写在前面的话

虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？

“神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说，那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？

如今神作了新的工作，这话你可能接受不了，也可能感觉稀奇，但我还是劝你先不要暴露你的天然，因为只有真正在神面前饥渴慕义的人才能得着真理，只有真正虔诚的人才能得着神的开启与引导。寻求真理不是争争吵吵就能得着结果的，而是心平气和地寻求才能得着结果的。我所说的“如今神又作了新的工作”就是指神又重返肉身这事说的。或许你并不介意这话，或许你很讨厌这话，也或许你对这话很感兴趣，不管怎么样，我还是希望所有真心渴慕神显现的人都能面对这一事实，而且都能慎重地考察这一事实，最好不要轻易下断案，这才是明智之人该做的。

考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。外表不能决定实质，更何况神作的工作都不能合乎人的观念，耶稣的外表不就是一副不合人观念的外表吗？他的相貌与打扮不就说明不了其真实身份吗？当初的法利赛人之所以抵挡耶稣，不就是因为他们只看耶稣的外表却并不细心接受耶稣口中之言的缘故吗？我希望每一位寻求神显现的弟兄姊妹都不要重演历史的悲剧，都不要做当代的法利赛人将神重钉十字架，应仔细考虑考虑当如何迎接神的重归，应清醒清醒自己的头脑当如何做一个顺服真理的人，这是每一个等候耶稣驾着白云重归的人的职责。我们应将自己的灵眼擦亮，不要陷在那些腾云驾雾的字句之中，应想想现实的神的作工，应看看神实际的一面，不要总是忘乎所以，整天飘飘悠悠，总是盼着天上的某一朵白云上坐着主耶稣突然降在你们中间，来接你们这些从不认识他、从未见过他、不知如何遵行他旨意的人。还是想点现实的吧！

当你翻开此书时或许带着研究的意思，或许带着接受的意思，不管你是什么态度，我还是希望你将此书看完，不要轻易地放弃他。或许当你将这些话都读完了，你的态度就变了，这就看你的存心与领受程度了。不过有一点你应知道，神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。

耶稣在耶和华的作工以后道成肉身作工在人中间，他的工作是在耶和华作工的基础上，不是独立成一体的，是神在结束了律法时代以后所作的新时代的工作。同样，在耶稣的工作结束以后神仍在继续着他下一个时代的工作，因为神的整个经营是一直向前发展的，旧的时代过去就要有新的时代来取代，旧的工作结束就要有新的工作来接续神的经营。此次道成肉身是继耶稣的作工之后神的第二次道成肉身，当然，此次道成肉身也不是独立成一体的，而是继律法时代、恩典时代以后的第三步作工。神每开展一步新的工作总要有新的起头，总要带来新的时代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地点、神的名都要有相应的变化，这也难怪人都不容易接受神在新时代的作工。但不管人如何抵挡，神总是在作着他的工作，总是在带领全人类不断地向前。耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。

人若只停留在恩典时代就永不能脱离败坏性情，更不能认识神的原有性情。若总是活在丰富的恩典之中却没有认识神、满足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，这样的信仰太可怜了。当你看完了此书以后，当你经历了道成肉身的神在国度时代的步步作工以后，你就会感觉到多年的愿望终于实现了，感觉到了如今才真正地面对面地看见了神，看见了神的面，听见了神的亲口发声，领略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此实际，神又是如此全能。你会感觉到自己得着了很多前人未看见、未得着的东西，这时你会清楚地知道到底什么是信神，什么是合神心意。当然，你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实，那你只能是两手空空、一无所获，最终落得个抵挡神的罪名。那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得着真正的人生，看见前人所未看见的异象：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”（启1:12-16）这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来，让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照（当然，不接受神在国度时代作工的人对这些根本看不见）。神的真正面目是人用言语无法说透的，所以神以发表他原有的性情的方式来将他的本来面目显在人的面前。也就是说，凡是领略了人子原有性情的人就看见了人子的本来面目，因为神太伟大了，人是用言语无法说透的。当人经历了神在国度时代的步步作工之后，就知道约翰说的灯台中间的人子的“头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”的真正含义了。那时你就会完全定真说了这么多话的这个普普通通的肉身确实就是第二次道成肉身的神了，而且你会真正地感觉到自己蒙了太大的祝福，感觉到自己是最幸运的人，你不愿承受这个祝福吗？

基督起初的发表　第一篇

赞美来到锡安，神的居所已经出现，荣耀的圣名万民颂赞，正在流传。啊！全能神！宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳，在整个宇宙威严壮阔的锡安山上已经升起来了……

全能神啊！我们在向你欢呼，我们在跳舞歌唱，你真是我们的救赎主，宇宙的大君王！你作成一班得胜者，完成了神的经营计划。万民必流归这山，万民必在宝座前跪拜！你是唯一的独一真神，你配得荣耀、尊贵，一切荣耀、颂赞、权柄都归于宝座之上！宝座流出生命源泉，浇灌喂养众子民，生命天天有变化，新的亮光、启示随着咱，时时对神有新看见。经历之中定真神，神话时时在显现，显现在对的人里面，我们实在太有福！天天和神面对面，凡事和神有交通，一切事让神作主权。细心揣摩神的话，我们的心安静在神里面，这就来到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、举动、言语、心思、意念都是生活在神话里面，随时都会有分辨，神话在穿针引线，里面隐藏的东西竟会一连串地出现。与神交通刻不容缓，心思意念被神揭穿，一时一刻都生活在基督台前，经历了基督台前的审判。在我们身体中各个领域还被撒但侵占，今天要想恢复神的王权，必洁净神的圣殿；要想完全被神占有，必经过一场生死战，老己钉死在十字架，复活的基督生命才能作主权。

现在圣灵正在向我们各个角落发起冲锋，来一场争夺战！只要我们甘心舍己，愿意和神配合，神必随时光照洁净我们里面，把撒但所占有的再重新夺回来，达到尽快被神作成。不浪费时间，时刻活在神的话语里面，和众圣徒都有建造，被带进国度，与神一同进入荣耀里面。

基督起初的发表　第二篇

非拉铁非教会已成形，全是神的恩待和怜悯，众圣徒生发爱神的心，坚信不移踏灵程。认定独一真神已道成肉身，宇宙之首掌管万有，是圣灵印证，铁证如山！永不改变！

全能神啊！今天是你打开了我们的灵眼，使瞎子能看见，瘫子能行走，大麻风病得医治；是你打开了天窗，我们看见了灵界奥秘，能被你那神圣话语贯穿，从撒但所败坏的人性里拯救出来，这是你极大的工作和极大的怜悯。我们就是你的见证人！

你无声无响卑微隐藏了许久，你经过了死里复活，十字架之苦，人生的酸甜苦辣，逼迫患难，经历品尝了人间的痛苦，被时代弃绝，道成肉身就是神的自己。为了神的旨意，从粪堆里把我们拯救出来，右手托着，白白的恩典赐给我们。将你的生命作到我们里面，是你不辞辛苦，你的心血代价都凝聚在众圣徒身上。我们就是你的心血，我们就是你的代价。

全能神啊！因着你的慈爱和怜悯，因着你的公义和威严，因着你的圣洁和谦卑，万民必俯伏在你面前屈身敬拜，一直到永远。

今天是你作成了众教会——非拉铁非教会，是你六千年的经营计划已经实现了。众圣徒能谦卑顺服在你面前，灵里相通爱里相随，联于泉源，生命的活水涌流不息，洗刷清除教会中的一切污泥浊水，再次洁净了你的圣殿。认识了实际的真神，行在神话里面，知道自己的功用和本分，尽其所能都在为教会花费。时刻安静在你面前，要留心圣灵工作，不让你的旨意在我们身上受阻拦。圣徒之间彼此有相爱，取长能补短。时时能在灵里行，圣灵光照又开启，明白真理立即实行，跟上新亮光，随着神的脚踪。

积极主动与神配合，让神掌权就是与神同行。一切己的主意、观念、看法和世俗的缠累烟消云散。是我们在灵里让神执掌王权，与神同行得以超脱，胜过世界，灵自由飞翔得着释放，这是全能神作王的结果。我们怎能不手舞足蹈赞美歌唱，献上赞美，献上新歌。

赞美的方式实在多：呼喊神名，亲近神，思念祷读和交通，默想揣摩和祷告，还有赞美的歌声。这样的赞美有享受，赞美之中有膏油，赞美有能力，赞美有负担，赞美有信心，赞美有新看见。

积极主动与神配合，配搭事奉成为一，满足全能神的心意，尽快成为一个圣洁的灵体，践踏撒但，结束撒但的命运。非拉铁非教会被提在神面前，在神的荣耀里显现。

基督起初的发表　第三篇

得胜的君王已坐在荣耀的宝座上，他成功了救赎，带领众子民在荣耀中显现。万有都在他的手中，他以神圣的智慧和能力，建造并坚固了锡安；他以威严审判这罪恶的世界，审判了万国万民，地、海和其中的活物，以及那些喝醉了淫乱之酒的，神必施行审判，神必向他们发怒，显明神的威严，立刻审判，不再耽延，烈怒之火必烧尽他们的弥天大罪，祸患必随时临到，难以逃脱无处藏身，哀哭切齿自取灭亡。

那些得胜的神的爱子必留在锡安，永不从那里出去。万民都倾听他的声音，留心他的举动，赞美的声音永不止息。独一真神已显现！灵里定真紧紧跟从，竭力奔跑不再迟疑，世界的结局已展现在我们面前，正当的教会生活和周围的人、事、物正在加紧训练我们，快快收回我们爱世界的心！快快收回我们那蒙眬的目光！禁止我们的脚步不越过界限，禁止我们的口舌能行在神话里面，不再为自己得失争辩。放弃吧，世俗钱财的贪恋！放弃吧，丈夫儿女之情的眷恋！放弃吧，自己的主张和成见！醒悟吧，时间太短！灵里仰望，仰望，让神掌权，千万别做罗得的妻，被撇是何等可怜！何等可怜！醒悟吧！

基督起初的发表　第五篇

山河易改，水流有向，人的生命并非地久天长，唯有全能神是永远复活的生命，世世代代永远长存！万事万物都在他的手中，撒但就在他的脚下。

今天是神预定的拣选，把我们从撒但手里拯救出来，他真是我们的救赎主，永远复活的基督生命竟作在我们里面，使我们与神生命有缘，竟能和他面对面，吃他、喝他、享受他，这是神心血代价的无私奉献。

冬去春来，经历风霜，遭遇了多少人生的痛苦、逼迫和患难，世人的弃绝和毁谤，政府的诬陷，神的信心、意志并不减，一心为神的旨意，一心为神的经营、计划得以成全，生命置之度外，为了他的众子民，他不辞辛苦，精心喂养和浇灌。无论我们怎样愚昧，怎么难办，只要顺服在他面前，复活的基督生命把我们的旧性改变……为了这些众长子，他日夜操劳废寝忘食，多少个日日夜夜，多少个酷热严寒，他一心守望在锡安。

什么世界、家庭、工作完全撇弃，心甘情愿，属世的享受与他毫无关联……他口中的话竟会打进我们的里面，揭穿了我们内心深处隐藏的东西，我们怎能不心服口服？从他口中说出的每一句话，都在我们身上随时应验，当面背后，所作所为，他无所不知，无所不晓，竟会在他面前显露出来，不由得自己的打算和安排。

坐在他面前，灵里有享受，舒适又坦然，总觉得里面空虚，对神实在亏欠，这是人未曾想到、人难以做到的奇事。圣灵足以印证，全能神就是独一真神！是铁证如山！我们这班人实在太有福！若不是神的恩待和怜悯，我们只会沉沦，随从撒但。唯有全能神才能拯救咱！

啊！全能神实际神！是你打开了我们的灵眼，让我们看见灵界的奥秘。国度的前景无限，儆醒等候，日子却不会太远。

战火纷飞，硝烟弥漫，天气转暖，气候变迁，一场瘟疫将会蔓延，人只会死亡，难求生路。

啊！全能神实际神！你是我们的坚固台，你是我们的避难所，我们都伏在你的翅膀底下，灾害却不得挨近我，这是你神圣的保守和看顾。

我们无不引吭高歌，赞美歌唱，赞美的声音在整个锡安回响！全能神实际神已给我们预备好了那美好的归宿。儆醒——儆醒吧！时候为之不会太晚！

基督起初的发表　第十五篇

“神的显现”在众教会中间已经出现了，是那灵说话发声，他是烈火，他带着威严，他在审判；他是人子，身穿长衣直垂到脚，胸间束金带，他的头与发皆白如羊毛，眼目如同火焰，脚像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音，右手拿着七星，口中有两刃利剑，面貌如同烈日放光！

人子被见证，神的自己已公开显明，神的荣耀发出，如同烈日放光！神的荣颜光芒耀眼，有谁目光敢抵挡对待？抵挡就死！凡心里想的，言语说的，行动做出来的，对这些丝毫没有一点怜悯！你们都会明白，也会看见你们所得到的是什么，无非尽是我的审判罢了！你们不好好吃喝，乱打岔，拆毁我的建造，我能容忍吗？对这样的人一点也不客气！再严重火就烧死你！全能的神以灵体显现，从头到脚没有丝毫血肉相连，超脱了宇宙世界，在三层天上坐在荣耀的宝座上，执掌万有！宇宙万有都在我的手中，我说有就有，说命定就命定，撒但就在我的脚下，就在无底深坑！我的声音发出，天地就要废去，归于乌有！一切都要更新，这是千真万确永不改变的真理。我已胜过世界，胜过一切恶者，坐在这里向你们说话，凡有耳的就当听，凡是活的就当接受。

日子就要结束，世界一切都要归于乌有，一切一切都要“卷土重来”，你们切记！切记！不能含糊！天地废去，我话不能废去！再次劝导你们，别奔跑归于徒劳！醒悟！回头是岸！我在你们中间已经显现，我的声音已经出现。我的声音已经出现在你们面前，天天面对面，天天都新鲜，你看见了我，我也看见了你，我时时都在向你说话，和你面对面。但是你就是拒绝我，不认识我，我的羊会听我的声音，但你们还是迟疑！迟疑！油蒙了心窍，被撒但蒙蔽了眼睛，看不见我的“荣颜”，何等可怜！何等可怜！

我宝座前的七灵奉差遣到全地，我要差遣我的使者向众教会说话，我是公义的，我是信实的，我是鉴察人心肺腑的神。圣灵向众教会说话，是我话从我儿子里面流出来的，凡是有耳的就当听！凡是活的就当接受！只管吃喝，不要疑惑。凡是顺服听话的蒙了大福！凡是真心寻求我面的，必有新亮光、新的开启、新的看见，一切一切都新鲜，我话随时向你显现，开你灵眼，你会看见灵界的一切奥秘，国度就在人间。进到避难所，一切恩典祝福都在你身上，饥荒瘟疫都不能临近你，狼虫虎豹都不能伤害你，你会与我同往同行，一同进入荣耀之中！

全能神！公开显现出荣耀的身体，圣洁的灵体出现了，他是完完全全的神自己！世界肉体全改变，登山变像是神的本体。头戴金冠冕，身穿洁白衣，胸间束金带，世界万有是他的脚凳，眼目如同火焰，口中有两刃利剑，七星右手攥。国度道路光明更无限，荣光发现照耀，山欢水笑，日月星辰都在环绕，排列整齐，正在迎接完成六千年经营计划的独一真神已凯旋归来！都在欢舞跳跃！欢呼吧！全能之神已坐在荣耀宝座上！歌唱吧！全能者得胜的旗帜在整个威严雄伟的锡安山上高高地升起来了！列国在欢呼，万民在歌唱，锡安山在欢笑，神的荣耀出现了！做梦没想到见神的面，今天我已看见了，天天和他面对面，对面说话把心交，吃的喝的他全备供应，生活、言语、举动、心思、意念，他的荣光在照耀，每行一步他引领，心若悖逆立刻审判临到。

和神同吃、同住、同生活，和他同在、同行、同享受、同得荣耀、同得福，与神同掌王权，同在国度中，何等享受！何等甘甜！天天面对面，天天在说话，时刻在交谈，天天有新开启，天天有新看见，灵眼一开全都看见，灵里的奥秘显明给咱。神圣的生活真清闲，快快奔跑别停步，一个劲地向前，更奇妙的生活在前边，尝到甘甜别满足，一直追到神里面，包罗万有真全备，缺啥少啥样样俱全，积极主动去配合，进到这里面一切都改变，生活得超脱，任何人、事、物都不干扰咱。

超脱！超脱！真超脱！神的超脱生命在其中，一切变得真轻松！超脱世界和世俗，丈夫、儿女之情不眷恋，超脱疾病和环境的辖制，撒但不敢干扰咱。一切灾难全超脱，这是让神掌王权！践踏撒但，站住教会见证，彻底揭露撒但的丑恶面目，教会建造在基督里，荣耀的身体出现了，这是生活在被提里面！

基督起初的发表　第八十八篇

在人根本想象不到我的步伐加快到什么程度，这就是人难能琢磨到的奇事发生了。从创造世界以来，我的步伐一直在进行着，我的工作一直也没有停止，整个宇宙世界一天一个样，人也在不断地变化，这都是我的工作，都是我的计划，更是我的经营，无人知晓、无人明白。只有我亲口告诉你们，面对面地交通给你们听，你们才略知一二，否则，绝对没有一个人知道我经营计划的蓝图。这是我的大能，更是我的奇妙作为，无人能改变，所以，我今天说什么就是什么，根本没法改变。在人的观念当中，对我根本没有一点认识，都是乱说一气！不要认为自己够了，满足了，告诉你！还差得远着呢！在我的整个经营计划当中，你们才略知一二，所以说，我说什么你们就听什么，我让你们怎样做，你们就怎样做。都按着我的来，必蒙我祝福，谁相信谁能得着，不相信的就按着他所想象的“没有”成全在他身上，这是我的公义，更是我的威严、烈怒和刑罚——对每一个人的心思意念、一举一动都不放过。

多数人听了我的话恐惧战兢、愁眉不展，难道是我冤枉你了？莫非你不是大红龙的子孙？还假装好人！想伪装我的长子！你以为我没长眼睛吗？以为我不会分辨人？我是鉴察人心肺腑的神，既对我儿说，也对你们——大红龙的子孙而说。一切一切我都看得清清楚楚，不差毫厘。我作的事我还不知道吗？完全清楚！为什么我说我是创造宇宙万物的神自己？为什么我说我是察看人心肺腑的神呢？对每一个人的情况我是了如指掌。你们以为我不知该怎么作、怎么说吗？不要操的心太宽了，小心遭我手的击杀，这样会吃亏的，我的行政可是不饶人的，明白吗？上述都是我行政的一部分，从告诉你们之日起，若再有人触犯，必遭报应，因以前你们不明白。

现在我把我的行政颁布给你们（从颁布之日开始实行，针对不同的人给予不同的刑罚）：

我说到作到，一切都在我的手中，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立即斩草除根，除去我的心头之恨（从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒但的后代）。

作为长子的，应守住自己的地位，尽好自己的本分，不要做多管闲事的人，为我的经营计划献上自己，所到之处，都能为我作那美好的见证，能荣耀我名，不得做见不得人的事，对众子、子民们也应作出榜样，不得放荡一时，必须时时以长子的身份出现在每个人面前，不可低三下四，得昂首阔步，是让你们荣耀我名，不是羞辱我名。作长子的也是各有各的功用，不是什么都可以做的，这是我给你们的职责，不得推卸，必须得把我托付给你们的，尽心、尽意、尽力地献上自己来完成。

以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。

在众子、众子民中，谁若讥笑、辱骂长子中的一个，我必用重刑对待，因我的长子代表我自己，对他所做的，也是对我所做的，这是我的行政的最厉害的一条，众子、众子民谁若触犯，我让我的长子按着他的意思实行我的公义。

对我轻浮，只注重我的吃、穿、睡，注重我的外面的事的人，不注重体贴我的负担，不注重尽好自己的功用，我逐渐离弃，这一条是针对每一个有耳朵的人说的。

为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收拾你（这一条是附加）。

众长子们从今拿起铁杖，开始执行我的权柄辖管万国万民，在万国万民中行走，在万国万民中执行我的审判、公义、威严。众子、子民们要因我的经营计划的完成，因我的众长子能与我一同作王而对我敬畏，对我赞美、欢呼、归荣耀，永不止息。

这是我行政的一部分，以后按着工作的进展程度告诉你们。从上述行政当中，你们要看见我工作运行的步伐，看见我的工作运行到哪一步，这是印证。

我对撒但早已实行审判，因着我的旨意畅通无阻，因着我的长子已与我一同得荣耀，而对世界、对一切属撒但的东西，已施行了我的公义、威严，我不动一手一脚，我也不搭理撒但（因它不配与我交谈）。我只是一个劲地作我要作的事，我的工作步步顺利，我的旨意在全地畅通无阻，这已使撒但蒙羞到一个地步，已彻底灭亡，但并未达到我的心意，我还让我的众长子对它们施行我的行政。一方面让它看见是我的烈怒临到了它；另一方面让它看见我的荣耀（看见了我的众长子是羞辱撒但的最响亮的见证）。我不亲自惩罚它，让我的众长子实行我的公义、威严，因它以往虐待我儿、逼迫我儿、欺压我儿，今天，在它效完力之后，让我已长成的众长子来解决它。撒但已无力倒下，世界各国瘫痪是最好的见证，人与人相争，国与国对战，都是撒但的国崩溃的明显的表现。在以前，我不显什么神迹奇事，是为了步步羞辱撒但，荣耀我名。当把撒但彻底结束时，我开始施展我的大能了，我说什么就有什么，不符合人的观念的超然的事也得应验（指即将临到的福分）。因我是实际的神自己，没有一点规条，按着我的经营计划的不同我在说话，所以在我以往说过的话，在今天不一定成立，不要死抱己的观念不放！我不是守规条的神，在我一切得自由、得超脱，完全得着释放。或许在昨天说的话在今天已过时，在今天已废去（但我的行政既颁布就永不改变），这是我的经营计划的步骤。你们不要死守规条，天天都有新的亮光、启示，这是我的计划。天天都要在你里面启示我的亮光，向宇宙世界释放我的声音，明白吗？这是你应尽的职责，是我交托给你的责任，千万不可有一时疏忽。我所验中的人我必使用到底，永不更换，因我是全能的神，知道什么样的人该做什么，什么样的人能做什么，这是我的全能。

基督起初的发表　第一百零三篇

声音发出如雷巨响，震动地宇，震耳欲聋，使人来不及躲闪，有的被击杀，有的被毁灭，有的被审判，真是人未曾见过的场面。侧耳细听，在阵阵的雷声中伴随着哀哭声，这声音来自阴间、来自地狱，是我审判之后那些悖逆之子的痛哭声。那些不听我话、不实行我话的，都受到了我严厉的审判，受到了我烈怒的咒诅。我的声音就是审判、就是烈怒，对谁都不客气，对谁都不留一点情面，因我是公义的神自己，我有烈怒，我有焚烧，我有洁净，我也有毁灭。在我没有隐藏、没有情感，而是公开、是公义、是铁面无私。因着我的众长子已与我一同登上宝座，辖管万国万民，所以那些不公不义的事和人开始遭到审判，我要一一查清，一点不漏，全部显明出来，因我的审判已全部展现、已全部公开，丝毫不存留一点，不合乎我意的我就扔出去，让它在无底深坑里永远灭亡，让它在无底深坑里永远焚烧。这才是我的公义，才是我的正直，无人能改变，必须按着我的来。

多数人都忽略我的话语，认为话语是话语，事实归事实，瞎眼！不知道我是信实的神自己吗？我的话与实并行，这不是千真万确的事吗？在人根本听不懂我的话语，只有得着开启的才能真正明白，这是事实。人一看见我的话就吓得魂不附体，到处躲藏，更何况我的审判临到之时。当我创造万物的时候，当我毁灭世界的时候，当我作成众长子的时候，都是用我口里的一句话而成就的，因我的话本身就是权柄、就是审判。也可以说，我这个人就是审判、就是威严，无人能更改，这是我的行政的一个侧面，是我审判人的一种方式。在我眼中看，一切的人、事、物，一切的一切都在我的手中掌管，都在我的审判之中，没有一人一物敢随意乱动的，都得按着我口中的话而成。在人的观念当中，都信我这个人口中的话，当我的灵在发声时，人都是半信半疑，根本不认识我的全能之所在，而且还诬陷我。告诉你！对我话疑惑的、对我话应付的都是灭亡的对象，是永远的沉沦之子。从此观看，作为众长子的寥寥无几，因为这是我的作工方式，我说过，我不动一手一脚，我只用我的话语成就一切，这才是我的全能之所在。在我的话语当中，谁也找不到我说话的根源、说话的目的。在人，没法做到这一点，只有随着我的引领行事，随着我的公义做所有的符合我意的事，使我的家公义、平安，永远存活，永远坚固不得摇动。

我的审判临到每一个人，我的行政触及每一个人，我的话语、我的本体显明给每一个人，这时正是我的灵大作工的时候（就在此时，分清得福、受祸）。我的话语一出，我就分清了那些得福的、那些受祸的，这是一清二楚的，我一眼就能看出来（针对我的人性说的，因此，不与我的预定拣选矛盾）。山河万物，宇宙空间，我全部遨游，鉴察每一处，清理每一处，使那些不洁净的地方、使那些淫乱之地全部因着我的说话而归于乌有，焚烧净尽。在我一切都不在话下，若是现在是我预定毁灭世界的时候，我能用一句话就把世界吞灭，但现在不是时候，必须得一切就绪之后，我再作这一项工作，免得扰乱我的计划，打岔我的经营，我知道怎样作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要动一手一脚，小心我的手击杀了你，这已触及到我的行政。从此看出我的行政的严厉，看出我的行政的原则，包括两方面：一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。这两方面缺一不可，是我的行政的执行原则，对所有的人都是按着这两条来执行，没有一点情面，再忠心的人也不行，足见我的公义，足见我的威严、烈怒，焚烧一切属地的、属世界的、不合我意的东西。我的话语之中带着隐藏的奥秘，我的话语之中又带着揭示的奥秘，所以在人的观念当中，在人的思维当中，永远也明白不了我的话，永远测不透我的心。也就是说，必须得脱去人的观念、思维，这是我经营计划当中最重要的一项，必须得这样作，才能得着我的众长子，才能作成我要办的事。

世界的灾难一天比一天大，在我的家中大灾大难越来越厉害，人真是无处藏身、无地自容，因现在是过渡，任何一个人都不知自己的下一步该在哪里度过，只有在我的审判之后才会显明。记住！这是我工作的步骤，是我作工的方式，对所有的众长子，我一个一个地安慰，一步一步地提拔，对所有的效力者，我一个一个地淘汰、撇弃，这是我的经营计划的一部分。当所有的效力者显明之后，我的众长子也随之显明出来（这个在我来说，是太容易了，当听见我话之后，所有的效力者在我话语的审判、威胁之下逐步退去，剩下的便是我的众长子，这是不由其人的事，是不以人的意志为转移的事，是我的灵在亲自作工）。这是不远的事，从我这一段的作工、说话当中，你们应有所看见，我为什么要说那么多的话，而且是变幻莫测，在人根本测不透。我对我的众长子说话是安慰、是怜悯、慈爱的口气（因我时时开启这些人，我必不离开这些人，因我预定了他们）；对所有的众长子以外的人是严厉的审判、是威胁、是恐吓，让他们时时胆战心惊，神经时时都处于工作状态，到一定程度便从这种状态之下逃出来（就是我毁灭世界的时候，这些人在无底深坑里），但永远逃不出我审判的手，永远脱离不了这种状况，这才是对他们的审判，对他们的刑罚。当外国人进来之时日，我要把这些人一个一个地显明，这是我作工的步骤。现在你们明白我以前为什么要说那些话的原意了吗？在我看，不应验的事也是应验的事，但应验的事不一定是成就的事，因我有我的智慧，我有我的作工方式，在人根本测不透。当我在这一步工作上有果效时（显明所有的抵挡我的恶者），我才开始下一步工作，因我的旨意畅通无阻，我的经营计划无人敢拦阻，无物敢设置障碍，都得给我滚到一边去！大红龙的子孙听着！我从锡安来在世界道成肉身，是要得着我的众长子，而羞辱你们的父（针对大红龙的子孙而说），来为我的众长子撑腰，替我的众长子申冤，所以你们休要再猖狂，我要让我的众长子来收拾你们。以往我儿受欺受压，既然是当父亲的为儿子掌权，我儿必会重新回到我爱的怀抱之中，不再受欺受压，不是我不义，这才是我的公义，是真正的“爱我所爱、恨我所恨”。若是说我不公义，你们就赶紧滚出去，不要再厚着脸皮赖在我的家里混饭吃，应提早回到你的家里去，免得再让我看见你，无底深坑是你们的归宿，是你们的落脚之地，若在我家里，必没有你们的地位，因你们是牛、是马，是我使用的工具，当我不使用的时候，我就要把你们扔在火里烧掉，这是我的行政，必须得这么作，才显示我工作的方式，显示出我的公义，显示出我的威严，更重要的是能让我的众长子与我一同作王掌权。

神向全宇的说话　第四篇

凡是在我面前事奉我的众子民，都当回想以往：对我的爱是否掺有杂质？对我的忠心是否是纯一无二？对我的认识是否是真实？我在你们心中的地位到底是几分？是完全的吗？我的话语在你们身上成就了多少？不要糊弄我！这些我都一清二楚！当今天我的拯救之声发出之时，你们对我的爱是否多加几分？对我的忠心是否又纯洁了一部分？对我的认识加深了没有？在以往的赞美当中是否为你们今天的认识打下了坚实的基础？我的灵在你们里面占有几分地位？我的形像在你们里面占有几分地位？我的发声是否击中了你们的要害？你们真感到自己已是无地自容了吗？真认为自己做我的子民也不够资格吗？若以上我所问你们毫无知觉，那足可以说明你是一个浑水摸鱼、滥竽充数的人，必会在我预定的时间被淘汰而第二次被打进无底深坑里的，这是我的警告之言，谁若当作耳旁风便会被我的审判而击中的，到一定的时候，灾难便临及其身的！不是吗？这难道还用我举例说明吗？还需我明点出来作为你们的标杆吗？从创世到如今，有多少人悖逆我话，因而被我的恢复之流撇弃、淘汰，最后，肉体灭没，灵体打入阴间，现在仍处于重刑之中；有多少人顺从我话，但是违背我的开启、光照，从而被我一脚踢开，落入撒但的权下，成为抵挡我的（今天凡直接抵挡我的都是只顺服我话的外表却悖逆我话的实质）；又有多少人只听我昨天的说话，总是持守以往的“破烂物”，对今天的“土产”却并不宝爱，这样的人不仅被撒但掳去，而且成为千古的罪人，成了我的仇敌，是直接抵挡我的，这是我在烈怒最高峰时审判的对象，现在仍处于瞎眼，处于黑暗的地牢之中（即处于腐朽、麻木而且被撒但支配的尸体之中，因着眼睛已被我蒙蔽，所以这里用“处于瞎眼”之中）。不妨我举一个实例供你们参考，以作教训：

保罗，一提起这个人你们便会想到他的历史，想到有关他的一部分不准确、不切合实际的事迹。他这个人从小受父母之教，接受我的生命，因着我的预定，他具备了我所要求具备的素质。在他十九岁便研读各种有关生命方面的书籍，因此不用我细说，因着他的素质，因着我的开启、光照，他不仅对灵里的事能够说透一二，而且也会摸我的心意，当然这不除去内因和外因的结合。但美中不足的是，他因着自己的天资而常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，所以当我第一次道成肉身之时，他竭力抵挡。他属于对我话不认识，我在他心中的地位已经消失，这一类人因而直接抵挡我的神性，被我击杀，最后才俯伏认罪。所以我利用他的特长之后，即他为我作一段工之后，又老病重犯，虽然不是直接悖逆我话，但是他已悖逆我的内在的引导、开启，因而他以往所作归于徒劳，即他所说的荣耀的冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在我的捆绑之中接受我的审判。

从上例足以见得，谁若抵挡我（不但是我的人，而且更重要的是我的话、我的灵，即我的神性），这样的人在肉体之中就受了我的审判了。当我的灵离开你时，你就一落千丈，直接堕落阴间，肉体虽在地面上，但犹如一个精神病患者一样理智失常，自己立时便觉得犹如死人一样，甚至会求我立即将你的肉体取缔，像这种情况你们多数有灵的人都深有体会，这个不用我细说。以往，我在正常人性里作工时，多数人已与我的烈怒、威严“较量”过，对我的智慧、对我的性情略知一二，今天，我在神性里直接说话作事，仍有一部分人要亲眼看见我的烈怒、审判的，而且审判时代的第二部分的主要工作是要让所有的子民直接认识我在肉身的作为，要让你们所有的人都直接看见我的性情。不过，因着我在肉身的缘故，我也体谅你们的软弱，我希望你们最好不要把自己的灵、魂、体当作玩具一样随便“献给”撒但，最好还是宝爱自己的所有，不要当儿戏，因这些关系到你们的命运。你们真能体会我话的真意吗？真能体贴我的一片真情吗？

你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？但我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我面前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？

一九九二年二月二十三日

神向全宇的说话　第五篇

我灵的发声是我全部性情的发表，你们是否清楚？若对这一点不清楚、不透亮，便是直接抵挡我的。你们真看到在这其中的重要性了吗？我在你们身上花费多大功夫、多少精力，你们真知道吗？在我面前的所作所为真敢拿出来亮相吗？亏你们还是在我面前做子民的，不知羞耻！更不明事理！这样的人在我家中迟早要被淘汰的！不要摆你的老资格，认为自己“站住了我的见证”！这是人能做到的吗？若你的存心、目的一点没有了，你早就“另辟蹊径”了。人的心里能够容纳多少东西我还不知道吗？如今一切都要进入“实行的实际”，再不会像以前那样只让你动动嘴皮子。以往，多数人都是在我家混饭吃的，今天能够站立住，全数都是因为我话语的严厉，你以为我说话是没有目的地乱说吗？不可能的事！我在至高处观望一切，我又在至高处支配一切，同样，我在地施行了我的拯救，我无时不在隐秘处观望所有人的一举一动、一言一行，我对人无一不是了如指掌。隐秘之处是我的居所，整个穹苍是我躺卧之处，撒但的势力不得临及我身，因我满载威严、公义、审判。我话中有说不出的奥秘，当我说这话时，你们又如被打入水中的落汤鸡一样蒙头转向，又如刚经过惊吓的婴儿一样，似乎什么都不知，因为你们的灵已麻木了。为什么我说隐秘之处是我的居所？你知道我话中的加深意义吗？人，能有谁认识我呢？能有谁认识我像认识自己的父母一样呢？我安息在我的居所仔细观察，地上之人都在忙碌，都在为自己的命运、前途而“周游世界”，“东奔西跑”，而没有一个人是为了我的国度建造献上自己的剩余之力，甚至就连喘气的力量也没有。我曾造了人，我又多次在人的患难之中将人拯救出来，但是作为人的都是忘恩负义，没有一个人能把我完全的救恩数点出来。从创世到今天，历时多少年，历时多少世纪，我行了多少神迹奇事，显出了我的多少智慧，但人犹如精神病患者一样痴呆麻木，甚至有时像森林中的野兽一样乱踢乱闹，丝毫没有一点意思理会我的事。我已多次将人判了死刑，定了死罪，但我的经营计划是无人能改变的，所以人仍旧在我的手中显露自己所持定的旧东西，因着我工作的步骤，所以我就又一次拯救了你们这些生在一个腐朽、堕落、肮脏、污秽的大家庭的人。

我的计划工作一直在向前迈进，没有一时一刻是停止的，既然转入国度时代，而且把你们转入我的国度中做子民，那么我就对你们另有要求了，即我对你们开始颁布我这个时期的宪法：

既称为子民，便能荣耀我名，即在试炼中站住见证的，若欺哄隐瞒我，背着我干那见不得人的勾当，这样的人一律开除，从我家中隔离出去，等待我的发落；在以往对我不忠不孝的，今天又起来公开论断我的，也开除在我家之外。作为子民的必须是时时体贴我的负担，而且追求认识我话的，这样的人我才开启，必活在我的开启引领之下，必不致受刑罚；不体贴我负担而是注重为自己的前途着想，即所作所为不是为了满足我心，而是为了“讨口饭吃”，这类犹如“叫花子”一样的人我坚决不使用，因他生来就不知什么叫体贴我的负担，是理智不正常的人，这样的人是大脑缺乏“营养”，需回家去得以“滋补”，我不使用这样的人。在子民中，必须人人都把对我的认识当作自己的本职工作一样尽到底，像吃饭、穿衣、睡觉一样，每时每刻都不忘记，最后对我的认识达到像你吃饭一样“熟练”，是手到擒来，不费丝毫力量；对我所说的话句句定真，句句吃透，不可应付了事，若不注重我话的，便是直接抵挡我的；不吃我话的，不追求认识我话的，便是对我不注重的，直接清除我家门之外。因我以前就说过，我要的不是人数的多，而是人员的精，若是有一百人，只有一人能从我话中认识我，那我宁肯淘汰其余的人而着重开启、光照这一个人。从中看出，不一定人数多就能彰显我、活出我，我要的是麦子（即使颗粒不饱满），而不是稗子（即使其颗粒饱满，足够人欣赏）。凡不注重追求，只是疲疲沓沓，这样的人应自觉地离开，我不愿再看见，免得再继续羞辱我名。对子民的要求我暂说这几条，以后根据情节的不同再给予制裁。

在以往，多数人都认为我是智慧的神自己，我是察看人心肺腑的神自己，这只是虚浮之言，若人对我真有认识，他就不敢轻易下结论，而是从我的说话当中继续认识我，当达到一个地步时，真正看见我的作为了，才有资格说我是智慧，或说我是奇妙。你们对我的认识太肤浅，历代以来，有多少人对我事奉了多少年，看见了我的作为，确实对我认识了不少，因而对我始终存着顺服的心，丝毫不敢有抵挡的心，因我的脚踪何其难寻。在这些人中间，若没有我的引领，他们不敢轻易乱做，所以经过多少年的经历，才总结出了对我认识的一部分，说我是智慧，说我是奇妙、策士，说我的话语犹如两刃利剑，说我的作为大哉、奇哉、妙哉，又说我以威严为衣穿上，说我的智慧高过穹苍，等等这些看见。而你们今天只是在他们的基础上对我认识的，所以多数人犹如鹦鹉学舌一样人云亦云，我只是看在你们对我的认识太肤浅而且是“学历浅”这一份上，才免去了多少对你们的刑罚。但就是这样，多数人仍不认识自己或认为自己所做的已达到我的心意，因此没遭审判；或认为我道成肉身之后对人的所作所为就杳无音讯，因此也没有遭刑罚；或认为自己所信的“神”在宇宙空间中并不存在，所以把“认识神”当作自己业余时间的活儿来做，并不放在心上当作自己应尽的本分，而是利用“信神”来消磨时间，否则无所事事。若不是看在你们缺乏资历、缺乏理智、缺乏见识这些份上，所有的人都将灭亡于我的刑罚之中，所有的人都将被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我对人一直是宽容的。这个你们都要有所认识，不要再继续不识好歹。

一九九二年二月二十五日

神向全宇的说话　第六篇

对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我。我曾脚踏万有，纵观宇宙全貌，我又曾在所有的人中间行走，体尝人间的酸、甜、苦、辣，但人不曾真正认识我，不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语，不曾作超然的事，因此，未尝有人真看见我。如今，再不比以往，我要作创世以来人未曾见过的事，我要说历代以来人未曾听过的话，因我要求让所有的人都认识在肉身的我。这是我的经营步骤，人却不知也不晓，我虽明说，但人却仍是神智不清，难以说透，这难道不是人的卑贱之处吗？不正是我所要给人补足之处吗？多少年来，我在人身上未曾作过什么事；多少年来，即使直接接触我所道成的肉身的，也不曾听我在神性直接的发声。所以，人难免对我缺乏认识，但就这一条并不影响历代以来的人对我的爱。而如今，我在你们身上作了不计其数的、令人难测的奇妙工作，而且也说了不少话语，但就在这般情况下，有多少人还在我面前直接抵挡我，不妨为你略举几例：

天天祷告渺茫的神，而且摸我的心意、摸生命的感觉，但我话临到却另眼看待，把我的话与灵看为一个整体，而把人却“一脚蹬开”，认为我这个人根本说不出诸如此类的话，而是我灵的支配。这种情况你怎样认识？相信我话到一个地步，对我所穿的肉身却不同程度地有观念，天天研究，说：“为什么他那样作事呢？难道是出于神的吗？不可能！因为我看他与我差不多，也是一个正常、普通的人。”这种情况又怎么解释？

以上所言，你们之中有谁不具备呢？有谁不占有呢？似乎是你个人的私有财产一样霸占着，一直不肯放弃，更不追求主观努力，而是等待我亲自去作。说实在话，没有一个不寻求却轻而易举地认识我的人，这些并不是我教训你们的虚浮之言。因为这可以从另一个侧面来为你稍举一例以供你参考：

一提起彼得，人人都赞不绝口，便立即回想起彼得三次不认识神，而且也曾为撒但效力因而试探神，但最后却为神倒钉十字架等等这些关乎彼得的事。现在我着重把彼得怎么认识我以及他的最后结局叙述给你们。彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不同，他的父母是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教于彼得，他这个人聪明有天资，从小受父母宠爱，但长大之后就成为他父母的“仇敌”，因为他一直追求认识我，从而背离他的父母。因他首先相信天地万物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神发起，是直接发自于神，并不经撒但的“加工”。由于他受他父母在反方向的衬托，因而更加认识我的慈爱与怜悯，从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话，而且更注重摸我心意，心中时时谨慎，所以灵里始终非常敏锐，所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时，他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中，他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心，因而不仅在消极方面，更重要的是在积极方面更快地成长，以至于他成了在我面前最有认识的人。因而不难想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。不知多少次我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望，就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告：“神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？”在这种试炼之中，彼得虽不能准确地摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用（哪怕是接受我的审判，使人看见我的威严、烈怒）而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？在此你们应多多揣摩，为什么我用那么大篇幅来叙说彼得的事迹，这个应作为你们的行事原则。

虽然人没有几个认识我，但我并不因此而对人发怒，因着人的缺欠太多，难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天，但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己，应从彼得身上对我有所认识，对我有所追求，应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示，从而达到人所未达到的境界。整个宇宙穹苍之中，天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。

一九九二年二月二十七日

神向全宇的说话　第八篇

当我的启示达到高峰之时，当我的审判接近尾声之时，也就是所有的子民都被显明作成之时，我踏遍宇宙世界的每一个角落，无时不在寻找合我心意、合我使用的人。有谁能起来与我配合呢？人对我的爱心实在是太小，对我的信心也是小得可怜，若我不直接把说话的矛头指向人的软弱点，人都夸夸其谈，都谈天论地，高谈阔论，似乎地下之事他无所不知、无所不晓。以往在我面前尽“忠心”的，今天在我面前“站立住”的，有谁还敢夸口呢？有谁不为自己的前途而“暗自庆幸”？我不直接揭露，人已无地自容、羞愧难当了，更何况我换一种方式说话呢？那时，人就更觉亏欠，认为自己已不可救药，而且都会被“消极”而捆绑得结结实实。当人都失望之时，国度的礼炮正式响起，即人所说的“七倍加强的灵开始作工之时”，也就是国度生活在地上正式开始之时，即我的神性直接出来作事之时（并不通过大脑的“加工”），所有的人都忙得不可开交，似乎重得复苏、如梦方醒，一觉醒来竟落在了这种地步，真是料想不到。以往我对教会建造谈了不少，揭示了多少奥秘，当达到高峰时突然结束，而国度建造与此却不相同，是在灵界交战达到尾声之时，我才开始在地另作起头，也就是人都即将退去之时，我才正式起头又兴起新的工作。国度建造与教会建造的不同之处是：教会建造是在神性支配下的人性里作工，是直接对付人的旧性，直接揭示人的丑相，揭穿人的本质，使人在此地步上认识自己，从而达到心服、口服。国度建造是在神性里直接作事，是让所有的人在认识我话的基础上认识我的所有、所是，最后达到认识在肉身的我，从而结束整个人类对渺茫神的追求，结束“天上之神”在人心中的地位，即让人都在我的肉身中认识我的作为，从而结束我在地的时代。

国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心，以往在教会的事我一笔勾销，今天是在国度。撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？

从以上我所说、所谈是否摸着我说话的目的、说话的根源？若我不说，多数人都认为我在谈天说地，找不着根源。若你们细细揣摩，便会认识我话语的重要性，不妨你仔细看看，哪一句不是对你有益的？哪一句不是为你生命长大的？又有哪一句不是介绍灵界的实际情况呢？多数人都认为我话没头没尾，缺少说明，缺少解释，难道我的话就这么抽象让人难测吗？你们对我的话是否是真心顺服？对我的话是否真心接受？对我话不当作玩具吗？不把我话当作自己的衣服来遮盖你的丑相吗？茫茫世界，有谁亲自接受我的检阅？有谁亲自听我灵之言？多少人在黑暗中摸索寻求，多少人都在患难中祈求，多少人在饥饿、寒冷之中仰望，多少人在撒但的捆绑之中，但又有多少人不知投往何处，多少人在幸福之中背叛我，多少人忘恩负义，多少人在为撒但的诡计尽忠心。在你们中间，谁是约伯？谁是彼得？我为什么多次提起约伯？多次提起彼得？我对你们的希望你们可曾摸着？这个应多多揣摩。

彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，就使他多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以，彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重“观察”灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来对我最有认识的人。

从彼得的经历当中不难看出，人若想认识我，必须注重在灵里细摸，并不是让你在外面为我“奉献”多少，这都是次要成分。若你不认识我，所说的信心、爱心、忠心都是幻影，都是泡沫，必成为在我前说大话而不认识自己的人，从而再次落入撒但的网罗之中不可自拔，成为沉沦之子，成为灭亡的对象。但若对我话冷淡，那你无疑是对我抵挡的，这是实情，不妨你透过灵界大门观看其中各种各样被我刑罚之灵，哪一个不是因着对我话消极、冷淡、不接受？哪一个不是对我话冷嘲热讽？哪一个不是抓我说话的把柄？哪一个不是把我话当作自己的“护身武器”来“自我保护”？他们并不是从我话中追求认识我，而是只来“利用”我话当作玩具一样来玩弄，这不是直接抵挡我吗？我的话是谁？我的灵是谁？这样的话我问过你们多少次了，你们可曾有拔高、透亮的看见？有真实的经历吗？我再次提醒，若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象！必将成为撒但的牺牲品！

一九九二年二月二十九日

神向全宇的说话　第十篇

国度时代毕竟不同于以往，不是关系到人怎么做，而是我降在地上亲自作，是人所想不到而且也达不到的。从创世到今天，多少年来只是教会的建造，却并不曾听说有国度的建造。即使是我亲口提起，但又有谁知道其本质呢？我曾降在人间，体察人间之苦，但并未达到我道成肉身的目的。当国度建造开始，我所道成的肉身正式开始尽职分，即国度君王正式在国度之中执掌王权。从此足见，国度降临在人间，不仅有其字皮的一面，更有其实际的一面，这是“实行的实际”的一方面意义。人不曾观看我的一举一动，也不曾听我的一言一语，即使观看又能发现什么呢？即使听着我的言语又能知晓什么呢？普天之下，人人都在我的慈爱、怜悯之下，但人人又都在我的审判之中，而且人人又都在我的试炼之中。我曾对人施怜悯、慈爱，即使人都败坏到一个地步；我曾给人以刑罚，即使人都归服我的宝座之前，但人又有谁不是在我的苦难熬炼之中呢？多少人在黑暗中摸索寻找光明，多少人在试炼中苦苦地挣扎，约伯虽有信心，但他何尝不是在寻找“自己的出路”呢？作为子民的，虽经试炼站立得住，但有谁嘴里不说心里也相信呢？还不是心中疑惑而口里相信吗？人，不曾有在试炼中站立住的，不曾有在试炼中真实顺服的，若不是我掩面不看这个世界，所有的人都将在我焚烧的目光之中倒下，因我并不要求人做什么。

当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。作为我国度中的众子民，既对大红龙恨之入骨，就要以自己的所作所为来满足我的心，从而羞辱大红龙。你们真感到大红龙可恨吗？真觉得大红龙是“国度君王”的仇敌吗？你们真有信心为我作美好的见证吗？真有信心打败大红龙吗？这是我对你们的要求，只需你们能够达到这个地步，你们能做到吗？有信心达到吗？人能做什么！还不是我亲自作吗？为什么我说我亲临交战之地呢？我要的是你们的信心，而不是你们的做法。人都不能正面领受我的话，只是从侧面来“斜视”，这样就达到目的了吗？这样对我就有认识了吗？说实在话，在地之人，无一能“正视”我面，无一能纯正领受我话的含义，所以我在地动了前所未有的工程，以达到我的目的，让“我的真实形像”在人心中占有地位，从而结束“观念”在人里面掌权的时代。

如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。我为什么要创造世界？为什么人类败坏我却不全部毁灭？为什么人类都在灾难之中？为什么我要亲自穿上肉身？我在作我的工之时，人所尝到的不仅有苦，也有甜。在世之人，有谁不是活在我的恩典之中呢？若我不给人以物质的祝福，有谁能是在世上得以富足的呢？难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？若不是国度礼炮的响起，你们真能“顺服”到底吗？人能做什么、想什么，能走到哪一地步，我早就预定好了。

多数的人在我的面光之中接受我的焚烧，多数人都在我的激励之下奋起直追。当撒但势力攻击我民之时，我来阻挡；当撒但的阴谋破坏我民生活之时，我将其彻底打散，使其一去不复返。在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的“不记念”来宽容你吗？虽然人抵抗我，但我并不计较，因为人的身量太小，所以我对人并没有提出多高的要求，只是让人能不放荡而受约束罢了。难道就这一条你们也达不到吗？多数人等着我揭示更多的奥秘，以令他“大饱眼福”，但是，若你能明白所有的在天之秘，又能怎么样呢？难道这样就加添了你对我的爱了吗？这就激起你对我的爱了吗？我并不低估人，也不轻易给人下结论，若不是人的实情，我绝对不随便扣在人的头上作冠冕的。你们回想以往：我曾几次诬蔑你们？曾几次低估你们？曾几次不按着你们的实情来鉴察你们？曾有多少次的说话不令你们心服口服？曾有多少次不扣着你们的心弦说话？你们有谁在看我话时不是心惊胆战，深怕被我打入无底深坑？有谁不在我的话中受试炼？我的话中有权柄，但并不是随便审判人，而是因着人的实情我才将话中之意不断地显明给人，其实，有谁能在话中认识我的全能呢？有谁能领受我话的精金之品呢？我的话说了多少，谁曾宝爱我话呢？

一九九二年三月三日

国度礼歌

众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！

地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！

在这美好的时刻，在这令人兴奋之时，

天上、天下无不赞美，谁不因此而激动？

谁不为此而舒畅？谁不在此景之中流泪？

天不再是原来的天，已是国度的天，

地不再是以往的地，而是圣洁的地。

一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换，

山在变……水在变……

人也在变……万物都在变……

静默不语的山哪！起来为我欢舞！

停止流动的水啊！漂流吧！

在梦中的人哪！奋起直追吧！

我已来到……我已作王……

人都要亲眼看见我面，亲耳聆听我音，

亲自体验在国度的生活……

多么甜蜜……多么美好……

难以忘怀……难以忘怀……

在我烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎；

在我威严的审判之中，魔鬼显出原形；

在我严厉的话语之下，人都自愧蒙羞，无地自容。

回想以往，对我冷嘲热讽，

无时不在显露自己，无时不在悖逆我，

再观今日，有谁不流泪？有谁不自责？

整个宇宙世界，充满了哭泣……

充满了欢声……充满了笑语……

享受无比……享受无比……

小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬……

人都悲喜交加……有的欢笑……

有的抽泣……有的欢呼……

似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天，

是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天，

是冷若冰霜的冬天，谁也不知……

天上的浮云在游动，地上的海水在沸腾，

众子在手舞……众民在足蹈……

天使在作工……天使在牧养……

地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。

神向全宇的说话　第十二篇

当东方发出闪电之时，也正是我开始发声说话之时，当闪电发出之时，整个天宇都被照明，所有的众星都发生变化。全人类犹如被清理一般，所有的人都被这道来自东方的光柱照得原形毕露，两眼昏花，不知所措，更不知如何遮盖自己丑恶的嘴脸，又犹如动物一样从我的光中逃入山洞之中去避难，但不曾有一物能从我的光中被抹煞。所有的人都在惊讶，所有的人都在等待，所有的人都在观望，所有的人都因我光的来到而庆幸自己的生日，所有的人又都在咒诅自己的生日，矛盾的心理难以表达，自责的泪水涌流成河，被阵阵急流冲走，片刻便不见踪影。我的日子又一次逼近了全人类，又一次将人类唤起，使人类又有了一个新的起点。我的心在波动，山随着我心也在有节奏地欢跳，水在欢舞，浪花拍打着礁石，我心难以表达，我要让所有的不洁之物在我的眼中化为灰烬，我要让所有的悖逆之子从我的眼前消逝，永不存留。我不仅在大红龙居住之处有了新的起头，更在全宇之下开展了新的工作，很快，地上之国便会成为我的国，地上的国将永远因着我的国而不存在，因我已得胜，我已凯旋归来。大红龙千方百计来破坏我的计划，想将我在地的工作取消，但我能因着它的诡计而泄气吗？我能被它的威胁而吓得失去信心吗？天地之中，不曾有一物不在我的手中掌握，更何况大红龙这一衬托物呢？不也在我手中受我的摆弄吗？

当我道成肉身来在人间时，人不知不觉便都在我的引领之下来在了今天，不知不觉中都认识了我，但以后的路程究竟怎么走，谁也不知，谁也不晓，以后的路指向何方更无人知晓，只有在全能者的看顾之下方能走到路终，只有在东方闪电的引导之下方能迈进我国之门。人不曾有谁见过我的面貌，不曾有人看见东方的闪电，更何况来自宝座的发声呢？实际上，从古以来，没有一个人直接接触我的本体，今天来到世上，人才有机会看见我，但是到如今人却仍然不认识我，正如只见我面、只听我声却不明我意一样，人都是这样。作为子民中的一员，你们不因着见我面而甚感自豪吗？不因着不认识我而自觉羞愧吗？我在人中间行走，在人中间生活，因我道成在肉身，我来在人世，我的目的不只限于只让人看见我的肉身，更重要的是让人认识我，而且我要因着道成的肉身来定人的罪，要因着道成的肉身来打败大红龙，来毁灭大红龙的巢穴。

在地之人虽繁如星星，但在我却了如指掌，而“爱”我之人又多如海沙，但被我选中之人却并不见多，只是“爱”我之人以外的追求明光之人。我不高估人，我也不低看人，而是按着人的属性来要求人，所以我所要的是真心寻求我的人，以达到我拣选人的目的。山之中，有不计其数的猛兽，但在我面前却都驯服如羊；海之下，有人测不尽的海中奥秘，但在我却犹如地上的万物，全部显明出来；天宇之中，有人达不到的境地，但我却在人达不到的境地到处走动。人不曾在光中认识我，而是在黑暗的世界当中看见我，你们今天不正是在这种境况之中吗？我是在大红龙疯狂专横最顶峰时开始正式在肉身作我的工的，正是在大红龙第一次显露出原形之时见证我的名。当我行走在人间之路时，不曾有一物、一人被惊醒，所以在我道成肉身来在人世之时，谁也不知。但当我在道成的肉身开始作工时，人才被唤醒，从梦中被我震耳欲聋的发声而惊醒，从此人才开始了在我带领下的生活。在子民当中，我又一次开始了新的工作，既说我在地的工作未结束，那足以说明，所说的子民并不是我心目中所需的，而是仍然在这些人中选一部分。足见，我不仅是让子民来认识道成肉身的神，而且是来洁净众子民的，因着我行政的严厉，所以多数人仍有被我淘汰的危险。若不竭力对付自己、攻克己身，那样，必会成为我厌弃的对象，被打入地狱，犹如保罗一样直接刑罚在我手中，不得释放。你们从我的话中摸着什么没有？我仍要洁净教会，继续纯洁我所需的人，因我是全圣无污点的神自己。我要让我的殿宇不仅是五彩斑斓，更是一尘不染，不仅有其外表，更有其内里，你们应人人在我前回想以往自己的所作所为，是否在今天立下心志来使我心全然满足。

人不仅不认识在肉身的我，而且更不了解活在肉体之中的自己。多少年来，人一直欺骗我，一直把我当作门外客，多少次把我关在“家门”之外；多少次在我面前站立却不理会我；多少次在人中间弃绝我；多少次在魔鬼面前否认我；多少次互相以嘴相争来攻击我。但我不记念人的“软弱点”，不因着人的悖逆而以牙还牙，只是在人的病上给人以良药，以医治人的不治之症，从而使人康复，以达到认识我。难道我所作的不都是为了人的生存吗？不都是给人生活的机会吗？我多次来在人间，人却并未因我亲临人间而对我理会，只是各行其是、各找出路，岂不知天下之路都来自于我手？岂不知天下之事都在我的安排之中？你们有谁敢生发埋怨的心？有谁轻易下断案？我只是在人中间悄悄作我的工罢了，若是当我道成肉身之时，我不体贴人的软弱，那所有的人都会因着我道成肉身一事而魂不附体，因而都坠落在阴间的。因着我的卑微隐藏，所以人才免遭一难，幸而从我的刑罚之中脱险，这才有了今天，你们不因今天的来之不易而更加珍惜明天吗？

一九九二年三月八日

众民们！欢呼吧！

在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆，不再有抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能轻易放过这美好的时刻而让其流逝？众民们哪！快唱起那心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民之中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥存有，不再有污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱，都是我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。

神向全宇的说话　第二十六篇

谁曾在我家安居？谁曾为我而站立？谁曾因我而受苦？谁曾在我前许下诺言？谁曾跟从我到如今却不冷淡？为何人都是冷酷无情？为何人间弃绝我？为何人都厌烦我？为何在人间没有温暖？我曾在锡安体尝在天的温暖，曾在锡安享受在天的福分，我又在人之间生活，曾体尝人间之苦，曾目睹人之间的一切动态，在不知不觉中，人都随着我的“变化”而变化，所以才来到今天。我不需人能为我做什么，不需人为我增添什么，只是让人能按照我的计划来，不是悖逆我，不是我羞辱的记号，而为我作响亮的见证。在人的中间，也曾为我作过美好的见证，也曾荣耀我的名，但人的做法、人的行为怎能满足我的心呢？怎能做到合我心、足我意呢？地上的山山水水、地上的花草树木无一不是我手作为的显出，无一不是为我名而生存，而人为什么达不到我的要求标准呢？难道因为人的卑贱吗？难道因为我对人的“高抬”吗？难道我对人太残忍了吗？为什么人对我的要求总是“害怕”呢？今天，在国度中的众民，为什么只听我声却不愿见我面呢？为什么只看我话却不对照我灵呢？为什么把我分隔在天地之上下呢？难道在地的我不是在天的我吗？难道天上的我不能来到地上吗？难道地上的我就不配被带到天上吗？似乎在地的我是卑贱之物，而在天的我是尊贵之物，似乎在地与天之间总有鸿沟相间，不能逾越。但在人中间，仿佛并不知这些事的来源，而是一直在与我背道而驰，似乎我的话只有其音却并无其意。人都在我的话上下功夫，都在我的外表上着手自己的研究工作，但人都失败了，不曾有什么“成果”，而是被我的话语击落不敢再起来。

当我试炼人的信心的时候，无一人有真实的见证，无一人能把自己的所有全部交出来，而是掩掩藏藏不“敞开”，似乎我要抢夺其“心脏”一般，就是约伯也不曾真在试炼中站立住，不曾在苦境中发出香气。人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。在人的中间，没有可作为人的榜样的人，因为人与人本相同，不相异，没有什么区别，所以至今人仍不能完全认识我的作为，只等着我的刑罚临及所有的人时，我的作为人“不知不觉”便会知晓，并不用我作什么，不用我强制人，人都会认识我，从而看见我的作为，这是我的计划，是我作为的显明之处，是人所应该知道的。在国度之中，万物都开始复苏了，都开始焕发生机了，因着在地之态的变动，所以地与地之界也开始挪移，我曾预言过，当地与地分割之时，地与地相合之时，是我将列国砸得粉碎之时，在此之时，我要将万物都更新变化，将全宇重新划分，从而整顿全宇，改变旧貌，更换新貌，这是我的计划，是我的作为。当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。当旧世界存在之时，我要向列国大发烈怒，颁布向全宇公开的行政，谁若触犯将遭到刑罚：

我面向全宇说话之际，所有的人都听见我音，即看见我在全宇之下的所有作为，违背我意的，就是说，以人的作为与我相对的，在我的刑罚中倒下；我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；全宇之下的列国都重新划分，要更换我的国，使在地的国永远消失，而是敬拜我的国，凡属在地的国都要被毁灭，不存在；全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；宗教之界将在我刑罚列民之时而不同程度地回归我国，因着我的作为而被征服，因为其都看到了“驾着白云的圣者”已来到；所有的人都各从其类，因着所作所为的区别而受各种刑罚，若是抵挡我的都灭亡，而在地所作所为不涉及我的，因着其表现而存在地上，受众子、子民的管辖；我要向万国万民显现，在地发表我亲口之声，宣告我的大功告成，让所有的人都亲眼目睹。

随着我发声的加深，我也观察全宇之态，万物都因着我话而更新，天也在变，地也在变，人也在显露着原形，慢慢地，人都各从其类了，不知不觉中都归到其“家族”之中。我便因此而大大欢喜，在我无搅扰，我的大功不知不觉便成就了，不知不觉万物都变化了。我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态，恢复所有的一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中，时候已到！我的计划之中的最后一步即将完成。污秽的旧世界啊！必在我的话中倒下！必因我的计划而归于乌有！万物啊！都在我话中而重得生命，有了“主宰者”！圣洁无污点的新世界啊！必在我的荣光之中重新得以复苏！锡安山哪！不要再静默不语，我已胜利归来！我在万物之中察看全地，地上的人又开始了新的生活，有了新的盼望。我民哪！怎能不在我的光中而复活呢？怎能不在我的引领之下而欢腾呢？地在欢呼，水在哗然欢笑！得以复活的以色列啊！怎能不因我的预定而自豪呢？谁曾哭泣呢？谁曾哀号呢？往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起来，在所有的人心中站立起来，今日的以色列必因我民而得到生存之本！可恨的埃及啊！难道还与我抵挡吗？怎能因我的怜悯而趁机逃脱我的刑罚呢？怎能不在我的刑罚之中生存呢？凡我爱的必存到永远，凡抵挡我的必被我刑罚到永远，因我是妒忌人的神，对所有人的所有作为都不轻易放过，我要鉴察全地，以公义、以威严、以烈怒、以刑罚出现在世界的东方向万人显现！

一九九二年三月二十九日

神向全宇的说话　第二十九篇

当万物复苏之日，我来在了人间，与人一同度过美好的日日夜夜，此时，人才稍觉我的可亲可近，人与我的来往日渐频繁，对我的所有、所是有所看见，因此，对我有所认识。我在所有的人中间举头观望，人都看见了我，但当灾难临到人间时，人的心中顿觉紧张，我的形像在其心中消失，所有的人都因着“灾”的来到而惊慌失措，并不顾惜我的嘱咐。我来在人世间多少年，但人一直未发觉，一直不曾认识我，今天我亲口告诉给人，让所有的人都来在我前，从我得着什么，但人仍是远远地避开我，因此，人并不认识我。当我脚踏遍宇宙地极之时，人就都开始反省了，所有的人都能来在我前俯伏敬拜于我，这时正是我得荣之日，正是我归来之日，也是我离去之日。如今，我在全人类中间开展了我的工作，在全宇之下正式展开了我经营计划的尾声部分，若是有谁再不谨慎，那随时都会落入“无情的刑罚”之中的。这并不是我无情无义，而是我的经营计划的步骤，必须得按照我计划的步骤来，这个谁也改变不了。当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片“欢腾”，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是“任我摆布”。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的“仇敌”，但又是我的“佣人”，因此，我始终不放松对它的“要求”。所以，最后一步道成肉身的工作在“它的家”里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。在我作工的同时，所有的天使也与我展开了“决战”，要在最后一步满足我的心意，使在地之人犹如天使一样都归服在我前，不存有抵我之心，不存有背叛我的活动，这是在全宇工作的动态。

我来在人间的目的、意义就是来拯救全人类，使全人类都归复我的家中，使天与地不再分离，让人来“传送”天地之间的“信号”，因人的功能本是此。当我造人类之时，我已将万物都给人预备齐全，之后让人按照我的要求来获得我给人的“丰富”，因此，我说全人类在我的带领之下走到了今天，这都是我的计划。在全人类当中，不知有多少人在我爱的保守之下，不知有多少人在我恨的刑罚之下生活，虽然人都祈求我，但仍不能改变现状，在人失望之后，只好是顺其自然，不再悖逆了，因为人能做到的只有这一点了。就现在人类生活的状况来看，人仍未找到真正的人生，仍未看透世间的不平、世间的凄凉、世间的惨状，因此，若无“灾”的临及，那多数人仍是在拥抱大自然，仍在仔细体尝“人生”的滋味，这难道不是人间的实情吗？这难道不是我对人发出的拯救之声吗？为什么人类之中不曾有人真心爱我？为什么总是在刑罚中爱我、在试炼中爱我，却无人在我的保守之下爱我？我曾多少次将刑罚“赐给”人类，人都是看看，却并不去搭理，并不去在此时来“研究、考虑”，所以，临到人身上的只是无情的审判，这只是我作工的一种方式，但仍是为了将人变化，使人都来爱我。

我在国度之中执掌王权，更是在全宇之下执掌王权，我既是国度君王，也是宇宙之首，从此之时，我要将所有选民之外的人都召集在一起，开始我在“外邦”的工作，向全宇公开我的行政，以便顺利开展我的下一步工作。我要以刑罚的方式在外邦中扩展我的工作，即以“武力”对待所有的外邦之人，当然，这个工作与我在选民中的工作同步进行。当我民在地作王掌权之时，也正是所有的在地之人被征服之日，更是我安息之时，此时，我才能向所有的被征服之人显现。我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏，凡是被我征服而顺服在我前的，都能亲眼看见我的面，亲耳聆听我的音，这是在末世降生之人的福分，是我命定之福，谁也改变不了。现在我这样作工，是为了将来的工作，在我所有的工作之中，都是前呼后应互相结合的，不曾有哪一步工作突然中止，不曾有哪一步工作是在搞“独立”的，不是吗？以往的工作不是今天的根基吗？以往的话语不是今天的起步吗？以往的步骤不是今天的起源吗？当我正式展开书卷之时，也正是全宇之人受刑罚之时，是普天下之人受试炼之时，是我工作的高潮之时，所有的人都在无光之地生存，所有的人又都在环境的威胁之中生存。即从创世到如今，是人未曾体验过的生活，历代之人无人“享受”这样的生活，所以我说我作了前所未有的工作，这是实际情形，是内涵之意。因为我的日子已经逼近了全人类，不是在天边，而是在眼前，谁能不为此而害怕？谁能不为此而高兴呢？污秽的巴比伦城终于等来了其末日，崭新的新世界与人重逢了，天上、地下都变化更新了。

在我向万国万民显现之时，天上的白云在翻腾，为我作掩护之物，地上的百鸟在鸣叫，为我欢然起舞，衬托在地的气氛，使在地的万物都活起来，不再“沉淀”，而是在活跃的气氛之中生存。当我在云雾之中时，人都隐约看见我的面容，看见我的双眼，在此之时，人都感觉几分害怕。以往在传说中曾听过我的“历史记载”，因此人对我只是半信半疑，不知我到底在何处，面容到底有多大，是像海面一样广阔，还是像绿色草原一样无边无垠？这个谁也不知。当今天人看见我在云雾之中的面容之时，人才觉着传说中的我是“实物”，所以人对我才稍有好感，因着我的“事迹”，所以人才对我加了几分“佩服”，但人仍不认识我，只是在云中看见了我的一部分。随之，我伸出膀臂显给人看，人又因此而惊讶了，双手捂口，深怕被我的手击杀，所以人在“佩服”之中加添了几分“敬畏”。人都睁着双眼观看我的一举一动，深怕在不注意之时被我击杀，但我并不因着人的“观看”而受其辖制，我仍在作着我手中的工作。在我所有的作为当中，人才对我稍有好感，人便逐渐来在我前与我来往。当我的全部向人公开之时，人便看见了我的面容了，从此我不会再向人隐藏，不向人遮蔽，我要在全宇之下向所有的人公开显现，凡有血气的都能看见我的所有作为。凡属灵之人，必在我的家中安然起居，必与我同享美福，所有我看顾之人，必从刑罚中逃脱，必不经灵中之苦，必不受肉体之痛，我要在万民中公开显现，作王掌权，使全宇上下不再有死尸之气，而是我的清香之气遍满全球，因我的日子近了，人都在苏醒的过程之中了，地上的一切都已就绪了，再也没有地的“生存”之日了，因我已来到！

一九九二年四月六日

人信神当存什么观点

人信神到现在，究竟得着了什么？在神的身上你认识到了什么？因着信神你这个人有多大变化？现在你们都知道，人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安，也不是为了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那你所追求的这个“爱”还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成分有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路你就会瘫倒。你只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的捆绑、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后灵、魂、体仍归撒但，这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人，都归复其原有的位置，就是归给撒但，下到硫磺火湖接受神下一步的惩罚。被神得着的人，就是背叛撒但，从撒但权下逃脱出来的人，这样的人正式列入国度子民之中，这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗？你愿意被神得着吗？你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗？现在你是属撒但还是属国度子民？这事都应该清楚，不用细说。

在以往的追求中，有许多人是带着人的野心、人的观念追求，是因着人的盼望而追求的，这些问题现在先不说，关键是找一条实行的路，能够使你们每个人都能维持在神面前的正常光景，而且能够使你们都逐步脱离撒但权势的捆绑被神得着，在地上活出神的要求，这样才能满足神的心意。许多人信神，不知什么是神所要的，也不知什么是撒但所要的，而是糊里糊涂地信，随从大流，所以一直没有一个正常的基督徒的生活，而且没有正常的人际关系，更没有人与神的正常关系。从此看出，在人身上的难处、缺欠，能够拦阻神旨意的东西还是不少，这就足以证明人并未进入信神的正轨，没有进入真正人生的经历。那么，什么是进入信神的正轨呢？进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步认识到人的不足之处，对神的认识逐步加深，借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启，而且越来越渴慕，追求进入真理，天天有新的亮光、新的认识，借着这个途径逐步脱离撒但的权势，生命逐步长大，这样的人就是进入了正轨。衡量你自己的实际经历，考察你自己信神所追求的路，对照上述来看，你是进入正轨的人吗？在哪些事上你脱离撒但的捆绑、脱离撒但的权势了？若你还没有进入正轨，那么你与撒但的关系还没有断绝，这样，追求爱神能有真诚、单一、纯洁的爱吗？你说你爱神不偏左右、情深意切，而你却没有脱离撒但的捆绑，你这不是糊弄神吗？要想达到爱神没有掺杂，完全被神得着，成为国度子民，必须先进入信神的正轨。

败坏的人不能代表神

人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，而且人的性情经过撒但的加工越来越败坏，可以说，人一直活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。那么，人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情，否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神。若你说你的某一部分性情是代表神，因此能真实爱神，那你这个人是说狂妄话的人，是谬妄的人，这样的人就是天使长！人的天性不能直接代表神，非得经过神的成全脱去之后，借着体贴神的心意，满足神的心意，而且经过圣灵的作工，人的活出才被神认可。活在肉体中的人没有一个人能直接代表神，除非是圣灵所使用的人，但就这样一个人也不能说他的性情、他的活出是完全代表神，只能说他所活出的是圣灵支配，就这个人的性情也不能代表神。

虽然说人的性情都是由神命定，这是确定无疑的，可以说这是正面事物，但人的性情又经过撒但加工，所以说人的所有性情都是撒但的性情。有的人说神的性情是办事一是一、二是二，他也有这种表现，他的性格也是这样，他就说他这个性情是代表神，这是什么人？撒但的败坏性情能够代表神吗？若有谁说他的性情是代表神，那么这个人是亵渎神，是对圣灵的侮辱！从圣灵作工方式来看，神在地作的工作只是征服工作，所以人的许多撒但败坏性情还未得着洁净，所活出的仍是撒但的形象，是人认为的好，是代表人肉体作为的，更确切一点说是代表撒但，绝不能代表神。即使有人已经爱神到一个地步，能够享受在地犹如在天的生活，还能够说“神啊！我爱不够你”这样的话，而且达到最高境界，也不能说活出神、代表神，因为人与神的实质不同，人永远不能活出神，更不能成为神，圣灵支配的活出也只是按着神对人的要求而已。

撒但的所作所为都在人身上表现出来，现在人的所作所为都是撒但的发表，所以不能代表神。人就是撒但的化身，人的性情不能代表神的性情，有的人性格好，神借他的性格作一些事，他作的事是圣灵支配，但他的性情不能代表神，神在他身上作的只是借题发挥、就地取材，无论历代的先知还是神使用的人没有一个人能直接代表神。人都是在环境的迫使下来爱神，没有一个是主观努力来配合的。什么是正面事物？凡直接来自神的都是正面事物，但人的性情都是经撒但加工的，不能代表神。只有道成肉身的神他的爱、受苦心志、公义、顺服、卑微隐藏都是直接代表神的，这是因为他来的时候没带罪性，是直接来自神，没经过撒但的加工，而耶稣只是一个罪身的形像，并不代表罪，因此他的所作所为、一言一行，以至于在钉十字架成就工作以前（包括钉十字架之时）都是直接代表神的。有耶稣一例足以证明：凡是带有罪性的都不能代表神，就人“罪”的一方面代表撒但，就是说，罪不代表神，神并没有罪。就是在人身上的圣灵作工部分也只能说是圣灵支配，也不能说是代表神作的，但就人来说，他的罪和性情都不代表神。从以往以至到今天圣灵在人身上的作工来看，都是因为圣灵作工在人身上，因此人才有活出，几乎很少有圣灵对付、管教之后能够活出真理的。就是说，只有圣灵作工的因素，缺乏人配合的因素，这点看清了吗？那么，你当怎样在圣灵作工之时竭力地配合而尽到你的本分？

当取缔宗教的事奉

神在全宇之下的工作开展以来，预定了许多事奉他的人，在这些人中间各行各业的都有，其目的是为了达到满足神的心意，使神在地上的工作顺利地完成，这是神拣选人事奉他的目的。作为每一个事奉神的人，都应该明白神的这一心意，借着神这样的作工，人更看见了神的智慧、神的全能，看见了神在地上作工的原则。神是实际地来在地上作工，与人接触，让人更加认识他的作为。今天你们这班人能有幸事奉实际的神，这是你们天大的福气，实在是神的高抬。神拣选事奉他的人都是有原则的，绝对不是人所想象的只要有热心就可以事奉神。今天你们看见，凡在神面前事奉神的人都是因着神的引导，有圣灵的作工，是追求真理的人，这是所有事奉神的人起码该具备的条件。

事奉神不是一件简单的事，败坏性情没有变化的不可事奉神，若你的性情没有经过神话的审判刑罚，那么你的性情仍代表撒但，从而足以证明你的事奉是在献好心，是借着撒但的本性来事奉的。你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这是事奉神吗？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员，这样的人若再不醒悟、不悔改，必然会成为末世迷惑人的假基督、敌基督，所说的假基督、敌基督就从这一类人中间产生。事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心，来教训人、辖制人、站高位，从不悔改、不认罪、不放下地位之福，这样的人在神面前必会倒下，这属于保罗一类的人，是倚老卖老摆老资格，神不会成全这样的人，这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西，持守以往的观念，持守以往所有的东西，这对个人的事奉是一个极大的拦阻，若你不摆脱，这些东西就会断送你的一生，即使你为“事奉”神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。

从现在开始，神正式成全那些没有宗教观念、愿意放下老己、单纯顺服神的人，成全那些渴慕神话的人，这样的人应该站起来事奉神。在神有无穷无尽的丰富、无限无量的智慧，他的奇妙作工、宝贝话语等着更多的人去享受。从现在来看，有宗教观念的、摆老资格的、难放下自己的都难接受这些新东西，圣灵在这些人身上也没有成全的机会。人若没有顺服的心志，没有渴慕神话的劲儿，就没法领受这些新东西，只能是越来越悖逆、越来越狡诈，从而走向歧途。神现在作工要兴起更多的真实爱他的人、能够接受新亮光的人，彻底砍倒那些倚老卖老的宗教官员，这样顽固不化的人一个不要。你愿意做这样的人吗？你的事奉是凭己的喜好作工，还是根据神的要求作的？这事你自己应该清楚，你是属于宗教官员，还是属于被神成全的新生儿？在你的事奉之中，有多少是得着圣灵称许的？有多少是神根本不纪念的？你多年的事奉使你的生命有多大变化？这些你都清楚吗？你若真有信心的话，你就会放下自己以前的老旧宗教观念，而以新的样式来更好地事奉神，现在站起来还不算晚。老旧的宗教观念能断送人的一生，人总结的经验能使人远离神而凭自己作，若你不放下这些东西，它就成了你生命长进的绊脚石。神对所有事奉他的人一直是成全，而不是轻易淘汰。若你真实接受神话的审判、刑罚，能够放下以往的宗教做法、宗教规条，不用以往宗教观念来衡量神今天的说话，这样才有前途可言。如果你持守以往老旧的东西，还是当宝贝，那你就无法挽救了，神对这样的人不搭理。若你真愿意被成全，你就得立下心志，彻底放下以前所有的东西，即使以前作的是对的，是神作的，你也能放下而不持守；即使以前明显的是圣灵工作，是圣灵直接作的，但今天也得放下，绝对不能持守。这是神的要求，一切都要更新。神作工、说话对以往老旧的东西一概不提，不翻老皇历，神是常新不旧的神，就对他自己以往所说的他都不持守，足见神并不守规条。那么作为一个人，你总是持守以往的东西抓住不放，而且硬套公式，神却不按以前那种方式作，那么你的说、你的作不就是打岔吗？不是与神敌对吗？你愿意自己的一生断送在这些老旧的东西之上吗？因着这些老旧的东西而使你成了打岔神作工的人，你愿意做这样的人吗？你若真不愿意，那就赶紧勒马回头，重新开始，以前的事奉神并不记念。

信神就当顺服神

信神到底是为了什么？对这个问题多数人还是稀里糊涂，对实际的神、天上的神总是采取两种截然不同的看法，说明人信神并不是为了顺服神，而是为了获得某种利益，或者逃脱灾难之苦，人才有了一点点顺服的成分，这种顺服都是有条件的，都是以个人前途为前提而顺服的，都是迫不得已的。那么你信神到底是为了什么？如果你单是为了前途，为了命运，那你最好不要信，你这样的“信”属于自我愚弄，属于自我安慰、自我欣赏。若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。

若你不能接受从神来的新亮光，对神今天所作的看不透也不寻求，或疑惑，或论断，或研究分析，这都不是存心顺服神的人。当现时的亮光出来，但你仍宝贝昨天的亮光而抵挡新的作工，这样的人纯粹是谬种，属于故意抵挡神的人。顺服神关键一点就是能领受最新亮光，而且能够接受实行，这才是真实的顺服。人若没有渴慕神这样的心志，就不能达到存心顺服神，只能是因满足现状而抵挡神。人不能顺服神是因着人被原有的东西占有，这些东西在人里面形成了种种观念与人对神的种种想象，这些都成了人心目中的神的形像，所以说人信的是人自己的观念，是人自己的想象标准。你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。凡是这样信神的人，不管资格有多高、花费有多大，即使是花费毕生的精力为神作工，以至于殉道，但神对这样信神的人不称许，只是给人一点恩典让人暂时享受。这样的人谈不到实行真理，圣灵在这样的人身上不作工，神要把这样的人一个一个地淘汰。不管是年老的、年轻的，凡是信神不顺服神的，存心不正的，都属于抵挡打岔的人，这样的人无疑都是被淘汰的对象。对神没有一点顺服的成分，只是承认神的名，稍觉神的可亲、可爱，但跟不上圣灵的步伐，不能顺服圣灵现时的作工说话，这样的人就属于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。神成全人是借着人的顺服、借着人吃喝享受神的话语、借着人在生活中的苦难熬炼而达到的，只有这样信神人的性情才能变化，才能对神有真实的认识。不满足于活在神的恩典之中，而是主动地渴慕、寻求真理，追求被神得着，这叫有意识的顺服神，神要的就是这样的信神。只享受神的恩典不能被成全，不能得变化，只能有外表的顺服，外表的敬虔，外表的爱心、忍耐；只享受神的恩典不能对神有真实的认识，即使对神有认识也是肤浅的，或者说神爱人，或者说神怜悯人，这些并不代表人的生命，不代表人有真实的认识。当神的话语熬炼人的时候，或是神的试炼临到人的时候，人顺服不下来，而且产生疑惑，以至于跌倒，在这样的人里面根本没有顺服神的成分。在他里面只有许多信神的条条框框，以至于信神多年所总结的老经验，或者是以圣经为原则的各种规条，就这样的人能顺服神吗？人的东西都占满了，还谈什么顺服神！都是按着个人的喜好而“顺服”，神能要这样的顺服吗？这是在守规条，而不是顺服神，是在满足自己，是在安慰自己。若你说这是顺服神，这不是亵渎神吗？你是埃及法老，是作恶的，是专门从事“抵挡神”工作的人，神要你这样的事奉？我劝你最好还是早点悔改，有点自知之明，或者最好告老还乡，这样比你“事奉神”对你自己更有利，不打岔、不搅扰而是守本分，好好过日子，这不是更好吗？免得抵挡神遭惩罚！

对被成全之人的应许

神成全人的路是什么？包括哪些方面？你愿意被神成全吗？愿意接受神的审判刑罚吗？你对这些问题是怎么认识的？若是谈不出认识，证明你还不认识神的作工，根本没有圣灵的开启，这样的人不可能被成全，只是给一点恩典暂时享受，并不能保持长远。只享受神的恩典不能被神成全，有些人满足于肉体有平安有享受，生活安逸没灾也没祸，全家和睦同居，不争也不吵，还以为这才是神的祝福，其实这只是神的恩典。你们不能满足于只享受神的恩典，这些想法太庸俗，即使你天天看神的话，天天祷告，灵里特别有享受，特别平安，但最终你对神的作工、对神的认识一点谈不出来，一点经历没有，不管吃喝多少神的话，只感觉灵里平安、享受，感觉神的话无比甜蜜，似乎你享受不够，但你在神的话上没有一点实际经历，根本没有一点神话的实际，这样信神能得着什么呢？你不能活出神话的实质，那你的吃喝神话或祷告都是宗教信仰，这样的人不能被成全，不能被神得着。被神得着的人都是追求真理的人，神得着的不是人的肉体，不是人的所属物，乃是人里面属神的那一部分。所以说，神成全人不是成全人的肉体，而是成全人的心，让人的心被神得着，就是说，神成全人这话的实质就是神成全人的心能归向神，人的心能爱神。

人的肉体都是属血气的，神得着人的肉体毫无用处，因为人的肉体都属于必然腐朽的，不能承受神的产业，不能承受神的祝福。若把人的肉体得着，只让人的肉体在此流中，名义上在此流中，但人的心属撒但，这样，人不仅不能成为神的彰显，反而成了神的累赘，那神拣选人就毫无意义了。神要成全的人都是承受神祝福、承受神产业的，就是把神的所有所是接受过来成为人里面所有的，把神的话都作在人里面，神有什么所是，让你们也一点不差地接受过来，从而活出真理，这就是被神成全的人，就是被神得着的人。这样的人才能有资格承受神所赐给的祝福：

1．得着神全部的爱。

2．凡事都能行在神的心意上。

3．得着神的带领，活在神的光照之下，得着神的开启。

4．在地上活出神爱的形象，如彼得一样真心地爱神，为神钉十字架，有资格以死来报答神的爱，有彼得一样的荣耀。

5．在地上人人都爱恋、都钦佩、都羡慕。

6．胜过一切死阴的辖制，没有撒但的作工机会，被神占有，活在新鲜、活泼的灵里，不感觉厌烦。

7．一生无论何时都有说不出来的兴奋、激动，似乎看见了神荣耀之日的来到。

8．与神同得荣耀，面貌如同神爱的圣者。

9．成为神在地所爱的，即成为神的爱子。

10．改变形象与神一同升到三层天，超脱肉体。

能承受神的祝福，这才是被神成全的人，是被神得着的人，你现在得着什么没有？神在你身上成全到什么地步了？神成全人不是随便成全的，都是有条件而且有明显果效让人看见的，不是像人想象的一信神就可以被神成全，被神得着，能在地上承受神的祝福，承受神的产业，这都是极其不易的事，更何况谈到改变形象这事了。现在你们最主要追求的是在凡事上都被神成全，借着临到的一切人、事、物让神成全，更多地把神的所是作到你们里面，首先在地上承受神的产业，之后才能有资格承受神更多更大的祝福，这些都是你们该追求的，都是你们首先该明白的。越追求在凡事上都被神成全，在凡事上越能看见神的手，因而从不同的角度、在不同的事上积极追求进入神话的所是里，进入神话的实际里，不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。

被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。你们只有心志还不行，你们得有许多认识，不然你们总是实行偏差。神是愿意成全你们每一个人的，从现在来看，虽然多数人接受神作工已这么长时间，但都是限制在只享受神的恩典，只愿让神给一点肉体的安逸，却不愿接受更多更高的启示，说明人的心还是总在外面。虽然人的作工、人的事奉或爱神的心掺杂少了一些，但就人里面的本质来说，就人落后的思想来说，还总是追求肉体得平安，肉体得享受，并不关心神成全人的条件、目的到底是什么，所以说，多数人的生活还是庸俗、腐朽，没有一点变化，根本就没把信神当作一回事，好像就是给人信一样，糊弄糊弄，只是得过且过，苟且偷生，很少有人在凡事上都能追求进入神话，获得更多更丰富的东西，成为在神今天的家中更富有的人，得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全，都能承受神在地的应许，追求在凡事上都被神开启，不虚度年华，这是最好的积极进入的路，这样才有资格、有条件被神成全。你真是追求被神成全的人吗？你真是凡事都求真的人吗？你有彼得爱神的精神吗？你有耶稣爱神的心志吗？你信耶稣多年，看见耶稣是怎么爱神的吗？你信的真是耶稣吗？你信今天实际的神，你看见今天实际的、在肉身中的神是怎么爱天上的神的吗？你信主耶稣基督，那是因为耶稣为救赎人类钉十字架与他行的神迹奇事是人公认的事实，但人的相信并不是因着对耶稣基督的认识与真正的了解。你只是信耶稣这个名，却并未信耶稣的灵，因为你对耶稣如何爱神丝毫不搭理，你信神信得太幼稚了。尽管你信耶稣多年，但你却不知道怎么爱神，你不是世上最大的傻瓜吗？证明你白吃了几年“主耶稣基督的饭”，对这样的人不仅我不喜欢，相信你所崇拜的“主耶稣基督”也不会喜欢，这样的人怎能被成全呢？你不觉脸红吗？不觉惭愧吗？还有脸再见你的“主耶稣基督”吗？我说这话你们都明白是什么意思吗？

恶人必被惩罚

检查自己所做的是不是在行义，所作所为是不是经神的鉴察，这是信神之人的行事原则。你们因着能满足神而被称为义，因着接受神的保守、看顾而被称为义。在神的眼中，凡是接受神的看顾、保守、成全被神得着的都是义人，都是被神看为宝贵的人。越接受神现实的说话，越能领受明白神的心意，因而越能活出神的话，满足神的要求，这是神对你们的托付，是你们所有人该做到的。人若用观念衡量神，来定规神，犹如说神是一尊永不变的泥像一样，完全把神定规在圣经中，把神定形在有限的工作中，证明你们把神定了罪。旧约时代的犹太人因着把神当作心中定了型的偶像，似乎神只能称为弥赛亚，只有叫弥赛亚的才是神，就因着人把神都当作泥像（无生命）一样来供奉、来敬拜，把当时的耶稣钉了十字架，判了死刑，原本无罪的耶稣被定了死罪。神是无辜的，但是人却不放过神，硬是把他判了死刑，因而耶稣被钉了十字架。人总认为神是一成不变的，根据一本圣经就把神定规了，好像看透了神的经营，好像神的所作所为都在人的掌握之中。人类荒唐到极点，狂妄到极点，人都善于夸夸其谈。不管你对神的认识怎么高，但我还是说你是不认识神的人，你是最抵挡神的人，你是定罪神的人，因你根本不会顺服神的工作而走神成全人的路。为什么神对人做的总不满意呢？因为人总是不认识神，人的观念太多了，对神的认识无一点是合乎实情的，而是千篇一律，死搬硬套。所以说，神今天来在地上，被人重新钉在了十字架上。残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭，为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？所以说，不知多少次神被迫被判为死刑，多少残酷的法官给神定了罪，把神重新钉在十字架上，有几个是真正为了神而能够称为义人的？

要想在神面前被成全为圣者或义人就那么容易吗？“世上无义人，义人非在世”，这是一句真话。你们来到神面前，看看你们身着之衣，看看你们的一言一行、一举一动、每一个心思意念，就连你们每天做的梦都是为了自己，这不是实情吗？“义”并非是施舍给人，并非是爱人如己，并非是不争不吵、不抢不偷，而是无论何时何地都能以神的托付为己任，以顺服神的摆布安排为天职，正如主耶稣所作的一切，这就是神所说的义。罗得能称为义是因为罗得不顾自己的得失救了神差来的两个天使，只能说他当时做的事可称为义，但他并不能称为义人。罗得看见了神，所以才以自己的两个女儿来兑换两个天使，但是他在以往所行的并不都代表义，所以我说“世上无义人”。就在这个恢复流中的人无一人可称为义人，你行得再好，外表再荣耀神的名，不打人不骂人，不抢不夺，也不能称为义，因为这是一个正常人能够具备的。现在关键是说你对神并不认识，只能说你如今才有点正常人性，但并没有神所说的义的成分，所以说你的所做所行并不能证明你认识神。

以往神在天上，人做事糊弄神，如今神早已来在人中间，不知多少年，无一人知道，但人做事还是应付糊弄神，这不是人的思想太落后了吗？像犹大一样，耶稣未来之前，总是撒谎欺骗弟兄姊妹，耶稣来了他还是不改，一点不认识耶稣，最后把耶稣出卖了，这不是不认识神的缘故吗？若你们今天还不认识神，那你们还会成为犹大的，随之而来的就是两千年前恩典时代耶稣钉十字架的悲剧再次重现，你们不相信吗？这是事实！现在多数人就处于这种光景，或许这话我说得早了点，这样的人都是充当犹大角色的人物，不是我胡说，我是有事实根据的，你不服气也不行。别看许多人外表假装谦卑，其实心里装的都是死水一潭，是臭水坑，现在教会里这样的人太多了，你们以为我一点不知道，我的灵今天为我做主，为我作见证，你以为我什么不知道？就你们这些人心里的鬼道道、心里存的东西你以为我什么不明白？神就那么好欺负，想怎么对待就怎么对待？以往怕你们受辖制，就一个劲儿释放你们，但人却不识好歹，得寸进尺。你们互相都打听打听，我几乎未对付过任何一个人，不轻易教训任何一个人，但对于人的存心、人的观念我都清楚，你以为神所见证的神自己是糊涂虫吗？那我说你这个人太瞎眼了！我不揭露你，看你能败坏到什么程度，看看是你的小聪明能救你，还是你好好爱神能救你。我现在不定你的罪，到神的时候看神怎么报应你，现在没时间跟你闲扯，不愿因着你一个人而耽误更大的工作，像你这样的蛆虫不配让神拿出时间来对付，看看你能放荡到什么地步。就这样的人丝毫不追求认识神，一点爱神的心没有，还想被神称为义人，这不是笑话吗？因为毕竟有少数的一部分人是诚实的，我只管一个劲儿地供应人生命，我只把现在我该作的作好，以后要按照各人所行的来报应各人，我的话是说到家了，因为我作的就是这个工作。我只作我该作的，不该作的我也不作，但我希望你们最好还是多作省察：你对神的认识到底有多少是真实的？你是不是把神重新钉在十字架上的人？我最后说一句这样的话：把神钉在十字架上的人有祸了。

如何事奉才能合神心意

信神到底该怎样事奉神，事奉神的人应该具备哪些条件，明白哪些真理，在你们的事奉当中有哪些偏差，这些都是你们该明白的。这些问题涉及到你们怎么信神，怎样走上被圣灵带领的路，一切任神摆布，使你们认识神在你们身上所作的每一步工作。当你们走到这个地步的时候，你们就能知道到底什么是信神，怎样才能信好神，怎样做才能行到神的心意上，使你们对神所作的都百依百顺，没有任何怨言，也不论断，也不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、任神杀，使你们每个人都能成为九十年代的彼得，在十字架上也能对神爱到至极，没有一点怨言，这样才是活出了九十年代的彼得风格。

每个有心志的人都可以事奉神，但必须是体贴神的心意、明白神心意的人才有资格、才有权利事奉神。我在你们中间发现：多数人都认为，只要凭着一颗火热的心为神传道、为神奔跑、为神花费、为神撇弃等等这就是事奉神；有更多的宗教人士认为，捧着圣经各处传讲天国福音，让人悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为，在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着读圣经章节来教训人，这是事奉神；还有一些“贫困地区”的人认为，为弟兄姊妹医病赶鬼、代祷、服事人这是事奉神；在你们中间有许多人认为，天天能够吃喝神话，祷告神，在各处教会行走作工这就是事奉神；还有一些弟兄姊妹认为，终身不结婚不成家，为神奉献全人，这样是事奉神。但究竟什么是事奉神，却很少有人明白。虽然说事奉神的人多如繁星，但是能够直接事奉神的人、能够事奉到神心意上的人却是寥寥无几，微不足道。为什么这样说呢？就是因为你们对事奉神这几个字眼的实质不明白，对于怎样事奉能够做到神的心意上明白得太少。到底该怎样事奉神才合神心意，这是人急需明白的。

你们要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悦什么样的人，恨恶什么样的人，成全什么样的人，什么样的人能有资格事奉神，这是你们最起码该具备的。你们更应该认识神作工的宗旨是什么，神在现时要作的工作是什么，明白之后，借着神话的引导你们先有进入，先接受神的托付。当你们在神的话语上有实际经历的时候，对神的作工有了真实认识的时候，你们就有资格来事奉神了。神就在你们事奉他的时候来开启你们的灵眼，使你们对神的作工更了解，更透亮。当你进入这个实际的时候，你的经历就会更深、更实际，凡是有过这样经历的人，就能够行走在众教会之中供应弟兄姊妹，使你们能够取长补短，在灵里有更丰富的认识。达到这个果效以后，你们才能事奉到神的心意上，而且在事奉的过程中被神成全。

事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的心来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人见证出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。当你真正成为神的知己的时候，就是你与神一同作王掌权的时候。

耶稣之所以能完成神的托付，完成救赎全人类的工作，就是因为他能够体贴神的心意，无有个人的打算、安排，他也是你们最了解的神的知己——神自己（其实他是神见证的神自己，这里提起是为了用他这一个事实说明一个问题），他能够以神的经营计划为核心，总祷告天父，寻求天父的旨意。他祷告说：“父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按着我的意思来，而要按着你的计划行事，人虽有软弱你何必顾念呢？在你手中犹如蚂蚁一样的人怎能配受你眷顾呢？我心只愿成就你的旨意，愿你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。”耶稣在上耶路撒冷的路上，心中犹如刀绞痛苦万分，但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思，总有一种强大的力量来支配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上，成为罪身的形像，完成了救赎全人类的这一工作，超脱了一切死阴的辖制，死亡、地狱、阴间在他面前失去威力，被他战胜。他一生三十三年之久，总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意，从不考虑个人的得失，总为父神的心意而打算。所以说，他在受浸之后神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”因着他在神面前合神心意的事奉，所以神把救赎全人类的重担压在他的肩上让他去完成，他有资格有权利去完成这一个重任。他一生不知为神受了多少苦，经历了多少撒但的试探，但他从不灰心。神信任他，爱他，才把那么大的重任交给了他，所以神亲自说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”在当时只有他才能完成这个托付，这是神在恩典时代完成神救赎全人类的工作的实情的一部分。

你们如果也像耶稣这样能体贴神的负担，背叛你们的肉体，神就把他的重任托付给你们，使你们达到事奉神的条件。在这情况下才敢说你们是遵行神旨意的人、完成神托付的人，才敢说你们是真实事奉神的人。对照耶稣一例的事实，你敢说你是神的知己吗？你敢说你是遵行神旨意的人吗？你敢说你是真实事奉神的人吗？你现在对于怎样事奉神都不明白，你敢说你是神的知己吗？你说你是事奉神的人，你不是亵渎神吗？你自己掂量掂量，你事奉的是神还是你自己？你事奉的是撒但，但你还硬说是事奉神，这不是亵渎神吗？有许多人在我背后贪享地位之福，贪吃、贪睡、顾念肉体，总怕肉体没有出路，在教会之中不正常尽功用，而是白吃饭，或者以我的话来教训弟兄姊妹，站高位辖制人，这些人口口声声称自己是遵行神旨意的人，总说自己是神的知己，这不是谬论吗？若你存心对，但是不能事奉到神心意上，这是你愚昧，但你若存心不对，还说是事奉神的人，你这是抵挡神的人，该遭神的惩罚！我不可怜这样的人！在神的家中白吃饭，总贪享肉体安逸，不考虑神的利益，总为自己谋福利，对神的心意不理睬，所作所为不能接受神灵的鉴察，总搞弯曲诡诈欺骗弟兄姊妹，人前一套，人后一套，像狐狸进葡萄园一样，总偷吃葡萄，践踏葡萄园，这样的人能是神的知己吗？你配承受神的祝福吗？对个人生命、对教会没有一点负担，你配接受神的托付吗？这样的人，谁还敢信任你！像你这种事奉法，神能把更大的任务交给你吗？这不是耽误事吗？

我说的这些话就是让你们知道合神心意的事奉需要具备什么条件。若你们不把心交给神，不像耶稣一样体贴神的心意，那你们难以获得神信任，最终只有神的审判临到你。或许现在你事奉神总是存着欺骗神的心，总是应付糊弄神，总之，不管怎么样，你欺骗神就会有无情的审判临到你。趁你们现在刚进入事奉神的正轨，你们先把心交给神，不能一心二用，不管在神面前也好，还是在人面前也好，你的心总向着神，能像耶稣一样有爱神的心志，神就会成全你，使你成为合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全，有合神心意的事奉，那你就应改变你以前信神的观点，改变你以往那些事奉神的老做法，使你里面有更多的被神成全的部分，这样神就不丢弃你，你就会像彼得一样成为爱神的先锋。若你还是执迷不悟，那就是犹大的结局，这是所有信神的人该明白的。

关乎神使用人的说法

人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养，所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。在这一步神使用人也是借着圣灵可使用的部分来作工，圣灵边支配，随之边成全其余不合用的部分。

神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家做工人或做使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用的人与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。

新时代的诫命

你们经历神作工必须得认真读神的话，装备真理，至于你们想怎么做、要怎么做，不需你们恳切地祈求或祷告，这都是无用功，但从现在来看，你们现时存在的问题就是不会经历神的作工，还带有许多消极成分。你们明白许多道理，并没有多少实际，这不是偏谬的表现吗？在你们这班人身上能看见许多偏谬的表现，现在来看，就是“效力者”一类的试炼你们做不到，其他的关乎神话的试炼熬炼你们也想不到，也做不到，许多你们该实行的就需你们守住。就是说，有许多人该尽的本分人务必得守住，这是人该守住的，是人务必做的。圣灵作的就让圣灵作，人无法插手，人该做的人就守住，与圣灵无关，这完全是人该做的，应当作诫命来守，就像旧约守律法一样，虽然现在不是律法时代，但仍有许多类似律法时代的话该守住，不是只靠圣灵感动而做，而是人该守的。例如：

不可论断实际神作的工；

不可抵挡神所见证的人；

在神的面前安分守己不可放荡；

说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排；

当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话；

不可模仿神的说话口气、说话目的；

外表不可做明显抵挡神见证之人的事；等等。

这些都是每个人该守的。神在每个时代都特定许多类似律法一样的规条来让人守，借此来约束人的性情，发现人的诚心，就如在旧约时代说的“当孝敬父母”这一类话，拿到现在已不适应，只是在当时约束人的一些外表性情，以表示人信神的诚心，也是当时人信神的一个标志。虽说现在是国度时代，但仍有许多规条让人守住，过去的不适应，现在有许多更合适的做法让人做，这是必须有的，不涉及圣灵作工，是人必须做的。

在恩典时代废除了许多律法时代的做法，是因为这些律法对当时的作工不起大的果效，废除之后拟定了许多适合当时的做法，拿到现在就成了许多规条，今天的神来了就给废去了，不需要再守，而且拟定了许多适合今天作工的做法，在今天来说不是规条而是为了达到果效，是适应今天的，或许在明天就成了规条。总的来说，对今天的作工有果效的你就应守住，不管明天怎么样，今天做是为了今天，或许明天有更好的实行法需你去做，但你别管那么多，把今天该守的应守住，免得抵挡神。今天人该守的最关键的就是：

不得欺哄隐瞒你眼前站立的神；

不得在你面前的神前说淫词妄语；

不得花言巧语骗取你眼前之神的信任；

不得在神面前指手画脚，当顺服一切从神口里说出的话，不得反抗抵挡，也不可辩驳；

不可随意解释神口所说的话，当警戒你的口舌，免得因你的口舌中了恶人的诡计；

当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎；

不可随意传说神口所说的话，免得让人嗤笑你，让魔鬼捉弄你；

对今天神的所有作工都得顺服，即使不明白也不得论断，只能寻求交通；

任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的做法；

神所见证的人的地位谁也不许站，说话、行事、心思意念都站在人的位置上，这是人当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。

神长时间的说话发声，使人都把看神的话、背神的话当作首要任务，谁也不注重实行，就是该守的也未守住，所以给你们的事奉带来许多难处，带来许多麻烦。若是你在实行神话之前，没守住你该守的，那你就是一个神厌弃的对象。守这些做法都得诚心诚意，不许当作枷锁戴，只能当诫命来守。现在不要关心要达到什么果效，总之圣灵就这么作，不管是谁触犯都得受惩罚。圣灵无情感，他不管你现在怎么领受，你若在今天触犯神，神就惩罚你，在他的“管辖范围内”触犯他，他就不饶你，他不管你守耶稣的话多么认真，你若触犯了神今天的诫命，他就会惩罚你，就按死罪待你，你不守住能行吗？务必得守住，受点痛苦也得守住！各宗各界、各邦各派以后都得守住这个，谁都不例外，一个也不放过！因为这是圣灵最现时要作的，谁也不得触犯，虽然事不大，但需要人人都得做到，这是复活又升天的耶稣给人定的诫命。在《路……　七》里不是谈到耶稣定你是义或罪是根据你对今天神的态度吗？这点谁也不得忽略。律法时代法利赛人祖祖辈辈信神，到恩典时代不认识耶稣，抵挡耶稣，这样他们所做的一切都前功尽弃归于徒劳，神并不悦纳，你若把这点看透就不容易犯罪了。有许多人也许与神较量过，抵挡神的滋味到底怎么样，是甜还是苦？这个你应明白，不要假装不知。或许有些人心里不服气，但我劝你最好还是试试看，到底是什么滋味，免得有许多人对此事总是犯疑惑。有许多人看着神的话却暗自在心里抵挡，那样抵挡过之后心中是不是如同刀绞一样？不是家庭不平安就是肉体不舒服，要不就是儿女遭殃，虽然你的肉体幸免一死，但神的手却总也不离开你，你以为这是简单的事吗？尤其许多与神临近的人更得注意这些，时间长了就把这事忘了，不知不觉你就陷入试探之中什么都不在乎了，这时就是你犯罪的起始，你以为这是小事吗？你若做好了对你是成全机会——在神面前得着神亲口的指导；若不注意对你就是祸患——目中无神，说话行事放荡，不知何时被大风大浪席卷而走。这些诫命每个人都得注重起来，如果触犯，神所见证的人或许不定你的罪，但神的灵却跟你没完，不放过你，你能得罪得起吗？所以说，不管神怎么说都得实行，都得想方设法守住，这不是简单的事！

千年国度已来到

神在这班人身上作成的工作到底是什么，你们看见了吗？以往神说过，就是在千年国度也得随着神的发声而向前迈进，在以后仍是神的发声来直接带领人在迦南美地过生活。摩西在旷野神直接指示说话，从天降下粮食，降下水、吗哪供人享受，今天仍是如此，神亲自降下吃喝之物来供人享受，亲自降下咒诅来刑罚人，所以说，每一步工作都是神亲自作。现在人追求有事实临及，追求看神迹奇事，这样的人都有可能被撇弃，因为神作的工越来越实际。神从天而降人谁也不知，神又从天上降下食物滋补品，人仍不知，但是神又是实际存在的，就是人想象的千年国度的热烈场面也是神亲自发声，这是事实，这才是与神在地一同作王掌权。与神在地一同作王掌权指的是肉身，不是肉身就不在地上，所以，凡是注重上三层天的人都得落空。到有一天，全宇都归向神的时候，全宇的工作中心就随着神的发声，其他地方有的人打电话，有的人坐飞机，有的人乘海上航船，有的人用激光来接受从神来的发声，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠拢，都向神聚集，都向神敬拜，这都是神的作为。记住这一点！神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的“人”，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫“有理走遍天下，无理寸步难行”。事实就是这样，神就用“路”（“路”即神的一切说话）来控制全宇上下，来掌握、征服人类。人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。

圣灵给人一个感觉，看了神话的人心里就踏实、平安，得不着神话的人就觉着空虚，这是神话语的威力，让人都得看神的话，看了就得滋补，不看就不行，就像人吃鸦片一样，吃了就有劲，不吃就有吸力，没有一点力量，现在的人就有这个趋向。看完神的话有力量，不看神的话四肢无力，看完神的话立即从“病榻”上爬起，这才是神的话在地上掌权，神在地上作王。有一部分人想离开，或是对神的工作厌烦，不管怎么样神的话他是离不开，人再软弱也得靠着神的话而活，人再悖逆也不敢离开神的话，神的话真显明他的威力之时，就是神作王掌权的时候，神就是这样作工，总的来说，就是这个作工方式，谁也离不开。神的话要传遍千家万户，达到家喻户晓，这样神在全宇的工作才算扩展开来。就是说，要想扩展全宇的工作，就得扩展神的话，当神得荣之日，就是神的话显示权柄威力之时，神在万世以前到今天说的话都要一一成就，都要一一应验，这样神就在地上得着荣耀了，也就是神的话在地上掌权了。一切恶人因着神口中的说话而受刑罚，一切义人因着神口中的说话而得着祝福，一切因着神口中的话而立而成，也不显什么神迹奇事，就是话语来成就一切，因着话语而产生事实。地上的人都传颂神的话，不论大人小孩，不论男女老幼，一切的人都归服在神的话下，神的话在肉身中显现，又在地上让人看见活灵活现，这就是话成了肉身。神来在地上主要是来成就“话成了肉身”这一事实的，就是让神的话从肉身中发出（不像旧约摩西时代，神直接从天上发出声音），然后在千年国度时代一一应验，作成人眼见的事实，让人亲眼目睹，一丝一毫不差，这是神道成肉身的极大的意义。就是借着肉身作成灵的工作，而且是借着话语，这就是“话成了肉身，话在肉身显现”的真正含义。只有神能说出灵的意思，只有在肉身中的神能代表灵发声，神的话是显明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引导之下，谁也越不了格，都在此范围内存活，从此发声人才知晓，不从此得着人休想得着从天来的发声，这是神道成在肉身所显示的权柄，让每个人都信服。就是最高的专家或宗教的牧师也说不出这话，都得归服在此话之下，谁也另外起不了头。神要用话来征服全宇，不是借着道成的肉身，乃是借着道成肉身之神口中的发声来征服全宇上下之人，这才是“道”成了肉身，才是“话”在肉身显现。或许在人来看神未作多大工作，但神的话一发出人都会心服口服的，都会目瞪口呆的。因着无事实人都大吵大嚷，因着神的话人都捂口，神必作成这一事实，因这是神早已定好的计划，作成话来在地上这一事实。实际上，不用我明说，千年国度在地上就是神的话来在了地上，新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活，伴随着人的一举一动、一个心思意念，这也是神要作成的事实，也是千年国度的美景。这是神定好的计划——话在地上显现千年，显明神的一切作为，完成神在地上的一切工作，从此人类告一段落。

你当认识到实际的神就是神自己

在实际的神身上你应认识的有哪些？灵、人、话组成实际的神自己，这是实际的神自己的真正含义。你如果只对这个人有认识了，知道他的生活习惯了，知道他的性格了，但对于灵的作工你不认识，对于灵在肉身中作的不认识，只注重灵、注重话，只在灵面前祷告，对神的灵在实际的神身上的作工你不认识，仍然证明你对实际的神不认识。对实际的神有认识，包括认识他的话语，经历他的话语，摸着圣灵作工的规律、圣灵作工的原则，摸着神的灵在肉身中是怎么作工的，而且你能认识到在肉身中的神的一举一动都是受灵的支配的，他说的话是灵的直接发表。所以说，要认识实际的神，主要是认识神在人性与在神性里是怎么作工的，这个就关乎到所有人都接触的灵的发表。

灵的发表包括哪几方面呢？有时是在人性里作，有时是在神性里作，但总的来说，都是受灵的支配。人里面的灵是什么，外面就发表什么，灵作事正常，不过他受灵支配分两部分，一部分工作是在人性里作，另一部分工作是借着神性作，你得把这认识透。就是根据不同情况灵的作工也不一样，需要人性作工的时候，灵就支配人性作，需要神性作工的时候，神性直接出来作，因为神是在肉身中作工，是在肉身中显现，所以他既在人性里作，也能在神性里作。在人性里作工是受灵的支配的，是为了满足人肉体的需要，让人好接触，让人看见神的实际、正常，而且还让人看见神的灵是来在了肉身，来在了人间，与人一同生活，与人接触。在神性里作工是为了供应人的生命，一切从正面引导，变化人的性情，让人真实地看见灵就在肉身中显现。人的生命长进主要是借着神性的说话、作工而直接达到的，接受神性的作工才能达到性情变化，达到灵里得饱足，再加上人性的作工，就是神在人性里牧养、扶持、供应，才能完全达到神作工的果效。今天所谈的实际的神自己既在人性里作工，又在神性里作工，借着实际神的显现，达到既有正常的人性作工，有正常的人性生活，又有完全的神性作工，人性与神性联于一体，而且都是借着话语来成全的，不管是在人性里还是在神性里都是说话发声。在人性里作工是说人性一类的语言，让人好接触、好明白，通俗易懂，能够供应所有的人，无论是有知识的，还是没文化的，都能接受过来；在神性里作工仍然是借着说话，但是满了供应、满了生命，不掺有人的意思，不涉及人性的嗜好，没有人性的限制，不受任何正常人性的辖制，同样还是在肉身之中作，但是灵的直接发表。人如果只能接受神在人性里的作工，只能局限在一个范围之内，需要常年的对付、修理、管教才能稍有变化，但是如果没有圣灵工作、没有圣灵同在的人还是老病重犯，借着神性作工来补足这个弊病、这个缺欠，使人达到完全。不需要长期的对付、修理，乃是从正面供应，用话语来补足一切缺欠，用话语来揭示人的一切情形，用话语来支配人的生活，人的一言一行、一举一动，点透人的存心目的，这就是实际的神作的实际工作。所以说，对实际的神的态度应是既要在他人性面前顺服下来，认清、定准，更要接受、顺服神性的作工说话。“神”在“肉身”显现就是神灵的一切作工说话借着正常人性来作，借着道成的肉身来作，就是神的灵既支配人性作工，又在肉身中作神性的工作，在道成肉身的神身上，你既能看见神在人性里的作工，又能看见完全的神性作工，这就是更实际的神在肉身显现的实际意义。你如果把这看透了，你就能够把神的各部分联于一了，就不过高地看重神性作工，也不过低地轻看在人性里的作工，不走极端，不走弯路。总的来说，实际神的含义就是受灵支配的人性作工与神性作工在肉身之中发表出来，让人看见活灵活现，实实在在。

神的灵在人性里作工是有过渡阶段的，借着成全人性的一方面，使人性能够受灵的支配，之后能够供应牧养众教会，这是神作工正常的一方面表现。所以说，你如果把神在人性里作工的原则看透了，就不容易对神在人性里的作工产生观念，不管怎么样，神的灵不会错，都是正确无误的，他不会作错事。神性作工是直接发表神的心意，不受人性的搅扰，不是经过成全的，乃是直接来自于灵的。但就是在神性里作工，也是因着有正常的人性作出来的，一点不超然，似乎是正常人作的，神从天来在了地上，主要就是把神的话借着肉身发表出来，就是借着肉身来完成神灵的工作。

现在人对实际神的认识还是太片面，对道成肉身的意义还是了解得太少，就神的肉身来说，通过作工说话，人看见神的灵包括太多太丰富。但不管怎么样，神所见证的总归是出于神的灵，就是神在肉身到底怎么作，围绕哪些原则，在人性里怎么作，在神性里怎么作，人必须得认识。今天你能够敬拜这个人，实质上你是敬拜灵，这是人认识道成肉身的神最起码要达到的，借着肉身来认识灵的实质，认识灵在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切说话发声，看见神的灵怎么支配肉身、怎么在肉身之中显明他的大能。就是借着肉身人对天上的灵有了认识；借着实际的神自己显现在人中间，除去了人观念之中的渺茫的神；借着人敬拜实际的神自己，加添了人对神的顺服成分；借着神的灵在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，人得着启示、得着牧养，生命性情达到了变化。这才是灵来在了肉身的实际含义，主要是让人接触神、依靠神，达到认识神。

人里面对实际的神主要持什么态度？关乎道成肉身，关乎话在肉身显现，关乎神在肉身显现，关乎实际神的作为，你到底怎么认识？现在主要谈哪些？道成肉身、话来在肉身、神在肉身显现，这几个问题务必看透。根据你们的身量，根据时代，在你们的生命经历之中，你们对这几个问题得逐步看透，有清楚的认识。人经历神话的过程，就是认识神的话在肉身中显现的过程，人越经历神的话，对神的灵越有认识，借着经历神的话，人摸着灵的作工原则来认识实际的神自己。实际上神成全人、得着人，就是让人认识实际神的作为，就是借着实际神的作工让人看见道成肉身的实际意义，看见神的灵实际地显现在人面前。人被神得着了，被神成全了，就是实际的神的发表把人征服了，借着实际神的话语变化了人，把他的生命作在人里面，使人满有他的所是（不管是人性所是，还是神性所是），满有他的话语的实质，让他的话语在人身上活出来。神要得着人主要是借着实际神的说话发声来对付人的不足，审判、揭示人的悖逆性情，让人得着人所需要的，让人看见神来在了人间，而且最主要的，实际的神要作的工作是把每个人都从撒但权势之下拯救出来，脱离污秽之地，除去人的败坏性情。被实际神得着的最深刻的意义就是能够以实际的神为标杆、为模型，而活出一个正常的人性，能够按照实际神的说话、要求去实行，一点不差，没有距离，他怎样说你就怎样实行，他所要求的你都能达到，这样你就是被神得着了。你被神得着不是只有圣灵的作工，最主要的是你能活出实际的神要求你达到的。若只有圣灵的作工不代表你有生命，关键是看你能不能按照实际的神对你的要求而做，这就涉及到你能不能被神得着，这些就是实际的神在肉身之中作工的最大意义。就是说，神实实际际地显现在肉身，活灵活现，让人看见，在肉身中实际地作灵的工作，在肉身中作人的标杆，以此来得着一班人。神来在肉身主要就是为了让人能够看见神的实际作为，把无形无像的灵实化在肉身，让人能摸得着、看得见，这样，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得着的人，是合他心意的人。神如果只在天上说话发声，不实际地来在地上，人还是不能认识神，只能用空洞的理论来传说神的作为，并不能有神的话作实际。神来在地上主要是为神要得着的人立一个标杆、作一个模型，这样，人才能实际地认识神、摸着神、看见神，才能真正被神得着。

对神现时作工的认识

现在认识神的作工，主要是认识末世道成肉身的神他的主要职分是什么，他来在地上到底要作什么。以前我的说话里提到：神来在地上（指在末世）立完标杆之后就走。怎么立标杆呢？就是说话，在各处作工说话，这是神在末世要作的工作，只说话，使地上成为话语的世界，使每一个人借着神的话语得着供应，借着神的话语得着开启，灵里开窍，异象透亮。在末世神道成肉身来在地上主要是说话，耶稣来的时候是传天国的福音，作成十字架的救赎工作，结束了律法时代，把旧的东西都除去了。耶稣一来就把律法时代结束了，带来了恩典时代。末世道成肉身的神来了，把恩典时代结束了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。耶稣来的时候没作这步工作，他来了行许多异能，医病赶鬼，作了十字架的救赎工作，所以在人的观念中认为神就应该这样，因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，借着神的实际说话、实际作工，在各处行走，特别实际、特别正常地作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切。这是神在末世要作成的工作。

你们要认识：

1．神作工不超然，别存观念。

2．道成肉身的神这次来了主要作什么工作，你们得明白。

他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救，因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代，是废弃恩典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候话说得少，主要是显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神，没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。

神末世道成肉身主要是来说话，把人生命所需要的东西都说明了，把人该进入的给指出来了，把神的作为显给人看，把神的智慧、全能、奇妙都显给人看。从神多种方式的说话中，人看见了神的至高，看见了神的至大，更看见了神的卑微隐藏，看见了神是至高的，但他卑微隐藏也能成为最小的。有些说话是站在灵的角度上直接说，有些说话是站在人的角度上直接说，有些说话是站在第三者的角度上说。从这里可以看见，神作工的方式多种多样，都是借着说话让人看见的。神在末世作的工既正常又实际，所以说末世这班人都是受试炼最大的，因着神的正常、神的实际，所有的人都进入了试炼之中，人陷入神的试炼之中，就是因着神的正常、神的实际。在耶稣那个时代人没有观念，也没有试炼，因着耶稣所作的多数都符合人的观念，所以人都跟从他，对他没有观念。现在的人受的试炼最大，说这些人都是从大患难里出来的，所指的就是这个患难。现在神说话就是要把这些人的信心、爱心、受苦、顺服都造就成。神末世道成肉身乃是根据人的本性实质说话，根据人的行为表现说话，根据现时人该进入的说话，又实际又正常，不说明天的，也不回顾昨天的，就说今天该进入的、该实行的、该明白的。现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以，神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式。神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。为什么今天神作的工作跟耶稣的作工不一样？为什么今天神不行神迹奇事、不赶鬼、不医病？如果耶稣作的工跟律法时代一样，能不能代表恩典时代的神？能不能完成钉十字架的工作？耶稣如果像律法时代那样进圣殿、守安息日，谁也不逼迫他了，都拥护他了，那他能钉十字架吗？能完成救赎的工作吗？如果在末世神道成肉身，还像耶稣那样显神迹奇事，那有什么意义呢？只有借着在末世作另一部分工作，代表他经营计划当中的一部分，人对神的认识才能进深，神的经营计划才能完成。

末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。现在这个时代神作的工，主要是供应人生命的话语，揭示人的本性实质及败坏性情，除去人的宗教观念、封建思想、老旧的思想，人的知识、文化，这些都得经过神话语的揭示得着洁净。神在末世是用话语来成全人，并不是用神迹奇事来成全人，借着说话来显明人、审判人、刑罚人、成全人，让人在神的说话当中看见神的智慧、看见神的可爱、了解神的性情，借着神的说话看见神的作为。律法时代，耶和华说话带领摩西出埃及，对以色列民说一些话，在那时显明了神的一部分作为，因为人的素质有限，怎么也认识不全面，所以神继续说、继续作。在恩典时代人又看见了神的一部分作为，耶稣能显神迹奇事，能医病赶鬼，能钉十字架，三天以后复活，带着肉身向人显现，人只能认识到那个地步。神显明到哪儿人认识到哪儿，神如果再不显明，人就把神定规到那个地步了，所以神还继续作，让人再加深认识，逐步认识到神的实质。神末世用话语来成全人，你的败坏性情神话来揭示，你的宗教观念用神的实际来代替。神末世道成肉身主要是来成就“话成了肉身，话来在肉身，话在肉身显现”这话的，如果在这方面认识不透，还是站立不住。神在末世主要成全话在肉身显现这步工作，这是神经营计划当中的一部分工作。所以你们必须得认识透，不管神怎么作工，总之，神不让人把他定规，神在末世若不作这个工作，人的认识就停止在一个地步上了。你只认识神能钉十字架，能毁灭所多玛，耶稣能从死里复活，向彼得显现……但你说不出神的话语能成就一切，能把人征服。通过你对神话语的经历才能谈出这些认识，你经历神的作工越多，对神认识得越透，才不至于把神定规在自己的观念里。人是借着经历神的作工来认识神，这是认识神的唯一正确途径。现在许多人什么也不做了，专等着看神迹奇事，看大灾大难什么时候倒下，那你是信神还是信大灾大难？等大灾大难倒下之时什么都晚了，神不倒下大灾大难就不是神吗？你信的是神迹奇事还是信神自己？耶稣受别人捉弄时不显神迹奇事，他就不是神吗？你是信神迹奇事还是信神的实质？人信神的观点都不正！在律法时代耶和华说了很多的话，一直到现在有些话还没看见应验，那你还能说耶和华不是神吗？

现在你们都应清楚，神在末世主要作成“话成了肉身”这一事实，借着实际地在地作工，让人认识他、接触他，看见他的实际作为，让人清楚地看见神既能显神迹奇事，有时又不能显神迹奇事，这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事，而是根据工作不同、时代不同而变化作工，现在这步工作神不显神迹奇事了，耶稣那个时代神显了一些神迹奇事，因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作，有的人认为神不能显神迹奇事，或认为不显神迹奇事就不是神，这不是谬论吗？神能显神迹奇事，但是工作时代不同了，所以他不作那些工作了。因着时代不同，因着作工步骤不同，神显明他的作为也不同，人信神不是信神迹奇事，不是信什么异能，乃是信神在新时代的实际作工。因着神的作工方式人对神有了认识，这些认识就产生了人对神的“信”，就是信神的作工，信神的作为。神这步工作主要是说话，你别等着看神迹奇事了，看不着！因为你没生在恩典时代，你若生在恩典时代，能看见神迹奇事，你生在末世只能看见神的实际正常。在末世你别想看超然的耶稣，你只能看见道成肉身实际的神，跟正常人一模一样。神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。人信神是因着神的所有作为，神太奇妙、太伟大、全能，无法测度，所以人信他。你信神如果是因着他能行神迹奇事，能医病赶鬼，那你的观点就不对，这样，有的人就会说了：“邪灵不也能作这些吗？”这不是把神的形像和撒但的形象搞混了吗？今天人信神是因着神的许多作为，因着神的许多作工、许多说话方式，神借着说话把人征服了、成全了。人因着神的许多作为来信他，并不是因着他能显神迹奇事而信他，乃是看见神的作为才了解他。通过认识神的实际作为，他怎么作工，用什么智慧方式，怎么说话，怎么成全人，认识了这些方面你才能明白神的实际，对他的性情才能有所了解，知道他喜欢什么，他厌憎什么，他在人身上怎么作。通过你明白神厌憎什么、喜欢什么来分辨什么是正面事物，什么是反面事物，借着你对神的认识，使你的生命有长进。总之，你对神的作工得认识，信神的观点得摆正。

神的作工像人想象得那么简单吗？

作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。

神的几千年计划，在肉身中作两部分工作，一步是钉十字架的工作，因此而得荣耀，另一步是末世征服、成全的工作，借此得荣耀，这是神的经营。所以，你们不要把神的工作看得太简单了，也不要把神对你们的托付看得太简单了。你们都是承受神极重无比永远的荣耀的人，是神特意定好的，神荣耀中的两部分在你们身上显明一部分，神荣耀中的一部分的所有都赐给了你们，让你们承受，这都是神的高抬，也是神早已定好的计划。就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处早已有了很大的果效，人都好接受，而且对于那些信奉“上帝”的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没有“着落”，这就是作这一步工作在此地的极大意义。在你们中间没有一个人能受到法律的保护，反而受到法律的制裁，更大的难处是人也都不理解你们，不管是亲人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你们。当神“不要”你们时，你们在世上根本没法生活下去，但就是这样，人仍不舍得离开神，这是神征服人的意义，是神的荣耀。你们今天所承受的高过历代的使徒、先知，甚至高于摩西、高于彼得。福不是一天两天可以得着的，得付许多代价，那就是你们得具备被熬炼的爱，具备极大的信心，具备神所要求达到的许多真理，而且能够面向正义不屈不挠，而且有至死不变爱神的心，需你们的心志，需你们的生命性情变化，你们的败坏得医治，接受神的一切摆布，不埋怨，甚至能顺服至死，这是你们该达到的，是神作工的最终目的，是神对这班人的要求。他既赐给你们，他也必要向你们索取，他也必向你们提出合适的要求。所以神作的一切都不无道理，从此看见神为什么一再作高标准、严要求的工作，所以你们对神要充满信心。总之，神作的一切都是为了你们，都是为了你们能够有资格接受他的产业，与其说为了神自己的荣耀，倒不如说是为了拯救你们，为了成全这班在污秽之地受害至深的人，神的心意你们该明白。所以，我劝许多愚昧无见识、无理智的人还是不要试探神，不要再抵挡了，神已忍受了所有人所没有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，还有什么放不下的？还有什么能比神的心意更重要？还有什么能高于神的爱？本来，在这样的污秽之地开展神的工作已是难上加难了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延时间了，总之，对谁都不利，都没有益处。神不受时间的限制，他的工作、他的荣耀第一。所以，他不管多长时间，只要是他作的他就不惜任何代价，这是神的性情——不成不罢休，什么时候神将第二部分荣耀得着，他的工作才可结束。若是神在全宇之下作不完第二部分得荣耀的工作，他的日子永不来到，他的手也不离开选民，他的荣耀也不临到以色列，他的计划也不结束。你们应该看见神的心意，看见神的作工并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？

你既信神就应为真理而活

在所有人的身上存在的普遍问题，都是明白真理却实行不出来，一方面因为人不肯付代价，另一方面是因为人的分辨能力太差，对许多实际生活当中的难处看不透，不知怎么实行合适。因为人的经历太浅，而且人的素质又差，明白真理的程度也有限，现实生活当中的难处人都没法解决，只能在嘴上信神，却不能把神带入实际生活之中。就是说，神是神，生活是生活，好像生活中与神没有关系，人都这样认为，这样信神还是不能在实际中被神得着、被神成全。其实，并不是神的话没说到家，而是人的领受能力太差，可以说，几乎没有一个人是按照神原有的意思行事的，都是按着个人的意思，按着自己以往的宗教观念、自己的做法来信神，却很少有人在接受神的话之后有一个转变，来按照神的心意去行，而是执迷不悟。开始信神就按着宗教的老规矩来信，生活、为人处世完全按着自己的处世哲学实行。可以说十个人中有九个人是这样的，很少有人信神之后另立计划重新做人的，人并没有把神的话当作真理来对待，来实行。

就拿信耶稣时来说，不管人初信也好，或信很长时间也好，都是有什么才干就发挥什么才干，有什么本领就显示什么本领，都是在原有的生活当中多加“信神”两个字眼，人的性情却无有变化，对神的信心丝毫没有增加。人的追求也不冷也不热，不说不信，也不为神完全奉献出来，从未对神有真正的爱、真正的顺服，信神就是真真假假，睁一眼闭一眼，也不求真，就这样糊里糊涂，到头来糊涂死去，有什么意义？今天信实际的神必须进入正轨，信神不应该是只求得福，而应该是追求爱神、认识神，借着神开启、借着个人的追求能吃喝神话，产生对神真实的认识，有发自内心的对神真实的爱。就是说，你对神的爱是最真实的，无人能破坏你对神的爱，无人能拦阻你对神的爱，这时你信神就走上正轨了，就证明你是属神的人了，因为你的心已被神占有了，再没有什么能占有你了。因着你的经历，因着你的代价，因着神的作工，你能自发对神的爱，这时你就脱离了撒但的权势，活在了神话的光中。脱离了黑暗权势，这才可说是得着神了，你信神得向着这个目标去追求，这是你们每个人的职责。你们都不应满足现状，对神的工作不能三心二意，不能不当作一回事，应该处处想着神，时时念着神，事事为着神，说话做事把神家利益放到首位，这样才能符合神的心意。

人信神最大的病就是口头信，实际生活中根本没有神，人都确实相信有神，但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再试炼人，这是因着人不洁净神才不得已来试炼人，让人都在试炼中自觉蒙羞，自己认识自己，否则人都成了天使长的后代，越来越败坏。每个人在信神的过程中，都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的，否则神根本没法使用任何一个人，根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人，在洁净的过程当中让人认识自己，在此过程当中来变化人，之后才可把神的生命作到人的里面，这样人的心才能完全归给神。所以说，信神不是人说得那么简单。在神来看，你若只有认识，却没有神话作生命，仅局限在有自己的认识，却行不出真理，活不出神话，仍证明你无爱神的心，说明你的心不属神。信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是完全，才是合神的心意。在这条路上，有许多人能说出许多认识，但死时却眼泪汪汪，恨恶自己枉活一世，空活百岁，只明白道理却不会实行真理见证神，只在外面东奔西跑，忙得不可开交，到临死时才看见自己没有真实的见证，丝毫不认识神，这不是太晚了吗？为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢？何必等到明天呢？生前不为真理而受苦，不追求得着，难道是为了死时而遗憾吗？这样为何要信神呢？其实，有许多事人稍稍用力就可以实行出真理来，就可以满足神，就因为人总是鬼迷心窍，不能为神而做，而总是为肉体奔波忙碌，最终也没有什么收获，所以自己总有苦恼、总有困难，这不都是撒但的苦害吗？不是肉体的败坏吗？你不应只玩嘴皮糊弄神，得有点实际的实行，不要自己愚弄自己，这样有何意义呢？为自己的肉体活着，争名夺利能得着什么呢？

七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇

我在外邦之中扩展工作，在全宇之下都闪现我的荣光，星星点点的人身上都包含着我的心意，都在我手的摆布之下做着我分配的活计，从此，我进入了新的时代，我将人都带入了另一个世界。当我重返“故乡”之时，我又开始了我原计划中的另一部分工作，让人对我更有认识。我眼观看宇宙全貌，正是我作工的好时机，我便各处奔忙，在人的身上作我新的工作。毕竟是新的时代，我又带来新的工作，将更多的新人带入新的时代，将更多的我将淘汰之人都废弃。在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。因着人得福的心太强烈，所以我便扭转身躯将荣脸显现“外邦”，让人都活在自己的天地里而自我审判，我却说着我该说的话，“供应”着人的所需。当人都醒悟之时，我早已将我的工作扩展开来，我便将我的心意向人发表出来，在人身上开始我第二部分的工作，让人都紧紧随着我，以便配合我的工作，让人都尽其所能地与我一起作我该作的工作。

人都无有信心看见我的荣耀，我也不勉强人，将我的荣耀从人的中间挪走，带到另一个世界，当人都重新懊悔之时，我便将荣耀显给更多的属“信心”之人，这是我作工的原则。因为有荣耀离开迦南之时，也有荣耀离开选民之时，更有荣耀离开全地之时，使全地都暗淡无光、遍及黑暗，迦南之地也无有日头的光照，人都丧失信心，但无人舍得离开迦南之地的香气。当我进入新的天地之时，才将另一部分荣耀最先显在迦南之地，使漆黑如夜的全地发出一丝光亮，让全地都来就此之光。让全地的人都来借助光的威力，使我的荣耀更加增多，重新显现在列邦，让所有的人都发现我早已来在人世，早已将我在以色列的荣耀带到了东方，因我的荣耀是从东方发出，是从恩典时代带来，转而到了今天。但我是从以色列中走，我又从以色列转到了东方。当东方之光渐渐发白之时，全地的黑暗才稍转光明，人才都发现，我早已不在以色列，而是从东方重新升起。我不能在以色列“降临”，再从以色列走，之后仍在以色列“降生”，因我的工作是带动全宇的，而且闪电是从东方发出直照到西方的，所以我是降临在东方的，把迦南带给了东方之民。我要把全地之民都带到迦南之地，所以我在迦南之地仍然发声说话控制全宇，此时，全地无有光明，除迦南之外，人都处在饥饿寒冷的威胁之中。我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了“光”，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀，看见我驾着白云早已来在人中间，看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神，看见犹太人的“夫子”，看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早已将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！

在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望“救赎主”的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的“橄榄山”上，早已来在地上，不再是“犹太之子”，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的“婴儿”，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨——让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！

道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别

神的灵来在地上寻寻觅觅作工多少年，历世历代神借用多少人来作他的工作，但是神的灵始终没有合适的安息之地，就这样神在不同的人身上转来转去作着他的工作，总的来说都是借着人来作的。就是说，这么多年来，神的工作始终没有停止，一直在人身上开展，一直作工到如今，神说了这么多话，作了这么多工，人对神仍然不认识，就是因为神未向人显现，而且无形无像。所以说神只有成全这个工作——让所有的人都认识实际神的实际意义，要达到这个，只能让神的灵实际地向人显现，作工在人中间，就是神的灵带着形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中间，伴随着人的生活，向人时隐时现，人才能对神加深认识。若神只在肉身就不能把工作作得完全，在肉身作一段工作，尽上肉身的人该尽的职分，就如耶稣一样，在正常人性里作一段工，把该作的工作都作完了，就脱离肉身，带着肉身的形像在灵界作工。或许你们都记得，在《路……　五》里有这样一句话：“我曾记得父对我这样说：在地只求遵行父旨意，完成父托付，其余与你无关。”在这句话当中你看见了什么？神来在地上只作在神性里的工作，这是天上的灵对道成在肉身的神的托付，他来了只是在各处说话，以不同的方式站在不同的角度上说话发声，主要以供应人、教训人为目的，为作工原则，像人与人之间的关系或人的生活细节他并不理睬，他的主要职分就是代表灵说话发声，就是神的灵实际地显现在肉身，他只供应人的生命，只释放真理，不插手人的工作，就是不参与人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不参与人的工作。神来在地上作工这么多年，始终是借用人来作，但这并不能说是道成肉身，只能说是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上说话，发表灵的声音，代表灵作工。同样是神的灵在肉身之中作工，为什么在历世历代以来那么多人被神使用不能称为神？而今天也是神的灵直接在肉身中作工，耶稣也是神的灵在肉身作工，但这后两者就称为神，这有什么区别？历代以来被神使用的人都有正常的思维，都有正常的理智，懂得为人处事的原则，有正常人的观念，具备了所有正常人该具备的东西，多数都是才华出众，天生聪明，神的灵在这些人身上作，就是以他们的才华来作，都属于恩赐，是神的灵在这些人身上借题发挥，利用他们的长处为神效力。但是神的实质就是没有观念，没有思维，不掺有人的意思，甚至缺少正常人所具备的。就是说，就连为人处事的原则都不通，今天的神来在地上就是这样，作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作，就是灵直接说话，也就是神性直接作工，不掺有人的一点意思。就是说，神道成在肉身直接带着神性，没有人的思维，没有人的观念，不懂得人的处世原则。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上没法开展，所以说神来在地上，非得有几个神所使用的人在人性里来配合神在神性里的工作，就是用人性的工作来维护神性的工作，不然的话，人就没法直接接触神性的工作。就像耶稣与几个门徒一样，耶稣在世废掉旧的律法，拟定了新的诫命，而且说了许多话，这些工作都是在神性里作的，其余像彼得、保罗、约翰，他们在以后作工都是在耶稣说出的话的基础上作的。这就是说，在那个时代神作了开始的工作，引导了恩典时代的开始，就是引导了新时代，废掉了旧时代，也应验了“神是初也是终”这句话，也就是说，人必须得在有神性作工的基础上再作人的工作。耶稣在地说完他该说的话，完成他的工作之后，他就离人而去，以后所有的人作工都围绕他说话的原则，按着他所说的真理而实行，这些人都是为耶稣作工的人。如果只有耶稣作工，他说的话再多，人仍然没法接触，因为他是在神性里作工，只能说在神性里的话，不能向人解释达到让正常人明白，所以非得让在他以后的使徒、先知来补充他以后的工作。神道成肉身作工就是这个原则，借用道成的肉身说话作工，完成在神性里的工作，再借着几个或者更多的合神心意的人来补充神的工作，就是借用合神心意的人在人性里牧养、浇灌，达到让神选民进入真理实际。

如果神来在肉身只作在神性里的工作，没有几个合神心意的人来与其配合，人都不会明白神的心意，人也没法跟神接触，只有借着正常的合神心意的人来完善这个工作，看顾牧养众教会，达到人的思维、人的大脑所能想象到的程度。就是说，让神在神性里的工作借着几个合神心意的人“翻译”出来，能解开，就是把神性的语言变成人性的语言，让人都理解、都明白，若不这样作，人都不能明白神在神性里的语言，因为合神心意的人毕竟还是少数，人的领受能力又差，所以说，神在道成肉身作工的时候才采用这种方式。若只有神性作工，人没法认识神，也没法跟神接触，因为人都不懂得神的语言，借着合神心意的人把这些话都说透，人才能明白。但是，如果只有合神心意的人在人性里作工，那只能维持人的正常生活，但不能变化人的性情，神的工作也不能有新的起点，只能是老调重唱，老生常谈。只有借着道成在肉身的神把该说的话、该作的工在肉身阶段作完，以后的人再围绕他说的话去作工、经历，这样，人的生命性情才能变化，才能随着时代走。在神性里作工是代表神，但在人性里作工就是神使用，就是说，“道成肉身的神”与“被神使用的人”在实质上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端，神的灵都亲自说话，开始新的时代，把人带入新的起点，在他说话结束以后，就是神在神性里的工作结束了，以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。同样，这一步也是神把人带入新的时代，让人都有了新的起点，这时，神在肉身之中的工作就结束了。

神来在地上，不是成全他的正常人性，神来了不是来作正常人性的工作的，只是在正常人性里作神性的工作。神所说的正常人性，不是按人想象的正常人性，按人解释“正常人性”就是有妻子、有丈夫、有儿女，借用这些来证明是正常人，但神不这样认为，他认为的“正常人性”是有正常人的思维，有正常人的生活，是从正常人出生，但他的正常里不包含人所说的有妻子、有丈夫、有儿女，就是在人看来神所说的“正常人性”就是人认为的没人性，几乎没有情感，似乎没有肉体需要，就跟耶稣一样，只有正常人的外壳，取了一个正常人的形像，但实质上并不完全具备正常人该有的。从这些来看，神道成肉身的实质并不具备完全的正常人性，就是只有一部分人该具备的东西，为了维护正常人的生活规律，维护正常人的理智，但这些与人所认为的正常人性并无关系，是神所道成的肉身应该具备的。但是有的人说，道成肉身的神有妻子、有儿女、有家庭，这才算是有正常人性，还说如果没有这些就不是正常的人，那我问你，神还有妻子吗？神还能有丈夫吗？神还能有儿女吗？这些不是谬论吗？但是神道成在肉身并不能从石头缝里蹦出来，也不能从天上掉下来，只能出生在一个正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，这是道成肉身的神的正常人性该具备的。就如耶稣一样，他有父母，也有姐妹、弟兄，这都正常，但是如果他有妻子、有儿女，那么他就不是神所要的道成肉身的神所具备的正常人性，如果这样，他就不能代表神性作工，就因为他没有妻子、没有儿女，但是是从正常的人而生，生在一个正常人的家庭里，他才能作神性的工作。说得明白点，神所认为的“正常人”就是出生在一个正常家庭里的人，这样的一个人才能具备作神性工作的条件，但是如果他有妻子、有儿女或有丈夫，就不能作神性的工作，因为只具备了“人”所要求的正常人性，但却不具备“神”所要求的正常人性。神所认为的往往与人的认识大不相同，相差好远。在神的这步工作当中，有许多是回击人的观念的，与人的观念大不相同，可以说这一步工作完全是神性插手作工，人性作配角。因为神是来在了地上亲自作他的工作，不让人插手作，所以说，他亲自道成在肉身（一个没有完全的、正常的人身上）作他的工作，借着这次道成肉身的机会，把新的时代带给人，把神的下一步工作告诉给人，让人都按着他说话的途径去实行，这样神在肉身中的工作就结束了，他要离人而去与人分别，不再呆在有正常人性的肉身之中，而是离开人作他另一部分工作，他在这班人身上再借着合他心意的人继续完成他在地上的工作，但是在人性里。

道成肉身的神不能总是与人在一块儿，因为神有更多的工作要作，他不能受肉身的辖制，而是脱离肉身作他该作的工作，但是他是带着肉身的形像作工。神来在地上，不是达到一个正常人所该有的形象之后再死去，离开人，不管他的肉身岁数有多大，他的工作结束他就走，就离开人，在他没有岁数大小，他不是按着人的寿数而计算日期的，而是按着他的工作步骤结束他在肉身之中的生命。或许有的人认为神来在肉身非得长到一定程度，长成一个成年人，有了大的岁数，什么时候肉体不行了神才走，这只是人的想象，神并不这样作工。他来在肉身只作他该作的工作，并不是来过正常人的生活：由父母而生，长大成人，成家立业，生儿育女或饱经风霜等一切正常人的活动。神来在地上是神的灵穿上了肉身，来在了肉身之中，但是他并不过正常人的生活，只是来完成神经营计划当中的一项，之后便离开人。他来在肉身，神的灵并不成全肉身的正常人性，而是到神预定的时期神性直接作工，作完他该作的工作，尽好他的职分，不管他的肉身寿命该不该结束，总之，神的灵在这一步的工作结束了，神道成肉身的生命也就随之结束。就是说，肉身能走到什么地步、生活在地上多久，都是根据灵的工作而定的，与人认为的正常人性没有关系。就拿耶稣来说，他在肉身之中三十三年半，按肉体的寿命他不该死去，他也不该走，但是神的灵不管那么多，他的工作结束了，肉体随之收走，肉体随着灵消失，神在肉身就是这个作工原则。所以，严格地来说，道成肉身的人性不是主要的，还是那句话，他来在地上不是来过正常人的生活，不是有了正常人的生活之后再作工作，而是具备了从正常的人的家庭里出生就可以作神性的工作，不掺有人的一点意思，不带血气，更谈不上社会味道，不涉及人的思维、人的观念，更不涉及人的处世哲学，这就是神道成肉身要作的工作，也是道成肉身的实际意义。神来在肉身主要就是作一步肉身该作的工作，没有别的琐碎过程，正常人的经历他不具备。神道成的肉身该作的工作不包括正常人的经历。所以说，神来在肉身之中就是为了完成肉身该作的工作，其余与他无关，他不经过那么多琐碎的过程。他的工作结束以后，他道成肉身的意义也就随之结束，他作完这步工作以后就是他肉身该作的工作结束了，肉身的职分尽完了。但是他不能总在肉身之中作工，他得转到另一个地方去作工，出肉身之外，这样，他的工作才能作得全面，才能更好地开展。神是按着他原有的计划作工，他该作什么工作，结束了什么工作，他都了如指掌。神带领每一个人都行走在神所预定的路之中，谁也跑不了，只有随着神灵引导的人才能进入安息之中。或许在以后的工作之中不是神在肉身之中说话来带领人，而是有形有像的灵带领人生活。只有这样，才能让人实际地摸着神、看见神，让人更好地进入神所要求的实际里达到被实际的神成全。这就是神要作成的工作，是他早就计划好的，你们都当从此之中看见你们该走的路！

信神要注重实际不是搞宗教仪式

你有多少宗教的做法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的做法都不是规条，而是实行真理。有些人好显露自己，见着弟兄姊妹就说亏欠神，背后就是不实行真理，还另搞一套，这是不是宗教法利赛人？所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心，但外面还不显露，遇到事肯实行真理，不违背良心说话做事，而且遇事有智慧，无论什么环境都有做事原则，这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神，整天愁眉不展、装腔作势，装出一副可怜相，太令人恶心！你若问他“怎么亏欠神了，你说说？”他就哑口无言了。你如果对神有忠心，就不在外面说，而是用你的实际来表示对神的爱，用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人！有些人一祷告就说亏欠神，不管什么时候一祷告就流泪，没有圣灵感动他也要哭，这样的人被那些宗教仪式与观念占有，他们凭这些活着，总认为神喜悦他这么做，认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪，这样的谬种怎么能有出息呢？有的人为了表示自己的谦卑，在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四，像绵羊似的，一点劲儿也没有。国度子民是这样吗？国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪儿都能站住见证，是神、人都喜爱的人。初信的人外面做法太多，必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人赞成，这才是活出神话的人。若你天天传福音，给这个传给那个传，让这个得救让那个得救，到头来你自己还活在规条、道理中，那你就不能荣耀神，这样的人是属于宗教人士，也是假冒为善的人。那些宗教人到一起就说：“姊妹，你这段时间光景怎么样？”她说：“我觉着亏欠神，不能满足神的心意。”另一个人说：“我也亏欠神，我也满足不了神。”就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系，你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的做法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的做法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！

认识神现时作工的人才可事奉神

为神作见证羞辱大红龙得有一个原则，有一个条件，必须心里爱神，必须进入神话。你不进入神话，没法羞辱撒但，借着生命长大，背叛大红龙，彻底使它蒙羞，这才叫真实的羞辱大红龙。你越愿意实行神的话，越证明你爱神，越证明你恨恶大红龙；你越顺服神的话，越证明你对真理渴慕。对神的话不渴慕的人都是没有生命的人，这样的人是神话以外的人，是属宗教的人。真实信神的人借着吃喝神的话，对神的话有更深的认识，你如果不渴慕神的话，你就不可能真心吃喝神的话，你对神的话没有认识，那你就没法见证神、满足神。

信神该怎样认识神？就是根据神现时的说话、现时的作工来认识，不可偏，不可谬，先认识神的作工，这是认识神的基础。凡对神的话没有纯正领受的各种谬论都属于宗教观念，都是偏谬的领受。宗教人士最善于把以前所领受的神的话拿到今天，来跟今天神的话对号。把以往圣灵所开启的东西持守住来事奉今天的神，这就成了打岔的事奉，也成了老旧的实行，完全变成了宗教仪式。若你认为事奉神的人必须外表谦卑、忍耐……而且把这样的认识拿到现在来实行，那这些认识就是宗教观念，这些实行就成了假冒为善的表现。所说的宗教观念就是指过时的老掉牙的东西（包括对以前神所说的话的领受，圣灵直接开启的亮光），若拿到现在来实行就是打岔神的作工，对人没有什么益处。属于宗教观念的东西若在人里面除不掉，会给人的事奉造成极大的拦阻。有宗教观念的人没法跟上圣灵的作工步伐，一步落后步步落后，因为这些宗教观念都使人变得特别自是，特别狂妄。神对自己以前所说的、所作的尚且不留恋，过时便淘汰，难道你就不能放下观念吗？你持守以往神所说的话，就能证明你认识神的作工吗？你不能接受圣灵现时的亮光，而是持守以往的亮光，能证明你是跟随神脚踪吗？你还不能放下宗教观念吗？那么，你将成为抵挡神的人。

人能放下宗教观念就不用头脑衡量神现在的说话作工了，而是直接顺服，即使神现在的作工明显地和以往的作工是不同的，但你却能够放下以往的观点，而直接顺服今天神的作工。你若能认识到不管以前神怎么作，但是要以现在神的作工为主要，这样，你就是一个放下观念的人，你就是一个顺服神的人，就是能够顺服神的话、顺服神的作工、跟上神脚踪的人，这是真实顺服神的人。你对神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神“忘”了，你也“忘”了，现在是现在，以往是以往，以前神作的神现在既然不要了，那你也就不挂念了，这才是完全顺服神的人，完全放下宗教观念的人。

由于神的作工总有新的进展，这样，有了新的作工随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与新的作工并不矛盾，乃是相辅相成的，是一步一步接续下来的。因为有新的作工，旧的东西当然得淘汰。例如多少年来人的一些实行与人惯例的说法，再加上人多年的经验与教训，在人心中就形成了形形色色的观念。因着神并未将其本来的面目、原有的性情向人全部公开，再加上多少年来那些古往今来的传统学说的流传，更有利于人观念的形成。可以说，人信神的过程中，由于各种观念的熏陶，人对神的种种观念的认识在不断地形成，不断地发展，以至于许许多多事奉神的宗教家成了神的仇敌。所以说，宗教观念越强的人越是抵挡神的人，而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段，若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了，持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧得发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些观念的诞辰之日。他根本不承认这些观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，他让人持守的是分时代、分阶段的，并不是到永远的、一成不变的，因他是使人活而新的神，不是让人死而旧的魔鬼，这一点你们还不明白吗？你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下，是你的顺服成分太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神与你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西反过来攻击神，这不是人的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发了霉的观念呢？不更是没有一点价值吗？

一个真实事奉神的人，就是一个合神心意、合神使用的人，也就是一个能放下宗教观念的人。要想吃喝神话有果效，必须放下自己的宗教观念，要事奉神更得先放下宗教观念，处处都顺服神的说话，这是一个事奉神的人该具备的。若你没有这个认识，一事奉就会打岔，就会搅扰，若一直持守下去，必要被神“打倒”，不会再起来。就拿现在来说，有许多说法、作工跟圣经不相符，也不符合神以前作的，若你不具备顺服的心，你随时都会跌倒。要想事奉到神的心意上就得把宗教观念先放下，摆正自己的观点，以后会有很多说法不符合以前的说法，你如果现在不具备顺服的心志，以后的路就没法走。如果神的作工方式在你里面扎下了根，你总是持守着不放，这个方式就成了你的宗教观念。若是神的所是在你里面扎下根了，你就得着真理了，神的话语、神的真理能成为你的生命，你对神就再没有观念了。对神有真实认识的人就没有观念了，也不守规条了。

提几个问题警戒你自己：

1．你里面所认识的对你的事奉有没有搅扰？

2．在你日常生活中，你有多少宗教的做法？你只是外表敬虔，这能代表你生命长大、老练吗？

3．在吃喝神话的时候，你是不是能放下宗教观念？

4．在祷告的时候，你能不能除去宗教仪式？

5．你是不是合神用的人？

6．你对神的认识中包括多少宗教观念？

认识神的最新作工跟上神的步伐

现在让你们追求做子民，开始一切进入正轨了。让你们做子民就是迈进国度时代了，现在开始正式进入国度操练之中，以后的生活不能再像以前那样疲疲沓沓，那样达不到神的要求标准。你如果没有一点紧张气氛，说明你这个人没有上进心，你的追求也是稀里糊涂，满足不了神的心意。进入国度操练就过上了子民的生活，你愿意接受这个操练吗？你愿意有紧张的气氛吗？你愿意活在神的管教之下吗？你愿意活在神的刑罚之下吗？神的话临到你、试炼你的时候，你怎么实行？面对种种事实你又怎么办？以往那段时间没往生命这方面注重，现在要注重往生命实际里进入，追求生命性情有变化，这是国度子民要达到的。凡是做子民的都得有生命，都得接受国度操练，追求生命性情有变化，这是神对国度子民的要求。

神对国度子民有如下的要求：

1．接受神的托付，就是接受神末世作工的一切说话。

2．进入国度操练。

3．追求自己的心被神感动。当你的心完全归向神的时候，有正常的灵生活，就是活在自由境界里，也就是活在神爱的看顾保守之下，你活在神的看顾保守之下，你才是属神的人。

4．被神得着。

5．成为神在地荣耀的彰显。

这五条是我对你们的托付，我所说的话都是对子民说的，不愿意接受这托付的我也不强迫你，你如果真接受这五个托付了就能达到遵行神旨意了。现在你们开始接受神的托付，能够追求做国度子民，达到做国度子民的标准，这是起步的进入。要想达到完全遵行神的旨意，就得接受这五个托付，这五个托付你若达到了，那你就合神心意了，必能被神大用。现在关键一条是进入国度操练，进入国度操练就涉及到灵生活，以前没谈过灵生活，今天进入国度操练正式进入灵生活。

什么样的生活是灵生活？就是你的心完全归向神，你的心能够思念神的爱，活在神的话里，心不被别物占有，能够摸着神现时的心意，而且以圣灵现时的亮光为引导来尽自己的本分，这样的神与人的一种生活就是灵生活。你如果跟不上现时的亮光，你与神的关系就疏远了，甚至断绝了，你也就没有正常的灵生活，跟神的正常关系是建立在接受神现实说话的基础上。你有正常的灵生活吗？你跟神有正常的关系吗？你是不是跟上圣灵作工的人？能跟上圣灵现时的亮光，能在神话里摸着神的心意，在神话里有进入，这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流，你肯定是不追求真理的人，圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总也起不来，总是消极。现在你是否跟上圣灵的流？你是在圣灵的流里吗？你从消极情形里出来了吗？凡是相信神话的，以神的作工为基础的，跟上圣灵现时亮光的，都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确，神怎么说你都相信，这就是追求进入神作工里的人，这样你就满足神的心意了。

进入圣灵的流里必须与神有正常的关系，首先得脱去消极情形。有些人总是随大流，心离神太远，这样的人没有上进心，追求的标准太低，追求爱神被神得着这才是神的心意，有人仅仅用良心报答神的爱，这达不到神的心意，你追求的标准越高越合神的心意。作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：“神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。”当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：“神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。”当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

你是否把心归向神了？你的心受神的灵感动了吗？如果你没有过这样的经历，没有过这样的祷告，说明神在你心里没有地位。凡是有神灵引导的、受神的灵感动的都有神的作工，说明神的话、神的爱在他里面扎下根了。有的人说：“我祷告不像你那样真情，也不像你那样特别受感动，有的时候就是默想默想、祷告祷告就觉得神可爱，心也被神感动了。”人的心是最主要的，你的心归向神时，你的全人就归向神了，这时你的心就被神的灵感动了。在你们中间的多数人都有过这样的经历，只不过深浅程度不同。有的人说：“我没祷告几句，只是听别人交通，里面的劲就起来了。”这说明你里面有神的感动。里面有神感动的人，他听见别人的交通就受激励，如果听见激励人的话心里一点也不动，证明他里面没有圣灵作工。他里面不渴慕，证明他没有心志，圣灵也不作工。若有神的感动，听见神的话就有反应，如果没有神的感动，就跟神的话接触不上，神的话与他无关，他也得不到开启。听了神的话没有反应的人都是没有感动的人，也就是没有圣灵作工的人，凡是能够接受新亮光的人都是有感动的人、有圣灵作工的人。

衡量你自己：

1．你是在圣灵现时作工之中的人吗？

2．你的心归向神了吗？你有神的感动吗？

3．神的话在你里面扎下根了吗？

4．你的实行是建立在神要求的基础上的吗？

5．你是活在圣灵现时的亮光的引导之下吗？

6．你的心里是旧的观念掌权，还是神的现实说话掌权？

当你们听了这些话之后，里面反应的是什么？你信了这么多年，到底有没有神话作生命？你以前的败坏性情到底有无变化？根据神的现实说话，你知道什么叫有生命、什么叫没生命吗？你们清不清楚？跟随神最主要的就是一切都根据神现实的说话，无论是追求生命进入，还是追求满足神的心意，都是围绕神现实的说话。若是你所交通的、你所追求进入的不是围绕神现实的说话，你就是神话以外的人，绝没有圣灵的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所领受的再好再纯神也不要，这些东西若放不下，对你以后的进入将是极大的拦阻。凡是能跟上圣灵今天亮光的都是有福的人，历世历代那些人也追随神的脚踪，但是他们不能跟随到现在，这是末世之人的福气。能跟上圣灵现时的作工，跟上神的脚踪，神带领到哪儿你就跟到哪儿，这样的人就有神的祝福。那些没跟上圣灵现时作工的人，他们没进入神话语的作工之中，他们作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算数，神不会称许他们的。今天凡跟上神现实说话的人，都是在圣灵流里的人，在神的现实说话以外的人都是在圣灵流以外的人，这样的人不蒙神称许。在圣灵现实说话以外的事奉都是属肉体、属观念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教观念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想象中事奉，在观念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上圣灵作工的人不会明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要观念肉体的事奉。人跟不上圣灵作工的步伐，就是活在观念之中，这样人的事奉就是打岔、搅扰，这样的事奉就是与神背道而驰的。所以，跟不上神脚踪的人不能事奉神，跟不上神脚踪的人肯定是抵挡神的，肯定是不会与神相合的。所谓跟上圣灵作工就是指人明白神现时的心意，而且能够按着神现时所要求的去做，能够顺服跟随今天的神，按着神最新的说话去进入，这才是跟上圣灵作工的人，也是在圣灵流中的人。这样的人不仅能蒙神的称许，能看见神，而且能从神最新的作工中认识神的性情，从最新的作工中认识人的观念、人的悖逆，认识人的本性及实质，而且能在事奉之中逐步得着性情的变化，这样的人才是能够得着神的人，才是真正找着真道的人。被圣灵作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。这些人公开抵挡神是因着神作了新的工作，是因着神的形像不是他们观念中的神的形像，因此他们公开抵挡神、公开论断神，导致被神厌弃。对神的最新作工有认识不是容易的事，人能够存心顺服神的作工、存心寻求神的作工就能有机会看见神，有机会得着圣灵的最新引导，那些存心抵挡神作工的人都不能获得圣灵的开启，不能获得神的引导，所以说，人是否能获得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。

凡是能顺服圣灵现实说话的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前圣灵怎么在人身上作工，得着最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、认识最新作工的人。为什么说要做一个贞洁童女呢？就是能寻求圣灵的作工，领受新东西，而且能够放下旧的观念，顺服神今天的作工。接受今天最新作工的这班人是神万世以前的预定，是最有福的人，你们直接听见神的声音，看见神的显现，所以说，天上地下、历世历代就你们这班人最有福。这都是因着神的作工，因着神的预定、拣选，因着神的恩待，神若不说话发声，你们能有今天的光景吗？所以说，愿一切的荣耀颂赞都归给神，因这一切都是神的高抬。当你想到这些，你还能消极吗？你的劲还能起不来吗？

今天能够接受神话语的审判、刑罚、击打、熬炼，更能接受神的托付，这是神万世以前预定好的，所以说你受刑罚的时候也别太苦恼。在你们身上作的工、所赐的福无人能夺去，加在你们身上的一切谁也夺不去，宗教里的人不能和你们相比，虽然你们没有那么多圣经知识，没有那些宗教道理，但因着神在你们身上的作工，你们得着的东西比历代以来任何一个人都多，所以说这是你们最大的福气。因着这个你们更要为神献上自己，更要对神忠心，为着神的高抬你要再加一把劲，预备好身量来接受神的托付。站住神所给的地位，追求做子民，接受国度的操练，被神得着最终成为神荣耀的见证，你有这几个心志吗？你有这样的心志最终必能被神得着，成为神荣耀的见证。你应明白最关键的托付就是被神得着，成为他荣耀的见证，这是神的心意。

圣灵现实的说话就是圣灵的作工动态，圣灵在这一段时间常常开启人的就是圣灵作工的动向。现在圣灵作工的动向是什么？就是带领众子民进入神现实的作工，进入正常的灵生活。进入正常的灵生活有几个步骤：

1．首先你的心能够倾注在神的话上，不追求以往神的说话，也不研究更不对照，而是把心完全倾注在神现实的说话里面。如果有的人还想看以前神的说话或属灵书籍，或别的讲道，不随从圣灵现实的说话，这是最愚蠢之人，神厌憎这种人。你若愿意接受圣灵现时的亮光，那么你就把心完全倾注在神现实的说话上，这是首先要达到的。

2．在神现实说话的基础上祷告，进入神话里与神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求达到什么标准。

3．在圣灵现时作工的基础上追求真理进深，不持守以往的陈旧的说法与道理。

4．寻求圣灵的感动，在神话里有进入。

5．追求进入圣灵现时所走的路。

怎么寻求圣灵的感动呢？最关键是活在神现实的说话里，在神所要求的基础上祷告，祷告完之后，圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的，你应这样祷告：“神啊！我是抵挡你的，实在太亏欠你，我太悖逆了，总是不能满足你。神哪，愿你拯救我，我愿为你效力到底，我愿意为你死，你审判我、刑罚我，我都没有怨言，我抵挡你我该死，让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。”当你这样发自内心祷告的时候，神会垂听的，也会引导你的，如果不在圣灵现实说话的基础上祷告，圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告，“神啊！我愿意接受你的托付，在你的托付上尽忠心，为着你的荣耀，我愿献上自己的一生，能够让我所作所为达到子民的标准，让我的心受你的感动，愿你那灵时时开启我，让我所作所为都能羞辱撒但，最终被你得着”，你围绕神的心意作这样的祷告，圣灵必定作工，不在乎祷告的话有多少，关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历，有时在一个聚会中祷告，圣灵作工的动态是要达到一个高潮，使所有人的劲都起来，有的人祷告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已极，有的人表心志、立誓言，这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里，不要注重以前的说话，如果你还持守以前的，圣灵就不作工在你身上，你看到这个重要性了吗？

你们知不知道圣灵现时所走的路是什么？以上所讲的几条，就是圣灵现在和以后所要作成的，也就是圣灵所走的路，是人当追求进入的。生命进入起码要达到的就是心倾注在神的说话上，能够接受神话语的审判刑罚，对神有渴慕的心，追求真理进深，往神所要求的目标去追求，当你有这个劲的时候，说明神感动你了，你的心也开始归向神了。

生命进入的第一步，心完全倾注在神的话上，第二步，接受圣灵的感动。接受圣灵感动要达到的果效是什么？能够渴慕、寻求、摸索更深的真理，能在积极方面与神配合。现在与神配合，就是有目标地追求，有目标地祷告，有目标地交通神的话，按神的要求尽本分，这才叫与神配合。你只说让神作，自己却一点不动，也不祷告，也不寻求，这叫什么配合？没有人配合的成分，没有有目标地操练进入，这不叫配合。有人说：“一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎么能行呢？”神作工正常，一点也不超然，借着你的主动寻求圣灵才作工，因为神不勉强人，你必须得给神作工的机会，你不追求也不进入，一点渴慕的心也没有，神就没有作工的机会。寻求神的感动借着什么途径达到？是借着祷告、亲近神，但最重要的别忘了，是在神说话的基础上。当你常常有神感动的时候，你就不受肉体辖制了，什么丈夫、妻子、儿女、钱财都不能辖制你了，你只愿追求真理，活在神面前，这时你就是活在一个自由境界之中的人了。

神成全合他心意的人

神现在要得着一班人，就是要得着那些竭力与神配合的，对神作工能顺服的，对神所说的话定真的，对神所要求的能够实行的，这就是在心里有真实认识的，这样的人是被成全的对象，也必能走上被成全的路。那些对神作工没有清楚认识的，也不吃喝神话的，对神话一点不注重的，没有一点爱神的心的，这样的人不能被成全。对道成肉身的神疑惑，总也定不真，对神话总是稀里糊涂，对神总是欺骗，这是抵挡神的，是属撒但的，这样的人没法被成全。

你若想被成全，首先得被神看中，因为神成全的是他自己看中的人，是合他心意的人。要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时，虽然我这个人没在你眼前，但圣灵与你同在，你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身？因为他有神的灵，没有神的灵你能信这个人吗？你信这个人也就是信神的灵，让你敬畏这个人也是敬畏神的灵，你信神的灵也是信这个人，你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候，你就觉得神的灵与你同在，神就在你眼前，因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。你如果爱神的心恳切，那你就向神起誓，你说：“在天地万物中的神哪！我向你起誓，你的灵时时鉴察我的所作所为，你的灵时时看顾、保守我，让我的所作所为都能在你面前站立得住，我的心若不爱你或背叛你，你就重重刑罚我、咒诅我，今世、来世不得赦免！”你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志。你既向神起誓，神就垂听，神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前接受神的鉴察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那么神就要按着你的起誓来“成全”你，到那时不管你沉沦也好，受刑罚也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就应按自己起誓的去实行，如果你起誓了，但却不按这个去实行，那你就是沉沦的对象。你既然说了，神就按你的起誓成全你。有的人祷告完之后害怕了，他说“这下完了，以后放荡的机会没有了，做坏事的机会没有了，贪恋世界的机会没有了”，这种人还是喜爱世界、喜爱罪，那以后肯定是沉沦的对象。

作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前，说明你还没接受神灵的鉴察。神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人作的是代表谁作的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。

对神没有认识的人他就不能完全顺服神，这样的人是逆子，他里面的野心太大，悖逆成分太多，他就远离神，不愿接受神的鉴察，这样的人不好被成全。有些人吃喝神话、接受神的话有选择，符合他观念的他接受，不符合他观念的他就不接受，这不是最明显的悖逆、抵挡吗？人信神多年，对神一点认识也没有，这是不信派。愿意接受神鉴察的人就是追求认识神的人，是愿意接受神话的人，这样的人能承受神的产业，能承受神祝福，这样的人最有福。神咒诅心里没有神地位的人，刑罚这样的人，离弃这样的人。你不爱神，神就离弃你，如果我说的话你不听，保证神的灵离弃你，不信你试试！今天我给你讲出实行的路，实行不实行在于你自己，你如果不信，不去实行，看看圣灵作不作工！不追求认识神，圣灵就不在你身上作工。神作工的对象都是追求、宝爱神话的人，你越宝爱神的话，神的灵越在你身上作工，越宝爱神话的人，越能获得被神成全的机会。神成全真心爱他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱，宝爱神的开启，宝爱神的同在，宝爱神的看顾、保守，宝爱神话作你的实际，作你的生命供应，这最合神的心意。你宝爱神的作工就是宝爱神在你身上所作的一切工作，神就祝福你，使你所有的更加增多。你不宝爱神的话，神也不作工在你身上，只能因着你的信给你一点恩典享受享受，或让你有点物质的祝福，或让你家里有点平安。你应追求神的话语作你的实际，能满足神，成为合神心意的人，不应只追求享受神的恩典，对于信神的人最关键的是获得神的作工，得着成全，成为遵行神旨意的人，你追求的目的应是这个。

恩典时代人所追求的现在过时了，因为现在有更高的追求标准，追求的是更高、更实际的东西，追求的是更能满足人里面需要的东西。在历世历代那些人身上，没作过今天这样的工，没说过这么多的话，没有提出那么高的要求，今天向你们提出来，说明神最终的心意还是在这班人身上。你真愿意被神成全，那么你就以这个为中心点去追求，无论是跑路、花费、尽功用、接受神的托付都是为了被神成全，满足神的心意，都是为了达到这个目标。若有人说他不追求被神成全，不追求生命进入，只追求肉体平安喜乐，那他是最瞎眼的人。不追求生命实际的人，只追求来世得永生、今世得平安的人是最瞎眼的人。所以说，你所作所为应都是为了达到被神成全、被神得着这个目的。

神在人身上作的，都是根据人的不同需要来供应的，人的生命越大越有需要，越大越有追求，如果你这一段时间没有追求，证明圣灵离弃你了，凡是追求生命的人都是圣灵不离弃的人，他总有追求，总有渴慕的心，这样的人总不满足现状。圣灵在每个阶段的作工，在你身上要达到一个果效，结果你满足现状，没有需要了，不接受圣灵作工，圣灵就离弃你了。人天天需要神的鉴察，天天需要神丰富的供应，人不天天吃喝神的话行吗？如果一个人总觉得吃喝神的话吃喝不够，总寻求，总饥渴慕义，这样的人圣灵总作工在他身上。越饥渴慕义的人越能交通出实际的东西；越注重寻求真理的人生命长得越快，他的经历就丰富，在神家中他成了富有的人。

真心顺服神的人必能被神得着

圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走，神就是借着这样的作工来成全人，人若跟不上就可能随时被淘汰，人若不能存顺服的心就不能跟随到底。旧的时代已过去，现在是新的时代，在新时代中就作新的工作，尤其在末了要成全人的时代，神要更快地作更新的工作，所以人若不能存心顺服就难以跟上神的脚踪。神不守规条，也不把任何一步工作当作永远不变的工作，而是始终如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步实际，越作越符合人的实际要求，人只有经历这样的作工才能达到最终的性情变化。人对生命的认识越来越高，所以神作的工作也就越来越高，这样人才能达到被成全，达到合神使用。神这样的作工一方面是为了回击人的观念，扭转人的观念，另一方面是为了带领人进入更高更实际的境界，进入人信神的最高领域来达到最终成就他的旨意。那些本性悖逆、存心抵挡的人都得被这步又快又猛的作工而淘汰的，只有存心顺服甘愿“降卑”的人才能走到路终。在这样的作工中你们都应学会顺服，学会放下观念，走每一步都应小心谨慎，若是大大乎乎，那必定会成为被圣灵厌弃的人，成为打岔神作工的人。在未经历这步工作以先，人的旧规条律例简直是不可胜数，使所有的人都因此而被冲昏了头脑，因此而得意忘形，这些都是人接受新工作的拦阻，都是人认识神的仇敌。人若没有顺服的心，没有渴求真理的心，那就危险了。你如果只顺服简单的作工说话，更深的你就领受不了了，那你就是守旧的人，跟不上圣灵的作工步伐。神在每个时代作工都不一样，如果这一段作工你顺服得好，下一段作工顺服得不好，或者说不能顺服，那神就离弃你；神走这个台阶你跟上了，走下一个台阶你还得跟上，这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服，不是高兴了就顺服，不高兴了就不顺服，这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来，还持守以前那个说法，那你生命能有长进吗？神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气，说：“我就不按你那个去实行。”那我说你现在就没路了，枯干了，没生命了。所以说，经历性情变化，跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。

借着你的实际经历圣灵来开启你，又借着你的信心来成全你。你真愿意被成全吗？你如果真愿意被神成全，那你就有勇气撇弃肉体，你就能够实行神的话，不消极不软弱，能够顺服一切出于神的，不管当面背后所做的都能够拿到神面前，你做诚实人，凡事实行真理，这就是被成全的人。那些当面做一套、在背后另搞一套的诡诈人，都是不愿被成全的人，都是沉沦之子、灭亡之子，是属于撒但的，不是属于神的，神拣选的不是这样的人！如果你的所作所为不能拿到神面前，不能让神的灵鉴察，说明你这个人有问题，你要接受神的审判刑罚，注重性情变化，这样才能走上被成全的路。你如果真愿意被神成全，真愿意遵行神的旨意，你该顺服神的一切作工，不发任何怨言，不随意论断神的工作，不随意对神的工作下断案，这就是被神成全起码该具备的条件。追求被神成全的人必须具备的条件是：凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢？就是你的所作所为能够拿到神的面前，因为你存心对，不管你做得对错，敢拿出来让神看，让弟兄姊妹看，敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看，你若这样实行进入，生命长进就快了。

你既信神就得信神的所有说话，信他的所有作工，也就是说，你既信神就得顺服神，若做不到这一点那就无所谓信与不信了。你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的“宝贝”从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是“威武不屈的英雄世家”，世世代代寄居在神家之中，他们把讲“道”（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的“天王老子”，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半顺服的人都不能走到最终，更何况这帮根本没有一点顺服之心的恶霸呢？神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全，更何况企图破坏神工作的天使长的后代呢？它们不更是没有被神得着的希望了吗？我来作征服工作的目的不单是为了征服而征服，而是为了显明义与不义而征服，是为了掌握惩罚人的证据而征服，是为了定罪恶人而征服，更是为了成全存心顺服的人而征服。到最终将所有人都各从其类，被成全的人的心思意念都是满了顺服的，这是最终作成的工作，而那些满了悖逆行径的人都被惩罚落入焚烧之火中，成为永远被咒诅的对象，那时这些历代“高大威武不屈的英雄世家”的人就成了最低贱、最被冷落的“懦弱无能的狗熊世家”。只有这样才能显明神所有的公义，显明神不容人触犯的性情，也只有这样才解我心头之恨，你们说这样作不是太合理了吗？

不是所有经历圣灵作工的人都能得着生命，也不是在此流中的人都能得着生命，生命不是所有的人共有的产物，性情变化不是所有人都容易做到的。顺服神的作工得有实际，有活出，不是在外表顺服就可蒙神称许的，也不是只顺服神话的外表却不追求性情变化就能达到合神的心意。顺服神与顺服神的作工本是一个意思，若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人，若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着，而且能达到认识神的性情，认识神的作工，这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识，在新的作工中有新的变化，这样的人才是蒙称许的人，才是被成全的人，才是性情有变化的人。蒙神称许的人是甘心顺服神的人，也是甘心顺服神说话作工的人，这样的人才是对的人，才是真心要神的人，才是真心寻求神的人。而那些口头说信神但实质却谩骂神的人则是伪装自己的人，是带有毒蛇毒汁的人，是最阴险的人，这些狐朋狗党迟早有一天会被撕下其丑恶的假面具的，现在不正在作这工作吗？恶人总归是恶人，总难逃那惩罚的日子，善人总归是善人，工作结束之时总会都显明的，没有一个恶人能被称为是义人，也没有一个义人会被称为恶人，我能冤枉人吗？

生命长进的过程中，总有新的进入，总得有新的看见、拔高的看见，一步比一步进深，这是人都当进入的。或借着交通，或借着听道，或借着看神的话，或借着处理一件事，你都能有新的看见、新的开启，不活在旧的规条里，没有老旧的时候，总活在新的亮光里，不离开神的话，这才叫进入正轨。只外面付代价还不行，神的说话一天比一天拔高，天天有新的东西，也需要人天天有新的进入。神的话说到哪儿就成全到哪儿，你跟不上就落下了。祷告要进深，吃喝神的话不能间断，得到的开启光照加深，人的观念想象逐步减少，看事的能力也得加强，不论临到什么事都有思想、有主见，借着明白一些灵里的事对外面的事能够看透，能抓住问题的实质，这些你不具备能带领教会吗？只讲字句道理，没有实际，没有实行的路，只能维持一段时间，给初信的人讲还勉强，但过一段时间初信的人有实际经历了，你就供应不了了，这能合神用吗？你没有新的开启就不能作工。没有新开启的人都是不会经历的人，这样的人总也没有新的认识，总也没有新的经历。在供应生命这事上总也不能尽上自己的功用，总也不能合神使用，这样的人就是废物，是饭桶。其实，这样的人在工作中根本尽不上功用，都是没用的废物，不仅不能尽上自己的功用，反而为教会增添许多不必要的麻烦，我请这些“老先生”赶紧退出教会，免得让别人再看见你。对新的工作没有认识而且还观念重重，在教会中什么功用都尽不上反而还各处挑拨、传消极话，甚至在教会中胡作非为、乱打乱闹，将那些没分辨的人搅得昏头胀脑不知所以然，这样的活鬼、这样的邪灵趁早退出教会，免得教会因你而受亏损。今天这样的作工你不害怕，明天公义的惩罚你也不害怕吗？在教会中存在大量的混饭吃的人，存在着许多企图破坏神正常工作的野狼，这些东西都是魔头打发来的魔鬼，都是企图吞吃那些无知的小羊的恶狼。这些所谓的“人”若不除去就成了教会之中的寄生虫，都成了贪吃祭物的蛀虫，这些卑鄙无知、下流低贱的蛆虫迟早有一天会被惩罚的！

国度时代就是话语时代

在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的，这才是话语时代用话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。“话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。在整个国度时代神都用话语来作工，以话语来达到作工果效，他不显神迹也不显异能，只用话语来作工。人都因着话语而得着滋补，得着供应，都因着话语得着认识，有真实的经历。话语时代的人实在蒙了极大的祝福，不受皮肉之苦，只管享受神话的丰富供应，不用瞎寻求、瞎跑路，在安逸之中就看见了神的显现，听见了神的亲口发声，得着了神的供应，看见了神的亲自作工，这都是历代以来的人不能享受到的，都是历代以来的人不能得到的祝福。

神定意要把人作成，不管他站在哪个角度上说话都是为了成全这些人。站在灵的角度上说话人就不好明白，没法找着实行的路，因为人的领受能力有限。神作工达到的果效不同，每一步作工都有他的用意，而且他务必得站在不同的角度上说话才能把人成全，如果只站在灵的角度上发声，神的这一步工作就没法完成。从他说话的口气你就知道他必要把这班人作成，那作为每一个想被神成全的人，第一步该做什么呢？首先得认识神的工作。现在神的作工进入了新的方式，时代转移了，神的工作方式也变了，神的说话方式也不一样了，现在不仅作工方式转了，时代也转了。现在是国度时代，也是爱神的时代，开始预尝千年国度时代，千年国度时代就是话语时代，就是用多种说话方式来成全人，站在不同角度上说话来供应人。一进入千年国度时代，就开始用话语来成全人了，让人进入生命实际，把人带入正轨。人经历了这么多作工步骤，看见神的作工不是一成不变的，而是在不断地变化、不断地进深，经历这么久，作工转了又转，变了又变，但再变也离不开神拯救人的宗旨，万变不离其宗，神的作工方式再变也离不开真理，离不开生命。作工的方式变只是作工的形式变、说话的角度变，并不是作工的中心目的变。说话口气的变化与作工方式的变化都是为了达到果效，并不是一种说话口气就改变一种工作宗旨或工作原则。人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求认识神，这就不是信神！你还追求进国度作王这实际吗？只有追求生命达到真实的爱神，这才是实际，追求真理、实行真理这都是实际。一边看神的话，一边经历神的话，这样在实际经历当中摸着对神的认识，这是真实的追求。

现在是国度时代，你是否进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，神的话是否作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对。你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人；但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4），今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。

追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。

以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话圣灵就光照你，要成为神话语的世界人也得配合，你如果不进入这个神就没法作，你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间你就进入神话的实际了，你有配合的心志才能获得圣灵的作工。

吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（比如神现在作工进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身，等等这都属于异象）就是该认识的。什么是该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再总看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕，并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往，看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。

你没有神话作实际就没有实际身量，等到进入试炼的时候你必定会倒下，那时你的真实身量就显明出来了。平时追求进入实际的人，临到试炼的时候就明白神作工的目的是什么，作为一个有良心、渴慕神的人就应以实际行动来报答神的爱，没有实际的人临到点小事就站立不住了，有实际身量和没有实际身量就是不一样。为什么同样都吃喝神话，有些人在试炼中能站立住，有些人却逃跑了呢？明显区别就是没有实际身量，没有神的话作实际，神的话在他里面没扎根，一临到试炼他就没路了。有些人为什么在试炼中能够站立得住？就是因为他明白真理，有异象了，他明白神的心意、神的要求，他在试炼当中就能站立住了，这是实际身量，也是生命。有些人也看神的话，但就是不实行、不求真，不求真的人就是不注重实行的人，没有神话作实际的人就是没有实际身量的人，这样的人在试炼当中站立不住。

神的话说出来，你马上接过来吃喝，不管你明白多少，总之你抱一个观点就是吃喝、认识、实行，这是你该做到的，别管你身量能长多大，你就只管吃喝，这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中，别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话，这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的还是岁数小的，都应把吃喝神话当作一回事，心里都有神的话，如果进入这个实际了，就是进入国度时代了。现在多数人都觉得不吃喝神的话没法活，不管什么时候都觉得神话新鲜，人就开始进入这个正轨了。神以话语来作工，用话语来供应人，人人都向往神的话，人人都渴慕神的话，这就进入神话的世界了。

神的话说了很多，你认识了多少？进入的又有多少？如果带领教会的人没有把弟兄姊妹带到神话的实际里去，这就是失职，没尽到责任！不管你明白深浅，领受程度如何，总之你得会吃喝，对神的话注重起来，都明白吃喝的重要性与必要性。神说了那么多话，你不吃喝，也不追求，也不实行神的话，这就谈不到什么信神了。你既然信神就得吃喝神的话、经历神的话、活出神的话，这才叫信神呢！嘴上说信神，但实行不出神的话，拿不出实际，这就不叫信神，这是“求饼得饱”。只讲些小见证、没用的东西、外皮的东西，没有一点实际，这都不是信神，你根本没摸着信神的正道。为什么要多吃喝神的话？不吃喝神的话，只追求上天堂，是不是信神？信神的人第一步该做的是什么？神借着什么途径来成全人？不吃喝神的话能不能被成全？没有神话作实际算不算国度子民？信神到底是怎么回事？信神的人该具备的是起码外面有好的行为，最主要还是具备神的话，不管怎么说都离不开神的话，你认识神、满足神的心意，都是在神的话里得着的。以后各邦各派、各宗各界都用话来征服，神直接说话，每个人手里都捧着神的话，就借着这个成全，里里外外都是神的话，嘴上说神的话，实行按神的话实行，里面存的还是神的话，里外都用神的话来浸透，这样，人就被成全了。满足神心意的人，能够为神作见证的人，就是有神话作实际的人。

进入话语的时代，就是千年国度时代，现在正成全这个工作。以后你们都操练交通神的话，借着吃喝神的话、经历神的话，你才能活出神的话，你得拿出一些实际经历别人才服你，你如果没有活出神话的实际，谁服你！凡是被神使用的人都是能活出神话实际的人，你如果拿不出实际来见证神，说明圣灵在你身上没作工，你没有被成全，这就是神话的重要性。你有渴慕神话的心吗？渴慕神话的人是渴慕真理的人，这样的人才有神的祝福。以后神在各宗各派还要说更多的话，先在你们中间说话发声，把你们作成，再向外邦说话发声，把他们征服，借着话使人都心服口服。借着神的话、神的揭示，人的败坏性情少了，都有人的模样了，悖逆性情也少了，话语带着权柄在人身上作工，将人征服在神的光中。神在现时代要作的、工作的转折点都在神的话里，你不看神的话什么也不明白，借着自己吃喝，再借着和弟兄姊妹交通，自己实际经历，你对神话的认识就全面了，这样才能真正有实际的活出。

话语成就一切

神所说的话、作的工都是根据时代的不同而作的，根据时代不同他说的话也不同，神不守规条，不作重复工作，过去的就不留恋了，他是常新不旧的神，天天说新话。你应把今天当守的都守住，这是人的责任、本分，围绕神现时的亮光、现时的说话去实行，这是关键。神不守规条，他能站在多种角度上说话，显明他的智慧、全能。他站在灵的角度上说话也好，站在人的角度上说话也好，站在第三者的角度上说话也好，神总归还是神，你不能因为他站在人的角度上说话就说他不是神。有些人因着神站在不同的角度上说话观念就出来了，这样的人对神没有认识，对神的作工也没有认识。如果神总站在一个角度上说话，人不就把神给定规了吗？神能让人定规吗？他无论站在哪个角度上说话都有他的目的，如果神总站在灵的角度上说话，你能接触吗？所以，他有时站在第三者的角度上说话供应你，带领你进入实际。神作的一切都合适，总之都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什么角度上说话都是神，这是永不改变的真理，他怎么作工都是神，神的实质是不会改变的！彼得那么爱神，合神心意，神没见证他是主、是基督，因为实质是什么就是什么，这是改变不了的事。神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。或许他的一种作工方式延续很长时间，但也是为了磨炼人的信心，所以你们不要起疑惑的心，这些都是神的作工步骤，你们都得顺服。

现在谈进入实际，不谈上天堂，也不谈作王掌权，就谈追求进入实际，追求这个最实在，若谈作王掌权，这个不现实。人的好奇心大，还带着宗教观念来衡量神今天的作工，经历了这么多作工方式，对神的作工还不认识，还求神迹奇事，还看神的话是否应验，这不是太瞎眼了吗？如果神的话不应验，那你还信不信他是神？现在教会里有很多这样的人等着看神迹奇事，他们说神的话应验了那他就是神，神话不应验那他就不是神，那你是因着神话应验而信他，还是因他是神自己而信他？人信神的观点得摆正！看神的话不应验你就跑了，这算什么信神的？信神得一切任神摆布，顺服神的一切作工。在旧约里神说了那么多的话，哪些话应验让你亲眼看见了？你没有看见你能说耶和华不是真神吗？有很多话即使应验了人也看不清楚，因为人没有真理，什么事也看不透。有的人感觉神话还没有应验就想逃跑，你跑跑试试，看你能不能跑得了，你跑了之后还得回来，神用话语控制你，你离开教会、离开神的话没法活，不信你就经历经历，你以为随便就可以离开？神的灵控制你，你离不开，这是神的行政！有些人想试试，那可以！你说这个人不是神，那你就做一件得罪神的事看看他怎么作，可能你肉体也不死，还能吃饭穿衣，但你心里觉得受不了，精神受压、受痛苦，这是最大的痛苦。精神受折磨、受摧残人受不了，肉体受苦或许你能忍过去，但精神受压，长时间受折磨你根本受不了。现在有些人因看不见神迹奇事，再消极也不敢跑，因神用话语来控制人。虽然没有事实临及，但谁也跑不了，这不是神在作事吗？今天神来在地上是供应人生命的，他不像人想象的总显神迹奇事来哄着你，以保持神与人的和平关系。凡是不往生命方面注重，而是注重让神显神迹奇事的，都属于法利赛人！当初就是法利赛人把耶稣钉在十字架上的，那你按着自己信神的观点来衡量神，神话应验你就信，神话不应验你就疑惑，甚至还亵渎神，这不就是把神钉在十字架上了吗？这样的人都属于不务正业、贪享安逸之类！

人的最大难处一方面是对神的作工不认识，虽然人不是持一个否定的态度，但是持一个疑惑的态度，他不否认也不完全承认，如果人对神的作工认识透了，就不至于跑了；另一方面就是人对实际不认识。现在每个人所接触的就是神的话，说句实在话，以后你别想看神迹奇事，我明告诉你，在现阶段你能看到的就是神的话，虽然没有事实，但神的生命还能作到人里面。在千年国度里主要作的就是这步工作，对这步作工你看不透就得软弱跌倒，都得陷入试炼之中，严重的被撒但掳去。神来在地上主要是说话，你接触的是神的话语，你看的是神的话语，听的是神的话语，守的是神的话语，经历的是神的话语，神这次道成肉身主要是借着话语来成全人。他不显神迹奇事，尤其是不作耶稣作过的工作，虽然都是神，都是肉身，但他们的职分并不相同。耶稣来的时候也作了一部分工作，也说了一些话，但他主要完成哪个工作呢？他主要完成的是钉十字架的工作，成为一个罪身的形像来完成钉十字架的工作，救赎全人类，为了全人类的罪而作了赎罪祭，他主要完成这个工作了，最终把十字架的道路给以后的人指明。耶稣来了主要是为了完成救赎的工作，救赎全人类，把天国的福音给人带来，而且带来了进天国的路，所以在他以后人都说“我们应当走十字架的道路，为十字架牺牲”。当然，他起初也作了一些别的工作，也说了一些话，让人悔改、认罪，但他的职分还是钉十字架，他传道三年半还是为以后钉十字架预备的。耶稣的几次祷告也是为钉十字架，他过正常人的生活，他生活在地上三十三年半，主要是为了完成钉十字架的工作，使他有力量能担得起这个工作，所以说，神把钉十字架的工作都托付在他身上。今天神道成肉身完成什么工作呢？今天神道成肉身主要是为了完成“话在肉身显现”这工作，用话语来成全人，让人接受话语的对付，接受话语的熬炼，在他的话中让你得着供应、得着生命，在他的话里让你看见他的作工、他的作为。神用话来刑罚你，来熬炼你，所以，就是你受痛苦也是因着神的话而受的。今天神作工不是用事实，而是用话语，话语临到你之后，圣灵才能作工在你身上让你受痛苦或让你感觉甘甜，只有神的话语才能把你带进实际，只有神的话语才能成全你。所以说，你最起码该明白的就是：神在末世作的工作主要就是用话语来成全每一个人，用话语来带领人，他作的全部工作都是借着话语作的，不用事实来刑罚你。有的时候有些人抵挡神了，神也不说让你多难受，肉体也不受刑罚，也没有什么痛苦，但是他的话语一临到你、熬炼你你就受不了，是不是这样？“效力者”那时，神说把人扔在无底深坑了，真到无底深坑了吗？只是用话语来熬炼人，人就进入无底深坑了。所以说，在末世神道成肉身主要是用话语来成就一切，用话语来显明一切，你在他的话中才能看见他的所是，在他的话语之中你才能看见他就是神自己。他道成肉身来在地上不作别的工作，只说话，所以说不用事实只说话语就足够了，因他来了主要是作这个工作的，让人在他的话语之中看见他的大能，在他的话语之中看见他的至高，在他的话语之中看见他的卑微隐藏，在他的话语之中认识他的全部。他的所是所有都在他的话语之中，他的智慧、奇妙都在话语之中，在这里让你看见神说话的多种方式。神作工这么长时间，对人多数都是供应、揭示或对付，他不轻易咒诅一个人，他即使咒诅了也是话语咒诅。所以说，在这个神道成肉身的时代，你别想看见他再次医病赶鬼，别总想看神迹，那没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你，他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这种作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西，只应注重积极方面的东西，就是说，不管神话应不应验，有没有事实临及，总之神让人从他的话中得着生命，这就是最大的神迹，更是不争的事实，这是认识神的最好的证据，而且这是比神迹更大的神迹，只有这些话语才能成全人。

国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，那时也是人生命长成的时候了。神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际，更有必要，只用话语作也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事、供应人，道成肉身的神他的话语都说完了之后才开始应验，在他说话期间他的话不应验，因为他在肉身阶段他的话不能应验，就是为了让人看见神是肉身并不是灵，让人的肉眼亲眼看见神的实际。有一天他的工作作完了，他在地上该说的话都说完了，话就开始应验了。现在不是神的话应验的时代，因为他的话还没说完，所以，当你看见神仍在地上说话，你就别等着神的话应验，什么时候神不说话了，他在地上的工作完成了，那时他的话就开始应验了。他在地上所说的，一方面是生命供应，一方面是预言，预言以后的事，要作的事和未作成的事。耶稣说的话也有预言，他一方面供应生命，一方面也说预言。现在不谈什么话与实并行这事，因为人的肉眼所能看到的与神作的事实相差好远，只能说神的工作完成之后他的话就应验，事实在话语以后。道成肉身的神末世来在地上就是尽话语的职分，尽话语职分就是只说话，其余的事与他无关，等神的工作一转，话语就开始应验了。现在先用这些话语来成全你，当他在全宇之下得荣的时候，那时他的工作完成了，该说的话也就都说到了，所有的话就都成事实了。神末世来在地上，以尽话语的职分来让人认识，让人从他的话语当中看见他的所是，看见他的智慧与他的所有奇妙作为。在国度时代，神主要以话语来征服一切的人，以后临到各宗各界、各邦各派的也是话语，神就用话语来征服，让所有的人都看见他的话带着权柄，带着威力，所以现在面对你们的只有神的话。

神在这个时代说的话和在律法时代说的话并不一样，与神在恩典时代说的话也不一样，恩典时代不是作话语工作，只提到钉十字架救赎全人类。圣经里只提到耶稣为什么要钉十字架，钉十字架都受哪些苦，人当如何为神钉十字架，在那个时代神作的都围绕钉十字架的工作。在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是“话在肉身显现”的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡，等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这些话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪儿，没预定的人归哪儿，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。

以前我说过，“凡是注重看神迹奇事的都得被撇弃，都不是被成全的对象”。说了这么多话，人对这工作还一点不认识，到这个地步了人还求神迹奇事。你信神是追求看神迹奇事，还是为了得生命？耶稣当时也说了许多话，有些话到现在还没应验，你能说耶稣不是神吗？神见证他是基督，是神的爱子，那你能否认吗？神现在只说话，你如果认识不透就站立不住，你是因着他是神而信他，还是根据他的话是否应验而信他？你信神迹奇事还是信神？神现在不行神迹奇事，他到底是不是神？他说的话如果不应验，到底是不是神？神的实质是根据说话是否应验而决定的吗？为什么有些人总等神的话应验之后再信他？这是不是对神不认识？凡是有这样观念的人都是否认神的人。用观念衡量神，神的话应验了他就信神，不应验就不信，总追求看神迹奇事，这不是当代的法利赛人吗？你能不能站立住，就看你对实际的神有没有认识，这是相当关键的事！神话的实际越在你身上增多，你对神的实际越有认识，你越能在试炼当中站立住。你越注重看神迹奇事越不能站立住，在试炼之中都得跌倒，神迹奇事不是根基，神的实际才是生命。有些人也不认识神的作工要达到的果效，整天稀里糊涂，不追求对神的作工有认识，总追求让神满足他的欲望，之后再好好信，还说如果神的话应验了他才追求生命，神的话如果不应验，让他追求生命那不可能。人把信神当作追求看神迹奇事，追求上天堂、上三层天，没有人说他信神就是追求进入实际、追求生命、追求被神得着，这样的追求有什么价值呢？那些不追求认识神、不追求满足神的人就不是信神的人，而是亵渎神的人！

现在你们明白到底什么是信神了吗？信神就是看神迹奇事吗？就是上天堂吗？信神绝不是简单的事，应该取缔宗教的信法，追求医病赶鬼，注重神迹奇事，贪享神更多的恩典与平安喜乐，追求肉体前途、肉体安逸，这就是宗教的信法，这种信法就是渺茫的信仰。今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在败坏里转到活在神的话语生命里，从撒但权下走出来活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来遵行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了才能爱神，这才是人信神该有的目的。如果你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。

神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的话、吃喝他的话，没有一个人因看神显神迹奇事就能被神得着的，神历世历代都是用话语成全人。所以，你们不要把心总放在神迹奇事上，应追求被神成全。神在旧约律法时代说了一些话，在恩典时代耶稣又说了许多话，耶稣说完许多话之后，以后的使徒、门徒就根据耶稣颁布的诫命带领人去实行，就按照耶稣所说的话与原则去经历。末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能，如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人。神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是神作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人，话语熬炼也好、对付修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。当末世神要结束时代的时候人被作成了，那时人就有资格看神迹奇事了。你对神有认识了，不管神怎么作你都能顺服，那时你再看见神迹奇事，对神就再没有任何观念了。现在你是一个败坏的人，你还不能百依百顺，你能有资格看神迹奇事吗？当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候，当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也向人显现，那人不都“信”了吗？以前说过，从东方得着一班得胜者，是从大患难里出来的，这话是什么意思？就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚，经过对付、修理，而且经过百般的熬炼，才有了真实的顺服，这些人的信不是渺茫而是实际，没看见什么神迹奇事，也没看见过什么异能，谈不出多高的字句道理来，谈不出多高的看见，而是有实际，有神的话语，有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗？神在末世作的工作就是实际的工作，在耶稣那个时代他不是来成全人，他是来救赎人类，所以他显一点异能让人都跟随他。因他主要是来完成钉十字架的工作，显神迹并不是他所尽的职分以内的工作，这些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个时代的工作。在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的也可以说根本不存在的神的形像。所以说，你现在对实际有认识了，这才是宝贝！真理压过一切，你现在有多少真理了？难道凡是显神迹奇事的就是神吗？邪灵也能显神迹奇事，难道它们都是神吗？人信神寻求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，这应是所有人信神的目的。

被成全的人都得经受熬炼

你信神就得顺服神，信神就得实行真理，就得将你的本分都尽上，不仅如此，你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判，只会享受神，但你感觉不到神什么时候管教你、对付你，这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场，这也不行，还得往前走，爱神的功课是无尽无休的，什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，人受的熬炼越大，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多；人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，对神的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深，越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说“神真好，他给人恩典让人享受他”，若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识。所以说，神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！如果不这样熬炼人，不按着这个方式去作，神作工就没有果效、没有意义了。以前就说过神拣选、得着这一班人，在末世作成这一班人不平凡的意义就在于此。在你们身上动的工越大，使你们对神的爱越深，越纯洁；神作的工越大，人越能领略他的智慧，对他的认识也越深。神六千年的经营计划在末世要结束，能轻而易举地就结束吗？他把人征服就完工了吗？能那么简单吗？人想象得太简单，但神所作的就不是那么简单了。神所作的哪一部分工作人都测不透，如果你能测透，神作的工就无意义、无价值了。神作的工令人难测，太不符合你的观念，越不符合你的观念说明神的作工越有意义，符合你的观念就无意义了。现在你觉得神的作工太奇妙，越奇妙你越觉得神难测，看见神的作为太伟大，若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了，那人就看不见神作工的意义了。虽然现在受点熬炼，但对你的生命长进太有益处，所以说受这苦对你们来说太有必要。现在受点熬炼，过后让你真能看见神的作为，最后你能说“神的作为真是太奇妙了！”这是你的心里话。有些人经历一段时间的熬炼（效力者试炼、刑罚时代），最后说“信神真不是容易的事！”“真不容易”就说明神的作为难测，神作的工太有意义、太有价值、太值得人宝爱！若我作这么多工你没一点认识，那我作的工还能有价值吗？就让你说出这话来：事奉神真不容易，神的作为太奇妙，神真是智慧！真是可爱！你经历一段时间就能说出这话来，证明神在你身上作的工你已得着了。到有一天你到外国传道，别人问你：你信神信得怎么样了？你就能说：神的作为太奇妙！人家会感觉到你这话里有实际经历，这是真实的见证。你说神作工实在是智慧，在你身上作的工实在是令你心服口服，把你的心征服了，无论何时你都要爱他，因他太值得人爱了！你能说出这话来就能感动人心，这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮，使人都受感动，都流泪，那就证明你是真爱神的人了，因为你能作出爱神的见证来，神的作为能够借着你见证出来，借着你的见证，使人都能寻求神的作工，都会经历神的作工，经历什么环境都能站立得住，这样的见证才是真实的见证，现在要求你的就是这个。你应看见神的作工太有价值，太值得人宝爱，神太宝贝了，太丰富了，神不仅发声说话，更能审判人、熬炼人心，更能让人有享受，更能得着人、征服人、成全人，从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了？你真能从心里说出这些话吗？什么时候你能从内心深处发出这些话，那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了，也就有资格为神作见证了，若经历不到这个地步，那差得还是太远。在熬炼之中，人有软弱这正常，但是在熬炼之后你能说“神作工太智慧！”若你真能得着这一句话的实际认识就宝贝了，你的经历也就有价值了。

现在你该追求什么呢？就是借着你能不能把神的作工见证出去，你能不能成为神的见证，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作工见证出去？借着实际经历把神话语活出来？借着实际经历再供应别人，为见证神的作工花费你一生？见证神的作工得借着你的经历、借着你的认识、借着你付的代价把神的作工见证出去，这样才能满足神的心意。你是不是见证神作工的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作工，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？你追求渴慕活出神的话，借着你的口见证出去，让人认识神的作工，让人看见神的作为，你如果真追求这个神就成全你。你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。

在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。

以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。

一个事奉神的人不应只知道为神受苦，更得明白信神就是为了追求爱神。神使用你不只是为了熬炼你让你受痛苦，而是让你认识神的作为，认识人生的真正意义，更让你知道事奉神不是一件容易的事。经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。

当你临到试炼的时候，你怎么结合神的工作来对待临到你的试炼？你是消极还是从积极方面去认识神试炼熬炼人？借着试炼熬炼你从中得着了什么？你对神的爱是否又加增了？当你受到熬炼的时候，你能结合约伯的试炼而认真对待神在你身上的作工吗？你从约伯的试炼当中能否看见神试炼人的方式？约伯的试炼能给你什么启发？你愿意在熬炼中为神站住见证，还是愿意在安逸环境之下满足肉体呢？你信神的观点到底是什么？真是为了神吗？真是不为肉体着想吗？你的追求到底有没有目标？你愿意经受熬炼被神成全，还是愿意受刑罚被神咒诅？对于为神作见证这事你到底怎么看？在什么环境下人该怎么做才是为神作真实的见证？实际的神实际的作工在你身上显明那么多，你为什么总有走的念头？你信神是为神吗？你们多数人都是为个人打算，为个人利益追求，很少有人为神，这不都是悖逆吗？

熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，人还没达到死去活来那个地步，没尝到死味，这熬炼不结束。就效力者那步也没熬炼到尽头，约伯经受熬炼到了尽头，没有一点依靠，人必须都熬炼到那个地步，没有一点希望，没有一点依靠，这时才是真实的熬炼。在效力者时，你的心总安静在神面前，不管神怎么作，不管神在你身上的心意是什么，你总顺服神的安排，走到路终你就明白神所作的一切了。你经历约伯的试炼，同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼的时候站住了见证，最终耶和华向他显现，他站住见证才有资格见神的面。为什么说“我向污秽之地隐藏，向圣洁之国显现”？就是说，你这个人圣洁了，站住见证了，才有脸见神的面，站不住见证就没脸见神的面。在熬炼之中退去了，或在熬炼之中发怨言了，没站住见证，让撒但嗤笑你，那你就得不着神的显现。你如果像约伯一样，虽在试炼当中咒诅自己的肉体，但他不埋怨神，能恨恶自己的肉体，从不发怨言，不以口犯罪，那就站住了见证。当你受熬炼到一个地步也能像约伯一样，在神面前百依百顺，对神没有别的要求了，也没有观念了，那时神就向你显现。现在神不向你显现，因为你有许多观念，有许多个人的成见，有许多私心杂念、个人的要求、肉体的利益，没资格见神的面，你见着神就该用自己的观念来衡量了，那神就被你钉在十字架上了。许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来效力，还借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰迷惑等各种表现来让你看清撒但的丑恶嘴脸，以此来成全你对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但。

你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。

你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。

有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。现在教会里有些人是糊里糊涂地信，做很多过分的事没有管教，所以在他身上看不见圣灵明显的作工。有些人为了挣钱撂下托付出去做买卖也没有管教，这样的人更是在危险中，不但现在没有圣灵作工，以后也不好被成全。很多人身上看不见圣灵作工，看不见神的管教，这是对神的心意不明白、对神的作工不认识的人。人在熬炼之中能站立住，神怎么作都跟随，最低标准达到不离开，达到彼得百分之零点一那个程度就行了，但这样的人没有使用价值。有许多人领受快，对神有真实的爱，还能超过彼得的那个程度，神就作成全的工作，在这样的人身上有管教、有开启，有不合神心意的地方他能马上脱去，这样的人是金银宝石，最有价值！如果神作了许多工你还是沙子、石头，那你这人就没价值！

神在大红龙国家作工奇妙莫测，要成全一班人，也要淘汰一些人，因为在教会里什么人都有，有喜爱真理的，也有不喜爱真理的，有经历神作工的，也有不经历神作工的，有尽本分的，也有不尽本分的，有见证神的，也有不见证神的，肯定得有一部分不信派、恶人被淘汰。你如果认识不透神的作工就会消极，因为只有在少部分人身上看见神的作工。谁是真实爱神的人，谁不是真实爱神的人，在这时都要显明。真实爱神的人身上有圣灵工作，不是真实爱神的人被一步一步的作工给显明出来，成了淘汰的对象，这些人都是征服工作中显明出来的人，是没有成全价值的人。而被成全的人是全人被神得着了，能够像彼得一样爱神，被征服的人没有自发的爱，只是被动的爱，被征服的人是迫不得已才爱神。自发的爱是借着实际经历有认识而产生的爱，这爱占有了人的心，使人能自觉对神忠心，以神的话为根基，能为神受苦，当然这是被神成全的人所具备的。你如果只追求被征服，就不能为神作见证，神如果只借着征服人达到拯救人的目的，这样“效力者”那步就算作完工了，但征服人不是神的最终目的，而将人成全才是神要作成的。所以说，说这一步是征服的工作，倒不如说是成全与淘汰的工作。有些人还没有完全被征服，在征服他们的过程当中再成全一批人，这两个工作是同时起步的，这么长时间的作工人都不离开，这一个事实就已达到被征服的目的了，这是被征服的事实。而熬炼不是为达到征服，乃是为了成全，没有熬炼就没法成全人，所以说熬炼太有价值了！今天是成全一批人、得着一批人，以前谈的十条福分都是针对被成全之人说的，在地上改变形象都是针对被成全的人，不被成全的人没资格承受神的应许。

经历痛苦试炼才知神可爱

现在你对神的爱到底有多少？神在你身上所作的，你到底认识多少？这都是你该学的功课。神来在地上，在人身上所作的，让人看见的，都是让人去爱他，让人对他有真实的认识。人能为神受苦，能走到今天，一方面是因着神的爱，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的审判，所作的刑罚工作。如果没有神的审判、刑罚，没有神的试炼，没有神让你们受的苦，说老实话，你们对神没有真实的爱。神在人身上作的工越大人越受痛苦，越能说明神的作工意义太大，而且人的心越能真实爱神。爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典、仅有神的慈爱怜悯人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。所以说，人对神的爱是建立在神的熬炼、审判的基础上的。你如果只享受神的恩典，家里平安或得到物质的祝福，这不算你得着神，不算你把神信到家。神来在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上确实给人一些物质的祝福，但仅有恩典、仅有慈爱怜悯不能把人成全。在人的经历当中也体验到一些神的爱，也看到了神的慈爱怜悯，但经历一段时间一看，他的恩典、他的慈爱怜悯不能把人成全，不能把人里面败坏的东西揭露出来，败坏的性情也不能脱去，不能成全人的爱心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一个阶段的工作，人不能靠享受神的恩典来认识神。

神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说“神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？”这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。

从神所说的话来看神已把人的肉体定罪了，那么这些话是不是属于咒诅的话语？神所说的话都是揭露人的本相，借着这样的揭露把人审判了，人一看不能满足神的心意，里面懊悔、忧伤，觉得亏欠神太多，够不上神的心意。有时圣灵在里面管教你，这管教就出于神的审判，有时神责备你向你掩面，不搭理你，不在你身上作工，给你一个无声的刑罚来熬炼你，神在人身上作的工作主要是显明他的公义性情。人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，但神所作的事实并没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配。所以说，神的咒诅，神的审判，神的威严、烈怒，都是为了成全人。神现在所作的，在你们身上所显明的公义性情，都是为了成全人，这就是神的爱。

按人传统的观念，认为神的爱就是神的恩典，就是神的怜悯，就是神体恤人的软弱，虽然这也是神的爱，但太片面，不是神成全人的主要方式。有的人刚开始信神是因着有病，这个病就是神给你的一个恩典，你如果没有病就信不了神，你不信神也走不到今天，所以说，就这一个恩典也是神的爱。在信耶稣的时候，因着不明白真理，人行了许多神不喜悦的事，但神有怜悯、有慈爱，使人走到了今天，虽然人什么也不懂，但神还是让人跟着，而且把人带到今天，这是不是神的爱？神的性情所表现出来的都是神的爱，一点不差！教会建造达到高峰神作了“效力者”这步工作，把人放在无底深坑里，在效力者那时的话语都是咒诅的话语，咒诅你的肉体，咒诅你的撒但败坏性情，咒诅你不满足神心意的东西，那一步神作的工所发表的是威严，紧接着神又作一步刑罚的工作，来一个死的试炼。从这些工作当中，人便看见了神的烈怒、威严、审判、刑罚，但也看到神的恩典、慈爱与怜悯。神所作的、所表现出来的性情对人都是爱，神所作的都能满足人的需要，他都是为了成全人，是按着人的身量来供应人。如果神不这样作，人不能来到神的面前，没法认识神的本来面目。从信神到现在神是按着人的身量来逐渐供应人，使人里面逐渐对他有认识，走到今天才知道，神的审判实在是太好了。效力者那步工作是神从创世到现在作的第一个咒诅的工作，把人都咒诅到无底深坑里，神若不那么作，人到现在对神也没什么真实的认识，借着神的咒诅人才正式接触神的性情。经过效力者的试炼，把人都显明了，人一看自己的忠心不行，自己的身量太小，不能满足神的心意，只是嘴上说到什么时候也得满足神。虽然效力者那步工作神咒诅人，但现在看见神那步工作作得太好了，给人带来了一次大的转机，使人的生命性情有了一次大的变化。在效力者以前，人根本不懂追求生命，根本不懂什么是信神，不懂神作工智慧，也不懂神作工还会试炼人。从效力者到现在，人看见神作工太奇妙，人测不透，凭人的大脑想象不到神怎么作工，也看见人自己的身量实在太小，人的悖逆东西太多，神当时咒诅人那是为达到一个果效，并没有把人治死，他虽然咒诅人，但只是用话语咒诅，没有事实临及，因为神咒诅的是人的悖逆，所以说神咒诅的话语也是为了成全人。神审判也好，咒诅也好，总之对人都是成全，都是为了成全人里面不洁净的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼，人里面缺少的，借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。现在有些人说明白神的心意，那还不太现实，是说假话，因为他现在还没体会到神的心意是拯救人还是咒诅人。现在你可能还看不透，但到有一天，你看到神的得荣之日来到了，看见爱神实在太有意义，使你认识了人生，使你的肉体能够活在爱神的世界里，灵得释放，生活里充满欢乐，总与神亲近，总仰望神，那时，你就真明白神今天的作工太有价值。

现在多数人认识不到，认为受苦没有价值，世界也弃绝，家里也不平安，神还不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一个地步都想到死，这还不是真实爱神，这样的人是狗熊一个，没有毅力，是懦弱无能之人！神巴不得人能爱他，但人越爱他受的苦越大，越爱他受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你，你不爱他就可能一切顺利，周围环境也平息了。你一爱神，总觉着周围有许多环境胜不过去，而且因着自己身量太小而受熬炼，还不能满足神，总觉着神的心意太高，人够不上，因着这些事受熬炼，因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意里面受熬炼，但你们都得看清，借着熬炼才能得洁净。所以，你们在这末后的日子里得为神作见证，苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证。当撒但试探临到时你就说：“我的心已属于神了，神已把我得着了，我不能满足你，我得好好满足神。”你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。追求满足神就是以爱神的心去实行神的话，无论到什么时候，别人没劲了，你里面还照样有一颗爱神的心，在深处渴慕神，在深处想念神，这就是实际身量。你到底有多大身量，就看你爱神的心有多大，看你在试炼临到时能否站立得住，有环境临到时你是否软弱，弟兄姊妹对你弃绝了，你还能不能站住立场，事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见，神实在太爱人，只是人的灵眼还未完全睁开，对神的许多作工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透，对神真实的爱实在太少。你信神这么长时间，到今天神已给你断绝了一切后路，说实在话，你是被迫走到正路上的，是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱，经历到现在可以说是认识了一部分神的可爱，但这还不够，因人缺少太多，需更多地经历神的奇妙作工，更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼，人的生命性情才能得到变化。

爱神才是真实的信神

今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。

神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的做法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。

神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。

试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。但如果现在你能满足神，以后的试炼对你是一个成全，如果现在不能满足神，以后的试炼对你就是一个试探，不知不觉你就跌倒了，那时就由不得你自己了，因为你跟不上神的工作，你没有实际身量。所以，你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。但如果你现在不实行，到有一天试炼临到了，你的爱心也没了，信心也没了，那时试炼就成了试探了，你陷入撒但的试探中没法摆脱。现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果不进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你现在还原地踏步，不思进取，当试炼一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。

你对神的性情如果不认识，在试炼当中你必然得倒下，因为你不知道神是怎样成全人的，你不知道神是借着哪种方式来成全人，当神的试炼临到你，不符合你的观念你就站立不住了。神真实的爱就是神的全部性情，神全部性情向人一显明，给你的肉体带来的是什么？神的公义性情向人一显明，人的肉体必然要受许多痛苦，不受这些痛苦达不到被神成全，你也不能把真实的爱献给神，神若成全你，必须得把他的全部性情向你显明。从创世以来到现在，神的全部性情从未向人显明，在末世神将他的全部性情向他所预定拣选的这班人显明，而且借着成全人的时候显明他的性情，借此作成一班人，这是神对人真实的爱。经历神对人真实的爱，需要人经历极大的痛苦，付上高的代价，最后才能被神得着，人最终才能将真实的爱还给神，神心才能得满足。人若想被神成全，要想遵行神的旨意，要想将真实的爱完全献给神，必须经历很多的痛苦、环境的折磨，把你这个人折腾得死去活来，最后能够将真心被迫还给神。显明一个人对神是不是有真实的爱，就在苦难熬炼当中显明，神纯洁人的爱，也是借着苦难熬炼才达到。

“千年国度已来到”小议

对于千年国度这个异象你们是怎样看的？有的人想得很多，说：千年国度在地上一千年，那教会中岁数大的人还没结婚，是不是得结婚？我家没有钱，是不是该挣钱……千年国度到底是怎么回事？你们知道吗？人看不透受了不少熬炼。其实千年国度还没正式来到，在成全人的阶段，千年国度只是一个小影，神所说的“千年国度”那时人已经被成全了。以前谈到过，人都像圣者一样，在秦国之地站立，人被成全的时候就是神所说的圣者，那时才是千年国度已来到。神成全人就是洁净人，越洁净越被神成全。当你里面污秽的成分、悖逆的成分、抵挡的成分、属肉体的东西都去掉的时候，都被洁净的时候，你就是神所喜悦的（也就是圣者），当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了。现在是国度时代，千年国度时代人都靠神的话活着，万邦都归于神的名下，都来看神的话，到那时有的打电话，有的传电报……用各种方式来取用神的话，你们也归在神的话下，那都是人被成全以后的事。现在是借着话成全、熬炼人，开启、引导人，这时是国度时代，是成全人的阶段，与千年国度时代还没有联系。千年国度时代人已被成全了，人里面的败坏性情都得洁净了，那时神所说的话是一步一步引导人，把神从创世到现在所作的一切工作的奥秘都揭示开了，而且神在每一个时代所作的，在每一天所作的，在人里面怎么引导的，神在灵界所作的工作，灵界的动态，都告诉给人，那时才是真正的话语时代，现在只是小影。人不被成全，没得着洁净，在地上没法活一千年，肉体都是必然腐朽的，人里面被洁净了，没有属撒但肉体的东西了，在地上还能存活。在这一步你还看不透，你们现在所经历的，就是在地上活一天就爱神一天，为神作见证一天。

“千年国度已来到”是属于一篇预言，相当于先知所说的预言，神现在把以后的事给预言出来了。以后神说的话与现在所说的话还不一样，以后所说的话是引导时代，现在所说的话是成全人，熬炼人，对付人。以后所说的话语时代跟现在所说的话语时代不一样，现在神所说的一切话不管是什么方式，总之是为了成全人，洁净人里面的污秽，让人能够达到圣洁，在神面前成为一个义人。现在所说的话跟以后所说的话是两回事，在国度时代说的话是让人进入一切的操练，一切都进入正轨，一切不洁净的东西都去掉，这是神在这个时代作的，使神的话在每个人里面都能作根基，作每个人的生命，在人里面能时时有神的话开启、引导，当人不体贴神心意的时候，能有神的话在里面责备、管教。现在的话语是作人的生命，直接供应人的所需，你里面缺少的都借着神的话语得着供应，所有接受神话的人都是借着吃喝神的话得开启。到以后说的话语是引导整个宇宙的人，现在只能是在中国说这些话，不代表整个宇宙，在千年国度来到的时候，神才向整个宇宙发声。你当知道神现在所说的话全是为了成全人，神在这一步所说的话就是为了供应人的所需，并不是让你知道一些奥秘或者看看神迹奇事，他说话采用了那么多方式，就是为了供应人的所需。现在还不到千年国度时代，所说的千年国度时代是神得荣的日子。在犹太耶稣那步工作完成之后，神把他的工作又转移到中华大陆，他又另立计划了，在你们身上作他另一部分工作，作话语成全人的工作，借着话语使人受许多苦，也得着许多神的恩典。这步工作将作成一批得胜者，当他把一批得胜者作成之后，能见证他的作为了，而且能有实际的活出了，能够实际地满足他对他至死忠心了，这样神就得着荣耀了。当神得荣的时候，也就是把这班人成全的时候，那时就是千年国度时代。

耶稣来在地上三十三年半，他来了就是作一步钉十字架的工作，借着钉十字架神得着一部分荣耀。神来在肉身能卑微隐藏，而且能够忍受极大的痛苦，虽然他是神自己，但是他还忍受一切屈辱，忍受一切毁谤，忍受极大的痛苦钉十字架，成全救赎的工作，这步工作结束之后，虽然人看见神得了极大的荣耀，但是这不是神全部的荣耀，只是从耶稣身上得着神一部分荣耀。虽然耶稣能够忍受一切痛苦，能够卑微隐藏，能为神钉十字架，但神只得着一部分荣耀，他的荣耀是在以色列得着的，神还有一部分荣耀，就是来在地上实际地作工成全一批人。在耶稣那一步工作当中作了一些超然的事，但在那一步并不单单是为了行神迹奇事，主要是看见耶稣能受苦，为神钉十字架，而且因着爱神能够忍受极大的痛苦，神虽然离弃他，但他为着神的旨意愿献上自己的一生。神在以色列作完工作，耶稣钉十字架之后，他已经得着荣耀了，神已经在撒但面前作了一步见证。但神怎么来在中国道成肉身，你们不知道也未看到，那你们从哪儿看见神已经得荣耀了？在你们身上神作了许多征服的工作，而且你们站立住了，神这步工作就成功了，这是神的一部分荣耀，你们只看见这一点了，但你们还未被神成全，还未把心完全给神，这荣耀你们还未完全看到，只是看见神已经把你们的心征服了，你们再也不能离开他了，能跟神到底心不变，这是神的荣耀。看神的荣耀从哪儿看？从神的作工在人身上达到的果效来看，看见神实在太可爱，而且人心里有神了，不愿意离开神了，这就是神的荣耀。众教会弟兄姊妹的劲都起来了，能从心里爱神，看见神作的工作威力极大，话语威力无比，话语带着权柄，在中华大陆这鬼城里还能开展他的工作，人虽然有软弱，但人的心俯伏在神的面前，愿意接受神的话，虽然人软弱不配，但是能看见神的话太可爱，太值得人宝爱，这就是神的荣耀。到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。就是说，实际神的工作已经全部完成了，神在中华大陆的工作就告一段落，也就是神预定拣选的那些人都被成全了，这样神就得着荣耀了。神所说的把第二部分荣耀挪到东方，人用肉眼并不能看见，神把工作带到东方了，就是他已来到了东方，这就是神的荣耀。现在虽然还没作成，但他既然要作，必然能作成，神就要在中国作成这个工作，他已定意把你们作成，所以现在他把人的后路都堵死了，就是已把人的心给征服了，你走也得走，不走也得走，当你们被神得着的时候，神就得着荣耀了。现在神还未完全得着荣耀，因你们还没被作成，虽然心归给神了，但还有许多肉体软弱，不能满足神，不能体贴神的心意，还有许多消极的东西需你们脱去，还需经历许多的试炼熬炼，这样生命性情才能得着变化，才能被神得着。

认识神的人才能为神作见证

信神认识神这是天经地义的事，尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的，要明白神的心意必须得达到对神有认识，这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象，都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确，才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的，也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程，也是认识神作工的过程，所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性，而且包括认识神的说话、神的作工，从神的说话中来达到明白神的心意，从神的作工中来达到认识神的性情，认识神的所是。“信神”是认识神的起步，从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程，是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神，不是为了认识神而信神，那你的“信”就没有实际，你的“信”就不能达到纯洁，这是确定无疑的。人在经历神作工的过程当中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了，人的信也就越来越真了，这样，当人将神信到家的时候就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的，但不管认识哪方面都得需人付一番代价，需人有顺服的心志，否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合人观念了，神的性情、神的所是人太不容易认识，神的一言一行、一举一动实在太让人不理解，人若想跟随神但又不甘愿顺服神，那人就什么也得不着。从创世到如今，神作了多少令人不解又难以接受的工作，说了多少使人的观念难以愈合的话，但他从未因着人的难处太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在说，尽管有大批大批的“勇士”都倒下了，但他还是在作着他自己的工作，还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的“英雄豪杰”，而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢？为什么总是淘汰人又拣选人呢？为什么总是如此方式呢？他作工的目的就是让人认识他，因此而被他得着，他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工，不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工，这是他如此大量淘汰人的原因所在。

认识神这功课不是一天两天就能达到果效的，得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手，从神的说话来着手，你得明白认识神都包括哪些，如何能达到认识神，如何能在经历中看见神，这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿，也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部，都得有必要的经历过程，否则没有一个人能认识神，没有一个人能真心跟随神。神的作工越多，人认识神的成分也就越多，神的作工越不符合人的观念，越能使人对他有更新更深的认识，若神的作工一成不变，那人对神的认识也就没有多少了。从创世到现在，律法时代作的是什么，恩典时代作的是什么，在国度时代作的又是什么，对这些异象你们必须得透亮。你们对神的作工必须有认识。彼得跟随耶稣，才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识，他说：“凭着人的经历还达不到完全的认识，还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。”他一开始认识耶稣是神差来的一位，就如使徒一样，并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候，耶稣就问他说：“西门巴约拿，你愿意跟随我吗？”他说：“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中，我愿意跟随你。”从他的话里看见，他对耶稣根本不认识，他也经历神话、对付自己、为神受苦，但他对神的作工却不认识。当他经历一段时间以后，他在耶稣身上看见许多神的作为，看见神的可爱之处，看见耶稣有许多神的所是，他所说的话人说不出来，他所作的工作人代替不了，而且在他的说话行事当中看见神的许多智慧，看见许多神性的工作。彼得在经历当中并不是只认识自己，而是注重观察耶稣的所作所为，从此他发现了许多新事物，就是神的作工在耶稣身上有许多实际神的表现，他所说出的话语、所行的事，他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样，彼得便在耶稣身上学到了许多该学的功课，到耶稣快钉十字架的时候，他对耶稣就稍有点认识了，这些成了他一生对耶稣一直忠心、为主倒钉十字架的根基。虽然他也有一些观念，起初对耶稣认识不透，但这些都是败坏的人必然有的。耶稣要走的时候，告诉彼得说，他来作的工作是钉十字架，他必定要被时代弃绝，污秽的旧时代要把他钉在十字架上，他来了就是完成救赎的工作的，把这步工作完成之后，他的职分就尽完了。彼得听完之后心里就忧伤，对耶稣更加依恋，当耶稣钉十字架时他在背后痛哭。在这之前他问耶稣：“我的主啊！你说你钉十字架，你走以后什么时候还和我们见面呢？”他说的话里有没有掺杂？有没有观念？他心里知道耶稣是完成一部分工作的，走之后灵与他同在，虽然人钉十字架了，人升天了，但是神的灵与他同在。当时彼得对耶稣也有些认识，知道他就是神的灵差来的，神的灵就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因着彼得对耶稣的爱，也因着人的脆弱，他才说出了这样的话。在神的每一步工作当中，人只要会观察、细心经历，就能逐渐发现神的可爱之处。保罗以什么为异象？耶稣向他显现，他说：“主啊！你是谁？”耶稣说：“我就是你所逼迫的耶稣。”他以这个为异象，彼得是以耶稣复活显现四十天和耶稣生前的教导为异象而走到路终的。

人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神成全人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有“异象”，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来，那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们心里没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。耶稣那一步是怎么作的，这一步又怎么作的，神在恩典时代怎么作的，作了什么工作，在这一步又作了什么工作，对这些如果你认识不透，心里就总也不踏实，总觉得不实在。若经历一段时间，对神所作的工作，对神的每一步作工步骤，你都能认识了，神说话是什么目的，他说那么多话为什么不应验，对这些认识透了，你就可以放心大胆地追求前面的路了，也不担心也不受熬炼了。你们应该看见，神作许多工作是借着什么达到的？就是借着说话，借着多种说话来熬炼人，转人的观念。就你们所受的苦、所经历的熬炼，里面所接受的对付，所经历的开启，都是借着神的说话达到的。人因着什么跟从神？因着神的话语！神的话语奥秘无穷，而且能够打动人的心，能揭示人内心深处的东西，使人能知道以往的事，能看透今后的事。所以说，人因着神的话而受苦，也因着神的话被成全，人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语，不管被成全也好，受熬炼也好，关键还是神的话语，这就是神作的工作，也是人今天该认识的异象。

神是怎样成全人的，神的性情是什么，在他的性情之中包含着什么，把这些事都能讲明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，最后在认识神的基础上达到生命性情得变化。人越经对付熬炼劲越大，神的作工步骤越多，对人越是成全。今天在经历当中，神每一步的作工都反击人的观念，都是人的思维达不到的，都出乎人的预料。神供应人的所需，处处不符合人的观念，在你软弱的时候，神发声说话了，这样才能供应你的生命。借着反击你的观念，让你接受神的对付，这样才能脱去你的败坏。神今天道成肉身，一方面在神性里作工，一方面在正常人性里作工，对神作的一切工你都能不否认，不管神在正常人性里面是怎样说、怎样作的你都能顺服，不管他如何正常你都能顺服，都能认识，你有实际的经历，才能定真他是神，才不产生任何观念，才能跟从到底。神作工有智慧，知道人怎样才能站住神的见证，他知道人的致命伤在哪儿，他说的话能打动你的致命伤，但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证，这是神的奇妙作为。神所作的工是人的思维达不到的，人属肉体有哪些败坏，人本质的东西有哪些，都借着神的审判给揭露出来，使人都无地自容。

神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识，都是为了他的见证而作的。他若不借着审判人的败坏性情，人就不可能认识他的公义不可触犯的性情，也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证，为了他的经营，他将他的全部都公布于众，从而让人因着他的公开显现而达到认识他，性情有变化，达到为他作响亮的见证。人的性情是在神的多种作工之中达到变化的，人若没有性情的变化就不能达到见证神，不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑，脱离了黑暗的权势，真正成了神工作的模型、标本，真正成了神的见证人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工，他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他，认识的是他的实际正常的作工，顺服他的一切不合人观念的说话与作工，见证他拯救人的所有作工，见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识，这样的见证才准确、实际，这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚，经历他对付、修理而认识他的人作他的见证，他是借着被撒但败坏的人见证他，他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美，也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神，神不会让人故意去羞辱他的名。

彼得认识“耶稣”的过程

在彼得与耶稣接触的过程当中，彼得在耶稣身上看见许多可爱的成分，许多地方值得他效法，许多地方使他得供应，他看见在耶稣身上有许多神的所是，有许多可爱之处，但刚开始他并不认识耶稣。彼得从二十岁开始跟随耶稣，一直跟随了六年，在他跟随期间一直不认识耶稣，只是因着他佩服耶稣，他才愿意跟随耶稣。耶稣那时候呼召他是在加利利海边，他问彼得：“西门巴约拿，你愿意跟随我吗？”彼得说：“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中，我愿意跟随你。”当时彼得听别人传说有个叫耶稣的，是个最大的先知，是神的爱子，彼得就总想找他，总想找个机会看看他（因为那时圣灵就那样带领）。虽然彼得并未见过耶稣，只是听到一些传说，但他不知不觉在心目中渴慕、仰望起耶稣来，总想有朝一日见见耶稣。耶稣是怎么呼召彼得的呢？他也是听人传说有个彼得，并不是圣灵指示他：“到加利利海边去，有个叫西门巴约拿的。”耶稣听别人说有一个叫西门巴约拿的，而且有人听过他的讲道，他也是讲天国的福音，别人听了都痛哭流泪，挺受感动的，耶稣听完这件事之后，就随着这个人到了加利利海边，彼得接受了呼召之后就跟随了耶稣。

在彼得跟随耶稣的时候，他对耶稣有很多看法，总用自己的眼光衡量，虽然他对灵有点认识，但并不是那么透亮，所以他能说出“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中”这样的话来。他对耶稣所作的并不明白，也不透亮，当他跟随耶稣一段时间以后，他对耶稣所作的、所说的产生了兴趣，对耶稣这个人也产生了兴趣，他觉得耶稣这个人可亲可敬，他愿意接触耶稣，愿意跟他在一起，听耶稣说的话他能得着供应，得着帮助。在他跟随耶稣的期间，耶稣作事、说话、举动、表情，他的一切生活，彼得都看在眼里，记在心上。他深深地知道耶稣跟一般人并不一样，虽然他的人性外壳特别正常，但他充满了对人的爱，充满了对人的怜悯，充满了对人的宽容，他作的、说的都对人极有帮助，彼得从耶稣身上看到了他从未看到的东西，从耶稣身上得到了他从未有过的东西。他看见耶稣虽然并不具备高大的外表，也不具备异常的人性，但在他身上却充满了不同寻常的特殊的味道，虽然彼得并不能完全说透，但他知道耶稣所表现的并不同于任何一个人，因为他作的事与正常人太不一样了。他在与耶稣接触的过程当中看见耶稣的性格也不同于一般的人，他行事稳重不急躁，说话从不夸张也不缩小，生活之中也表现出他正常但又令人羡慕的性格，耶稣谈吐落落大方，又开朗又安详，但在他作工时又不失去他的尊严。彼得看见耶稣有时沉默寡言；有时说起话来滔滔不绝；有时高兴万分，高兴起来活像一只白鸽一样敏捷而又活蹦乱跳；有时忧伤不语，忧伤起来活像一个饱经风霜的母亲一样；有时发怒，发怒之时活像一个英勇的战士去击杀仇敌，甚至有时像一只怒吼的狮子；有时他欢笑；有时他哀哭祈祷。无论耶稣怎么生活，彼得都对他产生无限的敬与爱。他因着耶稣的欢笑而心情高兴，因着耶稣的忧愁而悲痛，因着耶稣的怒火而胆战心惊，因着耶稣的怜悯，因着他的饶恕，又因着他对人的严格的要求，彼得对耶稣产生了真正的爱，对他产生了真正的敬畏、真正的渴慕，当然，这些都是在彼得与耶稣生活了几年之后才逐步认识到的。

彼得是一个特别有理智的人，他天生聪明伶俐，但他跟随耶稣也做了不少愚昧的事，一开始还对耶稣有点观念，他说：“人都说你是先知，你到八岁懂事的时候知不知道你自己是神呢？你知不知道你是圣灵感孕呢？”耶稣说：“我不知道。你没看我特别正常吗？我与正常人一模一样，父差来的本是正常人，并不是超凡的人，我作的工作能代表我的天父，但就我这个形像，就我这个人、这个肉身不能完全代表天父，只代表一部分。虽然我来自于灵，但我仍然是一个正常的人，父让我来在地上是正常的，并不是超凡的。”彼得听了这话，对耶稣才稍有认识。以后经过耶稣作的许多许多的工作，对他教导、牧养、扶持，他才有了更深的认识。耶稣在三十岁那年就把钉十字架的工作告诉给了彼得，说他来了是作一步工作，作钉十字架的工作，救赎整个人类，并且告诉他人子钉十字架三天以后复活，复活以后向人显现四十天，彼得一听这些话忧伤了，总把这事挂在心上，从此他与耶稣更近了。经历了一段时间，他认识到了耶稣所作的一切都是神的所是，他觉得耶稣非常可爱，他有了这样的认识，圣灵才在他里面开启，这样耶稣就问门徒与随行的其他人：“约翰，你说我是谁？”约翰说：“你是摩西。”又问路加：“路加，你说我是谁？”路加说：“你是最大的先知。”又问一个姊妹，这个姊妹说：“你是从亘古到永远说许多话的一位最大的先知，谁也没有你说的预言高，谁也没有你知道得多，你是先知。”耶稣又问彼得说：“彼得，你说我是谁？”他说：“你是基督，是永生神的儿子。你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地。”这是圣灵借着他的经历而开启他的，使他才有了这样的认识。他有这个开启之后，对耶稣所作的一切更加佩服了，觉得他更可爱了，心里对耶稣总是恋恋不舍，所以在耶稣钉十字架复活以后第一次向彼得显现的时候，彼得异常高兴，说：“主啊！你可复活了！”边哭着边打了一条最大的鱼，做好了给耶稣吃，耶稣一笑，并没有说话。彼得虽然知道耶稣是死后复活的人，但是他并不知道这里的奥秘，他端上鱼给耶稣吃，耶稣当时没有拒绝，也没有说话，也没有坐下来吃，却突然消失了，彼得此时才大吃一惊，才知复活以后的耶稣跟以前的耶稣不一样了。彼得得知此事以后心情特别难受，但他当时因着主完成了他自己的工作而得安慰。他知道耶稣这步工作完成了，跟人同在的时间到此就结束了，人开始走自己的路了。耶稣曾告诉他说：“我喝的苦杯你必须得喝（这是耶稣复活以后说的），我所走的路你必定要走，你要为我舍命。”当时的作工并不像现在面对面地说话，恩典时代圣灵的作工特别隐秘，彼得也没少经历受苦，有时达到一个地步，他说：“神哪！我没有别的，只有一条命了，我这命虽然在你手里不值钱，但我也愿意献给你，虽然人不配爱你，人的爱、人的心都不值钱，但是我相信你明白人的心意，虽然人的肉体不能接受你的悦纳，但我的心愿你能悦纳。”他一祷告这样的话就受激励，尤其是祷告“愿把心全部献给神，就是不能为神做什么，但我愿忠心满足神，一心一意为着神，相信神必会鉴察我的心”。他说：“我一生不求什么，只求我爱神的意念、我心所愿意的能被神悦纳，我跟主耶稣接触那么长时间，但我从来也没有爱过他，这是我最大的亏欠，虽然跟他在一起，但我也不认识他，而且背后还说了一些不三不四的话，想起这些更觉得亏欠主耶稣。”他总在这方面祷告，他说：“我尘土不如，我什么也不能做，我只有将一颗忠心献给神。”

在彼得的经历中有一个高潮，那时他的肉体几乎瘫软了，耶稣在里面仍然激励他，曾向他显现过一次，当他极度痛苦感觉心碎了的时候，耶稣指示他说：“你曾与我在地，我也曾与你在地，虽然以前我们同在天上，但那毕竟属于灵界，现在我回到灵界，你在地上，因着我不属地，你也并不属地，但是需要你在地上尽你的功用，你既然作为一个奴役，你就该尽上你的本分。”彼得一听自己还能回到神的身边，他因为这个也得安慰了。当时他肉体极度痛苦，几乎是卧床不起，懊悔到一个地步，说：“我这人太败坏，不能满足神。”耶稣向他显现说：“彼得，你在我面前立的心志，难道你忘了吗？我所说的话你真忘了吗？你曾与我立的心志，你忘了吗？”彼得一看是耶稣，就从床上爬起来，耶稣就安慰他说：“我不属地，我已经告诉你了，这个你得明白，但我还告诉过你一句话你忘了吗？‘你也本不属地，不属世界’，现在有你该作的工作，你不要这样难受，不要这样痛苦，人与神虽然不能同在一个世界，但我有我的工作，你有你的工作，到有一天，当你的工作结束的时候，我们必在一个境界，我必带领你与我同在到永远。”彼得听完之后得安慰了，心放下了，他知道这苦是自己该受的，是自己该经历的，从这以后，他受启发了。耶稣在每一次最关键的时候都特别地向他显现，特别开启他，特别带领他，在他身上作了许多的工作。彼得因为哪件事最懊悔呢？耶稣曾问过他一次（但并不是圣经里记载的那样），当彼得说完“你是永生神的儿子”之后，没过多长时间，耶稣就问他说：“彼得！你爱过我吗？”彼得知道他说的是什么意思，就说：“主啊！我曾经爱过天上的父，但是我承认我没有爱过你。”之后耶稣说：“人不爱天上的父，怎么能爱地上的子呢？人不爱父神所差来的子，怎么能爱天上的父呢？人如果真爱来在地上的子，他才真正爱天上的父。”彼得听了这话，知道自己的缺欠，他总因为当时他说的“我曾经爱过天上的父，但从来没有爱过你”这话而懊悔痛哭，等耶稣复活升天以后，他更为这事懊悔忧伤。回想自己以往的作工和今天自己的身量，他常常来到耶稣面前祷告，总因为不能满足神的心意、不能达到神的标准而感到懊悔亏欠，这些事成了他最大的负担。他说：“有一天我一定要拿出我的所有所是献给你，什么最宝贵我把什么献给你。”他说：“神哪！我只有一个信，我只有一个爱，我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。”彼得因为耶稣的那些话特别受激励，因为耶稣在没有钉十字架以前向他说过这话：“我不属世界，你也不属世界。”后来彼得痛苦到一个地步，耶稣提醒他：“彼得，难道你忘了吗？我不属世界，只因为工作我早走一步。你也不属世界，你真忘了吗？我对你说过两次你就不记得了吗？”彼得听了说：“我没有忘！”耶稣又说：“你曾经与我在天上有过欢聚的时候，在一起同在过一段时间。你也思念我，我也思念你，虽然说受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可爱的人我怎能不爱呢？你忘了我的应许了吗？你在地要接受我的托付，我在你身上的托付你应该完成，到有一天我必定把你带到我的身边。”这之后，彼得因这受了更大的激励，得到了更大的启发，所以他在十字架上能说出：“神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管你把我的灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”他持守的是信，持守的是真正的爱。

有一次晚上，几个门徒连同彼得都在渔船上，他们都跟耶稣在一起，彼得问了耶稣一个最幼稚的问题：“主！我有一个问题存在很长时间，我想问问你。”耶稣说：“有什么你就说吧！”他说：“在律法时代所作的工作是不是你作的？”耶稣当时笑了，这笑好像说：“这小孩儿，太幼稚！”耶稣故意说：“不是我作的，是耶和华作的，是摩西作的。”彼得一听，说：“啊！原来不是你作的。”彼得说完这话以后，耶稣再没说话。彼得暗想：“不是你作的，怪不得你来了把律法都废掉了，原来不是你作的。”他心也“踏实”了。经过这件事以后，耶稣知道彼得太幼稚，当时因为他没有认识，所以耶稣没说别的，没有直接反驳他。一次在会堂里讲道，当时有许多人，也有彼得，耶稣讲了一篇道，他讲道：“从亘古到永远要来的那一位，在恩典时代要作救赎的工作，要救赎整个人类脱离罪恶，但他引导人脱离罪恶并不受规条辖制，他要从律法里走出来，迈进恩典时代。他要救赎整个人类，他要从律法时代迈进恩典时代，人却都不认识他，他本来自耶和华。摩西作的工作是耶和华赐给的，摩西因着耶和华所作的工作拟定了律法。”他说完这话之后，又讲道，“那在恩典时代却废掉恩典时代诫命的人遭祸了，他们必站在圣殿里遭受神的毁灭，必有火临到他们的日子。”当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子。彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子，不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。为什么在别人身上没作这步工作，在彼得身上作了这步成全的工作呢？因为只有他认识到了耶稣是永生神的儿子，别人都不知道，虽然有许多门徒在跟随耶稣时也认识了不少，但毕竟肤浅，所以彼得被耶稣作为成全的标本。耶稣对彼得说的话，也就是对今天的人所说的话，现在人所达到的一切认识、生命进入都得达到彼得的程度，都按这个要求、都按这个路来成全每个人。为什么现在要求人有真实的信心和真实的爱心呢？彼得所经历的你们也得经历，彼得经历所达到的果效，在你们身上得显明出来，彼得所经历的痛苦，你们必定经历。你们走的路是彼得走过的路，你们受的痛苦是彼得受过的痛苦，当你们得着荣耀的时候，当你们活出一个真正人生的时候，也是活出彼得形象的时候。路是一样的，就按这个成全，但是你们这些人比彼得的素质差一点，因为时代不一样人败坏的程度也不一样，又因为犹太是一个古文化悠久的国家，所以，你们应尽量提高自己的素质。

彼得这个人相当明智，做什么事特别敏锐，也特别诚实，他经受了不少打击，十四岁开始接触社会，一边上学，一边往教堂里跑，热心特别大，总愿意聚会，当时耶稣还没有正式作工，只是恩典时代刚刚开始。彼得十四岁开始接触宗教人士，十八岁接触宗教上层人物，之后看到宗教内部混乱的内幕，他就从那里出来了。看见这些人搞弯曲诡诈，搞一些勾心斗角的事，他极度地厌憎（当时圣灵也是那么作的，要成全他，在他身上特别感动，作一些特别的工作），所以他十八岁退出了教堂。他父母逼迫他，不让他信（他的父母属于魔鬼，不信派），最后彼得离家出走，各处打鱼，各处传道，传了两年，也带领了不少人。现在你该看清，彼得所走的路到底是什么，你如果对彼得所走的路看清楚了，你对现在所作的工作就定准了，你就不至于发怨言或消极了，或盼望什么了。你应该体验到彼得当时的心情：他达到悲痛欲绝，不求什么前途了，也不求什么得福了，不追求世界名利、福乐、荣华富贵，只追求活出一个最有意义的人生，就是报答神爱，把自己最宝贵最宝贵的献给神也就心满意足了。他时常祷告耶稣说：“主耶稣基督，我曾经爱过你，但我没有真心爱你，我虽然嘴上说信你，但我却没有真心爱过你，我只是仰望过你，只是崇拜过你，只是想念过你，并没有爱过你，并没有真实信过你。”他总祷告立心志，总受耶稣那些话的激励，以这为动力。后来经历一段时间，耶稣试炼他，更激起了他渴慕耶稣的心，他说：“主耶稣基督啊！我多么想念你，我渴望见到你。我所缺少的太多太多，没法弥补你的爱，我求你快把我取走，什么时候才是你需要我的时候？什么时候才是你取走我的时刻？什么时候再能见到你的面呢？我不愿再活在肉体当中，不愿再败坏下去，也不愿再悖逆下去，我愿意把自己的所有都完全献给你，早日地献给你，不愿再惹你伤心。”他当时也这么祷告，但他不明白耶稣当时要成全他什么。他受试炼极度痛苦时，耶稣又向他显现，说：“彼得，我要成全你成为一粒果子，是我成全之后的结晶，我要享受。你真能为我作见证吗？我要求你做到的你做到了吗？我所说的话你活出了吗？你曾经爱过我，虽然你爱我，但你活出我了吗？你为我做过什么？你认识到自己不配接受我的爱，但你为我做过什么？”彼得看见自己还没为耶稣做过什么，又想起以前向神的起誓愿意为神舍命，他就没怨言了，以后再祷告就比这强多了。他又祷告说：“主耶稣基督啊！我曾经离开过你，你也曾经离开过我，我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候，但是你爱我胜过一切，我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上作的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了。我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你。我能为你做什么只有你知道，虽然撒但这样愚弄我，我也悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，相信你不按着那些来对待我。我愿意把自己的一生都献给你，我不求什么，我也没有什么别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我愿喝你的苦杯，任你摆布。”

对你们所走的路你们要清楚，你们以后要走的路是什么，神要成全的是什么，在你们身上托付的是什么，你们要清楚，到有一天或许有试炼临到你们，那时你们能从彼得所经历的得到启发，这就证明你们走上彼得的路了。彼得也是因着真实的信与爱、因着对神的忠心而被神称许的，因着他的诚实与渴慕神的心而得着了神的成全。你若真有彼得一样的爱与信，那你也定会被耶稣成全的。

爱神的人永活在神的光中

多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而“敬畏”神，或是因为神的高大而“佩服”神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而浑水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想做什么就做什么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个“秘密”，人“不敢”去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。

神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。你从来不吃喝神的话，临到事就发蒙，你只知道得爱神，但没有一点分辨，一点实行的路也没有，糊里糊涂，有时还错认为满足肉体就是满足神了，这都是不吃喝神话导致的后果。就是说，没有神话的配合，只在实际当中摸索，根本找不着实行的路，这样的人根本不懂什么是信神，更不懂什么是爱神。借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你如果只说神实在爱了你，说神在人身上真是没少付代价，苦口婆心说了那么多话，一直拯救人，说这些话只是人享受神的一方面，但更多的实际的享受是借着人在实际生活之中实行出真理，之后心里踏实、透亮，里面特别受感动，觉着神特别可爱，你能觉着你付出的代价太值得。你付出了心血代价之后里面特别亮堂，感觉自己真享受到神的爱了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬炼人是为了洁净人，神试炼人是为了考验人有没有真实的爱。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。你对许多真理透亮了，就觉着这事好实行了，那事也好实行了，这事能胜过去了，那试探也胜过去了，看见一切事都不在话下，使你特别得自由释放，这时候你就享受到神的爱了，这是真实的神的爱临到了你。神祝福的是有异象、有真理、有认识、对神有真实的爱的人。人要想看见神的爱，必须得在实际生活当中实行真理，得有受痛苦、忍痛割爱满足神的心，眼睛虽流泪，但仍能满足神的心，这样神必定祝福你，你受这样的苦，过后就有圣灵的作工。借着实际的生活，借着人去体验神的话，就能看见神的可爱了，只有体尝到神的爱了，对神才能有真正的爱。

爱神的人都是喜爱真理的人，喜爱真理的人越实行真理越有真理，越实行真理越有神的爱，越实行真理越有神的祝福。你总这样实行，神的爱在你身上逐渐让你能看见，像彼得认识神一样，说神不仅有创造天地万物的智慧，更有在人身上作实际工作的智慧，不仅是造天地万物值得人爱，更是能够创造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把爱施舍给人让人爱，他有很多地方值得人爱。他对耶稣说：“你让人爱，何止是因为创造天地万物而值得人爱呢？你有更多的可爱之处，你在实际生活当中的行事、举动，你的灵在我里面感动，你管教我，你责备我，就这些东西更值得人去爱。”你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神，是因为你不明白神的心意，下一次费点劲也得满足神，不能满足肉体，在你这样的经历过程当中，你对神就有认识了。你看见神能造天地万物，他道成肉身能让人实实际际地看见，跟人实实际际地接触，他能在人中间行走，他的灵还能在实际生活当中成全人，让人看见他的可爱之处，让人经历他的管教，经历他的责打，经历他的祝福。总这样经历，在实际生活当中跟神就离不开了，有一天跟神的关系不正常了，你就能受到责备，能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系，你就总不愿离开神，到有一天神说离弃你你就害怕，说神离弃你不如让你死了好，一有这感觉你就觉着没法离开神，这样你就有根基了，真实享受到神的爱了。

人常说让神作人的生命，现在人还没经历到那个地步，只是说神就是你的生命，他天天引领你，你天天吃喝他的话，天天祷告他，他就成了你的生命了，说这话的人认识得还是太肤浅。在许多人里面还没根基，只是神的话种到里面但还没发芽，更没结果子，到现在你经历到什么地步了？现在神逼着你走到这个地步了，你才觉着没法离开神了，到有一天你经历到一个地步，神让你走但你不能离开他，总觉着里面没有神不行，没有丈夫，没有妻子、儿女，没有家庭、父母，没有属肉体的享受这行，如果离开神这不行。你如果没有神，就像把你的命挪去一样，没有神你活不了，经历到这个地步，你信神就信到家了，这样神就成了你的生命了，成了你生存的根基了，你再也不能离开神了。你经历到这个地步就真实享受到了神的爱，你跟神的关系密切到了一个地步，神就是你的生命，神就是你的爱，那时你就会向神祷告说：神哪！我已没法离开你，你就是我的生命，我没有什么都可以，没有你我就没法生活下去。这是人的真实身量，是实际的生命。有些人是被逼着走到现在的，走也得走，不走也得走，总觉着处在两难之地。你得经历到神就是你的生命，若把神从你心里挪走就是把你的命夺走了，神就是你的生命，你没法离开神，这样你对神真是有实际经历了，那时候再让你去爱神就是真实的爱了，是单一、纯洁的爱了。经历到有一天你的生命达到了一定程度，你祷告神，吃喝神的话，里面都不能离开神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，让你忘掉世界，忘掉妻子、丈夫、儿女可以，如果让你忘掉神那不容易，那绝对做不到，这是你的真实生命，这是对神真实的爱。人爱神到一个地步，爱什么都不能超过爱神，爱神第一，这样你就能舍弃一切，而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切，你就能活在实际之中，活在神的爱之中。

神在人里面一作生命，人就无法离开神了，这不是神的作为吗？这是最有力的见证！神作到一个地步，神说让人效力，神说刑罚人，或让人死，人都不退去，这样人就被神征服了。在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人，他聚会读的是神的话，活出来的却是撒但，这是羞辱神，这也是丑化神、亵渎神，在这样的人身上看不见神的爱，丝毫没有圣灵作工，所以人的言行举止都代表撒但。你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿，他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。

人存着敬畏神的心来信神，存着敬畏神的心来经历神的话，在这样的人身上就能看见神的拯救，看见神的爱，这样的人就能见证神，他活出的是真理，见证的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的爱中看见了神的爱。人要爱神得体尝到神的可爱、看见神的可爱，这才能激发人爱神的心，激发人为神忠心花费的心。神不会让人凭着字句、凭着想象去爱他，他不逼着人去爱他，而是让人有自发的爱，让人从他的作工中、从他的说话中看见他的可爱，之后在人里面就发出对神的爱，这样人才能为神作真实的见证。人爱神不是在别人的鼓动之下，也不是一时的感情冲动，而是人看见了神的可爱成分，看见了神值得人爱的地方太多，看见了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作为，因此而对神发出真实的赞美，对神发出了真正的渴慕之情，激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正为神作见证的人之所以能为神作出响亮的见证，就是因为他的见证是在对神有真实的认识、对神有真实的渴慕的基础上的，不是凭着感情的冲动而为神作见证，而是凭着对神的认识、对神的性情的认识而作见证。因着对神有了认识而感觉到务必得见证神，务必得让所有对神渴慕的人都认识神，都知道神的可爱，知道神的实际，这见证就如人对神的爱一样是自发的，是有实际的，是有实际意义与价值的，不是被动的、空洞而无意义的。之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人，才是真正信神的人，是因为这些人能活在神的光中，能为神的工作、为神的经营而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在无意义的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是让人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。

圣灵的作工与撒但的作工

怎么摸灵里的细节？圣灵在人身上怎么作？撒但在人身上怎么作？邪灵在人身上怎么作？有哪些表现？遇到一件事，这事是否是出于圣灵的，你该顺服还是该背叛？在人的实际实行当中有许多人意的东西出来了还总认为是出于圣灵，有些是出于邪灵的还总认为是出于圣灵，有时圣灵在里面引导又怕是出于撒但的，不敢顺服，实际还是圣灵的开启。所以，不讲分辨在实际经历当中就没法经历，在经历当中不讲分辨就没法得着生命。圣灵怎么作工？邪灵怎么作工？什么是出于人意的？什么是出于圣灵的引导开启？你摸着圣灵在人身上的作工规律，使你在日常生活当中、实际经历中能够长见识、有分辨，对神有认识，对撒但也能掌握、有分辨，不糊涂顺服，不糊涂追求，做心思清明的人，做顺服圣灵工作的人。

圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼儿。圣灵作工正常、实际，按着正常人的生活规律在人身上作工，按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候，是按着正常人所需要的来引导人、开启人，根据人的需要来供应人，根据人的缺少、人的不足从积极方面来引导、开启，圣灵作工是在现实生活中开启人、引导人，只有在现实生活中经历神的话才能看见圣灵作工。在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。

圣灵作工达到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你里面没分辨也好，但圣灵一作工人里面有信心了，总觉得爱神爱不够，愿意配合了，不管前面难处多大也愿意配合。临到一件事也不清楚到底是出于神的还是出于撒但的，但是你能等待，不消极也不懈怠，这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处，有时流泪，有时也有些事胜不过去，这都属于圣灵平时作工阶段，虽然没胜过去，当时也软弱了，也发怨言了，但过后还能信心百倍爱神，你的消极不能拦阻你的正常经历，不管别人怎么说、怎么打击你，你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神，立志以后再临到这事得满足神，得背叛肉体，就这股劲说明他身上还有圣灵工作，这是圣灵作工的正常情形。

什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。

你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。

在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。在圣灵作工的时候，人里面仍有败坏性情存在，但在圣灵作工时就容易发现、认识人的悖逆、人的存心、人的掺杂，这样人才产生懊悔，愿意悔改，这样人的悖逆、败坏性情就在神的作工中逐渐脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。

圣灵作工使人积极进取，撒但作工使人消极、后退、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，尽本分也没劲了。出于圣灵开启的特别自然，没有勉强，你顺服了就有平安，不顺服过后就有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。圣灵作工不干扰你的日常生活，不干扰你正常的灵生活。有许多事在当时分辨不出来，但过一两天心里就亮堂一些，心思也能清明一些，对灵里事有一些感觉，慢慢就能分辨里面的意念是出于神的还是出于撒但的。有些明显的让你抵挡神、悖逆神，或让你不实行神的话，这都是出于撒但的，有些不明显的当时分辨不出来，过后看表现再分辨。哪些事是出于撒但作的，哪些事是出于圣灵支配的，把这些分辨透了，再经历就不容易偏了。有时光景不好，你里面有个意念，使你从消极情形里出来了，这说明你光景不好的时候有的意念有时也出于圣灵，不是说你消极的时候所有的意念都是撒但送的，如果这样你什么时候能转到积极情形里？消极一段时间，圣灵给你一个成全的机会，给你一个感动，使你从消极情形里出来，就进入正常情形了。

知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后，你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历，这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了，明白了这些就能分辨人、分辨事了，不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工，当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的，你若不具备这些，那你的经历中就满了撒但的搅扰，满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白如何祷告神、该怎样进入，你不知道撒但如何作事迷惑人、搅扰人，你就不知道如何弃绝撒但站住见证。圣灵如何作工，撒但如何作事，这都是人应该明白的，这也是信神必须得经历的。

对不行真理之人的警告

在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。信神的人不顺服神、不敬畏神，而是抵挡神，这是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。那些在教会中释放毒言恶语的人，那些在弟兄姊妹中间散布谣言、挑拨离间、拉帮结伙的人，本应都开除出教会，但因着作工时代的不同将这些人限制起来，因为这些人定规就是被淘汰的对象。被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。家有家规，国有国法，更何况神的家呢？不更有严格的标准吗？不更有行政吗？人可以自由随便，但神的行政却不让人随意“改动”，神是不容人触犯的神，神是击杀人的神，这些难道人不知道吗？

每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。这类人尤其会假冒，到我面前恭恭敬敬，点头哈腰，活像一只癞皮狗，他们为了达到自己的目的而献出自己的“一切”，到弟兄姊妹面前却又是一副丑相，见到实行真理的人就打击、排挤，见到比自己厉害的人就奉承、吹捧，在教会中横行霸道。可以说，几乎多数教会之中都有这样的“地头蛇”“哈巴狗”。他们在一起鬼头鬼脑，互相挤眉弄眼，谁也不实行真理，哪一个的毒汁多就是“魔头”，哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己的所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。教会中人若不起来弃绝那些魔头，这些人也迟早要被断送的，以后对这样的教会应采取措施，若是能行点真理的人也不寻求，那这个教会就被取缔了。若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些没有一点分辨的“小苍蝇”随着，教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布，那到最终将这些糊涂虫都淘汰，虽然这些小苍蝇不作什么大凶，但他们是更诡诈的人，是更圆滑的人，类似这样的人都淘汰，一个不留！属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。

不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。与其说他信神，倒不如说他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你若真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？我不管你有无分辨，我不管你付多大代价，我不管你的势力有多大，我不管你是地头蛇还是旗杆，你的势力大那只不过是借助撒但的力量，你的威望高那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了，你没被开除出去是因为现在不作开除的工作，而是作淘汰的工作，现在不着急开除你，只等着那一天淘汰你之后再惩罚你——谁不行真理就要被淘汰！

真正信神的人是肯实行神话的人，是肯实行真理的人，真正能够站住神见证的人也是肯实行神话的人，是真正能够站在真理一边的人。行弯曲、搞不义的人都是没有真理的人，都是羞辱神的人。在教会中搞纷争的人是撒但的差役，是撒但的化身，这样的人太恶毒，那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人，这些人是更典型的撒但的代表，是不可救药的人，这样的人当然也是被淘汰的对象。在神的家里不容让那些不行真理的人存留，不容让那些故意拆毁教会的人存留，但现在并不作开除人的工作，只不过到最终他们被显明而淘汰了。对这些人不作更多的无用工，是撒但就不能站在真理一边，是寻求真理的人就能站在真理一边。不行真理的人就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的。在未显明所有人的结局以先，对那些搅扰教会的、打岔工作的人先放在一边不予处理，当工作结束的时候将这些人一个一个地显明出来之后淘汰。在供应真理期间暂时不理睬他们，当全部真理都向人显明，那时就该淘汰人了，那时也就是各从其类的时候了。那些没有分辨的人因着他们的小聪明而被断送在恶人手中，被恶人骗走不得再回来。对这样的人就应这么处理，因着他们不喜爱真理，因着他们不能站在真理一边，因着他们随从恶人，站在了恶人一边，与恶人联合起来抵挡神，他们明明知道那些恶人所流露的是恶，但他们却硬着头皮、背着真理而随从了恶人，这些不行真理、行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗？他们尽管有作“王”的，有附和的，但他们抵挡神的本性不都是相同的吗？他们还有什么借口说神不拯救他们呢？他们还有什么借口说神不公义呢？不都是他们的恶把他们毁灭了吗？不都是他们的悖逆将他们拉向地狱了吗？行真理的人最终将因着真理而得救、被成全，不行真理的人最终将因着真理而自取灭亡，这是那些行真理与不行真理之人的结局。我劝那些不打算行真理的人趁早离开教会，免得犯更多的罪，那时后悔也晚了，尤其是那些拉帮结伙搞分裂的人、那些教会中的地头蛇更得早点离开。这些属于恶狼本性的人是改变不了的，不如趁早离开教会，不要再搅扰弟兄姊妹的正常生活，免得遭到神的惩罚。那些随帮唱柳的人也趁现在这个机会作个反省，是随从恶人出去，还是留下来老老实实地跟随，对这事要考虑清楚。再给你们选择一次的机会，我等着你们的回答。

你是活过来的人吗？

脱去败坏性情，达到活出正常人性，这才是被成全了，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露、活出却有人的形象。神造了人，后经撒但败坏，人都被败坏成了“死人”，所以，当你变化之后，就与死人不相同了。是神的话把人的灵点活，使人重得复苏，人的灵得复苏人就活过来了。说到死人，就是指没灵的尸首，是指灵已死了的人。人的灵被点活，人就活过来了，以前谈到的圣者就是指活过来的人，是指在撒但的权势之下而又胜过撒但的人。中国的选民经历大红龙惨无人道的迫害、欺骗，使人的精神受到严重的摧残，一点生活的勇气也没有，所以要唤醒人的灵，非得从人的实质上着手工作，从人的实质上一点一点唤起人的灵，有一天人活过来了，那就什么拦阻也没有了，一切都畅通无阻。现在还达不到，多数人的活出带出许多死亡的气氛，在人身上笼罩着死亡气氛，人缺少的太多，有些人说话带着死亡，举动带着死亡，活出的几乎都是死亡。假如现在公开为神作见证，那这工作将会失败，因为人仍未完全活过来，在你们中间的死人太多了。现在有些人说，神现在怎么不显神迹奇事来赶紧扩展外邦的工作呢？死人不能为神作见证，活人才能为神作见证，但现在的人多数都是死人，太多的人都活在死亡的笼罩之下，都活在撒但的权势之下不能得胜，这怎么能为神作见证呢？怎么能扩展福音工作呢？

活在黑暗权势之下的人都是活在死亡中的人，都是被撒但所占有的人。人不经神的拯救，不经神的审判、刑罚就不能脱离这死亡的权势，不能成为活的人，这样的死人不能为神作见证，也不能被神所使用，更不能进到国度之中。神要的是活人的见证，不是死人的见证，他要求活人为他作工，不要求死人作工。所谓的死人就是抵挡神、悖逆神的人，是指灵里麻木听不懂神话的人，是指不行真理对神没有一点忠心的人，是指活在撒但权下为撒但所利用的人。死人的表现是与真理对立的，是悖逆神的，是低贱的、卑鄙的、毒辣的、蛮横的、狡诈的、阴险的，这样的人即使吃喝神的话也不能活出神话，这种人活着也是行尸走肉，也是喘气的死人。死人根本不能满足神，更不能对神绝对顺服，只能欺骗神、亵渎神、背叛神，死人的活出全是撒但本性的流露。人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。本来神造的人是活着的，但因着撒但的败坏人活在了死亡之中，活在了撒但的权势之下，这样人便成了没灵的死人，成了抵挡神的仇敌，成了撒但的工具，成了撒但的俘虏。神所造的活人成了死人，神就失去了见证，失去了他所造的唯一有他气息的人类。神要夺回他的见证，夺回他手亲自造的被撒但掳去的人，就得让人复活成为活的人，就得将所有的人都夺回活在他的光中。死人就是没灵的人，是麻木到极处的人，是抵挡神的人，更是不认识神的人，这样的人对神根本就没有一点顺服的意思，只有悖逆与抵挡，却没有一点忠心。活人是灵得复苏的人，是知道顺服神的人，是对神有忠心的人，是有真理有见证的人，这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。神拯救的是能活过来的人，是可以看见神救恩的人，是能对神忠心的人，是肯寻求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神显现的人。有的人是可以活过来的，有的人是不能活过来的，这就看人的本性到底是可以挽救的还是不可挽救的。有许多人听了许多神的话也不明白神的心意，听了许多神的话也不能实行，活不出一点真理，而且还故意搅扰神的工作，不能为神作一点工作，不能为神花费反而偷着花教会的钱，白吃神家的饭，这些都是不可挽救的死人。神拯救所有在他作工当中的人，但有一部分人得不着神的救恩，只有少数的人能得着这救恩，因为多数人都是败坏太深，都成了死人，成了不可挽救的人，都是被撒但完全利用的人，都是本性太恶毒的人。那少数的人也不是能完全顺服神的人，不是起初就对神绝对忠心的人，不是起初就爱神至极的人，而是因着神的征服工作得以顺服神，因着神极大的爱而看见神，因着神公义的性情而达到性情变化，因着神既实际又正常的工作而对神有认识的人。没有神这样的作工，这些人再好也仍属撒但，仍属死亡，这些人仍是死人，今天这些人能得着神的救恩只不过是因为这些人肯与神配合罢了。

活人将因着对神的忠心而被神得着活在神的应许之中，死人因着对神的抵挡而被神厌弃活在神的惩罚之中，活在神的咒诅之中，这是神的公义性情，是任何一个人都改变不了的。人是因着自己的寻求而得着神的称许活在了光中，因着自己的诡计而被神咒诅落在了惩罚之中，因着人的恶行而受到神的惩罚，因着人的渴慕与忠心而得到神的祝福。神是公义的，对活人他给予祝福，对死人他就给予咒诅，让其永远在死亡之中，永远不得活在神的光中。神将那些活人带到他的国中，将活人带到他的祝福之中与他永存，将那些死人打到永久的死亡之中，这些死人就是灭亡的对象，是永归撒但的对象。神绝对不会冤枉任何一个人，凡是真心寻求神的人必定在神的家中存留，凡是悖逆神、与神不相合的人必定活在神的惩罚之中。或许你对神道成的肉身作的工作定不真，但到有一天神的肉身不直接安排人的结局，而是神的灵来安排人的归宿，那时人就知道神的肉身与神的灵本是一，他的肉身不作错事，他的灵更不作错事。到最终，他必定能将活过来的人带到他的国中，而且一个不多，一个不少，必定将没有活过来的死人扔到撒但的洞穴之中。

性情不变化就是与神为敌

历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到“高等学府”的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？

变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智，若是人的良心与人的理智能恢复正常，在神面前就能成为合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中，人的理智从未健全而且越来越麻木，因此，人悖逆神的行为越来越多，甚至将耶稣钉在了十字架上，又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外，将神的肉身定为罪，又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身，若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身，若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会，反而咒骂神的来到，或是对神道成肉身的事实一点不理会，似乎表示反对，似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来，总之，神一直在不厌其烦地作着他的工作，尽管人对他一点不欢迎，尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上“挤油水”，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零，无有寄居之处。若真是有良心、有人性的人，别说道成肉身的神作了如此多的工作，就是他不作什么工作人也该敬拜他，也该一心一意地事奉他，这是理智健全的人该做的，是人的本分。多数人事奉神还讲条件，他不管是神还是人，他只管讲自己的条件，只管追求满足自己的欲望。你们给我做饭要手工费，给我跑路要跑路费，为我作工要作工费，给我洗衣要洗衣费，供应教会要补身体的营养费，说话的要说话费，发书的要发书费，写字的要写字费，甚至我对付过的人还冲我要补偿费，打发回家的人还要名誉费，不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费，杀鸡的要杀鸡费，炒菜的要炒菜费，烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性，是你们那温暖的良心支配你们做的事，你们的理智在哪里？你们的人性在哪里？告诉你们！若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的，我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的，我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的，我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。我向你们背转之日就是你们死亡之日，是黑暗临到你们之日，是光明弃绝你们之日，告诉你们！我是不会向你们这样一班连畜生都不如的人大发慈悲的，我说话作事有我的分寸，就你们如此的人性、就你们如此的良心我是不会作更多的工作的，因为你们太没有良心了，你们伤我心太多了，你们的卑鄙行为太让我恶心了！如此没有人性的人、如此没有良心的人是永远也没有蒙拯救的机会了，我是不会拯救这样的狼心狗肺的人的。当我的日子来到之时，我要将我那焚烧之火永远地倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上，将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上，将我的愤怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要将所有的触及我愤怒的人都扔在我的惩罚之中，将我全部的愤怒都倾倒给这些曾想与我平起平坐但从未敬拜我、顺服我的兽身上，将我击打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顾、曾与我争夺物质享受的畜类身上，我是不会饶恕任何一个争夺我地位的人的，我是不会放过任何一个与我争吃争穿的人的。你们现在都平安无事，你们现在都得寸进尺地向我索取，当愤怒的日子来到之时你们就再也不会向我索取了，那时我让你们都尽情地“享受”，我让你们都嘴巴啃泥，你们永世都不得翻身！这些账我迟早都要“偿还”与你们的，我希望你们都能耐心地等待这一天的到来。

这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人不愿追求神，不愿为神花费自己的财物，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许。你们不知道你们都是人类之中的残品吗？不知道你们的人性是最低贱的人性吗？你们不知道你们的“尊称”是什么吗？真正爱神的人都叫你们是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族，你们应知道自己的身份，时时记在心上，别认为自己是什么上等的人物，你们是人类中最毒辣的一班非人类，这些你们都不知道吗？我在你们中间作工担当多大的风险你们知道吗？若是你们的理智不能恢复正常，你们的良心不能正常工作，那你们就永远摆脱不了“狼”的称呼，永远摆脱不了咒诅的日子，永远摆脱不了惩罚你们的日子。你们出生低贱，本来不是什么值钱的东西，本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾，我在你们身上作工不是像你们一样是为了捞油水，而是工作的需要，若你们仍是这样的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永远不会再作工在你们身上，相反，我将我的工作转移到我所喜欢的另外一班人身上，那样我就永远地离开你们了，因我不愿看见与我为敌的人。你们愿与我相合，还是愿与我为敌呢？

不认识神的人都是抵挡神的人

掌握神的作工宗旨，在人身上达到什么果效，神对人的心意到底是什么，这是每个跟随神的人该达到的。现在所有的人所缺少的就是对神作工的认识，从创世到现在，神在人身上的作为、神的所有作工、神的心意到底是什么，人不领会也不明白，这不仅是整个宗教界更是所有信神之人的缺少。到有一天你真实看到神了，真实领略到神的智慧了，看见神的所有作为了，认识神的所是所有了，他的丰富、智慧、奇妙，以及他在人身上所作的一切工作，你都看见了，这才是信神信到家了。说神包罗万有、丰丰富富，到底是怎么包罗万有？怎么丰富？如果这些你不明白，你不算信神。为什么说宗教界那些人不是信神的乃是作恶的，是魔鬼一类的呢？说他们是作恶的，就是因为他们不明白神的心意，也不能看见神的智慧。神作的工从不向他们显明，他们都是瞎眼的人，他们看不见神的作为，是被神离弃的人，根本没有神的看顾、保守，更谈不上圣灵的作工，没有神作工的人都是作恶的，是抵挡神的。所说的抵挡神是指不认识神的人说的，是指嘴里承认神但却不认识神的人，是指跟随神但却又不顺服神的人，是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人。人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能达到合神心意，也不能做到为神站住见证。人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。神未道成肉身期间衡量人是否抵挡神是根据人是否遵守天上的神所定的律例，就如律法时代，凡是不守耶和华律法的就是抵挡神的；凡是偷吃耶和华祭物的，凡是抵挡耶和华所看中的人的，都是抵挡神的，都是被石头砸死的对象；凡是不孝敬父母的，凡是打人、骂人的都是不守律法的人，不守耶和华律法的都是抵挡耶和华的人。到了恩典时代就不同了，凡是抵挡耶稣的都是抵挡神的人，凡是不顺服耶稣口中之言的都是抵挡神的人，这时对于“抵挡神”的定义就更准确、更实际了。神不道成肉身时，衡量人是否是抵挡神是根据人对天上看不见的神是否敬拜、是否仰望，那时对于“抵挡神”的定义不是那样实际的，因为人看不见神，也不知道神到底是什么形像，到底如何作工、如何说话，人对神没有一点观念，都是在渺茫之中信神，因着神没向人显现。所以无论人如何在想象之中信神，神都不定人的罪，也不对人有太高的要求，因为人根本看不见神。当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神愤怒的双手了。那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚，这些故意抵挡神的人，他们抵挡的根源都是因为对神有观念，因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人，他们不仅仅是对神有观念，而且做事来搅扰神的工作，所以这样的人被定为罪。那些不故意搅扰神工作的人就不被定为有罪的人了，因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事，这样的人就不被定为罪。但当人经历神的作工多年对神仍有观念，仍不能认识道成肉身的神所作的工作，不管经历多少年对神仍是观念重重，仍不能对神有认识，即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多，即使这些观念不显露出来，但这样的人对神的工作一点帮助没有，不能为神传福音，也不能为神站住见证，这样的人就是饭桶，是白痴，因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下，因而被定为罪。可以这样说，人刚信神对神有观念这正常，刚信神不认识神这也正常，但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念，这就不正常了，对神不认识这更是不正常，因为不是正常情形，因此被定为罪。这些不正常的人都是废物，是最抵挡神的人，是白享受神恩典的人，这样的人最终都是被淘汰的人！

不明白神作工宗旨的人是抵挡神的人，明白了神作工宗旨但却不去追求满足神的人更是抵挡神的人。那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训“神”的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都“体魄健壮”，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人，自以为卑的人则是最为贵的人，自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人，这样的人都是没有神见证的人，都是狂妄自大的人。自以为认识神太少但的确有实际经历、的确对神有实际认识的人则是最被神所喜爱的人，这样的人才是真正的有见证的人，这样的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵挡神的人；明白神心意但却不实行真理的人是抵挡神的人；吃喝神话但却违背神话实质的人是抵挡神的人；对道成肉身的神有观念而且存心悖逆的人是抵挡神的人；论断神的人是抵挡神的人；凡是不能认识神而且不能见证神的人都是抵挡神的人。所以，我劝你们，你们若真有信心走这道那你们就继续跟随，若你们做不到“不抵挡神”那你们就趁早离开，否则实在是凶多吉少，因你们的本性实在是太败坏了。你们的忠心一点没有，顺服一点没有，渴慕公义与真理的心一点没有，对神的爱一点没有。可以说你们在神面前的情形简直是一塌糊涂，该守的守不住，该说的说不了，该实行的实行不出来，该尽的功用又尽不上，该有的忠心没有，该有的良心没有，该有的顺服没有，该有的心志没有，该受的苦没受，该有的信心没有。你们简直是一无是处，你们还有什么脸面活着？我劝你们还不如早点闭目，这样也省得神再为你们操心，再为你们受苦。你们信神不明白神的心意，吃喝神话但又守不住神对人的要求，信神又不认识神，活着又没有奋斗目标，没有一点价值又无一点意义，作为一个人却没有一点良心，没有一点人格，没有一点信誉，你们还叫人吗？信神还欺骗神，还贪神的钱，还吃神的祭物，最后对神仍是不讲一点情面、不讲一点良心，就神一点小小的要求也达不到，你们还叫人吗？吃着神的饭，呼吸着神的氧气，享受着神的恩典，到头来对神没有一点认识，反而成了抵挡神的饭桶，这不是连狗都不如的畜类吗？动物之中还有比你们更恶毒的吗？

那些站在高堂之上教训人的牧师、长老是抵挡神的，他们都是撒但的同盟，而你们这些不站在高堂之上教训人的人不更会抵挡神吗？你们不更是勾结撒但的人吗？不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意，明白神作工宗旨的人难道也不知如何做才能合神心意吗？神的作工不会错，而是人的追求有问题，这些故意抵挡神的败类不都是比那些牧师与长老更阴险毒辣的人吗？抵挡神的人有许多，但在这许多人当中又有许多种不同的抵挡神的情形，信神的人五花八门，同样，抵挡神的人也是五花八门、各有不同。对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能“得救”的，不管人以前如何抵挡神，但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候，神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理，那人所做的一切神都不记念，而且因着其能实行真理定人为义，这是神的公义。人未看见神、未经历神的作工时，无论人如何对神，神都不记念，但当人看见神而且经历了神的作工以后，那时人的所作所为就都被神载入“史册”之中了，因为人看见了神，活在了神的作工之中。

当人真看见了神的所有所是，看见了神的至高无上，真正认识了神的作工，而且人的旧性情也变化了，那时人就完全脱去了抵挡神的悖逆性情。可以这样说，每个人都曾抵挡神，每个人都曾悖逆神，但你若能存心顺服道成肉身的神，从今以后以你的忠心来满足神的心，行你当行的真理，尽你当尽的本分，守你该守的规条，那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人，你就是能被神成全的人。若你执迷不悟，没有懊悔自己的心，继续你的悖逆行为，丝毫没有一点与神配合满足神的心，你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了，你定规不是被成全的对象。这样，今天你是神的仇敌，明天你也是神的仇敌，后天你仍是神的仇敌，你永远是抵挡神的人，是神的仇敌，那神还会放过你这个人吗？人的本性就是抵挡神的，但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的“秘诀”，若是这样，那你就不如趁早离开，免得以后的刑罚更重，免得你的兽性发作而难以控制，最终被神取缔肉体。你信神是为了得福，到头来反而受祸了，这样多不值得，我劝你们最好另立计划，做什么不比信神好，难道就这一条路不成吗？不寻求真理不也一样生存吗？何必这样与神过不去呢？

作工异象　一

约翰为耶稣作了七年的工作，到耶稣来的时候他把路已经铺好了，在这以先，各处都听他所传的天国的福音，犹太全地遍满他所传的福音，他们都称他为先知。当时希律王想杀约翰又不敢杀，因为约翰在众百姓中威望很高，杀了约翰，他害怕众百姓反对他。约翰作的工在众百姓当中有根基了，犹太人都信服他，他为耶稣铺路七年，直到耶稣开始尽职分，所以，他是先知中最大的一个。他下到监里之后，耶稣才开始正式作工，在约翰以先没有一个先知是为神铺路的，因为在耶稣以先并没有神道成肉身的先例，所以，到约翰为止的先知，只有约翰是为神所道成的肉身铺路的先知，这样，约翰就成了旧约到新约中最大的先知了。约翰在耶稣受浸前七年开始广传天国福音，他作的工作在人来看大于后来耶稣的作工，但不管怎么样，他只是一个先知。他作工、说话也不进圣殿，而是在圣殿以外的各乡村，当然，是在犹太民中间，尤其是在那些贫苦的犹太民中间，他很少接触上层社会的人物，只是在犹太平民中广传福音来为主耶稣预备合适的人选，预备合适的作工之地。有了他这样一位铺路的先知，主耶稣来了就可以直接开展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作选人的工作，也不用自己亲自寻找人或寻找他的作工之地，他来了不作这工作，在这以先早有合适的人来为他预备了。在耶稣作工之前，约翰把这工作早已都作好了，因为道成肉身的神来了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他来了不是来作人的整顿工作，他只是来尽他当尽的职分，其余的事与他毫无关系。约翰来了就是从圣殿里、从犹太民中带出一班接受天国福音的人，好作为主耶稣作工的对象。约翰作了七年的工，也就是传了七年的天国福音，在他作工期间他所行的神迹并不是很多，因为他的工作就是铺路，是作预备的工作，在这工作以外的、耶稣要作的工作与他毫无关系，他只是让人认罪，让人悔改，给人受浸，让人因而得救。虽然他作了新的工作，也开辟了前人未走过的路，但他仅仅是为耶稣铺路的，他仅仅是一个作准备工作的先知，他并不能代替耶稣的工作。虽然耶稣并不是第一个传讲天国福音的人，而且是接续约翰踩出来的路的，但他的工作无人能代替，他所作的工作大过约翰。他不能自己预备自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管约翰作了几年的工，他仍是一个先知，仍是一个铺路的。耶稣作了三年的工作超过约翰作的七年的工作，因为他们作的工作的实质并不一样。耶稣开始尽职分的时候也就是约翰的工作结束的时候，这时，约翰所预备的人、所预备的地方已足够主耶稣使用，也足够主耶稣开展三年的工作了，所以，约翰的工作刚作好，主耶稣就出来正式开始作工了，约翰所说的那些话就都废去了，因为他作的工作只是为了过渡，并不是能带领人有更新的长进的生命之言，他说的话毕竟是暂时有用的。

耶稣作的工作也不是超然的工作，也是有过程的，一切都是按着事物的正常规律发展的。耶稣到最终半年期间，他知道了自己确实就是来作这步工作的，而且知道他是来钉十字架的，在他钉十字架以前，他一直祷告父神，就如客西马尼园的三次祷告。耶稣受浸之后尽职分是三年半，正式作工是两年半，开始的一年中，有撒但的控告，有人的搅扰，还有人的试探，他一边作工一边胜过不少试探。到末了半年，也就是他快钉十字架了，从彼得的口里说出他是永生神的儿子，是基督，此时，他的工作才为人所知，他的身份才公开。在这以后，耶稣告诉他的门徒他要为人钉十字架，三天以后复活，他是来完成救赎工作的，他就是救世主。他是在最终的半年中才公开他的身份与他要作的工作的，这也是神的时候，工作就该这么作。耶稣当时作工有一部分工作是根据旧约圣经，或者耶和华律法时代的说话、摩西的律法，借着这些作了一部分工。当时他在会堂里讲道、教训人，以旧约先知预言来教训那些以他为敌的法利赛人，以圣经的话来揭示他们的悖逆，以此来定他们的罪。因为他们都厌憎耶稣所作的，尤其是耶稣的许多工作不是按着圣经里的律法去作，而且他的教训又高于他们的言语，甚至高于圣经先知的预言。耶稣作的工作只是为了救赎、钉十字架，所以，他不必说更多的话来征服任何人，他教训人有很多都是引用圣经里的话，他作工作即使不出圣经也能将钉十字架的工作完成，他作的工作不是话语的工作，不是为了征服人类，而是为了救赎人类，他只作人类的赎罪祭，并不作人类话语的源泉。他不是作外邦的工作——将人征服，而是作钉十字架的工作，是在相信有神的人中间作工。即使他作工是在圣经的基础上作，以古先知的预言来定罪法利赛人，这样也足可以完成钉十字架的工作。现在若是还在圣经古先知预言的基础上作工就不能把你们征服，因为旧约根本没记载你们中国人的悖逆与罪孽，没有你们那罪恶的历史，所以，若仍在圣经里徘徊，你们任何时候都不能服气。圣经里记载的有限的以色列人的历史，根本不够定你们是恶是善，不够审判你们。你们说，我按着以色列人的历史来审判你们，你们能像今天一样跟随吗？你们的难办你们自己清楚吗？这步若不说话就不能完成征服的工作，因我不是来钉十字架的，所以，我得在圣经以外来说话，以便征服你们。耶稣作的工作只不过比圣经旧约更高一步，以这来开展一个时代，带领一个时代。为什么他说“我来了不是要废掉律法乃是要成全律法”呢？但在他作的工作中有许多跟旧约以色列人所实行的律法、所守的诫命不一样，因他不是来守律法，而是要成全律法。在成全的过程中包括许多实际的东西，他作得更现实、更实际，而且更活了，不是死守规条。以色列人不是守安息日吗？到耶稣那时他就不守安息日了，因为他说人子就是安息日的主，安息日的主来了，他愿意怎么作就怎么作，他是要成全旧约律法的，也是来改变律法的。今天所作的完全根据现在作，但仍是在律法时代耶和华工作的基础上的，并不是超越这些范围，像人当警戒口舌，不犯淫乱罪，这不也是旧约律法吗？现在对你们的要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是把那个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的，如要求人献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，虽然以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了，说废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着。以往的诫命人已经实行出来了，已经成为人的所是了，就如不抽烟、不喝酒等等，这些就不需要再特别强调了，在这个基础上再根据你们现在的需要、根据你们的身量、根据现在所作的工作再定新的诫命。颁布新时代的诫命，并不是把旧时代的诫命废去，乃是在这基础上拔高了，让人做得更完全了，更实际了。若是现在对你们所要求的仅限于守住诫命、守住旧约律法，让你们做的都是与以色列人一样的，甚至还要求你们背诵耶和华所定的律法，那你们根本就不可能有变化。只守住有限的几条诫命或记住无数条律法，你们的旧性仍是根深蒂固，没法挖出来，那样你们只能是越来越堕落，你们谁也不会顺服下来的。就是说，简单的几条诫命或无数条律法并不能帮助你们认识耶和华的作为，你们与以色列民并不相同，他们守律法、背诫命就能看见耶和华的作为，也能对耶和华忠心无二，而你们根本达不到，就几条旧约时代的诫命不仅不能使你们将心交出来，不仅不能成为你们的保护，反而会将你们放松堕落阴间的。因为我作的是征服的工作，是专对着你们的悖逆与旧性来的，就耶和华与耶稣的善言善语远远比不上今天这严厉的审判之语，没有这严厉之语根本不能将你们这些悖逆了几千年的“专家”征服，旧约律法在你们身上早就失去效力了，今天的审判远远超过那时律法的威力，你们最适应的还是审判，不是一点点律法的约束，因你们不是起初的人类而是败坏了几千年的人类了。现在要求人达到的都是根据今天人的实际情形，今天人的素质、实际身量来要求的，不是让你守规条，都是为了达到让你的旧性能有变化，让你的观念都能放下。你说诫命是不是规条？可以说是对人的正常要求，并不是让你守规条，就像不让你抽烟，这是规条吗？这不是规条！是按正常人性要求的，不是规条，而是给全人类规定的。现在所定的十几条诫命那也不是规条，那属于达到正常人性该有的，是因以前人都没有，人并不知道，现在要求人达到，并不属于规条。律法并不就是代表规条，我所说的规条是指仪式、形式或人偏谬的实行法，是于人无益的条条框框，并不是对人有益的，是无意义的做法，这才是标准的规条，这些规条得废除，因对人无益处，而对人有益处的务必得实行。

作工异象　二

恩典时代传的是悔改的福音，只要信就得救，现在不谈得救，只谈征服与成全，谁也不说一人信神全家蒙福，不谈一次得救永远得救，现在没人说这话，这是老掉牙的东西。耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。耶稣当时作了许多工作门徒也不了解，他说了许多的话人都不明白，因当时他自己并未解释，所以，在他走后几年，马太给他列出一个家谱，还有别人作了许多人意的工作。因为那时也不是成全人、得着人，就为作一步工作，带来天国的福音，完成钉十字架的工作，钉完十字架他的工作就全部结束了。而这步征服的工作务必得说更多的话，得作更多的工作，还得有许多过程，而且把耶稣以前作的工作或耶和华作的工作的奥秘都打开，让所有的人都信得明白，信得透亮，因为这是末世的工作，末世是收尾的工作，是结束工作的时候。这步工作要让你把耶和华的律法、耶稣的救赎都明白透亮，主要是为了明白六千年经营计划的全部工作，让你领受六千年经营计划的全部意义与实质，让你明白耶稣作的许多工作、说的许多话的用意，以至于你对圣经的迷信崇拜，这些都让你看透。耶稣那时作的与今天神作的都让你明白，一切真理、生命、道路都让你明白，都让你看见。耶稣那步作的工作为什么不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，当他被钉十字架的时候，他的说话也结束了，他钉完十字架以后，他的工作也随之全部结束，不像这一步非得把话都说完了，全部工作都结尾了，才将工作结束。他那一步工作许多话没说尽、没说透，但他并不管话说没说到，因他不是尽话语职分的，他就这样钉完十字架就走了。那步主要为了钉十字架，跟这步不一样，这步工作主要是为了收尾，打扫场地，结束所有的工作，话没说到尽头没法结束工作，因这步是用话语结束、成就一切工作。当时耶稣作了许多工作人都不明白，他悄悄走了，到现在还有许多人对他的话不明白，谬解了还认为很对，还不知道错。最后这一步将工作彻底结束了，都收尾了，让人都明白、都知道神的经营计划，将人里面的观念、人里面的存心、人错谬的领受法、对耶和华作工的观念、对耶稣作工的观念、对外邦人的看法等等所有的偏谬之处都给扭转过来，让人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，这步工作就结束了。耶和华作的工作是创造世界，是开头，这步工作是结束工作，是结尾。开始在以色列选民中间作，在最圣洁的地方来开天辟地，最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就在最污秽、最黑暗的地方把人都给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神，心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表，并不是别的国家就都好了，人的观念都一样，虽然他们素质好，但不认识神也得抵挡。为什么犹太人也抵挡、悖逆呢？为什么法利赛人也抵挡呢？犹大为什么出卖耶稣呢？当时有许多门徒不认识耶稣，当耶稣钉十字架复活以后为什么人仍不相信他？人的悖逆不都一样吗？只不过把中国人拿出来作典范，征服之后作成模型、标本，作为参考物。为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。第一步工作在以色列作最有代表性意义，以色列人属于最圣洁、败坏最浅的人类，在此地开天辟地最有意义，可以说人类的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的发源地。起初，这些人最圣洁，都敬拜耶和华，在他们身上作工能达到最好的果效。整本圣经记载了两个时代的工作，一个是律法时代的工作，一个是恩典时代的工作。旧约记载耶和华当时对以色列人说的话，在以色列作的工作，新约记载耶稣在犹太作的工作，为什么没有中国人的名？是因为开头两部分工作都在以色列作，因为以色列人属于选民，就是最初接受耶和华作工的人，他们是败坏最浅的人类，起初他们有仰望神的心，有敬畏神的心，他们听从耶和华的话，一直在圣殿里面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司华冠，他们是最初敬拜神的人，也是神最初的作工对象。他们这些人都属于整个人类的标本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本、模型，以色列是人类中敬拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的“事迹”、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。

创世以后，第一步工作在以色列作，所以，以色列是神在地上工作的发源地，是神在地上工作的根据地。耶稣作工作的范围是在整个犹太，在他作工期间，犹太以外的人几乎很少有人知道，因为他根本不在犹太以外作工。今天把工作带到中国，也仅仅是这个范围，在这个阶段根本不在中国以外另开展工作，向外扩展是以后的工作。这步工作是接续耶稣那步工作作的，以前耶稣作了救赎的工作，这一步作接续的工作，救赎完成了，这一步就不用圣灵感孕，因为这步工作与上次工作不同，中国更不同于以色列。耶稣作一步救赎的工作，人都看见耶稣了，不久就开始向外邦扩展。现在美国、英国、俄罗斯信上帝的特别多，中国怎么没有那么多呢？因为中国封闭得最严，所以对这个道接受得最晚，到现在还不到一百年，比起美国、英国差多了。把最后这一步工作落实在了中国这片土地上，是为了结束工作，也是为了成就所有的工作。以色列那些人都称耶和华为主，当时他们把耶和华当成一家之主，以色列全地成为一个大的家族，都敬拜他们的主耶和华，耶和华的灵时时向人显现，向人说话发声，以云柱、声音来带领他们生活。当时在以色列是灵直接带领，向人说话、发声，人看见的是云彩，听见的是打雷的声音，就这样带领他们生活了几千年，所以，只有以色列人一直敬拜耶和华。他们认为耶和华是他们的神，不是外邦人的神，这也难怪，毕竟耶和华在他们中间作工将近四千年。中国这片土地上，这些昏睡了几千年的败类到现在才知道天地万物不是自然形成的，而是造物的主造的。由于这福音是从国外传来的，所以那些封建、反动的脑瓜便认为，凡是接受这福音的便是大逆不道、背叛其祖先——佛祖的败类，更有许多封建脑瓜认为，中国人怎么能相信洋人的神呢？这不是背叛祖先吗？这不是造孽吗？发展到今天，人早就忘了耶和华就是你们的神，早把造物的主抛于脑后，人便相信了“进化论”，即人是从猿猴进化而来的，大自然是自然生成的，人类享受的美食都是大自然给的，人的生死存亡都是有规律的，根本不存在神主宰一切。更有许多无神论者认为神主宰一切是迷信，不是科学。科学能代替神的工作吗？科学能主宰人类吗？在这样的无神论掌权的国家中传福音是相当困难的，拦阻太大了，到今天不也有许多人是如此抵挡吗？

当耶稣来作工时，有许多人就拿耶稣的工作与耶和华的工作对号，结果没对上，就把耶稣给钉在十字架上了。他们为什么没有对上呢？一方面因为耶稣作了新的工作，另一方面因为当时耶稣开始作工之前没人给他写“家谱”，如果有人给他写个家谱就好了，这样谁还会钉耶稣于十字架呢？如果马太提早几十年给耶稣把这个家谱写出来，耶稣就不至于受那么大的逼迫了，你说是不是？人一看家谱，耶稣是亚伯拉罕的子孙，他是大卫的根，人就不能逼迫他了，可惜家谱写得太晚了，不是吗？又可惜圣经仅记载了两步工作，一步是律法时代的工作，一步是恩典时代的工作，一步耶和华的工作，一步耶稣的工作，若有大预言家把今天的工作都提早预言出来，那就更好了，让圣经再多一部分“末世的工作”，这样不更好吗？何必人现在受这么多苦呢？真是委屈你们了！恨只恨那以赛亚、但以理为什么不把末世的工作都预言出来，怪只怪那些新约使徒为什么不提早把神第二次道成肉身的家谱列出来，太令人遗憾了！让你们各处找根据，得着一点点零碎的“小话”也不知是否能对上号，太难为情了！神为什么作工这么隐秘？至今，许多人仍找不着确凿的证据，但又不可否认，这怎么办？不能死心塌地地跟随，又不能疑惑着前行，所以，许多“聪明的才子”便抱着“试试看”的态度跟随。太难办了！当初，马太、马可、路加、约翰能有预言的功能不就好办多了吗？当初约翰看见国度生活内幕就更好了，只可惜他看见的仅仅是异象，并不是实化在地上的真实工作，太令人遗憾了！神也不知怎么搞的，为什么在以色列工作得好好的，却又转而来到中国，而且还非得道成肉身亲自作工、生活在人中间？神太不近人意了！不仅不提早告诉人，而且还来个突如其来的刑罚、审判，真是想不通！第一次道成肉身因为不提早告诉人所有的内幕，他就已经受了不少的苦，难道他就忘了吗？为什么这一次仍不告诉人？现在只可惜圣经只是六十六卷书，若再多一卷书将末世的工作都预言出来，人就足矣！你说呢？就连耶和华、以赛亚、大卫他们也根本没提今天的工作，他们离今天更远，隔了四千多年了，耶稣也没完全预言现在的工作，只说了一点点儿，人还得不到足够的根据。你把以前的工作拿到现在对比，怎么能对得上呢？耶和华作的那步工作是针对以色列作的，拿到今天更对不上号，没法对！你也不是以色列民，也不是犹太人，你的素质、你的各方面都不够，你能跟人家对上号？这能达到吗？你该知道现在是国度时代，跟以前的律法时代、恩典时代不一样。不管怎么样，你别套公式，“神”不是你套公式得出来的。

耶稣生下来如何生活了二十九年，圣经里根本没记载他的童年、他的青年，他的童年、青年如何，你知道吗？难道他没有童年、没有青年，生下来就三十岁吗？你知道得太少，你就别乱发表意见，对你没益处！圣经里只记载耶稣不到三十岁开始受浸，开始被圣灵引到旷野受魔鬼试探，四福音记载的是耶稣三年半的工作。他的童年、青年时代都没有记载，但这并不能证明他没有童年与青年时代，只不过起初他并没有作工而是一个正常的人罢了。那你能说耶稣活到三十三岁就没有青年时代、童年时代吗？他能一下子就长到三十三岁半吗？人想得都超然，不实际！当然神道成肉身都是正常普通的人性，但又是不完全的人性与完全的神性来直接作工，正是因为这些，人对现在的工作以至于对耶稣的工作都采取疑惑的态度。两次道成肉身作的工作虽不相同，但其实质根本没区别，当然你若看四福音所记载的，那差别就大了，你怎么能回到耶稣的童年与青年时代的生活中呢？你怎么能了解耶稣的正常人性呢？或许你对今天的神的人性特别了解，但你对耶稣的人性并不掌握，更不了解，除非马太给记载下来，否则，你对耶稣的人性根本一概不知。或许我告诉你耶稣生平的“事迹”，告诉你耶稣的童年与青年时代生活的内幕，那时，你就摇头了：不！他不会是那样的，他不能有软弱，他更不该有人性！甚至你会大声呐喊。就因为你不了解耶稣，你对我才有观念的，你所认为的耶稣太神了，根本不是肉身。但事实总归是事实，谁也不愿违背事实的真相说话，因为我说话是面对真相说话，并不是猜测，也不是预测。你该知道，神能升到至高处，更能隐秘到至低处，他不是你的大脑勾勒出来的，他是所有受造之物的神，并不是某个人构想出来的个人的神。

作工异象　三

神第一次道成肉身是圣灵感孕，这与他要作的工作有关。恩典时代的开始是以耶稣的名为开端，耶稣开始尽职分时圣灵便开始见证耶稣的名，耶和华的名再也不被提起，圣灵而是以耶稣的名为主来作新的工作。信他的人所作的见证是为耶稣基督所作的，所作的工作也是为耶稣基督。旧约律法时代的结束就是以耶和华这个名为主的工作结束了，从此以后，神的名再不叫耶和华，乃叫耶稣，从此圣灵就开始作以耶稣这个名为主的工作。那人现在仍吃喝耶和华的话，还按照律法时代的工作来套，你这不是套规条吗？这不是守旧吗？现在你们也知道已经到末世了，难道耶稣来了还能叫耶稣吗？耶和华当时告诉以色列众百姓，以后弥赛亚要来，结果来了没叫弥赛亚，而叫耶稣。耶稣说他还要来，他怎么走他就怎么来，耶稣的话是这么说的，但你看见耶稣是怎么走的了吗？耶稣驾着白云走，难道他还能亲自驾着白云来在人中间吗？那他不是还叫耶稣吗？当耶稣再来早已更换时代，他还能叫耶稣吗？难道神的名只能叫耶稣吗？就不能再在新的时代叫新的名吗？就一个“人”的形像、一个特定的名就是神的全部吗？神在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？“耶稣”这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代表时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。不论是耶和华时代还是耶稣时代，都是以名来代表时代的。恩典时代结束，末了时代到来，耶稣也已来到，他怎么还会叫耶稣呢？他怎么还会是耶稣的形像来在人中间呢？你忘了耶稣只不过是一个拿撒勒人的形像吗？你忘了“耶稣”仅是人类的救赎主吗？他怎么能担当末世征服、成全的工作呢？耶稣驾着白云走了，这个是事实，但他怎么能驾着白云来在人中间仍叫耶稣呢？他若真驾着白云来，人还会不认识他吗？那普天下的人谁还会不认识他呢？那样，不就只有“耶稣”自己是神吗？那样，神的形像就是犹太人的长相了，而且是永远也不能改变的。耶稣说他怎么走还要怎么来，他这话的真意你知道吗？难道他就告诉你们这些人了吗？你只知道他驾着白云怎么走还要怎么来，但你知道神自己到底是怎么作工的吗？如果真能让你看见，耶稣所说的那句话又怎么解释？他说：末世人子要来的时候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有灵知道。人子自己都不知道，你就能看见，能知道吗？你若能知道，能亲眼看见，那这句话不就落空了吗？耶稣当时怎么说的？“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”那日子来到，人子自己都不知道，一说人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道吗？耶稣说了他怎么走还要怎么来，他来了自己都不知道，他能让你提早知道吗？你就能看见他的来到吗？这不是笑话吗？神在地上来一次得换一次名，来一次换一次性别，来一次换一个形像，来一次换一步工作，他不作重复工作，他是常新不旧的神。他以前来了叫耶稣，这次来了还能叫耶稣吗？他以前来了是男性，这次来还能是男性吗？以前来是作恩典时代钉十字架的工作，这次来还能救赎人脱离罪恶吗？还能钉十字架吗？这不是作重复工作了吗？神是常新不旧的你不知道吗？有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。若你说神的工作永恒不变，那神六千年的经营计划能结束吗？你单知道神是永恒不变的，但神还是常新不旧的你知道吗？若他的工作是永恒不变的，他能将人类带到今天吗？他是永恒不变的为什么他已作了两个时代的工作了呢？他的工作不断向前，也就是他的性情逐步向人显明，显明的都是他原有的性情。因为起初神的性情向人是隐秘的，他从不公开向人显明，人根本不认识他，他就借着作工来逐步向人显明他的性情，他这样作工并不是每个时代都改变性情。不是神的心意不断变化因而神的性情也不断变化，而是因着工作时代的不同，神将他原有的所有性情逐步向人显明，让人来认识他，但这并不能证明神原来没有特定的性情，随着时代的不同他的性情才逐步变化，这是错谬的领受。他是将原有的特定的性情，即他的所是来向人显明，是按着时代的不同来显明的，不是一个时代的工作能将神的全部性情都发表出来的。所以，“神是常新不旧的”这话是针对他的工作而言的，“神是永恒不变的”这话是针对神的原有的所有所是而言的。无论如何，你不能将六千年的工作定在一个点上，或套在一句死的话上，这是人的愚昧，神不像人想象得那么简单，他的工作不能停留在一个时代中，就如耶和华这个名不能永远代替神的名，神还能叫耶稣这个名来作工，这就是神的工作在不断向前发展的标志。

神永远是神不能变成撒但，撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。在每一个时代都要换一个新的名，在每一个时代神都要作新的工作，在每一个时代神要让受造之物看见他的新的心意、新的性情。如果在新的时代，人看不见新的性情发表，人不就把神永远钉在十字架上了吗？这不是把神定规了吗？假如神来道成肉身只是男性，那人会把神定为神是男性，是男人的神，从来不认为是女人的神。那时，男人会认为神与男人是一个性别，那神就是男人的头了，女人又会如何呢？这是不公平的，这不属于偏待人吗？这样，神拯救的都是与他一样的男人，那女人将没有一个得救的。神造人类时是造了亚当又造了夏娃，他不是只造亚当，而是照着神的形像造男造女，神不仅是男人的神，也是女人的神。在末世神作一步新的工作，他要显明他更多的性情，不是耶稣那时的怜悯、慈爱了，既然又有了新的工作，这新的工作就带来了新的性情。那如果是灵作工，不道成肉身，而是灵直接打雷说话，人都没法与他接触，人能不能认识他的性情呢？单是灵作工，人没法认识神的性情，只有借着道成肉身，话在肉身显现，把他所有的性情借着肉身发表出来，人才能亲眼看见。神实实在在地生活在人中间，有形有像，人都实际地接触他的性情，接触他的所有所是，这样，人才能真实认识他。同时，神也完成了“神是男人的神也是女人的神”这个工作，成就了神道成肉身的全部工作。神在每一个时代都不作重复的工作，既然现在是末世了，他就要作他在末世的工作，显明他在末世的所有性情。一说末世，就属于另一个时代，耶稣说那时你们必遇见灾荒，那时你们必遇见地震、饥荒、瘟疫，这说明是另一个时代了，不再是旧的恩典时代了。假如按人所说，神是永恒不变的，神的性情永远是怜悯慈爱，他爱人如己，对什么人都是拯救，他从不恨人，那他的工作还能结束吗？耶稣来了钉十字架，为所有的罪人牺牲，把自己献在祭坛上，已经完成了救赎的工作，他已结束了恩典时代，若末世还作恩典时代的工作，那有什么意义？若仍这样作不是否认耶稣的工作吗？若神这步来了没作钉十字架的工作，但他还是怜悯慈爱，那他能结束时代吗？就怜悯慈爱的神能结束时代吗？在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱，不管什么人他都爱、都包容，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。

神在整个经营中作的工作都一清二楚，恩典时代是恩典时代，末世是末世，哪个时代都有明显的区别，因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代，末了还不是要结束时代吗？一说要结束时代，非得带着刑罚、审判，这样才能结束时代。耶稣是为了让人继续生存下去、继续活下去，为了人更好地生存，把人从罪中拯救出来，不让人一直堕落下去活在阴间、活在地狱里，把人从阴间地狱里拯救出来，让人继续活着。现在到末世了，他要把人灭绝，彻底毁灭人类，就是改变人类的悖逆，所以，还按照以前怜悯慈爱的性情不能结束时代，也不能完成六千年的经营计划。每个时代都有特殊的代表性情，每个时代都有他所该作的工作。所以说，凡是神自己作的工作，每个时代都有他所发表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是随着时代而变的，这都是整套全新的。在律法时代，以耶和华这个名作了带领人类的工作，在地上开展了第一步工作。作这步工作就是建造圣殿、建造祭坛，以律法来带领以色列民，作工在以色列民中间。带领以色列民，也就是在地上开展他工作的根据地，以此根据地来扩展以色列以外的工作，就是从以色列开始往外扩展，以后的人逐渐都知道耶和华是神，是耶和华造了天地万物，是耶和华造了所有的受造之物，借着以色列民往外扩展工作。以色列之地是耶和华在地上作工的第一个圣地，神在地上作工最初是在以色列全地，这是律法时代作的工作。在恩典时代，耶稣是拯救人的神，他的所有所是就是恩典、慈爱、怜悯、包容、忍耐、谦卑、爱心、宽容，他来作这么多工作就是为了救赎人类。他的性情是怜悯、慈爱，就按照他的怜悯慈爱，他务必得为人钉十字架，以此来说明神爱人如己，以至于将自己全部献出来。在恩典时代，神的名就叫耶稣，也就是说，神是拯救人的神，神是怜悯慈爱的神。神与人同在，他的爱、他的怜悯、他的拯救伴随着每一个人，人只有接受耶稣的名，接受耶稣的同在，才能得着平安喜乐，才能得着他的祝福，得着他极大极多的恩典，得着他的拯救。借着耶稣钉十字架，凡是跟随他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典时代，“耶稣”是神的名，就是恩典时代的工作是以耶稣这个名为主的工作。在恩典时代，神就叫耶稣，他在旧约圣经以外作了一步更新的工作，他的工作是以钉十字架来结束的，这是他的全部工作。所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力来带领人、征服人、得着人，到最终结束时代。在每一个时代、每一步作工里都能看见神的性情。

起初，在旧约律法时代带领人，就像带领小孩生活似的，起初的人类是从耶和华初生的人类，也就是以色列人，他们对如何敬畏神、如何在地上生活这些都不明白。也就是说，耶和华造了人类，就是造了亚当、夏娃，但并没有给他们造能明白如何敬畏耶和华、如何在地上遵行耶和华的法度的器官，若没有耶和华直接的带领，无人能直接知道，因人起初就没有这个器官。人就知道耶和华是神，但究竟如何敬畏他，人当怎样行才是敬畏耶和华，当存什么样的心才是敬畏耶和华，当为耶和华献什么才是敬畏耶和华，对这些人都一概不知。人就知道享受耶和华造的万物中的可享受之物，人究竟在地上有怎样的生活才称得上是受造之物，对这些人也都一概不知。就这样的人类，若没有人指引，没有人亲自带领他们，就永远没有人类正规的生活，只能让撒但偷着掳去。耶和华造了人类，就是人类的祖先夏娃、亚当，但神并没有赐给他们更多的聪明、智慧，他们虽然已经生活在地上，但他们几乎什么也不懂。这样，耶和华造人类的工作才刚刚完成一半，并没有全部完成，他只将泥捏成人的样式，而且也有了他的气息，但并没有赐给人足够的敬畏他的心志。起初，人并没有敬畏他的心，也没有惧怕他的心，只知道听他的话，并不知道人在地上生活的常识与人生活的正常规律。所以说，耶和华虽然造了男、造了女，完成了七天的工程，但他并没有将人完全造成，因人只有外壳，却并没有做人的实际，人就知道是耶和华造了人类，但人并不知道当如何遵守他的话，遵守他的法度。所以，在有了人类之后，耶和华的工作并没有完成，他还必须得将人类彻底带领到他的面前，使人都会在地上群居，都会敬畏他，让人类在地上，也就是在他带领之后能进入正常的人类生活的正轨中，这样，以耶和华这个名为主的工作才全部结束，就是耶和华的创世工作才全部告终。所以，他既造了人类，他就得带领人类在地上生活几千年，让人都会遵守他的律例、他的法度，让人类在地上都有了正常人类的一切活动，此时，耶和华的工作才全部结束。他在造了人类之后就开始着手这个工作，直到雅各时期，才将雅各的十二个儿子组成为以色列的十二个支派。从此，以色列的所有人成了他在地上正式带领的人类，以色列成了他在地上作工的特定的地点。将这些人、将以色列全地作为他在地上正式作工的头一批人与工作的发源地，以此来开展他更大的工作，以便达到凡是地上从他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典范，在以色列人中所说的成了外邦各族之人当听的。因为他们是首先接受耶和华的律法、诫命的，他们也是首先知道如何敬畏耶和华之道的，他们就是知道耶和华之道的人类的祖先，是耶和华选中的人类的代表。到了恩典时代，他不再这样带领人，人犯罪堕落在罪中了，他就开始把人从罪中拯救出来，这样就有了责备之语，以至于把人从罪中彻底拯救出来。末世，人堕落到现在这个地步，所以，以审判、刑罚来作这步的工作，这样才能把工作作好。这是几个时代的工作，就是以神的名、要作的工作、不同的形像来划分时代，来转移时代，神的名和他的工作就代表他的时代，代表他的每个时代的工作。假如神在每一个时代作的工作都一样，都叫一个名，人会怎么认识呢？神就得叫耶和华，除了名叫耶和华的是神，叫其余名的就不是神，或者说神只能是耶稣，除了耶稣的名以外神不能再叫别的名，除了耶稣以外耶和华不是神，全能神也不是神。人认为“神是全能的这不假，但神是跟人同在的神，他得叫耶稣，因神是跟人同在的神”，你这就属于守规条了，把神限制在一个范围里。所以说，在每一个时代神所作的工作、所叫的名、所带的形像，所作的每步工作以至于到现在，不守一点规条，不受一点限制。他是耶和华，但他也是耶稣，也是弥赛亚，也是全能神，他的工作能逐步变化，他的名也相应地变化，没有一个名能将他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一个时代他所作的工作都代表他的性情。假如说，在末世来到的时候，你看见的神还是耶稣，而且驾着白云，长相还是耶稣的形像，说的话还是耶稣说的话，“你们应该爱人如己，应该禁食祷告，爱仇敌，爱仇敌就像爱惜自己的生命一样，能够包容人，能够忍耐、谦卑，你们务必得做到这些，才可做我的门徒。假如你们都做到这些了，就可以进我的国度了”，这不还属恩典时代的工作吗？讲的不还属恩典时代的道吗？你们要是听见这话有什么感觉？是不是感觉这还是耶稣作的工作？这不重复了吗？人能有享受吗？你们会觉得神作的工作只能停留到现在这个地步了，再也不能向前发展了，他就这么大能力了，没有新工作了，施展到头了。两千年以前是恩典时代，两千年以后仍讲恩典时代的道，仍让人悔改，别人一看，“神你就这么大能力，我以前认为你多么智慧呢，原来你就知道包容人、讲忍耐，就知道爱仇敌，别的什么也没有了”，人就把神永远定规在恩典时代中了，人会永远认为神就是怜悯、慈爱。你想，神的工作会老调重唱吗？所以说，这一步他不钉十字架，而且凡你们所看到、接触到的与你们所想象的、你们所听的传说完全不一样。今天不与法利赛人接触，也不让世人知道，知道的人只有你们这些跟随的人，因为他不会再钉十字架。恩典时代公开各处传道是为了他的福音工作，他与法利赛人接触是为了钉十字架的工作，他若不与法利赛人接触，执政掌权的人都不知道，他怎么能被定罪，之后被出卖钉在十字架上呢？所以说，以往接触法利赛人是为了钉十字架，今天隐秘作工是为了避开试探，两步道成肉身的工作、意义并不相同，所处的环境也不相同，所作的工作又怎么能完全一样呢？

耶稣这一个名，即“神与我们同在”，就能代表神的所有性情吗？就能把神说透吗？人若说神就只能叫耶稣，再不能有别的名，因神不能改变他的性情，这话才是亵渎！你说就“耶稣”一个名——神与我们同在，就能将神代表得完全吗？神能叫许多名，但在这许多名中，没有一个名能将神的一切都概括出来，没有一个名能将神完全代表出来，所以说，神的名有许多，但就这许多的名也不能将神的性情全都说透，因神的性情太丰富了，简直让人认识不过来。人没法用人类的语言把神尽都概括，人类也只能用一些有限的词汇来概括人所认识到的神的性情：伟大、尊贵、奇妙、难测、至高无上、圣洁、公义、智慧等等。太多了！就这几个有限的词也不能将人所看见的有限的神的性情都描述出来。后来，又有许多人加添了一些更能表达人内心激情的词：神太伟大了！神太圣洁了！神太可爱了！到现在，类似这些人类的语言也达到顶峰了，人仍然无法表达清楚。所以，在人看神有许多名，但神又没有一个名，这是因为神的所是太多了，但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来，那你说神的名还能固定吗？神如此伟大、如此圣洁，你就不容他在每个时代来更换他的名吗？所以，在每个时代神自己要亲自作工的时候，他就用符合时代的名来概括自己要作的工作，以这个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的性情，是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。但就这样，许多有属灵经历的、亲眼看见神的人仍感觉到就这一个特定的名也不能将神的全部都代表出来，无奈，人也就不称呼神的名了，就直接称呼“神”。似乎人的内心充满了爱，但又似乎人的内心矛盾重重，因人都不知如何解释“神”。神的所是太多了，简直没法形容，但没有一个名能概括神的性情，没有一个名能将神的所有所是都描述出来。若有人问我“你到底用什么名？”我就告诉他：“神就是神！”这不是神的最好的名吗？不是神性情的最好的概括吗？这样，你们何苦再追究神名的事呢？何必再总为一个名吃不下、睡不着而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是“造物的主”，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的名是按照人所能领受到的，是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再说就说不下去了，就能知道这么一点儿，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代不一样了。

在全宇之上、在全宇之下神最大，他用一个肉身的形像就能把他自己都说明吗？神穿上这个肉身是为了来作一步工作，肉身的形像并没有什么说法，与时代的变迁没有关系，不涉及神的性情。耶稣当时的形像，他怎么没留下来呢？他为什么不让人把他的形像画下来，好在以后流传万代呢？为什么他没有让人都承认他的形像就是神的形像呢？虽然人的形象是照着神的形像造出来的，但人的长相怎么能代表神的高大的形像呢？神道成肉身只不过是神从天来在了一个特定的肉身中，是他的灵降在肉身中，在肉身中作他灵的工作，是灵在肉身中发表出来，是灵在肉身中作工，肉身作的工完全代表灵，肉身是为了工作，但并不是让肉身的形像来取代神自己原有的形像，神道成肉身的目的、意义并不是这些。他道成肉身只是为了灵能找一个适合作工的居住之所，以便达到肉身的工作，达到让人看见他的作为，了解他的性情，听见他的言语，认识他的作工奇妙。他的名代表他的性情，他的工作代表他的身份，但他从未说他肉身的长相代表他的形像，这只是人的观念。所以说，神道成肉身的关键点就是他的名、他的工作、他的性情、他的性别，以这些来代表他这个时代的经营。他道成肉身的长相与他的经营无关，只是为了他当时的工作，但神道成肉身又不能没有一个特定的长相，所以他就选择合适的家庭来决定他的长相。若长相有代表意义，那凡是与他相仿的五官端正的都代表神，这不是大错特错吗？耶稣的画像是人给他画的，以便人来敬拜，当时圣灵也没作特别指示，人就将人想象的画像流传到了今天，其实，按照神的原意不应该这样做，只是人的热心才致使耶稣的画像留到今天。神是灵，人永远概括不了他到底是什么形像，只能用他的性情来代替他的形像。他长的鼻子什么样，他长的嘴什么样，他长的眼睛什么样，他长的头发什么样，这些你都概括不了。约翰那时得了启示，看见了人子的形像：口中有两刃利剑，眼睛如同火焰，头与发皆白如羊毛，脚像锻炼光明的铜，胸间束金带。他这么说虽然特别形象，但他描述的神的形像并不是受造之物的形象，他看见的仅是异象，不是物质世界中的人的形象。约翰是看见了一个异象，并没有真看见神的“长相”。神道成肉身的形像是属于受造之物的形象，不能代表神的所有性情。在耶和华造人类的时候，他说照着他的形像造了人类，而且是造男造女。当时说照着神的形像造男造女，人的形象虽与神的形像相仿，但也不能将人的长相说成是神的形像，你也不能用人类的语言把神的形像完全概括出来，因神太高大，太伟大，太奇妙难测！

耶稣当时来作工作，是按照当时圣灵指示他的来作，按照圣灵要作的去作，并不是按照旧约律法时代、按照耶和华作的工作去作。虽然耶稣来作的工作并不是守住耶和华的律法，守住耶和华定的诫命，但他们的源头是一。耶稣作的工作是代表耶稣这个名，是代表恩典时代，耶和华作的工作呢，是代表耶和华，也是代表律法时代，他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。耶稣作的工作只能代表恩典时代，耶和华作的工作只能代表旧约律法时代，他只是带领以色列民，带领埃及民，也带领以色列以外的各个邦族。在新约恩典时代耶稣作工作，就是神叫耶稣这个名来作工作带领时代。你若说耶稣的工作是在耶和华的基础上，他没有开展新的工作，他完全是按照耶和华的话去实行的，按照耶和华所作的工作，按照以赛亚所说的预言去作工，那耶稣就不是道成肉身，他若作这样的工作，他就是一个律法时代的使徒或工人。就按你所说的耶稣就不能开辟时代，也不能另外作工作，就像圣灵非得以耶和华为主来作工，除了耶和华圣灵不作更新的工作，人如果对耶稣的工作这样认识这都属于错。人如果认为耶稣作的工作都是按照耶和华说的，都是按照以赛亚的预言作的，那你说耶稣是神道成肉身呢，还是属于先知呢？按这种说法就没有恩典时代了，耶稣也不算道成肉身，因为他作的工作不能代表恩典时代，只代表旧约律法时代。只有耶稣来了作新的工作，开展新的时代，而且打破以前在以色列作的工作，不按照在以色列耶和华所作的工作去作，不按照他的老旧规条作，不套任何的规条，他作他该作的新的工作，这是新的时代。神自己来开辟时代，而且神自己来结束时代，人不能作开展时代的工作，也不能作结束时代的工作，耶稣来了如果不结束耶和华的工作，那就证明他只是一个人，不能代表神。正因为耶稣来了，结束了耶和华的工作，也是接续耶和华的工作，而且是开展了他自己的工作，开展他更新的工作，这证明是新的时代，证明耶稣就是神自己。他们作了两步截然不同的工作，一步工作在圣殿里面作，一步工作在圣殿以外作，而且一步工作是以律法带领人生活，一步是献赎罪祭，两步工作截然不同，这就是新旧时代的划分，一点不错是两个时代！他们作工的地点不一样，所作的工作内容也不一样，目的也不一样，这样就可分两个时代，新旧约即指新旧时代。耶稣来了，不进圣殿，证明耶和华时代结束了，他不进圣殿，是因为耶和华在圣殿里面的工作结束了，不需再作了，再作就重复了。只有出圣殿，在圣殿以外开辟新的工作、开辟新的出路，才能把神的工作推向高潮，若不出圣殿作工，神的工作就永远停留在圣殿的基础上，不会有新的变动。所以说，耶稣来了不进圣殿，不在圣殿里面作工，在圣殿以外作工作，带领门徒自由作工。神走出圣殿作工，就是说神又有了新的计划，他要作圣殿以外的工作，要作圣殿以外更新的工作，方式自由。他一来，把旧约时代耶和华的工作就结束了。虽然叫两个不同的名，却是一位灵作两步工作，作的工作是接续下来的，因为名不同、工作内容不同，所以时代也就不同，耶和华来了是耶和华时代，耶稣来了是耶稣时代。所以说，一次来了叫一个名，代表一个时代，开辟一个新的出路，一步新的出路是一个名，这就代表神是常新不旧的，他的工作不断向前发展。历史不断向前发展，神的工作也是不断向前发展的，六千年经营计划要结束，必须是不断地向前发展，天天作新的工作，年年作新的工作，开辟新的出路，开辟新纪元，开辟更新的工作、更大的工作，随之，带来新的名，带来新的工作。神的灵时时作着新的工作，从不守旧、不守规条，也从来没有停止过作工，而且是每时每刻。你说圣灵作的工作是永远不变的，那为什么耶和华让祭司在圣殿里事奉他，耶稣来了人也说他是大祭司，也说他是大卫家当中的一个人，也是大祭司、大君王，那他怎么不进入圣殿呢？为什么不献祭呢？进圣殿不进圣殿不都是神自己作的工作吗？如果按照人的想象，耶稣还要来，在末世还要叫耶稣，还驾着白云来，是耶稣的形像降在人中间，那不是作重复的工作了吗？圣灵还能守旧吗？人所认为的都是观念，人所领受的是按照字面的意思领受的，也是按照人的想象领受的，并不符合圣灵作工的原则，也不符合神的意思。神不会那样作，神不会那么愚昧、那么傻，他的作工不像你想得那么简单。若按人所想象的，耶稣驾着白云来了，降在你们中间，你们看见他驾着白云跟你们说他就是耶稣，你们还看见他手上的钉痕，你们认识了他就是耶稣，而且还要再次拯救你们，作你们大有能力的神，把你们拯救，赐给你们新名，给你们一个人一块白石，之后，让你们进入天国，把你们接进天堂里，这样认为不是属于人的观念吗？你说神是按照人的观念作工，还是回击人的观念作工？人的观念不都来源于撒但吗？人不都是经撒但败坏的吗？神如果按照人的观念去作，那神不就成了撒但了吗？他不是与受造之物同类了吗？受造之物现在既已被撒但败坏到这个程度，人都成为撒但的化身了，那你说如果神按照撒但的东西去作，那不跟撒但合伙了吗？人怎么能将神的作工测透呢？所以，他不会按照人的观念去作，不会按照你想象的去作的。有的人说，神要驾着白云来那是神亲自说的。神亲自说的不假，但你知不知道神的奥秘无人能测透？你知不知道神的话无人能解释透？你保证百分之百把握是属于圣灵开启光照你的？难道是圣灵那么直接指示你的？是圣灵指示的还是你观念认为的？他说：“那是神自己说的。”但我们不能用我们的观念、用我们的脑袋来衡量神的话。就以赛亚所说的话，你能有百分之百的把握把他的话都解出来？你敢解他的话吗？你既然不敢解以赛亚的话，那你为什么敢解耶稣的话呢？耶稣高还是以赛亚高？既然是耶稣高，那为什么耶稣说的那些话你都能给解出来呢？神能把他的工作提早都告诉你吗？受造之物没有一个能知道的，天上的使者都不知道，人子都不知道，你还能知道吗？人缺少得太多，现在你们关键是认识三步作工。从耶和华到耶稣，从耶稣到这步所作的，三步工作贯穿下来是一部完整的经营，都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类，他是初也是终，他是首先的也是末后的，他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同，地点不同，的的确确是一位灵作的，凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的，是一位灵作的工作，毫无疑问。

道成肉身的奥秘　一

在恩典时代，约翰为耶稣作了铺路的工作，他不能作神自己的工作，只是尽了人当尽的本分。约翰虽然为主的先锋官，但他却代表不了神，他仅仅是一个被圣灵使用的人。耶稣受完浸之后，圣灵仿佛鸽子一样降在他身上，他便开始作工，也就是尽基督的职分，所以他有了神的身份，因为他就是从神来的。不管在这以前他怎么信，或有软弱，或者刚强，那都是他未尽职分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以后，马上就有能力随着，有神的荣耀随着他，他就开始尽职分了。他能行神迹奇事，能行异能，有能力，有权柄，因他是直接代表神自己作工，是代替灵作工，发表灵的声音，所以他是神自己，这是不可疑惑的。约翰属于圣灵使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神圣灵就不让了，因他作不了神自己要作的工作。或许在他身上有许多人意的东西，或者有些偏差的东西，无论如何他不能直接代表神，他的错、他的谬只代表他本人，而他的作工部分代表圣灵，但你不能说他的全部都代表神，那他的偏谬也代表神吗？代表人有偏谬，那是正常的，如果代表神还有偏差，那不是羞辱神吗？那不是亵渎圣灵吗？圣灵不随便让人站神的地位，即使有人将他高举出来也不行，如果他不是神，最终还是站立不住，圣灵不让人随便代表神！就如约翰也是圣灵见证出来的，也是圣灵显明出来做耶稣的铺路人的，但是圣灵在他身上作的工作相当有分寸，仅仅让他做耶稣的铺路人，只为耶稣铺路。就是说，圣灵只维护他铺路的工作，只让他作铺路的工作，其余的工作都不让他作。约翰代表以利亚，代表铺路的先知，这些圣灵都维护，只要是为了他的铺路工作，圣灵都维护，但他若说他是神的自己，说他是来完成救赎工作的，那圣灵就得管教他了。约翰作的工作再大，而且受圣灵的维护，但是他作的工作还是有范围的，圣灵维护他的工作这不假，但当时给他的能力仅限于让他铺路，其余额外的工作他一点作不了，因为他仅仅是一个铺路的约翰，并不是耶稣。所以，圣灵的见证是关键的一环，但圣灵允许人作的工作更是关键的事。约翰当时不也被见证得很响，作的工作不也很大吗？但他所作的工作却不能超过耶稣，因他仅是一个被圣灵使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作仅仅是一段有限的工作。当他作完这一段铺路的工作之后，圣灵便不再维护他的见证了，也没有新的工作随着他了，他也就随着神自己的作工走了。

有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊“我是神！”结果被显明了，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也是受造之物，是属撒但的。我从来也不喊“我是神，我是神的爱子！”但我所作的就是神的工作，还用喊吗？用不着高捧，神自己作自己的工作，也不需要人给他一个地位，也不需要人给他一个尊称，他的工作就代表他的身份与地位。耶稣在受浸以先不也是神自己吗？不也是神道成的肉身吗？难道他是神的独生子是从被见证之后才当的吗？在他没作工作以先不早就有了名叫“耶稣”的这个人了吗？你带不出新路来，你代表不了灵，你不能发表出灵的工作，不能发表出灵的说话，你作不了神自己的工作，灵所作的你作不了，神的智慧、奇妙、难测，神刑罚人的所有性情你发表不出来，再称神也不管用，只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识，但他还继续作工作，而且是代表灵作工，不管你称他为人也好，称他为神也好，称他为主也好、为基督也好，或称她为姊妹都可以，但他作的工是灵的工作，代表神自己的工作，他不在乎人对他的称呼，人对他的称呼还能决定他的作工吗？不管你对他怎么称呼，但从神来说，他是神的灵道成的肉身，代表灵，是灵称许的。你带不出新时代的路来，你结束不了旧时代，也开辟不了新的时代，作不了新的工作，就称不了神！

即使是作为一个被圣灵使用的人也不能代表神自己，并不是说单这个人不能代表神，而是这个人所作的工作不能直接代表神。就是说，人的经历不能直接放到神的经营之中，“人的经历”不能代表“神的经营”，神自己作的工作都是他自己经营计划要作的工作，是关乎到大的经营的事。人作的工作都是供应个人的经历，都是在前人踩出的路之后又另外找出经历的路，在圣灵的带领之下来带领别的弟兄姊妹。这些人所供应的都是个人的经历，或是属灵人的属灵著作，虽然是被圣灵使用，但他们这些人作的工作不是关乎六千年计划中大的经营的工作，只是在各个不同的阶段被圣灵兴起来带领在圣灵流里的人，直到他们能尽的功用结束，或直到他们的寿命结束。他们作的工作仅是为神自己预备合适的道路，或者接续神自己在地上的经营中的一项，就这些人作不了经营之中更大的工作，也不能开辟更新的出路，更无人能将神旧时代的工作都结束。所以，他们作的工作只是代表一个受造之物在尽自己的功用，并不能代表神自己来尽职分。因他们作的工作与神自己作的工作并不相同。开展时代的工作不是人能代替得了的工作，这工作除了神自己之外无人能作得了。人作的工作都是在尽受造之物的本分，都是在圣灵的感动或开启之下来作工，这些人所带领的都是日常生活中人如何实行的路与人该如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的经营，不代表灵的工作。就如常受、倪柝声他们作的工作都是在带路，或新路或老路都是在不超出圣经这个原则的基础上作的工作，或是恢复地方教会或是建立地方教会，总之都是在搞教会建造，他们所作的都是接续恩典时代耶稣与其他使徒未作完或未进深的工作。他们作的工作中就如蒙头、受浸、掰饼或喝酒，都是恢复耶稣当初的作工中要求后人做的。可以说，他们的工作都是在守圣经，都是在圣经里找路，根本没有一点新的进展。所以，从他们作的工作中人只能看到在圣经中又发现了新路，在圣经里又找着了更好、更现实的实行，但人并不能从他们的作工中找着神现时的心意，更不能找着末世神要作的更新的工作，因他们所走的仍是老路，没有更新，没有进展，仍是持守“耶稣钉十字架”这一事实，仍是持守“让人悔改、认罪”这一实行，仍是持守“忍耐到底必然得救”这一说法，仍是持守“男人是女人的头，女人应该顺服自己的丈夫”这一说法，更是持守“姊妹不能讲道，只能做顺服的人”这一传统观念。像他们这样的带领法若是持守下去，圣灵永远作不了新的工作，永远不能将人从规条里释放出来，也永远不能把人带入自由美好的境界里。所以，这步更换时代的工作非得神亲自作、亲自说，否则，无人能代替得了，至此，所有在这流以外的圣灵工作都停止不前了，那些曾被圣灵使用过的人也都不知所措了。所以，被圣灵使用的人与神自己所作的工作不相同，他们的身份与所代表的对象也就不相同了，这都是因为圣灵所要作的工作并不相同，这就决定了同样作工的人的不同身份与地位。被圣灵使用的人可能也作一些新的工作，可能也要废去一些旧时代的工作，但他们所作的仍不能把神新时代的性情与新时代的心意发表出来，只是为了废去旧时代的工作而作工作，并不是为了作新的工作来直接代表神自己的性情。所以，他们无论废去多少老旧的做法，或带来多少新的做法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之时，不公开宣布废掉旧时代的作法，也不直接宣布是要开展时代，他作工作是直截了当，直接作他要作的工作，就是直接发表他所带来的工作，直接作他原来要作的工作，发表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同于以往的时代，他的作工也不同于以往的时代，但在他自己来看，仅仅是接续工作、进深工作。神自己作工是发表他的话语，直接带来新的工作，而人作工则是经过推敲或研究，或是在别人的基础上来加深认识，系统实行。就是说，人所作的工作的实质就是“按部就班”，“穿着新鞋走老路”，也就是即使是被圣灵使用的人所走的路也是建立在神自己亲自开辟出来的路之上的。所以，人总归是人，神总归是神。

约翰是从应许生的，也像亚伯拉罕生以撒似的。他为耶稣铺了道路，也作了许多的工作，但他不是神，他属于先知，因为他只为耶稣铺了路，他作的工也很大，他在前面铺好路之后，耶稣才正式开始作工，相当于他只是为耶稣效力，他作的工作就是为耶稣的工作服务的。他铺好路之后，耶稣开始作工，作更新、更细、更具体的工作。约翰只作了开头的工作，更多的新工作都是耶稣作的，约翰也作了新的工作，但他并不是开辟新时代的。约翰是从应许生的，他的名也是使者给起的，当时有人要照他父亲的名字叫他撒迦利亚，他母亲却说：这孩子不该叫这名，应叫他约翰。这都是圣灵指示的。耶稣的名也是圣灵指示的，耶稣是从圣灵所生，是圣灵所应许的，耶稣就是神、是基督、是人子，而约翰作的工作也很大，为什么却不称为神呢？到底耶稣作的工与约翰作的工作有什么区别呢？仅是因为约翰是为耶稣铺路的吗？或是因为神命定好的吗？约翰虽然也是讲“天国近了，你们应当悔改”，也是传天国福音的，但他的工作并未进深，只是开头，而耶稣开辟了新的时代，还结束了旧的时代，但是也成全了旧约律法，他作了比约翰更大的工作，而且他是来救赎整个人类的，他作了这步工作。约翰他只是铺好了路，虽然他作的工作也很大，说的话也很多，跟随他的门徒也不少，但他的工作只给人带来一个新的起头，人并未从他得着生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。约翰是一个大的先知（以利亚），他为耶稣的工作开辟了场地、预备了人选，是恩典时代的开路先锋。分辨这些从正常人的外壳根本看不出来，更何况约翰作的工作也相当大，而且约翰是圣灵应许的，他作的工作是圣灵维护的，这样，只有从他们所作的工作来分辨各自的身份，因为从人的外壳没法辨认人的实质，人也没法认准到底什么是圣灵的见证。约翰与耶稣作的工作不一样，工作性质不一样，应从这些看他到底是不是神。耶稣作的工作是开头、继续、结束、成就，作这几步工作，而约翰仅仅是开头。耶稣开始是传福音，传悔改的道，之后给人受浸，给人医病赶鬼，到最终把人类从罪中救赎出来，完成了他整个时代的工作。他也各处给人传道，传天国福音，这一点和约翰相同，不同的是他开辟了新的时代，把恩典时代带给了人。在恩典时代人该实行的、人该走的路都从他口里说出来，最终他完成了救赎的工作。约翰却作不了这工作，所以耶稣是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。若按人的观念来说，凡从应许生的，从灵生的，圣灵维护的，凡是开辟新的出路的都是神！若按人这说法，约翰也是神了，摩西、亚伯拉罕、大卫……都是神了，这不是天大的笑话吗？

耶稣没尽职分的时候，他也只是一个正常的人，圣灵怎么作他怎么随着，当时不管他知不知道自己的身份，总之他顺服一切出于神的，在他未尽职分以先，圣灵从未显明他的身份。他废弃那些规条、那些律法是在尽职分以后作的工作，他说话满有权柄、带着能力都是从他正式开始尽职分的时候才有的，他开始尽职分，才开始作开辟时代的工作。在这以先，圣灵在他身上隐秘了二十九年，二十九年中，他只代表一个人，并没有神的身份，神的作工是从他作工尽职分开始，不管人对他认识有多少，他按着他里面的计划作工作，他作的工作就直接代表神自己了。当初耶稣问身边的人说：“你们说我是谁？”他们说：“你是最大的先知，你是我们的好医生。”还有人说：“你是我们的大祭司。”……怎么说的都有，还有的说他是约翰、是以利亚，然后耶稣问西门彼得：“你说我是谁？”彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”从那时起众人才知道他是神，公开身份时还是彼得先知道的，是从彼得口里说出来的，然后耶稣说：“你说的不是属血气的指示你的，乃是我父指示你的。”他受浸后不管别人知不知道，但他所作的工作是代表神，他是来作他的工作，并不是来显明他的身份来了。人公开知道他的身份是从彼得说出来以后，他不管你知不知道他是神自己，到他的时候他就开始作他的工作。你知道或你不知道他还照样作工，即使你不承认，他也要作他的工作，到该作的时候他就作。他是来作工尽职分，不是来让人认识他的肉身，而是让人领受他的作工。今天这步工作，你没认识到是神自己的作工，是属于你缺乏异象，但你不能把这步工作否了，你没认识到，不能证明圣灵没作工或作错了工。有些人还拿圣经里耶稣那步工作跟今天的工作对号，对不上号就要否认这步工作，那不是太瞎眼了吗？圣经所记载的都是有限的那些东西，并不能代表神的全部作工。四福音一共还没有一百章，什么咒诅无花果树、彼得三次不认主、耶稣钉十字架复活以后向众门徒显现、论禁食、论祷告、论休妻、耶稣的出生、耶稣的家谱、耶稣设立门徒……无非就记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，还与今天的工作对号，而且还认为耶稣一生下来作的工作就这么多，好像神就能作这些工作，再没有工作了，这不属于谬吗？

耶稣在地上是三十三年半的时间，也就是他在地上活了三十三年半，他尽职分只是三年半的时间，其余的时间就是正常人性的生活了。起初，他曾在会堂守礼拜，也在会堂里听祭司讲经，听别人的讲道，他明白了许多圣经的知识，他不是一生下来就明白，他也是通过看、听之后才明白的。在圣经里明明记载着他十二岁在会堂里问那些教师问题，古先知预言是怎么回事，摩西的律法是怎么回事，旧约圣经是怎么回事，人在圣殿里事奉神、穿祭司袍是怎么回事……他问了许多问题，因为他不知道，也不明白。虽然他是圣灵感孕，但他一生下来完全是一个正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一个正常的人，他的智慧也是随着他的身量、随着他的岁数不断地增长，他有正常人性生活的过程。在人的想象中耶稣没经过童年，也没经过青年，他生下来就是过三十岁的生活，作完工之后就钉在了十字架上，可能没有正常人生活的过程，不吃饭也不接触人，人也不容易见到他，可能是个怪人，人看见了也会害怕的，因他是神。人认为神来在肉身保证没有正常人性的生活，认为他不刷牙、不洗脸也干净，因他是圣人。这不纯属人的观念吗？在圣经里没记载耶稣的人性生活，只记载他的作工，这并不能证明他没有正常人性，不能证明他三十岁以前就没有正常人性的生活。他正式作工是二十九岁，但你不能把他二十九岁以前的人性生活都否了，圣经只不过把那段省略不记了，那段生活是正常人性的生活，不是神性作工阶段，记载下来也没必要。因为耶稣没受浸以前圣灵不直接作工，只是维持他过一个正常人的生活，直到他该尽职分的日期。他虽然是道成肉身，但有个正常人性成熟的过程，圣经里把这个成熟的过程给删了，因这些对人的生命长进没多大帮助，所以就删了。在他未受浸以先只是隐秘阶段，也没显神迹奇事。在耶稣受浸以后所作的一切工作才是对人类的救赎，丰丰富富满有恩典、有真理，满有慈爱怜悯，这工作开始也正是恩典时代的开始，所以记载了下来，一直流传到现在。就是为恩典时代那些人走恩典时代的路、走十字架的路来开辟出路，作成了一切。虽然说出于人的记载，但都属实，只是在某些事上有细小误差，但不能说不属实，“事”是完全属实的，只不过人记载的有误差。有的人会说，耶稣是正常普通的人性，那为什么他还能显神迹奇事呢？耶稣受试探四十天这是神迹奇事，是正常人达不到的，他受试探四十天，那属于圣灵作工，在他身上能说没有一点超然的东西吗？他能显神迹奇事，但并不能证明他是一个超凡的人，不是一个正常的人，只不过是圣灵作工在他这样一个正常的人身上他才显异能、作更大的工作。在耶稣没尽职分以前，按圣经上说就是圣灵没降在他身上以前，他是属于正常人，一点不超然。当圣灵一降在他身上，也就是他开始尽职分的时候，在他身上尽是超然的事，这样，人就认为神道成的肉身不是正常的人性，而且人错认为神道成肉身只有神性没有人性。当然，神来在地上作工作，人所看见的都是超然的事，人眼睛看见的、耳朵听见的都是超然，因为他所作的、所说的是人没法明白、没法达到的，把天上的东西带到地上能不超然吗？把天国的奥秘带到了地上，人没法明白，测不透，太奇妙、智慧，这不都属于超然吗？但你得知道，无论怎么超然都是在正常人性里作的。神道成的肉身都是有人性的，否则就不是道成肉身。耶稣那时行了许多异能，当时以色列人所看到的尽是超然的事，看见天使、使者，又听见耶和华发出声音，这不都是超然的事吗？当然，现在有些邪灵也是借着一些超然的东西迷惑人，那是邪灵的模仿，仅是作一些现在圣灵不作的工作来迷惑人。许多人显异能、医病赶鬼，这都是邪灵作的，因圣灵现在不作那些工作了，凡是后来模仿圣灵作的那才是邪灵。当初在以色列作的工作都属于超然的工作，只不过现在圣灵不那么作了，再有那么作的属于撒但的模仿、假冒，撒但的搅扰，但你不能说凡是超然的都属于邪灵，这要看神作工的时代。你看今天道成肉身的神所作的工作哪样不是超然？他说的话你不明白，也达不到，他作的工作人还作不了，他所明白的人还没法明白，他所知道的，人不知道是从哪儿来的。有人说：“我跟你是一样的正常，你知道的我怎么不知道呢？我比你年龄大，比你经历多，我不知道的事你怎么知道呢？”这些在人来说都是人没法达到的。还有人说：“在以色列作的工作谁也不知道，解经家都解不出来，你怎么就知道了呢？”这不尽是超然的事吗？他没有什么奇异的经历，但是他什么都知道，他说话发表真理手到擒来，这不属于超然吗？他作的超乎肉体能达到的了，肉体思维谁也达不到，人的大脑理智根本没法想到。他也没读过圣经，却明白神在以色列的工作，他站在地上说话，但他说出的却是三层天上的奥秘。人看这些话就有这个感觉：这不是三层天上的语言吗？这不都是超乎正常人所能达到的事吗？当初耶稣禁食四十天，那不属于超然吗？如果你说凡是禁食四十天的都属于超然，都属于邪灵，那你不是给耶稣定罪了吗？在耶稣没尽职分以前，与正常人一样，他也上学，他不上学怎么能认识字呢？神道成肉身，灵在肉身中隐藏，但作为一个正常的人都得有成长过程，等到大脑思维都成熟了，而且能看透事了，才算一个正常的人了。他的人性成熟以后才能尽职分，正常人性不成熟或是理智不健全怎么能尽职分呢？他总不能六七岁就开始尽职分吧！为什么神道成肉身起初时不公开显现呢？因为他的肉身的人性还没成熟，肉身的大脑思维、肉身的正常人性不完全具备，所以非得达到具备正常的人性了，有正常人性的常识了，足可以担当他在肉身中的工作了，他才开始作工，如果担当不了工作，还得继续成长。如果耶稣七八岁就开始作工，人不都把他当作神童了吗？人都认为这不是玩童吗？谁能信服他呢？七八岁的玩童站在讲道台上，还没讲台高呢，能讲道吗？正常人性没成熟的时候担当不了工作，许多工作按着没成熟的人性来说根本没法达到。神的灵在肉身作工也有原则，必须在他具备正常人性的基础上才能为父担当工作，承担父的托付，到这时候他才开始作工。耶稣幼年时代对许多古代的事根本不明白，借着问那些会堂里的教师他才明白。若他刚会说话便开始作工能不出错吗？神怎么能作错事呢？所以，在他能作工的时候才开始作，他不能完全担当工作的时候他是不会作工的。耶稣二十九岁的时候已是相当成熟了，他的人性足可以担当他要作的工作，这时，神的灵才正式开始在他身上作工。那时约翰为他开辟出路就预备了七年，约翰作完工之后就下到监里了，担子就完全担在他身上了，他如果二十一二岁作这个工作，这时他的人性太缺乏，刚刚步入青年时代，许多事还不明白，掌不了舵。那时约翰作了一段时间的工之后耶稣才作，耶稣作工的时候已是中年了，这时他的正常人性足可以担当他该作的工作了。现在道成肉身的神也有正常人性，虽然比起你们年长的并不成熟，但就这样的人性足可以担当工作了。现在的工作与耶稣那时的工作情况不完全相同。耶稣当时为什么选出十二个使徒？都是为了维护他的工作，为了配合他的工作。一方面为他当时的工作打基础，另一方面为他以后的工作打基础。根据当时的工作，耶稣选了十二使徒，这是耶稣的意思，也是神自己的意思，他认为该选十二个使徒，然后领着他们各处传道，但今天在你们中间根本没那必要！神道成肉身在肉身中作工有许多原则，许多事人根本不明白，人总用观念来对照，或来越格地要求神，但到现在有许多人根本不认识自己的认识纯属观念。神道成肉身不管在什么时代，在什么地方，他在肉身中作工的原则不能变，他不能道成肉身但又超脱肉身作工，他更不能道成肉身却又不在肉身的正常人性里作工。否则，神道成肉身的意义都归于乌有，“话”成为肉身的意义更没有一点了，更何况神道成肉身只有天上的父（即灵）知道，其余就连肉身自己也不知道，天上的使者也不知道。这样，神在肉身中的作工更为正常了，也更能显明确实就是“道”成了肉身，“话”成了肉身，肉身就代表“正常、普通”的人。

有的人会问：为什么开辟时代非得神自己亲自作呢？难道受造之物就不能代替吗？你们都知道，神的道成肉身就是为了开辟新时代，当然开展新时代的同时已结束了旧时代。神是初也是终，他自己开展工作，也得由他自己来结束旧时代，这就是打败撒但、战胜世界的证据。每次的亲自作工在人中间都是一次新的争战的开始，没有新工作的开始，当然就没有旧工作的结束，旧工作没有结束证明与撒但争战的工作就没有结束。只有神自己来了，又将新的工作作在人中间了，人才能彻底从撒但的权下出来得到解脱，人才能有新的生活、新的开头，否则，人永远活在旧的时代里，永远活在撒但老旧的权势之下。神带领一次时代，人就得释放一部分，人就随着神的工作向新的时代迈进，神得胜了，那就是跟随他的人也都得胜了。假如让受造的人类去结束时代，在人看或在撒但看，这仅仅是在抵挡或背叛神，不是在顺服神，这样，人作的工作就成了撒但的把柄，人只有在神亲自开辟的时代中顺服跟随，撒但才能完全服气，因这是受造之物的本分。所以，我说你们只要跟随、顺服即可，别的工作不需你们作，这就叫各守本分，各尽功用。神作神自己的工作，不用人代替，也不参与受造之物的工作，人尽人自己的本分，不参与神的工作，这才叫顺服，这就是打败撒但的证据。在神自己开辟完时代之后，他不再亲临人间作工，这时，人才正式开始进入新时代来尽自己的本分，来完成受造之物的使命，这些都是作工原则，谁也不得违背，只有这样作才合情合理。神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，“我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的”。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有一个人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！

道成肉身的奥秘　二

当初耶稣在犹太作工的时候是公开的，现在在你们这些人中间作工、说话是隐秘的，外邦的人一点都不知道，在你们中间作的工作都是封闭着的。这说话，这刑罚、审判，除了你们这些人知道，其余的人都不知道。这工作都是在你们中间作的，只向你们打开，外邦中无人知道，因为时日不到。这些人受刑罚都快被作成了，外面的人一点都不知道，这工作太隐秘了！道成肉身的神对他们是隐秘的，向这道流里的人可以说是公开的，虽然说在神全是公开、全是显明、全是释放，但这只是针对信他的人说的，对其余的外邦人却不公开。现在在中国、在你们中间所作的工作封闭得很严，就是不让他们知道，他们若知道了只能是定罪加逼迫，他们是不会相信的。在大红龙国家就是在这最落后的地方作工，不是容易的，若将工作公开了也就没法作下去了，这步工作在这地方根本行不通，若是公开作这工作它们怎能容让呢？不是担更大的风险吗？这工作如果不隐秘，还像耶稣那时轰轰烈烈地医病、赶鬼，不早就被魔鬼给“缴获”了吗？它们还能容让神的存在吗？若是现在进会堂里讲道、教训人，那我不早就粉身碎骨了吗？这样，工作又怎能开展下去呢？现在不公开显一点神迹奇事，就是为了隐秘，所以说外邦人就是看不着、不知道、发现不了。如果这一步还像恩典时代耶稣那样作工，那就不能这么安稳了，所以这样隐秘作工对你们有益处，对所有的工作有益处。当神在地上的工作结束时，就是隐秘的工作结束时，这步工作就爆炸开了，人就都知道在中国有一班得胜者，知道神道成肉身在中国，他的工作已结束了。那时人才恍然大悟：为什么中国迟迟不衰落、不垮台呢？原来神在中国亲自作工，成全了一班得胜者。

道成肉身的神只是向一部分在他亲自作工期间跟随他的人显现，并不是向所有的受造之物显现，他道成肉身只是为了完成一步工作，并不是为了让人看见他的形像。但是他的工作必须他自己亲自作，所以他必须来在肉身中作工。当工作结束之时，他就脱离人间，不能在人间长期停留下去，以免拦阻以后的工作。向万人显现的只是他的公义的性情与他的所有作为，并不是神两次道成肉身的形像，因为神的形像只能用他的性情来显明，并不能用道成肉身的形像来代替。他的肉身的形像只是向一部分有限的人显明，只是向那些跟随他在肉身中作工的人显明，所以现在作工是隐秘作工。就如耶稣作工只是向那些犹太人显明，并未向犹太以外的任何一个邦族公开显明。所以他完成工作之后就及早地离开了人间，并不停留，以后也并不是他这个人的形像向人显现，而是圣灵直接作工。当道成肉身的神的工作全部结束时，他就离开人间，之后他不再作类似在肉身期间作的工作，以后的工作都是圣灵直接作。在这期间人将很难看见他在肉身中的形像，他根本不向人显现，而是永远隐秘。因着神道成肉身的工作时间是有限的，都是在特定的时代、特定的时间、特定的国家、特定的人中间作工，只代表神道成肉身期间的作工，是有时代性的，是代表神的灵在一个时代的作工，并不是代表神的灵的所有作工，所以，神道成的肉身的形像不会向万民显现的。向万人显现的是神的公义、神的全部性情，并不是神两次道成肉身的形像向人显现，不是仅一个形像向人显现，也不是两次的形像综合起来向人显现。所以，神所道成的肉身务必得在作完该作的工作之后离地，因为道成肉身只是来完成该作的工作，并不是向人显明他的形像来了。即使两次道成肉身已完全了神道成肉身的意义，神也不会向任何一个未见过他的邦族公开显现。耶稣不会再向犹太人作为公义的日头显现的，他也不会脚登橄榄山向万民显现的，犹太人看见的只是他在犹太之时的画像。因为道成肉身的耶稣的工作早在两千年以前就结束了，他不会再带着犹太人的形像重返犹太的，更不会再带着犹太人的形像显现在任何一个外邦家族中的，因为道成肉身的耶稣的形像只是犹太人的形像，并不是约翰看见的“人子”的形像。即使耶稣应许过跟随他的人他还要来，但他也不会就这样带着犹太人的形像向所有的外邦之民显现的。你们当知道，“道成肉身”的工作是开辟时代，是有限的几年的工作，并不能将神的灵的全部工作都作完。就如耶稣的犹太人的形像只能代表他在犹太作工的神的形像，只能作钉十字架的工作，耶稣在肉身期间并不能作结束时代、毁灭人类的工作。所以，他钉完十字架，结束了自己的工作之后便升到至高处向人永久地隐秘起来了。至此，那些外邦的忠心的信徒也看不着主耶稣的显现，只是看见他们贴在墙上的主耶稣的画像，这画像只是人画的，并不是神自己向人显现的形像。神不会用两次道成肉身的形像来向万人公开显现的，他作在人中间的工作是为了让人了解他的性情，这一切都是借着在不同时代的作工来向人显明的，是借着他公开的性情与他作的工作而达到的，并不是借着耶稣的显现而达到的。就是说，神的形像向人公开不是借着道成肉身的形像而公开的，而是借着道成肉身的有形有像的神所作的工来公开的，以他作的工来向人显明他的形像，来公开他的性情，这才是他道成肉身所要作的工作的意义。

两次道成肉身的工作一结束，他便开始在外邦各族显明他的公义性情，让万人看见他的形像，他要显明他的性情，借此显明各类人的结局，来结束整个旧时代。他在肉身的作工之所以不涉及太大的面积（就如耶稣仅在犹太作，今天只在你们这些人中间作），就是因为他在肉身的作工是有范围的，是有限度的，只是借着普通正常的肉身的形像来作短暂的工作，并不是借着这道成的肉身来作永世里的工作，或作向外邦万民显现的工作。在肉身中的作工只能限制在一个范围里（如只在犹太作或只在你们这些人中间作），借着在这个范围里所作的工作再扩大工作面，当然扩展的工作是他的灵直接作工了，那时就不是他所道成的肉身的工作了。因为在肉身中的工作是有范围的，并不是走遍全宇之下的每个角落，这个达不到。他的灵借着在肉身中作的工作来开展以后的工作，所以，在肉身中作的工作是在一个有限的范围里的起首的工作，而在这以后便是他的灵接续这工作了，而且是扩大范围作工了。

神来在地上作工只是带领时代，只是开展新时代、结束旧时代，并不是来在地上走人的生命历程，不是为了来在地上亲自体尝人间的酸甜苦辣，也不是为了亲手将某个人成全，或亲眼看着某个人长大的过程，这不是他的工作，他的工作仅仅是来开始新时代、结束旧时代，就是他自己开始时代、自己结束时代，以亲自作工的方式来打败撒但。每次的亲自作工都相当于一次亲临“战场”，首先在肉身中战胜世界、战胜撒但，将所有的荣耀得着，将整个两千年的工作拉开“序幕”，让地上的人都有合适的路可走，都有平安、喜乐之日度过。但是神不能长久地与人在地上生活，因神是神，毕竟不同于人，他不能有正常人的一生，就是不能像一个极其普通平常的人在地上常住，因他只有一点点正常人具备的正常人性来维持他的人性生活。就是说，神怎么能在地上成家立业、生儿育女呢？这不成了羞辱了吗？他有正常人性只是为了能正常地作工，但他的正常人性并不是来让他能像一个正常人一样成家立业。他的正常的理智、正常的大脑思维、正常的肉身的吃穿就足以证明他是正常人性了，并不需要用他能成家立业来证明他是正常的人性，这根本没必要！神来在地上是“道”成了肉身，他只是让人明白他的道，让人看见他的道，就是让人都看见肉身作的工作。他的意思并不是为了让人对他的肉身能如何，只是让人能够顺服到底即可，就是能顺服一切从他口里出来的言语，能够顺服他所作的一切工作。他只是在肉身中作工，并不是有意来让人都高举他的肉身的伟大与圣洁，只是让人看见他作工的智慧与他的所有权柄。所以，即使是他的人性特别高，他也不作任何宣传，只是一味地作他自己该作的工作。你们该知道，为什么神道成了肉身却从不宣扬他的正常人性，也不见证他的正常人性，只是作他要作的工作。所以，你们从道成肉身的神身上看见的仅仅是他的神性所是，这是因为他从不宣传他的人性所是来让人效法。只有人带领人才介绍人性所是，以便让人佩服，让人都服气，达到能带领人；而神自己仅用所作的工作（就是人达不到的工作）就将人征服了，谈不到什么被人佩服或让人都崇拜，只是让人感到敬畏或让人都感觉到他的难测，神并不需让人佩服，只需你看见他的性情之后能敬畏他即可。神作的是神自己的工作，是人代替不了的，也是人达不到的。只有神自己能作自己的工作，神自己能开辟新的时代来带领人有新的生活，他作的工作就是为了让人有新的生活，让人进入新的时代，其余的工作都交给那些人性正常而且让人佩服的人去作。所以，在恩典时代，他把两千年的工作在道成肉身的三十三年中的三年半就结束了。神来在地上作工总是将两千年或整个时代的工作在最短的几年之内结束，并不拖延时间，也不延长日期，只是将多年的工作缩短在最短的几年之内就完成，因他亲自作工仅是为了开辟新的出路，带领新的时代。

道成肉身的奥秘　三

神作工不搞什么建造，也不搞什么运动，而是来尽职分。每次的道成肉身只是来完成一步工作，开辟新的时代。现在已进入国度时代，进入了国度操练之中，这一步作的不是人的工作，并不是把人作到什么程度，只是完成神的一部分工作。他作的不是人的工作，不是把人作出个什么名堂来，之后他再离地，而是尽完他的职分，作完他该作的工作，就是把他在地上的工作都安排妥当，他便得荣耀了。道成肉身的神与被圣灵使用的人作的工作并不一样，神来在地上作工只管尽他的职分，额外的与他的职分无关的事，他几乎不插手作，甚至他不闻不问，他只作他当作的工作，尤其是人该作的工作他更不关心。他作的工作仅仅是与他本时代、与他该尽的职分有关的工作，其余的事似乎不是他该作的。他不装备更多的做人的常识，也不学习更多的社交技巧，也不装备其他人所了解的事，对这些人该有的他一律不关心，只作他分内的工作。所以，在人来看道成肉身的神“缺乏”太多，甚至有许多人该有的他根本不闻不问，而且也不明白，例如生活常识、为人处世的原则这些几乎与他无关无份。但在道成肉身的神身上你根本看不出他有一点不正常的表现，这就是说，他的人性仅仅维持他的正常人性生活，维持他的正常大脑理智，使其能有分辨是非的能力，其余额外的他并不装备，这些额外的也仅仅是人（受造之物）该有的了。神道成肉身仅是尽自己的职分，是针对整个时代作工作，并不是针对任何一个人或任何一个区域作工，而是面向全宇作工，这是他作工的方向，他作工的原则，这个谁也不可改变，人根本没法插手。每次的道成肉身都是带着本时代的工作而来的，不是有意与人生活二十年、三十年、四十年以至于七八十年来让人更了解、掌握他，这没必要！这样作根本加深不了人对神本来性情的认识，只能增加人的观念，只能将人的观念、将人的思想都老化。所以你们都该明白神道成肉身的工作到底是什么，难道与你们说的“我来不是为了体验正常人的生活”这话你们不明白吗？你们忘了“神来在地上不是过正常人的生活”这话了吗？你们不明白神道成肉身的目的，而且你们也不知道“神怎么能有意来在地上体验受造之物的生活呢？”神来在地上仅仅是来完成他的工作，所以他在地的工作是短暂的。他来在地上不是有意来让神的灵培养其肉身成为一个出色的带领教会的人，神来在地上本来就是“道”成了“肉身”，只不过人不知其作的工作而强加于他罢了。但你们都当晓得，神是“道成肉身”，并不是神的灵培养了一个肉身来一时充当“神”的角色，神自己不是培养出来的，而是“道”“话”成了“肉身”，今天正式在你们中间作工。你们都知道，也承认神道成肉身是事实，但你们都是滥竽充数，你们对神道成肉身要作的工作，以至于他道成肉身的意义、实质根本不领会，只是随着别人背顺口溜，你以为神道成肉身像你想象的那样吗？

神道成肉身仅仅是来带领时代、开展新的工作，这点你们必须明白，这与人的功用大不相同，你不能把这两个事放在一起来相提并论。人作工作需长时间地培养、成全才可使用，而且需要的人性特别高，不仅能维持正常人性的理智，更得明白许多处世的原则与规律，还得学习更多的人的智慧与伦理知识，这是人该具备的。但神道成肉身不需具备这些，因他作的工作不是代表人，不是作人的工作，而是直接发表他的所是，直接作他该作的工作（当然是在当作的时间作，也不是随意乱作，而是在该尽职分的时候开始作工）。他不参与人的生活，也不参与人的工作，也就是说，他的人性之中不具备这些（不具备这些也不影响他的工作），他只在该尽职分的时间来尽他的职分，不论地位如何，他只是一味地作他该作的工作，不论人对他如何认识，不论人对他的看法如何，这些并不影响他的作工。就如耶稣作工之时，无人认识他到底是谁，但他一味地作他的工作，这些并不耽误他作他该作的工作。所以，起初他并不向人表白、宣扬自己的身份，只是让人跟随他，当然这不仅是神的卑微，也是神来在肉身作工的方式，只能这样作，因为人肉眼没法认识，即使人认识了也帮助不了他的作工，而且他道成肉身不是让人认识他的肉身，而是来作工作、尽职分。所以对于他的身份他并不注重向人公开，只等到他该作的工作都作完了，他的所有的身份、地位人自然也都明白了。神道成肉身只是默不作声，从不宣扬什么，他不管人如何，不管人到底跟随得怎么样了，他只是一味地尽自己的职分，作自己该作的工作，谁也拦阻不了他的工作，到他结束工作的时候务必得结束、告终，谁也做不了主。在他作完工作离开人之后，人才知道他作的工作，但也不能完全透亮，不知过多久人才会完全明白他原来作工时的心意。就是说，神道成肉身时代的作工共分两部分，一部分是神道成的肉身亲自作、亲自说，肉身的职分都尽完了，另一部分都留给那些被圣灵使用的人作，就是在这时人该尽自己的功用了，因为神已将路给开辟出来了，需要人自己走了。也就是神道成肉身作一部分工作，接续这工作的是圣灵也是被圣灵使用的人。所以，人该知道这步工作中神道成肉身主要作什么工作，人得明白神道成肉身的意义到底是什么，他该作的工作是什么，不要按着对人的要求来要求神，这是人的失误，也是人的观念，更是人的悖逆之处。

神道成肉身并不是有意让人认识他的肉身，也不是为了让人分辨神道成的肉身与人的肉体有何区别，也不是为了操练人的善辨能力，更不是有意让人来敬拜神所道成的肉身，而神从此大得荣耀，这些都不是神道成肉身的原意，神道成肉身也不是为了定人的罪或有意显明人，或有意与人过不去，这都不是神的原意。他每次的道成肉身都是不可避免的工作，是为了他更大的工作、更大的经营他才这样作，并不是像人想象的那样。神来在地上都是工作的需要，都是必须的，并不是有意来到地上看看，而是来作他该作的工作，否则，他何必担这么重的担子、冒这么大的风险作这工作呢？神道成肉身都是迫不得已的，都是有特别意义的，若只是为了让人看看、开开眼界，那他绝对不会轻易来在人间的。他来在地上是为了他的经营，为了他更大的工作，为了他能将人更多地得着，他来了是代表时代，是来打败撒但，而且是穿上肉身来打败撒但，更是为了带领全人类的生活，这都关乎到他的经营，是关乎全宇的工作。若神道成肉身仅是为了让人认识他的肉身，让人开眼界，那他何不到各国去周游一番呢？这不是极容易的事吗？但他却没有那样作，而是选择了合适的地方来落脚，开始了他该作的工作。就这一个肉身就相当有意义，他代表整个时代，他又开展了整个时代的工作，他是结束旧时代的也是开展新时代的，这些都是关乎到神的经营的大事，都是神来在地上所作的一步工作的意义。当初耶稣来的时候他只说了一些话，作了一些工作，他不管人生命怎么样，作完自己的工作他就走了，今天我把话说完之后，告诉给你们，你们都明白了，这步工作就结束了，不管你们生命怎么样，以后还得有人接续这步工作、接续这些话在地上作，那时就开始搞人的工作、搞人的建造了，而现在只是神作工来尽职分，来完成一步工作。神作工与人作工不一样，人就喜欢聚会、座谈，注重仪式，神最厌憎的就是聚会、人的开会，神是与人在一起随便谈、随便说，这是神的工作，特别得释放，你们也都得释放，但给你们聚会我最厌憎，没法适应你们这样的规条一样的生活。我最厌憎规条，把人都限制起来动都不敢动，说也不敢说，唱也不敢唱，眼睛直勾勾地盯着你，我最厌憎你们这样的聚会方式，最厌憎的是大聚会，根本不愿与你们这样聚在一起，因为这样的生活使人感觉到受捆绑，因为你们的仪式、规条太多了，让你们带领都把人给带入规条之中了，人没法在你们的带领下脱去规条，只能是宗教气味越来越浓，人的做法越来越多。有些人聚会就一直讲、一直说，也不感觉疲倦，有的人一讲就讲十多天也不停止，这都属于大聚会，属于人的会议，不属于什么吃喝、享受、灵得释放的生活，都是会议！你们的同工会、大聚会、小聚会我都厌憎，从不感兴趣。我作工就这么个原则，不愿在聚会中“讲道”，也不愿在大庭广众之下宣扬什么，更不愿召集你们聚几天“特会”，我不喜欢你们都规规矩矩地坐在一起聚会，我讨厌看见你们都活在任何一个仪式里，我更不愿参与你们这样的仪式。你们越这样做我越厌憎，我对你们的这些仪式、规条根本没有一点兴趣，无论你们做得有多好，我都厌憎。不是你们安排得不好，也不是你们太低贱，而是我讨厌你们这样的生活，更没法适应你们这样的生活，你们根本不明白我要作的工作。当初耶稣作工时，到一个地方讲完一篇道，领着几个门徒就出城了，与他们谈些他们该明白的道，他往往就这样作工，他在众人中间作的工作特别少。按你们的要求，神道成肉身不该有正常人的生活，他得作工作，坐着就得说，站着也得说，走着也得说，时时刻刻都得作工，不能停止“运转”，否则就是“失职”，就人这样的要求合乎人的理智吗？你们的人格何在？你们要求得不是太过分了吗？我作工作还得需要你检验吗？我尽我的职分还得需要你看着吗？我该作什么工作，什么时候该作什么我都清楚，用不着别人来插手，或许在你看我没作多少工，但我的工作就结束了。你看四福音里耶稣说的那些话不也都是有限的吗？当时耶稣进了会堂讲了一篇道，顶多几分钟就完事了，他说完之后就领着门徒上船走了，不作任何解释，顶多就是会堂那些人互相议论议论，与耶稣没有什么关系。神是作他该作的工作，其余额外的工作他不作。现在许多人让我多讲、多说，一天得说几个小时，在你们来看不说话就不是神，只有说话才是神，你们都是瞎眼！都是畜类！都是不明事理的东西！你们的观念太多！你们的要求越格！没有人性！你们根本不懂什么叫神！你们以为凡是“讲者”“说者”都是神，凡是肯给你们供应“话语”的就是你们的“亲爹”，你们说你们这些“五官端正”“长相不凡”的人还有无一点理智，还知不知道天日！你们一个一个都如贪官又如污吏，怎么能明白事理呢？你们怎么能辨明是非呢？我赐给你们的不少，但你们有几个人注重了？有谁能完全得着呢？你们并不知道今天你们所走的路到底是谁带出来的，所以你们就一味地向我要求，提出那些无理取闹的要求，你们不觉得脸红吗？我的话说得还少吗？我作的工作还少吗？你们有谁真能把我的话当作宝贝一样来珍爱呢？都是当面奉承，背后欺骗！你们的做法太卑鄙，令人恶心！我知道，你们让我给你们说话、作工只不过是饱你们的眼福，开开你们的眼界，并不是为了改变你们的生活。我的话向你们说了有多少，你们的生活早该改变了，为何到如今你们仍是老病复发呢？难道是有谁将我的话劫走而你们没得着吗？说实在话，像你们这样的败类，我不愿与你们说更多的话，没用！我不愿作那么多无用工！你们只是为了开开眼界或饱饱眼福，并不是为了得生命！你们都是自欺！我问你们，我与你们面对面说的话你们实行了有多少？你们做的尽是骗人的把戏！我厌憎你们中间那些喜欢看热闹的人，对你们的好奇心我深感厌憎，你们若不是来追求真道的，不是来渴慕真理的，都是我厌憎的对象！我知道，你们听我说话仅仅是为了满足你们的好奇心或达到你们的某种欲望，你们并没有心思来寻求真理的存在，或是来探讨进入生命的正轨，这些要求在你们中间根本不存在，你们只是把“神”当作玩物一样来研究、欣赏，你们追求生命的心太小，而你们那好奇的欲望却并不小！对这样的人讲生命的道简直是对着空气说话，不如不说！告诉你们！你们若仅仅为了满足你们内心中的空虚，你们最好不要来找我！你们应当注重得着生命！不要自我捉弄！你们最好不要把你们的好奇心当作你们追求生命的根本，也不要把这当作要求我对你们说话的借口，这都是你们拿手的把戏！我再问你：我要求你进入的你到底进入了多少？我对你说的话你都认识了吗？我对你所说的话你都实行出来了吗？

每个时代的工作都是神亲自来开头，但你该知道神无论怎么作工都不是来搞运动，不是来给你们开“特会”，也不是来给你们成立什么组织，仅仅是来作他该作的工作，他作工不受任何人的限制，他愿意怎么作就怎么作，不管人怎么看，不管人怎么认识，他只管作他的工作。从创世到现在已是三步工作，从耶和华到耶稣，从律法时代到恩典时代，神从未给人召开一个特会，也从未将所有的人类都召集在一起来召开一次“世界工作特会”，以此来扩展他的工作。他只是在适当的时间、合适的地点作他整个时代的开始工作，以此来开展时代，来带领人类生活。特会是人的聚集，召集人在一起过节是人的工作，神不守节期更厌憎节期，他不召集特会更厌憎特会。现在你该明白神道成肉身作的到底是什么工作了吧！

道成肉身的奥秘　四

你们对圣经的内幕、圣经的形成都得知道，这些都是没接受神新工作的人所没有的，他们不知道，你把这些实质的东西说透了，他们就不与你抠圣经了。他们总好抠那些预言的东西：那句话应验了吗？这句话应验了吗？他们接受福音是按着圣经来接受，他们传福音是按着圣经来传的，他们都是靠着圣经的字句来信神，离开圣经他们就不信神，他们以抠圣经这样的方式来生活。当他们再抠圣经让你解释，你就说：“咱们先别对号，看看圣灵怎么作，用真理来对照我们所走的路是否是圣灵的工作，用圣灵工作来检验我们所走的路对不对。至于哪句话没应验，哪句话应验了，我们人别插手，我们最好还是说说圣灵作的工作，说说神现在的最新工作。”圣经里的预言那是当时先知传达神的话、神使用的人得着启示写的话，只有神自己能解释那些话，只有圣灵能显明那些话的意思，只有神自己能够揭开那七印，展开那书卷。你说：“你也不是神，我也不是神，谁敢随便解释神的说话呢？你敢解释那话吗？就是先知耶利米来了，约翰来了，以利亚来了，他们都不敢解释那些话，因为他们都不是羔羊，只有羔羊自己能揭开那七印，展开那书卷，除他之外无人能解释他的话。我不敢妄称神的名，我更不敢解释神的话，我只能做一个顺服神的人。你是神吗？受造之物没有一个人敢揭开那书卷的，谁也不敢解释那话，所以我也不敢解释，最好你也别解释了，谁也别解释了，咱们谈谈圣灵工作，这是人能达到的。我了解一点耶和华、耶稣作的工作，但我并没有亲自经历，我只能稍说一点，至于当时以赛亚说的那些话是什么意思、耶稣说那话是什么意思我不作解释，我不是研究圣经的，我是跟随神现时作工的。你既然把圣经看成小书卷了，那不是只有羔羊能揭开吗？除了羔羊能揭开，谁还能揭开？你也不是羔羊，我更不敢妄称神自己，所以我们别研究圣经，别抠圣经，最好谈谈圣灵作的工作，就是神自己作的现时的工作，我们看看神作工的原则是什么，实质是什么，我们根据这个来对号，看看今天我们所走的路是不是正确的，以这个来定准。”你们要传福音，尤其是给宗教界的人传福音，非得明白圣经，对圣经的内幕得掌握，否则，你就没法传福音。你掌握了大方向，不跟他抠圣经死的字句，你只讲神的作工、讲生命真理，这样就能将那些真心寻求的人得着。

耶和华所作的工作，所定的律法，还有带领人生活的原则，他在律法时代作工的内容，他定律法的意义，他作的工作对恩典时代有什么意义，最后这一步都作了哪些工作，这些你们都应该了解。第一步是律法时代的工作，第二步是恩典时代的工作，第三步是末世的工作，对神这几步的作工你们都得明白。从起初到最终一共是三步工作，每步工作的实质是什么，六千年经营计划的工作到底作了几步，这几步的工作都怎么作的，为什么要这样作，这都是关键的问题。每一个时代的工作都有代表性，耶和华都作了哪些工作，他为什么要那样作，他为什么叫耶和华，在恩典时代耶稣又作了什么工作，他是如何作的，每一步工作、每一个时代代表神的哪些方面性情，在律法时代都有哪些性情，在恩典时代又有哪些性情，在末了时代又有哪些性情，这些实质性的问题你们都得明白。六千年经营计划中神的全部性情都显明了，不是只在恩典时代显明，也不是只在律法时代显明，更不是只在末世这个期间显明，末世所作的工作代表审判、烈怒、刑罚。末世作的工作不能代替律法时代作的工作，也不能代替恩典时代的工作，但三步工作又互相联系，成为一体，是一位神作的，当然是借着划分时代来作的工作。末世作的工作是收尾的工作，律法时代的工作是起首的工作，在恩典时代的工作是救赎的工作。对于六千年的整个经营计划这些工作的异象，所有人都看不透，谁也不明白，始终是个谜。在末世只作一步话语工作，以此来开展国度时代，但并不代表所有的时代。末世只是末世，只是国度时代，并不代表恩典时代，也不代表律法时代，只是在末世把六千年经营计划的所有工作都向你们显明了，这就是奥秘打开了。这样的奥秘是任何人都打不开的，人对圣经再了解也不过是字句，因人不明白圣经的实质，人看圣经或许能领受一些真理或解释一些字句，抠一些名章、名句，但就这些字句中间包含的意思人永远也解不开，因为人看见的都是死的字句，并不是耶和华作工的画面与耶稣作工的画面，人也没法解开这些工作的奥秘。所以，六千年经营计划的奥秘这是最大的奥秘，是最隐秘的，人根本测不透，神的心意谁也不能直接明白，除非他亲自向人解释、向人打开，否则，这些对人将永远是“谜”，永远是封闭着的奥秘，不用说宗教界的人士，就你们这些人若不是今天告诉你们，你们也不会明白的。就这六千年的工作比那些所有的先知预言还奥秘，是创世到现在最大的奥秘，历代先知都测不透，因为这奥秘只在末了时代才打开，在这以先并没有打开过。你们若明白这奥秘，若能全部领受，那所有的宗教人士都会被这奥秘征服的，只有这才是最大的异象，是人所最盼望明白的，但又是人最不清楚的。你们处在恩典时代都不知道耶稣作的工作到底是什么，也不知道耶和华作的工作到底是什么，到底耶和华为什么要定律法，为什么要让他们守律法，为什么要建造圣殿，人都不明白；为什么要把以色列人从埃及带到旷野，又从旷野带到迦南，人更不明白。直到今天才显明这些事。

末世的工作是三步工作中的最后一步工作，是又一个新时代的工作，不代表整个经营的工作。六千年经营计划分三步工作，哪步工作都不能代表三个时代的工作，只能代表一部分。耶和华这名不能代表神的所有性情，他作律法时代的工作不能证明神只能是律法下的神，耶和华给人定律法、颁布诫命，让人建造圣殿、建造祭坛，他所作的工作只代表律法时代。就他所作的那些工作并不能证明神就是让人守律法的神，神就是圣殿里的神，神就是祭坛前的神，话不能这么说，律法下的工作只能代表一个时代。所以说，若只作律法时代的工作，人就把神给定规了，说神就是圣殿里的神，我们要事奉神务必得穿祭司袍，务必得进圣殿里。假如不作恩典时代的工作，律法时代一直持续到现在，人就不知道神还有怜悯、慈爱，若不作律法时代的工作，只作一步恩典时代的工作，人就只知道神只会救赎人，神会赦免人的罪，他是圣洁的，他是无辜的，他为了人能够献身，为人钉十字架，人只能知道这些，其余的人就不明白了。所以一个时代代表神的一部分性情，律法时代代表哪方面性情，恩典时代代表哪方面性情，这一步又代表哪方面性情，三步工作综合起来才能显明神的所有性情，人认识了三步作工才领受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你认识了三步工作才看见了神的全部性情。神作完律法时代的工作，不能证明神就是律法下的神，作完救赎的工作，不能说神到永远都救赎人类，这都是人的定规。恩典时代结束了，你不能说神就属十字架，十字架就代表神的拯救，你这么说就把神给定规了。这一步工作神主要是作话语的工作，你不能说神从未怜悯过人，都是刑罚审判。末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。现在人所走的道路虽然也是十字架的道路，也是受苦的路，但人所实行的，人今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典时代的人大不相同。今天对人的要求与以前不一样，与对律法时代那些人所要求的更不一样。在以色列作工对律法下的人是怎么要求的呢？就是他们能守住安息日，守住耶和华的律法即可，到安息日谁也不干活，谁也不能违背耶和华的律法。现在就不同了，到安息日照样干活，该聚会就聚会，该祷告就祷告，一点不受辖制。在恩典时代那些人都得受浸，还禁食、掰饼、喝酒、蒙头、洗脚，到现在这些规条都废去了，对人有了更高的要求，因神的工作不断进深，人的进入也不断拔高。以前耶稣给他们按手祷告，现在话都说尽了，还按手有什么用？话就直接达到果效了。那时按手就是给人祝福，人的病也能得医治，当时圣灵就那么作，现在圣灵不那样作工了，而是借着话语来作工达到果效，话语都明告诉你们了，就那么实行，话语就是他的心意，就是他要作的工作，借着他说的话语明白他的心意，借着话语明白他要求你达到的，不用按手直接就去实行。有人说：“你给我按手吧！按手得着你的祝福，好与你有份啊！”这都是以前老旧的实行法，现在都取缔了，因为时代转移了。圣灵是随着时代作工作，并不是随意作工作，也不是套规条作工作，时代转移了，新的时代必然带来新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作从来都不重复。恩典时代耶稣没少作那些工作，医病赶鬼、按手祷告、给人祝福，今天再那样作就没有意义了。圣灵当时就是那么作的，因为是恩典时代，人有足够的恩典可以享受，不需要人付任何代价，只要信就可得着恩典，对任何人都特别恩待。现在时代变了，神的工作又向前发展了，现在是借着刑罚、审判脱去人的悖逆，脱去人里面不洁净的东西。那一步是救赎，所以他非得那样作，给人足够的恩典让人享受，才能把人从罪中救赎出来，借着恩典使人的罪得赦免。这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的，都是根据时代作的，所作的工作都有意义，都是为了最终的拯救，都是为了以后人类能有美好的归宿，为了人最终的各从其类。

末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。当耶稣作工时，人对耶稣的认识仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直认为他是大卫的子孙，说他是大先知，说他是赎人罪的仁慈的主。有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治，等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以，这步工作用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。

神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩，因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的“道”装在他要成为的肉身中，才能将这“道”亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。律法时代结束之后，从恩典时代神就开始了拯救的工作，一直到末世神作了审判刑罚人类悖逆的工作，使人类完全得着洁净之后，神才结束拯救的工作，进入安息。所以，三步工作中只有两次道成肉身来亲自作工在人中间，就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作，其余的两步工作则都是拯救的工作。只有神道成肉身才能与人同生活，体尝人间痛苦，活在正常的肉身之中，这样，才可将受造的人所需的实际的道供应给人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人从天上直接祈求来的。因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。第二次的道成肉身足够将人的罪脱去，足够将人完全洁净，所以，第二次的道成肉身就结束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意义。从此，神在肉身中的工作就全部结束了，他不会在第二次道成肉身之后再作第三次道成肉身的工作。因为他的全部经营已结束了，末了的道成肉身已将他所拣选的人完全得着了，末了的人都各从其类了，他不会再作拯救的工作了，也不会重返肉身中作工了。末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把人救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情，就如当人知道自己是摩押后代时就发怨言了，也不追求生命了，完全消极了，这不是人还不能完全顺服在神的权下吗？这不正是撒但的败坏性情吗？当没让你受刑罚的时候，你的手比谁举得都高，甚至比耶稣的手举得都高，还大声喊着要作神的爱子！做神的知己！我们宁死也不屈服撒但！背叛老撒但！背叛大红龙！让大红龙彻底垮台！让神把我们作成！比谁喊得都高，结果来了一个刑罚时代，人的败坏性情就又显露出来了，人也不喊了，也没有心志了，这就是人的败坏，是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。人的罪不容易发现，就人这些根深蒂固的本性人就没法发现，非得借着话语的审判来达到果效，这样，人才能从此起头逐步达到变化。人以往那样地喊，都是因为人对原有的败坏性情不了解的缘故，这些东西就是人里面的掺杂。审判刑罚了很长时间人一直都活在紧张的气氛里，这不都是借着话语达到的吗？效力者之前你喊得不也很高吗？进国度啦！凡接受这个名的都进国度啦！都与神有份啦！给个效力者的试炼就再也不喊了。刚开始人都喊：神哪！无论你把我放在哪儿，我都任你摆布。看见神话说：谁是我保罗？他就说：我愿意当！又说：约伯的信心如何？他说：我愿意具备约伯的信心，神你试炼我吧！当来了效力者的试炼时，一下子趴下了，差点没站起来。以后，人心中的掺杂就一步一步逐渐减少了，这不都是借着话语达到的吗？所以说，今天你们所经历的都是借着话语达到的果效，甚至超过耶稣当时行神迹奇事达到的果效。你所看到的神的荣耀，你所看到的神自己的权柄，不仅是借着钉十字架看见的，也不仅是借着医病赶鬼看见的，更是借着话语的审判而看见的。让你看见不仅显神迹、医病赶鬼是神的权柄，神的能力，而且话语的审判更能代表神的权柄，更能显明神的全能。

人现在所达到的，就是现在人的身量，人的认识、爱心、忠心、顺服以至于看见，都是借着话语的审判达到的果效。你能够有忠心，你能够站立到现在，都是借着话语达到的。人现在看见道成肉身的神所作的工作确实不一般，有许多是人所达不到的，是奥秘也是奇事，因此，许多人便顺服了下来。有的人生下来就未服过任何一个人，但他看见今天神的说话，不知不觉就彻底服了下来，也不敢研究了，也不说什么话了，人都在话中倒下了，都在这话的审判下仆倒了。若是神的灵直接向人说话，人就都顺服在“声音”之前了，不用说话揭示人就都仆倒了，就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样，若神仍那样作，人永远不能借着话语的审判来认识自己的败坏达到被拯救的目的。只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中，使那些有耳朵的人都听见他的说话，都能接受他话语的审判工作，这样才是话语达到的果效，不是灵的显现来将人“吓倒”。借着这样实际而又超凡的工作才能够将人深处那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来，达到让人都认识到，能够有变化。这些都是道成肉身的实际的工作，是实实际际地说，实实际际地审判，而后达到话语审判人的果效，这才是道成肉身的权柄，是道成肉身的意义。就是为了显明道成肉身的权柄，显明话语带来的工作果效，显明是灵来在了肉身，借着说话审判人的方式来显明他的权柄。肉身虽然是普通正常人性的外壳，但就借着话语达到的果效来让人看见他满有权柄，看见他是神的自己，看见他的说话就是神自己的发表，以此来让所有的人看见他是神的自己，而且是道成肉身的神自己，谁也不可触犯，无人能胜过他的话语的审判，没有一样黑暗势力能胜过他的权柄。人顺服他都是因着他“道”成的肉身，都是因着他的权柄，因着他话语的审判。道成的肉身带来的工作也就是他所拥有的权柄。之所以道成肉身，就是因为肉身也能带有权柄，而且能实实际际地作工在人中间，让人看得见、摸得着，这样的作工比起拥有所有权柄的神的灵的直接作工实际多了，而且作工果效也明显。这就是因为道成的肉身能实际地说话、实际地作工，肉身的外壳还不带有权柄，人都可靠近，他的实质却带有权柄，但人谁也看不着他的权柄，当他说话、作工时人也发现不了他的权柄的存在，这更有利于他的实际作工。他这些实际的作工都能达到果效，尽管人都不知道他带有权柄，人也看不见他的不可触犯与他的烈怒，就借着隐秘的权柄、隐秘的烈怒、公开的话语来达到他说话的果效。这就是以说话的口气、说话的严厉、话语的所有智慧来让人心服口服。这样，人都顺服在似乎没有权柄的道成肉身的神的话语之下了，这就达到了神拯救人的目的。这也是道成肉身的另一方面意义：是为了更实际地说话，也是为了让他话语的实际在人身上达到果效，看见神话语的威力。所以说，这工作若不是借着道成肉身根本没法达到果效，不能将罪恶的人完全拯救出来。因为神若不道成肉身就是人看不着而又不可接触的灵，而人都是属肉体的受造之物，人与神是在两个不同的世界，而且具有不同性质，神的灵与属肉体的人格格不入，根本没法“建交”，而人又不能成为灵，这样，只有神的灵成为一个受造之物来作他原有的工作，因为神能升到至高处也能降卑为一个受造的人，作工在人中间，与人同生活，但人却不能升为至高成为灵，更不能降到至低处，所以，非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身，只有神道成的肉身能钉十字架来救赎人，而神的灵根本没法钉十字架来作人的赎罪祭。神能直接成为肉身来作人的赎罪祭，但人不能直接上天去拿神给人预备的赎罪祭。这样，只有“让神天上、天下多跑几个来回”，也不能让人上天去取这救恩，因为人堕落了，而且人根本上不了天，更拿不着赎罪祭，所以，还得耶稣来在人中间亲自作那些人根本达不到的工作。每次的道成肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的灵能直接达到，他也不会忍怨受辱而道成肉身的。

这最后的一步工作是借着话语达到果效的。借着话语人明白许多奥秘，明白历代以来神所作的工作；借着话语人得着圣灵的开启；借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘，明白历代以来先知、使徒所作的工作和作工的原则；借着话语人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵挡，认识了自己的实质。借着这一步步作工和所有的说话，人认识了灵的作工，认识了神道成的肉身所作的工作，更认识了他所有的性情。你认识神六千年的经营工作也是借着话语达到的，认识自己以往有哪些观念，而且达到放下，不也是借着话语达到的吗？耶稣那一步工作显神迹奇事，这一步作工不显神迹奇事，你明白了为什么不显神迹奇事，这不也是借着话语达到的吗？所以，这一步所说的话语超过历代以来使徒、先知所作的工作，就是先知所说的预言也达不到这个果效。先知所说的仅仅是预言，他所说的是将来要发生的事，但不是当时神要作的工作，也不是带领人生活，不是赐给人真理，也不是给人揭示奥秘，更不是赐给人生命。这一步所说的话有预言、有真理，但主要是为了赐给人生命。现在的说话与先知的预言并不相同，这是一步工作，是为了人的生命，是为了变化人的生命性情，并不是为了说预言。第一步是耶和华作的工作，他所作的工作是为了给人在地上敬拜神而预备道路，是起首的工作，是为了在地上找着作工的发源地。当时耶和华教导以色列民当守安息日，当孝敬父母，应该彼此和睦同居，因为当时的人不懂得什么叫人，也根本不懂在地上怎么生活，务必得在第一步作工中来带领人生活，耶和华告诉他们的都是人类从来不明白的，是人所没有的。那时神兴起许多先知来说预言，他们都是在耶和华的带领之下说预言，这只是神工作中的一项，因为第一步工作不是道成肉身，所以就借着先知来晓谕各邦、各族。耶稣当时作工也不像今天说这么多话，末世这步话语的工作在历世历代没有作过，虽然以赛亚、但以理、约翰他们说了很多预言，但是他们所说的预言跟现在所说的话根本就不一样。他们说的只是预言，现在说的不是预言，我若将所有的话都变成预言，你们能明白吗？假如我所说的话都是我走了以后的事，你上哪儿能明白？话语的工作在耶稣时代没有作过，在律法时代也没有作过。也许有些人会说：“耶和华当时作工不也是说话吗？耶稣当时作工除了医病赶鬼、显神迹奇事，不也是说话吗？”说话和说话也有不同之处。耶和华说话的实质是什么呢？他只是带领人在地上生活，不涉及生命灵里的事。耶和华说话为什么说是晓谕各方呢？“晓谕”这两个字的意思就是明明地告诉，直接指示。他不供应人生命，只是手把手地教给人当如何敬畏他，没有什么比喻。耶和华在以色列所作的工作并不是对付人、管教人，对人也不是审判、刑罚，只是带领。耶和华让摩西告诉他的百姓到旷野捡吗哪，每天早晨太阳没出来时都去捡吗哪吃，让他们所捡的都够他们当天吃就可以了，不可放到第二天，因到第二天都发霉了。他并没有教训人、揭露人的本性，也不揭露人里面的意念、心思，他不是变化人，乃是带领人生活。那时的人就如幼童一样什么也不懂，只能做一些简单的机械性的动作，所以耶和华只颁布律法带领众百姓。

要扩展福音的工作，使每个真心寻求的人都能够对今天所作的工作有认识，达到心服口服，你必须得把神每步所作工作的内幕、实质和所作工作的意义弄明白，让人听了你交通的话能明白耶和华所作的工作，也能明白耶稣所作的工作，更能明白今天的神所作的一切工作，并且还能明白三步工作之间的联系和区别点，使人听完之后，看见三步工作互不打岔，都是一位灵作的，虽然他们在不同的时代作工，作工内容不同，说的话不一样，但他们的作工原则都是一样的。这些都是所有跟随神的人该明白的最大的异象。

两次的道成肉身完全了道成肉身的意义

神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是说，当时圣灵感孕如果是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子，一说“子”就是个男性，这步为什么不说独生子？因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那儿没有性别的划分，他愿意怎么作就怎么作，他作工作不受任何辖制，特别自由，但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次，不用说，末世是最后一次，他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人的观念里人永远认为神只是男性不是女性。在这以前，人就都认为神只能是男性，女性不能称为神，因为人都把男人作为女人的权柄，认为女人不可担当权柄，只有男人才可担当，而且还说男人是女人的头，女人得顺服男人，不可超过男人。以往说的男人是女人的头是针对经蛇引诱的亚当、夏娃说的，并不是针对耶和华起初造的男人、女人说的。当然，作为女人的务必得顺服自己的丈夫，得爱恋自己的丈夫，作为丈夫的务必得学会养家糊口，这是人类在地上生活时所必须遵守的耶和华定的律例、典章。耶和华对女人说“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，说这话只是为了人类（就是男人、女人）能在耶和华的权下正常地生活，只是为了让人类能生活得有层有次，不失去常规。所以，对男人、女人究竟该如何做，耶和华都作了合适的规定，这只是对所有的在地上生活的受造之物说的，与神所道成的肉身并无关系。神怎能与受造之物相同呢？他说话仅是对着受造的人类说的，是为了受造的人类的正常生活而对男人、对女人都有了规定。耶和华起初造人类是造了男性、女性两类人，所以，他道成的肉身也就按着男性、女性来划分了，他并不是根据他对亚当、夏娃所说的话来定规自己的工作。他道成肉身两次完全是根据起初他造人类的意念而定规的，就是根据未经败坏的男性、女性来完成他的两次道成肉身的工作。若人按着耶和华当初对经过了蛇引诱的夏娃与亚当说的话来套神道成肉身的工作，那耶稣不也得恋慕他该恋慕的妻子吗？这样，神还是神吗？如此这样，他还能完成他的工作吗？若神道成的肉身是女性是错误的，那神造了女人不也是个极大的错误吗？若人还认为神道成肉身是女性是错误的，那样耶稣也不娶妻，也没作到恋慕自己的妻子，这样，耶稣与今天的道成肉身不是按人说的一样错误吗？你既用耶和华对夏娃说的话来衡量今天神的道成肉身这一事实，那你就得用耶和华对亚当说的话来衡量恩典时代道成肉身的主耶稣，这不都是一样的吗？你既用未经蛇引诱的男性来衡量主耶稣，那你就不能用经过蛇引诱的女性来衡量今天道成肉身这一事实，这是不公平的！你若这样衡量，证明你没理智。耶和华两次所道成的肉身的性别是与未经蛇引诱的男性、女性相联，是按着未经蛇引诱的男性、女性而两次道成肉身。你别以为耶稣的男性是经蛇引诱以后的亚当的男性，“他”与“他”毫无关联，是两个不同性质的男性。难道耶稣是男性，就能证明他是所有女人的头，而并不是所有男人的头吗？他不是所有犹太之人（包括男人、女人）的王吗？他是神的自己，不仅是女人的头，也是男人的头，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的头，你怎么就把耶稣的男性定为是女人的头的象征呢？这不是亵渎吗？耶稣是未经败坏的男性，他是神，是基督，是主，他怎么能是败坏之后的亚当的男性呢？耶稣是最圣洁的神的灵所穿戴的肉身，你怎么能说他是具有亚当的男性的神呢？这样，神的工作不就都错了吗？耶和华还能把经过蛇引诱的亚当的男性加在耶稣的里面吗？如今的道成肉身不就是与耶稣不同性别而是性质相同的道成肉身的另一次作工吗？你还敢说神道成肉身不能是女性，因为女人先经蛇引诱吗？你还敢说女人是最污秽的，是人类败坏的起源，神不可能道成肉身为女性吗？你还敢说“女人永远是顺服男人的，女人永远不可作神的彰显，不可直接代表神”这话吗？以往你不明白，现在你还能亵渎神的工作，尤其是神道成的肉身吗？你若看不透，最好别乱说，免得显出你的愚昧无知，暴露出你那丑相。你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？今天我道成肉身让你看见了，你才有了这么多丰富的构思，从而观念累累，若不是我道成肉身，你的才华即使出众，也不会有这么多构思的，你的观念不就是从此来的吗？若不是耶稣第一次道成肉身，你还懂什么道成肉身这事！不就是因着第一次道成肉身让你知道了，你才敢放肆地来衡量这第二次道成肉身的吗？你不做一个顺服跟随的人，还研究什么？你进入这道流，来到了道成肉身的神面前，他还能叫你研究吗？你研究你的家史可以，你研究神的“家史”，今天的神还能让你这样研究吗？你不是瞎眼吗？你不是自找没趣吗？

如果就作耶稣那一步工作，末世不补足这一步，那在人的观念中会永远认为只有耶稣是神的独生子，也就是神只有一个儿子，以后再来一个名就不是神的独生子，更不是神自己。人的观念中认为，凡是作赎罪祭的就是神的独生子，凡是为神担当政权的、救赎整个人类的就是神的独生子，还有人认为凡来的是男性的就可称为神的独生子，也就是代表神，甚至还有的人说，耶稣是耶和华的儿子，是他的独生子，这不是人的太大的观念吗？若在末了的时代不来作这步工作，整个人类对神就笼上了一层阴影，这样，男人就自认为比女人高，而女人就永远也抬不起头，那时，凡是女性将没有一个得救的。人总认为神是男性，而且认为神总是厌憎女人，神也不会让女人得救的，这样，所有的耶和华所造又同样经败坏的女人不就永远没有被拯救的机会了吗？那耶和华造女人就是造夏娃不也成了没有意义的事了吗？女人不也就永远灭亡了吗？所以，末世这步工作是为了拯救全人类的，不是只为了拯救女人，若有人认为神道成肉身是女性就是只为了拯救女人，那人就更蠢了！

现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了，也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了，恩典时代虽结束了，但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的？就是说，今天的工作是恩典时代工作的继续，也是律法时代工作的拔高，三步工作都紧紧相联，一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的？若不在耶稣那步作工的基础上，这步还得钉十字架，还作上步的救赎的工作，这就没有意义了。所以，不是工作彻底结束了，乃是时代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以说，这步工作是建立在律法时代的基础上的，也是建立在耶稣工作的磐石上的工作，是一步一步建造起来的，并不是这步工作又另外起头了，三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的，如果这两步工作没关系，那这步工作为什么不重新钉十字架？为什么不担当人的罪，而是直接来审判刑罚人？若不是在钉十字架之后作审判刑罚人的工作，而且现在来了还不是圣灵感孕，那就没资格来审判刑罚人，正因为与耶稣是一，才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的，所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的，虽然肉身没有关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以，人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。他们都是神道成的肉身，这个是不可推诿的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。今天道成肉身的神与耶稣同样没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。他能作怜悯慈爱的工作，也能作公义审判的工作，能作刑罚人的工作，还能作咒诅人的工作，到最终还能作灭世惩罚恶人的工作，这不都是他自己作的吗？这不是神的全能吗？他既能给人颁布律法，又能给人颁布诫命，还能带领当时的以色列人在地上生活，带领人建圣殿、建祭坛，把所有的以色列人都掌握在他的权下。因着他的权柄他与以色列人在地上生活了两千年，以色列人都不敢悖逆，都敬畏耶和华，遵守诫命，这都是因着他的权柄与他的全能而作的工作。到恩典时代，耶稣来了救赎堕落的全人类（并不单是以色列人），他施怜悯慈爱给人，人看见的恩典时代的耶稣满了慈爱，对人总是爱，因为他就是来拯救人脱离罪的，他能饶恕人的罪，直到他上了十字架彻底将人类从罪中救赎出来。在这个时期，神就是以怜悯慈爱出现在人的面前，也就是他成了人的赎罪祭，为人的罪而钉了十字架永远饶恕人的罪。他有怜悯慈爱，还能忍耐，讲爱心，凡是跟随耶稣的恩典时代的人也都讲凡事忍耐，有爱心，一味地受苦，别人打、骂、用石头砸都不反抗。到最终这一步就不那样作了，就如耶稣与耶和华的灵虽是一位，但作的工作不完全一样，耶和华作工不是结束时代，而是带领时代，是开展人类在地上的生活，而现在是征服那些外邦中被败坏至深的人类，而且现在不是只带领中国的神选民，乃是带领全宇宙、全人类。你看现在只在中国作，其实在国外也开始扩展了，为什么外国人一再寻求真道？就是灵开始动工了，而且现在说话是对全宇之人说的话，这就已经动了一半工程了。就神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年，也能将败坏了的人类从罪中救赎出来。到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他。到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽，让人看见他不仅是怜悯慈爱的神，他也不仅是智慧、奇妙的神，也不仅是圣洁的神，更是审判人的神。对全人类的恶者来说，他是焚烧、审判、惩罚；对被成全的人来说，他是患难、熬炼、试炼，还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理；对被淘汰的人来说，是惩罚，也是报应。你说神是不是全能？他什么工作都能作，并不是按你想象的他就能钉十字架，你把神看得太低了！他只能钉十字架把整个人类救赎出来就完事了吗？然后你就能跟着他上天堂吃生命树的果子，喝生命河的水……能那么简单吗？你说你都做什么了？你有耶稣的生命吗？你是被他救赎了，但钉十字架是耶稣自己作的工作，你人尽到什么责任了？你只有外表的敬虔，却不明白他的道，那是彰显他吗？你没得着神的生命，没看见他公义性情的全部，你就不能称为有生命的人，你不配进入天国的大门。

神不仅是灵也能成为肉身，而且他也是荣耀的身体。耶稣，你们虽然没看见，但是当初的以色列人就是犹太人看见了，他起初是一个肉身，但他钉十字架之后又成了荣耀的身体。他是包罗万有的灵，在各处还能作工，他能是耶和华，也能是耶稣，还能是弥赛亚，到最终还能成为全能的神。他是公义、审判、刑罚，是咒诅、烈怒，也是怜悯、慈爱，凡是他作的工作就能代表他。今天你说神到底是一位什么样的神？你就说不清楚，如果你真说不清楚，你就别定规神了，你别因为神作了一步救赎的工作，就将神永远定规为他是一位怜悯慈爱的神，你就敢肯定神只是怜悯慈爱的神吗？他如果单是怜悯慈爱的神，为什么在末世他还要结束时代呢？还要降那么多灾难呢？若按人的观念与想法，神应该怜悯慈爱到底，使整个人类一个不少地都蒙拯救，那他为什么到末了的时候还要降下地震、瘟疫、饥荒等等这些大灾难，来毁灭这个视神如仇敌的邪恶人类呢？为什么让人类遭受这些灾祸呢？神到底是什么样的神，你们谁也不敢说，而且谁也说不清楚，你敢说他的确就是灵吗？你敢说他就是耶稣的肉身吗？你敢说他就是永远为人钉十字架的神吗？

三位一体的神存在吗？

自从有了耶稣道成肉身这一事实之后，人就以为天上不仅有父，而且还有子，甚至还有灵，就是人的传统观念中认为的，在天上有这样一位神，那就是圣父、圣子、圣灵这样一位三而一的神。人都有这样的观念：神是一位神，但就这一位神就包括三部分，那就是所有那些传统观念太严重的人所认为的圣父、圣子、圣灵三部分，只有这三部分合起来才是神的全部，没有了圣父，就不是神的全部，没有了圣子、圣灵也同样不是神的全部。他们的观念都认为，圣父不能单独称为神，或圣子也不能单独称为神，只有圣父、圣子、圣灵合起来才称为神自己。到现在，所有的宗教信徒，以至于包括你们中间的每一个跟随的人也都是这样认为，究竟这认识法对不对，你们谁也说不清，因为你们对神自己的事总是一团迷雾。即使是观念的认识，你们也不知对错，因为你们被宗教观念传染得太严重了，宗教的传统观念你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人错谬的认识法。历时多少世纪，人都是这样相信着一位人的头脑观念中想象出来的，也是人自己制造出来的、人从未见过的三位一体的神。多年来，也有许多解经家解释过“三位一体的神”的“真意”，但就解释的来说，他们那位格不同、三而一的神也是模棱两可，解释不透，对于“神”的“结构”人都感到莫明其妙。没有一个大人物能解释透，多数都是在道理上通得过，在文字上通得过，但就其内涵之意没有一个人能理解得完全透亮，因为这样一位人心目中的“伟大的三一神”根本不存在。因为人没见过“神的本来面目”，也从未有一个人能有幸上神的居所去游览一番，以便调查一下神的躺卧之处到底都有何物件，调查一下“神的家中”到底有多少万或多少亿代，再调查一下神的原有结构到底有几部分。最主要调查的那就是：圣父多大年纪，圣子又有多大年纪，圣灵到底多大年纪；他们各自的长相如何；他们究竟是如何分开，又如何合而为一的。只可惜这么多年来没有一个人能将这些事都调查出来，人都是“猜”，因为没有一个人曾上天上去游览一番，之后向全人类作一个“调查报告”，以便把事实的真相通报给所有关心三一神的热心虔诚的宗教信徒。当然，人有这观念也不都怪人，谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着？若他们当初都叫耶和华就好了，怪就怪耶和华神一时失误，创世时没把圣子、圣灵叫到跟前，而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗？如果从始到终只有耶和华的名，没有恩典时代耶稣的名，或者恩典时代仍叫耶和华，那这样，神不就不遭受这被人类分割之苦了吗？当然，这一切也不能都怨耶和华，怪就怪那圣灵，几千年一直这样作工，又叫耶和华，又叫耶稣，还叫什么圣灵，搞得人晕头转向，不知到底谁是神。若圣灵自己作工也没形也没像，更没有类似耶稣这样的名，人也摸不着更看不着，只听见打雷的声音，这样作工不是更有利于人类吗？现在该怎么办呢？人的观念都堆成了山，又汇成了海，以至于让今天的神无法忍受，简直不知该怎么办！以往对耶和华、耶稣和他们中间的圣灵他们三位，人就不知该怎么“处理”了，今天又加了一位“全能者”，还说他也是“神的一部分”，谁知道他又是三位一体的神的哪一个位格中夹杂、隐藏了也不知多少年的哪一位呢？这叫人怎么能承受得了呢？三而一的神就够人解释一生了，今天又来了一位“四而一的神”，这又怎么解释呢？你能解释得了吗？弟兄姊妹们！这样的神你们是怎么信到今天的呢？我真佩服你们，就三而一的神就够你们承受了，今天的四而一的神你们还信得如此稳当？叫你们出去你们还不出去，真是不可思议！你们真不简单！居然一个人就能信“四位神”，而且还满不在乎，你们不觉得这是神迹吗？真看不出你们还会显这么大的神迹奇事！其实，我告诉你们，“三而一的神”在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！但这谬理也有“来源”，并不是没有根据的，因为你们人的脑袋也并不简单，你们的构思也不无道理，而是相当恰当、巧妙，甚至让任何一个撒但都攻不破，只可惜都是根本不存在的谬理！你们根本没看见事实的真面目，你们只是在推理、在想象，而后编成一整套故事来骗取人的信任，来垄断那些最傻的没头脑、没理智的人，让他们相信你们的伟大、著名的“专家学说”，这是真理吗？这是人该领受的生命之道吗？都是胡说！没有一句恰当的言语！多少年来，“神”就被你们这样分割着，甚至你们一代一代越分越细，以至于公开把一位神分成三位神。到现在，人根本没法再重新把神合在一起，因为你们把神分得太细了！若不是我及早地作这工作，说不定你们要猖狂到何时呢！这样分下去，神还能是你们的神吗？你们还会认识神吗？你们还会认祖归宗吗？若是我再晚来一步，说不定你们还会把耶稣与耶和华这“父子俩”都撵回到以色列，而你们会把你们自己称为是神的一部分呢！幸亏现在是末世了，好不容易等到今天，我自己来亲自作这一步工作，才将你们分割“神自己”的工作给制止住，若不是这样，你们会越分越严重的，甚至把你们中间所有的撒但都供奉在你们的桌上，这都是你们的手段，是分割“神”的手段！现在你们还分吗？我问你们：神到底有几位？哪位神来拯救你们？你们整天祷告的是大神、二神还是三神？你们整天信的到底是哪一位神？是父还是子？还是灵？你说你到底信的是谁？还口口声声说信神，其实你们信的都是你们的“脑袋”！你们心中根本无神，而你们的脑子里却有许许多多的“三一神”！你们说不是吗？

按照三位一体的说法来衡量三步工作，三位神作的工作不一样，那他们就是三位神了，如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体。什么是圣父？什么是圣子？什么是圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的工作不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？神能有几位灵呢？若按你的说法，圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了，这样的神还能是神原有的实质吗？你承认神只有一位，他怎么还会有子，还会有作父的呢？这不都是你的观念吗？神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的“圣灵只有一位，神只有一位”一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位，而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵，那不是三位神吗？圣灵是一码事，圣子又是一码事，圣父又是一码事，他们的位格各不相同，而且实质不相同，这怎么会是一位神的各部分呢？圣灵是灵，这个人都好明白，这样，圣父更是灵了，他没下过凡间，也没道成过肉身，就是人心目中的耶和华神，他必然也是灵了，那他这个灵与圣灵有什么关系？是父与子的关系吗？或是父的灵与圣灵的关系吗？他们两位灵的实质相同吗？或是父使用圣灵当工具吗？这怎么解释呢？圣子与圣灵又是什么关系？是灵与灵的关系还是人与灵的关系？这都是没法解释的事！若他们是一位灵那就没有三个位格之说，因为他们拥有的是一位灵，若他们的位格不同，那他们的灵就有强有弱，根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？你说创造天地万物是圣父造的，还是圣子造的，还是圣灵造的？有人说是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的，是圣子救赎的，还是圣父救赎的？有人说是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁？不是神的灵道成的肉身吗？肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的肉身，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父，……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄，所以他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，“不要照我的意思，只要照你的意思。”在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样，你就不能说凡是称神为父的就是圣子，若是那样说的话，自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了“圣子”了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的“父”指谁？若指耶稣，那耶稣的“父”又是你们的什么呢？耶稣走了之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！

多数人还会联想到《创世记》里神说的“……照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创1:26）。既然神说了是照着“我们”的形像造了人类，“我们”那就是两个以上，既说是“我们”那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的“位格”的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗？旧约所记载的就是耶和华的作工，是神自己在律法时代的一步开始的作工，是说有就有命立就立的神的作工。耶和华在什么时候也没说他是圣父来作工，也没预言要有圣子来救赎人类，到耶稣那时只说神道成肉身来了救赎全人类，并没说是圣子来了。因着时代的不同，神自己要作的工作不同，也就需要在不同的境界里作工，这样，所代表的身份也就不一样了。人认为耶和华是耶稣的父亲，耶稣却不承认，他说：“我们原本没有父子之分，我与天上的父原为一，父在我里面，我在父里面，人看见了子就是看见了在天上的父。”说来说去，不管是父是子都是一位灵，没有位格的划分。人一说就复杂化了，又是位格的不同，又是父、子、灵的关系，人一说位格不就把神给物质化了吗？还分老大老二老三，这都是人的想象，没有一点参考价值，不是现实！你若问他神有几位，他就说神是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。你再问他圣父是谁，他说圣父是天上那位神的灵，是掌管一切的，是天上的总管。“那耶和华是不是灵？”他说：是！你再问圣子是谁，他就会说圣子当然是耶稣。“耶稣是怎么回事？他是从哪儿来的？”他说耶稣是马利亚生的，是圣灵感孕。那他的实质不也是灵吗？他作的工作不也是代表圣灵吗？耶和华是灵，耶稣的实质也是灵，到末世这步更不用说还是灵，他们还有什么位格不同？不就是神的灵站在不同的角度上作灵的工作吗？这样，就没有位格的划分了。耶稣那时是圣灵感孕，无疑耶稣的工作也就是圣灵的工作。第一步耶和华作的工作，他没道成肉身，也没向人显现，人没看见他长得什么样，不管他多高多大，但他是灵，是起初造人的神自己，就是神的灵。他在云里向人说话，只是一位灵，谁也没看见他长得什么样，只有在恩典时代神的灵来在了肉身中，道成肉身在犹太，人才第一次看见他道成肉身的形像是犹太人的形像，看不出有耶和华的味道。但他是圣灵感孕，也就是耶和华的灵亲自感孕，降生的耶稣仍是神灵的化身。当初人看见的是圣灵仿佛鸽子一样降在了耶稣的身上，不是耶稣自己专用的灵，而是圣灵，那耶稣的灵还能与圣灵分开吗？若耶稣是耶稣、是圣子，圣灵是圣灵，那怎么能是一呢？这样工作就没法作了。耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一，叫圣灵，也叫神的灵，也叫七倍加强的灵，也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作，他能创世，能用洪水灭世，也能救赎全人类，更能征服全人类、毁灭全人类，这工作都是神自己作的工作，不是任何一个位格的神可以代替的。他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己，尽管他的名有千千万，但总归是他自己，都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工，末世晓谕各国各方，也是他灵的直接作工，无论何时，神只能称为全能的独一真神，包罗万有的神自己，根本不存在位格，更不存在圣父、圣子、圣灵的说法。天上、地上只有一位神！

神的经营计划一共六千年，按着工作的不同，可以分为三个时代：第一个时代是旧约律法时代；第二个时代是恩典时代；第三个时代就属于末了的时代，即国度时代。每个时代所代表的身份都不一样，这只是因为工作的不同，即因着工作的需要。第一步律法时代的工作是在以色列作，第二步完成救赎的工作是在犹太，为了作救赎工作，所以耶稣是圣灵感孕，是独生子，这都是因着工作的需要而定的。末世神要扩展外邦的工作，他要作征服外邦之人的工作，让他的名在外邦之人中被尊为大，他是要引导人明白、进入一切的真理。工作都是一位灵作的，虽然所站的角度不一样，但工作的性质、原则都是一样的，你看见他们所作工作的原则、工作的性质就知道所有的工作都是一位灵作的。有些人还会说：圣父是圣父，圣子是圣子，圣灵是圣灵，最终他们能合而为一。那你怎么给他们合一？圣父与圣灵该怎么合一？若原来是两个，无论怎么合还不是两部分吗？一说合，不就是不相同的两部分凑在一起成为一个整体吗？但他们未成为整体之先不就是两部分吗？灵一位是一位的实质，不能把两位灵合成一位，灵不是物质的东西，与物质世界中的东西不一样。在人看，圣父是一位灵，圣子是一位灵，圣灵又是一位灵，然后三位灵就像三杯水一样合成一个整体，这样不就合而为一了吗？这纯属错谬的解释法！这不是把神给分开了吗？圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢？他们不是不同性质的三部分吗？还有人说，神不是明说耶稣是他的爱子吗？耶稣是神的爱子，是神所喜悦的，这当然是神自己说的，那是神自己作自己的见证，只不过是站在另一个角度上来见证他自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？耶稣说的“我在父里面，父在我里面”不就指原是一位灵吗？不就是因着道成肉身分割天之上下吗？其实还是一，不管怎么样，就是神自己作自己的见证。因着时代不同，因着工作需要，因着经营计划的步骤不一样，所以说人对他的称呼也不一样。第一步来作工只能称耶和华，是以色列人的牧者，第二步只能称道成肉身的神是主、是基督。但当时天上的灵只说是神的爱子，并没说是神的独生子，这说法根本没有，神怎么能有独生子呢？这样神不就成了人了吗？因着是道成肉身，所以他称为神的爱子，这样，就有了父与子的关系，只是因为天地之别的缘故。耶稣祷告是站在肉身的角度上祷告的，他既然穿上肉身这样一个正常人性，站在肉身的角度上来说“我的外壳是一个受造之物，我既穿上肉身来在地上，就跟天相隔很远很远”，所以，他只能站在肉身的角度上来祷告父神，这是他的本分，是神的灵道成肉身所该具备的。他以肉身的角度来祷告父，并不能说他不是神，虽然说他是神的爱子，但他仍是神的自己，因他只不过是灵道成的肉身，实质还是灵。在人看，既然是神自己怎么还祷告呢？只因为他是道成肉身的神，是活在肉身中的神，并不是在天上的灵。在人看，圣父、圣子、圣灵都是神，他们三个合到一起才称为独一真神，这样能力就特别大。还有的人说，这样才是七倍加强的灵，圣子来了祷告，他就是祷告那灵。实际上他是站在受造之物的角度上来祷告，因为肉身不完全，来在肉身中就不是完全的，有许多软弱，在肉身中作工受很大搅扰，所以说他钉十字架以前祷告父神三次，在祷告三次以前还作过多次祷告，在门徒中间祷告，自己上山祷告，在渔船上也祷告，在很多人中间他还祷告，在掰饼的时候他祷告，在给人祝福的时候他也祷告。他为什么这么作呢？他祷告的是灵，是站在肉身的角度上祷告灵，祷告天上的神，所以在人来看，那步工作中耶稣成了圣子。在这一步不祷告了，为什么呢？因为他带来的就是话语的工作，他带来的是话语的刑罚审判，他不用祷告，他的职分就是说话，他也不钉十字架，也不被人交在执政掌权的手里，他直接作工就可以了。耶稣那时祷告，是祷告父神让天国降临、愿父的旨意成就，是为以后的工作祷告，这步天国已经降临了，他还用祷告吗？他作的是结束时代的工作，再没有新的时代，还用为下一步祷告吗？恐怕没必要了吧！

在人的说法中有许多矛盾的地方，当然这都是人的观念，若不追究你们都认为是对的，岂不知类似三位一体的神这说法不都是人的观念吗？人没有完全认识透的，都有掺杂，人的意思太多了，这说明受造之物根本解释不了神作的工作，人的头脑太多了，都是出于逻辑、出于思维，与真理相抵触。按着你的逻辑能把神的工作分析透吗？能把耶和华所作的工作尽都看透吗？是你人一眼能望穿呢，还是神自己能从永远望到永远？是你从亘古的永远望到以后的永远，还是神从亘古的永远望到以后的永远？你怎么解释？你有什么资格解释神呢？你根据什么解释的？你是神吗？天地万物是神自己创造的，你没创造你乱解释什么？现在你还信三而一的神吗？这样，你不觉得太累了吗？但愿你最好还是信一位神，不要信三位神，还是轻省点好，因为主的担子是轻省的。

征服工作的内幕　一

人类经撒但败坏太深了，不知道有神，都不敬拜神了。起初造亚当、夏娃，那时有耶和华的荣耀、有耶和华的见证随着，人经败坏就没有荣耀了，也没有见证了，因人都悖逆神，根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是夺回所有的见证，夺回所有的荣耀，让所有的人都敬拜神，达到在受造之物中间有见证，这就是这一步要作的工作。究竟怎么征服人类呢？就是借着这步话语的工作来达到让人心服口服，借着揭示、审判、刑罚和无情的咒诅来使人彻底服气，揭示人的悖逆，审判人的抵挡，来达到让人认识人类的不义，认识人类的污秽，借此衬托神的公义性情，主要是借着这些话来征服人，让人心服口服。话语是最终征服人类的途径，接受征服的都得接受话语的击打与审判。现在说话的过程就是征服的过程，人到底怎么配合呢？你就是配合会吃喝这些话，达到明白这些话。怎么被征服，这个人自己没法做到，你只能是在吃喝这些话的基础上认识自己的败坏污秽，认识自己的悖逆不义，仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行，而且还得有异象，你能完全顺服在这些话之下，没有任何选择，这就达到被征服了，而且是因着话被征服的。人类为什么失去见证了？就是因为人都不信神，人心里根本没有神了，征服人类就是让人类恢复这个“信”。人总往世界上跑，盼望、前途、奢侈要求太多，总为肉体着想，为肉体打算，根本没有心寻求信神之道，人的心都被撒但掳去了，人失去了敬畏神的心，一心为着撒但，而人又是神造的，就这样人便失去了见证，也就是失去了神的荣耀，征服人类就是为了夺回人敬畏神的荣耀。可以这么说，有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可数，人对前途最挂心，对生命根本不注重。有的人又悖逆又抵挡，背后论断，不实行真理，现在对这些人先不搭理，对这类逆子先不作任何处理，以后你就活在黑暗中哀哭切齿了。你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不觉得怎么样，有你后悔的那一天，到那时黑暗临到再无光明，你后悔也晚了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了。神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话、亲自发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比得上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？现在给你福气你不会享受，生在福中不知福，证明你就是受苦的命！现在有些人抵挡，有些人悖逆，有些人做这个、做那个，我不搭理，你别以为你们干的那些勾当我不知道，你们的实质我还不了解吗？何必总跟我过不去呢？你信神不是为你自己追求生命、追求得福吗？你不是为了你自己而信吗？我现在只是说话作征服的工作，征服工作结束了，你的结局也就显明了，还用我明说吗？

现在的征服工作就是为了显明人结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。万物的结局都近了，人的结局也都显在眼前了，万物都要各从其类，人怎么能逃脱各从其类之苦呢？显明各类人的结局是在万物的结局近了的时候而显明的，也是在作全宇的征服工作（包括从现在的工作开始的所有征服的工作）中而显明的。显明所有人类的结局是在审判台前，是在刑罚中，是在末世的征服工作中。各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。这样，人才逐渐有了类别，在“人”的大家族中就分门别类了，人都有了不同的“父”，并不是所有的人都完全归在全能者的权下，因为人的悖逆太多了。公义的审判将各种人的原形都揭示出来，没有一点隐藏，人都在光中显出了原有的面目。其时，人已不是起初的模样了，人的祖先的原样早已消失了，因为亚当、夏娃的后代不知有多少人早被撒但掳去不知天日了，人里面装满了撒但的各种各样的毒素，这样，人就有了合适的归宿，而且都是按着其不同的毒素而各从其类的，也就是按着今天被征服以后的程度而各从其类的。人的结局并不是从创世以来就命定好的，因为起初人只有一类，统称为“人类”，人起初并没有经撒但败坏，人都活在神的光中，并没有黑暗临到。但是人被撒但败坏以后，全地之上都遍及了各种各样的人，也就是从男人、女人这个统称为“人类”的大家族中分出来的各种各样的人，他们都被其祖先带领离开了他们最老的祖先——男人、女人这个人类（就是起初的亚当、夏娃，他们的最老的祖宗）。当时，被耶和华带领在地上生活的只有以色列民，从以色列全地（即起初的大家族）分出来的各类人便失去了耶和华的带领，这些初生的人类对人世间的事一概不知，便随从其祖先在他们所占之地上生活，一直到现在，以至于他们离开了耶和华被各种污鬼、邪灵败坏到今天也不知是怎么回事。到现在那些败坏中毒至深的，也就是到最终也挽救不了的，也就只好归从他的祖先——败坏他的污鬼；那些到最终可以挽救的归从于人类的合适的归宿中，即被拯救、被征服之人的结局。凡是可拯救的都将尽力拯救，但是那些麻木得不可救药的人便只好随从其祖先落入刑罚人的无底深坑里了。你别以为你的结局起初就命定好了，到今天才显明出来，那你忘了起初造人类并没有造撒但一样的人类，而是只造了亚当、夏娃他们两个（即只造男、造女）这样一个人类吗？若你起初就是撒但的后裔，那耶和华造人时还能把撒但一类的人也造在其中吗？他能这样作吗？他造人是为了他的见证，造人是为了他的荣耀，他还能有意造一类撒但的子孙来故意抵挡他吗？耶和华能这样作吗？若是这样，谁还能说他是公义的神呢？现在说你们有的人到最终要归撒但，并不是你起初就归撒但，而是你堕落得太深了，即使拯救你你也得不着这救恩，无奈，才把你归入撒但的类别之中，只是因为你不可挽救，并不是因为神对你不公义，有意把你命定成撒但的化身，之后再把你归给撒但，有意让你受苦，这并不是征服工作的内幕，你若这样认为，那你的认识法就太片面了！末了的征服是为了拯救，也是为了显明人的结局，以审判来揭示人的堕落，从而让人悔改，让人奋起，能追求生命、追求人生的正道，是为了唤醒那些麻木痴呆的人的心，以审判来显明人里面的悖逆，但人若仍不能悔改，仍不能追求人生的正道，不能摆脱这些败坏，这样的人便是不可挽救的撒但的可吞之物了。这就是征服的意义，是为了拯救，也是为了显明结局。好的结局、坏的结局都是因着征服工作来显明的。人得着了拯救或是受到了咒诅，都是在征服的工作中显明的。

末世就是以征服来让万物都各从其类的，征服是末世的工作，也就是审判各人的罪是末世的工作，若不这样作，人怎能各从其类呢？在你们中间作的各从其类的工作是在全宇之中各从其类工作的开端，在这以后，各方、各族之人也都得接受这征服的工作，也就是凡是受造中的人都得各从其类，都得归服在审判台前来接受审判。没有一人、一物能逃脱这刑罚、审判之苦的，也没有一人、一物不是各从其类的，人都分门别类，因为万物的结局都近了，整个天地都到了结束的时候了，人怎么能逃脱人生存的结束之日呢？这样，你们的悖逆行径还能维持多久呢？你们的末日不都是在眼前吗？那些敬畏神、渴慕神显现的人怎能不看见神公义的显现之日呢？怎能不得着最终善的赏赐呢？你是行善的一类人呢？还是作恶的人呢？你是接受公义审判而顺服的人呢？还是接受公义的审判而被咒诅的人呢？你是活在了光明之中的审判台前，还是活在黑暗之中的阴间呢？你的结局到底是赏还是罚，你自己不是最清楚的吗？你不是最清楚、最了解神是公义的吗？你的行为、你的心到底如何呢？今天，我征服你，你的行为到底是恶还是善还用我明说吗？你为我舍弃了多少呢？你敬拜我有多深呢？你对我如何不都是你自己最清楚的事吗？你的结局到底如何你应该最清楚！我实在告诉你，我只造了人类，我也造了你，但我并没有把你们交在撒但手中，也不是我有意叫你们悖逆抵挡我，从而接受我的惩罚，这些祸患不都是你们自己的心太刚硬、你们的行为太卑鄙而换来的吗？那你们的结局不也是你们自己可以决定的吗？你们的结局不都是你们自己心里最清楚的吗？我征服人是为了显明人，也是为了更好地使你蒙拯救，并不是让你来作恶，也不是有意让你走入灭亡的地狱中，到那时，你受苦至深，你哀哭切齿，不都是因为你的罪吗？这样，你自己的善或恶不是你最好的审判吗？不是最好的能显明你结局的证据吗？

现在就是借着在中国神选民身上作工，把这些人的悖逆性情都显明出来，把这些人的丑相都揭露出来，借着这些背景把所有的话都说完，之后作下步征服全宇的工作，借着审判你们来审判全宇之人的不义，因你们这些人是人类悖逆者的代表。如果走不上来的就成了衬托物了，就成了效力品，走上来的是被使用的对象。为什么说走不上来的就是衬托物呢？因为现在作的工、说的话都是针对你们的背景说的，你们成了全人类中悖逆者的代表、典型，以后要把征服你们的这些话拿到外国去征服外国人，而你却并没得着，你不就属于衬托物了吗？整个人类的败坏性情，人的悖逆行为，人的这些丑陋的形象、丑陋的面目，今天都记在这些征服你们的言语中了，借用这些话再去征服各邦、各派的人，因你们是典范，是先例。但并不是有意来撇弃你们，你若不好好追求，从而不可救药，不是纯属于效力品、衬托物吗？以往我说过这话：我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。为什么说这话？这不是现在我说话、作工的内幕吗？你如果走不上去，没被成全却被惩罚了，不就属于衬托物吗？走到今天，也许你受了不少的苦，但今天你还什么都不明白，对生命的事一窍不通，虽受刑罚、审判，但却没有一点变化，里面没得着生命，那时来检验工程，你要经历犹如火一样的试炼，经历更大的患难，这样的火临到你全人都化成灰了。你没有生命，没有一点精金的成分，仍是老旧的败坏性情，作衬托都不是好衬托物，能不淘汰你吗？作征服的工作还能使用一个一文钱不值的没生命之人吗？到那时你们的日子比挪亚的日子、所多玛的日子还难过呢！你再祷告也不行了。拯救的工作结束的时候，你还能回过头来重新悔过吗？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是开始作惩罚恶人的工作了。你抵挡、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你你若不听，以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时呢？是要等到刑罚之日吗？今天我不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着那惩罚与公义的报应临到吗？

摩西击打磐石便有耶和华所赐之水涌流，那是因为他的信；大卫能鼓瑟弹琴赞美我耶和华，而且心中充满欢喜，那是因为他的信；约伯丢掉了满山的牛羊，失去了万贯家产，浑身长疮，那是因着他的信，他能听见我耶和华的声音，看见我耶和华的荣耀，那是因着他的信；彼得能跟随耶稣基督，是因着他的信，他能为我钉十字架有荣耀的见证，也是因着他的信；约翰看见人子荣耀的形像是因着他的信，看见末世的异象更是因着他的信；那些所谓的“外邦的众百姓”之所以获得我的启示，得知我已重返肉身作工在人中间，也是因着他们的信。所有受我严厉话语击打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信吗？人因着信得着了许多东西，不一定得的是福气，或得着大卫那样的高兴欢喜，或像摩西那样有耶和华所赐的水，就如约伯那样，他是因着信得着了耶和华的赐福，也得着了祸患。不管是得福还是受祸都是有福的事，你如果不因着信，就不能接受这征服的工作，你更不能看见耶和华的作为今天显在你的眼前，你看不着更得不着。这些祸、这些灾难、所有的审判如果不临到你，你能看见今天的耶和华的作为吗？今天你是因着信而被征服了，又是因着征服而得以相信耶和华的所有作为。你是因着信才接受了这样的刑罚与这样的审判，因着这些刑罚、审判，你被征服，被成全。没有今天这样的刑罚与审判，你的信都是枉然，因你不认识神，你再相信也是空头字句，没有实际。你接受了这样的征服工作，使你完全顺服下来，这时你的信才是真实可靠的，你的心才是向着神的。即使是你因着一个“信”字得了不少的审判或咒诅，但你有了真实的信，你得着了最真、最实、最宝贵的东西。因你是在审判中才看见受造之物的归宿的；你是在这样的审判中看见造物主的可爱的；你是在如此的征服工作中看见了神的臂膀的；你是在这样的征服中看透人生的；你是在这样的征服中得着了人生的正道，明白了“人”的真意的；你是在这样的征服中才看见了全能者那公义的性情与他美丽的荣颜的；你是在这样的征服工作中得知人的来源，又明白全人类的“不朽的历史”的；你是在这样的征服中了解人类的祖先与人类败坏的起源的；你是在这样的征服中得着了喜乐，得着了安慰，也受到了不尽的责打、管教与造物主对受造人类的斥责之语；你在这样的征服工作中得着了祝福，也受了人所该受的祸……这一切，不都是因着你那一点点信吗？得着了这些，你的信不也增多了吗？你得的不是太多了吗？你不仅听见了神的说话，看见神的智慧，你也亲自经历了这一步一步的工作。或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道离开今天的审判，你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？你若是真实的信，而且因着信得着了很多，这都是你——一个受造之物该得的一份，也是你原来本该有的。这样的征服对你的信是最有益处的，也是对你的生命最有益处的。

现在你得明白神对被征服的人有哪些要求，对被成全的人是什么态度，眼前当进入的是什么，有些事你了解一点就可以了，有些奥秘之言你就别研究了，对生命没什么帮助，看看就可以了。就如提到关乎亚当、夏娃之类的奥秘，这看看有必要，当时亚当、夏娃是怎么回事，今天神又要作什么工作。你得明白神征服人、成全人是要把人恢复成以前亚当、夏娃那样，要成全到什么程度算达到神的要求标准，你心里有数了，而且愿意努力往上去够，这是实行方面的，也是该明白的，你能够按着这话去追求进入即可。你看到“人类发展到今天已有几万年的历史”，你的好奇心上来了，就跟弟兄姊妹研究上了，神说人类发展到今天不是六千年吗？怎么又几万年了呢？你研究这个有什么用？神自己的工作作了几万年、几亿年还用你研究吗？这不是你受造之物该知道的事，像这话你看看就可以了，别当作异象去明白。你该知道的就是眼前该进入什么，该明白什么，把这些揣摩透亮，这才能达到被征服。看完以上这些话之后，你里面能有一个正常的反应：神心急如火烧，他要把我们征服，得着荣耀、得着见证，我们怎样与他配合呢？怎样才能被他完全征服成为他的见证呢？怎样才能让神得着荣耀呢？怎样使我们能活在神的权下，不活在撒但权下呢？这是人该想的。你们每个人都应该明白征服的意义，这才是你们的责任，你们明白之后才有进入，才能认识这步工作，才能完全顺服下来，否则，你们不会真实顺服下来的。

征服工作的内幕　三

征服工作要达到的果效主要是人的肉体不悖逆了，就是人在思想上对神能有新的认识，人从心里能够完全顺服神了，人的心志能为着神了，不是人的性格或是肉体能如何变化算是被征服，乃是将人的思想、人的意识、人的理智，也就是你这个人所有的精神面貌都达到改变了，这就是你这个人被神征服了，有了顺服的心志了，你的思想也更新了，对神的话、神的作工没什么观念、没什么存心了，大脑能够正常地思维了，就是能一心为神花费了，这样的人是完全被征服的。在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神，但并不认识神，也不知道神的心意，只是一味地为神作工，为神受苦，根本不讲分辨，也不讲究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他们自己想象的、自己听说的或从文字上找着的神的传说，他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦，为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低，真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦，他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化，因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全，也无人用真理带领他们，即使他们信的是救主耶稣，他们也都是从未见过救主的，只是传说、风闻。这样，他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了，就如瞎子事奉自己的父一样，就这样的事奉到最终又能有什么成果呢？谁又会称许呢？他们的事奉从始到终没有一点变更，都是在接受人为的教训，以自己的天然、自己的喜好来事奉，能得着什么赏赐呢？看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最终也就是到他年老之时才有认识，更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢？今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗？凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人，不都是没被完全征服的人吗？这样的人有什么用呢？你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化，也没有一点真实的收获，你永远事奉不出什么名堂来！你没有异象，没有对神工作的新的认识，你就不是被征服的人，那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样，没什么价值！正因为他们所做的没有什么见证，才说他们的事奉是枉然呢！那些人一辈子又受苦又坐监，无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架，受世人毁谤弃绝，什么苦都受了，他们虽然顺服到终，但就是没被征服，没有被征服的见证。苦没少受，里面对神什么认识也没有，他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的做法、人为的认识、人的思维都没有经过对付，里面没有一点新的认识，对神的认识没有一点是真实准确的，都把神的心意错解了，这能是事奉神吗？你以前对神是如何认识的，若现在还是一样，无论神怎么作，你还是按着你自己的观念思维认识神，就是说，你对神没有新的真实的认识，神的原有形像、原有的性情你没有认识到，你对神的认识还是封建迷信思想作主导，还是人的想象观念，那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的，就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识，也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法，使你有新的认识。你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活，改变你对人生的认识，改变你对神的许多观念，你的天然就逐渐减少了，这才是神征服人以后达到的果效，这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知对错，更不知为谁，这样实行怎能有变化呢？

你们应该明白，对你们的要求并不是让你们将肉体辖制住，或将你们的大脑控制住不让其乱想，这并不是作工目的，也不是现在要作的工作。你们现在得在积极方面能有认识来改变自己，你们最需要的就是装备神话，就是能将现时的真理与异象装备齐全，之后，你们便去实行，这是你们的责任。并不是让你们能做到如何寻求得着更大的光照，现在你们根本达不到那样的身量，需要你们做的就是能尽自己所能地吃喝神话。你们得对神的作工有认识，对你们的本性、你们的实质、你们那老旧的生活都得有认识，尤其对你们以往那些错谬的实行与人为的做法得有认识。你们要变化得先从思想上有变化，先更新你们的思想，让你们的新思想来支配你们的言行与你们的生活，这是现在对你们每个人的要求。你们不要盲目地实行，也不要盲目地跟随，应有根基、有目标，不要自我糊弄，你们当知道你们信神到底是为了什么，该得着什么，现在该怎么进入，这些你都得知道。

你们眼前当进入的就是你们的生活与你们的素质得提高，而且还得改变你们以往那些老旧的观点，改变你们的思想，改变你们的观念，你们的所有生活都得有新的变化。你对神的作为的认识法变了，对神所说的一切话的真理有了新的认识，你里面的认识法拔高了，你的生活就有了新的转机。现在人所做的、所说的都实际了，不是道理，而是人的生命所需的，是人该具备的，这是征服工作中人的变化，是人该有的变化，也是人被征服以后达到的果效。你的思想变化了，精神面貌更新了，你的观念、存心，你以前的逻辑推理都推翻了，你里面根深蒂固的那些东西脱掉了，对信神有了新的认识，你再谈出的见证就拔高了，你的全人都有了真实的变化，这些都是最现实、最实际而且是最根本的东西，是以前都摸不到的，也是人没法接触到的，是灵真实的作工。以前你对圣经所认识的到底如何，今天一对照你就知道了。以前对摩西、彼得、保罗或者圣经那些说法、看法，你的态度都是高举，到现在再让你高举圣经，你还高举吗？你一看圣经中人的记载太多了，圣经只不过是人对神两步作工的记录，是一本历史书籍，这不是认识法变了吗？现在若再拿出《马太福音》耶稣的家谱，你就会说：什么耶稣的家谱！是约瑟的家谱，不是耶稣的家谱，耶稣跟约瑟没什么关系。现在你再看圣经，你的认识法就变了，就是你的看法变了，比老宗教家的认识高多了。别人说这家谱有说法，你就会说：什么说法？你谈谈！耶稣跟约瑟没什么关系，你不知道吗？耶稣能有家谱吗？耶稣怎么还会有祖宗呢？怎么会是人的后裔呢？他的肉身是从马利亚生，他的灵是神的灵，不是人的灵。耶稣是神的爱子，他能有家谱吗？他在地上并不属于人类当中的一个，他怎么能有家谱呢？你分析“家谱”，把内幕讲透，把你所领受的跟他说，他就傻眼了。有些人对照圣经问你：以前耶稣有家谱，今天你的神有家谱吗？你就会将你最实际的认识说给他听，这样，你的认识就达到果效了。其实耶稣与约瑟根本没关系，与亚伯拉罕更没关系，只不过是出生在以色列，但神并不是以色列人，也不是以色列人的后裔。生在以色列不见得神只是以色列人的神，只不过为了工作，才这样作了一步道成肉身的工作。神是整个宇宙的受造之物的神，只不过是在以色列先作一步工作，然后开始在外邦作工，人却把耶稣看为是以色列人的神，而且把耶稣也列在了以色列人中间，把耶稣列入大卫的子孙中。在圣经里说过，到末了的日子里，耶和华的名在外邦中被尊为大，就是末世神要作外邦的工作。那时神道成肉身在犹太并不是说神只爱犹太人，那只是因为工作的需要，并不能说神道成肉身非得在以色列（因为他们是选民），在外邦中不也有神的选民吗？耶稣在犹太作完工作以后，才开始扩展外邦（以色列人把以色列以外的邦族都称为“外邦”）的工作，实际上外邦也有神的选民，只不过那时还没在外邦作工。人把以色列看得这么重是因为前两步工作都是在以色列作的，并没有在外邦作，这工作一直到今天才开始，所以人都不易接受。今天你能将这些都明白透，对这些事能有正确的领受、正确的看法，你对今天的神、以往的神都有了正确的认识，这样的认识是高于历代圣徒对神的认识。你经历了今天的作工，听到了今天神亲口的发声，而你对神的全部没有一点认识，你的追求还是老样式，没有一点更新，尤其是你经历了这么多征服的工作，到最终在你的身上发现不了一点变化，那你的信不也是犹如那些求饼得饱的人一样吗？这样，征服的工作在你身上就没有果效，你不也成了被淘汰之人了吗？

在所有的征服工作结束之时，你们都得明白神并不只是以色列人的神，而是所有受造之物的神。他造了全人类，并不只是造了以色列人，你若说神只是以色列人的神，或说神不能道成肉身在以色列以外的任何一个邦族中，那你在征服工作中还是没有一点认识，你根本不承认神是你的神，你只承认神是从以色列迁到中国来被迫作你的神。若你还这么认识，那我作的工作在你身上就没达到果效，我说的话你也根本不明白。到最终，你若像马太一样再给我写一个家谱，给我找一个合适的“祖宗”，给我找一个正根，这样，神道成肉身两次有两个家谱，那时不就成了天大的笑话了吗？你这给我找家谱的“好心人”不就成了分裂神的人了吗？这罪你能担当得起吗？征服的工作作了如此多，你若还不相信神是所有受造之物的神，还认为神只是以色列人的神，你不是公开抵挡神的人吗？今天征服你就是为了让你承认神是你的神，也是他的神，更是所有爱他之人的神，也是所有受造之物的神。他是以色列人的神，也是埃及之人的神，是英国人的神，也是美国人的神。他不仅是亚当、夏娃的神，也是所有的亚当、夏娃的后裔的神，是天上万物的神，也是地上万物的神。不管是以色列家族，还是外邦所有家族，都掌握在一位神的手中。他不仅在以色列作工几千年，而且也曾生在犹太，今天又降在中国这大红龙盘卧之地。他降生在犹太，那他就是犹太人的王，今天降在你们中间不就是你们的神了吗？他带领以色列人，生在犹太，又生在外邦，他所作的工作不都是为了他所造的全人类吗？他是喜欢以色列人百倍，而厌憎外邦之人千倍吗？这不都是你们的观念吗？是你们根本不承认神，并不是神起初就不是你们的神；是你们弃绝神，并不是神不愿作你们的神。受造之物有谁不是在全能者手中掌握呢？今天征服你们，不也是为了让你们承认神就是你们的神吗？你们若还说神就是以色列人的神，还说以色列的大卫家才是神出生的发源地，除了以色列就没有一个邦族能有资格“产生”神的，更没有一个外邦家族可以亲自接受耶和华的作工的，你若还这样认为，你不就成了一个顽固派了吗？你不要一直将眼睛盯在以色列，今天神就在你们中间，你也不要一直将眼睛盯在天上，你别再思念你那天上的神了！神来在你们中间了，他还能在天上吗？你信神的时间不长，你的观念倒不少，以至于你根本不敢想以色列人的神会“大驾光临”在你们中间，你们更不敢想你们如此污秽不堪怎么能看见神的亲自显现呢？你们也从来没想过，神怎么能在外邦中亲自降临呢？他应该降在西乃山，或降在橄榄山向以色列人显现。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厌憎的对象吗？他怎么能亲自作工在他们中间呢？这些都是你们多年来形成的根深蒂固的观念，今天要征服你们就是为了将你们的这些观念给打破。因此，你们便看见了神亲自显现在你们中间，不是在西乃山，也不是在橄榄山，而是在以往他从未带领过的人中间。神在以色列作了两步工作之后，以色列人与所有的外邦人都存上了这样的观念：神造了万物是不假，但他只愿意作以色列人的神，并不愿意作外邦人的神。以色列人这样认为：神只能是我们的神，不是你们外邦人的神，因你们不敬畏耶和华，所以耶和华——我们的神厌憎你们。那些犹太人更是这样认为：主耶稣是我们犹太人的形像，是带有犹太人标记的神，神是在我们中间作工，神的形像与我们的形象相仿，我们的形象与神的形像接近，主耶稣是我们犹太人的王，外邦人没资格接受这么大的救恩，主耶稣是我们犹太之人的赎罪祭。仅仅这两步工作，以色列人与犹太族的人就产生如此多的观念，他们把神霸为己有，不容让神再作外邦人的神，这样，神在外邦人的心中就成了一片空白。因为人都认为，神不愿作外邦人的神，他只喜欢以色列人——他的选民，也喜欢犹太人，尤其是跟随他的门徒。岂不知耶和华与耶稣作的工作都是为了全人类的生存吗？现在，你是否承认神是你们所有生在以色列以外之人的神呢？今天神不就在你们中间吗？难道这是做梦吗？你们不承认这一事实吗？你们不敢相信，也不敢想，不管你们怎么看，神不就在你们中间吗？你们还不敢相信这话吗？从此，被征服的人，愿意跟随神的人，不都是神的选民吗？你们，今天这些跟随的人，不就是以色列以外的选民吗？你们的身份不也与以色列人的身份一样了吗？这一切，不都是你们要认识的吗？征服你们不也是如此的作工目的吗？你们能看见神，那神从起初到以后将永远是你们的神，他不会把你们抛弃的，只要你们都愿意跟随他，做他的忠心顺服的受造之物。

不管人现在爱神的心志怎么样，总的来说还是顺服下来跟到现在了。到最终，这步工作结束之时，人才彻底懊悔，那时是人真实地被征服了。现在只是在被征服的过程中，工作一结束人就彻底被征服了，现在还不行！即使人都服气也不是完全被征服，因为现在人只看见话，并没看见事实，人再相信心里也不踏实，所以说最后那步事实就是话语应验才能把人彻底征服。现在这些人是因着听了许多没听过的奥秘而被征服了，但从每个人的心里来说，仍在观望等待着能有事实临到，能看见神话句句都应验，到那时才完全服气。到最终人都看见了应验了的事实，这些事实使人的心都踏实了，那时人才心服口服加眼服，才是从心里彻底服气了。人就是这本性，非得看见话语都一一应验了，非得看见事实临及了，看见有人遭祸了，你们的心里就彻底服气了。你们和犹太人一样总注重看神迹奇事，可你们总也看不见有神迹奇事，总也不能看见有事实临及好让你们大开眼界，或者是从天上下来人了，或者是有云柱向你们说话了，或者是我给你们中间的人赶鬼了，或者是我的声音在你们中间犹如打雷一样了，你们从始到终就愿看见这些事实。可以说，你们信神最大的盼望就是能看见神来了亲自显神迹给你们看，这样，你们就得饱足了。要征服你们这些人，非得作开天辟地一样的工作，之后，再附加一个“神迹”，这样，你们的心也就全部被征服了。

征服工作的内幕　四

什么是被成全？什么是被征服？人要想被征服得具备什么条件？被成全得具备什么条件？征服与成全都是为了把人作成，使人恢复人原有的模样，脱离撒但的败坏性情，脱离撒但的权势。这征服是作人的初步工作，也就是作人的第一步工作，成全是作人的第二步工作，也就是结束的工作。每一个人都得经过征服，人不经过征服没法认识神，也不知道有神，就是人不可能承认神。人若不承认神也不可能被神作成，因你不具备被作成的条件，你都不承认神，怎么能认识他呢？你又怎么追求他呢？你也没法见证他，更不能有信心满足他。所以，人要想被作成，第一步务必得经过征服的工作，这是首要条件。但不管是征服还是成全都是来作人、来变化人，都是经营人的工作当中的一项，作成一个完全的人就这两步工作，哪步都不可缺少。“被征服”这字眼听着是不好听，其实征服的过程也是变化人的过程。你被征服以后，你的败坏性情虽然没完全脱去，但你认识到了，借着征服的工作你认识到了你那下贱的人性，而且也认识到了你的许多悖逆，虽然在征服工作的短时间内你脱不去、改变不了，但你能认识到，这就为你被成全打下了基础。所以，征服与成全都是变化人，都是为了将人的撒但败坏性情脱去，使人能将自己全部交给神，只不过被征服是变化人性情的第一步，也是将人完全交给神的第一步，是低于被成全的一步工作，被征服之人的生命性情的变化远远低于被成全之人的生命程度。之所以被征服与被成全的说法不同，是因为工作阶段不同，对人要求的标准不同，征服人要求的标准低，成全人要求的标准高。被成全以后的人是义人，圣洁了，是经营人工作中的结晶，是成品，虽不是完全人，但却是追求活出有意义人生的人。而被征服的人呢，他们只是口里承认有神，承认神道成了肉身，承认话在肉身显现，承认神来在地上作了审判与刑罚的工作，并且还承认神的审判与刑罚、击打与熬炼都是对人有益处的。就是人刚刚有点人的模样，对人生稍有看透，但还是模糊，也就是刚刚有点人性，这是被征服以后达到的果效。人踏上被成全的路后，人的老旧性情能有变化，而且生命不断长进，对真理逐步进深，对世界能够厌憎，对不追求真理的人都感觉厌憎，尤其对自己不仅是感觉厌憎，更有了清楚明了的认识，愿意凭真理活着，以追求真理为目标，不愿活在自己的大脑思维里面，对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎，说话能掌握分寸，遇事有分辨、有智慧，对神有忠心、顺服。若经历一次刑罚审判，不仅不消极软弱，而且能感谢神的刑罚审判，觉得离不开神的刑罚审判，借着刑罚审判能蒙保守，不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰，也不追求暂时的肉体享受，这都是被成全的人所有的。人被征服后承认有神，承认有神到底都有哪些表现，在被征服的人身上这些都是有限的。到底什么是话在肉身显现？什么是道成肉身？他作了哪些工作？他作工的目的意义是什么？你经历了他那么多作工，经历了他在肉身的作为，你都得着了什么？你对这些有认识了，你才是一个被征服的人。你如果只是嘴说承认有神，该撇弃的也不撇弃，该脱离肉体享受时也不脱离，还照样贪图肉体的安逸，和弟兄姊妹之间有成见也放不下，在许多浅显的实行上你都不能付代价，证明你仍然没被征服，这样即使你明白了许多也都白搭，被征服的人是有初步变化、有初步进入的人。经历了神的审判刑罚，使人对神有了初步的认识，对真理有了初步的领受，虽然有许多更深、更细的真理不能完全进入实际，但对于许多现实生活中涉及你肉体享受或个人的地位等这一类浅显的真理还能实行出来，当然，这都是被征服的过程中在人身上达到的果效。在被征服的人身上也能看见人的性情变化，例如人的穿着打扮、人的生活这些能有变化，人信神的观点有了变化，人的追求目标也明确了，人的心志也高了。在被征服的工作中人的生命性情也能发生相应的变化，并不是一点没变，只不过这变化是浅显的、初步的，与被成全以后的性情的变化和追求的目标相比低多了。若在征服工作中人的性情根本没有变化，也没有一点真理，这样的人就是废料了，一点用处都没有！没被征服的人达不到被成全！人若只追求被征服，那即使在征服的工作中性情有了相应的变化，也不能被完全作成，起初的真理也就随之消失了。被征服之人的性情变化与被成全之人的性情变化相比之下是相差好远，但是被征服是初步的变化，是根基，没有这样初步的变化证明人对神根本就没有一点认识，因为这认识是借着审判达到的，而这审判又是征服工作中主要的工作项目。所以，每个被成全的人都是经过被征服的，否则，没法达到被成全。

你说你承认神道成肉身，承认话在肉身显现，结果你在他背后做一些事，不按他所要求的去做，心里不惧怕他，这是承认神吗？你承认了他所说的话，但你能达到的你也不去实行，不遵守他的道，这是不是承认？你虽承认他，但只是有戒备他的心，却没有一点敬畏他的心，如果他所作的工你也看见了，也承认了，你也知道他这个人是神，但你仍是不冷不热，仍是没有一点变化，这样的人还是没被征服的人。被征服的人得能尽上自己的所能，虽然高的真理进入不了，也够不上，但心里愿意达到，只因领受得有限，所以实行出来的也有范围、有限度，但最起码得能尽上自己所能的，你能做到这些都是因着征服的工作而达到的果效。你若说“他能说出如此多人达不到的话，他不是神那谁是神呢？”你有这样的认识并不是承认神，承认神得有实际表现。带领教会的行不出公义来，还贪恋钱财，教会的钱总往自己腰包里揣，这是承认有神吗？神是全能的，是值得人敬畏的，你若真承认有神能不害怕吗？你还能干出如此卑鄙的事来，这是真承认他吗？你信的是神吗？你信的是渺茫的神，所以你不害怕！真正承认神的人、对神有认识的人都害怕神，凡抵挡神的事、良心过不去的事他都不敢做，尤其是认识到是不合神心意的事更不敢做，这才是承认有神了。当你的父母拦阻你信神的时候你当怎样做？你不信的丈夫对你好你当怎样爱神？当弟兄姊妹对你厌憎时你又该怎样爱神？你若承认他，那在这些事上都能行得合适，有实际活出。你若没有实际表现，只是嘴里承认有神，这属于口头派！你说你信他、承认他，那你用什么方式来承认他？以什么方式来信他？你心里有没有惧怕？有没有敬畏？你里面有没有爱他的心？当你忧伤的时候、无依无靠的时候你感觉神可爱，过后就没事了，这不叫爱神，也不叫信神！最终让人达到什么程度呢？凡是我提到的各种情形，就如自己觉得自己了不起，感觉自己领受东西快，辖制别人，瞧不起别人，以貌取人，欺负老实人，贪恋教会钱财，等等这些撒但的败坏性情在你身上脱掉一部分了，这才是你被征服以后该有的表现。

在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面让受造之物能享受到神的爱，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，让人享受到的不仅是怜悯慈爱，更重要的是刑罚审判，从创世到现在，神工作中所作的一切全都是爱，没有一点恨人的成分，就是你看到的刑罚审判也是爱，是更真、更实的爱，这爱就是带领人走上人生的正道；再一方面就是为了达到在撒但面前作见证；还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。他所作的工作都是为了把人带到人生的正道上，让人有正常的人类的生活，因人不会生活，没有这样的带领你只能虚空地活着，你只能毫无价值、毫无意义地活着，你根本不会做一个正常的人，这是征服人最深的意义。你们这些人都是摩押的后代，把征服的工作作在你们身上是对你们极大的拯救。你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！

论到以后的使命，你当怎么对待

你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的“人物”呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？

论到“福气”，你们怎么认识

人出生在这个时代，虽经受撒但污鬼的败坏，但人却又因着败坏而蒙了极大的拯救，甚至高于约伯得到的漫山遍野的牛羊与万贯家产，而且更高于约伯受试炼之后看见耶和华的福气。约伯是在经受死的试炼之后才听见耶和华的说话，听见耶和华在旋风中的说话，但并未看见耶和华的面，也不知耶和华的性情。约伯得着的仅仅是供应肉体享受的物质的财产与众城中最漂亮的儿女，还有天上的使者的庇护，他并未看见耶和华，虽被称为义但并不知耶和华的性情。而今天的人虽然物质享受可说是暂时贫困或外界环境恶劣，但我却将万古以来我从未向人公开的，而且始终隐秘的性情与我万世以前的奥秘都向这最低贱的但又蒙了我极大拯救的人显明，而且是头一次显明，在这以前从未有过这样的工作，你们虽然远远不及约伯，但你们所得着的、所看见的却又远远超过约伯。你们虽然经受百般的痛苦，经受了百般的折磨，但人所受的苦并不是犹如约伯一样的试炼，而是因着人的悖逆、因着人的抵挡，又因着我的公义性情而接受的审判与刑罚，是公义的审判、刑罚与咒诅。而约伯本是以色列中蒙耶和华极大爱怜的义人，他本没有行恶，也没有抵挡耶和华，而是忠心地在耶和华面前尽忠，他是因着义而受试炼，是因着是耶和华忠实的仆人而经受火一样的试炼。今天之人是因着污秽、因着不义而接受我的审判、咒诅，虽然所受之苦并不像约伯一样失去牛羊、家产、仆人、儿女、亲朋好友，但人所受的却是火的熬炼、焚烧，而且比约伯更重的是，就这样的试炼并没有因着人的软弱而减轻或挪走，而是持续了很久，直至人的生命结束之日，这是惩罚、审判、咒诅，是无情的焚烧，更是人应得的“产业”，是人应得的一份，是我公义性情发表的地方，这是公开的事实。但人所得的早已大过今天所受的苦，你们所受的苦仅是因着愚昧所经受的挫折，你们所得的却是你们所受之苦的百倍。按着旧约在以色列定的律法，凡抵挡我的、凡公开论断我的、凡不遵行我道却又大胆为我献凡祭的人，在圣殿里必有火将其烧死，或是有选民将其用石头砸死，甚至连其家族子孙以及与其关联的直系亲属都将遭受我的咒诅，来世不得自由，做我奴仆的奴仆，而且被我撵出到外邦流亡，不得回其故土。而今天之人所受之苦按着所做所行的远远不及以色列人所受的惩罚重，说你们今天所受之苦是报应也不无理由，因为你们做得太过分了，若拿到以色列你们就成了千古的罪人，早被以色列民给碎尸万段了，也成了耶和华圣殿里天火烧死的对象。今天你们得着的是什么？你们承受、你们享受的又是什么？我在你们身上是显明了我的公义性情，但最主要的是显明我的救赎人类的忍耐之心。可以说，我在你们身上作的仅是忍耐的工作，是为了我的经营，更是为了人类的享受。

约伯虽然经受耶和华的试炼，但他仅是一个敬拜耶和华的义人，他经受那样的试炼却没有埋怨耶和华，而是珍惜与耶和华的“相逢”，今天的人不仅不珍惜与“耶和华”的同在，反而弃绝、厌憎、埋怨、讽刺“耶和华”的显现，你们得着的还少吗？你们受的苦太重了吗？你们的福气不比马利亚、雅各的大吗？你们的抵挡还少吗？难道我向你们要求、索取的太高、太多了吗？我的烈怒只是向抵挡我的以色列人倾倒，并没有直接向你们倾倒，而你们得到的仅是我的无情的审判与揭示，还有永不退去的火的熬炼，仅是这样人还是抵挡、反驳，并没有一丝顺服之意。甚至有的人还远离我，将我否认，这样的人甚至比不上反对摩西的可拉、大坍一党的人。人的心太刚硬，本性顽固不化，旧性总是不改，我说他是赤裸得犹如光天化日之下的淫妇，甚至话语严厉得“不堪入耳”，将人的本性都暴露在光天化日之下，但人仅是点点头、掉点泪，勉强伤点心，事情过后就如山中的兽王一样凶残，并无一点儿知觉，就人这样的性情怎能知道早已享受了高过约伯百倍的福气呢？人怎会“发现”自己享受的是千古罕见无人曾享受过的福气呢？人的良心怎会感觉这样的带着惩罚的福气呢？我说实在话，我要求你们所做的仅是为了让你们能够作我工作的模型，做我所有性情、所有作为的见证人，而且为了让你们免去撒但的苦害，而人却对我作的总是感觉反感，并且有意敌对，这样的人怎能不叫我重新将以色列的律法带来，将以色列的烈怒带来呢？你们中间虽有许多“听话顺服”我的人，但更有许多类似“可拉一党”的人，我将我的荣耀完全得着以后，便用从天降下的火将这些人都烧干净尽。你们当知，我不会再用话语刑罚人，而是在作以色列的工作以前将这些抵挡我，而且是我早已淘汰的“可拉一党”的人烧干净尽，人再无享受我的机会，看到的仅是我从天降下的“焰火”与烈怒。我将各样人的结局显明，将各样的人都划分类别，将各种人的悖逆行径都记下，之后结束我的工作，让人的结局都因着我在地的断案而定，也因着人对我的态度而定，那时人的结局便再也改变不了。就让人自己显明自己的结局吧！好让我将人的结局都交于天父。

论到“神”，你怎么认识

人信神已有很久了，但人对“神”这个字眼多数都不明白，只是稀里糊涂地跟着走，究竟人为什么要信神或什么是神，人根本一概不知。人若只知道信神、跟随神却不知什么是神，也不认识神，这不是天大的笑话吗？虽然人走到今天已看见了很多天界的奥秘，也听说了许多高深的、人未曾领受的“知识”，但人对许多最浅的、人从未想过的真理却不认识。或许有人会说：“我们信神多年怎会不知什么是神呢？这不是贬低人吗？”其实，虽然人今天都跟着我走，但人对今天的一切作工却是没有一点儿认识，就最浅显、最简单的问题人都付诸东流，更何况“神”这样的最复杂的问题呢？你当知道，你不关心的问题、你发现不了的问题是你最应该明白的问题，因为你只知道随大流走，对你该装备的你却不注意、不留心。你真知道你为什么要信神吗？你真知道什么是“神”吗？你真知道什么是“人”吗？作为一个“信仰神的人”，不明白这些事不是失去一个信神之人的尊严了吗？因为今天我作的就是这个工作，让人明白人的实质，明白我的一切作为，对“神”的本来的面目有认识，这是经营计划的尾声，是我的最后一步工作。所以，我将一切人生的奥秘都提早告诉你们，让你们都能从我领受，因为这是末了时代的工作，我务必得将一切你们从未领受的生命真理都告诉给你们，尽管你们无法领受，尽管你们承当不了，因为你们缺少得太多，你们所具备的甚少。我要结束工作，把我当作的工作都作完，把我在你们身上的托付都告诉给你们，免得你们在黑暗临到时再次误入迷途，中了恶者的诡计。你们有许多道不明白，有许多事不认识，你们太无知了，我深知你们的身量，深知你们的缺乏，所以，尽管有许多你们领受不了的话，但我还是愿将这一切你们从未领受的真理告诉你们，因为我总担心就你们现在的身量能否为我站住见证。不是我小看你们，你们都是未经过我正式教养的牛马之类，根本看不见在你们身上的荣耀到底有多少，尽管我耗费了很多精力在你们身上作工，似乎在你们身上积极的成分几乎是杳无音讯，消极的成分屈指可数，仅为羞辱撒但作见证而已，其余几乎都是撒但的毒素，我看见你们好像是不可挽救。事到如今，我看见你们那各种表情、神态才知你们的真实身量，所以，我总为你们担心：人自己独立过生活真能比今天强或与今天相仿吗？你们不为你们的身量幼小而着急吗？你们真能像以色列的选民一样无论何时对我都忠心无二吗？你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性，你们应知道你们的本性，也是你们所有人的软弱处，是你们的共病。所以，我今天对你们唯一的嘱托就是站住我的见证，千万不要老病复发，最要紧的就是见证，这是我作工的中心。你们当领受我的话，犹如马利亚领受耶和华梦中的启示一般，能信而顺服，这才是“贞洁”。因你们是听我话最多的人，你们是最蒙我祝福的人，我把所有宝贵的财产都给了你们，所有的一切都赐给了你们，而你们与以色列民的身价又相差好远，简直是天壤之别，但你们与他们相比，所得又甚多，他们苦盼我的出现，而你们却与我共度良辰，同享我的丰富。相对之下，你们又有何资格与我吵吵闹闹、争夺财产？你们所得的还少吗？我给你们的甚多，你们还给我的却是令人心酸的忧伤与着急和难以压制的愤懑之感，你们太令人讨厌了，但又令人同情，所以我只好忍耐着所有的恼恨向你们一次又一次地提出反抗。作工几千年，我从未向人类提出抗议，因为人类发展到今天，我只发现只有在你们中间的“骗术”是最闻名的，似乎是古代闻名的“祖先”给你们留下的宝贵的遗产，我实在恨恶这些非人类的猪狗之类。你们太没有良心了！你们的人格太低下了！你们的心太刚硬了！将我这样的说话、这样的作工拿到以色列民中间，早已得着荣耀了，而在你们中间却达不到，只是无情的埋没与人的冷眼、人的推诿，你们的感觉太麻木了，太没价值！

你们当为我的工作献出一切，当作于我有益的工作，我愿将你们所不明白的都告诉你们，让你们从我得着一切你们所无有的东西，尽管你们的缺欠不计其数，但我愿继续对你们作我该作的工作，将我最后的怜悯赐给你们，让你们从我得着益处，得着你们无有的、世人未曾看见的荣耀。我作工多少年，人不曾有认识我的，我愿将我未曾告诉给别人的秘密告诉给你们。

在人中间，我原本是人所看不见的灵，是人所未能接触到的灵，因着我在地的三步工作（创世、救赎、毁灭）而在人中间按着不同时候向人显现（从未公开），作我在人中间的工作。我第一次来在人间是救赎时代，当然是在犹太家族中，所以说，第一次看见“神”来在地上的是犹太民。这步工作之所以我自己亲自作，是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作，所以，最先看见我的人是恩典时代的犹太人，这是我的第一次在肉身中的作工。在国度时代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧养的工作，这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以，在人看我又成了人，并没有一点儿神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都让我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓“神”不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。多少年来，人看见的不仅是灵，不仅是人，是男人，而且还看见许多不合人观念的事，让人对我总是测不透，对我总是半信半疑，似乎我的确存在，但又似乎是一场不存在的梦，所以人走到今天仍不知什么是神。你真能将我用一句简单的话而概括了吗？你真敢说“耶稣就是神，神就是耶稣”吗？你真敢说“神就是灵，灵就是神”吗？你敢说“神就是穿上肉身的人”吗？你真敢说“耶稣的形像就是神伟大的形像”吗？你能用你的文才将神的性情、形像都说透吗？你真敢说“神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性”吗？若你这样说，那凡是女人都不是我拣选的对象，更不是人类中的一类。现在你真知道什么是神吗？神是人吗？神是灵吗？神真是男人吗？只有耶稣能完成我要作的工作吗？你若选择这其中的一种来概括我的实质，那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作，那你们会不会将我定规？你真能将我一眼望穿吗？就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗？假如我在肉身中作两次工作都相同，你们又将怎样看我？能不能将我永远钉在十字架上？神就像你说的那么简单吗？

虽然你们的信甚是诚恳，但你们中间无人能将我尽都说透，无人能将看见的事实全部见证出来。你们想，你们现在多数人都不务正业，而是追求肉体、满足肉体、贪享肉体，并没有具备多少真理，怎能将你们所看见的全部见证出去呢？你们真有把握做我的见证人吗？到有一天，你若无力将今天你所看见的全部见证出去，那你就失去了一个受造之物的功能，你这个人毫无一点存活的意义，你不配做人，甚至可以说，你不是人！我在你们身上作了无数工作，但因着你现在不学无术，空劳无获，当我需要让我的工作扩展出去之时，而你却瞠目结舌，毫无一点功用，那你不是历史的罪人吗？到那一时刻，你不会懊悔至极吗？你不会垂头丧气吗？我现在作这么多工作不是闲则无聊，而是为我以后的工作打基础，并非“穷则思变”，你当明白我作的工作，并非大街的玩童，而是代表我父。你们当知我作的一切并非是我自己在作，而是代表我父，而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。你们当明白的是为什么你们要信我，这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀，我父从创世就为我预定了你们，他预定你们乃是为了我的工作，也为了他的荣耀，你们是因着我父而信我，因着我父的预定而跟随我，并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。所以我告诉你们，你们只是我父赐给我的遵守我道的人，但你们只是信我，并不是属我，因你们本不是以色列家，而是古蛇的种类，我要求你们作的仅是我的见证，但今天你们得遵行我的道，这都是为了以后的见证，你们若只做听我道的人，那就没有什么价值了，也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是：你们当遵行我的道。

真正的“人”指什么

经营人本是我的本职工作，让人都被我征服更是我创世早已命定好的，虽然人并不知我在末世要将人彻底征服，也并不知我将撒但打败的证据就是将人类的悖逆者征服，但我早已在我的仇敌与我交战的时候告诉其我要将被撒但掳去的、早已成了其儿女、成为其看家的忠实的仆人征服。征服其原意本是打败，使其蒙羞，按照以色列人的语言说法本是彻底打败、摧毁，使其不得再对我反抗，但今天用在这些人中间就是征服的意思。你们应知道，按我的本意是将人类的恶者彻底灭绝、打垮，使其不得再背叛我，更无有气息来打岔、搅扰我的工作，所以对人来说便成了征服。不管其内涵之意如何，总之我的工作就是将人类击败。因为人类是我经营的附属物这不假，但说得更确切点，人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已让我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间伸手不见五指，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪儿去寻找人生的乐趣？人又上哪儿找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的人类，这样的败类，这样的“败坏人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？我的荣耀从何而来？我的见证从何谈起？因那与我作对的败坏人类的仇敌已将我早已造好的，满有我荣耀、满有我活出的人类给玷污了，它将我的荣耀夺走，作在人身上的仅是满了撒但丑相的毒素与善恶树的果汁。起初，我造了“人类”，即造了人类的祖先——亚当，他有形有像，充满生机、充满活力，更有我的荣耀随着，那本是我造人的荣耀的日子，接着从亚当身上“产生”了夏娃——原本也是人的祖先，这样我造的人都充满我的气息，满载我的荣耀。亚当本是从我手而“生”的，本是我形像的代表，所以“亚当”的原意本是充满我朝气、满有我荣耀的、有形有像的、有灵有气息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我气息的有灵的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二个有气息之人，所以“夏娃”的原意本是接续我荣耀的、充满我生机的，更有我荣耀的受造之物，夏娃本是从亚当而来，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二个“人”。“夏娃”的原意是有灵、有骨有肉的活人，是我在人类中的第二见证，也是第二个形像。这是人类的祖先，是人类的宝贵的圣洁之物，他们本是有灵的活人。但是那恶者将人类的祖先的子孙给践踏、掳掠，以至于将人间布满黑暗，使这些“子孙后代”再不相信我的存在，更令人厌憎的是，在恶者败坏、践踏人的同时，将我的荣耀，将我的见证，将我赐给人的生机，将我吹给人的气、吹给人的生命，将我在人间的一切荣耀，将我在人类身上的所有的心血都无情地夺去了。人类没有了光明，失去了我赐给的一切，丢掉我赐给的荣耀，怎能承认我就是受造之物的主呢？怎能相信天上还有我的存在？又怎能发现地上还有我的荣耀的彰显呢？这些“孙男孙女”们怎能将其祖先敬畏的神当作造其的主呢？可怜的“孙男孙女”们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地“赠送”给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是“败类”的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？我要将我的荣耀重新夺回，我要将我在人中间的见证与我早先赐给人类的原本属我的一切都重新夺回——将人彻底征服。但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我荣耀的圣洁的人，原本不属撒但，也未经撒但践踏，纯粹是我的彰显，本无有撒但的一点毒素。所以，我让人都知道我要的只是经我手造的，也是我爱的本不属它物的圣洁的人，而且我也以其为我的享受、为我的荣耀，但我要的并不是经撒但败坏的而且今天又属撒但的并非是我起初造的人类。因我要夺回我在人间的荣耀，所以我要将人类的“幸存者”彻底征服，来作我打败撒但的荣耀的证据，我只以我的见证为我的结晶，作为我的享受之物，这是我的心意。

人类发展到今天已有几万年的历史，但是我所造的起初的人类早已堕落了，人类已不是我所要的人类，因此人在我眼中早已不被称为人类，而是被撒但掳去的人类的败类，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。人根本不相信我的存在，也并不欢迎我的到来，人类只是勉强应付我的要求，暂时答应我的要求，并不是真心实意地与我同甘苦共患难。因为人对我感觉莫名其妙，所以人对我才勉强陪笑，显出趋炎附势的神态，因为人并不晓得我的工作，更不晓得我现在的心意。我告诉你们实话，到那日子，任何一个敬拜我的人所受的苦都比你们容易。因人现在相信我的程度并不超过约伯，就犹太法利赛人的信都超过你们，所以，若有火的日子临到，你们的日子比那法利赛人遭受耶稣责怪还要严重，比那抵挡摩西的二百五十个首领所受的苦还要重，比那所多玛毁灭时所经受的火的焚烧还要严重。摩西击打磐石便有耶和华所赐之水涌流，那是因为他的信；大卫能鼓瑟弹琴赞美我耶和华，而且心中充满欢喜，那是因为他的信；约伯丢掉了满山的牛羊，失去了万贯家产，浑身长疮，那是因着他的信，他能听见我耶和华的声音，看见我耶和华的荣耀，那是因着他的信；彼得能跟随耶稣基督，是因着他的信，他能为我钉十字架有荣耀的见证，也是因着他的信；约翰看见人子荣耀的形像是因着他的信，看见末世的异象更是因着他的信；那些所谓的“外邦的众百姓”之所以获得我的启示，得知我已重返肉身作工在人中间，也是因着他们的信。所有受我严厉话语击打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信吗？那信我而又受苦受难的人，不也经受世界的弃绝吗？那些生活在我话之外、逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？他们犹如秋后的落叶到处飘零，无有落脚之地，更无有我安慰之语，虽然他们没有我的刑罚熬炼跟随，但这些人不正是那天国之外到处漂泊、流浪街头的乞丐吗？世界真是你的安息之所吗？你真能因着躲开我的刑罚而获得那世界上的一丝欣慰的笑吗？你真能用你暂时的享受来掩盖你那内心中不可掩饰的空虚吗？你能骗你的任何一个亲人，但你却永远骗不了我，因为你的信太少，所以你至今仍然找不到活着的乐趣。我劝你与其为肉体碌碌无为过一生，忍受人所难以忍受的一切苦楚，不如为我真心花费半生，何必那样宝爱自己而逃避我的刑罚呢？何必因着躲避我一时的刑罚而获得永远的难堪、永远的刑罚呢？我对人并不勉强要求，人若真愿顺服我的一切安排，那我也不会亏待人的。不过我需要人都相信我，像约伯相信我耶和华一样。你们的信若超过多马，那你们的信也就获得我的称许了，你们的忠心也就有我的喜悦了，你们的日子也必有我的荣耀了。只是那信世界、信恶魔的人心底刚硬，犹如所多玛城的众百姓，眼中含着风中的沙粒，口中衔着恶魔赐给的供品，蒙蔽了的心窍早已被那侵占了世界的恶者给占有了，人的全部心思几乎全被那古代的恶魔给掳掠了。因此，人类的信也就随风飘走，我作的工作人也无法去理睬，只是稍作应付或略加分析，因为人早已被撒但的毒素给侵占了。

我征服人类是因为人曾经被我造，而且人又享受了我造的一切丰盛之物，但人却又弃绝我，而且心中无我，把我当作人生存的缠累，甚至人明明看见了我却又弃绝我，而且想方设法将我“打败”。人并不允许我对人类认真对待，或对人类严格要求，也不允许我审判、刑罚人的不义，人对此并不感觉新鲜，而是感觉厌烦。所以，我的工作还是将吃我、喝我、享受我却又不认识我的人类击败，让人都丢盔卸甲，然后我带着我的使者、带着我的荣耀归回我的居所。因为人所做的早已将我的心伤透，早已将我的工作给打碎，我要将那恶者夺去的荣耀重新夺回，然后我便欣然离去，让人类继续自己的“生活”，让人类继续“安居乐业”，继续“耕耘自己的农田”，我再不干涉人的生活。但现在我要将我的荣耀从那恶者手中完全夺回，将我创世作在人身上的荣耀完全收回，不再赐给地上的人类，因为人不仅不持守我的荣耀，反而将我的荣耀换作撒但的形象。人并不宝贝我的到来，也并不珍惜我的荣耀之日，人也并不甘心接受我的刑罚，更不愿将我的荣耀还给我，也不愿将那恶者的毒素抛弃，人仍是这样欺骗我，仍是这样笑逐颜开，不知道我的荣耀离开人类时人类将是多么的黑暗，更不明白我的日子临到整个人类之时，人类的日子比挪亚的日子还难过。因为人并不知道我的荣耀离开以色列时，以色列是多么黑暗，因为人在天明之时就忘记了漆黑的夜是多么难熬，当日头再次隐秘、黑暗临到人时，人便又在黑暗中哀哭切齿了。你们忘了我的荣耀离开以色列时，以色列人的苦难之日是多么难熬吗？现在是你们看见我荣耀的日子，也是你们与我同度荣耀之日的时候，当我的荣耀离开污秽之地时，人便在黑暗中哀哭了。现在是我作工的荣耀之日，也是我为人类免去苦难的日子，因我并不与人共渡苦难煎熬的日子，我只是将人类彻底征服，将那人类的恶者彻底击败。

论到“信”，你怎么认识

在人的身上仅仅存在人的似有非有的“信”字，但人却并不知道什么叫“信”，更不知道为什么要信，人明白得太少，人太缺乏，只是愚昧无知地信我，虽然不明白什么叫信，也不知道为什么要信我，但人还是“痴痴”地信着我。我对人的要求并非仅仅让人这样痴痴地求告我，或是漫不经心地信我，因为我作的工作是为了让人都看见我、认识我，并不是让人都因着我的作工而对我刮目相看。我曾显过许多神迹奇事，也行了许多异能，当时的以色列人对我甚是“钦佩”，对我的高超的医病赶鬼的能力甚是崇拜。当时的犹太民认为我医术高明、不同一般，而且因着我的如此多的作工，人都仰慕我，他们对我的所有这一切的能力倍感羡慕，所以，那些凡是看见我行异能的人都紧紧跟随着我，以至于上千人都围着我看我给病人治病。我显了如此多的神迹奇事，人仅仅把我看为高明的医生，我又说了许多的话教训当时的人，他们仅仅把我看作高过徒弟的老师！今天，人看了我作过工的历史记载之后，仍把这些经解为我是给人治病的“大医生”，我是无知之人的“老师”，而且把我定规为“仁慈的主耶稣基督”。解经的人虽然高过我的“医术”，甚至已是高过老师的徒弟，但就这样大有名望的、名震四海的人竟然把我低看为小小的医生！我的作为何其多，多过海滩上的沙粒，我的智慧何其高，胜过所有的“所罗门的子孙”，但人仅仅信我是一个小小的医生，信我是一个无名的、教人的老师！多少人信我，只是为了让我给其治病；多少人信我，只是为了让我凭着我的能力将其身上的污鬼赶走；又有多少人信我仅仅是为了得着我的平安、喜乐；多少人信我仅仅是为了向我索取更多的物质财富；多少人信我仅是为了安然地度过此生，求得来世别来无恙；多少人信我是为了躲避地狱之苦，获得天堂之福；多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。当我将愤怒赐给人的时候，将人原有的喜乐、平安夺走时，人就都疑惑了；当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时，人就恼羞成怒了；当人让我治病时，我却并不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离我远去，寻找污医邪术之道；当我将人向我索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，我说人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好处太多。犹太家族的人因着我的恩典相信了我，在各处跟随我，这些无知少见识的人仅是为了看见我所显的神迹奇事。他们把我当作犹太家族中一个能显出最大异能的首领，所以，当我给人赶鬼之时他们便纷纷议论，说我是以利亚，说我是摩西，说我是最古老的先知，说我是最大的医生。除了我自己说我是生命、道路、真理以外，无人能知道我的所是、我的身份；除了我自己说天上本是我父居住之处以外，无人知道我本是神的儿子，而且是神自己；除了我自己说我要救赎整个人类，将人类赎回以外，无人知道我是人类的救赎主，人仅仅知道我是仁慈的、我是怜悯人的人；除了我自己能将我自己尽都说透以外，人都没有认识我、没有相信我是永生神的儿子的。人仅是这样信我，又是这样糊弄我，就人这样的对我的看法，怎能见证我呢？

人信我但并不能为我作见证，而且在我未显明以先人也不能把我见证出来，人只是看见我胜过受造之物，我又超过一切圣洁之人，而且看见我作的工作人都没法做到，所以，从犹太人到现在的人中间，凡是看见我荣耀作为的人仅是对我充满了好奇感，却并没有一个受造之物的口能见证我，只是我父为我作见证，我父为我在受造之物中间开辟出路，否则，我无论怎么作，人也不会知道我是造物的主的，因为人只知道向我索取，并不因着我作的来信我。人认识我，仅是因为我本是无辜的，也无罪人的份，因为我能解释诸多的奥秘，也因为我超乎众人之上，或者人都从我得了益处，但很少有人相信我是造物的主，所以我说人并不知道为什么要信我，不知道信我的目的、意义何在，人的实际太少，几乎不具备为我作见证的条件。你们的真实的信太少，你们所得的也甚少，所以在你们身上的“见证”太少，而且你们明白得太少，缺乏得太多，几乎够不上“见证我作为”的要求。你们的心志是不小，但你们真能有把握把“神的实质”见证出来吗？你们经历的、看见的是高于历代圣徒、先知的，但你们也能将我见证得高于历代圣徒、先知的言语吗？我现在赐给你们的高过摩西，胜过大卫，我也要求你们的见证高过摩西，你们的言语高过大卫。我给你们百倍，我也要求你们还给我百倍，要知道，赐人类生命的是我，接受我生命为我作见证的是你们，这是你们的本分，是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们，我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们，你们理当为我作见证，理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁，谁就得为我作见证，为我舍命，这是我早命定好的。我的荣耀赐给你们是你们的福气，将我的荣耀见证出去这是你们的本分，你们若只为着福气而信我，那我的作工便无有多大意义，而且你们也并非是在尽你们的本分。以色列人看到的只是我的怜悯、慈爱与伟大，犹太人看到的仅是我的忍耐与救赎，他们仅是看见我的很少很少的灵的作工，甚至他们所明白的仅是你们所听见、所看见的万分之一，你们所看见的超过他们中间的祭司长。你们今天明白的真理高于他们，你们今天看见的多于律法时代的，也超过恩典时代的，你们经历的更超过摩西与以利亚。因为以色列人明白的仅是耶和华的律法，看见的仅是耶和华的背影；犹太人明白的仅是耶稣的救赎，得着的仅是耶稣赐给的恩典，看见的只是犹太家族中耶稣的形像。今天你们所看见的有“耶和华的荣耀”“耶稣的救赎”与我今天的所有作为，又亲耳听见我灵的说话，领略了我的智慧，认识了我的奇妙，得知了我的性情，而且我将我经营计划的全部又告诉给你们。你们看见的不仅是慈爱、怜悯人的神，而且看见了满有公义的神，看见了我的作工奇妙，也认识了我满载烈怒、威严，更知我曾将震怒倒在以色列之家，今天又临到了你们。你们明白我在天的奥秘超过以赛亚，又超过约翰，你们比历代圣徒更知我的可爱与可敬。你们所领受的不仅仅是我的真理、道路、生命，而是高过约翰的更大的异象与启示；你们明白了更多的奥秘，也看见了我的本来的面目；你们接受了我的更多的审判，对我的公义性情更有认识。所以说，你们生在了末世，但你们明白的是先前的与以往的，也经历了今天的，而且是我亲自作的。我对你们的要求并不过分，因我给你们的太多了，你们在我身上看见的也太多了，所以要求你们向历代的圣徒为我作见证是我的唯一心愿。

原本是我父为我作见证，但我要得着更大的荣耀，而且从受造之物的口中为我作出见证来，所以我把所有的一切都给了你们，目的就是为了让你们尽上你们的本分，结束我在人中间的工作。你们当明白你们信我为何，若你们仅是为了做我的“徒弟”或做我的“病号”，或做我天堂中的圣徒，那你们跟随我就无意义了，并且你们这样跟随我只是白白消耗精力，这样信我只是虚度光阴、浪费青春，最终你们什么也得不着，这不是枉费心机吗？我早已从犹太人中间出来，不再做人的医生了，也不做人的良药，我不做人的牛马任人牵、任人杀了，而是来在人中间审判人、刑罚人，让人都认识我。你应知道，我曾经作过救赎的工作，我曾经是耶稣，但我不能永远是耶稣，就如我曾经是耶和华，但后来我又成了耶稣一样。我是人类的神，是造物的主，但我不能永远是耶稣，不能永远是耶和华。我曾经做过人所认为的医生，但并不能说明神仅仅是人类的医生，所以你若用以往的观点来信我，那你将一事无成。不管你今天怎么夸我“神多么爱人，给我治病，又给人祝福、平安、喜乐，神对人多好，只要信他，钱财不用愁……”我仍不能打岔我原有的工作。你今天信我，只能得着我的荣耀，而且有资格见证我，其余都为次要，这些你都应明知。

现在你真知道为什么要信我吗？你真知道我的作工的目的、意义是什么吗？你真知道你的本分是什么吗？你真知道我的见证是什么吗？你只是信我，但却在你身上看不见我的荣耀，看不见我的见证，那你是我早已淘汰的对象。对于那些什么都明白的人更是我眼中的刺，在我的家中仅是我的绊脚石，是我作工中将要扬尽的稗子，毫无一点用处，没有一点分量，早被我厌憎。凡是那些毫无见证的人，我的愤怒常在他身上，我的刑杖永不离开他，我早将其交在了恶者手中，根本没有我的一点祝福，到那日，他们的刑罚比那愚顽的妇人的更重。现在我只是作我分内的工作，将所有的麦子都捆起来，连同那稗子也都捆在其中，这就是我现在的工作。当我扬场之时将这些稗子都扬尽，之后，将麦粒归入仓内，将那扬出来的稗子放在火里焚烧成灰。现在我的工作仅是将所有的人都打成捆儿，即彻底征服，之后再开始扬场，以便显明所有人的结局。所以，你当知道你现在该怎么满足我，当怎样进入信我的正轨。我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？我刑罚你也是为了让你为我作见证，让你对我忠心、顺服，也可以说，现在的刑罚是为了下一步工作的开展，为了以后工作的畅通，所以我劝你还是聪明点，别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土，你能知道我以后的工作到底是什么吗？我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗？你应知道你经历我作工的意义，更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢？我动了如此大的工程怎能拆毁呢？我是来结束时代的这不假，但你更应知道我是开始时代的，我又是开展工作的，我更是扩展国度福音的。所以你应知道，现在的工作只是开始时代，是为了以后扩展福音打基础的，也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单，也并非是你认为的毫无价值又无意义。所以，我仍旧告诉你：你当为我的工作献身，你更当为我的荣耀而贡献你自己，为我作见证更是我早已盼望的，将我的福音扩展出去更是我盼望已久的，你当明白我的心。

落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的

我在你们中间的工作，你们都亲眼目睹，我所说的话你们又都亲耳聆听，我对你们的态度你们都曾知道，所以你们都该知道我作在你们身上的工作到底是为什么。我实在告诉你们，你们只是我在末世作征服工作的工具，是我扩展外邦工作的用具。我是借用你们的不义、污秽、抵挡与悖逆来说话，以便更好地扩展我的工作，使我的名传于外邦，就是传于以色列以外的任何一个邦族，使我的名、我的作为与我的声音传于外邦，让任何一个不属以色列的邦族都被我征服，敬拜我，成为我在以色列与埃及之地以外的圣地。我扩展工作实际是扩展我征服的工作，扩展我的圣地，就是扩展我在地的立足之地。你们应清楚，你们只是在我所征服中的一个外邦中的受造之物，原本没什么地位，又没一点使用价值，没有一点用处，只因我从粪堆中提拔那蛆虫来作为我征服全地的标本，作为我征服全地的唯一的“参考资料”，这样，你们才有幸接触我，与我相聚在此时。我是因着你们的地位低下才拣选你们作了我征服工作的标本、模型，我才作工说话在你们中间，与你们生活寄居在一起。要知道，我是因着我的经营，又因着我极度地厌憎这些粪堆中的蛆虫才在你们中间说话的，以至于大发烈怒。我作工在你们中间并不相同于耶和华作工在以色列，更不同于耶稣作工在犹太。我是以极大的忍耐来说话作工，带着怒气又带着审判来征服这些败类，并不像耶和华带领以色列中他的众百姓。他在以色列作工是赐食物、活水，满有怜悯、满有慈爱地供应着他的众百姓。今天作工只是在被咒诅的并非选民的邦族中，没有丰富的食物，也没有滋补干渴的活水，更没有应有尽有的物质供应，只不过是供应那应有尽有的审判、咒诅与刑罚。这些生在粪堆中的蛆虫根本不配得到我赐给以色列的满山的牛羊与万贯家产，还有遍地最美丽的儿女。当代的以色列把我滋补的牛羊与金银之物都献在祭坛上，超过了律法下耶和华所要求的十分之一，所以我赐给他们更多，超过了律法下的以色列所得的百倍。我滋补给以色列的超过了亚伯拉罕所得的，也超过了以撒所得的，我必使以色列家族生养众多，我也必使以色列中我的百姓遍及全地。我祝福、看顾的仍是我以色列中的选民，就是那向我奉献所有的从我所得一切的众百姓。因他们顾念我，便将初生的牛羊献在我圣洁的祭坛上，将所有的一切都献在我的面前，以至于将初生的长子也献上期盼我的重归。你们如何？击打我的怒气，向我索取，偷窃那些为我献供品之人的祭物，也不知是得罪我，因此你们得着的尽是黑暗中的哀哭与惩罚。你们多次触及我的怒气，我将我的焚烧之火降下，以至于有许多人“惨遭不幸”，幸福的家园变成了荒凉的坟茔。我对这些“蛆虫”只是怒气不止，并没有祝福的意思，只是为了我的工作而破例高抬了你们，忍受了极大的屈辱作工在你们中间，若不是为了我父的旨意，我怎能与这些在粪堆里滚来滚去的蛆虫同住一个家中呢？我对你们的任何一个做法与说话都感觉极度的厌憎，好歹因着我对你们的“污秽”与“悖逆”有点“兴趣”，成了我说话的“集大成”，否则我绝对不会呆在你们中间这么久的。所以，你们应知道我对你们的态度只是“同情”与“可怜”，并没有一点爱，对你们只是忍耐，因我只是为了我的工作，而你们只是因着我选用了“污秽”与“悖逆”作“原材料”才看见了我的作为，否则，我绝对不会向这些蛆虫显明我的作为的，我只是牵强附会地作在了你们身上，并不是犹如我在以色列的作工那样的甘心与愿意，只是带着怒气勉强在你们中间说话。若不是为了我的更大的工作，我的眼中怎能容纳这样的蛆虫存留？若不是为了我的名的缘故，我早已升到至高处将这些蛆虫与粪堆一同烧干净尽！若不是为着我的荣耀，我怎能容让这些恶鬼在我眼前公开摇头晃脑来抵挡我？若不是为了让我的工作顺利开展，毫无一点拦阻，我怎能容让这些蛆虫一样的人任意虐待我！若在以色列有一个乡村中一百个人起来这样抵挡我，即使为我献祭，我也要将其都灭在地的裂缝之下，让别的城中的人不再反抗。我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造之物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡，我是用我的权柄来治理我的民众，凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留，直到我言语的尽头，直至我的最后一刻。你放心！我不会与一个无名的蛆虫一般见识的，我不会与你比试“本领”的大小的，我厌憎你，但我能忍耐，而你悖逆我，但却逃不脱我父应许我刑罚你的日子。一个受造的蛆虫真能比得过造物的主吗？秋天，落叶归根，你归回你“父”的家中，我归回我父的身旁；我有我父的爱怜陪伴，你有你“父”的践踏跟随；我有我父的荣耀，你有你“父”的耻辱；我用我已忍耐已久的刑罚来陪伴着你，你用你那败坏了万年的腐臭了的肉体来迎接我的刑罚；我结束了在你身上的忍耐伴随的话语工作，你却开始成全我话语中受祸的角色；我大大欢喜，作工在以色列，你哀哭切齿，存亡在淤泥中；我恢复了原有的形像，不再在污秽中与你存留，你也恢复原有的丑相，仍在粪堆中钻来钻去；我工作、说话结束之时，是我喜庆之日，你抵挡、悖逆结束之日，是你哀哭之日；我不会同情你，你不得再见着我；我不会再与你“对话”，你再不得与我重相逢；我恨你悖逆，你念我可爱；我击打你，你想念我；我欢然离开你，你却自觉亏欠我；我永远地不见你，你却永远地巴望我；我恨你，因你现在抵挡我，你想念我，因我现在刑罚你；我不愿与你同居，你却苦苦地期盼，永远地哀哭，因你懊悔你对我所做的一切，你懊悔你的悖逆、懊悔你的抵挡，以至于你懊悔得满脸伏地，全人瘫倒在我前，发誓不再悖逆我，但你的心只是爱着我，却永远听不见我的声音，我要让你自愧蒙羞。

现在我眼看着你那放纵的肉体来欺哄我，我只是对你稍作警戒，却并不动手来用刑罚“侍候”你，你应知道你在我工作中是扮演什么角色的，我就满足了，其余，你或是抵挡我，或是花我的钱、吃我耶和华的祭物，或是你们蛆虫之间互相厮咬，或是狗犬之类相互抵触、侵犯，这些我都不关心，你们只要知道自己是什么“东西”，那我就知足了。除了这些以外，你们愿意互相动刀枪也可以，互相以口相斗也可以，对这些我根本没有一点意思干涉，人间的事与我毫无牵连，不是我对你们之间的纠纷不关心，是因为我不属你们中间的一员，所以我不参与你们中间的事务。我本不是受造之物，我本不属世界，所以我厌憎人中间风风火火的生活与那些杂乱无章的人与人之间的不正当的关系，我更厌憎那吵吵嚷嚷的人群。但我深知每个受造之物的内心的杂质，我未曾造你们以先，就已知道人内心深处所存留的不义，就知道人心中所有的弯曲诡诈。所以，尽管人的不义行出之时毫无蛛丝马迹，但我还是知道你们心中存留的不义胜过我创造万物的丰富。你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗；你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了。你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？你们一个小小的臭虫，偷吃我耶和华祭坛上的供品，这样就能将你那扫地的败亡的名声挽救回来而成为以色列选民吗？不知羞耻的贱货！那祭坛上的祭物是人为我献的，表示敬畏我的人的“心意”，本是供我支配、供我使用的，你怎能将人给我的小小的斑鸠给劫走了呢？你不害怕做犹大吗？你不害怕你的田地成为“血田”吗？不知羞耻的东西！你以为人献上的斑鸠都是给你滋补蛆虫的肚腹的吗？我给你的是我甘心愿意的，我未给你的应是由我支配，不许你随便偷吃我的供品，作工的是我耶和华——造物的主，人献祭是为我的缘故，你以为是给你奔跑的薪水吗？你好不知羞耻！你奔跑为了谁？还不是为了你自己？为什么偷吃我的祭物？偷取我钱袋的钱财？你不是“加略人犹大的子孙”吗？我耶和华的祭物是供祭司享用的，你是祭司吗？竟敢得意洋洋地吃我的祭物，而且摆在了桌面上，你太不值钱了！不值钱的贱货！我耶和华的火终将你烧尽！

凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子

我今天这样告诫你们都是为了你们的生存，也是为了我工作的顺利开展，是为了将我在全宇的起首工作作得更恰当、更完美，将我的话语、权柄、威严、审判都显明于列国列邦的人。我在你们中间的工作是我在全宇工作的开端。虽然现今已是末世，但你们当晓得，“末世”仅是一个时代的代名词，是指一个时代，就如律法时代与恩典时代一样，是指整个时代，并不指末了的几年或最终的几个月。但是“末世”与恩典时代、律法时代并不相同，末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。末世是作征服的工作，并不是带领地上的众百姓过地上的生活，而是结束人类在地上不朽的几千年的苦难生活。因此，末世的作工并不能像在以色列作工几千年，也不像在犹太作工仅几年，后来又持续了两千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人仅是接触末世来在肉身的救赎主的再现，接受的是神亲自的作工与说话。末世只是犹如耶稣在犹太开展恩典时代的工作一样短暂，并不是持续到两千年之后才告终。因为末世是结束整个时代，将六千年的经营计划全部收尾、告终，结束人类苦难的人生历程，并不是将整个人类都带入下一个时代，也并不是让人类的生活再接续下去，这样对我的经营计划与人的生存并没有什么意义。若人类仍旧这样下去，迟早要被那恶魔全部侵吞，那些属我的灵魂也终将断送在它的手中。我的作工仅是六千年，我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年，所以，时候已到，我不愿再持续下去，也不愿再耽延时间，我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。从此以后，我不会在地上再道成肉身，我的主宰万有的灵也不会在地上作工，我只是在地上重新造一个人类，是属圣洁的人类，也是我在地上的忠信的城邑。但是你们当晓得，我并不是将世界全部毁灭，也不是将人类全部毁灭，而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样，使其在地得着我滋补众多的牛羊与所有的地上的丰富。这样的人类将与我永存，但并不是现在的这样污秽不堪的人类，而是已被我得着的所有人的集合这样的人类。这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻，是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类，就是现今被征服得应许的人类。所以，末世被征服的人类也是存留下来的得永远福分的人类，是我打败撒但以后的唯一的证据，也是唯一的战利品。这些“战利品”都是从撒但权下被我拯救出来的，都是我六千年经营计划中唯一的结晶与硕果。他们来自各邦、各派，来自全宇之下的各方、各国，有不同的民族、不同的言语、不同的风俗、不同的肤色，分布在全地之上的各邦、各派，以至于每个角落，最终又聚集在一起，组合成一个完整的人类，组合成一个没有撒但势力能达到的人的集合。那些没经我拯救、征服的人类都沉默海底，将我焚烧之火永远地加在他们身上。我要毁灭这个旧的肮脏到极处的人类，犹如我灭绝埃及众长子与头生的牛羊一般，将那些吃羔羊肉喝羔羊血的、门楣上有羔羊血作印记的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救赎敬拜我的人吗？这样的人不常有我的荣耀随着吗？那些没有我羔羊肉的人不早就沉默海底了吗？你们如今抵挡我，我如今的说话犹如耶和华晓谕以色列的列子列孙们一样，但你们心底刚硬，都在积蓄我的愤怒，为自己的肉体增添苦楚，为自己的罪恶增添审判，为自己的不义增添更多的愤怒。你们今天这样地对待我，有谁能逃脱我愤怒的日子呢？有谁的不义能逃脱我刑罚人的双目呢？有谁的罪孽能躲开我全能者的双手呢？有谁的抵挡能逃脱我全能者的审判呢？我耶和华这样晓谕你们这些外邦家族的列子列孙，对你们说的话胜过了律法时代与恩典时代的所有的说话，但你们却比那埃及的众百姓还要刚硬，你们岂不是在我作工安卧之时积蓄我的愤怒吗？你们岂能安然逃脱我全能者的日子呢？

我在你们中间如此地作工、说话，耗费了我的多少精力与心血，但我明明告诉你们的你们何时听从？你们在何地对我全能者俯伏？你们为什么这样待我？为什么你们的所做与所说尽是击打我的怒气？为什么你们的心竟是这样的刚硬？是我曾经击杀过你们吗？为什么你们尽是让我忧伤、着急？难道你们还等着我耶和华愤怒的日子临到你们吗？还等着我被你们的悖逆击打出来的怒气向你们发出吗？我为你们作的岂不都是为了你们吗？你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；“民”与“民”之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。你们的人格何在？你们的人性都变成了兽性！你们的“心”早已变成了顽石，岂不知我愤怒的日子来到之时，就是审判你们如今对我全能者的恶行吗？你们都以为这样地糊弄我而将我的话都扔在污泥中，竟然不听从我话，就这样背着我干就能逃脱我的怒目火眼吗？你们岂不知你们偷吃我祭物、你们贪恋我财物的时候，我耶和华的双眼早已看见了吗？岂不知你们偷吃我祭物的时候都是在那献有祭物的祭坛前的吗？你们岂能自作聪明而这样欺骗我呢？我的愤怒怎能离开你们那弥天大罪呢？我的震怒怎能越过你们的恶行呢？你们今天的恶行并不是为你们自己开辟出路，而是为你们的明天积攒刑罚，为你们自己击打我全能者的刑罚。你们那恶行与恶言恶语怎能从我的刑罚中逃走呢？你们的祈求怎能达到我的耳中呢？我岂能为你们的不义开拓出路呢？我岂能放过你们悖逆我的恶行呢？我岂能不绞断你们如毒蛇一样的舌唇呢？你们不为自己的义而求告我，而是为你们自己的不义积攒我的愤怒，我岂能饶恕你们呢？你们的言行在我全能者的眼中看为污秽，你们的不义在我全能者的眼中看为不尽的刑罚，我公义的刑罚、审判怎能离开你们呢？因你们都如此待我，使我忧伤，又使我愤怒，我岂能容让你们逃脱出我手，离开我耶和华刑罚、咒诅你们的日子呢？你们岂不知你们所有的恶言恶语早已达到我的耳中？你们岂不知你们的不义早已将我圣洁的义袍给玷污？你们岂不知你们的悖逆早已将我满腹的怒气给激起？你们岂不知你们早已让我发怒已久，又早已让我忍耐已久？你们岂不知你们早已将我所在肉身给破坏得破烂不堪？让我忍耐至今，以至于我的怒气发泄，不得再容让你们。你们可知你们的恶行早已达到我的双目之前，我的呼求早已达到父的耳中，他怎能容让你们这样待我？我在你们身上的作工岂有一样不是为了你们？而你们又有谁为了我耶和华的工作增添你们的善心？我岂能因我的软弱与我所受之苦而对父的旨意不忠心呢？难道你们就不理解我的心吗？耶和华怎样晓谕你们，照样我也怎样晓谕你们，难道我为你们奉献得还算少吗？尽管我愿为父的工作担当这一切的苦楚，但你们怎能因着我的受苦而脱离我临到你们的刑罚呢？你们享受我的还算少吗？我父如今将我赐给你们，你们岂不知你们享受的哪里仅仅是我那丰盛的言语呢？岂不知你们的生命、你们的享受之物尽是我的生命换来的？岂不知我父是拿我的生命与撒但交战，又拿我的生命来赐给你们，使你们得着百倍，又使你们免去了许多试探？你们岂不知因着我的作工才免去了你们的许多试探，也免去了许多的火的刑罚？你们岂不知我父是因着我的缘故才让你们享受至今的？你们怎能如今仍旧刚硬得犹如油蒙了心窍呢？你们如今的恶行怎能逃脱我离地之后愤怒的日子呢？我岂能让耶和华的怒气离开这些刚硬之辈呢？

你们当回想过去，我何时对你们怒目厉声，又何时与你们斤斤计较，又何时教训你们是在无理取闹，又何时当面教训你们？我岂不都是为我的工作而求告我父免去你们的一切试探？你们为什么这样待我？难道我曾经用我的权柄击杀过你们的肉体吗？你们为什么这样报复我？对我忽冷忽热之后又不冷不热，然后对我又是欺哄又是隐瞒，而且口中满了不义之人的唾沫，你们以为你们的舌头也能欺骗我的灵吗？你们以为你们的舌头就能逃脱我的愤怒吗？你们以为你们的舌头可以任意论断我耶和华的作为吗？我岂是让人论断的神吗？我岂能容让一个小小的蛆虫这样亵渎我呢？我岂能将这样的悖逆之子放在我永远的福气中？你们的言行早将你们都显露出来，你们的言行早为你们自己定了罪。我铺张诸天、创造万物之时就不容让任何一个在我以外的受造之物来随意做我的参与者，我更不容让有何物来随意打乱我的作工与我的经营，我不容让任何人，也不容让任何物，我岂能放过那对我惨无人道的人呢？我岂能赦免那背叛我话的人呢？我岂能放过那悖逆我的人呢？人的命运岂不在我全能者手中吗？你的不义、你的悖逆我岂能将其看为圣洁呢？你的罪孽岂能把我的圣洁玷污呢？我并不沾染那不义之人的污秽，我也并不享受那不义之人的供品，你若对我耶和华忠心，你岂能把我祭坛上的祭物占为己有呢？你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢？你岂能就这样背叛我的言语呢？你岂能将我的荣耀、将我的圣名当作你为撒但——那恶者效力的工具呢？我的生命是供那圣者享受的，岂能容让你把我的生命随意拿来当玩物，当作你们中间争斗的工具呢？你们怎能就这样对我无情无义又无有善人之道呢？岂不知我将你们的恶行都早已记载在这生命之言中？你们怎能逃脱我刑罚埃及的烈怒之日呢？我怎能就这样让你们一再抵挡我、悖逆我呢？我明明地告诉你们，到那日埃及所受的刑罚比你们还容易受呢！你们怎能逃脱我愤怒的日子呢？我实在告诉你们：我的忍耐本是为你们的恶行而预备的，我的忍耐本是为你们在那日的刑罚而固有的。你们岂不是我忍耐到底之后烈怒审判的对象吗？万物岂不都在我全能者的手中吗？我怎能容让你们在诸天之下来这样地悖逆我呢？你们的日子甚是难过，因为你们遇见了那说要来但并没有来过的弥赛亚了，你们岂不都是与他为敌吗？耶稣早与你们为友，但你们却与弥赛亚为敌，岂不知你们虽与耶稣为友，但你们那恶行早已充满了那可憎之人的器皿了？你们虽与耶和华甚是亲密，但你们岂不知你们的恶言早已达到了耶和华的耳中而触及了他的怒气？他怎能与你亲密，又怎能不把你那充满了恶行的器皿而焚烧呢？他岂能不与你为敌呢？

“救主”早已驾着“白云”重归

几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望能够看见救世主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，人也都盼望救世主重归与人重逢，就是盼望那与人分别了几千年的救主耶稣重新归回，仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作，来怜悯人，来爱人，来赦免人的罪、担当人的罪，以至于他担当人的一切所有过犯，把人从罪中拯救出来。人所盼望的就是救主耶稣仍旧作人可爱的、可亲可敬的救世主，从不向人发怒，也不责备人，而是饶恕、担当人的一切所有罪过，以至于仍旧为人死在十字架上。自从耶稣走后，跟随他的门徒，以至于因着他的名得救的所有的圣徒都是在这样苦苦地想念他、期盼他，恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现。当然，这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶稣救主救恩的人都在“苦苦地巴望”耶稣基督能够突然降临，来“应验”耶稣在世时所说的话“我怎么走，同样我还要怎么来”。人都这样认为：耶稣钉十字架复活以后是驾着白云归到天上至高者的右边的，同样，他仍然驾着一朵白云（白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云）带着犹太人的形像、穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间，向他们显现之后赐给他们食物，向他们涌出活水，满有恩典、满有慈爱地生活在人中间，活灵活现，等等这一切人的观念中所认为的。但是，耶稣救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾着白云向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着“白云”（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！人怎么能知道圣洁的救主耶稣虽然满有慈爱、满有爱人的心，但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的“圣殿”里面作工呢？人虽然都等待他的降临，但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢？人只知道救主耶稣满了慈爱、满了怜悯，而且他又是充满救赎的赎罪祭，但是人却并不知道他是满载着公义、威严、烈怒、审判的带有权柄、满有尊严的神自己，所以，即使人都苦苦地巴望、渴慕救赎主的重归，甚至人的祈祷感动了“上天”，但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现。

“耶和华”这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神。“耶稣”本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中的一部分工作。就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以“耶稣”这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的，“耶和华”这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。“耶和华”代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；“耶稣”是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为“耶稣救主”只是救赎人类、拯救人类的，我取“耶稣”这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。

若是末世的救世主降临仍叫耶稣，而且仍然生在犹太、作工在犹太，那就证明我只造了以色列人，只是救赎以色列人，与外邦无关，这样作岂不是与我所说的“我是创造天地万物的主”这话而相矛盾吗？我之所以从犹太退出，而且作工在外邦，是因为我并不仅仅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世显现外邦，是因为我不仅是耶和华——以色列人的神，更是外邦中所有我的选民的造物的主。我不仅造了以色列，造了埃及，造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦，因此我是所有的受造之物的主，只不过我以以色列为我工作的发源地，以犹太、加利利作为我救赎工作的占据点，以外邦作为我结束整个时代的根据地。我是在以色列作了两步工作（律法时代与恩典时代两步工作），在以色列以外的全地又作了两步工作（恩典时代与国度时代），在外邦将作征服的工作，从而结束时代。人若总是称呼我为耶稣基督，却并不知道我在末世又开辟了新的时代，开展了更新的工作，而是一直痴痴地等待着救主耶稣降临，这样的人我都称其为不信我的人，是不认识我的人，也是假冒相信我的人。就这样的人怎能看见“救主耶稣”从天而降呢？他们所等待的并不是我的降临，而是犹太人的王的降临，也并不是盼望我能够将这个污秽的旧世界彻底灭绝，而是盼望耶稣再次降临将其救赎，就是盼望耶稣重新救赎全人类脱离污秽不义之地，就这样的人怎能成为成全我末世工作的人类呢？人所愿意的并不能了结我的心愿，也不能成就我的工作，因为人只是仰慕或怀念我作过的工作，人并不知道我是常新不旧的神自己，只是知道我是耶和华、我是耶稣，却并不知道我是结束人类的末后的那一位。人所盼望的、人所知道的是人观念中的，也仅仅是人肉眼所看见的，与我所作的工作并不是相合而是分散的。若按人的想法去作，我的工作何时告终呢？人类何时进入安息呢？我又怎能进入第七日这个安息日呢？我是按着我的计划来，按着我的宗旨来，并不是按着人的打算来。

扩展福音的工作也是拯救人的工作

我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最终要得着什么，我要作到什么程度才是工作的终点，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什么，那不是白白地跟我走了一趟吗？人跟随我，当知道我的心意是什么。我作工在地上几千年，到了今天，我仍是在这样作着我的工作，虽然我的工作项目特别多，但我作工的宗旨仍是不变，就如我对人虽然满了审判与刑罚，但我仍是为了将人拯救出来，仍是为了将人作成之后更好地扩展我的福音，更好地扩展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之时，我仍在继续着我的工作，仍在作着我该作的工作来审判、刑罚人。尽管人都不耐烦我说的话，尽管人都无心去理睬我的工作，但我仍在作着我分内的工作，因我作工的宗旨不会变化，而且我原有的计划也不会打破。我的审判是为了人更好地顺服，我的刑罚是为了人更好地变化，我所作的虽都是为了我的经营，但不曾有一样作工是对人无益的，因我要将这些在以色列以外的邦族都作成犹如以色列一样的顺服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，这就是我的经营，是我在外邦的工作。到今天仍有许多人不明白我的经营，因为人并不关心这些，而是关心自己的前途与归宿，不管我怎么说，人仍是对我作的工作漠不关心，只是一心关注着自己明天的归宿，就这样下去怎能扩展我的工作呢？怎能将我的福音传于天下呢？你们当知道，我的工作扩展之时，我要将你们分散，我击打你们犹如耶和华击打以色列各支派一样，这一切都是为了我的福音遍及全地，为了将我的工作扩展外邦，使我的名被大人、小孩都尊为大，在各邦各族之人的口中都能称颂我的圣名。在这最末了的时代，让我的名能在外邦中被称为大，使我的作为被外邦中的人看见，且因我的作为而称我为全能者，让我口之言早日得着成就。我要让所有的人都知道，我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见，我是所有受造之物的神，这是我最大的工作，是我在末世作工计划的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。

经营了几千年的我的工作只有在末世才完全向人显明，到如今，我才将我经营的全部奥秘向人完全打开，人知道了我作工的宗旨，更知道了我全部的奥秘，人所关心的人的归宿也都全部告诉给人了，我已将我的一切隐藏了五千九百多年的奥秘都向人打开了。谁是耶和华？谁是弥赛亚？谁是耶稣？你们都应知晓，我作工的转折点都在这几个名上，你们可曾知道？当怎样传颂我的圣名？怎样将我的名传于曾经呼吁我的任何一个名的任何一个邦族？我的工作已扩展开来，我要将我全部的工作都扩展于任何一个邦族。因我的工作都作在了你们身上，我就要击打你们，犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世将列国砸得粉碎，将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时，列国早已被我的焚烧之火而划分了地界，那时，我将以烈日重新向人显现，以人从未见过的圣者的形像向人公开显现，行走在万邦之中，就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后，我就带领人生活在地上，人必看见有我的荣耀在其上，人也必看见有云柱在上空带领人生活，因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子，人也将看见我荣耀的显现，那就是我在全地作王之时，也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上，我的帐幕必在人间坚立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在圣殿里事奉我，那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犊必堆满那圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆，他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样，身着祭司袍，头顶华冠，有我耶和华的荣耀在其中，有我的威严在其上空与其同在。同样，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎样，我在外邦的工作也要怎样，因我要扩展以色列的工作，而且是扩展于外邦。

现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便号啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑，并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火，所以你们在我前仍是骄蛮放纵，在我的家中仍是与我争斗，以人之舌还我之口。人并不惧怕我，与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。

律法时代的工作

耶和华向以色列人作的工在人类当中立下了神在地的发源地，也是他所存在的圣地，他以以色列人为他作工的范围。起初他在以色列以外并没有作工，为了缩小工作范围，他选择了合适的人。以色列地是神造亚当、夏娃之地，耶和华取那地的尘土造的人，那地为耶和华在地作工的根据地，以色列民就是挪亚的后代，也是亚当的后代，是耶和华在地作工的奠基人。

当时，耶和华在以色列作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。开始的以色列人就是挪亚的后代，这些人只有耶和华的气息，也懂得吃穿住行，但并不知道耶和华是怎么样的一位神，也并不知道他对人的心意，更不知道人当怎样敬畏造物的主。是否有规条，是否有律例，是否有受造之物对造物主该尽的本分，亚当的后代并不知道这些。他们只知道做丈夫的应该出力流汗养家糊口，做妻子的应该顺服丈夫，为耶和华所造的人类传宗接代。就是说，像这样的只有耶和华气息、有耶和华生命的人并不知道怎样遵行神的法度，怎样满足造物的主，他们明白得太少。所以说，在他们的心中虽然没有弯曲诡诈，也很少有嫉妒纷争，但是他们对耶和华——造物的主并不认识也不了解。就这样的人的祖先只知道吃耶和华的、享受耶和华的，却不懂得敬畏耶和华，不懂得耶和华是他们当跪拜的，这怎么能称为受造之物呢？这样，“耶和华是造物的主”，“他造人类是为了彰显他、荣耀他、能够代表他”这话不就落空了吗？没有敬畏耶和华之心的人怎能成为耶和华荣耀的见证呢？怎能成为耶和华荣耀的彰显呢？那么耶和华所说的“我照着我的形像造了人类”这话不就成为撒但——那恶者所抓的把柄了吗？这话不就成了耶和华造人类羞辱的记号了吗？为了完成这步工作，耶和华造了人类之后，从亚当到挪亚，他并没有指示带领他们，而是从洪水灭世以后正式带领以色列人——挪亚的后代，也就是亚当的后代。他在以色列作工说话带领以色列所有的众百姓在以色列全地生活，以至于让人看见耶和华不仅能够吹给人气息让人有他的生命，从尘土中得复苏成为受造的人类，而且他能够焚烧人类、咒诅人类，用他的刑杖管理着人类，而且他又能带领人在地上生活，按照昼与夜的时间在人中间说话作工。他所作的工作只是为了让受造之物都明白，人本是来自于耶和华从地上捡起的尘土之中，而且是耶和华所造。不仅这样，他先在以色列作工更是为了让以色列以外的（其实并不是以色列以外的，而是从以色列人当中分出来的外邦与外族，但其祖先仍是亚当与夏娃）各邦各族能从以色列得着耶和华的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和华，尊耶和华为大。假如耶和华起始不在以色列作工，只是造了人类之后让人类在地上无忧无虑地生活，这样，就按人的肉体本性来说（本性即指人永远不知道人所看不着的东西，也就是不知道是耶和华造的人类，更不知道耶和华为什么造人类）永远不知道是耶和华造的人类，也永远不知道耶和华是万物的主。若耶和华把人类造完放在地上之后，耶和华便甩袖而去，却不在人中间带领人一段时间，那整个人类就归于乌有，甚至创造的天地万物与人类都将归于乌有，而且成了撒但践踏之地。这样，耶和华所盼望的“在地上就是他所造之物中间，能有他的立足之地，也就是圣地”这个愿望就破灭了。所以说，他造了人类之后，能在人类中间带领人生活，在人类中间向人说话，都是为了实现他的愿望，也是为了成就他的计划。他在以色列作工仅是为了成就他未创造万物以先所立的计划，因此，他先在以色列民中间作工与他创造万物并不相矛盾，都是为了他的经营，为了他的工作，为了他的荣耀，也为了他创造人类能有更深的意义。他在挪亚以后带领地上的人类生活了两千年，使人都明白了人该怎样敬畏耶和华——万物的主，也明白了人当怎样生活，人当怎样活着，更明白了当怎样为耶和华作见证、顺服他、敬畏他，以至于像大卫与他的众祭司一样来鼓乐赞美耶和华。

当耶和华没作两千年工作以先，人什么都不知道，几乎都堕落下去，以至于达到洪水灭世以前人都淫乱败坏，心里根本没有耶和华，更不存有耶和华的道。他们从来不明白耶和华要作什么工作，他们没有理智，更没见识，只是像一个喘着气的机器一样，对人、对神、对万物、对生命等等这些他们一律不知。在地上他们作了许多毒蛇引诱的工作，说了许多触犯耶和华的话，但是因着他们的无知，耶和华并没有刑罚他们，也没有管教他们，只是在洪水灭世之后，就是挪亚六百零一岁以后，耶和华正式向挪亚显现，带领挪亚和他的家里人，就是带领这在洪水以后所存留下来的飞禽走兽与挪亚及其子孙后代，直到律法时代结束，共两千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共两千年，在以色列与以色列以外同时作工共是五百年，合起来一共是两千五百年。在这期间，他告诉以色列人事奉耶和华当建圣殿、当穿祭司袍，而且是从凌晨光着脚走入圣殿，免得他们的鞋玷污耶和华的圣殿，以至于有火从殿顶上降在他们的身上将他们烧死。他们都尽上自己的本分顺服耶和华的安排，在圣殿里祈祷耶和华，得着耶和华的启示，就是在耶和华说话之后，再带领众百姓，使众百姓知道当敬畏耶和华——他们的神。耶和华还告诉他们，当建造圣殿、建造祭坛，在耶和华的时候，就是耶和华的逾越节备有初生的牛犊、羔羊献在祭坛上来事奉耶和华，以便来约束他们，让他们对耶和华有敬畏的心，借着他们守这律法来衡量他们对耶和华是否忠心。耶和华还为他们定了安息日，就是他创造万物的第七日为安息日，定安息日以后的头一日为首日，是他们赞美耶和华、为耶和华献祭、为耶和华鼓乐弹琴的日子，当这一日，耶和华把祭司们都召集来，把祭坛上的祭物分给众百姓吃，让他们享受耶和华祭坛上的祭物，而且耶和华说他们是有福的，是与他有份的，是他的选民（这也就是耶和华与以色列人所立的约），所以至今以色列的众百姓还说耶和华只是他们的神，并不是外邦人的神。

在律法时代，耶和华定了许多诫命，让摩西颁布给那些跟随他出埃及地的以色列民，这诫命在当时是耶和华赐给以色列民的，与埃及人并无关系，是为了约束以色列人的，以诫命来要求他们，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像，等等，以这些为原则被定为罪或被称为义。在他们中间或者有耶和华的火临到他们，或者被石头砸死，或者得着耶和华的祝福，都是根据人是否守住这些诫命。人若没守安息日就被别人用石头砸死，若有祭司没守住安息日，就有耶和华的火临到他。人若不孝敬父母也被别人用石头砸死，这都是耶和华可称许的。耶和华定诫命、律法都是为了在他带领人生活期间能让人听他的话，顺服他的话，不至于悖逆他，以这些律法来控制住这些初生的人类，以便为以后的工作打下基础。所以，根据耶和华所作的工作称第一个时代为律法的时代。虽然耶和华说了许多话，作了许多工作，但是他只是从正面来带领人，带领这些无知的人学会做人、学会生活、明白耶和华的道，他所作的工作多数都是让人能够守住他的道，遵行他的律法，是在经败坏很浅的人身上作工，谈不到什么变化性情，也谈不到什么生命长进，只是借着守律法来将人约束，将人控制。对当时的以色列人来说，耶和华只是在圣殿里的神，也是在天上的神，是云柱，也是火柱。耶和华让他们所做的仅仅是今天之人所认为的律法、诫命，甚至可以说是规条，因为耶和华所作的并不是为了变化他们，而是将更多的、人该装备的东西赐给人，亲口告诉给人，因为人被造以后对人该具备的人根本没有。这样，耶和华就把人在地上生活所该有的赐给了他们，使经过耶和华所带领的人类超过了人类的祖先——夏娃与亚当，因为耶和华赐给他们的超过了起初赐给夏娃与亚当的。不管怎么样，耶和华在以色列作的工作只能成为人的带领，让人承认造物的主，但并不是征服，也不是变化，仅仅是带领，这就是律法时代的全部工作，是耶和华在以色列全地所作的工作背景、内幕、实质，也是六千年的起始工作——将人都控制在耶和华的手中，这样，就产生了六千年经营计划的更多的工作。

救赎时代的工作内幕

在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，我分三个步骤，这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。所以，在六千年经营计划的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和华带领众百姓的工作，第二步在犹太的各乡村里开展了恩典时代的起步工作。耶稣代表恩典时代的所有工作，他道成肉身，钉了十字架，也开始了恩典时代，他是来钉十字架完成救赎工作的，也是结束律法时代开始恩典时代的，所以称他为“大元帅”“赎罪祭”“救赎主”。因此耶稣作的工作与耶和华作的工作内容并不相同，但原则是相同的。耶和华开始了律法时代，建造了在地作工的根据地，即发源地，也颁布了律法、诫命，这是他作的两项工作，是代表律法时代的。耶稣在恩典时代作的工作没有颁布律法，而是成全了律法，以这个方式带来了恩典时代，结束了长达两千年的律法时代，他是来开始恩典时代的，是开路的先锋，但是他最主要的工作还是救赎。所以，他作的工作也是分为两项，开辟新时代，钉十字架完成赎罪的工作，之后离人而去，从此便结束了律法时代，开始了恩典时代。

耶稣作的工作是按着当时那个时代的人的需要作的，按着他的工作，他是来救赎人类、赦免人的罪，所以他带来的全部性情是谦卑、忍耐、爱心、敬虔、包容与怜悯慈爱，给人带来的是丰丰富富的恩典、祝福，也是人所享受的应有尽有的享受之物，人所享受的尽都是平安喜乐与耶稣的宽容、耶稣的爱心，还有他的怜悯与慈爱。当时人所接触到的之所以有大量的享受之物，心里平安踏实，灵里得安慰，以救主耶稣为依靠，他们能得到这些都是与他们所处的时代有关系。在恩典时代，人已经经受了撒但的败坏，要想作救赎全人类的工作，必须得有丰丰富富的恩典，有不计其数的包容与忍耐，更得有能够足以赦免人罪过的赎罪祭，以便达到作工果效。在恩典时代的人所看到的仅仅是我赦免人罪过的赎罪祭，即耶稣，他们只知道神能怜悯人、能包容人，他们所看到的仅仅是耶稣的怜悯与慈爱，这些都是因为他们生在恩典时代。所以，在他们未经救赎以先，必须享受耶稣赐给他们的许许多多的恩典，这样对他们才有益处，使他们因着享受恩典罪得赦免，也因着他们享受耶稣赐给他们的包容忍耐而得着赎罪的机会。因着耶稣的包容忍耐人才有资格罪得赦免，享受耶稣赐给他们的丰丰富富的恩典，就如耶稣所说的：我来了不是救赎义人，乃是救赎罪人，让罪人的罪得赦免。如果耶稣道成肉身带来的性情是审判与咒诅，而且从来不容人触犯，那样人就永远没有机会被救赎，人永远属于罪，这样六千年经营计划只能停止在律法时代，以至于律法时代持续六千年，人的罪只能越来越多、越来越深，造人类的全部意义就归于乌有，人只能在律法之下事奉耶和华，但人类的罪过却超过了起初所造的人类。耶稣越爱人类，赦免人的罪，带给人足够的怜悯慈爱，人就越有资格被耶稣拯救，称为耶稣用重价买回来的迷失的小羊，撒但对此工作也无从插手，因为耶稣对待跟随他的人就如慈母对待她怀里的婴儿一样，对他们不发怒，也不厌憎，而是充满了抚慰之心，他在他们中间从来不大发烈怒，他包容他们的罪过，不看他们的愚昧与无知，以至于他说“要饶恕人七十个七次”，以至于别人的心被他的心感化了，这样人才因着包容而罪得赦免。

耶稣道成肉身虽然毫无情感，但是他对他的门徒总是给予安慰、供应、帮助与扶持，他作了多少工作，受了多少苦，对人他从不提出过分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪过，以至于恩典时代的人都亲切地称呼他为“可爱的救主耶稣”。当时在人来看，也就是所有人所看到的耶稣的所有所是是怜悯与慈爱，他从来不记念人的过犯，不因着人的过犯而待人。因着时代的不同，他常常赐给人丰富的饮食让人得以饱足，他恩待跟随他的所有的众百姓，给他们医病、赶鬼，让死人从死里复活，为了让人能够相信他，看见他所作的一切都是出于真诚、恳切，甚至他将腐烂的尸体拯救过来，让人看见就是死人在他手里也得以复活。他一直这样在人中间默默地忍耐着，作着他的救赎工作，就是在他未钉十字架以先他已经担当了人的罪，他已经成了人的赎罪祭。为了救赎人类，他在未上十字架以先已经开辟了十字架的道路，最终他被钉死在十字架上，为十字架牺牲他自己，他将自己的全部怜悯、慈爱与圣洁赐给了人类。他对人是一味地宽容，从不报复，而是赦免人的罪过，教训人都当悔改，也让人都应该有忍耐、包容、爱心，走他所走的路，为十字架而牺牲。他爱弟兄姊妹超过了爱马利亚，他作的工作都是以医治人、给人赶鬼为原则，这些工作都是为了他的救赎。无论走到哪里，凡是跟随他的人他都恩待他们，让穷人得以富足，让瘫子得以行走，让瞎子得以看见，让聋子得以听见，以至于他召集那些最低贱的穷乏人也就是罪人来与他同坐席，他从不嫌弃他们，而是一直忍耐，以至于他说：当牧人将一百只羊中的一只羊丢失之后，他会撇下其余的九十九只，而寻找迷失的那只羊，既寻见了他必大大欢喜。他爱跟随他的人就如母羊疼爱小羊羔一样，这些人虽然愚昧无知，在他的眼中都是罪人，而且也是社会最下层低贱的人，但是他却把这些罪人——别人所瞧不起的人看为眼中的瞳人，既看中他们就为他们舍命，又如羔羊被献在祭坛上一样，他在他们中间似乎只是他们的仆人，任他们使用、宰杀，毫无条件地顺服。他对跟随他的人是可爱的救主耶稣，对于那些站在高台上教训人的法利赛人来说，他却并不是怜悯慈爱，而是厌憎反感。他在法利赛人中间的工作并不很多，只有偶尔的教训与斥责，在他们中间不作救赎的工作，也不行神迹奇事。他的怜悯慈爱都赐给了跟随他的人，为这些罪人忍耐到了路终，被钉在十字架上，忍受了一切羞辱，才将整个人类完全救赎了回来，这是他的全部工作。

没有耶稣的救赎，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孙，成了鬼的后代，这样下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救赎工作必须得向人施下怜悯慈爱，人才能因此得着赦免，最终才有资格被作成、被完全得着，若没有这步工作，六千年经营计划就没法开展，假如耶稣不钉十字架，只给人医病赶鬼，人的罪仍然不能得着完全的赦免。他来在地上作了三年半的工作，只完成救赎工作的一半，再借着钉十字架成为罪身的形像交给那恶者，完成了钉十字架的工作，掌握了人类的命运，只有将他交在撒但的手中之后，才把人类赎回来。他在世上受了三十三年半的苦，讥笑、毁谤、弃绝，甚至无有枕头之地、无有安息之所，之后又钉在十字架上，将全人——一个圣洁的、无辜的肉身钉在十字架上，受尽了所有的苦。那些执政掌权的都戏弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他脸上，他仍然一言不发，忍耐到最终，无条件地顺服至死，将人类全部都救赎了回来，从此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典时代，不代表律法时代，也不能代替末世的工作，这是在恩典时代耶稣所作的工作的实质，是人类经历的第二个时代——救赎时代。

你当知道全人类是如何发展到今天的

整个六千年的工作是随着时代的不同逐渐变化的，工作转移的变化是根据整个世界的情况，根据全人类的发展趋势，经营工作才逐步转变的，并不是创世开始时就计划好的。未创世之前或刚创世之后，耶和华并没有计划第一步作律法的工作，第二步作恩典的工作，第三步作征服的工作，并且先在摩押后代的一部分人身上作，以此来征服全宇。创世之后他从来没说过这话，在摩押之后他也没说这话，在罗得以前更没说这话，工作都是随走随作的。整个六千年经营工作就是这样发展下来的，并不是在创世以前就列好了“人类发展简表”这样的计划。神作工作是直接发表他的所是，而不是绞尽脑汁地计划，当然有许多先知也说过许多预言，但这并不能说神作工是一直在精密地打算着，说预言也是根据现实的工作来说。他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需，作他该作的工作，是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。就如起初耶和华造了亚当、夏娃，是为了他们在地上能彰显神，能有神在受造之物中间的见证，但是夏娃经蛇引诱犯了罪，亚当也同样如此，他们都吃了园中分别善恶树上的果子，就这样，耶和华便在他们身上有了另外的工作，看见他们赤身露体，便给他们用皮子编织衣服来遮盖他们的身体。之后，对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；……直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”从此以后将他们赶出了伊甸园，让他们在园外有了犹如今天地上的人类的生活。起初，他造人类并不是先计划把人类造好之后，便让其经蛇引诱，然后再咒诅人与蛇，他并没有这样计划，只是事物的发展使他在他造的万物中有了新的工作。自从耶和华在地上亚当、夏娃他们中间作了这工作之后，人类又发展了几千年，以至于“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。这时，耶和华就又有了新的工作，因为他造的人类经蛇引诱之后罪恶太大了，随着这样的情况，耶和华在人中间就选了挪亚一家存留下来，作了洪水灭世的工作。一直到现在，人类一直这样发展着，败坏越来越深，人类发展到了最高峰，也是人类结束的时候。从起初到世界的末了，他作的工作的内幕都是这样的，正如人各从其类这事，并不是起初就命定好了各种各样的人都归哪一类，而是人类经过发展之后才逐渐有了类别，最终，凡是不能被完全拯救的都归其“祖先”。在人类中的工作没有一样工作是创世时就提早预备好的，而是事物的发展使神在人类中有了一步一步更现实、更实际的工作，就如耶和华神造蛇并不是为了引诱女人的，这不是他专门计划的，也不是他有意命定好的，可以说这都是在预料之外的事。所以，因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园，并且发誓再不造人类。但神的智慧就是在此基础上才让人发现的，正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计，人类不断地经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。人类经撒但败坏之后，他就不断地在人中间作工作，来打败那败坏人类的仇敌，这争战从起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的“全能”到底如何解释，更让你们看见神的“实际”到底如何解释。

当初犹大出卖耶稣，有人认为：这不是创世以前就命定好的吗？其实，当时圣灵是根据现实情况安排的，正好当时有个犹大总偷钱财用，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材。起初耶稣也不知道，后来犹大被显明了，耶稣才知道。如果别人能充当这个角色，那就不是犹大了，就换作别人了，命定好的也就是当时圣灵作的。圣灵作工都是随走随作，随时计划他的工作，随时就作了，为什么总说圣灵工作是现实的，是常新不旧的，是最新鲜的呢？工作不是创世就计划好了，根本不是那么作的！每步作工都达到当时应有的果效，但哪步作工又互不打岔。有许多时候，你心里计划的根本赶不上圣灵的最新作工，他的作工不像人的推理那么简单，也不是人想象的那么复杂，是看着人现在的需要来作人随时随地的供应，正因为他最清楚人的实质，他作的工作也就最能符合人的现实需要，因此在人来看，他作的工作是提早几千年就计划好的。现在在你们中间作工，也就是看着你们的情形随时随地地作，随时随地地说，遇到那种情形就正好说那些话，人里面正好需要这些东西。如第一步刑罚时代的工作，刑罚时代之后人都有什么表现，人都有哪些悖逆的东西，人有哪些积极情形出现，还有哪些消极情形出现，消极到一个地步，最低的限度是什么样，根据这些来作工作，以此来借题发挥，达到更好的作工果效。就是根据现在的情形来对人作供应的工作，他作的每步工作都能按着人的实际情形来，受造之物都在他手中，他能不掌握吗？人的情形都是什么，下步该作什么，他随时随地就作了，并不是千古以来就预定好了，这都是人的观念！当时一边作工一边看果效，工作不断地进深，不断地发展，看着作工果效来作下步的工作，借着许多事来逐渐过渡，使新的工作逐渐向人显明，这样的工作都能供应人的所需，因为神对人太了解了。他在天上作工是这样作，同样，道成肉身仍旧这样作，是随着现实的情况来作安排，把工作作在人中间。所有的工作都不是创世以前就安排好了，也并不是提早作了精密的计划的。在创世两千年之后，耶和华看见人类败坏到如此地步，便借着先知以赛亚的口预言要在律法时代结束之后作恩典时代救赎人类的工作，当然这是耶和华的计划，但这样的计划也是根据当时他所看见的情形而作出来的，并不是刚造亚当之后便有了这样的想法的。以赛亚只是预言，但耶和华并没有在律法时代及早地筹备这工作，而是在恩典时代刚开始才着手这个工作，就是使者向约瑟梦中显现，启示神要道成肉身，这样，他道成肉身的工作才开始作。这并不是人想象的神创世以后就预备要道成肉身作工，这只是因着人类发展的程度而决定的，也是因着与撒但争战的情况决定的。

神来在肉身就是神的灵降在了人身上，就是神的灵穿上一个肉身，他来在地上作工，并不是带来几个有限的步骤，这根本没有限度，圣灵来在肉身作工仍是根据作工果效而定，根据这些来决定他在肉身作工的时间。每步作工都是圣灵直接显明，圣灵作工也是作一步看一步，并不是超然得人难以想象。像耶和华造天地万物的工作，他自己一边计划一边作，将光、暗分开，有早晨、有晚上正好一天，第二天又造天，正好又一天，之后又造地、海和其中的万物，又过了一天，直到第六日便将人造好，让其管理地上的万物，到第七日他所造的万物都造齐了，就安息了。神赐福给第七日，定为圣日，圣日是在他造好万物后才定的，并不是在未造万物以先就定好的。这工作他也是随走随作，并不是没造万物以前就定好了要造六天，第七日安息，事实并不是这样，他没这么说，也没这样计划，他并没说第六日要把所有的万物都造完，到第七日就安息，而是按着当时他看为好的来造。当他造好这一切之后便已是六天了，若当时他造好万物之后是第五日，那他会把第六日定为圣日的，只不过当时是第六日，这样，第七日便为圣日，一直流传至今。所以，现在作工也这么作，看着你们的情形说话，来供应你们的所需。就是灵看着人的情形说话、作工，灵鉴察一切，他随时随地作工，不管是我所作的，我所说的，所加在你们身上的，赐给你们的，都是你们需要的，所以说，一切的工作都不脱离现实，都是实际的，因你们都知道“神的灵鉴察一切”。如果事先定好了，那不是太守规条了吗？像你想的研究出个六千年，然后命定好人身上有悖逆抵挡，有弯曲诡诈，有肉体败坏，有撒但性情，有眼目情欲，还有自己的嗜好，这都不是神命定好的，而是撒但败坏的。有的人会说：“撒但不也在神的手中吗？神就是命定撒但这样败坏人的，然后他再在人身上作工。”难道神还会命定撒但让其败坏人类吗？他巴不得让人类都有正常的人类生活，他还会搅扰人类的生活吗？若是那样，他打败撒但拯救人类不就徒劳了吗？人类有悖逆怎么会是命定好的呢？本来就是撒但的搅扰，怎么会是神命定的呢？你们所认为的撒但在神的手中掌握与我说的大不相同。就按你们说的“神是全能的，撒但也在神的手中”这话来说，撒但就不会背叛了，你不是说神全能吗？你们认识得太抽象，不实际，神的意念人永远测不透，神的智慧人永远也测不透！神是全能的这一点不假，就因起初给了天使长一部分权柄，他就背叛了，当然这事也就如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事。但无论撒但如何背叛，它还是没有神的全能，就如你们说的撒但是万能的，它无论怎么做都败在神的权下，这就是“神是全能的，撒但也在神手中”的原意。所以，与撒但争战得一步一步地作，而且神是随着撒但的诡计来定他的作工，就是按着时代来拯救人，显明他的全能与智慧。同样，末了的工作也并不是在恩典时代以先早就命定好的，不是这样一条一条地命定：第一，让人外表性情变化；第二，让人受刑罚、试炼；第三，让人经历死的试炼；第四，让人经历爱神时代，表表受造之物的心志；第五，让人看见神的心意，对神完全认识，然后把人作成。他不是在恩典时代就这样计划好了，而是在本时代才开始计划的。撒但在作工，神也在作工，撒但表现出败坏性情，这边神直接说话发声，把一些实质的东西给揭示出来，这是现在的工作，早在创世以后也是这样的作工原则。

当初造亚当、造夏娃，又造了一条蛇，万物当中，蛇是最毒的一种东西，它身上有毒素，撒但就借着它的毒素而来利用它，是它引诱夏娃犯的罪，夏娃犯罪之后亚当也犯罪了，他俩也就会分别善恶了。当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃，夏娃引诱亚当，他为什么要把他们都放在一个园中呢？如果他能预料到这些，他为什么要造蛇，又把它放到伊甸园中呢？为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢？是有意让他们吃吗？耶和华一来，亚当、夏娃不敢见神的面，耶和华才知道他们是吃了分别善恶树上的果子，上了毒蛇的当，最终便咒诅蛇，又咒诅亚当、夏娃。当他俩吃树上的果子的时候，耶和华并不知道。人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步，以至于心里所存的都是恶，都是不义的东西，尽都是污秽，耶和华便后悔造人类，在这以后，耶和华作了洪水灭世的工作，挪亚与他的儿子们都存活了下来。有些事并不像人想象得那么高级，那么超然。有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造它呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象，那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：“撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。”这话对吗？你这样想不是多费心思吗？还有人说：“若不是撒但败坏人到今天，神也不这么拯救人，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪儿显明？神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢？假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。”这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢？若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的，并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗？作来作去不是自己搅扰自己吗？你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢？还恨撒但呢？那不都是你自己作的吗？你还恨什么呀！”有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了！是你在搬弄是非，不是神作错了事！有的人还一个劲儿地埋怨：“是你造了撒但，又把撒但打到人间，把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，现在又恨人类。恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢？这不矛盾吗？”不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。

因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。自从它败坏人类以后，神为拯救人类与它展开争战，就是借着这六千年的时间来将它打败。你们所想象的神是全能的，跟现在所作的工作是打岔的，根本行不通，太谬！实际上，当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样？你真能把我打到半空中？你真能打败我？神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。在天上的时候神没显明他的作为，只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为，以此来带领天以上的那些人，给他们智慧、聪明，带领那些人在那个世界中生活，当然这是你们都没听说过的。后来神又造了人类以后，天使长开始败坏人类，地上整个人类乱了，他才与撒但争战，人才看见他的作为，起初他的作为向人是隐秘的。撒但被打到半空中之后，它作它的事，神自己还作自己的工作，一直跟它争战，以至于争战到了末世，现在是该毁灭它的时候了。开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量，撒但败坏人败坏到一个地步，最终生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，神说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但，这是必然趋势！其实撒但早已失败了，自从福音在大红龙国家一扩展，就是神道成的肉身一开始作工，工作局面打开以后，撒但就彻底败了，因为道成肉身就是为了打败撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且还开始作工了，任何势力也拦阻不了，所以，它看见这工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那时，它已被放在火湖里焚烧了，这样，它不就彻底服气了吗？因它无计可施了！

就因着这一步一步现实的工作，使神的心为人常常忧伤，以至于与撒但争战了六千年，神便说：以后我再不造人类，再不会赐给天使权柄。从那以后，天使来在地上作工也只是随着神作一步工作，他从来也不给天使权柄。在以色列人中看见的天使，他们都怎么作工呢？都是在梦中向人显现，传递耶和华的话。耶稣钉十字架三天以后要复活，是天使把大石头挪到一边，神的灵不亲自作这工作。天使只作这一类工作，是配角，他并没有权柄，因神不会再赐给他们权柄。在地上被神使用的人，作一段工作之后就站在神那个角度上了，说：我要超越全宇！我要站在三层天上！我们要作王掌权！作了几天工作之后便狂起来了，在地上就要作王掌权，就要另立国家，还要脚踏万有，还要站在三层天上，岂不知你仅是被使用的一个人，怎么能上三层天呢？神来在地上作工，不声不响也不喊，悄悄地作完他自己的工作就走了，从来不像人一样呐喊，而是实际地作工，也从来不上教堂里喊：“你们都将被我灭绝了！我要咒诅你们，刑罚你们！”他只是作自己的工作，作完之后就走了。而在宗教里那些牧师给别人医病赶鬼，而且站在高台上教训人，高谈阔论，不讲实际，那些人是地地道道的狂徒！是天使长的后裔！

六千年的工作已作到现在了，神的作为也显明了许多，最主要的就是为了打败撒但，拯救全人类，借着这个机会让天上的万物、地上的万物、沧海中的万物，以至于地上所有的一切一切受造之物，都看见神的全能，看见神的所有作为，借着打败撒但的机会，把他所有的作为都向人显明，让人都能够称赞他，赞美他打败撒但的智慧。地上的万物，天上的、沧海中的万物都向他归荣耀，都赞美他的全能，赞美他的所有作为，高呼他的圣名。这是打败撒但、也是征服撒但、更是拯救人类的证据，所有的受造之物都来向神归荣耀，赞美他打败仇敌胜利归来，赞美他是得胜的大君王。并不是只为了打败撒但就完事了，所以他的工作持续了六千年。借着打败撒但来拯救人类，借着打败撒但显明他的所有作为，显明他的所有荣耀。他要得着荣耀，所有众天使也看见他的所有荣耀，天上的使者、地上的人类、地上所有的受造之物都看见造物主的荣耀，这是他作的工作。天上的受造之物、地上的受造之物都看见他的荣耀，把撒但彻底打败凯旋而归，让人类都称赞他，这是两全其美的工作。最终所有的人类都被他征服，凡是那些悖逆抵挡的，到最终把他们都灭绝，也就是灭绝一切属撒但的。你现在看见神的这么多作为，还悖逆抵挡，不顺服，里面还存着许多东西，想做什么就做什么，随从自己的情欲、喜好，这都是悖逆、抵挡。人为了肉体、为了情欲，又为了自己的喜好、为了世界、为了撒但而信神，都属污秽，都是抵挡、悖逆。现在怎么信的都有，有的是为了躲避灾难，有的是为了得福，有的是想打听点奥秘，有的想贪点钱财，这都属于抵挡，是亵渎！说人抵挡、说人悖逆不就是指这些东西吗？现在有许多人埋怨或发怨言，或说些论断的话，这都属于恶者做的，是人的悖逆抵挡，属于被撒但附了，被撒但侵占了。神所得着的人是完全顺服他的人，是经过撒但败坏但是经过现在的作工被拯救了，被征服了，经受患难之苦，到最终被完全得着，不再活在撒但权下，脱离不义，愿意活出圣洁，这样的人就属于最圣洁的人了，也就是圣者。现在你所做的，如果跟神要求的一点对不上，那你就是被淘汰的，确定无疑了。一切都是根据今天，虽然说预定拣选你了，但还是按着你今天做的来定你的结局，现在你如果跟不上，那你就被淘汰了。现在你跟不上，以后怎么跟呢？现在这么大的神迹奇事向你显现了你都不信，以后工作作完了，不再作这样的工作了，你说你怎么信吧？那时你更没法跟了！以后是根据你对道成肉身的神所作的工作的态度、认识与你的经历来定你是罪还是义，或定你是被成全的对象，或定你是被淘汰的对象。现在你要看准了，圣灵就这么作工，按着你今天的行为来定你的结局。今天的话是谁说的？工又是谁作的？今天要把你淘汰又是谁决定的？要把你成全又是谁决定的？不都是我自己作的吗？话是我自己说的，工作也是我自己作的，咒诅人、刑罚人、审判人，都是我自己作的工作，到最终把你淘汰了，也是我自己的工作，都是我自己的事！把你成全是我自己的事，让你享福也是我自己的事，都是我自己作的工作，不是耶和华命定好你的结局，而是今天的神来定你的结局，是现在才定的，不是创世之前定的。有些谬人会说：“也许你的眼睛不好使，把我看错了，到最终你看灵怎么显明！”耶稣当初选犹大做他的门徒，人会问“他怎么选一个出卖他的门徒呢？”犹大起初并没有出卖耶稣的心，这只是后来的事，耶稣当时看见犹大也很不错，就让他跟从了，然后把钱交给他管，如果知道他是偷钱花的，耶稣就不会把钱交给他管了。可以说，当初耶稣并不知道他这个人弯曲诡诈或欺骗弟兄姊妹，后来跟随一段时间看见他欺哄弟兄姊妹、欺哄神，人又发现他总偷钱袋里的钱花，别人就告诉耶稣了，耶稣这才知道。因着耶稣要作钉十字架的工作，需要人出卖，而犹大这个人正好担任这个角色，耶稣就说：在我们中间，必有人要出卖我了，人子要借着他的出卖被钉在十字架上，三日以后复活。当时耶稣选犹大并不是为了让犹大出卖他，而是让他做一个忠心的门徒，谁知犹大是一个卖主求财的败类，就此情况就选他做这个工作了。若耶稣的十二个门徒都很忠心，没有像犹大这样的人，到最终出卖耶稣的就是门徒以外的其他人了，只不过当时正好有一个喜欢贿赂的犹大，借着他随时就把这个工作成就了，这很简单！不是起初耶稣作工时就预定好了，乃是事情发展到一个地步时才作出决定的，是耶稣决定的，也就是神的灵自己决定的。当时选犹大时是耶稣作的，后来让犹大出卖耶稣，这是圣灵借题发挥的，是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时，并不知道犹大是要出卖他的，他只知道那是加略人犹大。你们的结局也是根据今天你们的顺服程度来定的，是根据你们的生命长进程度来定的，不是按着人观念中认为的“创世以来命定好的”来定你的结局，这些你得看透，这一切的工作都不是按着你的想象来作的。

称呼与身份的说法

要想合神使用，对神的作工得有认识，对神以前的作工（旧约、新约）也得有认识，对今天的作工更得有认识，就是对六千年的三步工作都得有认识。若让你传福音，你对神的作工不认识就没法传。若有人问你“圣经是怎么回事，旧约是怎么回事，耶稣当时作的工、说的话是怎么回事，你们的神是怎么说的？”你如果说不出圣经的内幕，他们就不服气。当初耶稣跟他的门徒也谈了许多旧约的事，他们看的都是旧约，在耶稣钉十字架以后几十年，人才写出圣经的新约。你们传福音主要是掌握圣经的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和华作的工作，还得了解耶稣作的工作，这都是所有的人最关心的问题，这两步工作的内幕他们都没有听说过。传福音时先不谈现在的圣灵作工，这步工作他们够不上，因你们追求的是最高的，就是认识神，也就是认识圣灵作工，除了这两方面再也没有比这个更高的了。你如果先谈高的他够不上，因为谁也没有经历过这样的圣灵作工，这样的作工史无前例，人不容易接受。他们所经历的都是以前老旧的东西，偶尔有点圣灵作工，他们经历的不是圣灵现时的作工，经历的也不是神现时的心意，他们还是按着那些老旧的实行法实行，没有一点新亮光、新的东西。

在耶稣那个时代，圣灵主要是在耶稣身上作工，那些在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华的人，他们一心一意忠心地事奉耶和华，也有圣灵作工，只不过他们摸不着神现时的心意，只是按着以前老旧的实行法来忠于耶和华，但他们没有新的带领。耶稣来了带来了新的工作，那些在圣殿里事奉的人他们没有新的带领，没有新的工作，在圣殿里事奉只能维持以往那些老旧的实行法，他们不出圣殿根本不会有新的进入，新的工作是耶稣带来的，而且耶稣并没有进圣殿里作工，只是在圣殿以外作工，因为神的作工范围早已改变了，不再在圣殿里作工，人在圣殿里事奉只能是维持现状，带不来新的工作。同样，今天那些宗教人士也照常崇拜圣经，你若给他传福音，他就和你抠圣经字眼，还找出许多根据，让你目瞪口呆、无话可说，这样他还会给你扣上帽子，认为你们是糊涂信，“连圣经——神的说话你都不知道，还信什么神？”他就瞧不起你了，他还会说：“你们既然信的是神，他为什么不与你们交通旧约是怎么回事，新约是怎么回事？既然他把荣耀从以色列带到东方，他为什么不知道在以色列作的工作？为什么不知道耶稣作的工作？你们不知道就证明他并没有告诉你们，他既然是耶稣又一次道成肉身他怎么不知道这些呢？耶稣知道耶和华作的工作，他怎么不知道呢？”到时候他们都要问你这些，他们头脑里装的就是这些，能不问这些问题吗？在这道流里的人现在不注重圣经了，因为神今天这一步一步的工作你们都跟上来了，对这一步一步的工作你们都亲眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下来不研究了，但是他们不可能不研究，因他们对这一步一步的作工并不知道。有人会问：“道成肉身的神作的工作与以前那些先知、使徒作的工作有什么区别呢？大卫也被称为主，耶稣也被称为主，他们作的工作虽不相同，但称呼相同，你说为什么他们的身份不相同呢？约翰看见的是异象，也是出于圣灵的，他能说出圣灵要说的话，为什么约翰的身份跟耶稣的身份不一样呢？”耶稣说的话能完全代表神，是完全代表神作工，约翰看见的是属于异象，他不能完全代表神作工。为什么约翰、彼得、保罗说了很多的话，而耶稣说的话也很多，他们的身份却有区别呢？主要是因为他们作的工作不一样。耶稣代表的是神的灵，是神的灵直接作工，而且是作新时代的工作，是无人作过的工作，他开辟了新的出路，他代表的是耶和华，代表的是神自己。而彼得或保罗或大卫不论他们被称为什么，他们仅仅代表一个受造之物的身份，是奉耶稣或耶和华的差遣。所以，他们作的工作再多，行的异能再大，也仅仅是一个受造之物，不能代表神的灵，他们是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶稣或耶和华开展的时代中作工，不是作另外的工作，毕竟他们仅仅是一个受造之物。在旧约，许多先知说预言，写预言书，没有人说他们是神，而耶稣一作工，神的灵就见证他是神，这是为什么？现在你该知道了吧！以前那些使徒、先知写了各种书信，说了很多的预言，后人只选一部分放在圣经里，还有一些都失传了，既然有人说他们所说的完全出于圣灵，为什么还有好的还有不好的？还有选上的还有没选上的？真是圣灵的说话还需要人去摘选吗？耶稣所说的话、所作的工作为什么四福音里所记载的不一样呢？这不是记载的人出错了吗？有人会问：“既然保罗或新约其他作者所写的书信、所作的工作有出于人意的，掺杂人的观念，那你（神）今天所说的就没有一点人的掺杂吗？就没有一点人的观念吗？”这步神作的工作跟保罗与众使徒、先知作的工作完全不一样，不仅是身份不一样，最主要的是因为作的工作不相同。保罗是被击杀仆倒在主面前后被圣灵带领作工的人，他是奉差遣的人，所以他给众教会写信，这信都是接续耶稣的教导。他是奉着主耶稣的名、奉着主的差遣作工，而神自己来了不是奉任何一个名来作工，只是代表神灵作工。神来了是直接作工，不经人的成全，不是在任何一个人的教导的基础上作工。这步工作所带领的不是谈个人的经历，而是直接按他的所有来作工，如：效力者的试炼、刑罚时代、死的试炼、爱神时代……作了这些工作，都是以前未作过的工作，都是本时代的工作，并不是人的经历。在我的说话中哪些话是人经历的？不都是直接来自于灵，是灵的发表吗？只不过是你素质太差看不透！我所谈的实际的生命之道是带路的，是以前谁都没谈过的，在这以先从没有人经历过这路，也没有人知道这个实际。在我说这话以前从来没有人说出这话，没有人谈过这经历，也没有人说过这细节，更没有人点过这情形来揭示这些东西，今天我所带出的这些路是前人未带过的路，若出于人不会有更新的路。就如保罗或彼得，他们在耶稣带领的路以前没有他们个人的经历，等耶稣把这路带出来之后，他们才在耶稣所说的话、所带的路的基础上经历，从而有了许多经历，写了这些书信。所以说，人的经历与神的作工并不相同，神的作工与人的观念、人的经历所谈出的认识并不一样。我一再谈现在我是带新路、作新工作的，跟约翰与众先知说的话都不一样，作的也并不一样。我从来不是先经历然后再给你们谈，完全不是那样，如果那样作不早就把你们耽误了吗？以往许多人谈出的认识也很高，但他们说的都是在一些所谓属灵人的基础上才谈出来的，不是领路的，是出于人的经历，出于人的看见、人的认识，有些是人的观念，有的是人总结出来的经验。现在我作工的性质与他们完全不一样，我没经历过别人的带领，也没接受别人的成全，并且我所讲的、所交通的跟谁也不一样，是从来没人说过的。今天无论你们谁作工都是在我说出的话的基础上，若没有这些说话、作工，谁能经历这些（效力者的试炼、刑罚时代……），谁能谈出认识呢？难道这些你还看不透吗？无论哪步工作，在我这儿话一出来，你们就按我的话开始交通，都是随着我说的话作工的，并不是你们哪个人想出来的路，走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗？不是哪个人想出来的路，也不在哪个属灵人的基础上，而是另辟蹊径，甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作，全是另立家业，作的工作、说的话都是新的，这不是今天新的作工吗？耶稣当时作工也是这样，他作的与圣殿里的人作的也不一样，与法利赛人作的还不一样，跟整个以色列民作的都不一样，人看了之后就不敢定准了，“到底是不是出于神的呢？”耶稣并不守耶和华的律法，他来了教训人所讲的都是新的，与旧约那些古圣先知说的都不一样，就因为这些人就定不准了，这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前，你们多数人所走的路都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你们就定不准到底对不对了。我不管你以前所走的路是什么，也不管你以前吃谁的“饭”，或认谁为你的“父”，我既然来了作新的工作来带领人，凡是跟随我的都得按我说的来，不管你是哪一级的“豪门之子”，你都得跟着我走，不许你按你以前的实行法再实行，你的“干爹”该退位了，你该到你的神面前寻求你该得的一份了！你的一切都在我的手里，你不要太迷信你的“干爹”了，他不能将你完全掌握。今天作的工作全是另立家业，今天所讲的很明显不是在以前的基础上，乃是重新起头，你若说是人一手建立起来的，那你就是瞎得不可救药的人了！

以赛亚、以西结、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理他们这些人属于以色列选民中的领袖或先知，为什么不称为神呢？圣灵为什么不见证他们呢？耶稣一作工、说话圣灵为什么就见证他呢？为什么不见证别人呢？同样是人，是肉身，也都称为主，不论对其怎么称呼，他的作工代表他的所是与他的实质，他的所是、他的实质代表他的身份。一个称呼并不关乎他的实质，而是以他所发表、所活出的来代表他的实质。被称为“主”，这是旧约中极其平凡的事，随便怎么称呼都可以，但他的实质与原有的身份永远也不能改变。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中间，不也有称为“神”的人吗？为什么他们不是神呢？因为他们作不了神的工作，他们本是人，是迷惑人的，本不是神，所以没有神的身份。大卫不也在十二支派中被称为主吗？耶稣也被称为主，为什么只有耶稣被称为是神道成的肉身呢？耶利米不也被称为“人子”吗？耶稣不也被称为“人子”吗？为什么耶稣能代表神钉十字架，还不是因为实质不一样吗？还不是因为所作的工作不一样吗？还在乎一个称呼吗？耶稣虽然也被称为人子，但他是神的第一次道成肉身，是来担当政权、完成救赎工作的，就这一点就证明耶稣的身份、实质与同样被称为人子的人并不相同。今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的？谁敢这么说？你如果这么说，那为什么把以斯拉的预言书给删掉了，还有那些古圣先知写的书都给删掉了？既然都是出于圣灵的，那为什么你们还敢随意选择呢？你有这个资格选择圣灵作工吗？还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了，如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵，为什么把一部分书给删了？既然都出于圣灵，那就都留着，发给众教会弟兄姊妹看，不要掺杂人意来随便删选，这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见，并不是说他们的经历认识是出于撒但的，只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的，谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的？若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主的事都不相同，各有“特色”。有很多没见识的人说：“道成肉身的神也是人，他说的话能完全出于圣灵吗？说保罗、约翰有人意的掺杂，难道他说的就没有人意的掺杂吗？”说这话的人都是瞎眼，没见识！你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，他们所记载的简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？让你为神作见证，你怎么见证啊！就你这个认识法能见证神吗？如果别人问你，“约翰、路加他们的记载有人意的掺杂，那你们的神说的话就没有人意的掺杂吗？”你能说清楚吗？路加、马太他们听完耶稣说的话，看完耶稣作的工作之后，谈出个人的认识，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗？圣经以外不也有很多属灵人的认识高于他们，为什么不被后人采纳呢？他们不也是被圣灵使用吗？你应知道今天作的工作，不是在耶稣作工的基础上加上我自己的看见，也不是把耶稣的工作背景拿来，然后再谈我的认识，耶稣那时是作什么工作？我今天又作什么工作？我作的、说的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走过的路，是历世历代人未走过的路，今天开辟出来了，这不是灵的作工吗？以往做带领的人，即使是圣灵作工，但都是在别人的基础上作的，而神自己的作工就不同了。耶稣那步工作也是如此，都是自己开辟新的出路，来了之后就讲天国的福音，说人应当悔改、认罪，耶稣作完工作以后，彼得、保罗他们开始接续耶稣的工作。耶稣钉完十字架升天之后，他们奉那灵的差遣开始传十字架的道，即使保罗谈得很高也是在耶稣所说的基础上作的，如讲忍耐、爱心、受苦或蒙头、受浸，或讲别的该守的规条，等等，都是在耶稣的话的基础上作的，他们开辟不出新的出路，因为他们都是被神使用的人。

耶稣当时说话、作工并不守规条，不是按圣经旧约律法工作作的，乃是按恩典时代该作的工作而作的，他是按着他所带来的工作作的，按着他自己的计划作的，按着他的职分作工，并不是按旧约律法作工的。他作每一件事都没按旧约律法作，他来作工不是为了应验先知的话而作工，神在每一步工作中，并不是来专门应验古先知的预言，他不是来守规条或是来有意成就古先知的预言的，但他所作的又并不打岔古先知的预言，也并不搅扰他以往的工作，他作工的突出点就是不守任何规条，作他自己该作的工作。他不是先知，也不是预言家，而是“实干家”，实实际际来作他该作的工作，来开辟他新的纪元，开展他的新工作。当然，耶稣来了作工作也应验了不少旧约古先知说的话，那现在作的工作也应验了旧约古先知的预言，只不过今天不与你翻那“老皇历”罢了，因为有更多的工作需我作，有更多的话需对你们讲，这些工作、这些说话比起解释那些圣经章节重要多了，因为那工作对你们来说没有多大的意义、多大的价值，不能帮助你们、变化你们，我要作新的工作，并不是为了应验圣经的任何一个章节。假如神来在地上作工单是为了应验圣经古先知的话，那你说到底道成肉身的神大还是古先知大？到底是古先知支配神，还是神支配古先知呢？这话你当怎样解释呢？

当初耶稣没正式尽职分时，就像跟随他的门徒一样，他也有时在圣殿里聚会、唱诗、赞美、看旧约圣经，当他受浸起来之后，灵正式“降在他身上”开始作工，显明了他的身份与他该尽的职分。在这以先没有人知道他的身份，除了马利亚以外，约翰也不知道。他受浸时是二十九岁，受完浸之后，天开了，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”从他受浸以后，圣灵开始这样见证他，在他没受浸二十九岁以前都过着正常人的生活，该吃饭的时候吃饭，该睡觉、该穿衣服这些都照常，没有一点与他人不同的地方，当然这是在人肉眼来看。有时他也有软弱，有时有些事也看不透，正如圣经记载的：他的年龄与他的聪明智慧一起增长。这话仅仅说明他是一个普通正常的人性，与正常人没有什么特殊的区别，他也有正常人的生长过程，并没有一点特殊。但在他身上却有神的看顾，有神的保守，受完浸之后他开始受试探，接着便开始尽职分，开始作工，并且有能力，有智慧，有权柄。这样，并不是说没受浸圣灵就不在他身上作工，或圣灵并没在他身上，在他没受浸以先圣灵也住在他里面，只不过没正式作工，因为神作工有时间限度，更何况正常人都有正常人的生长过程。圣灵一直住在他里面，当他降生时就与别人不一样，有晨星显现，当他未降生以先，还有使者在梦中向约瑟显现，告诉约瑟说，马利亚要生下一个男婴，是圣灵感孕。当耶稣受完浸的时候，也是圣灵开始作工的时候，并不是圣灵刚降在他身上，所说的圣灵仿佛鸽子降在他身上是针对他开始尽职分说的。他以前就有神的灵，但没开始作工，是因时候未到，灵并不轻易作工，借着受浸这个方式见证他，从水里一上来，灵就开始正式在他身上作工了，就是预表神所道成的肉身开始尽职分，开始作救赎的工作了，也就是恩典时代正式开始了。所以说，神无论作什么工作都是有时候的。耶稣在受浸之后也没什么特殊的变化，还是他原来的肉身，只不过是开始作工显明他的身份了，而且他满有权柄与能力，就这点跟以前不一样了，身份不一样了，即地位有明显的变化，这属于圣灵见证，并不是人作的工作。开始人不知道，圣灵这么一见证人才略知一二。若在圣灵没见证以前，耶稣就作了很大的工作，但是如果没有神自己的见证，他作的工再大人也无从知道他的身份，因为人的肉眼望不穿，非得经过圣灵见证这一步，否则，神道成肉身没有人认识。若圣灵见证以后，他还像以往那样作工，没什么区别，这还达不到果效，这里主要也是要显明圣灵的作工部分。圣灵见证之后非得让圣灵显出来，让你明显看见他就是神，他身上就有神的灵，神所见证的没有错，这也能证实见证是正确的。如果圣灵见证以前作的工作与以后作的工作都一样，这就不能突出他道成肉身的职分，不能突出圣灵作工部分，这样，人就认不出是圣灵作工了，因为没有明显区别。见证以后圣灵要维护圣灵的见证，所以必须在他身上作智慧、作权柄，而且不同于以往，当然，这并不是受浸的效力，受浸仅仅是一个仪式，只不过用受浸这种方式来显明他尽职分的时间。这样的工作是为了显明神的大能，显明圣灵的见证，圣灵见证圣灵就负责到底。耶稣在尽职分以前他也各处听道、讲道、传福音，并没作什么大的工作，是因为没到他尽职分的时候，也是因为神自己卑微隐藏在肉身中，不到时候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有两方面原因：一方面是因为圣灵没有正式“降在他身上作工”（就是还没有赐给他作工的能力与权柄），即使他知道自己的身份也没法作他以后要作的工作，务必得等到受浸之日，这是神的时间，谁也违背不了，甚至连耶稣本人也不例外，他自己不会打岔他自己的工作的，当然，这是神卑微的一面，也是神作工有规律的一面，他的灵不作工，任何人没法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他仅仅是一个极其平常普通的人，与正常普通的人并没有什么区别，这也是神道成肉身不超然的一个方面。神道成的肉身并不违背神灵的安排，都是有层有次，特别正常地作工，他作工有权柄、有能力仅仅是从受浸以后。就是说，即使是道成肉身也没有任何超然的举动，没有不合乎正常人的生长规律。若耶稣早已知道他本人的身份，而且在未受浸以先就各处大作工，不同于所有的正常人，显得非凡，那样，不仅约翰的工作没法作，而且神的下一步作工也没法开展，这样就证明神所作的出了差错，在人看神的灵与神所道成的肉身就不是出于一个源头了。所以，圣经记载的耶稣的工作都是受完浸以后作的工作，也就是三年当中的工作。圣经并没记载他没受浸以前作什么工作，就是因为他没受浸以前没作这个工作，他仅仅是一个普通的人，代表一个普通的人，他没尽职分时乃是跟正常人一模一样，人看不出什么，到二十九岁以后耶稣才知道自己是来完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因为神作的工作并不超然。当他十二岁在礼拜堂里聚会时，马利亚找他，他只不过是像小孩似的说出了一句话：母亲！你不知道我该以父的旨意为重吗？当然，他是圣灵感孕能一点不特殊吗？但他的特殊并不代表超然，只不过比任何一个幼稚的儿童爱神罢了。虽然外表看他是人，但他的实质还是特殊，与众不同，然而真正感觉到圣灵作工在他身上，感觉到他是神自己，还是在受浸以后。到三十三岁那一年，他才真正知道圣灵在他身上要作钉十字架的工作，三十二岁时稍稍知道一些内情，正如《马太福音》记载的“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太16:16、21）。他不是早已知道自己要作的工作是什么，而是有特定的时间的，并不是一生下来就完全知道，圣灵在他身上作工都是逐步的，是有过程的。如果一开始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成钉十字架的工作，那为什么以前他不作工？为什么自从耶稣告诉门徒他要尽的职分之后，他才有了忧愁之感，而且为此恳切地祷告呢？为什么让约翰为他开路，给他受浸之后他才明白许多以往不明白的事呢？这一切都证明就是道成“肉身”的神作的工作，所以他能明白、能达到的都是有过程的，因他是神所道成的肉身，与灵直接的作工并不一样。

神的每步作工都是一道流下来的，所以说，神六千年经营计划从创世到现在都是一步紧接一步贯穿到现在的。如果没有铺路的就没有后来人，既然有后来人那就有铺路的，工作就是这样一步一步传下来的，一步接续一步，如果没有开路的，工作没法开展，神没法向前作工，哪步都不打岔，都是按着顺序接续下来形成的一道流，是一位灵作的。但不管是开路的还是接续的，并不能决定身份，你说对吗？约翰是开路的，而耶稣是接续的，这就能证明耶稣的身份比约翰的身份低吗？耶和华是在耶稣以先作工的，那你还能说耶和华比耶稣大吗？铺路与接续并不重要，最主要的还是作工的实质与代表的身份，你们说是不是？既然神要在人中间作工，那他必须兴起铺路的人来作工。约翰刚开始传道就是“预备主的道，修直他的路！”“天国近了，你们应当悔改！”一开始他就讲这道，为什么他能说这话呢？若按说话的先后，是约翰先说这天国的福音而耶稣后说的，按人的观念来说，是约翰开辟新出路，当然是约翰比耶稣大了。但是约翰并未说他是基督，而且神也未见证他是神的爱子，仅借用他来开辟出路，来预备主的道，他是为耶稣铺路的，并不能代替耶稣的工作，人的工作也都是圣灵维护下来的。

在旧约时代属于耶和华带路，耶和华作工代表旧约整个时代，代表整个在以色列作的工作，摩西只不过是在地上维护维护，他的作工属于人性配合。当时是耶和华发声说话呼召摩西，在以色列民当中兴起摩西，让摩西把这些人带到旷野，进到迦南，并不是摩西自己作，都是耶和华亲自指示的，所以摩西不可称为神。他也定了律法，但这律法是耶和华自己颁布的，只是让摩西说出来。同样，耶稣也定了诫命，并且废掉了旧约律法，定了新时代的诫命，为什么耶稣就是神自己呢？因为这不是一回事，当时摩西所作的工作不是代表时代，也不是开辟新的出路，是耶和华在前面带路指示他作的，只不过他属于被使用的人罢了。耶稣来的时候，约翰已作了一步铺路的工作，开始传天国福音（是圣灵开始这么作），等耶稣一来就直接作他自己的工作了，但他的作工跟摩西的作工有很大区别。同样，以赛亚说了那么多预言，为什么他不是神自己呢？耶稣没说那么多预言，为什么他就是神自己呢？就耶稣当时作的工作，谁也不敢说是完全出于圣灵的，也不敢说是完全出于人意的，谁也不敢说这完全是神自己作的，这些事人都没法分析。可以说，以赛亚作那些工作、说那些预言也都是出于圣灵的，并不是直接来自于他自己，是出于耶和华的默示。耶稣还没作多少工作，没说那么多话，也没说太多的预言，在人看他没讲多高的道，但他却是神的自己，这是人没法解释的事。从来没有一个人信约翰，也没有一个人信以赛亚，也没有一个人信大卫，也没有人称他们为神，或大卫神、约翰神，没有一个人这么说，只称耶稣为基督。这就根据神的见证、他担当的工作与他尽的职分来划分了。圣经里面这些大人物，亚伯拉罕、大卫、约书亚、但以理、以赛亚，以至于约翰、耶稣，就这些人所作的工作你就可以分辨出来，到底谁是神自己，哪类人属于先知，哪类人属于使徒。谁是被神使用的，谁是神自己，这就根据他们所作工作的实质与类别来分辨、确定，这些你如果都分辨不清楚，证明你不知道信神是怎么回事。耶稣是神，是因他说了那么多话，作了那么多工作，尤其是他显了许多神迹，同样，约翰也作了那么多工，说了那么多话，摩西也是如此，他们怎么不能称为神呢？亚当是神直接造的，为什么不称他为神，只称他是一个受造之物呢？别人如果这样问你，“神今天作了那么多工作，说了那么多话，他是神自己，那摩西说那么多话也应该是神自己呀！”这时你反问他：“为什么当时见证耶稣是神自己，而神却没见证约翰是神自己呢？约翰不是在耶稣前面吗？约翰作的工作大，还是耶稣作的工作大？在人来看约翰作的工作大耶稣作的工作小，那为什么圣灵见证耶稣而不见证约翰呢？”这与今天是一样的事！当初摩西带领以色列民时，是耶和华在云中向他说话，不是他直接说话，乃是耶和华直接带领，这是在旧约以色列作的工作。摩西身上没有那个灵，没有那个所是，他作不了那个工作，所以他与耶稣所作的大不相同。就是因为作的工作不一样！到底是被神使用的，还是先知、使徒，还是神自己，从作工的性质上来分辨你就没有疑问了。圣经记载只有羔羊能揭开七印，历代以来，那些大人物中解经的人不少，那你能说他们都是羔羊吗？你能说他们解释的完全是出于神的吗？他们仅是个解经家，他们没有羔羊的身份，怎么配揭七印呢？“只有羔羊能揭开七印”这不假，但他来了并不单单是为了揭七印，这工作没什么必要，只不过捎带着就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，还需要花费大量的时间来解经吗？六千年的工作中还会加添一个“羔羊解经时代”吗？他是来作新的工作的，只不过对以往的工作稍加揭示，让人明白六千年工作的实情就可以了，不必解释太多的圣经章节，关键还是现时的工作重要，你该知道神来了不是专门来揭七印的，乃是来作拯救工作的。

你只知道耶稣末世要降临，到底他如何降临？就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。

若没有这步新工作的开始，你们这些大布道家、讲道家、解经家以及所谓属灵伟人说不定要发展到什么地步呢！没有这步新工作的开始，你们讲的还不都是那些老掉牙的东西吗？除了登宝座就是预备作王的身量，除了舍己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事学功课，除了谦卑就是爱心，还不是老调重唱吗？都是换汤不换药！除了蒙头、掰饼就是按手祷告、医病赶鬼，还能有什么新的工作？还能有什么发展前途？让你这样带下去不是死守规条就是按部就班，你们以为你们的工作都高得了不得，岂不知都是那些古代“老人”遗留下来的遗传、遗教吗？你们所说所做的还不都是老人的遗嘱吗？还不都是老人临终前的嘱托吗？你以为你们做的超过历代使徒、先知，甚至超乎万有了吗？这步工作一开始就把你们崇拜常受“追求作王登宝座”的工作给制止住了，把这些人的嚣张气焰给刹住了，让人无法插手这步工作。如果没有这步工作，你们将会越陷越深，不可挽救。在你们中间老旧的东西太多了！幸亏现在的工作将你们拉回来了，不然的话你们说不定要走向何方呢！既然神是常新不旧的神，那你为什么不寻求新的东西？为什么总持守那些老旧的东西？所以，认识圣灵今天的作工最关键！

当放下地位之福，明白神拯救人的心意

在人来看，是摩押的后代就不可能被作成，就没资格被作成，若说是大卫的子孙，就一定有希望，一定能被作成，只要说是摩押的后代，那就不能被作成了。到如今你们也不知道在你们中间作工的意义，到现在这个地步，你们仍是把自己的前途挂在心上，不舍得放下，没有人去关心为什么今天就偏偏选中了你们这班最不值钱的人来作工，难道这工作是作错了吗？这工作是一时疏忽吗？为什么早已知道你们是摩押的子孙，又不偏不倚地降在你们中间作工呢？你们就没有想一想吗？神作工就不考虑考虑吗？他就这么草率行事吗？难道起初不知道你们是摩押的后代吗？这些你们就不懂得想一想？你们的“观念”哪儿去了？你们那健康的思维失调了吗？你们的聪明、智慧哪儿去了？是你们气度宽大没留心这小事吗？你们的大脑对前途、命运这类事最敏感，除了这些事其余的事都是麻木痴呆，都是一窍不通，你们到底信的是什么？是前途还是神？你信的还不都是你的美好的归宿吗？还不都是前途吗？你现在对生命之道看透、得着了多少？你以为今天在摩押的后代身上作工是为了羞辱你们吗？是为了故意亮你们的丑相吗？是故意让你们接受刑罚后再将你们扔入火湖里吗？我也没告诉说你们没前途了，更没告诉要把你们灭了，要让你们沉沦，我这样公开宣布了吗？你说没希望了，这还不是你自己定规的吗？不是你的精神作用吗？你自己定规的能算数吗？我若说你没祝福了，你一定是灭亡的对象，我说你有祝福，那你一定不灭亡。现在只说你是摩押的后代，并没有说你是灭亡的，摩押的后代只不过是经过咒诅的，是败坏人类中的一类。以前提到罪，你们不都是属于罪的吗？罪人不都是经撒但败坏的吗？罪人不都是抵挡神、悖逆神的对象吗？抵挡神不是被咒诅的对象吗？罪人不都得被灭吗？那样，属血气的有谁能得救呢？你们还能存到今天吗？你们因为是摩押的后代就消极了，你们不也属于罪人中的人类吗？你们是怎么走到今天的呢？说到成全，你们就高兴了，听说要经历大患难，觉得这更有福了，能从患难里出来成为得胜者，这更是神极大的祝福、极大的高抬，提到了摩押，在你们中间就波动开了，大人小孩都感到说不出的难受，心里好不是滋味，你们都后悔生下来。你们对这步工作要作在摩押子孙后代身上的意义并不明白，就知道追求高的地位，认为没希望了就后退，提到被成全和以后的归宿你们就高兴了，你们信神就是为了得福，就是为了自己能有美好的归宿。一些人现在因这个地位有顾虑，因为身价低，地位低下，人也就不想追求被成全了。开始说成全，后来提到摩押后代，人就把以前成全的路给否认了。因为你们从始到终也不知作这工作的意义，而且你们也不关心这些作工的意义。你们的身量太小，经不起一点风吹草动，看自己身份太低就消极了，没信心追求了，人只把得恩典、享平安当作信神的标志，把追求得福当作信神的根本，很少有人追求认识神，追求性情变化。人信神就是追求让神给他一个合适的归宿，给他应有尽有的恩典，让神当他的仆人，让神与他维持和平、友好的关系，无论何时别发生冲突，就是人信神要求神答应人的所有要求，人求什么神就赐给什么，就如人在圣经里看的“凡你们所求的我都垂听”，要求神也别审判人也别对付人，因神总是仁慈的救主耶稣，无论何时何地都与人有良好的关系。人的信法都是：人尽管不知羞耻地向神索取，神只管一味地赐给人，不管人是悖逆还是听话；人只管不住地向神“讨债”，神必须得毫无反抗地向人“还债”，而且加倍偿还，不管神是否从人得着什么，只能任人摆布，不能任意摆布人，更不能随意将他自己那隐藏了多少年的智慧与他公义的性情来“私自”向人显明；人只管向神认罪，神只管赦免人的罪，不能厌烦，直到永远；人只管支使神，神只管顺服，因为经上记着说，神来了不是来让人服事的，乃是来服事人的，是来做人的仆人的。到现在你们不仍是这样的信法吗？从神得不着什么就想撒腿跑，看不透事就怨气冲天，甚至破口大骂。你们根本不容让神自己把他的智慧与奇妙尽都发表出来，而是只为了贪享一时的安逸。到如今，你们信神的态度还是以往的老观点，对你们稍有一点威严你们就不高兴了，现在你们看见自己的身量到底有多大？别以为你们都是对神忠心的人，其实你们的老观点还没变。没事时你觉得一切都顺利，你就爱神到顶峰了，有一点小事你就坠落阴间了，这就是对神忠心了吗？

若最后一步征服工作从以色列开始起首，那征服工作就没有意义了，作在中国这个国家里，作在你们这些人身上，是最有意义的工作了。你们是最低贱的，也是最没有地位的人类，在这个社会中你们是最下层的人物，而且是起初最不承认神的，你们是离神最远的人类，是受害至深的人类，因为这步工作只是为了征服，选择你们作以后的见证不是最合适的吗？若征服的起步工作不作在这些人身上，那以后征服的工作很难开展，因为以后的征服工作是借着今天工作的事实来达到果效。现在的征服工作只是所有征服工作的开端，你们是被征服的第一批人，是全人类被征服的代表。如果真有认识的人会看见今天神所作的工作太好，他不仅让人认识自己的悖逆，而且也揭示了你们的身份，他说话的目的意义不是让人消极，也不是把人打倒，乃是让人从这些话上得启示、蒙拯救，从他所说的话上来唤醒人的灵。从创世到现在，人一直是活在撒但的权下，不知道有神，也不相信有神，就这些人能蒙神极大的拯救，能蒙神极大的高抬，这确实是神的爱，真有认识的人都会这么认为。没有认识的人会怎么样呢？“哎！神说咱们是摩押的后代了，神亲口说的，咱们是摩押的后代，咱们还能有好的结局？谁让咱们是摩押的后代呢，谁让咱们以前那么抵挡他呢！神是来定咱们的罪来了，你没看到从始到终神对咱们一直是审判吗？咱们抵挡神就该这么刑罚。”这话对吗？今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？

我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识了这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理，达到性情变化，达到认识自己，认识神的作工。只有说话的作工方式能沟通神与人之间的关系，只有话语能阐明真理，这样作是征服人的最好的方式，除了说话，任何一种方式都不能使人能更清楚地明白真理，明白神的作工，所以最后一步工作神采用了与人说话的方式来将所有人不明白的真理、人不明白的奥秘都向人打开，让人都从神得着真道，得着生命，因此达到满足神的心意。神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意，都是为了达到拯救人的目的，所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善，也不是显明各类人的归宿，而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作，才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人，而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。

将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？

神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样，那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面，而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化，那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作，又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工，所以神的每一步新时代的工作都很难开展，人的难处太多了！人的思想太守旧了！人都不认识神的作工，但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命，失去了真理，失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，只要悔改认罪就能永远满足神的心意，他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经。就他们的“认为”将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。还有更多的人认为，神无论作哪一步新的工作都得有预言根据，而且在作每一步新工作的同时都得启示所有的“真心跟随他的人”，否则就不是神的作工。本来人就不容易认识神，再加上人谬妄的心与人自高自大的悖逆本性，这样人就更不容易接受神新的作工了。人对神新的作工不细心考察，也不虚心领受，而是采取藐视的态度，等着神的启示，等着神的引导，这些不都是人悖逆、抵挡神的表现吗？这些人怎么能获得神的称许呢？

当时耶稣说耶和华的工作在恩典时代落后了，就像今天我说耶稣的工作落后了一样。如果没有恩典时代只有律法时代，耶稣不能钉十字架，不能救赎整个人类，如果只有律法时代，人类能不能发展到今天？历史是向前推移的，历史不就是神作工的正常规律吗？不是整个宇宙之下经营人的一个写照吗？历史向前发展，神的工作也向前发展，神的心意在不断地变，他不能将一步工作持续六千年，因人都知道神是常新不旧的，他不可能将一项类似钉十字架的工作一直延续下去，一次、二次、三次……地钉十字架，这是谬妄的人的认识法。神不持续一样的工作，他的工作是不断地变化的，他总有新的工作，就如我对你们天天说新话、作新工作一样，这就是我作的工作，关键在于一个“新”字，一个“奇”字。“神是一成不变的，神总归是神”这话一点不假，神的本质不变，神总归是神，他不能变成撒但，但这些并不能证明他的工作就如他的本质一样永恒不变。你说神永恒不变，那神常新不旧又怎么说？神作的工作不断地扩展，不断地变化，神的心意不断地向人显明，向人公开。人在经历神的作工时性情不断地变化，人的认识也不断地变化，这变化从哪儿来的？不是从神的作工不断地变化而得来的吗？人的性情能变化，就不容许我的作工、说话不断地变化吗？难道务必得受人的限制吗？你这不是强词夺理吗？

耶稣复活以后向门徒显现，他说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”这话怎么解释你知道吗？现在你领受他的能力了吗？什么叫能力，你领受到了吗？耶稣说末世要赐给人真理的圣灵，现在已是末世，你认识真理的圣灵怎样发表话语吗？真理的圣灵在哪里显现作工？当时在先知以赛亚的预言书里都没有说在新约时代要有一个名叫“耶稣”的降生，他只说要有一个男婴降生，叫以马内利，为什么没说叫“耶稣”？在旧约根本没有这个词，为什么你还信耶稣？难道你是看见耶稣之后才相信耶稣的吗？或者你是得着启示之后才相信的吗？神就那么恩待你？给你那么大祝福？你凭什么相信了耶稣？为什么今天道成肉身你就信不来呢？为什么说神没启示你就证明神没道成肉身呢？神作工务必得先告诉人吗？务必得经人同意吗？以赛亚只说一个男婴降生在马槽里，他并没预言从马利亚生下耶稣，你到底是凭什么相信了从马利亚生的耶稣呢？你不会是糊涂信吧！有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，耶和华的工作可由耶稣来接续，耶稣的工作就不能再有另外的工作来接替吗？耶和华的名可变为耶稣，耶稣的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣这个名，那你的见识就太少了。你敢说耶稣永远是神的名，神永远就叫耶稣了，再也不会改变吗？你敢定准“耶稣”这个名是结束律法时代又是结束末了时代的吗？谁能说耶稣的恩典能将时代结束呢？现在你对这些真理认识不透，不仅作不了传福音的工作，就连你自己也站不住。有一天你把那些宗教人士的难处都解决了，将他们的谬理都驳回去了，就证明你对这步工作也完全定准、没有一点疑惑了。你如果驳不倒他们的谬理，他们会诬陷你，毁谤你，这不是蒙羞的事吗？

当时犹太人都看旧约圣经，他们也知道以赛亚预言过有一个男婴降生在马槽里，为什么他们明知道有这样的预言还逼迫耶稣？这不都是因为他们悖逆的本性与不认识圣灵工作的缘故吗？当初的法利赛人认为耶稣作的与他们所知道的预言里的男婴并不相同，今天的人又因着道成肉身的神不按着圣经作工而弃绝神，他们悖逆神的实质不都是相同的吗？你能做到凡是圣灵工作你就一律接受吗？是圣灵工作那就是“流”对，你就该毫无一点顾虑地接受，不该挑挑拣拣地接受。在神的身上你多长几分见识，多长几个心眼，这不是多此一举吗？你该做到勿须找更多的圣经根据，只要是圣灵工作你就接受，因为你信神是跟随神，你不该来考察神。你不该为我找更多的根据来证明我是你的神，你应会分辨我对你有无益处，这是最关键的。即使在圣经里找出更多的确凿的证据，也不能将你完全带到我的面前，你只是在圣经里活着的人，却不是在我面前活着的人，圣经并不能帮助你认识我，也不能帮助你对我的爱更加深。圣经里虽然预言了要有一男婴降生，但因着人不认识神的作工，所以，谁也看不透那个预言要应验在谁身上，致使那些法利赛人都抵挡耶稣。有些人知道我作的对人都有益处，但他总认为我与耶稣是两码事，格格不入。耶稣当时只说在恩典时代门徒该怎么实行、该怎么聚会、怎样祷告祈求、怎样对待人等等一系列在恩典时代的道，他作的是恩典时代的工作，他只论到当时门徒当怎么实行，当时跟随他的人该怎么实行，他当时只作恩典时代的工作，并不作末世的工作。在律法时代耶和华制定旧约的律法，他怎么不作恩典时代的工作呢？他怎么不提前把恩典时代的工作都说透呢？这不都有益于人的接受吗？他只预言了要有一个男婴降生担当政权，但并没有提前作恩典时代的工作。神作每一个时代的工作都是相当有界限的，他只作本时代的工作，并不提前作下一步的工作，这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆，只说当时人该怎么忍耐，怎么得救，该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦，并没有说末世的人该怎么进入，怎么追求能满足神的心意，这样，你若在圣经里找神末世的作工不就是谬妄吗？你只捧着圣经能看出什么东西来？无论是解经家、讲道家，谁能预先把今天的工作看透？

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”你们如今听见圣灵的说话了吗？神的说话临到你们，你们听了吗？神在末世作话语的工作，这说话就是圣灵的说话，因为神就是圣灵，神又能道成肉身，所以以往说的圣灵的说话就是今天道成肉身的神的说话。有许多谬妄的人认为，既是圣灵说话就应从天上发出声音让人听见，这样认为的人都是不认识神作工的人。其实，圣灵说话发声就是神道成肉身说话发声，圣灵不可能直接与人说话，即使是在律法时代耶和华也不直接与众百姓说话，更何况在今天这个时代呢？神要说话发声来作工只有道成肉身，否则他的工作将不能达到目的。不承认神道成肉身的人都是不认识灵的人，都是不认识神作工原则的人。那些认为现在是圣灵时代却不接受圣灵新工作的人都是活在渺茫的信仰中的人，这样的人永远不能获得圣灵的作工。只求圣灵直接说话作工却不接受道成肉身的神的说话作工的人，永不能进入新的时代，永不能被神彻底拯救！

认识神与神作工的人才是神满意的人

神道成肉身作的工作包括两部分，第一次道成肉身人不相信也不认识，将耶稣钉在十字架上，第二次道成肉身人也不相信，更不认识，将基督重钉在十字架上。人不都是神的仇敌吗？不认识神的人怎么做神的知己呢？又怎么有资格做神的见证人呢？说爱神、事奉神、荣耀神，这些不都是骗人的谎言吗？不现实、不实际的东西你豁出命来追求不都是徒劳吗？你都不知道谁是神你怎么做神的知己呢？这不是渺茫的追求吗？不是欺骗吗？做神的知己怎么做？做神的知己的实际意义是什么？你能做神灵的知己吗？灵多大、多高你能看见吗？你做看不见摸不着的神的知己不是渺茫吗？这样的追求有什么实际意义呢？不都是骗人的谎言吗？你追求的是做神的知己，其实你是做撒但的哈巴狗，因你对神不认识，而且你追求的是看不见、摸不着的，也是你观念中的根本不存在的“万有中的神”，这样的“神”说得渺茫点就是撒但，若说得现实点就是你自己，你追求做你自己的知己，还说是做神的知己，这不是亵渎吗？这样的追求有何价值呢？神的灵若不成为肉身，那神的实质只是让人摸不着也看不着的一个生命的灵，是无形无像的，是非物质的一类，是人不可接近的，也是人不可了解的，这样的一个非物质的而且也是奇妙的不可测度的灵，人怎么能做他的知己呢？这不成了笑话了吗？这是不成立更是不现实的谬理，因为受造的人与神的灵原来就不是一类，又怎么能互做知己呢？若是神的灵不实化在肉身，也就是神不道成肉身，不降卑成为一个受造之物，那受造的人根本没资格也没办法做他的知己，除非那些敬虔的信徒的灵魂进入天堂之后或许有机会做神的知己，否则，一般的人都是不能做神的灵的知己的。人若是想在道成肉身的神的带领之下做天上的神的知己，那这人不更是傻得出奇的“非人类”了吗？人所追求的只是在看不见的神面前“尽忠”，对看得见的神却丝毫不理睬，因为看不见的神对人来说太容易追求了，人想怎么做就怎么做，但追求看得见的神就不那么容易了。追求渺茫的神的人根本就得不着神，因为渺茫的东西都是人想象的，而且也都是人得不着的。若来在你们中间的是一位高大的而且是你们不可接触的神，那你们怎么摸他的心意呢？又怎么认识他、了解他呢？他只作工作并不与人正常地接触，或者根本没有正常人性，凡人都不可靠近，这样，即使他的工作对你们作了许许多多，但你们不与他接触，而且也看不见他，那你们怎么能认识他呢？若不是这个具有“正常人性”的肉身，人根本没法认识神，就因着神道成了肉身，人才有了资格做这个“带着肉身”的神的知己。做神的知己是因着与他的接触而达到的，是因着与他一起生活相处而逐步有了认识的，若不是这样，人所追求的不都成了枉然的了吗？就是说，人做神的知己并不完全是因着神的作工而达到的，而是因着他道成肉身的实际与正常而达到的。因着神道成了肉身，人才有了尽自己本分的机会，也有了敬拜“真神”的机会，这不是最现实、最实际的真理吗？现在你还想做天上的神的知己吗？神降卑到一个地步，也就是道成肉身，人才能做他的知己，才能做他的知心人。神原本是灵，那么高大，又那么难测，人哪有资格做他的知己呢？只有神的灵降在肉身之中，成为一个与人有相同外壳的受造之物，这样，人才能明白他的心意，才能被他实际地得着。他在肉身之中说话、作工，与人同甘苦、共患难，活在同一个世界之中，保守人，带领人，让人都蒙洁净，得着他的拯救，得着他的祝福，人得着这些，真正明白神的心意了，这样人才能做他的知己，这才实际，若人看不着他，摸不着他，怎么能做他的知己呢？这不是空洞的道理吗？

许多人信神到现在，还是追求渺茫，对今天神作工的实际人一点不领会，仍活在字句道理中，什么爱神新一代，什么神的知己，爱神的标杆、模型，彼得风格，对这些新名词多数人更没进入实际当中，仍在渺茫中追求，在道理中摸索，对这些话语的实际根本不明白。神的灵道成肉身，在肉身之中作工你能看得着、摸得着，但你还做不了他的知己，就是还不能做他的知心人，那你怎么做神灵的知心人呢？你对今天的神不认识怎么做爱神新一代呢？这不都是空洞的字句道理吗？你能看见灵能摸着灵的心意吗？这不都是空话吗？这些名词、术语不是你能谈谈就可以了，也不是你有心志做到就达到满足神了。你谈这些就满足于你的口头，满足你的欲望，满足你的不现实的理想，满足你个人的观念、你的思维，你不认识现在的神无论如何也不能满足神的心意。什么是神的知心人？这还看不透？既然神的知己是人，那神也是人，就是神道成肉身了，即神成为人了，只有同类才能互称知心人，才能互相称为知己，神如果是灵，受造的人怎么成为他的知己呢？

你信神、追求真理以至于你的做人都应从实际出发，一切面对现实，不应追求那些缥缈虚无的东西，这样做人并无价值，更无一点人生的意义。因为你的追求、你的人生只是在虚妄中度过，只是在欺骗中度过，你不追求有价值、有意义的东西，所以你得着的尽是真理以外的谬理与道理。这些与你生存的意义、价值毫无一点关系，只能将你带入虚空的境地之中，这样你的一生将会毫无价值又无意义，你不追求有意义的人生，那你就是空度百岁，这样的一生怎能称得起“人生”呢？这不是名副其实的畜生吗？同样，你们追求走信神的道路却并不追求看得见的神，而是崇拜看不见摸不着的神，这样的追求不更是枉费心机吗？到头来你的追求成了一堆废墟，这样的追求对你来说又有何益处呢？人最大的难处就是专爱看不见摸不着的，但又是神乎其神的，而且又是人难以想象的、凡人根本没法达到的东西。越是这样不现实的东西人越加以分析，甚至人不顾一切地来追求，妄想得到它；越是这样不现实的东西，人越仔细推敲、分析，甚至严密构思。相反，越是现实的东西，人越是不屑一顾，根本不把它放在眼里，甚至给以藐视的态度。你们对我今天的现实的作工不正是如此的态度吗？越是这样现实的东西你们越是歧视，根本不给这些现实的东西留有一点考察余地，干脆都是置之不理，对这些现实的低标准的要求，你们根本就不把它放在眼里，甚至对最实际的神你们也是观念重重，根本没法接受他的实际与正常，那你们的信不都是在渺茫之中吗？以往渺茫的神你们信得稳如泰山，如今对实际的神你们却并不感兴趣，这不就是因为昨天的神与今天的神是两个世纪的神吗？不也因为昨天的神是高大的天上的神，而今天的神是渺小的地上的人吗？不更因为人所崇拜的神是人观念中产生的神，而今天的神是从地上产生的实际的肉身吗？说到底，不就是因为今天的神太现实了而人才不追求的吗？因为今天的神让人做的恰恰是人最不愿意做的，也是人难为情的，这不是难为人吗？这不是专揭人的伤疤吗？这样，许多人不追求现实的神、实际的神，就成了道成肉身的神的仇敌，即成了敌基督，这不是明摆着的事实吗？以往神未道成肉身，或许你只是宗教人士，也或许你是虔诚的信徒，而当神道成肉身之后，许多虔诚的信徒不知不觉成了敌基督，这是怎么回事，你知道吗？你信神不讲现实，不追求真理，而是讲究虚妄，这不就是你成为道成肉身之神的仇敌的最明显根源吗？道成肉身的神称为基督，凡不相信神道成肉身的不就是敌基督吗？那你信的、你所爱的真是这一位在肉身中的神吗？真是这个活生生的、最讲现实的、正常得“出奇”的神吗？你追求的目标到底是什么？是天上还是地上？是观念还是真理？是神还是仙？其实，真理也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为“人生格言”。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为“最高的人生格言”。人追求实行真理就是尽自己的本分，也就是追求满足神的要求，这“要求”的实质就是最现实的真理，而不是空洞的无人能达到的道理。你的追求中若是充满道理而没有一点现实，那你不就是悖逆真理的人吗？这不就是反攻真理的人吗？这样的人怎么能是追求爱神的人呢？这些没有实际的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！

不管你怎么追求，你首先得明白神现在作的工作，你得认识他作工的意义。末世神来了是带着什么工作来的，他是带着什么性情来的，在人身上作成的到底是什么，你得明白这些，认识这些。他来在肉身作的工作你根本不认识也不了解，那你怎么摸他的心意，你怎么做他的知己？其实做神的知己也不复杂，但也不简单，人若看透了会实行了就不复杂，人如果看不透那就难多了，而且还容易追求到渺茫之中去。人追求神如果没有自己该站的立场，不知道自己该持守的真理，那就是没有根基，这样就不好站立。现在不明真理的人太多，不会分辨善恶的人太多，爱憎不分明的人太多，这样的人都不好站立。信神关键就是能实行真理，体贴神的心意，认识神来在肉身在人身上作的工作与神说话的原则，别随从大流，自己该进入的都得有原则，而且还得持守住。持守住神开启你的原有的东西，这对你自己有帮助，否则你今天偏左，明天偏右，总也得不着实际的东西，这样对你个人生命没有益处。不明白真理的人总好随从人，人说这是圣灵作工，你也跟着说这是圣灵作工，人说这是邪灵作工，你也随着疑惑，或者也说是邪灵作工，总是人云亦云，自己一点不会分辨，也没有一点主见，这是没立场、没分辨的人，这人是窝囊废！你总随着别人说，现在说是圣灵作工，说不定哪一天又有人说这不是圣灵作工，完全是人的作为，而你自己也看不透，看见别人都这么说你也随着这么说。本来是圣灵作工让你说成是人的作工，你不就成了亵渎圣灵作工的人了吗？这不就是因着没分辨而抵挡神了吗？说不定哪一天又冒出一个糊涂虫来说“这是邪灵作工”，你听见这话又不知所措了，又被别人的说法给辖制住了，每次有人搅扰你的时候你都站不住立场，这都是因为你没有真理的缘故。信神、追求认识神并不是简单的事，不是你光聚会听听道就能达到，不是你有热心就可以被成全，你得有经历、有认识，做事有原则，得着圣灵作工。你有经历就会分辨许多事，会分辨善与恶、正义与邪恶、属血气与属真理，你得会分辨这些，这样，无论在什么样的环境中都不至于失迷，这才是你的实际身量。

认识神作工不是简单的事，你自己得有追求标准，有追求目标，知道该怎么寻求真道，怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。我说这话的意思并不是说让你们在以后的经历中去接受别的道，也不是预言以后还有另外的新时代的工作，而是让你们定真今天的道是否是真道，免得你们半信半疑总对今天的工作看不透，甚至有许多人即使定真了也是糊涂跟随，这样的定真并没有原则，迟早也得被淘汰，即使跟随得特别有劲的人也是三分定真五分疑惑，这就是没根基的表现。只因你们的素质太差，根基太浅，对这些分辨的事你们根本什么都不懂。神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。现在人关键得长一些分辨，这是正常人性该具备的，是人的经历中所该具备的。人若跟到现在还是一点分辨也没有，人性理智仍旧没有长进，这就是人太糊涂了，是人追求的失误、追求的偏差。追求到现在一点分辨都没有，你说你寻求到真道了这是不假，但你得着了没有？长没长一点分辨？真道的实质是什么？你在真道里并没得着真道，你一点真理也没得着，也就是你没达到神对你的要求，这样，你的败坏没有变化，如此追求下去最终也得被淘汰。你跟随到现在应该定真你所走的道是正道，不应该再疑惑。有许多人总是因为一点小事就疑惑，因为一点小事就不追求真理了，这些人都是对神的作工没有认识的人，都是糊涂跟随的人。对神的作工没有认识的人都不能做神的知己，都不能为神作见证，我劝那些只求得福、只求渺茫的人能尽早追求真理，成为活着有意义的人，不要再糊弄自己！

道成肉身的神的职分与人的本分的区别

你们对神作工的异象得认识，得掌握大方向，这都是积极方面的进入，把这些异象方面的真理掌握准了，你在进入方面就稳定了，不管作工怎么变，总的来说，你的心里踏实，你的异象透亮，你的进入、追求都有了目标，这样你里面的经历与认识都加深了，也都加细了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受亏损，也不至于失迷了。你如果不认识这一步一步的工作，每一步的作工你都会受一些亏损，三五天都转不过来，十天、半个月也进入不了正轨，这不就耽误事了吗？许多积极方面的进入与实行你们都得掌握，作工异象方面你得掌握几点：征服工作的意义，以后成全的路，经历患难试炼要达到的，还有审判与刑罚的意义，圣灵作工的原则，成全与征服是什么原则。这都属于异象方面的真理，其余就是律法时代、恩典时代以至于国度时代这三步工作，还有关于以后的见证，这也是属异象方面的真理，是最基本的，也是最关键的。现在你们该进入的、该实行的太多了，而且更有层次、更有细节了，你若对这些真理没有认识，那证明你现在还未进入。多数时候人对真理认识太浅，对一些基本的真理都实行不出来，对一些鸡毛蒜皮的事都不会处理。人不能实行真理的原因是因为人的性情悖逆，也因为人对今天的工作认识得太肤浅、太片面，这样人就不容易被成全。你的悖逆太大，老己太多，不能站在真理一边，甚至最明显的真理都行不出来，这样的人就不可挽救了，这就属于没被征服的人。你的进入若没有细节、没有目标，那你的长进就慢；你的进入若没有一点实际，那你的追求就是枉然；你若不认识真理的实质，那你就没有变化。人的生命有长进、性情有变化都是借着进入实际而达到的，更是借着人进入细节的经历中而达到的，你的进入中有了许多细节的经历，有了许多现实的认识与进入，这样你的性情就变化得快。现在对实行你即使不怎么透亮，但起码对作工异象得透亮，如果异象不透亮你就没法进入了，必须先对真理有认识，然后才会有进入。在经历中有圣灵开启，对真理才会明白更深，进入也会更深。你们必须对神的作工有认识。

起初，创造人类之后，就是以以色列人为作工的根据，整个以色列全地就是耶和华在地上作工作的根据地。耶和华作的工作是以定律法来直接带领人、牧养人，让人能在地上正常地生活，能在地上正常地敬拜耶和华。在律法时代的神是人摸不着也看不着的神，因他只是带领最初经撒但败坏的人，是教导、牧养这些人，所以他说话的内容只是律例、典章与做人的常识，根本不是供应人生命的真理。他带领的以色列民不是经撒但败坏至深的人，他作的律法工作只是拯救工作的最初步，是最初的拯救工作，几乎不涉及人的生命性情变化。所以，他根本没必要在最早的拯救工作开始时来穿上肉身作他在以色列的工作，这样，他与人接触就得需要媒介物，即需要工具来与人接触，这样就在受造之物中兴起一些代替耶和华作工说话的人，这就有了人子与先知在人中间作工。“人子”即代表耶和华在人中间作工的人，被耶和华称为“人子”，其意即为代表耶和华颁布律法的人，也是以色列众百姓中的祭司，是有耶和华看顾、保守，有耶和华灵作工的祭司，是直接事奉耶和华的众百姓中的首领。而先知则是代替耶和华专门说话给各方各族的人，也是预言耶和华工作的人。他们这些人无论是人子还是先知都是耶和华的灵亲自兴起的，是有耶和华作工的人，在众百姓中他们又是直接代表耶和华的人，他们作工只是因着耶和华的兴起，并不是因着圣灵亲自道成的肉身而作的工。这样，同样是代表神作工说话，他们这些在律法时代的先知与人子并不是神所道成的肉身，而恩典时代与最后一步的作工恰恰相反，因着拯救人与审判人的工作都是神道成肉身亲自作工，所以根本没必要再兴起先知与人子来代替他作工。正因为他们作工的实质与方式在人来看根本没有实质性的区别，所以，人才把道成肉身的工作与先知、人子的工作总是混淆不清。因为道成肉身的神与先知、人子在外表看基本相同，甚至道成肉身的神比先知还正常、还实际，所以，人对这两者根本区别不开。人只是看外表，根本不知同样是作工，又同样是说话，但这中间还有实质性的区别，因人的分辨力太差，简单的问题都辨别不清，对这样复杂的问题更是分辨不开。这些先知与被圣灵使用的人的说话与作工都是在尽人的本分，是作为一个受造之物在尽自己的功用，是人当做的，而神所道成肉身的说话与作工是在尽职分，虽然他的外壳也是一个受造之物的外壳，但他作工并不是在尽功用，而是在尽职分。本分是针对受造之物说的，而职分则是针对神所道成的肉身而言的，这两者有着本质的区别，并不能互用，人作工只是在尽本分，而神作工是在经营，是在尽职分。所以，尽管有许多使徒是被圣灵使用的，也有许多先知是被圣灵充满的，但他们的作工与说话仅是在尽受造之物的本分，也尽管他们的预言高过道成肉身的神所说的生命之道，甚至他们的人性比道成肉身的神超凡得多，但他们仍是在尽本分，而不是在尽职分。人的本分是对人的功用而言的，是人能达到的，而道成肉身的神所尽的职分则是与经营相关的事，这是人所不能达到的。道成肉身的神无论是说话或是作工或是显神迹，总之，他所作的都是在作经营工作中的大的工作，这工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步经营工作中尽受造之物的本分，若没有了神的经营，也就可以说，若失去了神道成肉身的职分，那就失去了受造之物的本分。神作工尽职分是在经营人，而人尽本分则是在履行自己的职责，是为了满足造物主的要求，根本谈不上在尽职分。对于神的原有的本质即灵来说，神作工作是在经营，而对于道成肉身有了受造之物外壳的神来说则是在尽职分，无论他作什么工作都是在尽职分，人只有在他的经营范围内、在他的带领之下尽上自己的所能。

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？若有人说他是神自己，但他并不能发表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那这人无疑不是神，因他并没有神的本质，神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分，反而伸手索取恩典，似乎他所要的是理所应得的，若是索取失败就更加背信弃义，这样的人还算有理智吗？你们的素质差，理智全无，丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分，你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们，你们不能报答已是悖逆万分了，这些就足够将你们定罪，这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊，你们还有什么资格再来伸手索取呢？你们对我的工作不能有丝毫的帮助，不能尽你们的忠心，不能为我站住见证已是你们的不对，已是你们的不足，而你们反倒向我攻击，胡说我的不是，埋怨我不公义，这就是你们的忠心吗？就是你们的爱吗？除此之外你们还能作什么工作呢？所有的工作中你们曾作过什么贡献呢？曾有过多少花费呢？我不责怪你们已是极大的宽容了，你们还厚颜无耻地向我讲理由，私下埋怨我，你们还有一点人味吗？虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。

在恩典时代，耶稣也说了不少话，也作了不少工作，他与以赛亚有什么区别？他与但以理有什么区别？他到底是不是先知？为什么说他是基督？他们之间有什么区别呢？同样都是人，同样都说话，而且话语在人看基本差不多，都是说话作工，旧约先知说预言，同样耶稣也能说预言，这到底是怎么回事？这就根据作工性质来区别，分辨这事你就不能看肉身性质怎么样，你也别看他所说的话到底是深还是浅，不管怎么样，你得先看他作的工作与这工作在人身上达到什么果效。当时先知所说的预言不是供应人的生命的，诸如以赛亚、但以理他们这些人所得的那些默示只是预言，不是生命的道。当时如果没有耶和华直接启示谁也作不了那工作，这是凡人达不到的，耶稣也说了许多话，但这些话是生命之道，人能从中找着实行的路。这就是说，其一，他能供应人的生命，因为耶稣就是生命；其二，他能把人的那些偏谬之处扭转过来；其三，他能接替耶和华的工作来接续时代；其四，他能摸着人里面的所需，知道人的缺少；其五，他能开展新时代结束旧时代。所以说，他是神，他是基督，不仅与以赛亚不一样，而且与任何一个先知都不一样。先知所作的工作，就拿以赛亚来对照，其一，他不能供应人的生命；其二，他不能开展时代，他是在耶和华的带领下作工作，而不是开展新时代而作工作；其三，他自己所说的话他这个人自己达不到，是神的灵直接启示的，别人听完也都不明白。这几条就可以证明他所说的话仅仅是预言，仅仅是代替耶和华作的一方面工作，但他不能完全代表耶和华，他是耶和华的仆人，是耶和华工作中的工具，他只是在律法时代以内作工作，是在耶和华作工范围以内作工作，并没有超出律法时代作工。而耶稣作的工作就不一样了，他超出了耶和华作工的范围，他是以道成肉身的神的身份出现来作工，他作了钉十字架的工作来救赎全人类，就是说，他在耶和华以外又作了新的工作，这就属于开辟时代。还有一条，他能说一些人所达不到的话语，他作的工作是神经营中的工作，是关乎到全人类的工作，不是作几个人的工作，也不是带领有限的人而作工。至于神如何道成肉身成为人，或当时灵是怎么启示的，灵又是怎么降在一个人身上来作工的，这些人看不着也摸不着，根本没法用这些事实来证明他是道成肉身的神，只能从人能接触到的神的说话、作工来辨别，这才现实。因为灵的事你没法看见，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能从他所作的工作来定真。从他所作的工作来看，第一，他能开展时代，第二，他能供应人的生命，能把人要走的路指出来，这就可以定准他就是神自己，最起码他所作的工作能完全代表神的灵，从他所作的工作能看见他身上有神的灵。因道成肉身的神作的工作主要是开辟新的时代，带领新的工作，开辟新的境地，就这几条就可定准他是神自己，这就跟以赛亚、但以理他们那些大先知区别开了。以赛亚、但以理他们这些人都是知识高、文化高的一类人，他们都是耶和华带领下的超凡的人。神所道成的肉身也有见识，也不缺乏理智，但他的人性特别正常，是普普通通的人，人的肉眼根本看不出他有什么特殊的人性，也看不出他有什么与众不同的人性，一点不超然，一点不特殊，在他身上没有高的文化，没有高的知识，没有高的理论，他所谈的生命、他所带的路并不是借着理论得出来的，不是借着知识得出来的，不是借着处世的经验得出来的，也不是借着家庭教养得出来的，都是灵直接作的工作，也就是道成的肉身作的工作。因人对神的观念太大，尤其是人观念中渺茫的成分太多，超然的东西太多，在人来看，行不出神迹奇事而且正常的有人性软弱的神保证不是神，这不都是人错谬的观念吗？神所道成的肉身若不是一个正常的人，怎么能说成是道成的肉身呢？既是肉身就是一个普通正常的人，若是超凡的人那就不是道成“肉身”了，为了证实他是肉身，所以，既道成肉身就必须是一个正常的肉身，这只是为了完全道成肉身的意义。而那些先知与人子就不相同了，他们是有恩赐的被圣灵使用的人，他们的人性在人来看特别高，而且有许多超乎正常人性的表现，因此人都把他们当作神。现在你们都应该将这些事认识透亮，因为这是历代以来所有人最为混淆的事，而且道成肉身是最奥秘的事，道成肉身的神是人最难接受的。我这样说，有利于你们尽功用，也有利于你们对道成肉身的奥秘的了解，这些都是关于经营的事，就是关乎异象之类的事。你们明白这些，将更有利于你们对异象即经营工作的认识，这样，对于各类人该尽的本分你们也明白不少。虽然这些话不是直接给你们指路，但对于你们的进入仍有很大的帮助，因为你们现在的生活太缺少异象，这将对你们的进入是极大的拦阻。你们若对这些问题总是解不开，那你们的进入也就没有动力，这样的追求怎么能达到尽好本分呢？

神是所有受造之物的主

以前两个时代的工作一步是在以色列作的，一步是在犹太作的，总的来说，两步工作都没离开以色列，都是在最初的选民身上作工。所以，对于以色列人来说，耶和华神只是以色列人的神，又因着耶稣在犹太作工，完成了钉十字架的工作，所以在犹太人来看，耶稣就是犹太人的救赎主，他只是犹太人的王，他不是别人的王，他不是救赎英国人的主，也不是救赎美国人的主，乃是救赎以色列人的主，在以色列他救赎的是犹太人。其实神是万物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是犹太人的神，他是所有受造之物的神。以前那两步工作作在以色列，这样，人里面就形成了一些观念。人认为耶和华作工作在以色列，耶稣又亲自在犹太开展工作，而且是道成肉身在犹太作工作，不管怎么样他作工没出以色列这个范围。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成这样那样的观念，而且把神的作工给定规在一个范围之内，说神要作工作务必在选民身上，神要作工作务必在以色列，除了以色列人神再也没有作工对象，也再没有作工范围，尤其对道成肉身的神更是严加“管教”，不许走出以色列这个范围。这不都是人的观念吗？神造了整个天地万物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工吗？那他造所有的受造之物有什么用处呢？他创造了整个世界，六千年的经营计划他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。现在不管是中国的、美国的、英国的、俄罗斯的，所有的人都是亚当的后代，都是神造的，没有一个能超脱受造之物范围的，没有一个能摆脱亚当后裔的称呼，都是受造之物，都是亚当的后代，也都是经败坏的亚当、夏娃的后裔。不仅以色列人是受造之物，所有的人也同样是受造之物，只不过有的受造之物是遭咒诅的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有许多可取的东西，起初在他们身上作工就因为他们是败坏最浅的人，与他们相比中国人就不行了，比他们差多了，所以，起初在以色列众百姓中间作工，第二步工作仅在犹太作，因为这样人就形成了许多观念，形成许多规条。其实，若按人的观念去作，神就只是以色列人的神了，这样他就不能扩展外邦的工作了，因为他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在预言书里说，耶和华的名必在外邦被尊为大，耶和华的名必传于外邦，为什么这样说呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不扩展这工作了，他也就不预言那话了，他既预言那话，必要在外邦、各国各方来扩展这工作，他既然说了就要作，这是他的计划，因他本来就是造天地万物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，还是在犹太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人类的工作。今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这话了吗？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大红龙国家这工作。尤其不合人观念的是道成肉身作工在这片土地上，作工在这些被咒诅的人身上，这些人是最低贱的，也是没有身价的，这些人都是起初被耶和华弃绝的人。人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。摩押的后代是经咒诅的，而且又生在这落后的国家里，无疑摩押后代是黑暗权势下地位最低的一类人。因着这些人以前的地位最低下，所以说作在这些人身上的工作是最打破人观念的工作，也是对整个六千年的经营计划最有益处的工作。把工作作在这些人身上最能打破人的观念，以这个开展时代，以这个打破一切人的观念，以这个来结束整个恩典时代的工作。起初作工作是在犹太，是在以色列范围以内作，根本没在外邦之中作开展时代的工作，最后一步工作不仅是作在外邦人身上，更是作在被咒诅过的人身上，就这一条是最能羞辱撒但的证据，从而神便“成了”全宇之下所有受造之物的神，成了万物的主，是所有有生机之物敬拜的对象。

现在有些人还不明白神到底开展了什么新的工作。神在外邦又另外起了头，另外开始了时代，另外开展了工作，作在摩押后代身上，这不就是最新的工作吗？历世历代没有人经历过这工作，谁也没听过，更没有人领略过。神的智慧、神的奇妙、神的难测、神的高大、神的圣洁就借着末世这一步工作显明出来，这不是打破人观念的更新的工作吗？还有人这么想：“神既然咒诅了摩押，还说要弃绝摩押的后代，但现在怎么又拯救他们呢？”这些人是经神咒诅被赶出以色列的外邦人，以色列人称之为外邦狗，在所有的人来看，他们不仅是外邦狗，更是灭亡之子，这就是说他们不是神的选民。虽然他们最初生在以色列这个范围之内，但他们不属于以色列民，而且被驱逐到外邦，他们是最低贱的人。正因为他们是人类中最低贱的人，神才将开展时代的工作作在他们身上，因他们是败坏人类的代表。神的工作不是毫无选择、毫无目的的，今天作在这些人身上的工作也是作在受造之物身上的工作。挪亚是受造之物，挪亚后代还是受造之物，凡天下属血气的人都是受造之物。神作工作是针对所有的受造之物而言的，不是针对人被造之后是否被咒诅而言的，他的经营工作是针对所有的受造之物，不是未经咒诅的选民。既然要在受造之物身上作工作，那就一定要作成，哪些人对他工作有益处他就作在哪些人身上，所以说他打破一切规条来作工在人身上，什么被咒诅、被刑罚、被祝福，在他没这些说法！犹太人挺好，以色列选民也不错，素质高，人性也好，起初耶和华就在他们身上开展工作，作了最起初的工作，但到现在呢，若把他们拿出来作征服工作的对象就没有意义了，虽然他们也是受造之物，在他们身上有许多积极方面的东西，但若在他们身上作这步工作就没有意义了，不能征服人，也不能说服所有的受造之物，这就是把工作转到大红龙国家的这些人身上作工的意义。最深的意义就是开展时代，打破所有的规条，打破所有人的观念，也结束了整个恩典时代的工作。如果现在的工作还作在以色列人身上，那六千年经营计划结束时，所有的人都会认为神只是以色列人的神，只有以色列人才是神的选民，只有以色列人配承受神的祝福，配承受神的应许。神末世道成肉身在外邦的大红龙国家，完成了神是所有受造之物的神这一工作，完全了整个经营工作，将全部经营工作的中心在大红龙国家结束。三步工作的核心就是为了拯救人，即让所有的受造之物都敬拜造物的主，所以，每一步工作都作得相当有意义，没意义、无价值的事神绝对不作。这步工作一方面是开展时代，结束了以前那两个时代，另一方面打破人所有的观念，打破所有人的老旧信法、老旧的认识法。以前那两个时代都是按着人不同的观念作的工作，而这一步彻底打消人的观念，借此把人彻底征服。借用征服摩押的后代，借着作在摩押后代身上的工作再征服全宇之人，这是这步工作最深的意义，是这步工作最有价值的一面。现在你即使认识到自己身份低，身价也低，但是你仍会觉得现在承受了这么大的祝福，得着了这么大的应许，能够成就神这么大的工作，看见神的本来面目，认识神的原有性情，遵行神的旨意，这是最幸福的事了。以前两步工作都在以色列作，假如末世这步工作还作在以色列人身上，所有受造之物不仅会认为只有以色列人是神的选民，而且整个经营计划就不能达到果效了。在以色列作两步工作期间，在外邦从来没有作过更新的工作，从来没有作过开展时代的工作，这步开展时代的工作先在外邦作，而且先在摩押后代的人身上作，这就开展了整个时代。凡是人观念里面所认识的，神都给打破了，哪个都不得存在，人的观念、人以前那些老旧的认识法都在征服工作中给打破了。让人看见在神没有一点规条，没有一点老旧，在他作的工作全是释放、全是自由，他怎么作都对，只要是他在受造之物身上作的工作，你就得完全顺服下来，凡是他作的工作都有意义，他是按着他自己的意思、按着他的智慧作工作，并不是按着人的选择，并不是按着人的观念去作工作。对他的工作有益处的他就作，若对他的工作没益处，再好也不行！他是按着工作意义、按着工作目的作工作，选择作工对象、作工地点，他不按着以往的规条来作工，他不套旧的公式，他是按着工作意义而计划工作，最终要达到真实的果效，要达到预期的目的，现在你如果认识不到这些，这工作在你身上就达不到果效了。

成功与否在于人所走的路

多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。

人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。因为人对基督并不认识，因为人对真理并不善于理解与经历，因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强，因为人总是一味地要求基督顺服人，一味地摆布神，因此，那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死，而且死于刑罚之中。对于这些人我只能说他们都是死于非命，他们的后果即他们的死不无道理，更何况他们的失败不更是天理难容吗？真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓，但是人只是知道他们的后果，并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。所以，你们若是对他们追求的实质一点看不透，那你们多数人的追求仍会失败，即使有少数人的追求获得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正确，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是错误的，那你就永远也不可能成功，而且你的结局就如保罗的结局一样。

彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路。而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。他能为耶稣作工是因着被击杀，并不是他甘心为耶稣作工，他之所以能作出那样的工作是因着圣灵的开启与带领，他作的工作并不能代表他的追求与他的人性。保罗所作的工作代表的是一个仆人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一样了，他也作了一部分工作，虽然没有保罗所作的工作大，但他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工。彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意，外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人，他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说，他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。

彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的做法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？彼得多少年的痛苦经历虽然圣经里没记载，但这并不能证明彼得没有真实的经历，也不能证明彼得不是一个被成全的人。神作的工作人怎么能完全测透呢？圣经所记载的并不是耶稣亲自选录出来的，而是后人编排的，这样，圣经里所记载的不都是按着人的意思选择的吗？更何况书信里也并没将彼得与保罗的结局都明示出来，这样，人就根据人自己的眼光、根据人自己的喜好来评价彼得与保罗，又因为保罗作工太多，“贡献”太大，因而深得万人信赖，人不都是注重外表吗？人怎么能看透人的本质呢？更何况保罗又是几千年来人所崇拜的对象，又有谁敢轻易将他的作工否认了呢？彼得仅是一个撒网打鱼的，他怎么能有保罗的“贡献”大呢？按贡献来说，应该是保罗比彼得先得赏赐，而且应该是保罗比彼得更能获得神的称许，谁知神对待保罗只是借用他的恩赐来作工，而对彼得则是为了成全。并不是主耶稣对他们起初就早有安排，而是按着他们原有的本性来成全或来作工的。所以，人看的只是外表的贡献，而神看的是人的本质，是人原来追求的路与追求的存心。人对某人的评价都是按着人的观念来衡量的，都是按着人的眼光来衡量的，但是人最终的结局并不是按着人的外表而定的。所以我说，若你起初所走的路是成功的路，你起初的追求观点是对的，那你就如彼得一样；若你所走的路是失败的路，那你无论如何付代价，仍是如保罗一样的结局。不管怎么样，你的归宿或你的成功与失败都是根据你追求的路是否正确而定的，并不是根据你的奉献或付的代价而定的。彼得与保罗他们俩的实质与所追求的目标都不一样，这些东西人都发现不了，只有神自己完全知道，因神看的就是人的本质，人的实质人自己却一点不知道，人没法看见人里面的实质，也没法看见人里面的实际身量，所以对于保罗与彼得他们失败与成功的原因所在人也没法发现。多数人都崇拜保罗，不崇拜彼得，就是因为保罗属于被使用公开作工，是人所能看见的，所以人都公认保罗的“功绩”，而彼得的经历是人所看不见的，他的追求是人所达不到的，因而人都对彼得不感兴趣。

彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？

保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

有些人说：“保罗作了那么多工作，他对教会的负担、造就太大了，保罗的十三封书信维持了恩典时代两千年，除了四福音就是保罗的十三封书信，谁能比得上他呢？约翰写的《启示录》谁也解不开，但保罗写的书信都是供应生命的，他作了对教会有益处的工作，别人谁能达到呢？彼得作了什么工作？”人衡量人是根据人的贡献，神衡量人是根据人的本性。保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人，也并不是一个善于寻求真理的人，更不是一个寻求道成肉身奥秘的人，他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：“我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。”这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？

彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！

从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪儿，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪儿，他是如何经历被成全的，对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。

神的作工与人的作工

人的作工中到底圣灵作工的部分有多少，人经历的部分又有多少，可以说，到现在人对这些问题仍然不明白，这都是人对圣灵作工的原则不明白的缘故。我所说的人的作工当然是指那些有圣灵作工或是被圣灵使用的人的作工，并不是所谓出于人意的人的作工，而是在圣灵作工范围的使徒、工人或是普通弟兄姊妹的作工。这里“人的作工”并不是指道成肉身的神的作工，而是指圣灵在人身上的作工范围与作工原则，这个原则虽是圣灵作工的原则与范围，但并不同于神所道成肉身的作工原则与范围。人的作工有人的实质与原则，神作工有神的实质与原则。

在圣灵流中的作工不管是神自己的作工或是被使用的人的作工都是圣灵的作工。因为神自己的实质原本就是灵，灵既可称为圣灵，也可称为七倍加强的灵，总之都是神的灵，只不过因着时代的不同对神灵的称呼不同罢了，但其实质仍是一个，所以，神自己的作工原本就是圣灵的作工，道成肉身的神的作工也不外乎是圣灵在作工。被使用的人作的工作也是圣灵的作工，只不过神的作工是圣灵的完全发表，一点不差，而被使用的人的作工中有许多属人的东西掺杂，并不是圣灵直接的发表，更不是完全的发表。圣灵作工的形式多种多样，而且不受任何条件限制，在不同的人身上作不同的工，这些作工都表现出不同的作工实质，在不同的时代作的工也不相同，在不同的国家作的工也不相同。当然，圣灵作工虽有多种方式、多种原则，但无论怎么作或在什么样的人身上作，都有其不同的实质，在不同的人身上作的工作都有原则，都能将作工对象的实质代表出来。因为圣灵作工相当有范围，相当有分寸。在道成的肉身中所作的工作就不同于在人身上所作的工作，而在不同素质的人身上作的工作也不相同，在人身上不作在道成肉身中所作的工作，在道成肉身中不作相同于在人身上所作的工作，总之，无论怎么作，对不同的对象作的工作都不相同，按着各种人的情形、各种人的本性他作工的原则也各不相同。圣灵作工在不同的人身上都是按着其原有的实质作工，并不超越人原有的实质来要求人，也不超越人原有的素质作工，所以，圣灵在人身上的作工都让人看见圣灵所作对象的实质。人原有的实质是不变的，人原有的素质是有限的，圣灵使用人或是在人身上作工都是按着人有限的素质作工，让人因此而有所得。圣灵在被使用的人身上作工时让其人的天才与原有的素质都发挥出来，不让其保留，都让其原有的素质发挥出来为工作服务，可以说，他是利用在人身上可利用的部分来作工，以便达到作工果效。而在道成的肉身中作的工作乃是直接发表灵的工作，不掺有人的头脑、人的思维，这是人的恩赐、人的经历、人的先天条件所不能达到的。圣灵各种各样的作工都是让人得益处的，都是为了造就人而作的，但是因着有一部分人是可成全的，有一部分人并不具备被成全的条件，也就是不可成全而且难以挽救，虽有过圣灵的作工，但到最终还是被淘汰了，这就是说，圣灵的作工是造就人的，但不能说凡是有圣灵作工的就是完全被成全的，因为有许多人所追求的路并不是被成全的路。他们只是有圣灵单方面的作工，却并没有人主观的配合，没有人正确的追求，这样，在他们身上的圣灵作工就成了为那些被成全之人服务的作工。圣灵的作工不能让人直接看见，不能让人自己直接摸着，只能借着一些有作工恩赐的人发表其作工，也就是圣灵的作工借着人发表出来供应给那些跟随的人。

圣灵的作工是借着各种各样的人、借着不同的条件而达到的、而完全的，虽然神道成肉身作工能代表整个时代的工作，代表整个时代人的进入，但对于人细节进入的工作还得需要那些被圣灵使用的人来作，并不需要神道成肉身来作。所以说，神的作工即神自己的职分是神所道成的肉身作的工作，是人所代替不了的。圣灵作工是借着各种各样的人来完全的，并不是某一个人能完全达到的，也不是某一个人能全部说透的，那些带领众教会的也不能将圣灵的工作代表得完全，只能作一部分带领的工作。这样，圣灵的作工可分为几部分：神自己的作工、被使用的人的作工与所有在圣灵流中的人身上的作工三部分。这三部分中，神自己的作工是带领整个时代的；被使用的人的作工是在神自己作工之后奉差遣或接受托付来带领所有跟随神的人，这人是配合神作工的人；圣灵在流中的人身上作工是为了维护他自己的全部作工，即为了维护全部经营，也是为了维护他的见证，同时成全那些可被成全的人。就这三部分工作才是圣灵的完全工作，但若没有神自己的作工，那整个经营工作也就停滞不前了。神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身份与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身份的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。

人作的工作代表人的经历与作工之人的人性，人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了，人的看见、人的推理、人的逻辑，还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来，在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成分，人的作工能发表人的经历。有些人在消极中经历的时候，他所交通的话语里绝大多数就是消极的成分；他这段时间的经历是积极的，在积极方面特别有路，他所交通的就特别使人受激励，人就能从他得着积极方面的供应。假如这段时间作工的人消极了，他所交通的话总带有消极成分，这样的交通使人下沉，他交通完之后人不知不觉也下沉了。跟随之人的情形是随着带领的人而变化的，作工的人里面是什么那他所发表的就是什么，而圣灵的作工又往往是随着人的情形在变的，是按着人的经历而作工的，并不强求人，而是按着人的正常经历过程来要求人。就是说，人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的，人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！各种人的经历代表各种人里面所有的东西，凡是没有属灵经历的人都谈不出对真理的认识，也谈不出对各种属灵事物的正确认识。人发表的是什么，那人里面的所是就是什么，这是肯定的。人若想对属灵的事物有认识，对真理有认识，那就得需要人的实际经历了。你对于人性生活常识都谈不透，更何况对属灵的事物呢？能带领众教会的，能供应人生命的，能做众人的使徒的，都得有实际的经历，都得有对属灵事物的正确认识，对真理有正确的领受与经历，这样的人才有资格做工人或做使徒来带领众教会，否则就只能作为最小的跟随，不能做带领的，更不能做供应人生命的使徒，因为使徒的功用并不是跑路，也不是打仗，而是作生命服事的工作，作带领人性情变化的工作，是接受托付肩负重任的人所尽的功用，并不是任何一个人都可以担当的。这个工作是有生命所是也就是在真理上有经历的人才可担任的，并不是任意一个可以舍弃、可以跑路、愿意花费的人都可担当的，没有真理经历，未经修理、审判的人是作不了这个工作的。没有经历的人也就是没有实际的人对实际看不透，因其本人没有这方面的所是，所以这样的人不仅作不了带领的工作，而且若是长期没有真理，那就是被淘汰的对象。你所谈的看见就能证明你这个人都经历哪些苦难的生活，在哪些事上受了刑罚，在哪些事上经历了审判。同样，在试炼中也是这样，在哪些事上受熬炼，在哪些事上软弱，在哪些事上就有经历，也就在哪些事上有路。假如他在婚姻上受挫折，他交通的多数时候都是：感谢神，赞美神，我得满足神的心意，把我的终身都献出来，把终身大事都交在神手里，我愿把我的终身都许给神。人里面所有的东西只要借着交通就能把这些所是代表出来。人说话快慢，说话声大、声小，等等这些并非经历的事并不能把人的所有所是代表出来，只能说人的性格好坏，或说人的本性好坏，并不能与人有无经历相提并论。说话的表达能力或说话的技巧、快慢都是操练的事，并不能代替人的经历。你交通个人经历的时候就能把你里面所注重的、把你里面所有的那些东西交通出来。我说话是代表我的所是，但是我所说的话人达不到，我所说的话不是人所经历的，也不是人能看到的，也不是人能接触到的，但那些都是我的所是。有人只承认我交通的是我所经历的，并不承认是灵的直接发表，当然我说的话是我所经历的，六千年经营工作是我作的，从起初创造人类到现在我都经历了，我怎么能说不出来呢？谈人本性的事都是我看透的，是我早已察看过的，我怎么能说不透呢？我看透人的本质我就有资格刑罚人，也有资格审判人，因人都是从我来又经撒但败坏的，我作的工作我当然也有资格评价。虽然这些工作不是我肉身作的，但是灵的直接发表，这些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有资格发表，也有资格作我该作的工作。人所说的话都是人所经历的，是人已经看见过的，人自己思维能达到的，人的触觉能感觉到的，就这些事人能交通出来。神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。即使不是肉身能达到的，但是灵已作过的工作，道成肉身之后就借着肉身的发表来达到让人认识神的所是，让人看见神的性情与他所作的工作。人作的工作是让人对人该进入的与人该明白的更加透亮，是带领人明白、经历真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是为人类开辟新出路、开辟新时代的，为人揭示凡人所不知晓的事，从而让人认识他的性情，他作的是带领全人类的工作。

圣灵的作工都是让人得益处的，都是为了造就人的，并没有丝毫于人无益的工作，无论真理是深或浅，也无论接受真理的人的素质如何，总之，圣灵无论怎么作对人都是有益处的。但是圣灵作工又不能直接作，务必得借着与其配合的人来发表他的工作，这样才能达到圣灵要作工作的果效。当然，若是圣灵直接作工那就没有任何掺杂了，但是一借着人作工就有了许多掺杂，并不是圣灵原有的作工了，这样，真理也就多多少少有了不同程度的变化，那些跟随的人所得着的也就不是圣灵原有的意思，而是圣灵的作工与人的经历或人的认识的结合了。跟随之人所得着的圣灵作工的部分是正确的，得着的人的经历与人的认识就因着作工的人的不同而各不相同了。作工的人有圣灵的开启与带领，之后再在开启与带领的基础上经历，在这些经历中就结合人的头脑与经验，也结合人性的所是，之后得出人该有的认识或看见，这就是人在经历真理以后的实行的路。这实行的路因人的不同经历也都不是完全相同的，而且人所经历的事也各所不同，这样，同样是圣灵的开启，因得着开启的人各不相同，因而对开启的认识与实行也就各不相同了。有的人实行得误差小，有的人实行得误差大，有的人实行得完全错误，因为人的领受能力都不相同，而且人原有的素质也都不相同。有的人听一篇道是这样领受的，有的人听完一个真理是那样领受的，有的人稍有偏差，有的人却一点不明白真理的真意。所以，他是如何领受的他就如何带领别人，这是一点不差的，因他作工正是在发表他的所是。对真理认识正确的，他所带领的人也就对真理有正确的认识，即使有领受谬妄的人也是极个别的，并不是所有的人都谬妄；对真理领受谬妄的，随从他的人无疑都是偏谬的，那这些人就都是谬种了，是货真价实的谬种。跟随的人对真理的认识程度大多取决于作工的人，当然从神来的真理是正确无误的，是绝对把握的，而作工的人并不是完全正确的，也不能说是完全有把握的。作工的人对真理有实行的路，而且特别实际，那跟随的人也就有实行的路；作工的人若对真理并没有实行的路，只是道理，那些跟随的人也就没有一点实际。跟随之人的素质与本性是先天决定的，与作工的人并不关联，但跟随的人对真理的领受程度与对神的认识都取决于作工的人（这只是相对一部分人说的）。什么样的人作工就带领出什么样的跟随者，作工的人发表的都是自己的所是，而且毫不保留，他对跟随他的人的要求也就是他自己愿意达到的或是他自己能够达到的。多数人作工都是以自己所作的来要求那些跟随他的人，尽管有许多人根本达不到，人所达不到的就成了人进入的拦阻。

那些经历过修理对付与审判刑罚的人作工的偏差就小多了，作工时的发表也准确多了，而那些凭着天然去作工的人的误差就相当大了。不经成全的人作工所发表的天然太多，对圣灵的作工是极大的拦阻，就是素质再好的人也得经过修理对付与审判才能作神所托付的工作。若不经历这样的审判，人作得再好也不能符合真理的原则，而且尽是天然与人为的好，经过修理对付与审判的人再作工作就比没经过修理对付与审判的人的作工准确多了。那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维，掺杂许多人的聪明与人先天的才干，并不是人对神工作的准确的发表，而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多，几乎与神原有的意思脱节，误差太大，这样的人作工并不能把人带到神的面前，而是带到人的面前，所以不经审判、刑罚的人没有资格作神所托付的工作。一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去，而且能让人真理进深，他作的工就能把人带到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在规条之中，让人都得释放、自由，而且生命能逐渐长大，真理逐步进深。一个不合格的工人作的工作就差远了，他的作工是愚昧的，他只能把人带到规条中，他要求人做的并不是因人而异，不是按着人的实际需要作工，这样的作工规条太多，道理太多，并不能把人带入实际中去，也不能把人带到生命长进的正常实行中，只能让人去守一些没价值的规条，这样的带领就把人带偏了。他是什么样他就把你带成什么样，他能把你带到他的所有所是里面。跟随的人分辨带领的人是否合格，关键看其所带领的路到底如何，看其作工的果效如何，跟随的人所得着的是不是合乎真理的原则，是否有适合人变化的实行的路。你应对各种人的各种作工都有分辨，不应做糊涂跟随的人，这是关乎到人进入的事。你若不会分辨哪些人的带领有路，哪些人的带领没路，那你就容易受迷惑，这些都是与你个人生命有直接关系的事。不经成全的人作的工作天然太多，人意掺杂太多，他的所是就是天然，就是他先天所有的，并不是经对付以后所有的生命，也不是变化以后的实际，这样的人怎么能扶持那些追求生命的人呢？人原有的生命是人先天的聪明或才干，这些聪明或才干与神对人的准确要求相差好远。人若不经过成全，人的败坏性情不经对付修理，那人发表出来的与真理就相差好多，掺有人的想象与人片面的经历等等这些渺茫的东西，而且无论怎么做人都感觉没有总的目标，没有适合所有人进入的真理，对人的要求多数都是强人所难，赶鸭子上架，这就是人意的作工。人的败坏性情、人的思维、人的观念遍及人的全身各部分，人天生就没有实行真理的本能，而且也没有直接明白真理的本能，加上人的败坏性情，这样的一个天然的人来作工不都是打岔吗？而经过成全的人对人该明白的真理有了经历，对人的败坏性情有了认识，所作工作中渺茫不实际的东西逐渐减少，人的掺杂也越来越少，他的作工事奉与神所要求的标准越来越接近了，这样他所作的工作就进入真理实际了，而且也现实了。人的大脑思维特别拦阻圣灵工作，人有丰富的想象，也有合理的逻辑，还有处事的老经验，这些若不经修理、矫正，都是作工中的拦阻。所以说，人的作工不能达到最准确的程度，尤其是那些不经成全的人的作工。

人作的工作是有范围、有局限性的，一个人只能作某一阶段的工作，并不能作整个时代的工作，否则就把人带入一种规条之中了。人作的工作只能适应某一时期或某一阶段，因为人的经历都是有范围的，人作的工作并不能与神的工作相比。人所实行的路、所认识的真理都适应于某一个范围，人所走的路并不能说成完全是圣灵的意思，因为人只能被圣灵开启，不能被圣灵完全充满。人所能经历的事都在正常人性的范围中，并不能超出正常人性的大脑思维这个范围，凡能活出真理实际的人都是在这个范围中而经历的。他们经历真理都是在圣灵的开启之下而经历正常人性的生活，并不是脱离正常人性的生活而经历，他们都是在有人性生活的基础上经历圣灵开启的真理，而且这真理因人而异，深浅程度与人的情形有关。他们所走的路只能说成是一个追求真理之人的正常人性的生活，说成是一个有圣灵开启的正常人所走的路，并不能说他们所走的路就是圣灵所走的路。在正常人性的经历中，因着追求的人并不相同，圣灵作的工作也不相同，又因着人所经历的环境与经历的范围各不相同，因着人的头脑与思维的掺杂，人的经历中也就不同程度地有了掺杂。每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思，不能将人的作工看成是神的作工，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，哪怕人的经历非常接近圣灵要作的成全的工作。人只能做神的仆人，作神所托付的工作，人发表的只能是在圣灵开启之下的认识与人亲身经历所得的真理，人并没有资格也没有条件作圣灵的出口，也没有资格说人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原则，而且人都有不同的经历，都具备不同的条件。人的作工包括的是在圣灵开启之下的全部经历，这经历只能代表人的所是，并不代表神的所是或是圣灵的意思。所以，人所走的路并不能说成是圣灵所走的路，因为人的作工并不能代表神的作工，而且人的作工与人的经历并不完全是圣灵的意思。人作的工作往往容易陷入一个规条之中，作工的方式也容易局限在一个有限的范围中，不能把人带入自由的方式中，跟随的人大多数也都是在一个有限的范围中生活，经历的方式也都是在有限的范围中。人的经历都是有限的，作工方式也都是有限的几种，并不能与圣灵的作工相比，不能与神自己作的工作相比，因为人的经历毕竟是有限的。神自己的工作无论怎么作都没有规条，怎么作都不局限在一个方式中，没有一点规条，都是自由释放，人跟随多长时间对他的作工方式都总结不出规律来。虽然他的作工满有原则，但又总是在新的方式中，总有新的发展，而且是人所达不到的。神在一个时期能有几项不同的作工，有几种不同的带领，使人总有新的进入，总有新的变化，你摸不着他作工的规律，因为他作工总在新的方式中，这样跟随神的人才不陷入规条中。神自己作的工总是在回避人的观念，也是在回击人的观念，真心跟随他的人、真心追求他的人才能得着性情的变化，才能活在自由的方式中，不受任何规条的辖制，不受任何宗教观念的限制。人作工对人的要求是按着人自己的经历与自己所能达到的而要求，这些要求标准只限制在一个范围中，实行的方法也都是非常有限的，跟随的人也就不自觉地活在了一种有限的范围中，时间长了就形成了规条、仪式。若是某一时期的工作让一个未经神亲自成全、未接受审判的人去带领，那跟随他的人就都成了宗教家，都成了抵挡神的专家。所以，若是一个合格的带领人就务必得经过审判、接受过成全，不经过审判的人，即使有圣灵的作工，他所发表出来的也尽都是渺茫不实际的东西，长期带领就会把人带入渺茫超然的规条中。神作的工作不符合人的肉体，不符合人的思维，反击人的观念，不掺有渺茫的宗教色彩，他作工的果效是未经他成全的人所没有的，也是人的思维达不到的。

在人头脑里的作工人太容易达到了，像宗教界的牧师与首领，他们是靠恩赐与职称作工，长久跟随他们的人也都会被他们的恩赐所传染，而且被他们的一些所是熏陶。他们注重人的恩赐，注重人的才干与知识，他们也注重一些超然的东西与许多高深不现实的道理（当然这些高深的道理都是人达不到的），他们并不注重人的性情变化，而是注重培训人的讲道与作工能力，提高人的知识与丰富的宗教道理，并不注重人的性情变化如何与人所明白的真理如何，对人的实质他们丝毫不过问，更不掌握人的正常情形与不正常情形。他们不回击人的观念，也不揭示人的观念，更不修理人的不足、败坏之处，跟随他们的人多数都是在恩赐中事奉，所释放出来的都是宗教观念、神学理论的东西，与现实脱节，根本不能让人得着生命。他们作工的实质其实就是培养人才，将一个一无所有的人培养成一个神学院毕业的高材生，之后再去作工、去带领。神作工六千年你能摸着规律吗？人作的工作规条多、框框多，人的大脑太教条，所以人所发表出来的也是人所有经历范围中的一些认识与体会，人并不能发表出这些东西以外的东西。人有经历或认识并不是出于先天的恩赐或出于人的本能，而是因着神的带领与神直接的牧养。人只有接受这些牧养的器官，并没有直接发表神性所是的器官。人并不能做源头，只能做接受源头之水的器皿，这是人的本能，是作为人所该有的器官。人若失去了接受神话的器官，失去了人的本能，那人也就失去了最宝贵的东西，失去了一个受造的人的本分。人若在神的话上、作工上没有认识，没有经历，那人就没有了自己的本分，失去了一个受造之物该尽的本分，也失去了一个受造之物的尊严。神发表神性的所是这是神的本能，无论是在肉身发表还是灵直接发表，这是神的职分；人在神的作工中或作工后发表人自己的经历或认识（即发表人的所是），这乃是人的本能，是人的本分，是人应该达到的。尽管人的发表远远不及神的发表，而且人的发表又有诸多的规条，但人该有的本分人务必得尽到，人该做的人务必得做到，对于尽本分人应该做到仁至义尽，不应有丝毫的保留。

人作工多年以后就总结出一些多年来作工的经验、作工的智慧与规律。作工时间长的他会摸圣灵的作工动态，知道圣灵什么时候作工，什么时候不作工，他一有负担就知道如何交通，他能知道圣灵作工的正常情形与人生命长进的正常情形，这是作工多年对圣灵工作有认识的人。作工时间长的人说话老练、不慌不忙，即使没有话他也不慌不忙，里面能不断地祷告，寻求圣灵的工作，这是作工老练的人。作工时间长经验教训多的人，他里面有许多拦阻圣灵作工的东西，这是他长期作工的弊病。人起初作工并不掺有人的教训或经验，尤其是对圣灵如何作工更是摸不着头脑，但是在逐步的作工过程中，人就学会了摸索圣灵如何作工，知道怎么作能有圣灵的作工，怎么作能打中人的要害，等等这些关乎作工的人所该具备的常识。时间久了，人对这些作工的智慧、常识就几乎了如指掌，作工时似乎达到手到擒来，但当圣灵工作转变一种方式时他仍旧持守着这些旧的作工常识、旧的作工规律，而对新的作工动态几乎很少有认识。多年的作工而且满有圣灵的同在与带领使人的作工经验、教训越来越多，这些东西使人里面的情形产生了一种并非是骄傲的自信感，也就是说，人对自己的作工已是相当满意了，对自己得到的圣灵作工常识也非常知足，尤其是那些旁人并未得到也未领略到的东西更使他对自己充满自信，似乎在他身上就有永不熄灭的圣灵作工，而别人却并没有资格享受这种特殊的待遇，只有他这种作工多年、颇有使用价值的人才有资格享受，这些东西就成了他接受圣灵新工作的极大的拦阻，即使他能接受新工作但也不是一朝一夕的事，务必得经过几番周折才能接受，经过旧观念得对付、老旧性情得审判才可慢慢扭转。若不经这些步骤，那他是不会就此罢休轻易接受这些与他的旧观念并不相符的新的说法或作工的，这是人最难办的地方，不是很容易改变的。若是作为一个作工的人既能做到对圣灵工作有认识，又能总结圣灵作工的动态，也能不受作工经验的限制，而且能对照旧的工作来接受新的工作，这才是明智的人，才是合格的作工的人。人往往都是这样，或者作工多年不会总结作工经验，或者总结出作工经验与作工智慧以后就成了接受新工作的拦阻，不能做到新旧工作都能合适领受、正确对待，人实在太难办了！在你们中间的多数人都是这样，经历多年圣灵作工的人对新工作不易接受，总是观念重重难以放下，而刚刚作工的人又缺乏作工常识，对一些最简单的事都不知怎么处理。你们这些人实在是难办！稍有一点老资格的就狂傲自大不知自己何年何月生，对年幼的人总是予以鄙视的目光，自己却接受不了新的工作而且还放不下多年收集存留下来的观念；那些年幼无知的人虽能接受一点圣灵新的作工，颇有一点热心，但是遇事总是冲昏头脑不知所措，虽有热心但又太愚昧，仅有的一点对圣灵作工的认识却不能拿到生活中运用，只是一些毫无使用价值的道理。诸如你们这样的人太多了，有几个是合用的呢？有几个能顺服圣灵的开启光照，做到合神心意呢？似乎你们跟随到现在都很顺服，其实你们的观念都未放下，仍然在圣经中寻求，在渺茫中信仰，或在观念中流荡，对今天的实际作工并没有人去认真地考察，也没有人去进深。你们都是在旧观念中接受今天的道，这样的信仰你们能得着什么东西呢？可以说，在你们身上潜伏着许多你们并未流露出来的观念，只不过你们极力掩盖不轻易流露罢了。你们并未真心接受新工作，也不打算放下自己的老观念，你们的处世哲学太多、太重，对旧的观念不放下而对新的工作勉强应付着，你们的心实在太阴险，根本不把这一步一步的新工作放在心上，像你们这样的废物还能作广传福音的工作吗？还能担得起扩展全宇的工作吗？你们这样的做法正是拦阻你们性情变化与认识神的东西，若再这样下去，必定是淘汰的对象了。

你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类做法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说，勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能“造就”他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。就他的作工来说，人就说不明白他到底属于哪类人，人也不能按着他的作工将他归于受造的人中间，按他的所是也不能将他归于受造的人中间，人就只好把他列在非人类中，但又不知该属哪一类，只好把他列在“神”的一类中，人这样做也并非是没道理的，因他在人中间作了许多人作不了的工作。

神作的工作不代表肉身的经历，人所作的工作代表个人的经历，每个人都是讲个人的经历，神能直接发表真理，而人只能在经历真理之后才能发表出相应的经历来。神作工没有规条也不受时间、地理的限制，任何时间、任何地点都能发表他的所是，他作工都是随便作；人作工是有条件、有背景的，否则他就作不了工，也不能发表出对神的认识或对真理的经历来。是神自己的作工还是人的作工，只要对照你就知道人与神作工的区别了。若没有神自己作工，只有人的作工，你就只知道人讲得高，谁也达不到，说话的语气、处理事的原则、作工老练稳重谁也达不到。对这些素质好、知识高的人你们都佩服，而在神的作工说话中你看不见他有多高的人性，而是普普通通，作工时既正常又实际但凡人又不可估量，从而使人产生了一种敬畏的心。在人的作工里面，或许人的经历特别高，人的想象推理特别高，而且人性特别好，这只能达到让人佩服，但并不是敬畏与恐惧，人都佩服那些有作工能力而且经历特别深、可实行真理的人，但无论如何不能达到敬畏，只是佩服、羡慕，而经历神作工的人对神不是佩服，乃是感觉他作的工是人达不到也是人没法测度的，感觉新鲜又感觉奇妙。人经历神的作工，对他的第一认识就是深不可测、智慧又奇妙，而且使人不自觉地对他产生了敬畏，人感觉到他所作的工作奥秘，不是人的思维能达到的。人只希望能达到他的要求，满足他的心意，并不希望能够超越他，因他作的工作超出了人的思维、人的想象，他作的工作不是人能代替得了的。就连人自己都不知自己的缺少，而他却另外开辟新路来在人中间将人带入了一个更新更美的天地中，人类才有了新的进展，有了更新的开端。人对神所产生的不是佩服，也可以说不只是佩服，最深的体会是敬畏，也是爱，感觉到神确实奇妙，他作的工作人作不到，他所说的话人说不出来，经历神作工的人总有一种莫名其妙的感觉。经历够深的人能认识神的爱，能感觉到神的可爱，神作的工作太智慧，太奇妙，由此在人中间产生了一股无穷的力量，并非是惧怕也并非是偶尔的爱戴，而是深感神对人的怜悯与宽容，但经历他刑罚审判的人又感觉他的威严不可触犯。经历了他多少作工的人对他也测不透，凡是真实敬畏他的人都知道他的作工并不符合人的观念，都是反击人的观念。他不需要人对他能达到完全的佩服或外表的顺服，而是达到有真实的敬畏、真实的顺服。在这么多作工中，凡有真实经历的人对他都产生了高于佩服的敬畏之心，人都因着他刑罚、审判的工作看见了他的性情，由此对他有了敬畏的心。神是让人敬畏的，是让人顺服的，因为他的所是、他的性情并非是与受造之物相同的，是高于受造之物的。神是自有永有的，并非受造之物，只有神是配让人敬畏、让人顺服的，人是没有资格的。所以，凡经历过他作工而且对他有真实认识的人所产生的都是敬畏之心，而那些对他不放下观念的，也就是根本没把他当作神的人，根本就没有丝毫敬畏他的心，虽然跟随但未被征服，这样的人都是生性悖逆的人。他如此的作工所要达到的果效就是让受造之物都能有敬畏造物主的心，都能敬拜他，无条件地归服在他的权下，这是所有作工要达到的最终果效。若是经历过这些作工的人却没有丝毫敬畏神的心，以往的悖逆没有丝毫的变化，那这些人就定规是被淘汰的人了。人对神的态度若只是佩服或仅是敬而远之，没有丝毫的爱，这就是没有爱神的心的人所达到的，这样的人缺乏被成全的条件。这么多的作工不能获得人真实的爱，这也就是人并没有得着神的表现，也就是人并没有真实追求真理的心的表现。不爱神的人就不喜爱真理，也就得不着神，更得不着神的称许，这样的人无论如何经历圣灵的作工、无论如何经历审判也不能有敬畏神的心，这是本性难移而且是性情极端恶劣的人。凡是没有敬畏神之心的人都是被淘汰的对象，都是受惩罚的对象，而且是与那些作恶的人一样的惩罚，甚至所受之苦超过那些行不义之人所受的苦。

认识三步作工是认识神的途径

经营人类的工作一共分为三步，也就是拯救人类的工作共分为三步，这三步作工并不包括创世的工作，而是律法时代的工作、恩典时代的工作与国度时代的工作这三步作工。创世的工作只是产生全人类的工作，并不是拯救人类的工作，与拯救人类的工作并无关系，因为创世之时人类并未经撒但败坏，所以也就没有必要作拯救人类的工作。拯救人类的工作是从人类被撒但败坏以后而才开始的，所以经营人类的工作也是从人类经败坏以后而才开始的。也就是说，“经营”是因着拯救工作的开始而有的，并不是随着创世的工作而有的，是人类有了败坏性情以后才有了经营工作，所以经营人类的工作只包括三部分，并不是四个步骤，也不是四个时代，这才是正确的说法。到末了的时代为止，经营工作已经全部结束，经营工作结束也就意味着拯救全人类的工作已经全部结束，人类从此便告一段落。如果没有拯救全人类的工作，那就不存在经营的工作，也不存在三步作工，正因为人类堕落而且急需拯救，耶和华才结束了创世工作，开始了律法时代的工作，这样才开始了经营人类的工作，也就是开始了拯救人类的工作。“经营人类”的内涵之意并不是带领刚造好（即未经败坏）的人在地上生活，而是拯救经撒但败坏的人类，就是变化被败坏的人类，这是“经营人类”的内涵之意。创世的工作并不包括在拯救人类的工作当中，所以经营人类的工作不包括创世的工作，只包括创世以外的三步作工，要知道经营人类的工作就务必得知道三步作工的历史，这是每个蒙拯救的人所应当知道的。作为一个受造之物既应知道人是神造的，也应知道人类败坏的起源，更应知道人类蒙拯救的经过。你们若只知道实行一些规条来获得神的欢喜，却并不知道神是如何拯救人类的，也不知道人类败坏的起源，这就是作为一个受造之物的短缺之处了。你不要只满足于明白一些可实行的真理，而对于大的经营工作范围的事你却一概不知，那你就太教条了。三步作工是经营人类工作的内幕，是全天下福音的降临，是全人类中最大的奥秘，也是广传福音的根据。你若一心只追求明白一些与你生命有关的简单的真理，对这最大的异象、最大的奥秘你却不知道，那你的生命不就成了只可看却不可用的残品了吗？

人若只注重实行，把神的作工与人该认识的作为次要的，这不属于抓了芝麻丢了西瓜吗？需要你认识的你务必得认识，需要你实行的你务必得行出来，这才是会追求真理的人。到有一天你传福音只会说神是公义、伟大的神，是至高无上的神，是无一个伟人能比得上的神，再没有比神更高的……你只会说这些无关紧要的外皮话，关键、实质的话你却一点说不上来，对神的认识或神的作工你一点谈不上来，而且也不能把真理阐明，不能供应人里面的缺少，这样的人就尽不好本分。要见证神、传国度的福音不是简单事，你先装备真理，装备该明白的异象，神作工的各方面的异象、真理你都透亮了，心里对神的作工有认识了，不论神怎么作，或是公义的审判，或是熬炼，你都有最大的异象作根基，也有合适的真理可实行，这样你才能跟随到最终。你应知道神作的无论是什么工作，他的工作宗旨不变，他的作工中心不变，对人的心意不变，无论他的话语多么严厉，无论环境多么恶劣，他作工的原则不会变，他拯救人的心意不会变。只要不是显明人的结局，不是显明人的归宿，不是末了的工作，不是结束整个经营计划的工作，只要是在作人的期间，他作工的中心就不会改变，始终是为了拯救人类，这应该是你们信神的根基。三步作工的宗旨就是拯救全人类，就是将人类从撒但权下彻底拯救出来。三步作工虽然每一步作工的目的、意义都不相同，但又都是拯救人类的一部分工作，是按着人类的不同需要来作不同的拯救工作。你知道了三步工作的宗旨，你就知道该如何领受每步作工的意义了，你也该知道当如何实行才能满足神的心意，你如果能做到这一点，那这个最大的异象就成为你信神的根基了。你不应只追求一些简单的实行或一些深奥的真理，而应将实行与异象结合起来，既有实行方面的真理，也有异象方面的认识，这才是全面追求的人。

三步作工是整个经营的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中发表出来，不知道神的三步作工的人就没法知道神性情的发表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多种方式与他对全人类的心意。三步工作是拯救人类工作的全部发表，不知道三步工作就不知道圣灵作工的各种方式与各种原则，那些只能死守一步作工中遗留下来的规条的人，都是将神限制在规条中的人，也是在渺茫中信仰的人，这样的人都是得不着神救恩的人。神的三步工作才能将神的全部性情都发表得完全，将神拯救全人类的心意发表得完全，将拯救全人类的全过程都发表出来，这是打败撒但得着人类的证据，是神得胜的证据，也是神所有性情的发表。了解三步作工中的一步作工的人就只知道神的一部分性情，这仅有的一步作工在人的观念中又容易形成规条，容易将神定规，只用一部分神的性情来代替神的全部性情，而且掺杂不少人的想象，将神的性情、所是、智慧、作工原则死死地限制在一个有限的范围中，认为神一次是这样就永远是这样，而且到永世也不可能改变。只有认识而且也领受了三步工作的人才会准确地、全面地认识神，最起码不会将神定为是以色列人的神或犹太人的神，起码不会将神看为永远为人类钉十字架的神。若只从一步工作中来认识神，那认识就太少太少了，简直是大海中的一滴，不然为什么会有许多老宗教家将神活活地钉在十字架上，不就因为人将神定规在一个范围中的缘故吗？许多人抵挡神拦阻圣灵工作不就因为对神的多种多样的作工并不认识，而且还以自己仅有的一点知识、道理来衡量圣灵的作工吗？这些人虽然经历浅薄，但又生性骄蛮、放纵，轻视圣灵的工作，忽视圣灵的管教，而且用自己那微不足道的旧道理来“印证”圣灵的工作，还装模作样，满以为自己学识渊博，可以横贯世界内外，岂不知道这样的人都是被圣灵厌弃的人，都是被新时代淘汰的人吗？到神面前公开抵挡神的人不都是卖弄自己风骚的那些知识短浅的小人吗？仅有一点圣经知识就想纵横天下“学术界”，仅有一点浅薄的教人的道理就想来扭转圣灵工作，企图按着他大脑的运行轨迹来转圈，鼠目寸光就想一睹神六千年工作的风采，这样的人还有什么理智可言！其实越是对神有认识的人越不轻易评价神的工作，而且只是稍谈一点对神现时工作的认识，但并不随意下断案；越是对神没有认识的人越是狂傲不自量力的人，越能大肆宣传神的所是，而且尽是道理毫无实据，这样的人是最无价值的人。拿圣灵的工作当儿戏的人都是轻浮之人！遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价，任着自己的性子否认圣灵工作的正确性，而且还辱骂或亵渎，这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗？就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽容，他不仅不把为神作工的人放在眼里，而且还亵渎神自己，这样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的，永远是地狱中灭亡的对象！这些轻慢放纵的人又都是打着信神招牌的人，越是这样的人越容易触犯神的行政，那些天性放荡、从不服人的狂徒不都是走这样的路吗？不都是这样日复一日地抵挡着常新不旧的神吗？今天让你们都认识三步工作的重要性你们都应理解，我说的话都是于你们有益的，并不只是谈谈而已，你们若只是走马观花，那我不就白费心血了吗？你们都应知道你们各自的本性，多数人都是能言善辩，道理性的问题你们都对答如流，凡涉及到实质性的问题你们都是一无所有，到如今这地步你们仍是谈吐轻浮、旧性不改，多数人并没有意思改变自己的追求法来获得更高的真理，只是敷衍度日，这样的人怎么能跟随到底呢？即使是应付到路终对你们又有何益处呢？不如趁早改变主意，要不真心追求，要不早点退出，时间拖久了就成了混饭吃的寄生虫，你们愿意担任这个低级下流的角色吗？

三步作工是神全部作工的纪实，是人类被拯救的纪实，并非虚构，你们若真愿意追求认识神的全部性情，那就务必得知道神作过的三步工作，而且一步不能少，这是追求认识神的人最起码要达到的。对神有真实的认识并不是人自己编出来的，也不是人自己想出来的，更不是圣灵特别恩待某一个人的结果，而是人经历了神的作工之后的认识，是经历过神作工事实之后才有的对神的认识。这样的认识不是能随便得到的，也不是某一个人能教出来的，完全是与个人的经历有关系的事。这三步工作的核心是神对人的拯救，但在这拯救工作当中又包括几种作工的方式与神性情的发表方式，这是人最不容易发现的，是人不容易领受的。时代的划分、工作的转变、作工地点的变迁、作工对象的转移等等这些都包括在三步作工中，尤其是圣灵作工方式的不同，神的性情、形像、名与身份或其他的变化都在三步工作中。一步工作只能代表一部分，只能限制在一个范围中，谈不到时代的划分，也谈不到工作的转变，其余的几方面更是不言而喻了，这是很明显的事实。三步工作是神拯救人的工作的全部，人都得在拯救工作中来认识神的作工，认识神的性情，若脱离这个事实来认识神，那就是空口无凭、纸上谈兵了。这样的认识不能说服人也不能征服人，这样的认识不合实情、不是真理，即使认识很多而且悦人耳目，但若不是合乎神原有性情的认识，那神是不会放过你的，他不仅不称许你的认识，反而会定你为亵渎他的罪而报应你。认识神的言语不是随口就有的，即使你有两行伶牙俐齿，有三寸不烂之舌，能将死的说成活的，将活的说成是死的，但谈起对神的认识那你就是外行了，神不是你随便就可评价一番的，不是你随便夸赞的，也不是你随便贬低的。你可以夸赞任何一个人，但你却不能随便用恰当的词汇来描绘神的“大恩大德”，这是每一个失败者的体会。纵使有许多语言专家也会将神描述一番，但描述的准确程度却只是一个没有丰富语言但有丰富经历的属神的人所讲述的真理的百分之一。可见，对神的认识贵在准确、实际，并不在乎言语的巧妙或词汇的丰富，人的知识与对神的认识是毫无关联的。认识神这一功课高于任何一项人类的自然科学，这项功课只是一些极少数追求认识神的人能达到的，并不是任何一个才子都能达到的。所以，你们不要把认识神、追求真理看为是玩童就足可达到的。或许你在家庭或事业或婚姻上满有成效，但你在真理与认识神的功课上却是一片空白，没有一点成绩。可以说，实行真理是你们的一大难题，而认识神更是你们的一大难题，这是你们的难处，也是所有人类的难处。在“认识神”这一事业上有成绩的人几乎是没有一个合格的，人都不知道什么是认识神，为什么要认识神，到底达到什么程度才是认识神，这些都是人类的疑难之处，简直成了人类中最大的一个谜，没有一个人能回答这个问题，也没有一个人愿意回答这个问题，因为人类中到目前为止还未曾有一个对这项工作有研究成果的人。或许在“三步工作”一谜向人类公开之后便会相继出现一批对神有认识的人才，当然我希望是这样，而且现在我正在着手这个工作，希望在不远的将来看见更多的这样的人才出现，成为三步工作的事实的见证人，当然也就是成为见证三步工作的创始人。若是到工作结束之日没有一个这样的人才，或者只有一个或两个，而且是亲自接受道成肉身的神的成全的人，那就是最令人痛心和惋惜的事了，不过这只是最坏的打算了。不管怎么样，我还是希望那些真心追求的人都能得着这个祝福，这是千古以来都没有过的工作，也是人类发展史上没有过的创举。若真能成为“认识神”的创始人，这不就是受造之物中最高的荣耀吗？这不是人类中最蒙神称许的受造之物吗？这个工作虽然不好达到，但到最终还是要结果的，不管是什么性别的人或是哪个国籍的人，凡是能达到认识神的那就是最终有神最高荣耀的人，是唯一有神权柄的人，这是现在的工作，也是以后的工作，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作，也是显明各类人的一种工作方式。借着让人认识神这个工作来显明各类人的等次：认识神的人是有资格接受神祝福、承受神应许的人，对神没有认识的人是没有资格接受神祝福、承受神应许的人；认识神的人是神的知己，不认识神的人就不能称为神的知己，神的知己是可以接受神的任何祝福的人，若不是神的知己就不能胜任任何一项工作。不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神，能顺服神，这是最终要达到的唯一果效。三步工作的全部公开有利于人对神的认识，有利于人更全面、更彻底地认识神，这一切的作工都是于人有益的。

神自己作的工作对人来说就是人所要认识的异象，因为神的作工都是人所达不到的，是人所没有的，三步作工是神的全部经营，是人所该认识的最大异象。人如果不认识这个最大的异象，就不容易认识神，不容易明白神的心意，而且人走这路也越来越不好走。人没有异象是走不到今天的，是异象把人维护到现在，异象成了人最大的保护。你们以后还得认识更深，把三步作工中神的全部心意与他智慧的作工实质都认识到了，这才是你们的真实身量。最后这一步作工并不是独立成一体的，而是与前两步作工合成一体的，也就是说只作三步作工中的一步作工是不能完成全部拯救工作的，即使是最后这一步作工能将人彻底拯救出来，但也不能说只要单独作最后这一步作工，勿须前两步作工就可将人类拯救出撒但的权势。三步作工中的任何一步作工都不能单独拿出来作为全人类唯一要认识的异象，因为拯救工作的全部是三步作工，并不是其中的某一步。拯救工作一天不完成，神的经营就不能完全结束，神的所是、性情、智慧是在全部的拯救工作中发表出来的，并不是早先就向人公开的，而是在拯救工作中逐步发表出来的，每步拯救工作都发表神的一部分性情，发表神的一部分所是，并不是每步工作都能直接完全地发表神的全部所是。所以说，拯救工作既是三步作工完成以后才全部结束，那人认识神的全部也就不能离开三步作工。在一步作工中人所得着的只是神的一部分作工中发表出来的性情，并不能代表以前或以后所发表的性情与所是，因为拯救人类的工作不是在一个时期或一个地点就尽早地结束，而是在不同的时期、不同的地点按着人类的发展情况而逐步进深拯救工作，是一步一步地作，并不是一步就结束了。所以说，神的全部智慧的结晶是在三步作工中，并不是在某一步作工中，他的全部所是、全部智慧都分布在三步作工中，每步作工中都有他的所是，都记载了他作工的智慧。人所该认识的是三步作工中神所发表出来的全部性情，这些所是对全人类来说实在太重要了，人如果没有这些认识来敬拜神，那就如敬拜佛像的那些人一样了。神在人中间作的工作都是向人公开的，也都是每个敬拜神的人所该认识的，既然他在人中间作了三步拯救工作，那就需要人都认识三步作工中他的所有所是的发表，这是人务必做到的。神向人隐秘的是人所达不到的，也是人所不该认识的，而神向人公开的那就是人该认识的，也是人该具备的。这三步作工中的每一步作工都是在上一步作工的基础上作的，并不是单独又作了拯救工作以外的工作，虽然时代或作工大不相同，但作工的核心还是为了拯救人类，而且拯救工作一步比一步进深。作每一步工作都是在不废掉上一步工作的基础上又继续作这一步工作，这样，在常新不旧的工作中神不断发表他从未向人发表的性情，总是向人公开他新的作工与他新的所是，尽管那些老宗教家都极力地抵挡，公开反对，但他仍是作他该作的更新的工作。他的作工总是在变化，因此总是遭到人的反对，而他的性情也总是在变化，作工的时代与作工的对象也总是在变化，而且总是作一些以前从未作过的工作，甚至作一些在人看与以前相矛盾的工作或相反的工作。人都是只接受一种工作、一种实行，很难接受与此相对或比这更高的工作或实行，而圣灵又总是在作新的工作，这样就产生了一批又一批的抵挡新工作的宗教专家。这些人之所以成了“专家”就是由于人对神的“常新不旧”没有认识，对神的作工原则没有认识，对神拯救人的多种方式更是没有认识，这样，是否是出于圣灵的作工或是否是神自己作的工作，对人来说根本没有一点分辨的能力，很多人持守的态度就是：与以前的说法对上号了那就接受，若与以前的作工有不同之处那就反对、拒绝。到如今，在你们中间的人不都是这个原则吗？拯救工作的三步作工对你们来说并没有起到什么大的效果，有的人反而认为前两步作工简直是没必要认识的累赘，不应该公布于众，而应该及早地收回，以免人都让三步作工的前两步作工给搞昏了头脑，多数人都认为公开前两步工作是多此一举，对认识神根本没有帮助，这是你们的观点。现在你们都认为自己这样做是很正确的，但到有一天你们会知道我所作工作的重要意义，要知道没意义的工作我是不会多作一丝一毫的。既然将三步作工都公布给你们，那就必定对你们有益处；既然三步作工是整个经营的核心，那就定会成为全宇之下所有人所共同瞩目的，到有一天你们都会知道这工作的重要性的。你们要知道你们抵挡神的作工或用自己的观念衡量今天的作工，都是因为你们不认识神的作工原则，也都是因为你们对待圣灵工作太草率的缘故。你们抵挡神、拦阻圣灵工作都是由于你们的观念与你们天生的狂妄而造成的，并不是神作得不对，而是你们的天性太悖逆的缘故。有的人信神以后就连人到底是从哪儿来的还没定准，就敢公开演讲评价圣灵工作的对错，而且还教训那些有圣灵新工作的使徒，指手画脚，出口不逊，人性实在是太低下，简直看不见有一点理智，这样的人到有一天不都是被圣灵工作厌弃、被地狱之火焚烧的对象吗？不认识神的作工反而还评价神的工作，而且还想指挥神当如何作工，这样没理智的人还能认识神吗？人认识神都是在寻求与经历的过程中得着的，并不是在随意评价的过程中圣灵就开启而得到的。人认识神的准确度越高，抵挡神的事就越少；相反，越是不认识神的人就越容易抵挡神，你的观念，你的旧性，你的人性、品质、道德思想都是你抵挡神的“本钱”，而且越是道德败坏、品质恶劣、人性低下的人越是神的仇敌。那些观念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敌，这类人就是敌基督。你的观念若不经矫正就永远是与神敌对的东西，永远不能与神相合，永远是与他分散的。

旧观念放下才产生新的认识，而旧的认识不一定就是旧观念。观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西，若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中，那这些认识也是观念。如果人能正确对待这些认识，能从几方面来认识神，新旧一结合，那这旧的认识反倒成了人的帮助，成了人进入新时代的根基。在认识神这一功课中需你掌握许多原则，怎么才能进入认识神的途径，认识神需你明白哪些真理，你的观念、你的旧性如何脱去达到顺服新工作的一切安排，在这些原则的基础上再去进入认识神这一功课，那你的认识就会越来越深了。你如果对三步作工，也就是对整个经营计划的工作都认识透了，还能从头到尾将前两步作工都贯穿到现在，看到是一位神作的工作，这就是你最深的根基了。三步作工是一位神作的，这个属于最大的异象，是认识神的唯一途径。三步作工只有神自己能作，无人能代替，也就是说，只有神自己能从开始到现在自己作自己的工作。三步作工虽然是分不同时代、不同地点，尽管所作工作并不相同，但都是一位神作的工，这是人所该认识的异象中的最大的异象，人如果能彻底明白这个那就能站立住了。现在各宗各派的最大难处就是不认识圣灵的作工，也不会分辨到底什么是圣灵作工、什么不是圣灵作工，所以，对于这一步作工到底是不是与前两步作工一样都是耶和华神作的，人更是看不透。多数人虽然跟随，但是对于这道的正确与否人还是看不透，人担心的就是这道到底是不是神自己亲自带领的，道成肉身到底是不是事实，分辨这些事多数人还是没有太多的线索。跟随的人对道定不真，那所讲的道在这些人中间也就只有一部分果效了，并不能达到百分之百的果效，这就影响了人的生命进入。人若能从三步作工中看见神自己所作的这三步工作是在不同时间、不同地点、不同的人身上作的，虽然作的工作各不相同但都是一位神作的，既是一位神作的工作，那就定规是正确无误的，即使是不合人的观念，但也不能否认是一位神作的工作，人若真能定准是一位神作的工作，那人的观念就是区区小事不值得一提了。正因为人的异象并不清晰，只知道耶和华是神、耶稣是主，而对今天的道成肉身却是模棱两可，所以很多人还留恋耶和华的作工，留恋耶稣的作工，对今天的工作总是存着重重的观念，多数人总也不踏实，对今天的作工并不是很认真。人对前两步看不见的作工没有一点观念，那是因为人并不了解以前两步作工的实情，是因为人都未亲眼看见的缘故，正因为看不见人就可以随便想象，无论如何想象都没有事实来印证，也没有一个人来矫正，任凭人任着自己的性子放心大胆地想象，因为没有事实的印证，人的想象就都成了“事实”，不管是否成立。所以说，人都是在自己的头脑中信自己想象中的神，并不是追求实际中的神。一个人一种信仰，一百个人就有一百种信仰，人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故，都是因为人只是耳听并不是眼见，人听见传说，听见故事，却很少听见对神作工的事实的认识。这样，信神一年的人是在观念中信仰，同样信神一辈子的也是在观念中信仰，看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中，岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。人都以为自己的观念是正确无误的，都认为自己的观念是从神来的，今天人见到了这些作工就将自己存了多少年的观念都发泄出来了，以往的想象与以往的构思就都成了这一步作工的拦阻，人都难以放下这些观念也难以推翻以前那些构思。跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重，逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨，这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象，更不容让人随便推翻，而人的观念与想象又不容让事实的存在，而且人也不考虑事实的正确性与真实性，只是一味地发泄自己的观念，展开自己的想象，这样，人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌，这只能说成是人观念的错误，并不能说是神作工的错误。人可以随便想象，但不可随意推翻神的一步作工或一点作工，神的作工事实是不容人触犯的。你可以任意想象，甚至可以汇编耶和华、耶稣作工精传，但你不可以推翻耶和华与耶稣的一步又一步的作工事实，这是原则也是行政，你们都应明白这些问题的重要性。人认为这步作工不合人的观念，而前两步作工却并不是这样，在人的想象中认为保证前两步作工不像现在的工作这样，但你想过没有，神的作工原则都是一样的，他的作工总归都是实际的，不管在什么时代作工总是有一大批抵挡、反对他的作工事实的人“涌现”出来。凡是在今天抵挡、反对这步作工的，在以往也定规是抵挡神的人，因为这些人总归都是神的仇敌。那些认识神作工事实的人就会将三步作工看为是一位神作的工作，而且能放下自己的观念，这是对神有认识的人，这样的人才是真实跟随的人。在全部经营就要结束时神将万物都各从其类，人是从造物的主手里造出来的，最终还得把人彻底归在他的权下，这是三步作工的终结。末世这步工作跟前两步在以色列与犹太的工作就是神在整个宇宙的经营计划，谁也不能否认，这是神作工的事实，虽然有许多工作人并未经历也未看见，但事实总归是事实，这是谁也否认不了的，全宇各地凡是相信神的人都会接受这三步作工的。你如果只知道某一步作工，不明白其余的两步作工，不明白以往神的作工，神整个经营计划的全部真相你就说不出来，那你对神的认识就片面，因为你信神并不认识神也不了解神，你不配做神的见证人。不管你现在对这些认识得深还是浅，到最终让你们都得有认识，都得彻底服气，让所有的人都看见神的全部作工，而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。

为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下，不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的，整个宇宙都是这一位神掌管，不管他在以色列作工，还是在中国作工，不管是灵作工还是肉身作工，都是他自己作的，谁也代替不了，正因为他是全人类的神，他才不受任何条件的限制而自由作工，这就是最大的异象。作为一个受造之物要尽到受造之物的本分，要明白神的心意，就得明白神的工作，明白神对受造之物的心意，也得明白他的经营计划，以至于他作工作的所有意义，不明白这些的人就不是合格的受造之物！作为一个受造之物不明白自己的来源，不知道人类的历史与神的所有作工，更不明白人类是如何发展到今天的，不知谁掌管全人类，这就谈不上什么尽本分了。神把人类带领到现在，自从把人造在地上之后他从来没有离开过人，圣灵不停地作工，不停地带领着人，从未与人分开，而人却不知道有神，更不认识神，对所有的受造之物来说这不是最耻辱的事吗？神亲自带领人，但人却不明白神的工作，你是受造之物不知道自己的历史，不知道自己所走的历程是谁带领过来的，不知道神作的工作，那你就不能认识神，现在你如果还不知道那你就永无资格做神的见证人了！今天造物的主又亲自带领了所有的人，让所有的人都看见他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙，结果你还是不知道，不明白，那你不就是得不着救恩的人吗？属撒但的就不明白神的言语，属神的人就能听见神的声音。凡知道、明白我所说之话的人就是蒙拯救的人，就是能作见证的人；凡不明白我所说之话的人就不能作见证，就是被淘汰的对象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能达到对神有认识的人，这样的人都不是见证神的人。要想做神的见证人，就得做认识神的人，而认识神又都是从神的作工中达到的，所以归根结底，要认识神就得认识神的作工，认识神的作工是最重要的。在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。能成为见证神的人就是能得着神应许、得着神赐福的人，这是最终存留下来的一批有神权柄、作神见证的人。或许你们中间的人都能成为这一批人中的一员，或许只有一半，或许只有几个，那就在乎你们的心志与你们的追求了。

败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救

神之所以道成肉身是因为他作工的对象是被撒但败坏的属肉体的人，并不是撒但的灵，也不是任何一种不属肉体的东西，正因为是人的肉体被败坏了，所以他才将属肉体的人作为他作工的对象，更因为人是被败坏的对象，所以他无论作哪一步的拯救工作都是选用人作他唯一的作工对象。人是肉体凡胎，是属血气的，而神又是可以拯救人的唯一对象，这样，神作工作就有必要成为与人有一样属性的肉身来作工作，以便达到更好的作工果效。正因为人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力，所以神作工作也就务必得成为肉身来作工。虽然神道成肉身的实质、身份与人的实质、身份大不相同，但是从他的外貌来看却是与人一样的，他有正常人的外貌，有正常人性的生活，在人来看根本发现不了他与正常人不相同的地方，就这一正常的外貌、这一正常的人性就足可来作他在正常人性里作的神性的工作。他的肉身有利于他在正常人性里的工作，有利于他在人中间的工作，他的正常人性更有利于他在人中间的拯救工作，虽然他的正常人性在人中间掀起不少风波，但是这些风波并不影响他作工的正常果效。总之，他正常肉身的作工对人来说还是有极大益处的，尽管多数人都接受不了他的正常人性，但他的作工还是能达到果效的，而且这个果效是借着正常人性达到的，这是不可疑惑的。他在肉身中作工使人所得到的东西远远超过人对他正常人性所存观念的十倍、几十倍，而这些观念到最终都会被他作的工作淹没，工作达到的果效即人对他的认识远远超过对他的观念的数量。他在肉身中的工作是不可想象的，也是不可估量的，因为他的肉身并不是与任何一个属肉体的人一样的肉身，外壳虽相同但实质并不一样。因着他的肉身使人对神产生许许多多的观念，但他的肉身也能让人得着许许多多的认识，甚至他的肉身能征服任何一个与他有相似外壳的人，因他并不仅仅是一个人，而是有人外壳的神，没有人能完全测透他，也没有一个人能完全了解他。看不见、摸不着的神是所有人都爱戴和欢迎的，神若仅是一个人看不着的灵，那人信神就太容易了，人可以随便想象，任意选择一个自己喜欢的形像来充当神的形像，以便人自己心里高兴、痛快。这样，人就可以毫不顾忌地做自己的“神”最喜欢、最愿意让他做的事，而且人都认为只有他自己才是对“神”最忠心、最虔诚的人，而别人则都是外邦狗，都是对神不忠心的人。可以说，在渺茫与道理中信神的人都是这样追求，大同小异，并没有太大的区别，只不过各人想象中的神的形像各有不同罢了，但其实质则都是相同的。

人随便信神都是无忧无虑，高兴怎么信就怎么信，这是“人权自由”，没有人可以干涉的，因为人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有财产，几乎每个人都拥有这样的私有财产。这财产虽然在人来看相当宝贝，但在神来看却是最低贱、最无价值的东西，因人的这一私有财产正是与神相对立的最明显的东西。正因为神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得见的肉身，并不是无形无像的灵，而是一个人可以接触、可以看得见的肉身，而人信的神大多数都是无形无像的但又是有自由形像的一个非肉身的神。这样，道成肉身的神就成了大多数信神之人的仇敌，同样，那些不能接受神道成肉身这一事实的人就成了神的对头。人有观念并不是因着人的思维，也不是因着人的悖逆，而是因着人的这一私有财产，多数人都因着这一财产而丧命，是人信的摸不着、看不见、事实上并不存在的渺茫的神断送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的“神”断送了自己的性命。道成肉身的神之所以来在肉身完全是因着败坏的人的需要，是人的需要并不是神的需要，这一切的代价与痛苦都是为了人类，并不是为了神自己的利益，在神没有得失与报酬之说，他得到的并不是他后来收获的，而是他原来就该有的。他为人类作的一切、付出的一切代价并不是为了他能得到更多的报酬，他仅仅是为了人类。在肉身之中作工虽然有许多人难以想象的困难，但到最终肉身作工达到的果效还是远远超过灵直接作工的果效。肉身作工虽然存在相当多的难处，并不能有灵一样伟大的身份，也不能像灵一样有超凡的作为，更不能有灵一样的权柄，但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身中的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给人一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话、明确的追求目标、看得见摸得着的作工才是最有价值的作工，只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。尽管因着这一肉身大多数人都成了神的仇敌，但是当这一肉身将他的工作都结束之际，那些与他敌对的人不仅不再是他的仇敌，反而成了他的见证人，成了被他征服的见证人，成了与他相合、与他难分难舍的见证人。他会让人知道肉身所作工作对人的重要性，人会知道这一肉身对人的生存意义的重要性，人也会知道肉身对人生命长进的实际价值，更会知道就这一肉身竟会成为人难以离开的生命活泉。神所道成的肉身虽然与他的身份、地位大不相同，与他的实际身价在人看似乎是格格不入，但就这一不带有神原有形像、没有神原有身份的肉身就能作出神的灵并不能直接作到的工作，这就是神道成肉身的原有意义与价值了，而这意义与价值也正是人所不能领受与承认的。尽管人都对神的灵采用仰视的态度，对神的肉身采取俯视的态度，不管人如何看，如何认为，肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想象的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。人与神的灵只能是遥遥相望，似乎相隔很远很远，而且永远不能相同，似乎人与神有一种看不见的隔阂，事实上这只是灵给人的错觉，这错觉只是由于灵与人不是同类，灵与人永远不能同在一个世界之中的缘故，也由于灵并不具备任何一点人所具备的东西，因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接作人最需要的工作。肉身的作工给人实际的追求目标，给人明确的话语，给人实际、正常的感觉，给人以卑微、平凡的感觉，人虽感觉害怕但在多数人来看还是相当好接触的，人可看见他的面，可听见他的音，勿须遥遥相望，这一肉身给人的感觉是相近的，并不是遥远的，不是难测的，而是可以看得见、可以接触得到的，因为这一肉身与人是在同一个世界中的。

对于每一个在肉身中活着的人来说，追求性情变化得有追求目标，追求认识神得看见神的实际作为、看见神的实际面目，而这两条只有神所道成的肉身才能达到，而且只有正常、实际的肉身才能达到，这就是道成肉身的必要性，是所有败坏人类的需要。要求人认识神就得将人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脱去败坏性情务必得先认识这些败坏性情，若只是人来作这个工作，以便达到除去人心中渺茫神的形像，那就达不到应有的果效。人心中渺茫神的形像并不是用言语就可揭穿、就可摆脱以至于完全除去的，如果这样作，到头来仍不能将人根深蒂固的东西除去，只有用实际的神、用神原有的形像来取代人这些渺茫超然的东西，使人逐步认识，这样才能达到原有的果效。人认识自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，达到这一果效并不是灵的直接带领，更不是某一个人的教导，而是因着道成肉身的神的缘故。正因为道成肉身的神的正常、实际与人想象中的渺茫、超然的神相对立，所以道成肉身的神正式作工之时就将人的观念都显露出来。借着道成肉身的神的衬托才将人原有的观念都显露出来了，若没有道成肉身的神的对照就显露不出人的观念，也就是没有实际的衬托就显露不出渺茫的东西。这工作是任何一个人用言语都不能代替的，也是任何一个人用言语不能说透的。神自己能作自己的工作，任何一个人不能代替，不论人的言语有多么丰富，都不能将神的实际、正常讲透，只有神亲自作工在人中间，将他的形像、他的所是全部公布于众，这样，人才能更实际地认识他，才能更清楚地看见他，这一果效是任何一个属肉体的人所达不到的。当然，这一作工果效也是神的灵所不能达到的。神能将败坏的人拯救出来脱离撒但的权势，但这一工作并不是神的灵能直接达到的，而是神的灵穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。这个肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，尽管这个肉身不是神的灵，而且与灵大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是灵也是肉身。不管怎么称呼，总归是神自己拯救了人类，因为神的灵与肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的灵作的工作，只不过不是以灵的身份作工，而是以肉身的身份来作工。需要灵直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作灵就不能直接作，只能以道成肉身的方式来作工，这都是工作的需要，是败坏的人类的需要。三步作工中只有一步作工是灵直接作的，而其余的两步作工则都是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的。灵作的律法时代的工作并不涉及变化人的败坏性情，也不涉及人对神的认识，肉身作的恩典时代与国度时代的工作则都涉及人的败坏性情与人对神的认识，肉身作的工作都是拯救工作中重要、关键的工作。所以，败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能做人的知心人，做人的牧者，做人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。

人经撒但败坏了，而人又是神造的最高的受造之物，所以人需要神的拯救。拯救的对象是人，并不是撒但，拯救的是人的肉体，是人的灵魂，并不是魔鬼。撒但是神毁灭的对象，人是神拯救的对象，而人的肉体叫撒但败坏了，所以务必得先拯救人的肉体。人的肉体败坏最深，成了抵挡神的东西，甚至公开抵挡否认神的存在，败坏的肉体简直是顽固不化，肉体的败坏性情是最不好对付、最不容易改变的。撒但来在人的肉体中搅扰，利用人的肉体来搅扰神的工作，破坏神的计划，从而人也就成了撒但，成了神的仇敌。要拯救人先得将人征服，因此，神也不甘示弱，来在肉身中作他要作的工作，与撒但展开争战，目的是为了拯救被败坏的人类，打败、毁灭悖逆他的撒但。借着征服人的工作来打败撒但，同时拯救败坏的人类，这是两全其美的工作。他在肉身之中作工、在肉身之中说话、在肉身之中担当一切工作，就是为了更好地与人接触，更好地征服人。最后一次道成肉身把末世作的工作都在肉身中结束，将所有的人各从其类，结束他的整个经营，也结束他在肉身中的全部工作。所有在地上的工作结束之后，他就彻底得胜了。在肉身中作工的神把人类彻底征服了，把人类彻底得着了，这不是神的全部经营结束了吗？神在肉身的工作一结束，把撒但彻底打败了，神已经得胜了，撒但就再也没有机会在人身上败坏了。第一次道成肉身作工是救赎、赦免人的罪，现在是征服，把人彻底得着，这样，撒但就再也没法作了，彻底失败了，神也就完全得胜了，这是肉身作的工作，也是神自己作的工作。三步工作的起始工作是神的灵直接作的，并不是肉身作的工作，三步工作的收尾工作则是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的，中间一步救赎的工作也是在肉身中的神作的工作。在整个经营工作当中，最重要的工作是将人拯救出来脱离撒但的权势，关键的工作是将败坏的人彻底征服，使被征服的人能恢复人原有的敬畏神的心，能达到有正常人的生活，也就是有正常的受造之物的生活，这是关键的工作，是经营工作的核心。在这三步拯救工作之中，第一步律法时代的工作与经营工作的核心相差许多，只是稍有一点拯救工作的外表，并没有开始着手将人从撒但的权下拯救出来的工作。之所以第一步工作是灵直接作，就是因为律法下的人只知道守住律法，并没有更多的真理，因为律法时代的工作几乎不涉及人的性情变化，更不关乎如何将人从撒但权下拯救出来的工作，就此神的灵将这步极其简单的不涉及人败坏性情的工作给完成了。这步工作与经营的核心没有太大的关系，与正式拯救人的工作也没有太大的关联，也就不需要神道成肉身来亲自作工。灵作的工作隐含、难测，而且令人心惊胆战不易接近，不适应直接作拯救的工作，不适应直接作人的生命供应，最适合人的还是将灵的工作变成另一种与人相近的方式，即最适合人的就是神成为一个普通、正常的人来作工作，这就得神道成肉身来代替灵的工作了，这个作工方式对人来说是最适合不过了。在这三步作工之中两步作工是肉身作的，而这两步作工又是经营工作的关键环节，两次道成肉身是互相补充、互相完善的，第一步道成肉身为第二步打基础，可以说两次道成肉身是成一体的，并不是格格不入的。这两步工作之所以以道成肉身的身份来作工，就是因为这两步工作对于整个经营工作实在是太重要了，几乎可以说没有两次道成肉身的作工，整个经营工作就会停滞不前，拯救人类的工作也就是无稽之谈了。工作的重要与否，是根据人类的需要、根据人类堕落的实情、根据撒但的悖逆与搅扰工作的轻重程度而言的，而能胜任工作的准确对象是根据工作者的作工性质、根据工作的重要性才确定的。就工作的重要程度来说，到底如何采取作工的方式，是神的灵直接作工，是道成肉身作工，还是用人来作工，在这三者中间首先淘汰的是“用人来作工”的方式，其余根据工作的性质，也根据灵与肉身作工的性质来看，最终确定，还是肉身作工比灵直接作工对人更有益处，而且工作占有更多的优势，这是当时确定是灵还是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意义而且有根据的，并不是凭空想象，也不是随意乱作，都是有一定智慧在其中的，这是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身亲自作工在人中间这样重大的工作，更有他的计划在其中。所以说，神的智慧与他全部的所是表现在他工作的一举一动、一个心思、一个意念中间，这是更具体的、更系统的神的所是。这些细微的心思、意念都是人所难以想象得到的，也是人难以相信，更是人难以认识的。人作工作都有大体原则，对人来说这已是相当满意了，但与神的作工相比简直是相差好远，神的作为虽然伟大，他作工规模虽然也很宏大，但就这些作工的背后却包含着多少细微的、人难以想象的精密的计划与部署。他作每步工作不仅有原则，而且还有许许多多人类的言语难以说透的东西，这就是人都看不见的东西了。不管是灵的作工还是道成肉身的作工都是有他的作工计划的，他不凭空作工，也不作无意义的工作，灵直接作工有他的目的，成为人（即改变了他的外壳）来作工更有他的意义，不然的话，他怎么能随便改变他的身份呢？他怎么能随便成为一个被人低看、受人逼迫的人呢？

在肉身作的工作最有意义，这是根据工作而言的，最终结束工作的是道成肉身的神，并不是灵。有些人还认为神说不定什么时候来在地上向人显现，亲自审判全人类，一个一个过关，谁也别想落下，有这种想法的人是对这步道成肉身的工作没有认识的人。神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。肉身作的工作是借着在一部分人身上的亲自作工来代表全人类的工作，之后再逐步扩展。审判工作也是如此，不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。审判的是人类抵挡神的实质，这个审判的工作就是末世的征服工作。人所看见的道成肉身的神的作工、说话，就是以往人观念中的末世白色大宝座前的审判的工作，现在道成肉身的神所作的工作也正是白色大宝座前的审判。今天道成肉身的神，就是末世审判全人类的神，这个肉身与肉身的作工、说话、所有性情是他的全部。虽然肉身作的工作范围是有限的，不是直接涉及全宇的，但就审判工作的实质则都是直接审判全人类的，并不单单为了中国选民，也不仅仅是为了几个人而展开审判的工作。在肉身的神作工期间，虽然作工范围不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他将他肉身作工范围的工作结束以后，他就立即将此工作扩展全宇各地，就如耶稣复活升天以后福音扩展全宇各地一样。不管是灵的作工还是肉身的作工都是作在有限的范围中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出现来作工作的，那肉身中的神就是白色大宝座前审判人的神，不管他是灵还是肉身，总之作审判工作的那就是末世要审判人类的神，这是根据他的作工而定的，并不是根据外貌或其他几方面确定的。尽管人对这一说法存有观念，但道成肉身的神审判、征服全人类这一事实是谁也否认不了的，不管人如何评价，事实总归是事实，谁也不能说“工作是神作的，但肉身不是神”，这是错谬的说法，因为这工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已经作完，在这工作以后就不会再出现第二次神审判人的工作了，第二次道成肉身已将整个经营的工作全部收尾，不会再有第四步作工了。因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作，若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。神道成肉身所作的工作这是最大的工作，是最深奥的工作，三步作工的关键就在乎这两步道成肉身的工作。道成肉身作工拦阻太大，因为人败坏至深，尤其末世在这些人身上作的工作更是相当困难，外界环境的恶劣，各种人的素质又相当差，但到工作终止时还是达到了应有的果效，而且一点不差，这是肉身作工的果效，这个果效比灵作工更有说服力。三步作工的终止是在肉身中结束的，而且必须是道成肉身的神来结束。最重要、最关键的工作都是在肉身作，而且拯救人又务必得肉身来亲自作，尽管人类都感觉肉身中的神似乎与人无关，但事实上就这个肉身关乎到了全人类的命运，关乎到全人类的生存。

神作哪一步工作都是为了全人类，他作的工作都是面向全人类的，即使是在肉身中的作工也是面向全人类的，他是整个人类的神，是所有受造之物与非受造之物的神。在肉身中的作工虽是在有限的范围中，作工的对象也是有限的，但他每次道成肉身作工时选择的作工对象都是极有代表性的，并不是选择一批“简单、平凡”的人作工，而是选择一批能做他在肉身中作工的代表作为他作工的对象。这一班人是因着他在肉身中的作工范围有限而才选择的，是专为他所道成的肉身而预备的，也是为他在肉身中的作工而特选的。选择作工对象也是有原则的，不是无根无据的，作工的对象必须是对在肉身中的神的作工有益处的，是能代表全人类的。就如：犹太人能代表全人类接受耶稣的亲自救赎，中国人能代表全人类接受道成肉身的神的亲自征服；犹太人代表全人类是有根据的，而中国人代表全人类接受神的亲自征服也是有根据的；在犹太人中间作救赎的工作最能显明救赎的意义，在中国人中间作征服的工作最能显明征服工作的彻底与成功。在肉身中作工、说话看上去只是针对一小部分人，其实是在这一小部分人中间作全宇的工作，面向全人类说话，当他在肉身中的工作结束之后，那些跟随他的人就开始扩展神在他们中间的工作。在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话，留下准确的嘱咐，留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了“只有耶和华的背影向人类显现”的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代，尤其是最后一次道成肉身的神的作工把全人类都带入了一个更现实、更实际、更美好的时代，不仅结束了律法、规条的时代，更重要的是，将实际的正常的神，将公义的圣洁的神，将打开经营计划工作的、展示人类奥秘与归宿的神，将创造人类的、结束经营工作的神，将隐秘了几千年的神向人类公开，彻底结束了渺茫的时代，结束了全人类欲寻求神面却不能的时代，结束了全人类事奉撒但的时代，将全人类完全带入了一个崭新的时代，这些工作都是肉身中的神取代神的灵作工的成果。神在肉身中作工，跟随他的人才不再寻求摸索那些似有又似无有的东西，才不再猜测渺茫神的心意了。当神扩展在肉身中作的工作时，那些跟随他的人就会将他在肉身中作过的工作都传于各宗、各派，将他的全部说话都传于全人类的耳中，凡得到他福音的人所听到的都会是他作工的事实，是人亲眼目睹、亲耳聆听的，是事实不是传闻。这些事实都是他扩展工作的证据，也是他扩展工作的工具，若没有事实的存在他的福音是不会传遍各方各国的，没有事实只是人的想象那就永远不能作征服全宇的工作。灵是人不可触摸的，也是人不可看见的，灵的作工不能给人留下更多的证据与作工的事实，人永远不会看见神的真面目，永远信仰渺茫的不存在的神，永远也不会见到神的面目，不会听见神的亲口说话。人想象的总归是空洞的，并不能代替神的本来面目，神的原有性情与他自己的作工是人扮演不出来的。只有神道成肉身来到人中间亲自作工，才能将天上看不见的神与他的作工带到地上，这是神向人显现，是人看见神、认识神本来面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能达到的。工作作到现在这个地步已达到最好的果效了，作到这个地步已是事倍功就了。在肉身中的神他自己的工作已完成了他全部经营工作的百分之九十，这个肉身将他全部的工作都带入了一个更好的开端，这个肉身将他全部的工作都作了总结，也都作了公布，而且作了最后一次彻底的补充。至此，再不会有道成肉身的神来作第四步工作了，再也不会有神第三次道成肉身这个奇妙的工作了。

在肉身中的每步作工都是代表他整个时代的工作的，并不是与人一样是代表某一个时期的，所以他最后一次道成肉身的工作结束并不是指他的工作就全部进行完了，因他在肉身作的工作是代表整个时代的，并不是只代表他在肉身中作工这个期间的，只不过是他整个时代的工作在他在肉身期间都作完了，之后再向各方扩展。道成肉身的神尽完他的职分以后，他将他以后的工作托付给跟随他的人，这样，他整个时代的工作才能接连不断，当工作扩展到全宇各地的时候，道成肉身整个时代的工作才算是完全结束。道成肉身作的工作是开展新时代的工作，接续他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的职分以内的工作，并不能超出这个范围，若没有神道成肉身来作工，人就不能结束旧的时代，也不能带来新的时代。人作的工作只不过是一些分内的即人力所能及的工作，并不能代表神来作工，唯有道成肉身的神来完成他该作的工作，除此以外谁也代替不了他的工作，当然我所说的话都是针对道成肉身的工作而言的。这次道成肉身首先来作一步不合人观念的工作，之后再作更多的不合人观念的工作，这些工作的目的就是为了征服人。一方面道成肉身本来就不合人的观念，再加上他作的更多的不合人观念的工作，人对他的看法就更不一般了，而他就在这些对他有重重观念的人中间作征服的工作，不管人如何对待他，当他的职分尽完以后所有的人还是都服在了他的权下。这一作工事实不仅在中国人中间表现出来，而且代表全人类被征服的经过将会都是如此，在这些人身上达到的果效也就是在全人类身上的果效的预表，甚至他以后的作工果效会越来越超过在这些人身上的作工果效。肉身中的神作工并不是轰轰烈烈，也不是烟雾缭绕，而是实实际际，一是一，二是二，不向任何人隐藏，也不欺骗任何一个人，人所看见的都是货真价实的东西，人所得着的也都是实实际际的认识与真理。到工作结束之时人都对他有了新的认识，而且那些真心追求的人都没有观念了，这不仅是他在中国人身上的作工果效，也代表他征服全人类的作工果效，因为这个肉身、这个肉身的作工、这个肉身的一切都是最有利于全人类的征服工作的。在今天有利于他的工作，在今后也有利于他的工作，这个肉身是征服全人类的，也是得着全人类的，他的作工是全人类看见神、顺服神、认识神的最好的作工。人作的工作只代表有限的范围，神作工作并不是向某一个人说话，而是面对全人类说话，是面对所有接受他话的人说话，宣布结局是宣布所有人的结局，不是说某一个人的结局，他不偏待任何一个人，也不与任何一个人过不去，他是对全人类作工、说话，所以说，这次道成肉身已将全人类都各从其类，已审判了全人类，为全人类都安排了合适的归宿。虽然说神只在中国作工作，但事实上他已经把全宇的工作都解决了，他不能等到全人类的工作都扩展开了再一步一步地说、一步一步地安排，那不太晚了吗？现在就足可提前完成以后的工作。因为作工的是在肉身中的神，他将无限范围的工作作在有限的范围中，之后让人去尽人该尽的本分，这是他作工的原则。他只能与人同生活一个时期，并不能陪人一直到整个时代的工作都结束。正因为他是神他才预先将以后的工作都预言出来，以后就按这话将全人类各从其类，按他的话全人类进入他一步一步的作工中，谁也逃脱不了，都得按着这个去实行，所以说，以后是话语引导时代，并不是灵引导时代。

在肉身中作的工作就务必得在肉身作，如果神的灵直接作那就达不到果效了，即使作了也没有太大的意义，到最终还是没有说服力。所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有没有意义，作的工作到底代表什么，作的工作到底是为了什么，想知道神作的工作到底是不是满有权柄、满有智慧，他作的工作是不是最有价值、最有意义的工作。他作工作是为了拯救全人类，为了打败撒但，也是为了他在万物中作他自己的见证，所以他作的工作务必是相当有意义的。人的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化身，成了神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战，在肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最终蒙拯救的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受害于撒但的人。他的仇敌是人，征服的对象是人，拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人类。“肉身”虽然正常、实际，但并不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，这是他与人不同的地方，这是神的身份的标志。这样的肉身才能作他要作的工作，才能尽到肉身的神的职分，才能将他在人中间的工作完成得彻底，否则的话，他在人中间的工作将永远是一片空白，永远是一个漏洞，即使神能与撒但的灵争战而且得胜，但被败坏的人的旧性永远得不到解决，悖逆、抵挡他的人永远不能真实地服在他的权下，也就是他永远不能征服人类，永远不能得着全人类。地上的工作得不到解决，他的经营就不能结束，全人类就不能进入安息；神与所有受造之物不能进入安息，这样的经营工作将永远没有结果，神的荣耀也就随之消失了。虽然说他的肉身没有带着权柄，但是他所作的工作达到果效了，这是他工作的必然趋势，不管是带有权柄还是不带有权柄，只要是能作神自己工作的就是神自己，不管肉身多么正常、普通都能作他该作的工作，因为这个肉身是神并不仅仅是一个人。这个肉身之所以能作到人作不到的工作，就是因为他的内里实质并不同于任何一个人，他能拯救人是因为他的身份并不同于任何一个人。这个肉身之所以对人类太重要，是因为他是人，更是神，因为他能作一个平凡的肉身中的人作不了的工作，因为他能拯救与他一同生活在地上的败坏的人。同样是人，道成肉身的神对人类来说则比任何一个有价值的人更为重要，就是因为他能作神的灵作不了的工作，他比神的灵更能作神自己的见证，他比神的灵更能彻底得着人类，因此这个肉身虽普通正常，但说起他对人类的贡献、对人类生存的意义那就宝贝多了，这个肉身的实际价值与意义是任何一个人都不可估量的。肉身虽然不能直接毁灭撒但，但他能以作工的方式来征服人类、打败撒但，使撒但彻底服在他的权下。正因为神道成肉身，所以他能将撒但打败，也能拯救人类。他不直接毁灭撒但，而是道成肉身来作工征服撒但败坏的人类，这样能更好地在受造之物中间作他自己的见证，也能更好地拯救被败坏的人。神道成的肉身打败撒但比神的灵直接毁灭撒但更有见证，更有说服力。肉身中的神更有利于人对造物主的认识，更能在受造之物中作他的见证。

神所在“肉身”的实质

第一次道成肉身的神在地生活了三十三年半，尽职分仅三年半，在他作工期间与没开始作工以前都具备一个正常的人性，他在正常人性里生活了三十三年半，在最后三年半期间他始终是以道成肉身的神的身份出现。在尽职分以前，他是以一个普通正常的人性出现，没有一点神性的表现，只是在正式尽职分以后才有了神性的表现。他那二十九年所作的工作、所有的生活就证明他是一个地地道道的人，是一个人子，就证明他是一个肉身，因为他的职分是从二十九岁以后才正式开始的。所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实，神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。他道成肉身的生活与作工共分为两步：第一步是尽职分以先的生活，是生活在一个普通人的家庭中，生活在一个极其正常的人性里，有人的正常生活伦理，有人的正常生活规律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常软弱，有正常人的喜怒哀乐，也就是第一步是生活在一个非神性的完全正常的人性里，从事正常人的一切活动；第二步是在尽职分以后的生活，仍是活在一个有正常人性外壳的普通的人性里，外表仍没有一点超然的东西，但是以尽职分为生，这时的正常人性完全是为了维持神性的正常作工，因为尽职分时的正常人性已成熟为一个足可尽职分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性里尽职分的生活，也就是正常人性与完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里，是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工，是不成熟的人性，务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟的过程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因为人性已足够能担当工作、足够能尽职分，所以，道成肉身的神在尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式开始尽职分，而且都是超然的神迹奇事，那肉身的实质就没有了，所以说，道成肉身的人性是为肉身的实质而有的，没有人性的肉身是不存在的，而且没有人性的人就是非人类，这样，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的属性。谁若说“神成为肉身只有神性没有人性”，那就是亵渎，因为这是根本不存在的说法，而且违背道成肉身的原则。就在他尽职分以后仍是活在一个有人性外壳的神性中来作工，只是这时的人性完全是为了维护神性能在这个正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但这个神性是在人性掩盖之下的神性，其实质仍是完全的神性在作工，并非人性在作工，但作工的是这个肉身，可以说是人也可以说是神，因为神成了活在肉身中的神，有人的外壳，有人的实质，更有神的实质。正因为他是有神的实质的一个人，所以他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人想象的那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。到现在人最难测的就是道成肉身的神的实质到底是什么，在我说了这么多话之后想必你们多数人对此还是一个谜，其实这个问题很简单，既说是神道成了肉身，那他的实质就是人性与神性的结合，这个结合称为神自己，而且是在地的神自己。

耶稣在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性里，或者是作工说话的权柄，或者是医病赶鬼的权柄，这些超凡的事在他未尽职分以先基本上没有。在他二十九岁也就是没尽职分以前就足可证明他只是一个正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未尽职分，人在他身上就看不出一点神的味道，只看见他就是一个正常的人，一个普通的人，正如当初有些人认为他是约瑟的儿子。在人看他就是一个普通人的儿子，根本就看不出他是神道成的肉身，尽管他尽职分时显了许多神迹，但仍有多数人说他是约瑟的儿子，这都是因为他是具有正常人性外壳的基督。他的正常人性跟他所作的工作这两部分都是为了完成第一步道成肉身的意义，就是为了证实神已完全来在了肉身，神已成了一个极其普通的人。在他没作工以前他有正常人性，就证明他是一个普通的肉身，后来他作工作仍证明他是一个普通的肉身，因为他显神迹奇事或者医病赶鬼都是在正常人性的肉身中作的。他之所以能显神迹是因他的肉身带有神的权柄，他的肉身是神的灵穿戴的肉身，他有这权柄是因着神的灵的缘故，并不代表他不是一个肉身。医病赶鬼是在他该尽的职分中的工作，是在人性掩盖下的神性的发表，他无论如何显神迹，无论如何显示他的权柄，他仍是活在一个正常的人性里，仍是一个正常的肉身。在他上十字架死里复活以先，他一直是活在一个正常的肉身里，给人恩典、给人医病赶鬼都是他职分之内的事，都是在正常的肉身中作工，在他未上十字架以先，他无论怎么作都不离开有正常人性的肉身。尽管他是神自己，尽管他作的是神自己的工作，但因着他是神道成的肉身，所以他也吃饭也穿衣，他有正常人性的需要，也有正常人的理智与思维，这一切都证明他是一个正常的人，这正常的人就证明神所道成的肉身是有正常人性的肉身，并不是超凡的肉身。他所作的工作就是为了完成神第一次道成肉身的工作，完成第一次道成肉身该尽的职分。道成肉身的意义就是一个普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性里作神性的工作，借此打败撒但。道成肉身就是神的灵成了一个肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是灵作的工作，灵作的工作就实化在肉身，借着肉身发表出来，除了神所在肉身之外，谁也代替不了道成肉身的神的职分，也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工，除他以外的人都代替不了。假如神第一次来了没有二十九岁以前的正常人性，生下来就显神迹奇事，刚会说话就说天上的话，生来就能看透天下事，凡是人心里想的，凡是人心里所存的，他都能看出来，这样的人就不能称为正常的人，这样的肉身也不能称为肉身，若基督是这样的一个人，那神道成肉身的意义与实质就都没有了。他有正常人性就证明他是神“道”成了“肉身”，他有正常人的成长过程更证明他是一个正常的肉身，再加上他的作工，足可证实他是“神的话”也是“神的灵”成了“肉身”。因着工作的需要神成了肉身，也就是这步工作务必要在肉身作，即在正常人性里作，这就是“道成肉身”“话在肉身显现”的前提，这是两次道成肉身的内幕。可能人都以为耶稣从始到终一直显神迹，一直到他在地上的工作结束，从来没有一点正常人性的表现，从来没有正常人性的需要或正常人性的软弱，没有人的喜怒哀乐，没有人该有的衣食住行，也没有正常人的大脑思维，只是有像人想象的超然的大脑、超凡的人性。人认为既是神就不应有正常的大脑思维，就不应有正常的人性生活，只有一个正常的人、一个合格的人才能具备正常人性该有的思维，具备正常人性的生活。人所想象的都是人的意思，是人的观念，这观念都违背神作工的原意。正常的大脑思维就是维护人的正常理智、正常人性的，正常的人性才能维护肉身的正常功能，肉身的正常功能才能使肉身的一切生活都正常，神只有在这样的肉身中作工才能达到道成肉身的目的。道成肉身的神若只有肉身的外壳，却没有正常的大脑思维，那这个肉身就不具备人性理智，更不具备合格的人性，这样的没有人性的肉身怎能完成道成肉身该尽的职分呢？正常的大脑思维就是维护人的一切生活的，但若失去了正常的大脑思维，这人就是非人类了。也就是说，没有大脑思维的人就是精神病，而没有人性只有神性的基督就不能称为神所道成的肉身，这样，神道成的肉身怎能没有正常人性呢？那些说基督没有人性的人不是亵渎吗？正常人所从事的一切活动都是靠大脑的正常思维而维持的，若是没有大脑的正常思维，人的活动就打破规律了，甚至人黑白不分，善恶不分，而且没有人理伦次。同样，若是道成肉身的神不存在大脑的正常思维，那这样的肉身就不合格，即不是正常的肉身，这样的没有大脑思维的肉身根本担当不了神性的工作，不能正常地从事正常肉身所从事的活动，更不能与人同生活在地上，这样，道成肉身的意义就没有了，神来在肉身的实质也就没有了。道成肉身的人性是为了维持在肉身中的神性的正常作工的，而正常的大脑思维是维持正常人性的，正常的大脑思维又是维持肉身的一切正常活动的，可以说，正常的大脑思维就是为了维持在肉身中的神的一切作工的。若是这个肉身没有正常人性的思维，神就不能在肉身中作工，这样他在肉身中该作的工作就永远完不成。道成肉身的神虽有正常的大脑思维，但他的作工中并不掺有人的思维，他是在有正常思维的人性中作工，是在有思维的人性的前提下作工，并不是发挥正常的大脑思维来作工。无论他所在肉身的思维有多高，他的作工中仍不掺有逻辑学，不掺有思维学。也就是说，他的工作不是肉身的思维想象出来的，而是神性的作工在人性中的直接发表，他的作工都是他该尽的职分，没有一步是他的大脑琢磨出来的。就如他给人医病赶鬼、钉十字架不是大脑想出来的，也是所有有大脑思维的人不能达到的。今天的征服工作同样也是道成肉身的神该尽的职分，但这工作并不是人的意思，这都是神性该作的工作，是属血气的任何一个人所不能达到的。所以，道成肉身的神务必有大脑的正常思维，务必有正常的人性，因他务必得在有正常思维的人性里作工，这就是道成肉身的神的作工实质，也是道成肉身的神的实质。

耶稣没有作工作时只是在正常人性里生活，人根本看不出他是神，没有人发现他是道成肉身的神，人只知道他是一个最普通的人。这个最普通的正常人性就证实了神道成的是肉身，证实了恩典时代是道成肉身的神作工的时代，并不是灵作工的时代，证实了神的灵完全实化在了肉身里，证实了在神道成肉身的时代肉身将作灵的一切工作。有正常人性的基督就是灵实化的有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓“实化”就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是“实化”，也就是道成了肉身。第一次道成肉身需要为人医病赶鬼，因他所作的工作是救赎，为了救赎整个人类，他务必得对人有怜悯、有宽容，未钉十字架以先他作的工作就是为人医病赶鬼，这工作就预示着他要将人从罪中、从污秽中拯救出来。因着是恩典时代，所以说他得为人医病，以此显一些神迹奇事，这些神迹奇事是恩典时代恩典的代表，因为恩典时代主要以赐给人恩典为主，以平安、喜乐或物质的祝福作为恩典时代的标志，作为人信耶稣的标志。就是说，给人医病赶鬼，赐给人恩典，这是恩典时代耶稣的肉身的本能，灵所实化在肉身的就是这些工作，但他作这些工作的同时都是活在肉身，并没有超脱肉身，他无论如何给人医病，他仍有正常人性，仍有人性的正常生活。之所以说道成肉身的时代就是肉身作灵的一切工作，就是因为他无论如何作工都是在肉身里作的。但因着他作的工作，所以在人看他的肉身并不具有完全的肉身实质，因为这个肉身能显神迹，而且有极个别的时候能作超脱肉身的工作，当然这些现象都是在他尽职分以后的事，就如他受试探四十天或在山上改变形像。所以说，在耶稣身上道成肉身的意义还没有完全，只是完成了一部分。在他没作工作以前肉身的一切生活都特别正常，在他开始作工作以后他只保持肉身的外壳，因为他作的工作是神性的发表，所以他作的工作超出了肉身的正常功能，毕竟神道成的肉身与属血气的人并不相同。当然他平时也有吃，也有穿，也有睡，也有住，衣食住行都正常，也有正常人的理智与大脑思维，在人看他仍是一个正常的人，就是他所作的工作在人看特别超然，其实他无论怎么作工还是在一个普通的正常人性里，而且他越是在作工的时候他的理智越是正常，他的心思越是清明，而且超过了所有正常人的理智与心思，这样的理智与心思也正是道成肉身的神所必须具备的，因为神性的作工是借着理智最正常、心思最清明的肉身发表出来的，这才能达到肉身发表神性作工的目的。耶稣在世三十三年半，在这三十三年半中他始终保持着他的正常人性，只不过因着他三年半的职分工作使人感觉到他特别超凡，而且认为他比以往超然得多。其实，耶稣尽职分以先或以后他的正常人性是不改变的，他始终保持着一样的人性，只是因着尽职分先后的区别，人对他的肉身也产生了两种不同的看法。不管人怎么看，神道成肉身始终保持着他原有的正常人性，因为神既道成肉身就活在肉身中，而且是活在有正常人性的肉身中。不管他是否尽职分，他肉身的正常人性不能取缔，因为人性是肉身的根本。耶稣的肉身在未尽职分以先保持肉身的完全正常，在未尽职分以先从事正常人的一切活动，在人看都看不出一点超然，在他身上没有一点神迹，那时他只是一个极其平常的敬拜神的人，只不过他的追求比任何人都诚、都实，这是他的最正常的人性的表现。因为在他未尽职分以先并不作任何工作，所以，人看不出他的身份，也看不出他的肉身与众不同，因为他不显一点神迹，也未作一点神自己的工作。但是，在他尽职分以后虽然仍有正常人性的外壳，而且活在正常人性的理智里，但因着他开始作神自己的工作，开始尽基督的职分，开始作凡人作不了的工作，也就是开始作有血气的人作不了的工作，所以在人看他没有正常人性，他不是一个完全正常的肉身，而是一个不完全的肉身，因为他作的工作，所以人说他是一个没有正常人性的肉身中的神。这样的认识都是错谬的，因为人对神道成肉身的意义并不认识。人之所以领受错谬是因为在肉身中的神发表的是神性的作工，而且这作工是在有正常人性的肉身中发表的，因为神穿戴了肉身，神住在肉身中，他借着在人性中作工的同时掩盖了人性的正常，这样在人看神就只有神性而没有人性了。

第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身该作的第一步工作。所以，为了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，将肉身的全部正常、实际都活出，即让神的道在一个最正常、普通的肉身中显现，来完成神在肉身还未作完的工作。第二次道成的肉身有同于第一次道成肉身的实质，但比第一次所道成的肉身更实际、更正常，这样，第二次道成肉身所受的苦比第一次道成肉身所受的苦更大，但这苦是因着肉身的职分而才有的，并不同于被败坏之人所该受的苦。这苦也是因着肉身的正常实际而才有的，因着尽职分是在最正常而又实际的肉身中，所以肉身必要受很多苦。肉身越正常越实际，在尽职分时所受的苦越大。神的工作在一个极其平常的肉身中发表出来，没有一点超然，因为肉身正常而且又要担当拯救人的工作，所以他所受的苦就比有超然的肉身所受的苦要大得多，这苦都是因着肉身的实际正常而才有的。就从两次道成肉身尽职分所受的苦就可知道道成肉身的实质，越是正常的肉身担当工作中所受的苦越大，越是实际的肉身担当工作人的观念越重，而且担的风险越大，但越是实际的肉身、越是有正常人的完全理智与需求的肉身越能担当神在肉身中的工作。耶稣是以肉身来钉十字架，以肉身来作赎罪祭，即以一个有正常人性的肉身来打败撒但，将人从十字架上完全救了下来。第二次的道成肉身是以一个完全的肉身来作征服的工作，以一个完全的肉身来打败撒但。只有完全正常、实际的肉身才能作完全的征服工作，才能作出有力的见证。也就是说，征服人是借着在肉身中的神的实际与正常而达到果效的，不是借着超然的异能与启示而征服的。此次道成肉身的神所尽的职分就是说话，借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。所以说，神在肉身中的工作是在征服工作中彻底完全的。而第一次的赎罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才补充了道成肉身的全部工作。在性别上，一个是男性，一个是女性，完全了道成肉身的意义，让人对神没有一点观念，即神能成为男性也能成为女性，道成肉身的神的实质没有性别划分，他造了男人也造了女人，在他来看没有性别划分。这步工作不显神迹奇事，就是为了完成借着话语达到果效的工作，另一方面原因就是此次道成肉身的工作不是医病赶鬼而是借着说话来征服人，也就是说神此次道成的肉身的本能是说话，是征服人，不是医病赶鬼。他在正常人性里作的工作不是显神迹，不是医病赶鬼，而是说话，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人来看神道成了肉身这是不假，但是此次道成肉身与耶稣道成肉身又不一样，虽是道成了肉身，但是并不完全一样。耶稣是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神迹奇事随着。这一次道成肉身人的肉眼看不出什么神迹奇事，或者给人医病赶鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作这些与耶稣相同的工作，不是他肉身的实质不同于耶稣，乃是因他的职分并不是医病赶鬼，他不拆毁他自己的工作，不搅扰他自己的工作。既用实际的话语来征服，就不用神迹来折服人，所以说这步是为了完全道成肉身的工作的。你今天所看见的肉身中的神就是完完全全的一个肉身，没有一点超然，别人有疾病他也有疾病，别人有吃穿他也有吃穿，完完全全是一个肉身。假如这次道成肉身又行超然的神迹奇事，又医病赶鬼，说让谁死他马上就倒下了，这还怎么作征服的工作呢？还怎么扩展外邦的工作呢？为人医病赶鬼这是恩典时代的工作，是救赎工作的起步工作，神既将人从十字架上救下来，就不再作医病赶鬼的工作。若在末世来了一位与耶稣相同的“神”，给人医病赶鬼，为人钉十字架，这样的一位“神”虽与圣经中记载的神相同，虽然人都容易接受，但其实质不是神灵穿戴的肉身，而是邪灵穿戴的肉身，因为神作工的原则是一次作成就永不重复，所以说，第二次道成肉身作的工作是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中，他不为人医病，也不为人钉十字架，而是只在肉身中说话，在肉身中征服人，这样的肉身才是神所道成的肉身，这样的肉身才能完全神在肉身中的工作。

这一步道成肉身或者是受苦，或者尽职分，都是为了完全道成肉身的意义，因这只是最后的道成肉身。神道成肉身只能有两次，不能有第三次。第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身是女性，已完全了神的肉身在人心中的形像，更何况道成肉身的两次工作已将神在肉身中的工作结束了。第一次道成肉身是一个正常的人性，是为了完全道成肉身的意义，这步也是一个正常的人性，但与第一次的是意义不一样了，比第一步的意义更深了，他所作工作意义也更深了，之所以神第二次道成肉身，就是为了完全道成肉身的意义。把这步工作彻底结束了，整个道成肉身的意义也就是神在肉身的工作就彻底结束了，再没有肉身要作的工作了，就是从此以后神不会再次来在肉身中作工。除了拯救人类、成全人类他不作道成肉身的工作，就是说，神若不是为了工作，他绝对不会轻易来在肉身中。来在肉身作工作就是让撒但看见神就是一个肉身，就是一个正常的人，一个普通的人，但他能战胜世界，能战胜撒但，能救赎人类，能征服人类！撒但所作的工作是为了败坏人类，神所作的工作都是为了拯救人类；撒但把人陷在无底深坑里，神把人从无底深坑里拯救出来；撒但让人都敬拜它，神让人都服在他的权下，因他是造物的主。这些工作都是借着神的两次道成肉身达到果效的，这肉身的实质就是人性与神性的结合，就是具备正常人性的肉身。所以说，若没有神道成的肉身，神拯救人的工作就达不到果效，若没有肉身的正常人性，神在肉身中的工作仍然达不到果效。神道成肉身的实质务必得有正常人性，否则，就违背了神道成肉身的原意。

在耶稣那步作工之中，为什么说没完全了道成肉身的意义呢？就是道没完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救赎的工作，并未作完全得着人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身。这一步工作也是在一个普通的肉身里作的，是一个极其正常的人作的，他没有一点超凡的人性，也就是神成了一个完全的人，是有神身份的人在作工，是一个完全的人在作工，是一个完全的肉身在作工。人的肉眼能看到的就是一个没有一点超凡的肉身，一个能说天上语言的极其普通的人，既不显神迹，也不行异能，更不在大会堂里揭示宗教的内幕。第二次道成肉身作的工作在人看与第一次道成肉身所作的工作完全不同，甚至在人看他们俩没有一点相同之处，第一次作的工作在这次根本看不到一点。第二次作的工作不同于第一次作的工作，但这并不能证明他们的源头不是一，他们的源头是否是一根据肉身所作工作的性质而决定，不是根据肉身的外壳而定的。三步工作中共是两次道成肉身，而且两次道成肉身所作的工作都是来开展时代，都是作新的工作，两次道成肉身是互相补充的。用人的肉眼根本看不出两个肉身竟是一个源头，当然，这是人的肉眼所不能及的，也是人的思维所达不到的，但其实质原本就是一，因为他们作的工作的来源本是一位灵。看两次道成肉身的源头是否是一，并不能根据肉身的出生年代、出生地点，或肉身的其他条件来决定，而是根据肉身所发表的神性的工作而决定的。耶稣作的工作在第二次道成肉身的工作中就丝毫不作，因为神每次作工并不是按部就班而是另辟蹊径。第二次道成肉身不是为了加深或巩固第一次肉身在人心中的印象，而是为了补充、完善第一次肉身在人心中的形像，是为了加深人对神的认识，也是为了打破人心中的一切规条，取缔人心中之神的错谬形像。可以说，哪一步神自己的工作都不能让人对他有完全的认识，只是有一部分，但并不完全。因着人的领受能力有限，虽然他将他全部的性情都发表出来，但人对他的认识仍是不全。神的所有性情是无法用人的言语尽都说透的，更何况仅一步作工怎么能将神尽都说透呢？肉身的作工有正常人性的掩盖，人只能从他的神性发表来认识他，并不能从他肉身的外壳来认识他。他来在肉身借着不同的作工来让人认识，他的每步作工都不相同，这样，人对他在肉身的作工才能认识全面，而不定规在一个范围之内。虽然两次道成肉身所作的工作并不相同，但肉身的实质是相同的，工作的源头是相同的，只不过两次道成肉身是为了作两步不同的工作，而且两次道成肉身是在两个时代产生的，但不管怎么样，神道成的肉身的实质是相同的，他们的来源是相同的，这是任何一个人都不能否定的。

神的作工与人的实行

神在人中间的作工都是离不开人的，因为作工的对象就是人，人是神所造的唯一可以作神见证的受造之物，人的生活与人的一切活动都离不开神，都在神的手中掌握，甚至可以说没有一个人可以离开神而独立生存，这是任何一个人都不可以否认的，因这是事实。神作的一切都是针对人类的利益，也是针对撒但的诡计，人所需要的一切都是从神而来的，人生命的源头就是神，所以说，人根本没法离开神，而且神也从不有意离开人。神作的工作都是为了全人类的，他的意念总是善的，这样，对人来说神作的工作与神的意念（即神的心意）就都是人所该认识的“异象”，这些异象也都是神的经营，是人所作不了的工作，神在作工中对人的要求则称为人的“实行”。“异象”是神自己的工作，或他对人的心意与他作工的目的或意义；“异象”又可称为“经营”中的一部分，因为“经营”是神作的工作，是针对人作的，也就是神作在人中间的工作。这些工作都是人认识神的凭据与途径，而且这些工作对人来说都是至关重要的。人若只讲一些信神的道理或一些鸡毛蒜皮的枝节小事，却不讲对神作工的认识，那人就根本不会认识神，更不会做到合神心意。这些对人认识神极有帮助的神的作工就叫做“异象”，这些异象都是对人有益的神的作工、神的心意与神作工的目的、意义。“实行”是指人该做的，是一个跟随神的受造之物该做的，也就是人的本分。人该做的并不是人起初就早已明白的，而是神在作他工作的同时对人所提出的要求，这要求都是随着神的工作而逐步进深拔高的，例如律法时代需要人守律法，恩典时代需要人都能背十字架，国度时代就不一样了，对人的要求比律法时代与恩典时代更高。随着异象的拔高对人的要求也就越来越高，而且对人的要求越来越明确、实际，同样，异象也越来越实际，这么多实际的异象不仅有利于人更能顺服神，更有利于人对神的认识。

神的作工在国度时代比以往任何一个时代更现实，更针对人的实质与人的性情变化，这些作工更能将神自己见证给所有跟随他的人。也就是说，在国度时代作工的同时神将他自己比以往任何时候都更向人公开，即人所该认识的异象已经比以往任何一个时代都拔高了，因为神在人中间的作工已作到了前所未有的境地，所以，在国度时代的人所认识的异象是在整个经营工作中最高的异象了。神的作工已到了前所未有的境地，人所认识的异象也就成了最高的异象了，随之而来的人的实行也同样比以往任何一个时代都拔高了，因为人的实行是随着异象而变的，异象的完善也就标志着对人要求的完善。神的全部经营一停止人的实行也就随着停止了，神不作工人就只好持守以往的规条或是根本无路可行。没有新的异象人就没有新的实行，没有完全的异象人就没有完美的实行，没有拔高的异象人更没有拔高的实行。人的实行是随着神的脚踪而变化的，同样，人的认识与经历也是随着神的作工而变化的，人无论多么有才干都离不开神，神若一时不作工人就立即死于神的愤怒之中。人根本没有一点可夸的，因为不管人今天的认识有多高、经历有多深都离不开神的作工，因为人的实行与人信神所该追求的是离不开异象的。在每一次的作工中都有人所该认识的异象，然后对人提出合适的要求，如果没有这些异象作根基，人就根本不会实行，而且人也不能死心塌地地跟随。人对神没有认识或不明白神的心意，那人所做的都是枉然，都是不能蒙神称许的，人的恩赐再多也离不开神的作工、离不开神的带领，人做得再好、再多也都不能代替神作的工作，所以无论如何人的实行离不开异象。而那些根本不接受这些新异象的人就没有新的实行，他们的实行之所以与真理无关，是因为他们都是在守规条、守死的律法，他们根本没有新的异象，随之也就没有了新时代的实行，他们失去了异象也就失去了圣灵的作工，失去了真理。没有真理的人都是谬妄的子孙，都是撒但的化身。无论什么样的人物都不能没有神作工的异象，不能失去圣灵的同在，人一旦失去了异象就立即坠入阴间活在黑暗之中。没有异象的人是糊涂跟随的人，是没有圣灵作工的人，是活在地狱之中的人，这样的人都是不追求真理、挂着神名当招牌的人。对圣灵的作工不认识，对道成肉身的神不认识，对全部经营中的三步作工不认识，就是对异象不认识，这样的人都是没有真理的人。没有真理的人不都是作恶的人吗？而那些肯实行真理、肯追求认识神而且与神有真实配合的人都是有异象作根基的人，他们之所以获得神的称许是因着他们与神的配合，这配合就是人所该实行的。

在异象里就包括许多实行的路，对人提出实际的要求也都在异象中，人所该认识的神的作工也都在异象之中。以往各地聚特会或聚大会只讲一方面实行的路，这些实行都是在恩典时代所该实行的，与认识神几乎没有太大的关系，因为恩典时代的异象也无非只是耶稣钉十字架的异象，除此之外没有更大的异象，人所该认识的只有他钉十字架救赎人类的工作，所以在恩典时代没有更多的异象让人认识，这样，人对神的认识也就屈指可数了，除了认识耶稣的慈爱怜悯以外人只有一些简单而又可怜的实行，与今天相比简直是相差太多了。以往无论怎么聚集人都不能谈出现实的对神工作的认识，更无人能说清人所该进入的最合适的实行的路，只是在包容忍耐的基础上又加了一些简单的细节，其实质根本没有改变，因为在同一时代神根本没作更新的工作，对人的要求也就无非只是包容忍耐或背十字架罢了，而且在这些实行以外再没有比耶稣钉十字架再高的异象了。以往不谈更多的异象是因为神没作太多的工作，因为神对人提出的要求也是有限的，这样，人无论怎么做也超不出这个范围，只是一些浅显简单的实行。今天之所以讲更多的异象是因为今天作了更多的工作，作了超过律法时代与恩典时代几倍的工作，对人提出的要求也高过了以往时代的几倍，人若对这些工作不能认识透，那这些工作就没有太大的意义了，可以说，就这些工作人若不花费毕生的精力是难以认识透的。在作征服的工作中若只讲实行的路就没法把人征服，若只讲异象不提出对人的要求也没法把人征服，只讲实行的路不能打中人的要害，不能把人的观念给取消，这样也就不能把人彻底征服。征服人的工具主要是异象，但在异象之外如果没有一点实行的路人也没法跟随，更没法进入。从始到终的作工中就是这个原则：异象当中有实行，实行以外还有异象。人的生命、人的性情变化的程度都是随着异象在变化的，若只凭人的努力那是达不到太大程度的变化的。异象就是谈神自己的作工、谈神的经营，实行就是指人实行的路、人的生存之道，整个经营中异象与实行的关系就是神与人的关系。如果把异象取缔了，或者只讲异象不谈实行，或者只有异象取缔人的实行，这就谈不上经营，更不能说神的作工都是为了人类的，这样不仅把人的本分给取缔了，而且把神的工作宗旨也都否认了。如果从始到终只让人实行却不涉及神的工作，更不让人去认识神的工作，这样的工作更不能称为经营，人不认识神，不知道神的心意，只是一味地去渺茫地实行，那人永远不能成为完全合格的受造之物，所以说两方面哪方面都不可缺少。只有神的作工也就是只有异象没有人的配合，没有人的实行，这不叫经营；只有人的实行、人的进入，哪怕是人进入的路最高也不行，人的进入务必是随着工作、随着异象在逐步改变的，不能任意变动，实行的原则不是自由的而是有范围的，这些原则都是随着作工异象而变化的，所以说，经营最终归结为神的作工与人的实行。

经营工作是因着人类而才产生的，也就是因着有了人类而才产生的，并不是没有人类以先或是起初造好天地万物就有了经营的。所有的工作中若是没有有利于人的实行，也就是指神对败坏人类提出的合适要求（即神作的工作中根本没有适合人实行的路），那这工作就不能称为经营；若是所有工作中只是要求败坏的人类如何实行，神却不动一点工程而且也未显明他一丝一毫的全能或智慧，无论神对人提出多么高的要求、无论神在人中间生活多久人都不知道神的一点性情，那诸如此类的工作更不能称为经营。“经营”这个工作简单地可以解释为神的作工与所有被神得着的人在神的带领之下所作的一切工作，这些工作可以总称为“经营”，也就是指神在人中间的工作与所有跟随他的人与他的配合统称为“经营”，这里把神的作工称为“异象”，把人的配合称为“实行”。神的工作越高（即异象越高），神的性情就越向人公开，而且越是不合人的观念，同样，人的实行、人的配合也就越高；对人的要求越高，神的工作就越不合人的观念，随之对人的试炼、要求人达到的标准也就越高。到工作结束的时候全部异象就完善了，要求人实行的也都达到了尽善尽美的地步，这时也就是各从其类的时候了，因为需要人认识的已经都向人公开了，所以说，异象达到最高潮的时候，工作也随着接近了尾声，人的实行也就到了最高潮的地步。人的实行是根据神的作工，神的经营也是凭借人的实行、人的配合才完全发表出来的，人是神工作的彰显品，是整个经营工作中的作工对象，也是整个经营的产物。若只有神自己作工没有人的配合，那就没有可作为他整个工作的结晶，这样神的经营就没有一点意义了。只有在神的作工以外再选择合适的作工对象来发表神的作工，来证实神的作工全能、智慧，这才能达到神经营的目的，达到以全部作工来彻底打败撒但的目的。所以说，经营工作中人是不可缺少的一部分，人是唯一可使神的经营达到果效、达到最终目的的对象，除人以外的任何一种有生命的生物都不可担当这个角色。要想让人能够成为真正的经营工作中的结晶，那就务必得将败坏人类的所有悖逆全部脱去，这就需要在不同的时期给人以合适的实行，而且神在人中间作相应的工作，这样在最终才能得着一批在经营工作中成为结晶的人。神在人中间的工作不是只靠神自己来作就可将神自己见证出来的，而是需要适合他工作的有生机的人来成就他的这项工作。他先将工作作在这些人身上，之后再在这些人身上发表出来，将他这样的见证作在受造之物中间，这就达到了他作工的目的。神之所以不独立作工来打败撒但，是因为他不能在受造之物中间直接作他自己的见证，这样作不能让人心服口服，务必得借着作在人身上的工作将人都征服，之后才能得着他在受造之物中间的见证。若神只是一味地作工而人也不去配合或是神不要求人配合，那神的性情人永远也不能认识，神的心意永远也不能为人所知，这就不能称为经营工作了。如果只有人自己的努力、人自己的追求、人自己下苦功却不明白神的作工，那人就是在作恶作剧，若没有圣灵的作工，人做的就是撒但做的，都是悖逆，都是在作恶，败坏的人所做的都是在表演撒但，没有一样是与神相合的，都是表现撒但的。在所有的说话中也不外乎异象与实行两部分，在异象的基础上人找着实行、找着顺服的路，放下观念得到人以往没有的东西。神要求人与其配合，完全顺服他的要求，人要求看见神自己作的工作，领略神的全能，认识神的性情，总之，这就是经营。神与人的结合就是经营，这是最大的经营。

涉及到异象的主要指神自己的作工，涉及到实行就是人该做的，这与神根本没有关系。神的工作神自己去完成，人的实行人自己去达到，该神自己作的不需人去作，该人实行的那就与神无关了。神作的工作那是他自己的职分，与人没有关系，这个工作不需人去作，而且人也作不了神要作的工作，需要人去实行的那人务必得达到，哪怕是献身，哪怕是交给撒但去站住见证，这都是人该达到的。神自己将他该作的工作全部作完，将人该做到的都指示给人，其余的工作就靠人去作了。神不作额外的工作，他只作分内的工作，只给人指路，只作开路的工作，并不作铺路的工作，这一点人都应明白。实行真理也就是指实行神的话，这都是人的本分，都是人该做的，这些与神根本没有关系。人若要求神也像人那样在真理上受苦或受熬炼，那就是人的悖逆了。神的工作是尽职分，人的本分是顺服神的一切带领，不得有任何反抗，人该达到的人自己理应去完成，不管神如何作工或神如何生活。对人提出要求的只有神自己，也就是只有神自己配对人提出要求，人不应有任何选择，只应完全顺服、实行，这是人所该具备的理智。神自己该作的工作都作完了就需人逐步经历了，若是到最终整个经营结束的时候人仍未做到神所要求的，那人就应受到惩罚了。人未满足神的要求那是人的悖逆，并非是神的工作未作透。凡不能实行神话的，凡不能满足神的要求的，凡不能尽到忠心、尽到本分的，都将被惩罚。现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。对你们说的话已将你们的本质点到了骨髓里，工作已作到了前所未有的境地，许多人仍是不明白此道的真假，仍然在观望，不尽自己的本分，而是观察神的一言一行，注重神的吃穿，而且观念越来越重，这样的人不都是自寻烦恼的人吗？这样的人又怎么能是寻求神的人呢？又怎么能是存心顺服神的人呢？自己的忠心、自己的本分抛在脑后不管，而是关心神的“行踪”，这些人实在太可恶！人若将人该明白的都明白了，将人该实行的都实行了，那神必定会赐给人祝福的，因对人要求的都是人的本分，是人该做到的，若人不能将该明白的都能领受，也不能实行该实行的，那就要受到惩罚了。不与神配合的便是敌对的，不接受新作工的便是持抵挡态度的，尽管这样的人不做什么明显抵挡的事。凡是不实行神所要求的真理的人就都是有意抵挡、悖逆神话的人，哪怕这些人特别“关心”圣灵的作工。不听话顺服的人便是悖逆抵挡的，不尽本分的便是不与神配合的，不与神配合的便是不接受圣灵作工的。

神作工到一个地步，经营到一个地步，那些合他心意的人都能满足他的要求。神是按着他的标准来要求人，是按着人能做到的来要求人，在谈他的经营的同时他给人指出路，给人以生存之道。他的经营与人的实行这是一步作工，是同时作的，谈经营就涉及到人的性情变化，谈到人该做的、谈人的性情变化就涉及到神的工作，这两者什么时候都不分开。人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。人的实行不能进深神的工作也就没有发展，神的作工不变人的进入也就停止不动，这是必然的。在整个工作中人若一直在守耶和华的律法，那神的工作也就不能进展，更不能结束整个时代，人若一直在守着十字架忍耐、谦卑，那神的工作也不能继续发展。六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的做法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光，没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的做法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展，凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化，不应只停止在一个地步，只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工，那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行，这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意，更不能成为最后站住神见证的人，而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人，若不能接受末了这一步工作，那他们所做的一切都是徒劳，都是无用的。圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神新的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前，人的实行也不断提高，神总是在作工而人也总有需求，以至于两者都达到顶峰，神与人能完全结合，这就是大功告成的一个表现，是整个经营最终的结果。

在每步作工的同时都对人有相应的要求。凡是在圣灵流中的人都有圣灵的同在与管教，不在圣灵流中的人则都在撒但的掌管之下，根本没有圣灵的作工。在圣灵流中的人也就是接受神新工作的人，他们就是配合神新工作的人。在这流中的人若不能有配合，不能实行神在这个时期要求的真理，那就受到管教，重则圣灵离弃。既是接受圣灵新的作工的人，那就活在圣灵的流中受到圣灵的看顾、保守。肯实行真理的有圣灵的开启，不肯实行真理的有圣灵的管教，甚至有惩罚临到，不管是什么样的人，只要是在圣灵流中的人，神都要因他的名的缘故而对每个接受他新工作的人负责。荣耀他名、肯实行他话的人得到他的祝福，悖逆他、不行他话的人受到他的惩罚。在圣灵流中的人就是接受新工作的人，既然接受了新的工作就要与神有相应的配合，不能做不尽本分的悖逆者，这是神对人的唯一要求。而不接受新工作的人那就不同了，他们都是在圣灵流以外的人，根本谈不上什么圣灵的管教或责备，这些人整天都活在肉体里，活在头脑中，他们所行的是按着自己的头脑分析研究出来的道理，并不是圣灵新的工作之中的要求，更不是与神的配合。不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更谈不到什么祝福或保守，他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求，不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教，并不是选民或说成是神的作工对象，他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成，并不能称为教会，这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工，所作所为充满了宗教气味，所活出的尽都带着宗教色彩，没有圣灵的同在与作工，更没有资格得到圣灵的管教或开启，这些人都是没有生命的尸体，是没有灵性的蛆虫。他们不认识人的悖逆与抵挡，不认识人的一切恶行，更不认识神的一切作工与神的现时的心意，这些人都是无知的小人，是不配称为“信徒”的败类！他们无论怎么做都不关乎神的经营，更不能破坏神的计划，他们的言谈举止太令人恶心又令人可怜，根本不值得提起。这些不在圣灵流中的人所做的不涉及圣灵的新工作，正因为这样，他们无论怎么做都没有圣灵的管教，更没有圣灵的开启，因他们都是被圣灵厌弃的不喜爱真理的人。称他们都是作恶的人，那是因为他们凭着肉体打着神的招牌做自己喜欢做的事，在神作工的同时故意与神敌对、背道而驰，人不能与神配合已是极大的悖逆，更何况这些故意与神背道而驰的人不更有应得的报应吗？提起他们的恶行，有些人恨不得咒诅他们，而神却不搭理他们。在人来看好像他们的所作所为都涉及到神的名了，其实在神那儿看一点不涉及他的名，也不涉及他的见证，他们无论怎么做都与神无关，既不涉及神的名，也不涉及神现今的作工，他们都在羞辱自己，在显露撒但，他们是为那愤怒的日子积攒恶行的人。现在只要是不能拦阻神的经营的与神的新工作无关的人，他们无论怎么做都不会得到什么相应的报应，因为那愤怒的日子并未来到。许多事在人看神早该管一管了，那些作恶的人应及早得到报应了，但因着经营工作并未结束，那愤怒的日子也未来到，所以这些不义的人仍旧在行不义。有些人说：“宗教里的那些人没有圣灵的同在与作工，而且羞辱神的名，那神为什么不把他们灭了，至今还容让他们猖狂呢？”这些表现撒但、流露肉体的人都是无知的小人，都是谬妄的人，在他们未明白神到底是如何作工在人中间以前是不会看到神的烈怒临到的，当彻底将他们征服之后，那些作恶的人都会得到报应的，没有一个能逃脱那愤怒的日子。现在不是惩罚人的时候，而是作征服工作期间，除非有些人做些破坏神经营的事，对这样的人分做事的轻重不同而予以合适的惩罚。在经营人类期间，凡是在圣灵流中的人都与神有关系，那些被圣灵厌弃的人都活在撒但的权势之下，他们的实行与神根本没有关系，与神有关的只是接受新工作的与神配合的人，因为神作的工作只是针对接受的人而不是针对所有的人，不管其是否接受，他作的工作都是有对象的，并不是随便作的。那些与撒但相关的人根本不配作神的见证，更不配来与神配合。

每步圣灵作工的同时都需要人作出见证来，每步作工都是神与撒但的一次争战，争战的对象是撒但，但作工成全的对象则是人。神的工作是否达到果效就是看人为他作的见证如何，这见证就是他对跟随他的人的所有要求，是作在撒但面前的见证，这见证也是他作工果效的印证。整个经营分三个阶段，在每一个阶段对人都有合适的要求，而且随着时代的转移、时代的发展神对整个人类的要求就越来越高，这样经营工作也就逐步发展到了高潮，以至于人都看到了“话在肉身显现”这一事实，这样对人的要求就更高了，要求人作的见证也就更高了。人越能与神有真实的配合神就越能得着荣耀，人的配合就是人所要作的见证，人所作的见证就是人的实行。所以说，神的作工是否能得着应有的果效，是否能有真实的见证，这与人的配合、人的见证有极大的关系。到工作结束的时候，也就是到全部经营都告终的时候就需要人作出更高的见证来，神的工作到终结的时候人的实行、人的进入也就到了高潮阶段。以往是要求人能遵守律法、诫命，要求人忍耐、谦卑，现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神，这三步是整个经营对人的逐步要求。工作一步比一步进深，对人的要求一步比一步拔高，这样整个经营就逐步成形。正是因为对人的要求越来越高，人的性情越来越接近神所要求的标准，整个人类才逐步从撒但的权势之下出来，以至于到工作彻底告终之时全人类都从撒但的权势之下被拯救出来。此时，神的工作结束了，人为了达到性情变化而与神的配合也就取消了，全人类就都活在了神的光中，从此再没有悖逆与抵挡。神对人也没有任何要求，人与神有了更和谐的配合，这配合就是神与人的生活，是在神的经营都结束以后的生活，是人被神从撒但手中彻底拯救出来以后的生活。那些不能紧随神脚踪的人都不能有这样的生活，他们都落在了黑暗之中哀哭切齿，他们都是信神却不跟随神的人，都是信神却不顺服神的一切作工的人。人既信神就得步步紧跟神的脚踪，应做到“羔羊无论走到哪里我们都跟上去”，这才是真寻求真道的人，才是认识圣灵作工的人。死守字句道理的人都是被圣灵的作工淘汰的人。神在每一个时期都要开展新的工作，在每一个时期都在人中间有新的开端，人若只守住“耶和华是神”或“耶稣是基督”这些仅在一个时代适应的真理，那人永远都不会跟上圣灵的作工，永远不会得到圣灵的作工。无论神怎么作工人都毫不疑惑地跟上去，而且紧追不舍，这样，人又怎么能被圣灵淘汰呢？无论神如何作，只要人看准是圣灵的作工，都一无挂虑地去配合圣灵的作工，去达到神的要求，这样，人又怎么能受到惩罚呢？神的工作一直不停止，他的脚步从来也不停止，他在未完成经营工作以先总是在忙碌着，从不止步。而人就不同了：得着一点点圣灵的作工就作为是永恒不变的；得着一点点认识就不向前“追踪”神更新的作工了；看到一点神的作工就急忙把神定规成一个特定的木头人，认为神永远就是他所看到的这个形像，以往是这样以后也永远是这样；得着一点点浅薄的认识就得意忘形，开始大肆宣扬并不存在的神的性情、神的所是；认准一步圣灵的作工以后，无论什么样的人再宣传神新的作工他都不会接受。这些人都是不能接受圣灵新工作的人，都是太守旧的、不能接受新事物的人，这些人都是信神而又弃绝神的人。人都认为“以色列人只相信耶和华而不相信耶稣”这是错误的，但绝大多数的人又都充当着“只信耶和华却弃绝耶稣”的这个角色，充当着“盼望弥赛亚归来却抵挡称为耶稣的弥赛亚”的这个角色，难怪人都在接受一步圣灵作工之后仍旧活在撒但的权下，仍旧得不到神的祝福，这不都是人的悖逆而造成的吗？在世界各地落后于今天新工作的基督教的人，都抱着侥幸的心理认为神会成全他们各自的心愿，但他们并没有绝对的把握说透神提取他们上三层天的理由，他们也并没有绝对的把握说透耶稣到底是如何驾着白云来接取他们，更没有绝对的把握定准耶稣到底是否真是驾着白云在他们想象的那个日子来到。他们各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他们这些五花八门的各个宗族的一个一个的“一小撮人”，这些连他们自己也不清楚。究竟现在神正在作什么工作，究竟现在是什么时代，神的心意如何，这些他们都不能说清楚，他们只是扳着手指头度日。跟随着羔羊的脚踪到最终的人才能得着最终的祝福，那些未能跟随到路终却认为自己已得着全部的“聪明人”都不能看见神的显现，他们都认为自己是世界上最聪明的人，他们把继续发展的神的作工无缘无故地中断，而且还似乎有百分之百的把握认为神要提取他们这些“对神忠心无二的跟随神持守神话的人”。尽管他们对神所说的话“忠心无二”，但对于他们的言行仍是感觉实在太令人恶心，因他们都是抵挡圣灵作工的人，都是在行诡诈、作恶的人。不能跟随到路终、不能跟上圣灵作工的仅持守旧工作的人，不仅没有做到对神忠心反而成了抵挡神的人，成了被新时代弃绝的人，成了被惩罚的人，这些人不是最可怜的人吗？许多人还认为凡是弃绝旧的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，这些只讲“良心”却不认识圣灵作工的人在最终将自己的前途断送在自己的良心之中。神作工尚且不守规条，尽管是他自己的作工他还不留恋，该否的则否，该淘汰的淘汰，而人却持守住经营工作中的一小部分来与神敌对，这不是人的谬妄吗？不是人的无知吗？越是害怕自己得不着福气而谨小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最终的福气。那些死守律法的人都对律法忠心无二，他们越是这样对律法忠心越是抵挡神的悖逆者，因为现在是国度时代不是律法时代，现在的工作不能与以往的工作相提并论，以往的工作不能与今天的工作相对比，神的工作变了，人的实行也改变了，不是持守律法也不是背十字架，所以人对律法与十字架的忠心并不能获得神的称许了。

在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼，这熬炼是最后的一次工作，是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼，凡是跟随神的人都得接受这最终的检验，都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。浑水摸鱼的人即使现在能混饭吃，但谁也逃不过最后的患难，谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼，但对那些浑水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道跟随的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。“麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子”，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。国度之中的得胜者按着功用与所作见证的不同在国度之中做祭司或跟随的人，凡在患难之中得胜的便成为国度之中的祭司团。成立祭司团是在全宇的福音工作都结束的时候，那时人所该做的就是在神的国度尽本分，在神的国度之中与神同生活。在祭司团中的有祭司长、有祭司，其余的是众子与子民，这都是根据患难之中对神的见证而划分的，并不是随便称呼的。人的地位一定规神的工作就停止了，因为人都各从其类，都归复原位，这是大功告成的标志，这是神的作工与人的实行的最终结果，是神作工的异象与人的配合的结晶，最终人进入神的国度之中安息，神也回到居所之中安息，这是六千年来神与人合作的最终成果。

基督的实质是顺服天父的旨意

道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。所以说，道成肉身的神绝对不会作出打岔自己经营的工作，这是所有人都应该明白的。圣灵作工的实质是为了拯救人，是为了神自己的经营，同样，基督的作工也是为了拯救人，为了神的旨意。神既道成肉身他就将他的实质都实化在了他的肉身之中，使他的肉身能足够担当他的工作，因而在道成肉身期间基督的作工代替了神灵的一切作工，而且整个道成肉身期间的工作都以基督的作工为核心，其余不得掺有任何一个时代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身份来作工，他既来在肉身就在肉身中完成他该作的工作，不管是神的灵，不管是基督，总之都是神自己，他都会作自己该作的工作，尽自己该尽的职分。

神的实质本身就是带有权柄的，但他又能顺服一切出于他的权柄，无论是灵的作工还是肉身的作工都不相矛盾。神的灵是万物的权柄，有神实质的肉身也带有权柄，但在肉身中的神又能作顺服天父旨意的一切工作，这是任何人都达不到的，也是任何一个人不可想象的。神自己是权柄，但他的肉身又能顺服他的权柄，这就是“基督顺服父神旨意”的内涵之意了。神是灵能作拯救的工作，神成了人也同样能作拯救的工作，无论怎么说神自己作自己的工作，他既不打岔也不搅扰，更不作互相矛盾的工作，因为灵与肉身所作工作的实质是相同的，或灵或肉身都是为了成就一个旨意，都是经营一项工作，虽然灵与肉身有两种互不相干的属性，但其实质都是相同的，都有神自己的实质，都有神自己的身份。神自己没有悖逆的成分，神的实质是善的，他是一切美与善的发表，也是所有爱的发表，即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来，哪怕是献身他都心甘情愿，没有一点选择。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但，撒但是一切丑与恶的源头，人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工，基督是未经撒但败坏的，所以他只有神的属性而没有撒但的属性。神活在肉身之中时无论工作如何艰难，无论肉身如何软弱，他都不会作出打岔神自己工作的事来，更不会放弃父神的旨意而悖逆的，他宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意，正如耶稣祷告的“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思”。人有自己的选择，但基督却没有自己的选择，虽然他有神自己的身份，但他仍站在肉身的角度来寻求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的托付，这是人所不能达到的。从撒但来的就不能有神的实质，只有悖逆抵挡神的实质，不能完全顺服神，更不能做到甘心顺服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵挡神的事来，而且没有任何一个人能直接担当神所托付的工作，没有一个人能将神的经营作为自己该尽的本分来做。顺服父神的旨意这是基督的实质，悖逆神这是撒但的属性，这两个属性是互不兼容的，凡有撒但属性的就不能称为基督。之所以人不能代替神的工作，就是因为人根本没有神的实质，人为神作工是为了个人的利益，是为了以后的前途，而基督作工则是为了遵行父神的旨意。

基督的人性是受神性制约的，他虽在肉身之中，但他的人性并不完全与属肉体的人一样，他有他特定的性格，这性格也是受神性制约的。神性没有软弱，所说的基督的软弱是指他的人性说的，这个软弱在某种程度上来讲也限制神性，但是有范围、有期限的，不是无止境地限制，神性的工作到该作的时候那就不管人性如何了。基督的人性完全受神性的支配，除了人性正常的生活以外，其余人性的一切活动都受着神性的影响与熏陶，也受着神性的支配。基督之所以虽有人性但却不与神性的工作相搅扰，就是因为基督的人性是受神性支配的，这个人性虽是处世并不成熟的人性，但这并不影响其神性的正常工作。说其人性未经败坏是指基督的人性能直接接受神性的支配，而且有高于一般人的理智，他的人性是最适合神性支配作工的人性，是最能发表神性工作的人性，是最能顺服神性工作的人性。神在肉身之中作工仍不失去一个在肉身中的人该尽的本分，他能以真心来敬拜天上的神。他有神的实质，他的身份是神自己的身份，只不过他来在了地上，成了一个受造之物，有了受造之物的外壳，比原来多了一个人性，他能敬拜天上的神，这是神自己的所是，是人所模仿不了的。他的身份是神自己，他敬拜神是他站在肉身的角度上而作的，所以“基督敬拜天上的神”这话并不错误，他所要求人的也正是他的所是，在要求人以先他早已作到了，他绝对不会只要求别人而自己却“逍遥法外”的，因为这一切都是他的所是。不管他如何作工都不会有悖逆神的行为，不管他对人的要求如何都不超过人所能达到的范围，他作的一切都是在遵行神的旨意，都是为了他的经营。基督的神性高于所有的人，因此他是受造之物中的最高权柄，这权柄就是神性，也就是神自己的性情与所是，这性情与所是才决定了他的身份。所以，无论他的人性有多么正常，但也不能否认他有神自己的身份；无论他站在哪一个角度上说话，无论他怎样顺服神的旨意都不能说他不是神自己。愚昧无知的人往往把基督正常的人性看为是基督的缺陷，无论他如何表现、流露神性所是，人都不能承认他就是基督，而且基督越表现他的顺服与卑微，愚昧的人越轻看基督，甚至有的人对基督采取排挤与轻蔑的态度，而把那些有高大形象的“伟人”供奉在桌上。人抵挡神、悖逆神的来源就在于神所道成肉身的实质是顺服神的旨意，就在于基督的正常人性，这是人抵挡悖逆神的根源所在。若基督没有人性的掩盖，也不站在一个受造之物的角度上寻求父神的旨意，而是具有超凡的人性，那所有的人恐怕就没有悖逆了。人总愿意信天上看不见的神，就是因为天上的神没有人性，天上的神没有受造之物的一点属性，所以人对天上的神总是刮目相看，而对基督总是持以轻蔑的态度。

基督来在地上虽能代表神自己作工，但他来在地上的目的并不是来让人都看见他肉身的形像，他不是让人都来见识他的，而是让人能有他亲自的带领，从而进入新的时代。基督肉身的功能就是为了神自己的工作，也就是为了神在肉身中的工作，并不是为了让人完全了解他肉身的实质。他无论怎么作工都不超乎肉身能达到的范围，他无论怎么作工都是在有正常人性的肉身之中作，并不将神的本来面目全部显给人看，而且肉身作的工作从来不按人想象的那样超然或不可估量。尽管基督在肉身中代表神自己，而且亲自作着神自己该作的工作，但他并不否认天上的神的存在，而且也不大肆宣扬自己的作为，而是卑微隐藏在肉身之中。在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性，从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。越是假基督越能显露自己，而且越能行神迹奇事来迷惑人。是假基督就没有神的属性，是基督就不掺有一点假基督的成分。神道成肉身只是为了完成肉身的工作，并不是来让人都看见他而已，他是让他作的工作来证实他的身份，让他的流露来证实他的实质。他的实质不是凭空而谈，他的身份不是自己抢夺的，而是他作的工作与他的实质决定的。尽管他有神自己的实质，而且能作神自己的工作，但他毕竟还是与灵不同的肉身，不是带着灵的属性的神，而是带着肉身外壳的神。所以他无论如何正常、如何软弱，也无论如何寻求父神的旨意都不能否认他的神性。在道成肉身的神身上不仅存有正常人性与正常人性的软弱，而且更存有神性的奇妙、难测与他在肉身中的所有作为，所以在基督身上人性与神性都实实际际地存在着，一点不空洞，一点不超然。他来在地上的主要目的就是作工，要在地上作工就务必得具备正常的人性，否则无论神性的威力有多大都不会发挥其原有的功能。人性虽然非常重要，但人性并不是他的实质，他的实质是神性，所以当他开始在地上尽职分他就开始发表他的神性所是。他的人性仅是为了维持肉身的正常生活，以便神性在肉身中能正常地作工，而支配工作的则全部都是神性。他将他的工作完成就尽到了他的职分，人所该认识的就是他的所有作工，借着作工来达到让人认识他。在他作工的过程中，他将神性的所是发表得相当完全，不是掺有人性的性情，也不是掺有思维与人为的所是，到他的全部职分都结束的时候，他已将他所该发表的性情都发表得尽善尽美了。他的作工是不受任何人指示的，他的性情的发表也是相当自由的，不是头脑支配的，不是思维加工的，而是自然流露，这是任何一个人都做不到的。即使环境恶劣或是条件不许可，他都能在适当的时间发表他的性情。是基督就发表基督的所是，不是基督就没有基督的性情，所以，尽管人都抵挡他或对他有观念，但谁也不能因人的观念而否认基督所发表的性情是神的性情。凡是真心追求基督的人，凡是存心寻求神的人，都会因为基督的神性的发表而承认他是基督，绝对不会因为某一方面不合人观念的东西而否认基督。尽管人都很愚拙，但人都知道到底什么是出于人意、什么是来源于神，只不过有许多人因为个人的存心而有意抵挡基督罢了，若不是这样，没有一个人有理由否认基督的存在，因为基督所发表的神性是确实存在的，他作的工作是人的肉眼都能目睹到的。

基督的工作、基督的发表决定了他的实质，他能用真心来完成自己肩上的托付，他能用真心来敬拜天上的神，他能用真心来寻求父神的旨意，这都是由他的实质决定的。他的自然流露也都是由他的实质决定的，之所以称为自然流露是因为他所发表的不是模仿的，不是人教育的结果，不是人培养多年的结果，不是他自己学来的，也不是他自己装饰的，而是原有的。人否认他的工作，否认他的发表，否认他的人性，否认他一切正常人性的生活，但谁也不能否认他是真心敬拜天上的神，谁也不能否认他是来完成天父的旨意的，谁也不能否认他寻求父神恳切的心。虽然他的形像并不悦人耳目，虽然他的言谈并不具备非凡的气度，虽然他的作工不像人所想象的那样天翻地覆或是震动天宇，但他的确就是真心成就天父旨意、完全顺服天父以及顺服至死的基督，因为他的实质就是基督的实质，这是人都难以相信但又是确实存在的事实。到基督的职分全都尽完之后，人就能从他的作工中看见他的性情、看见他的所是都代表天上的神的性情与所是，这时，综合他所作的全部工作就可确认他就是“道”成的“肉身”，不是与属血气的人一样的肉身。基督在地上所作工作的每一步都有其代表意义，但是经历每步现实作工的人并不能看透他作工的意义，尤其是第二次道成肉身所作的几步工作。那些只听见基督说话或只看见基督说话却并没看见基督的人多数都对其作工没有观念，若是看见基督而且听见他说话、经历他作工的人就不容易接受他的工作了，这不就是因为基督的外表与他的正常人性不能适合人的口味吗？那些在基督走后而接受的人就没有这些难处了，因为他们只接受他的工作，并不接触基督的正常人性。人不能放下对神的观念而且极力研究，这都是因为人只看其外表却不能因着其作工、说话而认识其实质的缘故。若人都闭着眼睛不看基督的外表或者避开基督的人性不谈，只谈他神性的一面，或作工或说话是任何一个人所不能及的，这样，人的观念就比以往减少一半，甚至把人的难处都解决了。道成肉身的神作工阶段人都不能容让他，对他观念重重，抵挡悖逆的事屡见不鲜，人不能容让神的存在，不能“宽容”基督的卑微隐藏，不能“饶恕”基督顺服天父的实质，所以他作完工作之后并不能与人永在一起，因为人不愿让他与人同生活。在他作工期间人都不能“宽容”他，更何况他尽完职分与人同生活看着人逐步经历他的话呢？那样许多人不都会因着他而“跌倒”吗？人只许他在地上作工，这已是人的最大宽容了，若不是工作的缘故人早就把他驱逐出地界了，更何况他的工作完成以后呢？那人不得将他处死、不得将他活活地折磨死？若他不称为基督他就不可能在人中间作工，若他不带着神自己的身份作工，只以一个正常人的身份来作工，那人根本就不容让他说一句话，更不容让他作一点工，他就只好带着身份作工，这样比起不带身份作工能更有威力，因为人都愿顺服“地位”与“高的身份”。若是他不带有神自己的身份作工，不以神自己的身份出现，他根本就没有作工的机会。尽管他有神的实质，尽管他有基督的所是，但人是不会放松他让他轻易作工在人中间的。他带着神自己的身份作工，虽然比起不带着神自己的身份作工强几十倍，但人对他仍不能完全顺服，因为人顺服的只是他的地位，并不是顺服他的实质。这样，或许有那么一天基督“退居二线”，那人还能让他存活一天吗？神愿意与人在地上同生活，以便看见他亲手作过的工作在几年之后达到的果效，怎奈人都不能容让他多呆一天，他也就只好作罢。人能让他在人中间作他该作的工作，让他尽完他的职分，这已是极大的宽容，已是给他最大的面子了。被他亲自征服的人对他虽有这么大的面子，但只容让他呆到作完工作，在这以后不许多停留一刻，这样，那些没被他征服的人又能怎么样呢？人这样对待道成肉身的神不就是因为他是有正常人性外壳的基督吗？若他只有神性没有正常人性，那人的难处不就都迎刃而解了吗？人都勉强承认他的神性，而对他正常人性的外壳并不感兴趣，尽管他的实质一点不差地就是顺服天父旨意的基督的实质。所以，他只好将“在人中间与人同甘苦共患难”这一“工作”取消，因人都不能再对他的存在忍耐了。

恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中

对现在的工作或以后的工作人都明白一些，但对以后人类到底进入什么归宿人却不明白。作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服，若单是为了征服而征服，这就失去征服工作的意义了。就是说，若只是把人征服，之后对人置之不理，把人的生死置之度外，这就不是经营人类了，也不是为了拯救人类了，只有将人征服之后再得着，最终将人类都带入美好的归宿之中，这才是所有的拯救工作的中心，才达到拯救人的目的，即将人带入人类美好的归宿之中进入安息，这才是所有受造之物该有的前途，也是造物的主该作的工作。若是人作工作就太有限了，只能将人作到一个地步，但并不能将人带入永远的归宿之中，人不能决定人的命运，更不能保障人的前途与以后的归宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就带领人，既拯救人就把人拯救得彻底，将人完全得着，既带领人就能将人带入合适的归宿之中，他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责，这才是造物的主作的工作。虽然征服工作是借着取缔人的前途而达到的，但人到最终还得被带入神为人预备好的合适的归宿中。正因为是神作人，所以人才有归宿，人的命运才有着落。这里提到的合适的归宿并不是以往取缔的人的前途盼望，这是两码事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。

造物的主要摆布受造之物，他怎么作你别想摆脱，他怎么作你都得听，你不该悖逆他，他作工作最终达到他的目的，这就得着荣耀了。现在为什么不谈你是摩押的后代、你是大红龙的子孙，也不谈什么选民，只谈受造之物？这是人原有的称呼，是人原有的身份，就是受造之物。因着工作时代与阶段的不同才有了不同的称呼，其实人就是普普通通的受造之物。凡是受造之物不管是最败坏的还是最圣洁的，都得尽到一个受造之物的本分。神作征服的工作不用前途命运、归宿来控制你，作那样的工作其实没必要，征服工作的目的就是为了让人都尽上受造之物的本分，都敬拜造物的主，之后人才能进入美好的归宿之中。人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？

征服工作结束之后，人类将被带入一个美好的天地之中，当然这生活仍旧是在地上，但与现在人的生活大不相同，这个生活是在全人类都被征服之后而有的生活，这生活是人类在地上的另一个新的开端，人类有这样的生活就证明人类又进入了另一个新的美好的境地，是神与人在地上生活的开端。有这样美好生活的前提务必是人被洁净、被征服之后都服在造物的主面前。所以说，征服工作是人类进入美好归宿之前的最后一步工作。人类有这种生活，这是以后地上的生活，是地上最美好的生活，也是人向往的一种生活，是有史以来人未曾达到的一种生活，这是六千年经营工作最终的果效，是人类最盼望的，也是神给人的应许。但这应许得通过一段时间，等到末了这步工作作完，人彻底被征服了，也就是撒但被彻底打败了，人类就进入以后的归宿之中了。人经过熬炼之后没有罪性了，是因为神打败撒但了，也就是没有敌势力能够侵扰了，没有任何敌势力可以攻击人的肉体，人就自由了，人也就圣洁了，这就是进入永世里的人。只有将黑暗的敌势力捆绑了，人到哪儿都自由了，这样，人也就没有悖逆了，也就没有抵挡了，撒但只要一捆绑起来人就好了，现在就是因为撒但还在地上到处搅扰，也因着全部经营工作还没有告终，等打败撒但以后人就彻底得释放了，人得着神了，从撒但权下出来了，也就看见了公义的日头。正常人该有的生活都得恢复，就如会分辨善恶，懂得吃和穿，能正常地寄居，这些属于正常人该有的都得到了恢复。一开始造完人类即使蛇不引诱夏娃，人也该有那样的正常生活，也该吃该穿，也应该过正常人在地上的生活，但是人类堕落之后，这生活就成为泡影了，甚至人现在不敢想象这些事了，其实那种人向往的美好的生活务必得有，如果人类没有这样的归宿，人类在地上的堕落生活到不了头，假如说没有那种美好的生活，就不是结束撒但命运，也不是结束撒但在地上掌权的时代，非得让人达到那个黑暗势力达不到的境界，这就证明打败撒但了。这样，没有撒但的搅扰，神自己掌握人类，掌握人类的一切生活，控制人类的一切生活，这才叫打败撒但。人现在的生活多数还是污秽的生活，还是痛苦患难的生活，这就不叫打败撒但，人还没脱离苦海，没脱离人生的痛苦，没脱离撒但的权势，人对神的认识还是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦难都是它给人带来的，撒但被捆绑之后人才能完全摆脱这苦海，但捆绑撒但是借着征服人的心、得着人的心而达到的，是以人来作为战利品的。

现在人所追求的得胜者、被成全都是在地上没有正常人的生活以前人所追求的，都是在未捆绑撒但以先所追求的目标。人所追求的得胜者、被成全或者被大用，实质都是为了追求脱离撒但权势，追求的是得胜者，最终的结果还是脱离撒但的权势，只要脱离了撒但权势，人在地上就会过上正常人的敬拜神的生活。人现在追求的得胜者，或者是被成全，都是追求在地上有正常人生活以先所追求达到的，追求这些主要就是为了得洁净、行真理，达到敬拜造物的主，如果人在地上有了正常人的生活，没有痛苦患难的生活，人就不追求什么得胜者了。所谓的得胜者、被成全都是神给人的追求目标，借此追求目标来让人行真理，活出有意义的人生。把人作成、将人得着这是目标，而追求做得胜者或追求被成全这只是途径，若将来人类都进入了美好的归宿之中了，那时就没有得胜者与被成全的说法了，只是受造之物各尽其职了。现在让人追求这些只是给人限定一个范围，以便人的追求更有目标、更实在，若不这样作，人仍活在渺茫之中追求进入永生，这样的人不更可怜吗？这样的无目标、无原则的追求不是自欺欺人吗？到最终，这追求自然没有果实，到头来仍活在撒但的权下不可自拔，何苦这样无目标地追求呢？当人类进入永远的归宿中的时候，人就都敬拜造物的主，因着人经过被拯救进入永世之中，所以，人也不再追求什么目标，更不用担心有撒但的围攻，这时人都“安分守己”，都尽自己的本分，即使没有刑罚、审判人也都各尽各的本分，那时人的身份与地位都称为受造之物，再没有什么高低之分，只是所尽功用不同罢了，但人仍是活在有层有次的人类合适的归宿之中，人都是为着敬拜造物的主而各尽本分，这样的人类就是永世里的人类。那时人所得着的就是神光照的生活，神看顾的生活，神保守的生活，人与神同生活，人类在地上有了正常的生活了，全人类都走上了正轨。六千年的经营计划彻底把撒但打败了，也就是神在地上创造人类又恢复了人原有的形象，这样就满足神原有的心意了。起初人类没经撒但败坏以先，人类在地上有正常的生活，后来经过撒但败坏后，人失去了正常的生活，神就开始有了经营工作，开始与撒但争战来恢复人的正常生活。六千年经营工作结束时，整个人类在地上的生活才正式开始，人类才有了美好的生活，这才恢复了起初造人的目的，恢复了人原有的模样。所以说，在地上有了正常的人类生活，人就不追求什么得胜者、被成全了，因人都圣洁了。像人所说的得胜者、被成全都是神与撒但争战给人的追求目标，这目标是因着人被败坏而才有的目标，给你一个目标，让你向着那个目标去追求，以此达到打败撒但。让你做得胜者，做被成全的、被使用的都是要求你作见证来羞辱撒但，到最终人在地上有正常人的生活了，人也都圣洁了，还追求做什么得胜者呢？不都是一样的受造之物吗？做得胜者、做被成全的都是针对撒但说的，都是针对人的污秽说的。说得胜者还不是指胜过撒但、胜过敌势力吗？你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽的东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。

现在让你追求被成全、追求做得胜者你不追求，到以后在地上有正常人类的生活时就没机会追求那个了，那时早已显明了各类人的结局，你到底是什么东西那时就都显明了，你若再想追求做得胜者或想被成全那是不可能的事了，只是因着人的悖逆而将人显明出来之后惩罚。那时人不追求什么你高了我低了，你做得胜者了，我做被成全的了，或者你作长子我做众子了，不追求那些了，都属于受造之物，都在地上生活，而且都与神共同在地上生活。现在都是在经历神与撒但争战期间，是争战未结束期间，也就是人未被完全得着期间，现在正是过渡阶段，所以对人的要求是追求做得胜者或做子民。现在有这些地位的区别，到那时候就没这些区别了，凡得胜的人的地位都一样，都是合格的人类在地上平等地生活，也就是都是合格的受造之物，给你的与给他的都一样。因为作工时代不同，作工对象不同，在你们身上作你们就有资格被成全为得胜者，如果在外国作那他们就有资格成为第一批被征服的人，而且有资格成为第一批被成全的人。现在不在外国作他们就没资格被成全为得胜者，他们就不可能是第一批，因为针对对象不同，作工的时代不同，范围不同，所以有了第一批，即有了得胜者，也有了第二批被成全的。有了第一批被成全的，也就有了标本、模型，那以后被成全的人就是第二批、第三批了，但在永世里都一样，没有地位的划分，只是被成全的先后不同，并没有地位的不同。到以后人都被作成，整个宇宙的工作结束了就没有地位的区别了，人的地位就平等了。现在在你们身上作把你们作成得胜者了，若在英国作英国也有第一批得胜者，那也一样，只不过今天在你们身上作是特别恩待，如果不在你们身上作你们也照样是第二批，或第三、第四、第五批，这只是因着工作的先后而有的，第一批、第二批并不代表地位的高低，只代表被成全的先后。今天把这话交通给你们，为什么不过早地让你们知道？因为没有过程人容易走极端。像当初耶稣说“我怎么走还要怎么来”，现在有很多人因为这话走火入魔，总想穿白衣等着被提，所以有许多话不能说得太早，说得早人就走极端了，人的身量太小看不透这些话。

人类达到在地上有真正人的生活，整个撒但势力都被捆绑了，人在地上的生活就相当轻松了，不像现在这么复杂，什么人际关系、社会关系、复杂的家庭关系，太麻烦，太痛苦！人活在这里面太苦恼！人被征服之后，人的心与人的思想都改变了，都有了敬畏神的心，也有了爱神的心。当全宇之下追求爱神的人都被征服之后也就是撒但被打败的时候，撒但被捆绑也就是所有的黑暗势力都被捆绑，人在地上的生活就没有任何搅扰了，可以自由自在地在地上生活。人的生活若没有肉体关系，没有肉体复杂的那些事，那就轻松多了。人的肉体关系太复杂，人有这些东西就证明人还没脱离撒但权势。你跟弟兄姊妹都是一样的关系，跟平常家人也都是一样的关系，这就没什么烦恼了，谁也不牵不挂，这是最好不过的了，这样人就减轻一半痛苦了。在地上正常人的生活人就如天使一样，虽然也是肉体，但是跟天使也差不多，这是最后的应许，是最后赐给人的应许。人现在经历刑罚、审判，你以为经历这些都是无意义的吗？刑罚、审判的工作能白作一场吗？以前说刑罚审判人是把人放在无底深坑里了，就是把人的命运、前途夺去，这只是为了洁净人，并不是有意将人放在无底深坑里甩手不管，而是为了对付人里面的悖逆，到最终人里面的东西能够得着洁净，对神有真实的认识，人都如圣洁的人一样，那就一切都成了。其实，把人里面该对付的东西都对付掉，人作出响亮的见证，同时就打败了撒但，即使人里面原有的那些东西还有一点没洁净完，但打败撒但之后就没搅扰了，那时人也就彻底被洁净了。人没体验过那样的生活，当打败撒但时一切都了结了，人里面那些鸡毛蒜皮的小事都解决了，一了百了。这次道成肉身作工在地上，亲自作工在人中间，所作的工作都是为了打败撒但，借着征服人来打败撒但，也借着把你们作成来打败撒但，你们作出响亮的见证，这也是打败撒但的标志。人首先被征服，最后彻底被成全，这都是为了打败撒但，但实质上是在打败撒但的同时来拯救全人类脱离这虚空的苦海，不论是作全宇的工作或在中国作的工作，都是为了打败撒但来拯救全人类进入安息之地。道成肉身的神，就这个正常的肉身就是为了打败撒但，以这个肉身的神的作工来拯救天下的爱神之人，是为了征服所有的人类，更是为了打败撒但，整个经营工作的核心就离不开打败撒但来拯救全人类。为什么在许多工作中总说让你们作见证，这见证是对谁作的？还不是撒但吗？这见证是为神作的，也是为着见证神的工作达到果效而作的。见证涉及到打败撒但的工作，若不是与撒但争战就不要求人作见证，因着要打败撒但，所以在拯救人的同时要求人为神在撒但面前作见证，以此来拯救人，来与撒但争战。所以说，人既是拯救的对象又是打败撒但的工具，所以整个经营工作的核心就是人，撒但只是要毁灭的对象，是仇敌。或许你感觉自己什么也没做，但因着你的性情变化就将见证作出来了，这见证是针对撒但作的，不是给人作的，人不配享受见证，人怎么能看透神作的工作呢？神争战的对象是撒但，而人只是被拯救的对象。人有撒但败坏性情，对这工作看不透，这都是因着撒但的败坏，并不是人原有的东西，都是撒但支配的。现在主要是把撒但打败，就是把人类彻底征服，在撒但面前为神作最后的见证，这样一切的事就都成了。很多时候在你的肉眼来看似乎没作成什么，其实工作早已作成了，按人的要求凡是作成的工作就非得看见，但我不让你看见我就作成了，因为撒但服气了，也就是撒但彻底被打败了，所有的智慧、能力、权柄战胜了撒但，这就是要作的见证，在人身上虽然没有什么太明显的表现，虽然人的肉眼什么也看不见，但已经把撒但打败了。所有的这一切工作都是针对撒但说的，都是因着与撒但的争战而作的。所以，有许多时候在人看未成功的事，但在神是早已成功的事，这是所有工作的一方面内幕。

打败撒但以后，也就是人被彻底征服之后，人就明白了这一切的工作都是为了拯救，而拯救的方式则是从撒但手里夺取。六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又与撒但争战。这样，拯救工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。其实，与撒但的争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但败坏人的程度来与撒但展开争战。或许在人的想象当中认为“争战”就是神与撒但打仗，就如两军对战一般，这只是人的头脑可以达到的，是极其渺茫不现实的一种构思，但人又都这么认为，因为这里我说的拯救人的方式就是与撒但争战，所以人都这么想这么认为。拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了，但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但，就借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。征服人的内涵之意就是将被撒但败坏的撒但的化身征服之后归向造物的主，从而背叛撒但，完全归向神，这样人就彻底蒙拯救了。所以，征服工作也就是与撒但争战的结尾的工作，是打败撒但的最后一步经营。若没有这一步工作，最终也不能将人完全拯救出来，也就不能将撒但彻底打败，人类永远不能进入美好的归宿之中，永远不能摆脱撒但的权势。所以说，与撒但的争战不结束，拯救人的工作也就不结束，因为经营工作的核心就是为了拯救全人类。最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。

神对受造之物并没有什么恶意，就是为了打败撒但，他所有的作工，无论是刑罚或审判都是针对撒但而作的，就是为了拯救全人类而作的，一切都是为了打败撒但，就是一个目标：与撒但争战到底！不战胜撒但不罢休！什么时候打败撒但了，那才算罢休。因为所作的一切工作都是针对撒但作的，因为这些被撒但败坏过的人都在撒但权下掌握着，都是在撒但权下活着，不与撒但争战，不与撒但决裂，撒但就不放松这些人，这些人也不能被得着，这些人没得着就证明没打败撒但，没战胜撒但。所以，神六千年经营计划第一步作了律法的工作，第二步作恩典时代的工作，即钉十字架的工作，第三步作了征服人类的工作，这些都是针对撒但败坏人的程度作的，都是为了打败撒但，没有一步不是为了打败撒但的。六千年经营工作的实质就是与大红龙争战，经营人的工作也就是打败撒但的工作，也就是与撒但争战的工作。争战了六千年也就作工六千年，到最终把人带到一个境界里，撒但被打败了人就彻底得释放了。现在的工作不就是倾向这个吗？现在作工就是这个趋势，让人一切得释放自由，不受任何规条辖制，不受任何捆绑限制，都是按着你们的身量作工，按着你们所需要的作工，就是你们能达到什么就供应什么，不是赶鸭子上架，不是强加于你们，所作的都按着你们的实际需要来作。每一步的工作都是按着人的实际需要、按着人的实际需求作，就是为了打败撒但。其实造物的主跟受造之物起初并没有什么隔阂，都是撒但造成的，撒但搅扰人，败坏人，人就什么也看不着、摸不着了，人是受害者，是受蒙蔽者。当打败撒但之后，受造之物见到造物的主，造物的主看见受造之物，能够亲自带领受造之物，这才是在地上该有的生活。所以说，主要的工作还是为了打败撒但，打败撒但了什么事都解决了。今天你看见神来在人中间不是简单的事，不是来了天天跟你们过不去，又说这又说那，或者只让你们看看他到底长什么样，到底怎么说话、怎么生活，道成肉身不是只为了让你们看看，或让你们开开眼界，或者让你们听听他说的奥秘、他揭开的七印，而是为了打败撒但。他亲临人间穿上肉身来拯救人，来与撒但争战，道成肉身的意义就在此，他如果不是为了打败撒但，那他就不亲自作工了。神来在地上把工作作在人中间，亲自向人显现，亲自让人看见，这是小事吗？不是简单的事！不是像人想象的，神来了让人看看，让人明白神就是实际的神，神不渺茫、不空洞，神能高大也能卑微，是这么简单的事吗？正因为撒但败坏的是人的肉体，而神要拯救的也是人，所以，他务必得穿上肉身来与撒但争战，穿上肉身来亲自牧养人，这样作才有利于工作。两次道成肉身就这两个肉身而言都是为了打败撒但而有的，也都是为了能更好地拯救人而有的，因为与撒但争战的对象只能是神，无论是神的灵，还是神道成的肉身。总之，与撒但争战的对象不能是天使，更不能是经撒但败坏的人，天使无能为力，而人更是无从插手。所以，要作人的生命，要亲临人间来拯救人，务必得神亲自道成肉身，即穿上肉身带着他原有的身份、带着他该作的工作来在人中间亲自拯救人。否则，若是神的灵作工或人作工，这场争战永远不会达到果效，而且永远不会结束。当神道成肉身来在人中间与撒但亲自交战的时候，人才有了被拯救的机会，而且撒但也自愧蒙羞，再无机可乘，无计可施。道成肉身的神所作的工作都是神的灵不能达到的，更是属血气的人所不能代替的，因为他作的工作都是为了人的生命，都是来改变人的败坏性情的。若人来“参加”这场争战，只能是丢盔卸甲，狼狈不堪，根本不能将人的败坏性情改变，既不能将人从十字架上救下来，也不能将悖逆的全人类都征服，只能作点不出原则的旧工作或作一些不关乎打败撒但的工作，这又是何苦呢？不能得着人更不能作将撒但打败的工作这又有何意义呢？所以说，与撒但争战只有神自己作，人根本达不到，人的本分就是顺服、跟随，因人根本作不了开天辟地的工作，更作不了与撒但争战的工作，只有在神自己的带领之下来满足造物的主，以此打败撒但，这是人唯一能做到的。所以，每次新的争战开始，也就是新时代的工作开始都是神自己亲自作，以此来带领整个时代，为整个人类开辟更新的出路。每一次更换新的时代都是与撒但争战的新的开端，由此人类也就进入一个更新更美好的境地，进入了一个神自己亲自带领的新的时代。人是万物的主人，但被得着的人又是所有争战之后的果实，撒但是万物的败坏者，是所有争战之后的败将，也是争战之后被惩罚的对象。在神、人、撒但这三者中，只有撒但是被厌弃的对象，而被撒但得着却并未被神夺回的人成了为撒但接受惩罚的对象。在这三者中，只有神是该受万物敬拜的，而被撒但败坏但又被神夺回的遵行神之道的人成了接受神应许为神审判恶者的对象。神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结，也是所有工作的宗旨，是永远也不会改变的。把主要经营计划的核心集中在拯救人这一个点上，道成肉身主要是为这一个核心，为了这个工作，为了打败撒但。第一次道成肉身也是为了打败撒但，他亲自道成肉身，亲自钉十字架，来完成第一次争战的工作——救赎人类的工作。同样，这步也是亲自作工作，道成肉身作工在人中间，亲自说话，让人看见，当然他也捎带着作一些其余的工作，那是必定有的，但他亲自作这工作主要还是为了打败撒但，征服所有的人类，得着这些人，所以道成肉身这工作不是简单的事。他如果只为了让人知道神卑微隐藏，神就是实际的神，若只为了作这工作那他就没必要道成肉身了，就是神没道成肉身那他也可以直接向人启示他的卑微隐藏与他的高大、圣洁，但这些根本与经营人类的工作没有一点关系，不能拯救人把人作成，更不能打败撒但。若只是灵与灵交战将撒但打败，这样的工作更没有一点实际的价值，不能得着人反而把人的命运前途都耽误了。所以，神现在这么作意义太深，不是仅仅为了让人看看，或者让人开开眼界受点感动、受点激励，若这样就没什么意义了，若你只能谈出这样的认识，那就证明你还没有认识神道成肉身的真正意义。

整个经营计划的工作都是神自己亲自作。第一步创世是神自己亲自作，神若不作谁也创造不了人类；第二步救赎整个人类也是神自己亲自作的；第三步那就更不用说了，收尾的工作更得他亲自作。救赎、征服、得着、成全所有的人类，都是他自己亲自作，他如果不亲自作，人代表不了他的身份，人作不了他自己的工作。为了打败撒但，为了得着人类，为了让人类在地上有一个正常的生活，他亲自带领人，亲自作工在人中间，为了所有的经营计划，为了他全部的工作，他必须亲自作。如果人只认为神来了就是为了让人看看，让人高兴高兴，你那样认识没什么价值，没什么意义，人认识得太浅！非得神自己亲自作才能把这工作作彻底了，作完全了，若是人作代表不了他，没他的身份、没他的实质就作不了他的工作，即使作了也达不到果效。第一步道成肉身是为了救赎，把整个人类从罪里救赎出来，让人能够得着洁净，能够罪得赦免。征服工作还是他亲自作工在人中间，这步若只说预言那就可以找一个预言家，就是找一个有恩赐的人来作就可以了，假如只说预言人可以代替，如果亲自作神自己的工作、作人的生命，这工作人就作不了了，非得神自己亲自作，亲自道成肉身来作工。若在话语的时代只说预言，那就可以找以赛亚，也可以把先知以利亚找来，就不用神自己亲自作了，就因为这一步所作的工作不只说预言，更重要的是以话语的工作来征服人类，打败撒但，这步工作人作不了，非得神自己亲自作。在律法时代，耶和华作一部分工作，后来又借着先知说了一些话、作了一些工作，那是因为人能代替他的工作，预言家能代替他说预言，能代替他解一些异梦，因为当初作的工作不是直接变化人的性情，与人的罪无关，只要求人守律法，所以耶和华就不道成肉身，不向人显现，直接向摩西说话或向别人说话，让他们来代替他要说的话、要作的工，让他们直接作工在人中间。第一步工作就相当于带领人，是与撒但争战的起步，但并没有正式开始。与撒但正式争战是从第一次道成肉身开始一直到现在，争战的第一次就是道成肉身钉十字架。道成肉身钉十字架打败撒但是属于第一步争战成功了，当道成肉身直接作人的生命开始就正式开始了夺回人的工作，因为这工作是变化人的旧性，所以是与撒但争战的工作。耶和华起初作的那步工作只是带领人类在地上生活，是开始开展工作，虽然还没涉及到什么争战，还没涉及什么大的工作，但也是为了后来的争战工作而打基础的。后来第二步在恩典时代的工作涉及到改变人的旧性，即神自己作人的生命，这就需要神亲自作了，务必得神亲自道成肉身，如果不道成肉身这步工作谁也代替不了，因为这工作是代表直接与撒但交手的工作。假如让人代替这工作，在撒但面前撒但就不服气，根本没法打败它，非得借着道成肉身来打败它，因为神道成肉身的实质仍是神，仍是人的生命，是造物的主，无论怎么样，他的身份与实质不会变，所以他穿上肉身作工来使撒但彻底服气。末了这步工作假如让人去作，直接让人说话人说不了，若说预言没法征服人，借着道成肉身来打败撒但，来使撒但彻底服气，把撒但彻底打败了，把人彻底征服了，再把人彻底得着了，这步工作就结束了，大功就告成了。神自己的经营无人能代替，尤其带领时代的工作、开辟新的工作更得神自己亲自作，就如让人得着启示了，得着预言了，这可以让人来代替，如果是神自己要作的工作，亲自与撒但争战的工作就不让人去作。第一步工作没与撒但争战的时候，借着先知说预言，耶和华亲自带领以色列众百姓，后来第二步工作是与撒但争战，神自己就亲自道成肉身了，来在肉身之中作工，只要涉及与撒但争战就涉及道成肉身，就是说，争战不能让人去争战，人争战打不败它，人还在撒但权下怎么能有力量跟它争战呢？人本身就属于中间派，你若倾向撒但就属撒但，你若满足神就属神。这样的争战工作如果让人代替能代替得了吗？这样，人不早就丧生了吗？不早就进入九泉之下了吗？所以说人代替不了神的工作，就是说，人没有神的实质，你跟撒但争战打不败撒但，人只可以作一部分工作，可以笼络一些人，但代替不了神自己的工作。人哪能跟撒但争战呢？没等你争战它就把你掳去了，只有神自己跟撒但争战，人在此基础上来跟随、顺服，这样才可以被神得着，摆脱撒但的捆绑。就人的智慧、能力，人所能达到的太有限，没法把人作成，人没法带领人，更没法打败撒但，人的聪明、人的这些智慧胜不过撒但的诡计，还怎么能与撒但争战呢？

凡是愿意被成全的都有被成全的机会，每个人都放心，以后都得进入那个归宿里，假如你不愿意被成全，你不愿意进入美好的境界里，那是你自己的事。凡是愿意被成全的、对神忠心的，凡是顺服的，凡是诚实尽功用的，这样的人都可以被成全。现在凡是不忠心尽本分的，凡是对神不忠心的，凡是不顺服神的，尤其是那些有了圣灵开启光照又不实行的，就这样的人没法被成全。凡是愿意忠心顺服的，这样的人都可以被成全，有点愚昧不怕，凡是愿意追求的都可以被成全，这事你们都放心，你只要心里愿意往这方面追求都可以被成全。你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。

神与人将一同进入安息之中

起初神本是在安息之中的，那时地上并没有人类也没有万物，神并不作任何工作，当有了人类而且人类被败坏之后神才开始了经营工作，从此神便不再安息而是开始忙碌于人类中间。因着人类的败坏神失去了安息，也因着天使长的背叛神失去了安息，若不打败撒但，不拯救被败坏的人类，神将永远不能进入安息之中。人没有了安息神也就没有了安息，当神再次进入安息之中时，人也就进入了安息之中。所谓进入安息中的生活就是没有争战、没有污秽、没有不义存留的生活，也就是没有撒但（即敌势力）的搅扰，没有撒但的败坏，没有任何与神敌对的势力的侵扰，万物都各从其类，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安宁，这是人类安息的生活。神进入安息之中时地上就再没有不义存留，再没有任何敌势力的侵扰了，人类也进入了一个新的境地之中，不再是撒但败坏的人类，而是经撒但败坏后而又蒙了拯救的人类。人类的安息之日也是神的安息之日，神是因着人类不能进入安息之中而才失去了安息的，并不是起初就没有安息。进入安息之中并不是万物都停止了活动或万事都停止了发展，也不是神不再作工人不再生活，进入安息的标志就是撒但被毁灭，那些与撒但同流合污的恶人都遭惩罚被灭绝，一切与神敌对的势力都不复存在。神进入安息之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神，是在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上。神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前，那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。

万物的结局近了也就是指神工作的终结，指人类发展的终结，即指被撒但败坏的人类已发展到了尽头，亚当、夏娃的子孙后代已繁殖到了尽头，也指就这样的一个被撒但败坏的人类不可能再继续发展下去。起初的亚当、夏娃并不是被败坏的，而是被赶出伊甸园的亚当、夏娃是经撒但败坏的，到神与人一同进入安息之中时，被赶出伊甸园的亚当、夏娃与他们的后裔就告一段落了，以后的人类虽然仍是亚当、夏娃的后裔，但并不是活在撒但权下的人类，而是蒙拯救、被洁净的人类。这个人类是被审判、刑罚的人类，是圣洁的人类，与起初的人类并不相同，几乎可说成是与起初的亚当、夏娃是两类人。这个人类是在经撒但败坏的所有的人当中选出来的，也是最终在审判、刑罚中站立住的人类，是败坏的人类中剩存下来的最后一批人，只有这一批人才能与神一同进入最后的安息之中。在末世的审判、刑罚工作中，即在最后的洁净工作中能站立住的也就是与神一同进入最后的安息中的，所以进入安息中的人都是经过最后一步洁净的工作才达到脱离撒但的权势而被神得着的，这些最后被得着的人将进入最后的安息之中。刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。他们曾经过救赎，又经审判、刑罚，他们也曾经为神效力，但到末了之日他们还是因着自己的恶、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁灭，不再存活在以后的世界中，不再存活在以后的人类之中。不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人，凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人，不论是哪一个时代的，总之，凡是恶者都被毁灭，凡是义人都将存活下来。是否是蒙拯救的人或灵魂并不完全根据末了的工作而决定，而是根据是否抵挡神、是否悖逆神而确定。在上一个时代的人若是作恶的而且不可挽救那其定规是被惩罚的对象，若在本时代作恶的而且不可挽救那其定规也是被惩罚的对象。是根据善与恶来划分各类人，并不是根据时代来划分。将人善恶划分开来并不当即就惩罚或赏赐，而是等到末世征服工作以后才作罚恶赏善的工作。其实，自从作拯救人类的工作以来就开始用善与恶来划分人类了，只不过在工作结束之时才赏赐义人、惩罚恶人，并不是在末了结束工作时才将恶人或义人划分开，之后紧接着就作罚恶赏善的工作，而是等待神工作彻底结束的时候才作这工作。最终的罚恶、赏善的工作完全是为了彻底洁净全人类，以便将完全圣洁的人类带入永远的安息之中，这步工作是最关键的工作，是整个经营工作中最后的一步。若不将恶者都毁灭而是将其存留下来，那全人类仍然不能进入安息之中，神也不能将全人类带入更美好的境地中，这样的工作并不是完全结束的工作，当工作结束之时全人类都完全圣洁了，这样，神才能安安稳稳地在安息之中生活了。

现在人对属肉体的东西还放不下，对肉体的享受、对世界、对钱财、对败坏的性情还是不能舍弃，多数人都是在应付着追求，其实这些人的心中根本没有神，更不惧怕神。他们心中没有神，对神所作的一切也就看不透，更不能相信从他口中所说出来的话，这样的人肉体太大，败坏太深，根本没有真理，更不相信神会道成肉身。凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得见的神的作工与说话的人，不相信看得见的神而是崇拜天上看不见的神的人，都是心中没有神的人，也就是悖逆、抵挡神的人，这样的人不仅没有人性理智，更谈不到具备真理。对于这些人来说，看得见、摸得着的神更不可信，而看不见、摸不着的神才是最可信的，也是最令人心旷神怡的。他们寻求的不是现实的真理，也不是人生的真谛，更不是神的心意，而是寻求刺激，哪些东西最能使他们达到自己的欲望，那无疑这些东西就是他们的信仰与追求了。他们信神仅是为了满足自己的欲望，并不是为了寻求真理，这些人不都是作恶的人吗？他们非常自信，并不相信天上的神会把他们这类“大好人”给毁灭掉，而是认为神会将他们都留下来而且大大赏赐，因为他们为神做了许多事，为神尽了许多“忠心”。若是他们也追求看得见的神，但他们的欲望一旦落空，那他们就会马上对神反攻或是马上暴跳如雷，这些人都是为了满足自己欲望的“小人”，并非是追求真理的“正人君子”，这类人就是所谓的跟随基督的恶者。那些不寻求真理的人就不可能相信真理，他们对人类以后的结局更是看不透，因为他们并不相信看得见的神的一切作工与说话，包括人类以后的归宿他们也不能相信，所以他们即使是跟随看得见的神也仍然在作恶却并不寻求真理，也不实行我所要求的真理。那些不相信自己会被毁灭的人反而又是被毁灭的对象，他们都是认为自己太聪明，认为自己是实行真理的人，他们把自己的恶行当作真理来宝爱，这样的恶人都是太自信，将真理当作道理，而将自己的恶行却当作真理，到最终只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得着真理，越是相信天上的神的人越是抵挡神的人，这些人都是被惩罚的对象。人类进入安息之中以前，各类人是被惩罚还是得赏赐是根据其是否是寻求真理、是否是认识神、是否是能顺服看得见的神。那些虽曾效力却不认识也不顺服看得见的神的人都是没有真理的人，这些人便是作恶的人，作恶的人无疑就是被惩罚的对象，并且按着其恶行对其进行惩罚。神是让人相信的，也是值得人顺服的，而那些只相信渺茫看不见的神的人就都是不相信神而且也做不到顺服神的人，这些人若到征服工作的末了还是不能做到相信看得见的神，而且仍是悖逆、抵挡在肉身中看得见的神，那这些“渺茫派”无疑就是被毁灭的对象了。就如在你们中间的人，凡是口头承认道成肉身的神却行不出顺服道成肉身的神的真理的人，到最终将都是被淘汰毁灭的对象，凡是口头承认看得见的神而且吃喝看得见的神所发表的真理却追求渺茫看不见的神的人，更是将来毁灭的对象，这些人都不能存留到工作结束以后的安息之中，类似这样的人不能有一个存留在安息之中的。属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！

现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象。总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。人类都进入正轨以后，人有正常的人性生活，都能各尽其本分，都能对神绝对忠心，人的悖逆、人的败坏性情都完全脱去，人都在为神活着，都因神而活着，没有悖逆与抵挡，人对神都能完全顺服，这才是神与人的生活，是国度的生活，也是安息中的生活。

那些把根本不信的儿女、亲属拉到教会里的人都是私心太大的人，都是献好心的人，这类人只讲爱心，不管他们信不信，也不管是否是神的心意，有的把妻子拉到神面前，或者把父母拉到神面前，不管圣灵是否同意，不管圣灵是否作工，他们一味地为神“收养人才”。你对这些不信的人施好心有什么益处呢？这些没有圣灵同在的不信派即使是勉强跟随也不能像人想象的能蒙拯救，蒙拯救的人并不是那么简单就可得着的人。不经圣灵的作工与试炼也不经道成肉身的神的成全根本不能被作成，所以这些人从开始挂名跟随就没有圣灵的同在，因为根据他们的条件与实际情形根本就不能被作成，圣灵也就不打算在其身上花费太多的精力，也不作任何开启与引导，只是任其跟随下去，到最终显明其结局就可以了。人的热心、人的意思都是出于撒但的，并不能成全圣灵的工作，无论人怎么样都得有圣灵的作工，人能把人作成吗？丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？真正是为了神的经营计划吗？是为了神的工作吗？是为了尽上一个受造之物的本分吗？起初信神就不能获得圣灵同在的人万不能获得圣灵的作工，这些人定规就是灭亡的对象，人对其再有爱心也不能代替圣灵的作工，人的热心与爱心都代表人的意思，并不能代表神的意思，并不代替神的工作，即使人对那些挂名信的人、假作跟随却不知道什么叫信神的人施有最大的爱心或怜悯，但他们仍不能获得神的同情，不能获得圣灵的作工。若是真心跟随即使素质太差不能明白许多真理的人，这样的人偶尔也有圣灵工作，但那些即使素质相当好却不真心相信的人根本不能获得圣灵的同在，这样的人根本就没有拯救的余地，即使是看神话或偶尔听道，或是唱歌赞美神，也不能在最终的安息中存活下来。一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。父母疼爱儿女并不能代表儿女行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成分；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！

人类中间本来是没有家庭的，只是有男有女，是两类人，并没有国家，更没有家庭，但因着人的败坏各种各样的人便成了一个一个的家族团体，后来又发展成了国家与民族，这些国家与民族又都是由一个一个小家庭组成的，这样，各类人按着语言与划分地界的不同而分布在不同的种族之中。其实，不论世界中的种族有多少，人类的祖先总归还是一个，起初，人只有两类，这两类人只是男人与女人，但因着工作的进展与历史的推移、地形的变迁，这两类人便又不同程度地发展成了种类更多的人。归根结底，人类不论分有多少种族，整个人类仍是神所造的，不论哪一个种族的人都是受造之物，都是亚当、夏娃的后裔，虽不是神手造的，但都是神亲自造的亚当、夏娃的后裔，不管是哪一类都是受造之物，既是受造的人类就有人类该有的归宿，而且按着安排人类的规定而划分。就是说，作恶的人与行义的人总归都是受造之物，作恶的受造之物到最终是灭亡的对象，行义的受造之物则是存活的对象，这是对两类受造之物最合适的安排。作恶的不能因其悖逆而否认其是神造的但是被撒但掳去而不可挽救的对象，行义的不能因其能存活下来而否认其是神造的但又经撒但败坏而蒙拯救的对象。作恶的是悖逆神的受造之物，是不可挽救而且已被撒但彻底掳去的受造之物，作恶的人也是人，是被败坏至极的人，是不可挽救的人，同样也是受造之物，行义的也是被败坏的人，但是肯脱去败坏性情的人，是可顺服神的人。行义的人并不是义充满的人，而是蒙拯救脱去败坏性情顺服神的人，是在最终站立住的人，并不是未经撒但败坏的人。工作终结以后所有的受造之物有灭亡的、有存活的，这是经营工作的必然趋势，这是谁也不可否认的，作恶的人都不能存活，顺服、跟随到底的定规是可存活的。既是经营人类的工作那就有留下来的也有被淘汰的，这是各类人的不同结局，是对受造之物最合适的安排。对人类最终的安排是打破家庭、打破民族、打破国界而划分的，没有家庭之分，也没有国界之分，因为人总归都是一个祖先，都一样是受造之物。总之，作恶的受造之物被毁灭，顺服神的受造之物存活下来。这样，以后的安息中是没有家庭、没有国家更没有民族的，这样的人类是最圣洁的人类。起初造亚当、夏娃就是为了人能在地上管理万物，也就是人本来就是万物的主人，人能在地上生存而且管理地上的万物这是耶和华造人的意思，因为起初人并未经败坏而且人也行不出恶来，但当人被败坏之后就不再是万物的管理者了，神拯救的目的就是恢复人的这一功能，恢复人起初的理智、起初的顺服，而在安息中的人类就正是拯救工作要达到的果效的写照。虽然不再是伊甸园一样的生活，但其实质是一样的，只不过人类已不再是未经败坏的人类了，而是经败坏又蒙拯救的人类了。这些蒙拯救的人类是在最终（即指工作结束以后）进入安息之中的，同样，那些被惩罚的对象也是在最终彻底显明其结局，是在工作结束以后才被毁灭。也就是说，当工作结束以后那些作恶的与蒙拯救的就都被显明了，因为显明各类人（无论是作恶的还是蒙拯救的）这个工作在所有的人身上是同时进行的，作恶的人被淘汰，那些可以存留下来的人也就同时被显明出来了。所以说，各类人的结局是同时显明的，并不是先让一批蒙拯救的人进入安息之中之后再将另外的恶人放在一边一点一点地审判或惩罚，事实并不是这样，当恶人被毁灭、可存活的人进入安息之中时全宇的工作就都结束了。得福与受祸没有先后之分，得福的永远存活着，受祸的永远灭亡，这两步工作是同时完成的。正因为有悖逆的才显明那些顺服之人的义，正因为有得福的才显明那些作恶的人因其恶行而受的祸。若不是显明作恶的人，那些真心顺服神的人就永不能见到日头；若不是将顺服神的人带入合适的归宿之中，那些悖逆神的人就不能得到应有的报应。这是工作的程序，若不作这个罚恶赏善的工作，受造之物就永不能进入各自的归宿之中。当人类进入安息中之后，作恶的人都被毁灭，全人类就都进入正轨了，各类人都按其该尽的功用而各从其类，这才是人类的安息之日，才是人类发展的必然趋势，人类进入安息之中才是最终的大功告成，是工作的尾声。这一工作结束了整个人类腐朽的肉体生活，结束了败坏人类的生活，人类从此进入一个新的境地。人虽然都活在肉体之中，但生活的实质与败坏人类的生活大不相同，生存的意义与败坏人类生存的意义也不相同，虽不是新人的生活，但也可说成是蒙拯救的人类的生活，是恢复了人性理智的生活。这些人是曾经悖逆神的人，也是曾经被神征服而后又被拯救的人，这些人也是羞辱过神而后又为神作见证的人，他们的生存是经过考验而后存留下来的最有意义的生存，是曾为神在撒但面前作见证的人，是配活着的人。那些灭亡的人都是不能站住神见证不配活着的人，他们被毁灭是因着其恶行而灭亡的，将其毁灭是他们最好的归宿。人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系，那时人都各从其类了，已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类，人也就不再有撒但败坏性情，那些悖逆的人都已被毁灭了，只有顺服的人存活了下来，这样，几乎没有全家都存活下来的，怎么还能有肉体关系呢？那时就彻底取缔人以往的肉体生活，那人与人还能有肉体关系吗？没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活，而是新的生活了。父母将失去儿女，儿女将失去父母，丈夫将失去妻子，妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系，当人都进入安息中时就没有肉体关系了，这样的人类才有公义，才有圣洁，才是敬拜神的人类。

神造了人类，把人类放到地上带领到今天，后来又拯救了人类，作了人类的赎罪祭，到末了他还得征服人类，彻底把人类拯救出来，恢复人原有的模样，他从始到终作的就是这个工作，恢复人原有的形象，恢复人原有的模样。他要建立他的国度，要恢复人原有的模样，就是指恢复他在地上的权柄，恢复他在所有受造之物中间的权柄。人被撒但败坏之后就失去了敬畏神的心，失去了受造之物该有的功能，都成了悖逆神的仇敌，人都活在了撒但的权下，都受撒但的摆布，因而神在受造之物中间就没法作工，更不能获得受造之物的敬畏。人是神造的，本是应该敬拜神的，而人却与神背道而驰去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，这样，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意义，所以他要恢复他造人的意义就得恢复人原有的模样，脱去人的败坏性情。将人从撒但手中夺回来务必得将人从罪中拯救出来，这样才能逐步恢复人原有的模样，恢复人原有的功能，到最终才能恢复神的国度。最终将那些悖逆之子彻底毁灭也是为了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人类就让人去敬拜他，既要恢复人原有的功能就恢复得彻底，而且没有一点掺杂。他恢复他的权柄就是让人去敬拜他，让人都顺服他，让人都因他而活着，让他的仇敌都因他的权柄而被毁灭，让他的一切都在人中间存留而且没有人抵挡。他要建的国度是他自己的国度，他要的人类是敬拜他的人类，是完全顺服他的人类，是有他荣耀的人类。若不将败坏的人类拯救出来，他造人的意义就化为乌有，他在人中间就不会再有权柄，而且在地上也不会再有他的国度，若不将那些悖逆他的仇敌都毁灭他就不能得着完全的荣耀，也不会在地上建立他的国度。将那些人类的悖逆者都彻底毁灭，将那些被作成的都带入安息之中，这就是他工作完成的标志，是他大功告成的标志。人类都恢复了起初的模样，都能各尽其职、守其本位，顺服神的一切安排，这样，神在地上就得着了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的国度。他在地上永远得胜，那些与他敌对的永远灭亡，这就恢复了他起初造人的心意，恢复了他造万物的心意，也恢复了他在地的权柄、在万物中的权柄、在仇敌中间的权柄，这是他完全得胜的标志。从此人类便进入安息之中，进入人类正轨的生活，神也与人一起进入永远的安息之中，进入永远的神与人的生活之中。地上的污秽与悖逆消失了，地上的哀号消失了，地上的所有与神敌对的都不存在了，只有神与那些曾经他拯救的人存留，只有他造的万物存留。

当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了

你想看见耶稣吗？你想与耶稣同生活吗？你愿听见耶稣说的话吗？那么你将怎样迎接耶稣的再来呢？你预备好了吗？你将以什么样的方式迎接耶稣的重归呢？我想每一个跟随耶稣的弟兄姊妹都愿以一个好的方式来迎接耶稣的再来，但你们是否想过：耶稣再来的时候你真会认识吗？他口中所说的话你们真能领会吗？他所作的一切你们真能无条件地接受吗？每一个看过圣经的人都知道耶稣再来这一事，而且都在专注地等待着耶稣的再来。你们都在注目着那一时刻的到来，你们的诚心都是可夸耀的，你们的信心实在令人羡慕，但你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说的？你们众多跟随耶稣的人都在等待耶稣的再来，那么耶稣究竟要降在哪些人中间呢？若是耶稣先降在你们中间，那对于别人来说不是太不公平了吗？我知道你们对耶稣都很赤诚，都很忠心，但你们见过耶稣的面吗？你们知道他的性情吗？你们与他一起生活过吗？你们对他究竟了解多少呢？有的人会说我所说的话都是难为人，他会说：“我把圣经从头到尾看了多少遍，我会不了解耶稣吗？别说他的性情，就是他喜欢穿的衣服我都知道是什么颜色的，你说我不了解耶稣那不是小看人吗？”我劝你还是不要争执这些问题，不妨我们静下心来交通这样一些问题：其一，你知道什么是实际、什么是理论吗？其二，你知道什么是观念、什么是真理吗？其三，你知道什么是想象、什么是实情吗？

有的人否认其不了解耶稣这一事实，但我说你们其实一点都不了解耶稣，而且可以说你们对耶稣的任何一句话都不了解，因为你们任何一个人跟随耶稣都是因着圣经的记载，都是因着他人的传说，你们并未见过耶稣，更谈不上与耶稣同生活，甚至与耶稣短暂的相处都没有，这样的了解不都是理论吗？不都是没有实际的吗？或许有的人曾经看过耶稣的画像，或许有的人亲自参观过耶稣的住居，或许有的人曾抚摸过耶稣穿过的衣服，但你对耶稣的了解仍是理论不是实际，哪怕亲口尝过耶稣曾经吃过的饭食，不管怎么样，你未见过耶稣，不曾与他的肉身相处，那你对耶稣的了解永远是空洞的没有实际的理论。或许你对我说的话不太感兴趣，那我问你：你最崇拜的作家在你看过他的许多作品以后，在你未曾与他相处之前，你对他有足够的了解吗？你知道他的性格吗？你知道他的生活方式吗？你知道他的喜怒哀乐吗？一个你所崇拜的人你尚且不能完全了解，更何况是耶稣基督呢？你对他的了解充满想象、充满观念，不是真理不是实情，带着腥臭而且充满肉体，这样的了解怎么能有资格迎接耶稣的再来呢？耶稣是不会接见一个充满幻想、充满肉体观念的人的，对耶稣不了解的人怎么配做耶稣的信徒呢？

你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？我再问你们：你们对耶稣没有丝毫的了解，那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？你会随从圣灵的作工吗？如果你不知道自己会不会抵挡基督，那我说你已是在死亡的边缘中生活了。不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢？我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着“白云朵朵”降临的人定规是亵渎圣灵的人，这些人定规是灭亡的种类。你们只想得着从耶稣来的恩典，只想享受天堂的福乐境地，却从来不听从耶稣口中的言语，从来不领受耶稣重返肉身时所发表的真理。你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢？是你们屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗？你们拿什么来献给驾着白云重归的耶稣作祭物呢？是你们高举自己的多年作工的资本吗？你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢？是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗？

你们的忠心在嘴皮外边，你们的认识在思维观念中间，你们的劳碌是为着天堂的福气，你们的信心又会是如何呢？到如今你们面对这句句真理仍是采取置之不理的态度。你们不知道什么是神，不知道什么是基督，你们不知道如何敬畏耶和华，不知道如何进入圣灵的作工之中，你们不知道如何分辨神自己的作工与人的迷惑，只知道定罪于任何一句神口中所发表的不合你意的真理。你的谦卑在哪里？你的顺服在哪里？你的忠心在哪里？你寻求真理的态度在哪里？你敬畏神的心在哪里？我告诉你们，那些因着神迹而信神的定规是灭亡的种类，那些因着不能领受重返肉身的耶稣所说之话的定规是地狱的子孙，定规是天使长的后裔，定规是永远灭亡的种类。或许有许多人并不在意我所说的话，但我还是要告诉每一位跟随耶稣的所谓的圣徒，当你们的肉眼亲自看见耶稣驾着白云从天而降的时候已是公义的日头公开出现的时候。那时或许你的心情激动万分，但你可曾知道，当你看见耶稣从天而降的时候也正是你下到地狱接受惩罚的时候，那时已是神经营计划宣告结束的时候，是神赏善罚恶的时候。因为神的审判已在人未曾看见神迹只有真理发表的时候结束了。那些接受真理不求神迹而被洁净的人归在了神的宝座前，投入了造物主的怀中，只有那些坚持一个信念“不是驾着白云的耶稣就是假基督”的人将会受到永久的惩罚，因为他们只相信会显神迹的耶稣，却不承认发表严厉审判、释放生命真道的耶稣，这样就只好让耶稣公开驾着白云重归时来解决他们了。他们太固执、太自信、太狂妄了，这样的败类怎么能得着耶稣的赏赐呢？耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救，对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。你们当选择自己的路，不要做亵渎圣灵弃绝真理的事，不要做无知狂妄的人，当做顺服圣灵引导、渴慕寻求真理的人，这样对你们才有益处。我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？

与基督不合的人定规是抵挡神的人

人都想看见耶稣的真面目，都愿与耶稣同在一起，我想没有一个弟兄或姊妹会说他不愿见到耶稣，不愿与耶稣在一起。在你们未见到耶稣之前，也就是你们未见到道成肉身的神之前，你们会有很多想法，例如耶稣的长相如何，他的说话如何，他的生活方式如何，等等，但当你们真见到他的时候，你们的想法就会急剧地变化，这是为什么？你们想知道吗？人的思维固然不可忽视，但基督的实质则更不容人改变。你们把基督当作神仙，把基督当作圣人，却没有一个人把基督看作一个有神性实质的正常人，因此，许多日思夜想盼望见到神的人竟然与神为敌、与神不合，这岂不是人的错误吗？到现在你们仍然认为你们的信心与忠心足够配见基督的面，我劝你们还是多装备些实际的东西吧！因为在以前、现在、以后有许多与基督接触的人都失败了，都扮演了法利赛人的角色，你们失败的原因是什么？就是因为你们观念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事实却并未如人的愿，基督不仅不高大而且特别矮小，不仅是人而且是一个普通的人，不仅不能上天而且在地上也不是来去自如。就这样，人便把其当作一个普通的人一样对待，与其相处随随便便，与其说话信口雌黄，在此同时仍旧等待着“真正的基督”的到来。你们把已经到来的基督当作普通的人，把他的话当作普通人的说话对待，因此你们并未从基督得着什么，而是将自己的丑相完全暴露在光中。

在你未接触基督之时，你会认为你自己的性情已经完全变化了，你会认为你是基督忠心的跟随者，你会认为你是最配接受基督祝福的人，因为你跑了许多路，作了许多工，结了许多果，所以最终你必是得着冠冕的人。但你是否知道这样一个事实：人的败坏性情与悖逆抵挡都是在见到基督时显露出来的，而且在这个时候显露出来的悖逆抵挡比任何时候都完全都彻底。正因为基督是人子，是有正常人性的人子，人才对他不尊不敬，正因为神在肉身中活着，人的悖逆才暴露得淋漓尽致、活灵活现。所以我说，基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了，基督的到来将人类的本性都衬托出来了，这叫“引虎下山”“引狼出洞”。你敢说你是对神忠心的人吗？你敢说你是对神绝对顺服的人吗？你敢说你是没有悖逆的人吗？有的人会说：每次神给我摆布环境我都没有怨言，都能去顺服，而且我对神没有丝毫的观念。还有的人会说：神让我做的事我总是尽力完成，从不糊弄。那我问你们：你们与基督一起生活能与他相合吗？相合的日子会是多久呢？一天？两天？一个时辰？两个时辰？你们的信心固然可嘉，但你们的毅力并不是太多。当你真与基督生活在一起的时候，你的自是、自高就会随着你的言行一点一点地流露出来，随之你的奢侈欲望、你不服不满的心理也会自然流露出来，最后你的狂妄越来越加重，达到与基督水火不相容的时候，你的本性就全部显露出来了。那时，你的观念也掩盖不住了，你的埋怨也自然地“发表”出来了，你那卑鄙的人性全部显露出来。到那时你仍旧不承认自己有悖逆，而是认为这样的基督太让人不好接受了，对人太刻薄了，若是换一个更好的基督你就会完全顺服了。你们认为你们的悖逆都是事出有因，都是基督给你们逼到一个地步才使你们悖逆他的。你们从来就不认为自己并没有把基督当神看待，没有存心顺服他，而是一味地强调让基督按着你的心思去作事，一旦有一件事没按着你的意思去作，那你就认为他并不是神而是一个人。你们中间不是有许多人都这样与其较量过吗？你们信的到底是谁呢？你们又是如何追求的呢？

你们总想见到基督，我劝你们还是别把自己看得太高了，基督人人都可以见，但我说所有的人都不配见到基督。因为人的本性充满了恶，充满了狂妄，充满了悖逆，见到基督的时候你的本性会将你断送的，你的本性会将你判死刑的。你与一位弟兄（姊妹）接触的时候或许并不能说明你怎么样，但你与基督接触就不是那么简单了。你的观念随时生根，你的狂妄随时发芽，你的悖逆随时会结出无花果，就你这样的人性怎配与基督接触呢？你真能做到把他每时每刻都当作神对待吗？你真有顺服神的实际吗？你们都把心中高大的神当作耶和华来敬拜，把看见的基督当作人来处理，你们的理智太差了，你们的人性太低贱了！你们并不能把基督永远看为神，仅是偶尔高兴之时把他拉过来当作神来敬拜，所以我说你们并不是信神的人，而是一伙扮演抵挡基督的帮凶。施恩于别人的人尚且得到报答，基督如此作工在你们中间竟然得不到人的爱，得不到人的报答、人的顺服，这不是令人心酸掉泪的事吗？

或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做点好事就代替你的顺服了吗？你们每一个人都不能接受对付、修理，都难以接纳基督的正常人性，而且还口口声声说顺服神，你们这样的信仰会得到应有的报应的。你们别总是异想天开，别总想见到基督，因为你们的身量太小了，小得连见到基督的资格都没有。当你的悖逆完全脱去了，当你能与基督和睦相处了，那时神自然会向你显现的。若是你未经修理、未经审判就去见神，那你定规会成为抵挡神的人，你定规是灭亡的对象。人的本性本来就是与神敌对的，因为人都是经撒但败坏至深的对象，人若在败坏中与神相处定规不能有好的结果，人的言行定规处处流露败坏，与神接触处处流露悖逆，不知不觉成了抵挡基督、欺骗基督、弃绝基督的对象，那时人的处境将会更危险，这样下去就成了被惩罚的对象。

有的人会认为，既然与神接触太危险，那还不如离神远一点好，这样的人能得着什么呢？能对神忠心吗？与神接触固然很不容易，但那都是因为人的败坏，并不是神不能与人接触。你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？

被召的人多，选上的人少

在地上我寻找了许多人做我的跟随者，在所有的跟随者之中有做祭司的，有做带领的，有做众子的，有做子民的，也有做效力的。我是按着人对我的忠心来划分其类别的，当人都各从其类的时候，也就是将各类人的本性都显明的时候，那时我将各类人都归在其该有的类别之中，将各类人都放在其合适的位置之上，以便达到我拯救人的目的。我将我要拯救的人分批召集回来归在我的家中，然后让所有的这些人都接受我在末世的作工，在此同时将人都划分类别，之后按着各人所行的来赏罚各人，这是我的作工步骤。

如今我生活在地上，生活在人中间，人都经历着我的作工，都在观看着我的说话，随之我将全部真理都赐给每一个跟随我的人，让人都从我得着生命，因此而得着可行之路，因我是赐生命的神。在我多年的作工中人得着了许多，舍弃了许多，但我仍说人并不是真实地信我，因为人仅仅口里承认我是神，却不赞成我口中的真理，更不实行我对人要求的真理。也就是说，人只承认有神，却不承认有真理；人只承认有神，却不承认有生命；人只承认神的名，却不承认神的实质。我因着人的热心对人厌憎，因为人只是用好听的话语来欺骗我，却并无一人来用真心敬拜我。你们的言语中带着毒蛇的诱惑；你们的言语又甚是狂妄，简直是天使长的“发表”；你们的行为更是破烂不堪；你们的奢侈欲望、你们贪婪的存心更是不堪入耳。你们都成了我家中的蛀虫，都成了我厌弃的对象。因为你们都不是喜爱真理的人，而是喜欢得福的人，是喜欢上天堂的人，是喜欢看到基督在地掌权盛况的人。你们可曾想到，就你们这样败坏至极根本不知道什么是神的人怎么能配跟从神呢？怎么能上天堂呢？怎么配看见空前盛况的美景呢？你们的口中满了欺骗我的言语，满了污秽的言语，满了背叛我的言语，满了狂妄的言语，从来没有诚恳的言语向我诉说，没有圣洁的言语，没有经历我话顺服我的言语，你们的信到底如何呢？你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽，那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？

我作工作总是不慌不忙，不管人如何跟随，我都是按着我的步骤、按着我的计划作工。所以，尽管你们如此地悖逆我，我仍是不停止我的作工，仍然在说着我要说的话。我将我已预定好的人都召集在我的家中做听我说话的对象，然后将所有对我话顺服渴慕的人都归在我的宝座之前，将所有背叛我话、不听从顺服我的、公开抵挡我的人都放在一边等待最终的惩罚。人都活在败坏之中，活在恶者手下，所以跟随我的人并没有许多人渴慕真理。也就是说，多数人并不是真心敬拜我，不是用真理来敬拜我，而是以败坏、悖逆，以欺骗的手段来博得我的信任。所以我说：被召的人多，选上的人少。被召的人都是败坏至极的人，都是在同一个时代生活的人，但选上的人仅是一部分相信、承认真理的人，是一部分实行真理的人，这一部分人仅是小小的一部分，在这些人中间我将得着更多的荣耀。对照这些言语你们知道你们是选上的人吗？你们的结局会是如何呢？

我已说过，跟随我的人很多，但真心爱我的人并不多，或许有的人说：“我若不爱你会付那么多代价？我若不爱你会跟随到现在？”你的理由固然很多，你的爱固然很大，但你爱我的实质在哪里？所谓的“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有交易，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少；你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱，而是欺骗，是背叛！你有什么样的爱？是真爱？是假爱？你舍弃了多少？你献上了多少？我从你得着的爱有多少？你知道吗？你们的心中充满了恶，充满了背叛，充满了欺骗，那你们的爱中有多少掺杂呢？你们以为为我已舍弃了足够多的东西，你们以为你们对我的爱也已足够多了，但你们的言行却为什么总是带着悖逆、带着欺骗呢？你们跟随我却不承认我的话，这也算是爱吗？你们跟随我却又弃绝我，这也算是爱吗？你们跟随我却又信不过我，这也算是爱吗？你们跟随我却不能容纳我的存在，这也算是爱吗？你们跟随我却不以我的身份待我，处处难为我，这也算是爱吗？你们跟随我却在每件事上都糊弄我、欺骗我，这也算是爱吗？你们事奉我却不惧怕我，这也算是爱吗？你们处处事事与我为敌，这都算是爱吗？你们的奉献是很多，但你们从来都不实行我所要求你们的，这也能算是爱吗？仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？我劝戒你们：我召集的人并不是未经败坏的人，而我选上的人则是真心爱我的人，所以你们当警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越过界限，在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！

你当寻求与基督相合之道

我在人间作了许多工作，在作工期间我也发表了许多言语，这些言语都是让人蒙拯救的言语，都是使人达到与我相合而发表出来的言语。但我在地上得到的与我相合的人并不多，所以我说人都并不宝爱我的言语，因为人都不是与我相合的。这样，我所作的工就不仅仅是为了让人能敬拜我，更主要的是让人能与我相合。历经败坏的人都活在撒但的网罗中，都活在肉体中，活在私欲中，根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人，他们虽称我的名为圣，但他们所行的道却与我背道而驰，他们的言语满了狂妄、自信，因为他们本都是与我为敌的，都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹，随便找一段“合适”的话就读起来没完没了，而且当作“经”来背诵，他们不知道怎样与我相合，不知道什么是与我为敌，只是一味地念“经”。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中，在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在，他们把“我”与“经”画为等号，没有“经”就没有“我”，没有“我”就没有“经”。他们并不在乎我的存在，并不在乎我的作为，而是非常、特别在乎每一句经文，甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心经文的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为圣经打抱不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗？

如今的人又是怎样呢？为了上天堂、为了得恩典，人都宁愿将已经来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益，人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉；为了维护圣经的永远存在，人都宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与我敌对，又怎能得到我的拯救呢？我在人中间生活人都不知道我的存在，我将我的光照耀在人的身上之时，人仍旧不知道我的存在，当我的烈怒降在人的身上之时人更加否认我的存在。人都寻求与字句相合，与圣经相合，却无一人来到我前寻求与真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一个人在乎活在肉身中的我，因为活在人中间的我简直太渺小了。那些只寻求与圣经的字句相合的人，那些只寻求与渺茫的神相合的人，在我的眼中看为卑贱，因为他们崇拜的是死的字句，崇拜的是能赐给人万贯家产的神，崇拜的是并不存在的任人摆布的神。这样的人又能从我得着什么呢？人的卑贱简直不堪言语，这些与我为敌的人，这些对我有无限的索取的人，这些并不喜爱真理的人，这些悖逆我的人，怎能与我相合呢？

与我为敌的人就是与我不相合的人，不喜爱真理的人也是与我不相合的人，悖逆我的人更是与我为敌的人、与我不相合的人。我将所有与我不相合的人交在恶者手下，交在恶者的败坏之中，让其任意地显露其恶行，最终将其都交给恶者让其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少，也就是说，我并不在乎信仰我的人有多少，我只在乎与我相合的人有多少，因为凡是与我不相合的人则都是背叛我的恶者，是我的仇敌，我是不会将我的仇敌“供奉”在我的家中的。那些与我相合的人将永远在我的家中事奉我，那些与我为敌的人将永远在我的惩罚之中。那些只在乎圣经字句却并不在乎真理的人、并不在乎寻求我脚踪的人，都是与我为敌的人，因为他们将我限制在圣经之中，将我定规在圣经之中，他们这样做对我是极大的亵渎，这样的人怎能来到我的面前呢？他们注重的并不是我的作为，并不是我的心意，并不是真理，而是字句，是让人死的字句，这样的人怎能与我相合呢？

我发表了许多言语，同时我也发表了我的心意、我的性情，但就是这样人仍是不能认识我，人仍是不能相信我，或者说人仍是不能顺服我。活在圣经中的人，活在律法中的人，活在十字架上的人，活在规条之中的人，活在我今天的作工之中的人，有谁是与我相合的呢？你们只想着得到什么福气，只想着得到什么赏赐，可是你们从来没有想过究竟怎么做能与我相合，怎么做不与我为敌。我对你们的失望太大了，因为我赐给你们的太多了，但我从你们得到的太少了。你们的欺骗，你们的狂妄，你们的贪心，你们的奢侈欲望，你们的背叛，你们的不服，哪一样能逃出我的眼睛呢？你们应付我，你们糊弄我，你们羞辱我，你们欺哄我，你们敲诈我、勒索我的祭物，这些恶行怎能逃出我的惩罚呢？这些恶行都是你们与我为敌的证据，都是你们与我不相合的证据。你们各自都以为你们与我相合的太多了，那这些真凭实据又与谁对号呢？你们自以为对我一片赤诚，自以为对我一片忠心，你们都自以为特别善良，特别富有同情心，你们自以为对我的奉献太多了，你们自以为你们为我做得足够多了，但你们是否对照过你们各自的行为？我说你们的狂妄足够多，你们的贪心足够大，你们的应付足够多，你们糊弄我的技巧足够高明，你们的卑鄙存心、卑鄙手段足够多，而你们的忠心太少，你们的真心太小，你们的良心更是没有，你们的心地又太恶毒，对任何一个人都不放过，甚至对我也不例外。你们为了儿女、为了丈夫、为了保全自己将我置之门外，你们在乎的不是我，而是你们的家庭，在乎的是你们的儿女、你们的地位、你们的前途、你们的享受。你们什么时候说话想到我，行事想到我？寒冷的天气你们想到的是儿女、是丈夫、是妻子、是父母，炎热的天气你们想到的也不是我。尽本分的时候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什么事是为了我？你何尝想到过我？你何尝不惜一切为了我、为了我的工作？你与我相合的证据在哪里？你为我忠心的实际在哪里？你顺服我的实际在哪里？你不求得福的存心在哪里？你们都在糊弄我，都在欺骗我，你们都在玩弄真理，都在掩盖真理的存在，都在背叛真理的实质，你们这样的与我为敌，将来等待你们的是什么呢？你们只追求与渺茫的神相合，只追求渺茫的信仰，却并不与基督相合，你们有这样的恶行不一样与恶人一起得到应有的报应吗？那时你们就会知道，凡不与基督相合的没有一人能逃出那愤怒的日子，你们也会知道与基督为敌的人将得到什么样的报应。那日来到，你们的信神得福梦、你们上天堂的梦都会破灭的，而那些与基督相合的人则不然，他们虽然失去了很多，虽然受了许多苦，但他们得到了我施与人类的全部产业，最终你们将会明白只有我是公义的神，只有我能将人类带入人类美好的归宿之中。

你真是信神的人吗？

或许你走信神的道路不只是一年两年了，在这几年的生涯中或许你受了许多苦，或许你并未受苦，而是得了许多恩典，或许你并未受苦也未得恩典，而是生活得特别平庸，不管怎么样，你总归还是一个跟随神的人，那我们就跟随神这一问题来作一次交通。不过我要提醒每一位看这话的人，神自己的说话都是针对每一个承认神的人说的，是针对每一个跟随神的人说的，并不是针对所有包括承认与不承认神的人说的。若你认为神是向大众说话，是向世人说话，那神的话对你就没有效力了，这样，你就应该把所有的言语都记在自己的心上，不要总是将自己置身于这些言语以外。总之，我们还是谈谈我们自己家里的事吧！

你们现在都应该明白信神的真正含义，以前我对你们所说的信神的内涵之意都是与你们的正面进入有关系的，今天则不同，我要解剖一下你们信神的实质，当然这是从反面来带领你们，若不这样作你们永远都不会认识你们的本来面目，永远都会夸耀自己的虔诚、自己的忠心。可以这样说，我若不将你们内心深处的丑陋面目挖掘出来，那你们每一个人都会将冠冕戴在自己的头上，将所有的荣耀都归在自己的身上。你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心，驱使你们悖逆、抵挡基督，驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸，将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。而你们却口口声声喊着要一生热衷于基督的工作，口口声声说着而且是重复着基督早已说过的真理。这些就是你们的“信”，这些就是你们的“毫无掺杂的信”。我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。提到“信”有许多人或许会想：跟随神就是因为有“信”，否则就不会受这样的苦了。那我问你：你相信神的存在却为什么总是不敬畏神呢？你相信神的存在却为什么丝毫没有惧怕神的心呢？你承认基督是神所道成的肉身却为什么对其采取藐视的态度？为什么对其指手画脚？为什么公开论断他？为什么总是窥探他的行踪？为什么不顺服他的安排？为什么做事不以他的言语为准则？为什么勒索、偷取他的祭物？为什么你站在基督的地位上讲话？为什么评价他作工说话的对错？为什么敢背后亵渎他？等等这些就是你们的“信”吗？

在你们的言谈举止中都流露着你们并不相信基督的成分，你们做事的动机、你们做事的目标都充满了“不信”的成分，甚至你们的眼神所发出的气息中都夹杂着对基督不信的成分。可以这样说，你们每一个人在每一分钟都带着不信的成分，这样，你们每时每刻都有背叛基督的危险，因为你们浑身上下都灌输着并不相信道成肉身的神的血液。所以我说，你们踩在信神路上的脚印并不是实实在在，你们走信神的路并不是脚踏实地，而是在敷衍度日。基督说的话你们总是半信半疑，不能立即实行，这是你们并不信基督的原因，对基督总是有观念这也是你们不信基督的原因。对基督作的工作总是持着难以置信的态度，把基督的说话总是当耳旁风，对基督作什么事都有看法不能正确领受，无论怎样解释都难以放下观念，等等，这些都是你们心中夹杂的不信的成分。你们虽然跟随基督的作工从不掉队，但在你们的心中掺杂着太多的悖逆成分，这悖逆就是信神的掺杂。或许你们都不以为然，但你若不能从中认识自己的存心，那你就定规是灭亡的对象了。因为神成全的是真心相信他的人，不是对他半信半疑的人，更不是从来就不信他是神却又勉强跟随他的人。

有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。

你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。

总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成分了吗？找出多少背叛基督的成分了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。

现在在你们身上还有许多不信的成分，不妨你们认真地搜寻一番，那定会得着答案。当你得着真正的答案时，你就会说你并不是信神的人，而是欺骗神的人，是亵渎神的人，是背叛神的人，是对神没有忠心的人。到这时你就会觉得基督就是神并不是人。到这一天来到时，你对基督就有了敬畏，有了惧怕，有了真正的爱。现在你们的信只是三分，而疑惑却占据你们心灵的七分。基督作每一件事、说每一句话都能导致你们对他有观念、有看法，这观念、这看法就是你们根本不相信他而造成的。你们只仰慕天上看不见的神，只惧怕看不见的神，对地上活着的基督你们并不在乎，这不仍然是你们的不信吗？你们只怀念过去曾作过工作的神，却并不面对今天的基督，这些永远是你们心中夹杂的并不相信今天的基督的“信”。我并不低估你们，因为你们不信的成分太多了，因为你们需要被解剖的杂质太多了，这些杂质就是你们根本就没有“信”的标志，是你们弃绝基督的记号，是你们背叛基督的烙印，是你们认识基督的帕子，是你们被基督得着的隔阂，是你们与基督相合的屏障，是你们不被基督称许的凭据。现在你还是省察一下你们的所有生活吧！这样做对你们的一切都有益处！

基督用真理来作审判的工作

末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神最后作工的人都是神洁净的对象。也就是说，每一个接受神最后作工的人都是神审判的对象。

以往谈到的审判先从神家起首，这话中的“审判”就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为，末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖，等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是号啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。

我们不要浪费大好时光，不要再谈论那些使人讨厌又令人恶心的话题了，还是让我们来说说什么是审判吧！提到“审判”的字眼，你就会想到耶和华晓谕各方的言语，想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也就是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。

审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道，全部以色列的人都弃绝耶稣，都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。

什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。

你知道吗？神在人中间作了很大的事

旧的时代过去，新的时代到来，年复一年日复一日，神作了许多工作，他来到人间转而又离开人间，这样周而复始地经历了多少个世代。今天神仍旧作着他该作的工作，作着他并未完成的工作，因为他至今仍未进入安息之中。从创世到今天神作了许多工作，但你可知道神今天作的工作比以往作的工作都多，而且作工的规模更宏大，所以我说：神在人中间作了很大的事。神作的每一样工作都很重要，不管是对人还是对神都很重要，因为神作的每一项工作都是与人有关的。

神作的工作既看不着又摸不着，更不为世人所见，怎么能是很大的事呢？那么怎样的事才是很大的事呢？当然，任何一个人都不能否认凡是神作的工作都能称为很大的事，但为什么说神今天作的事是很大的事呢？说神作了很大的事那必定有很多人未曾明白的奥秘在其中，不妨我们说说看。

耶稣降生在一个马槽里，降生在一个并不能容他生存下来的时代，但世界还是未能阻止他，他还是在神的看顾之下在人间生活了三十三个春秋。在这么多年的生活中他体尝了人间的辛酸，品味了人间的凄惨生活。他担当了钉十字架救赎全人类的重任，他赎回了活在撒但权下的所有罪人，最终他复活的身体归回他的安息之地。到如今神新的工作开始了，也就是新的时代开始了，神将那些救赎回来的人带到他的家中开始了他新的拯救工作。这次的拯救工作比以往更彻底，不是圣灵作在人身上让人自己变化，也不是耶稣的身体显现在人中间来作这工作，更不是借用别的方式来作这项工作，而是神道成肉身亲自作工指导工作，这样作是为了带领人进入新的作工之中。这不是很大的事吗？神作这工作并不是借用一部分人来作，也不是说预言来作，而是神自己亲自作。有的人或许会说这并不是很大的事，并不能令人欣喜若狂，不过我还会告诉你，神作的不仅仅是这样的工作，而是比这更大更多的工作。

这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身，因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见，没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道，没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚；没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能；没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身，那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？

神作的工作是你所不能理解的，你既看不透自己的选择是否正确，又不知道神的作工是否能成功，那你何不试试你的运气，看看这个普通的人对你是不是很有帮助，看看神是不是作了很大的工作。不过，我还是要告诉你，挪亚时代的人吃喝嫁娶到了神难以目睹的地步，神用一场大水将所有的人都灭掉，只留下挪亚一家八口与各种飞禽走兽，而在末世神留下的却是所有对神忠心到底的人。同样都是神不忍目睹的败坏至极的时代，同样都是败坏的并不认神为主的人类，神却将挪亚时代的人都灭掉，同样都是使神伤心至极的地步，但神却对末世的人忍耐至今，这到底是为什么？你们从未想过吗？如果你们真的不知道那我就告诉你们，神能恩待末世的人不是末世的人比挪亚时代的人败坏得浅，也不是末世的人对神有悔改的意思，更不是末世的科技发达神不舍得灭掉，而是神要在末世的一班人身上有工作，是神要道成肉身亲自作这工作，而且神要选这一班人中间的一部分作为他拯救的对象，作为他经营计划的结晶，而且带这些人进入下一个时代。所以，不管怎么说，神所付的这一切代价都是为着末世道成肉身的作工而预备的。你们能有今天都是因着这个肉身而有的，你们是因着神在肉身中活着而得着了存活的机会，这一切的福气都是因着这个普通的人而得着的。不仅如此，最终万国都要敬拜这个普通的人，都要感谢这个小小的人，都要顺服这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路拯救了全人类，缓解了人与神的矛盾，缩短了神与人的距离，沟通了神与人的心思，也是他为神得着了更大的荣耀。这样的一个普通的人不值得你相信、不值得你仰慕吗？这样的一个普通的肉身不配称为基督吗？这样的一个普通的人不能成为神在人中间的发表吗？这样的一个使人免去了灾难的人不值得你们爱恋、不值得你们挽留吗？你们若弃绝他口中发表的真理，又讨厌他在你们中间生存，那你们的下场会是什么呢？

神在末世的工作都是凭借着这个普通的人，他会赐给你一切，他更能决定你的一切，这样一个人能是你们所认为的简单得不值得一提的人吗？他的真理不够使你们心服口服？他的作为不能使你们眼服？还是他所带领的道路不值得你们去走？到底是哪一样能使你们对他反感又对他弃绝、回避呢？发表真理的是这个人，供应真理的也是这个人，使你们有路可行的也是这个人，你们难道还不能从这些真理中间寻找神作工的踪迹吗？没有耶稣的作工人类不能从十字架上下来，但没有今天的道成肉身，从十字架上下来的人永远得不着神的称许，永远不能进入新的时代，没有这样一个普通的人的来到，你们就永远没有机会、没有资格看见神的本来面目，因为你们都是早该灭亡的对象。因着神第二次道成的肉身的来到，神宽恕了你们，神怜悯了你们，不管怎么样，我最终要告诉你们的还是那一句话：道成肉身的这个普通的人对你们至关重要，这就是神已在人中间作过的很大的事。

只有末后的基督才能赐给人永生的道

生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。

现在或许你很想得到生命，或许你很想得到真理，不管怎么样，总之你还是想找到神，找到能使你有依靠的神，使你得永生的神。你要想得永生必须先得了解永生的来源，必须先知道神到底在哪里。刚才我已经说过，只有神才是永久不变的生命，只有神才有生命的道。既是永久不变的生命，那就是永远的生命；既是神才是生命的道，那神自己本身就是永生的道。这样你就应先明白：神到底在哪里，怎样才能得着这永生的道。现在我们应将这两个问题分开来交通一下。

如果你真想得到永生的道，而且是找得如饥似渴，那你先回答这样一个问题：神如今到底在哪里？或许你会说“神当然住在天上，难道还会住在你家不成？”或许你会说神当然在万物中间，或许你会说神就在每一个人的心中，或许你会说神在灵界。我并不否认你们所有人的说法，不过我得将这个问题向你们说说清楚。“神住在人的心中”这话不完全正确也不完全错误，因为人信神有真信有假信，有神称许的也有神不称许的，有神喜悦的也有神厌憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我这样说，神只住在一些人的心中，而这一些人无疑就是真信神的人，是神称许的人，是神喜悦的人，是神成全的人，这些人是神带领的对象。既是神带领的对象那就是已经听到和看到神永生之道的人。而那些假信的人，那些神不称许的人，那些神厌憎的人，那些被神淘汰的人，定规就是被神弃绝的人，定规就是并未得着生命之道的人，定规就是并不知道神到底在哪里的人。相反，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪里的人，就是神赐予其永生之道的人，也就是跟随神的对象。现在你知道神究竟在哪里了吗？神既在人的心中，又在人的身边，他既在灵界又在万物之上，更在人生存的地上，所以说，末世的来到将神工作的步伐又带入了新的境界。神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。神来在了地上，活在了人间，是为了人能得着生命的道，是为了人的生存，同时他又在万物中指挥着一切，以便配合他在人间的经营。所以，你若只承认神在天上、神在人心中这道理，却不承认神在人间生存的真理，那你就永远也得不到生命，永远也得不着真理的道。

神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句，是道理，更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命，历史的记载不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。你把神以往时代的话语的记载搬到今天来守，那你就是一个考古学家了，这样，说你是一个历史文物研究专家那是最恰当不过了。因为你总相信神以往作工时留下的痕迹，只相信神以往在人间作工时留下的影子，只相信神以往交代给当时跟随神之人的道，却不相信神现在作工的倾向，不相信神现在的荣颜，不相信神现实发表的真理的道，所以无可非议地说，你是一个超级不现实的空想家。若现在你仍然守着不能使人活着的字句，那你就是一个不可救药的朽木了，因为你太守旧了，你太顽固了，你太不可理喻了！

神道成肉身的称呼是基督，所以将能赐给人真理的基督称为神，这一点儿也不过分。因为他有神的实质，他有人所不能达到的神的性情与作工智慧，而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显，而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这个肉身不是任何人都能代替的，而是足可担当神在地上的工作的肉身，是可以发表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的，因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质，所以我说，真假不是人能定规的，而是由神自己来作回答，由神自己来作决定。这样，你若真的想寻找生命的道，你首先得承认神是来在人间作赐人生命之道的工作，而且是末世来在人间赐给人生命之道的，不是以往而是今天。

末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。

不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人，不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人，所以我说，不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。因为这位基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人，而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以，我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪、信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。

当为你的归宿预备足够的善行

在你们中间我作了许多工作，当然我也说了一些话，但我总感觉我的说话与作工并未完全达到我末世作工的目的，因为在末世我作工的意义并不是为了某些人或某个人，而是来显明我原有的性情。不过，因着种种原因，或是时间仓促，或是工作繁忙，我的性情并未使人对我有丝毫的认识，所以我举步进入我新的计划之中，进入我最后的作工之中，来展开我作工中更新的一页，以便凡是看见我的人都因我的存活而捶胸捣背、痛哭不止。因为我将人类的末日带给人间，从此我将我所有的性情都公布于人类，让所有认识我与不认识我的人都“大饱眼福”，看见我的的确确来在了人间，来在了万物滋生的地上。这是我的计划，是我创造人类以来仅有的一次“表白”。但愿你们都能倾心留意我的一举一动，因为我的刑杖又一次逼近了人类，逼近了所有与我敌对的人类。

我与天同时起步作我要作的工作，所以我穿行于人流中间也运行在天地之间，人都不曾察觉到我的举动，不曾留意我的言语。所以我的计划仍在顺利的进展之中，只是你们的所有器官都太麻木了，丝毫不知我工作的步骤，不过你们总有一天都会明白我的用意所在的。今天我与你们同生活，与你们同受苦难，我早已明白人类对我的态度到底如何，我不愿更多地阐明，更不愿在这些令人痛心的事上举更多的实例来羞辱你们，我只希望你们将自己所做过的事都记在心上，以便我们再次重逢之时对账。我不愿诬陷你们其中的任何一个人，因为我作事一向都是公平合理、光明磊落，当然我也希望你们也能心怀坦荡，不做一件对不起天地良心的事，这是我对你们唯一的要求。许多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安，许多人又都因着自己并未做过一件好事而自行惭愧，又有许多人并不因着自己的罪恶而蒙羞，反倒变本加厉，将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情。我并不在意也不留心关注任何一个人的行为，而是作我自己该作的事，或是掌握点什么消息，或是游游逛逛，或是作点我兴趣以内的事，关键的时候我将我的工作按原计划作在人中间，一分一秒都不差，而且很轻松很简洁。不过，我每作一步工作都会就此而甩掉一些人，因为我很讨厌这些人阿谀奉承的样子，我也很讨厌这些人装模作样的奴隶相。我恶心的人当然会被我撇弃，不管是有意的，还是无意的。总之，我要让所有我讨厌的人都离我远一点。当然，那些仍在我家中的恶人我一样不会放过他们的，因为我惩罚人的日子即将来到了，所以我并不急着将所有的讨厌鬼都逐出我的家门，因为我有我自己的计划。

现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动，只是在人来看我说话的对象越来越少，而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变，而是人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。不过，到惩罚你们的日子我仍会看见你们，你们却不能再见到我，因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷，所以我理所当然地选择了另外一种生活环境，以便避开你们恶言恶语的伤害，远离你们污秽难睹的行为，以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。

我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人，而那些并不与我同心合意的人我从未忘记，从来都是将他们恨在心里，只等待机会报应其恶行，从而一睹为快，今天我的日子终于到了，我再也不必等待了！

最后的工作我不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的，我所作的一切都是我性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类，而是“我”滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类会马上停滞不前，失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏，尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少，我仍是结束我在人间的旅途，作我下一步即将开展的工作，因为我在人中间多年的奔波已有了结果，而且我非常满意，我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们的所作所为并不算是完全合适，因为你们的信与爱都是空洞的，只表现出胆怯或是刚强，我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现，以此来定规你们的结局，不过我仍要声明的是：那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的，因为我的怜悯仅至于此，而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人，我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往，这是我的性情，无论这个人是谁。我要告诉你们：任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容；任何一个忠于我的人都永留在我心中。

你到底是忠于谁的人呢？

现在你们所过的每一天都很关键，对你们的归宿与你们的命运都很重要，所以你们都要珍惜你们现在所拥有的一切，珍惜现在所度过的每一分钟，争取一切时间来使自己有最大的收获，以便不枉活此生。或许你们都感觉莫明其妙，我为什么要说这样的话，坦诚地说，对于你们每个人的行为我并不满意，因为我在你们身上寄予的希望并不是你们现在的样子而已。所以我可以这样说，你们每个人都处在危险的边缘，而你们以往的呼救声，以往追求真理、向往光明的心声也已接近尾声。这是你们最后报答我的表现，也是我从未期待过的。我并不想违背事实说话，因为你们太让我失望了。或许你们并不想就这样善罢甘休，并不想面对事实，但我还是要郑重其事地问你们这样一句话：这些年来你们的心中到底充满着什么？你们的心到底忠于谁呢？你们不要说我的问题很突然，也不要问我为什么要提这样的问题。你们要知道，因为我太了解你们了，因为我太关心你们了，因为我的心对你们的所作所为太投入了，所以我对你们始终都是责问不休，含辛茹苦，而你们还报我的仅仅是置之不理与难忍的无奈。你们对我这样的敷衍，难道我根本不知道吗？若你们这样认为，那就更证实了你们并不是真心地善待我这一事实，那我说你们都是掩耳盗铃。你们都聪明到连自己正在做什么都不知道，那你们还拿什么来向我交账呢？

我最关心的问题就是你们的心到底忠于谁，我也希望你们每个人都清理一下自己的心思，问问你自己到底忠于谁，到底为谁活着。或许你们从未认真地考虑过这样一个问题，那就让我来帮助你们解开这个问题的答案吧！

有记忆的人都会承认这样一个事实：人都在为自己活着，人都忠于自己。我认为你们的答案并不是完全正确，因为你们各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你们忠于的是你们所爱的人与你们所喜欢的东西，你们并不完全是忠于自己的人，因为你们各自都受到你们身边的人、事、物的左右，所以你们并不是真正忠于自己的人。我之所以说这话并不是我在赞成你们都去忠于自己，而是揭露你们忠于任何一样东西的忠心，因为我这么多年来从未得到你们任何一个人的“忠于”。你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的“忠于”，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢地挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我，对于我说的话，你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁，费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不去体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。不过，不管我怎么说你们仍然只是承认一二，并不能完全接受，因为你们都很“自信”，对我的说话你们从来都是挑拣着接受。若现在你们仍是这样，那我对付你们自信的办法还是有的，而且我会让你们都承认我说的话都是真实的，都不是歪曲事实的。

现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？

谈归宿

每逢提到归宿你们都特别认真地对待，而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感，有的人恨不得给神磕上几个响头，以求得好的归宿，我知道你们的急切心理，这些都不予言表。你们无非就是不想让自己的肉体落入灾难之中，更不想让自己的以后落入永久的惩罚之中，你们只想让自己活得更自在一些，活得更安逸一些。所以，提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是“诚实”的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我“交代”你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是“敷衍”。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。仔细地想想，你们中间失败的人是否很多呢？

要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。我相信，任何一件比信神困难而且受苦的事你们都会想方设法去做到，而且你们都很认真地去对待，甚至不愿出现任何误差，这就是你们每个人为自己生活所做的不懈努力。你们甚至能做到在不欺骗自己任何亲人的情况下来欺骗我的肉身，这是你们一贯的行为与你们处世的原则。为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？

归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？

我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，我也就不再留用而且将其送回家中，让其父母看管了。我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。

告诫三则

作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意，不过，每个人都明白这样的道理，只是因着人的种种难处，比如人的无知、谬妄或是败坏，这些在人来说最浅显而且是最基本的真理在人身上都不能完全看见，所以，在未定规你们的结局以先我应当先告诉你们一些事情，这些事情对你们来说都是至关重要的。在说出这些事情以先你们应该先明白这样一个问题：我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以，你们只管从真理的角度上来领受我的话语，而且态度一定要专一、诚恳，不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们的生活当中我看见你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。下面我就来说我要说的问题：

第一，为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。

第二，你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着：“人心太诡诈！”那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实人的行列中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长“交际”的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服，若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就做不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？

第三件我要告诉你们的是，每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事，不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神“沟通”，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！

我告诫你们的言语虽然不多，但我说这些都是你们最缺少的东西。要知道，我现在说话是为了我在人中间的最后的作工而说话，是为了定人的结局，我不愿意再作太多的无用工了，我也不愿再这样引导那些就如朽木一样的人了，更不愿再带领那些心怀鬼胎的人了。或许有一天你们都会明白我所说的那些话的良苦用心与我对人类的贡献，或许有一天你们会悟出一个道理来定规自己的结局。

过犯会将人带入地狱

我给了你们许多警告，也赐给了你们许多为了征服你们的真理，如今你们都感觉自己比以往充实了许多，也明白了许多做人的道理，懂得许多信实之人该具备的常识，这些都是你们多年来的收获。我不否认你们的成果，但我也很坦然地说我也不否认你们这么多年来对我的种种悖逆与背叛，因为你们中间没有一个圣人，而是毫不例外的都是被撒但败坏的人，是基督的仇敌。到如今你们的过犯与你们的悖逆还是多得不可胜数，所以也难怪我总是在你们面前唠唠叨叨，我也不想这样与你们共处，但为了你们的前途、为了你们的归宿，我还是在这里再唠叨一次。希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑，更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之，这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语，更不要轻慢对待我的话语，不要说我总是试探你们，更不要说我说的话没有准确性，这些都是我难以忍受的。因为你们对待我、对待我的话总是那样顾虑重重、视而不理，所以我郑重地告诉你们每一个人：不要把我的话与哲学联系在一起，不要把我的话与骗子的谎言连在一起，更不要以藐视的眼光来应付我的话语。以后或许没有人能告诉你们这样的话，或许没有人会这样仁慈地对你们这样说话，更或许以后没有一个人能这样循循善诱你们。那时的日子或者是你们在想念过去美好的时刻，或者是你们号啕大哭，或者是你们都在痛苦的呻吟之中，或者是你们活在毫无真理、生命供应的黑夜之中，或者是你们只有等待，但并没有一丝希望，或者是你们悔恨得失去理智……这些“或者”的可能都是你们中间任何一个人都难以逃脱的。因为你们中间没有一个人是在真正的敬拜神的座席上，而是在淫乱与邪恶的世界中混杂，你们的信中，你们的灵、魂、体中，都掺杂了许多与生命与真理毫无关系的东西，而且是恰恰相抵触的东西。所以，我希望你们的也正是你们能获得光明的路途。我唯一的希望就是你们能“爱护”自己、能珍重自己，不要把自己的归宿看得很重要，却把自己的行为与过犯都看得很淡漠。

长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？

其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。

其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。

这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。

我的要求很简单，但我告诉你们的事并不是一加一等于二那么简单，如果你们只是凭口说说，或是海阔天空、高谈阔论一番，那你们的蓝图、你们的期望将永远是空白的一页。我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的，相反，我对待任何一个并未达到我要求的人只有“罚”，没有“赏”，更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗，我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。

我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人，等等，这些希望都是对你们的不足，对你们的败坏、悖逆而言的。如果我的每一次与你们的对话都没有足够引起你们的注重，那我就只好少说为佳了，不过这样的后果你们是知道的。我通常并不消闲，若我不说话了，那我就作点什么让大家看看，或者是让哪个人烂掉舌头，或者是让哪个人死无全尸，或者是让哪个人神经失常、丑相百出，或者是让哪些人吃够我为其酿造的苦头，这样，我的心里就好高兴、好快乐，而且大大喜悦。因为向来都是“善有善报、恶有恶报”，为何现在不报呢？若你好想与我作对，好想论断我什么，那我也就让你做一个烂嘴巴的人，那时我也就好痛快。因为你做的总归都不是真理，更与生命无关，而我作的都是真理，都与我作事的原则与我拟定的行政有关。所以，我劝各位多积点德、少作点恶，空闲之余注重一下我的要求那我就很高兴了。若是将你们为肉体奔波的功夫的千分之一献给（也可以说施舍给）真理，那我说你也就不会常常有过犯又常常烂嘴巴了，这不是明摆着的事吗？

你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。

了解神的性情很重要

我希望你们做到的事情很多，但是你们的行为与你们的一切生活并不能尽都达到我的要求，所以我只好开门见山地向你们说明我的心意了。因为你们的辨别能力很差，你们的欣赏能力也很差，对于我的性情与我的实质你们几乎是一无所知，所以我现在急需告诉你们的是我的性情与我的实质。不管你以前了解多少，不管你是否愿意了解这些问题，我还是要详细地告诉你们。提到这个问题你们都不是很陌生，但你们对这其中的内涵之意并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隐隐约约地知道一些，而且都是一知半解。为了你们更好地实行真理，也就是更好地实行我话，我想你们最先应该知道的就是这样的问题了，否则你们的信仍是很渺茫，仍是很虚伪，而且充满宗教色彩。你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。

我在这里与你们说话并不是普通的谈话，你们需慎重对待才是，更需对我的话多作揣摩，我说这话的意思是你们对我所说的话下的功夫太少了。谈到神的性情你们更是不愿多多斟酌一番，很少有人在这个问题上下功夫，所以我说你们的信都是冠冕堂皇的说法，到现在也没有一个人在你们最致命的地方去下一番苦功，真是辜负了我对你们的一番苦心。难怪你们都目中无神，生活中无真理，这样的一班人怎么能称作是圣徒呢？简直是天理难容的事！既然你们对此知之甚少，那我就只好多费口舌了。

神的性情对每一个人都是一个很抽象的问题，而且是每个人不容易接受的问题，因为他的性情不同于一个人的性格，但神也有他自己的喜怒哀乐，这个喜怒哀乐也不同于人的喜怒哀乐。神自己有自己的所是所有，他的一切发表与流露代表他自己的实质，代表他自己的身份，这里的所是所有、实质与身份是任何一个人都代替不了的。他的性情中所包括的有对人类的爱、对人类的抚慰、对人类的憎恨，更有对人类望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。神的性情是万物生灵的主宰所具备的，是造物的主所具备的，他的性情代表尊贵，代表权势，代表高尚，代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。

我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。神的实质很难琢磨，神的性情相信你们都略有知晓了吧！那就希望你们多做一些不触犯神性情的事来给我看，这样我就放心了。比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他的话语去做，凡事都寻求他的意思，不要做出对神不尊不敬的事来，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，那你就触犯神的性情了。再比如你一生之中都不说亵渎、埋怨神的话，再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情，而且能顺服神的所有说话，这样，你就做到不触犯行政了。比如你说过“我为什么不认为他是神呢”“我认为这些话无非就是一些圣灵的开启”“我看神作得不一定都对”“神的人性并不比我高”“神的说话简直没法让人相信”等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。你认为你论断的是一个人，但神的灵并不那样认为，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，这样，你所做的不就是触犯了神的性情了吗？要记住，神的灵所作的一切都是为了维护他在肉身中的工作，都是为了作好他在肉身中的工作，若你忽略了这一条，那我说你将是一个信神永远也不可能成功的人。因为你触动了神的怒气，所以他要用相应的惩罚来教训你。

认识神的实质并不是儿戏，需了解神的性情，这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识，在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进，最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻，更感到无地自容，那时，你触犯神性情的行为就会越来越少，你的心与神的心越来越近，而且你会逐步生发对神的爱慕之心，这就是人类进入美好境界的象征。而现在你们并没有达到，你们都在为着自己的命运奔波忙碌，谁还会有心思去认识神的实质呢？如果长此下去，你们都会不知不觉做出触犯行政的事来，因为你们了解神的性情太少，那你们现在做的不正是在为预备触犯神的性情而打基础吗？我让你们了解神的性情并不与我的工作脱节，因为你们若常常触犯行政，那你们有谁能逃脱惩罚呢？这样我的工作不都成了枉费心机了吗？所以，我还是要求你们在检点自己的行为以外再达到谨慎自己的脚步，这就是我对你们的更高要求了，希望你们都能慎重考虑，认真对待。若到有一天，你们的行为都惹得我怒气冲天，那后果只有你们自己去考虑了，没有谁会为你们抵罪的。

到底怎样认识地上的神

你们都很愿意在神面前得到点赏赐，都很愿意被神看在眼中，这是每一个人信神之后的愿望，因为人都是一心追求高的东西，没有一个人愿意落在别人的后面，这是人之常情。正因为这个，你们中间的许多人才一味地讨好天上的神，但事实上你们对神的忠心与坦诚远远不及对你们自己的忠心与坦诚。为什么这样说呢？因为我根本就不承认你们对神的忠心，而且我更否认你们心中所存有的那位神的存在。就是说，你们所敬拜的神根本就不存在，你们所仰慕的渺茫的神根本就不存在。我之所以这样肯定地说，是因为你们离真正的神太远了，你们之所以有的忠心，是因为你们心中的另外的偶像的存在，而对于我这个在你们眼中被看为不大不小的神你们都是口头上承认罢了。所说的你们离神太远就是指你们与真正的神相距遥远，而与渺茫的神却似近在咫尺。所说的“不大”是指你们今天所信的这位神看起来仅仅是一个并无很大“能力”的人，是一个并不很高大的人。所说的“不小”就是指这个人虽然不能呼风唤雨却能把神的灵唤来作了一番惊天动地的工作，令人百思不解其一。在外表来看，你们都很听命于地上这位基督，但实质上你们并不是信他，也并不是爱他。就是说，你们真正相信的是你们感觉中那位渺茫的神，你们真正爱的是你们朝思暮想的从未与你们见过面的那一位神，对于这位基督你们的信只是一分或两分，对于他的爱也只是零分。所谓信是指相信、信靠；所谓爱是指心中恋慕、仰望，永远都不分离。而你们对今天的基督的信与爱远远达不到这个。谈到信，你们是怎样相信他的？谈到爱，你们又是怎样来爱他的呢？你们根本就不了解他的性情，更不知他的实质，那你们是怎么相信他的呢？你们相信他的实际在哪里呢？你们是怎么爱他的？你们爱他的实际在哪里呢？

很多人都义无反顾地跟随我到今天，在这几年的光阴里你们也受了许多“疲劳”之苦，我对各位的秉性与嗜好摸得一清二楚，与各位打交道真是十二分的辛苦。不过可惜的是，我掌握了你们的许多信息，而你们对我却是一点都不了解，难怪人家都说你们只是一时糊涂上了一个人的当。果不其然，你们并不了解我的性情，更不能摸透我的心思，到现在你们对我的误会更是雪上加霜，而且你们的信仍是糊涂的信。与其说你们在信我倒不如说你们都在讨好、溜须我，你们的目的很简单——谁能给我赏赐我就跟从谁，谁能让我逃脱大灾难我就信谁，管他是不是神，管他是神的哪一位，这都与我没有干系。这样的人在你们中间很多，而且这样的情形很严重。若有一天来一个测验，看你们有几个人是看透基督的实质而信他的，那恐怕你们没有一个人能如我的愿。不妨各位都想这样一个问题，你们信的神与我的距离相差很远，那你们信神的实质是什么？你们越信你们所谓的神而你们与我的距离越来越远，这个问题的实质又是什么？对于这样的问题你们一定都没有想过，但你们想过这问题的严重性吗？你们想过你们这样信下去的后果会是怎样的吗？

现在摆在你们面前的问题很多，而你们又都不擅长解决问题，这种局面若持续下去，那吃亏的只有你们自己了。我会帮助你们认识问题，不过解决问题的本身还得靠你们自己。

我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！

你们很想讨得神的喜悦，而你们自己却离神很远，这是怎么回事？你们只接受他的说话，却并不接受他的对付修理，更不能接受他的每一样安排，更不能完全相信他，这又是怎么回事？说到底，你们的信都是一个空鸡蛋壳，永远都不可能有小鸡出现的。因为你们的信没有给你们带来真理、得来生命，而是给你们带来了一种梦幻一样的寄托与希望。你们信神的目的就是为了这个寄托与希望，而不是为了真理与生命，所以我说，你们信神的过程无非就是低三下四、不知廉耻地讨好神的过程而已，根本谈不上什么真信，这样的信怎么会有小鸡出现呢？也就是说，这样的信怎么会有成果呢？你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的，这不更是触犯神性情的事实吗？你们相信天上之神的存在，而否认地上之神的存在，但我并不认可你们的观点，我只称许那些脚踏实地事奉地上之神的人，却从来不称许那些从来都不承认地上之基督的人，这些人无论怎样忠心于天上的神，到最终都难逃我惩罚恶者的手。这些人就是恶者，是抵挡神的恶者，是从来不甘心顺服基督的恶者，这些恶者当然包括所有对基督不认识更不承认的人。你以为只要对天上的神忠心那就可以对基督为所欲为了？错了！你对基督不认识那就是对天上的神不认识，无论你多么忠心于天上的神都只是空谈，都只是假冒，因为地上的神不仅有利于人得着真理，有利于人更深的认识，而且更有利于定人的罪，之后有利于捕捉事实惩罚恶者。这里的利害关系你听明白了吗？你体验到了吗？但愿你们都能早日明白这个真理——认识神不仅要认识天上的，更重要的是认识地上的，不要主次不分、喧宾夺主，这样才能真正地搞好你与神之间的关系，才能达到你与神的关系更近，你与神的心更近。如果你信神多年与我相处很久，却与我很疏远，那我说你一定常常触犯神的性情，你的结局一定很难估计。如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话：当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。

一个很严重的问题——背叛　一

我的工作即将结束，多年的相处成了不堪回忆的往事，我不断重复我的说话，不停地进展我的新工作。当然，我的忠告是我每次作工的必有内容，没有忠告你们都会误入歧途，更会不知所措，如今工作即将结束、进入尾声，我还是想作点忠告之类的工作，也就是说些忠告之类的语言供你们悉听。我只希望你们能做到不枉费我的苦心，更能了解我的良苦用心，把我的说话都能当作你们做人的根本，无论是你们愿意听的或是不愿意听的，无论是你们很喜欢接受的还是难为情接受的，都要当作一回事，否则，你们的随随便便、满不在乎的性情与神态会很伤我心，更会让我很厌憎的。我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，而如今你们的生活却都不是这样，相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中，无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂，由此我才总结出人的本来面目：无论何时人都是会背叛我的，没有一个人能绝对忠于我的说话。

“人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如，做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以，我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。

不能绝对顺服我的行为是背叛，不能忠心于我的行为是背叛，欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护我的见证与我的利益的是背叛，心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的，而且是你们司空见惯的事情，你们都不以为然，但我却不这样认为，我不能把背叛我的事情当作儿戏，更不能视而不见。如今我在你们中间作工你们尚且如此，若到有一天你们无人关问的时候，那你们不都成了占山为王的响马了吗？到那时你们闯下塌天大祸，残局又由谁来收拾呢？若你们认为你们的某些背叛行为只是偶尔的一种做法，不是你们一贯的行为，不应这样郑重其事地提出来伤了你们的面子，你们若真的这样认为，那就太不知趣了，越是这样认为的人越是叛逆的标本、典型。人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情，无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。

任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。正如我说的，你有背叛的本性，那你就难辞其咎。你们都不要侥幸地认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性，若你这样想那就让人太恶心了。我所说的每一次话都是针对所有的人的，不是针对一个人或某类人。你在一件事上没有背叛我，不能证明你在每件事上都不能背叛我。有的人在婚姻的挫折中失去了寻求真理的信心，有的人在家庭的破裂中丧失了为我忠心的义务，有的人为了寻求一时的欢乐与刺激离我而去，有的人宁可栽倒在黑暗的悬崖中也不愿活在光明中得到圣灵作工的快慰，有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻，如今仍不能迷途知返，有的人只为了我的庇护而暂时栖身在我的名下，有的人贪生怕死勉强为我有点奉献，等等这些并不道德更无人格的做法不都是人在心底深处早已背叛我的行为吗？当然，我知道人的背叛并不是早已预谋好的，而是人的本性的自然流露，没有一个人愿意背叛我，更没有一个人做了背叛我的事而高兴快乐，相反则是战战兢兢，不是吗？那你们是否在想，怎样挽回这些背叛，又怎样改变如今的局面呢？

一个很严重的问题——背叛　二

人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。有的人会提出这样的问题：同样都在人间生活，为什么人人都有背叛神的本性，而基督却没有呢？这个问题很有必要向你们解释清楚。

人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在，也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。所以，人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与我的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。人的灵魂都掌握在撒但的手中，这样，人的肉体也就不言而喻地被撒但侵占了，这样的肉体、这样的人类怎能不抵挡神，怎能与生俱来就与神相合呢？撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。你们明白这个道理以后，那我相信你们对基督的实质也应有所相信了吧！神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身，因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。今天你们都应明白，背叛我的只有被撒但败坏的人类，这个问题与基督永远无关无份。

那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。

现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题：

1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？

2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？

3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？

4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？

5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？

6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？

7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？

8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？

9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？

10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？

11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？

这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？

你们当思想自己的所作所为

从你们生活中的所作所为来看，你们都需要每天有一篇话语的供应来补给你们，因为你们的缺少太多了，你们的认识与领受能力太贫乏了。现实生活中的你们生活在没有真理、没有良智的气氛与环境之中，你们没有生存的本钱，没有认识我与真理的根基，你们的信仅仅是建立在渺茫的信心或很教条的认识与宗教礼仪之上。我天天都在视察你们的行踪，检验你们的存心与恶果，我从来就没有发现任何一个人的心与灵是真正地摆在我那从未挪动的祭坛之上的，所以，我也并不想把我的全部要发表的话语都白白地倾倒给这样的人类，我的心里只是在计划着作我未完成的工作与我还未拯救的人类。但是不管怎么样，我还是希望跟随我的人都能得着我的救恩，得着我话语赐给人的真理。希望到有一天，当你闭上双眼的时候，你会看到香气四溢、活水涌流的境界，而不是乌云密布、吼叫声不断的阴冷的世界。

每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么。这就是他们这么多年来所行在我面前的。

本来我要供应你们更多的真理，但因着你们对真理的态度太过冷淡，我也就只好作罢，我不愿将我的心血白白浪费掉，不愿看到人拿着我的话却到处做抵挡我、毁谤我、亵渎我的事情，因着你们的种种态度，又因着你们的人性，我只是将一小部分对你们来说是很重要的话语供应给你们，作为我在人类中间的试验工作。到现在为止，我才真正证实了我所作的决定与计划都是合乎你们的需要的，更证实了我对人类的态度是准确的。你们多年来在我面前的行为给了我从未得到的答案，这个答案的问题就是“人在真理、在真神面前的态度到底是什么”。我在人身上倾注的心血证实了我对人爱的实质，而人在我面前的所作所为也证实了人恨恶真理、与我为敌的实质。无论什么时候，我都在关心着每一个曾跟随我的人，但无论什么时候，每一个跟随我的人都不能领受从我来的话语，甚至根本就不能接受从我来的“建议”，这是我最痛心的事。从来就没有人能理解我，更没有人能接受我，哪怕我的态度是诚恳的，我的语言是柔和的。每个人都在按着个人原有的意思作我所托付的工作，不寻问我的意思，更不问我的要求，他们都是在悖逆我的同时还说是在忠心地事奉我。许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理，他们实行不出来的真理就不是真理，在这些人身上，我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。与此同时，我便成了被人口头承认是神但又被人认为并不是真理、道路、生命的局外人。没有人知道这样一个道理：我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。

二〇〇三年四月十六日

神是人生命的源头

自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。

当黑夜悄悄来临的时候，人都不会觉察，因为人的心感觉不到黑夜是如何到来的，又是从哪里发出的；当黑夜悄悄溜走的时候，人们迎来了白昼，这个白昼是从哪里来的，是如何驱走了黑夜，人的心更不知道，也不觉察。这样周而复始的黑夜与白昼的变化更替将人类带入了一个又一个不同的时期、不同的时代背景，同时也成就了神每一个时期的工作、每一个时代的计划。人在这不同的时期中跟随着神走过来，却不知神主宰着万物生灵的命运，不知神是如何摆布着万物、指挥着万物，这是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因，不是因为神的作为太隐秘，也不是神的计划还未实现，而是人的心、人的灵离神太远，以至于人到了在“跟随神”的同时仍在事奉着撒但的地步，人仍是不觉察。没有人主动寻求神的脚踪与神的显现，没有人愿意在神的看顾与保守之中存活，而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界，适应这个邪恶人类的生存规律。至此，人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品，成了撒但的食物，更成了撒但长住的地方，成了撒但理所应当的游玩场所。这样，人在不知不觉中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的价值与意义所在，神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊，人也不再去找神，不再搭理神。日久天长，人都不再明白神造人的意义，不明白神口中的话语，不明白从神来的一切，人便开始抵触从神来的律法与典章，人的心、人的灵麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，这就是这个人类的悲哀。其实，从起初到现在，神就为人类上演着一部人为主角同时又是受害者的悲剧，没有人能回答这部悲剧的导演究竟是谁。

茫茫世间，沧海桑田，桑田沧海，不知多少个轮回，除了万物之中主宰着一切的那一位，没有一个人能引导、带领着这个人类，也没有一位“能者”是为着这个人类而操劳、预备什么，更没有一个人能带领这个人类走向光明的归宿，摆脱人世间的不平。神在为着人类的前途而叹息，为着人类的堕落而痛心，也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛。没有人想过，这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢？正因为如此，没有人去感觉神的怒气，没有人去寻求讨神喜悦之道，没有人去靠近神，更没有人去体察神的伤与神的痛。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道，仍旧离神而去，躲避神的恩待与看顾，回避神的真理，宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。谁又想过，人若总是这样执迷不悟，神又会怎样对待对他不屑一顾的人呢？没有人知道，神一次又一次地提醒、劝勉人类，就是因为他手中预备着从未有过的灾难，这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的，不是仅仅惩罚人的肉体，而是针对人的灵魂。你要知道当神的计划落空时，当神的提醒、劝勉没有得到回报时，他将会发出什么样的怒气呢？这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的，所以我说，这个灾难是前所未有的，也是以后不会再有的。因为神的计划是只造这一次人类，也只拯救这一次人类，这是第一次也是最后一次。所以，没有一个人能体会到神此次拯救人类的良苦用心与急切期待。

神创造了这个人世间，将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间，转而人有了父母，有了亲人，不再孤独。从人看到这个物质的世界开始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之气将一个个生命体支撑着“长大成人”。在这个过程之中，没有人觉得人是在神的看顾之中生存而“长大”，反倒认为是父母的养育之恩，是人生命的本能支配着人“长大”，因为人都不晓得人的“生命”是谁赐给的，是源于何处，更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本，毅力是人生命存在的源头，人头脑的信念就是人生存的资本，神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到，就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神，神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作，希望有一天，人能从梦中醒来，突然明白生命的价值、生命的意义，明白神所赐给人的一切所付的代价，明白神苦苦期待人能回转的急切心理。这一切关于人生命的来源与延续的秘密是任何一个人都未曾考究过的，而只有明白这一切的神在默默地忍受着从神得到一切而忘恩负义的人所带来的伤害与打击。人理所当然地享受着生命所带来的一切，神也“理所当然”地被人背叛，被人遗忘，被人勒索。难道神的计划真的这么重要吗？难道人这个源于神手的生命体就真的这么重要吗？神的计划断乎重要，但神手中所创造的生命体是为着神的计划而有的，所以神不能为着憎恨这个人类而毁掉他的计划，他是为着他的计划、为着他口中所呼出的气息而忍受着一切痛苦，不是为着人的肉体，而是为着人的生命，他是为着夺回他呼出的生命，不是为着夺回人的肉体，这就是他的计划。

来到这个世界中的人都要经历生与死的过程，更多的人经历了生死轮回的过程，活着的人不久即将死去，而死了的人又即将回来，这些都是神为每一个生命体安排的生命历程。然而，这些历程与轮回正是神要让人看到的一个事实：神赐给人的生命是源源不断的，是不受肉体、时间与空间的限制的，这就是神所赐给人生命的奥秘，也是生命本是来源于神的证据。尽管好多人并不认为人的生命是来源于神，但人都不可逃避地在享受着从神来的一切，不管是相信有神的，还是否认神存在的。如果有一天，神突然改变主意，要将地上的一切都收回，要将他的生命夺回来，那这一切都将不存在。神用他的生命来供应着所有有生命与没有生命的东西，以他的大能与权柄将这一切进行得有条不紊，这个事实是任何人都想象不到也难以理解的，而这些人难以理解的事实正是神生命力量的体现与证实。就此我将告诉你一个秘密：神的生命之伟大与生命的能量是任何一个受造之物所不能测透的，现在是这样，以往是这样，将来也会是这样。我将告诉你的第二个秘密是：所有受造之物的生命源头都来源于神，无论生命的形式与构造有什么样的不同，无论你是怎么样的生命体，都不能违背神所制定的生命轨迹。不管怎么说，我只希望人能明白：如果没有了神的看顾、保守，没有神的供应，人无论怎么努力、怎么奋斗都不会得到人该得到的一切；如果失去了神对人生命的供应，那人就失去了活着的价值，失去了生命的意义。这样的白白浪费神生命价值的人，神怎会让其就这样地逍遥呢？还是那句话：不要忘了，神是你生命的源头。如果人不珍惜神所赐给的这一切，神不但要夺回起初的东西，更要人作出加倍的代价来偿还神所付出的这一切。

二〇〇三年五月二十六日

全能者的叹息

在你的心中有一个天大的秘密是你从未觉察到的，因为你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的灵被那恶者夺走；你的双目被黑暗遮蔽，看不到天上的太阳，看不到夜空中的那颗闪烁着的星斗；你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音，也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切，失去了全能者赐给你的一切，进入了无边的苦海之中，没有救助的力量，没有生还的希望，只是在挣扎、在奔波……从那一刻开始，你就注定被那恶者苦害，远离全能者的祝福，远离全能者的供应，走上一条不归路。千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向，没有路标。从此，你失去了起初的天真、无邪，开始躲避全能者的看顾。那恶者在你的心中指引着你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、怀疑他，而是把他当作心中的神，你开始供奉他、朝拜他，与他形影不离，与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处，为何而生，为何而死。全能者被你看为陌生，你不知其来源，更不知其对你所作过的一切。从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。你与那恶者同行，起步在你得到全能者供应之日，几千年的风雨，你与那恶者一起走过来，共同“对付”曾是你生命源头的神，不知悔改，更不知自己已到了灭亡的境地。你忘记了恶者曾引诱、苦害你，忘记了你的起初，就这样一步步被那恶者残害到了今天，你的心、你的灵已麻木、腐朽，不再抱怨人世间的苦恼，不再认为人世间的不平，更不在乎全能者的存在与否，因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲，你已经不能离开他——这就是你心中的“秘密”。

当黎明到来的时候，东边亮起了一颗晨星，那是从未有过的一颗星，他照亮了寂静的星空，燃起了人们心中熄灭的灯火。这灯火使得人们不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，听不到声音，看不到光亮，觉察不到新天新地、新时代的到来，因为你的父亲告诉你：“孩子，不要起来，时候还早，天气很冷，不要到外边去，免得被刀枪戳伤你的眼睛。”你只相信你父亲的叮咛，因为你相信只有父亲是对的，因为父亲比你年长，父亲是真的疼爱你。这样的叮咛，这样的疼爱，使你不再相信人间有光明的传说，不再理会这个世间是否还有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安于现状，不再企盼光明的到来，不再瞭望传说中的全能者的降临。一切美的东西在你看来都不可能复生、存在，人类的明天、人类的未来在你的眼中消失、覆灭。你死死地拽住父亲的衣衫，愿与其同受苦难，深怕失去同行的伴侣，失去远去的“方向”。迷茫的人世间，造就了一个又一个你——坚韧不拔、宁死不屈地填充着这个世界的不同角色，造就了一个又一个根本就不害怕死亡的“勇士”，更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造为何的病瘫之人。全能者的眼目巡视一个个受害至深的人类，听到的是受苦之人的哀号，看到的是受害之人的无耻之态，感觉到的是人类失去救恩的无助与惶恐。人类拒绝他的看顾自行其道，躲避他眼目的鉴察，宁愿与那仇敌一起尝尽那深海中的苦涩滋味。全能者的叹息不再让人听得见，全能者的双手不愿再抚摸这个悲惨的人类。一次次地夺回，一次次地失去，就这样重复着他作的工作，就从那一刻开始，他感到倦了，感到厌了，便停下手中的活计，不再游走在人中间……人根本就觉察不到这一切的变化，觉察不到全能者的来与回、惆与怅。

世间中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息万变，人类从未耳闻的东西突然来到，而人类拥有已久的东西又会在不知不觉中消失。没有人能测透全能者的行踪，更没有人能感觉到全能者生命力量的超凡与伟大。他的超凡在于他能感觉得到人所不能觉察得到的东西，他的伟大在于他是被人类弃绝却又是拯救人类的那一位。他知道生与死的意义，他更知道受造人类该有怎样的生存法则，他是人类生存的依据，也是人类再次复活的救赎者。他将欢快的心变得忧伤，又将忧伤的心变得快乐，为着他的工作，也为着他的计划。

人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。

二〇〇三年五月二十八日

神的显现带来了新的时代

神六千年的经营计划已到尾声，国度大门已向每一位寻求神显现的人打开，亲爱的弟兄姊妹们，你们现在正在等待着什么？正在寻求着什么？是不是都在等待着神的显现？是不是都在寻找神的脚踪？神的显现多么令人渴慕！神的脚踪又是多么的难寻！这样的时代，这样的世界，我们怎么做才能看到神显现的日子，怎么做才能跟上神的脚踪呢？这样的问题是每一位等待神显现之人所共同面临的，你们都不止一次地想过这样的问题，但结果怎么样呢？神在哪里显现呢？神的脚踪在哪里呢？你们得到答案了吗？有许多人会这样回答：神在所有跟随他的人中间显现，神的脚踪就在我们中间，就这么简单！公式性的回答谁都可以做到，但你们明白什么是神的显现、什么是神的脚踪吗？神的显现是指神亲自来到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降临在人中间作开辟时代、结束时代的工作。这种显现不是一种仪式，不是一种迹象，不是一幅图画，不是一种神迹，不是一种大的异象，更不是一种宗教式的过程，而是一种实实在在的、人都能触摸得到的、人都能目睹的实际的事实。这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的“显现”绝对不同于神引导人、带领人、开启人时的那种“显现”。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未经历过的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新更拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。

在你们都明白了什么是神的显现的同时，应当怎样寻找神的脚踪呢？这个问题并不难解释，那就是：哪里有神的显现哪里就有神的脚踪。这样的解释听起来很简单，但是做起来就不是那么容易了，因为很多人并不知道神到底在哪里显现，更不知道神愿意或是神应该在哪里显现。有的人会很冲动地认为哪里有圣灵作工哪里就有神的显现，或者认为哪里有属灵人物哪里就有神的显现，或者认为哪里的人知名度高哪里就有神的显现。我们姑且不探讨这样的认为到底是对还是错，要解释这样的问题我们得先明确一个目标，我们是在寻找神的脚踪而不是寻找属灵人物，更不是追随知名人士，我们是在追随神的脚踪。所以，我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。

无论你是美国人还是英国人，或是任意一个国籍的人，你都当从自己的国籍范围里走出来，超越自我，以一个受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚踪限定在一个范围里。因为现在有许多人在观念当中认为神不可能在哪个国家显现或是不可能在哪个民族中间显现。神作工的意义何其深奥，神的显现又是何等的重要，岂是人的观念思维可以衡量出来的？所以我说，你应该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，这样你才能有资格迎接神的显现，否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。

神是全人类的神，他并没有把自己当作哪个国家或哪个民族的私有财产，而是不拘任何形式、任何国家与民族地作他计划中的工作。或许这个形式你从来都没有想象过，或许这个形式你持否定态度，或许神显现的国家与民族正是人都歧视的，正是地球上最落后的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理与他的性情真正得着了一班与他同心合意的人，得着了他所要作成的受尽苦难试炼、受尽逼迫能跟随到底的一班被征服的人。神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作，就如神在犹太道成肉身，目的就是为了完成钉十字架救赎全人类的工作，但犹太人都认为神不可能这样作，神不可能道成肉身成为主耶稣这样的形像。他们的“不可能”成了他们定罪神、抵挡神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的“不可能”又一次将神的显现定规在他们的想象中。所以，我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个“笑”不正是犹太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是一味地研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导吗？神的发声说话你都辨别不出来，你还有什么资格看见神的显现呢？神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。我们还是从神的发声说话中来寻找神的心意，来发现神的显现，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的说话与他的显现共存，他的性情与他的脚踪无时不在对人类公开。亲爱的弟兄姊妹们，但愿你们都能在这些话语中看见神的显现，起步跟上神的脚踪迈向新的时代，进入神为等待他显现之人所预备的美好的新天新地吧！

神主宰着全人类的命运

作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。

神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。

回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。

再看今天这个时代，类似挪亚这样的能敬拜神而远离恶的义人都已不复存在，但神还是恩待了这个人类，还是宽赦了这个末了时代的人类。神在寻找渴慕他显现的人，在寻找能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献上身心的人，寻找在他面前如婴儿一样对他顺服、对他没有抵挡的人。你若不受任何势力的阻挠而为神献身，那你将会是神所看中的对象，将会是神所赐福的对象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知识，有很多的资产，有很多的人拥护你，而你却仍然不受这些东西的困扰来到神面前接受神的呼召与托付，作神让你作的事情，那你所作的事情将是世界上最有意义而且是人类最正义的事业。你若为了地位或者为了自己的目的而拒绝神的呼召，那你做的一切都是神所咒诅的，更是神所厌憎的。若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去做你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人，因为神不接纳你所做的一切，他不承认你是在做正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你做的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。

自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工，神怎样主宰安排人类的归宿。这样，不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿，甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。

也许你的国家现在很兴盛，但你若让你的人民都远离神，那这个国家将会越来越得不到神的祝福，国家的文明会越来越多地被人糟蹋，不久这个国家的人民会起来反对神咒骂天，不知不觉中一个国家的命运就这样被断送了。神会兴起强大的国家来对付那些被神咒诅的国家，甚至在地球上使这样的国家消失。一个国家与民族的兴盛与存亡关键在于这个国家的统治者是不是在敬拜神，是不是带领他的人民亲近神、敬拜神。不过，在这末了的时代，因着真心寻求神、敬拜神的人越来越少，所以神特别厚待那些以基督教为国教的国家，将这些国家集合起来作为世界上比较有正义的阵营，而那些无神论国家与不敬拜真神的国家成了正义阵营的对立派，这样，神在人类中间不但有了可以作工的地方，同时又得着了行使正义权柄的国家，使那些抵挡神的国家受到制裁与限制。虽然是这样，神仍然不能得到更多的人来敬拜，因为人类离神太远了，人类忘记神太久了，在地球上仅仅是有了行使正义与抵制非正义的国家。但这远远没有达到神的心愿，因为没有一个国家的统治者会让神来统治他的人民，没有一个国家的政党会组织他的百姓来朝拜神，神在每一个国家、每一个民族、每一个执政党的心中甚至在每一个人的心中失去了神应有的地位。尽管世界上有一部分正义的势力，但是在人的心中没有神地位的统治是很脆弱的，没有神祝福的政治舞台是混乱的，是不堪一击的。人类没有了神的祝福就等于人类没有了太阳，不管统治者多么兢兢业业地为他的人民贡献什么，不管人类在一起召开多少次正义大会，都不会扭转乾坤，都不会改变人类的命运。人都以为有衣有食、人类和睦同居的国家就是好国家，就是有好领袖的国家，但神却不这样认为，他认为若没有人敬拜神的国家是他要毁灭的国家。人的想法总是与神相差很远，所以，若是一个国家的首脑不敬拜神，那这个国家的命运将会是很悲惨的，而且这个国家是没有归宿的。

神不参与人类的政治，但神却掌握着每一个国家与民族的命运，掌握着这个世界，掌握着整个宇宙。人类的命运与神的计划息息相关，没有一个人、一个国家、一个民族能逃脱神的主宰。想知道人类的命运就必须得来到神的面前，神会使跟随敬拜他的人类兴盛，会使抵挡弃绝他的人类衰退灭亡。

回想圣经记载的神毁灭所多玛时的情景，再想想罗得的妻子是怎样变成盐柱的，看看尼尼微城的百姓是怎样披麻蒙灰悔改认罪的，回想两千年前的犹太人将耶稣钉在十字架上的下场——犹太人被赶出以色列，逃亡到世界各国，很多的人被杀戮，整个民族遭到了前所未有的亡国之痛。他们将神钉在了十字架上——犯下了滔天大罪——触怒了神的性情。他们要为他们自己所做的付出代价，要为他们自己所做的承担一切的后果。他们定罪了神，弃绝了神，所以他们的命运只有是受神的惩罚，这就是他们的统治者给国家与民族带来的苦果与灾难。

如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。

神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。

认识神是达到敬畏神远离恶的途径

每个人都当重新审视自己信神的生涯，在跟随神的过程中是否对神有真正的了解、真正的理解与真正的认识，是否真的知道神对各类人的态度是什么，是否真的了解神在你身上作的工与神对你所作所为的定义。对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的神你究竟了解多少、认识多少？你是否知道他每天在你身上作什么？是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么？是否知道他是如何引导你的？是否知道他是如何供应你的？是否知道他是以什么方式带领你的？是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么？是否知道他对待你各类表现的态度？是否知道你是不是他喜爱的人？是否知道他喜怒哀乐的由来与其背后的心思、意念与他的实质？你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神？等等这些问题是否是你从来都不曾了解的，是你从来都不曾想到的？在你信神的过程中，你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解？你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴？你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解？你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观？你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救？如果你不知道什么是对神的误解，也不知道如何消除对神的误解，那可以说你从未与神有过真正的交往，你也从未了解过神，至少可以说你从来就不想了解神。如果你不知道什么是神的管教与责打，那你肯定不知道什么是顺服与体贴，至少你不曾对神有真正的顺服与体贴。如果你不曾经历神的刑罚、审判，那你势必不知道什么是神的圣洁，更不清楚什么是人的悖逆。如果你从来没有真正的正确的人生观，没有正确的人生目标，依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨，甚至踌躇不前，那你肯定从未得到过神的开启与引导，也可以说，你从未真正得到神话语的供应与补给。如果你还未经受神的试炼，不言而喻，你肯定不会知道什么是神的不容人触犯，也不会了解神对你的要求究竟是什么，更不会知道神经营拯救人的工作究竟是什么。一个人无论信神多少年，若在神的话上没有任何的经历与领悟，那他必然没有走上蒙拯救的路，他对神的信必然没有实际内容，他对神的认识也必然是零，不言而喻，他根本不懂什么是敬畏神。

神的所有所是、神的实质、神的性情都在神对人类的说话中发表出来，当人经历神话语的时候，人便会在实践中了解到神所说话语的目的，了解到神说话的源头与背景，了解、体会到神说话所要达到的果效。对人来说，这些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、达到性情变化、能顺服神的主宰安排必须要经历、要明白、要得着的东西。在人经历、明白、得着这些东西的同时，人便对神逐步有了了解，同时也有了不同程度的认识。这个了解与认识不是想象出来的，不是编写出来的，而是人体会、经历、感受、印证出来的。人有了这些体会、经历、感受与印证，人对神的认识才有了内容，此时的认识才是实际的、是真实的、是准确的，而人对神话语的体会、经历、感受与印证达到的对神的真实了解与认识的这个过程就是人与神真正的交往。人在这样的交往中对神的心意有了真正的了解与理解，对神的所有所是有了真正的了解与认识，对神的实质有了真正的了解与认识，对神的性情有了逐步的了解与认识，对神主宰万物的事实有了实际的定真与准确的定义，对神的身份与地位有了实质性的定位与认识。人在这样的交往中逐渐地改变了对神的想法，不再凭空想象，不再凭己意猜忌，不再误解神，不再定罪神，不再论断神，不再怀疑神，随之，人与神的争辩越来越少，人对神的抵触越来越少，人的悖逆越来越少。相反，人对神的体贴与顺服越来越多，人对神的敬畏越来越实际，也越来越深刻。人在这样的交往中不但得到了真理的供应，得到了生命的洗礼，同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中，人不但得到了性情的变化，蒙了拯救，同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。有了这样的交往，人对神的信不再是一张白纸，不再是一句口头的承诺，也不再是一种盲目的追随与崇拜；有了这样的交往，人的生命才会一天天长大，人的性情才会逐步得到变化，而人对神的信将会由渺茫的信仰逐步走向真实的顺服、体贴到真实的敬畏，人对神的跟随也将由被动逐步走向主动，从消极走向积极；有了这样的交往，人才会达到真正地了解神、理解神，达到真正地认识神。因为绝大多数的人与神没有过真正的交往，所以，绝大多数人对神的认识只停留在理论上，停留在字句道理里。这就是说，绝大多数的人不管信神多少年，就认识神而言，仍然停留在原点，停留在带有传奇色彩、带有封建迷信的传统膜拜的基础上。人对神的认识停留在原点就意味着人对神的认识几乎等于是零，除了人对神的地位与身份的肯定之外，人对神的信仍然是在渺茫中，这样，人对神真正的敬畏又有几分呢？

无论你怎么确实相信神的存在都代替不了你对神的认识，代替不了你对神的敬畏；无论你曾经享受多少神的赐福与恩典都代替不了你对神的认识；无论你多么甘愿为神奉献所有、花费所有都代替不了你对神的认识；或许你熟读神的说话，甚至倒背如流，然而这些都代替不了你对神的认识。人无论怎样死心塌地地跟随神，如果人从未与神有过真正的交往，从未对神的话语有过真正的经历，那么人对神的认识就只是一片空白或无限的遐想，哪怕你曾经与神“擦肩而过”、曾经与神面对面，你对神的认识仍旧是零，你对神的敬畏也仅仅是一句空的口号或理想罢了。

许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。

如果一个跟随神多年、享受神话语供应多年的人对神的定义与一个朝拜供奉偶像的人对神的定义的实质是相同的，这就意味着这个人没有得着神话语的实际，究其原因是他根本就没有进入神话语的实际之中，所以，神话语中的实际、真理与神的心意、神对人的要求就与他无关无份。这就是说，这样的人无论怎么在神话语的字面上下功夫都没有用，因为他所追求的是字句，所以他所得到的也必然是字句。神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。人只有在神话语的实际经历中才能得到真理的供应，得到生命的供应，才能明白什么是正常人性、什么是有意义的人生、什么是真正的受造之物、什么是对神真实的顺服，明白该如何体贴神、如何尽到受造之物的本分、如何具备真正人的样式，明白什么才是真正的信、什么才是真正的敬拜，明白天地万物的主宰是谁，明白主宰万物的那一位以什么样的方式主宰、带领、供应万物，明白、了解主宰万物的那一位以什么样的方式存在、显现、作工。如果人离开了对神话语的真实经历与体验，就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是真正的受造之物。

作为一个真正的受造之物理当知道造物主为谁，理当知道人受造为何，理当知道如何履行受造之物的职责，理当知道如何敬拜造物的主，理当了解、理解、认识与体贴造物主的心意、心声与要求，理当遵行造物主的道——敬畏神、远离恶。

什么是敬畏神？如何远离恶？

“敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。

人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。

这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。

“敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。

二〇一四年八月十八日

在神的审判、刑罚中看见神的显现

与千千万万跟随主耶稣基督的人一样，我们也都持守着圣经的律法与诫命，享受着主耶稣基督丰富的恩典，奉主耶稣基督的名聚会、祷告、赞美、事奉，这一切都尽在主的看顾与保守之下。我们常常软弱，也常常刚强，自认为所做所行都按着主的教导，不言而喻，我们也自认为已经走在了遵行天父旨意的道路上了。盼望着主耶稣的再来，盼望着主耶稣的荣耀降临，盼望着在地生活的结束，盼望着国度的显现，盼望着一切都如《启示录》预言的一样：主来了，带来了灾难，赏善罚恶，将所有跟随他、迎接他重归的人都提到空中与主相遇。每每想到这些，心中不免感慨万分，庆幸自己生在了末世，能有幸看到主的降临，虽然遭受迫害，但却换来“极重无比永远的荣耀”，何等的福气啊！这一切的盼望与主所赐的恩典使得我们常常儆醒祷告，加紧聚会。或许明年，或许明天，又或是更短的人意想不到的时候，主会突然降临，显现在一班殷勤等候他的人中间。我们争先恐后，谁都不甘落后，为的是能成为第一班见到主显现的人，为的是能成为被提之人中的一员。为着这一天的到来，我们花费所有都在所不惜，有的人辞掉工作，有的人撇弃了家庭，有的人放弃了婚姻，甚至有的人捐献了所有积蓄。多么无私的奉献啊！如此的挚诚、如此的忠心想必是历代圣徒所不及的吧！因为主愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁，我们如此的奉献、花费相信主早已看在眼中了。我们的诚恳祈求也已达到了主的耳中，相信主会对我们的奉献给以回报，何况创世以前神就恩待了我们，神给我们的福气、应许是任何人都夺不去的。我们都在计划着将来，理所当然地将自己的奉献与花费作为被提在空中与主相遇的筹码与资本，更毫不犹豫地将自己放置在将来的宝座上，或管辖万国万民，或作王掌权，都是理所当然也是预料之中的事。

我们藐视所有与主耶稣敌对的人，他们的结局都将会是被毁灭，谁叫他们不相信主耶稣是救世主呢？当然有时也会学习主耶稣去怜悯世人，因为他们不明白，我们当宽容、饶恕他们。我们所作所为一切都遵照圣经所说，因为凡与圣经不相符的那就是异端、就是邪教，这样的信念在每个人心中深深地扎根。我们的主就在圣经里，不离开圣经就是不离开主，守住这样的原则我们就得救了。我们互相勉励，彼此扶持，在每次的聚会当中，我们都希望我们的所做所说都能合乎主的心意，都能蒙主的悦纳。虽然环境甚是恶劣，但我们的心里都充满了喜悦。想到触手可得的福气，我们还有什么放不下的？我们还有什么可留恋的？这一切一切都在不言中，一切一切又都在神的眼目中鉴察。我们这一小撮在粪堆中被提拔的穷乏人，与所有普普通通跟随主耶稣的人一样，做着被提的梦，做着得福的梦，做着管辖万国的梦。我们的败坏在神的眼中暴露无遗，我们的欲望、贪婪在神的眼目之中被定罪。但是，这一切发生得都是那么的正常，又是那么的顺理成章，没有人怀疑我们的盼望是否正确，更没有人怀疑我们所持守的这一切的准确性。谁又能知道神的心意是什么？人究竟走的是什么样的道路，我们不知道寻求，不知道探讨，更没兴趣过问。因为我们只关心我们是否能被提，是否能得着祝福，天国里是否有我们的位置，生命河里的水、生命树上的果子是否有我们的份就足够了。信主、做主的跟随者不就是为了得着这些吗？我们的罪已得赦免，我们也已悔改，我们喝了苦杯的酒，也背了十字架，谁能说我们的代价不蒙主悦纳？谁能说我们没预备足够的油？我们不愿意做那愚拙的童女，也不愿意做那其中被撇弃的一个，更常常祷告，求主保守，不要被假基督迷惑，因为经上说：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:23-24）这些圣经里的章节我们都铭记在心，倒背如流，我们把它当作至宝，当作生命，也当作是否得救、是否被提的凭据……

几千年来，活着的人走了，带走了盼望，带走了梦想，是否去了天国，没有人真真切切地知道；死去的人又来了，忘记了曾经发生的故事，依旧遵循着先人的教导、先人的道路。就这样年复一年，日复一日，没有人知道我们的主耶稣、我们的神究竟是否真的悦纳我们所做的这一切，我们只是在期待着一个结果，只是在猜疑着将要发生的一切。然而，神却一直都在沉默，从未向我们显现，也从未向我们说话。我们便肆无忌惮地遵照圣经、根据神迹来判断神的心意与神的性情。我们习惯了神的沉默；习惯了以我们的思维模式来衡量我们行为的对错；习惯了凭着我们的知识、观念、道德伦理观来代替神对我们的要求；习惯了享受神的恩典；习惯了神作我们随时的帮助；习惯了凡事都向神伸手索取，对神呼来喝去；也习惯了守规条，不用理会圣灵如何带领；更习惯了自己做自己的主的日子。我们信着这样一位从未谋面的神，他的性情如何，他的所有所是是什么，他的形像如何，他来了我们是否能够认识他，等等这些都不重要，重要的是我们心里有他，我们都在等待他，我们只要能够想象到他是如何如何就足够了。我们欣赏我们的信仰，我们宝爱我们的属灵，我们看万事如粪土，将万有都踏在脚下，因为我们是荣耀的主的信徒，纵有千山万水、艰难险阻都不能拦阻我们跟随主的脚步。每每唱起“……一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”（启22:1-5），我们的心里便洋溢着无限的快乐与满足，眼里流出泪花，感谢主的拣选，感谢主的恩待，让我们今生得百倍，来世得永生，若是现在让我们死去，也绝无半点怨言。主啊！你快点来吧！看在我们苦苦巴望你的份上，看在我们为你撇下一切的份上，不要再拖延一分一秒。

神默不作声，也未向我们显现，但他的工作却从未停止过。他鉴察全地，掌管万有，目睹着人的一言一行、一举一动。他有计划、有步骤地进行着他的经营，悄无声息，也未见惊天动地，而他的脚步却一步一步逼近人类，以迅雷不及掩耳之势在宇宙间展开了他的审判台，他的宝座也随即降在了我们中间。那是何等威严的场面，那是何等庄严肃穆的景象，那灵犹如鸽子，又如怒吼的狮子来在我们众人中间。他是智慧，他是公义威严，带着权柄、满载着慈爱怜悯悄悄地降临在我们中间。没有人察觉到他的到来，没有人迎接他的到来，更没有人知道他将要作的一切。人的生活如往常一样，平常的心、平常的岁月。神也如平常人一样生活在我们中间，作为一名最小的跟随者、一名普通的信徒。他有自己的追求，有自己的目标，更有常人没有的神性。没有人注意到他神性的存在，也没有人觉察到他的实质与人的区别。我们与他生活在一起，毫无拘束，也无惧怕，因为他在我们眼里只是一名小小的信徒。我们的举手投足都在他的眼目之中，我们的心思、我们的意念都在他前暴露无遗。没有人对他的存在产生兴趣，也没有人对他尽的功用有什么想象，更没有人对他的身份有任何的猜疑。我们只是在继续着我们的追求，似乎与他毫不相干……

偶然的一次机会，圣灵“借着”他发表了一篇说话，虽然感觉到很突然，但我们还是认定这是来自神的发声，我们都欣然地从神领受。因为无论这个发表话语的人是谁，只要是出于圣灵的我们都应接受，不能拒绝。下次的发声或许是借着我，或许是借着你，又或许是借着他，无论是谁都是神恩待，但不管是谁我们都不能崇拜这个人。因为这个人无论如何都不可能是神，我们也绝不会选这样一个普通的人作我们的神。我们的神是何等的高大，何等的尊贵，岂是一个小小的人能代替的？更何况我们都是期待神来提我们回天国的，这样一个小小的人岂能胜任如此重要而艰巨的任务呢？主若再来必会驾着白云，让万人看见，那是何等的荣耀！岂能悄悄地藏匿于一班普通的人中间呢？

然而，正是这个隐藏在人中间的普普通通的人，在作着拯救我们的新工作。他不向我们表白什么，也不向我们道明来意，只是按着他的计划、步骤作着他要作的工作。他的发声、说话越来越频繁，从安慰、劝勉、提醒、警示到责备、管教，从口气温柔、祥和到言词激烈、威严，无不让人备受怜悯又心惊胆战。他的说话无不击中我们内心深处隐藏的秘密，他的说话刺痛了我们的心，刺痛了我们的灵，让我们无地自容，也让我们羞愧难当。我们开始怀疑这个人心里的那位神是否真的爱我们，他到底要作什么。或许受过这些苦我们才能被提？我们在心里盘算着……为以后的归宿，也为将来的命运。我们依旧没有人认为神已经穿上肉身作工在我们中间，尽管他已陪伴我们许久，尽管他已与我们面对面地说了许多话，但我们仍旧不甘心接受这样一个普通的人作我们未来的神，更不甘心将自己的前途命运都交给这个小小的人来掌管。我们从他的身上享受着源源不断的活水供应，我们借着他过着神与人面对面的生活，我们只感谢天上的主耶稣的恩待，却从来就不理睬这个带着神性的普通之人的感受。他依旧卑微隐藏在肉身中作着工作，发表着心声，似乎感受不到人类对他的弃绝，似乎他会永远饶恕人的幼小、无知，永远宽容人对他的无礼态度。

不知不觉之中，我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中，我们经历了无数的试炼，经历了无数的责打，也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情，也享受了神的慈爱、怜悯，领略了神的大能与智慧，看见了神的可爱，看见了神拯救人的急切心意。在这个普通之人的说话之中，我们认识了神的性情、神的实质，明白了神的心意，也认识了人的本性实质，看见了蒙拯救、被成全的路。他的说话让我们“死去”，又让我们“复活”；他的说话让我们得安慰，也让我们倍感内疚、亏欠；他的说话给我们喜乐、平安，也让我们痛苦万分。有时我们犹如他手中的羔羊，任他宰割；有时我们犹如他眼中的瞳人，享受着他的怜爱；有时我们犹如他的仇敌，在他的眼目中被他的怒气化为灰烬。我们是他拯救的人类，我们是他眼中的蛆虫，我们又是他日思夜想要找回来的丢失的羊。他怜悯我们，他厌憎我们，他提拔我们，他安慰、劝勉我们，他引导我们，他开启我们，他又责罚管教我们，甚至咒诅我们。他何尝不在日夜担忧我们，日夜看顾、保守着我们，不离我们左右，为我们倾注了所有的心血，所有的代价。我们在这个小小的普通肉身的话语中享受了神的全部，也看到了神赐给我们的归宿。尽管这样，我们的虚荣心仍在我们心里作祟，仍旧不能甘心情愿地主动接受这样的一个人当作我们的神。虽然他给我们带来了许多吗哪、许多可享之物，但我们心中的“主的地位”不是这些东西能取代的。我们很勉强地尊重着这个人的特殊身份、特殊地位，只要他不开口让我们承认他是神，那我们是绝不会主动承认他就是那位即将要来却早已在我们中间作工许久的神的。

神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引，我们开始注意他的说话语气、说话方式，也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血，他为我们寝食难安，他为我们哭泣，他为我们叹息，他为我们病中呻吟，为着我们的归宿，为着我们的蒙拯救，他忍受着屈辱，我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的，也是任何一个败坏的人所不具备也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐，他的爱是任何一个受造之物所不具备的。除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。他开辟了新时代、新纪元，带来了新天新地、新作工，给我们带来了希望，结束了我们渺茫中度日的生活，让我们全人彻彻底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我们全人，得着了我们的心。从那一刻开始，我们的心有了知觉，我们的灵似乎也复苏了：这个普通的人，这个小小的人，这个生活在我们中间、被我们弃绝了许久的人，不正是我们朝思夜想、日夜盼望的主耶稣吗？是他！就是他！他就是我们的神！他就是真理、道路、生命！他让我们重生，让我们看见光明，让我们的心不再流浪。我们回到了神的家中，我们回到了神的宝座前，我们与神面对面，看见了神的容颜，看见了前方的道路。届时，我们的心已完全被他征服，不再怀疑他的身份，不再抵触他的作工、说话，全人仆倒在他的面前，只愿今生今世跟随神的脚踪，只愿被他成全，报答他的恩待，报答他对我们的爱，顺服他的摆布安排，配合他的作工，尽上所能完成他的托付。

被神征服的过程，犹如一场打擂表演。

神话处处都击中我们的要害，让我们伤心、惧怕。他揭示我们的观念，揭示我们的想象，揭示我们的败坏性情。从一言一行、一举一动，到每一个心思意念，我们的本性实质在他的话语之中被显明出来，使得我们恐惧战兢、无地自容。我们的所作所为，我们的存心目的，甚至连我们自己都从未发觉的败坏性情他都一一告知我们，让我们感觉体无完肤，更感觉心服口服。他审判我们对他的抵挡，刑罚我们对他的亵渎、定罪，让我们感觉到在他的眼中我们一无是处，我们就是活撒但。我们的希望破灭了，我们对他再不敢有任何奢求、企图，甚至我们的梦想在一夜之间就化为乌有，这是我们任何一个人都没想到也不能接受的事实。一时间，我们的心中失去了平衡点，不知道该如何继续前方的路，不知该如何继续我们的“信”。似乎我们的信仰又回到了原点，又似乎我们未曾与主耶稣“相遇相识”。眼前的这一切让我们迷茫，让我们彷徨。我们灰心，我们失望，我们内心深处有按捺不住的愤怒与屈辱。我们试图发泄，试图另找出路，我们更试图继续等待我们的救主耶稣，向他诉说衷肠。虽然有时我们的外表不卑不亢，内心却是前所未有的失落；虽然有时我们的外表表现得异常冷静，内心却如翻江倒海一样倍受折磨。他的审判、刑罚夺走了我们所有的梦想、所有的希望，让我们不再奢望，也不愿相信他就是我们的救主、他能拯救我们；他的审判、刑罚让我们与他之间有了一条深深的鸿沟，甚至没有人愿意逾越；他的审判、刑罚让我们生平第一次受了这么大的挫折，这么大的屈辱；他的审判、刑罚让我们真真切切地感受到了神的不容人触犯与神的尊贵，相比之下，我们是多么的低贱，多么的污秽；他的审判、刑罚第一次让我们意识到了我们的狂妄、自大，也意识到了人永远是不能与神平起平坐、相提并论的；他的审判、刑罚让我们渴求不再活在这样的败坏性情里，尽快摆脱这样的本性实质，不再被他厌憎、恶心；他的审判、刑罚让我们甘心顺服听他的话，不再悖逆他的摆布、安排；他的审判、刑罚再次给了我们求生的愿望，让我们甘心接受他作我们的救主……我们从征服工作中走出来了，走出了地狱，走出了死阴的幽谷……全能神得着了我们这班人！他胜过了撒但，打败了众仇敌！

我们就是这样一班普普通通的有着撒但败坏性情的人，是神万世以前就预定好了的人，是神在粪堆中提拔的穷乏人。我们曾弃绝神、定罪神，但我们却被神征服。我们从神得着了生命，得着了永生的道。无论天涯海角，无论逼迫患难，我们都不能离开全能神的拯救，因他是我们的造物主，是我们唯一的救赎！

神的爱犹如泉水一样绵延流淌，赐给你，赐给我，也赐给他，赐给所有真心寻求真理、等候神显现的人。

神的作工犹如日月更替从未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神脚踪、接受神审判刑罚的人身上。

二〇一〇年三月二十三日