تمهيد

في عام 1991، ظهر الله القدير المُتجسِّد وبدأ يعمل في الصين. لقد عبّر عن ملايين الكلمات، واستمر في عمل دينونة الأيام الأخيرة بدءًا ببيت الله. لقد أنهى عصر النعمة وبدأ عصر الملكوت وأتى بإنجيل مجيء ملكوت السماوات. عبّر الله القدير عن كل الحقائق ليطهّر البشر ويخلّصهم، وفتح السفر المختوم المذكور في رؤيا يوحنا في الكتاب المقدس كليًا، وكشف بالكامل عن أسرار خطة تدبير الله لخلاص الجنس البشري والتي استمرّت ستة آلاف سنة، مثل غاية تدبير الله للجنس البشري، وسبب وجود ثلاث مراحل في خلاص الله للجنس البشري، وكيفية قيام الله بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، وسر التجسُّد، والقصة الحقيقية للكتاب المقدس، وسلطان الله الفريد، وشخصية الله البارة، وقداسة الله، وكيفية إفساد الشيطان للجنس البشري، وكيفية خلاص الله للجنس البشري، وسر الاختطاف قبل الكوارث، وكيفية صنع الغالبين، والغاية الأخيرة والنهاية لكل الأنواع المختلفة من الناس، وكيفية تحقيق ملكوت المسيح. لقد فتح بالفعل آفاقًا جديدةً ووفّر وليمةً للعيون! يقول الله القدير: "سأخبركم هذا عندما أفتح سفري في الأيام الأخيرة. (يشير السفر إلى جميع الكلام الذي تكلمت به، أي كلامي في الأيام الأخيرة – كل هذا موجود فيه)" ("الفصل العاشر بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"). "يكشف عمل الأيام الأخيرة عمل يهوه ويسوع وكافة الأسرار التي لا يفهمها الإنسان. يتم هذا ليكشف عن مصير ونهاية البشرية وليختتم كل عمل الخلاص بين البشر. إن مرحلة العمل هذه في الأيام الأخيرة تختتم كل شيء. كل الأسرار التي لم يفهمها الإنسان يجب أن تُفك طلاسمها لكي ينال الإنسان بصيرة عنها وفهمًا واضحًا في قلبه. وقتها فقط يمكن تقسيم البشر وفقًا لأنواعهم"("سر التجسُّد (4)" في الكلمة يظهر في الجسد). الكلام الذي عبّر عنه الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة، كلام وفير ومثمر وشامل، ويسمح للناس برؤية أنّ المسيح هو فعلًا الطريق والحق والحياة، وأنّه يوفّر للجنس البشري طريق الحياة الدائمة، وهو طريق الحياة الأبدية.

قال الرب يسوع: "خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي" (يوحنا 10: 27). "مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا يوحنا 2: 7). يقول الله القدير:" سوف يسمع شعبي صوتي، وسوف يرجع كل واحد من الذين أحبوني حبًا صادقًا أمام عرشي" ("الفصل الأول" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"). منذ أن بدأ عمل الله القدير في الأيام الأخيرة في داخل البر الصيني الرئيسي، تعرّف الناس من مختلف الأديان والطوائف، والذين يؤمنون حقًا بالله ويحبّون الحق ويتوقون إلى ظهور الله، على صوت الله في الكلام الذي نطق به الله القدير. لقد رأوا أنّ كلام الله القدير هو الحق، وأنّه فعلًا ما يقوله الروح القدس للكنائس، وأنّ الله قد ظهر ليقوم بعمله في الأيام الأخيرة. احتشد هؤلاء الناس أمام عرش الله. اليوم، يسعى المزيد من الناس حول العالم إلى التحقق من كلام الله القدير وعمله. لقد أُعيد إحياء الجنس البشري تدريجيًا بكلام الله، وقد بدأ يتقبّل الحق ويعرفه. سيأتي كلام الله بالجنس البشري إلى عصر جديد - عصر الملكوت. سيتمّ كل شيء بكلام الله، وسيعود كل الناس الذين يتعطّشون إلى الحق ويسعون إلى ظهور الله أمام عرشه. هذا توجّه رائع؛ إنّه الواقع الذي سيحقّقه الله بلا شك.

يتعطّش حاليًا الكثير من الناس في العالم الديني كله إلى ظهور الله ويسعون إليه، لكن بما أنّهم لا ينتبهون إلى البحث عمّا يقوله الروح القدس للكنائس، لا يسمعون صوت الله، ومن ثمَّ لا يستطيعون الترحيب بعودة الله. لقد أخذنا الحقائق الرؤيوية التي عبّر عنها الله القدير في عمله في الأيام الأخيرة وجمعناها وصغناها في الحقائق العشرين لنشر الإنجيل والشهادة لله، كي يتمكّن الناس الذين يسعون إلى الحق في كل البلدان والأماكن، ويتعطّشون إلى ظهور الله، من دراسة عمل الله القدير في الأيام الأخيرة والتحقق منه بسهولة وسماع صوت الله والمثول في حضرته. لقد جمعنا كلام الله والعظات والشركات بحسب التصورات الدينية الشائعة لمَن يسعون إلى عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ويتحققون منه، لمساعدتهم كي يروا بوضوح سخافة التصورات الدينية واستحالتها في ظل الحق النابع من كلمة الله. من ثمَّ، يستطيع الناس أن يطرحوا عنهم التصورات الدينية التي كبّلتهم وقيّدتهم، وأن يتقبّلوا خلاص الله في الأيام الأخيرة، وأن يمثلوا أمام عرش الله، فيتمكّنون من اتباع خطى الخروف ودخول العصر الجديد!

الجزء الأول يجب على المرء أن يركز على مشاركة 20 حقيقة رئيسية عند نشر الإنجيل والشهادة لله

حقائق عن تجسُّد الله

1. تنبأ الرب يسوع نفسه عن أن الله سوف يتجسَّد في الأيام الأخيرة ويظهر كابن الإنسان ليقوم بالعمل

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فَكُونُوا أَنْتُمْ إِذًا مُسْتَعِدِّينَ، لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لَا تَظُنُّونَ يَأْتِي ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ" (لوقا 12: 40).

“وَكَمَا كَانَتْ أَيَّامُ نُوحٍ كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ" (متى 24: 37).

“لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ ٱلْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى ٱلْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ" (متى 24: 27).

“لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ ٱلَّذِي يَبْرُقُ مِنْ نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ يُضِيءُ إِلَى نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ، كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضًا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي يَوْمِهِ. وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَوَّلًا أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا وَيُرْفَضَ مِنْ هَذَا ٱلْجِيلِ" (لوقا 17: 24-25).

“فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!" (متى 25: 6).

“هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي" (رؤيا 3: 20).

“فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلًا بِثَوْبٍ إِلَى ٱلرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا" (رؤيا 1: 12-16).

كلمات الله المتعلقة:

قال يسوع إنه سيصل كما رحل، ولكن هل تعرف المعنى الحقيقي لكلماته؟ هل أخبركم؟ كل ما تعرفه هو أنه سيصل كما رحل، راكبًا على سحابة بيضاء، لكن هل تعرف كيف يقوم الله نفسه بعمله؟ إن كنت قادرًا حقًّا أن ترى، فكيف يمكن تفسير الكلمات التي قالها يسوع؟ قال: عندما يأتي ابن الإنسان في الأيام الأخيرة، هو نفسه لن يعرف، والملائكة لن يعرفوا، والرسل في السماء لن يعرفوا، الروح وحده يعرف. حتى ابن الإنسان نفسه لا يعرف، فهل أنت قادر على أن ترى وتعرف؟ لو كنت قادرًا على المعرفة والرؤية بعينيك، أفلا تكون هذه الكلمات قيلت هباءً؟ وما الذي قاله يسوع آنذاك؟ "وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ. وَكَمَا كَانَتْ أَيَّامُ نُوحٍ كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. ...لِذَلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لَا تَظُنُّونَ يَأْتِي ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ". عندما يأتي ذلك اليوم، لن يعلمه ابن الإنسان نفسه. يشير ابن الإنسان إلى جسم الله المتجسد، شخص عادي وطبيعي. حتى ابن الإنسان نفسه لا يعرف، فكيف يمكنك أنت أن تعرف؟

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"مَنْ لَهُ أُذُنَانِ، فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ". هل سمعتم كلمات الروح القدس الآن؟ لقد جاءت كلمات الله إليكم. هل سمعتموها؟ يقوم الله بعمل الكلمة في الأيام الأخيرة، وتلك الكلمات هي من الروح القدس، لأن الله هو الروح القدس ويمكن أيضًا أن يصير جسدًا؛ ولذلك، فإن كلمات الروح القدس، كما قيلت في الماضي، هي كلمات الله المُتجسِّد اليوم. هناك العديد من الحمقى الذين يؤمنون بأن كلمات الروح القدس يجب أن تأتي من السماوات إلى أذن الإنسان. أي شخص يفكر بهذه الطريقة لا يعرف عمل الله. في الواقع، الأقوال التي يقولها الروح القدس هي أقوال يقولها الله الصائرُ جسدًا. لا يمكن أن يتكلم الروح القدس مباشرةً إلى الإنسان، ويهوه لم يتكلم مباشرةً إلى الشعب، حتى في عصر الناموس. ألن يكون من غير المرجح بالأحرى أن يفعل هذا في العصر الحالي؟ لأن الله لكي يقول أقوالاً لتنفيذ عمل، يجب أن يصير جسدًا وإلا لن يحقق عملُه هدفَه.

من "كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد اشتاق الإنسان لآلاف السنين إلى أن يكون قادرًا على أن يشهد مجيء المخلِّص. اشتاق الإنسان إلى أن يرى يسوع المُخلِّص نازلا على سحابة بيضاء، بشخصه، بين أولئك الذين اشتاقوا وتاقوا إليه لآلاف السنين. اشتاق الإنسان إلى أن يعود المُخلِّص ويتَّحد مع شعبه من جديد، أي إنه اشتاق إلى أن يرجع يسوع المُخلِّص إلى الشعب الذي انفصل عنه لآلاف السنين. والإنسان يأمل أن ينفِّذ يسوع عمل الفداء الذي قام به بين اليهود مرةً أخرى، وأن يكون شفوقًا على الإنسان ومحبًّا له، وأن يغفر خطايا الإنسان ويحملها، بل ويحمل تعدّيات الإنسان كلّها ويخلِّصه من الخطيَّة. إنهم يشتاقون إلى أن يكون يسوع المخلِّص مثلما كان من قبل؛ مُخلّصاً مُحِباً، ودوداً، مهيباً، غير ساخط أبدًا على الإنسان، ولا يعاتبه البتَّة. يغفر هذا المخلِّص جميع خطايا الإنسان ويحملها، بل ويموت أيضًا على الصليب من أجل الإنسان مرة أخرى. منذ أن رحل يسوع، يشتاق إليه بشدةٍ التلاميذ الذين تبعوه والقديسون كلّهم الذين خَلصوا بفضل اسمه، والذين كانوا يتلهفون إليه وينتظرونه بشدة. كل أولئك الذين نالوا الخلاص بنعمة يسوع المسيح في عصر النعمة كانوا يشتاقون إلى اليوم البهيج في الأيام الأخيرة، حين يصل يسوع المُخلِّص على سحابةٍ بيضاء ويظهر بين البشر. بالطبع هذه أيضًا رغبة جماعية لكل مَنْ يقبلون اسم يسوع المخلِّص اليوم. جميع مَنْ يعرفون خلاص يسوع المخلِّص في الكون بأسرِه يتوقون بشدةٍ إلى مجيء يسوع المسيح المفاجئ، لإتمام كلمات يسوع حينما كان على الأرض: "سوف أجيء مثلما رحلت". يؤمن الإنسان أنه بعد الصلب والقيامة، رجع يسوع إلى السماء على سحابةٍ بيضاء، وأخذ مكانه عن يمين العظمة. يتصوَّر الإنسان أن يسوع سينزل مجددًا بالمثل في الأيام الأخيرة على سحابةٍ بيضاء (هذه السحابة تشير إلى السحابة التي ركبها يسوع عندما عاد إلى السماء)، بين أولئك الذين كانوا وما زالوا يشتاقون بشدةٍ إليه لآلاف السنين، وأنه سيحمل صورة اليهود ويتسربل بملابسهم. بعد ظهوره للبشر سيُنعم عليهم بالطعام، ويفيض عليهم بالماء الحي، ويحيا بينهم مملوءًا نعمةً ومحبةً، حيٌ وحقيقيّ. وما إلى ذلك. إلا أنّ يسوع المُخلِّص لم يفعل هذا؛ بل فعل عكس ما تصوَّره الإنسان. لم يأتِ بين أولئك الذين كانوا يشتاقون لرجوعه، ولم يظهر لجميع البشر راكبًا على السحابة البيضاء. لقد جاء بالفعل، لكن الإنسان لا يعرفه، ويظل جاهلًا بمجيئه. الإنسان ينتظره فقط بلا هدف، غير دارٍ بأنه نزل بالفعل على "سحابة بيضاء" (السحابة التي هي روحه وكلماته وشخصيته الكليَّة وكل ماهيته)، وهو الآن بين جماعة من الغالبين سوف يؤسّسها في أثناء الأيام الأخيرة.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيأتي أولئك الذين يطيعون الحق ويخضعون لعمل الله تحت اسم الله المتُجسّد الثاني – القدير. وسيكونون قادرين على قبول إرشاد الله الشخصي، وسيكتسبون المزيد من الحق الأسمى، وينالون حياةً إنسانيّة حقيقية. وسينظرون الرؤية التي لم يرها أناس الماضي قط: "فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلًا بِثَوْبٍ إِلَى ٱلرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا" (رؤيا 1: 12-16). هذه الرؤية هي تعبير عن شخصية الله الكليّة، وهذا التعبير عن شخصية الله الكليّة هو تعبير أيضًا عن عمل الله حين يصير جسدًا هذه المرة. في وابل التوبيخ والدينونة، يعبّر ابن الإنسان عن شخصيته المُتأصّلة من خلال قول كلمات، سامحًا لمن يقبلون توبيخه ودينونته برؤية الوجه الحقيقي لابن الإنسان، وهذا الوجه هو تصوير أمين لوجه ابن الإنسان الذي رآه يوحنا. (بالطبع كل هذا سيكون غير مرئي لمَنْ لم يقبلوا عمل الله في عصر الملكوت.)

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

أقول لكم، أولئك الذين يؤمنون بالله بسبب العلامات هم الفئة التي ستعاني من الخراب. أولئك هم غير القادرين على قبول كلمات يسوع العائد في الجسد، هم من المؤكد أبناء الجحيم، أحفاد رئيس الملائكة، والفئة التي ستخضع للدمار الأبدي. قد لا يبالي العديد من الناس بما أقول، لكني لا أزال أود أن أقول لكل من يُدعى قديسًا يتبع يسوع، أنكم حين ترون بأعينكم يسوع ينزل من السماء على سحابة بيضاء، وقتها سيكون الظهور العلني لشمس البر. ربما يكون وقتًا ذا إثارة عظمى لك، ولكن يجب أن تعرف أن وقتما تشهد يسوع نازلاً من السماء هو نفس الوقت الذي ستهبط فيه للجحيم لتنال عقابك. سيُعلن انتهاء خطة تدبير الله، ووقتها سيكافئ الله الصالحين ويعاقب الأشرار. لأن دينونة الله ستكون قد انتهت قبل أن يرى الإنسان الآيات، حين لا يوجد إلا التعبير عن الحق. أولئك الذين يقبلون الحق ولا يسعون وراء العلامات، ولذلك قد تطهروا، سيعودون أمام عرش الله ويدخلون في كنف الخالق. فقط أولئك المتمسكون بإيمانهم بأن "يسوع الذي لا يأتي على سحابة بيضاء هو مسيح كاذب" سيخضعون لعقاب أبدي، لأنهم لا يؤمنون إلا بيسوع الذي يُظهر آيات، ولكنهم لا يعرفون يسوع الذي يعلن العقاب الشديد، وينادي بالطريق الحق للحياة. ولذلك يمكن أن يتعامل معهم يسوع فقط حين يرجع علانيةً على سحابة بيضاء. إنهم عنيدون للغاية، وواثقون بأنفسهم بشدة، ومتغطرسون جدًّا. كيف يمكن لهؤلاء المنحطين أن يكافئهم يسوع؟ إن عودة يسوع خلاص عظيم لكل من يستطيعون قبول الحق، ولكن لأولئك العاجزين عن قبول الحق فهي علامة دينونة. عليك أن تختار طريقك، ولا ينبغي أن تجدّف على الروح القدس وترفض الحق. لا ينبغي أن تكون شخصًا جاهلًا ومتغطرسًا، بل شخصًا يطيع إرشاد الروح القدس ويشتاق إلى الحق ويسعى إليه؛ بهذه الطريقة وحدها تكون منفعتكم.

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ما هو التجسُّد؟ ما هو جوهر التجسُّد؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ" (يوحنا 1: 1).

"وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ ٱلْآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا" (يوحنا 1: 14).

“أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ" (يوحنا 14 :6).

"قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ. صَدِّقُونِي أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ، وَإِلَّا فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ ٱلْأَعْمَالِ نَفْسِهَا" (يوحنا 14: 9-11).

“أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30).

كلمات الله المتعلقة:

معنى التجسُّد هو أنَّ الله يظهر في الجسد، ويأتي ليعمل بين خليقته من البشر في صورة جسد. لذلك، لكي يتجسَّد الله، يجب أولًا أن يكون جسدًا، جسد له طبيعة بشرية عادية؛ وهذا هو الشرط الأساسي. في الواقع، يشمل تجسُّد الله أن يعيش الله ويعمل في الجسد، وأن يصير الله في جوهره جسدًا، يصير إنسانًا.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعني التجسُّد أن روح الله يصير جسدًا، أي أن الله يصير جسدًا؛ والعمل الذي يقوم به في الجسد هو عمل الروح، الذي يتحقق في الجسد، ويُعبَّر عنه بالجسد. لا أحد غير جسد الله يمكنه أداء خدمة الله المُتجسِّد؛ أي أن جسد الله المُتجسِّد وحده، أي هذه الطبيعة البشرية العادية – وليس سواها – يمكنه التعبير عن العمل الإلهي.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

المسيح بطبيعته البشرية العادية هو جسد يحلَّ فيه الروح، ويملك طبيعة بشرية عادية، إحساسًا عاديًّا، وفكرًا بشريًّا. "الحلول" يعني صيرورة الله إنسانًا، وصيرورة الروح جسدًا؛ لأوضح الأمر، حين يسكن الله نفسه في جسد بطبيعة بشرية عادية، ويُعبِّر من خلاله عن عمله الإلهي – فهذا معناه أن يَحلَّ أو يتجسَّد.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يصير الله جسدًا ويُدعى المسيح، لذلك فإن المسيح القادر أن يعطي الحق للناس اسمه الله. لا مبالغة في هذا، حيث إن للمسيح نفس جوهر الله وشخصيته وحكمته في عمله، التي هي أمور لا يمكن لإنسان أن يبلغها. لذلك فإن أولئك الذين يدعون أنفسهم مُسحاء لكنهم لا يستطيعون أن يعملوا عمل الله كاذبون. ليس المسيح صورة الله على الأرض فحسب، ولكنَّه أيضًا الجسد الخاص الذي يتّخذه الله أثناء تنفيذ عمله وإتمامه بين البشر. وهذا الجسد ليس جسدًا يمكن أن يحل محله أي إنسانٍ عادي، لكنه جسد يستطيع إنجاز عمل الله على الأرض بشكل كامل، والتعبير عن شخصية الله، وتمثيله تمثيلاً حسنًا وإمداد الإنسان بالحياة.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يشمل تجسُّد الله أن يعيش الله ويعمل في الجسد، وأن يصير الله في جوهره جسدًا، يصير إنسانًا. يمكن تقسيم حياته وعمله في التجسُّد إلى مرحلتين. المرحلة الأولى هي الحياة التي عاشها قبل أداء خدمته، حيث عاش في أسرة بشرية عادية، في طبيعة بشرية كاملة، يطيع الأخلاقيات والقوانين العادية للحياة الإنسانية، مع وجود احتياجات إنسانية عادية (المأكل، الملبس، المأوى، النوم)، وجوانب ضعف بشرية عادية، ومشاعر بشرية عادية. بمعنى آخر، أثناء هذه المرحلة الأولى لم يعش كإله، بل عاش حياة بشرية عادية تمامًا، منخرطًا في كافة الأنشطة الإنسانية الطبيعية. المرحلة الثانية هي الحياة التي عاشها بعد أن بدأ أداء خدمته. لا يزال يسكن في طبيعة بشرية عادية بمظهر إنساني عادي، ولم يُظهر أية علامة خارجية على أية قوة خارقة للطبيعة. ومع ذلك فهو يحيا حياةً خالصة من أجل خدمته، وآنذاك توجد طبيعته البشرية العادية بصورة كاملة من أجل خدمة العمل العادي للاهوته؛ لأنه منذ ذلك الوقت نضجت طبيعته البشرية إلى مستوى أصبح فيه قادرًا على أداء خدمته. لذلك فإن المرحلة الثانية من حياته كانت لأداء خدمته في طبيعته البشرية؛ وهي حياة تتّسم بكلًا من الطبيعة البشرية العادية ولاهوت كامل. السبب وراء كونه قد عاش في طبيعة بشرية عادية كاملة أثناء المرحلة الأولى من حياته هو أن طبيعته البشرية لم تكن بعد مساوية لعمله الإلهي الكليّ، لم تكن ناضجة بعد؛ لكن بعدما نضجت طبيعته البشرية، صار قادرًا على تحمّل مسؤولية خدمته، واستطاع أداءها. وحيث أنَّه يحتاج كجسد إلى أن ينمو وينضج، فأوّل مرحلة من حياته كانت في طبيعة بشرية عادية، بينما في المرحلة الثانية، حيث كانت طبيعته البشرية قادرة على الاضطلاع بعمله وأداء خدمته، فإن حياة الله المُتجسِّد التي عاشها أثناء خدمته هي حياة تجمع بين طبيعته البشرية ولاهوته الكامل. إن كان الله المُتجسِّد قد بدأ خدمته بحماسةٍ منذ لحظة ميلاده، وقام بآيات وعجائب فائقة للطبيعة، لما كان له جوهر جسدي. لذلك، فإن طبيعته البشرية موجودة من أجل جوهره الجسدي؛ فلا يمكن أن يوجد جسد بلا طبيعة بشرية، وشخص بلا طبيعة بشرية ليس إنسانًا. بهذه الطريقة، فإن الطبيعة البشرية لجسد الله هي ملكية جوهرية لجسد الله المُتجسّد. إن قلنا "حين يصير الله جسدًا، فإنَّه إله بصورة كاملة، وليس هو إنسان البتَّة" فهذا تجديف، لأن هذه حالة يستحيل قبولها، حالة تنتهك مبدأ التجسّد. حتى بعدما يبدأ أداء خدمته، يظل لاهوته ساكنًا مظهره البشري الخارجي حين يقوم بعمله؛ كل ما في الأمر هو أن طبيعته البشرية تخدم حينها غرضًا واحدًا وهو السماح للاهوته أن يؤدي العمل في جسد عادي. لذلك فإن القائم بالعمل هو لاهوته الساكن في طبيعته البشرية. إن لاهوته هو العامل، وليس طبيعته البشرية، ومع ذلك فإنه لاهوت محتجب داخل طبيعته البشرية. إنَّ لاهوته الكامل، وليست طبيعته البشرية، هو بصفة أساسية الذي يقوم بعمله، ولكن مُنفِّذ العمل هو جسده. يمكن أن يقول المرء إنه إنسان وهو أيضًا الله، لأن الله يصير إلهًا يحيا في الجسد، له مظهر بشري وجوهر بشري، ولكن أيضًا جوهر الله. ولأنه إنسان بجوهر الله، فهو أسمى من كل البشر المخلوقين وفوق أي إنسان يمكنه أن يؤدي عمل الله. وعليه، من بين كل أولئك الذين لديهم مظهر بشري مثل مظهره، ومن بين كل من لديهم طبيعة بشرية، هو وحده الله المُتجسِّد بذاته – وجميع المخلوقات الأخرى هم بشر مخلوقون. ومع أن جميع البشر المخلوقين لديهم طبيعة بشرية، إلا أنهم لا يمتلكون سوى بشريتهم، بينما الله المُتجسِّد مختلف، فإنَّه لا يحمل في جسده طبيعة بشرية فحسب، بل بالأحرى يمتلك لاهوتًا. يمكن أن تُرى طبيعته البشرية في المظهر الخارجي لجسده وفي حياته اليومية، أمَّا لاهوته فيصعب تصوّره. ولأن لاهوته لا يُعبَّر عنه إلا حين يتَّخذ طبيعة بشرية، وهي ليست خارقة للطبيعة كما يتخيّلها الناس، فمن الصعب للغاية على الناس أن يروه. حتى اليوم يصعب على الناس إدراك الجوهر الحقيقي لله المُتجسِّد. في الواقع حتى بعدما تحدَّثت حديثًا مطولاً كهذا عن الأمر، أتوقع أن يظل الأمر غامضًا لمعظمكم. هذه المسألة في غاية البساطة: منذ أن يصير الله جسدًا، يصير جوهره اتحادًا بين الطبيعة البشرية واللاهوت. وهذا الاتحاد يُدعى الله نفسه، الله بذاته على الأرض.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كانت الحياة التي عاشها يسوع على الأرض هي حياة الجسد العادية. عاش في الطبيعة البشرية التي لجسده. لم يظهر سلطانه في القيام بعمله والتحدُّث بكلمته أو شفاء المرضى وإخراج الأرواح الشريرة، والقيام بمثل هذه الأمور الخارقة، في غالبية حياته حتى بدأ خدمته. كانت حياته قبل عُمر التسعة والعشرين، أي قبل أن يؤدي خدمته، دليلًا كافيًا على أنَّه كان جسدًا عاديًا. ولهذا السبب ولأنه لم يكن قد بدأ بعد أداء خدمته، لم يرَ الناس فيه إلهًا، لم يروا أكثر من مجرَّد إنسان عادي، إنسان طبيعي، كما اعتقد بعض الناس آنذاك أنه ابن يوسف في ذلك الحين. اعتقد الناس أنه ابن رجل عادي، ولم يدركوا أنه جسد الله المُتجسِّد؛ حتى حين صنع العديد من المعجزات أثناء قيامه بخدمته، ظل معظم الناس يقولون إنَّه ابن يوسف، لأنه كان المسيح بمظهر خارجي لطبيعة بشرية عادية. وُجدت طبيعته البشرية وعمله لإتمام المغزى من تجسّده الأول، مُثبتًا أن الله قد جاء في الجسد على نحو كامل، وصار إنسانًا عاديًا جدًّا. إنَّ اتّخاذه طبيعة بشرية عادية قبل أن يبدأ عمله كان دليلًا على أنَّه جسد عادي؛ وما قام به من عمل بعد ذلك أثبت أيضًا أنَّه جسد عادي، لأنه صنع آيات وعجائب، وشفى مرضى، وأخرج أرواحًا شريرة في الجسد بطبيعة بشرية عادية. السبب في أنَّه استطاع أن يصنع معجزات هو أن هذا جسده كان يحمل سُلطان الله، كان جسدًا يلبسه روح الله. لقد امتلك هذا السلطان بسبب روح الله، وهذا لا يعني أنَّه لم يكن جسدًا. كان شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة هو العمل الذي يحتاج إلى أن يقوم به لأداء خدمته، وتعبيرًا عن اللاهوت المُحتجب في طبيعته البشرية، وبغض النظر عن الآيات التي بيَّنها أو كيف أظهر سلطانه، فقد ظل يحيا في طبيعة بشرية عادية وظل جسدًا عاديًا. لقد استمر يسكن جسدًا عاديًا حتى فترة قيامته بعد الموت على الصليب. كان منْح النعمة، وشفاء المرضى، وطرد الأرواح الشريرة جميعها جزءًا من خدمته، والعمل الذي أدَّاه في جسده العادي. قبل أن يذهب إلى الصليب، لم يفارق أبدًا جسده البشري العادي، بغض النظر عمَّا كان يفعله. كان هو الله نفسه، وكان يقوم بعمل الله، ولكن لأنَّه كان جسد الله المُتجسِّد، فقد كان يأكل طعامًا ويلبس ثيابًا، وله احتياجات إنسانية عادية، ولديه المنطق والفكر البشريين العاديين، وكل هذا أثبت أنَّه كان إنسانًا عاديًا، وبرهن أن جسد الله المُتجسِّد كان جسدًا من طبيعة بشرية عادية، وليس جسدًا خارقًا للطبيعة.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

توجد الطبيعة البشرية لله المتجسد للحفاظ على العمل الإلهي العادي في الجسد؛ يحفظ تفكيره البشري العادي طبيعته البشرية وكافة أنشطته الجسدية العادية. يمكن للمرء أن يقول إن تفكيره البشري العادي موجود للإبقاء على كل عمل الله في الجسد. لو لم يكن لدى هذا الجسد عقل بشري عادي، لما استطاع الله العمل في الجسد، ولما كان ما يحتاج إلى أن يقوم به في الجسد قد تحقق أبدًا. ومع أن الله المُتجسِّد يملك عقلًا بشريًا عاديًّا، إلَّا أنَّ عمله لم يتنجس بالفكر البشري؛ أي أنَّه يتولَّى العمل في الطبيعة البشرية بعقل عادي وفقًا للشرط الأساسي بأن يملك طبيعة بشرية عاقلة، وليس من خلال ممارسة التفكير البشري العادي. وبغض النظر عن مدى سمو أفكار جسده، فعمله لا يحمل طابع المنطق أو التفكير. بمعنى آخر، لا يدرك عقل جسده عمله، بل هو تعبير مباشر عن العمل اللاهوتي في طبيعته البشرية. كل عمله هو الخدمة التي يحتاج إلى أن يتمِّمها، ولا يوجد فيها ما يمكن لعقله أن يدركه. على سبيل المثال، شفاء المرضى، وطرد الأرواح الشريرة، والصَلب هي أمور لم تكن من نتاج عقله البشري، ولما استطاع أي إنسان له عقل بشري أن يحققها. بالمثل، عمل الإخضاع اليوم هو خدمة يجب أن يؤديها الله المُتجسِّد، ولكنها ليست عمل مشيئة إنسانية، بل هو العمل الذي يجب على لاهوته القيام به، فهو عمل لا يقدر إنسان جسداني على القيام به. لذلك يجب على الله المُتجسِّد أن يملك عقلًا بشريًا عاديًّا، وطبيعة بشرية عادية، لأنه يجب أن يؤدي عمله في الطبيعة البشرية بعقل عادي. هذا هو جوهر عمل الله المُتجسِّد، الجوهر الحقيقي لله المتجسِّد.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الفترة الزمنيّة التي كان يعمل فيها الرّبّ يسوع، استطاع الناس أن يروا أنه كانت لدى الله تعبيراتٌ بشريّة كثيرة. على سبيل المثال، كان يمكنه الرقص وحضور حفلات الزفاف والتواصل مع الناس والتحدّث إليهم ومناقشة الأمور معهم. بالإضافة إلى ذلك، أتمّ الرّبّ يسوع أيضًا الكثير من الأعمال التي مثّلت ألوهيّته، وبالطبع كان هذا العمل كلّه تعبيرًا وكشفًا عن شخصيّة الله. خلال هذا الوقت، عندما تحقّقت ألوهيّة الله في جسدٍ عاديّ استطاع الناس أن يروه ويلمسوه، لم يعودوا يشعرون أنه كان يتنقّل إلى الداخل والخارج، ولم يعودوا يشعرون أنه لا يمكنهم الاقتراب منه. ولكن على العكس، كان يمكنهم محاولة فهم مشيئة الله أو فهم لاهوته من خلال كلّ حركةٍ وكلمةٍ وعملٍ لابن الإنسان. عبّر ابن الإنسان المُتجسّد عن ألوهيّة الله من خلال بشريّته ونقل مشيئة الله إلى البشريّة. ومن خلال التعبير عن مشيئة الله وشخصيّته، كشف أيضًا للناس الله الذي لا يمكن رؤيته أو لمسه في العالم الروحيّ. كان ما رآه الناس هو الله نفسه، ملموسًا بلحمٍ وعظامٍ. ولذلك فإن ابن الإنسان المُتجسّد جعل أمورًا مثل هويّة الله ومكانته وصورته وشخصيّته وما لديه ومَنْ هو ملموسةً وبشريّة. وحتّى مع أن المظهر الخارجيّ لابن الإنسان كانت له بعض القيود فيما يتعلّق بصورة الله، إلّا إن جوهره وما لديه ومَنْ هو تمكنّا تمامًا من تمثيل هويّة الله ومكانته، إذ لم تكن توجد سوى بعض الاختلافات في شكل التعبير. بغضّ النظر عن ناسوت ابن الإنسان أو لاهوته، لا يمكننا إنكار أنه كان يُمثّل هويّة الله ومكانته. ومع ذلك، عمل الله خلال هذا الوقت من خلال الجسد وتحدّث من منظور الجسد ووقف أمام البشريّة بهويّة ومكانة ابن الإنسان، وهذا أتاح للناس الفرصة لمقابلة واختبار الكلمات الحقيقيّة لله وعمله بين البشر. كما أتاح للناس نظرةً ثاقبة في لاهوته وعظمته في وسط التواضع، بالإضافة إلى اكتساب فهمٍ أوّليّ وتعريف مبدئيّ لأصالة الله وحقيقته. مع أن العمل الذي أتمّه الرّبّ يسوع، وطرق عمله، والمنظور الذي تحدّث منه اختلف عن شخص الله الحقيقيّ في العالم الروحيّ، إلّا إن كلّ شيءٍ عنه مثّل الله نفسه تمثيلاً حقيقيًّا لم يره البشر من قبل – وهذا لا يمكن إنكاره! وهذا يعني أنه بغضّ النظر عن الشكل الذي يظهر به الله وبغضّ النظر عن المنظور الذي يتحدّث منه أو في أيّة صورةٍ يقابل البشريّة، فإن الله لا يُمثّل شيئًا سوى نفسه. لا يستطيع أن يُمثّل أيّ إنسانٍ – لا يمكنه أن يُمثّل أيّ إنسانٍ فاسد. فالله هو الله نفسه، وهذا لا يمكن إنكاره.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن مظهر الله المُتجسّد يشبه تمامًا مظهر الإنسان، وأنه يتعلّم المعرفة البشريّة ويتحدّث اللغة البشريّة، وفي بعض الأحيان يُعبّر عن أفكاره من خلال طرق الإنسان أو تعابيره، إلّا أن الطريقة التي يرى بها البشر وجوهر الأشياء تختلف تمام الاختلاف عن الطريقة التي يرى بها الفاسدون البشر وجوهر الأشياء. فوجهة نظره والمكانة التي يستند عليها شيءٌ بعيد المنال عن شخصٍ فاسد. وهذا لأن الله هو الحقّ، والجسد الذي يلبسه يملك أيضًا جوهر الله، كما أن أفكاره وما تُعبّر عنه بشريّته هي أيضًا الحقّ. أمّا للفاسدين، فإن ما يُعبّر عنه في الجسد هو أحكام الحقّ والحياة. هذه الأحكام ليست لشخصٍ واحد فقط ولكنها للبشر جميعًا. لا يوجد في قلب أيّ شخصٍ فاسد سوى أولئك الأشخاص القليلون الذين يرتبطون به. لا يوجد سوى أولئك الأشخاص العديدون الذين يهتمّ بهم ويُفكّر فيهم. عندما تلوح كارثةٌ في الأفق، فإنه يُفكّر أوّلاً بأولاده أو شريك حياته أو والديه، ويكون أقصى ما يُفكّر به الشخص الأكثر إنسانيّة بعض الأقارب أو الأصدقاء الجيّدين؛ هل يُفكّر في المزيد؟ كلا على الإطلاق! لأن البشر هم بشرٌ على أيّة حالٍ، ولا يمكنهم النظر إلى كلّ شيءٍ سوى من منظور ومن مكانة البشر. ومع ذلك، فإن الله المُتجسّد يختلف تمام الاختلاف عن الشخص الفاسد. بغض النظر عن مدى كون جسد الله المُتجسّد عاديًّا ومألوفًا وبسيطًا، أو حتى مدى النظرة الدونية التي تبناها الناس تجاهه، إلّا إن أفكاره وموقفه تجاه البشر هي أشياءٌ لا يمكن لأحدٍ أن يملكها، ولا يمكن لأحدٍ أن يُقلّدها. سوف يلاحظ البشر دائمًا من منظور الألوهيّة، ومن علوّ مكانته باعتباره الخالق. سوف يرى البشر دائمًا من خلال جوهر الله وعقليته. لا يمكن أن يرى البشر على الإطلاق من مكانة شخصٍ عاديّ ومن منظور شخصٍ فاسد. عندما ينظر الناس إلى البشريّة، فإنهم ينظرون برؤيةٍ بشريّة ويستخدمون أشياءً مثل المعرفة البشريّة والقواعد والنظريّات البشرية كمقياسٍ. هذا في نطاق ما يمكن أن يراه الأشخاص بأعينهم؛ إنه في نطاق ما يمكن أن يُحقّقه الفاسدون. أمّا عندما ينظر الله إلى البشر، فإنه ينظر برؤيةٍ إلهيّة ويستخدم جوهره وما لديه ومَنْ هو كمقياسٍ. يشمل هذا النطاق أشياءً لا يستطيع الناس رؤيتها، وهذا مكمن الاختلاف التامّ بين الله المُتجسّد والبشر. وهذا الاختلاف يُقرّره الجوهران المختلفان للبشر والله، وهذان الجوهران المختلفان هما اللذان يُحدّدان هويّتهما ومكانتهما وكذلك المنظور والعلوّ اللذان يران منهما الأشياء.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه. وسواء أكانت طبيعته البشرية أم لاهوته، فكلاهما يخضعان لإرادة الآب السماوي. إن جوهر المسيح هو الروح، أي اللاهوت. لذلك، فإن جوهره من جوهر الله نفسه، ولن يعطِّل هذا الجوهر عمله، ولا يمكنه أن يفعل ما يدمّر عمله، كما أنه لن ينطق بأي كلمات تتعارض مع مشيئته الخاصة. لهذا، لن يفعل الله المُتجسِّد أبدًا أي عمل يعطّل تدبيره. هذا ما يجب أن يفهمه كل إنسان. إن جوهر عمل الروح القدس هو خلاص الإنسان، وهذا لأجل تنفيذ تدبير الله. وبالمثل، فإن عمل المسيح هو خلاص الإنسان، وهذا لأجل إنفاذ مشيئة الله. عندما يصير الله جسدًا، فإنه يُحقِّق‏ جوهره في جسده، حتى يكون جسده كافيًا للاضطلاع بعمله. لذلك، فإن عمل المسيح أثناء زمن التجسُّد يحل محل كل عمل لروح الله، ويوجد عمل المسيح في قلب كل عمل طوال زمن التجسُّد، ولا يمكن خلطه بعمل من أي عصرٍ آخر. وبما أن الله يصير جسدًا، فإنه يعمل في هيئته الجسدية؛ ولأنه يحلّ في الجسد، فإنه يكمل في الجسد العمل الذي يتعيّن عليه القيام به. وسواء أكان روح الله أم المسيح، فكلاهما الله نفسه، وهو يقوم بالعمل الذي يجب أن يقوم به ويؤدي الخدمة التي يجب أن يؤديها.

إن جوهر الله نفسه يتمتَّع بالسلطان، لكنه قادر على الخضوع الكامل للسلطان المستمد منه. فسواء أكان ذلك عمل الروح أم عمل الجسد، فلا يتصارع أحدهما مع الآخر. روح الله هو السلطان السائد على كل الخليقة. إن الجسد مع جوهر الله يمتلك أيضًا سلطانًا، لكن الله الذي يحلّ في الجسد قادر على القيام بكل العمل الذي يُطيع مشيئة الآب السماوي. لا يمكن لأي إنسان أن يدرك هذا أو يتصوّره. الله نفسه سلطان، لكن يمكن لجسده أن يخضع لسلطانه. هذا هو المعنى الباطن للكلمات التي تقول إن: "المسيح يُطيع مشيئة الله الآب". إن الله روح ويمكنه أن يقوم بعمل الخلاص، حيث يمكن أن يصير الله إنسانًا. على أي حال، الله نفسه يقوم بعمله، وهو لا يعارض ولا يتدخل، كما لا يقوم بأعمال متضاربة مع بعضها بعضًا، لأن جوهر العمل الذي يقوم به الروح والجسد متشابهان. سواء أكان الروح أم الجسد، فكلاهما يعملان على إنفاذ مشيئة واحدة وتدبير العمل نفسه، ومع أن الروح والجسد لهما صفات متباينة، إلا أن جوهرهما واحد؛ كلاهما يتمتَّعان بجوهر الله نفسه، وهوية الله نفسه. ليس لدى الله نفسه أوجه عصيان؛ لأن جوهره صالحٌ. إنه التعبير عن كل الجمال والصلاح، وكذلك كل المحبة. حتى في الجسد، لا يقوم الله بأي شيء يعصي الله الآب. حتى إلى حد التضحية بحياته، سيكون مستعدًا من كل قلبه ولن يُقِدم على أي خيار آخر. ليس لدى الله أوجه بر ذاتي وأنانية، أو غرور وغطرسة؛ وليس لديه اعوجاج. فكل عصيان لله يأتي من الشيطان؛ فالشيطان هو مصدر كل قُبحٍ وشرٍ. السبب في أن الإنسان يتَّسِم بصفاتٍ مماثلة لتلك التي يتَّسِم بها الشيطان هو أن الشيطان قد أفسد الإنسان وعمل فيه. لكن الشيطان لم يُفسد المسيح، ومن ثمَّ فهو لا يمتلك سوى سمات الله، ولا يمتلك أيًا من سمات الشيطان. وبغض النظر عن مدى صعوبة العمل أو ضعف الجسد، فلن يفعل الله أبدًا، وهو يحيا في الجسد، أي شيء يعطِّل عمل الله نفسه، ولاسيّما إهمال إرادة الله الآب بالعصيان. فهو يُفضّل بالأحرى أن يعاني آلام الجسد عن أن يعارض مشيئة الله الآب، تمامًا كما قال يسوع في الصلاة: "يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ". سيظل الإنسان مخيَّرًا في هذا، أما المسيح فلن يكون كذلك. مع أنه يمتلك هوية الله نفسه، فإنه لا يزال يطلب مشيئة الله الآب، ويتمّم ما أوكل به الله الآب له، من ناحية الجسد. هذا أمرٌ لا يمكن للإنسان أن يدركه. ذاك الذي يأتي من الشيطان لا يمكن أن يكون له جوهر الله، بل يكون لديه فقط ما يعصي الله ويقاومه. ولا يمكنه أن يطيع الله طاعةً كاملةً، كما لا يمكنه طاعة إرادة الله عن طيب خاطر. كل ما يمكن للإنسان عمله بعيدًا عن المسيح هو أن يقاوم الله، ولا يمكن لأحد أن يتحمَّل مباشرةً العمل الذي يوكله له الله. لا يقدر أحد على اعتبار تدبير الله واجبه الخاص الذي يتعيَّن عليه القيام به. إن الخضوع لمشيئة الله الآب هو جوهر المسيح؛ وعصيان الله هو سمة الشيطان. هاتان الصفتان غير متوافقتين، وأي شخص يمتلك صفات الشيطان لا يمكن أن يُسمّى بالمسيح. السبب في أن الإنسان لا يستطيع القيام بعمل الله بدلاً عنه هو أن الإنسان لا يملك أيًا من جوهر الله؛ فالإنسان يعمل من أجل الله طمعًا في قضاء مصالحه الشخصية وإشباعًا لتطلعاته المستقبلية، لكن المسيح يعمل ليعمل مشيئة الله الآب.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الطبيعة البشرية التي للمسيح خاضعة للاهوته. ومع أنه يحلّ في الجسد، إلا أن طبيعته البشرية لا تشبه تمامًا الطبيعة البشرية التي للإنسان الذي من الجسد. فلديه شخصيته الفريدة، وهي أيضًا خاضعة للاهوته، ولا يوجد أي ضعفٍ في لاهوته؛ أمَّا ضعف المسيح فيرجع إلى ضعف طبيعته البشرية، ويقيِّد هذا الضعف لاهوته إلى حدٍ مُعيَّن، ولكن هذه الحدود تقع في نطاق مُعيَّن ووقت مُعيَّن، وليست مُطلقة. عندما يحين الوقت لتنفيذ عمل لاهوته، فإن ذلك يتم دون عائق من طبيعته البشرية. إن الطبيعة البشرية للمسيح تخضع بالكامل لتوجيه لاهوته. وبعيدًا عن الحياة العادية لطبيعته البشرية، تتأثر جميع الأفعال الأخرى الصادرة عن طبيعته البشرية بلاهوته، وتُوجَّه به مع أن للمسيح طبيعة بشرية، إلا أنها لا تعطِّل عمل لاهوته. هذا بالتحديد لأن الطبيعة البشرية للمسيح يوجهها لاهوته؛ ومع أن طبيعته البشرية ليست ناضجة في سلوكه أمام الآخرين، إلا أنها لا تؤثر في العمل الطبيعي للاهوته. عندما أقول إن طبيعته البشرية لم تَفْسد، أعني أن الطبيعة البشرية للمسيح يمكن أن تُوَجَّه مباشرةً من قِبَل لاهوته، وأنه يمتلك عقلاً أرقى من عقل الإنسان العادي. إن طبيعته البشرية هي الأكثر ملاءمة للخضوع لتوجيه اللاهوت في عمله. إن طبيعته البشرية هي الأقدر على التعبير عن عمل اللاهوت، وكذلك الأقدر على الخضوع لهذا العمل. وبينما يعمل الله في الجسد، فإنه لا يغفل أبدًا الواجب الذي يتعيَّن على الإنسان في الجسد أن يقوم به؛ إنه قادر على عبادة الله في السماء بقلبٍ صادق. لديه جوهر الله، وهويته من هوية الله نفسه. كل ما في الأمر أنه قد أتى إلى الأرض وأصبح كائنًا مخلوقًا، له الهيئة الخارجية لكائن مخلوق، ولديه الآن طبيعة بشرية لم تكن لديه من قبل؛ وبهذا فهو قادر على عبادة الله في السماء. هذه هي ماهية الله نفسه التي لا يضاهيها إنسان، وهويته هي الله نفسه. إنه يعبد الله من منظور الجسد. لذلك فإن قولنا: "المسيح يعبد الله في السماء" لا يأتى عن طريق الخطأ. ما يطلبه من الإنسان هو بالتحديد ماهيته. لقد حقق بالفعل كل ما يطلبه من الإنسان قبل أن يطالبه به؛ فلن يطلب من الآخرين ما يتجنّبه هو نفسه، لأن كل هذا يشكِّل ماهيته. وبغض النظر عن الطريقة التي ينفِّذ بها عمله، فإنه لن يتصرَّف بطريقة تخالف الله. وبغض النظر عمَّا يطلبه من الإنسان، لا يوجد طلب يتجاوز ما يمكن أن يُنجزه الإنسان. كل ما يفعله هو عمل إرادة الله ولأجل تدبيره. إن لاهوت المسيح يعلو جميع البشر، لذا فهو أعلى سلطانًا من جميع الكائنات المخلوقة. هذا السلطان هو لاهوته، أي شخصية الله نفسه وماهيته، والذي يحدد هويته. لذلك، مهما بَدَت طبيعته البشرية عاديَّة، فلا يمكن إنكار أن له هوية الله نفسه. وبغض النظر عن وجهة النظر التي يتكلم منها والكيفية التي يطيع بها مشيئة الله، فلا يمكن القول إنه ليس الله نفسه.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما زالت أقوال الله مستمرة، وهو يوظف أساليب ووجهات نظر مختلفة ليحثنا على ما نفعله ولنعبر عن صوت قلبه. كلماته تحمل قوة الحياة، وتبيِّن لنا الطريق التي يجب أن نسلكها، وتسمح لنا أن نفهم ما هو الحق. نبدأ في الانجذاب إلى كلماته، ونبدأ بالتركيز على نبرة وطريقة حديثه، ونبدأ لا شعوريًا في الاهتمام بصوت قلب هذا الشخص غير المميز. إنه يبذل جهودًا مضنية من أجلنا، فيحرم نفسه من النوم والطعام من أجلنا، ويبكي من أجلنا، ويتنهد من أجلنا، ويتألم بالمرض من أجلنا، ويعاني الذل من أجل غايتنا وخلاصنا، وينزف قلبه، ويذرف الدموع بسبب تبلدنا وتمردنا. لا يمتلك كينونته وصفاته مجرد شخص عادي، ولا يمكن امتلاكهما أو بلوغهما بأحد الفاسدين. ما لديه من تسامح وصبر لا يملكه أي شخص عادي، ولا يملك محبته أي كائن مخلوق. لا يمكن لأي أحد غيره أن يعرف جميع أفكارنا، أو يدرك طبيعتنا وجوهرنا، أو يدين تمرد البشر وفسادهم، أو يتحدث إلينا ويعمل بيننا بهذه الطريقة نيابة عن إله السماء. لا أحد غيره يستطيع امتلاك سلطان الله وحكمته وكرامته؛ فشخصية الله وما لديه ومَنْ هو تصدر بجملتها منه. لا يمكن لأحد غيره أن يرينا الطريق ويجلب لنا النور، ولا يستطيع أحد أن يكشف عن الأسرار التي لم يكشفها الله منذ بدء الخليقة وحتى اليوم. لا يمكن لأحد غيره أن يخلّصنا من عبودية الشيطان وشخصيتنا الفاسدة. إنه يمثِّل الله، ويعبِّر عن صوت قلب الله، وتحذيرات الله، وكلام دينونة الله تجاه البشرية بأسرها. لقد بدأ عصرًا جديدًا وحقبةً جديدةً، وأتى بسماء جديدة وأرض جديدة، وعمل جديد، وجاءنا بالرجاء، وأنهى الحياة التي كنا نحياها في غموض، وسمح لنا بأن نعاين طريق الخلاص بالتمام. لقد أخضع كياننا كله، وربح قلوبنا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح عقولنا واعية، وتنتعش أرواحنا: أليس هذا الشخص العادي الذي بلا أهمية، والذي يعيش بيننا وقد رفضناه لزمن طويل، هو الرب يسوع الذي هو دائمًا في أفكارنا ونتوق إليه ليلاً ونهارًا؟ إنه هو! إنه حقًا هو! إنه إلهنا! هو الطريق والحق والحياة!

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الجسد الذي لبسه روح الله هو جسد الله. إنَّ روح الله سام وهو قدير وقدوس وبار. وكذلك فإن جسده سام قدير وقدوس وبار. إن جسد مثل هذا وحده قادر على فعل ما هو بار ومفيد للبشرية، أي ما هو مقدس ومجيد وقدير، وغير قادر على فعل ما ينتهك الحق أو الأخلاق والعدالة، بل ولا حتى ما يخون روح الله. إن روح الله قدوس، وهكذا يكون جسده غير قابل للفساد من الشيطان. فجسده ذو جوهر مختلف عن جسد الإنسان. لأن الإنسان، وليس الله، هو مَنْ أفسده الشيطان، فلا يمكن للشيطان أن يُفسد جسد الله. وهكذا، مع أن الإنسان والمسيح يسكنان في نفس الموضع، فإن الإنسان وحده هو مَنْ يستحوذ عليه الشيطان ويستخدمه ويوقعه في شَرَكه. على النقيض من ذلك، لا يخترق فساد الشيطان المسيح أبدًا، لأن الشيطان لن يكون قادرًا أبدًا على الصعود إلى موضع العليّ، ولن يكون قادرًا على الاقتراب من الله أبدًا.

من "مُشكلة خطيرة جدًا: الخيانة (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يمكن لله أن يُخلِّص الإنسان الفاسد من تأثير إبليس، ولكن هذا العمل لا يمكن تحقيقه تحقيقًا مباشرًا من قِبَل روح الله؛ بل يمكن أن يتم فقط من خلال الجسد الذي يلبسه روح الله، جسد الله المُتجسِّد. هذا الجسد هو إنسان وهو أيضًا الله، هو إنسان يملك طبيعة بشرية عادية وأيضًا إله يملك لاهوتًا كاملًا. وعليه، حتى لو أن هذا الجسد ليس هو روح الله، ويختلف اختلافًا كبيرًا عن الروح، إلَّا أنَّه لا يزال هو الله المُتجسِّد نفسه الذي يُخلِّص الإنسان، والذي هو الروح وأيضًا الجسد. لا يهم المُسمَّى الذي يُطلق عليه، فهو في النهاية لا يزال الله نفسه الذي يُخلِّص البشرية. لأن روح الله لا يتجزَّأ عن الجسد، وعمل الجسد هو أيضًا عمل روح الله؛ كل ما في الأمر أن هذا العمل لا يتم باستخدام هويَّة الروح، بل باستخدام هويَّة الجسد.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل الإله العملي - الذي يتم التحدث عنه اليوم - في كل من الإنسانية والأُلوهية. ومن خلال ظهور الإله العملي تتم أعماله الإنسانية العادية وحياته وعمله الإلهي الكامل؛ إذ تجتمع إنسانيته وإلوهيته في واحد، ويتحقق عمل كل منهما[أ] من خلال الكلمات؛ وهو ينطق بكلمات سواء كان في الإنسانية أو الأُلوهية. عندما يعمل الله في الإنسانية، فهو يتكلم لغة الإنسانية، حتى يتمكن الناس من المشاركة والفهم، ويتم نطق كلماته بوضوح، وهي سهلة الفهم، بحيث يمكن تقديمها لجميع الناس. وبغض النظر عمَّا إذا كان هؤلاء الأشخاص ذوي معرفة، أو لم يتلقوا سوى تعليمٍ بسيطٍ، فباستطاعتهم جميعًا تلقي كلمات الله. يتم عمل الله في الأُلوهية أيضًا من خلال الكلمات، ولكنها مليئة بالإحسان، ومليئة بالحياة، وغير ملوثة بالأفكار البشرية، ولا تتضمن ميولاً إنسانية، ولا تحدها حدود بشرية، وخارجة عن حدود أي إنسانية عادية. إنها أيضاً تُنَفَّذ في الجسد، لكنها التعبير المباشر للروح. إن كان الناس لا يقبلون إلا عمل الله في الإنسانية، فعندئذ سوف يحصرون أنفسهم في نطاق معين، وبالتالي سيحتاجون تعاملاً متواصلاً، وتهذيبًا وتأديبًا حتى يحدث تغيير طفيف فيهم. ومع هذا، فبدون عمل الروح القدس أو حضوره، سوف يلجأون دائمًا إلى طرقهم القديمة. إنه من خلال عمل الأُلوهية فحسب يمكن تصحيح هذه الأمراض وأوجه القصور، وعندها فقط يمكن جعل الناس كاملين. والمطلوب - بدلاً من الاستمرار في التعامل والتهذيب - هو الإحسان الإيجابي باستخدام الكلمات للتعويض عن جميع أوجه القصور، واستخدام الكلمات للإعلان عن كل حالة من حالات الناس، واستخدام الكلمات في توجيه حياتهم، وكل تعبير من تعبيراتهم وكل عمل من أعمالهم، ولإظهار نواياهم ودوافعهم. هذا هو العمل الحقيقي للإله العملي. وهكذا، في موقفك تجاه الإله العملي عليك أن تخضع أمام إنسانيته، وتعترف وتقر به، وعلاوة على ذلك، عليك أيضًا أن تقبل العمل الإلهي والكلمات الإلهية وتطيعها. إن ظهور الله في الجسد يعني أن كل عمل روح الله وكلامه يتم من خلال إنسانيته الطبيعية، ومن خلال جسده المُتجسِّد. بعبارة أخرى، يوجه روح الله عمله البشري وينفذ عمله الإلهي في الجسد، ويمكنك أن ترى في الله المُتجسِّد عمل الله في الإنسانية والعمل الإلهي بالكامل. هذه هي الأهمية ذات الطابع العملي الأكبر لحقيقة ظهور الله في الجسد. إذا استطعت أن ترى هذا بوضوح، فستكون قادرًا على ربط جميع أجزاء الله المختلفة، وستتوقف عن تعليق أهمية كبيرة للغاية على عمله في الأُلوهية وعن تجاهل عمله تماماً في الإنسانية، ولن تذهب إلى أحد النقيضين، أو تأخذ أي انعطافات. وعمومًا، فإن معنى الإله العملي هو أن عمل إنسانيته وعمل ألوهيته، كما يوجهه الروح، يتم التعبير عنه من خلال جسده حتى يمكن للناس أن يروا أنه مفعم بالحيوية ونابض بالحياة وحقيقي وواقعي.

من "يجب أن تعرف أن الإله العملي هو الله نفسه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] يرد في النص الأصلي: "وكلاهما يكونان".

3. ما الفرق بين عمل الله المُتجسِّد وعمل الروح؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"فَقَالَ: "أَرِنِي مَجْدَكَ". فَقَالَ: "أُجِيزُ كُلَّ جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَأُنَادِي بِٱسْمِ يَهْوَه قُدَّامَكَ. وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ، وَأَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ". وَقَالَ: "لَا تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لِأَنَّ ٱلْإِنْسَانَ لَا يَرَانِي وَيَعِيشُ" (الخروج 33: 18-20).

"وَنَزَلَ يَهْوَه عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، إِلَى رَأْسِ ٱلْجَبَلِ، وَدَعَا ٱللهُ مُوسَى إِلَى رَأْسِ ٱلْجَبَلِ. فَصَعِدَ مُوسَى. فَقَالَ يَهْوَه لِمُوسَى: ٱنْحَدِرْ حَذِّرِ ٱلشَّعْبَ لِئَلَّا يَقْتَحِمُوا إِلَى يَهْوَه لِيَنْظُرُوا، فَيَسْقُطَ مِنْهُمْ كَثِيرُونَ. وَلْيَتَقَدَّسْ أَيْضًا ٱلْكَهَنَةُ ٱلَّذِينَ يَقْتَرِبُونَ إِلَى يَهْوَه لِئَلَّا يَبْطِشَ بِهِمِ يَهْوَه" (الخروج 19: 20-22).

"وَكَانَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ يَرَوْنَ ٱلرُّعُودَ وَٱلْبُرُوقَ وَصَوْتَ ٱلْبُوقِ، وَٱلْجَبَلَ يُدَخِّنُ. وَلَمَّا رَأَى ٱلشَّعْبُ ٱرْتَعَدُوا وَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، وَقَالُوا لِمُوسَى: تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. وَلَا يَتَكَلَّمْ مَعَنَا ٱللهُ لِئَلَّا نَمُوتَ" (الخروج 20: 18-19).

"فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ ٱلسَّمَاءِ: "مَجَّدْتُ، وَأُمَجِّدُ أَيْضًا!". فَٱلْجَمْعُ ٱلَّذِي كَانَ وَاقِفًا وَسَمِعَ، قَالَ:"قَدْ حَدَثَ رَعْدٌ!". وَآخَرُونَ قَالُوا: قَدْ كَلَّمَهُ مَلَاكٌ!" (يوحنا 12: 28-29).

كلمات الله المتعلقة:

لا يتم خلاص الله للإنسان مباشرةً من خلال الروح أو كروح، لأن روحه لا يمكن للإنسان أن يلمسه أو يراه، ولا يمكن للإنسان الاقتراب منه. إن حاول تخليص الإنسان مباشرةً بأسلوب الروح، لما استطاع الإنسان أن ينال خلاصه. ولو لم يتسربل الله بالشكل الخارجي للإنسان المخلوق، لما استطاع البشر أن ينالوا هذا الخلاص. لأن الإنسان لا يمكنه بأية وسيلة الاقتراب منه، بالضبط مثلما لم يستطع أحد الاقتراب من سحابة يهوه. فقط من خلال صيرورته إنسانًا من الخليقة، أي وضع كلمته في الجسد، يستطيع أن يعمل عمل الكلمة بصورة شخصية في كل من يتبعه. وقتها فقط يمكن للإنسان أن يسمع كلمته ويراها وينالها، ومن خلال هذا يخلص بالتمام. لو لم يصر الله جسدًا، لما استطاع أي إنسان ذو جسد أن ينال مثل هذا الخلاص العظيم. إن كان روح الله يعمل مباشرةً بين البشر، لتعذب الإنسان واستحوذ عليه إبليس كأسير بالتمام لأن الإنسان غير قادر على الارتباط بالله.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لذلك، إن قام الروح بها العمل – لو لم يصر الله جسدًا، بل تكلم الروح مباشرةً عبر الرعد لكي لا يكون للإنسان وسيلة ليتواصل معه، هل سيكون الإنسان قادرًا على معرفة شخصيته؟ إن كان الروح فقط هو من قام بالعمل، فلو يكون للإنسان وسيلة لمعرفة شخصية الله. يمكن للناس أن ترى فقط شخصية الله بعيونها عندما يصير جسدًا، عندما يظهر الكلمة في الجسد، وهو يعبر عن شخصيته الكلية من خلال الجسد. يعيش الله حقًّا بين البشر. هو ملموس؛ ويمكن للإنسان الانخراط فعليًّا مع شخصيته، والاشتراك مع ما لديه ومن هو؛ بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يعرفه بحق.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لمَنْ سيخلُصون، فإن قيمة الفائدة التي يحقِّقها الروح أقل بكثير من تلك التي يحقِّقها الجسد: عمل الروح قادر على تغطية الكون بأسره، وعبر كافة الجبال والأنهار والبحيرات والمحيطات، ومع ذلك فإن عمل الجسد يرتبط بأكثر فاعلية بكل شخص يتصل به. بالإضافة إلى هذا، يمكن للإنسان أن يفهم جسد الله بصورته الملموسة ويثق به بصورة أفضل، ويمكنه أيضًا تعميق معرفة الإنسان بالله، ويترك لدى الإنسان انطباعًا أكثر عمقًا عن أعمال الله الفعلية. إن عمل الروح مُغلَّف بالأسرار، ومن الصعب على الكائنات الفانية إدراكه، ومن الأصعب عليهم رؤيته، ولذلك يمكنهم فقط الاعتماد على خيالات جوفاء. ولكن عمل الجسد طبيعي ويعتمد على الواقعية، ويملك حكمة غنية، وهو واقع يمكن لعين الإنسان الجسدية رؤيته؛ يمكن للإنسان أن يختبر حكمة عمل الله اختبارًا شخصيًا، ولا حاجة له لاستخدام خياله الخِصْب. هذه هي دقّة عمل الله في الجسد والقيمة الحقيقية له. يمكن للروح فقط أن يقوم بعمل الأشياء غير المرئية للإنسان والتي يصعب عليه تخيّلها، على سبيل المثال، استنارة الروح، وتحريك الروح، وإرشاد الروح، ولكن ينظر الإنسان الذي يعتمد على عقله إلى هذه الأمور على أنَّها لا تقدم أي معنى واضح. إنَّها لا تقدم سوى حركة، أو معنى واسعًا، ولا يمكنها تقديم إرشاد من خلال كلمات. مع ذلك فإن عمل الله في الجسد مختلف اختلافًا عظيمًا: به كلمات إرشاد دقيقة، ومشيئة واضحة، وأهداف واضحة منشودة. ولذلك لا يحتاج الإنسان أن يتلمَّس طريقه ولا أن يستخدم خياله، ولا حتى أن يقوم بعمل تخمينات. هذا هو وضوح العمل في الجسد، واختلافه الكبير عن عمل الروح. عمل الروح غير مناسب إلَّا لنطاق محدود، ولا يمكن أن يحل محل عمل الجسد. يعطي عمل الجسد الإنسان أهدافًا ضرورية ومحددة بدرجة أكبر، وأكثر واقعية، ومعرفة قيِّمة أكثر من عمل الروح. العمل الذي له قيمة عُظمى للإنسان الفاسد هو العمل الذي يقدم كلمات دقيقة، وأهداف واضحة للسعي وراءها، والذي يمكن أن يُرى ويُلمس. فقط العمل الواقعي والإرشاد في الوقت المناسب هما ما يناسبان أذواق الإنسان، ولا شيء سوى العمل الحقيقي يمكنه أن يخلِّص الإنسان من فساده وشخصيته المنحرفة. لا يستطيع أحد أن يحقق هذا إلَّا الله المتجسِّد؛ الله المتجسِّد وحده هو الذي يستطيع أن يخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة المنحرفة السابقة. ومع أن الروح هو جوهر الله المتأصِّل، فإنه لا يمكن أن يتم عملًا مثل هذا إلَّا من خلال جسده. إنْ عمل الروح منفردًا، لما أمكن لعمله أن يكون مؤثرًا – هذا هو الحق الخالص.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لكل شخص يسعى إلى الحق ويشتاق لظهور الله، فإن عمل الروح يمكنه فقط أن يقدِّمتحفيز أو إعلان، وإحساس بالإعجاب لا يمكن تفسيره ولا تخيّله، وإحساس بأن هذا عظيم ومتعالٍ وبديع، ومع ذلك لا يمكن تحقيقه أو الحصول عليه بالكامل. يمكن للإنسان وروح الله أن ينظر كل منهما للآخر من بعيد، كما لو كانت هناك مسافة كبيرة بينهما، ولا يمكنهما أبدًا أن يكونا متماثلين، كما لو كان هناك خط فاصل غير مرئي يفصل بينهما. في الواقع، هذا وهم يعطيه الروح للإنسان، لأن الروح والإنسان ليسا من نفس النوع، الروح والإنسان لا يمكن أبدًا أن يتعايشا في العالم ذاته، لأن الروح لا يملك شيئًا مما للإنسان. لذلك لا يحتاج الإنسان إلى الروح، لأن الروح لا يمكنه القيام بالعمل الذي يحتاج إليه الإنسان بشدة مباشرةً. عمل الجسد يقدِّم أهدافًا واقعية للإنسان لكي يسعى وراءها، ويقدِّم كلمات واضحة، وإحساسًا بأنَّه (أي الله المتجسِّد) حقيقي وطبيعي، وأنَّه متَّضع وعادي. ومع أنَّ الإنسان قد يتَّقيه، إلَّا أنَّه من السهل على معظم الناس أن يتعلّقوا به: فيمكن للإنسان أن يرى وجهه، وأن يسمع صوته، ولا يحتاج إلى أن ينظر إليه من بعيد. يمكن للإنسان الوصول إلى هذا الجسد؛ فهو ليس ببعيد، ولا غير مُدرك، بل مرئي وملموس، لأن هذا الجسد موجود في العالم نفسه الذي يوجد فيه الإنسان.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما لم يكن الله قد صار جسدًا، لم يفهم الناس الكثير ممّا قاله لأنه خرج من لاهوتٍ كامل. كان البشر لا يرون منظور ما قاله وسياقه ولا يمكنهم الوصول إليه؛ فقد عُبّرَ عنه من عالمٍ روحيّ لم يستطع الناس رؤيته. لم يكن ممكنًا للأشخاص الذين كانوا يعيشون في الجسد اختراق العالم الروحيّ. ولكن بعد أن صار الله جسدًا، تحدّث إلى البشر من منظور البشر وخرج من نطاق العالم الروحيّ وانطلق فيما ورائه. تمكّن من التعبير عن شخصيّته الإلهيّة ومشيئته وموقفه من خلال أشياءٍ كان بمقدور البشر تخيّلها وأشياءٍ كانوا يرونها ويقابلونها في حياتهم، وباستخدام أساليب كان يمكن أن يقبلها البشر، وبلغةٍ يمكنهم فهمها ومعرفةٍ يمكنهم استيعابها، وذلك للسماح للبشر بفهم الله ومعرفته وفهم قصده ومعاييره المطلوبة في نطاق قدرتهم، وبحسب درجة قدرتهم. كانت هذه هي طريقة ومبدأ عمل الله في البشريّة. ومع أن طرق الله ومبادئه في العمل في الجسد تحقّقت في معظمها من البشريّة أو من خلالها، إلّا أنها حقّقت حقًّا نتائج لم يمكن تحقيقها من خلال العمل مباشرةً في الألوهيّة.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يرى الإنسان الآن أن عمل الله المتجسد هو في الواقع غير عادي. به الكثير مما لا يستطيع الإنسان تحقيقه؛ وهو مليء بالأسرار والعجائب. لذلك، قد خضع العديد. لم يخضع البعض أبدًا لأي إنسان منذ يوم ولادتهم، ومع ذلك حين يرون كلمات الله في هذا اليوم، يخضعون بالتمام دون أن يلاحظوا أنهم فعلوا ذلك، ولا يدققون أو يتفحصون أو يقولون أي شيء آخر. لقد سقط البشر تحت الكلمة ويرقدون خاضعين تحت الدينونة بالكلمة. إن تكلم روح الله مباشرةً مع البشر، لخضع البشر كافة لصوته، وسقطوا على وجوههم دون كلمات من الوحي، مثلما سقط بولس على الأرض من النور عندما كان مسافرًا إلى دمشق. إن استمر الله في العمل بهذه الطريقة، لما استطاع الإنسان أبدًا أن يعرف فساده من خلال دينونة الكلمة ويحصل على الخلاص. فقط من خلال صيرورته جسدًا يستطيع أن يقدم كلماته بصورة شخصية لآذان الجميع، فقط من خلال صيرورته جسداً يستطيع أن يقدم كلماته بصورة شخصية لآذان الجميع، هذه فقط هي النتيجة التي حققتها كلمته، بدلاً من ظهور الروح الذي يخيف الإنسان فيخضع. فقط من خلال هذا العمل العملي غير العادي يمكن لشخصية الإنسان القديمة، المستترة عميقًا بداخله للعديد من السنوات، أن تنكشف فيدركها الإنسان ويغيرها. هذا هو العمل العملي لله المتجسد؛ إنه يتكلم وينفذ الدينونة بأسلوب عملي لتحقيق نتائج الدينونة على الإنسان بالكلمة. هذا هو سلطان الله المتجسد ومغزى تجسد الله. يتم هذا العمل لإعلان سلطان الله المتجسد، والنتائج التي يقوم عمل الكلمة بتحقيقها، والروح الذي أتى في جسد؛ إنه يبين سلطانه من خلال الدينونة على الإنسان بالكلمة. على الرغم من أن جسده له الشكل الخارجي للطبيعة البشرية العادية والطبيعية، فإن النتائج التي تحققها كلماته هي التي توضح للإنسان أنه مليء سلطانًا، وأنه هو الله بذاته وأن كلماته هي تعبير عن الله بذاته. هذا يوضح للناس كافة أنه هو الله بذاته، الله بذاته الذي صار جسدًا، ولا يمكن لأحد الإساءة إليه. لا أحد يستطيع أن يتخطى دينونته بالكلمة، ولا قوى الظلمة يمكنها أن تسود على سلطانه. يخضع الإنسان له بالكامل لأنه هو الكلمة الصائر جسدًا، وبسبب سلطانه وبسبب دينونته بالكلمة. العمل الذي تحقق بجسمه المتجسد هو السلطان الذي يمتلكه. إنه يصير جسدًا لأن الجسد يمكنه أيضًا أن يتملك سلطانًا، وهو قادر على تنفيذ عمل بين البشر بأسلوب عملي، وهو مرئي وملموس بالنسبة للإنسان. هذا العمل أكثر واقعية من أي عمل قام به روح الله الذي يملك كل السلطان مباشرةً، ونتائجه واضحة أيضًا. هذا لأن جسم الله المتجسد يمكنه التحدث والقيام بالعمل بطريقة عملية: الشكل الخارجي لجسده لا يملك سلطانًا ويمكن للإنسان الاقتراب منه. يحمل جوهره سلطانًا، ولكن هذا السلطان غير مرئي لأحد. عندما يتكلم ويعمل، لا يستطيع الإنسان تمييز وجود سلطانه؛ وهذا أمر أكثر استحسانًا لعمله الفعلي. وكل هذا العمل يمكنه تحقيق نتائج. حتى على الرغم من أنه لا يوجد إنسان يدرك أنه يحمل سلطانًا أو يرى أنه لا يمكن الإساءة إليه أو النظر لغضبه، من خلال سلطانه وغضبه المستترين وحديثه العلني، يحقق نتائج كلمته المرجوة. بمعنى آخر، من خلال نبرة صوته وصرامة خطابه وحكمة كلماته كلها، يقتنع الإنسان بشدة. بهذه الطريقة يخضع الإنسان لكلمة الله المتجسد، الذي يبدو بلا سلطان، ومن ثمّ يتمّم هدف الله في خلاص الإنسان. هناك أهمية أخرى لتجسده: أن يتكلم بصورة أكثر واقعية وأن يدع واقعية كلماته تؤثر على الإنسان لكي يشهد عن قوة كلمة الله. لذلك فإن هذا العمل، لو لم يتم من خلال التجسد، لما حقق أقل نتائج ولما استطاع تخليص الخطاة بالكامل.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لأنَّ مَنْ يُدان هو الإنسان، الإنسان المخلوق من جسد وقد فسد، وليس روح الشيطان المُدانة مباشرةً، فإن عمل الدينونة لا يُنفَّذ داخل العالم الروحي بل بين البشر. لا أحد ملائم ومؤهل أكثر من الله في الجسد للقيام بعمل دينونة فساد جسد الإنسان. إن قام روح الله مباشرةً بتنفيذ الدينونة، لما كانت ستشمل الجميع. إضافةً إلى أنَّه كان سيصعب على الإنسان قبول هذا العمل، لأن الروح غير قادر على مواجهة الإنسان وجهًا لوجه، ولهذا السبب، لما كانت ستصبح التأثيرات فورية، ولما استطاع الإنسان أن يرى شخصية الله التي بلا عيب بدرجة أكثر وضوحًا. لا يمكن أن يصبح الشيطان مهزومًا هزيمة كاملة إلَّا إذا أدان الله في الجسد فساد البشرية. بعد أن اتخذ الله نفس الطبيعة البشرية التي للإنسان، يستطيع الله في الجسد أن يدين إثم الإنسان مباشرةً؛ هذه هي علامة قداسته المتأصِّلة فيه، وروعته. الله وحده هو المُؤهَّل ليدين الإنسان بحكم مكانته، لأنه يملك الحق والبر، ولذلك هو قادر أن يدين الإنسان. أولئك الذين ليس لديهم الحق والبر لا يصلحون لإدانة الآخرين. إن كان روح الله قد قام بهذا العمل، لما كان يُعد انتصارًا على الشيطان. الروح في الأصل أسمى من المخلوقات الفانية، وروح الله قدوس قداسةً متأصِّلةً، ومنتصر على الجسد. إن قام الروح بهذا العمل مباشرةً، لما استطاع أن يدين كل عصيان الإنسان، ولما استطاع الكشف عن إثم الإنسان. لأن عمل الدينونة يُنفَّذ أيضًا من خلال تصوّرات الإنسان عن الله، ولم يكن لدى الإنسان أبدًا أية تصوّرات عن الروح، لذلك فإن الروح غير قادر على الكشف عن إثم الإنسان بدرجة أفضل، ناهيك عن أنَّه لا يقدر على كشف مثل هذا الإثم كشفًا كاملًا. الله المتجسِّد هو عدو كل من لا يعرفونه. من خلال دينونة لتصوّرات الإنسان ومعارضته لله، يكشف كل عصيان البشرية. آثار عمله في الجسد واضحة أكثر من آثار عمل الروح، وعليه فإن دينونة كل البشرية لا تُنفَّذ مُباشرةً مِن قِبَل الروح، بل هي عمل الله المُتجسِّد. يمكن للإنسان أن يرى الله المُتجسِّد ويلمسه، والله في الجسد يمكنه أن يُخضع الإنسان خضوعًا كاملًا. في علاقة الإنسان بالله في الجسد، ينتقل الإنسان تدريجيًا من المقاومة إلى الطاعة، ومن الاضطهاد إلى القبول، ومن التصوّر إلى المعرفة، ومن الرفض إلى المحبة. هذه هي آثار عمل الله المُتجسِّد. لا يَخلُص الإنسان إلَّا من خلال قبول دينونة الله، ولا يعرفه تدريجيًّا إلَّا من خلال كلمات فمه، ويُخضعه الله المُتجسِّد أثناء مقاومة الإنسان له، وينال منه الإمداد بالحياة أثناء قبول توبيخه. كل هذا العمل هو عمل الله في الجسد وليس عمل الله بهويته كروح.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أفضل شيء بشأن عمل الله في الجسد هو أنَّه يمكن لله أن يترك تشجيعات وكلمات دقيقة، وإرادته الدقيقة من نحو البشرية لمن يتبعونه، لذلك يمكن لأتباعه بعد ذلك أن ينقلوا كل كلماته ومشيئته على نحو أكثر دقّة وواقعية للبشرية جمعاء لكل الذين يقبلون هذا الطريق. إنَّ عمل الله في الجسد بين البشر هو وحده الذي بالحق يتمم حقيقة وجود الله وحياته بينهم. هذا العمل وحده هو ما يشبع رغبة الإنسان في رؤية وجه الله، والشهادة عن عمل الله، وسماع كلمة الله الشخصية. يُنهي الله المُتجسّد العصر الذي لم يظهر فيه إلا ظل يهوه للبشرية، ويُنهي أيضًا عصر إيمان البشرية بالإله المُبهَم. وعلى وجه الخصوص يأتي عمل آخر مرحلة لتجسّد الله بالبشرية جمعاء إلى عصر أكثر واقعية وعملية وسرورًا. إنَّهُ لا يختتم عصر الناموس والعقيدة فحسب؛ بل الأهم من ذلك أنَّه يكشف للبشرية عن الله الحقيقي والعادي، البار والقدوس، الذي يكشف عن عمل خطة التدبير ويُظهر غاية البشرية وأسرارها، الذي خلق البشرية، والذي سينهي عمل التدبير، والذي ظل مُحتجبًا لآلاف السنين. يُنهي عصر الغموض تمامًا، ويختتم العصر الذي ابتغت فيه البشرية جمعاء طلب وجه الله ولكنها لم تقدر أن تنظره، وينهي العصر الذي فيه خدمت البشرية جمعاء الشيطان، ويقود البشرية كلّها إلى عصر جديد كليًّا. كل هذا هو نتاج عمل الله في الجسد بدلًا من روح الله. حين يعمل الله في جسده، لن يعود أولئك الذين يتبعونه يسعون وراء هذه الأمور المبهمة الغامضة، وسيتوقفون عن تخمين مشيئة الله المُبهَم. حين ينشر الله عمله في الجسد، سيوصِّل مَنْ يتبعونه العمل الذي قام به في الجسد إلى كل الديانات والطوائف، وسيتكلَّمون بكل كلماته في آذان البشرية بأسرها. كل ما يسمعه أولئك الذين قبلوا بشارته سيكون حقائق عمله، وأمورًا رآها الإنسان وسمعها شخصيًا، ستكون حقائق، وليست هرطقة. هذه الحقائق هي الدليل الذي ينشر به عمله، وهي أيضًا الأدوات التي يستخدمها لنشر العمل. بدون وجود حقائق، لما انتشرت بشارته عبر جميع الدول وإلى كافة الأماكن؛ لم يكن ممكنًا أبدًا في ظل غياب الحقائق ووجود تخيلات الإنسان فقط أن يقوم الله المتجسِّد بعمل إخضاع الكون بأسره. الروح غير مرئي وغير محسوس للإنسان، وعمل الروح غير قادر على ترك أي دليل إضافي أو حقائق إضافية عن عمل الله للإنسان. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله الحقيقي وسوف يؤمن دائمًا بإله مبهم غير موجود. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله، ولن يسمع أبدًا الكلمات التي يقولها الله شخصيًا. في النهاية، تخيّلات الإنسان جوفاء ولا يمكنها أن تحل محل وجه الله الحقيقي؛ لا يمكن لشخصية الله المتأصِّلة وعمله أن يجسدهما الإنسان. إن الله غير المرئي في السماء وعمله لا يمكن أن يجيئا إلى الأرض إلَّا من خلال الله المتجسِّد الذي يقوم بعمله شخصيًا بين البشر. هذه هي الطريقة المُثلى التي يظهر بها الله للإنسان، وفيها يرى الإنسان الله ويعرف وجهه الحقيقي، ولا يمكن تحقيق هذا من خلال إله غير متجسِّد.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. لماذا لا يستخدم الله الإنسان للقيام بعمل دينونته في الأيام الأخيرة، بل يجب أن يتجسَّد ويقوم بالعمل بنفسه؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لِأَنَّ ٱلْآبَ لَا يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ٱلدَّيْنُونَةِ لِلِٱبْنِ، ...وَأَعْطَاهُ سُلْطَانًا أَنْ يَدِينَ أَيْضًا، لِأَنَّهُ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ" (يوحنا 5: 22-27).

كلمات الله المتعلقة:

إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل. وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق، فلا شك أن الله لا يزال يظهر في الصورة المُتجسِّدة ليتمم هذا العمل بين البشر. أي إنه في الأيام الأخيرة سيستخدم المسيحُ الحقَّ ليُعلّم البشر الموجودين على الأرض ويجعلهم يدركون كافة الحقائق. وهذا هو عمل دينونة الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن دينونتي لك اليوم بسبب شرك، وتوبيخي لك اليوم بسبب فسادك وعصيانك. ليس ذلك من أجل أن أُظهر قوة ومكانة بينكم أو أن أبكتكم عمدًا، لكنه من أجل أنكم أنتم الذين تعيشون في أرض الشر قد تلوثتم بالكثير من الشر. أنتم ببساطة فقدتم نزاهتكم وإنسانيتكم ولا تختلفون عن خنزيرٍ يعيش في أقذر الأماكن. بسبب هذه الأشياء الموجودة فيكم تُدانون ويحل عليكم غضب الله، وبسبب هذه الإدانة أصبح بوسعكم أن تروا أن الله هو الإله البار، وأنه الإله القدوس. إنه بسبب قداسته وبره أدانكم وصبَّ غضبه عليكم. لما كان الله قادرًا على كشف شخصيته البارة عندما يرى عصيان البشر، وكشف قداسته عندما يرى شر البشر، فإن ذلك يكفي لإظهار أنه هو الله ذاته القدوس الخالي من الخطية، الذي وُلد أيضًا في أرض الشر. لو كان الله إنسانًا يدنس نفسه مع الآخرين، ولو لم يكن لديه أي عناصر للقداسة أو شخصية بارة، لم يكن حينئذٍ مؤهلاً لإدانة عدم بر البشر أو الحكم عليهم. لو كان إنسان يدين إنسانًا، ألم يكن ذلك كمَنْ يصفع وجهه بنفسه؟ كيف يكون لإنسان الحق في إدانة شخص من جنسه، شرير مثله؟ الوحيد الذي يستطيع أن يدين كل البشر الأشرار هو الله القدوس نفسه، فكيف يمكن لإنسان أن يدين خطايا الإنسان؟ كيف يكون الإنسان قادرًا على رؤية خطايا الإنسان، وكيف يكون مؤهلاً لإدانته؟ لو لم يكن لله الحق في إدانة خطايا الإنسان، فكيف يكون الله البار بذاته؟ عندما تنكشف شخصيات الناس الشريرة، فإنه يتكلم ليدينهم، حينئذٍ فقط يستطيعون أن يروا أنه قدوس.

من "كيف تؤتي الخطوة الثانية من عمل الإخضاع ثمارها" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لكي يُغيِّر كل من يعيشون في الجسد شخصيتهم يحتاجون إلى أهداف يسعون وراءها، ومعرفة الله تحتاج شهادة عن الأفعال الواقعية لله ووجهه الحقيقي. ولا يمكن تحقيق كليهما إلَّا من خلال الله المُتجسِّد، ولا يمكن إنجاز كليهما إلَّا من خلال الجسد الحقيقي والعادي. لهذا السبب فإن التجسُّد ضروري، ولهذا تحتاج إليه كل البشرية الفاسدة. حيث إنَّ الناس مطلوب منهم أن يعرفوا الله، فيجب أن تختفي من قلوبهم صور الآلهة المُبهَمة والخارقة للطبيعة، وحيث إنَّه مطلوب منهم أن يتخلَّصوا من شخصيتهم الفاسدة، عليهم أولًا أن يعرفوا شخصيتهم الفاسدة. لو أن الإنسان قام بالعمل للتخلُّص من صور الآلهة المُبهَمة من قلوب الناس فحسب، فسوف يفشل في تحقيق التأثير السليم، ذلك لأنَّ صور الآلهة المُبهمة في قلوب الناس لا يمكن الكشف عنها أو التخلّص منها أو طردها بالكامل من خلال الكلمات وحدها. فحتى مع القيام بهذا، سيظل في النهاية من غير الممكن التخلُّص من هذه الأشياء المتأصلة في الناس. وحده الله العملي والصورة الحقيقية لله هما اللذين يمكنهما أن يحلّا محل هذه الأشياء المبهمة والخارقة للطبيعة ليسمحا للناس بمعرفتهما تدريجيًا، وبهذه الطريقة وحدها يمكن تحقيق التأثير المطلوب. يقر الإنسان بأن الإله الذي كان يطلبه في الأزمنة الماضية هو إله مُبهم وخارق للطبيعة. ما يمكنه تحقيق هذا الأثر ليس القيادة المباشرة للروح، ولا تعاليم إنسان معيَّن، بل الله المُتجسِّد. تتعرَّى تصوّرات الإنسان حين يقوم الله المُتجسِّد بعمله رسميًّا، لأن الحالة الطبيعية والحقيقية لله المُتجسِّد هي نقيض الإله المُبهَم الخارق للطبيعة الموجود في مخيلة الإنسان. لا يمكن أن تنكشف التصوّرات الأصلية للإنسان إلَّا من خلال مقارنتها مع الله المُتجسِّد. فبدون المقارنة مع الله المُتجسِّد، لا يمكن أن تنكشف تصوُّرات الإنسان. بعبارة أخرى، لا يمكن أن تنكشف الأشياء المُبهَمة بدون مقارنتها مع الحقيقة. لا أحد يستطيع استخدام الكلمات للقيام بهذا العمل، ولا أحد يقدر على التكلّم عن هذا العمل مُستخدِمًا الكلمات. الله وحده يمكنه بنفسه القيام بعمله، ولا أحد آخر يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. مهما كان غنى لغة الإنسان، فهو عاجز عن النطق بالحالة الحقيقية والطبيعية لله. لا يمكن للإنسان أن يعرف الله على نحو عملي أكثر، أو أن يراه بصورة أوضح إن لم يعمل الله بصورة شخصية بين البشر ويظهر صورته وكيانه لهم على نحو كامل. هذا التأثير لا يمكن تحقيقه من خلال أي إنسان جسداني. ...لذلك فإن البشرية الفاسدة في أمس احتياج إلى خلاص الله المُتجسِّد، وأكثر احتياجًا إلى عمل الله المُتجسِّد المباشر. تحتاج البشرية إلى الله المُتجسِّد ليرعاها، ويدعمها، ويرويها، ويُطعِمها، ويدينها ويوبِّخها، وتحتاج إلى مزيد من النعمة وفداءً أعظم من قِبَل الله المتجسِّد. الله في الجسد وحده يمكنه أن يكون خليل الإنسان، وراعي الإنسان، والعون الحاضر للإنسان، وكل هذا هو ضرورة التجسُّد اليوم وفي الأزمنة الماضية.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لأن الشيطان هو مَنْ أفسد جسد الإنسان تمامًا، ولأن قصد الله من الخلاص هو الإنسان، فلا بد أن يتخذ الله جسدًا ليخوض معركة مع الشيطان، وليرعى الإنسان رعايةً شخصية. وهذا وحده نافع لعمله. لقد وُجد الجسدان المتجسدان لله من أجل هزيمة الشيطان، كما وُجدا من أجل خلاص الإنسان على نحو أفضل. ذلك لأن مَنْ يخوض المعركة مع الشيطان لا يمكن أن يكون إلا الله، سواء أكان روح الله أم جسد الله المُتجسِّد. باختصار، مَنْ يخوض المعركة مع الشيطان لا يمكن أن يكون الملائكة، ولا بالطبع الإنسان، الذي أفسده الشيطان؛ فالملائكة عاجزون عن القيام بذلك، والإنسان أكثر عجزًا. على هذا النحو، إذا أراد الله أن يعمل في حياة الإنسان، وإذا أراد أن يأتي شخصيًا إلى الأرض ليعمل في الإنسان، فيجب أن يصير هو نفسه جسدًا، أي يجب عليه أن يتخذ لنفسه جسدًا، وبهويته المتأصلة والعمل الذي يجب عليه القيام به، يأتي بين البشر ويخلِّص الإنسان بنفسه. إذا لم يكن الأمر كذلك، ولو كان روح الله أو الإنسان هو الذي قام بهذا العمل، فإن هذه المعركة كانت لتفشل إلى الأبد في تحقيق أثرها، ولن تنتهي أبدًا، ولم يكن الإنسان ليحظى بفرصة الخلاص إلا عندما يصير الله جسدًا ليذهب بنفسه إلى الحرب ضد الشيطان بين البشر. وعندها فقط يُخزى الشيطان، ويغادر دون أية فرص لاستغلالها أو أية خطط لتنفيذها. إن العمل الذي عمله الله المتجسد لا يمكن تحقيقه بواسطة روح الله، ولا حتى يمكن لأي إنسان جسدي أن يقوم به نيابة عن الله، لأن العمل الذي يقوم به هو من أجل حياة الإنسان، ومن أجل تغيير شخصية الإنسان الفاسدة. لو شارك الإنسان في هذه المعركة، لهرب في حالة من الفوضى، ولعجز ببساطة عن تغيير شخصيته الفاسدة. سيكون غير قادر على تخليص الإنسان من الصليب، أو من إخضاع جميع البشر المتمرّدين، ولكان غير قادر إلا على القيام بالقليل من العمل القديم وفقًا للمبادئ، أو القيام بعمل غير مرتبط بهزيمة الشيطان. إذًا فلِمَ التعب؟ ما أهمية العمل الذي لا يمكن أن يقتني البشرية، ولا حتى أن يهزم الشيطان؟ وبهذا، فإن المعركة مع الشيطان لا يمكن أن يقوم بها إلا الله نفسه، ولا يمكن للإنسان ببساطة القيام بها. إن واجب الإنسان هو الطاعة والتبعية، لأن الإنسان غير قادر على عمل افتتاح حقبة جديدة، ولا يمكنه تنفيذ عمل محاربة الشيطان. لا يمكن للإنسان أن يُرضي الخالق إلا تحت قيادة الله نفسه، الذي يهزم الشيطان. هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن للإنسان القيام به. وهكذا، في كل مرة تبدأ معركة جديدة، أي في كل مرة يبدأ فيها عمل العصر الجديد، يعمل الله نفسه هذا العمل شخصيًا، وفيه يقود العصر بأكمله، ويفتح طريقًا جديدًا أمام البشرية بأسرها.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عمل خطة تدبير الله الكاملة ينفّذه الله نفسه شخصيًا. المرحلة الأولى، أي خلْق العالم، نفّذها الله شخصيًا. نفذها بنفسه، ولو لم يفعل، لما كان هناك من يقدر على خلق البشرية. وكانت المرحلة الثانية هي فداء البشرية كلها، وقد نفّذها أيضًا الله المُتجسّد شخصيًا؛ أما المرحلة الثالثة فهي غنيّة عن الذكر: توجد حاجة أكبر لإنهاء عمل الله بواسطة الله نفسه. إن كل عمل فداء البشرية وإخضاعها واقتنائها وتكميلها قد نفذه الله نفسه شخصيًا. إذا لم يقم شخصيًا بهذا العمل، فلا يمكن لهويته أن يمثلها الإنسان، ولا لعمله أن يقوم به الإنسان. إنه يقود الإنسان شخصيًا ويعمل بين البشر شخصيًا من أجل هزيمة الشيطان، ومن أجل اقتناء البشر، ومن أجل منح الإنسان حياة طبيعية على الأرض؛ ومن أجل خطة تدبيره الكاملة، ومن أجل كل عمله، يجب عليه القيام بهذا العمل شخصيًا. إذا كان الإنسان لا يؤمن إلا أن الله قد جاء لينظره الإنسان وليجعل الإنسان سعيدًا، فمثل هذه المعتقدات لا قيمة لها، وليس لها أهمية. فمعرفة الإنسان سطحية للغاية! وعن طريق تنفيذ الله للعمل بنفسه يستطيع الله القيام بهذا العمل كاملاً وتامًا. فالإنسان غير قادر على فعل ذلك نيابة عن الله. وبما أنه لا يملك هوية الله أو جوهره، فهو غير قادر على القيام بعمله، وحتى إن فعل الإنسان هذا، فلن يكون له أي تأثير. كانت المرة الأولى التي صار فيها الله جسدًا هي من أجل الفداء، أي فداء البشرية كلها من الخطية، ولمنح الإنسان إمكانية التطهير وغفران خطاياه. كما أن عمل الإخضاع قام به الله شخصيًا بين البشر. إذا كان الله خلال هذه المرحلة ينطق بالنبوة فحسب، فمن ثمّ يمكن إيجاد نبي أو شخص موهوب لاتخاذ مكانه. ولو كان الأمر مجرد نطق النبوات، لأمكن للإنسان أن يتخذ مكان الله. ومع ذلك، إذا كان للإنسان أن يقوم شخصيًا بعمل الله نفسه وأن يعمل في حياة الإنسان، لكان من المستحيل عليه القيام بهذا العمل. يجب أن يقوم الله نفسه شخصيًا بهذا: يجب أن يصير الله شخصيًا جسدًا للقيام بهذا العمل. في عصر الكلمة، إذا كان الأمر مجرد نطق النبوات، فعندئذٍ يمكن إيجاد إشعياء أو إيليا النبي للقيام بهذا العمل، ولن توجد حاجة لله أن يفعل ذلك بنفسه. لأن العمل الذي تم في هذه المرحلة لا يقتصر على نطق النبوات، ولأنه من الأهمية بمكان أن يُستخدم عمل الكلمات لإخضاع الإنسان وهزيمة الشيطان، فلا يمكن أن يقوم الإنسان بهذا العمل، بل يجب أن يقوم به الله نفسه شخصيًا. عملَ يهوه في عصر الناموس جزءًا من عمل الله، وبعد ذلك تكلم ببعض الكلمات وعمل بعض العمل من خلال الأنبياء. ذلك لأن الإنسان لا يمكن أن يحل محل يهوه في عمله، وقد تمكّن العرافون من أن يتنبأوا بالأمور ويفسروا بعض الأحلام نيابة عنه. لم يكن العمل الذي تم في البداية هو العمل على تغيير شخصية الإنسان تغييرًا مباشرًا، ولم يكن له علاقة بخطية الإنسان، ولم يكن مطلوبًا من الإنسان سوى أن يلتزم بالناموس. فلم يصر يهوه جسدًا ويُظهر نفسه للإنسان، بل تحدث مباشرة إلى موسى وغيره، وجعلهم يتحدثون ويعملون نيابة عنه، وجعلهم يعملون مباشرةً بين البشر. كانت المرحلة الأولى من عمل الله هي قيادة الإنسان. كانت بداية المعركة مع الشيطان، لكن هذه المعركة لم تبدأ رسميًا بعد. لقد بدأت الحرب الرسمية مع الشيطان مع أول تجسُّد لله، واستمرت حتى اليوم. كانت أول مرحلة من هذه الحرب عندما كان الله المُتجسِّد مُسمَّرًا على الصليب. هزم صلب الله المُتجسِّد إبليس، وكانت أول مرحلة ناجحة في الحرب. عندما يبدأ الله المتجسِّد في العمل مباشرة على حياة الإنسان، فهذه هي البداية الرسمية لعمل استعادة الإنسان، ولأن هذا هو عمل تغيير شخصية الإنسان القديمة، فإنه عمل خوض معركة مع الشيطان. كانت مرحلة العمل التي قام بها يهوه في البداية مجرد قيادة حياة الإنسان على الأرض. لقد كانت بداية عمل الله، ومع أنها لم تتضمن أي معركة، أو أي عمل كبير، إلا أنها أرست الأساس لعمل المعركة الآتية. لاحقًا، تضمنت المرحلة الثانية من العمل خلال عصر النعمة تغييرًا في شخصية الإنسان القديمة، مما يعني أن الله نفسه قد صنع حياة الإنسان. كان يجب أن يقوم الله بهذا شخصيًا: لقد تطلب الأمر أن يصير الله شخصيًا جسدًا، ولو لم يَصرْ جسدًا، لم يكن لأحد أن يحل محله في هذه المرحلة من العمل، لأنها تمثل عمل محاربة الشيطان مباشرةً. لو قام الإنسان بهذا العمل نيابة عن الله، فلم يكن من الممكن عندما يقف الإنسان أمام الشيطان أن يخضع الشيطان، ولكان من المستحيل أن يُهزم. كان عليه أن يكون الله المُتجسِّد الذي جاء لإلحاق الهزيمة به، لأن جوهر الله المُتجسِّد لا يزال اللاهوت، والجسد الذي يلبسه يمتلك حياة بشرية، وهذا هو ظهور الخالق. مهما حدث، لن تتغير هويته وجوهره. وهكذا، اتخذ جسدًا وقام بعمل إخضاع الشيطان إخضاعًا كاملاً. وأثناء مرحلة العمل في الأيام الأخيرة، لو كان للإنسان أن يقوم بهذا العمل وأُجبر على نطق الكلمات مباشرة، فعندئذٍ لن يتمكن من التحدث بها، ولو كان الأمر مجرد نطق نبوءة، فعندئذٍ لا يمكن إخضاع الإنسان. باتخاذ الله جسدًا، فإنه يأتي لهزيمة الشيطان ويدفعه للاستسلام الكامل. عندما يهزم الشيطان هزيمة تامة، ويُخضع الإنسان بالتمام، ويقتني الإنسان تمامًا، ستكتمل هذه المرحلة من العمل، ويتحقق النجاح. في تدبير الله، لا يستطيع الإنسان اتخاذ مكان الله. إن عمل قيادة العصر وإطلاق عمل جديد يحتاج على وجه الخصوص إلى أن يتممه الله نفسه شخصيًا. إن إعطاء الوحي للإنسان وتزويده بالنبوءة يمكن أن يقوم به الإنسان، ولكن إن كان هذا العمل يجب أن يقوم به الله شخصيًا، وهو عمل المعركة بين الله نفسه والشيطان، فإن هذا العمل لا يمكن أن يقوم به الإنسان. خلال المرحلة الأولى من العمل، حينما لم توجد معركة مع الشيطان، قاد يهوه شخصيًا شعب إسرائيل مستخدمًا النبوءة التي نطق بها الأنبياء. بعد ذلك، كانت المرحلة الثانية من العمل هي المعركة مع الشيطان، وصار الله نفسه جسدًا، وجاء في الجسد، للقيام بهذا العمل. أي شيء يتضمن معركة مع الشيطان ينطوي أيضًا على تجسُّد الله، وهو ما يعني أن هذه المعركة لا يمكن للإنسان أن يخوضها. لو كان للإنسان أن يخوض المعركة، فلن يكون قادرًا على هزيمة الشيطان. كيف يمكن أن تكون لديه القوة لمحاربته في حين لا يزال خاضعًا لمُلكه؟ يقف الإنسان في الوسط: إن مِلْت نحو الشيطان فأنت تنتمي إلى الشيطان، ولكن إذا أرضيت الله فإنك تنتمي إلى الله. لو حلّ الإنسان محل الله في عمل هذه المعركة، هل سيكون قادرًا على ذلك؟ وإن فعل ذلك، ألم يكن قد هلك منذ وقت طويل؟ ألم يكن قد دخل إلى العالم السفلي منذ فترة طويلة؟ وهكذا، لا يستطيع الإنسان أن يحل محل الله في عمله، أي أن الإنسان لا يمتلك جوهر الله، وإذا خُضْت معركة مع الشيطان، فلن تكون قادرًا على هزيمته. لا يمكن للإنسان سوى القيام ببعض العمل؛ فيمكنه كسب بعض الناس، لكنه لا يستطيع أن يحلّ محل الله في عمل الله نفسه. كيف يمكن للإنسان أن يخوض معركة مع الشيطان؟ يمكن للشيطان أن يأسرك حتى قبل أن تبدأ. عندما يخوض الله وحدهمعركة مع الشيطان، وعلى هذا الأساس يتبع الإنسان الله ويطيعه، يستطيع الإنسان أن يقتنيه الله ويهرب من قيود الشيطان. إن ما يمكن أن يحققه الإنسان بحكمته وقدراته محدود للغاية؛ فهو غير قادر على جعل الإنسان كاملاً، وغير قادر على قيادته، بل ولا حتى على هزيمة الشيطان. لا يمكن لذكاء الإنسان وحكمته أن يحبطا مخططات الشيطان، فكيف يمكن للإنسان أن يحاربه؟

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

5. الاختلافات الجوهرية بين الله المُتجسِّد وأولئك الذين يستخدمهم الله

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلَكِنِ ٱلَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، ٱلَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ وَنَارٍ" (متى 3: 11).

كلمات الله المتعلقة:

يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه. وسواء أكانت طبيعته البشرية أم لاهوته، فكلاهما يخضعان لإرادة الآب السماوي. إن جوهر المسيح هو الروح، أي اللاهوت. لذلك، فإن جوهره من جوهر الله نفسه، ولن يعطِّل هذا الجوهر عمله، ولا يمكنه أن يفعل ما يدمّر عمله، كما أنه لن ينطق بأي كلمات تتعارض مع مشيئته الخاصة. ...

...ليس لدى الله نفسه أوجه عصيان؛ لأن جوهره صالحٌ. إنه التعبير عن كل الجمال والصلاح، وكذلك كل المحبة. حتى في الجسد، لا يقوم الله بأي شيء يعصي الله الآب. حتى إلى حد التضحية بحياته، سيكون مستعدًا من كل قلبه ولن يُقِدم على أي خيار آخر. ليس لدى الله أوجه بر ذاتي وأنانية، أو غرور وغطرسة؛ وليس لديه اعوجاج. فكل عصيان لله يأتي من الشيطان؛ فالشيطان هو مصدر كل قُبحٍ وشرٍ. السبب في أن الإنسان يتَّسِم بصفاتٍ مماثلة لتلك التي يتَّسِم بها الشيطان هو أن الشيطان قد أفسد الإنسان وعمل فيه. لكن الشيطان لم يُفسد المسيح، ومن ثمَّ فهو لا يمتلك سوى سمات الله، ولا يمتلك أيًا من سمات الشيطان.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الجسد الذي لبسه روح الله هو جسد الله. إنَّ روح الله سام وهو قدير وقدوس وبار. وكذلك فإن جسده سام قدير وقدوس وبار. إن جسد مثل هذا وحده قادر على فعل ما هو بار ومفيد للبشرية، أي ما هو مقدس ومجيد وقدير، وغير قادر على فعل ما ينتهك الحق أو الأخلاق والعدالة، بل ولا حتى ما يخون روح الله. إن روح الله قدوس، وهكذا يكون جسده غير قابل للفساد من الشيطان. فجسده ذو جوهر مختلف عن جسد الإنسان. لأن الإنسان، وليس الله، هو مَنْ أفسده الشيطان، فلا يمكن للشيطان أن يُفسد جسد الله. وهكذا، مع أن الإنسان والمسيح يسكنان في نفس الموضع، فإن الإنسان وحده هو مَنْ يستحوذ عليه الشيطان ويستخدمه ويوقعه في شَرَكه. على النقيض من ذلك، لا يخترق فساد الشيطان المسيح أبدًا، لأن الشيطان لن يكون قادرًا أبدًا على الصعود إلى موضع العليّ، ولن يكون قادرًا على الاقتراب من الله أبدًا. ينبغي عليكم جميعًا اليوم أن تفهموا أن البشرية وحدها هي التي أفسدها الشيطان، الذي يخونني، وأن هذه المشكلة ستبقى دائمًا لا علاقة لها بالمسيح.

من "مُشكلة خطيرة جدًا: الخيانة (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله المتجسد مختلف جوهريًّا عن الناس الذين يستخدمهم الله. الله المتجسد قادر على القيام بعمل اللاهوت، بينما الناس الذين يستخدمهم الله ليسوا كذلك. في بداية كل عصر، يتحدث روح الله شخصيًّا ليفتتح العصر الجديد ويأتي بالإنسان إلى بداية جديدة. عندما ينتهي من التحدث، فهذا يشير إلى أن عمل الله في إطار اللاهوت قد انتهى. لذلك، يتبع كل الناس قيادة أولئك الذين يستخدمهم الله للدخول في خبرتهم الحياتية.

من "الاختلاف الجوهري بين الله المتجسد وبين الأناس الذين يستخدمهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ومع أن الله المُتجسِّد يملك عقلًا بشريًا عاديًّا، إلَّا أنَّ عمله لم يتنجس بالفكر البشري؛ أي أنَّه يتولَّى العمل في الطبيعة البشرية بعقل عادي وفقًا للشرط الأساسي بأن يملك طبيعة بشرية عاقلة، وليس من خلال ممارسة التفكير البشري العادي. وبغض النظر عن مدى سمو أفكار جسده، فعمله لا يحمل طابع المنطق أو التفكير. بمعنى آخر، لا يدرك عقل جسده عمله، بل هو تعبير مباشر عن العمل اللاهوتي في طبيعته البشرية. كل عمله هو الخدمة التي يحتاج إلى أن يتمِّمها، ولا يوجد فيها ما يمكن لعقله أن يدركه. على سبيل المثال، شفاء المرضى، وطرد الأرواح الشريرة، والصَلب هي أمور لم تكن من نتاج عقله البشري، ولما استطاع أي إنسان له عقل بشري أن يحققها. بالمثل، عمل الإخضاع اليوم هو خدمة يجب أن يؤديها الله المُتجسِّد، ولكنها ليست عمل مشيئة إنسانية، بل هو العمل الذي يجب على لاهوته القيام به، فهو عمل لا يقدر إنسان جسداني على القيام به.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

على مر العصور، الناس الذين استخدمهم الله قادرون على التفكير والمنطق الطبيعي. جميعهم يعرفون مبادئ السلوك البشري. لديهم أفكار بشرية عادية، وهم مؤهلون بكل الأمور التي ينبغي على الناس العادية أن تكون مؤهلة بها. معظمهم لديهم موهبة استثنائية وذكاء فطري. في العمل على هؤلاء الناس، يستخدم روح الله مواهبهم التي هي عطايا من الله. يوظف روح الله مواهبهم ويستخدم نقاط قوتهم في خدمة الله. مع ذلك جوهر الله يخلو من الأفكار والمعتقدات وغير ملوث بنوايا بشرية، بل ويفتقر إلى مؤهلات البشر العاديين. أي أنه حتى غير ملم بمبادئ السلوك البشري. هكذا يكون الأمر عندما يأتي إله اليوم للأرض. عمله وكلماته لا تشوبها النوايا والفكر البشري، بل هي إظهار مباشر لمقاصد الروح، وهو يعمل مباشرةً نيابةً عن الله. هذا يعني أن الروح يتكلم مباشرة، أي أن اللاهوت يعمل العمل مباشرة، من دون أن يختلط ولو بنية واحدة من نوايا الإنسان. بعبارة أخرى، الله المتجسد يجسد اللاهوت مباشرةً، وهو بلا معتقدات أو أفكار بشرية، ولا يفهم مبادئ السلوك البشري. لو كان اللاهوت فقط هو الذي يعمل (أي لو كان الله فقط يعمل بنفسه)، لما كانت هناك طريقة لتنفيذ عمل الله على الأرض. لذلك عندما يأتي الله على الأرض، ينبغي أن يكون له عدد صغير من الناس الذين يستخدمهم للعمل داخل البشرية ارتباطًا بالعمل الذي يقوم به الله في اللاهوت. بمعنى آخر، إنه يستخدم العمل البشري ليدعم عمله اللاهوتي. وإلا لما كانت هناك طريقة للإنسان ليتواصل مباشرةً مع عمل اللاهوت.

من "الاختلاف الجوهري بين الله المتجسد وبين الأناس الذين يستخدمهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فإن عمل الله نفسه هو عمل الروح القدس؛ عمل الله المتجسِّد ليس أقل من الروح القدس العامل. عمل البشر المُستخدمين هو أيضًا عمل الروح القدس. كل ما في الأمر هو أن عمل الله هو التعبير الكامل للروح القدس، ولا يوجد أختلاف، في حين يختلط عمل البشر المُستخدمين بأمور بشرية عديدة، وهو ليس التعبير المباشر للروح القدس، ناهيك عن التعبير الكامل. ...عندما يعمل الروح القدس على البشر المُستخدمين، يتم توظيف مواهبهم وقدراتهم الفعلية ولا يتم الاحتفاظ بأي شيء. يبذلون كل ما لديهم من إمكانيات فعلية لخدمة العمل. يمكن أن يُقال إنه يعمل مُستخدمًا الأجزاء المتوفرة من الإنسان بهدف تحقيق نتائج العمل. في المقابل، العمل الذي يتم في الجسم المتجسد هو تعبير مباشر عن عمل الروح ولا يختلط بالأفكار والمفاهيم البشرية، ولا يمكن لخبرة الإنسان وحالته الداخلية ومواهبه الوصول إليه.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خطابي يمثل كياني، ولكن ما أقوله بعيد عن منال الإنسان. ما أقوله ليس ما يختبره الإنسان، وهو ليس شيئًا يمكن للإنسان أن يراه، وهو أيضًا ليس شيئًا يمكن للإنسان أن يلمسه، بل هو ماهيتي. يقر بعض الناس فقط بأن ما أُشارك به هو ما قد اختبرته، ولكنهم لا يقرون أنه تعبير مباشر للروح. بالطبع، ما أقوله هو ما قد اختبرته. فأنا من قُمت بأداء عمل التدبير على مر ستة آلاف عام. لقد اختبرت كل شيء من بداية خليقة البشرية حتى الآن؛ كيف يمكن ألا أتكلم عنها؟ عندما يتعلق الأمر بطبيعة الإنسان، فقد رأيتها بوضوح، وقد راقبتها منذ مدة طويلة؛ كيف يمكن ألا أكون قادرًا على التحدث عنها بوضوح؟ حيث أني رأيت جوهر الإنسان بوضوح، فإني مؤهلاً لتوبيخ الإنسان ودينونته، لأن كل البشر قد جاؤوا مني ولكن الشيطان قد أفسدهم. من المؤكد أني أيضًا مؤهل لتقييم العمل الذي قد قمت به. على الرغم من أن هذا العمل لم يتم بجسدي، إلا أنه التعبير المباشر من الروح، وهذا هو ما لدي وما أنا عليه. لذلك أنا مؤهل للتعبير عنه والقيام بالعمل الذي ينبغي عليَّ القيام به. ما يقوله الإنسان هو ما قد اختبره، هو ما قد رآه، وما يمكن لعقله أن يصل إليه، وما يمكن لحواسه أن تشعر به. هذا هو ما يمكنه أن يتشارك به. الكلمات التي قالها جسد الله المتجسِّد هي التعبير المباشر للروح وهي تُعبِّر عن العمل الذي قد قام به الروح. لم يره الجسد أو يعبِّر عنه، ولكنَّه ما زال يعبِّر عن كيانه لأن جوهر الجسد هو الروح، وهو يعبر عن عمل الروح. على الرغم من أن الجسد غير قادر على الوصول له، إلا أنه هو العمل الذي قد قام به الروح بالفعل. بعد التجسد، من خلال تعبير الجسد، هو يُمكِّن الناس من معرفة كيان الله ويسمح للناس بأن ترى شخصية الله والعمل الذي قام به. إن عمل الإنسان يتيح للناس أن تكون لديهم صورة أكثر وضوحًا عما ينبغي أن يدخلوا فيه وما ينبغي أن يفهموه؛ وهذا يتضمن قيادة الناس نحو فهم واختبار الحق. عمل الإنسان هو مؤازرة الناس؛ وعمل الله هو فتح طرق جديدة وعصور جديدة للبشرية، والكشف للناس ما هو مجهول للفانين، وتمكينهم من معرفة شخصيته. عمل الله هو قيادة البشرية كافة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الإنسان الذي يستخدمه الله ليس هو الله المُتجسّد، والله المُتجسّد ليس إنسانًا يستخدمه الله؛ أي أن هناك اختلافًا جوهريًّا. ...إن كلام الله المُتجسّد يبدأ عصرًا جديدًا، ويرشد الجنس البشري كله، ويكشف الأسرار، ويُظهر للإنسان طريق العصر الجديد. أمّا الاستنارة التي يحصل عليها الإنسان ليست إلا معرفة أو ممارسة بسيطة، ولا يمكنها إرشاد البشرية جمعاء إلى عصر جديد أو الكشف عن سرِّ الله نفسه. الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان. إن رأى الإنسان أن الكلمات التي يقولها الله على أنها استنارة بسيطة من الروح القدس، وأخذ كلمات الرسل والأنبياء على أنها كلمات تحدّث بها الله شخصيًا، فعندها يكون الإنسان مُخطئًا.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

6. لماذا يقال أن البشرية الفاسدة هي في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا؟

كلمات الله المتعلقة:

لا يتم خلاص الله للإنسان مباشرةً من خلال الروح أو كروح، لأن روحه لا يمكن للإنسان أن يلمسه أو يراه، ولا يمكن للإنسان الاقتراب منه. إن حاول تخليص الإنسان مباشرةً بأسلوب الروح، لما استطاع الإنسان أن ينال خلاصه. ولو لم يتسربل الله بالشكل الخارجي للإنسان المخلوق، لما استطاع البشر أن ينالوا هذا الخلاص. لأن الإنسان لا يمكنه بأية وسيلة الاقتراب منه، بالضبط مثلما لم يستطع أحد الاقتراب من سحابة يهوه. فقط من خلال صيرورته إنسانًا من الخليقة، أي وضع كلمته في الجسد، يستطيع أن يعمل عمل الكلمة بصورة شخصية في كل من يتبعه. وقتها فقط يمكن للإنسان أن يسمع كلمته ويراها وينالها، ومن خلال هذا يخلص بالتمام. لو لم يصر الله جسدًا، لما استطاع أي إنسان ذو جسد أن ينال مثل هذا الخلاص العظيم. إن كان روح الله يعمل مباشرةً بين البشر، لتعذب الإنسان واستحوذ عليه إبليس كأسير بالتمام لأن الإنسان غير قادر على الارتباط بالله. كان الغرض من التجسّد الأول هو فداء الإنسان من الخطيئة، فدائه من خلال جسد يسوع، أي أنَّه خلّص الإنسان من الصليب، ولكن الشخصية الشيطانيَّة الفاسدة لا تزال بداخل الإنسان. لم يعد التجسّد الثاني بمثابة ذبيحة خطيئة بل الهدف منه هو خلاص أولئك الذي نالوا الفداء من الخطيئة خلاصًا كاملًا. هذا يتم حتى يمكن لمَن نالوا الغفران أن يخلصوا من خطاياهم ويصيروا أطهارًا بصورة كاملة، ومن خلال إحرازهم تغييرًا في شخصيتهم، يتحرَّروا من تأثير ظلمة الشيطان ويعودوا أمام عرش الله. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يتقدس بالتمام.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(فِقرة مُختارة من كلمة الله)

البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا

صار الله جسدًا لأن الهدف من عمله ليس روح الشيطان، أو أي شيء غير مادي، بل الإنسان المخلوق من جسد، والذي قد أفسده الشيطان. ولأن جسد الإنسان قد فسد، فإن هذا على وجه التحديد هو السبب الذي لأجله جعل الله الإنسان الجسدي هدف عمله؛ وإضافة إلى ذلك، لأن الإنسان هو مَنْ يستهدفه الفساد، فقد جعل الله الإنسان الهدف الوحيد من عمله على امتداد جميع مراحل عمله الخلاصي. الإنسان كائن فانٍ من جسد ودم، والله هو الوحيد الذي يستطيع أن يخلّصه. بهذه الطريقة، يجب على الله أن يصير جسدًا يحمل نفس سمات الإنسان لكي يقوم بعمله، حتى يحقق عمله أفضل النتائج. يجب أن يصير الله جسدًا ليقوم بعمله، والسبب في ذلك بالتحديد هو أنَّ الإنسان مخلوق من جسد، وعاجز عن التغلُّب على الخطية والتجرُّد من الجسد. ومع أن جوهر الله المتجسِّد وهويته يختلفان اختلافًا كبيرًا عن جوهر الإنسان وهويته، إلَّا أنَّ مظهره مطابق لمظهر الإنسان، وله مظهر الشخص العادي، ويحيا حياة الشخص العادي، ومَن يرونه لا يُميِّزون أي فرق بينه وبين الشخص العادي. هذا المظهر العادي وهذه الطبيعة البشرية العادية يكفيانه للقيام بعمله الإلهي في البشرية العادية؛ إذ يسمح له جسده بالقيام بعمله في الطبيعة البشرية العادية، ويساعده على القيام بعمله بين البشر، وتساعده طبيعته البشرية العادية أيضًا على تنفيذ عمل الخلاص بين البشر. مع أنَّ طبيعته البشرية تسببت في الكثير من الاضطراب بين البشر، إلَّا أنَّ هذا الاضطراب لم يؤثر على التأثيرات العادية لعمله. باختصار، عمل جسده الطبيعي ذو منفعة عظمى للإنسان. ومع أنَّ معظم الناس لا يقبلون طبيعته البشرية، إلَّا أن عمله لا يزال مؤثرًا، وتتحقق هذه التأثيرات بفضل طبيعته البشرية. لا شك في هذا. من خلال عمله في الجسد، ينال الإنسان عشرة أضعاف أو عشرات أضعاف الأمور فوق ما هو موجود في تصوّرات الإنسان عن طبيعته البشرية، وسيقضي عمله على كل هذه التصورات نهائيًا. وقد تجاوز التأثير الذي حققه عمله، أي معرفة الإنسان عنه، تصوّرات الإنسان بمراحل. لا توجد وسيلة لتخيل العمل الذي قام به في الجسد أو قياسه، لأن جسده لا يشبه جسد أي إنسان جسداني؛ ومع أن مظهره الخارجي مطابق، إلَّا أن جوهره ليس كذلك. يثير جسده العديد من التصوّرات بين البشر عن الله، ولكن جسده يمكن أيضًا أن يسمح للإنسان باكتساب الكثير من المعرفة، ويمكنه أيضًا أن يُخضع أي إنسان يملك مظهرًا خارجيًّا مشابهًا. لأنه ليس مجرَّد إنسان، بل هو الله بمظهر إنسان خارجي، ولا يمكن لأحد أن يدركه أو يفهمه فهمًا كاملًا. الله غير المرئي وغير الملموس يحبّه الجميع ويرحِّبون به. إن كان الله ليس إلَّا روحًا غير مرئي للإنسان، لكان من السهل على الإنسان جدًّا أن يؤمن بالله. يمكن للإنسان أن يطلق العنان لخياله، ويختار الصورة التي يود أن يرى الله عليها ليرضي نفسه ويُشعِر نفسه بالسعادة. بهذه الطريقة، ربما يفعل الإنسان أكثر ما يحبه إلهه الخاص ويرغبه من أجل الإنسان، بلا أي تردد. إضافةً إلى ذلك، يؤمن الإنسان أن لا أحد أكثر ولاءً وتكريسًا منه لله، وأن الآخرين ما هم إلَّا كلاب أمميَّة غير مُخلصة لله. يُمكن أن يُقال إن هذا هو ما يسعى نحوه أولئك الذين إيمانهم بالله مُبهم ومبني على عقيدة؛ كل ما يسعون نحوه هو نفس الشيء، مع قليل من التنوّع. فالصور الموجودة في مخيلاتهم لله مختلفة فحسب، ولكن جوهرها فعليًّا نفس الشيء.

لا يبالي الإنسان بإيمانه غير المكترث بالله، ويؤمن بالله حسبما يحلو له. هذه واحدة من "حقوق الإنسان وحريَّاته"، التي لا يمكن لأحد أن يتدخل فيها، لأن الإنسان يؤمن بإلهه الشخصي وليس بإله أي شخص آخر؛ إنه ملكيته الخاصة، وتقريبًا كل شخص يمتلك هذا النوع من الملكيَّة الخاصة. ينظر الإنسان لأملاكه ككنز ثمين، ولكن حين ينظر لله لا يوجد شيء أكثر دناوة وعدم استحقاق، لأنه لا يوجد مؤشر أوضح لمعارضة الله أكثر من هذه الأملاك الخاصة للإنسان. بسبب عمل الله المتجسِّد يصير الله جسدًا له شكل ملموس، يمكن للإنسان أن يراه ويلمسه. إنَّه ليس روحًا بلا هيئة، بل جسد يمكن للإنسان أن يتواصل معه ويراه. مع ذلك، معظم الآلهة التي يؤمن بها الناس هي آلهة ليس لها جسد ولا هيئة، وهي أيضًا بلا شكل. بهذه الطريقة، صار الله المتجسِّد عدوًّا لمعظم المؤمنين بالله، والذين لا يستطيعون قبول حقيقة تجسُّد الله أصبحوا، بالمثل، خصومًا لله. الإنسان لديه تصوّرات ليس بسبب طريقة تفكيره وليس بسبب عصيانه، بل بسبب أملاكه الخاصة هذه. بسبب هذه الأملاك يموت معظم الناس، وهذا الإله المُبهَم غير الملموس وغير المرئي وغير الموجود في الواقع هو الذي يدمر حياة الإنسان. تُفقد حياة الإنسان ليس بسبب الله المُتجسِّد، وبالأحرى ليس بسبب إله السماء، بل بسبب الإله الموجود في مخيلة الإنسان. السبب الوحيد الذي جعل الله المُتجسِّد يأتي في جسد هو احتياجات الإنسان الفاسد. فالسبب هو احتياجات الإنسان وليس الله، وكل تضحياته ومعاناته هي من أجل البشرية، وليس من أجل منفعة تعود على الله نفسه. لا توجد إيجابيات وسلبيات أو مكافآت لله؛ ولن يجني الله حصاد ما في مستقبل، بل سيجني ما كان لديه في الأصل. كل ما يفعله ويضحِّي به من أجل البشرية ليس من أجل الحصول على مكافآت عظيمة، بل يقدّمه خالصًا من أجل البشرية. ومع أن عمل الله في الجسد ينطوي على العديد من الصعوبات التي لا يمكن تخيّلها، إلَّا أنَّ النتائج التي يحققها في النهاية تتجاوز العمل الذي يقوم به الروح مباشرةً. عمل الجسد تستتبعه الكثير من المشقات، ولا يمكن للجسد أن تكون لديه نفس هوية الروح العظيمة، ولا يمكنه تنفيذ نفس الأفعال الخارقة للطبيعية، فضلًا عن أنَّه لا يمكن أن يكون له نفس سلطان الروح. ومع ذلك فإن جوهر العمل الذي يقوم به هذا الجسد غير الملحوظ يفوق بكثير العمل الذي يقوم به الروح مباشرةً، وهذا الجسد نفسه هو الإجابة على كافة احتياجات الإنسان. لمَنْ سيخلُصون، فإن قيمة الفائدة التي يحقِّقها الروح أقل بكثير من تلك التي يحقِّقها الجسد: عمل الروح قادر على تغطية الكون بأسره، وعبر كافة الجبال والأنهار والبحيرات والمحيطات، ومع ذلك فإن عمل الجسد يرتبط بأكثر فاعلية بكل شخص يتصل به. بالإضافة إلى هذا، يمكن للإنسان أن يفهم جسد الله بصورته الملموسة ويثق به بصورة أفضل، ويمكنه أيضًا تعميق معرفة الإنسان بالله، ويترك لدى الإنسان انطباعًا أكثر عمقًا عن أعمال الله الفعلية. إن عمل الروح مُغلَّف بالأسرار، ومن الصعب على الكائنات الفانية إدراكه، ومن الأصعب عليهم رؤيته، ولذلك يمكنهم فقط الاعتماد على خيالات جوفاء. ولكن عمل الجسد طبيعي ويعتمد على الواقعية، ويملك حكمة غنية، وهو واقع يمكن لعين الإنسان الجسدية رؤيته؛ يمكن للإنسان أن يختبر حكمة عمل الله اختبارًا شخصيًا، ولا حاجة له لاستخدام خياله الخِصْب. هذه هي دقّة عمل الله في الجسد والقيمة الحقيقية له. يمكن للروح فقط أن يقوم بعمل الأشياء غير المرئية للإنسان والتي يصعب عليه تخيّلها، على سبيل المثال، استنارة الروح، وتحريك الروح، وإرشاد الروح، ولكن ينظر الإنسان الذي يعتمد على عقله إلى هذه الأمور على أنَّها لا تقدم أي معنى واضح. إنَّها لا تقدم سوى حركة، أو معنى واسعًا، ولا يمكنها تقديم إرشاد من خلال كلمات. مع ذلك فإن عمل الله في الجسد مختلف اختلافًا عظيمًا: به كلمات إرشاد دقيقة، ومشيئة واضحة، وأهداف واضحة منشودة. ولذلك لا يحتاج الإنسان أن يتلمَّس طريقه ولا أن يستخدم خياله، ولا حتى أن يقوم بعمل تخمينات. هذا هو وضوح العمل في الجسد، واختلافه الكبير عن عمل الروح. عمل الروح غير مناسب إلَّا لنطاق محدود، ولا يمكن أن يحل محل عمل الجسد. يعطي عمل الجسد الإنسان أهدافًا ضرورية ومحددة بدرجة أكبر، وأكثر واقعية، ومعرفة قيِّمة أكثر من عمل الروح. العمل الذي له قيمة عُظمى للإنسان الفاسد هو العمل الذي يقدم كلمات دقيقة، وأهداف واضحة للسعي وراءها، والذي يمكن أن يُرى ويُلمس. فقط العمل الواقعي والإرشاد في الوقت المناسب هما ما يناسبان أذواق الإنسان، ولا شيء سوى العمل الحقيقي يمكنه أن يخلِّص الإنسان من فساده وشخصيته المنحرفة. لا يستطيع أحد أن يحقق هذا إلَّا الله المتجسِّد؛ الله المتجسِّد وحده هو الذي يستطيع أن يخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة المنحرفة السابقة. ومع أن الروح هو جوهر الله المتأصِّل، فإنه لا يمكن أن يتم عملًا مثل هذا إلَّا من خلال جسده. إنْ عمل الروح منفردًا، لما أمكن لعمله أن يكون مؤثرًا – هذا هو الحق الخالص. ومع أن معظم الناس قد أصبحوا أعداء الله بسبب هذا الجسد، فإنه حين يُنهي عمله، لن يكف أولئك الذين كانوا يعادونه عن أن يصبحوا أعدائه فحسب، بل على العكس سيصبحون شهودًا له. سيصيرون الشهود الذين أخضعهم؛ شهودٌ متوافقون معه ولا ينفصلون عنه. سيعطي الإنسان أن يعرف أهمية عمله في الجسد من أجل البشر، وسيعرف الإنسان أهمية هذا الجسد لمعنى الوجود الإنساني، ويعرف القيمة الحقيقية لنمو حياته، إضافة إلى أنه سيعرف أن هذا الجسد سيصبح ينبوع حياة لا يطيق الإنسان الانفصال عنه. مع أن جسد التجسُّد الذي اتخذه الله لا يطابق على الإطلاق هويته ومكانته، ويبدو للإنسان أنه لا يتماشى مع مكانته الفعلية، إلَّا أنَّ هذا الجسد، الذي لا يحمل صورة الله الحقيقية، أو هوية الله الحقيقية، يمكنه أن يقوم بالعمل الذي لا يقدر روح الله أن يعمله بطريقة مباشرة. هذه هي الأهمية والقيمة الحقيقيتين لتجسُّد الله، وهذه هي الأهمية والقيمة الحقيقيتين اللتين يعجز الإنسان عن تقديرهما والإقرار بهما. مع أن كافة البشر ينظرون بسمو إلى روح الله وبتدنٍّ إلى جسده، فبغض النظر عمَّا يرونه أو يفكرون به، فإن الأهمية والقيمة الحقيقيتين للجسد تتجاوزان بكثير أهمية الروح وقيمته. بالطبع هذا فقط فيما يتعلَّق بالبشرية الفاسدة. لكل شخص يسعى إلى الحق ويشتاق لظهور الله، فإن عمل الروح يمكنه فقط أن يقدِّمتحفيز أو إعلان، وإحساس بالإعجاب لا يمكن تفسيره ولا تخيّله، وإحساس بأن هذا عظيم ومتعالٍ وبديع، ومع ذلك لا يمكن تحقيقه أو الحصول عليه بالكامل. يمكن للإنسان وروح الله أن ينظر كل منهما للآخر من بعيد، كما لو كانت هناك مسافة كبيرة بينهما، ولا يمكنهما أبدًا أن يكونا متماثلين، كما لو كان هناك خط فاصل غير مرئي يفصل بينهما. في الواقع، هذا وهم يعطيه الروح للإنسان، لأن الروح والإنسان ليسا من نفس النوع، الروح والإنسان لا يمكن أبدًا أن يتعايشا في العالم ذاته، لأن الروح لا يملك شيئًا مما للإنسان. لذلك لا يحتاج الإنسان إلى الروح، لأن الروح لا يمكنه القيام بالعمل الذي يحتاج إليه الإنسان بشدة مباشرةً. عمل الجسد يقدِّم أهدافًا واقعية للإنسان لكي يسعى وراءها، ويقدِّم كلمات واضحة، وإحساسًا بأنَّه (أي الله المتجسِّد) حقيقي وطبيعي، وأنَّه متَّضع وعادي. ومع أنَّ الإنسان قد يتَّقيه، إلَّا أنَّه من السهل على معظم الناس أن يتعلّقوا به: فيمكن للإنسان أن يرى وجهه، وأن يسمع صوته، ولا يحتاج إلى أن ينظر إليه من بعيد. يمكن للإنسان الوصول إلى هذا الجسد؛ فهو ليس ببعيد، ولا غير مُدرك، بل مرئي وملموس، لأن هذا الجسد موجود في العالم نفسه الذي يوجد فيه الإنسان.

لكي يُغيِّر كل من يعيشون في الجسد شخصيتهم يحتاجون إلى أهداف يسعون وراءها، ومعرفة الله تحتاج شهادة عن الأفعال الواقعية لله ووجهه الحقيقي. ولا يمكن تحقيق كليهما إلَّا من خلال الله المُتجسِّد، ولا يمكن إنجاز كليهما إلَّا من خلال الجسد الحقيقي والعادي. لهذا السبب فإن التجسُّد ضروري، ولهذا تحتاج إليه كل البشرية الفاسدة. حيث إنَّ الناس مطلوب منهم أن يعرفوا الله، فيجب أن تختفي من قلوبهم صور الآلهة المُبهَمة والخارقة للطبيعة، وحيث إنَّه مطلوب منهم أن يتخلَّصوا من شخصيتهم الفاسدة، عليهم أولًا أن يعرفوا شخصيتهم الفاسدة. لو أن الإنسان قام بالعمل للتخلُّص من صور الآلهة المُبهَمة من قلوب الناس فحسب، فسوف يفشل في تحقيق التأثير السليم، ذلك لأنَّ صور الآلهة المُبهمة في قلوب الناس لا يمكن الكشف عنها أو التخلّص منها أو طردها بالكامل من خلال الكلمات وحدها. فحتى مع القيام بهذا، سيظل في النهاية من غير الممكن التخلُّص من هذه الأشياء المتأصلة في الناس. وحده الله العملي والصورة الحقيقية لله هما اللذين يمكنهما أن يحلّا محل هذه الأشياء المبهمة والخارقة للطبيعة ليسمحا للناس بمعرفتهما تدريجيًا، وبهذه الطريقة وحدها يمكن تحقيق التأثير المطلوب. يقر الإنسان بأن الإله الذي كان يطلبه في الأزمنة الماضية هو إله مُبهم وخارق للطبيعة. ما يمكنه تحقيق هذا الأثر ليس القيادة المباشرة للروح، ولا تعاليم إنسان معيَّن، بل الله المُتجسِّد. تتعرَّى تصوّرات الإنسان حين يقوم الله المُتجسِّد بعمله رسميًّا، لأن الحالة الطبيعية والحقيقية لله المُتجسِّد هي نقيض الإله المُبهَم الخارق للطبيعة الموجود في مخيلة الإنسان. لا يمكن أن تنكشف التصوّرات الأصلية للإنسان إلَّا من خلال مقارنتها مع الله المُتجسِّد. فبدون المقارنة مع الله المُتجسِّد، لا يمكن أن تنكشف تصوُّرات الإنسان. بعبارة أخرى، لا يمكن أن تنكشف الأشياء المُبهَمة بدون مقارنتها مع الحقيقة. لا أحد يستطيع استخدام الكلمات للقيام بهذا العمل، ولا أحد يقدر على التكلّم عن هذا العمل مُستخدِمًا الكلمات. الله وحده يمكنه بنفسه القيام بعمله، ولا أحد آخر يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. مهما كان غنى لغة الإنسان، فهو عاجز عن النطق بالحالة الحقيقية والطبيعية لله. لا يمكن للإنسان أن يعرف الله على نحو عملي أكثر، أو أن يراه بصورة أوضح إن لم يعمل الله بصورة شخصية بين البشر ويظهر صورته وكيانه لهم على نحو كامل. هذا التأثير لا يمكن تحقيقه من خلال أي إنسان جسداني. بالطبع، لا يقدر روح الله أيضًا على تحقيق هذا التأثير. يمكن لله أن يُخلِّص الإنسان الفاسد من تأثير إبليس، ولكن هذا العمل لا يمكن تحقيقه تحقيقًا مباشرًا من قِبَل روح الله؛ بل يمكن أن يتم فقط من خلال الجسد الذي يلبسه روح الله، جسد الله المُتجسِّد. هذا الجسد هو إنسان وهو أيضًا الله، هو إنسان يملك طبيعة بشرية عادية وأيضًا إله يملك لاهوتًا كاملًا. وعليه، حتى لو أن هذا الجسد ليس هو روح الله، ويختلف اختلافًا كبيرًا عن الروح، إلَّا أنَّه لا يزال هو الله المُتجسِّد نفسه الذي يُخلِّص الإنسان، والذي هو الروح وأيضًا الجسد. لا يهم المُسمَّى الذي يُطلق عليه، فهو في النهاية لا يزال الله نفسه الذي يُخلِّص البشرية. لأن روح الله لا يتجزَّأ عن الجسد، وعمل الجسد هو أيضًا عمل روح الله؛ كل ما في الأمر أن هذا العمل لا يتم باستخدام هويَّة الروح، بل باستخدام هويَّة الجسد. العمل الذي يحتاج إلى أن يقوم به الروح مباشرةً لا يحتاج إلى التجسُّد، والعمل الذي يحتاج إلى أن يقوم به الجسد لا يمكن أن يتم مباشرةً بواسطة الروح، ولا يستطيع أن يقوم به إلَّا الله المُتجسِّد. هذا هو المطلوب من أجل هذا العمل، وهو المطلوب من البشرية الفاسدة. في المراحل الثلاث لعمل الله، هناك مرحلة واحدة فقط تُنفَّذ مباشرةً بواسطة الروح، والمرحلتان الباقيتان تُنفَّذان من قِبَل الله المُتجسِّد، وليس بواسطة الروح مباشرةً. عمل عصر الناموس الذي قام به الروح لم يتضمن تغيير شخصية الإنسان الفاسدة، ولم يكن له أية علاقة بمعرفة الإنسان بالله. ولكن عمل جسد الله في عصر النعمة وعصر الملكوت، يتضمَّن شخصية الإنسان الفاسدة ومعرفته بالله، وهو جزء هام وحيوي من عمل الخلاص. لذلك فإن البشرية الفاسدة في أمس احتياج إلى خلاص الله المُتجسِّد، وأكثر احتياجًا إلى عمل الله المُتجسِّد المباشر. تحتاج البشرية إلى الله المُتجسِّد ليرعاها، ويدعمها، ويرويها، ويُطعِمها، ويدينها ويوبِّخها، وتحتاج إلى مزيد من النعمة وفداءً أعظم من قِبَل الله المتجسِّد. الله في الجسد وحده يمكنه أن يكون خليل الإنسان، وراعي الإنسان، والعون الحاضر للإنسان، وكل هذا هو ضرورة التجسُّد اليوم وفي الأزمنة الماضية.

أفسد إبليس الإنسان، الذي هو أسمى سائر مخلوقات الله، لذلك يحتاج الإنسان إلى خلاص الله. هدف خلاص الله هو الإنسان، وليس إبليس، وما يجب أن يُخلَّصُ هو جسد الإنسان وروحه، وليس الشيطان. إبليس سيبيده الله، أما الإنسان فهو هدف خلاص الله، وجسد الإنسان قد فسد بفعل إبليس، لذلك أول ما يجب أن يَخلُص هو جسد الإنسان. فسد جسد الإنسان بصورة عميقة إلى أبعد الحدود، وأصبح شيئًا يقاوم الله، لدرجة أنَّه يعارض وجود الله وينكره علانيةً. هذا الجسد الفاسد هو ببساطة جامح للغاية، ولا يوجد شيء أصعب من التعامل مع شخصية الجسد الفاسدة أو تغييرها. يأتى إبليس داخل جسد الإنسان ليثير التشويش، ويستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله، وتعطيل خطة الله، ومن ثمّ فقد أصبح الإنسان شيطانًا، وعدوًّا لله. لكي يَخلُص الإنسان، عليه أولًا أن يُخضَع. لهذا السبب ينهض الله لمواجهة التحدّي ويأتى في جسدٍ للقيام بالعمل الذي ينوي القيام به، ومصارعة الشيطان. إنَّ هدفه هو خلاص البشرية، التي فسدت، وهزيمة إبليس الذي تمرَّد عليه وإبادته. إنَّه يهزم إبليس من خلال عمل إخضاع الإنسان، ويُخلّص البشرية الفاسدة في نفس الوقت. وبذلك يحلّ الله مشكلتين دفعةً واحدة. يعمل في الجسد، ويتكلَّم في الجسد، وينفِّذ كل العمل في الجسد من أجل تواصل أفضل مع الإنسان وإخضاع أفضل للإنسان. في آخر مرة يصير الله فيها جسدًا، سيُختَتم عمله في الأيام الأخيرة في الجسد. سيصنِّف جميع البشر وفقًا للنوع، ويختتم خطة تدبيره الكليَّة، وأيضًا يختتم كل عمله في الجسد. بعدما ينتهي كل عمله على الأرض، سيغدو منتصرًا انتصارًا كاملًا. من خلال عمله في الجسد، سيُخضع الله البشرية بالتمام، ويربحها بصورة كاملة. ألا يعني هذا أن تدبيره الكليّ سينتهي؟ حين يختتم الله عمله في الجسد، عندما يكون قد هزم إبليس هزيمة ساحقة وصار ظافرًا، لن يكون لدى إبليس فرصة أخرى لإفساد الإنسان. كان عمل التَجسُّد الأول لله هو الفداء وغفران خطايا الإنسان. الآن العمل هو إخضاع البشرية واقتناؤها بالتمام، لكي لا يعُد لدى إبليس أية وسيلة للقيام بعمله، وسيخسر خسارة نهائية، ويصير الله غالبًا غلبة كاملة. هذا هو عمل الجسد، وهو العمل الذي يقوم به الله نفسه. لقد تم العمل الأوَّلي للمراحل الثلاث الخاصة بعمل الله مباشرةً بواسطة الروح، وليس بواسطة الجسد. أمَّا العمل النهائي للمراحل الثلاثمن عمل الله فيتم بواسطة الله المُتجسِّد، وليس بواسطة الروح مباشرةً. عمل الفداء في المرحلة المتوسطة أيضًا قام به الله في الجسد. على امتداد عمل التدبير الكليّ، كان أهم عمل هو خلاص الإنسان من تأثيرالشيطان. العمل الرئيسي هو الإخضاع الكامل للإنسان الفاسد، ومن ثمّ استعادة المخافة الأصليَّة لله في قلب الإنسان الخاضع، والسماح له بالوصول لحياة عادية، أي الحياة العادية لمخلوق من مخلوقات الله. هذا العمل حيوي، وهو جوهر عمل التدبير. في مراحل عمل الخلاص الثلاث، كانت مرحلة عمل عصر الناموس الأولى بعيدة عن جوهر خطة التدبير؛ كان بها ظهور طفيف فقط لعمل الخلاص، ولم تكن بداية عمل خلاص الله للإنسان من مُلك الشيطان. المرحلة الأولى من العمل تمت مباشرةً من قِبَل الروح، لأنه، بموجب الناموس، لم يعرف الإنسان إلَّا أن يلتزم بالناموس، ولم يكن لديه المزيد من الحق، ولأن العمل في عهد الناموس بالكاد تضمن تغيرات في شخصية الإنسان، فضلًا عن أنَّه لم يركِّز على عمل خلاص الإنسان من مُلك الشيطان. لذلك أكمل روح الله هذه المرحلة من العمل التي هي في غاية من البساطة، والتي لم تهتم بشخصية الإنسان الفاسدة. لم يكن لهذه المرحلة من العمل سوى ارتباطًا بسيطًا بجوهر التدبير، ولم يكن لها ارتباطًا كبيرًا بعمل خلاص الإنسان الرسمي، لذلك لم تتطلب أن يصير الله جسدًا للقيام بعمله شخصيًا. العمل الذي قام به الروح ضمني وصعب الإدراك، وهو مهيب ويصعب على الإنسان الوصول إليه؛ الروح لا يناسبه القيام بعمل الخلاص مباشرةً، ولا يناسبه تقديم الحياة للإنسان مباشرةً. الأنسب للإنسان هو تحويل عمل الروح إلى منهاج قريب منه، أي أنَّه من الأنسب للإنسان أن يصير الله شخصًا عاديًا وطبيعيًّا للقيام بعمله. هذا يتطلَّب من الله أن يتجسَّد ليحل محل عمل الروح، وبالنسبة للإنسان لا توجد وسيلة أنسب من هذه ليعمل بها الله. من بين مراحل العمل الثلاث هذه، تُنَفَّذُ مرحلتان بالجسد، وهاتان المرحلتان هما المرحلتان الرئيسيتان لعمل التدبير. يكمل التجسُّدان كل منهما الآخر بطريقة تبادلية. أرست المرحلة الأولى لتجسُّد الله أساسًا للمرحلة الثانية، ويمكن أن يُقال أن مرحلتي تجسُّد الله يشكِّلان تجسدًا واحدًا كاملًا، وهما متوافقتان مع بعضهما البعض. هاتان المرحلتان من عمل الله قام بهما الله في هويته المتجسِّدة لأنَّهما مهمَّتان للغاية لعمل التدبير الكليّ. يمكن تقريبًا أن يُقال إنه لولا عمل مرحلتي تجسُّد الله، لَتعطَّل عمل التدبير الكليّ، ولِما كان عمل خلاص البشرية إلَّا حديثًا عبثيًّا. أهمّية هذا العمل مبنيَّة على احتياجات البشرية، وحقيقة انحرافها، وشدة عصيان الشيطان وتشويشه على العمل. يُعيَّنُ الشخص المناسب للمهمة وفقًا لطبيعة العمل وأهميته. حين يتعلَّق الأمر بأهمية هذا العمل، فمن حيث الطريقة التي يجب تبنيها للقيام بالعمل – سواء إتمام العمل مباشرةً بواسطة روح الله، أو بواسطة الله المتجسِّد، أو من خلال الإنسان – فإن أول الأمور التي تُمحى هي العمل الذي يقوم به الإنسان، وبناءً على طبيعة العمل، وطبيعة عمل الروح في مقابل طبيعة الجسد، يتقرَّر في النهاية أن العمل الذي يؤدّيه الجسد أكثر فائدة للإنسان من العمل الذي يقوم به الروح مباشرةً، ويقدِّم المزيد من المزايا. هذا هو فكر الله آنذاك لتقرير ما إذا كان العمل يجب أن يتم بالروح أم بالجسد. هناك أهمية وأساس لكل مرحلة من مراحل العمل. إنَّها ليست خيالات بلا أساس، ولا تُنفَّذ اعتباطًا، بل تنطوي على حكمة مُعيَّنة. هذا هو الحق وراء كل عمل الله. على وجه التحديد، يوجد المزيد من خطة الله في هذا العمل العظيم الذي يقوم به الله المتجسِّد شخصيًا بين البشر. وعليه، تظهر حكمة الله وكُلّ ماهيته في كل عمل من أعماله، وكل فكرة من أفكاره، وكل خاطر من خواطره في العمل؛ هذا هي ماهية الله الأكثر تماسكًا ونظامية. هذه الأفكار والخواطر الفصيحة يصعب على الإنسان تخيّلها وتصديقها، والأصعب معرفتها. العمل الذي يقوم به الإنسان يكون وفقًا لمبدأ عام، وهو أمر مُرضٍ للغاية بالنسبة للإنسان. ولكن مقارنةً بعمل الله، يظهر ببساطةٍ اختلاف هائل؛ فبالرغم من أنَّ أعمال الله عظيمة ومقياس عمل الله ضخم، إلَّا أنَّ وراء تلك الأعمال تقبع العديد من الخطط والترتيبات الدقيقة والمحددة التي يصعب على الإنسان تخيلها. لا تتم كل مرحلة من مراحل عمل الله وفقًا لمبدأ فحسب، بل تتضمَّن أيضًا العديد من الأمور التي لا يمكن التعبير عنها بلغة الإنسان، وهي أمور غير مرئية للإنسان. بغض النظر عمّا إذا كان العمل هو عمل الروح أو عمل الله المتجسِّد، فإنه يتضمَّن خططًا لعمله. لا يعمل الله بلا أساس، ولا يقوم بعمل غير هام. حينما يعمل الروح مباشرةً، فإنه يعمل بناءً على أهدافه، وحين يصير إنسانًا (أي حين يغيِّر مظهره الخارجي) للعمل، فإنه يفعل هذا أيضًا بالأكثر بناءً على غرضه. لمَ عليه أيضًا أن يغير هويته طواعيةً؟ ولمَ عليه أن يصير إنسانًا يرونه متدنيًا ومضطهدًا؟

عمله في الجسد هو عمل ذو أهمية قصوى، وهو مُعبّر عنه فيما يتعلَّق بالعمل، ومَنْ يختتم العمل أخيرًا هو الله المُتجسِّد، وليس الروح. يؤمن البعض أن الله قد يأتي للأرض ويظهر للإنسان في وقتٍ ما، ووقتها سيدين بنفسه البشرية كافة، ويختبرها واحدًا واحدًا دون إغفال أي فردٍ. أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يعرفون هذه المرحلة من عمل التجسُّد. إن الله لا يدين الإنسان واحدًا بواحد، ولا يختبر الإنسان فردًا فردًا؛ لأن القيام بهذا ليس هو عمل الدينونة. أليس فساد البشرية كلّها واحدًا؟ أوليس جوهر الإنسان واحدًا؟ ما يُدان هو جوهر البشرية الفاسد، جوهر الإنسان الذي أفسده الشيطان، وكافة خطايا الإنسان. لا يدين الله زلاّت الإنسان التافهة عديمة الأهمية. إن لعمل الدينونة دلالة تمثيلية، ولا يُنفَّذ على شخص محدد على وجه الخصوص؛ بل إنه عمل تُدان فيه جماعة من الناس لتمثّل دينونة البشرية كلّها. من خلال تنفيذ عمله بنفسه على مجموعة من الناس، يستخدم الله في الجسد عمله لتمثيل عمل البشرية جمعاء، بعدها ينتشر العمل تدريجيًّا. كذلك عمل الدينونة. لا يدين الله نوعًا معينًا من الأشخاص أو جماعة محددة من الناس، بل يدين إثم البشرية كلّها – مقاومة الإنسان لله، على سبيل المثال، أو عدم مخافة الإنسان لله، أو التشويش على عمل الله، وخلافه. ما يُدان هو جوهر البشرية الذي يقاوم الله، وهذا العمل هو عمل الإخضاع في الأيام الأخيرة. إن عمل الله المتجسِّد وكلمته اللذان يشهد عنهما الإنسان هما عمل الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض في الأيام الأخيرة، والذي تصوَّره الإنسان أثناء الأزمنة الماضية. العمل الذي يتم حاليًا من الله المتجسِّد هو بالضبط الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض. إله اليوم المتجسِّد هو الله الذي يدين البشرية جمعاء أثناء الأيام الأخيرة. هذا الجسد وعمله وكلمته وشخصيته الكليَّة يمثلون مُجمَل كينونته. مع أن نطاق عمله محدود، ولا يتضمَّن بطريقة مباشرة الكون بأسره، إلا أن جوهر عمل الدينونة هو دينونة مباشرة لكل البشرية؛ هو عمل لا يتم فقط في الصين، أو لعدد صغير من الناس. أثناء عمل الله في الجسد، ومع أن نطاق هذا العمل لا يتضمَّن الكون كله، إلَّا أنَّه يمثِّل عمل الكون كلّه، وبعدما يختتم العمل داخل نطاق عمل جسده، سيوسع هذا العمل في الحال ليشمل الكون كلّه، بنفس الطريقة التي انتشر بها إنجيل يسوع عبر الكون عقِب قيامته وصعوده. بغض النظر عمّا إذا كان العمل هو عمل الروح أم الجسد، فهو عمل يُنفَّذ داخل نطاق محدود، ولكنَّه يمثل عمل الكون كله. أثناء الأيام الأخيرة، يظهر الله ليقوم بعمله باستخدام هويَّته المتجسِّدة، والله في الجسد هو الله الذي يدين الإنسان أمام العرش العظيم الأبيض. وبغض النظر عمّا إذا كان روحًا أم جسدًا، فإنَّ مَن يقوم بعمل الدينونة هو الله الذي يدين البشرية في الأيام الأخيرة. هذا يُعرف بناءً على عمله، وليس وفقًا لمظهره الخارجي أو عوامل أخرى متعددة. ومع أن الإنسان لديه تصوّرات عن هذه الكلمات، لا يمكن لأحد أن ينكر حقيقة دينونة الله المُتجسِّد للبشرية كلّها وإخضاعه لها. بغض النظر عمّا يفكر فيه الإنسان بشأن هذه الحقائق، فهي في النهاية تظل حقائق. لا يمكن أن يقول أحدهم: "إن الله يقوم بالعمل، ولكن الجسد ليس الله". هذا هراء، لأن هذا العمل لا يمكن أن يقوم به إلَّا الله في الجسد. حيث إن هذا العمل قد اكتمل بالفعل، لن يظهر بعده عمل دينونة الله للإنسان ثانيةً؛ التجسّد الثاني لله قد اختتم بالفعل عمل التدبير الكليّ، ولن تكون هناك مرحلة رابعة من عمل الله. لأنَّ مَنْ يُدان هو الإنسان، الإنسان المخلوق من جسد وقد فسد، وليس روح الشيطان المُدانة مباشرةً، فإن عمل الدينونة لا يُنفَّذ داخل العالم الروحي بل بين البشر. لا أحد ملائم ومؤهل أكثر من الله في الجسد للقيام بعمل دينونة فساد جسد الإنسان. إن قام روح الله مباشرةً بتنفيذ الدينونة، لما كانت ستشمل الجميع. إضافةً إلى أنَّه كان سيصعب على الإنسان قبول هذا العمل، لأن الروح غير قادر على مواجهة الإنسان وجهًا لوجه، ولهذا السبب، لما كانت ستصبح التأثيرات فورية، ولما استطاع الإنسان أن يرى شخصية الله التي بلا عيب بدرجة أكثر وضوحًا. لا يمكن أن يصبح الشيطان مهزومًا هزيمة كاملة إلَّا إذا أدان الله في الجسد فساد البشرية. بعد أن اتخذ الله نفس الطبيعة البشرية التي للإنسان، يستطيع الله في الجسد أن يدين إثم الإنسان مباشرةً؛ هذه هي علامة قداسته المتأصِّلة فيه، وروعته. الله وحده هو المُؤهَّل ليدين الإنسان بحكم مكانته، لأنه يملك الحق والبر، ولذلك هو قادر أن يدين الإنسان. أولئك الذين ليس لديهم الحق والبر لا يصلحون لإدانة الآخرين. إن كان روح الله قد قام بهذا العمل، لما كان يُعد انتصارًا على الشيطان. الروح في الأصل أسمى من المخلوقات الفانية، وروح الله قدوس قداسةً متأصِّلةً، ومنتصر على الجسد. إن قام الروح بهذا العمل مباشرةً، لما استطاع أن يدين كل عصيان الإنسان، ولما استطاع الكشف عن إثم الإنسان. لأن عمل الدينونة يُنفَّذ أيضًا من خلال تصوّرات الإنسان عن الله، ولم يكن لدى الإنسان أبدًا أية تصوّرات عن الروح، لذلك فإن الروح غير قادر على الكشف عن إثم الإنسان بدرجة أفضل، ناهيك عن أنَّه لا يقدر على كشف مثل هذا الإثم كشفًا كاملًا. الله المتجسِّد هو عدو كل من لا يعرفونه. من خلال دينونة لتصوّرات الإنسان ومعارضته لله، يكشف كل عصيان البشرية. آثار عمله في الجسد واضحة أكثر من آثار عمل الروح، وعليه فإن دينونة كل البشرية لا تُنفَّذ مُباشرةً مِن قِبَل الروح، بل هي عمل الله المُتجسِّد. يمكن للإنسان أن يرى الله المُتجسِّد ويلمسه، والله في الجسد يمكنه أن يُخضع الإنسان خضوعًا كاملًا. في علاقة الإنسان بالله في الجسد، ينتقل الإنسان تدريجيًا من المقاومة إلى الطاعة، ومن الاضطهاد إلى القبول، ومن التصوّر إلى المعرفة، ومن الرفض إلى المحبة. هذه هي آثار عمل الله المُتجسِّد. لا يَخلُص الإنسان إلَّا من خلال قبول دينونة الله، ولا يعرفه تدريجيًّا إلَّا من خلال كلمات فمه، ويُخضعه الله المُتجسِّد أثناء مقاومة الإنسان له، وينال منه الإمداد بالحياة أثناء قبول توبيخه. كل هذا العمل هو عمل الله في الجسد وليس عمل الله بهويته كروح. العمل الذي يقوم به الله المُتجسِّد هو العمل الأعظم والأعمق، والجزء الحيوي من المراحل الثلاث من عمل الله هو مرحلتا عمل التجسُّد. فساد الإنسان العميق هو عائق عظيم أمام عمل الله المتجسِّد. إن العمل المنفَّذ على الناس في الأيام الأخيرة، على وجه التحديد، هو عمل بالغ الصعوبة، فالبيئة معادية، وقدرة كل نوع من أنواع الناس ضعيفة جدًا. ومع ذلك في نهاية هذا العمل، سيحقق التأثير السليم دون عثرات؛ هذا هو تأثير عمل الجسد، وهذا هو التأثير الذي يُحدث اقتناعًا أكبر مِمَّا يحدثه عمل الروح. ستُختتم المراحل الثلاث لعمل الله من خلال الجسد، ويجب أن تُختتم من خلال الله المُتجسِّد. العمل الأكثر أهمية والأكثر حيوية يُعمل في الجسد، وخلاص الإنسان يجب أن يتم من خلال الله في الجسد بنفسه. ومع أن البشرية كلها تشعر أنَّه لا علاقة بين الله في الجسد والإنسان، إلا أن هذا الجسد في الواقع يتعلَّق بمصير كل البشرية ووجودها.

كل مرحلة من مراحل عمل الله هي من أجل البشرية كافة، وموجَّهة للبشرية بأسرها. ومع أنه يتمم عمله في الجسد، إلَّا أنَّه لا يزال موجهًا لكافة البشرية؛ فهو إله البشرية جمعاء، وهو إله كل الكائنات المخلوقة وغير المخلوقة. ومع أن عمله في الجسد يقع داخل نطاق محدود، والهدف من عمله أيضًا محدود، إلَّا أنَّه في كل مرة يصير فيها جسدًا ليقوم بعمله ينتقي لعمله هدفًا تمثيليًا بدرجة عالية؛ فهو لا يختار مجموعة من الناس البسطاء العاديين ليعمل فيهم، بل بالأحرى يختار كهدف لعمله جماعة من الناس قادرة على أن تمثِّل عمله في الجسد. تُنتقَى هذه المجموعة من الناس لأن نطاق عمله في الجسد محدود، وتُجهَّز بطريقة خاصة لجسده المُتجسِّد، وتُختار خصيصًا لعمله في الجسد. انتقاء الله لأهداف عمله ليس بلا أساس، بل وفقًا لمبدأ: يجب أن يكون هدف العمل مفيدًا لعمل الله في الجسد، ويجب أن يكون قادرًا على تمثيل البشرية كلّها. على سبيل المثال، كان اليهود قادرين على تمثيل البشرية كلّها في قبول فداء يسوع الشخصي، والصينيّون قادرون على تمثيل البشرية كلّها في قبول الإخضاع الشخصي لله المُتجسِّد. يوجد أساس لتمثيل اليهود لكل البشرية، وهناك أيضًا أساس لتمثيل شعب الصين للبشرية كلّها في قبول إخضاع الله الشخصي. لا شيء يكشف أهمية الفداء أكثر من عمل الفداء الذي تم بين اليهود، ولا شيء يكشف شموليّة عمل الإخضاع ونجاحه أكثر من عمل الإخضاع بين شعب الصين. يبدو كما لو كان عمل الله المُتجسِّد وكلمته لا يستهدفان سوى مجموعة صغيرة من الناس، ولكن في الواقع، إن عمله بين هذه المجموعة الصغيرة هو عمل في الكون بأسره، وكلمته موجهة للبشرية كلّها. بعد أن ينتهي عمله في الجسد، سيبدأ أولئك الذين يتبعوه في نشر العمل الذي قام به بينهم. أفضل شيء بشأن عمل الله في الجسد هو أنَّه يمكن لله أن يترك تشجيعات وكلمات دقيقة، وإرادته الدقيقة من نحو البشرية لمن يتبعونه، لذلك يمكن لأتباعه بعد ذلك أن ينقلوا كل كلماته ومشيئته على نحو أكثر دقّة وواقعية للبشرية جمعاء لكل الذين يقبلون هذا الطريق. إنَّ عمل الله في الجسد بين البشر هو وحده الذي بالحق يتمم حقيقة وجود الله وحياته بينهم. هذا العمل وحده هو ما يشبع رغبة الإنسان في رؤية وجه الله، والشهادة عن عمل الله، وسماع كلمة الله الشخصية. يُنهي الله المُتجسّد العصر الذي لم يظهر فيه إلا ظل يهوه للبشرية، ويُنهي أيضًا عصر إيمان البشرية بالإله المُبهَم. وعلى وجه الخصوص يأتي عمل آخر مرحلة لتجسّد الله بالبشرية جمعاء إلى عصر أكثر واقعية وعملية وسرورًا. إنَّهُ لا يختتم عصر الناموس والعقيدة فحسب؛ بل الأهم من ذلك أنَّه يكشف للبشرية عن الله الحقيقي والعادي، البار والقدوس، الذي يكشف عن عمل خطة التدبير ويُظهر غاية البشرية وأسرارها، الذي خلق البشرية، والذي سينهي عمل التدبير، والذي ظل مُحتجبًا لآلاف السنين. يُنهي عصر الغموض تمامًا، ويختتم العصر الذي ابتغت فيه البشرية جمعاء طلب وجه الله ولكنها لم تقدر أن تنظره، وينهي العصر الذي فيه خدمت البشرية جمعاء الشيطان، ويقود البشرية كلّها إلى عصر جديد كليًّا. كل هذا هو نتاج عمل الله في الجسد بدلًا من روح الله. حين يعمل الله في جسده، لن يعود أولئك الذين يتبعونه يسعون وراء هذه الأمور المبهمة الغامضة، وسيتوقفون عن تخمين مشيئة الله المُبهَم. حين ينشر الله عمله في الجسد، سيوصِّل مَنْ يتبعونه العمل الذي قام به في الجسد إلى كل الديانات والطوائف، وسيتكلَّمون بكل كلماته في آذان البشرية بأسرها. كل ما يسمعه أولئك الذين قبلوا بشارته سيكون حقائق عمله، وأمورًا رآها الإنسان وسمعها شخصيًا، ستكون حقائق، وليست هرطقة. هذه الحقائق هي الدليل الذي ينشر به عمله، وهي أيضًا الأدوات التي يستخدمها لنشر العمل. بدون وجود حقائق، لما انتشرت بشارته عبر جميع الدول وإلى كافة الأماكن؛ لم يكن ممكنًا أبدًا في ظل غياب الحقائق ووجود تخيلات الإنسان فقط أن يقوم الله المتجسِّد بعمل إخضاع الكون بأسره. الروح غير مرئي وغير محسوس للإنسان، وعمل الروح غير قادر على ترك أي دليل إضافي أو حقائق إضافية عن عمل الله للإنسان. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله الحقيقي وسوف يؤمن دائمًا بإله مبهم غير موجود. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله، ولن يسمع أبدًا الكلمات التي يقولها الله شخصيًا. في النهاية، تخيّلات الإنسان جوفاء ولا يمكنها أن تحل محل وجه الله الحقيقي؛ لا يمكن لشخصية الله المتأصِّلة وعمله أن يجسدهما الإنسان. إن الله غير المرئي في السماء وعمله لا يمكن أن يجيئا إلى الأرض إلَّا من خلال الله المتجسِّد الذي يقوم بعمله شخصيًا بين البشر. هذه هي الطريقة المُثلى التي يظهر بها الله للإنسان، وفيها يرى الإنسان الله ويعرف وجهه الحقيقي، ولا يمكن تحقيق هذا من خلال إله غير متجسِّد. بعد أن نفَّذ الله عمله حتى هذه المرحلة، حقق عمله بالفعل التأثير الأمثل، والنجاح الكامل. إن عمل الله الشخصي في الجسد قد أنهى بالفعل تسعين بالمئة من عمل تدبيره الكليّ، حيث قدَّم هذا الجسد بدايةً أفضل لكل عمله، وتلخيصًا لكل عمله، وأعلن كل عمله، وقام بعمل التجديد الأخير الشامل لكل هذا العمل. لذلك، لن يكون هناك إله متجسِّد آخر ليقوم بمرحلة رابعة من عمل الله، ولن يكون هناك المزيد من العمل المعجزي في تجسُّد ثالث لله.

كل مرحلة من مراحل عمل الله في الجسد تمثِّل عمله للعصر كلّه، ولا تمثِّل فترة محددة مثل عمل الإنسان. ولذلك فإن نهاية عمل تجسّده الأخير لا تعني أن عمله قد وصل إلى نهاية كاملة، لأن عمله في الجسد يمثِّل العصر بأكمله، ولا يمثِّل فقط الفترة التي يقوم فيها بعمله في الجسد. إنه ينهي فحسب عمله في العصر كلّه أثناء الوقت الذي هو فيه في الجسد، وبعده سينتشر عمله في الأماكن كافة. بعد أن يتمم الله المتجسِّد خدمته، سيوكِل لأولئك الذين يتبعونه بعمله المستقبلي. بهذه الطريقة، فإن عمله للعصر كلّه سيُنفَّذ على نحو متواصل. لا يعتبر عمل عصر التجسُّد بأكمله عملًا مُكتملًا إلَّا حينما ينتشر عبر الكون بأسره. يبدأ عمل الله المتجسِّد عصرًا جديدًا، وأولئك الذين يستمرّون في عمله هم الأشخاص الذين يستخدمهم. فالعمل الذي يقوم به الإنسان كلّه في نطاق خدمة الله في الجسد، وهذا العمل يعجز عن الخروج عن هذا النطاق. إن لم يأتِ الله المتجسِّد ليقوم بعمله، لا يستطيع الإنسان أن يُنهي العصر القديم، ولا يستطيع أن يعلن عن عصر جديد. العمل الذي يقوم به الإنسان هو فقط داخل نطاق واجبه الممكن بشريًا، ولا يمثِّل عمل الله. الله المتجسِّد وحده بإمكانه أن يأتي ويتمّم العمل الذي ينبغي عليه القيام به، ولا أحد يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. بالطبع ما أتكلَّم عنه يتعلَّق بعمل التجسُّد. هذا الإله المُتجسِّد يقوم أولًا بتنفيذ خطوة من العمل لا تتوافق مع تصوّرات الإنسان، وبعدها يقوم بالمزيد من العمل الذي لا يتوافق مع تصوّرات الإنسان. هدف العمل هو إخضاع الإنسان. فمن ناحية، لا يتماشى تجسُّد الله مع تصوّرات الإنسان، بالإضافة إلى ذلك يقوم بالمزيد من العمل الذي لا يتوافق مع تصوّرات الإنسان، ولذلك يتبنى الإنسان المزيد من الآراء الانتقادية عنه. إنَّه لا يقوم بعمل الإخضاع إلَّا بين البشر الذين لديهم تصوّرات وافرة عنه. بغض النظر عن كيفية معاملتهم له، بمجرَّد أن يتمّم خدمته، سيصبح جميع البشر خاضعين لسيادته. لا تظهر حقيقة هذا العمل بين شعب الصين فحسب، بل تُصوّر كيف أن البشرية كلّها ستُخضع. التأثيرات التي يتم تحقيقها على هؤلاء الناس هي نذير للتأثيرات التي سيتم تحقيقها على البشرية جمعاء، وستتفوق تأثيرات العمل الذي يقوم به في المستقبل على التأثيرات على هؤلاء الناس على نحو متزايد. لا يتضمَّن عمل الله في الجسد جلبةً ضخمة ولا يكتنفه الغموض. إنه حقيقي وفعلي، وهو عمل فيه واحد زائد واحد يساوي اثنين، وليس مخفيًا عن أي شخص، ولا يخدع أي شخص. ما يراه الناس هي أمور حقيقية وأصيلة، وما يناله الإنسان هو معرفة وحق حقيقيين. حينما ينتهي العمل، سيكون لدى الإنسان معرفة جديدة عن الله، ولن يعود لدى مَنْ يطلبون الله بحقٍ أية تصوّرات عنه. هذا ليس فقط تأثير عمله على شعب الصين، بل يمثِّل أيضًا تأثير عمله في إخضاع البشرية كلّها، لأن لا شيء أكثر فائدة لعمل إخضاع البشرية جمعاء من هذا الجسد، وعمل هذا الجسد، وكل ما يتعلَّق بهذا الجسد. هي أمور نافعة لعمله اليوم، ولعمله في المستقبل. هذا الجسد سيُخضع البشرية جمعاء ويقتنيها. لا يوجد عمل أفضل يمكن من خلاله لكل البشرية أن ترى الله وتطيعه وتعرفه. لا يمثِّل العمل الذي يقوم به الإنسان إلَّا نطاقًا محدودًا، وحين يقوم الله بعمله فهو لا يتحدَّث إلى شخص معيَّن، بل إلى البشرية جمعاء، وإلى كل مَن يقبلون كلماته. النهاية التي ينادي بها هي نهاية كافة البشر، وليست فقط نهاية شخص محدد. إنَّه لا يُحابي أحدًا بمعاملة خاصة، ولا يخدع أحدًا، بل يعمل من أجل البشرية كلّها ويتكلَّم إليها. ولهذا فإن هذا الإله المتجسِّد قد صنَّف بالفعل البشرية كلّها وفقًا للنوع، وقد أدان بالفعل البشرية كلّها، وأعدَّ غايةً مناسبةً لكل البشرية. ومع أن الله يقوم بعمله في الصين فقط، إلَّا أنَّه في الواقع قرر بالفعل العمل في الكون بأسره. لا يمكنه الانتظار حتى ينتشر عمله بين البشرية جمعاء قبل أن يقدّم أقواله وترتيباته خطوة بخطوةٍ. ألن يكون هذا متأخرًا جدًّا؟ لدى الله الآن كل المقدرة على إكمال العمل المستقبلي مُقدَّمًا. لأن العامل هو الله في الجسد، فإنه يقوم بعمل غير محدود داخل نطاق محدود، وبعد ذلك سيجعل الإنسان يؤدي الواجب الذي ينبغي عليه أداؤه؛ هذا هو مبدأ عمله. لا يمكنه أن يحيا مع الإنسان إلَّا لمدة محددة، ولا يمكنه أن يصطحب الإنسان حتى اختتام عمل العصر الجديد بأكمله. لأنه هو الله، فإنه يتكهَّن بعمله المستقبلي سلفًا. بعد ذلك سيصنِّف كافة البشرية وفقًا للنوع بواسطة كلماته، وستدخل البشرية بأسرها إلى عمله التدريجي وفقًا لكلماته. لا أحد سيهرب، والكل سيتصرَّف وفقًا لهذا. لذلك، في المستقبل، كلماته هي التي سترشد العصر، وليس الروح.

عمل الله في الجسد يجب أن يُعمل في الجسد. إن كان العمل يتم مباشرةً بروح الله، لما حقق أي تأثيرات. حتى لو كان يتم بالروح، لما كان له أهمية كبيرة، وسيكون في النهاية غير مُقنِع. كافة المخلوقات تبغي معرفة ما إذا كان عمل الخالق ذا أهمية أم لا، وما الذي يمثِّله، ومن أجل مَنْ يقوم به، وما إذا كان عمل الله كامل السلطان والحكمة أم لا، وما إذا كان ذا قيمة وأهمية عظمى. العمل الذي يقوم به هو من أجل خلاص كل البشرية، ومن أجل هزيمة الشيطان، وحمل شهادة لنفسه بين كافة الكائنات. وعليه، فإن العمل الذي يقوم به يجب أن يكون ذا أهمية عظيمة. فسد جسد الإنسان بفعل الشيطان، وأصبح الإنسان أعمى بدرجة عميقة، وتأذَّى بشدةٍ. السبب الأساسي الذي يجعل الله يعمل شخصيًا في الجسد هو أن هدف خلاصه هو الإنسان، المخلوق من جسد، ولأن الشيطان أيضًا يستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله. في الواقع إن المعركة مع الشيطان هي عمل إخضاع الإنسان، وفي الوقت ذاته، الإنسان أيضًا هو هدف خلاص الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الله المُتجسِّد ضروري. أفسد الشيطان جسد الإنسان، وأصبح الإنسان تجسيدًا للشيطان، وأصبح هو الهدف الذي سيهزمه الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الدخول في معركةٍ مع الشيطان وخلاص البشرية يحدث على الأرض، ويجب على الله أن يصير إنسانًا ليقاتل الشيطان. هذا عمل ذو طابع عملي لأقصى درجة. حينما يعمل الله في الجسد، فإنَّه يقاتل الشيطان بالفعل في الجسد. حينما يعمل في الجسد، فإنَّه يقوم بعمله في العالم الروحي، ويجعل كل عمله في العالم الروحي واقعيًّا على الأرض. مَنْ يُخضَع هو الإنسان؛ الإنسان الذي يعصي الله؛ ومَنْ يُهزم هو تجسيد الشيطان (وهذا بالطبع هو أيضًا الإنسان)، الذي هو في عداوة مع الله، ومَنْ سيخلُص في النهاية هو أيضًا الإنسان. بهذه الطريقة، من الضروري لله أن يصير إنسانًا له مظهر مخلوق خارجي، لكي يكون قادرًا على مصارعة الشيطان في معركة واقعية، وإخضاع الإنسان الذي يعصاه والذي له نفس المظهر الخارجي، ويُخلِّص الإنسان الذي له نفس المظهر الخارجي وقد تأذَّى بفعل الشيطان. إن عدوه هو الإنسان، وهدف إخضاعه هو الإنسان، وهدف خلاصه هو الإنسان الذي خلقه. لذلك لابد أن يصير إنسانًا، وبهذه الطريقة، يصبح عمله أكثر سهولةً. إنَّه قادرٌ على هزيمة الشيطان وإخضاع البشرية، بالإضافة إلى أنَّه قادرٌ على تخليص البشرية. ومع أن هذا الجسد عادي وواقعي، إلَّا أنَّه ليس الجسد الشائع؛ إنَّه ليس جسدًا إنسانيًا فحسب، بل هو جسد إنساني وإلهي معًا. هذا هو اختلافه عن الإنسان، وهذه هي علامة هويَّة الله. جسد مثل هذا فحسب يمكنه القيام بالعمل الذي ينوي الله القيام به، وإتمام خدمة الله في الجسد، وإكمال عمله بالتمام بين البشر. لو لم يكن الأمر كذلك، لكان عمله بين البشر دائمًا أجوفًا ومعيبًا. ومع أن الله يمكنه مصارعة روح الشيطان والانتصار، إلَّا أن الطبيعة القديمة للإنسان الفاسد لا يُمكن أن تتبدَّد، والذين يعصون الله ويقاومونه لا يمكنهم أبدًا أن يخضعوا لسيادته، أي أنَّه لن يستطيع أبدًا إخضاع البشرية، ورِبحها جمعاء. لو كان عمله على الأرض لا يمكن أن يتم، لما انتهى تدبيره أبدًا، ولما استطاعت البشرية جمعاء أن تدخل إلى الراحة. إن لم يستطع الله أن يدخل إلى الراحة مع كافة مخلوقاته، لما كانت هناك نتيجة أبدًا لهذا العمل التدبيري، وعليه لكاناختفى مجد الله. ومع أنه ليس لجسده سلطان، إلَّا أنَّ العمل الذي يقوم به سيكون قد حقق تأثيره. هذا هو التوجُّه الحتمي لعمله. بغض النظر عَمَّا إذا كان جسده يملك سلطانًا أم لا، طالما أنَّه قادر على القيام بعمل الله نفسه، فهو الله بذاته. بغض النظر عن كون هذا الجسد عاديًا وطبيعيًّا، يمكنه القيام بالعمل الذي ينبغي عليه فعله، لأن هذا الجسد هو الله وليس مجرَّد إنسان. السبب وراء قدرة هذا الجسد على القيام بالعمل الذي لا يقدر إنسان أن يقوم به هو أنَّ جوهره الداخلي لا يشبه جوهر أي إنسان. والسبب وراء إمكانية تخليصه للإنسان هو هويَّته المختلفة عن هوية أي إنسان. هذا الجسد هام جدًّا للبشرية لأنَّه إنسان وأيضًا الله، لأنه يستطيع القيام بالعمل الذي لا يستطيع أي إنسان مخلوق من جسد أن يفعله، ولأن بإمكانه تخليص الإنسان الفاسد، الذي يعيش معه على الأرض. ومع أنَّه مطابق للإنسان، إلا أن الله المتجسِّد أكثر أهمية للبشرية من أي إنسان ذي قيمة، لأنه يستطيع القيام بالعمل الذي لا يستطيع روح الله القيام به مباشرةً، وهو أكثر قدرةً من روح الله على أنْ يشهد لله نفسه، وأكثر قدرة من روح الله على أن يربح البشرية بالتمام. ونتيجةً لذلك، مع أن هذا الجسد عادي وطبيعي، إلَّا أنَّ إسهامه للبشرية وأهميته للوجود البشري تجعله ثمين القيمة، ولا يمكن لأي إنسان قياس القيمة والأهمية الحقيقيتين لهذا الجسد. ومع أن هذا الجسد لا يمكنه مباشرةً تدمير الشيطان، إلَّا أنَّ بإمكانه استخدام عمله لإخضاع البشرية وهزيمة الشيطان، وجعل الشيطان يخضع بالتمام لسيادته. لأن الله تجسّد، استطاع أن يهزم الشيطان ويُخلّص البشرية. إنَّه لا يدمر الشيطان مباشرةً، ولكنه يصبح جسدًا للقيام بعمل إخضاع البشرية التي أفسدها الشيطان. بهذه الطريقة هو أقدر على أن يشهد لنفسه بين المخلوقات، وأقدر على تخليص الإنسان الفاسد. انتصار الله المُتجسِّد على الشيطان يقدِّم شهادةً أعظم، وهو أكثر إقناعًا من الدمار المباشر للشيطان من خلال روح الله. الله في الجسد أكثر قدرة على مساعدة الإنسان أن يعرف الخالق، وأكثر قدرة على أن يشهد لنفسه بين المخلوقات.

من "الكلمة يظهر في الجسد"

7. لماذا يقال أن تجسُّدي الله يكملان أهمية التجسُّد؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"هَكَذَا ٱلْمَسِيحُ أَيْضًا، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلَا خَطِيَّةٍ لِلْخَلَاصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ" (عبرانيين 9: 28).

“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ" (يوحنا 1: 1).

كلمات الله المتعلقة:

كان الغرض من التجسّد الأول هو فداء الإنسان من الخطيئة، فدائه من خلال جسد يسوع، أي أنَّه خلّص الإنسان من الصليب، ولكن الشخصية الشيطانيَّة الفاسدة لا تزال بداخل الإنسان. لم يعد التجسّد الثاني بمثابة ذبيحة خطيئة بل الهدف منه هو خلاص أولئك الذي نالوا الفداء من الخطيئة خلاصًا كاملًا. هذا يتم حتى يمكن لمَن نالوا الغفران أن يخلصوا من خطاياهم ويصيروا أطهارًا بصورة كاملة، ومن خلال إحرازهم تغييرًا في شخصيتهم، يتحرَّروا من تأثير ظلمة الشيطان ويعودوا أمام عرش الله. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يتقدس بالتمام. بعدما انتهى عصر الناموس، بدأ الله عمل الخلاص في عصر النعمة، الذي يستمر حتى الأيام الأخيرة، عندما يقوم الله، من خلال إدانة الجنس البشري وتوبيخه على تمرّده، بتطهير البشريّة تطهيرًا كاملًا. وحيئئذٍ فقط سيختتم الله عمل الخلاص ويدخل إلى الراحة. لذلك، في مراحل العمل الثلاث، صار الله جسدًا مرتين فقط لينفذ عمله بين البشر بنفسه. هناك مرحلة واحدة من الثلاث مراحل عمل تقود البشر في حياتهم، بينما المرحلتان الأخرتان هما عمل الخلاص. فقط إن صار الله جسدًا، يمكنه أن يعيش جنبًا إلى جنب مع الإنسان، ويختبر آلام العالم، ويعيش في جسد عادي. فقط من خلال هذه الطريقة يمكنه أن يعول البشر خليقته بكلمة عملية يحتاجون إليه. ينال الإنسان الخلاص الكامل من الله من خلال تجسد الله، وليس مباشرةً من خلال صلواتهم إلى السماء. لأن الإنسان مخلوق من جسد؛ فهو غير قادر على رؤية روح الله وبالأقل الاقتراب منه. كل ما يمكن أن يرتبط به الإنسان هو جسم الله المُتجسّد؛ فقط من خلاله يمكن للإنسان أن يفهم كل الكلمات وكل الحقائق، وينال خلاصًا كاملاً. التجسد الثاني يكفي للتخلص من خطايا الإنسان وتطهيره بالتمام. لذلك، سيُنهي التجسد الثاني كل عمل الله في الجسد ويكمل مغزى تجسد الله.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لم يكمل الله عمل التجسُّد في التجسُّد الأول؛ إنه لم يكمل سوى الخطوة الأولى من العمل، والتي كان من الضروري أن يقوم الله بها في الجسد. لذلك، لكي ينهي عمل التجسُّد، عاد الله للجسد من جديد، وعاش كل ما هو حقيقي وطبيعي للجسد، أي أنَّه جعل كلمة الله ظاهرًا في جسد عادي وطبيعي للغاية، وأنهى من خلاله العمل غير المُتمَّم في الجسد. إن جسد التجسُّد الثاني مُشابه في جوهره للأول، ولكنَّه حقيقي وعادي بدرجة أكبر من التجسُّد الأول. ونتيجة لذلك فإنَّ المعاناة التي يتحمَّلها الجسد المُتجسِّد الثاني أعظم من معاناة الأول، ولكن كانت هذه المعاناة نتيجة لخدمته في الجسد وهي تختلف عن معاناة الإنسان الفاسد. إنَّها تنبع كذلك من الطبيعة الحقيقية والعادية التي لجسده. لأنه يؤدي خدمته في جسد حقيقي وعادي تمامًا، فيجب على الجسد أن يتحمَّل قدرًا كبيرًا من المشقَّة. كلَّما كان الجسد طبيعيًّا وحقيقيًا، عانى المزيد في أداء خدمته. يُعبّر عن عمل الله في جسد عادي للغاية، جسد غير فائق للطبيعة على الإطلاق. ولأن جسده عادي ويجب أيضًا أن يضطلع بعمل خلاص الإنسان، فإنه يعاني بمقدار أعظم من الجسد الفائق للطبيعة؛ كل هذه المعاناة ناشئة من كون جسده حقيقيًّا وطبيعيًّا. من المعاناة التي اجتاز فيها الجسدان المتجسِّدان أثناء أداء خدماتهما، يمكن للمرء أن يرى جوهر الجسد المُتجسِّد. كلَّما كان الجسد عاديًا، عَظُمت المشقَّة التي يجب عليه تحمُّلها أثناء أداء العمل؛ وكلَّما كان الجسد الذي ينفِّذ العمل حقيقيًا، زادت قسوة الأفكار التي تراود الناس، وكثرت الأخطار التي قد تلحق به. ومع ذلك، كلَّما كان الجسد حقيقيًا، وكلَّما كانت له الاحتياجات والعقل الكامل التي للإنسان العادي، كان أكثر قدرةً على تولي عمل الله في الجسد. كان جسد يسوع هو ما سُمِّر على الصليب، جسده الذي قدَّمه كذبيحة خطيئة؛ من خلال جسد له طبيعة بشرية عادية هزم الشيطان وخلّص الإنسان خلاصًا تامًا من الصليب. وهكذا يؤدي الله كجسد كامل في تجسُّده الثاني عمل الإخضاع ويهزم الشيطان. لا يمكن إلَّا لجسد عادي وحقيقي تمامًا أن يقوم بعمل الإخضاع برمّته وأن يقدِّم شهادة قوية. أي أن عمل[أ] إخضاع الإنسان يصير فعالًا من خلال كون الله في الجسد حقيقيًّا وطبيعيًّا، وليس من خلال المعجزات والإعلانات الخارقة للطبيعة. إن خدمة هذا الإله المُتجسِّد هي التكلُّم، ومن خلال التكلُّم يُخضِع الإنسان ويُكمِّله؛ بمعنى آخر، عمل الروح الحالّ في الجسد، أي واجب الجسد، هو التحدُّث ومن خلال التحدُّث يُخضع الإنسان ويكشفه ويُكمِّله ويبيده بالتمام. وهكذا، سوف يتحقَّق عمل الله في الجسد على أكمل وجه في عمل الإخضاع. لم يكن العمل الفدائي الأوليّ سوى بداية عمل التجسُّد؛ الجسد الذي يؤدي عمل الإخضاع سيُكْمل العمل الكليّ للتجسُّد. في تصنيف الجنس، هناك ذكر وهناك أنثى، وفي هذا قد اكتمل معنى تجسُّد الله. هذا المعنى يزيل تصوّرات الإنسان الخاطئة عن الله: يمكن أن يصير الله ذكرًا وأنثى، والله المُتجسِّد في جوهره بلا جنس. لقد خلق الرجل والمرأة، وهو لا يميِّز بين الجنسين. في هذه المرحلة من العمل، لا يقوم الله بعمل آيات وعجائب، لذلك فإن العمل سيحقق نتائجه من خلال الكلمات. إضافة إلى ذلك، يرجع السبب في هذا إلى أنَّ عمل الله المتجسِّد هذه المرة ليس شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، بل إخضاع الإنسان من خلال الكلام، أي أن القدرة الفطرية الموجودة لدى جسد الله المُتجسِّد هذا هي قول الكلمات وإخضاع الإنسان، وليس شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة. إن عمله في الطبيعة البشرية ليس صنع المعجزات ولا شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، بل التكلُّم، ولذلك فإن الجسد المُتجسِّد الثاني يبدو للناس أنه عادي أكثر من الجسد الأول. لا يرى الناس أن تجسُّد الله أكذوبة؛ لكن هذا الإله المُتجسِّد يختلف عن يسوع المُتجسِّد، ومع أن كليهما هما الله المُتجسِّد، إلا أنهما ليسا متشابهين بالكامل. امتلك يسوع طبيعة بشرية عادية وطبيعية، لكن كانت تلازمه آيات وعجائب عديدة. في هذا الإله المُتجسِّد، لن ترى العيون البشرية أية آيات أو عجائب، أو شفاء مرضى أو طردًا للأرواح الشريرة، أو مشيًا على المياه، أو صومًا لأربعين يومًا... إنَّه لا يقوم بنفس العمل الذي قام به يسوع، ليس لأن جسده يختلف في جوهره بأية حال عن جسد يسوع، بل لأن خدمته ليست شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة. إنَّه لا يهدم عمله ولا يشوِّش عليه. وحيث أنَّه يُخضع الإنسان بكلماته الحقيقية، فلا حاجة أن يُخضعه بمعجزات، ولذلك فإن هذه المرحلة هي لتكميل عمل التجسُّد.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا أقول إن عمل التجسُّد لم يكتمل في عمل يسوع؟ لأن الكلمة لم يصر جسدًا كليّةً. فما فعله يسوع لم يكن إلا جزءًا من عمل الله في الجسد؛ قام فقط بعمل الفداء ولم يقم بعمل ربح الإنسان بالكامل. لهذا السبب صار الله جسدًا مرةً أخرى في الأيام الأخيرة. هذه المرحلة من العمل تتم أيضًا في جسد عادي، وبواسطة إنسان عادي للغاية، إنسان طبيعته البشرية ليست خارقة على الإطلاق. بمعنى آخر، قد صار الله إنسانًا كاملًا، وشخصًا هويته هي هوية الله، إنسانًا كاملًا، وجسدًا كاملًا يقوم بأداء العمل. بالنسبة للعين البشرية، هو مجرَّد جسد غير فائق على الإطلاق، شخص عادي جدًّا يستطيع التحدُّث بلغة السماء، لا يُجري أية آيات خارقة، ولا يصنع معجزات، ولا حتى يكشف عن الحق الداخلي للدين في قاعات الاجتماعات الكبرى. إن عمل جسد التجسُّد الثاني يبدو للناس مختلفًا كليَّةً عن الأول، لدرجة أنَّه يبدو أنَّ الاثنين ليس بينهما أي شيء مشتركٍ، ولا يمكن أن يُرى أي شيءٍ من عمل الأول في هذه المرَّة. مع أنَّ عمل جسد التجسُّد الثاني يختلف عن عمل الأول، فهذا لا يثبت أن مصدرهما ليس واحدًا. يعتمد تحديد ما إذا كان مصدرهما واحدًا من عدمه على طبيعة العمل الذي يقوم به الجسدان وليس على مظهرهما الخارجي. أثناء المراحل الثلاث لعمل الله، تجسّد الله مرتين، وفي كل مرة منهما يدشِّن عمل الله عصرًا جديدًا، ويبدأ عملًا جديدًا؛ التجسّدان يكمِّلان بعضهما البعض. من المستحيل للأعين البشرية أن تقول إنَّ الجسدين يأتيان فعليًا من نفس المصدر. إنَّ الأمر بطبيعة الحال يتجاوز قدرة العين البشرية أو العقل البشري. ولكن التجسّدين في جوهرهما سواسية، ذلك لأن عملهما ينبع من نفس الروح. سواء أكان الجسدان المتجسِّدان ينشآن من نفس المصدر أم لا فإن هذا الأمر لا يمكن الحكم عليه بناءً على العصر الذي وُلِدا فيه أو مكان مولديهما أو أية عوامل أخرى كهذه، بل بالعمل الإلهي الذي يعبِّران عنه. لا يؤدي جسد التجسُّد الثاني أي عمل قام به يسوع، لأن عمل الله لا يلتزم بتقليدٍ، ولكنَّه في كل مرَّة يفتتح طريقًا جديدًا. لا يهدف جسد التجسُّد الثاني إلى تعميق انطباع الجسد الأول في أذهان الناس أو تقويته، بل ليُتمِّمه ويُكمِّله، وليُعمِّق معرفة الإنسان بالله، وليكسر جميع القواعد الموجودة في قلوب الناس، وليزيل من قلوبهم الصور الوهمية عن الله. يمكن أن يقال إنَّه لا توجد مرحلة واحدة من عمل الله يمكنها أن تعطي الإنسان معرفةً كاملةً عنه؛ كل مرحلة تعطي الإنسان جزءًا فقط وليس الكل. ومع أن الله قد عبَّر عن شخصيته تعبيرًا كاملًا، إلَّا أنَّه بسبب قدرات فهم الإنسان المحدودة، لا تزال معرفته عن الله ناقصة. من المستحيل التعبير عن شخصية الله برمّتها باستخدام اللغة البشرية؛ فكم بالأحرى يمكن لمرحلة واحدة من مراحل عمله أن تُعبِّر عن الله تعبيرًا كاملًا؟ إنَّه يعمل في الجسد تحت غطاء طبيعته البشرية العادية، ولا يمكن للمرء إلَّا أن يعرفه من خلال تعبيرات لاهوته، وليس من خلال مظهره الجسدي. يأتي الله في الجسد ليسمح للإنسان بأن يعرفه من خلال عمله المتنوِّع، ولا تتشابه أي مرحلتين من مراحل عمله. بهذه الطريقة وحدها يمكن أن يقتني الإنسان معرفة كاملة عن عمل الله في الجسد، معرفة غير مقصورة على جانب واحد.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد أتم يسوع مرحلة من عملٍ لم تحقق إلا جوهر "الكلمة كان عند الله": كان حق الله مع الله، وكان روح الله مع الجسد غير قابل للانفصال عنه، وهذا يعني أن جسد الله المتجسد كان مع روح الله، وهذا أعظم برهان على أن يسوع المتجسد كان هو أول تجسد لله. لقد حققت هذه المرحلة من العمل المعنى الداخلي لعبارة "الكلمة صار جسدًا"، كما أنها منحت عبارة "الكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" معنى أعمق، وسمحت لك بأن تؤمن بقوة بعبارة "في البدء كان الكلمة". وهذا يعني، أن الله في وقت الخلق كان يملك الكلام، وكان كلامه عنده وكان غير منفصل عنه، ويُبيِّن العصر الأخير بوضوح أكبر قوة كلماته وسلطانها، ويسمح للإنسان بأن يرى كل كلامه، أي أن يسمع كل كلامه. ذلك هو عمل العصر الأخير. يجب أن تعرف هذه الأشياء جيدًا. ليست المسألة أن تعرف الجسد، بل أن تعرف الجسد والكلمة معًا، وهذا ما يجب أن تشهد من أجله، وما يجب على كل واحد أن يعرفه. ما دام هذا هو عمل التجسد الثاني -والأخير- لله، فإنه يستكمل أهمية التجسد بصورة تامة، ويضطلع بدقة بكل عمل الله في الجسد ويعلنه، وينهي عصر وجود الله في الجسد.

من "الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سواء أكان الله المُتجسِّد في هذه المرحلة يتحمَّل المشقَّة أم يؤدي خدمته، فإنه يفعل هذا لإكمال معنى التجسّد، لأن هذا هو تجسُّد الله الأخير. يمكن لله أن يتجسّد مرتين فقط، ولا توجد مرة ثالثة. كان التجسُّد الأول ذكرًا، والتجسد الثاني أنثى، وبذلك تصبح صورة جسد الله مُكتملة في ذهن الإنسان؛ بالإضافة إلى هذا، أكمل التجسّدان بالفعل عمل الله في الجسد. في المرَّة الأولى كان لله المُتجسِّد طبيعة بشرية لإكمال معنى التجسّد. وهذه المرَّة له أيضًا طبيعة بشرية، ولكن معنى هذا التجسُّد مختلف: إنه أعمق، وعمله له مغزى أعمق. السبب وراء صيرورة الله جسدًا مرةً أخرى هو إكمال معنى التجسُّد. حين يكون الله قد أنهى بالكامل هذه المرحلة من عمله، سيكتمل المعنى الكامل للتجسُّد، أي عمل الله في الجسد، ولن يوجد المزيد من العمل الذي يُعمل في الجسد. أي أنَّه منذ الآن فصاعدًا لن يأتي الله مجددًا أبدًا في الجسد ليقوم بعمله.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(فِقرة مُختارة من كلمة الله)

التجسُّدان يُكمِّلان معنى التجسد‎

كل مرحلة من العمل الذي يقوم به الله لها أهميتها العملية. قديمًا عندما جاء يسوع، كان ذكرًا، لكن عندما يأتي الله هذه المرة يكون أنثى. من خلال هذا يمكنك أن ترى أن الله قد خلق الرجل والمرأة من أجل عمله، وهو لا يفرق بين الجنسين. عندما يأتي روحه، يمكنه أن يلبس أي نوع جسد حسب مشيئته وذلك الجسد سيمثله. سواء كان رجلاً أم امرأة، يمكن للجسد أن يمثل الله طالما أنه هو جسمه المتجسد. لو ظهر يسوع في صورة أنثى عندما أتى، أو بمعنى آخر، لو كان طفلة وليس طفلاً، هي التي حُبِلَ بها من الروح القدس، لكانت مرحلة العمل اكتملت بنفس الطريقة ذاتها. لو كان الحال كذلك، فإذًا مرحلة العمل الحالية كان يجب أن يكملها رجل، ولكن العمل كان سيكتمل كله بالمثل. العمل الذي يتم في كل مرحلة له أهمية مساوية؛ ولا يتم تكرار أية مرحلة من العمل ولا تتعارض مرحلة مع أخرى. في ذلك الوقت، عندما كان يقوم يسوع بعمله كان يُدعى "الابن الوحيد" وكلمة ابن تشير ضمنيًّا إلى الجنس المُذَكر. فلماذا إذًا الابن الوحيد ليس مذكورًا في هذه المرحلة؟ هذا لأن شروط العمل تطلبت تغييرًا في الجنس بخلاف الوضع مع يسوع. لا يفرق الله بين الجنسين. يقوم بعمله كما يحلو له، ولا يخضع لأية قيود أثناء أداء عمله، لكنه حر بصورة خاصة. مع ذلك، كل مرحلة من العمل لها أهميتها العملية الخاصة. صار الله جسدًا مرتين، ولا حاجة للقول إن تجسده في الأيام الأخيرة هو آخر مرة يتجسد فيها. لقد جاء ليكشف كل أعماله. لو لم يصر جسدًا في هذه المرحلة لكي يقوم بعمله بشكل شخصي لكي يشهده الإنسان، لكان الإنسان قد تمسك للأبد بفكر أن الله ذكر فقط، وليس أنثى. قبل هذا، آمنت كل البشرية أن الله ذكر فقط وأن الأنثى لا يمكن أن تُدعى الله، لأن البشرية كلها اعتبرت أن للرجل سلطة على المرأة. آمنت البشرية أن المرأة لا يمكنها أن تتقلد السلطة، بل الرجل فقط. وما زاد على ذلك، قالوا حتى إن الرجل هو رأس المرأة وأن المرأة يجب أن تطيع الرجل ولا يمكن أن تتخطاه. في الماضي، عندما كان يُقال إن الرجل هو رأس المرأة، كان هذا موجهًا لآدم وحواء اللذين خدعتهما الحية، وليس للرجل والمرأة كما خلقهما يهوه في البداية. بالتأكيد يجب على المرأة أن تطيع زوجها وتحبه، ويجب على الزوج أن يتعلم كيف يعول ويدعم أسرته. هذه شرائع ومراسيم سنها يهوه ويجب على البشر الالتزام بها في حياتهم على الأرض. قال يهوه للمرأة: "اشْتِيَاقُكِ يَكُونُ لِزَوْجِكَ، وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ". قال هذا فقط لكي يستطيع البشر (أي كل من الرجل والمرأة) أن يعيشوا حياتهم الطبيعية تحت سيادة يهوه، وفقط لكي يكون لحياة البشر بنية ثابتة ولا تخرج خارج نطاق ترتيبها السليم. لذلك، وضع يهوه قواعد مناسبة عن كيفية سلوك الرجل والمرأة، لكن هذا كان يتعلق فقط بكافة المخلوقات الحية على الأرض ولم يكن له علاقة بجسم الله المتجسد. كيف يمكن أن يكون الله مثل خليقته؟ كانت كلماته موجهة فقط نحو البشرية التي خلقها؛ كان هدفها هو أن يحيا البشر الحياة الطبيعية التي أسس لها قواعد للرجل والمرأة. في البداية، عندما خلق يهوه البشر، خلق نوعين منهما، الذكر والأنثى؛ ولكن جسمه المتجسد كان يتم تمييزه أيضًا إما في صورة ذكر أو أنثى. لم يقرر عمله على أساس الكلمات التي قالها لآدم وحواء. المرتان اللتان صار فيهما جسدًا تم تحديدهما كليًّا وفقًا لفكره عندما خلق البشر لأول مرة، أي أنه أكمل عمل تجسديهِ بناءً على الذكر والأنثى قبل أن يفسدا. لو أخذ البشر الكلمات التي قالها يهوه لآدم وحواء اللذين أُغويا من الحية وطبقوها على عمل تجسد الله، أما كان ينبغي على يسوع أيضًا أن يحب زوجته؟ بهذه الطريقة، هل كان الله سيظل هو الله؟ ولو كان الأمر كذلك، هل سيظل قادرًا على إكمال عمله؟ لو كان من الخطأ أن يكون جسم الله المتجسد أنثى، ألم يكن أيضًا من الخطأ الفادح أن يخلق الله المرأة؟ لو أن الرجل ما زال يؤمن أنه من الخطأ أن يتجسد الله كأنثى، ألم يكن يسوع إذًا، الذي لم يتزوج ولذلك لم يكن قادرًا أن يحب زوجته، على نفس القدر من خطأ التجسد الحالي؟ حيث أنك تستخدم الكلمات التي قالها يهوه لحواء لتقيس حقيقة تجسد الله في اليوم الحالي، يجب عليك أن تستخدم الكلمات التي قالها يهوه لآدم لتدين الرب يسوع الذي صار جسدًا في عصر النعمة. أليسا نفس الشيء؟ حيث أنك تأخذ مقياس الرب يسوع وفقًا لمثال الذكر الذي لم تغويه الحية، فلا يجب عليك أن تدين حقيقة تجسد اليوم وفقًا للمرأة التي أغوتها الحية. هذا ظُلم! إن أصدرت هذا الحكم، فهذا يثبت أنك تجردت من أحاسيسك. عندما صار يهوه جسدًا مرتين، كان جنس جسده مرتبطًا بالرجل والمرأة اللذين لم تغويهما الحية؛ لقد صار جسدًا مرتين وفقًا للرجل والمرأة اللذين لم تغويهما الحية. لا يجب أن تظن أن ذكورة يسوع كانت هي نفسها ذكورة آدم الذي أغوته الحية. يسوع وآدم مختلفان تمامًا، وكلاهما ذكران من طبيعة مختلفة. بالتأكيد لا يمكن أن تثبت ذكورة يسوع أنه رأس كل النساء فقط وليس الرجال، أليس كذلك؟ أليس هو ملك اليهود كلهم (بما في ذلك الرجال والنساء)؟ إنه هو الله بذاته، وليس فقط رأس المرأة لكنه رأس الرجل أيضًا. إنه رب كل المخلوقات ورأسهم جميعًا. كيف يمكنك أن تحدد أن ذكورة يسوع هي رمز لرأس المرأة؟ ألا يكون هذا تجديفًا؟ يسوع ذكر لم يفسد. إنه هو الله؛ هو المسيح؛ هو الرب. كيف يمكنه أن يكون ذكرًا مثل آدم الذي فسد؟ يسوع هو جسد لبسه روح الله الأقدس. كيف يمكنك أن تقول إنه إله يملك ذكورة آدم؟ في تلك الحالة، ألا يكون كل عمل الله خاطئًا؟ هل كان يهوه قادرًا أن يُدمج ذكورة آدم الذي أغوته الحية بداخل يسوع؟ أليس تجسد الوقت الحالي هو مثال آخر على عمل الله المتجسد المختلف في الجنس عن يسوع ولكنه مشابه له في الطبيعة؟ هل ما زلت تجرؤ أن تقول إن الله المتجسد لا يمكن أن يكون أنثى، لأن المرأة أغوتها الحية أولاً؟ هل ما زلت تجرؤ أن تقول إن المرأة هي الأكثر نجاسة وهي مصدر فساد البشرية لذلك ليس من الممكن أن يصير الله جسدًا في صورة أنثى؟ هل لا زالت تجرؤ أن تصر على القول بإن "المرأة يجب أن تطيع دائمًا الرجل ولا يجب أن تظهر الله أو تمثله بصورة مباشرة"؟ لم تفهم في الماضي، لكن هل يمكنك أن تستمر الآن في التجديف على عمل الله، وبالأخص جسم الله المتجسد؟ إن كنت لا تستطيع أن ترى هذا بوضوح كامل، من الأفضل أن تراقب لسانك، خشيةَ أن تنكشف حماقتك وجهلك ويتعرى قبحك. لا تظن أنك تفهم كل شيء. أقول لك إن كل ما قد رأيته واختبرته غير كافٍ لتفهم ولو حتى جزءًا من ألف من خطة تدبيري. فلماذا إذًا تتصرف بكبرياء؟ قلة موهبتك ومعرفتك الضئيلة غير كافية ليستخدمها يسوع في حتى ثانية واحدة من عمله! ما هو كم الخبرة الذي لديك فعليًّا؟ كل ما رأيته وكل ما سمعته في حياتك وكل ما تخيلته أقل من العمل الذي أقوم به في لحظة! من الأفضل ألا تتصيد الأخطاء وتجدها! لا يهم كم قد تكون مغرورًا، أنت مجرد مخلوق أقل من نملة! كل ما تحمله داخل بطنك أقل مما تحمله النملة بداخل بطنها! لا تظن أنه لمجرد أنك حصلت على بعض المعرفة والأقدمية فإن هذا يعطيك الحق في الإيماء بشراسة والتكلم بغطرسة. أليست خبرتك وأقدميتك هي نتاج الكلمات التي قد نطقتها أنا؟ هل تؤمن أنها مقابل عملك وتعبك؟ اليوم، أنت رأيت أنني قد صرت جسدًا، وبناءً على هذا فقط صرتَ أنت مليئًا بهذه التصورات الغنية، وجمعت مفاهيم لا حصر لها منها. لو لم يكن من أجل تجسدي، حتى لو امتلكت مواهب غير عادية، لن يكون لديك العديد من التصورات؛ أو ليس من هذا قد جاءت مفاهيمك؟ لو لم يصر يسوع جسدًا في تلك المرة الأولى، هل كنت ستعرف حتى عن التجسد؟ أليس هذا بسبب أن التجسد الأول أعطاك المعرفة التي جعلتك تحاول بوقاحة الحكم على التجسد الثاني؟ لماذا بدلاً من أن تكون تابعًا مطيعًا، تخضع التجسد الثاني للدراسة؟ عندما دخلت إلى هذا التيار وجئت أمام الله المتجسد، هل سمح لك بأن تدرس هذا؟ من الجيد بالنسبة لك أن تدرس تاريخ عائلتك، لكن إن حاولت دراسة "تاريخ عائلة" الله، هل سيسمح لك إله اليوم أن تقوم بدراسة مثل هذه؟ ألستَ أعمى؟ ألا تجلب لنفسك الخزي؟

لو أن عمل يسوع تم فقط دون أن يتم تكميله من خلال عمل هذه المرحلة في الأيام الأخيرة، لظل الإنسان متمسكًا للأبد بفكرة أن يسوع وحده هو ابن الله الوحيد، أي أن لله ابنًا وحيدًا، وأن أي شخص يأتي فيما بعد باسم آخر لن يكون الابن الوحيد لله، فضلاً عن أنه لن يكون الله نفسه. يعتقد الإنسان أنه لو أي شخص بمثابة ذبيحة خطية أو تقلد السلطة نيابةً عن الله ويفدي كل البشرية، هو ابن الله الوحيد. هناك البعض يؤمنون أنه طالما أن الوحيد الذي يجيء هو ذكر، يمكن اعتباره ابن الله الوحيد وممثله، وهناك حتى أولئك الذين يقولون إن يسوع هو ابن يهوه، وابنه الوحيد. أليست هذه بجدية فكرة مبالغ فيها لدى الإنسان؟ لو لم تتم مرحلة العمل هذه في العصر الأخير، لاستُترت البشرية جمعاء تحت الظل المظلم عندما يتعلق الأمر بالله. لو كان هذا هو الحال، كان سيعتقد الرجل أنه أعلى من المرأة، ولما استطاعت النساء أبدًا رفع رؤوسهن، ولن تستطيع امرأة واحدة أن تخلُص. يؤمن الناس دائمًا أن الله ذكر، وأنه احتقر المرأة دائمًا ولم يمنحها خلاصها. إن كان هذا هو الحال، ألن يكون للنساء اللاتي خلقهنّ يهوه وفسدنّ أيضًا، فرصة أبدًا في الخلاص؟ ألن يكون إذًا خلق يهوه للمرأة، أي خلقه لحواء، بلا هدف؟ وألن تفنى النساء للأبد؟ لهذا السبب، تتم هذه المرحلة من العمل في الأيام الأخيرة بهدف خلاص كل البشرية، وليس فقط المرأة لو كان على أحد أن يعتقد أن الله كان سيصير متجسّدًا كامرأة، وأن هذا فقط من أجل خلاص المرأة فإن ذلك الشخص هو في الحقيقة أحمق!

إن العمل الذي يتم في الوقت الحاضر قد دفع عمل عصر النعمة للأمام؛ أي أن العمل بموجب خطة التدبير الكلية ذات الستة آلاف عام قد مضى قدمًا. على الرغم من أن عصر النعمة قد انتهى، إلا أن عمل الله قد حقق تقدمًا. لماذا أقول مرارًا وتكرارًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على عصر النعمة وعصر الناموس؟ هذا يعني أن عمل اليوم هو استمرارية للعمل الذي تم في عصر النعمة وهو تقدم عن العمل الذي تم في عصر الناموس. الثلاث مراحل متداخلة بصورة لصيقة وكل واحدة منها مرتبطة في سلسلة مربوطة بإحكام بالمرحلة التي تليها. لماذا أقول أيضًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على المرحلة التي قام بها يسوع؟ بافتراض أن هذه المرحلة من العمل ليست مبنية على العمل الذي قام به يسوع، لكان من الواجب أن تحدث عملية صلب ثانيةً في هذه المرحلة، ولكان عمل فداء المرحلة السابقة تم مرة أخرى. سيكون هذا بلا مغزى. لذلك الأمر ليس أن العمل قد اكتمل بالتمام، بل العصر قد مضى قدمًا وسما مستوى العمل لدرجة أعلى من قبل. يمكن أن يُقال إن هذه المرحلة من العمل مبنية على أساس عصر الناموس وصخرة عمل يسوع. يُبنى العمل مرحلةً بمرحلة، وهذه المرحلة ليست بداية جديدة. فقط الجمع بين مراحل العمل الثلاث يمكن اعتباره خطة التدبير ذات الستة آلاف عام. العمل في هذه المرحلة يتم على أساس عمل عصر النعمة. لو لم تكن هاتان المرحلتان مرتبطتين، فلماذا لا يتم تكرار الصلب في هذه المرحلة؟ لماذا لا أحمل خطايا الإنسان؟ بل بدلًا من ذلك جئت لأدين وأوبخ الإنسان مباشرةً؟ لو كان عمل دينونتي وتوبيخي للإنسان ومجيئي الذي ليس من خلال الحَبَل من الروح القدس لم يتبع الصليب، لما كنت مؤهلاً لدينونة وتوبيخ الإنسان. لأني بالتحديد واحد مع يسوع فإني آتِ لأوبخ الإنسان وأدينه مباشرةً. العمل في هذه المرحلة مبني بالكامل على العمل في المرحلة السابقة. لهذا السبب فإن عملاً من هذا النوع فقط هو الذي يمكنه أن يجلب الإنسان إلى الخلاص، خطوة بخطوة. يسوع وأنا أتينا من روح واحد. حتى لو كنا غير مرتبطين في جسدينا، إلا أن روحنا واحد؛ على الرغم من أن محتوى ما نفعله والعمل الذي نقوم به مختلف، إلا أننا متشابهان في الجوهر؛ جسدانا يتخذان أشكالاً مختلفة، ولكن هذا بسبب التغير في العصر ومتطلبات عملنا المتنوعة؛ خدمتنا غير متشابهة، ولذلك العمل الذي نقوم به والشخصية التي نكشفها للإنسان أيضًا مختلفة. لهذا ما يراه الإنسان ويفهمه هذا اليوم ليس مثل الماضي؛ هذا بسبب تغير العصر. لهذا هما مختلفان في جنس وشكل جسديهما، ولم يولدا من نفس العائلة، ولا في نفس الحقبة الزمنية، ومع ذلك روحهما واحد. لأن ما يتشترك فيه جسداهما ليس الدم أو صلة قرابة من أي نوع، ولا يمكن إنكار أن تجسد الله كان في حقبتين زمنيتين مختلفتين. كونهما جسمي تجسد الله، فهذه حقيقة لا يمكن دحضها، على الرغم من أنهما ليسا من نفس الدم ولا يشتركان في لغة بشرية واحدة (الأول ذكر يتحدث بلغة اليهود والأخرى أنثى تتحدث فقط الصينية). لهذه الأسباب عاشا في بلدين مختلفين للقيام بالعمل الواجب عليهما القيام به، وفي فترات زمنية مختلفة أيضًا. على الرغم من أنه لهما نفس الروح، والجوهر، لا توجد أوجه شبه مطلقًا بين المظهرين الخارجيين لجسديهما. كل ما يشتركان فيه هو نفس الطبيعة البشرية، لكن بالنسبة للمظهر الخارجي وظروف ولادتهما، مختلفان. هذه الأمور ليس لها تأثير على عملهما أو المعرفة التي يحصل عليها الإنسان بشأنهما، لأنهما في التحليل النهائي، لهما نفس الروح ولا يمكن لأحد أن يفصلهما. على الرغم من أن لا صلة دم تربطهما، إلا أن كيانيهما مسؤولان عن روحهما، وهو الذي يخصص لهما عملاً مختلفًا في حقب زمنية مختلفة، وجسداهما من سلالة مختلفة. بالمثل فإن روح يهوه ليس أب روح يسوع، وروح يسوع ليس ابن روح يهوه: هما واحد ونفس الروح. بالضبط مثل الله المتجسد اليوم ويسوع. على الرغم من أنه لا تربطهما صلة دم، إلا أنهما واحد؛ هذا لأن روحيهما واحد. يمكن لله أن يقوم بعمل الرحمة واللطف، وأيضًا عمل الدينونة البارة وتوبيخ الإنسان، وأيضًا إنزال اللعنات على الإنسان؛ وفي النهاية، يمكنه أن يقوم بعمل تدمير العالم وعقاب الأشرار. ألا يفعل كل هذا بنفسه؟ أليست هذه هي كلية قدرة الله؟ كان قادرًا على سن التشريعات للإنسان وإصدار الوصايا له، وكان قادرًا أيضًا على قيادة بني إسرائيل الأوائل ليعيشوا حياتهم على الأرض وإرشادهم لبناء الهيكل والمذابح، وإبقائهم جميعًا تحت سيادته. عاش على الأرض مع شعب إسرائيل لمدة ألفي عام معتمدًا على سلطانه. لم يتجرأ بنو إسرائيل على عصيانه؛ وجميعهم بجَّلوا يهوه وحفظوا وصاياه. كان هذا هو العمل الذي تم بناءً على سلطانه وكلية قدرته. ثم، في عصر النعمة، جاء يسوع ليفدي كل البشرية الساقطة (وليس بني إسرائيل فقط). أظهر رحمته ولطفه للإنسان. يسوع الذي رآه الإنسان في عصر النعمة كان مليئًا باللطف وكان دائمًا مُحبًّا للإنسان، لأنه قد أتى لخلاص البشرية من الخطية. كان قادرًا على غفران خطايا الإنسان حتى فدى صليبه كل البشرية من الخطية بالتمام. أثناء هذه الفترة، ظهر الله أمام الإنسان بالرحمة واللطف؛ أي أنه صار ذبيحة خطية من أجل الإنسان وصُلب عن خطاياه لكي يصير مغفورًا له للأبد. كان رحيمًا وعطوفًا ومُحتمِلاً ومُحِبًّا. وكل من تبعوا يسوع في عصر النعمة كذلك سعوا لكي يكونوا محتمِلين ومُحبِّين في كل الأمور. كانوا طويلي الأناة ولم يردوا الإساءة أبدًا حتى عندما يُضربون أو يُشتمون أو يُرجمون. ولكن أثناء المرحلة الأخيرة لم يعد الأمر كذلك. بالمثل، مع أن روحيهما واحد، إلا أن عمل يسوع ويهوه لم يكونا متطابقين تمامًا. لم يكن عمل يهوه هو إنهاء العصر بل توجيهه، وتوجيه حياة البشرية على الأرض. غير أن العمل الموجود الآن هو إخضاع أولئك الموجودين في الشعوب الأممية الذين فسدوا بعمق، وقيادة ليس فقط عائلة الصين، بل العالم بأسره. قد يتضح لك أن هذا العمل يتم في الصين فقط، لكنه في الواقع قد بدأ بالفعل في التوسع للخارج. لماذا يسعى الأجانب، مرارًا وتكرارًا وراء الطريق الصحيح؟ هذا لأن الروح قد صار بالفعل جاهزًا للعمل، والكلمات التي تُقال الآن موجهة لأولئك للناس عبر الكون. وبهذا فإن نصف العمل جاري بالفعل إتمامه. منذ خليقة العالم إلى الوقت الحاضر، قد قام روح الله بتشغيل هذا العمل العظيم، وقام بعمل مختلف في عصور وشعوب مختلفة. يرى شعب كل عصر شخصية مختلفة له، والتي تنكشف بصورة طبيعية من خلال العمل المختلف الذي يقوم به. إنه هو الله، المليء بالرحمة واللطف؛ هو ذبيحة الخطية من أجل الإنسان وهو راعي الإنسان، لكنه هو أيضًا دينونة الإنسان وتوبيخه ولعنته. يمكنه أن يقود الإنسان ليحيا على الأرض لألفي عام، ويمكنه أيضًا أن يفدي البشرية الفاسدة من الخطية. اليوم، هو أيضًا قادر على إخضاع البشرية، التي لا تعرفه، وإخضاعها تحت سيادته، لكي يخضع له الكل بالتمام. في النهاية سيَسحق كل ما هو نجس وآثم داخل الإنسان عبر الكون، ليظهر للإنسان أنه ليس فقط إلهًا رحيمًا ومحبًّا، وليس فقط إله الحكمة والعجائب، وليس فقط إلهًا قدوسًا، بل هو أيضًا الإله الذي يدين الإنسان. بالنسبة للأشرار الذين يعيشون بين البشر، هو دينونة وعقاب ونار؛ بالنسبة للذين سيُكمَّلون، هو ضيقة وتنقية وتجربة وأيضًا تعزية وسند وإمداد بالكلمات والمعاملة والتهذيب. وبالنسبة لأولئك الذين سيُبادون، هو عقاب وأيضًا انتقام. أخبروني، أليس الله قديرًا؟ إنه قادر على القيام بأي وكل عمل، ليس فقط الصلب كما تتخيل. أنت تفكر في الله باحتقار شديد! هل تؤمن أن كل ما يستطيع فعله هو فداء البشرية جمعاء من خلال صلبه وكفى؟ وبعد ذلك ستتبعه حتى السماء لتأكل من ثمر شجرة الحياة وتشرب من نهر الحياة؟ ...هل يمكن أن يكون الأمر بهذه البساطة؟ أخبرني، ما الذي قد حققته؟ هل لديك حياة يسوع؟ في الواقع قد فداك، ولكن الصلب كان عمل يسوع نفسه. ما الواجب الذي أديته كإنسان؟ لديك فقط تقوى خارجية لكنك لا تفهم طريقه. هل هذه هي الطريقة التي تُظهره بها؟ لو لم تحصل على حياة الله أو ترى كلية شخصيته البارة، فلا يمكنك أن تدعي أنك تملك حياته، وأنت لست مستحقًّا أن تمر عبر بوابة ملكوت السماء.

الله ليس روحًا فقط، بل يمكنه أيضًا أن يصير جسدًا أيضًا. بالإضافة إلى أنه جسد مُمَجَد. على الرغم من أنكم لم تروا يسوع، إلا أن بني إسرائيل رأوه، أي اليهود آنذاك. كان أول جسم متجسد، وبعدما صُلب، صار جسدًا مُمَجَدًا. هو روح شامل ويمكنه القيام بالعمل في كل مكان. يمكنه أن يكون يهوه أو يسوع أو المسيا؛ في النهاية يمكنه أيضًا أن يصير الله القدير. هو البر والدينونة والتوبيخ؛ هو اللعنة والغضب؛ لكنه هو أيضًا الرحمة واللطف. كل العمل الذي قام به قادر على تمثيله. ما هو أسلوب الله في رأيك؟ لن تقدر على الشرح. كل ما يمكنك أن تقوله: "لا أستطيع شرح أسلوب الله". لا تستنتج أن الله هو إله الرحمة واللطف للأبد، لأنه قام بعمل الفداء في مرحلة واحدة. هل يمكنك أن تكون متيقنًا أنه فقط إله رحيم ومحب؟ إن كان إلهًا محبًّا ورحيمًا، لماذا سينهي العصر في الأيام الأخيرة؟ لماذا سيُنزل العديد من الكوارث؟ إن كان، كما تظن، إلهًا رحيمًا ومحبًّا تجاه الإنسان حتى النهاية، حتى في المرحلة الأخيرة، فلماذا سينزل الكوارث من السماوات؟ إن كان يحب الإنسان كنفسه وكابنه الوحيد، فلماذا سيرسل ضربات وبردًا من السماوات؟ لماذا يسمح للإنسان بالمعاناة من المجاعة والوباء؟ لماذا يسمح للإنسان بالمعاناة من هذه الكوارث؟ فيما يتعلق بأسلوب الله، لا أحد من بينكم يجرؤ على القول ولا أحد يستطيع الشرح. هل يمكنك أن تكون متيقنًا أنه الروح؟ هل تجرؤ أن تقول إنه ليس إلا جسد يسوع؟ هل تجرؤ أن تقول إنه إله سيُصلب للأبد من أجل الإنسان؟

من "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على كلمة "عمل".

8. كيف تفهم أن المسيح هو الحق والطريق والحياة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ. هَذَا كَانَ فِي ٱلْبَدْءِ عِنْدَ ٱللهِ" (يوحنا 1: 1-2).

"وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، ...مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا" (يوحنا 1: 14).

"أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي" (يوحنا 14: 6).

"اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ" (يوحنا 6: 63).

كلمات الله المتعلقة:

يأتي الحق من عالم الإنسان، لكن الحق بين الناس يمنحه المسيح؛ فالمسيح، أي الله ذاته، مصدره، ولا يستطيع الإنسان أن يبلغه.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"في البَدءِ كانَ الكلِمَةُ، والكلِمَةُ كانَ عِندَ اللهِ، وكانَ الكلِمَةُ اللهَ، وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا". إن (عمل ظهور الكلمة في الجسد) هذا هو العمل الذي سيحققه الله في الأيام الأخيرة، وهو الفصل الأخير من خطة تدبيره بأكملها، ولذلك كان على الله أن يأتي إلى الأرض ويُظهر كلماته في الجسد.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في هذه المرة يأتي الله ليقوم بعمل ليس في جسد روحاني، بل في جسد عادي جدًا، وليس هو جسد التجسد الثاني لله فحسب، بل هو أيضًا الجسد الذي يعود به الله، فهو جسد عادي جدًا، لا يمكنك أن ترى فيه أي شيء يختلف عن الآخرين، ولكن يمكنك أن تتلقى منه الحقائق التي لم تكن قد سمعتها من قبل على الإطلاق. وهذا الجسد الضئيل هو تجسيد لجميع كلام الحق الذي من الله، والذي يتولى عمل الله في الأيام الأخيرة، وهو تعبير عن شخصية الله كلها للإنسان لكي يصل إلى معرفته. ألم تساورك الرغبة كثيرًا في أن ترى الله الذي في السماء؟ ألم ترغب كثيرًا في أن تفهم الله الذي في السماء؟ ألم تكن ترغب كثيرًا في أن ترى غاية البشرية؟ سوف يخبرك هو عن كل هذه الأسرار التي لم يستطع إنسان أن يخبرك عنها، بل إنه حتى سيخبرك بالحقائق التي لا تفهمها. إنه بابك للدخول إلى الملكوت، ودليلك إلى العصر الجديد. يكمن في هذا الجسد العادي العديد من الأسرار التي يصعب إدراكها. قد تبدو أفعاله غامضة لك، ولكن هدف كل العمل الذي يعمله يكفي لأن ترى أنه ليس مجرد جسد بسيط كما يعتقد الإنسان؛ ذلك أنه يمثل إرادة الله وكذلك العناية التي يبديها الله للبشرية في الأيام الأخيرة. ومع أنه لا يمكنك أن تسمع الكلام الذي ينطق به، والذي تهتز له السماوات والأرض، أو ترى عينيه مثل اللهب المتّقد، ومع أنك لا تستطيع أن تشعر بالتأديب بقضيبه الحديدي، فإن بإمكانك أن تسمع من كلامه غضب الله، وتعلم أن الله يظهر الشفقة على الإنسان. يمكنك أن ترى شخصية الله البارة وحكمته، كما أنك تدرك كذلك الاهتمام والعناية من الله لجميع البشر. يتمثل عمل الله في الأيام الأخيرة في أن يسمح للإنسان بأن يرى الإله الذي في السماء يعيش بين الناس على وجه الأرض، ويمكّن الإنسان من معرفة الله وطاعته واتقائه ومحبته. وهذا ما جعله يعود إلى الجسد مرة أخرى. ...

...وكل ما هو لديكم في هذا اليوم هو بسبب هذا الجسد، وما أتيحت لكم الفرصة للعيش إلا لأن الله يعيش في الجسد. وكل هذه البركات التي نلتموها هي بسبب هذا الإنسان العادي. ليس هذا فحسب، بل إن كل أمة في نهاية المطاف ستعبد هذا الإنسان العادي، كما تقدم الشكر لهذا الرجل العادي وتطيعه. وبما أنه هو الذي جاء بالطريق والحق والحياة لتخليص البشر جميعًا، ويحل الصراع بين الله والإنسان، ويقرّب بينهما، وينقل الأفكار فيما بينهما. وهو أيضًا الذي مجّد الله بمزيد من المجد. أليس رجل عادي كهذا جديرًا بأن تثق به وتعبده؟ ألا يصلح جسد عادي مثل هذا أن يُدعى المسيح؟ ألا يستطيع هذا الرجل العادي أن يكون تعبيرًا عن الله بين الناس؟ أليس هذا الرجل الذي يساعد البشر على الخلاص من الضيقة جديرًا بحبكم وبأن تتمسكوا به؟ فإذا رفضتم مَنْ نطق بالحق من فمه وكرهتم وجوده بينكم، فماذا سيكون مصيركم؟

من "هل تعلم؟ لقد صنع الله أمرًا عظيمًا بين الناس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ومع ذلك، إنه هذا الشخص العادي المختفي بين الناس هو مَنْ يقوم بالعمل الجديد لخلاصنا. إنه لا يوضح لنا أي شيء، ولا يخبرنا لماذا جاء، بل يقوم فقط بالعمل الذي ينوي القيام به في خطوات، ووفقًا لخطته. أصبحت كلماته وأقواله أكثر تكرارًا. كلماته التي تتنوع ما بين التعزية والتحذير والتذكير والإنذار واللوم والتأديب؛ ومن استخدام نبرة رقيقة ولطيفة، إلى كلمات قاسية ومهيبة جميعها تغرس الشفقة والخوف في الإنسان. كل ما يقوله يكشف بصدق الأسرار المخبأة في أعماقنا، فكلماته تنخس قلوبنا، وتحث أرواحنا، وتتركنا مخزيين وأذلاء. ...

لقد قادنا هذا الإنسان غير المهم من دون علمنا خطوة بعد خطوة إلى عمل الله. نختبر تجارب لا تعد ولا تحصى، ونخضع للعديد من التوبيخات، ونختبر الموت. إننا نتعلم من شخصية الله البارة والمهيبة، ونتمتع أيضًا بحبه وتعاطفه، ونقدّر قوة الله وحكمته العظيمتين، ونشهد على جمال الله، ونعاين رغبة الله المتلهفة لخلاص الإنسان. على حد تعبير هذا الشخص العادي، إننا نتعرف على شخصية الله وجوهره، ونفهم إرادة الله، ونعرف طبيعة الإنسان وجوهره، ونعاين طريق الخلاص والكمال. كلماته تتسبب في "موتنا"، ثمَّ تجعلنا "نولد من جديد"؛ كلماته تجلب لنا الراحة، ولكنها تتركنا أيضًا محطمين بالذنب والشعور بالمديونية. كلماته تجلب لنا الفرح والسلام، ولكنها أيضًا تجلب ألمًا كبيرًا. أحيانًا نكون كحملان للذبح في يديه، وأحيانًا نكون كحدقة عينه، ونتمتع بحبه وحنانه؛ وأحيانًا نكون مثل عدوه، نتحول إلى رماد من الغضب الذي في عينيه. إننا نحن البشر قد خَلُصنا بواسطته، نحن الذين مثل ديدان في عينيه، الحملان الضالة التي يبحث عنها ليلاً ونهارًا. إنه رحيم نحونا، يحتقرنا ويرفعنا، يعزينا ويحذرنا، يرشدنا وينيرنا، يوبخنا ويؤدبنا، بل وحتى يلعننا. إنه يقلق بشأننا ليلًا ونهارًا، ويحمينا ويهتم بنا ليلًا ونهارًا، ولا يترك جانبنا أبدًا، ويكرِّس كل رعايته لنا، ويدفع أي ثمن من أجلنا. وسط الكلمات التي نطق بها هذا الجسد الصغير والعادي، تمتعنا بكامل الله، وعايننا الغاية التي منحها الله لنا. ...

ما زالت أقوال الله مستمرة، وهو يوظف أساليب ووجهات نظر مختلفة ليحثنا على ما نفعله ولنعبر عن صوت قلبه. كلماته تحمل قوة الحياة، وتبيِّن لنا الطريق التي يجب أن نسلكها، وتسمح لنا أن نفهم ما هو الحق. نبدأ في الانجذاب إلى كلماته، ونبدأ بالتركيز على نبرة وطريقة حديثه، ونبدأ لا شعوريًا في الاهتمام بصوت قلب هذا الشخص غير المميز. إنه يبذل جهودًا مضنية من أجلنا، فيحرم نفسه من النوم والطعام من أجلنا، ويبكي من أجلنا، ويتنهد من أجلنا، ويتألم بالمرض من أجلنا، ويعاني الذل من أجل غايتنا وخلاصنا، وينزف قلبه، ويذرف الدموع بسبب تبلدنا وتمردنا. لا يمتلك كينونته وصفاته مجرد شخص عادي، ولا يمكن امتلاكهما أو بلوغهما بأحد الفاسدين. ما لديه من تسامح وصبر لا يملكه أي شخص عادي، ولا يملك محبته أي كائن مخلوق. لا يمكن لأي أحد غيره أن يعرف جميع أفكارنا، أو يدرك طبيعتنا وجوهرنا، أو يدين تمرد البشر وفسادهم، أو يتحدث إلينا ويعمل بيننا بهذه الطريقة نيابة عن إله السماء. لا أحد غيره يستطيع امتلاك سلطان الله وحكمته وكرامته؛ فشخصية الله وما لديه ومَنْ هو تصدر بجملتها منه. لا يمكن لأحد غيره أن يرينا الطريق ويجلب لنا النور، ولا يستطيع أحد أن يكشف عن الأسرار التي لم يكشفها الله منذ بدء الخليقة وحتى اليوم. لا يمكن لأحد غيره أن يخلّصنا من عبودية الشيطان وشخصيتنا الفاسدة. إنه يمثِّل الله، ويعبِّر عن صوت قلب الله، وتحذيرات الله، وكلام دينونة الله تجاه البشرية بأسرها. لقد بدأ عصرًا جديدًا وحقبةً جديدةً، وأتى بسماء جديدة وأرض جديدة، وعمل جديد، وجاءنا بالرجاء، وأنهى الحياة التي كنا نحياها في غموض، وسمح لنا بأن نعاين طريق الخلاص بالتمام. لقد أخضع كياننا كله، وربح قلوبنا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح عقولنا واعية، وتنتعش أرواحنا: أليس هذا الشخص العادي الذي بلا أهمية، والذي يعيش بيننا وقد رفضناه لزمن طويل، هو الرب يسوع الذي هو دائمًا في أفكارنا ونتوق إليه ليلاً ونهارًا؟ إنه هو! إنه حقًا هو! إنه إلهنا! هو الطريق والحق والحياة! لقد سمح لنا أن نعيش مرة أخرى، ونرى النور، ومنع قلوبنا من الضلال. لقد عدنا إلى بيت الله، ورجعنا أمام عرشه، وأصبحنا وجهًا لوجه معه، وشاهدنا وجهه، ورأينا الطريق أمامنا.

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر الملكوت، يستخدم الله الكلمة للإعلان عن بداية عصر جديد، ولتغيير طريقة عمله، وليقوم بالعمل المطلوب للعصر بأكمله. هذا هو المبدأ الذي يعمل به الله في عصر الكلمة. لقد صار الله جسدًا ليتكلم من وجهات نظر مختلفة، مما يُمكّن الإنسان حقًا من رؤية الله، الذي هو الكلمة الظاهر في الجسد، ومن رؤية حكمته وعجبه. ويتم مثل هذا العمل لتحقيق أفضل لأهداف إخضاع الإنسان وتكميله والقضاء عليه. هذا هو المعنى الحقيقي لاستخدام الكلمة للعمل في عصر الكلمة. من خلال الكلمة، يتعرّف الإنسان على عمل الله وشخصيته، ويتعرف على جوهر الإنسان، وما يجب على الإنسان الدخول إليه. من خلال الكلمة، يأتي العمل الذي يرغب الله في القيام به في عصر الكلمة بأكمله بثماره. من خلال الكلمة، يُكشَف عن الإنسان ويُقضَى عليه ويُجَرَّب. لقد رأى الإنسان الكلمة، وسمعها، وصار واعيًا بوجودها. فيؤمن الإنسان نتيجة لذلك بوجود الله، ويؤمن بقدرة الله الكليّة وحكمته، وأيضًا بمحبة الله للإنسان ورغبته في خلاصه. ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الكلمة قد تجسد وروح الحق قد صار ملموسًا في الجسد، بمعنى أن الحق والحياة والطريق كله قد جاء في الجسد، وأن الروح قد جاء على الأرض وفي الجسد. رغم أن هذا يبدو –ظاهريًا- مختلفًا عن الحبل بالروح القدس، فإنك تستطيع في هذا العمل أن ترى بوضوح أكبر أن الروح القدس قد صار ملموسًا في الجسد، وأن ترى كذلك أن الكلمة قد تجسد وأنه ظهر في الجسد، وأن تتمكن من فهم المعنى الحقيقي لهذه الكلمات: في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. علاوة على ذلك، يجب عليك أن تفهم أن كلام اليوم هو الله، ويجب أن ترى الكلمة متجسدًا. هذه أفضل شهادة يمكنك أن تقدمها، وهذا يثبت أنك تمتلك المعرفة الحقيقية بتجسد الله؛ بمعنى أنك لا تستطيع فقط أن تعرف الله وتميزه، لكنك تدرك أيضًا أن الطريق الذي تسلكه اليوم هو طريق الحياة وطريق الحق. لقد أتم يسوع مرحلة من عملٍ لم تحقق إلا جوهر "الكلمة كان عند الله": كان حق الله مع الله، وكان روح الله مع الجسد غير قابل للانفصال عنه، وهذا يعني أن جسد الله المتجسد كان مع روح الله، وهذا أعظم برهان على أن يسوع المتجسد كان هو أول تجسد لله. لقد حققت هذه المرحلة من العمل المعنى الداخلي لعبارة "الكلمة صار جسدًا"، كما أنها منحت عبارة "الكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" معنى أعمق، وسمحت لك بأن تؤمن بقوة بعبارة "في البدء كان الكلمة". وهذا يعني، أن الله في وقت الخلق كان يملك الكلام، وكان كلامه عنده وكان غير منفصل عنه، ويُبيِّن العصر الأخير بوضوح أكبر قوة كلماته وسلطانها، ويسمح للإنسان بأن يرى كل كلامه، أي أن يسمع كل كلامه. ذلك هو عمل العصر الأخير. يجب أن تعرف هذه الأشياء جيدًا. ليست المسألة أن تعرف الجسد، بل أن تعرف الجسد والكلمة معًا، وهذا ما يجب أن تشهد من أجله، وما يجب على كل واحد أن يعرفه.

من "الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كلامي هو الحقّ الثابت إلى الأبد. أنا هو مصدر الحياة للإنسان والمرشد الوحيد للبشريّة. ولا تتحدَّد قيمة كلامي ومعناه باعتراف البشرية به أو بقبوله، بل بجوهر الكلمات نفسها. حتى لو لم يستطع شخص واحد على هذه الأرض أن يقبل كلامي، فإن قيمة كلامي ومعونته للبشرية لا يمكن أن يقدرها أي إنسان. لذلك، عندما أواجه أشخاصًا كثيرين ممنْ يثورون ضد كلامي أو يدحضونه أو يستخفون تمامًا به، فهذا هو موقفي الوحيد: فليشهد الوقت والحقائق لي ويُظهِران أن كلامي هو الطريق والحق والحياة. فليبرهن الوقت والحقائق أن كل ما قلته صحيح، وهو ما ينبغي أن يتزوّد به الإنسان، وكذلك ما يجب أن يقبله الإنسان. وسأجعل كل مَنْ يتبعوني يعرفون هذه الحقيقة: إن أولئك الذين لا يستطيعون قبول كلامي قبولاً تامًا، وأولئك الذين لا يستطيعون ممارسة كلامي، وأولئك الذين لا يستطيعون اكتشاف قصد في كلامي، والذين لا يستطيعون قبول الخلاص بسبب كلامي، هم أولئك الذين أدانهم كلامي، بل وخسروا خلاصي، ولن يحيد صولجاني عنهم.

من "يجب أن تفكروا في أعمالكم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(فِقرة مُختارة من كلمة الله)

وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية

إن طريق الحياة ليس بالشيء الذي يستطيع أي شخص أن يقتنيه، ولا هو بالشيء الذي يمكن للجميع الحصول عليه بسهولة، ذلك لأن مصدر الحياة الوحيد هو الله، وهذا يعني أن الله وحده هو الذي يملك مادة الحياة، ولا يوجد طريق للحياة دون الله نفسه، فالله إذًا هو مصدر الحياة وينبوع مائها الحي الذي لا ينضُب. منذ أن خلق الله العالم، أتمّ أعمالاً كثيرة تشمل حيوية الحياة، وقام بأعمال كثيرة تجلب للإنسان الحياة، ودفع ثمنًا باهظًا حتى يفوز الإنسان بالحياة، لأن الله ذاته هو الحياة الأبدية، وهو نفسه الطريق لقيامة الإنسان. لا يغيب الله مطلقًا عن قلب الإنسان، بل إنه موجود معه على الدوام. إنه القوة التي تغذي حياة الإنسان، وكُنه الوجود البشري، ومَعين ثري لوجوده بعد ولادته. يهب الإنسان ولادة جديدة، ويمنحه القدرة على أن يؤدي دوره في الحياة على أكمل وجه وبكل مثابرة. ظل الإنسان يحيا جيلاً بعد جيل بفضل قدرة الله وقوة حياته التي لا تنضب، وكانت قوة حياة الله طوال هذه المدة هي ركيزة الوجود الإنساني التي دفع الله من أجلها ثمنًا لم يدفعه أي إنسانٍ عادي. لقوة حياة الله القدرة على السمو فوق أي قوة، بل والتفوق على أي قوة؛ فحياته أبدية وقوته غير عادية، ولا يمكن لأي مخلوق أو عدو قهر قوّة حياته. قوة حياة الله موجودة وتلمع بأشعتها البراقة، بغض النظر عن الزمان والمكان. تبقى حياة الله إلى الأبد دون أن تتغير مهما اضطربت السماء والأرض. الكل يمضي ويزول وتبقى حياته لأنه مصدر وجود الأشياء وأصل وجودها. فالله أصل حياة الإنسان، وسبب وجود السماء، بل والأرض أيضًا تستمد وجودها من قوة حياته. لا يعلو فوق سيادته مخلوقٌ يتنفس، ولا يفلت من حدود سلطانه ما يتحرك. هكذا يخضع الكل – كان من كان – لسيادة الله، ويحيا الجميع بأمره، ولا يفلت من سيطرته أحد.

ربما ترغب الآن في الحصول على الحياة، أو ربما ترغب في إدراك الحق. أياً كانت حالتك، فأنت ترغب في أن تجد الله، ذاك الإله الذي تستطيع الاعتماد عليه، والقادر أن يمنحك حياةً أبدية. إذا كنتَ ترغب في الوصول إلى حياة أبدية، عليك أولاً أن تدرك مصدرها، وأن تعرف مكان وجود الله. لقد ذكرتُ سابقًا أن الله وحده هو الحياة التي لا تتغيّر، وأنه وحده مَنْ يملك طريق الحياة. ولما كانت حياته غير قابلة للتغيير، فإنها أبدية، ولأنه وحده طريق الحياة، فهو نفسه طريق الحياة الأبدية. ولهذا عليك أن تدرك أولاً مكان وجود الله، وكيفية الوصول إلى طريق الحياة الأبدية. دعنا الآن نستعرض هذين الموضوعين كلٌّ على حدة.

إذا كنتَ ترغب حقاً في الوصول إلى طريق الحياة الأبدية، وكنتَ جادًا في بحثك عنه، أجب أولاً عن هذا السؤال: أين يوجد الله اليوم؟ ربما تجيب دون أي شك أن الله يسكن السماء، فهو لا يعيش في منزلك، أليس كذلك؟ وربما تقول إن الله موجود بكل تأكيد بين كل الأشياء، أو تقول إن الله يحيا في قلب كل إنسان، أو إنه موجود في عالم الروح. لا أنكر عليك أيًّا من تلك الإجابات، لكن دعني أوضح الأمر لك. القول بأن الله يحيا في قلب الإنسان ليس صحيحًا تمامًا، لكنه أيضًا ليس خطأ تمامًا؛ ذلك لأنه يوجد من بين المؤمنين به مَنْ كان إيمانه مستقيمًا، ومَنْ كان إيمانه غير مستقيم، ويوجد مَنْ تزكّى من الله، كما أنه يوجد مَنْ لم يتزكّ منه، ويوجد مَنْ يُسِر الله، كما يوجد مَنْ يُرذِله الله، ويوجد مَنْ يكمّله الله، كما أنه يوجد مَنْ يرفضه. لذلك أقول إن الله لا يعيش إلا في قلوب قِلَّة من الناس، وأولئك – من دون شك – هم الذين يؤمنون به إيمانًا صادقًا، أولئك الذين يزكيهم الله، صانعو مسرّته وأولئك الذين يكمِّلَهم. هم الذين يقودهم الله، ولأن الله يقودهم، فهم أولئك الذين سمعوا عن طريق الحياة الأبدية ورأوه. أما أولئك الذين لا يؤمنون بالله إيمانًا مستقيمًا، الذين لا يزكّيهم الله، إنما يزدريهم، وأولئك الذين يبيدهم الله، هؤلاء عتيدون أن يُرفَضوا من قِبَل الله، وأن يظلوا محرومين من طريق الحياة، جاهلين بمكان وجود الله. وبالمقابل، أولئك الذين يسكن الله قلوبهم يعرفون مكانه. هم الذين يهبهم الله طريق الحياة الأبدية وأولئك الذين يتبعون الله. هل عرفتَ الآن أين يوجد الله؟ إنه في قلب الإنسان وبجانبه أيضًا. ليس في عالم الروح وفوق كل الأشياء فحسب، إنما بالأكثر موجود على الأرض حيث يعيش الإنسان. لذلك فإن مجيء الأيام الأخيرة قد نقل عمل الله إلى دائرة جديدة. الرب يملك على كل شيء في الكون، وهو عمادُ قلب الإنسان، وبالأكثر موجود أيضًا بين البشر. بهذه الطريقة وحدها يستطيع الله أن يقدم طريق الحياة للبشرية، وأن يأتي بالإنسان إلى طريق الحياة. لقد أتى الله إلى الأرض وها هو يعيش بين البشر لعل الإنسان يعرف طريق الحياة وينال الوجود. وفي الوقت نفسه، يضبط الله كل ما في الكون لعله يتعاون مع تدبيره بين البشر. لذلك إذا كنتَ تقرّ فقط بمبدأ وجود الله في السماء وفي قلب الإنسان، لكنك لا تقرّ بحقيقة وجوده بين البشر، فلن تدرك الحياة ولن تصل إلى طريق الحق.

الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل. إذا طَبَّقْتَ الكلمات التي نطق بها الله في العصور السالفة على حياتنا اليوم تصبح كعالم الآثار، ويكون أفضل وصفٍ لك أنك خبيرٌ في الإرث التاريخي، ذلك لأنك تؤمن دائمًا بالآثار الباقية لعمل الله الذي أتمّه في الأزمنة الماضية، وتصدّق فقط الظلّ الذي تركه الله في عمله السابق بين البشر، كما وتؤمن فقط بالمنهج الذي سلَّمه الله لمن تبعه في الأزمنة الماضية. فأنت لا تؤمن بمسار عمل الله اليوم وسماته المجيدة، كما ولا تؤمن بالطريقة التي يستخدمها الله الآن في التعبير عن الحق. لذلك فأنت – بلا شك – حالم بعيد كل البُعد عن الواقع. إذا كنت مُتمسّكًا الآن بكلماتٍ لا تقدر أن تحيي الإنسان، فأنت غصنٌ يابس ميؤوس منه،[1] ذلك لأنك محافظ أكثر من اللازم ومعاند جداً ومنغلق تماماً أمام المنطق!

يصير الله جسدًا ويُدعى المسيح، لذلك فإن المسيح القادر أن يعطي الحق للناس اسمه الله. لا مبالغة في هذا، حيث إن للمسيح نفس جوهر الله وشخصيته وحكمته في عمله، التي هي أمور لا يمكن لإنسان أن يبلغها. لذلك فإن أولئك الذين يدعون أنفسهم مُسحاء لكنهم لا يستطيعون أن يعملوا عمل الله كاذبون. ليس المسيح صورة الله على الأرض فحسب، ولكنَّه أيضًا الجسد الخاص الذي يتّخذه الله أثناء تنفيذ عمله وإتمامه بين البشر. وهذا الجسد ليس جسدًا يمكن أن يحل محله أي إنسانٍ عادي، لكنه جسد يستطيع إنجاز عمل الله على الأرض بشكل كامل، والتعبير عن شخصية الله، وتمثيله تمثيلاً حسنًا وإمداد الإنسان بالحياة. عاجلاً أم آجلاً، سوف يسقط أولئك الذين ينتحلون شخصية المسيح، لأنهم ورغم ادعائهم بأنهم المسيح، إلا أنهم لا يملكون شيئًا من جوهر المسيح. لذلك أقول أن الإنسان لا يستطيع تحديد حقيقة المسيح، لأن الله نفسه هو الذي يقررها. وهكذا، إذا كنت تنشد طريق الحياة حقًا، فلا بد أن تعترف أولاً أن الله بمجيئه إلى العالم يمنح الإنسان طريق الحياة، وأنه سيأتي إلى الأرض في الأيام الأخيرة ليمنح الإنسان ذلك الطريق. ليس هذا أمرًا من الماضي، فأحداثه تجري اليوم.

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة.

أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء. لذلك، فنصيحتي لكل واحد هي ألا تقاوم الحق أو تبدي نقدًا مستهترًا، لأن الحق وحده قادرٌ أن يمنحك الحياة، ولا شيء غير الحق يسمح لك بأن تُولَدُ من جديد وأن تعاين وجه الله.

من "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] غصنٌ يابس: مصطلح صيني يعني "تتعذر مساعدتك".

9. كيف يضع الله المُتجسِّد للقيام بعمل الدينونة نهاية لإيمان البشر في الإله الغامض والعصر المظلم لسيادة الشيطان؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"وَيَكُونُ فِي آخِرِ ٱلْأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ يَهْوَه يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ ٱلْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ ٱلتِّلَالِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ ٱلْأُمَمِ. وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ يَهْوَه، إِلَى بَيْتِ إِلَهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ. لِأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ ٱلشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ يَهْوَه. فَيَقْضِي بَيْنَ ٱلْأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لَا تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلَا يَتَعَلَّمُونَ ٱلْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ" (إشعياء 2: 2-5).

"نَشْكُرُكَ أَيُّهَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، لِأَنَّكَ أَخَذْتَ قُدْرَتَكَ ٱلْعَظِيمَةَ وَمَلَكْتَ. وَغَضِبَتِ ٱلْأُمَمُ، فَأَتَى غَضَبُكَ وَزَمَانُ ٱلْأَمْوَاتِ لِيُدَانُوا، وَلِتُعْطَى ٱلْأُجْرَةُ لِعَبِيدِكَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْقِدِّيسِينَ وَٱلْخَائِفِينَ ٱسْمَكَ، ٱلصِّغَارِ وَٱلْكِبَارِ، وَلِيُهْلَكَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يُهْلِكُونَ ٱلْأَرْضَ" (رؤيا 11: 17-18).

كلمات الله المتعلقة:

وقد وضع مجيء الله المتجسد في الأيام الأخيرة نهاية لعصر النعمة. لقد جاء في المقام الأول لينطق بكلامه ويستخدمه في جعل الإنسان كاملاً، وتنويره واستنارته، ومحو مكان الإله المبهم في قلب الإنسان. ليست هذه مرحلة العمل التي نفذها يسوع عندما جاء. عندما جاء يسوع، أجرى العديد من المعجزات؛ فشفى المرضى، وأخرج الشياطين، وأتمَّ عمل فداء الصلب. ونتيجة لذلك، يعتقد الإنسان وفق تصوراته أن هذه هي الكيفية التي ينبغي أن يكون عليها الله؛ لأنه عندما جاء يسوع، لم ينفذ عمل محو صورة الله المبهم من قلب الإنسان، وعندما جاء صُلب، لقد شفى المرضى وأخرج الشياطين ونشر إنجيل ملكوت السماء. من جهة، يزيل تجسد الله في الأيام الأخيرة المكان الذي شغله الإله المبهم في تصور الإنسان، حتى لا تعود هناك صورة للإله المبهم في قلب الإنسان. من خلال كلامه وعمله الفعليين وحركته في جميع أرجاء الأرض والعمل الحقيقي والطبيعي الذي ينفذه على نحو استثنائي بين البشر، يعرِّف الإنسان بحقيقة الله ويمحو مكان الإله المبهم في قلب الإنسان. ومن جهة أخرى، يستخدم الله الكلام الذي ينطق به جسدُهُ ليجعل الإنسان كاملاً وينجز كل شيء. هذا هو العمل الذي سينجزه الله في الأيام الأخيرة.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الله يأتي بين البشر في هذا اليوم بغرض تغيير أفكارهم وأرواحهم، وكذلك صورة الله التي حملوها في قلوبهم منذ آلاف السنين. وسوف يستغلّ هذه الفرصة ليجعل الإنسان كاملًا، أي سيغير الطريقة التي يعرفونه بها وموقفهم تجاهه من خلال معرفة الإنسان، بحيث يمكن لمعرفتهم به أن تشهد بداية جديدة تمامًا، ومن ثمَّ تتجدد قلوبهم وتتغيّر. التعامل والتأديب هما الوسيلتان لتحقيق ذلك، في حين أن الإخضاع والتجديد هما الهدفان منه. قصد الله منذ الأزل هو تبديد أوهام الإنسان التي يؤمن بها فيما يخص موضوع الله المُبهَم، وقد أصبح هذا في الآونة الأخيرة مسألة ملحّة له. آمل أن يفكّر الناس في هذا مليًّا.

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم فقط عندما آتي شخصيًا بين الناس وأتحدث بكلامي، ستكون معرفتهم بي ضئيلة، فيزيلون مكان صورة "أنا" في الموضع المخصص "لي" في أفكارهم، ويصنعون بدلاً من ذلك مكانًا للإله العملي في وعيهم. الإنسان لديه تصوّرات وهو مليء بالفضول؛ فمَنْ من البشر لا يرغب في رؤية الله؟ مَنْ الذي لا يرغب في لقاء الله؟ لكن الشيء الوحيد الذي يشغل مكانًا واضحًا في قلب الإنسان هو الإله الذي يشعر الإنسان أنه غامض ونظري. مَنْ كان سيدرك هذا لو لم أكن قد أخبرتهم به بوضوح؟ مَنْ كان سيؤمن حقًا بأني موجود فعليًا؟ بكل يقين وبلا أدنى شك؟ يوجد فارق شاسع بين صورة "أنا" في قلب الإنسان و"أنا" في الحقيقة، ولا يستطيع أحد أن يعقد مقارنات بينهما. لو لم أكن قد صرت جسدًا، لما كان الإنسان قد عرفني أبدًا، وحتى لو وصل إلى معرفتي، أما كانت هذه المعرفة ستظل تصورًا؟ ...

...ولأن الشيطان قد أغوى الإنسان وأفسده، ولأنه انشغل بالتفكير في التصوّرات، صرت جسدًا لكي أُخضِع شخصيًا كل البشر، ولكي أكشف كل تصوّرات الإنسان، ولكي أهدم تفكير الإنسان. نتيجة لذلك، لن يعود الإنسان للتفاخر أمامي، ولن يعود يخدمني باستخدام تصوّراته الخاصة، وهكذا تتبدد بالكامل صورة "أنا" في تصوّرات الإنسان.

من "الفصل الحادي عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن وصول الله في الجسد هو في المقام الأول لتمكين الناس من رؤية أعمال الله الحقيقية، ولتجسيد الروح الذي لا شكل له في الجسد، والسماح للناس برؤيته ولمسه. وبهذه الطريقة، فإن الذين تكمَّلوا به سوف يعيشون به، وسوف يُربحون بواسطته، ويكونون بحسب قلبه. لو أن الله تكلم في السماء فحسب، ولم يأت إلى الأرض فعليًا، لظل الناس عاجزين عن معرفة الله، ولظلوا غير قادرين إلا على التبشير بأعمال الله، مستخدمين نظرية جوفاء، ولما أخذوا كلمات الله كحقيقة. لقد جاء الله على الأرض في المقام الأول ليكون قدوة ونموذجاً لأولئك الذين يجب أن يربحهم الله، وبهذه الطريقة فقط يستطيع الناس أن يعرفوا الله حقًا، وأن يلمسوا الله، ويروه، وعندئذ فقط يمكن أن يربحهم الله حقًا.

من "يجب أن تعرف أن الإله العملي هو الله نفسه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لكي يُغيِّر كل من يعيشون في الجسد شخصيتهم يحتاجون إلى أهداف يسعون وراءها، ومعرفة الله تحتاج شهادة عن الأفعال الواقعية لله ووجهه الحقيقي. ولا يمكن تحقيق كليهما إلَّا من خلال الله المُتجسِّد، ولا يمكن إنجاز كليهما إلَّا من خلال الجسد الحقيقي والعادي. لهذا السبب فإن التجسُّد ضروري، ولهذا تحتاج إليه كل البشرية الفاسدة. حيث إنَّ الناس مطلوب منهم أن يعرفوا الله، فيجب أن تختفي من قلوبهم صور الآلهة المُبهَمة والخارقة للطبيعة، وحيث إنَّه مطلوب منهم أن يتخلَّصوا من شخصيتهم الفاسدة، عليهم أولًا أن يعرفوا شخصيتهم الفاسدة. لو أن الإنسان قام بالعمل للتخلُّص من صور الآلهة المُبهَمة من قلوب الناس فحسب، فسوف يفشل في تحقيق التأثير السليم، ذلك لأنَّ صور الآلهة المُبهمة في قلوب الناس لا يمكن الكشف عنها أو التخلّص منها أو طردها بالكامل من خلال الكلمات وحدها. فحتى مع القيام بهذا، سيظل في النهاية من غير الممكن التخلُّص من هذه الأشياء المتأصلة في الناس. وحده الله العملي والصورة الحقيقية لله هما اللذين يمكنهما أن يحلّا محل هذه الأشياء المبهمة والخارقة للطبيعة ليسمحا للناس بمعرفتهما تدريجيًا، وبهذه الطريقة وحدها يمكن تحقيق التأثير المطلوب. يقر الإنسان بأن الإله الذي كان يطلبه في الأزمنة الماضية هو إله مُبهم وخارق للطبيعة. ما يمكنه تحقيق هذا الأثر ليس القيادة المباشرة للروح، ولا تعاليم إنسان معيَّن، بل الله المُتجسِّد. تتعرَّى تصوّرات الإنسان حين يقوم الله المُتجسِّد بعمله رسميًّا، لأن الحالة الطبيعية والحقيقية لله المُتجسِّد هي نقيض الإله المُبهَم الخارق للطبيعة الموجود في مخيلة الإنسان. لا يمكن أن تنكشف التصوّرات الأصلية للإنسان إلَّا من خلال مقارنتها مع الله المُتجسِّد. فبدون المقارنة مع الله المُتجسِّد، لا يمكن أن تنكشف تصوُّرات الإنسان. بعبارة أخرى، لا يمكن أن تنكشف الأشياء المُبهَمة بدون مقارنتها مع الحقيقة. لا أحد يستطيع استخدام الكلمات للقيام بهذا العمل، ولا أحد يقدر على التكلّم عن هذا العمل مُستخدِمًا الكلمات. الله وحده يمكنه بنفسه القيام بعمله، ولا أحد آخر يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. مهما كان غنى لغة الإنسان، فهو عاجز عن النطق بالحالة الحقيقية والطبيعية لله. لا يمكن للإنسان أن يعرف الله على نحو عملي أكثر، أو أن يراه بصورة أوضح إن لم يعمل الله بصورة شخصية بين البشر ويظهر صورته وكيانه لهم على نحو كامل. هذا التأثير لا يمكن تحقيقه من خلال أي إنسان جسداني. بالطبع، لا يقدر روح الله أيضًا على تحقيق هذا التأثير.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين يعمل الله في جسده، لن يعود أولئك الذين يتبعونه يسعون وراء هذه الأمور المبهمة الغامضة، وسيتوقفون عن تخمين مشيئة الله المُبهَم. ...الروح غير مرئي وغير محسوس للإنسان، وعمل الروح غير قادر على ترك أي دليل إضافي أو حقائق إضافية عن عمل الله للإنسان. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله الحقيقي وسوف يؤمن دائمًا بإله مبهم غير موجود. لن يرى الإنسان أبدًا وجه الله، ولن يسمع أبدًا الكلمات التي يقولها الله شخصيًا. في النهاية، تخيّلات الإنسان جوفاء ولا يمكنها أن تحل محل وجه الله الحقيقي؛ لا يمكن لشخصية الله المتأصِّلة وعمله أن يجسدهما الإنسان. إن الله غير المرئي في السماء وعمله لا يمكن أن يجيئا إلى الأرض إلَّا من خلال الله المتجسِّد الذي يقوم بعمله شخصيًا بين البشر. هذه هي الطريقة المُثلى التي يظهر بها الله للإنسان، وفيها يرى الإنسان الله ويعرف وجهه الحقيقي، ولا يمكن تحقيق هذا من خلال إله غير متجسِّد.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أفضل شيء بشأن عمل الله في الجسد هو أنَّه يمكن لله أن يترك تشجيعات وكلمات دقيقة، وإرادته الدقيقة من نحو البشرية لمن يتبعونه، لذلك يمكن لأتباعه بعد ذلك أن ينقلوا كل كلماته ومشيئته على نحو أكثر دقّة وواقعية للبشرية جمعاء لكل الذين يقبلون هذا الطريق. إنَّ عمل الله في الجسد بين البشر هو وحده الذي بالحق يتمم حقيقة وجود الله وحياته بينهم. هذا العمل وحده هو ما يشبع رغبة الإنسان في رؤية وجه الله، والشهادة عن عمل الله، وسماع كلمة الله الشخصية. يُنهي الله المُتجسّد العصر الذي لم يظهر فيه إلا ظل يهوه للبشرية، ويُنهي أيضًا عصر إيمان البشرية بالإله المُبهَم. وعلى وجه الخصوص يأتي عمل آخر مرحلة لتجسّد الله بالبشرية جمعاء إلى عصر أكثر واقعية وعملية وسرورًا. إنَّهُ لا يختتم عصر الناموس والعقيدة فحسب؛ بل الأهم من ذلك أنَّه يكشف للبشرية عن الله الحقيقي والعادي، البار والقدوس، الذي يكشف عن عمل خطة التدبير ويُظهر غاية البشرية وأسرارها، الذي خلق البشرية، والذي سينهي عمل التدبير، والذي ظل مُحتجبًا لآلاف السنين. يُنهي عصر الغموض تمامًا، ويختتم العصر الذي ابتغت فيه البشرية جمعاء طلب وجه الله ولكنها لم تقدر أن تنظره، وينهي العصر الذي فيه خدمت البشرية جمعاء الشيطان، ويقود البشرية كلّها إلى عصر جديد كليًّا. كل هذا هو نتاج عمل الله في الجسد بدلًا من روح الله.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلال هذا التجسد لله على الأرض، عندما يقوم شخصيًا بعمله بين البشر، فكل العمل الذي يقوم به هو من أجل هزيمة الشيطان، وسوف يهزم الشيطان من خلال إخضاع الإنسان وتكميلكم. وحينما تشهدون شهادةً مدويّة، سيكون هذا أيضًا علامة على هزيمة الشيطان، إذ يُخضَع الإنسان أولاً ثم يتكمَّل في نهاية الأمر من أجل هزيمة الشيطان. ومع ذلك، فمن الناحية الجوهرية، ومع هزيمة الشيطان، يكون هذا هو نفس الوقت الذي تخلُص فيه البشرية بأسرها من بحر الضيقة العميق هذا. وبغض النظر عمَّا إذا كان هذا العمل يُنفّذ في جميع أنحاء الكون أو في الصين، فإن ذلك كله يهدف إلى هزيمة الشيطان وتحقيق خلاص البشرية بأسرها حتى يتمكن الإنسان من الدخول إلى مكان الراحة. إن الله المُتجسِّد، هذا الجسد العادي، هو بالضبط من أجل هزيمة الشيطان. إن عمل الله في الجسد يُستخدم للإتيان بالخلاص لكل أولئك الذين تحت السماء الذين يحبون الله، ولأجل إخضاع البشرية كلها، وأيضًا من أجل هزيمة الشيطان. إن جوهر كل عمل تدبير الله لا ينفصل عن هزيمة الشيطان لتحقيق خلاص البشرية بأسرها. ...

...مرحلة الأيام الأخيرة، التي سيُخضع فيها الإنسان، هي المرحلة الأخيرة في المعركة مع الشيطان، وهي أيضًا مرحلة عمل الخلاص الكامل للإنسان من مُلك الشيطان. المعنى الكامن وراء إخضاع الإنسان يكمن في عودة تجسيد الشيطان، أي الإنسان الذي أفسده الشيطان، إلى الخالق بعد إخضاعه، والذي من خلاله سيتخلى عن الشيطان ويعود إلى الله عودةً تامةً. وبهذه الطريقة، سوف يخلُص الإنسان تمامًا. وهكذا، فإن عمل الإخضاع هو آخر عمل في المعركة ضد الشيطان، والمرحلة الأخيرة في تدبير الله من أجل هزيمة الشيطان. بدون هذا العمل، سيكون الخلاص الكامل للإنسان مستحيلاً في نهاية الأمر، وستكون هزيمة الشيطان المطلقة مستحيلة أيضًا، ولن تتمكن البشرية أبدًا من دخول الغاية الرائعة، أو التحرر من تأثير الشيطان. ومن ثمَّ، لا يمكن إنهاء عمل خلاص الإنسان قبل انتهاء المعركة مع الشيطان، لأن جوهر عمل تدبير الله هو من أجل خلاص البشرية. كان الإنسان الأول محفوظًا في يد الله، ولكن بسبب إغواء الشيطان وإفساده، صار الإنسان أسيرًا للشيطان وسقط في يد الشرير. وهكذا، أصبح الشيطان هدفًا للهزيمة في عمل تدبير الله. ولأن الشيطان استولى على الإنسان، ولأن الإنسان هو الأصل في كل تدبير الله، فيُشترط لخلاص الإنسان أن يُنتزع من يديّ الشيطان، وهذا يعني أنه يجب استعادة الإنسان بعد أن بات أسيرًا للشيطان. لذا يجب أن يُهزَم الشيطان بإحداث تغييرات في الشخصية العتيقة للإنسان، التي يستعيد من خلالها عقله الأصلي، وبهذه الطريقة، يمكن استعادة الإنسان الذي أُسر من يديّ الشيطان. إذا تحرَّر الإنسان من تأثير الشيطان وعبوديته، فسوف يخزى الشيطان، ويُسترد الإنسان في نهاية الأمر، ويُهزم الشيطان. ولأن الإنسان قد تحرَّر من التأثير المُظلم للشيطان، فسيصبح الإنسان هو المكسب من كل هذه المعركة، وسيوضع الشيطان موضع العقاب حالما تنتهي هذه المعركة، وبعدها سيكون قد اكتمل العمل الكامل لخلاص البشرية.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيتخلص الإنسان من طبيعته الآثمة بعد أن يخضع للتنقية، لأن الله سيكون قد هزم الشيطان، مما يعني أنه لن يوجد أي تعدٍ من قوى معادية، ولا من القوى المعادية التي يمكنها مهاجمة جسد الإنسان. وهكذا سيكون الإنسان حرًا ومقدسًا – وسيكون قد دخل الأبدية. لن يكون الإنسان حرًا حيثما ذهب، وبدون تمرد أو معارضة، إلا إذا كانت قوى الظلام المعادية مقيدة. ولن يكون الإنسان على ما يرام إلا إذا كان الشيطان مقيدًا؛ اليوم، لا ينعم الإنسان بخير لأن[1] الشيطان لا يزال يثير المشكلات في كل مكان على الأرض، ولأن عمل تدبير الله بأكمله لم يصل بعد إلى نهايته. بمجرد هزيمة الشيطان، سيتحرر الإنسان بالكامل؛ وعندما يربح الإنسان الله ويخرج من تحت مُلك الشيطان، سوف يعاين شمس البر. سوف تُستعاد الحياة التي يستحقها الإنسان العادي؛ سوف يُستعاد كل ما يجب أن يمتلكه الإنسان العادي، مثل القدرة على تمييز الخير من الشر، وفهم كيفية تناول الطعام وتغطية نفسه، والقدرة على العيش بطريقة طبيعية. حتى لو لم تكن حواء قد استجابت لإغواء الحية، لكان ينبغي على الإنسان أن يتمتع بمثل هذه الحياة الطبيعية بعد أن خُلق في البداية. كان ينبغي عليه أن يأكل ويلبس ويعيش حياة الإنسان العادي على الأرض. ومع ذلك، بعد أن أصبح الإنسان فاسدًا، أصبحت هذه الحياة وهمًا يستحيل تحقيقه، وحتى اليوم لا يجرؤ الإنسان على تخيل مثل هذه الأمور. في الواقع، هذه الحياة الجميلة التي يشتاق إليها الإنسان هي ضرورة: إذا كان الإنسان بدون غاية من هذا القبيل، فإن حياته الفاسدة على الأرض لن تتوقف أبدًا، وإذا لم توجد حياة جميلة مثل هذه، فلن توجد نهاية لمصير الشيطان أو نهاية للعصر الذي تسيَّد فيه الشيطان على الأرض. يجب أن يصل الإنسان إلى عالم لا يمكن لقوى الظلام أن تصل إليه، وعندما يفعل ذلك، سيثبت ذلك أن الشيطان قد هُزم. بهذه الطريقة، عندما لا يوجد أي إزعاج من الشيطان، سيضبط الله البشرية بنفسه، وسوف يقود حياة الإنسان بأسرها ويضبطها؛ وستُعد هذه وحدها هزيمة للشيطان.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يكتمل كلامي، يتشكّل الملكوت على الأرض تدريجيًا، ويعود الإنسان تدريجيًا إلى الحالة الطبيعية، وهكذا يتأسس هناك على الأرض الملكوت الموجود في قلبي. وفي الملكوت، يستردّ كل شعب الله حياة الإنسان العادي. يمضي الشتاء القارس، ويحل محله عالم من مدن الربيع، حيث يمتد الربيع طوال العام. ولا يعود الناس يواجهون عالم الإنسان الكئيب البائس، ولا يعودون إلى تحمُّل البرودة الشديدة لعالم الإنسان. لا يتقاتل البشر مع بعضهم بعضًا، ولا تشن الدول حروبًا ضد بعضها بعضًا، ولا توجد أشلاء ودماء تتدفق منها مرة أخرى؛ تمتلئ كل الأراضي بالسعادة، ويسود الدفء بين البشر في كل مكان. أنا أتحرك في كل مكان في العالم، وأستمتع من فوق عرشي، إذ أعيش وسط النجوم. وتقدّم لي الملائكة ترانيم جديدة ورقصات جديدة. لا يتسبب ضعفهم في انهمار الدموع مجددًا على وجوههم. لا أعود أسمع أمامي صوت الملائكة وهي تبكي، ولا يعود أي إنسان يشكو لي من الصعوبات.

من "الفصل العشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يكتمل الناس جميعًا، وتصبح جميع أمم الأرض ملكوت المسيح، فعندئذٍ سيحين الوقت الذي تُرفع فيه أصوات الرعود السبعة. إن اليوم الحاضر خطوة إلى الأمام في اتجاه تلك المرحلة، وقد أُطلق العنان للمهمة في الزمن الآتي. هذه هي خطة الله - وستتحقق في المستقبل القريب. ومع ذلك، فقد أنجز الله بالفعل كل ما قاله. وهكذا، فمن الواضح أن أمم الأرض ما هي إلا قلاع في الرمال ترتجف مع اقتراب المد العالي: إن اليوم الأخير وشيك وسيسقط التنين العظيم الأحمر تحت كلمة الله. لضمان تنفيذ خطة الله بنجاح، فقد نزلت ملائكة السماء على الأرض، وبذلت قصارى جهدها لإرضاء الله. لقد انتشر الله المتجسّد نفسه في ميدان المعركة لشن الحرب على العدو. أينما يظهر التجسّد، يُباد العدو من ذلك المكان. الصين هي أول ما يتعرض للإبادة، لتسقط على يد الله. لا يُنزل الله أي رحمة إطلاقًا على الصين. يمكن رؤية الدليل على الانهيار التدريجي للتنين العظيم الأحمر في النضج المستمر للناس. يمكن لأي شخص رؤية هذا بوضوح. إن نضج الناس علامة على زوال العدو. هذا جزء من تفسير المعنى المقصود من "خوض معركة".

من "الفصل العاشر" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما ترجع كل شعوب وأمم العالم أمام عرشي، سآخذ كل غنى السماء وأمنحه للعالم البشري، فينعم بوفرة لا مثيل لها بفضلي. لكن طالما أن العالم القديم لا يزال موجودًا، سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم.

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] يرد النص الأصلي هكذا: "اليوم، إن هذا بسبب".

10. لماذا لا يمكن للمرء معرفة الله إلا من خلال اختبار عمل الله المُتجسُّد وإطاعته؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ ٱلْآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا" (يوحنا 1: 14).

“أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي. لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ ٱلْآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ" (يوحنا 14: 6-7).

“أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ" (يوحنا 14: 10).

“أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30).

كلمات الله المتعلقة:

عندما لم يكن الله قد صار جسدًا، لم يفهم الناس الكثير ممّا قاله لأنه خرج من لاهوتٍ كامل. كان البشر لا يرون منظور ما قاله وسياقه ولا يمكنهم الوصول إليه؛ فقد عُبّرَ عنه من عالمٍ روحيّ لم يستطع الناس رؤيته. لم يكن ممكنًا للأشخاص الذين كانوا يعيشون في الجسد اختراق العالم الروحيّ. ولكن بعد أن صار الله جسدًا، تحدّث إلى البشر من منظور البشر وخرج من نطاق العالم الروحيّ وانطلق فيما ورائه. تمكّن من التعبير عن شخصيّته الإلهيّة ومشيئته وموقفه من خلال أشياءٍ كان بمقدور البشر تخيّلها وأشياءٍ كانوا يرونها ويقابلونها في حياتهم، وباستخدام أساليب كان يمكن أن يقبلها البشر، وبلغةٍ يمكنهم فهمها ومعرفةٍ يمكنهم استيعابها، وذلك للسماح للبشر بفهم الله ومعرفته وفهم قصده ومعاييره المطلوبة في نطاق قدرتهم، وبحسب درجة قدرتهم. كانت هذه هي طريقة ومبدأ عمل الله في البشريّة. ومع أن طرق الله ومبادئه في العمل في الجسد تحقّقت في معظمها من البشريّة أو من خلالها، إلّا أنها حقّقت حقًّا نتائج لم يمكن تحقيقها من خلال العمل مباشرةً في الألوهيّة. كان عمل الله في البشريّة أكثر واقعيّة وأصالة وتوجّهًا، وكانت الأساليب أكثر مرونة، وقد تجاوزت في شكلها عصر الناموس.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يدخل الله مرحلة عمل جديدة في الأيام الأخيرة. سيكشف عن المزيد من شخصيته، ولن يكون هذا المزيد هو الرحمة والمحبة في زمن يسوع. حيث أنه قد بدأ عملاً جديدًا، فهذا العمل الجديد تصاحبه شخصية جديدة. لذلك، إن قام الروح بها العمل – لو لم يصر الله جسدًا، بل تكلم الروح مباشرةً عبر الرعد لكي لا يكون للإنسان وسيلة ليتواصل معه، هل سيكون الإنسان قادرًا على معرفة شخصيته؟ إن كان الروح فقط هو من قام بالعمل، فلو يكون للإنسان وسيلة لمعرفة شخصية الله. يمكن للناس أن ترى فقط شخصية الله بعيونها عندما يصير جسدًا، عندما يظهر الكلمة في الجسد، وهو يعبر عن شخصيته الكلية من خلال الجسد. يعيش الله حقًّا بين البشر. هو ملموس؛ ويمكن للإنسان الانخراط فعليًّا مع شخصيته، والاشتراك مع ما لديه ومن هو؛ بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يعرفه بحق.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يمكنك أن ترى في نطاق العمل الذي أتمّه الرّبّ يسوع في عصر النعمة جانبًا آخر ممّا لدى الله ومَنْ هو. لقد عُبّر عنه من خلال جسده، وأصبح بإمكان الناس أن يروا بشريّته ويستوعبوها. رأى الناس في ابن الإنسان كيف عاش الله بحسب طبيعته البشريّة في الجسد، ورأوا لاهوت الله مُعبّرًا عنه من خلال الجسد. سمح هذان النوعان من التعبير للناس برؤية إله حقيقيّ جدًّا، وسمح لهم بتكوين مفهومٍ مختلف عن الله. ومع ذلك، في الفترة الزمنيّة بين خلق العالم ونهاية عصر الناموس، أي قبل عصر النعمة، لم يكن ما يراه الناس ويسمعونه ويختبرونه سوى الجانب الإلهيّ من الله فقط. كان هذا ما فعله الله وقاله في عالمٍ غير ملموسٍ، والأشياء التي عبّر عنها من شخصه الحقيقيّ الذي لم يكن يمكن رؤيته أو لمسه. كانت هذه الأشياء، في كثيرٍ من الأحيان، تجعل الناس يشعرون أن الله كان عظيمًا جدًّا وأنه لا يمكنهم الاقتراب منه. كان الانطباع الذي عادةً ما منحه الله للناس هو أنه كان يتنقّل إلى الداخل والخارج، وشعر الناس حتّى أن كلّ فكرةٍ من أفكاره وكلّ خطّةٍ من خططه كانت غامضة ومراوغة للغاية لدرجة أنه لم توجد وسيلة للوصول إليها، فضلاً عن محاولة فهمها واستيعابها. اعتبر الناس أن كلّ شيءٍ عن الله كان بعيدًا جدًّا – بعيدًا جدًّا لدرجة أن الناس لم يتمكّنوا من رؤيته ولم يتمكّنوا من لمسه. بدا أنه كان في السماء، وبدا أنه لم يكن موجودًا على الإطلاق. ولذلك اعتبر الناس أن فهم قلب الله وعقله أو أيًّا من أفكاره كان غير قابلٍ للتحقّق بل وحتّى صعب المنال. ...في الفترة الزمنيّة التي كان يعمل فيها الرّبّ يسوع، استطاع الناس أن يروا أنه كانت لدى الله تعبيراتٌ بشريّة كثيرة. على سبيل المثال، كان يمكنه الرقص وحضور حفلات الزفاف والتواصل مع الناس والتحدّث إليهم ومناقشة الأمور معهم. بالإضافة إلى ذلك، أتمّ الرّبّ يسوع أيضًا الكثير من الأعمال التي مثّلت ألوهيّته، وبالطبع كان هذا العمل كلّه تعبيرًا وكشفًا عن شخصيّة الله. خلال هذا الوقت، عندما تحقّقت ألوهيّة الله في جسدٍ عاديّ استطاع الناس أن يروه ويلمسوه، لم يعودوا يشعرون أنه كان يتنقّل إلى الداخل والخارج، ولم يعودوا يشعرون أنه لا يمكنهم الاقتراب منه. ولكن على العكس، كان يمكنهم محاولة فهم مشيئة الله أو فهم لاهوته من خلال كلّ حركةٍ وكلمةٍ وعملٍ لابن الإنسان. عبّر ابن الإنسان المُتجسّد عن ألوهيّة الله من خلال بشريّته ونقل مشيئة الله إلى البشريّة. ومن خلال التعبير عن مشيئة الله وشخصيّته، كشف أيضًا للناس الله الذي لا يمكن رؤيته أو لمسه في العالم الروحيّ. كان ما رآه الناس هو الله نفسه، ملموسًا بلحمٍ وعظامٍ. ولذلك فإن ابن الإنسان المُتجسّد جعل أمورًا مثل هويّة الله ومكانته وصورته وشخصيّته وما لديه ومَنْ هو ملموسةً وبشريّة. وحتّى مع أن المظهر الخارجيّ لابن الإنسان كانت له بعض القيود فيما يتعلّق بصورة الله، إلّا إن جوهره وما لديه ومَنْ هو تمكنّا تمامًا من تمثيل هويّة الله ومكانته، إذ لم تكن توجد سوى بعض الاختلافات في شكل التعبير. بغضّ النظر عن ناسوت ابن الإنسان أو لاهوته، لا يمكننا إنكار أنه كان يُمثّل هويّة الله ومكانته. ومع ذلك، عمل الله خلال هذا الوقت من خلال الجسد وتحدّث من منظور الجسد ووقف أمام البشريّة بهويّة ومكانة ابن الإنسان، وهذا أتاح للناس الفرصة لمقابلة واختبار الكلمات الحقيقيّة لله وعمله بين البشر. كما أتاح للناس نظرةً ثاقبة في لاهوته وعظمته في وسط التواضع، بالإضافة إلى اكتساب فهمٍ أوّليّ وتعريف مبدئيّ لأصالة الله وحقيقته.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلال هذه الفترة التي تَبِعَ فيها بطرس يسوع، كان لبطرس آراء عديدة بشأنه، وكان دائمًا يحكم عليه من وجهة نظره الخاصة. ومع أنه كان يمتلك درجة معيّنة من الفهم للروح، إلا أن بطرس لم يكن على قدر كبير من الاستنارة، ويتضح ذلك من قوله: "لا بُدّ أن اتبع ذاك الذي أرسله الآب السماوي؛ لا بُدّ أن أعترف بذاك الذي اختاره الروح القدس". لم يفهم الأشياء التي صنعها يسوع، ولم يكتسب أي استنارة. وبعدما تبعه لفترة، بدأ ينمو في داخله اهتمام بما كان يفعله يسوع وبما كان يقوله، وأيضًا بيسوع نفسه. أصبح يشعر بأن يسوع يحفّز كلاً من المشاعر والاحترام؛ لقد أحب أن يرتبط به، وأن يمكث بجانبه، وقد قوّاه وساعده في ذلك الإنصات إلى كلمات يسوع. وبمرور الوقت، وبينما هو يتبع يسوع، أضحى بطرسُ مُلاحظًا في قلبه كل ما يخصّ حياة يسوع: أفعاله وكلماته وحركاته وتعبيراته. واكتسب بطرس فهمًا عميقًا لحقيقة أن يسوع لم يكن مثل أي إنسان عادي. فمع أن مظهره كإنسان كان عاديًا إلى أبعد الحدود، إلا أنه كان مملوءًا محبةً وإشفاقًا وتسامحًا تجاه الإنسان. كل ما فعله أو قاله كان ذا قيمة بالغة في مساعدة الآخرين، وكان بطرس بجواره يَرقُب ويتعلّم أشياءً لم يكن قد رآها أو اقتناها من قبل. رأى أن يسوع – مع أنه لم تكن لديه بنية عملاقة أو إنسانية خارقة – إلا أنه كانت تحيطه حقًا هالة غير عادية على الإطلاق. ومع أن بطرس لم يستطع أن يصفها بدقّة، إلا أنه قد لاحظ أن يسوع كان يتصرف على نحو مختلف عن كل مَن سواه؛ فقد كان يفعل أشياءً تختلف كل الاختلاف عمّا يفعله الشخص العادي. وبمرور الوقت الذي كان يتعامل فيه مباشرةً مع يسوع، أدرك بطرس أيضًا أن شخصية يسوع كانت مختلفة عن شخصية الإنسان العادي. كان دائمًا يتصرف على نحو ثابت، ولم يكن أبدًا متعجلًا، ولم يكن يهوّل موضوعًا أو يسفّهه؛ وقد عاش حياته بطريقة عادية، ولكنها كانت تدعو للإعجاب في ذات الوقت. وفي محادثاته، كان يسوعُ كيّسًا ولطيفًا ولبقًا، وصريحًا وبشوشًا، ولكنه كان أيضًا وقورًا ولم يفقد أبدًا هيبته أثناء قيامه بعمله. رأى بطرس أن يسوع كان أحيانًا صموتًا، ولكنه في أحيانٍ أخرى كان يتكلّم على نحو متواصل. رآهُ أحيانًا سعيدًا للغاية يتحرّك بكل رشاقة وحيوية مثل حمامة، وفي أحيانٍ أخرى رآه في غاية الحزن حتى أنه لم يكن يتكلم مطلقًا، وكأنه أمٌ ثكلى. رآه أحيانًا يملأه الغضب، وكأنّه جنديٌ شجاعٌ يهجم على الأعداء ليقتلهم، وأحيانًا كأنّه أسدٌ يزمجر. كان أحيانًا يضحك، وفي أحيانٍ أخرى كان يصلي ويبكي. أيًا كان ما يعمله يسوع، فإن بطرس أصبح يكنّ له حبًا واحترامًا لا حدود لهما. كانت ضحكة يسوع تغمره بالسعادة، وحزنه يملأه غمًا، وكان غضبه يخيفه؛ أما رحمة يسوع وغفرانه وحزمه فقد جعلته يحب يسوع حبًا حقيقيًا وأوجدت لديه توقيرًا حقيقيًا وشوقًا إليه. وبالطبع لم يدرك بطرس كل هذا إلا تدريجيًا بعد أن عاش ملاصقًا ليسوع لأعوامٍ قلائل.

من "كيفية تَعرّف بطرس على يسوع" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن جمال الله مُعبَّر عنه في عمله: لا يمكن للناس أن يكتشفوا جماله إلا عندما يختبرون عمله، ولا يمكنهم تقدير جمال الله إلا في اختباراتهم الفعلية، ولا يمكن لأحد أن يكتشف جمال الله من دون التأمل به في الحياة الحقيقية. يوجد الكثير مما يمكن محبته في الله، ولكن من دون تفاعل معه، يبقى الناس غير قادرين على اكتشاف هذه الأمور. وهذا يعني أنه لو لم يصر الله جسدًا، لكان الناس غير قادرين على التفاعل معه فعليًا. ولو لم يستطيعوا التفاعل معه فعليًا، لما كانوا قادرين على اختبار عمله – ومن ثمَّ لكان حبهم لله مشوبًا بالكثير من الزيف والخيال. إن محبة الله الساكن في السماء ليست حقيقية مثل محبة الله الظاهر على الأرض، لأن معرفة الناس بالله الساكن في السماء قائمة على تصوراتهم، وليس على ما رأوه بأعينهم، وما اختبروه شخصيًا. عندما يأتي الله إلى الأرض، يكون الناس قادرين على النظر إلى أعماله الفعلية وجماله، ويستطيعون أن يروا كل ما في شخصيته العملية والعادية، وجميعها حقيقية أكثر من معرفة الله الساكن في السماء بآلاف المرات. بغض النظر عن مدى حب الناس لله الساكن في السماء، لا يوجد ما هو حقيقي حول هذا الحب، وهو مملوء بالأفكار البشرية. وبغض النظر عن مدى حبهم لله الظاهر على الأرض، فإن هذا الحب حقيقي؛ وحتى لو لم يوجد سوى القليل منه، فإنه لا يزال حقيقيًا. يجعل الله الناس يعرفونه من خلال العمل الحقيقي، ومن خلال هذه المعرفة فإنه ينال حبهم. الأمر أشبه ببطرس: لو لم يكن قد عاش مع يسوع، لكان من المستحيل عليه أن يعبد يسوع. هكذا أيضًا كان ولاؤه تجاه يسوع مبنيًا على شركته مع يسوع. يأتي الله وسط البشر ويعيش مع الإنسان ليجعل الإنسان يحبه، وكل ما يريه للإنسان ويجعله يختبره هو حقيقة الله.

من "أولئك الذين يحبون الله سوف يعيشون إلى الأبد في نوره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الجماعة التي يريد الله المتجسد أن يقتنيها اليوم هُم أولئك الذين يخضعون لمشيئته. الناس ليسوا في حاجة إلا إلى إطاعة عمله، وعدم الانشغال دائمًا بفكرة الإله الذي في السماء أو الحياة في حالة من الإبهام أو جعل الأمور صعبة على الإله المتجسد. أولئك القادرون على طاعته هم الذين يصغون لكلامه ويطيعون تدبيره بصورة مطلقة. ولا يشغلون ذهنهم بما يكون عليه الإله الذي في السماء أو نوعية العمل الذي يقوم به حاليًا هذا الإله في البشرية، لكنهم يسلمون كل قلوبهم للإله الذي على الأرض، ويضعون كل كيانهم أمامه. إنهم لا يهتمون بسلامتهم الذاتية، ولا يثيرون جلبة حول الجانب الطبيعي والعملي لله المتجسد. أولئك الذين يطيعون الله المتجسد يُمكنهم أن يُكمَّلوا بواسطته. أولئك الذين يؤمنون بالإله الذي في السماء لن يربحوا شيئًا؛ وذلك لأن الذي يمنح الوعود والبركات للناس ليس هو الإله الذي في السماء بل الإله الذي على الأرض. يجب ألا يعمد الناس دائمًا إلى تعظيم الإله الذي في السماء والنظر إلى الإله الذي على الأرض كأنه شخص عادي؛ فهذا غير عادل. الإله الذي في السماء عظيم وعجيب وصاحب حكمة رائعة، لكنَّ ذلك غير موجود إطلاقًا. الإله الذي على الأرض عادي للغاية وغير بارز فهو أيضًا طبيعي للغاية، وليس لديه عقل فائق للطبيعة، ولا أعمال مدهشة للغاية، لكنه يعمل ويتكلم بطريقة عادية وعملية جدًا. رغم أنه لا يتكلم من خلال رعدٍ، ولا يأمر الريح والمطر، هو حقًا يجسد الإله الذي في السماء، وهو بالفعل الإله الذي يعيش بين الناس. يجب ألا يعظم الناس ذاك الذي يستطيعون أن يفهموه وذاك الذي يتفق مع ما يتصورونه أنه الله، ولا أن ينظروا نظرة دونية إلى ذاك الذي لا يستطيعون مطلقًا أن يقبلوه ولا أن يتخيلوه. ما هذا كله إلا عصيان من الناس، وهو المصدر الوحيد لمقاومة البشرية لله.

من "أولئك الذين يطيعون الجانب العملي لله طاعة مطلقة هم الذين يحبونه حبًا صادقًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ثانيًا: حقائق عن المراحل الثلاث لعمل خلاص الله للبشرية

1. أهداف المراحل الثلاث لعمل تدبير الله للبشرية

كلمات الله المتعلقة:

تتكون خطة تدبيري الكاملة، التي تمتد لستة آلاف عام، من ثلاث مراحل، أو ثلاثة عصور: عصر الناموس في البداية؛ وعصر النعمة (وهو أيضًا عصر الفداء)؛ وعصر الملكوت في الأيام الأخيرة. يختلف عملي في هذه العصور الثلاثة من حيث المحتوى وفقًا لطبيعة كل عصر، ولكنه يتوافق في كل مرحلة مع احتياجات الإنسان، أو لأكون أكثر تحديدًا، يتم العمل وفقًا للحيل التي يستخدمها الشيطان في الحرب التي أشنها عليه. الهدف من عملي هو هزيمة الشيطان، وإظهار حكمتي وقدرتي الكلية، وفضح حيل الشيطان كافة، وبهذا أخلّص كُلَّ الجنس البشري الذي يعيش تحت مُلك الشيطان. الهدف من عملي هو إظهار حكمتي وقدرتي الكلية، وفي الوقت ذاته الكشف عن قبح الشيطان الذي لا يطاق. والهدف منه أيضًا هو تعليم خليقتي التمييز بين الخير والشر، ومعرفة أني أنا حاكم كل الأشياء، ولكي ترى بوضوح أن الشيطان هو عدو الإنسانية، وأوضع الوضعاء وهو الشرير، وليميزوا بيقين مطلق بين الخير والشر، والحق والزيف، والقداسة والدنس، وبين ما هو عظيم وما هو حقير. بهذه الطريقة ستصير البشرية الجاهلة قادرة على تقديم الشهادة لي بأني لست من أفسَدَ البشرية، وأني أنا وحدي – رب الخليقة – من أستطيع تخليص البشرية، والإنعام على البشر بأشياء من أجل استمتاعهم؛ وسيعرفون أني أنا حاكم كل الأشياء وأن الشيطان مجرد واحد من الكائنات التي خلقتها وأنه انقلبَ عليَّ فيما بعد. تنقسم خطة تدبيري ذات الستة آلاف عام إلى ثلاث مراحل لتحقيق النتيجة التالية: تمكين خليقتي من أن تكون شاهدةً لي، وتفهم مشيئتي، وتعرف أني أنا الحق.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الهدف من المراحل الثلاث للعمل هو خلاص البشرية كافة - مما يعني اكتمال خلاص الإنسان من مُلك الشيطان. على الرغم من أن لكل مرحلة من المراحل الثلاث للعمل هدفًا ومدلولاً مختلفًا، إلا أن كل مرحلة منها تُعد جزءًا من عمل خلاص البشرية وعملاً مختلفًا للخلاص يُنفَّذ وفق مطالب البشر.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سوف نُلخّص اليوم أوّلاً أفكار الله وخططه وكلّ حركةٍ من تحرّكاته منذ خلق البشر، وسوف نلقي نظرةً على العمل الذي عمله منذ تأسيس العالم إلى البداية الرسميّة لعصر النعمة. يمكننا بعد ذلك استكشاف أيًّا من أفكار الله وخططه غير معروفةٍ للإنسان، ويمكننا من هذه النقطة أن نُوضّح ترتيب خطّة تدبير الله ونفهم تمامًا السياق الذي أسّس فيه الله عمل تدبيره ومصدره وعمليّة تطويره، ويمكننا أن نفهم أيضًا فهمًا تامًّا النتائج التي يريدها من عمل تدبيره، أي جوهر وغرض عمل تدبيره. لفهم هذه الأمور يجب علينا العودة إلى زمانٍ بعيد ساد فيه السكون والصمت، زمن لم يوجد فيه بشر...

عندما نهض الله من مضجعه، كان أوّل ما فكّر به الله منذ الأزل هو خلق إنسانٍ حيّ، أي إنسانٍ حيّ حقيقيّ يمكن أن يحيا معه ويكون رفيقه الدائم. يمكن لهذا الشخص أن يستمع إليه ويمكن لله أن يثق به ويتحدّث معه. وللمرّة الأولى أمسك الله بحفنةٍ من التراب واستخدمها لخلق أوّل إنسانٍ حيّ تصوّره، ثم أعطى هذا المخلوق الحيّ اسمًا، وهو آدم. كيف شعر الله بمُجرّد أن حصل على هذا الكائن الحيّ الذي يتنفّس؟ للمرّة الأولى شعر بالفرح الذي يصاحب وجود حبيبٍ أو رفيق. كما شعر لأوّل مرّةٍ بمسؤوليّة أن يكون أبًا وبالاهتمام الذي يرافق ذلك. هذا الشخص الحيّ الذي يتنفّس جلب السعادة والفرح لله؛ فقد شعر الله بالارتياح لأوّل مرّةٍ. كان هذا أوّل شيءٍ فعله الله لم يتمّ بأفكاره أو حتّى بكلماته، ولكن بيديه. عندما وقف هذا الكائن – أي الشخص الحيّ الذي يتنفّس – أمام الله، مصنوعًا من لحمٍ ودم، ومكوّنًا من جسمٍ وهيئةٍ، وقادرًا على التحدّث مع الله، اختبر الله نوعًا من الفرح لم يشعر به من قبل. شعر حقًّا بمسؤوليّته، ولم يقتصر الأمر على أن قلبه تعلّق بهذا الكائن الحيّ فحسب، بل إن كلّ حركةٍ من تحرّكاته الصغيرة لمسته أيضًا وأسعدت قلبه. ولذلك، عندما وقف هذا الكائن الحيّ أمام الله، كانت هذه هي المرّة الأولى التي فكّر فيها في كسب المزيد من الناس مثل هذا. كانت هذه سلسلة الأحداث التي بدأت بهذا الفكر الأوّل عند الله. بالنسبة لله، كانت جميع هذه الأحداث تحدث للمرّة الأولى، ولكن في هذه الأحداث الأولى، بغضّ النظر عمّا كان يشعر به في ذلك الوقت، أي شعور الفرح والمسؤوليّة والاهتمام، لم يوجد أحدٌ يمكنه مشاركة مشاعره معه. وابتداءً من تلك اللحظة، شعر الله حقًّا بوحدةٍ وحزنٍ لم يشعر بهما من قبل. شعر بأن البشر لا يمكنهم أن يقبلوا أو يفهموا محبّته واهتمامه أو مقاصده للبشريّة، ولذلك كان لا يزال يشعر بالحزن والألم في قلبه. ومع أنه فعل هذه الأشياء من أجل الإنسان، إلّا إن الإنسان لم يكن على درايةٍ بها ولم يفهمها. وبصرف النظر عن السعادة، فإن الفرح والعزاء اللذين شعر بهما الله بعد خلق الإنسان سرعان ما صاحبهما أوّل مشاعره بالحزن والوحدة. كانت هذه أفكار الله ومشاعره في ذلك الوقت. بينما كان الله يفعل جميع هذه الأشياء، تغيّر شعوره في قلبه من الفرح إلى الحزن ومن الحزن إلى الألم، وكانت مشاعره كلّها مشوبة بالقلق. كان كلّ ما أراد عمله هو الإسراع في جعل هذا الشخص، أي هذا الجنس البشريّ، يعرف ما كان يدور في قلبه ويفهم مقاصده عاجلًا. وبعد ذلك، يمكنهم أن يصبحوا أتباعه ويتوافقوا معه. لن يعودوا يستمعون إلى كلام الله ويبقون دون كلامٍ؛ لن يعودوا غير مدركين كيفيّة مشاركة الله في عمله؛ بل ولن يعودوا أشخاصًا غير مبالين بمتطلّبات الله. هذه الأشياء الأولى التي أكملها الله ذات مغزى كبير وقيمة عالية لخطّة تدبيره وللبشر اليوم.

بعد خلق جميع الأشياء والبشر، لم يسترح الله. لم يسعه الانتظار لتنفيذ تدبيره، ولم يسعه الانتظار لربح الأشخاص الذين أحبّهم بين البشر....

...يرى الله هذا المثال عن تدبير البشريّة وخلاص البشر أهمّ من أيّ شيءٍ آخر. إنه يفعل هذه الأشياء ليس بعقله وحسب، وليس بكلماته وحسب، كما أنه لا يفعلها بصفةٍ عرضيّة – ولكنه يفعل جميع هذه الأشياء بخطّةٍ وهدفٍ ومعايير وبمشيئته. من الواضح أن عمل خلاص البشريّة هذا يحمل أهميّة كبيرة لكلٍّ من الله والإنسان. فبغضّ النظر عن مدى صعوبة العمل، ومدى شدّة العقبات، وبغضّ النظر عن مدى ضعف البشر، أو مدى عمق تمرّد البشر، لا يصعب شيءٌ من هذا على الله. فالله يُبقي نفسه مشغولًا، ويبذل جهده الشاقّ، ويُدبّر العمل الذي يريد عمله بنفسه. إنه يُرتّب أيضًا كلّ شيءٍ ويحكم جميع الناس والعمل الذي يريد إتمامه، ولا شيء من هذا تمّ من قبل. هذه هي المرّة الأولى التي استخدم فيها الله هذه الطرق ودفع ثمنًا هائلاً لهذا المشروع الرئيسيّ لتدبير البشريّة وخلاصها. بينما يُجري الله هذا العمل، فإنه يُعبّر شيئًا فشيئًا للبشر ودون تحفّظٍ عن عمله الشاقّ وعمّا لديه ومن هو وحكمته وقدرته وعن كلّ جانبٍ من جوانب شخصيّته. إنه يكشف دون تحفّظٍ عن هذا كلّه للبشريّة شيئًا فشيئًا، كاشفًا ومُعبّرًا عن هذه الأشياء كما لم يفعل من قبل. ولذلك، في الكون كلّه، وبصرف النظر عن الناس الذين يهدف الله إلى تدبيرهم وخلاصهم، لم توجد مطلقًا أيّة مخلوقاتٍ أقرب إلى الله وتنعم بعلاقةٍ قريبة معه. ففي قلب الله، الإنسان الذي يريد أن يُدبّره ويُخلّصه هو الأهمّ، كما أنه يُقدّر هذه البشريّة فوق كلّ شيءٍ آخر. ومع أنه دفع ثمنًا هائلاً عنهم، ومع تعرّضه المستمرّ للإيذاء والعصيان بسببهم، إلّا أنه لا يتخلّى عنهم أبدًا ويواصل بلا كللٍ عمله، دون أيّة شكاوى أو ندمٍ. يعود السبب في ذلك إلى أنه يعرف أنه عاجلاً أم آجلاً سوف يفيق البشر يومًا على دعوته، ويتأثّرون بكلماته، ويعترفون بأنه ربّ الخليقة، ويعودون ليكونوا إلى جانبه...

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بغضّ النظر عمّا يفعله الله أو الوسيلة التي يفعل بها ما يفعله، وبغضّ النظر عن الكلفة، أو هدفه، فإن الغرض من أفعاله لا يتغيّر. إن هدفه هو أن يُشغِل الإنسان بكلام الله ومتطلّبات الله وإرادة الله للإنسان؛ أي أن يُشغِل الإنسان بكلّ ما يؤمن الله بأنه إيجابيٌّ وفقًا لخطواته، ممّا يُمكّن الإنسان من فهم قلب الله وإدراك جوهر الله ويسمح له بطاعة سيادة الله وترتيباته، ومن ثمَّ يسمح للإنسان ببلوغ اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ – وهذا كله جانبٌ واحد من غرض الله في كلّ ما يفعله. الجانب الآخر هو أن الإنسان غالبًا ما يُسلّم إلى الشيطان لأن الشيطان هو أداة الله الخاضعة في عمل الله. هذه هي الطريقة التي يستخدمها الله للسماح للناس برؤية شرّ الشيطان وقبحه وحقارته وسط إغواء الشيطان وهجماته، مما يجعل الناس يكرهون الشيطان ويُمكّنهم من معرفة ما هو سلبيٌّ وإدراكه. تسمح لهم هذه العمليّة بتحرير أنفسهم تدريجيًّا من سيطرة الشيطان واتّهاماته وتدخّله وهجماته، إلى أن ينتصروا على هجمات الشيطان بفضل كلام الله، ومعرفتهم بالله وطاعتهم إياه، وإيمانهم به واتّقائهم إياه، وينتصروا على اتّهامات الشيطان؛ وعندها فقط يكونون قد نجوا تمامًا من سيطرة الشيطان. تعني نجاة الناس أن الشيطان قد انهزم، وتعني أنهم لم يعودوا لقمةً سائغة في فم الشيطان، وأن الشيطان يتركهم بدلًا من أن يبتلعهم. وهذا يرجع إلى أن هؤلاء الناس مستقيمون، وأناس لديهم إيمانٍ وطاعة واتّقاء لله ولأنهم دائمًا ما يتصارعون مع الشيطان. إنهم يجلبون العار على الشيطان، ويجعلونه جبانًا، ويهزمونه هزيمةً نكراء. إن إيمانهم باتّباع الله وطاعته واتّقائه يهزم الشيطان ويجعله يستسلم لهم تمامًا. الله لا يربح سوى هذه النوعيّة من الناس، وهذا هو الهدف النهائيّ لله من خلاص الإنسان.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هذا هو تدبير الله: تسليم البشرية إلى الشيطان – البشرية التي لا تعرف ماهية الله، وماهية الخالق، وكيفية عبادة الله، ولماذا من الضروري الخضوع لله – وإطلاق العنان لفساد الشيطان. وخطوة تلو الأخرى، يسترد الله الإنسان من يديّ الشيطان، حتى يعبد الإنسان الله عبادةً كاملةً ويرفض الشيطان. هذا هو تدبير الله. كل هذا يبدو وكأنه قصة أسطورية؛ ويبدو محيرًا. يشعر الناس أن الأمر يشبه القصة الأسطورية، وذلك لأنهم لا يدركون مدى ما حدث للإنسان على مدار عدة آلاف من السنين الماضية، فضلاً عن أنهم لا يعرفون عدد القصص التي حدثت في اتساع هذا الكون. إضافة إلى ذلك ذلك، فإن هذا لأنهم لا يستطيعون تقدير العالم الأكثر إثارة للدهشة والذي يتسبب في المزيد من الخوف، والذي يمتد إلى ما وراء العالم المادي، ولكن عيونهم الفانية تمنعهم من رؤيته. يبدو الأمر غامضًا للإنسان؛ وذلك لأن الإنسان ليس لديه فهم لأهمية خلاص الله للبشرية وأهمية عمل تدبير الله، ولا يدرك كيف يرغب الله أن يكون البشر في النهاية. هل هو جنس بشري يشبه آدم وحواء، ولكن على غير فساد بسبب الشيطان؟ كلا! إن تدبير الله هو من أجل كسب مجموعة من الناس الذين يعبدون الله ويخضعون له. لقد أفسد الشيطان هذا الجنس البشري، لكنه لم يعد يرى الشيطان أباه؛ إنه يعرف الوجه القبيح للشيطان، ويرفضه، ويأتي أمام الله ليقبل دينونته وتوبيخه. إنه يعرف ما هو قبيح، وكيف أنه يتناقض مع ما هو مقدس، ويعترف بعظمة الله وشر الشيطان. إن بشرية مثل هذه لم تعد تعمل من أجل الشيطان، أو تعبد الشيطان، أو تُقِّدس الشيطان؛ هذا لأنهم مجموعة من الأشخاص الذين اقتناهم الله حقًا. هذه هي أهمية تدبير الله للبشرية. ...

...تتغلغل محبة الله وعطفه في كل تفصيل من تفاصيل عمله التدبيري، وبغض النظر عمَّا إذا كان الناس قادرين على فهم مقاصد الله الطيبة، فهو لا يزال يعمل بلا كلل العمل الذي ينوي إتمامه. وبصرف النظر عن مدى فهم الناس لتدبير الله، فإنه يمكن للجميع تقدير فوائد العمل الذي قام به الله ومعونته. ربما لم تشعر اليوم بأي من الحب أو الحياة المقدمان من الله، ولكن طالما أنك لا تتخلى عن الله، ولا تتخلى عن عزمك للسعي وراء الحق، فعندئذ سيكون هناك دائمًا يوم ترى فيه ابتسامة الله لك. لأن الهدف من عمل تدبير الله هو استعادة البشرية التي تخضع لمُلك الشيطان، وليس التخلي عن البشرية التي أفسدها الشيطان، وتقاوم الله.

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلق الله البشرية وأسكنها الأرض، وقادها إلى يومنا هذا. ثم خلَّص البشرية وخدم كذبيحة خطيئة للبشرية. في النهاية لا يزال يتعين عليه إخضاع البشرية، وخلاص البشرية خلاصًا كاملًا، وإرجاعها إلى شكلها الأصليّ. هذا هو العمل الذي قام به منذ البداية وسيستمر حتى النهاية – وهو استعادة الإنسان إلى صورته الأصلية وشبهه الأصلي. سيُثبِّت مملكته ويعيد شَبَه الإنسان الأصلي، بمعنى أنه سيستعيد سلطانه على الأرض وسيستعيد سلطانه بين كل الخليقة. لقد فقد الإنسان قلبه الذي يتقي الله بعد أن أفسده الشيطان وفقد الوظيفة التي يجب أن يمتلكها أحد مخلوقات الله، وأصبح عدوًا غير مطيع لله. عاش الإنسان تحت مُلك الشيطان واتبع أوامر الشيطان؛ وهكذا، لم يكن لدى الله طريقة للعمل بين مخلوقاته، ولم يعد قادرًا على تلقي المخافة من مخلوقاته. خلق الله الإنسان، وكان عليه أن يعبد الله، لكن أدار الإنسان ظهره لله وعَبَد الشيطان. أصبح الشيطان معبودًا في قلب الإنسان. وهكذا فقد الله مكانته في قلب الإنسان، أي أنه فقد معنى خلقته للإنسان، وهكذا لاستعادة معنى خلقته للإنسان، فعليه أن يعيد صورة الإنسان الأصلية ويُخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة. لاسترداد الإنسان من الشيطان، عليه أن يُخلِّص الإنسان من الخطيئة. وبهذه الطريقة فقط يمكن استعادة صورة الإنسان الأصلية واستعادة وظيفة الإنسان الأصلية تدريجيًا، وفي النهاية يستعيد مملكته. سوف يتم أيضًا الهلاك النهائي لأبناء المعصية من أجل السماح للإنسان أن يعبد الله عبادةً أفضل وأن يعيش حياة أفضل على الأرض. بما أن الله خلق الإنسان، فيجب أن يجعل الإنسان يعبده؛ ولأنه يرغب في استعادة وظيفة الإنسان الأصلية، فيجب عليه استعادتها بالكامل، ودون أي غش. استعادة سلطانه تعني جعل الإنسان يعبده وجعل الإنسان يطيعه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل الإنسان يعيش بسببه، ويُهلك أعداءه بسبب سلطانه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل كل جزء منه يظل قائمًا بين الإنسانية ودون أي مقاومة من الإنسان. المملكة التي يرغب في إقامتها هي مملكته الخاصة. إن البشرية التي يرغب فيها هي بشرية تعبده، بشرية تطيعه طاعةً كاملةً وتحمل مجده. إذا لم يُخلِّص البشرية الفاسدة، فلن يتحقق معنى خلقته للإنسان؛ لن يكون له سلطان مرة أخرى بين البشر، ولن يعود لملكوته وجود على الأرض. إن لم يُهلك هؤلاء الأعداء الذين لا يطيعونه، فلن يكون قادرًا على الحصول على مجده الكامل، ولن يكون قادرًا على تأسيس مملكته على الأرض. هذه هي رموز الانتهاء من عمله ورموز إنجاز عمله العظيم: أن يُهلك تمامًا أولئك الذين لا يطيعونه بين البشر، وأن يُحضر أولئك الذين تَكَمَّلوا إلى الراحة. عندما يتم استعادة البشرية إلى شكلها الأصلي، وعندما تستطيع البشرية أن تؤدي واجباتها، وأن تحتفظ بمكانها وتطيع كل ترتيبات الله، سيكون الله قد حصل على مجموعة من الناس الذين يعبدونه على الأرض، وسيكون قد أسس أيضًا مملكة تعبده على الأرض. سيكون قد حقق انتصارًا أبديًا على الأرض، وسيهلك إلى الأبد أولئك الذين يعارضونه. هذا سوف يُعيد قصده الأصلي من خلق الإنسان؛ وسوف يُعيد قصده من خلق كل الأشياء، وسوف يُعيد أيضًا سلطانه على الأرض، وسلطانه وسط كل الأشياء وسلطانه بين أعدائه. هذه هي رموز انتصاره الكامل. من الآن فصاعدًا ستدخل البشرية الراحة وتدخل إلى حياة تتبع الطريق الصحيح، وسوف يدخل الله أيضًا الراحة الأبدية مع الإنسان ويدخل في حياة أبدية يشترك فيها الله والإنسان. سيختفي الدنس والعصيان على الأرض، كما سيختفي العويل على الأرض. لن يُوجد كل ما يعارض الله على الأرض. سيبقى الله وحده وهؤلاء الناس الذين خلَّصهم؛ وحدها خليقته ستبقى.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما تنتهي المراحل الثلاث من العمل، ستكون هناك جماعة من الناس يشهدون لله، جماعة من الناس الذين يعرفون الله. كل هؤلاء الناس سيعرفون الله وسيكونون قادرين على ممارسة الحق. إنهم سيمتلكون الإنسانية والحس، وسيعرفون جميعًا المراحل الثلاث لعمل الله الخلاصيّ. هذا هو العمل الذي سيُنجَز في النهاية، وسيُشكِّل هؤلاء الناس بلورة عمل تدبير الله في 6000 عام، وهم أقوى شهادة للهزيمة النهائية للشيطان.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بعد أن نفَّذ الله عمله الذي استغرق ستة آلاف عام حتى يومنا هذا، كشف الله بالفعل عن العديد من أفعاله، لهزيمة الشيطان وخلاص البشرية جمعاء في المقام الأول. وانتهز هذه الفرصة ليسمح لكل ما في السماء، وكل ما على الأرض، وكل ما في البحار، بالإضافة إلى كل كائن من خليقة الله على الأرض برؤية قدرة الله ورؤية كل أفعاله. إنه يغتنم فرصة إلحاق الهزيمة بالشيطان ليظهر كل أفعاله للبشرية ويتيح للناس القدرة على تسبيحه وتعظيم حكمته في هزيمة الشيطان. كل ما على الأرض وما في السماء وما في البحار يمجده ويسبح له على قدرته وعلى جميع أفعاله ويهتف باسمه القدوس. إن هذا دليل على إلحاقه الهزيمة بالشيطان؛ ودليل على إخضاعه للشيطان؛ والأهم من ذلك أن هذا دليل على خلاصه للبشرية. إن خليقة الله كلها تمجّده وتسبّحه على إلحاقه الهزيمة بعدوه وتسبّحه عند عودته منتصرًا كالملك المنتصر العظيم. إن هدفه ليس فقط هزيمة الشيطان، ولهذا استمر عمله لمدة ستة آلاف عام. إنه يستخدم هزيمة الشيطان ليخلِّص البشرية؛ وهو يستخدم هزيمة الشيطان ليظهر أفعاله ويعلن عن كل مجده. إنه سينال المجد، وسترى كل حشود الملائكة مجده. سترى الرسل في السماء والبشر على الأرض وكل الخليقة على الأرض مجد الخالق. هذا هو العمل الذي يقوم به. سترى كل خليقته في السماء وعلى الأرض مجده، وسيعود منتصرًا بعد إلحاقه الهزيمة بالشيطان نهائيًا ويدع البشر يسبِّحونه. وبذلك سيحقق كل هذه الجوانب بنجاح. وفي النهاية ستخضع له البشرية جميعها، وسيتخلّص من كل مَنْ يقاوم أو يتمرد، وهذا يعني أن يتخلّص من كل أولئك الذين ينتمون إلى الشيطان.

من "يجب عليك أن تعرف كيف تطوَّرت البشرية حتى يومنا هذا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أعملُ في الأرض منذ آلاف السنين، وما زلت أعمل حتى يومنا هذا على نفس المنوال. مع أن عملي يتضمن العديد من البنود، إلا أن الغرض من هذا العمل يبقى ثابتًا؛ فلى سبيل المثال، مع أنني كلّيُّ الدينونة والتوبيخ للإنسان، إلا أن ما أقوم به ما زال لخلاصه، ولنشر إنجيلي على نحو أفضل، والتوسّع في عملي توسعًا أكبر بين كل الأمم عندما يُكَمَّلُ الإنسان. ...وذلك لكي يتمجّد اسمي بين الأمم الوثنية في هذه الحقبة الأخيرة، ولكي تتجلّى أعمالي للأمم، ولكي يدعوني القديرَ لأجلِ أعمالي، وحتى تتحقَّق كلمتي قريبًا. سأجعل جميع الناس يعرفون أنني لست إله بني إسرائيل فقط، بل إله جميع الأمم الوثنية أيضًا، حتى أولئك الذين لعنتهم. سأجعل كل الناس يرون أنني إله الخليقة كلها. هذا هو أعظم عملٍ لي، والغرض من خطة عملي في الأيام الأخيرة، والعمل الوحيد الذي عليّ إنجازه في الأيام الأخيرة.

من "إنّ عمل نشر الإنجيل هو أيضاً عمل تخليص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. غرض كل مرحلة من المراحل الثلاث لعمل الله وأهميتها

(1) غرض عمل الله وأهميته في عصر الناموس

كلمات الله المتعلقة:

لقد أسهم العمل الذي قام به يهوه على بني إسرائيل في إقامة مكان المنشأ الأرضي لله وسط البشرية، وهو أيضاً المكان المقدس الذي كان موجوداً فيه، وقد خصص عمله لشعب إسرائيل. في البداية، لم يقم بعمل خارج إسرائيل؛ بل اختار شعبًا وجده مناسبًا لكي يقيد نطاق عمله. إسرائيل هي المكان الذي خلق الله فيه آدم وحواء، ومن تراب ذلك المكان خلق يهوه الإنسان، وصار هذا المكان قاعدةً لعمله على الأرض. إن بني إسرائيل، الذين كانوا أحفاد نوح وأيضًا أحفاد آدم، كانوا هم الأساس البشري لعمل يهوه على الأرض.

في هذا الوقت، كانت أهمية وهدف ومراحل عمل يهوه تهدف إلى بدء عمله على الأرض كلها، وهو العمل الذي اتخذ إسرائيل مركزًا له، ثم انتشر تدريجيًّا إلى الشعوب الأممية. ووفقًا لهذا المبدأ يعمل في كل الكون لتأسيس نموذج ثم توسيعه حتى يحصل كل الناس في الكون على بشارته. كان بنو إسرائيل الأوائل أحفاد نوح، ولم يُوهَب لهؤلاء الناس سوى نَفَس يهوه، وفهموا ما يكفي للاعتناء باحتياجات الحياة الأساسية، لكنهم لم يعرفوا ما نوع الإله الذي يمثله يهوه، أو مشيئته للإنسان، فضلاً عن أنهم لم يعرفوا كيف يقدسون رب الخليقة كلها. أما فيما يتعلق بما إذا كانت هناك قواعد وقوانين ليطيعوها، وما إذا كان هناك عمل ينبغي على الكائنات المخلوقة أن تقوم به للخالق: لم يعرف أحفاد آدم هذه الأمور، وكل ما عرفوه هو أنه يتعين على الزوج أن يعرق ويعمل لإعالة أسرته، وأن الزوجة عليها أن تخضع لزوجها وتستمر في الإنجاب للحفاظ على الجنس البشري الذي خلقه يهوه. بمعنى آخر، هذا الشعب، الذي كان لا يملك سوى نَفَس يهوه وحياته، لم يعرف شيئًا عن اتباع شرائع الله أو كيفية إرضاء رب الخليقة كلها، لقد فهموا القليل جدًّا عن ذلك. لذلك وحتى رغم عدم وجود اعوجاج أو خداع في قلوبهم، ومع أنه نادرًا ما كانت تظهر الغيرة أو الخصومات بينهم، لم تكن لديهم معرفة أو فهم عن يهوه، رب الخليقة كلها؛ ما عرف هؤلاء الأجداد للإنسان سوى أن يأكلوا من نعم يهوه ويتمتعوا بها، ولكنهم لم يعرفوا كيف يقدسونه؛ لم يعرفوا أن يهوه هو الذي يجب أن يعبدوه بركب منحنية، فكيف يمكن أن يُطلق عليهم أنهم مخلوقاته؟ إن كان الأمر كذلك، فماذا عن الكلمات القائلة: "يهوه هو رب الخليقة كلها" و"خلق الإنسان لكي يُظهرَه الإنسان ويمجده ويمثله" أليست كلمات تُقال بلا جدوى؟ كيف يمكن لأناس لا يوقرون يهوه أن يصيروا شهوداً على مجده؟ كيف يكونون مظاهر لمجده؟ ألا يصبح قول يهوه: "خلقت الإنسان على صورتي" إذن سلاحًا في يدي الشيطان، الشرير؟ ألن تصير هذه الكلمات إذن علامة خزي لخلق يهوه للإنسان؟ لكي يكمل يهوه تلك المرحلة من العمل، بعد أن خلق الإنسان، لم يرشده أو يوجهه منذ زمن آدم إلى زمن نوح، بل لم يبدأ رسمياً بإرشاد بني إسرائيل – الذين كانوا من نسل نوح وأيضاً آدم – إلا بعد أن دمر الطوفان العالم. لقد قدم عمله وأقواله في إسرائيل إرشادًا لكل شعب إسرائيل حينما كانوا يعيشون حياتهم على جميع أرض إسرائيل، وبهذه الطريقة أوضحت للبشرية أن يهوه لم يكن فقط قادرًا على نفخ الروح في الإنسان، حتى يمكن للإنسان أيضًا أن ينال حياةً منه وينهض من التراب ليصير كائناً بشرياً مخلوقًا، بل كان يمكنه أيضاً أن يحول البشرية إلى رماد ويلعنها ويستخدم عصاه لحُكمها. لذلك رأوا أيضًا أن يهوه يستطيع إرشاد حياة الإنسان على الأرض والتحدث والعمل بين البشرية بحسب ساعات النهار والليل. لقد قام بالعمل فقط لكي تستطيع مخلوقاته أن تعرف أن الإنسان جاء من التراب الذي التقطه يهوه، وأيضًا أنه هو من خلق الإنسان. ليس هذا فحسب، ولكن العمل الذي بدأه في إسرائيل كان يُقصد به أن تنال الشعوب والأمم الأخرى (التي لم تكن في الواقع منفصلة عن إسرائيل، بل منبثقة عن بني إسرائيل، ولكنها كانت منحدرة من آدم وحواء) بشارة يهوه من إسرائيل، كي يمكن لكافة الكائنات المخلوقة في الكون أن تبجل يهوه وتنظر إلى عظمته. لو لم يبدأ يهوه عمله في إسرائيل – بل بدلاً من ذلك، وبعد أن خلق الجنس البشري، ترك البشر يعيشون حياة رغد على الأرض، فإنه في تلك الحالة، ونظرًا لطبيعة الإنسان الجسدية، (الطبيعة تعني أن الإنسان لا يمكنه أبدًا معرفة الأمور التي لا يراها؛ بمعنى آخر لن يعرف أن يهوه هو من خلق البشرية، فضلاً عن أنه لن يعرف لماذا خلقها) – لما عرف أبدًا أن يهوه هو من خلق البشرية أو أنه رب الخليقة كلها. لو أن يهوه خلق الإنسان ووضعه على الأرض، ثم نفض يديه من الأمر وغادر، بدلاً من البقاء وسط البشرية لإعطائهم الإرشاد لمدة من الوقت، لعادت البشرية كافة في تلك الحال إلى العدم؛ حتى الأرض والسماء وكل الأشياء التي لا تحصى والتي هي من صنعه، وكل البشرية، كانت ستعود إلى العدم، بالإضافة إلى أنها كانت ستسحق من قبل الشيطان. وبهذه الطريقة فإن أمنية يهوه بأن "يكون له موضع مقدس، موضع يقف فيه على الأرض وسط خليقته" كانت ستتحطم. وعليه فإنه بعد أن خلق البشر، استطاع أن يظل باقيًا وسطهم ليرشدهم في حياتهم، وليتكلم معهم من وسطهم، وكل هذا كان بهدف تحقيق رغبته، وإنجاز خطته. لقد كان يُقصد من العمل الذي قام به في إسرائيل فقط تنفيذ الخطة التي أعدها قبل خلقه لكل الأشياء، ولذلك فإن عمله في البداية بين بني إسرائيل وخلقه لكل الأشياء لم يكونا أمرين متعارضين مع بعضهما، ولكن كان كلاهما من أجل تدبيره وعمله ومجده، وأيضًا كانا بهدف تعميق معنى خلقه للبشرية. لقد أرشد حياة الجنس البشري على الأرض لمدة ألفي عام بعد نوح وفي تلك الأثناء علَّم البشر أن يفهموا كيف يبجلون يهوه رب الخليقة كلها، وكيف يديرون حياتهم ويستمرون في العيش، وقبل أي شيء علّمهم كيف يتصرفون كشاهد ليهوه، ويقدمون له الطاعة والتقديس بل ويسبحونه بالموسيقى كما فعل داود وكهنته.

من "العمل في عصر الناموس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في البداية كان إرشاد الإنسان أثناء عصر ناموس العهد القديم مثل إرشاد حياة طفل. البشرية الأولى كانت ولادة يهوه الحديثة؛ كانوا بني إسرائيل. لم يكن لديهم فهم عن كيفية تبجيل الله أو كيفية العيش على الأرض. أي أن يهوه خلق البشرية، أي آدم وحواء، لكنه لم يعطهم ملكات ليفهموا كيف يبجلوا يهوه أو يتبعوا شرائعه على الأرض. دون إرشاد يهوه المباشر لا يستطع أي شخص أن يعرف هذا مباشرةً، لأن الإنسان في البداية لم يتملك هذه الملكات. عرف الإنسان فقط أن يهوه هو الله، ولكن فيما يتعلق بكيفية تبجيله ونوع السلوك المطلوب لتبجيله، وأي نوع من العقل لتجبيله، وما الذي يتم تقديمه لتبجيله، لم يكن لدى الإنسان فكرة عن ذلك مطلقًا. عرف الإنسان فقط كيف يتمتع بما يمكن التمتع به من بين كل الأشياء التي خلقها يهوه، ولكن فيما يتعلق بأي نوع من الحياة كان تستحقه خليقة الله، لم يكن على دراية بهذا. دون شخص يرشده، ودون شخص يعلمه لم يكن الإنسان سيستطيع أبدًا قيادة حياة بطريقة سليمة ولائقة، بل كان سيظل دائمًا أسيرًا للشيطان. خلق يهوه البشرية، أي أنه خلق أجداد البشر، آدم وحواء، لكنه لم ينعم عليهم بفكر أو حكمة إضافية. على الرغم من أنهم كانوا يعيشون بالفعل على الأرض، لم يفهموا تقريبًا أي شيء. وعليه، فإن عمل يهوه كان نصف مكتمل فقط، وكان بعيدًا عن الاكتمال. قام فقط بتشكيل نموذج للإنسان من الطين ونفخ فيه، لكن دون أن ينعم عليه برغبة كافية في تبجيله. في البداية، لم يكن للإنسان عقل يبجل الله أو يخافه. عرف الإنسان فقط كيف ينصت لكلماته لكنه كان جاهلاً بمعرفة الحياة الأساسية على الأرض والقواعد السليمة للحياة البشرية. وعليه، على الرغم من أن يهوه خلق الرجل والمرأة وأنهى مشروع السبعة أيام، لم يكمل بأية وسيلة خليقة الإنسان، لأن الإنسان كان مجرد قشرية، وكان يفتقر إلى واقعية البشر. عرف الإنسان فقط أن يهوه هو من خلق الجنس البشري، لكنه لم يعرف كيف يلتزم بكلماته وشرائعه. وعليه، بعد أن صارت البشرية موجودة، كان عمل يهوه بعيدًا عن الانتهاء. كان عليه أن يرشد الجنس البشري بالتمام ليأتي أمامه، لكي يكونوا قادرين على أن يعيشوا معًا على الأرض ويبجلوه، ولكي يكونوا قادرين، تحت إرشاده، على الدخول في المسار الصحيح للحياة البشرية العادية على الأرض. بهذه الطريقة وحدها اكتمل العمل الذي كان يتم في الأساس تحت اسم يهوه بالتمام؛ وبهذه الطريقة وحدها اكتمل عمل يهوه لخليقة العالم بالتمام. وعليه، بعد أن خلق البشرية، أرشد حياتها على الأرض لعدة آلاف السنوات، لكي تكون البشرية قادرة على الالتزام بشرائعه ومراسيمه، وتشترك في كل نشاطات الحياة البشرية العادية على الأرض. وقتها فقط اكتمل عمل يهوه بالتمام. قام بتنفيذ هذا العمل بعد أن خلق البشرية واستمر فيه حتى عصر يعقوب، وفي ذلك الوقت جعل أبناء يعقوب الاثني عشر اثني عشر سبطًا لإسرائيل. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، صار كل شعب إسرائيل هو الجنس البشري الذي قاده رسميًّا على الأرض وأصبحت إسرائيل موقعًا خاصًّا على الأرض حيث قام بعمله. جعل الله هؤلاء الناس هم أول مجموعة ناس يقوم بعمله عليهم على الأرض، وجعل كل أرض إسرائيل نقطة منشأ عمله، مُستخدمًا إياهم كبداية لعمل أعظم، لكي يستطيع كل الناس المولودين منه على الأرض أن يعرفوا كيف يبجلونه وكيف يعيشون على الأرض. وعليه، فإن أفعال بني إسرائيل أصبحت مثالاً تتبعه أناس الشعوب الأممية، وما كان يُقال بين شعب إسرائيل صار كلمات ينصت إليها أناس الشعوب الأممية. لأنهم كانوا أول من ينال شرائع يهوه ووصاياه، وكانوا أيضًا أول من عرفوا كيفية تبجيل طرق يهوه. كانوا أجداد الجنس البشري الذي عرف طرق يهوه، وأيضًا ممثلي الجنس البشري الذي اختاره يهوه.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل قرأتم إذًا أحكام ومبادئ عصر الناموس هذه؟ هل تشمل الأحكام طائفة عريضة؟ أولًا، إنها تغطي الوصايا العشر، وبعدها أحكام كيفيّة بناء المذابح، وما إلى ذلك. وبعد ذلك أحكام حفظ يوم السبت وحفظ الأعياد الثلاثة، وبعد ذلك أحكام الذبائح. هل رأيتم كم عدد أنواع الذبائح؟ هناك ذبائح المحرقة وتقدمات القربان وذبائح السلامة وذبائح الخطيّة وما إلى ذلك، وبعدها أحكامٌ خاصة بذبائح الكهنة، بما في ذلك ذبائح المحرقة وتقدمات القربان المُقدّمة من الكهنة وغيرها من الذبائح. الأحكام الثامنة تخصّ الأكل من الذبائح المُقدّمة من الكهنة، وبعدها تُوجد أحكامٌ لما يجب مراعاته خلال حياة الناس. تُوجد شروطٌ للعديد من جوانب حياة الناس، مثل الأحكام الخاصة بما يحل أو لا يحل لهم أن يأكلوه، وتطهير النساء بعد الولادة، وأولئك الذين نالوا الشفاء من البَرَص. يتحدّث الله في هذه الأحكام بالتفصيل عن المرض، وتُوجد حتّى أحكامٌ لذبح الغنم والماشية وما إلى ذلك. الله خلق الغنم والماشية، ولكن يجب عليك ذبحها بالطريقة التي يُخبِرك بها الله؛ يُوجد، دون شكٍّ، سببٌ لكلمات الله، فمن الحقّ التصرّف بحسب أمر الله، وبالتأكيد لفائدة الناس! تُوجد أيضًا الأعياد والأحكام التي يجب حفظها، مثل يوم السبت وعيد الفصح وغيرها – تكلّم الله عن هذه كلّها. دعونا نلقي نظرةً على الأحكام الأخيرة، أي الأحكام الأخرى – إنارة المصابيح وسنة اليوبيل وفِكاك (استرداد) الأرض وتقديم النذور وتقديم العشور وما إلى ذلك. هل هذه تشمل مجموعةً واسعة؟ الشيء الأول الذي يجب الحديث عنه هو مسألة الذبائح المقدمة من الناس، ثم تُوجد أحكامٌ للسرقة والتعويض وحفظ يوم السبت…؛ إنها تتضمن جميع تفاصيل الحياة. وهذا يعني أنه عندما بدأ الله العمل الرسميّ لخطّة تدبيره، وضع العديد من الأحكام التي يجب أن يتبعها الإنسان. كان الهدف من هذه الأحكام السماح للإنسان بأن يعيش حياةً عاديّة على الأرض، حياةً طبيعيّة لا يمكن فصلها عن الله وإرشاده. أخبر الله الإنسان أولًا بكيفيّة عمل مذابح، أي كيفيّة بناء المذابح. وبعد ذلك، أخبر الإنسان بكيفيّة تقديم الذبائح وأرسى قوانين لكيفيّة حياة الإنسان، وما يجب عليه ملاحظته في الحياة، وما كان يجب عليه الالتزام به، وما يجب ولا يجب عليه فعله. كان ما وضعه الله للإنسان يشمل كلّ شيءٍ، وبهذه التقاليد والأحكام والمبادئ وحّد سلوك الناس، وأرشد حياتهم، ووجّه خطوتهم الابتدائية إلى قوانين الله، وقادهم للمثول أمام مذبح الله، ووجّههم في الحياة بين جميع الأشياء التي صنعها الله للإنسان وكانت تتّسم بالنظام والانتظام والاعتدال. استخدم الله أولًا هذه الأحكام والمبادئ البسيطة لتعيين حدود للإنسان، بحيث ينعم الإنسان على الأرض بحياةٍ طبيعيّة لعبادة لله، وينعم بالحياة الطبيعيّة للإنسان؛ هذا هو المحتوى المُحدّد لبداية خطّة التدبير على مدى ستة آلاف سنةٍ. تغطي الأحكام والقواعد محتوىً واسعًا للغاية، فهي خصائص إرشاد الله للبشريّة خلال عصر الناموس، وكان ينبغي على الأشخاص الذين جاءوا قبل عصر الناموس قبولها وحفظها، فهي سجلٌ للعمل الذي أتّمه الله خلال عصر الناموس ودليلٌ حقيقيّ على قيادة الله وإرشاده للبشريّة.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لم تكن البشريّة الأقدم تعرف شيئًا، وهكذا تعيّن على الله البدء في تعليم الإنسان ابتداءً من أكثر المبادئ السطحيّة والأساسيّة عن البقاء والأحكام الضروريّة للحياة، زارعًا هذه الأشياء في قلب الإنسان شيئًا فشيئًا، ومانحًا الإنسان فهمًا تدريجيًّا لله، أي تقديرٌ تدريجيّ وفهم لقيادة الله، ومفهومٌ أساسيّ للعلاقة بين الإنسان والله من خلال هذه الأحكام ومن خلال هذه القواعد التي كانت مصاغةً في كلماتٍ. بعد تحقيق هذا التأثير تمكّن الله شيئًا فشيئًا من العمل في وقتٍ لاحق، وهكذا فإن هذه الأحكام والعمل الذي أتّمه الله خلال عصر الناموس هو أساس عمله لخلاص البشريّة، والمرحلة الأولى من العمل في خطّة تدبير الله.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنزل يهوه العديد من الوصايا لموسى لينقلها إلى بني إسرائيل الذين تبعوه خارج مصر أثناء عصر الناموس. أعطى يهوه هذه الوصايا إلى بني إسرائيل ولم يكن لها علاقة بالمصريين؛ إذ كانت تهدف لتقييد بني إسرائيل. استخدم الوصايا ليطالبهم؛ حيث إن مراعاتهم للسبت من عدمه، واحترامهم لأبويهم من عدمه، وعبادتهم للأوثان من عدمها، وما إلى ذلك: كانت هي المبادئ التي من خلالها يُحكم عليهم إن كانوا خطاةً أم أبرارًا. أصابت نار يهوه بعضًا منهم، وبعضهم رُجم حتى الموت، وبعضهم نال بركة يهوه، وكان هذا يتحدد وفقًا لطاعتهم للوصايا من عدمها. أولئك الذين لم يراعوا السبت كانوا يُرجمون حتى الموت، وأولئك الكهنة الذين لم يراعوا السبت كانت تصيبهم نار يهوه، أما الذين لم يحترموا آباءهم فكانوا أيضًا يُرجمون حتى الموت. وكانت هذه الأشياء جميعًا موضع إشادة من يهوه. لقد وضع يهوه وصاياه وشرائعه كي ينصت الناس لكلمته ويطيعوها ولا يتمردوا ضده إذ يقودهم في حياتهم. استخدم هذه الشرائع ليُبقي الجنس البشري حديث الولادة تحت السيطرة، وهو الجنس الذي سيرسي أساس عمله المستقبلي بصورة أفضل. وعليه، بناءً على العمل الذي قام به يهوه، أُطلق على أول عصر "عصر الناموس". على الرغم من أن يهوه قال الكثير من الأقوال وقام بالكثير من العمل، فقد أرشد الناس فقط بصورة إيجابية، وعلم هؤلاء الناس الجهلة كيف يكونون إنسانيين، وكيف يحيون، وكيف يفهمون طريق يهوه. كان العمل الذي يقوم به في الغالب يهدف إلى جعل الناس يحافظون على طريقه ويتبعون شرائعه. كان العمل يتم على الناس الفاسدين بصورة ضئيلة، ولم يمتد إلى تغيير شخصيتهم أو مسيرتهم في الحياة. لم يكن مهتمًّا إلاّ باستخدام الشرائع لتقييد الشعب والسيطرة عليه. كان يهوه بالنسبة إلى بني إسرائيل آنذاك مجرد إله في الهيكل، إله في السماوات. كان عمود سحاب وعمود نار. كل ما طلبه يهوه منهم هو طاعة ما يعرفه الناس اليوم "بشرائعه ووصاياه" – ويمكن للمرء أن يطلق عليها قواعد؛ لأن ما فعله يهوه لم يكن يهدف إلى تغييرهم، بل كان يهدف إلى إعطائهم المزيد من الأشياء التي كان ينبغي على الإنسان أن يملكها، وإرشادهم بأقواله من فمه؛ لأنهم بعدما خُلقوا، لم يكن لديهم أي شيء مما ينبغي أن يملكوه. وهكذا أعطى يهوه للناس الأمور التي كان ينبغي أن يملكوها من أجل حياتهم على الأرض، وجعل الشعب الذي يقوده يفوق أجداده، آدم وحواء، لأن ما أعطاه يهوه لهم فاق ما قد أعطاه لآدم وحواء في البداية. وبغض النظر عن ذلك، فإن العمل الذي قام به يهوه في إسرائيل كان فقط من أجل إرشاد البشرية وجعلها تتعرف على خالقها. لم يخضعهم أو يغيرهم لكنه فقط أرشدهم. هذا هو مجمل عمل يهوه في عصر الناموس. إنها الخلفية والقصة الحقيقية وجوهر عمله في كل أرض إسرائيل، وبداية عمله الذي امتد لستة آلاف عام، لإبقاء البشرية تحت سيطرة يد يهوه. ومن هذا انبثق المزيد من العمل في خطة تدبيره ذات الستة آلاف عام.

من "العمل في عصر الناموس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر الناموس، كان عمل إرشاد البشرية تحت اسم يهوه، كان أول مرحلة عمل بدأت على الأرض. في هذه المرحلة، تكون العمل من بناء الهيكل والمذبح، واستخدام الناموس لإرشاد شعب إسرائيل ليعمل في وسطهم. من خلال إرشاد شعب إسرائيل، أسس قاعدةً لعمله على الأرض. من هذه القاعدة قام بتوسيع عمله خارج إسرائيل، أي أنها بدأ من إسرائيل ووسع عمله للخارج، حتى يمكن للأجيال التالية أن تعرف تدريجيًّا أن يهوه كان الله، وأنه هو من خلق السماوات والأرض وكل الأشياء، وأن يهوه هو من خلق كل المخلوقات. نشر عمله من خلال شعب إسرائيل للخارج. كانت أرض إسرائيل هي أول مكان مقدس لعمل يهوه على الأرض، وفي أرض إسرائيل ذهب الله ليعمل أولاً على الأرض. كان هذا هو عمل عصر الناموس.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(2) غرض عمل الله وأهميته في عصر النعمة

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لِأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ ٱللهُ ٱبْنَهُ إِلَى ٱلْعَالَمِ لِيَدِينَ ٱلْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ ٱلْعَالَمُ" (يوحنا 3: 17).

كلمات الله المتعلقة:

يمثل يسوع كل عمل عصر النعمة؛ إذ تجسد في الجسد وصُلب على الصليب، وافتتح أيضًا عصر النعمة. صُلب ليكمل عمل الفداء، وينهي عصر الناموس ويبدأ عصر النعمة، وهكذا كان يُدعَى "بالقائد الأعلى" و"ذبيحة الخطيئة" و"الفادي". وهكذا اختلف عمل يسوع في محتواه عن عمل يهوه، على الرغم من أن مبدأهما واحد. بدأ يهوه عصر الناموس، وأسس القاعدة الرئيسية، أي نقطة الأصل، لعمله على الأرض، وأصدر الوصايا؛ كان هذان اثنين من إنجازاته، وهما يمثلان عصر الناموس. لم يكن العمل الذي قام به يسوع في عصر النعمة هو إصدار وصايا بل تتميم الوصايا، وبالتالي الدخول إلى عصر النعمة واختتام عصر الناموس الذي قد استمر لألفي عام. كان الرائد الذي أتى لكي يبدأ عصر النعمة، ومع ذلك يكمن الجزء الرئيسي من عمله في الفداء. وهكذا كانت إنجازاته أيضًا ذات شقين: افتتاح عصر جديد، وإتمام عمل الفداء من خلال صلبه. ثم رحل. عند هذه النقطة، انتهى عصر الناموس ودخلت البشرية في عصر النعمة.

كان العمل الذي قام به يسوع متوافقًا مع احتياجات الإنسان في ذلك العصر. وكانت مهمته فداء البشرية وغفران ذنوبها، ولذا كانت شخصيته تتسم كليًّا بالتواضع والصبر والمحبة والتقوى والحلم والرحمة والإحسان. لقد أغدق على البشرية بركته وأسبغ عليها نعمته، وكل الأشياء التي يمكن أن تستمتع بها، ومتّعها بالسلام والسعادة، وبرفقه ومحبته ورحمته وإحسانه. وفي ذلك الزمان، لم يتلق البشر إلا الكثير من الأشياء التي يمكنهم الاستمتاع بها: فنزل السلام والسكينة على قلوبهم، وغشيت السلوى أرواحهم، وكان المخلّص يسوع يمدّهم بالقوت. وكان تمكنهم من الحصول على تلك الأشياء نتيجة للعصر الذي عاشوا فيه. ففي عصر النعمة، كان الإنسان قد خضع لفساد الشيطان، ولذلك، وحتى يحقق عمل فداء البشرية جمعاء النتيجة المرجوة، فقد تطلَّبَ فيضًا من النعمة، وحلمًا وصبرًا غير محدودين، وفوق ذلك، ذبيحة كافية للتكفير عن خطايا البشرية. وما رأته البشرية في عصر النعمة كان ذبيحتي للتكفير عن خطايا الإنسان، وتلك الذبيحة هي يسوع. كل ما عرفوه هو أن الرب يمكن أن يكون رحيمًا وحليمًا، وكل ما رأوه هو رحمة يسوع وإحسانه، كل ذلك لأنهم عاشوا في عصر النعمة. ولذا كان لزامًا قبل أن يتم فداؤهم أن ينعموا بأشكال النعمة المختلفة التي أسبغها عليهم يسوع، وهذا وحده عاد عليهم بالنفع. فبتلك الطريقة، من خلال التنعم بالنعمة تُغفر خطاياهم، ويحظون أيضًا بفرصة الافتداء عبر التمتع بحلم يسوع وصبره. بذلك فقط استحقوا الغفران والتمتع بنعمة يسوع الوفيرة التي أسبغها عليهم مصداقًا لقول يسوع: "لَمْ آتِ لفداء الأَبْرَار بَلْ الخُطَاة، لينال الخطاة مغفرة خطاياهم". ولو أن يسوع قد تجسد في شخصية من صفاتها الدينونة وإنزال اللعنات والسخط وعدم التسامح مع آثام الإنسان، لما حظي الإنسان بفرصة الفداء ولظل أسير الخطيئة إلى أبد الآبدين. ولو حدث هذا لتوقفت خطة تدبير الله ذات الستة آلاف عام عند عصر الناموس، ولأمتد عصر الناموس لستة آلاف عام، ولزادت خطايا الإنسان فصارت أكثر عددًا وأشد فداحة، ولكان الإنسانُ قد خُلق عبثًا. كان البشر سيتمكنون فقط من خدمة يهوه تحت الناموس، ولكن خطاياهم كانت ستتجاوز خطايا البشر الأوائل. كلما أحب يسوع البشرية وغفر لها خطاياها ومنحها رحمة وحنانًا، زادت قدرة البشرية على نيل الخلاص، وأن تُدعى الخراف الضالة التي أعاد يسوع شراءها بثمن باهظ. لم يستطع الشيطان التدخل في هذا العمل لأن يسوع عامل أتباعه كأم حانية تضع طفلها في حضنها. لم يغضب عليهم أو يرذلهم بل كان ممتلئًا بالعزاء؛ لم يثر غضبًا بينهم أبدًا، بل احتمل خطاياهم وغضَّ الطرفَ عن حماقتهم وجهلهم لدرجة قوله: "اغفر للآخرين سبعين مرة سبع مرات". وبذلك غير قلبه قلوب الآخرين. بهذه الطريقة نال الناس غفران الخطايا من خلال طول أناته.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

على الرغم من أن يسوع في تجسده كان بلا عاطفة مطلقًا، إلا أنه كان دائمًا يعزي تلاميذه، ويعولهم، ويساعدهم، ويمدهم بالقوت. ومهما كان حجم العمل الكثير الذي قام به والمعاناة الكثيرة التي احتملها، لم يطلب أبدًا مطالب مفرطة من الناس، بل كان دائمًا صبورًا ومحتملاً خطاياهم، لدرجة حتى أن الناس في عصر النعمة أطلقوا عليه بمحبة لقب: "يسوع المخلص المحبوب". كانت الرحمة والإحسان هما ماهيته وما لديه بالنسبة للناس آنذاك، كل الناس. لم يتذكر أبدًا تجاوزات الناس، ومعاملته لهم لم تكن مبنية على تجاوزاتهم. ولأن هذا كان عصرًا مختلفًا، كثيرًا ما أغدق عليهم الطعام والشراب بوفرة لكي يأكلوا حتى الشبع. عامل كل أتباعه بنعمة، شافيًا المرضى، ومخرجًا الأرواح الشريرة، ومقيمًا الموتى. ولكي يؤمن الناس به ويروا أن كل ما فعله إنما فعله بإخلاص وجدية، وصل به الأمر إلى أن يقيم جثة متعفنة مُظهِرًا لهم أنه حتى الموتى بين يديه يمكن أن يعودوا إلى الحياة. بهذه الطريق تحمل بصمت وقام بعمل الفداء في وسطهم. حتى قبل أن يسمر على الصليب، حمل يسوع بالفعل خطايا البشرية وصار ذبيحة خطيئة لأجلها. حتى قبل أن يُصلب، كان قد فتح طريقًا للصليب لكي يفدي البشرية. وفي النهاية سُمّر على الصليب مُضحيًا بذاته من أجل الصليب، وأنعم على البشرية بكل رحمته وإحسانه وقداسته. كان دائمًا متسامحًا مع البشرية ولم يكن قط منتقمًا، بل غفر خطايا الناس وحثهم على التوبة وعلّمهم أن يقتنوا الصبر وطول الأناة والمحبة، وأن يحذوا حذوه ويبذلوا أنفسهم من أجل الصليب. فاقت محبته للإخوة والأخوات محبته لمريم. وكان العمل الذي قام به في المقام الأول هو شفاء الناس وإخراج الأرواح الشريرة، وكان كله من أجل الفداء الذي قدّمه. أينما ذهب، كان يعامل جميع من اتبعوه بنعمة. لقد أغنى الفقراء، وجعل العرج يمشون، والعميان يرون، والصم يسمعون؛ إنه حتى دعا الأدنياء والمُعوزين والخطاة لكي يجلسوا على نفس المائدة معه، ولم يتجنبهم بل كان دائمًا صبورًا، وقال: "أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ لَهُ مِئَةُ خَرُوفٍ، وَأَضَاعَ وَاحِدًا مِنْهَا، أَلاَ يَتْرُكُ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِينِ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَيَذْهَبُ لأَجْلِ الضَّالِ حَتَّى يَجِدَهُ؟ وَإِذَا وَجَدَهُ يَضَعُهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَرِحًا". لقد أحب أتباعه كما تحب النعجة حملانها. ومع أنهم كانوا حمقى وجهّالاً، وخطاةً في عينيه، وكانوا أقل الناس شأنًا في المجتمع، اعتبر هؤلاء الخطاة – البشر الذين يحتقرهم الآخرون – كحدقة عينه. لأنه أحبهم، أسلم حياته من أجلهم كحمل يُقدم ذبيحةً على المذبح. جال بينهم كما لو كان خادمهم، وجعلهم يستغلونه ويذبحونه، وخضع لهم بلا شروط. كان في نظر أتباعه يسوع المُخلّص المحبوب، أما للفريسيين، الذين كانوا يعظون الشعب من فوق منابر عالية، فلم يُظهر أية رأفة أو رحمة، بل اشمئزازاً واستياءً. لم يقم بالكثير من العمل بين الفريسيين، بل كان يعظهم وينتهرهم من حين إلى آخر؛ لم يكن يجول في وسطهم ويقوم بعمل الفداء، ولا قام بعمل آيات وعجائب بينهم. أنعم على جميع أتباعه بكل رأفته ورحمته، واحتمل من أجل هؤلاء الخطاة حتى النهاية حين سُمر على الصليب وقاسى كل ذُلّ حتى فدى كل البشرية بالتمام. كان هذا مجمل عمله.

بدون فداء يسوع، لكانت البشرية قد عاشت إلى الأبد في الخطية، وصار البشر أبناء خطية، وأحفاد الشياطين. ولو ذهبت البشرية في هذا الطريق، لكانت الأرض بأسرها ستصير مأوى للشيطان ومسكنًا له. لكن عمل الفداء تطلّب إظهار رأفة ورحمة تجاه البشرية؛ بهذه الوسيلة وحدها استطاعت البشرية نيل الغفران، وفازت في النهاية بحقها في أن تُكمَّل وتُربح بالتمام. بدون هذه المرحلة من العمل، لما حققت خطة التدبير التي تمتد على مدى ستة آلاف عام تقدمًا. لو لم يكن يسوع قد صُلب، وإنما فقط شفى الناس وطرد الأرواح الشريرة منهم، لما استطاع الناس الحصول على غفران تام لخطاياهم. في الثلاث سنوات ونصف التي قضاها المسيح في القيام بعمله على الأرض، أكمل فقط نصف عمل الفداء؛ ثم، بعد أن صُلب على الصليب وصار في شبه جسد الخطية، بعد أن أُسلم للشرير، أكمل عمل الصلب وتسيّد على مصير البشرية. فقط بعدما أُسلم ليد الشيطان، فدى البشرية. كان يعاني لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا ونصف العام على الأرض، ويُحتقر ويُشتم ويُنبذ، حتى أنه لم يكن له موضع ليسند فيه رأسه ولا مكان راحة؛ ثم صُلب بكيانه الكلي – الذي هو جسد قدوس وبريء – وسُمِّر على الصليب، وتحمّل كل صنوف المعاناة. سخر منه الذين في السلطة وعذبوه، وبصق الجنود في وجهه؛ ومع ذلك ظل صامتًا وتحمل حتى النهاية، وخضع بلا شروط حتى الموت، وفي تلك اللحظة فدى البشرية بأسرها. بعد ذلك فقط سُمح له بالراحة. لا يمثل العمل الذي قام به يسوع إلا عصر النعمة؛ ولا يمثل عصر الناموس، ولا هو بديل عن عمل الأيام الأخيرة. هذا هو جوهر عمل يسوع في عصر النعمة، العصر الثاني الذي اجتاز الناس فيه – أي عصر الفداء.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ثم، في عصر النعمة، جاء يسوع ليفدي كل البشرية الساقطة (وليس بني إسرائيل فقط). أظهر رحمته ولطفه للإنسان. يسوع الذي رآه الإنسان في عصر النعمة كان مليئًا باللطف وكان دائمًا مُحبًّا للإنسان، لأنه قد أتى لخلاص البشرية من الخطية. كان قادرًا على غفران خطايا الإنسان حتى فدى صليبه كل البشرية من الخطية بالتمام. أثناء هذه الفترة، ظهر الله أمام الإنسان بالرحمة واللطف؛ أي أنه صار ذبيحة خطية من أجل الإنسان وصُلب عن خطاياه لكي يصير مغفورًا له للأبد. كان رحيمًا وعطوفًا ومُحتمِلاً ومُحِبًّا. وكل من تبعوا يسوع في عصر النعمة كذلك سعوا لكي يكونوا محتمِلين ومُحبِّين في كل الأمور. كانوا طويلي الأناة ولم يردوا الإساءة أبدًا حتى عندما يُضربون أو يُشتمون أو يُرجمون.

من "التجسُّدان يُكمِّلان معنى التجسد‎" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين أتى يسوع، قام أيضًا بجزء من عمل الله، وتكلَّم ببعض الكلمات، لكن ما هو العمل الرئيسي الذي تحقق؟ ما حققه بصورة رئيسية هو عمل الصلب. صار في شبه جسد الخطية ليكمِّل عمل الصلب ويفدي البشرية كافة، وصار ذبيحة خطيئة من أجل خطيئة البشرية كافة. هذا هو العمل الرئيسي الذي أتمَّه. في النهاية، قدَّم طريق الصليب ليرشد الآتين من بعده. أتى يسوع ليكمِّل عمل الفداء في المقام الأول. فدى البشرية كافة، وأتى ببشارة ملكوت السماوات إلى الإنسان، وأيضًا أسس الطريق إلى ملكوت السماوات. ونتيجةً لذلك كل من جاؤوا فيما بعد قالوا: "علينا أن نمشي في طريق الصليب، ونضحِّي بأنفسنا من أجل الصليب". بالطبع قام يسوع في البداية أيضًا ببعض الأعمال الأخرى، وقال بعض الكلمات ليحث الإنسان على التوبة والاعتراف بخطاياه، ولكن ظلت خدمته هي الصلب، والثلاث سنوات ونصف التي قضاها يعظ عن الطريق كانت تجهيزًا للصلب الذي حدث في نهايتها. المرات العديدة التي صلى فيها يسوع كانت أيضًا من أجل الصلب. فالحياة التي عاشها كإنسان عادي، والثلاثة وثلاثون عامًا ونصف التي عاشها على الأرض كانت بصفة أساسية من أجل إكمال عمل الصلب، ولتعطيه قوة، وليتولى القيام بهذا العمل؛ ونتيجة لذلك أوكل الله له بعمل الصلب.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أما بالنسبة لعمل عصر النعمة، كان يسوع هو الله الذي خلص الإنسان. ما كان لديه ومن هو كان النعمة والمحبة والرحمة والاحتمال والصبر والاتضاع والرعاية والتسامح والكثير من العمل الذي قام به كان من أجل فداء الإنسان. أما بالنسبة لشخصيته، كانت مليئة بالرحمة والمحبة، ولأنه كان محبًّا ورحيمًا سمر على الصليب من أجل الإنسان لكي يظهر أن الله قد أحب الإنسان كنفسه، لدرجة أنه بذل نفسه في كليته. قال الشيطان: "حيث أنك تحب الإنسان، يجب عليك أن تحبه لأقصى حد: يجب أن تُسمر على الصليب، لتخلص الإنسان من الصليب والخطية، وتبذل نفسك بديلاً عن كل البشرية". قدم الشيطان الرهان التالي: "بما إنك إله محب ورحيم، يجب أن تحب الإنسان إلى أقصى حد؛ يجب أن تبذل نفسك على الصليب". أجاب يسوع: "طالما أن هذا من أجل البشرية، فأنا أرغب في تقديم ذاتي كلها". ثم ذهب إلى الصليب دون أدنى تقدير للذات، وفدى البشرية جمعاء. أثناء عصر النعمة كان اسم الله هو يسوع، أي أن الله كان إلهًا خلص الإنسان، وكان إلهًا محبًّا رحيمًا. كان الله مع الإنسان. محبته ورحمته وخلاصه صاحب كل شخص. من خلال قبول اسم يسوع فقط وحضوره كان الإنسان قادرًا على الحصول على السلام والبهجة، ونيل بركاته، ونعمه العديدة الضخمة وخلاصه. من خلال صلب يسوع، كل من تبعوه نالوا خلاصًا وغُفرت خطاياهم. أثناء عصر النعمة، كان يسوع هو اسم الله. بمعنى آخر، عمل عصر النعمة كان يتم أساسًا تحت اسم يسوع. أثناء عصر النعمة، كان الله يُدعى يسوع. قام بتنفيذ مرحلة العمل الجديدة التي بعد العهد القديم، وانتهى عمله بالصلب. كانت هذه هي كلية عمله.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الوقت الذي كان فيه عمل يسوع هو فداء كل البشر، غُفِرَت خطايا كل مَنْ آمن به؛ فطالما آمنتَ به، فإنه سيفديك. إذا آمنتَ به، لن تصبح خاطئًا فيما بعد، بل تتحرر من خطاياك. هذا هو المقصود بأن تخْلُص وتتبرر بالإيمان. لكن يظل بين المؤمنين مَنْ عصى الله وقاومه، ومَنْ يجب أن يُنزَع ببطء. لا يعني الخلاص أن الإنسان قد أصبح مملوكًا ليسوع بأكمله، لكنه يعني أن الإنسان لم يعد مملوكًا للخطية، وأن خطاياه قد غُفِرَت: إذا آمنت، لن تصبح مملوكًا بعد للخطية.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(3) غرض عمل الله وأهميته في عصر الملكوت

كلمات الله المتعلقة:

حين أتى يسوع إلى عالم البشر، جاء بعصر النعمة واختتم عصر الناموس. أثناء الأيام الأخيرة، صار الله جسدًا مرةً أخرى، وحين أصبح جسدًا هذه المرة، أنهى عصر النعمة وجاء بعصر الملكوت. جميع مَنْ يقبلون التَجسُّد الثاني لله سينقادون إلى عصر الملكوت، وسيكونون قادرين على قبول إرشاد الله قبولاً شخصيًا. مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الأيام الأخيرة هو قول كلمات. يمكن أن تحدث تغيرات عظيمة في الإنسان من خلال الكلمات. التغيرات التي تؤثر الآن في هؤلاء الناس من جراء قبول هذه الكلمات أعظم من تلك التغيرات التي أثرت في الأناس في عصر النعمة من جراء قبول تلك الآيات والعجائب. لأن، في عصر النعمة، الشياطين خرجت من الإنسان من خلال وضع الأيدي والصلاة، ولكن الشخصيات الفاسدة داخل البشر ظلت كما هي. شُفي الإنسان من مرضه ونال غفران خطاياه، ولكن العمل المتعلق بكيفية التخلص من شخصيته الشيطانية الفاسدة لم يتم بداخله. نال الإنسان الخلاص وغفران خطاياه من خلال إيمانه، ولكن طبيعة الإنسان الخاطئة لم تتم إزالتها وظلت بداخله كما هي. لقد غُفِرت خطايا الإنسان من خلال الله المتجسد، ولكن هذا لا يعني أن الإنسان بلا خطية بداخله. يمكن أن تُغفر خطايا الإنسان من خلال ذبيحة الخطية، ولكن لم يكن الإنسان قادرًا على حل المشكلة المتعلقة بكيفية ألا يخطئ مجددًا أو كيف يمكنه التخلص من طبيعته الخاطئة تمامًا ويتغير. غُفرت خطايا الإنسان بسبب عمل صلب الله، ولكن استمر الإنسان في العيش بالشخصية الشيطانية الفاسدة القديمة. وعليه، يجب على الإنسان أن ينال الخلاص بالكامل من الشخصية الشيطانية الفاسدة لكي يتم محو طبيعته الخاطئة بالكامل ولا تعود تظهر أبدًا، وهكذا تتغير شخصية الإنسان. هذا يتطلب من الإنسان أن يفهم طريق النمو في الحياة، وطريق الحياة، والطريق لتغيير شخصيته. كما يحتاج الإنسان أن يتصرف وفقًا لهذا الطريق، لكي تتغير شخصيته تدريجيًّا ويمكنه أن يعيش تحت بريق النور، وأن يقوم بكل الأشياء وفقًا لمشيئة الله، حتى يتخلَّص من شخصيته الشيطانيَّة الفاسدة، ويتحرَّر من تأثير ظلمة الشيطان، وبهذا يخرج بالكامل من الخطيئة. وقتها فقط سينال الإنسان خلاصًا كاملاً.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عمل الأيام الأخيرة هو فرز الجميع وفقًا لنوعهم واختتام خطة التدبير الإلهي، لأن الوقت قريب ويوم الله قد جاء. يأتي الله بجميع مَن يدحلون ملكوته، أي كل الذين بقوا أوفياء له حتى النهاية، إلى عصر الله نفسه. ولكن حتى مجيء عصر الله نفسه، فإن العمل الذي سيقوم به الله لا يكمن في مراقبة أعمال الإنسان وفحص حياته، إنما في إدانة تمرّده، لأن الله سيطهِّر كل مَنْ يحضر أمام عرشه. فكل الذين اقتفوا أثر خطوات الله حتى هذا اليوم، هم الذين يأتون أمام عرشه. وبذلك فإن كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة ينال التطهير الإلهي؛ بمعنى آخر، كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة يكون هدف دينونة الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله يعمل عمل الدينونة والتوبيخ حتى يعرفه الإنسان، ومن أجل شهادته. بدون دينونته لشخصية الإنسان الفاسدة، لن يعرف الإنسان شخصية الله البارة التي لا تسمح بالإثم، ولن يمكنه تحويل معرفته القديمة بالله إلى معرفة جديدة. ومن أجل شهادته، ومن أجل تدبيره، فإنه يجعل كينونته معروفة بكليتها، ومن ثمَّ يُمكِّن الإنسان من الوصول لمعرفة الله وتغيير شخصيته، وأن يشهد شهادة مدوية لله من خلال ظهور الله على الملأ. يتحقق التغيير في شخصية الإنسان من خلال أنواع مختلفة من عمل الله. وبدون هذه التغييرات في شخصية الإنسان، لن يتمكن الإنسان من الشهادة لله، ولا يمكن أن يكون بحسب قلب الله. تدل التغييرات التي تحدث في شخصية الإنسان على أن الإنسان قد حرَّر نفسه من عبودية الشيطان، وقد حرَّر نفسه من تأثير الظُلمة، وأصبح حقًا نموذجًا وعينة لعمل الله، وقد أصبح بحق شاهدًا لله، وشخصًا بحسب قلب الله. واليوم، جاء الله المُتجسّد ليقوم بعمله على الأرض، ويطلب من الإنسان أن يصل إلى معرفته وطاعته والشهادة له – وأن يعرف عمله العادي والعملي، وأن يطيع كل كلامه وعمله اللذين لا يتفقان مع تصورات الإنسان، وأن يشهد لكل عمله لأجل خلاص الإنسان، وجميع أعماله التي يعملها لإخضاع الإنسان. يجب أن يمتلك أولئك الذين يشهدون معرفةً بالله؛ فهذا النوع من الشهادة وحده هو الشهادة الصحيحة والحقيقية، وهي الشهادة الوحيدة التي تُخزي الشيطان. يستخدم الله أولئك الذين عرفوه من خلال اجتياز دينونته وتوبيخه ومعاملته وتهذيبه ليشهدوا له. إنه يستخدم أولئك الذين أفسدهم الشيطان للشهادة له، كما يستخدم أولئك الذين تغيرت شخصيتهم، ومن ثمَّ نالوا بركاته، ليشهدوا له. إنه لا يحتاج إلى الإنسان ليسبحه بمجرد الكلام، ولا يحتاج إلى التسبيح والشهادة من أمثال الشيطان، الذين لم ينالوا خلاصه. أولئك الذين يعرفون الله هم وحدهم المؤهلون للشهادة لله، وأولئك الذين تغيرت شخصيتهم هم وحدهم المؤهلون للشهادة لله، ولن يسمح الله للإنسان أن يجلب عن عمد عارًا على اسمه.

من "لا يستطيع الشهادة لله إلا أولئك الذين يعرفون الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر الملكوت، يتكلم الله المُتجسِّد بكلمات لإخضاع كل من يؤمنون به. هذا هو "الكلمة الظاهر في الجسد"؛ لقد أتى الله أثناء الأيام الأخيرة ليقوم بهذا العمل، أي أنه قد جاء لتتميم المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إنه يتحدّث بالكلمات فحسب، ونادرًا ما يكون هناك إظهار للحقائق. هذا هو جوهر الكلمة الظاهر في الجسد، وحين يتكلم الله المتجسِّد بكلماته، يكون هذا هو إظهار الكلمة في الجسد، وهو الكلمة الآتي في الجسد. "في البَدءِ كانَ الكلِمَةُ، والكلِمَةُ كانَ عِندَ اللهِ، وكانَ الكلِمَةُ اللهَ، وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا". إن (عمل ظهور الكلمة في الجسد) هذا هو العمل الذي سيحققه الله في الأيام الأخيرة، وهو الفصل الأخير من خطة تدبيره بأكملها، ولذلك كان على الله أن يأتي إلى الأرض ويُظهر كلماته في الجسد. إن العمل الذي يجب أن يتحقق في النهاية، والذي يتضمَّن ما يُعمل اليوم، وما سيُعمل في المستقبل، وما سينجزه الله، ووجهة الإنسان الأخيرة، ومَن سيخلصون، ومَن سيُبادون، وخلافه، قد أُعلن كله بوضوحٍ، وكله بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إن الكلمات التي شملت الدستور والمراسيم الإدارية التي صدرت في السابق، ومَن سيُبادون، ومَن سيدخلون إلى الراحة يجب أن تتحقق جميعها. هذا هو العمل الذي يتمِّمه الله المُتجسِّد في الأساس في الأيام الأخيرة. إنه يعطي الناس أن يفهموا أين يوجد أولئك الذين سبق الله فعيّنهم وأين يوجد أولئك الذين لم يُعيّنهم الله، وكيف يُصنّف شعبه وأبناؤه، وما سيحدث لإسرائيل وما سيحدث لمصر في المستقبل، وستتحقق كل كلمة من هذه الكلمات. إن خطوات عمل الله تتسارع. يستخدم الله الكملة كوسيلة ليكشف للإنسان عمّا يُعمل في كل عصر، وما يُعمل من قبل الله المُتجسِّد في الأيام الأخيرة، وخدمته التي ستُؤدَّى، وهذه الكلمات جميعها بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر الملكوت، يستخدم الله الكلمة للإعلان عن بداية عصر جديد، ولتغيير طريقة عمله، وليقوم بالعمل المطلوب للعصر بأكمله. هذا هو المبدأ الذي يعمل به الله في عصر الكلمة. لقد صار الله جسدًا ليتكلم من وجهات نظر مختلفة، مما يُمكّن الإنسان حقًا من رؤية الله، الذي هو الكلمة الظاهر في الجسد، ومن رؤية حكمته وعجبه. ويتم مثل هذا العمل لتحقيق أفضل لأهداف إخضاع الإنسان وتكميله والقضاء عليه. هذا هو المعنى الحقيقي لاستخدام الكلمة للعمل في عصر الكلمة. من خلال الكلمة، يتعرّف الإنسان على عمل الله وشخصيته، ويتعرف على جوهر الإنسان، وما يجب على الإنسان الدخول إليه. من خلال الكلمة، يأتي العمل الذي يرغب الله في القيام به في عصر الكلمة بأكمله بثماره. من خلال الكلمة، يُكشَف عن الإنسان ويُقضَى عليه ويُجَرَّب. لقد رأى الإنسان الكلمة، وسمعها، وصار واعيًا بوجودها. فيؤمن الإنسان نتيجة لذلك بوجود الله، ويؤمن بقدرة الله الكليّة وحكمته، وأيضًا بمحبة الله للإنسان ورغبته في خلاصه. ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يستخدم الله في الأيام الأخيرة في الأساس الكلمة ليكمِّل الإنسان. إنه لا يستخدم الآيات والعجائب ليظلم الإنسان أو يقنعه؛ فهذا لا يوضِّح قوة الله. إن أظهر الله الآيات والعجائب فحسب، لكان من المستحيل أن تتضح حقيقة الله، وعليه كان من المستحيل أن يُكمَّل الإنسان. لا يجعل الله الإنسان كاملًا بالآيات والعجائب، بل يستخدم الكلمة ليروي الإنسان ويرعاه، بعدها تتحقق طاعة الإنسان الكاملة ومعرفته بالله. هذا هو هدف العمل الذي يقوم به والكلمات التي يقولها. لا يستخدم الله طريقة إظهار الآيات والعجائب ليجعل الإنسان كاملًا، لكنه يستخدم الكلمات والعديد من طرق العمل المختلفة ليجعل الإنسان كاملًا. سواء كانت تنقية أو تعاملأو تهذيب أو رعاية بواسطة الكلمات، يتحدث الله من عدة أوجه مختلفة ليجعل الإنسان كاملًا، وليمنح الإنسان معرفةً أعظم عن عمله وحكمته وروعته.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في هذه المرحلة الأخيرة للعمل، يتم تحقيق النتائج من خلال الكلمة. من خلال الكلمة يفهم الإنسان العديد من الأسرار ويفهم عمل الله عبر الأجيال الماضية؛ من خلال الكلمة يستنير الإنسان بالروح القدس؛ من خلال الكلمة يفهم الإنسان الأسرار التي لم يفك أجيال الماضي طلاسمها أبدًا، وأيضًا عمل أنبياء ورسل الأزمنة القديمة، والمبادئ التي كانوا يعملون بها؛ من خلال الكلمة يعرف الإنسان أيضًا شخصية الله نفسه وأيضًا تمرد الإنسان ومقاومته، ويعرف جوهره الخاص. من خلال خطوات العمل هذه وكل الكلمات التي قيلت، يعرف الإنسان عمل الروح القدس وعمل جسد الله المتجسد، وأيضًا شخصيته الكلية. لقد ربحت أيضًا معرفتك بعمل تبدير الله على مدار ستة آلاف عام من خلال الكلمة. ألم تكن معرفة أفكارك السابقة ونجاحك في التخلي عنها أيضًا تم تحقيقها من خلال الكلمة؟

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأهمية العظمى لعمل الكلمات هو السماح للناس بممارسة الحق بعد أن يفهموه، وتحقيق تغيير في شخصيتهم، والوصول إلى معرفة عن أنفسهم وعن عمل الله. وحدها وسائل العمل من خلال الكلام هي ما يمكنها تحقيق الاتصال بين الله والإنسان، ووحدها الكلمات هي ما يمكنها شرح الحق. العمل بهذه الطريقة هو أفضل وسيلة لإخضاع الإنسان؛ بدون نطق الكلمات، لا توجد وسيلة أخرى قادرة على إعطاء الإنسان فهمًا أوضح للحق وعمل الله، ولذلك ففي مرحلة عمل الله الأخيرة، يتحدث الله إلى الإنسان لكي يبيِّن للإنسان جميع الحقائق والأسرار التي لا يفهمها، ويسمح له بالحصول على الطريق الحق والحياة من الله، وهكذا يرضي مشيئة الله.

من "عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيغدو الإنسان كاملاً بالكامل في عصر الملكوت. بعد عمل الإخضاع، سيكون الإنسان خاضعًا للتنقية والضيقة. أولئك الذين سينتصرون ويقدمون شهادةً أثناء هذه الضيقة هم الذين سيكملون في النهاية؛ إنهم الغالبون. أثناء الضيقة، يُطلب من الإنسان قبول هذه التنقية، وهذه التنقية هي مثال عمل الله الأخير. هذه هي آخر مرة يُنقى فيها الإنسان قبل اختتام كل عمل تدبير الله، وكل من يتبعون الله يجب عليهم قبول هذا الاختبار النهائي، وهذه التنقية النهائية.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بعد عمل الإخضاع تأتي مكافأة البر ومعاقبة الشر: منْ أطاعوا بالكامل، أي من تم إخضاعهم بالكامل، سيتم وضعهم في الخطوة التالية من نشر العمل في الكون بأكمله؛ أما من لم يتم إخضاعهم فسيتم وضعهم في الظلمة وسيلتقوا بالكوارث. ومن ثم يتم تصنيف البشر حسب النوع، صناع الشر المجتمعين مع الشر لن يروا النور مجدداً، والأبرار المجتمعين مع البر يتلقوا النور ويعيشوا إلى الأبد في النور. النهاية قريبة لجميع الأشياء، عُرضت نهاية الإنسان عُرضت أمام عينيه وكل الأشياء سيتم تصنيفها حسب النوع. كيف بعد يمكن للبشر الهروب من معاناة هذا التصنيف؟

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأيام الأخيرة هي عندما يتم تصنيف كل الأشياء حسب النوع من خلال الإخضاع. والإخضاع هو عمل الأيام الأخيرة؛ بمعنى أن دينونة خطايا كل شخص هي عمل الأيام الأخيرة. وإلا فكيف يمكن تصنيف البشر؟ عمل التصنيف الكائن في وسطكم هو بداية هذا العمل للكون بأكمله. بعد ذلك، يخضع البشر بجميع جنسياتهم في كل مكان إلى عمل الإخضاع. وهذا يعني أن كل إنسان من الخليقة سيتم تصنيفه حسب النوع، عند مثوله أمام كرسي الدينونة لتتم دينونته. لا يستطيع أي شخص أو أي شيء الهروب من ألم التوبيخ والدينونة، ولا يستطيع أي شخص أو أي شيء تفادي هذا التصنيف بالنوع؛ الكل سيتم تصنيفه إلى طبقات. وهذا لأن النهاية قريبة لجميع الأشياء وجميع السموات والأرض ستصل إلى منتهاها. كيف يمكن للإنسان الهروب من نهاية وجوده؟

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تدركون الآن ماهية الحق والدينونة؟ إن أدركتم هذا فأنا أحثكم على أن تخضعوا بطاعة للدينونة، وإلا فلن تنالوا الفرصة أبداً كي تُزكّوا من قبل الله أو تدخلوا ملكوته. أما أولئك الذين يقبلون الدينونة فقط ولكن لا يمكن أبدًا تطهيرهم، أي الذين يهربون في منتصف عمل الدينونة، سيمقتهم الله ويرفضهم إلى الأبد. خطاياهم أكثر وأعظم من خطايا الفريسيين؛ لأنهم خانوا الله وتمرّدوا عليه. أولئك الأشخاص الذين ليسوا أهلاً حتى لأن يؤدوا الخدمة سينالون عقابًا أبديًا أكثر شدة. لن يعفو الله عن أي خائن أظهر ولاءً بالكلمات وخان الله بعد ذلك. فمثلُ هؤلاء سينالون عقاب الروح والنفس والجسد. أوليس هذا بالتحديد استعلانًا لشخصية الله البارّة؟ أوليس هذا هو الهدف الإلهي من دينونة الإنسان وإظهار حقيقته؟ إن الله في وقت الدينونة يودع جميع من قاموا بمثل هذه الأعمال الأثيمة مكانًا يضج بالأرواح الشريرة، ويسمح لتلك الأرواح الشريرة بسحق أجسادهم لتفوح منها روائح الجثث الكريهة، وهذا عقابهم العادل. يُدوّن الله في أسفار هؤلاء المؤمنين المزيّفين الخائنين، والرسلَ والعاملين الكذبة، كلَّ ما اقترفوه من خطايا؛ وعندما يحين الوقت المناسب يلقي بهم وسط الأرواح النجسة لتنجِّس أجسادهم كما يحلو لها، فلا يعودون يأخذون أجسادًا من جديد ولا يرون النور أبدًا. أولئك المراؤون الذين يخدمون لبعض الوقت، ولكنهم لا يستطيعون البقاء أوفياء حتى النهاية، يحسبهم الله من بين الأشرار ليسلكوا في مشورتهم ويصبحوا جزءًا من جماعتهم المتمرّدة، وفي النهاية يبيدهم الله. لا يبالي الله بأولئك الأشخاص الذين لم يكونوا أوفياء أبدًا للمسيح ولم يبذلوا أي جهد يُذكر، بل ويطرحهم جانبًا، إذ أن الله سيبيدهم جميعًا مع تغيّر العصر. لن يستمرّوا في البقاء على الأرض، ولن يدخلوا ملكوت الله. أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا قط أوفياء لله، ولكن أجبرتهم الظروف على التعامل معه بصورة روتينية، يُحسبون من بين الأشخاص الذين قدموا خدمة لشعب الله، ولن ينجوا سوى عدد صغير منهم، بينما سيهلك الأغلبية مع أولئك غير المؤهلين حتى لأداء الخدمة. وفي النهاية سُيدخل الله إلى ملكوته من تحلّوا بفكره، أي شعبه وأبناءه والذين سبق فعيّنهم ليكونوا كهنةً. سيكون هؤلاء هم ثمرة عمل الله. أما أولئك الأشخاص الذين لا يندرجون تحت أية فئة سبق فوضعها الله فسيُحسبون مع غير المؤمنين، ويُمكنكم تخيُّل نهايتهم. لقد قلت لكم بالفعل كل ما يجب عليَّ قوله؛ الطريق الذي ستختارونه هو قراركم الخاص. وما عليكم إدراكه هو أن عمل الله لا ينتظر أبدًا من يتخلّفون عن اللحاق به، وشخصية الله البارة لا تُظهر أية رحمة لأي إنسان.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما ترجع كل شعوب وأمم العالم أمام عرشي، سآخذ كل غنى السماء وأمنحه للعالم البشري، فينعم بوفرة لا مثيل لها بفضلي. لكن طالما أن العالم القديم لا يزال موجودًا، سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم.

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عمله النهائي لمعاقبة الشر ومكافأة الخير يتم بالكامل من أجل تنقية جميع البشر، حتى يتمكن من إحضار بشرية مقدسة بالكامل إلى راحة أبدية. هذه المرحلة من عمله هي أهم عمل له. إنها المرحلة الأخيرة من عمله التدبيري الكامل. إذا لم يهلك الله الأشرار، لكن تركهم للبقاء، فعندئذٍ ستظل البشرية كلها غير قادرة على دخول الراحة، ولن يكون الله قادرًا على الوصول بالبشرية كلها إلى عالم أفضل. هذا النوع من العمل لن ينتهي بالكامل. عندما ينهي عمله، ستكون البشرية كلها مقدسة بالتمام. بهذه الطريقة فقط يستطيع الله أن يعيش بسلام في راحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بما أن الله خلق الإنسان، فيجب أن يجعل الإنسان يعبده؛ ولأنه يرغب في استعادة وظيفة الإنسان الأصلية، فيجب عليه استعادتها بالكامل، ودون أي غش. استعادة سلطانه تعني جعل الإنسان يعبده وجعل الإنسان يطيعه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل الإنسان يعيش بسببه، ويُهلك أعداءه بسبب سلطانه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل كل جزء منه يظل قائمًا بين الإنسانية ودون أي مقاومة من الإنسان. المملكة التي يرغب في إقامتها هي مملكته الخاصة. إن البشرية التي يرغب فيها هي بشرية تعبده، بشرية تطيعه طاعةً كاملةً وتحمل مجده. إذا لم يُخلِّص البشرية الفاسدة، فلن يتحقق معنى خلقته للإنسان؛ لن يكون له سلطان مرة أخرى بين البشر، ولن يعود لملكوته وجود على الأرض. إن لم يُهلك هؤلاء الأعداء الذين لا يطيعونه، فلن يكون قادرًا على الحصول على مجده الكامل، ولن يكون قادرًا على تأسيس مملكته على الأرض. هذه هي رموز الانتهاء من عمله ورموز إنجاز عمله العظيم: أن يُهلك تمامًا أولئك الذين لا يطيعونه بين البشر، وأن يُحضر أولئك الذين تَكَمَّلوا إلى الراحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يكتمل كلامي، يتشكّل الملكوت على الأرض تدريجيًا، ويعود الإنسان تدريجيًا إلى الحالة الطبيعية، وهكذا يتأسس هناك على الأرض الملكوت الموجود في قلبي. وفي الملكوت، يستردّ كل شعب الله حياة الإنسان العادي. يمضي الشتاء القارس، ويحل محله عالم من مدن الربيع، حيث يمتد الربيع طوال العام. ولا يعود الناس يواجهون عالم الإنسان الكئيب البائس، ولا يعودون إلى تحمُّل البرودة الشديدة لعالم الإنسان. لا يتقاتل البشر مع بعضهم بعضًا، ولا تشن الدول حروبًا ضد بعضها بعضًا، ولا توجد أشلاء ودماء تتدفق منها مرة أخرى؛ تمتلئ كل الأراضي بالسعادة، ويسود الدفء بين البشر في كل مكان.

من "الفصل العشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. العلاقة بين كل مرحلة من المراحل الثلاث لعمل الله

كلمات الله المتعلقة:

من عمل يهوه إلى عمل يسوع، ومن عمل يسوع إلى عمل المرحلة الحالية، تغطي هذه المراحل الثلاث في خيط مستمر السلسلة الكاملة لتدبير الله، وهي جميعها من عمل روح واحد. منذ خلق العالم، قد كان يعمل الله دائمًا في تدبير البشرية. هو البداية والنهاية، هو الأول والآخر، هو الذي يبدأ عصرًا وينهي عصرًا. إن مراحل العمل الثلاث، في مختلف العصور والمواقع، هي بلا شك من عمل روح واحد. كل أولئك الذين يفصلون مراحل العمل الثلاث عن بعضها البعض يقامون الله.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تنقسم خطة التدبير ذات الستة آلاف عام إلى ثلاث مراحل من العمل. لا يمكن لمرحلة وحدها أن تمثل عمل الثلاثة عصور، ولكن المرحلة تمثل جزءًا واحدًا من كل. لا يمكن أن يمثل اسم يهوه شخصية الله الكلية. حقيقة أنه نفذ العمل في عصر الناموس لا تثبت أن الله يمكن أن يكون فقط الله بموجب الناموس. لقد سنّ يهوه الشرائع للإنسان وسلمه الوصايا، وطلب من الإنسان أن يبني هيكلاً ومذابح؛ العمل الذي قام به يمثل فقط عصر الناموس. لا يثبت العمل لذي قام به الله أنه الإله الذي يطلب من الإنسان الحفاظ على الشريعة، وأنه إله الهيكل، أو إله أمام المذبح. لا يمكن أن نقول هذا. العمل بموجب الناموس يمكنه فقط تمثيل عصر واحد. لذلك، إن قام الله بعمل عصر الناموس فقط، فإن الإنسان سيُعرّف الله فيقول: "الله إله الهيكل. ولكي نخدم الله علينا أن نلبس الحلة الكهنوتية وندخل الهيكل". إن كان العمل في عصر النعمة قد تم تنفيذه والعمل في عصر الناموس استمر حتى الوقت الحاضر، لما عرف الإنسان أن الله أيضًا إله رحيم ومُحب. إن لم يتم تنفيذ العمل في عصر الناموس، وتم تنفيذ فقط عمل عصر النعمة، لعرف الإنسان أن الله يمكنه فقط فداء الإنسان وغفران خطاياه. كان سيعرف الإنسان فقط أن الله قدوس وبريء، وأنه يمكنه التضحية بنفسه ويمكنه أن يُصلب من أجل الإنسان. كان الإنسان سيعرف فقط هذا ولن يفهم كل الأمور الأخرى. لذلك فإن كل عصر يمثل جزءًا من شخصية الله. يمثل عصر الناموس بعض الجوانب، ويمثل عصر النعمة بعض الجوانب، ويمثل هذا العصر بعض الجوانب. يمكن أن تنكشف شخصية الله بالكامل من خلال الجمع بين الثلاث مراحل كلها. عندما يعرف الإنسان الثلاث مراحل كلها يمكنه وقتها فقط أن ينالها كليًّا. لا يمكن محو أية من الثلاث مراحل. أنت فقط ترى شخصية الله في صورتها الكلية بمجرد أن تعرف هذه المراحل الثلاث من العمل. إكمال الله لعمله في عصر الناموس لا يثبت أنه هو فقط الإله بموجب الناموس، وإكماله لعمل الفداء لا يوضح أنه الله الذي سيظل دومًا يفدي البشرية. هذه جميعها استنتاجات بشرية. لقد انتهى عصر النعمة، لكن لا يمكنك أن تقول إن الله ينتمي إلى الصليب فقط وأن الصليب وحده يمثل خلاص الله. إن فعلت هذا، فأنت تضع تعريفًا لله. في هذه المرحلة، يقوم الله بصورة رئيسية بعمل الكلمة، ولكن لا يمكنك أن تقول إن الله لم يكن رحيمًا أبدًا على الإنسان وأن كل ما جاء به هو التوبيخ والدينونة. يكشف عمل الأيام الأخيرة عمل يهوه ويسوع وكافة الأسرار التي لا يفهمها الإنسان. يتم هذا ليكشف عن مصير ونهاية البشرية وليختتم كل عمل الخلاص بين البشر. إن مرحلة العمل هذه في الأيام الأخيرة تختتم كل شيء. كل الأسرار التي لم يفهمها الإنسان يجب أن تُفك طلاسمها لكي ينال الإنسان بصيرة عنها وفهمًا واضحًا في قلبه. وقتها فقط يمكن تقسيم البشر وفقًا لأنواعهم. بعد اكتمال خطة التدبير ذات الستة آلاف عام فقط سيفهم الإنسان شخصية الله في صورتها الكلية، لأن تدبيره سينتهي وقتها.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل الذي يتم في الوقت الحاضر قد دفع عمل عصر النعمة للأمام؛ أي أن العمل بموجب خطة التدبير الكلية ذات الستة آلاف عام قد مضى قدمًا. على الرغم من أن عصر النعمة قد انتهى، إلا أن عمل الله قد حقق تقدمًا. لماذا أقول مرارًا وتكرارًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على عصر النعمة وعصر الناموس؟ هذا يعني أن عمل اليوم هو استمرارية للعمل الذي تم في عصر النعمة وهو تقدم عن العمل الذي تم في عصر الناموس. الثلاث مراحل متداخلة بصورة لصيقة وكل واحدة منها مرتبطة في سلسلة مربوطة بإحكام بالمرحلة التي تليها. لماذا أقول أيضًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على المرحلة التي قام بها يسوع؟ بافتراض أن هذه المرحلة من العمل ليست مبنية على العمل الذي قام به يسوع، لكان من الواجب أن تحدث عملية صلب ثانيةً في هذه المرحلة، ولكان عمل فداء المرحلة السابقة تم مرة أخرى. سيكون هذا بلا مغزى. لذلك الأمر ليس أن العمل قد اكتمل بالتمام، بل العصر قد مضى قدمًا وسما مستوى العمل لدرجة أعلى من قبل. يمكن أن يُقال إن هذه المرحلة من العمل مبنية على أساس عصر الناموس وصخرة عمل يسوع. يُبنى العمل مرحلةً بمرحلة، وهذه المرحلة ليست بداية جديدة. فقط الجمع بين مراحل العمل الثلاث يمكن اعتباره خطة التدبير ذات الستة آلاف عام.

من "التجسُّدان يُكمِّلان معنى التجسد‎" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا تأتي المرحلة الأخيرة من العمل منفصلة، وإنما هي جزء مكمِّل للمرحلتين السابقتين، مما يعني أنه من المستحيل اكتمال عمل الخلاص بالكامل من خلال القيام بمرحلة واحدة فقط من المراحل الثلاث للعمل. على الرغم من أن المرحلة الأخيرة من العمل قادرة على تخليص الإنسان كلية، إلا أن هذا لا يعني أنه من الضروري تنفيذ هذه المرحلة الوحيدة بمفردها فقط وأن المرحلتين السابقتين للعمل غير مطلوبتين لتخليص الإنسان من تأثير الشيطان. لا يمكن اعتبار مرحلة واحدة من المراحل الثلاث هي الرؤية الوحيدة التي يجب أن تعرفها كل البشرية، لأن مجمل عمل الخلاص يعني المراحل الثلاث للعمل لا مرحلة واحدة من بينها. طالما لم يُنجز عمل الخلاص، فلن يكتمل تدبير الله. يُعبَّر عن ماهية الله وشخصيته وحكمته في مجمل عمل الخلاص الذي لم يُكشف للإنسان عنه في البداية، ولكن جاء التعبير عنه بالتدريج في عمل الخلاص. تعبِّر كل مرحلة من مراحل عمل الخلاص عن جزء من شخصية الله، وجزء من ماهيته؛ إذ لا يمكن لكل مرحلة من مراحل العمل أن تعبر عن ماهية الله على نحو مباشر وكامل. وعلى هذا النحو، لا يمكن الفراغ من عمل الخلاص بالكامل إلا بعد اكتمال المراحل الثلاث من العمل، ومن ثمَّ فإن معرفة الإنسان الكاملة بالله لا تنفصل عن المراحل الثلاث لعمل الله. إن ما يناله الإنسان من مرحلة واحدة من العمل هو مجرد شخصية الله التي يُعبَّر عنها في جزء واحد من عمله، ولا يمكن أن تمثل الشخصية والماهية التي يُعبَّر عنها في المراحل السابقة أو اللاحقة؛ ذلك أن عمل تخليص البشرية لا يمكن أن ينتهي على الفور خلال فترة واحدة، أو في مكان واحد، وإنما يصبح أعمق تدريجيًا وفقًا لمستوى تطور الإنسان في أوقات وأماكن مختلفة. إنه العمل الذي يتم على مراحل ولم يكتمل في مرحلة واحدة. وهكذا تتبلور حكمة الله الكاملة في المراحل الثلاث، وليس في مرحلة فردية واحدة. تكمن ماهيته الكاملة وحكمته الكاملة في هذه المراحل الثلاث، وتضم كل مرحلة ماهيته وتُعد سجلاً للحكمة من عمله. ...تُنفَّذ كل مرحلة من مراحل العمل الثلاث فور تأسيس المرحلة السابقة؛ ولا تُنفَّذ على نحو مستقل بمعزلٍ عن عمل الخلاص. على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في العصر الذي يجري فيه العمل ونوع العمل، إلا أن جوهره لا يزال هو خلاص البشرية، وكل مرحلة من مراحل عمل الخلاص أعمق من التي سبقتها.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ينقسم تدبير الله الكلي لثلاث مراحل، وفي كل مرحلة، يتم تقديم متطلبات مناسبة من الإنسان. بالإضافة إلى أنه إذ تمر العصور وتتقدم، تصير متطلبات الله من البشرية كلها أعلى. وهكذا، يصل عمل تدبير الله هذا إلى ذروته، حتى يرى الإنسان حقيقة "ظهور الكلمة في الجسد" وبهذه الطريقة تصير المتطلبات من الإنسان أعلى، وتصير متطلبات الإنسان ليقدم شهادة أعلى أكثر. كلما كان الإنسان قادرًا على التعاون مع الله بحق، فإنه يُمجِّد الله. تعاون الله هو الشهادة المطلوب أن يقدمها، والشهادة التي يقدمها هي ممارسة الإنسان. وعليه، فإن وجود تأثير لعمل الله من عدمه ووجود شهادة حقيقية من عدمها هما أمران مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بتعاون وشهادة الإنسان. عندما ينتهي العمل، أي عندما يصل كل تدبير الله إلى نهايته، سيكون مطلوبًا من الإنسان تقديم شهادة أعلى، وعندما يصل عمل الله إلى نهايته، ستصل ممارسة الإنسان ودخوله إلى ذروتهما. في الماضي، كان مطلوبًا من الإنسان أن يمتثل للناموس والوصايا وأن يكون صبورًا ومتضعًا. اليوم مطلوب من الإنسان أن يطيع كل ترتيبات الله ويكون لديه محبة عليا لله، وفي النهاية سيكون عليه أن يظل يحب الله وسط الضيقة. هذه المراحل الثلاث هي المتطلبات التي يطلبها الله من الإنسان، خطوة بخطوة، على مدار تدبيره الكلي. كل مرحلة من عمل الله تتعمق أكثر من التي قبلها، وفي كل مرحلة تصير المتطلبات من الإنسان أعمق عن سابقتها، وبهذه الطريقة، يتخذ تدبير الله الكلي شكلاً تدريجيًّا. هذا بالتحديد لأن المتطلبات من الإنسان أعلى من أن تقترب شخصيته من المعايير المطلوبة من قبل الله، ووقتها فقط يمكن للبشرية كلها أن تتخلص تدريجيًّا من تأثير الشيطان، عندما يصل عمل الله إلى نهايته الكاملة، ستخلص كل البشرية من تأثير الشيطان.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن المراحل الثلاث للعمل نفذها إله واحد؛ هذه هي الرؤية الأكبر وهذا هو السبيل الوحيد لمعرفة الله. لم يكن بالإمكان القيام بالمراحل الثلاث للعمل إلا من خلال الله نفسه، ولا يمكن لأي إنسان أن يقوم بمثل هذا العمل نيابة عنه– وهذا يعني أن الله وحده يستطيع أن يقوم بعمله منذ البداية وحتى اليوم. على الرغم من أن المراحل الثلاث لعمل الله قد نُفذت في عصور وأماكن مختلفة، وعلى الرغم من أن عمل كل منها مختلف، إلا أن العمل كله ينفذه إله واحد. من بين كل الرؤى، تُعد هذه هي أعظم رؤية يجب أن يعرفها الإنسان، وإذا كان بإمكان الإنسان أن يفهمها تمامًا، فسيكون قادرًا على الوقوف بثبات.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. كيف تتعمَّق المراحل الثلاث من عمل الله تدريجيًا حتى ينال الناس الخلاص والكمال؟

كلمات الله المتعلقة:

ينقسم تدبير الله الكلي لثلاث مراحل، وفي كل مرحلة، يتم تقديم متطلبات مناسبة من الإنسان. بالإضافة إلى أنه إذ تمر العصور وتتقدم، تصير متطلبات الله من البشرية كلها أعلى. وهكذا، يصل عمل تدبير الله هذا إلى ذروته، حتى يرى الإنسان حقيقة "ظهور الكلمة في الجسد" وبهذه الطريقة تصير المتطلبات من الإنسان أعلى، وتصير متطلبات الإنسان ليقدم شهادة أعلى أكثر. كلما كان الإنسان قادرًا على التعاون مع الله بحق، فإنه يُمجِّد الله. تعاون الله هو الشهادة المطلوب أن يقدمها، والشهادة التي يقدمها هي ممارسة الإنسان. وعليه، فإن وجود تأثير لعمل الله من عدمه ووجود شهادة حقيقية من عدمها هما أمران مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بتعاون وشهادة الإنسان. عندما ينتهي العمل، أي عندما يصل كل تدبير الله إلى نهايته، سيكون مطلوبًا من الإنسان تقديم شهادة أعلى، وعندما يصل عمل الله إلى نهايته، ستصل ممارسة الإنسان ودخوله إلى ذروتهما. في الماضي، كان مطلوبًا من الإنسان أن يمتثل للناموس والوصايا وأن يكون صبورًا ومتضعًا. اليوم مطلوب من الإنسان أن يطيع كل ترتيبات الله ويكون لديه محبة عليا لله، وفي النهاية سيكون عليه أن يظل يحب الله وسط الضيقة. هذه المراحل الثلاث هي المتطلبات التي يطلبها الله من الإنسان، خطوة بخطوة، على مدار تدبيره الكلي. كل مرحلة من عمل الله تتعمق أكثر من التي قبلها، وفي كل مرحلة تصير المتطلبات من الإنسان أعمق عن سابقتها، وبهذه الطريقة، يتخذ تدبير الله الكلي شكلاً تدريجيًّا. هذا بالتحديد لأن المتطلبات من الإنسان أعلى من أن تقترب شخصيته من المعايير المطلوبة من قبل الله، ووقتها فقط يمكن للبشرية كلها أن تتخلص تدريجيًّا من تأثير الشيطان، عندما يصل عمل الله إلى نهايته الكاملة، ستخلص كل البشرية من تأثير الشيطان.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بدأ عمل تدبير الله عند خلق العالم، والإنسان هو في قلب هذا العمل. يمكن القول إن خلق الله لكل الأشياء هو من أجل الإنسان. لأن عمل تدبيره يمتد على مدى آلاف السنين، ولا يُنفذ في غضون دقائق أو ثوانٍ فقط، أو طرفة عين، أو حتى على مدار سنة أو سنتين، كان عليه أن يخلق المزيد من الأشياء الضرورية لبقاء الإنسان على قيد الحياة، مثل الشمس والقمر، وجميع أنواع الكائنات الحية، والغذاء والبيئة المعيشية للبشرية. كانت هذه بداية تدبير الله.

بعد ذلك، سلَّم الله البشر إلى الشيطان، وعاش الإنسان تحت مُلك الشيطان، وأدى ذلك تدريجيًا إلى عمل الله في العصر الأول: قصة عصر الناموس...خلال عدة آلاف من السنوات في عصر الناموس، أصبح البشر معتادين على إرشاد عصر الناموس، وبدأوا في الاستهانة به، وتركوا رعاية الله تدريجيًا. وهكذا، في نفس الوقت الذي تمسكوا فيه بالناموس، كانوا يعبدون أصنامًا ويرتكبون أفعالاً شريرة. كانوا بدون حماية يهوه، وعاشوا حياتهم فقط أمام المذبح في الهيكل. في الواقع، كان عمل الله قد تركهم منذ زمن بعيد، ومع أن بني إسرائيل ظلوا ملتزمين بالناموس، وتحدثوا باسم يهوه، وتفاخروا بأنهم هم فقط شعب يهوه والمختارون من يهوه، فإن مجد الله هجرهم بهدوء...

...كما كان الحال دائمًا، بعد عمل يهوه في عصر الناموس، بدأ الله عمله الجديد في المرحلة الثانية: اتخذ جسدًا، وتجسّد في صورة إنسان لمدة عشر أو عشرين سنة، وتكلم وعمل بين المؤمنين. لكن بدون استثناء، لم يعرف أحدٌ، ولم يعترف سوى عدد قليل من الناس بأنه كان الله الذي صار جسدًا بعد أن سُمِر الرب يسوع على الصليب وقام من الأموات. ...بمجرد الانتهاء من المرحلة الثانية من عمل الله – بعد الصلب – تم إتمام عمل الله في استعادة الإنسان من الخطية (وهو ما يعني استرداد الإنسان من يديّ الشيطان). وهكذا، ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، كان على الإنسان فقط أن يقبل الرب يسوع كمُخلِّص لكي ينال غفران خطاياه. من الناحية الاسمية، لم تعد خطايا الإنسان تشكل حاجزًا أمام تحقيق الخلاص والقدوم إلى الله، ولم تعد وسيلة الضغط التي يتهم الشيطان بها الإنسان؛ ذلك لأن الله نفسه قد عمل عملاً حقيقيًا، فقد صار في شبه الجسد الخاطئ وتذوَّق المعاناة، وكان الله هو نفسه ذبيحة الخطية. بهذه الطريقة، نزل الإنسان عن الصليب، لأنه قد اُفتدي وخلُص بفضل جسد الله، هذا الذي هو شِبه جسد الخطية. وهكذا، بعد أن أسر الشيطان الإنسان، اقترب الإنسان خطوة من قبول الخلاص أمام الله. بالطبع، كانت هذه المرحلة من العمل هي تدبير الله، الذي ابتعد خطوة واحدة عن عصر الناموس، وفي مستوى أعمق من عصر الناموس. ...

...ثم جاء عصر الملكوت، الذي يُعد مرحلة أكثر عملية في العمل، ولكنه أيضًا الأصعب في قبولها بواسطة الإنسان. ذلك لأنه كلما اقترب الإنسان إلى الله، كلما اقترب خلاص الله من الإنسان، وكلما ظهر وجه الله أكثر وضوحًا أمام الإنسان. وعقب فداء البشرية، يعود الإنسان رسميًا إلى عائلة الله. ظن الإنسان أن الوقت قد حان للاستمتاع، ومع ذلك فهو يتعرض لهجوم أمامي كامل من الله لم يتوقع مثله أي شخص. وكما يتضح، هذه معمودية يجب على شعب الله "التمتع" بها. في ظل مثل هذا التعامل، ليس أمام الناس خيار سوى التوقف والتفكير في أنفسهم، فأنا الحَمَل الذي تاه لسنوات عديدة، وضحَّى الله بالكثير جدًا لاستردادي، لذلك لماذا يعاملني الله هكذا؟ هل هذه هي طريقة الله في السخرية مني وكشفي؟ ...بعد مرور سنوات، أصبح الإنسان باليًا، بعد أن واجه مصاعب التنقية والتوبيخ. مع أن الإنسان قد فقد "مجد" الأزمنة الماضية و"رومانسيتها"، فقد بدأ يفهم دون أن يدري حقيقة كونه إنسانًا، وأصبح يقدّر سنوات التفاني التي تحملها الله لخلاص البشرية. يبدأ الإنسان ببطء في الاشمئزاز من بربريته، ويبدأ في كراهية مدى وحشيته، وكل سوء الفهم تجاه الله، والمطالب غير المعقولة التي طلبها منه. لا يمكن عكس الزمن، فأحداث الماضي تصبح ذكريات يندم عليها الإنسان، وتصبح كلمات الله ومحبته القوة الدافعة في حياة الإنسان الجديدة. تلتئم جروح الإنسان يومًا بعد يوم، وتعود قوّته، ويقف ويتطلع إلى وجه القدير...فقط ليكتشف أنه كان دائمًا في جانبي، وأن ابتسامته ووجهه الجميل لا يزالان في غاية الإثارة. لا يزال قلبه منشغلاً بالبشرية التي خلقها، وما زالت يداه دافئتين وقويتين كما كانتا في البداية. وكأن الإنسان عاد إلى جنة عدن، ولكن هذه المرة لم يعد الإنسان يستمع إلى إغواء الحية، ولم يعد يبتعد عن وجه يهوه. يركع الإنسان أمام الله، وينظر إلى وجه الله المبتسم، ويقدم أغلى تضحياته – أوه! يا ربي، يا إلهي!

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الذي قام به يسوع كان مجرد مرحلة أعلى من العهد القديم؛ كان يُستخدم لبدء عصر، ولقيادة ذلك العصر. لماذا قال: "لم آتِ لأنقض الناموس، بل لأكمله"؟ ومع ذلك كان في عمله الكثير الذي يختلف عن الشرائع والوصايا التي اتبعها ومارسها بنو إسرائيل في العهد القديم، لأنه لم يأتِ ليطيع الناموس، بل ليُكمَّله. عملية تتميم الناموس احتوت على عدة أمور فعلية: كان عمله أكثر عملية وواقعية، وبالإضافة لذلك، كان حيًّا، وليس التزامًا أعمى بعقيدة ما. ألم يحفظ بنو إسرائيل السبت؟ عندما جاء يسوع لم يحفظ السبت، لأنه قال إن ابن الإنسان هو رب السبت، وعندما وصل رب السبت، فقد فعل ما كان يحلو له. لقد أتى ليكمل ناموس العهد القديم ويغير الشرائع. كل ما يُفعل اليوم مبني على الحاضر، ولكنه ما زال يستند على أساس عمل يهوه في عصر الناموس، ولا يتخطى هذا النطاق. الانتباه لما تقول وعدم ارتكاب الزنا، أليسا هذان، على سبيل المثال، شرائع العهد القديم؟ اليوم المطلوب منك لا يقتصر فقط على الوصايا العشر، بل يتكون من وصايا وشرائع ذات شأن أعلى من تلك التي أتت من قبل، ومع هذا فإن ذلك لا يعني أن ما جاء في السابق قد تم محوه، لأن كل مرحلة من عمل الله تُنفذ بناءً على أساس المرحلة التي جاءت قبلها. من جهة ما قدمه يهوه لإسرائيل، مثل مطالبة الناس بتقديم ذبائح، وإكرام الأبوين، وعدم عبادة الأوثان، وعدم إهانة الآخرين ولعنهم، وعدم ارتكاب الزنا والامتناع عن التدخين وشرب الكحول وعدم أكل ما هو ميت، وعدم شرب الدم، أليس هذا يشكّل أساسًا لممارستكم اليوم؟ قد تم تنفيذ العمل حتى اليوم على أساس الماضي. على الرغم من أن شرائع الماضي لم تعد تُذكر، وهناك متطلبات جديدة منك، إلا أن هذه الشرائع، بعيدًا عن أنها لم تُمحَ، ارتقت إلى درجة أسمى. إن قلنا إنها قد مُحيت فهذا يعني أن العصر السابق قد عفا عليه الزمن، في حين أن هناك بعض الوصايا التي يجب عليك أن تلتزم بها بجملتها. قد مورست وصايا الماضي بالفعل، وصارت بالفعل هي كيان الإنسان، ولا حاجة لتكرار الوصايا المتعلقة بعدم التدخين والشرب وخلافه. على هذا الأساس، تُبنى الوصايا الجديدة وفقًا لاحتياجاتكم اليوم، وفقًا لقامتكم، ووفقًا لعمل اليوم. إعلان وصايا العصر الجديد لا يعني محو وصايا العصر الماضي، بل ارتقائها على هذا الأساس، وجعل أفعال الإنسان أكثر كمالاً، وأكثر توافقًا مع الواقع. لو اليوم كان مطلوبًا منكم فقط اتباع الوصايا والالتزام بشريعة العهد القديم، بنفس الطريقة التي كان يفعلها بنو إسرائيل، كذلك لو كان مطلوبًا منكم حفظ الشرائع التي وضعها يهوه، لن يكون من المحتمل أن تتغيروا. إن كان عليكم الالتزام فقط بتلك الوصايا القليلة المحدودة أو حفظ شرائع كثيرة، لظلت طبيعتكم القديمة متجذرة بعمق، ولما كانت هناك وسيلة لاقتلاعها. وهكذا كنتم ستصيرون فاسدين بصورة متزايدة، ولما صار واحد منكم مطيعًا. أي أن عددًا قليلاً من الوصايا البسيطة أو شرائع بلا حصر عاجزة عن مساعدتكم على معرفة أعمال يهوه. أنتم لستم مثل بني إسرائيل: من خلال اتباع الشرائع وحفظ الوصايا كانوا قادرين على الشهادة عن أعمال يهوه، والإخلاص له وحده، ولكنكم تعجزون عن تحقيق هذا، والقليل من وصايا عصر العهد القديم ليست عاجزة عن جعلكم تسلمون قلبكم فحسب أو حمايتكم بل ستجعلكم بدلاً من ذلك متراخين، وستهبطون إلى الجحيم. لأن عملي هو عمل إخضاع، وهو يستهدف عصيانكم وطبيعتكم القديمة. كلمات يهوه أو يسوع اللطيفة تبتعد تمام البعد عن كلمات الدينونة الحادة اليوم. بدون كلمات حادة، سيكون من المستحيل إخضاعكم "أيها الخبراء" الذين كنتم عاصين لآلاف السنين. لقد فقدت شرائع العهد القديمة قوتها عليكم منذ زمن بعيد، ولكن دينونة اليوم مهولة أكثر من الشرائع القديمة. الأكثر ملاءمةً لكم هي الدينونة، وليست قيود الناموس التافهة، لأنكم لستم البشر الذين خُلقوا في البداية، ولكن البشر الذين فسدوا لآلاف السنين. ما يجب على الإنسان تحقيقه الآن يتوافق مع حالة الإنسان الحقيقية اليوم، ويتوافق مع الإمكانيات والقامة الفعلية لإنسان اليوم الحالي، ولا يتطلب الأمر منك أن تتبع عقيدة. هذا لكي يتم تحقيق تغييرات في طبيعتك القديمة، وبهدف تنحية تصوراتك جانبًا.

من "رؤية عمل الله (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

على الرغم من أن الطريق الذي يسير فيه الإنسان اليوم هو أيضًا طريق الصليب والمعاناة، فإن ما يمارسه الإنسان اليوم ويأكله ويشربه ويتمتع به يختلف تمامًا عن إنسان الناموس وإنسان عصر النعمة. ما هو مطلوب من الإنسان اليوم يختلف عما كان مطلوبًا من الإنسان في الماضي ويختلف عما كان مطلوبًا منه في عصر الناموس. وماذا كان مطلوب من الإنسان بموجب الناموس حين كان يتم العمل في إسرائيل؟ لم يكن مطلوبًا منهم إلا حفظ السبت وشرائع يهوه. لم يكن ينبغي أن يعمل أحد في السبت أو يتعدى على شرائع يهوه. ولكن الأمر ليس كذلك الآن. في السبت، يعمل البشر ويجتمعون ويصلون كالعادة، ولا تُفرض عليهم قيود. أولئك الذين عاشوا في عصر النعمة كان يجب عليهم أن يتعمدوا؛ وليس هذا فحسب، بل كان مطلوبًا منهم أن يصوموا ويكسروا الخبز ويشربوا الخمر ويغطوا رؤوسهم ويغسلوا أرجل الآخرين. الآن تم محو هذه القواعد وتم وضع مطالب أكبر من الإنسان، لأن عمل الله يصير أكثر عمقًا ودخول الإنسان يصل إلى مستوى أعلى. في الماضي، وضع يسوع يده على الناس وصلى، ولكن الآن كل شيء قد قيل، ما فائدة وضع الأيدي؟ يمكن للكلمات وحدها أن تحقق نتائج. عندما وضع يده على الإنسان في الماضي، كان لبركة الإنسان وشفائه. كانت هذه هي الطريقة التي يعمل بها الروح القدس آنذاك، ولكن الأمر ليس كذلك الآن. الآن يستخدم الروح القدس الكلمات في عمله لتحقيق نتائج. لقد أوضح كلماته لكم، وينبغي عليكم فقط أن تمارسوها. كلماته هي مشيئته وتوضح العمل الذي سيقوم به. من خلال كلماته، يمكنك أن تفهم مشيئته وما يطلب منك تحقيقه. ما عليك سوى أن تمارس كلماته مباشرةً دون الحاجة لوضع أيدي. قد يقول البعض: "ضع يدك عليَّ! ضع يدك عليَّ كي أنال بركتك وأشترك معك". هذه كلها ممارسات سابقة عتيقة الطراز تم منعها الآن، لأن العصر تغير. يعمل الروح القدس وفقًا للعصر، وليس وفقًا لإرادة شخص ما أو القواعد الموضوعة. لقد تغير العصر، والعصر الجديد يجب أن يأتي معه بعمل جديد. هذا صحيح بالنسبة لكل مرحلة من مراحل العمل، لذلك عمله لا يتكرر أبدًا. في عصر النعمة، قام يسوع بالكثير من هذا العمل مثل شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة ووضع الأيدي على الناس والصلاة لهم ومباركتهم. ولكن الاستمرار في فعل نفس الشيء لا يخدم أي هدف اليوم. عمل الروح القدس بهذه الطريقة آنذاك، لأنه كان عصر النعمة وقد رأى الإنسان ما يكفي من النعمة للمتعة. لم يكن على الإنسان أن يدفع أي ثمن وكان بإمكانه نيل النعمة طالما لديه إيمان. الجميع كانوا يُعامَلون بسماحة. الآن قد تغير العصر وعمل الله مضى قدمًا؛ من خلال توبيخه ودينوته، ستتم إزالة تمرد الإنسان والأمور غير النقية التي بداخله. لأنها كانت مرحلة الفداء، كان على الله أن يقوم بعمل مثل هذا مُظهرًا للإنسان نعمة كافية ليتمتع بها، لكي يستطيع الإنسان أن يُفتدى من الخطية، ومن خلال النعمة تُغفر له خطاياه. تتم هذه المرحلة لكي تكشف الإثم الموجود داخل الإنسان من خلال التوبيخ والدينونة والكلمات اللاذعة، وأيضًا التأديب وإعلان الكلمات، لكي يخلص الإنسان فيما بعد. هذا العمل أعمق من الفداء. في عصر النعمة، تمتع الإنسان بنعمة كافية وقد اختبر هذه النعمة بالفعل، لذلك لم يعد على الإنسان التمتع بها. عمل مثل هذا قد عفا عليه الزمن ولم يعد يتم. الآن، يخلص الإنسان بدينونة الكلمة. بعدما يُدان الإنسان ويوبخ ويُنقى، تتغير شخصيته. أليس هذا بسبب الكلمات التي أقولها؟ تتم كل مرحلة وفقًا لتقدم كافة البشرية ووفقًا للعصر. كل عمل له أهميته؛ وهو يُعمل من أجل خلاص الإنسان النهائي، ولكي يكون للبشرية مصير جيد في المستقبل، ولكي يتم تقسيم البشر حسب نوعهم في النهاية.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر الناموس، وجّه يهوه موسى للخروج من مصر بكلامه وتكلم ببعض الكلمات لبني إسرائيل. في ذلك الوقت، كان جزء من أفعال الله جليًا، لكن لأن مقياس الإنسان كان محدودًا ولم يكن هناك من شيء يجعل معرفته كاملة، استمر الله في التحدث والعمل. في عصر النعمة، رأى الإنسان مرة أخرى جزءًا من أفعال الله. كان يسوع قادرًا على أن يظهر الآيات والعجائب ويشفي المرضى ويخرج الشياطين ويُصلب، وقام بعدها بثلاثة أيام من بين الأموات، وظهر في الجسد أمام الإنسان. لم يعرف الإنسان عن الله أكثر من هذا. يعرف الإنسان بقدر ما يظهره الله له، وإذا لم يكن الله قد أظهر للإنسان شيئًا أكثر من ذلك، فسيكون هذا هو الحد الذي يعيّنه الإنسانُ لله. وهكذا، يستمر الله في العمل، حتى تصبح معرفة الإنسان به أعمق، وحتى يتعرف تدريجيًا على جوهر الله. يستخدم الله كلامه في الأيام الأخيرة ليجعل الإنسان كاملاً. يميط كلام الله اللثام عن شخصيتك الفاسدة، وتحل حقيقة الله محل تصوراتك الدينية. لقد جاء الله المتجسد في الأيام الأخيرة لتحقيق الكلمات "الكلمة صار جسدًا، والكلمة حل في الجسد، والكلمة ظهر في الجسد"، وإذا لم تكن لديك معرفة دقيقة بهذا، فستظل غير قادر على الصمود. وفي الأيام الأخيرة، ينوي الله في المقام الأول إنجاز مرحلة العمل التي يظهر فيها الكلمة في الجسد، وهذا جزء واحد من خطة تدبير الله. ومن ثم، يجب أن تكون معرفتكم واضحة؛ فبغض النظر عن كيفية عمل الله، لن يسمح الله للإنسان بأن يقيده. إذا لم يأتِ الله بهذا العمل في الأيام الأخيرة، فلن تتخطى معرفة الإنسان هذا الحد. ستعرف فقط أن الله يمكن أن يُصلب، ويمكنه أن يدمر سدوم، وأن يسوع يمكن أن يقوم من بين الأموات ويظهر لبطرس...لكنك لن تقول أبدًا إن كلام الله يمكن أن ينجز كل هذا ويمكن أن يُخضِع الإنسان. يمكنك أن تتحدث بهذه المعرفة فقط من خلال اختبار كلام الله، وكلما اختبرت عمل الله أكثر، أصبحت معرفتك به أعمق. عندها فقط ستتوقف عن تحديد الله بحدود تصوراتك الخاصة.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمل الأيام الأخيرة، الكلمة أقدر من إظهار الآيات والعجائب، وسلطان الكلمة يتخطى تلك الآيات والعجائب. تكشف الكلمة كل السمات الفاسدة في قلب الإنسان. أنت غير قادر على تمييزها بنفسك. عندما تنكشف لك من خلال الكلمة، ستدرك الأمر بصورة طبيعية؛ لن تكون قادرًا على إنكارها، وستقتنع بالتمام. أليس هذا هو سلطان الكلمة؟ هذه هي النتيجة التي يحققها عمل الكلمة الحالي. لذلك لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. عندما طُردت الأرواح الشريرة من الإنسان ونال الفداء، لم يعن هذا إلا أن الإنسان قد تحرّر من يديّ الشيطان ورجع إلى الله. ولكنه لم يتطهر أو يتغير من قبل الله، وبقي فاسدًا. لا يزال هناك دنس ومعارضة وتمرد داخل الإنسان؛ لقد عاد الإنسان إلى الله فقط من خلال الفداء، ولكنه لم يعرفه ولا يزال يقاومه ويخونه. قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام. رغم أن الإنسان افتُدي وغُفِرَت له خطاياه، فكأنما الله لا يذكر تعدياته ولا يعامله بحسب تعدياته. لكن عندما يعيش الإنسان بحسب الجسد، ولا يكون قد تحرر من خطاياه، فإنه لا محال يواصل ارتكاب الخطية، مُظهرًا فساد الطبيعة الشيطانية بلا توقف. هذه هي الحياة التي يحياها الإنسان، دورة لا تنتهي من الخطية والغفران. غالبية الناس تخطئ نهارًا، وتعترف بخطئها مساءً. وبذلك، حتى لو كانت ذبيحة الخطية ذات مفعول أبدي للإنسان، فإنها لن تستطيع أن تخلص الإنسان من الخطية. لم يكتمل إلا نصف عمل الخلاص، لأن شخصية الإنسان مازالت فاسدة، على سبيل المثال عندما عرف الناس أنهم جاؤوا من نسل موآب، قالوا كلمات شكوى، ولم يعودوا يطلبون الحياة، وصاروا سلبيين بصورة كبيرة. ألا يوضح هذا أنهم ما زالوا غير قادرين على الخضوع بالتمام تحت سيادة الله؟ أليست هذه هي بالتحديد الشخصية الشيطانية الفاسدة؟ عندما لم تخضع للتوبيخ، ارتفعت يداك فوق الجميع، حتى يسوع نفسه. وصرخت بصوت عالٍ: "كن ابنًا محبوبًا لله! كن صديقًا حميمًا لله! نحن نفضل الموت عن الخضوع لإبليس! تمرد ضد إبليس القديم! تمرد ضد التنين العظيم الأحمر! ليسقط التنين العظيم الأحمر بالكامل من القوة! ليكملنا الله!" كانت صرخاتك أعلى من الجميع. ولكن بعدها أتت أزمنة التوبيخ ومرةً أخرى انكشفت شخصية الناس الفاسدة. ثم توقفت صرخاتهم، ولم يعد لديهم عزم. إنها أعمق من الخطية التي زرعها الشيطان، وتأصلت داخل الإنسان. ليس من السهل على الإنسان أن يفطن إلى خطاياه؛ فهو لا يستطيع أن يدرك طبيعته المتأصلة في داخله. لا يتحقق مثل هذا التأثير إلا من خلال الدينونة بالكلمة. وبهذا وحده يستطيع الإنسان أن يتغير تدريجيًا من تلك النقطة فصاعدًا. وهكذا صرخ الإنسان في الماضي لأنه لم يكن لديه فهم عن شخصيته الفاسدة الأصلية. هذه هي النجاسات بداخل الإنسان. على مر تلك المدة الطويلة من الدينونة والتوبيخ، عاش الإنسان في جو من التوتر. ألم يتم تحقيق هذا كله من خلال الكلمة؟ ألم تصرخ أنت أيضًا بصوت مرتفع للغاية قبل تجربة[أ] عمال الخدمة؟ "ادخلوا الملكوت! كل من يقبلون هذا الاسم سيدخلون الملكوت! الجميع سيشتركون مع الله!" عندما أتت تجربة عمال الخدمة، لم تصرخ مجددًا. في البداية، صرخ الجميع: "يا الله! أينما تضعني، سأخضع لقيادتك." عند قراءة كلمات الله، "من سيكون رسولي بولس؟" قال الإنسان: "أنا راغب!" ثم رأى الكلمات، "وماذا عن إيمان أيوب؟" فقال: "أرغب في أخذ إيمان أيوب يا الله، أرجوك اختبرني!" عندما جاءت تجربة عمال الخدمة، انهار على الفور وبالكاد استطاع الوقوف ثانيةً. بعد ذلك، قلَّت النجاسات في قلب الإنسان بالتدريج. ألم يتحقق هذا من خلال الكلمة؟ لذلك ما قد اختبرتموه في الحاضر هو النتائج التي حققتها الكلمة، وهي أعظم حتى من تلك التي تحققت من خلال صنع يسوع للآيات والعجائب. إن مجد الله وسلطانه الذي تراه لم يُرَ فقط من خلال الصلب وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة بل من خلال دينونته بالكلمة. هذا يوضح لك أن سلطان الله وقوته ليست فقط في صُنع الآيات وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، بل أن دينونة الكلمة أكثر قدرة على تمثيل سلطان الله والكشف عن قدرته.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمل خلاص الإنسان، نُفذت ثلاث مراحل، أي أن المعركة مع الشيطان قد انقسمت إلى ثلاث مراحل قبل الهزيمة الكاملة للشيطان. ومع ذلك، فإن الحقيقة الكامنة وراء كل عمل المعركة مع الشيطان هي أن آثارها تتحقق من خلال منح النعمة للإنسان، والصيرورة ذبيحة خطية عن الإنسان، وغفران خطايا الإنسان، وإخضاع الإنسان، وتكميل الإنسان. في واقع الأمر، فإن المعركة مع الشيطان ليست حمل سلاح ضد الشيطان، ولكن خلاص الإنسان، والعمل على حياة الإنسان، وتغيير شخصية الإنسان حتى يقدم شهادة لله. هكذا يُهزم الشيطان. يُهزم الشيطان من خلال تغيير شخصية الإنسان الفاسدة. وحينما تتحقق هزيمة الشيطان، أي عندما يتحقق خلاص الإنسان تمامًا، عندئذٍ سيصبح الشيطان مقيدًا تمامًا، وبهذه الطريقة، سيكون قد نال الإنسان خلاصًا تامًا. وهكذا، فإن جوهر خلاص الإنسان هو المعركة مع الشيطان، والحرب مع الشيطان تنعكس في المقام الأول على خلاص الإنسان. مرحلة الأيام الأخيرة، التي سيُخضع فيها الإنسان، هي المرحلة الأخيرة في المعركة مع الشيطان، وهي أيضًا مرحلة عمل الخلاص الكامل للإنسان من مُلك الشيطان. المعنى الكامن وراء إخضاع الإنسان يكمن في عودة تجسيد الشيطان، أي الإنسان الذي أفسده الشيطان، إلى الخالق بعد إخضاعه، والذي من خلاله سيتخلى عن الشيطان ويعود إلى الله عودةً تامةً. وبهذه الطريقة، سوف يخلُص الإنسان تمامًا. وهكذا، فإن عمل الإخضاع هو آخر عمل في المعركة ضد الشيطان، والمرحلة الأخيرة في تدبير الله من أجل هزيمة الشيطان. بدون هذا العمل، سيكون الخلاص الكامل للإنسان مستحيلاً في نهاية الأمر، وستكون هزيمة الشيطان المطلقة مستحيلة أيضًا، ولن تتمكن البشرية أبدًا من دخول الغاية الرائعة، أو التحرر من تأثير الشيطان. ومن ثمَّ، لا يمكن إنهاء عمل خلاص الإنسان قبل انتهاء المعركة مع الشيطان، لأن جوهر عمل تدبير الله هو من أجل خلاص البشرية. كان الإنسان الأول محفوظًا في يد الله، ولكن بسبب إغواء الشيطان وإفساده، صار الإنسان أسيرًا للشيطان وسقط في يد الشرير. وهكذا، أصبح الشيطان هدفًا للهزيمة في عمل تدبير الله. ولأن الشيطان استولى على الإنسان، ولأن الإنسان هو الأصل في كل تدبير الله، فيُشترط لخلاص الإنسان أن يُنتزع من يديّ الشيطان، وهذا يعني أنه يجب استعادة الإنسان بعد أن بات أسيرًا للشيطان. لذا يجب أن يُهزَم الشيطان بإحداث تغييرات في الشخصية العتيقة للإنسان، التي يستعيد من خلالها عقله الأصلي، وبهذه الطريقة، يمكن استعادة الإنسان الذي أُسر من يديّ الشيطان. إذا تحرَّر الإنسان من تأثير الشيطان وعبوديته، فسوف يخزى الشيطان، ويُسترد الإنسان في نهاية الأمر، ويُهزم الشيطان. ولأن الإنسان قد تحرَّر من التأثير المُظلم للشيطان، فسيصبح الإنسان هو المكسب من كل هذه المعركة، وسيوضع الشيطان موضع العقاب حالما تنتهي هذه المعركة، وبعدها سيكون قد اكتمل العمل الكامل لخلاص البشرية.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على كلمة "تجربة".

ثالثًا: حقائق عن عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة

1. فدى الله البشرية في عصر النعمة، فلماذا لا يزال بحاجة إلى القيام بعمل دينونته في الأيام الأخيرة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"اِتْبَعُوا ٱلسَّلَامَ مَعَ ٱلْجَمِيعِ، وَٱلْقَدَاسَةَ ٱلَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ ٱلرَّبُّ" (عبرانيين 12: 14).

“وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48).

كلمات الله المتعلقة:

مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

في الوقت الذي كان فيه عمل يسوع هو فداء كل البشر، غُفِرَت خطايا كل مَنْ آمن به؛ فطالما آمنتَ به، فإنه سيفديك. إذا آمنتَ به، لن تصبح خاطئًا فيما بعد، بل تتحرر من خطاياك. هذا هو المقصود بأن تخْلُص وتتبرر بالإيمان. لكن يظل بين المؤمنين مَنْ عصى الله وقاومه، ومَنْ يجب أن يُنزَع ببطء. لا يعني الخلاص أن الإنسان قد أصبح مملوكًا ليسوع بأكمله، لكنه يعني أن الإنسان لم يعد مملوكًا للخطية، وأن خطاياه قد غُفِرَت: إذا آمنت، لن تصبح مملوكًا بعد للخطية.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنتَ تعرف فقط أن يسوع سينزل في الأيام الأخيرة، ولكن كيف سينزل؟ خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً.

من "بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

رغم أن الإنسان افتُدي وغُفِرَت له خطاياه، فكأنما الله لا يذكر تعدياته ولا يعامله بحسب تعدياته. لكن عندما يعيش الإنسان بحسب الجسد، ولا يكون قد تحرر من خطاياه، فإنه لا محال يواصل ارتكاب الخطية، مُظهرًا فساد الطبيعة الشيطانية بلا توقف. هذه هي الحياة التي يحياها الإنسان، دورة لا تنتهي من الخطية والغفران. غالبية الناس تخطئ نهارًا، وتعترف بخطئها مساءً. وبذلك، حتى لو كانت ذبيحة الخطية ذات مفعول أبدي للإنسان، فإنها لن تستطيع أن تخلص الإنسان من الخطية. لم يكتمل إلا نصف عمل الخلاص، لأن شخصية الإنسان مازالت فاسدة.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

من ناحية الإنسان، فإن صلب الله اختتم عمل تجسد الله، وفدى البشرية كافة، وسمح لله أن يأخذ مفاتيح الهاوية. يظن كل شخص أن عمل الله قد أُنجز بالتمام. في الواقع، بالنسبة لله، فقط مرحلة صغيرة من العمل هي التي أُنجزَت. لقد فدى البشرية فقط؛ لم يخضعها، ناهيك عن تغيير قبح الشيطان في الإنسان. لهذا يقول الله: "على الرغم من أن جسم تجسدي اجتاز في ألم الموت، لم يكن هذا هو الهدف الكلي من تجسدي. يسوع هو ابني الحبيبي وقد صُلِبَ على الصليب من أجلي، لكنه لم يختتم عملي بالكامل، هو فقط قام بجزء منه". وهكذا بدأ الله جولة خطط ثانية للاستمرار في علم الصلب. مقصد الله النهائي هو تكميل وربح كل شخص تم إنقاذه من أيدي الشيطان، ولهذا السبب استعد الله مجددًا للاجتياز في مخاطر المجيء في الجسد.

من "العمل والدخول (6)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الأيام الأخيرة هو قول كلمات. يمكن أن تحدث تغيرات عظيمة في الإنسان من خلال الكلمات. التغيرات التي تؤثر الآن في هؤلاء الناس من جراء قبول هذه الكلمات أعظم من تلك التغيرات التي أثرت في الأناس في عصر النعمة من جراء قبول تلك الآيات والعجائب. لأن، في عصر النعمة، الشياطين خرجت من الإنسان من خلال وضع الأيدي والصلاة، ولكن الشخصيات الفاسدة داخل البشر ظلت كما هي. شُفي الإنسان من مرضه ونال غفران خطاياه، ولكن العمل المتعلق بكيفية التخلص من شخصيته الشيطانية الفاسدة لم يتم بداخله. نال الإنسان الخلاص وغفران خطاياه من خلال إيمانه، ولكن طبيعة الإنسان الخاطئة لم تتم إزالتها وظلت بداخله كما هي. لقد غُفِرت خطايا الإنسان من خلال الله المتجسد، ولكن هذا لا يعني أن الإنسان بلا خطية بداخله. يمكن أن تُغفر خطايا الإنسان من خلال ذبيحة الخطية، ولكن لم يكن الإنسان قادرًا على حل المشكلة المتعلقة بكيفية ألا يخطئ مجددًا أو كيف يمكنه التخلص من طبيعته الخاطئة تمامًا ويتغير. غُفرت خطايا الإنسان بسبب عمل صلب الله، ولكن استمر الإنسان في العيش بالشخصية الشيطانية الفاسدة القديمة. وعليه، يجب على الإنسان أن ينال الخلاص بالكامل من الشخصية الشيطانية الفاسدة لكي يتم محو طبيعته الخاطئة بالكامل ولا تعود تظهر أبدًا، وهكذا تتغير شخصية الإنسان. هذا يتطلب من الإنسان أن يفهم طريق النمو في الحياة، وطريق الحياة، والطريق لتغيير شخصيته. كما يحتاج الإنسان أن يتصرف وفقًا لهذا الطريق، لكي تتغير شخصيته تدريجيًّا ويمكنه أن يعيش تحت بريق النور، وأن يقوم بكل الأشياء وفقًا لمشيئة الله، حتى يتخلَّص من شخصيته الشيطانيَّة الفاسدة، ويتحرَّر من تأثير ظلمة الشيطان، وبهذا يخرج بالكامل من الخطيئة. وقتها فقط سينال الإنسان خلاصًا كاملاً.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. عندما طُردت الأرواح الشريرة من الإنسان ونال الفداء، لم يعن هذا إلا أن الإنسان قد تحرّر من يديّ الشيطان ورجع إلى الله. ولكنه لم يتطهر أو يتغير من قبل الله، وبقي فاسدًا. لا يزال هناك دنس ومعارضة وتمرد داخل الإنسان؛ لقد عاد الإنسان إلى الله فقط من خلال الفداء، ولكنه لم يعرفه ولا يزال يقاومه ويخونه. قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن جوهر عمل الله في التوبيخ والدينونة هو تطهير الإنسانية، وهذا لأجل يوم الراحة النهائي. وإلا فلن تتمكن البشرية جمعاء من اتباع نمطها الخاص أو دخول الراحة. هذا العمل هو الطريق الوحيد للبشرية لدخول الراحة. وحده عمل الله في التطهير سوف يُطهِّر البشرية من إثمها، وعمله فحسب في التوبيخ والدينونة سوف يُخرج تلك الأشياء المتمردة بين البشر إلى النور، وبذلك يفصل أولئك الذين يمكن خلاصهم عن أولئك الذين لا يستطيعون، والذين سيبقون عن أولئك الذين لن يبقوا. عندما ينتهي عمله، سيتم تطهير هؤلاء الناس الذين يبقون ويتمتعون بحياة بشرية ثانية أكثر روعة على الأرض عندما يدخلون إلى عالم أسمى للبشرية؛ وبعبارة أخرى، سيدخلون يوم راحة البشرية ويعيشون مع الله. وبعد أن يخضع أولئك الذين لا يستطيعون البقاء للتوبيخ والدينونة، فسوف يتم إظهار هيئاتهم الأصلية بالكامل؛ وبعد ذلك سوف يتم تدميرهم جميعًا ولن يُسمح لهم، مثل الشيطان، بالبقاء على الأرض مرة أخرى. لن تضم البشرية في المستقبل هذا النوع من الناس؛ هؤلاء الناس لا يصلحون لدخول أرض الراحة النهائية، ولا يصلحون لدخول يوم الراحة الذي سيتشارك فيه الله والناس، لأنهم سيكونون عُرضة للعقاب وهم الأشرار، وهم ليسوا أشخاصًا صالحين. ...إن عمله النهائي لمعاقبة الشر ومكافأة الخير يتم بالكامل من أجل تنقية جميع البشر، حتى يتمكن من إحضار بشرية مقدسة بالكامل إلى راحة أبدية. هذه المرحلة من عمله هي أهم عمل له. إنها المرحلة الأخيرة من عمله التدبيري الكامل.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تنقسم الستة آلاف سنة من عمل تدبير الله إلى ثلاث مراحل: عصر الناموس وعصر النعمة وعصر الملكوت. هذه المراحل الثلاث من العمل هي كلها من أجل خلاص البشرية، أي أنها من أجل خلاص البشرية التي أفسدها الشيطان بشدةٍ. مع ذلك، فهي أيضًا في الوقت نفسه من أجل أن يخوض الله معركة مع الشيطان. وهكذا، كما ينقسم عمل الخلاص إلى ثلاث مراحل، تنقسم المعركة مع الشيطان أيضًا إلى ثلاث مراحل، ويُنفذ هذين الجانبين من عمل الله في وقت واحد. إن المعركة مع الشيطان هي في الواقع من أجل خلاص البشرية، ولأن عمل خلاص البشرية ليس شيئًا يمكن إنجازه بنجاح في مرحلة واحدة، تنقسم المعركة مع الشيطان أيضًا إلى مراحل وفترات، وتُشن الحرب على الشيطان وفقًا لاحتياجات الإنسان ومدى إفساد الشيطان له. ربما يعتقد الإنسان في خياله أن الله سيحمل السلاح في هذه المعركة ضد الشيطان، بنفس الطريقة التي قد يحارب بها جيشان بعضهما بعضًا. هذا ما يمكن لعقل الإنسان أن يتخيله، وهي فكرة غامضة وغير واقعية إلى حد بعيد، ولكن هذا ما يعتقده الإنسان. ولأنني أقول هنا إن وسائل خلاص الإنسان هي من خلال المعركة مع الشيطان، يتخيل الإنسان أن هذه هي الطريقة التي تجري بها المعركة. في عمل خلاص الإنسان، نُفذت ثلاث مراحل، أي أن المعركة مع الشيطان قد انقسمت إلى ثلاث مراحل قبل الهزيمة الكاملة للشيطان. ومع ذلك، فإن الحقيقة الكامنة وراء كل عمل المعركة مع الشيطان هي أن آثارها تتحقق من خلال منح النعمة للإنسان، والصيرورة ذبيحة خطية عن الإنسان، وغفران خطايا الإنسان، وإخضاع الإنسان، وتكميل الإنسان. في واقع الأمر، فإن المعركة مع الشيطان ليست حمل سلاح ضد الشيطان، ولكن خلاص الإنسان، والعمل على حياة الإنسان، وتغيير شخصية الإنسان حتى يقدم شهادة لله. هكذا يُهزم الشيطان. يُهزم الشيطان من خلال تغيير شخصية الإنسان الفاسدة. وحينما تتحقق هزيمة الشيطان، أي عندما يتحقق خلاص الإنسان تمامًا، عندئذٍ سيصبح الشيطان مقيدًا تمامًا، وبهذه الطريقة، سيكون قد نال الإنسان خلاصًا تامًا. وهكذا، فإن جوهر خلاص الإنسان هو المعركة مع الشيطان، والحرب مع الشيطان تنعكس في المقام الأول على خلاص الإنسان. مرحلة الأيام الأخيرة، التي سيُخضع فيها الإنسان، هي المرحلة الأخيرة في المعركة مع الشيطان، وهي أيضًا مرحلة عمل الخلاص الكامل للإنسان من مُلك الشيطان. المعنى الكامن وراء إخضاع الإنسان يكمن في عودة تجسيد الشيطان، أي الإنسان الذي أفسده الشيطان، إلى الخالق بعد إخضاعه، والذي من خلاله سيتخلى عن الشيطان ويعود إلى الله عودةً تامةً. وبهذه الطريقة، سوف يخلُص الإنسان تمامًا. وهكذا، فإن عمل الإخضاع هو آخر عمل في المعركة ضد الشيطان، والمرحلة الأخيرة في تدبير الله من أجل هزيمة الشيطان. بدون هذا العمل، سيكون الخلاص الكامل للإنسان مستحيلاً في نهاية الأمر، وستكون هزيمة الشيطان المطلقة مستحيلة أيضًا، ولن تتمكن البشرية أبدًا من دخول الغاية الرائعة، أو التحرر من تأثير الشيطان. ومن ثمَّ، لا يمكن إنهاء عمل خلاص الإنسان قبل انتهاء المعركة مع الشيطان، لأن جوهر عمل تدبير الله هو من أجل خلاص البشرية. كان الإنسان الأول محفوظًا في يد الله، ولكن بسبب إغواء الشيطان وإفساده، صار الإنسان أسيرًا للشيطان وسقط في يد الشرير. وهكذا، أصبح الشيطان هدفًا للهزيمة في عمل تدبير الله. ولأن الشيطان استولى على الإنسان، ولأن الإنسان هو الأصل في كل تدبير الله، فيُشترط لخلاص الإنسان أن يُنتزع من يديّ الشيطان، وهذا يعني أنه يجب استعادة الإنسان بعد أن بات أسيرًا للشيطان. لذا يجب أن يُهزَم الشيطان بإحداث تغييرات في الشخصية العتيقة للإنسان، التي يستعيد من خلالها عقله الأصلي، وبهذه الطريقة، يمكن استعادة الإنسان الذي أُسر من يديّ الشيطان. إذا تحرَّر الإنسان من تأثير الشيطان وعبوديته، فسوف يخزى الشيطان، ويُسترد الإنسان في نهاية الأمر، ويُهزم الشيطان. ولأن الإنسان قد تحرَّر من التأثير المُظلم للشيطان، فسيصبح الإنسان هو المكسب من كل هذه المعركة، وسيوضع الشيطان موضع العقاب حالما تنتهي هذه المعركة، وبعدها سيكون قد اكتمل العمل الكامل لخلاص البشرية.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة هو دينونة العرش الأبيض العظيم، كما تنبأ عنه سفر الرؤيا

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لِأَنَّهُ ٱلْوَقْتُ لِٱبْتِدَاءِ ٱلْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ ٱللهِ" (1 بطرس 4: 17).

“ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَٱلْجَالِسَ عَلَيْهِ، ٱلَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! وَرَأَيْتُ ٱلْأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ ٱللهِ، وَٱنْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَٱنْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ ٱلْحَيَاةِ، وَدِينَ ٱلْأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ٱلْأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ. وَسَلَّمَ ٱلْبَحْرُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَطُرِحَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ. هَذَا هُوَ ٱلْمَوْتُ ٱلثَّانِي. وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ ٱلْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ" (رؤيا 20: 11-15).

كلمات الله المتعلقة:

"الدينونة" التي تحدّثنا عنها من قبل – أي الدينونة التي ستبدأ ببيت الله – تشير إلى دينونة الله اليوم لمن يأتون أمام عرشه في الأيام الأخيرة. ربما يوجد أولئك الذين يؤمنون بهذه التخيُلاتٍ الغَيْبيَّة مثل أن الله في الأيام الأخيرة سيقيم مائدة كبيرة في السماوات مُغطَّاه بغطاءٍ أبيض، ثم يجلس على عرشه العظيم وأمامه جميع البشر ساجدين على الأرض ليبدأ بكشف خطاياهم ويقرر بناءً عليه مَن يصعد إلى السماء ومن يُطرح في بحيرة النار والكبريت. مهما كانت التخيلات البشرية، لا يمكنها تغيير جوهر عمل الله. فتخيلات الإنسان ليست إلا من بنات أفكاره ووليدة عقله وزبدة ما استنتجه مما سمعه ورآه. لذلك أقول، مهما كانت تصّوراته رائعة فهي ليست أكثر من مجرد تصوير عاجز عن أن يكون بديلاً لخطة عمل الله؛ في نهاية الأمر، الشيطان قد أفسد الإنسان، فكيف يمكنه أن يفهم أفكار الله بصورة كاملة؟ فهو يتصوّر عمل الدينونة الإلهية على أنه أمرٌ رائعٌ، ويؤمن أنه طالما أن الله يتمّم عمل الدينونة بنفسه، إذًا فهو أمر خارج نطاق قياس البشر واستيعابهم، أمرٌ تضجُّ به السماوات وتهتزّ له الأرض، وإلا كيف يكون عملاً للدينونة يعمله الله؟ يؤمن الإنسان أنه طالما أن هذا هو عمل الدينونة، فلا بُدّ أن يتجلّى جلال الله ومهابته على نحو خاص أثناء عمله، وأن من ُيدانون لا بُدّ وأنهم ينوحون بالدموع جاثين على ركبهم يترجّون الرحمة. يبدو هذا مشهدًا مذهلاً ومثيرًا... فالكل يتصوّر أن دينونة الله معجزية. ولكن هل تعلمون أنه في الوقت الذي بدأ الله فيه عمل الدينونة بين البشر منذ مدة طويلة كنتم أنتم لا تزالون قابعين في ملجئكم الآمن؟ هل تعلمون أن الوقت الذي تظنون أن الله قد بدأ فيه عمل الدينونة رسميًّا هو الوقت الذي يصنع فيه الله أرضًا جديدةً وسماءً جديدةً؟ في هذا الوقت ربما يمكنكم فقط فهم معنى الحياة، ولكن عمل العقاب الإلهي المجرد من الرحمة سيطرحكم، أنتم أيها النائمون في سُبات، في الجحيم. وقتها فقط ستدركون فجأةً أن عمل دينونة الله قد انتهى.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله صامت، ولم يظهر لنا أبدًا، لكن عمله لم يتوقف قط. إنه يطلع على جميع الأراضي، ويأمر كل شيء، ويرى جميع أقوال الإنسان وأفعاله. إنه يواصل تدبيره في خطوات ووفقًا لخطته. إنه يتقدم بهدوء، بدون إحداث تأثير دراماتيكي، لكنه يخطو مقتربًا أكثر من البشر، ويمتد كرسي قضائه في الكون بسرعة البرق، ثم يتبعه مباشرةً نزول عرشه بيننا. يا له من منظر مهيب، يا لها من لوحة جليلة ومُقدّسة. ينزل الروح بيننا جميعًا مثل حمامة، ومثل أسد مزمجر. إنه حكيم، بار ومهيب، وينزل بيننا بهدوء، صاحب سلطان، وممتلئ بالحب والحنان. لا يعي أحد وصوله، ولا يرحب أحد بقدومه، بل ولا يعرف أحد كل ما سيفعله. تبقى حياة الإنسان بدون تغيير؛ فقلبه على حاله، وتمر الأيام كالمعتاد. يعيش الله بيننا كإنسان عادي، كأحد أهم الأتباع وكمؤمن عادي. لديه مساعيه وأهدافه الخاصة، بالإضافة إلى لاهوته الذي لا يملكه البشر العاديين. لم يلحظ أحد وجود لاهوته، ولم يفهم أحد الفرق بين جوهره وجوهر الإنسان.

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يؤمن البعض أن الله قد يأتي للأرض ويظهر للإنسان في وقتٍ ما، ووقتها سيدين بنفسه البشرية كافة، ويختبرها واحدًا واحدًا دون إغفال أي فردٍ. أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يعرفون هذه المرحلة من عمل التجسُّد. إن الله لا يدين الإنسان واحدًا بواحد، ولا يختبر الإنسان فردًا فردًا؛ لأن القيام بهذا ليس هو عمل الدينونة. أليس فساد البشرية كلّها واحدًا؟ أوليس جوهر الإنسان واحدًا؟ ما يُدان هو جوهر البشرية الفاسد، جوهر الإنسان الذي أفسده الشيطان، وكافة خطايا الإنسان. لا يدين الله زلاّت الإنسان التافهة عديمة الأهمية. إن لعمل الدينونة دلالة تمثيلية، ولا يُنفَّذ على شخص محدد على وجه الخصوص؛ بل إنه عمل تُدان فيه جماعة من الناس لتمثّل دينونة البشرية كلّها. من خلال تنفيذ عمله بنفسه على مجموعة من الناس، يستخدم الله في الجسد عمله لتمثيل عمل البشرية جمعاء، بعدها ينتشر العمل تدريجيًّا. كذلك عمل الدينونة. لا يدين الله نوعًا معينًا من الأشخاص أو جماعة محددة من الناس، بل يدين إثم البشرية كلّها – مقاومة الإنسان لله، على سبيل المثال، أو عدم مخافة الإنسان لله، أو التشويش على عمل الله، وخلافه. ما يُدان هو جوهر البشرية الذي يقاوم الله، وهذا العمل هو عمل الإخضاع في الأيام الأخيرة. إن عمل الله المتجسِّد وكلمته اللذان يشهد عنهما الإنسان هما عمل الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض في الأيام الأخيرة، والذي تصوَّره الإنسان أثناء الأزمنة الماضية. العمل الذي يتم حاليًا من الله المتجسِّد هو بالضبط الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض. إله اليوم المتجسِّد هو الله الذي يدين البشرية جمعاء أثناء الأيام الأخيرة. هذا الجسد وعمله وكلمته وشخصيته الكليَّة يمثلون مُجمَل كينونته. مع أن نطاق عمله محدود، ولا يتضمَّن بطريقة مباشرة الكون بأسره، إلا أن جوهر عمل الدينونة هو دينونة مباشرة لكل البشرية؛ هو عمل لا يتم فقط في الصين، أو لعدد صغير من الناس. أثناء عمل الله في الجسد، ومع أن نطاق هذا العمل لا يتضمَّن الكون كله، إلَّا أنَّه يمثِّل عمل الكون كلّه، وبعدما يختتم العمل داخل نطاق عمل جسده، سيوسع هذا العمل في الحال ليشمل الكون كلّه، بنفس الطريقة التي انتشر بها إنجيل يسوع عبر الكون عقِب قيامته وصعوده. بغض النظر عمّا إذا كان العمل هو عمل الروح أم الجسد، فهو عمل يُنفَّذ داخل نطاق محدود، ولكنَّه يمثل عمل الكون كله. أثناء الأيام الأخيرة، يظهر الله ليقوم بعمله باستخدام هويَّته المتجسِّدة، والله في الجسد هو الله الذي يدين الإنسان أمام العرش العظيم الأبيض. وبغض النظر عمّا إذا كان روحًا أم جسدًا، فإنَّ مَن يقوم بعمل الدينونة هو الله الذي يدين البشرية في الأيام الأخيرة. هذا يُعرف بناءً على عمله، وليس وفقًا لمظهره الخارجي أو عوامل أخرى متعددة.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الإخضاع الحالي هو عمل يهدف إلي توضيح ما ستكون عليه نهاية الإنسان. لماذا أقول أن توبيخ ودينونة اليوم هما دينونة أمام العرش الأبيض العظيم في الأيام الأخيرة؟ ألا ترى ذلك؟ لماذا كان عمل الإخضاع هو المرحلة الأخيرة؟ أليس ذلك خاصة لتوضيح كيفية نهاية كل فئة من فئات البشر؟ أليس ذلك للسماح للجميع في خضم عمل الإخضاع من توبيخ ودينونة بإظهار معدنه الأصلي ثم تصنيفه حسب النوع بعد ذلك؟ بدلاً من أن نقول أن هذا إخضاع للبشرية، قد يكون من الأفضل أن نقول أن هذا هو توضيح لنهاية كل نوع من أنواع البشر. بمعنى أن هذه دينونة لخطاياهم ثم توضيح لفئات البشر المختلفة ومن ثم تحديد ما إذا كانوا أشرارًا أو أبرارًا. بعد عمل الإخضاع تأتي مكافأة البر ومعاقبة الشر: منْ أطاعوا بالكامل، أي من تم إخضاعهم بالكامل، سيتم وضعهم في الخطوة التالية من نشر العمل في الكون بأكمله؛ أما من لم يتم إخضاعهم فسيتم وضعهم في الظلمة وسيلتقوا بالكوارث. ومن ثم يتم تصنيف البشر حسب النوع، صناع الشر المجتمعين مع الشر لن يروا النور مجدداً، والأبرار المجتمعين مع البر يتلقوا النور ويعيشوا إلى الأبد في النور.

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيأتي أولئك الذين يطيعون الحق ويخضعون لعمل الله تحت اسم الله المتُجسّد الثاني – القدير. وسيكونون قادرين على قبول إرشاد الله الشخصي، وسيكتسبون المزيد من الحق الأسمى، وينالون حياةً إنسانيّة حقيقية. وسينظرون الرؤية التي لم يرها أناس الماضي قط: "فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلًا بِثَوْبٍ إِلَى ٱلرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا" (رؤيا 1: 12-16). هذه الرؤية هي تعبير عن شخصية الله الكليّة، وهذا التعبير عن شخصية الله الكليّة هو تعبير أيضًا عن عمل الله حين يصير جسدًا هذه المرة. في وابل التوبيخ والدينونة، يعبّر ابن الإنسان عن شخصيته المُتأصّلة من خلال قول كلمات، سامحًا لمن يقبلون توبيخه ودينونته برؤية الوجه الحقيقي لابن الإنسان، وهذا الوجه هو تصوير أمين لوجه ابن الإنسان الذي رآه يوحنا. (بالطبع كل هذا سيكون غير مرئي لمَنْ لم يقبلوا عمل الله في عصر الملكوت.) لا يمكن التعبير عن وجه الله الحقيقي تعبيرًا كاملاً باستخدام كلمات بشرية، لذلك استخدم الله التعبير عن شخصيته المُتأصّلة ليُظهر للإنسان وجهه الحقيقي. أي أن جميع مَنْ اختبروا الشخصية المُتأصّلة لابن الإنسان قد رأوا الوجه الحقيقي لابن الإنسان، لأن الله عظيم جدًّا ولا يمكن التعبير عنه تعبيرًا كاملاً باستخدام الكلمات البشرية. بمجرد أن يختبر الإنسان كل خطوة من خطوات العمل الإلهي في عصر الملكوت، سيعرف المعنى الحقيقي لكلمات يوحنا حين تحدث عن ابن الإنسان وسط المناير: "وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا".

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

3. كيف يُطهِّر عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة البشرية ويخلِّصها؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48).

“إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

كلمات الله المتعلقة:

حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل الذي نفذه الله أثناء هذه المرحلة هو بصورة رئيسية تقديم الكلام من أجل حياة الإنسان، والكشف عن جوهر طبيعة الإنسان والشخصية الفاسدة للإنسان، والقضاء على التصورات الدينية، والتفكير الإقطاعي، والتفكير الذي عفا عليه الزمن، بالإضافة إلى معرفة الإنسان وثقافته. يجب أن يتم الكشف عن كل هذا وتطهيره من خلال كلام الله. في الأيام الأخيرة، يستخدم الله الكلام وليس الآيات والعجائب ليجعل الإنسان كاملاً. إنه يستخدم كلامه في كشف الإنسان ودينونة الإنسان وتوبيخ الإنسان وجعل الإنسان كاملاً، حتى يرى الإنسان في كلام الله حكمة الله ومحبته ويفهم شخصية الله، بحيث يبصر الإنسان أفعال الله من خلال كلام الله.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بماذا يتحقق تكميل الله للإنسان؟ بواسطة شخصيته البارّة. تتكوَّن شخصية الله في المقام الأول من البر والنقمة والجلال والدينونة واللعنة، وتكميله للإنسان يتحقَّق أساسًا من خلال الدينونة. بعض الناس لا يفهمون ويسألون لماذا لا يكون باستطاعة الله أن يُكمِّل الإنسان إلا من خلال الدينونة واللعنة. يقولون: "إذا كان على الله أن يلعن الإنسان، أفلن يموت الإنسان؟ وإذا كان على الله يدين الإنسان، أفلن يكون الإنسان مدانًا؟ فكيف رغم هذا يمكن جعله كاملًا؟" هذه هي كلمات الناس الذين لا يعرفون عمل الله. ما يلعنه الله هو عصيان الإنسان، وما يدينه الله هي خطايا الإنسان. ومع أنه يتكلم بصرامة، وبدون أدنى درجة من الرقة، إلا أنه يكشف كل ما بداخل الإنسان، ومن خلال هذه الكلمات الصارمة يكشف ما هو جوهري في داخل الإنسان، ولكن من خلال مثل هذه الدينونة يمنح الإنسان معرفة عميقة بحقيقة الجسد، وهكذا يستسلم الإنسان إلى الطاعة أمام الله. إن جسد الإنسان هو جسد خطية، وهو من الشيطان، وهو متمرد، وهو موضع توبيخ الله – ومن ثمَّ، فمن أجل السماح للإنسان بمعرفة نفسه، يجب أن تحلَّ كلمات دينونة الله عليه ويجب أن توظَّف كل أنواع التنقية؛ عندها فقط يمكن أن يكون عمل الله فعالًا.

من "اختبار التجارب المؤلمة هو السبيل الوحيد لكي تعرف محبة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما الحالة الداخلية في الناس التي تستهدفها هذه التجارب؟ إنها تستهدف الشخصية المتمرّدة في الناس غير القادرة على إرضاء الله. يوجد الكثير من الدنس في الناس، والكثير من النفاق، ولهذا يخضعهم الله للتجارب لكي يطهّرهم. ...

إذا كنت لا تعرف شخصية الله، فسوف تسقط حتمًا أثناء التجارب، لأنك لا تدرك كيف يُكَمِّلُ اللهُ الناسَ، وبأية وسيلة يجعلهم كاملين. وعندما تمرُّ بتجارب الله ولا تكونُ وفقًا لتصوراتك، لن تستطيع الثبات. إن محبة الله الحقيقية هي شخصيته الكاملة، وعندما تظهر لك شخصية الله الكاملة، ماذا سيجلب هذا لجسدك؟ عندما تظهر لك شخصية الله البارة، فحتمًا سيتألم جسدُك كثيرًا. وإذا لم تُعَانِ من هذا الألم، فلا يمكن أن تكون كاملًا عند الله، ولا يمكن أن تكرِّس له حبًا حقيقيًا. إذا جعلك الله كاملًا فسوف يُظهِرُ لك شخصيته الكاملة. منذ خَلقِ العالم حتى اليوم لم يُظهِر الله شخصيته الكاملة، ولكن خلال الأيام الأخيرة سيظهرها لهذه الفئة من الناس التي سبق واختارها وعيّنها، وبجعل الناس كاملين يكشف الله عن شخصيته التي من خلالها يُكمِّلُ فئة من الناس. هذه هي محبة الله الحقيقية للناس، ولكي يختبر الناسُ محبةَ الله الحقيقية عليهم أن يتحمّلوا الألم الشديد وأن يدفعوا ثمنًا باهظًا. فقط بعد هذا سيربحهم الله ويكونون قادرين على إعطائه محبتهم الحقيقية، وحينها فقط سيرضى عليهم قلبُ الله فإذا رغب الناس في أن يُكَمَّلوا من الله، وإذا كانوا راغبين في فعل إرادته، وإعطاء محبتهم الحقيقية والكاملة لله، فعليهم أن يمروا بالكثير من المعاناة وأنواع العذاب من الظروف، ويعانوا من ألمٍ أسوأ من الموت، وفي نهاية المطاف يضطرّون إلى إعادة قلبهم الصادق إلى الله. وسيَظْهر إذا كان الشخص يحب الله حقًا أم لا خلال المعاناة والتنقية. يُطَهِّرُ اللهُ محبّةَ الناس، وهذا أيضًا يتحقق فقط وسط المعاناة والتنقية.

من "محبة الله وحدها تُعد إيمانًا حقيقيًا به" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لدى الله العديد من الوسائل لتكميل الإنسان. إنه يستعمل جميع وسائل البيئة للتعامل مع شخصية الإنسان الفاسدة، ويستخدم أمورًا مختلفة ليعرّي الإنسان. من جهة، إنه يتعامل مع الإنسان، ومن جهة أخرى يعرّي الإنسان، ومن جهة أخرى، يكشف الإنسان، ينقّب ويكشف عن "الأسرار" في أعماق قلب الإنسان، ويظهر طبيعة الإنسان عبر الكشف عن العديد من حالاته. يجعل الله الإنسان كاملاً من خلال العديد من الطرق، – من خلال الوحي، والتعامل، والتنقية والتوبيخ – لكي يعرف الإنسان أن الله عملي.

من "يمكن فقط لأولئك الذين يركزون على الممارسة أن يكونوا كاملين" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن إخضاع الله لنا هو مثل مسابقة فنون قتال.

كل كلمة من كلام الله تضربنا في مقتل، وتتركنا حزانى وخائفين. إنه يكشف أفكارنا وتخيلاتنا وشخصيتنا الفاسدة. في كل ما نقوله ونفعله، وكل فكرة من أفكارنا وكل خاطرة من خواطرنا، يكشف كلامه عن طبيعتنا وجوهرنا، ويتركنا مهانين ومرتجفين من الخوف. إنه يخبرنا عن كل أفعالنا وأهدافنا ونوايانا، وحتى شخصيتنا الفاسدة التي لم نكتشفها أبدًا، مما يجعلنا نشعر بأننا مكشوفين في كل نقصنا البائس، بل ونشعر بأننا مقتنعين تمامًا. إنه يديننا بسبب مقاومتنا له، ويوبخنا بسبب تجديفنا عليه وإدانتنا له، ويجعلنا نشعر بأننا بلا قيمة في عينيه، وإننا الشيطان الحي. لقد تضاءلت آمالنا، ولم نعد نجرؤ على تقديم أي مطالب ومحاولات غير معقولة إليه، وحتى أحلامنا تتلاشى بين ليلة وضحاها. هذه حقيقة لا يمكن لأحد منا أن يتخيلها، ولا يمكن لأحد منا أن يقبلها. للحظة، تصبح عقولنا غير متوازنة، ولا نعرف كيف نستمر في الطريق، ولا نعرف كيف نستمر في معتقداتنا. يبدو كما لو كان إيماننا قد عاد إلى المربع الأول، وكما لو كنا لم نتقابل مطلقًا مع الرب يسوع ولم نتعرف عليه. كل شيء أمام أعيننا يربكنا، ويشعرنا كما لو أننا قد انجرفنا مع التيار. إننا مستاؤون، ونشعر بخيبة أمل، ويوجد غضب وخزي جامحين في أعماق قلوبنا. نحاول التنفيس، وأن نجد مخرجًا، بل نحاول أن نستمر في انتظار مخلّصنا يسوع، فنسكب قلوبنا أمامه. ومع أنه توجد أوقات لا نكون فيها لا متغطرسين ولا متواضعين من الخارج، إلا أننا نشعر في قلوبنا بأننا نعاني من خسارة لم نعانيها من قبل. ومع إننا قد نبدو أحيانًا هادئين من الخارج على غير المعتاد، إلا أننا نحمل في الداخل بحارًا هائجة من العذاب. لقد جردنا توبيخه ودينونته من كل آمالنا وأحلامنا، وتركانا دون رغباتنا المبالغ فيها، غير راغبين في تصديق أنه مخلّصنا، وأنه قادر على خلاصنا. لقد فتح توبيخه ودينونته فجوة عميقة بيننا وبينه، ولا يوجد مَنْ هو مستعد لعبورها. تُعد دينونته وتوبيخه المرة الأولى التي نعاني فيها من مثل هذه النكسة العظيمة والمهانة الكبيرة. فقد سمحت دينونته وتوبيخه لنا أن نقدِّر حقًا تكريم الله وعدم تسامحه مع إثم الإنسان، مقارنةً بكوننا بائسين ونجسين للغاية. لقد تسببت دينونته وتوبيخه في أن ندرك لأول مرة كيف أننا متغطرسون ومغرورون، وكيف أن الإنسان لن يكون مساويًا لله أبدًا، أو على قدم المساواة مع الله. لقد دفعتنا دينونته وتوبيخه إلى أن نشتاق ألا نعيش مجددًا في مثل هذه الشخصية الفاسدة، وأن نشتاق إلى تخليص أنفسنا من هذه الطبيعة وهذا الجوهر في أقرب وقت ممكن، وألا نعود ممقوتين منه أو شاعرين باشمئزازه منا. لقد جعلتنا دينونته وتوبيخه مسرورين بطاعة كلامه، ولم نعد راغبين في التمرد على تنظيماته وترتيباته. لقد منحتنا دينونته وتوبيخه مرة أخرى الرغبة في طلب الحياة، وجعلنا سعداء لقبوله كمخلّص لنا... لقد خرجنا من عمل الإخضاع، وخرجنا خارج الجحيم، وخرجنا من وادي ظل الموت... فقد اقتنانا الله القدير نحن هذه المجموعة من الناس! وانتصر على الشيطان، وهزم كل أعدائه!

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. يمكن رؤية أهمية عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة في النتائج التي يحققها عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة

(1) يهدف عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة إلى تنقية الإنسان وخلاصه وتكميله، وخلق مجموعة من الغالبين.

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لِأَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي، أَنَا أَيْضًا سَأَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ ٱلتَّجْرِبَةِ ٱلْعَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى ٱلْعَالَمِ كُلِّهِ لِتُجَرِّبَ ٱلسَّاكِنِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ. هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا. تَمَسَّكْ بِمَا عِنْدَكَ لِئَلَّا يَأْخُذَ أَحَدٌ إِكْلِيلَكَ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ" (رؤيا 3: 10-12).

“هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ. وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لِأَنَّهُمْ بِلَا عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ ٱللهِ" (رؤيا 14: 4-5).

كلمات الله المتعلقة:

إن عمل الأيام الأخيرة هو فرز الجميع وفقًا لنوعهم واختتام خطة التدبير الإلهي، لأن الوقت قريب ويوم الله قد جاء. يأتي الله بجميع مَن يدحلون ملكوته، أي كل الذين بقوا أوفياء له حتى النهاية، إلى عصر الله نفسه. ولكن حتى مجيء عصر الله نفسه، فإن العمل الذي سيقوم به الله لا يكمن في مراقبة أعمال الإنسان وفحص حياته، إنما في إدانة تمرّده، لأن الله سيطهِّر كل مَنْ يحضر أمام عرشه. فكل الذين اقتفوا أثر خطوات الله حتى هذا اليوم، هم الذين يأتون أمام عرشه. وبذلك فإن كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة ينال التطهير الإلهي؛ بمعنى آخر، كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة يكون هدف دينونة الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يدينكم الله اليوم ويوبِّخكم، ولكن الهدف من إدانتك هو أن تعرف نفسك. إن الهدف من الإدانة واللعنة والدينونة والتوبيخ جميعًا أن تعرف نفسك لكي تتغيَّر شخصيتك وتعرف أنك تستحق وترى أن جميع أعمال الله بارة ومتوافقة مع شخصيته واحتياجات عمله وأنه يعمل وفقًا لخطته لخلاص الإنسان، وأنه الإله البار الذي يحب الإنسان ويخلِّصه ويدينه ويوبِّخه. إذا كنت لا تعرف سوى أن مكانتك وضيعة، وأنك فاسد وعاصٍ، ولكنك لا تعرف أن الله يريد أن يوضِّح خلاصه لك من خلال الدينونة والتوبيخ اللذين يفعلهما فيك اليوم، فأنت لا تختبر بأية طريقة، فضلاً عن أنك غير قادر على الاستمرار في التقدم للأمام. لم يأتِ الله ليقتل ويدمر، بل ليدين ويلعن ويوبِّخ ويخلِّص. قبل اختتام خطة تدبيره التي استمرت لستة آلاف عام، وقبل أن يوضح نهاية كل فئة من فئات البشر، فإن عمل الله على الأرض هو من أجل الخلاص، كل عمله هو من أجل تكميل الذين يحبونه تكميلاً تامًا وجعلهم يخضعون لسيادته. لا يهم كيف يخلِّص الله الناس، هذا كله يتم من خلال جعلهم يتحرَّرون من طبيعتهم الشيطانية القديمة؛ أي أنه يخلِّصهم من خلال جعلهم يسعون إلى الحياة. إن كانوا لا يسعون إلى الحياة، لما كانت لديهم طريقة لقبول خلاص الله. إن الخلاص هو عمل الله نفسه والسعي وراء الحياة هو شيء يجب أن يملكه الإنسان ليقبل الخلاص. في نظر الإنسان، الخلاص هو محبة الله، ومحبة الله لا يمكن أن تكون توبيخًا أو دينونةً أو لعنةً؛ يجب أن ينطوي الخلاص على محبة ورحمة بالإضافة إلى كلمات التعزية ويجب أن ينطوي على بركات لا محدودة يمنحها الله. يؤمن الناس أنه حين يخلِّص الله الإنسان، فإنه يفعل هذا من خلال لمسِهِ وجعلِهِ يعطيه قلبه من خلال بركاته ونعمته. أي أنه حين يلمس الإنسان يخلِّصه. هذا النوع من الخلاص هو خلاص ينطوي على صفقة تجارية. فقط عندما ينعم الله عليهم بمئة ضعف، يخضعون لاسمه، ويسعون للسلوكيات الحسنة ويقدِّمون له المجد. ليست هذه هي مشيئة الله للبشرية. لقد جاء الله للعمل على الأرض ليخلِّص البشرية الفاسدة، لا زيف في هذا؛ إن لم يكن الأمر هكذا لما أتى بكل تأكيد ليقوم بعمله شخصيًّا. في الماضي، كانت وسائله للخلاص هي إظهار محبة ورحمة متناهيتين لدرجة أنه بذل نفسه بالكامل للشيطان بدلاً من البشرية كافة. اليوم لا يشبه الماضي على الإطلاق؛ اليوم يتم خلاصكم في زمن الأيام الأخيرة، أثناء تصنيف كل واحد وفقًا لنوعه؛ وسائل الخلاص ليست المحبة والرحمة، بل التوبيخ والدينونة لكي يَخلُص الإنسان بصورة أكثر شمولاً. وهكذا، كل ما تنالونه هو التوبيخ والدينونة وضربة بلا رحمة، ولكن اعرفوا أنه في هذه الضربة التي بلا رحمة لا توجد أدنى عقوبة، وبغض النظر عن مدى قسوة كلماتي، فإن ما يبتليكم هو مجرد كلمات قليلة قد تبدو لكم خالية تمامًا من المشاعر. واعلموا أنه بغض النظر عن مدى عظمة غضبي، فإن ما يقابلكم ما زال كلماتٌ للتعليم، ولا أقصد أن أؤذيكم، أو أحكم عليكم بالموت. أليست هذه جميعها حقيقة؟ اعلموا اليوم، أن سواء ما كان تتعرضون له دينونة بارة أو تنقية قاسية أو توبيخ قاسٍ، فإنها جميعًا لخلاصكم. بغض النظر عمَّا إذا كان هناك اليوم تصنيف لكل واحد وفقًا لنوعه أو هناك كشف لفئات الإنسان، فإن هدف جميع أقوال الله وعمله هو خلاص أولئك الذين يحبون الله بحق. الهدف من الدينونة البارة هو تنقية الإنسان، والهدف من التنقية القاسية هو تطهير الإنسان، والهدف من الكلمات القاسية أو التوبيخ هو التطهير والخلاص. وبذلك فإن وسيلة خلاص اليوم مختلفة عن الماضي. اليوم، الدينونة البارة تخلِّصكم، إنها وسيلة جيدة لتصنيفكم وفقًا لنوعكم، والتوبيخ القاسي يجلب لكم خلاصًا ساميًا، فماذا تقولون في مواجهة هذا التوبيخ وهذه الدينونة؟ ألم تتمتعوا بالخلاص من البداية حتى النهاية؟ لقد رأيتم الله المتجسِّد وأدركتم قدرته الكلية وحكمته؛ بالإضافة إلى أنكم تحملتم ضربًا وتأديبًا متكررًا. لكن ألم تنالوا أيضًا نعمةً ساميةً؟ أليست بركاتكم أعظم من بركات أي شخص آخر؟ نِعَمُكم أوفر من المجد والثروات التي تمتع بها سليمان! فكِّروا في الأمر: إن كان قصدي (أنا الله) من المجيء هو إدانتكم ومعاقبتكم، وليس خلاصكم، هل كانت أيامكم ستطول بهذا المقدار؟ هل كان بإمكانكم، أنتم الكائنات الخاطئة التي هي من جسدٍ ودم، البقاء إلى اليوم؟ لو كان الهدف من مجيئي فقط هو معاقبتكم، فلماذا صرت جسدًا ولماذا كنت سأشرع في هذه المغامرة؟ ألم يكن ليستغرق الأمر مني كلمة واحدة فقط لأعاقبكم أيها الفانون؟ هل سأظل عازمًا على إهلاككم بعدما أدينكم؟ ألا تزالون غير مؤمنين بكلماتي هذه؟ هل كان بإمكاني أن أخلِّص الإنسان فقط من خلال المحبة والرحمة؟ أم كان بإمكاني أن أستخدم الصلب فقط لأخلِّص الإنسان؟ أليست شخصيتي البارة تساعد على جعل الإنسان مطيعًا بالكامل؟ أليست قادرة بصورة أكبر على تخليص الإنسان خلاصًا تامًا؟

مع أن كلماتي قد تبدو صارمة، إلا أنها تُقال كلها من أجل خلاص الإنسان، إذ أنني أقول كلمات فقط ولا أعاقب جسد الإنسان. تجعل هذه الكلمات الإنسان يعيش في النور، ويعرف أن النور موجود، وأنه ثمين، ويعرف مدى منفعة هذه الكلمات له، ويعرف أن الله خلاص. مع أنني قد قلت العديد من كلمات التوبيخ والدينونة، إلا أنها لم تتم عليكم في صورة أفعال. لقد أتيت لأقوم بعملي وأقول كلماتي، ومع أن كلماتي قد تكون صارمة، إلا أنها تُقال من أجل إدانة فسادكم وعصيانكم. يظل الهدف مما أفعله هو خلاص الإنسان من مُلك الشيطان، واستخدام كلماتي لخلاص الإنسان؛ هدفي ليس إيذاء الإنسان بالكلمات. كلماتي صارمة لكي يحقق عملي نتائج. لا يمكن للإنسان أن يعرف نفسه ويتخلَّى عن شخصيته المتمردة إلا من خلال عملي بهذه الطريقة. الأهمية العظمى لعمل الكلمات هو السماح للناس بممارسة الحق بعد أن يفهموه، وتحقيق تغيير في شخصيتهم، والوصول إلى معرفة عن أنفسهم وعن عمل الله. وحدها وسائل العمل من خلال الكلام هي ما يمكنها تحقيق الاتصال بين الله والإنسان، ووحدها الكلمات هي ما يمكنها شرح الحق. العمل بهذه الطريقة هو أفضل وسيلة لإخضاع الإنسان؛ بدون نطق الكلمات، لا توجد وسيلة أخرى قادرة على إعطاء الإنسان فهمًا أوضح للحق وعمل الله، ولذلك ففي مرحلة عمل الله الأخيرة، يتحدث الله إلى الإنسان لكي يبيِّن للإنسان جميع الحقائق والأسرار التي لا يفهمها، ويسمح له بالحصول على الطريق الحق والحياة من الله، وهكذا يرضي مشيئة الله.

من "عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الحقيقة، إن العمل الذي يجري الآن هو لجَعل الناس ينبذون الشيطان، فيتخلون عن سلفهم القديم. تهدف كل الدينونات التي تجري بالكلمة إلى فضح شخصية البشر الفاسدة وتمكين الناس من فهم جوهر الحياة. إنَّ جميع هذه الدينونات المتكررة تخترق قلوب الناس، فتؤثر كل دينونة على مصيرهم مباشرة وتهدف لجرح قلوبهم بحيث يمكنهم التخلي عن جميع تلك الأمور ومن ثمَّ يعرفون الحياة، ويعرفون هذا العالم الدنس، ويعرفون أيضًا حكمة الله وقدرته، ويعرفون هذا الجنس البشري الذي أفسده الشيطان. فكلما ازداد هذا النوع من التوبيخ والدينونة، زادت إمكانية جرحُ قلب الإنسان، ولإمكانية إيقاظ روحه. إن إيقاظ أرواح هؤلاء الأشخاص الفاسدين فسادًا فاحشًا والمُضَلَّلِين ضلالاً بيِّنًا هو الهدف من دينونة كهذه. ليس للإنسان روح، بمعنى أن روحه قد ماتت منذ أمدٍ بعيد، ولا يعلم أن هناك سماءً، ولا أن هناك إلهًا، وبالتأكيد لا يعلم أنه يُنازِعُ في غياهب الموت. فكيف يكون قادرًاً على معرفة أنه يعيش في هذا الجحيم الأثيم على الأرض؟ كيف يمكن أن يكون قادرًا على معرفة أن جثته العفنة هذه قد طُرِحَت في هاوية الموت جرّاء فساد الشيطان؟ كيف يمكنه أن يكون قادرًا على معرفة أن كل شيء على الأرض قد دمره البشر منذ أمد بعيد ولا سبيل لإصلاحه؟ وكيف يمكنه أن يكون قادرًا على معرفة أن الخالق قد جاء إلى الأرض اليوم ويبحث عن جماعة من الأشخاص الفاسدين لكي يُخلِّصهم؟ حتى بعد أن يختبر الإنسان كل تنقية ودينونة محتملة، لا يزال وعيه البليد بالكاد ينشطُ ولا يستجيب فعليًا. إن البشرية مُنحَطّة جدًا! ومع أن دينونة كهذه تشبه البَرَدَ القارص الساقط من السماء، لكنها ذات فائدة عظيمة للإنسان. لو لم يُدَن أشخاصٌ كهؤلاء، لما كانت هناك نتيجة، ولكان من المستحيل تمامًا تخليص الناس من غياهب البؤس. لولا هذا العمل، لكان من الصعب جدًا على الناس الخروج من الهاوية لأن قلوبهم قد ماتت منذ أمد بعيد وقد سحقَ الشيطانُ أرواحهم. يتطلب خلاصكم أنتم الذين انحدرتم إلى عمق أعماق الانحطاط أن تُدعَوا وتدانوا دون كللٍ أو ملل، وعندها فقط ستستيقظ قلوبكم المتجمّدة كالجليد.

من "لا يمكن إلا للمُكَمَّلين وحدهم أن يعيشوا حياة ذات مغزى" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تعيشون جميعكم في مكان الخطية والفجور، وها أنتم جميعًا فُجَّار وخطاة. لا يمكنكم اليوم أن تروا الله فحسب، بل الأهم، أنكم تلقيتم التوبيخ والدينونة، ونلتم خلاصًا أعمق كهذا، أي أنكم حصلتم على أعظم محبة من الله. كل ما يعمله الله هو محبٌة صادقة لكم؛ إنه لا ينوي بكم سوءًا. إن الله يدينكم بسبب خطاياكم حتى تفحصوا أنفسكم وتفوزوا بهذا الخلاص العظيم. صنع كل هذا لأجل عمله في الإنسان. يظل الله من البداية إلى النهاية يبذل كل ما في وسعه لخلاص الإنسان، وهو بالتأكيد لا يرغب في القضاء تمامًا على البشر الذين خلقهم بيديه. وها هو الآن قد عاد بينكم ليعمل، أليس هذا مزيدًا من الخلاص؟ لو كان قد كرهكم، فهل كان سيعمل عملاً بهذا المقدار حتى يقودكم شخصيًا؟ لماذا يكابد كل هذا؟ يجب أن تعرفوا أن محبة الله هي أصدق محبة. وحده عصيان الناس يجعل الله يخلّصهم من خلال الدينونة، وإلا فإنهم لن يخلصوا. لما كنتم لا تعرفون كيف تسيرون في الحياة أو تعيشون، ولما كنتم تعيشون في هذا المكان الشرير والفاجر، وكنتم شياطين فاجرة وشريرة، لم يشأ أن يترككم تصبحون أكثر فسادًا ولم يشأ أن يراكم تعيشون في مكانٍ شرير كهذا مسحوقين من الشيطان بإرادتكم، ولم يشأ أن يترككم تلقون في الجحيم. إنه لا يرغب إلا في اقتناء هذه المجموعة منكم وخلاصكم تمامًا. هذا هو الغرض الرئيسي لإتمام عمل الإخضاع عليكم. إنه فقط لخلاصكم. لو لم يكن بوسعك أن ترى أن كل ما تم عليك ما هو إلا محبة وخلاص، وإذا كنتَ تعتقد أنها مجرد وسيلة أو طريقة لتعذيب الإنسان وشيء غير جدير بالثقة، فربما تفضل الرجوع إلى عالمك كي تكابد الألم والضيق! إذا كنتَ ترغب في الوجود في هذا الطريق والاستمتاع بهذه الدينونة وهذا الخلاص الهائل، والاستمتاع بهذه البركة كلها التي لا يمكنك أن تجدها في أي مكان آخر في عالم البشر، والاستمتاع بهذا الحب، فاستمر في البقاء خاضعًا في هذا الطريق كي تقبل عمل الإخضاع حتى تُكمَّل. رغم أنك تعاني الآن من بعض الألم والتنقية بسبب الدينونة، لكنَّ هذا الألم ثمين وليس بغير قصد. ومع أن التوبيخ والدينونة هما عمليتا تنقية وكشفٍ قاسٍ للإنسان المقصود بهما معاقبة خطاياه وجسده، لكن ليس المقصود بأي من هذا العمل إدانة جسده وإفناءه. إن الغرض من عمليات الكشف الشديد بالكلمة اقتيادك إلى الطريق الصحيح. لقد اختبرتَم كثيرًا من هذا العمل بصفة شخصية، وواضح أنه لم يدفعكم إلى طريقٍ شرير! إنه يهدف برمته إلى أن يجعلك قادرًا على أن تحيا إنسانية طبيعية، إنه برمته أمرٌ تستطيع بإنسانيتك الطبيعية أن تحققه. إن كل خطوة من العمل تتم بناءً على احتياجاتك، واستنادًا إلى ضعفاتك، وبما يتفق مع قامتك الحقيقية، ولا يُلقى عليكم أي عبء لا تطيقون احتماله. رغم أنك غير قادر الآن على رؤية هذا بوضوح، ورغم أنك تشعر كما لو كنتُ قاسيًا عليك، ورغم اعتقادك المستمر في أن سبب توبيخي ودينونتي لك كل يوم وتبكيتي الدائم لك هو أنني أكرهك، ورغم أن ما تناله هو توبيخ ودينونة، لكنَّ ذلك كله في واقع الأمر هو محبة خالصة وحماية فائقة لك.

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بالمواجهة مع حالة الإنسان وموقفه من الله، قام الله بعمل جديد، وسمح للإنسان أن يملك كلاًّ من المعرفة به والطاعة له، وكلاًّ من المحبة والشهادة. لذلك يجب على الإنسان أن يختبر تنقية الله له، وأيضًا دينونته، ومعاملته وتهذيبه له، والتي بدونها لما عرف الإنسان الله قط، ولما استطاع قط أن يحبه ويقدم شهادةً له. إن تنقية الله للإنسان لا تهدف إلى إحداث تأثير في جانب واحد فقط، بل تهدف إلى إحداث تأثير في جوانب متعددة. بهذه الطريقة وحدها يقوم الله بعمل التنقية في أولئك الراغبين في السعي وراء الحق، ولكي يُكمّل الله عزمهم ومحبتهم. ولأولئك الراغبين في السعي وراء الحق، ومن يشتاقون إلى الله، لا يوجد ما له مغزى أو فائدة أكبر من تنقية مثل هذه. لا يمكن للإنسان معرفة شخصية الله أو فهمها بسهولة، لأن الله في النهاية هو الله. في النهاية، من المستحيل على الله أن يملك نفس شخصية الإنسان، ولذلك ليس من السهل على الإنسان أن يعرف شخصية الله. لا يملك الإنسان الحق كشيء أصيل داخله، ولا يفهمه بسهولة أولئك الذين أفسدهم الشيطان؛ فالإنسان مجرد من الحق، ومن العزيمة على ممارسته، وإن لم يعانِ، وإن لم يُنقَّ أو يُدان، لن تتكمَّل عزيمته أبدًا. تُعد التنقية لكل الناس موجعة وصعبة القبول للغاية، ومع ذلك يكشف الله أثناء التنقية عن شخصيته البارة للإنسان، ويعلن عن متطلباته من الإنسان، ويقدم المزيد من الاستنارة والمزيد من التهذيب والمعاملة الفعليين. من خلال المقارنة بين الوقائع والحق، يعطي الله الإنسان معرفة أكبر عن النفس وعن الحق، ويعطي الإنسان فهمًا أكبر لمشيئته، وبذلك يسمح للإنسان أن يقتني محبة أصدق وأنقى نحوه. هذه هي أهداف الله من إجراء التنقية. كل العمل الذي يقوم به الله في الإنسان له أهدافه وأهميته؛ لا يقوم الله بعمل بلا مغزى، ولا يقوم بعمل بلا منفعة للإنسان. التنقية لا تعني محو البشر من أمام الله، ولا تدميرهم في الجحيم، بل تعني تغيير شخصية الإنسان أثناء التنقية، وتغيير دوافعه، وآرائه القديمة، ومحبته لله، وتغيير حياته بأسرها. إن التنقية هي اختبار حقيقي للإنسان، وهي شكل من أشكال التدريب الحقيقي، ولا يمكن لمحبة الإنسان أن تقوم بوظيفتها المتأصلة إلا أثناء التنقية.

من "لا يمكن للإنسان أن يحب الله بحق إلا من خلال اختبار التنقية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يعمل الله على تنقية الإنسان، يعاني الإنسان، وكلما زادت تنقيته يصبح حبه لله أكبر، ويظهر فيه قدر أكبر من قدرة الله. كلما نال الإنسان قدرًا أقل من التنقية، قلَّ حبه لله، وظهر فيه قدر أقل من قدرة الله. وكلما زادت تنقيته وألمه، وزاد عذابه، ازداد عمق محبته الحقيقية لله، وأصبح إيمانه بالله أكثر صدقًا، وتعمقت معرفته بالله. سترى في اختباراتك أن أولئك الذين يعانون من قدر كبير من التنقية والألم، والكثير من التعامل والتأديب، لديهم حب عميق نحو الله، ومعرفة بالله أكثر عمقًا ونفاذًا. أولئك الذين لم يختبروا التعامل معهم ليس لديهم سوى معرفة سطحية، ولا يمكنهم إلا أن يقولوا: "إن الله صالح جدًا، يمنح النعمة للناس حتى يتمكنوا من التمتع به". إذا كان الناس قد اختبروا التعامل معهم والتأديب، فهم قادرون على التحدث عن المعرفة الحقيقية بالله. لذا فكلما كان عمل الله عجيبًا في الإنسان، تزداد قيمته وأهميته. وكلما وجدت العمل منيعًا وأكثر تعارضًا مع مفاهيمك، كان عمل الله أكثر قدرة على إخضاعك وربحك وجعلك كاملاً. إن أهمية عمل الله عظيمة! إذا لم يُنق الله الإنسان بهذه الطريقة، وإذا لم يعمل وفقًا لهذه الطريقة، سيكون عمله غير فعّال وبلا مغزى. هذا هو السبب وراء الأهمية الاستثنائية لاختياره لمجموعة من الناس في الأيام الأخيرة. قيل من قبل إن الله سيختار هذه المجموعة ويربحها. كلما زاد العمل الذي يقوم به في داخلكم، ازداد عمق محبتكم لله ونقاءها. وكلما كان عمل الله عظيمًا، تمكّن الإنسان من تذوق حكمته، وتعمّقت معرفة الإنسان به. سوف تنتهي الستة آلاف سنة من خطة تدبير الله خلال الأيام الأخيرة. هل يمكن أن ينتهي الأمر بهذا الشكل بسهولة؟ بمجرد أن يُخضع البشر، هل سينتهي عمله؟ هل يمكن أن يكون الأمر بهذه البساطة؟ يتخيل الناس أن الأمر بسيط للغاية، لكن ما يفعله الله ليس بهذه البساطة. بغض النظر عن أي جزء يعمله الله في عمله، فهو برمته لا يستطيع الإنسان أن يدركه. لو كنت تقدر على إدراكه، فسيكون عمل الله بلا أهمية أو قيمة. العمل الذي قام به الله لا يمكن إدراكه، ومتعارض تمامًا مع مفاهيمك، وكلما كان أكثر تناقضًا مع مفاهيمك، فهذا يُظِهر أن عمل الله له معنى؛ لو كان متوافقًا مع مفاهيمك، لما كان له معنى. واليوم، تشعر أن عمل الله عجيب للغاية، وكلما كان عجيبًا، شعرت أن الله لا يمكن إدراكه، وترى مدى عظمة أعمال الله. إذا لم يفعل سوى عمل سطحي وروتيني لإخضاع الإنسان ثم تمّ ذلك، فحينئذٍ سيكون الإنسان عاجزًا عن رؤية أهمية عمل الله. ومع أنك تخضع لقليل من التنقية الآن، إلا أنها مفيدة للغاية لنمو حياتك – ومن ثمَّ فإن هذه الضيقة هي ضرورة قصوى لكم. إنك تخضع لقليل من التنقية الآن، ولكن بعد ذلك سوف تكون قادرًا حقًا على رؤية أعمال الله، وسوف تقول في النهاية: "أعمال الله عجيبة جدًا!" سوف تكون هذه هي الكلمات التي في قلبك. بعد اختبار تنقية الله لفترة من الزمن (تجربة العاملين في الخدمة وأزمنة التوبيخ)، قال بعض الناس في النهاية: "الإيمان بالله صعب للغاية!" تبين كلمة "صعب للغاية" أن أعمال الله لا يمكن إدراكها، وأن لعمل الله أهمية وقيمة عظيمتين، وهو جدير بأن يقدِّره الإنسان. إذا لم تكن لديك أدنى معرفة بعد أن أتممت الكثير من العمل، فهل يمكن أن يظل لعملي قيمة؟ سيجعلك هذا تقول: "خدمة الله صعبة حقًا، وأعمال الله عجيبة جدًا، والله حقًا حكيم! إنه جميل للغاية!" إذا تمكنت من قول مثل هذه الكلمات بعد اجتيازك لفترة من الاختبار، فهذا يثبت أنك قد نلت عمل الله في داخلك.

من "أولئك الذين سيصيرون كاملين يجب أن يخضعوا للتنقية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله يعمل عمل الدينونة والتوبيخ حتى يعرفه الإنسان، ومن أجل شهادته. بدون دينونته لشخصية الإنسان الفاسدة، لن يعرف الإنسان شخصية الله البارة التي لا تسمح بالإثم، ولن يمكنه تحويل معرفته القديمة بالله إلى معرفة جديدة. ومن أجل شهادته، ومن أجل تدبيره، فإنه يجعل كينونته معروفة بكليتها، ومن ثمَّ يُمكِّن الإنسان من الوصول لمعرفة الله وتغيير شخصيته، وأن يشهد شهادة مدوية لله من خلال ظهور الله على الملأ.

من "لا يستطيع الشهادة لله إلا أولئك الذين يعرفون الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعيش الإنسان في الجسد، مما يعني أنه يعيش في جحيم بشري، وبدون دينونة الله وتوبيخه، فإن الإنسان دنس كما الشيطان. كيف يمكن أن يكون الإنسان مقدسًا؟ لقد آمن بطرس أن توبيخ الله ودينونته هما أفضل حماية للإنسان، وإنهما أعظم نعمة. لا يمكن للإنسان أن يستيقظ، ويكره الجسد، ويكره الشيطان إلا من خلال توبيخ الله ودينونته. إن نظام الله الصارم يُحرر الإنسان من تأثير الشيطان، ويحرره من عالمه الصغير، ويسمح له بالعيش في نور محضر الله. لا يوجد خلاص أفضل من التوبيخ والدينونة! صلى بطرس قائلًا: "يا الله! ما دمت توبخني وتدينني، سأعرف أنك لم تتركني. وحتى إن لم تمنحني الفرح أو السلام، وجعلتني أعيش في المعاناة، وابتليتني بتزكيات لا تُحصى، فطالما أنك لا تتركني، فإن قلبي سيكون مرتاحًا. لقد أصبح توبيخك ودينونتك اليوم أفضل حماية وأعظم بركة لي. النعمة التي تمنحني إياها تحميني. النعمة التي تمنحني إياها اليوم هي إظهار لشخصيتك البارة، وهي توبيخك ودينونتك؛ إضافة إلى ذلك، إنها تجربة، بل وأكثر من ذلك، إنها حياة من المعاناة". كان بطرس قادرًا على طرح ملذات الجسد جانبًا والسعي إلى حب أعمق وحماية أعظم، لأنه نال نعمة كبيرة من توبيخ الله ودينونته. إذا أراد الإنسان أن يتطهر في حياته ويحقق تغييرات في شخصيته، وإذا أراد أن يحيا حياة ذات معنى، وأن يفي بواجبه كمخلوق، فيجب عليه أن يقبل توبيخ الله ودينونته، ويجب ألا يسمح لتأديب الله وضربه أن يبتعدا عنه، حتى يتمكن من تحرير نفسه من تلاعب الشيطان وتأثيره، ويعيش في نور الله. اعلم أن توبيخ الله ودينونته هما النور، ونور خلاص الإنسان، وأنه لا توجد بركة أو نعمة أو حماية أفضل من ذلك للإنسان.

من "اختبارات بطرس: معرفته بالتوبيخ والدينونة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قلت سابقًا إن مجموعة من الغالبين يُربَحون من الشرق، الغالبون الذين يأتون من وسط الضيقة العظيمة. ما معنى هذه الكلمات؟ هذه الكلمات تعني أن هؤلاء الناس الذين رُبحوا فقط أطاعوا بالحق بعد أن اجتازوا في الدينونة والتوبيخ، والتعامل والتهذيب، وكل أنواع التنقية. إيمان هؤلاء الناس ليس غامضًا ولا مجردًا، ولكنه حقيقي. لم يروا أية آيات وعجائب أو أية معجزات؛ وهم لا يتكلَّموا عن رسائل أو عقائد مُبهمة، أو أفكار عميقة؛ بل لديهم الحقيقة وكلمات الله ومعرفة صادقة بحقيقة الله. أليست جماعة مثل هذه أكثر قدرةً على إظهار قوة الله؟

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(2) عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة هو فصل الجميع حسب نوعهم، واختتام العصر بأسره، والوصول إلى تحقق ملكوت المسيح في النهاية.

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَٱلْجَالِسَ عَلَيْهِ، ٱلَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! وَرَأَيْتُ ٱلْأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ ٱللهِ، وَٱنْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَٱنْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ ٱلْحَيَاةِ، وَدِينَ ٱلْأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ٱلْأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ. وَسَلَّمَ ٱلْبَحْرُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ ٱلْأَمْوَاتَ ٱلَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَطُرِحَ ٱلْمَوْتُ وَٱلْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ. هَذَا هُوَ ٱلْمَوْتُ ٱلثَّانِي. وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ ٱلْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ ٱلنَّارِ" (رؤيا 20: 11-15).

“هُوَذَا مَسْكَنُ ٱللهِ مَعَ ٱلنَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَٱللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ ٱللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَٱلْمَوْتُ لَا يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لِأَنَّ ٱلْأُمُورَ ٱلْأُولَى قَدْ مَضَتْ" (رؤيا 21: 3-4).

“قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ" (رؤيا 11: 15).

كلمات الله المتعلقة:

عندما خلقتُ العالم، شكَّلتُ كل الأشياء وفقًا لنوعها، وجمعتُ كل الأشياء التي لها هيئة مرئية مع بعضها في نفس النوع. وإذ توشك خطة تدبيري على النهاية، سأستعيد حالة الخليقة السابقة، وسأستعيد كل شيء للطريقة التي كان عليها بالأصل، وأغيّر كل شيء تغييرًا عميقًا، حتى تعود كل الأشياء إلى مهد خطتي. لقد حان الوقت!

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأيام الأخيرة هي عندما يتم تصنيف كل الأشياء حسب النوع من خلال الإخضاع. والإخضاع هو عمل الأيام الأخيرة؛ بمعنى أن دينونة خطايا كل شخص هي عمل الأيام الأخيرة. وإلا فكيف يمكن تصنيف البشر؟ عمل التصنيف الكائن في وسطكم هو بداية هذا العمل للكون بأكمله. بعد ذلك، يخضع البشر بجميع جنسياتهم في كل مكان إلى عمل الإخضاع. وهذا يعني أن كل إنسان من الخليقة سيتم تصنيفه حسب النوع، عند مثوله أمام كرسي الدينونة لتتم دينونته. لا يستطيع أي شخص أو أي شيء الهروب من ألم التوبيخ والدينونة، ولا يستطيع أي شخص أو أي شيء تفادي هذا التصنيف بالنوع؛ الكل سيتم تصنيفه إلى طبقات. وهذا لأن النهاية قريبة لجميع الأشياء وجميع السموات والأرض ستصل إلى منتهاها. كيف يمكن للإنسان الهروب من نهاية وجوده؟

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الإخضاع الحالي هو عمل يهدف إلي توضيح ما ستكون عليه نهاية الإنسان. لماذا أقول أن توبيخ ودينونة اليوم هما دينونة أمام العرش الأبيض العظيم في الأيام الأخيرة؟ ألا ترى ذلك؟ لماذا كان عمل الإخضاع هو المرحلة الأخيرة؟ أليس ذلك خاصة لتوضيح كيفية نهاية كل فئة من فئات البشر؟ أليس ذلك للسماح للجميع في خضم عمل الإخضاع من توبيخ ودينونة بإظهار معدنه الأصلي ثم تصنيفه حسب النوع بعد ذلك؟ بدلاً من أن نقول أن هذا إخضاع للبشرية، قد يكون من الأفضل أن نقول أن هذا هو توضيح لنهاية كل نوع من أنواع البشر. بمعنى أن هذه دينونة لخطاياهم ثم توضيح لفئات البشر المختلفة ومن ثم تحديد ما إذا كانوا أشرارًا أو أبرارًا. بعد عمل الإخضاع تأتي مكافأة البر ومعاقبة الشر: منْ أطاعوا بالكامل، أي من تم إخضاعهم بالكامل، سيتم وضعهم في الخطوة التالية من نشر العمل في الكون بأكمله؛ أما من لم يتم إخضاعهم فسيتم وضعهم في الظلمة وسيلتقوا بالكوارث. ومن ثم يتم تصنيف البشر حسب النوع، صناع الشر المجتمعين مع الشر لن يروا النور مجدداً، والأبرار المجتمعين مع البر يتلقوا النور ويعيشوا إلى الأبد في النور. النهاية قريبة لجميع الأشياء، عُرضت نهاية الإنسان عُرضت أمام عينيه وكل الأشياء سيتم تصنيفها حسب النوع. كيف بعد يمكن للبشر الهروب من معاناة هذا التصنيف؟ تُكشف النهاية لكل فئة من البشر عندما تكون نهاية كل الأشياء قريبة، وهو يتم أثناء عمل إخضاع الكون بأكمله (بما في ذلك عمل الإخضاع الذي يبدأ بالعمل الحالي). هذا الكشف عن نهاية كل البشرية يتم أمام كرسي الدينونة، في مرحلة التوبيخ أثناء عمل الإخضاع في الأيام الأخيرة. ...إن المرحلة الأخيرة للإخضاع هدفها خلاص البشر وكذلك إظهار نهاية كل منهم، وهي أيضاً لإعلان انحطاط البشر من خلال الدينونة ومن ثم دفعهم إلى التوبة والارتقاء واتباع الحياة والطريق الصحيح للحياة الإنسانية. إنها مرحلة لإنقاذ قلوب المخدرين والأغبياء ولإظهار تمردهم الداخلي من خلال الدينونة. ولكن إذا ظل البشر غير قادرين على التوبة وغير قادرين على اتباع الطريق الصحيح للحياة الإنسانية وغير قادرين على نبذ الفساد، فسيصبحوا عناصر غير قابلة للإنقاذ يقوم الشيطان بابتلاعها. هذا هو معنى الإخضاع – خلاص البشر وكذلك إظهار نهاياتهم. نهايات طيبة نهايات سيئة – كلها تظهر من خلال عمل الإخضاع. سواء أكان الإنسان مخلّصًا أم ملعونًا، كل شيء سيظهر أثناء عمل الإخضاع.

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تدركون الآن ماهية الحق والدينونة؟ إن أدركتم هذا فأنا أحثكم على أن تخضعوا بطاعة للدينونة، وإلا فلن تنالوا الفرصة أبداً كي تُزكّوا من قبل الله أو تدخلوا ملكوته. أما أولئك الذين يقبلون الدينونة فقط ولكن لا يمكن أبدًا تطهيرهم، أي الذين يهربون في منتصف عمل الدينونة، سيمقتهم الله ويرفضهم إلى الأبد. خطاياهم أكثر وأعظم من خطايا الفريسيين؛ لأنهم خانوا الله وتمرّدوا عليه. أولئك الأشخاص الذين ليسوا أهلاً حتى لأن يؤدوا الخدمة سينالون عقابًا أبديًا أكثر شدة. لن يعفو الله عن أي خائن أظهر ولاءً بالكلمات وخان الله بعد ذلك. فمثلُ هؤلاء سينالون عقاب الروح والنفس والجسد. أوليس هذا بالتحديد استعلانًا لشخصية الله البارّة؟ أوليس هذا هو الهدف الإلهي من دينونة الإنسان وإظهار حقيقته؟ إن الله في وقت الدينونة يودع جميع من قاموا بمثل هذه الأعمال الأثيمة مكانًا يضج بالأرواح الشريرة، ويسمح لتلك الأرواح الشريرة بسحق أجسادهم لتفوح منها روائح الجثث الكريهة، وهذا عقابهم العادل. يُدوّن الله في أسفار هؤلاء المؤمنين المزيّفين الخائنين، والرسلَ والعاملين الكذبة، كلَّ ما اقترفوه من خطايا؛ وعندما يحين الوقت المناسب يلقي بهم وسط الأرواح النجسة لتنجِّس أجسادهم كما يحلو لها، فلا يعودون يأخذون أجسادًا من جديد ولا يرون النور أبدًا. أولئك المراؤون الذين يخدمون لبعض الوقت، ولكنهم لا يستطيعون البقاء أوفياء حتى النهاية، يحسبهم الله من بين الأشرار ليسلكوا في مشورتهم ويصبحوا جزءًا من جماعتهم المتمرّدة، وفي النهاية يبيدهم الله. لا يبالي الله بأولئك الأشخاص الذين لم يكونوا أوفياء أبدًا للمسيح ولم يبذلوا أي جهد يُذكر، بل ويطرحهم جانبًا، إذ أن الله سيبيدهم جميعًا مع تغيّر العصر. لن يستمرّوا في البقاء على الأرض، ولن يدخلوا ملكوت الله. أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا قط أوفياء لله، ولكن أجبرتهم الظروف على التعامل معه بصورة روتينية، يُحسبون من بين الأشخاص الذين قدموا خدمة لشعب الله، ولن ينجوا سوى عدد صغير منهم، بينما سيهلك الأغلبية مع أولئك غير المؤهلين حتى لأداء الخدمة. وفي النهاية سُيدخل الله إلى ملكوته من تحلّوا بفكره، أي شعبه وأبناءه والذين سبق فعيّنهم ليكونوا كهنةً. سيكون هؤلاء هم ثمرة عمل الله. أما أولئك الأشخاص الذين لا يندرجون تحت أية فئة سبق فوضعها الله فسيُحسبون مع غير المؤمنين، ويُمكنكم تخيُّل نهايتهم. لقد قلت لكم بالفعل كل ما يجب عليَّ قوله؛ الطريق الذي ستختارونه هو قراركم الخاص. وما عليكم إدراكه هو أن عمل الله لا ينتظر أبدًا من يتخلّفون عن اللحاق به، وشخصية الله البارة لا تُظهر أية رحمة لأي إنسان.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما ترجع كل شعوب وأمم العالم أمام عرشي، سآخذ كل غنى السماء وأمنحه للعالم البشري، فينعم بوفرة لا مثيل لها بفضلي. لكن طالما أن العالم القديم لا يزال موجودًا، سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم.

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيكون أولئك القادرون على الصمود أثناء عمل الله في الدينونة والتوبيخ خلال الأيام الأخيرة – أي خلال عمل التطهير النهائي – هم الذين سيدخلون الراحة النهائية مع الله؛ لهذا، فإن أولئك الذين يدخلون الراحة سوف يتحررون جميعًا من سيطرة الشيطان ويقتنيهم الله فقط بعد خضوعهم لعمله النهائي في التطهير. سوف يدخل هؤلاء الناس الذين اقتناهم الله في نهاية المطاف الراحة النهائية. إن جوهر عمل الله في التوبيخ والدينونة هو تطهير الإنسانية، وهذا لأجل يوم الراحة النهائي. وإلا فلن تتمكن البشرية جمعاء من اتباع نمطها الخاص أو دخول الراحة. هذا العمل هو الطريق الوحيد للبشرية لدخول الراحة. وحده عمل الله في التطهير سوف يُطهِّر البشرية من إثمها، وعمله فحسب في التوبيخ والدينونة سوف يُخرج تلك الأشياء المتمردة بين البشر إلى النور، وبذلك يفصل أولئك الذين يمكن خلاصهم عن أولئك الذين لا يستطيعون، والذين سيبقون عن أولئك الذين لن يبقوا. عندما ينتهي عمله، سيتم تطهير هؤلاء الناس الذين يبقون ويتمتعون بحياة بشرية ثانية أكثر روعة على الأرض عندما يدخلون إلى عالم أسمى للبشرية؛ وبعبارة أخرى، سيدخلون يوم راحة البشرية ويعيشون مع الله. وبعد أن يخضع أولئك الذين لا يستطيعون البقاء للتوبيخ والدينونة، فسوف يتم إظهار هيئاتهم الأصلية بالكامل؛ وبعد ذلك سوف يتم تدميرهم جميعًا ولن يُسمح لهم، مثل الشيطان، بالبقاء على الأرض مرة أخرى. لن تضم البشرية في المستقبل هذا النوع من الناس؛ هؤلاء الناس لا يصلحون لدخول أرض الراحة النهائية، ولا يصلحون لدخول يوم الراحة الذي سيتشارك فيه الله والناس، لأنهم سيكونون عُرضة للعقاب وهم الأشرار، وهم ليسوا أشخاصًا صالحين. ...إن عمله النهائي لمعاقبة الشر ومكافأة الخير يتم بالكامل من أجل تنقية جميع البشر، حتى يتمكن من إحضار بشرية مقدسة بالكامل إلى راحة أبدية. هذه المرحلة من عمله هي أهم عمل له. إنها المرحلة الأخيرة من عمله التدبيري الكامل. إذا لم يهلك الله الأشرار، لكن تركهم للبقاء، فعندئذٍ ستظل البشرية كلها غير قادرة على دخول الراحة، ولن يكون الله قادرًا على الوصول بالبشرية كلها إلى عالم أفضل. هذا النوع من العمل لن ينتهي بالكامل. عندما ينهي عمله، ستكون البشرية كلها مقدسة بالتمام. بهذه الطريقة فقط يستطيع الله أن يعيش بسلام في راحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بما أن الله خلق الإنسان، فيجب أن يجعل الإنسان يعبده؛ ولأنه يرغب في استعادة وظيفة الإنسان الأصلية، فيجب عليه استعادتها بالكامل، ودون أي غش. استعادة سلطانه تعني جعل الإنسان يعبده وجعل الإنسان يطيعه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل الإنسان يعيش بسببه، ويُهلك أعداءه بسبب سلطانه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل كل جزء منه يظل قائمًا بين الإنسانية ودون أي مقاومة من الإنسان. المملكة التي يرغب في إقامتها هي مملكته الخاصة. إن البشرية التي يرغب فيها هي بشرية تعبده، بشرية تطيعه طاعةً كاملةً وتحمل مجده. إذا لم يُخلِّص البشرية الفاسدة، فلن يتحقق معنى خلقته للإنسان؛ لن يكون له سلطان مرة أخرى بين البشر، ولن يعود لملكوته وجود على الأرض. إن لم يُهلك هؤلاء الأعداء الذين لا يطيعونه، فلن يكون قادرًا على الحصول على مجده الكامل، ولن يكون قادرًا على تأسيس مملكته على الأرض. هذه هي رموز الانتهاء من عمله ورموز إنجاز عمله العظيم: أن يُهلك تمامًا أولئك الذين لا يطيعونه بين البشر، وأن يُحضر أولئك الذين تَكَمَّلوا إلى الراحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سوف يُؤتى بالإنسان إلى عالم جميل حالما يكتمل عمل الإخضاع. ستكون هذه الحياة بالطبع على الأرض، لكنها لن تكون مشابهة بأي صورة من الصور لحياة الإنسان اليوم. إنها الحياة التي ستعيشها البشرية بعد أن تُخضَع بأسرها، وستكون بداية جديدة للإنسان على الأرض، وهكذا عندما تحيا البشرية مثل هذه الحياة، فسيكون هذا دليلاً على أن البشرية قد دخلت عالمًا جديدًا وجميلاً. ستكون بداية حياة الإنسان والله معًا على الأرض. يجب أن تكون المقدمة المنطقية لهذه الحياة الجميلة هي أن الإنسان سيخضع أمام الخالق بعد تطهيره وإخضاعه. وهكذا، فإن عمل الإخضاع هو المرحلة الأخيرة من عمل الله قبل أن يدخل الإنسان الغاية الرائعة. مثل هذه الحياة هي حياة الإنسان المستقبلية على الأرض، إنها أجمل حياة على الأرض، نوعية من الحياة يشتاق إليها الإنسان، نوعية لم يتمتع بها الإنسان من قبل في تاريخ العالم. إنها المُحصّلة النهائية بعد ستة آلاف سنة من عمل التدبير، وهي أهم ما يتوق إليه البشر، وهي أيضًا وعد الله للإنسان.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنني أتجول بين البشر وأراقب كل مكان. لا شيء أبدًا يبدو قديمًا، ولا شخص كما اعتاد أن يكون. أنا أستريح على العرش، وأتمدد عبر الكون كله، وأشعر برضاً تام؛ لأن جميع الأشياء قد استعادت قداستها، ويمكنني أن أسكن بسلام في صهيون من جديد، ويستطيع الناس على الأرض أن يعيشوا حياة هادئة وراضية تحت إرشادي. جميع الناس يديرون كل شيء في يدي، وكل الشعوب قد استعادت وعيها السابق ومظهرها الأصلي؛ فلم تعد مغطاة بالتراب، بل تكون في ملكوتي نقية لامعة كحجر اليشم الكريم، كل منها له وجه كمثل وجه القدوس في قلب الإنسان؛ لأن ملكوتي قد توطد بين البشر.

من "الفصل السادس عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

5. عواقب رفض العالم الديني لعمل دينونة الله في الأيام الأخيرة ونتيجته

كلمات الله المتعلقة:

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء. لذلك، فنصيحتي لكل واحد هي ألا تقاوم الحق أو تبدي نقدًا مستهترًا، لأن الحق وحده قادرٌ أن يمنحك الحياة، ولا شيء غير الحق يسمح لك بأن تُولَدُ من جديد وأن تعاين وجه الله.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يشعر العديد من الناس بالسوء فيما يخص التجسّد الثاني لله، إذ يصعب عليهم تصديق أن الله سيصير جسدًا ليتمم عمل الدينونة. ومع ذلك يجب أن أخبركم أن عمل الله غالبًا ما يتخطى التوقعات البشرية، ويصعُب على العقل البشري قبوله؛ لأن البشر ليسوا إلا دودًا على الأرض، بينما الله هو الكائن الأعظم الذي يملأ الكون؛ والعقل البشري يشبه حفرة ماءٍ قذر لا تنمو فيه إلا اليرقات؛ في حين أن كل مرحلة من مراحل العمل التي تضبطها أفكار الله هي خُلاصة حكمته. يرغب الإنسان باستمرار في أن يقاوم الله، ومِن الواضح مَنْ سيعاني الخسارة في النهاية. أحثكم جميعًا ألا تنظروا بُعُجْبٍ إلى أنفسكم. إن كان يمكن لآخرين قبول دينونة الله، فلماذا لا يمكنكم أنتم قبولها؟ هل أنتم أرفع مقامًا منهم؟ إن كان باستطاعة آخرين أن يحنوا رؤوسهم أمام الحق، فلماذا لا يمكنكم القيام بالشيء نفسه أيضًا؟ إن لعمل الله قوة دافعة لا يمكن إيقافها، ولن يكرّر الله عمل الدينونة مجددًا من أجل "مساهمتكم" التي قدمتموها، وستشعرون بندم لا حد له إذا أضعتم مثل هذه الفرصة الجيدة. إن كنتم لا تصدقون كلماتي، فعليكم انتظار العرش العظيم الأبيض في السماء ليدينكم! يجب عليكم أن تعرفوا أن بني إسرائيل جميعهم عصوا يسوع ورفضوه، ولا تزال حقيقة فداء يسوع للبشرية يُكرَزُ بها إلى أقاصي المسكونة. أليس هذا واقع صنعه الله منذ زمن بعيد؟ إن كنتم لا تزالون بانتظار يسوع لكي يأخذكم إلى السماء، أقول لكم إنكم غصن عنيدٌ وميت.[أ] لن يعترف يسوع بمؤمنين مزيّفين مثلكم، خائنين للحق ولا يسعون إلّا إلى البركات. على النقيض من هذا، سيطرحكم الله بلا رحمة في بحيرة النار لتحترقوا لعشرات الآلاف من السنين.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يريد الله أن يُعاقَب المزيد من الناس، بل يرجو أن يُخَلَّصَ المزيد من الناس، وأن يتبع الناس خطاه ويدخلوا في ملكوته. لكن لو رفض الناس الاعتراف بأخطائهم، وقبول الحق بقلب متواضع، بل تصيّدوا الأخطاء، وحاولوا الانتقاد والتظاهر بالفهم بينما هم في الواقع لا يفهمون، سيصيرون هم الخاسرين في النهاية. لا ينتظر عمل الله أحدًا. إن خلاصه ليس مثل قطعة من القمامة، يمكن أن تُلقى عشوائيًّا على أي شخص، بل هي منشودة، بهدف واختيار. إن كنت لا تعرف أن تعتز بها، فإن الشيء الوحيد الذي ينتظرك سيكون دينونة الله وعقابه البارين. يعامل الله كل الناس ببر، بغض النظر عن عمرك، وبغض النظر عن كِبر سنك، أو كم المعاناة التي تعرضت لها، فشخصية الله البارّة ثابتة للأبد في مواجهة هذه الأشياء. لا يعامل الله أي شخص باحترام كبير ولا يحابي أحدًا. موقفه تجاه الناس مبني على قبولهم للحق وعمله الجديد من خلال التخلي عن كل الأشياء من عدمه. إن كان بإمكانك أن تستقبل عمل الله الجديد والحق الذي يعبر عنه، فستكون قادرًا على الظفر بخلاص الله. أما إن كنت فخورًا بوضعك المخضرم، وتتباهى بأقدميتك، وتقدم شروطك لله، فلن تنال خلاص الله. بالضبط مثل اليهود، الذين لم يستطيعوا قبول يسوع المسيح، بل انتظروا المسيا فحسب، ما حل بهم في النهاية كان لعنة الله وغضبه. هذه حقيقة موجودة ليراها الجميع. ...

...لم تنقذ معرفة الفريسيين وسلوكياتهم الخارجية علاقتهم مع يسوع المسيح؛ بل على النقيض آذتهم، لقد كانت تصوراتهم ومعرفتهم، إلى جانب صورة الله الموجودة في قلوبهم، هي ما دفعهم إلى إدانة الرب يسوع. لقد كانت تخيلاتهم وعقولهم هي التي ضللتهم، وغَمَّتْ عيونهم الروحية، وجعلتهم لا يعترفون بالمسيا الذي قد جاء بالفعل، ويفعلون كل ما بوسعهم ليجدوا دليلاً ويكتسبوا موطئ قدم لكي يدينوا الرب يسوع. هذا هو وجههم القبيح؛ وهو استخدام عذر تأييد عمل الله الأصلي لإدانة عمل الله الواقعي في الحاضر. بالطبع هذا خطأ يتعرض له الناس الذين يعيشون في أي عصر؛ وهو استخدام العقائد والقواعد القديمة لقياس وإدانة الحقائق التي لم يسمعوا عنها من قبل قط، معتقدين أنهم يلتزمون بالطريق الصحيح، ويحافظون على طهارتهم أمام الله، وأنهم مخلصون لله. لكن ما هي الحقائق؟ يقوم الله بعمله الجديد باستمرار، مُستمرًّا في تدبيره، وهو جديد دائمًا ولم يكن قديمًا قط. وماذا بشأن الناس؟ يتمسكون دائمًا بأمور عفا عليها الزمن، ويعتقدون أنها مجموعُ تعبيرات الله، ويَرْبِتُونَ على ظهور بعضهم، منتفخين بالكبرياء، منتظرين أن ينعم الله عليهم بمكافآت، مُعتقدين أن الله لن يرفضهم أو يسيء معاملتهم أبدًا. وما هي النتيجة؟ يستمر عمل الله بلا انقطاع، ويتبعه المزيد من أناس العصر الجديد، ويقبلون عمله الجديد، أما أولئك الذين ينتظرون أن ينعم الله عليهم بالمكافآت فيقضي عليهم عمل الله الجديد، ويقع المزيد من الناس تحت عقاب الله. وفي اللحظة التي يبدأ فيها عقابهم، تنتهي حياتهم في الإيمان بالله وتنتهي عاقبتهم وغايتهم. هذا شيء لا يرغب أحد في رؤيته، لكنه يحدث بلا دراية أمام أعيننا. فهل هذا لأن شخصية الله بلا رحمة، أم أن الناس يسعون للشيء الخطأ؟ ألا يستحق هذا أن تفحص البشرية نفسها بالكامل؟

من خاتمة كتاب "أمثلة كلاسيكية على عقاب مقاومة الله القدير"

الحواشي:

غصن ميت: تعبير صيني يعني "لا يمكن إصلاحه[أ]".

رابعًا: حقائق عن العلاقة بين المراحل الثلاث لعمل الله وأسمائه

1. لماذا يدعى الله بأسماء مختلفة في عصور مختلفة؟ ما هي دلالة أسماء الله؟

كلمات الله المتعلقة:

هل يمكن لاسم يسوع – "الله معنا" – أن يمثل شخصية الله وطبيعته الكلية؟ هل يمكن أن يعبر عن الله بالتمام؟ إن قال أحد إن الله يمكن أن يُطلق عليه فقط يسوع ولا يمكن أن يحمل أي اسم آخر لأن الله لا يمكن أن يغير شخصيته، فهذه الكلمات هي في الواقع تجديف! هل تؤمن أن اسم يسوع، الله معنا، وحده يمكن أن يمثل الله في طبيعته الكلية؟ قد يُطلق على الله العديد من الأسماء، ولكن لا يوجد من بين هذه الأسماء العديدة ما يمكن أن يعبر بصورة كاملة عن الله، ولا يمثله. وعليه، فإن لله أسماء عديدة، ولكن هذه الأسماء العديدة لا يمكنها أن تعبِّر بالكامل عن شخصيته، لأن شخصية الله غنية للغاية لدرجة أنها تتخطى قدرة الإنسان على معرفته. لا يمكن للإنسان بأية وسيلة أن يغلف الله بالكامل مستخدمًا لغة البشر. البشر لديهم مفردات محدودة يغلفون بها كل ما يعرفونه عن شخصية الله: عظيم، مكرم، رائع، غير قابل للإدراك، سامٍ، قدوس، بار، حكيم، وهلم جرى. العديد من الكلمات! هذه المفردات المحدودة عاجزة عن وصف القليل مما يشهده الإنسان من شخصيته الله. بمرور الوقت، أضاف العديد من الناس كلمات اعتقدوا أنها قادرة بصورة أفضل على وصف الحماسة في قلوبهم: الله عظيم للغاية! الله قدوس للغاية! الله جميل للغاية! اليوم أقوال البشر مثل هذه وصلت لذروتها، ومع ذلك لا يزال الإنسان عاجزًا عن التعبير عن ذاته بوضوح. وعليه، بالنسبة للإنسان، لله العديد من الأسماء، ومع ذلك ليس له اسم واحد، وهذا لأن كيان الله وافر للغاية، ولغة الإنسان فقيرة للغاية. لا توجد كلمة معينة أو اسم معين يمكنه أن يمثل الله في طبيعته الكلية، فهل تعتقد أن اسمه يمكن أن يكون ثابتًا؟ الله عظيم وقدوس للغاية، ومع ذلك فأنت لن تسمح له بتغيير اسمه في كل عصر جديد؟ لذلك، في كل عصر يقوم الله فيه بشكل شخصي بعمله، يستخدم اسمًا يتلاءم مع العصر لكي يغلف العمل الذي ينوي القيام به. يستخدم اسمًا معينًا يحمل أهمية مؤقتة لتمثيل شخصيته في ذلك العصر، وها هو الله يستخدم لغة الجنس البشري للتعبير عن شخصيته. ومع ذلك، العديد من الناس الذين لديهم خبرات روحية ورأوا الله شخصيًّا يشعرون أن هذا الاسم خصيصًا عاجز عن تمثيل الله في كليته – للأسف، هذا غير مفيد، لذلك لم يعد الإنسان يخاطب الله بأي اسم، بل صار يناديه ببساطة "الله". يبدو الأمر كما لو كان قبل الإنسان مليء بالمحبة وأيضًا يخلو من التناقضات، لأن الإنسان لا يعرف كيف يشرح الله. ماهية الله وافرة للغاية، ليس هناك وسيلة لوصفه ببساطة. لا يوجد اسم واحد يمكنه تلخيص شخصية الله، ولا يوجد اسم واحد يمكنه وصف كل ما لدى الله ومن هو. لو سألني أحدهم: "ما هو بالضبط الاسم الذي تستخدمه؟" سأقول له: "الله هو الله!" أليس هذا هو أفضل اسم لله؟ أليس هذا هو أفضل تغليف لشخصية الله؟ طالما أن الأمر هكذا، لماذا تصرفون الكثير من الجهد ساعين وراء اسم الله؟ لماذا تعتصرون عقولكم، وتبقون بلا طعام ولا نوم، وكل هذا من أجل اسم؟ سيأتي اليوم الذي لن يُدعى فيه الله يهوه أو يسوع أو المسيا، سيكون ببساطة "الخالق". في ذلك الوقت، كل الأسماء التي اتخذها على الأرض ستنتهي، لأن عمله على الأرض سيكون قد انتهى، ولن يُدعى بأسماء فيما بعد. عندما تصير كل الأشياء تحت سيطرة الخالق، فما حاجته إلى اسم سامٍ مناسب ومع ذلك ناقص؟ هل لا زلت تسعى وراء اسم الله الآن؟ هل لا زلت تتجرأ على قول إن الله يُدعى فقط يهوه؟ هل لا زلت تتجرأ على قول إن الله يمكن أن يُطعى فقط يسوع؟ هل أنت قادر على تحمل خطية التجديف ضد الله؟ ينبغي أن تعرف أن الله ليس له اسمًا في الأصل. لقد أخذ اسمًا أو اسمين أو عدة أسماء لأن لديه عمل يقوم به لتدبير البشرية. أيًّا كان الاسم الذي يُطلق عليه، ألم يختر هو ذلك الاسم بحرية لنفسه؟ هل يحتاجك أنت – يا واحد من مخلوقاته – لكي تقرر؟ الاسم الذي يُسمى به الله هو اسم يتوافق مع ما يستطيع الإنسان استيعابه، بلغة الجنس البشري، ولكن هذا الاسم ليس شيئًا يمكن للإنسان استيعابه. يمكنك فقط أن تقول إن هناك إلهًا في السماء، يُدعى الله، وإنه هو الله نفسه بقوة عظيمة، وهو أيضًا حكيم، وممجد، وعجيب، وغامض، وجليل، ثم لن يسعك قول المزيد؛ هذا هو الجزء الصغير جدًّا الذي تعرفه. وبناءً على هذا، هل يمكن لمجرد اسم يسوع أن يمثل الله نفسه؟ عندما تأتي الأيام الأخيرة، حتى لو كان الله لا يزال هو من يقوم بالعمل، ينبغي أن يتغير اسمه، لأن العصر مختلف.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يقول البعض إن اسم الله لا يتغير. لماذا إذًا اسم يهوه أصبح يسوع؟ كانت هناك نبوات عن مجيء المسيا، فلماذا أتى شخص يُدعى يسوع؟ لماذا تغير اسم الله؟ ألم يتم هذا العمل منذ زمن بعيد؟ ألا يمكن لله اليوم أن يعمل عملاً جديدًا؟ عمل البارحة من الممكن أن يتغير، وعمل يسوع من الممكن أن يُستكمل من بعد عمل يهوه. ألا يمكن أن يتبع عملَ يسوع عملٌ آخر إذًا؟ إن كان اسم يهوه قد تغير إلى يسوع، ألا يمكن لاسم يسوع أيضًا أن يتغير؟ هذا ليس أمرًا غير اعتيادي ويعتقد الناس هذا بسبب سذاجتهم. الله سيظل الله دائمًا. بغض النظر عن التغيرات في عمله واسمه، تظل شخصيته وحكمته غير متغيرتين للأبد. إن كنت تؤمن أن الله يمكن تسميته فقط باسم يسوع، فأنت تعرف القليل. هل تجرؤ على التأكيد بأن يسوع هو الاسم الأبدي لله وأن الله سيظل دائمًا وأبدًا يُدعى يسوع، وأن هذا لن يتغير أبدًا؟ هل يمكنك أن تؤكد بيقين أن اسم يسوع اختتم عصر الناموس وأيضًا يختتم العصر الأخير؟ من يمكنه أن يقول إن نعمة يسوع تختتم العصر؟

من "كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بافتراض أن عمل الله في كل عصر هو دائمًا نفس العمل، ودائمًا يُدعى بنفس الاسم، كيف كان سيعرفه الإنسان؟ يجب أن يُدعى الله يهوه، وبعيدًا عن الله المدعو يهوه، أي شخص آخر يُدعى باسم مختلف ليس الله. أو يمكن أن يُدعى الله يسوع فقط، وبعيدًا عن اسم يسوع، لا يمكن تسميته بأي اسم آخر؛ بخلاف اسم يسوع، يهوه ليس الله، والله القدير ليس الله أيضًا. يؤمن الإنسان أن الله قدير، ولكن الله هو الإله الذي مع الإنسان، ويجب أن يُدعى يسوع، لأن الله مع الإنسان. فِعل هذا هو امتثال لعقيدة، وتعريف الله في نطاق معين. لذلك، في كل عصر، العمل الذي يقوم به الله، والاسم الذي يُدعى به، والصورة التي يتخذها – العمل الذي يقوم به في كل مرحلة حتى اليوم – لا تتبع لائحة واحدة، ولا تخضع لأية حدود من أي نوع. هو يهوه، وهو أيضًا يسوع، كما أنه المسيا والله القدير. يمكن أن يخضع عمله لتغيير تدريجي، بحسب التغيرات المقابلة في اسمه. لا يمكن لاسم واحد أن يمثله بالتمام، ولكن كل الأسماء التي يُدعى بها قادرة على تمثيله، والعمل الذي يقوم به في كل عصر يمثل شخصيته.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في كل عصر، يقوم الله بعمل جديد ويُدعى باسم جديد؛ كيف يمكنه أن يقوم بنفس العمل في عصور مختلفة؟ كيف يمكنه التعلق بالماضي؟ استُخدم اسم يسوع من أجل عمل الفداء، فهل سيظل يُدعى بنفس الاسم عندما يعود في الأيام الأخيرة؟ هل سيظل يقوم بعمل الفداء؟ لماذا يهوه ويسوع هما شخص واحد، ومع ذلك لهما أسماء مختلفة في عصور مختلفة؟ أليس لأن عصور عملهما مختلفة؟ هل يمكن لاسم واحد أن يمثل الله في صورته الكلية؟ إن كان الأمر كذلك، لا بد أن يُطلق على الله اسم مختلف في عصر مختلف، ويجب أن يستخدم الاسم لتغيير العصر أو تمثيل العصر؛ ولأنه لا يوجد اسم واحد يمكن أن يمثل الله بالتمام، وكل اسم يمكن فقط أن يمثل جانبًا مؤقتًا من شخصية الله في عصر ما؛ فكل ما يحتاج الاسم أن يفعله هو تمثيل عمله. لذلك، يمكن لله أن يختار أي اسم يتناسب مع شخصيته لتمثيل العصر بأكمله.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الذي قام به يسوع مثل اسم يسوع، ومثل عصر النعمة؛ وبالنسبة للعمل الذي قام به يهوه، كان يمثل يهوه، ومثل عصر الناموس. عملهما كان عمل روح واحد في عصرين مختلفين. العمل الذي قام به يسوع كان يمثل فقط عصر النعمة، والعمل الذي قام به يهوه كان يمثل فقط ناموس عصر العهد القديم. أرشد يهوه شعب إسرائيل فقط وشعب مصر، وكل الشعوب حول إسرائيل. عمل يسوع في عصر نعمة العهد الجديد كان عمل الله تحت اسم يسوع إذ أرشد العصر. ...على الرغم من أنه تم إطلاق اسمين مختلفين عليهما، إلا أن نفس الروح هو الذي أنجز مرحلتي العمل، وكان العمل الذي اكتمل مستمرًّا. وحيث إن الاسم مختلف، فإن جوهر العمل كان مختلفًا، وكان العصر مختلفًا. عندما جاء يهوه، كان هذا هو عصر يهوه، وعندما جاء يسوع، كان هذا هو عصر يسوع. وعليه، بمجيء الاثنين، أُطلق على الله اسم واحد، وكان يمثل عصرًا واحدًا، وافتتح طريقًا جديدًا؛ وفي كل طريق جديد، يتقلد اسمًا جديدًا، وهذا يوضح أن الله دائمًا جديد وليس قديمًا أبدًا، وأن عمله لا يتوقف أبدًا عن التقدم للأمام. يمضي التاريخ أيضًا قدمًا، وكذلك عمل الله أيضًا. لأن خطة تدبيره ذات الستة آلاف عام على وشك أن تنتهي، لذلك يجب أن تستمر في التقدم للأمام. يجب في كل يوم أن يقوم بعمل جديد، وفي كل عام يجب أن يقوم بعمل جديد؛ يجب أن يفتتح طرقًا جديدة، ويطلق عصورًا جديدة، ويبدأ عمل جديد وأعظم، ومع هذه الأمور كلها، يأتي بأسماء جديدة وعمل جديد.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"يهوه" هو الاسم الذي اتَّخذتُه أثناء عملي في إسرائيل، ويعني إله بني إسرائيل (شعب الله المختار) مَنْ يترأف بالإنسان، ويلعن الإنسان، ويرشد حياة الإنسان. والمقصود من هذا هو الله الذي يمتلك قوة عظيمة ومملوء حكمة. "يسوع" هو عمَّانوئيل، وهي كلمة تعني ذبيحة الخطيَّة المملوءة بالمحبة والرأفة، والتي تفدي الإنسان. لقد أتمَّ عمل عصر النعمة، ويمثِّل عصر النعمة، ويستطيع فقط أن يمثِّل جزءًا واحدًا من خطة التدبير. هذا معناه أن يهوه وحده هو إله شعب إسرائيل المختار، إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب، وإله موسى، وإله شعب بني إسرائيل أجمعين. ولذلك في العصر الحالي، بنو إسرائيل كلَّهم، بخلاف سبط يهوَّذا، يعبدون يهوه. يقدِّمون له ذبائح على المذبح، ويخدمونه وهم يرتدون ملابس الكهنة في الهيكل. ما يرجونه هو عودة ظهور يهوه مجددًا. يسوع وحده هو فادي البشرية. إنه ذبيحة الخطيَّة التي فَدَت البشرية من الخطيَّة. أي أن اسم يسوع جاء من عصر النعمة، وكان موجودًا بسبب عمل الفداء في عصر النعمة. اسم يسوع وُجدَ ليسمح لشعب عصر النعمة أن ينالوا الولادة الجديدة والخلاص، وهو اسم مخصَّص لفداء البشرية بأسرِها. ولذلك فإن اسم يسوع يمثِّل عمل الفداء، ويرمز لعصر النعمة. اسم يهوه هو اسم خاص لشعب بني إسرائيل الذين عاشوا تحت الناموس. في كل عصر وكل مرحلة عمل، اسمي ليس بلا أساس، بل يحمل أهمية تمثيلية: كل اسم يمثل عصرًا واحدًا. يمثل اسم "يهوه" عصر الناموس، وهو لَقَب مُشرّف لله الذي عبده شعب بني إسرائيل. يمثّل اسم "يسوع" عصر النعمة، وهو اسم إله كل مَنْ فداهم أثناء عصر النعمة. إن كان الإنسان لا يزال مشتاقًا لمجيء يسوع المخلِّص في أثناء الأيام الأخيرة، ولا يزال يتوقَّعه أن يحلّ في الصورة التي كان اتَّخذها في اليهودية، لكانت خطة التدبير التي استمرت لستة آلاف عام بأسرِها قد توقَّفت في عصر الفداء، وعجزت عن التقدّم أية خطوة إضافية. إضافة إلى أن الأيام الأخيرة لَما كانت ستأتي أبدًا، ولما انتهى العصر أبدًا. هذا لأن يسوع المخلِّص هو فقط لفداء البشرية وخلاصها. اتَّخذتُ اسم يسوع من أجل جميع الخطاة في عصر النعمة، وهو ليس الاسم الذي به سآتي بالبشرية كلّها إلى النهاية. مع أن يهوه ويسوع والمسيَّا جميعها أسماء تمثِّل روحي، إلَّا أنَّ هذه الأسماء تشير فقط إلى العصور المختلفة في خطة تدبيري، ولا تمثلني بماهيتي الكاملة. الأسماء التي يطلقها عليَّ الناس على الأرض لا يمكنها التعبير عن شخصيتي الكاملة وكل ماهيتي. إنَّها مجرَّد أسماء مختلفة تُطلق عليَّ خلال عصور مختلفة، وعليه حين يأتي العصر الأخير – عصر الأيام الأخيرة – يتغيَّر اسمي مجددًا. لن أُدعى يهوه أو يسوع ولا المسيَّا، بل سأُدعى الله القدير القوي نفسه، وبهذا الاسم سأُنهي العصر بأكمله. كنتُ معروفًا في وقتٍ من الأوقات باسم يهوه. وأُطلق عليَّ أيضًا المسيَّا، وناداني الناس في وقتٍ من الأوقات باسم يسوع المخلِّص لأنهم أحبوني واحترموني. ولكنّي اليوم لست يهوه أو يسوع الذي عرفه الناس في أزمنة ماضية، إنني الإله الذي قد عاد في الأيام الأخيرة، الإله الذي سيُنهي العصر. إنني الإله نفسه الصاعد من أقاصي الأرض، تتجلّى فيّ شخصيتي الكاملة، وأزخر بالسلطان والكرامة والمجدٌ. لم يشاركني الناس قط، ولم يعرفوني أبدًا، وكانوا دائمًا يجهلون شخصيتي. منذ خلق العالم حتى اليوم، لم يرَني أحد. هذا هو الإله الذي يظهر للإنسان في الأيام الأخيرة، ولكنه مختفٍ بين البشر. إنه يسكن بين البشر، حقٌ وحقيقة، كالشمس الحارقة وكالنار المُضرَمة، مملوء قوة ومفعم بالسلطان. لا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن تدينه كلماتي، ولا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن يتطهَّر بلهيب النار. في النهاية ستتبارك الأمم كلّها بسبب كلامي، وسوف تُسحق أيضًا بسبب كلامي. بهذه الطريقة، سيرى الناس جميعًا في الأيام الأخيرة أنني المخلِّص الذي عاد، أنا الله القدير الذي سيُخضِع البشرية كلّها، وأنني كنت في وقتٍ من الأوقات ذبيحة خطيئة للإنسان، ولكن في الأيام الأخيرة سأصبح كذلك لُهبَ الشمس التي تحرق كل الأشياء، وأيضًا شمس البر التي تكشف كل الأشياء. هذا هو عملي في الأيام الأخيرة. اتَّخذتُ هذا الاسم، وأمتلك هذه الشخصية لعلَّ الناس جميعًا يرون أنني إله بارٌّ، وأنني الشمس الحارقة، والنيران المتأججة. بهذه الطريقة سيعبدني الناس جميعًا، أنا الإله الحقيقي الوحيد، وسيرون وجهي الحقيقي: إنني لست فقط إله بني إسرائيل، ولست فقط الفادي – إنني إله المخلوقات كلّها في جميع أرجاء السماوات والأرض والبحار.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. العلاقة بين كل مرحلة من مراحل عمل الله واسمه

(1) أهمية اتخاذ الله لاسم يهوه في عصر الناموس

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"وَقَالَ ٱللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: "هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلَهُ آبَائِكُمْ، إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هَذَا ٱسْمِي إِلَى ٱلْأَبَدِ وَهَذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ" (الخروج 3: 15).

كلمات الله المتعلقة:

"يهوه" هو الاسم الذي اتَّخذتُه أثناء عملي في إسرائيل، ويعني إله بني إسرائيل (شعب الله المختار) مَنْ يترأف بالإنسان، ويلعن الإنسان، ويرشد حياة الإنسان. والمقصود من هذا هو الله الذي يمتلك قوة عظيمة ومملوء حكمة. ...هذا معناه أن يهوه وحده هو إله شعب إسرائيل المختار، إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب، وإله موسى، وإله شعب بني إسرائيل أجمعين. ولذلك في العصر الحالي، بنو إسرائيل كلَّهم، بخلاف سبط يهوَّذا، يعبدون يهوه. يقدِّمون له ذبائح على المذبح، ويخدمونه وهم يرتدون ملابس الكهنة في الهيكل. ما يرجونه هو عودة ظهور يهوه مجددًا. ...اسم يهوه هو اسم خاص لشعب بني إسرائيل الذين عاشوا تحت الناموس. في كل عصر وكل مرحلة عمل، اسمي ليس بلا أساس، بل يحمل أهمية تمثيلية: كل اسم يمثل عصرًا واحدًا. يمثل اسم "يهوه" عصر الناموس، وهو لَقَب مُشرّف لله الذي عبده شعب بني إسرائيل.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر الناموس، كان عمل إرشاد البشرية تحت اسم يهوه، كان أول مرحلة عمل بدأت على الأرض. في هذه المرحلة، تكون العمل من بناء الهيكل والمذبح، واستخدام الناموس لإرشاد شعب إسرائيل ليعمل في وسطهم. من خلال إرشاد شعب إسرائيل، أسس قاعدةً لعمله على الأرض. من هذه القاعدة قام بتوسيع عمله خارج إسرائيل، أي أنها بدأ من إسرائيل ووسع عمله للخارج، حتى يمكن للأجيال التالية أن تعرف تدريجيًّا أن يهوه كان الله، وأنه هو من خلق السماوات والأرض وكل الأشياء، وأن يهوه هو من خلق كل المخلوقات. نشر عمله من خلال شعب إسرائيل للخارج. كانت أرض إسرائيل هي أول مكان مقدس لعمل يهوه على الأرض، وفي أرض إسرائيل ذهب الله ليعمل أولاً على الأرض. كان هذا هو عمل عصر الناموس.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنزل يهوه العديد من الوصايا لموسى لينقلها إلى بني إسرائيل الذين تبعوه خارج مصر أثناء عصر الناموس. أعطى يهوه هذه الوصايا إلى بني إسرائيل ولم يكن لها علاقة بالمصريين؛ إذ كانت تهدف لتقييد بني إسرائيل. استخدم الوصايا ليطالبهم؛ حيث إن مراعاتهم للسبت من عدمه، واحترامهم لأبويهم من عدمه، وعبادتهم للأوثان من عدمها، وما إلى ذلك: كانت هي المبادئ التي من خلالها يُحكم عليهم إن كانوا خطاةً أم أبرارًا. أصابت نار يهوه بعضًا منهم، وبعضهم رُجم حتى الموت، وبعضهم نال بركة يهوه، وكان هذا يتحدد وفقًا لطاعتهم للوصايا من عدمها. أولئك الذين لم يراعوا السبت كانوا يُرجمون حتى الموت، وأولئك الكهنة الذين لم يراعوا السبت كانت تصيبهم نار يهوه، أما الذين لم يحترموا آباءهم فكانوا أيضًا يُرجمون حتى الموت. وكانت هذه الأشياء جميعًا موضع إشادة من يهوه. لقد وضع يهوه وصاياه وشرائعه كي ينصت الناس لكلمته ويطيعوها ولا يتمردوا ضده إذ يقودهم في حياتهم. استخدم هذه الشرائع ليُبقي الجنس البشري حديث الولادة تحت السيطرة، وهو الجنس الذي سيرسي أساس عمله المستقبلي بصورة أفضل. وعليه، بناءً على العمل الذي قام به يهوه، أُطلق على أول عصر "عصر الناموس".

من "العمل في عصر الناموس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يدعو جميع الناس في إسرائيل يهوه ربهم. في ذلك الوقت، كانوا يعتبرونه رأس أسرتهم، وأصبحت إسرائيل كلها أسرة عظيمة يعبد الجميع فيها ربهم يهوه. وكثيراً ما ظهر لهم روح يهوه، وتكلّم ونطق بصوته إليهم، واستخدم عموداً من السحابة والصوت لتوجيه حياتهم. حينها، قدّم الروح القدس توجيهاته في إسرائيل مباشرة، متحدثاً وناطقاً بصوته إلى الناس، ورأوا الغيوم وسمعوا أصوات الرعد، وبهذه الطريقة، قاد حياتهم لعدة آلاف من السنين. لذا، فإن شعب إسرائيل وحده كان دائماً يعبد يهوه.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بعد أن خلق يهوه الإنسان، لم يرشده أو يوجهه منذ زمن آدم إلى زمن نوح. بل لم يبدأ رسمياً بإرشاد بني إسرائيل – الذين كانوا من نسل نوح وأيضاً آدم – إلا بعد أن دمر الطوفان العالم. لقد قدم عمله وأقواله في إسرائيل إرشادًا لكل شعب إسرائيل حينما كانوا يعيشون حياتهم على جميع أرض إسرائيل، وبهذه الطريقة أوضحت للبشرية أن يهوه لم يكن فقط قادرًا على نفخ الروح في الإنسان، حتى يمكن للإنسان أيضًا أن ينال حياةً منه وينهض من التراب ليصير كائناً بشرياً مخلوقًا، بل كان يمكنه أيضاً أن يحول البشرية إلى رماد ويلعنها ويستخدم عصاه لحُكمها. لذلك رأوا أيضًا أن يهوه يستطيع إرشاد حياة الإنسان على الأرض والتحدث والعمل بين البشرية بحسب ساعات النهار والليل. لقد قام بالعمل فقط لكي تستطيع مخلوقاته أن تعرف أن الإنسان جاء من التراب الذي التقطه يهوه، وأيضًا أنه هو من خلق الإنسان. ليس هذا فحسب، ولكن العمل الذي بدأه في إسرائيل كان يُقصد به أن تنال الشعوب والأمم الأخرى (التي لم تكن في الواقع منفصلة عن إسرائيل، بل منبثقة عن بني إسرائيل، ولكنها كانت منحدرة من آدم وحواء) بشارة يهوه من إسرائيل، كي يمكن لكافة الكائنات المخلوقة في الكون أن تبجل يهوه وتنظر إلى عظمته.

من "العمل في عصر الناموس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يمكن أن يمثل اسم يهوه شخصية الله الكلية. حقيقة أنه نفذ العمل في عصر الناموس لا تثبت أن الله يمكن أن يكون فقط الله بموجب الناموس. لقد سنّ يهوه الشرائع للإنسان وسلمه الوصايا، وطلب من الإنسان أن يبني هيكلاً ومذابح؛ العمل الذي قام به يمثل فقط عصر الناموس. لا يثبت العمل لذي قام به الله أنه الإله الذي يطلب من الإنسان الحفاظ على الشريعة، وأنه إله الهيكل، أو إله أمام المذبح. لا يمكن أن نقول هذا. العمل بموجب الناموس يمكنه فقط تمثيل عصر واحد.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(2) أهمية اتخاذ الله لاسم يسوع في عصر النعمة

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: "يَا يُوسُفُ ٱبْنَ دَاوُدَ، لَا تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتَكَ. لِأَنَّ ٱلَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ يَسُوعَ. لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ" (متى 1: 20-21).

"فَقَالَ لَهَا ٱلْمَلَاكُ: "لَا تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لِأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ ٱللهِ. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ٱبْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. هَذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَٱبْنَ ٱلْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى ٱلْأَبَدِ، وَلَا يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ" (لوقا 1: 30-33).

كلمات الله المتعلقة:

بدأ عصر النعمة باسم يسوع. عندما بدأ يسوع في أداء خدمته، بدأ الروح القدس بالشهادة لاسم يسوع، ولم يعد يتم التكلم عن اسم يهوه؛ بل، تولى الروح القدس العمل الجديد بصورة أساسية تحت اسم يسوع. شهادة أولئك الذين آمنوا به كانت تُقدم من أجل يسوع المسيح، والعمل الذي قاموا به كان أيضًا من أجل يسوع المسيح. اختتام عصر ناموس العهد القديم كان يُعنى به العمل الي كان يتم أساسًا أن العمل الذي كان يتم تحت اسم يهوه قد انتهى. ومنذ ذلك فصاعدًا، لم يعد اسم الله يهوه، بل دُعي يسوع، ومنذ ذلك الحين، بدأ الروح القدس العمل أساسًا تحت اسم يسوع.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"يسوع" هو عمَّانوئيل، وهي كلمة تعني ذبيحة الخطيَّة المملوءة بالمحبة والرأفة، والتي تفدي الإنسان. لقد أتمَّ عمل عصر النعمة، ويمثِّل عصر النعمة، ويستطيع فقط أن يمثِّل جزءًا واحدًا من خطة التدبير. ...يسوع وحده هو فادي البشرية. إنه ذبيحة الخطيَّة التي فَدَت البشرية من الخطيَّة. أي أن اسم يسوع جاء من عصر النعمة، وكان موجودًا بسبب عمل الفداء في عصر النعمة. اسم يسوع وُجدَ ليسمح لشعب عصر النعمة أن ينالوا الولادة الجديدة والخلاص، وهو اسم مخصَّص لفداء البشرية بأسرِها. ولذلك فإن اسم يسوع يمثِّل عمل الفداء، ويرمز لعصر النعمة. ...يمثّل اسم "يسوع" عصر النعمة، وهو اسم إله كل مَنْ فداهم أثناء عصر النعمة.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر النعمة كان اسم الله هو يسوع، أي أن الله كان إلهًا خلص الإنسان، وكان إلهًا محبًّا رحيمًا. كان الله مع الإنسان. محبته ورحمته وخلاصه صاحب كل شخص. من خلال قبول اسم يسوع فقط وحضوره كان الإنسان قادرًا على الحصول على السلام والبهجة، ونيل بركاته، ونعمه العديدة الضخمة وخلاصه. من خلال صلب يسوع، كل من تبعوه نالوا خلاصًا وغُفرت خطاياهم.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين أتى يسوع، قام أيضًا بجزء من عمل الله، وتكلَّم ببعض الكلمات، لكن ما هو العمل الرئيسي الذي تحقق؟ ما حققه بصورة رئيسية هو عمل الصلب. صار في شبه جسد الخطية ليكمِّل عمل الصلب ويفدي البشرية كافة، وصار ذبيحة خطيئة من أجل خطيئة البشرية كافة. هذا هو العمل الرئيسي الذي أتمَّه. في النهاية، قدَّم طريق الصليب ليرشد الآتين من بعده. أتى يسوع ليكمِّل عمل الفداء في المقام الأول. فدى البشرية كافة، وأتى ببشارة ملكوت السماوات إلى الإنسان، وأيضًا أسس الطريق إلى ملكوت السماوات. ونتيجةً لذلك كل من جاؤوا فيما بعد قالوا: "علينا أن نمشي في طريق الصليب، ونضحِّي بأنفسنا من أجل الصليب". بالطبع قام يسوع في البداية أيضًا ببعض الأعمال الأخرى، وقال بعض الكلمات ليحث الإنسان على التوبة والاعتراف بخطاياه، ولكن ظلت خدمته هي الصلب، والثلاث سنوات ونصف التي قضاها يعظ عن الطريق كانت تجهيزًا للصلب الذي حدث في نهايتها. المرات العديدة التي صلى فيها يسوع كانت أيضًا من أجل الصلب. فالحياة التي عاشها كإنسان عادي، والثلاثة وثلاثون عامًا ونصف التي عاشها على الأرض كانت بصفة أساسية من أجل إكمال عمل الصلب، ولتعطيه قوة، وليتولى القيام بهذا العمل؛ ونتيجة لذلك أوكل الله له بعمل الصلب.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أما بالنسبة لعمل عصر النعمة، كان يسوع هو الله الذي خلص الإنسان. ما كان لديه ومن هو كان النعمة والمحبة والرحمة والاحتمال والصبر والاتضاع والرعاية والتسامح والكثير من العمل الذي قام به كان من أجل فداء الإنسان. أما بالنسبة لشخصيته، كانت مليئة بالرحمة والمحبة، ولأنه كان محبًّا ورحيمًا سمر على الصليب من أجل الإنسان لكي يظهر أن الله قد أحب الإنسان كنفسه، لدرجة أنه بذل نفسه في كليته. قال الشيطان: "حيث أنك تحب الإنسان، يجب عليك أن تحبه لأقصى حد: يجب أن تُسمر على الصليب، لتخلص الإنسان من الصليب والخطية، وتبذل نفسك بديلاً عن كل البشرية". قدم الشيطان الرهان التالي: "بما إنك إله محب ورحيم، يجب أن تحب الإنسان إلى أقصى حد؛ يجب أن تبذل نفسك على الصليب". أجاب يسوع: "طالما أن هذا من أجل البشرية، فأنا أرغب في تقديم ذاتي كلها". ثم ذهب إلى الصليب دون أدنى تقدير للذات، وفدى البشرية جمعاء.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ثم، في عصر النعمة، جاء يسوع ليفدي كل البشرية الساقطة (وليس بني إسرائيل فقط). أظهر رحمته ولطفه للإنسان. يسوع الذي رآه الإنسان في عصر النعمة كان مليئًا باللطف وكان دائمًا مُحبًّا للإنسان، لأنه قد أتى لخلاص البشرية من الخطية. كان قادرًا على غفران خطايا الإنسان حتى فدى صليبه كل البشرية من الخطية بالتمام. أثناء هذه الفترة، ظهر الله أمام الإنسان بالرحمة واللطف؛ أي أنه صار ذبيحة خطية من أجل الإنسان وصُلب عن خطاياه لكي يصير مغفورًا له للأبد. كان رحيمًا وعطوفًا ومُحتمِلاً ومُحِبًّا. وكل من تبعوا يسوع في عصر النعمة كذلك سعوا لكي يكونوا محتمِلين ومُحبِّين في كل الأمور. كانوا طويلي الأناة ولم يردوا الإساءة أبدًا حتى عندما يُضربون أو يُشتمون أو يُرجمون.

من "التجسُّدان يُكمِّلان معنى التجسد‎" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر النعمة، كان يسوع هو اسم الله. بمعنى آخر، عمل عصر النعمة كان يتم أساسًا تحت اسم يسوع. أثناء عصر النعمة، كان الله يُدعى يسوع. قام بتنفيذ مرحلة العمل الجديدة التي بعد العهد القديم، وانتهى عمله بالصلب. كانت هذه هي كلية عمله.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

(3) أهمية اتخاذ الله لاسم الله القدير في عصر الملكوت

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"تُسَمَّيْنَ بِٱسْمٍ جَدِيدٍ يُعَيِّنُهُ فَمُ يَهْوَه" (إشعياء 62: 2).

"مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ" (رؤيا 3: 12).

"أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ" يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ" (رؤيا 1: 8).

"نَشْكُرُكَ أَيُّهَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، لِأَنَّكَ أَخَذْتَ قُدْرَتَكَ ٱلْعَظِيمَةَ وَمَلَكْتَ" (رؤيا 11: 17).

"عَظِيمَةٌ وَعَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، أَيُّهَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ! عَادِلَةٌ وَحَقٌّ هِيَ طُرُقُكَ، يَا مَلِكَ ٱلْقِدِّيسِينَ!" (رؤيا 15: 3).

كلمات الله المتعلقة:

حيث إن الله القدير - ملك الملكوت - قد شوهِدَ، فقد تكشَّفَ نطاق عمل تدبير الله برمته عبر الكون بأسره. ليس فقط إن ظهور الله قد شوهِدَ في الصين، لكنَّ اسم الله القدير قد شوهِدَ أيضًا في كل الأمم والبلدان، وأصبح الجميع يدعون باسمه القدوس، وينشدون الشركة مع الله بأي وسيلة ممكنة، ويستوعبون مشيئة الله القدير ويخدمون بانسجامٍ في الكنيسة. بهذه الطريقة العجيبة يعمل الروح القدس.

من "الفصل الثامن" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن يهوه ويسوع والمسيَّا جميعها أسماء تمثِّل روحي، إلَّا أنَّ هذه الأسماء تشير فقط إلى العصور المختلفة في خطة تدبيري، ولا تمثلني بماهيتي الكاملة. الأسماء التي يطلقها عليَّ الناس على الأرض لا يمكنها التعبير عن شخصيتي الكاملة وكل ماهيتي. إنَّها مجرَّد أسماء مختلفة تُطلق عليَّ خلال عصور مختلفة، وعليه حين يأتي العصر الأخير – عصر الأيام الأخيرة – يتغيَّر اسمي مجددًا. لن أُدعى يهوه أو يسوع ولا المسيَّا، بل سأُدعى الله القدير القوي نفسه، وبهذا الاسم سأُنهي العصر بأكمله. كنتُ معروفًا في وقتٍ من الأوقات باسم يهوه. وأُطلق عليَّ أيضًا المسيَّا، وناداني الناس في وقتٍ من الأوقات باسم يسوع المخلِّص لأنهم أحبوني واحترموني. ولكنّي اليوم لست يهوه أو يسوع الذي عرفه الناس في أزمنة ماضية، إنني الإله الذي قد عاد في الأيام الأخيرة، الإله الذي سيُنهي العصر. إنني الإله نفسه الصاعد من أقاصي الأرض، تتجلّى فيّ شخصيتي الكاملة، وأزخر بالسلطان والكرامة والمجدٌ. لم يشاركني الناس قط، ولم يعرفوني أبدًا، وكانوا دائمًا يجهلون شخصيتي. منذ خلق العالم حتى اليوم، لم يرَني أحد. هذا هو الإله الذي يظهر للإنسان في الأيام الأخيرة، ولكنه مختفٍ بين البشر. إنه يسكن بين البشر، حقٌ وحقيقة، كالشمس الحارقة وكالنار المُضرَمة، مملوء قوة ومفعم بالسلطان. لا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن تدينه كلماتي، ولا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن يتطهَّر بلهيب النار. في النهاية ستتبارك الأمم كلّها بسبب كلامي، وسوف تُسحق أيضًا بسبب كلامي. بهذه الطريقة، سيرى الناس جميعًا في الأيام الأخيرة أنني المخلِّص الذي عاد، أنا الله القدير الذي سيُخضِع البشرية كلّها، وأنني كنت في وقتٍ من الأوقات ذبيحة خطيئة للإنسان، ولكن في الأيام الأخيرة سأصبح كذلك لُهبَ الشمس التي تحرق كل الأشياء، وأيضًا شمس البر التي تكشف كل الأشياء. هذا هو عملي في الأيام الأخيرة. اتَّخذتُ هذا الاسم، وأمتلك هذه الشخصية لعلَّ الناس جميعًا يرون أنني إله بارٌّ، وأنني الشمس الحارقة، والنيران المتأججة. بهذه الطريقة سيعبدني الناس جميعًا، أنا الإله الحقيقي الوحيد، وسيرون وجهي الحقيقي: إنني لست فقط إله بني إسرائيل، ولست فقط الفادي – إنني إله المخلوقات كلّها في جميع أرجاء السماوات والأرض والبحار.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمله الأخير باختتام العصر، شخصية الله هي شخصية توبيخ ودينونة، وفيها يكشف كل ما هو آثم بهدف إدانة جميع الشعوب علانيةً، وتكميل أولئك الذين يحبونه بقلب مخلص. شخصية مثل هذه فقط يمكنها إنهاء العصر. الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار. لذلك فإن شخصية مثل هذه هي مشبّعة بأهمية العصر، وإعلان وإظهار شخصيته يتضح من أجل عمل كل عصر جديد. إن الله لا يظهر شخصيته بصورة تعسفية وبلا أهمية. على هذه الفرضية، في إعلان عاقبة الإنسان أثناء الأيام الأخيرة، لا زال الله ينعم على الإنسان برحمة ومحبة مطلقة ويستمر في تقديم المحبة له، ولا يخضع الإنسان لدينونة البر بل يظهر له التسامح، والصبر والغفران ويعذره بغض النظر فداحة الخطايا التي يرتكبها، بدون أدنى ذرة دينونة بارة: فمتى إذًا ينتهي كل تدبير الله؟ متى تكون شخصية مثل هذه قادرة على قيادة الناس إلى وجهة مناسبة؟ خذ على سبيل المثال قاضيًا محبًّا دائمًا، يحكم بوجه بشوش وقلب لطيف، يحب الناس بغض النظر عن الجرائم التي ارتكبوها، هو محب معهم ويحتملهم أيًّا كانوا من هم. في تلك الحالة، متى سيكون قادرًا على إصدار حكم عادل؟ في الأيام الأخيرة، فقط الدينونة البارة يمكنها أن تصنف الإنسان بحسب نوعه وأن تُحضِرُ الإنسان إلى عالم جديد. بهذه الطريقة، ينتهي العصر بأكمله من خلال شخصية الله البارة القائمة على التوبيخ والدينونة.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما ينطلق قصف الرعود السبعة، يتم خلاص الذين يحبونني، الذين يبتغونني بقلوبٍ صادقة. إن الذين ينتمون إليّ والذين سبَقَ أن عيّنتُهم واخترتُهم هم جميعًا قادرون على الانضواء تحت اسمي. إنهم يستطيعون سماع صوتي، وهو نداء الله. دعوا الذين في أطراف الأرض يرون أنني بارّ ووفيّ، أنا المحبة، أنا الرأفة، أنا الجلال، أنا النار المُسَعَّرةُ، وأخيرًا أنا الدينونة الصارمة.

لِيَرَ الجميعُ في العالم أنني الإله الحقيقي والكامل ذاته. إن جميع الناس مقتنعون بصدقٍ، ولا أحد يجرؤ أن يعارضني مرةً أخرى، أو يدينني أو يشتمني من جديد، وإلا فإنهم سوف يُواجَهون باللعن، وستحلّ بهم كارثة؛ ولن يكون بوسعهم سوى أن يبكوا ويَصُرّوا بأسنانهم ويجلبوا على أنفسهم الدمار.

لتعلمْ جميع الشعوب، وليُعرف في أقاصي الكون، وليعرف كل شخص أن الله القدير هو الإله الحقيقي الواحد. سيجثو الجميع، الواحد تلو الآخر، على ركبهم ليعبدوه، وحتى الأطفال الذين تعلَّموا الكلام لِتَوِّهِم سيهتفون: "الله القدير!"

من "الفصل الخامس والثلاثون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

ذلك لكي يتمجّد اسمي بين الأمم الوثنية في هذه الحقبة الأخيرة، ولكي تتجلّى أعمالي للأمم، ولكي يدعوني القديرَ لأجلِ أعمالي، وحتى تتحقَّق كلمتي قريبًا. سأجعل جميع الناس يعرفون أنني لست إله بني إسرائيل فقط، بل إله جميع الأمم الوثنية أيضًا، حتى أولئك الذين لعنتهم. سأجعل كل الناس يرون أنني إله الخليقة كلها. هذا هو أعظم عملٍ لي، والغرض من خطة عملي في الأيام الأخيرة، والعمل الوحيد الذي عليّ إنجازه في الأيام الأخيرة.

من "إنّ عمل نشر الإنجيل هو أيضاً عمل تخليص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. قد يتغير اسم الله، لكن جوهره لن يتغير أبدًا

كلمات الله المتعلقة:

هناك مَنْ يقولون إن الله ثابت ولا يتغير. هذا صحيح، ولكن هذا يشير إلى عدم قابلية شخصية الله وجوهره للتغير. لا تثبت التغيرات في اسمه وعمله أن جوهره قد تغير؛ بمعنى آخر، سيظل الله دائمًا الله، وهذا لن يتغير أبدًا. إذا قلت إن عمل الله غير متغير، فهل سيكون بإمكانه إنهاء خطة تدبير الستة آلاف عام؟ أنت تعرف فقط أن الله لا يتغير إلى الأبد، ولكن هل تعرف أن الله دائمًا جديد وليس قديمًا أبدًا؟ إذا كان عمل الله غير متغير، فكيف كان سيمكنه قيادة البشرية كلها حتى اليوم الحالي؟ إذا كان الله غير متغير، فلماذا قد قام بالفعل بعمل العصرين؟ لا يتوقف عمله أبدًا عن المضي قدمًا، أي أن شخصيته تنكشف تدريجيًّا للإنسان، وما ينكشف هو شخصيته المتأصلة. في البداية، كانت شخصية الله مستترة عن الإنسان، ولم يكشف شخصيته للإنسان علنًا أبدًا، ولم يكن لدى الإنسان معرفة عنه ببساطة. لهذا السبب، يستخدم عمله ليكشف عن شخصيته تدريجيًّا للإنسان، ولكن العمل بهذه الطريقة لا يعني أن شخصية الله تتغير في كل عصر. ليست القضية أن شخصية الله تتغير باستمرار لأن مشيئته دائمًا تتغير، بل لأن عصور عمله مختلفة، يأخذ الله شخصيته المتأصلة في كليتها، ويكشفها للإنسان خطوة بخطوة، ليكون الإنسان قادرًا أن يعرفه. لكن هذا ليس بأي حال من الأحوال دليلاً على أن الله ليس له شخصية محددة في الأصل أو أن شخصيته قد تغيرت تدريجيًّا مع مرور العصور؛ هذا فهم خاطئ. يكشف الله للإنسان شخصيته الخاصة والمتأصلة – ما هو عليه – وفقًا لمرور العصور؛ لا يمكن أن يعبر عمل مرحلة واحدة عن شخصية الله الكلية. لذا، تشير جملة "الله دائمًا جديد وليس قديمًا أبدًا" إلى عمله، وتشير جملة "الله ثابت ولا يتغير" إلى ماهية الله المتأصلة وما لديه. بغض النظر عن ذلك، لا يمكنك أن تقلص عمل الستة آلاف عام في نقطة واحدة أو تحددها في كلمات ميتة. هذا هو غباء الإنسان. الله ليس بسيطًا كما يتخيل الإنسان، ولا يمكن أن يتباطأ عمله في أي عصر. لا يمكن ليهوه، على سبيل المثال، أن يمثل دائمًا اسم الله؛ يمكن لله أيضًا أن يقوم بعمله تحت اسم يسوع. هذه علامة على أن عمل يسوع يمضي قدمًا دائمًا إلى الأمام.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله هو دائمًا الله، ولن يكون الشيطان أبدًا؛ الشيطان دائمًا هو الشيطان ولن يصير الله أبدًا. حكمة الله، وروعة الله، وبر الله، وجلال الله لن يتغير أبدًا. جوهر الله وما لديه وماهيته هي أمور لا تتغيَّر أبدًا. ولكن بالنسبة لعمله فهو دائمًا في تقدم للأمام، ودائمًا ينفذ إلى الأعماق، لأنه دائمًا متجدّد ولا يشيخ البتَّة. في كل عصر يتقلد الله اسمًا جديدًا، وفي كل عصر يقوم بعمل جديد، وفي كل عصر يسمح لمخلوقاته أن ترى مشيئته وشخصيته الجديدتين. لو فشل الناس في العصر الجديد أن يروا تعبير شخصية الله الجديدة، ألا يصلبونه بذلك للأبد؟ وبفعلتهم هذه، ألا يتحدن الله؟

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. ما هي طبيعة مشكلة عدم معرفة الإنسان لدلالة اسم الله وعدم قبوله لاسم الله الجديد؟

كلمات الله المتعلقة:

في كل فترة زمنية، يبدأ الله عملاً جديدًا، وفي كل فترة، ستكون هناك بداية جديدة بين البشر. لو تقيد الإنسان فقط بالحقائق القائلة بإن "يهوه هو الله" و"يسوع هو المسيح" التي هي حقائق تنطبق فقط على عصر واحد، لن يواكب الإنسان أبدًا عمل الروح القدس، وسيظل دائمًا عاجزًا عن الحصول على عمل الروح القدس. بغض النظر عن كيفية عمل الله، يتبع الإنسان دون أدنى شك، ويتبع عن كثب. بهذه الطريقة، كيف يمكن أن يُباد الإنسان بالروح القدس؟ بغض النظر عما يفعله الله، طالمًا أن الإنسان متيقن أنه هو عمل الروح ويتعاون مع عمل الروح القدس دون أية شكوك، ويحاول أن يستوفي متطلبات الله، فكيف سيُعاقب إذًا؟ لم يتوقف عمل الله أبدًا، ولم تتوقف خطاه أبدًا، وقبل اكتمال عمل تدبيره، كان دائمًا مشغولاً، ولم يتوقف أبدًا. لكن الإنسان مختلف: بعد أن يحصل الإنسان على قلة قليلة من عمل الروح القدس، يتعامل معها كما لو أنها لن تتغير أبدًا؛ بعد حصوله على القليل من المعرفة، لا يستمر في اتباع خطى عمل الله الأحدث؛ بعد أن يرى القليل فقط من عمل الله، يشخص الله على الفور على أنه شكل خشبي خاص، ويؤمن أن الله سيظل دائمًا بهذا الشكل الذي يراه أمامه، أي أنه كان كذلك في الماضي وسيظل هكذا في المستقبل؛ بعد حصوله على مجرد معرفة سطحية، يصير الإنسان فخورًا للغاية وينسى نفسه ويبدأ بصورة تعسفية بادعاء شخصية وكيان الله غير الموجودين ببساطة؛ وبعد أن يصبح متيقنًا من مرحلة عمل واحدة من الروح القدس، بغض النظر عن نوع شخصيته الذي يعلن عمل الله الجديد، فإنه لا يقبله. هؤلاء هم الناس الذين لا يقبلون عمل الروح القدس؛ إنهم متحفظون للغاية، وغير قادرين على قبول الأشياء الجديدة. أناس مثل هؤلاء يؤمنون بالله ولكنهم أيضًا يرفضونه. يؤمن الإنسان أن بني إسرائيل كانوا خاطئين في "إيمانهم فقط بيهوه وعدم إيمانهم بيسوع"، ومع ذلك أغلبية الناس يتلقون الدور الذي فيه "يؤمنون فقط بيهوه ويرفضون يسوع" و"يشتاقون لعودة المسيا، لكنهم يعارضون المسيا المدعو يسوع". لا عجب إذًا في أن الناس ما زالوا يعيشون تحت تأثير الشيطان بعد قبول مرحلة واحدة من عمل الروح القدس، وما زالوا لم ينالوا بركات الله. أليست هذه هي نتيجة عصيان الإنسان؟ ...حتى على الرغم من أن لديهم "إخلاص فائق" تجاه الكلمات التي يقولها الله، فإن كلماتهم وأفعالهم تبدو مثيرة للاشمئزاز للغاية لأنهم يعارضون عمل الروح القدس، ويرتكبون الشر والخداع. أولئك الذين لا يتبعون حتى النهاية، الذين لا يواكبون عمل الروح القدس، ويتشبثون فقط بالعمل القديم لم يفشلوا فقط في تقديم الولاء لله، بل على النقيض، صاروا هم من يعارضونه، وصاروا هم من يرفضون العصر الجديد، وهم من سيعاقبون. هل هناك أحقر منهم؟

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لو أن الإنسان دائمًا يدعوني يسوع المسيح، ولكنه لا يعرف أنني قد بدأت عصرًا جديدًا في الأيام الأخيرة وشرعت في عمل جديد، وإن انتظر الإنسان دائمًا مجيء يسوع المخلِّص في ترقّبٍ شديد، فإنني أدعو أناساً كهؤلاء الناس أنَّهم غير المؤمنين بيّ. جميعهم أناس لا يعرفونني، وإيمانهم بيّ زائف. هل يمكن لهؤلاء الناس أن يشهدوا مجيء يسوع المخلِّص من السماء؟ ما ينتظرونه ليس مجيئي، بل مجيء ملك اليهود. إنهم لا يشتاقون إلى إبادتي لهذا العالم القديم النجس، بل بالأحرى يتوقون للمجيء الثاني ليسوع، الذي به ينالون الفداء؛ ويتطلَّعون إلى يسوع مرةً أخرى ليفدي جميع البشرية من هذه الأرض غير البارّة النجسة. كيف يمكن أن يصبح هؤلاء الأشخاص هُم مَنْ يُتمّمون عملي في الأيام الأخيرة؟ إن شهوات الإنسان لا تقدر على تحقيق رغباتي أو تتميم عملي، لأن الإنسان يُعجب فقط بالعمل الذي قمت به في السابق أو يقدّره حق تقديره، وليس لديه فكرة أنني أنا الله نفسه المُتجدّد دائمًا والذي لا يشيخ البتَّة. لا يعرف الإنسان إلّا أنني يهوه ويسوع، وليس لديه شك أنني الآخِر، ومَنْ سيأتي بالبشرية إلى النهاية. كل ما يشتاق إليه الإنسان وكل ما يعرفه هو من وحي تصوّره الخاص، وما يستطيع أن يراه بالعيان فقط. هذا لا يتوافق مع العمل الذي أقوم به، ولا يتناغم معه.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا ما أقدمتم على استخدام المفاهيم لتحديد الله ووصفه، كما لو كان الله صنمًا من الصلصال لا يتغير، وإذا ما رسمتم حدودًا لله في الكتاب المقدس، وأقدمتم على حصره في نطاق محدد من العمل، فإن ذلك يدل على أنكم أصدرتم أحكامًا على الله، ولأن اليهود في عصر العهد القديم، قد عمدوا، في قلوبهم، إلى أن يضفوا على الله شكل الوثن، وكأن الله لا يمكن أن يُسمّى إلا المسيَّا فقط، وأنّ مَنْ كان يسمّى المسيَّا هو وحده الله، ولأنهم خدموا الله وتعبّدوا له كما لو كان صنمًا صلصاليًا (بلا حياة)، فقد سمّروا يسوع وقتئذِ على الصليب، وحكموا عليه بالموت – وبذلك حكموا على يسوع البريء بالموت. لم يقترف الله أي جريمة، ومع ذلك، لم يصفح الإنسان عن الله، وحكم عليه حكمًا صارمًا بالموت. وهكذا صُلب يسوع. لطالما اعتقد الإنسان بأن الله لا يتغير، ولطالما عرَّفه وفقًا للكتاب المقدس، وكأن الإنسان قد أدرك تدبير الله، وكأن جُلّ ما يفعل الله هو في متناول يد الإنسان. لقد بلغ الناس منتهى السخف، فقد استحوذ عليهم الغرور في أقصى صوره، ولديهم جميعًا، ميل إلى البلاغة الطنّانة. بغض النظر عن وفرة معرفتك بالله فإِنّني، على الرغم من ذلك، أقول بأنك لا تعرف الله، وأن ليس ثمة أحد أكثر منك معارضة لله، وأنّك تدين الله؛ والسبب في ذلك أنّك عاجز تمامًا عن طاعة عمل الله، وانتهاج طريق الكائن الذي جعله الله كاملاً. لماذا لم يرضَ الله البتّة عن أفعال الإنسان؟ لأنّ الإنسان لا يعرف الله، ولأنه منشغل بمفاهيم كثيرة جدًّا، ولأنه، بدلاً من الاستجابة للحقيقة، فان كل معرفته بالله تسير على الوتيرة وتستخدم المنهج نفسه في كل موقف. وهكذا، وبعد أن هبط الله إلى الأرض اليوم، فإن الإنسان قد سمَّر اللهَ من جديد على الصليب.

من "ينبغي أن يُعاقَب الشرير" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟ أسألكم مجددًا: أليس من السهل للغاية بالنسبة إليكم أن ترتكبوا أخطاء الفريسيين الأولين، مع العلم بأنكم ليس لديكم أدنى فهم عن يسوع؟ هل أنت قادر على تمييز طريق الحق؟ هل تضمن حقًّا أنك لن تقاوم المسيح؟ هل أنت قادر على اتباع عمل الروح القدس؟ إذا كنت لا تعرف ما إن كنت ستقاوم المسيح أم لا، فإني أقول لك إذًا أنك تعيش على حافة الموت بالفعل. أولئك الذين لم يعرفوا المسيا كانوا جميعًا قادرين على مقاومة يسوع ورفضه والافتراء عليه. كل الناس الذين لم يفهموا يسوع استطاعوا أن ينكروه ويسبوه. إضافة إلى ذلك فهم ينظرون إلى عودة يسوع باعتبارها مكيدة من الشيطان، ويدين مزيد من الناس يسوع العائد في الجسد. ألا يجعلكم كل هذا خائفين؟ ما ستواجهونه سيكون تجديفًا ضد الروح القدس، وتخريبًا لكلمات الروح القدس للكنيسة، ورفضًا لكل ما عبَّر عنه يسوع. ما الذي يمكنكم الحصول عليه من يسوع إن كنتم مشوشين للغاية؟ كيف يمكنكم فهم عمل يسوع عندما يعود في الجسد على سحابة بيضاء، إن كنتم ترفضون بعِناد أن تدركوا أخطاءكم؟ أقول لكم هذا: الناس الذين لا يقبلون الحق، ولا يزالون ينتظرون وصول يسوع على سحابة بيضاء على نحو أعمى، من المؤكد أنهم سيجدفون على الروح القدس، وهم الفئة التي ستهلك. أنتم فقط تبتغون نعمة يسوع، وفقط تريدون التمتع بعالم السماء السعيد، ولكنكم لم تطيعوا قط الكلمات التي تكلم بها يسوع، ولم تنالوا قط الحق الذي عبَّر عنه يسوع عندما يعود في الجسد. ما الذي تتمسكون به في مقابل حقيقة عودة يسوع على سحابة بيضاء؟ هل هو إخلاصكم في ارتكاب الخطايا بصورة متكررة، ثم الاعتراف بها، مرارًا وتكرارًا؟ ما الذي ستقدمونه كذبيحة ليسوع العائد على سحابة بيضاء؟ هل هي سنوات العمل التي مجدتم فيها أنفسكم؟ ما الذي ستتمسكون به لتجعلوا يسوع العائد يثق بكم؟ هل هي طبيعتكم المتغطرسة التي لا تطيع أي حق؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خامسا: الفرق بين عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة وعمل فدائه في عصر النعمة

1. ما الفرق بين الكلام الذي عبَّر عنه الرب يسوع في عصر النعمة والكلام الذي يعبَّر عنه الله القدير في عصر الملكوت؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ" (متّى 4: 17).

"حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا ٱلْكُتُبَ. وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهَكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ ٱلْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ، وَأَنْ يُكْرَزَ بِٱسْمِهِ بِٱلتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا لِجَمِيعِ ٱلْأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ" (لوقا 24: 45-47).

“إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

“وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48).

كلمات الله المتعلقة:

كان عمل يسوع فقط من أجل فداء الإنسان والصلب. لذلك لم يحتج أن يقول المزيد من الكلمات ليخضع أي إنسان. الكثير مما علمه للإنسان كان مُستقًى من كلمات الأسفار المقدسة، وحتى إن لم يتجاوز عمله الأسفار المقدسة، فمع ذلك يظل أنه كان قادرًا على تحقيق عمل الصلب. لم يكن عمله عمل الكلمة، ولا عمل إخضاع البشرية، بل من أجل فداء البشرية. كان فقط بمثابة ذبيحة خطية عن البشر، ولم يتصرف كمصدر الكلمة للبشرية. لم يقم بعمل الشعوب الأمم، الذي هو عمل إخضاع الإنسان، بل قام بعمل الصلب، وهو عمل تم بين أولئك الذين آمنوا بوجود إله. على الرغم من أن عمله نُفِّذ على أساس الأسفار المقدسة، واستخدم ما تنبأ به الأنبياء القدامى لإدانة الفريسيين، فإن هذا كان كافيًا لإكمال عمل الصليب. إن كان عمل اليوم لا يزال يُنفذ على أساس نبوءات الأنبياء القدامى في الأسفار المقدسة، لكان إخضاعكم مستحيلاً، لأن العهد القديم لا يحتوي على أي سجل عن عصيانكم وخطاياكم، يا شعب الصين، لا يوجد تاريخ لخطاياكم. وبالتالي، لو ظل هذا العمل باقيًا في الكتاب المقدس، لما استسلمتم أبدًا. لا يسجل الكتاب المقدس إلا تاريخًا محدودًا لبني إسرائيل، وهو تاريخ عاجز عن تحديد ما إذا كنتم أشرارًا أم صالحين، وعاجز عن إدانتكم. تخيلوا لو أني أدنتكم وفقًا لتاريخ بني إسرائيل – هل كُنتم ستستمرون في اتباعي كما تفعلون اليوم؟ هل تعرفون كم أنتم أناسُ صعبة؟ لو لم يتم قول كلمات أثناء هذه المرحلة، لكان إكمال عمل الإخضاع مستحيلاً. لأني لم آتِ لأُصلب على الصليب، يجب أن أقول كلمات منفصلة عن الكتاب المقدس، لكي تُخضعوا.

من "رؤية عمل الله (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لننظر أوّلاً إلى كلّ جزءٍ من "العظة على الجبل". ما الذي يرتبط به هذا كلّه؟ يمكن القول بالتأكيد إن هذه كلّها أكثر سموًّا وأكثر واقعيّة وأقرب إلى حياة الناس من قواعد عصر الناموس. وبالتحدّث بعباراتٍ حديثة، فإنها أكثر ملاءمة لممارسة الناس الفعليّة.

دعونا نقرأ المحتوى المُحدّد لما يلي: كيف يجب أن تَفْهمَ التطويبات؟ ماذا يجب أن تعرف عن الناموس؟ كيف يجب تعريف الغضب؟ كيف يجب التعامل مع الزناة؟ ما الذي يقال، وما نوع القواعد الموجودة حول الطلاق، ومَنْ بإمكانه الحصول على الطلاق، ومن ليس بإمكانه الحصول على الطلاق؟ ماذا عن النذور، والعين بالعين، ومحبّة الأعداء، والتعليمات حول العطاء، وما إلى ذلك؟ ترتبط جميع هذه الأشياء بكلّ جانبٍ من جوانب ممارسة إيمان الإنسان بالله، وباتّباعه الله. لا تزال بعض هذه الممارسات قابلة للتطبيق اليوم، لكنها أكثر بدائيّة من المتطلّبات الحاليّة للناس. إنها حقائقٌ أوّليّة إلى حدٍّ ما يصادفها الناس في إيمانهم بالله. منذ أن بدأ الرّبّ يسوع عمله، كان يبدأ بالفعل في العمل على تدبير حياة البشر، ولكن ذلك كان مستندًا إلى أساس النواميس. هل كانت للقواعد والأقوال في هذه المواضيع أيّة علاقةٍ بالحقيقة؟ نعم بالطبع! كانت جميع اللوائح والمبادئ السابقة والعظة في عصر النعمة مرتبطةٌ بشخصيّة الله وبما لديه ومَنْ هو، وبالطبع كانت مرتبطةٌ بالحقّ. بغضّ النظر عمّا يُعبّر عنه الله، وبأيّة طريقةٍ يُعبّر عنه، أو باستخدام أيّة لغة من اللغات، فإن أساسه وأصله ونقطة انطلاقه كلّها تستند إلى مبادئ شخصيّته وما لديه ومَنْ هو. لا خطأ في هذا. ولذلك مع أن هذه الأشياء تبدو الآن سطحيّة إلى حدٍّ ما، فإنه ما زال بعدم إمكانك القول إنها ليست الحقّ، لأنها كانت أشياءٌ لا غنى عنها للناس في عصر النعمة لإرضاء مشيئة الله ولتحقيق تغيير في تدبير حياتهم. هل يمكنك أن تقول إن أيًّا من الأشياء في العظة لا يتماشى مع الحقّ؟ لا يمكنك! كلّ شيءٍ فيها هو الحقّ لأنها كانت كلّها متطلّبات الله للبشريّة؛ كانت كلّها مبادئ ونطاقًا أعطاه الله لكيفيّة تدبير المرء نفسه، وهي تُمثّل شخصيّة الله. ومع ذلك، واستنادًا إلى مستوى نموهم في الحياة في ذلك الوقت، لم يكن بإمكانهم سوى قبول هذه الأشياء وفهمها. فلأن خطيّة البشريّة لم تكن قد حُلّت بعد، لم يرد الرّبّ يسوع سوى أن ينطق بهذه الكلمات وأن يستخدم هذه التعاليم البسيطة ضمن هذا النوع من النطاق لإخبار الناس في ذلك الوقت بكيفيّة التصرّف وبما يجب عليهم فعله وبمبادئ ونطاق وجوب عمل الأشياء وبكيفّية الإيمان بالله واستيفاء متطلّباته. تحدّد هذا كلّه على أساس قامة البشريّة في ذلك الوقت. لم يكن من السهل على الأشخاص الذين يعيشون تحت الناموس أن يقبلوا هذه التعاليم، ولذلك فإن ما علّمه الرّبّ يسوع كان ينبغي أن يبقى في سياق هذا المجال.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تختلف الكلمات التي يقولها الله في هذا العصر عن الكلمات التي قالها أثناء عصر الناموس، وكذلك أيضًا تختلف عن الكلمات التي قالها أثناء عصر النعمة. في عصر النعمة، لم يقم الله بعمل الكلمة، بل شرح ببساطة الصلب بهدف فداء البشرية كافة. لا يصف الكتاب المقدس إلا لماذا كان يجب على يسوع أن يصُلب، والآلام التي خضع لها على الصليب، وكيف يجب على الإنسان أن يُصلب من أجل الله. أثناء ذلك العصر كان كل العمل الذي قام به الله متمركزًا حول الصلب. أثناء عصر الملكوت، يتكلم الله المُتجسِّد بكلمات لإخضاع كل من يؤمنون به. هذا هو "الكلمة الظاهر في الجسد"؛ لقد أتى الله أثناء الأيام الأخيرة ليقوم بهذا العمل، أي أنه قد جاء لتتميم المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إنه يتحدّث بالكلمات فحسب، ونادرًا ما يكون هناك إظهار للحقائق. هذا هو جوهر الكلمة الظاهر في الجسد، وحين يتكلم الله المتجسِّد بكلماته، يكون هذا هو إظهار الكلمة في الجسد، وهو الكلمة الآتي في الجسد. "في البَدءِ كانَ الكلِمَةُ، والكلِمَةُ كانَ عِندَ اللهِ، وكانَ الكلِمَةُ اللهَ، وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا". إن (عمل ظهور الكلمة في الجسد) هذا هو العمل الذي سيحققه الله في الأيام الأخيرة، وهو الفصل الأخير من خطة تدبيره بأكملها، ولذلك كان على الله أن يأتي إلى الأرض ويُظهر كلماته في الجسد. إن العمل الذي يجب أن يتحقق في النهاية، والذي يتضمَّن ما يُعمل اليوم، وما سيُعمل في المستقبل، وما سينجزه الله، ووجهة الإنسان الأخيرة، ومَن سيخلصون، ومَن سيُبادون، وخلافه، قد أُعلن كله بوضوحٍ، وكله بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إن الكلمات التي شملت الدستور والمراسيم الإدارية التي صدرت في السابق، ومَن سيُبادون، ومَن سيدخلون إلى الراحة يجب أن تتحقق جميعها. هذا هو العمل الذي يتمِّمه الله المُتجسِّد في الأساس في الأيام الأخيرة. إنه يعطي الناس أن يفهموا أين يوجد أولئك الذين سبق الله فعيّنهم وأين يوجد أولئك الذين لم يُعيّنهم الله، وكيف يُصنّف شعبه وأبناؤه، وما سيحدث لإسرائيل وما سيحدث لمصر في المستقبل، وستتحقق كل كلمة من هذه الكلمات. إن خطوات عمل الله تتسارع. يستخدم الله الكملة كوسيلة ليكشف للإنسان عمّا يُعمل في كل عصر، وما يُعمل من قبل الله المُتجسِّد في الأيام الأخيرة، وخدمته التي ستُؤدَّى، وهذه الكلمات جميعها بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما أقوله اليوم هو إدانة خطايا الناس وعدم برهم، ولعنة لعصيانهم. سوف يخضع غشهم والتواؤهم وكلامهم وأفعالهم وكل الأشياء التي لا تتفق مع إرادته للدينونة، وسوف يُدان عصيان الناس باعتباره إثما. إنه يتكلم بحسب مبادئ الدينونة، ويكشف عن شخصيته البارة من خلال إدانته لعدم برهم ولعن عصيانهم وفضح كل وجوههم القبيحة.

من "كيف تؤتي الخطوة الثانية من عمل الإخضاع ثمارها" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل الذي نفذه الله أثناء هذه المرحلة هو بصورة رئيسية تقديم الكلام من أجل حياة الإنسان، والكشف عن جوهر طبيعة الإنسان والشخصية الفاسدة للإنسان، والقضاء على التصورات الدينية، والتفكير الإقطاعي، والتفكير الذي عفا عليه الزمن، بالإضافة إلى معرفة الإنسان وثقافته. يجب أن يتم الكشف عن كل هذا وتطهيره من خلال كلام الله. في الأيام الأخيرة، يستخدم الله الكلام وليس الآيات والعجائب ليجعل الإنسان كاملاً. إنه يستخدم كلامه في كشف الإنسان ودينونة الإنسان وتوبيخ الإنسان وجعل الإنسان كاملاً، حتى يرى الإنسان في كلام الله حكمة الله ومحبته ويفهم شخصية الله، بحيث يبصر الإنسان أفعال الله من خلال كلام الله.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين تُذكر كلمة "دينونة" من المحتمل أنكم تفكرون في الكلمات التي قالها يهوه لكافة الأماكن، وكلمات التوبيخ التي قالها يسوع للفريسيين. وعلى الرّغم من حِدَّتِها، لم تكن هذه الكلمات هي دينونة من الله على الإنسان، إنما كانت فقط كلمات قالها الله في بيئات متنوّعة، أي في سياقات مختلفة؛ هذه الكلمات ليست مثل الكلمات التي سيتفوّه بها المسيح وهو يدين الإنسان في الأيام الأخيرة. ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر الملكوت، يستخدم الله الكلمة للإعلان عن بداية عصر جديد، ولتغيير طريقة عمله، وليقوم بالعمل المطلوب للعصر بأكمله. هذا هو المبدأ الذي يعمل به الله في عصر الكلمة. لقد صار الله جسدًا ليتكلم من وجهات نظر مختلفة، مما يُمكّن الإنسان حقًا من رؤية الله، الذي هو الكلمة الظاهر في الجسد، ومن رؤية حكمته وعجبه. ويتم مثل هذا العمل لتحقيق أفضل لأهداف إخضاع الإنسان وتكميله والقضاء عليه. هذا هو المعنى الحقيقي لاستخدام الكلمة للعمل في عصر الكلمة. من خلال الكلمة، يتعرّف الإنسان على عمل الله وشخصيته، ويتعرف على جوهر الإنسان، وما يجب على الإنسان الدخول إليه. من خلال الكلمة، يأتي العمل الذي يرغب الله في القيام به في عصر الكلمة بأكمله بثماره. من خلال الكلمة، يُكشَف عن الإنسان ويُقضَى عليه ويُجَرَّب. لقد رأى الإنسان الكلمة، وسمعها، وصار واعيًا بوجودها. فيؤمن الإنسان نتيجة لذلك بوجود الله، ويؤمن بقدرة الله الكليّة وحكمته، وأيضًا بمحبة الله للإنسان ورغبته في خلاصه. ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في ذلك الوقت، قام يسوع بالكثير من العمل الذي كان غير مفهوم لتلاميذه، وقال الكثير بحيث لم يفهمه الناس. هذا لأنه، في ذلك الوقت، لم يعطِ تفسيراً. وهكذا، بعد عدة سنوات على رحيله، خلق متى سلالته، وقام آخرون أيضاً بالكثير من العمل الذي كان من إرادة الإنسان. لم يأتِ يسوع كي يكتسب الإنسان ويعطيه الكمال، بل كي يقوم بمرحلة واحدة من العمل: حمل إنجيل ملكوت السماوات واستكمال عمل صلبه – وهكذا حالما صُلب يسوع، وصل عمله إلى نهاية كاملة. ولكن في المرحلة الحالية – عمل الإخضاع – يجب التفوه بالمزيد من الكلمات، والقيام بالمزيد من العمل، ويجب أن يكون هناك العديد من الإجراءات. كذلك يجب أن يتم الكشف عن أسرار عمل يسوع ويهوه، حتى يتسنى لجميع الناس أن يمتلكوا الفهم والوضوح في إيمانهم، لأن هذا هو عمل الأيام الأخيرة، والأيام الأخيرة هي نهاية عمل الله، وقت إتمام هذا العمل. ستفسر لك هذه المرحلة من العمل شريعة يهوه وفداء يسوع، وهي في الأساس لكي تتمكن أنتَ من فهم العمل الكامل لخطة تدبير الله التي تبلغ ستة آلاف سنة، وتقدّر كل معنى ومضمون خطة تدبير الستة آلاف سنة هذه، وفهم الغاية من كل العمل الذي قام به يسوع والكلمات التي تكلم بها، وحتى إيمانك الأعمى في الكتاب المقدس وفي سجودك للكتاب المقدس. سوف يسمح لك كل هذا أن تدركا. سوف تتمكن من فهم كلٍ من العمل الذي قام به يسوع، وعمل الله اليوم؛ سوف تفهم وترتأي كلّ الحق والحياة والطريق. في مرحلة العمل الذي قام به يسوع، لماذا رحل يسوع من دون إتمام عمل الله؟ لأن مرحلة عمل يسوع لم تكن عمل خاتمة. عندما سُمِرَ على الصليب، وصلت كلماته إلى النهاية؛ وبعد صلبه، انتهى عمله تماماً. المرحلة الحالية مختلفة: فقط بعد أن تكون الكلمات قد قيلت إلى النهاية وينتهي عمل الله بأكمله، عندها ينتهي عمله. خلال مرحلة عمل يسوع، كان هناك العديد من الكلمات التي لم يتفوه بها، أو التي لم يتم التعبير عنها كلياً. لكن يسوع لم يهتم بما فعله أو لم يقله، لأن خدمته لم تكن خدمة للكلام، وهكذا بعد أن سُمِرَ على الصليب، غادر. كانت تلك المرحلة من العمل بشكل رئيسي من أجل الصلب، وهي على خلاف المرحلة اليوم. هذه المرحلة من العمل هي أساسًا من أجل الإتمام، والتبيين، وختام جميع الأعمال. إذا لم يتم لفظ هذه الكلمات إلى نهايتها، فلن تكون هناك طريقة لإتمام هذا العمل، لأنه في هذه المرحلة من العمل يتم إنهاء كل العمل ويُنجز باستخدام الكلمات. في ذلك الوقت، قام يسوع بالكثير من العمل الذي لم يفهمه الإنسان. لقد رحل بهدوء، واليوم لا يزال هناك الكثير مِمَن لا يفهمون كلماته، وفهمهم خاطئ، ومع ذلك ما زالوا يعتقدون أنهم على صواب، والذين لا يعرفون أنهم مخطئون. في النهاية، ستُتمم هذه المرحلة عمل الله نهائيًا، وتقدم خاتمتها. سوف يفهم الجميع ويعرف خطة تدبير الله. سيتم تصحيح المفاهيم داخل الإنسان، ونواياه، وفهمه الخاطئ، وتصوراته تجاه عمل يهوه ويسوع، وآرائه حول الوثنيين، وانحرافاته وأخطائه الأخرى. وسيفهم الإنسان جميع طرق الحياة الصحيحة، وكل العمل الذي أنجزه الله، والحقيقة كاملة. عندما يحدث ذلك، ستنتهي هذه المرحلة من العمل.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ما الفرق بين الطريقة التي عمل بها الرب يسوع في عصر النعمة والطريقة التي يعمل بها الله القدير في عصر الملكوت؟

كلمات الله المتعلقة:

أثناء تجسُّد الله الأول، كان من الضروري لله أن يشفي المرضى ويُخرِج الأرواح الشريرة لأن عمله كان الفداء. لكي يفدي الجنس البشري بأسره، كان يحتاج إلى أن يكون شفوقًا ورحيمًا. العمل الذي قام به قبل أن يُصلب كان شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، وهذا العمل بشَّر بخلاصه للإنسان من الخطيئة والنجاسة. لأن العصر كان عصر النعمة، كان من الضروري له أن يشفي المرضى، ويظهر الآيات والعجائب، والتي كانت تُمثِّل النعمة في ذلك العصر؛ لأن عصر النعمة تمركز حول منح النعمة، المتمثِّلة في السلام والفرح والبركات المادية وكافة رموز إيمان الناس بيسوع.

من "جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان العمل الذي قام به يسوع متوافقًا مع احتياجات الإنسان في ذلك العصر. وكانت مهمته فداء البشرية وغفران ذنوبها، ولذا كانت شخصيته تتسم كليًّا بالتواضع والصبر والمحبة والتقوى والحلم والرحمة والإحسان. لقد أغدق على البشرية بركته وأسبغ عليها نعمته، وكل الأشياء التي يمكن أن تستمتع بها، ومتّعها بالسلام والسعادة، وبرفقه ومحبته ورحمته وإحسانه. وفي ذلك الزمان، لم يتلق البشر إلا الكثير من الأشياء التي يمكنهم الاستمتاع بها: فنزل السلام والسكينة على قلوبهم، وغشيت السلوى أرواحهم، وكان المخلّص يسوع يمدّهم بالقوت. وكان تمكنهم من الحصول على تلك الأشياء نتيجة للعصر الذي عاشوا فيه. ففي عصر النعمة، كان الإنسان قد خضع لفساد الشيطان، ولذلك، وحتى يحقق عمل فداء البشرية جمعاء النتيجة المرجوة، فقد تطلَّبَ فيضًا من النعمة، وحلمًا وصبرًا غير محدودين، وفوق ذلك، ذبيحة كافية للتكفير عن خطايا البشرية. وما رأته البشرية في عصر النعمة كان ذبيحتي للتكفير عن خطايا الإنسان، وتلك الذبيحة هي يسوع. كل ما عرفوه هو أن الرب يمكن أن يكون رحيمًا وحليمًا، وكل ما رأوه هو رحمة يسوع وإحسانه، كل ذلك لأنهم عاشوا في عصر النعمة. ولذا كان لزامًا قبل أن يتم فداؤهم أن ينعموا بأشكال النعمة المختلفة التي أسبغها عليهم يسوع، وهذا وحده عاد عليهم بالنفع. فبتلك الطريقة، من خلال التنعم بالنعمة تُغفر خطاياهم، ويحظون أيضًا بفرصة الافتداء عبر التمتع بحلم يسوع وصبره. بذلك فقط استحقوا الغفران والتمتع بنعمة يسوع الوفيرة التي أسبغها عليهم مصداقًا لقول يسوع: "لَمْ آتِ لفداء الأَبْرَار بَلْ الخُطَاة، لينال الخطاة مغفرة خطاياهم". ولو أن يسوع قد تجسد في شخصية من صفاتها الدينونة وإنزال اللعنات والسخط وعدم التسامح مع آثام الإنسان، لما حظي الإنسان بفرصة الفداء ولظل أسير الخطيئة إلى أبد الآبدين. ولو حدث هذا لتوقفت خطة تدبير الله ذات الستة آلاف عام عند عصر الناموس، ولأمتد عصر الناموس لستة آلاف عام، ولزادت خطايا الإنسان فصارت أكثر عددًا وأشد فداحة، ولكان الإنسانُ قد خُلق عبثًا. كان البشر سيتمكنون فقط من خدمة يهوه تحت الناموس، ولكن خطاياهم كانت ستتجاوز خطايا البشر الأوائل. كلما أحب يسوع البشرية وغفر لها خطاياها ومنحها رحمة وحنانًا، زادت قدرة البشرية على نيل الخلاص، وأن تُدعى الخراف الضالة التي أعاد يسوع شراءها بثمن باهظ. لم يستطع الشيطان التدخل في هذا العمل لأن يسوع عامل أتباعه كأم حانية تضع طفلها في حضنها. لم يغضب عليهم أو يرذلهم بل كان ممتلئًا بالعزاء؛ لم يثر غضبًا بينهم أبدًا، بل احتمل خطاياهم وغضَّ الطرفَ عن حماقتهم وجهلهم لدرجة قوله: "اغفر للآخرين سبعين مرة سبع مرات". وبذلك غير قلبه قلوب الآخرين. بهذه الطريقة نال الناس غفران الخطايا من خلال طول أناته.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل الروح القدس وفقًا للعصر، وليس وفقًا لإرادة شخص ما أو القواعد الموضوعة. لقد تغير العصر، والعصر الجديد يجب أن يأتي معه بعمل جديد. هذا صحيح بالنسبة لكل مرحلة من مراحل العمل، لذلك عمله لا يتكرر أبدًا. في عصر النعمة، قام يسوع بالكثير من هذا العمل مثل شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة ووضع الأيدي على الناس والصلاة لهم ومباركتهم. ولكن الاستمرار في فعل نفس الشيء لا يخدم أي هدف اليوم. عمل الروح القدس بهذه الطريقة آنذاك، لأنه كان عصر النعمة وقد رأى الإنسان ما يكفي من النعمة للمتعة. لم يكن على الإنسان أن يدفع أي ثمن وكان بإمكانه نيل النعمة طالما لديه إيمان. الجميع كانوا يُعامَلون بسماحة. الآن قد تغير العصر وعمل الله مضى قدمًا؛ من خلال توبيخه ودينوته، ستتم إزالة تمرد الإنسان والأمور غير النقية التي بداخله. لأنها كانت مرحلة الفداء، كان على الله أن يقوم بعمل مثل هذا مُظهرًا للإنسان نعمة كافية ليتمتع بها، لكي يستطيع الإنسان أن يُفتدى من الخطية، ومن خلال النعمة تُغفر له خطاياه. تتم هذه المرحلة لكي تكشف الإثم الموجود داخل الإنسان من خلال التوبيخ والدينونة والكلمات اللاذعة، وأيضًا التأديب وإعلان الكلمات، لكي يخلص الإنسان فيما بعد. هذا العمل أعمق من الفداء. في عصر النعمة، تمتع الإنسان بنعمة كافية وقد اختبر هذه النعمة بالفعل، لذلك لم يعد على الإنسان التمتع بها. عمل مثل هذا قد عفا عليه الزمن ولم يعد يتم. الآن، يخلص الإنسان بدينونة الكلمة. بعدما يُدان الإنسان ويوبخ ويُنقى، تتغير شخصيته. أليس هذا بسبب الكلمات التي أقولها؟

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

ما أقوله اليوم هو إدانة خطايا الناس وعدم برهم، ولعنة لعصيانهم. سوف يخضع غشهم والتواؤهم وكلامهم وأفعالهم وكل الأشياء التي لا تتفق مع إرادته للدينونة، وسوف يُدان عصيان الناس باعتباره إثما. إنه يتكلم بحسب مبادئ الدينونة، ويكشف عن شخصيته البارة من خلال إدانته لعدم برهم ولعن عصيانهم وفضح كل وجوههم القبيحة.

من "كيف تؤتي الخطوة الثانية من عمل الإخضاع ثمارها" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لدى الله العديد من الوسائل لتكميل الإنسان. إنه يستعمل جميع وسائل البيئة للتعامل مع شخصية الإنسان الفاسدة، ويستخدم أمورًا مختلفة ليعرّي الإنسان. من جهة، إنه يتعامل مع الإنسان، ومن جهة أخرى يعرّي الإنسان، ومن جهة أخرى، يكشف الإنسان، ينقّب ويكشف عن "الأسرار" في أعماق قلب الإنسان، ويظهر طبيعة الإنسان عبر الكشف عن العديد من حالاته. يجعل الله الإنسان كاملاً من خلال العديد من الطرق، – من خلال الوحي، والتعامل، والتنقية والتوبيخ – لكي يعرف الإنسان أن الله عملي.

من "يمكن فقط لأولئك الذين يركزون على الممارسة أن يكونوا كاملين" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بماذا يتحقق تكميل الله للإنسان؟ بواسطة شخصيته البارّة. تتكوَّن شخصية الله في المقام الأول من البر والنقمة والجلال والدينونة واللعنة، وتكميله للإنسان يتحقَّق أساسًا من خلال الدينونة. بعض الناس لا يفهمون ويسألون لماذا لا يكون باستطاعة الله أن يُكمِّل الإنسان إلا من خلال الدينونة واللعنة. يقولون: "إذا كان على الله أن يلعن الإنسان، أفلن يموت الإنسان؟ وإذا كان على الله يدين الإنسان، أفلن يكون الإنسان مدانًا؟ فكيف رغم هذا يمكن جعله كاملًا؟" هذه هي كلمات الناس الذين لا يعرفون عمل الله. ما يلعنه الله هو عصيان الإنسان، وما يدينه الله هي خطايا الإنسان. ومع أنه يتكلم بصرامة، وبدون أدنى درجة من الرقة، إلا أنه يكشف كل ما بداخل الإنسان، ومن خلال هذه الكلمات الصارمة يكشف ما هو جوهري في داخل الإنسان، ولكن من خلال مثل هذه الدينونة يمنح الإنسان معرفة عميقة بحقيقة الجسد، وهكذا يستسلم الإنسان إلى الطاعة أمام الله. إن جسد الإنسان هو جسد خطية، وهو من الشيطان، وهو متمرد، وهو موضع توبيخ الله – ومن ثمَّ، فمن أجل السماح للإنسان بمعرفة نفسه، يجب أن تحلَّ كلمات دينونة الله عليه ويجب أن توظَّف كل أنواع التنقية؛ عندها فقط يمكن أن يكون عمل الله فعالًا.

من "اختبار التجارب المؤلمة هو السبيل الوحيد لكي تعرف محبة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الماضي، كانت وسائله للخلاص هي إظهار محبة ورحمة متناهيتين لدرجة أنه بذل نفسه بالكامل للشيطان بدلاً من البشرية كافة. اليوم لا يشبه الماضي على الإطلاق؛ اليوم يتم خلاصكم في زمن الأيام الأخيرة، أثناء تصنيف كل واحد وفقًا لنوعه؛ وسائل الخلاص ليست المحبة والرحمة، بل التوبيخ والدينونة لكي يَخلُص الإنسان بصورة أكثر شمولاً. وهكذا، كل ما تنالونه هو التوبيخ والدينونة وضربة بلا رحمة، ولكن اعرفوا أنه في هذه الضربة التي بلا رحمة لا توجد أدنى عقوبة، وبغض النظر عن مدى قسوة كلماتي، فإن ما يبتليكم هو مجرد كلمات قليلة قد تبدو لكم خالية تمامًا من المشاعر. واعلموا أنه بغض النظر عن مدى عظمة غضبي، فإن ما يقابلكم ما زال كلماتٌ للتعليم، ولا أقصد أن أؤذيكم، أو أحكم عليكم بالموت. أليست هذه جميعها حقيقة؟ اعلموا اليوم، أن سواء ما كان تتعرضون له دينونة بارة أو تنقية قاسية أو توبيخ قاسٍ، فإنها جميعًا لخلاصكم. بغض النظر عمَّا إذا كان هناك اليوم تصنيف لكل واحد وفقًا لنوعه أو هناك كشف لفئات الإنسان، فإن هدف جميع أقوال الله وعمله هو خلاص أولئك الذين يحبون الله بحق. الهدف من الدينونة البارة هو تنقية الإنسان، والهدف من التنقية القاسية هو تطهير الإنسان، والهدف من الكلمات القاسية أو التوبيخ هو التطهير والخلاص. وبذلك فإن وسيلة خلاص اليوم مختلفة عن الماضي. اليوم، الدينونة البارة تخلِّصكم، إنها وسيلة جيدة لتصنيفكم وفقًا لنوعكم، والتوبيخ القاسي يجلب لكم خلاصًا ساميًا، فماذا تقولون في مواجهة هذا التوبيخ وهذه الدينونة؟ ألم تتمتعوا بالخلاص من البداية حتى النهاية؟ لقد رأيتم الله المتجسِّد وأدركتم قدرته الكلية وحكمته؛ بالإضافة إلى أنكم تحملتم ضربًا وتأديبًا متكررًا. لكن ألم تنالوا أيضًا نعمةً ساميةً؟ أليست بركاتكم أعظم من بركات أي شخص آخر؟ نِعَمُكم أوفر من المجد والثروات التي تمتع بها سليمان! فكِّروا في الأمر: إن كان قصدي (أنا الله) من المجيء هو إدانتكم ومعاقبتكم، وليس خلاصكم، هل كانت أيامكم ستطول بهذا المقدار؟ هل كان بإمكانكم، أنتم الكائنات الخاطئة التي هي من جسدٍ ودم، البقاء إلى اليوم؟ لو كان الهدف من مجيئي فقط هو معاقبتكم، فلماذا صرت جسدًا ولماذا كنت سأشرع في هذه المغامرة؟ ألم يكن ليستغرق الأمر مني كلمة واحدة فقط لأعاقبكم أيها الفانون؟ هل سأظل عازمًا على إهلاككم بعدما أدينكم؟ ألا تزالون غير مؤمنين بكلماتي هذه؟ هل كان بإمكاني أن أخلِّص الإنسان فقط من خلال المحبة والرحمة؟ أم كان بإمكاني أن أستخدم الصلب فقط لأخلِّص الإنسان؟ أليست شخصيتي البارة تساعد على جعل الإنسان مطيعًا بالكامل؟ أليست قادرة بصورة أكبر على تخليص الإنسان خلاصًا تامًا؟

مع أن كلماتي قد تبدو صارمة، إلا أنها تُقال كلها من أجل خلاص الإنسان، إذ أنني أقول كلمات فقط ولا أعاقب جسد الإنسان. تجعل هذه الكلمات الإنسان يعيش في النور، ويعرف أن النور موجود، وأنه ثمين، ويعرف مدى منفعة هذه الكلمات له، ويعرف أن الله خلاص. مع أنني قد قلت العديد من كلمات التوبيخ والدينونة، إلا أنها لم تتم عليكم في صورة أفعال. لقد أتيت لأقوم بعملي وأقول كلماتي، ومع أن كلماتي قد تكون صارمة، إلا أنها تُقال من أجل إدانة فسادكم وعصيانكم. يظل الهدف مما أفعله هو خلاص الإنسان من مُلك الشيطان، واستخدام كلماتي لخلاص الإنسان؛ هدفي ليس إيذاء الإنسان بالكلمات. كلماتي صارمة لكي يحقق عملي نتائج. لا يمكن للإنسان أن يعرف نفسه ويتخلَّى عن شخصيته المتمردة إلا من خلال عملي بهذه الطريقة.

من "عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. ما الفرق بين حياة الكنيسة في عصر النعمة وحياة الكنيسة في عصر الملكوت؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ ٱلْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى ٱلتَّلَامِيذَ وَقَالَ: "خُذُوا كُلُوا. هَذَا هُوَ جَسَدِي". وَأَخَذَ ٱلْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: "ٱشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا" (متى 26: 26-28).

“فَذَهَبْتُ إِلَى ٱلْمَلَاكِ قَائِلًا لَهُ: "أَعْطِنِي ٱلسِّفْرَ ٱلصَّغِيرَ". فَقَالَ لِي: "خُذْهُ وَكُلْهُ، فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا، وَلَكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَٱلْعَسَلِ" (رؤيا 10: 9).

كلمات الله المتعلقة:

في عصر النعمة، عندما رجع الله إلى السماء الثالثة، تحرك عمل الله لفداء البشرية كافة بالفعل إلى الجانب الختامي. كل ما بقي على الأرض كان الصليب الذي حمله يسوع، والكتان الذي التف يسوع به، وإكليل الشوك والرداء القرمزي الذي كان يرتديه (كانت هذه هي الأشياء التي استخدمها اليهود للسخرية منه). أي أن عمل صلب يسوع تسبب في جلبةً لوقت ثم هدأ الأمر. منذ ذلك الحين، بدأ تلاميذ يسوع في المضي بعمله إلى الأمام، ورعاية وتغذية الكنائس في كل مكان. محتوى عملهم كان: توبة جميع الناس والاعتراف بخطاياهم والمعمودية؛ كل الرسل نشروا قصة صلب يسوع الداخلية وما حدث بالفعل، ولم يكن أحد يستطيع فعل أي شيء إلا الركوع أمام يسوع والاعتراف بخطاياه، بالإضافة إلى أن الرسل نشروا الكلمات التي قالها يسوع في كل مكان والشرائع والوصايا التي أسسها. منذ ذلك الوقت بدأ بناء الكنائس في عصر النعمة.

من "العمل والدخول (6)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الماضي، أثناء التجمعات الخاصة أو التجمعات الكبيرة التي كانت تنعقد في أماكن متنوعة، كان يتم التحدث عن جانب واحد من مسار الممارسة. كانت هذه الممارسة هي التي ينبغي تطبيقها أثناء عصر النعمة، ونادرًا ما كانت تتعلق بمعرفة الله، لأن رؤية عصر النعمة كانت فقط رؤية صلب يسوع، ولم تكن هناك رؤى أعظم. كان من المفترض على الإنسان أن يعرف فقط عمل فداء الله للبشرية من خلال الصليب، ولذلك أثناء عصر النعمة لم تكن هناك رؤى أخرى ليعرفها الإنسان. بهذه الطريقة، كان لهذا الإنسان معرفة ضئيلة فقط عن الله، وبعيدًا عن معرفة محبة يسوع ورحمته، لم تكن هناك إلا أمور بسيطة وصغيرة للغاية لكي يمارسها، أمور بعيدة كل البعد عن اليوم. في الماضي، مهما كان ما يشكله تجمع الإنسان، فهو كان غير قادر على التكلم عن معرفة عملية عن عمل الله، فضلاً عن أنه لم يكن قادرًا على قول أي مسار ممارسة مناسب للإنسان ليدخل فيه بوضوح. لقد أضاف فقط القليل من التفاصيل البسيطة لأساس طول الأناة والصبر؛ ببساطة لم يكن هناك تغيير في جوهر ممارسته، لأنه في نفس العصر لم يقم الله بأي عمل أجدد، ومتطلباته من الإنسان كانت فقط الاحتمال والصبر أو حمل الصليب. بعيدًا عن هذه الممارسات، لم تكن هناك رؤى أعلى من صلب يسوع.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كلّما اجتمع هؤلاء المتديّنون يسألون: "أختي، كيف كانت أحوالك في الأيام الأخيرة؟" تجيب: "أشعر بأني مدينة لله وبأني غير قادرة على تحقيق رغبة قلبه". ويقول آخر: "إني مدين لله أيضًا كما أني غير قادر على إرضائه". إن هذه العبارات والكلمات القليلة وحدها تعبّر عن الحقارة الكامنة في أعماق قلوبهم. إن مثل هذه الكلمات هي الأكثر شناعةً كما أنها مثيرةً للاشمئزاز إلى حدّ بعيد. إن طبيعة هؤلاء الأشخاص تناقض الله. إن الذين يركّزون على الحقيقة ينقلون كل ما في قلوبهم ويفتحون قلوبهم بالتواصل. ما من ممارسة زائفة أو ملاطفات أو مجاملات فارغة. فهم دائمًا مستقيمون ولا يتّبعون أي قواعد أرضيّة. ثمة أولئك الذين لديهم ميل إلى الظهور، حتى بدون أي منطق. فعندما يغنّي آخر، يبدأون بالرقص غير مُدركين أن الأرز في وعائهم قد احترق. إن مثل هؤلاء الناس ليسوا أتقياء أو محترمين بل تافهين إلى أقصى حدود. إن كل هذه المظاهر تدلّ على نقص في الحقيقة. عندما يلتقي بعض الناس للتأمل بشأن مسائل الحياة في الروح، ومع أنهم لا يتحدثون عن أنهم مدينون لله، فإنهم يحتفظون بحب حقيقي لله في قلوبهم. إن مديونيتك لله لا علاقة لها بالآخرين؛ فأنت مدين لله لا للناس. إذًا، ما فائدة التحدث إلى الآخرين باستمرار عن ذلك بالنسبة إليك؟ عليك أن تضع الأولوية لدخول الحقيقة لا للاندفاع الخارجي أو الظهور.

من "الإيمان بالله يجب أن يركّز على الحقيقة لا على الطقوس الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"مشاركة الخبرات ونقلها" معناه أن تتحدث عن كل فكرة في قلبك، وعن حالتك، وعن خبراتك، وعن معرفتك بكلام الله، وكذلك الشخصية الفاسدة التي بداخلك. وبعد ذلك، يميّز آخرون تلك الأمور ويقبلون ما هو إيجابي ويعرفون ما هو سلبي. هذه وحدها هي المشاركة، وهذا وحده هو الطرح الحقيقي للأفكار، فهو لا يعني مجرد استبصار كلام الله أو جزء من ترنيمة، وطرح الأفكار كما تشاء، ثم عدم المواصلة أكثر في الأمر، وعدم قول أي شيء يتصل بحياتك الحقيقية الفعلية. يتحدث الجميع عن المعرفة العقائدية والنظرية ولا يقولون أي شيء عن المعرفة المستمدة من الخبرات الحقيقية. تتجنبون كلكم الحديث عن مثل هذه الأمور، عن حياتكم الشخصية، وعن حياتكم في الكنيسة مع إخوتكم وأخواتكم، وعن عوالمكم الداخلية. نتيجة هذا العمل، كيف سيكون هناك تواصل حقيقي بين الناس؟ كيف تكون هناك ثقة حقيقية؟ لن يكون لها وجود! إن كان بوسع الإخوة والأخوات أن يثقوا ببعضهم بعضًا، ويساعدوا بعضهم بعضًا، ويقدموا العون لبعضهم بعضًا عندما يكونون معًا، فعلى كل شخص أن يتكلم عن خبراته الحقيقية. إن لم تتحدث عن خبراتك الحقيقية، ولم تتكلم سوى بالكلام الرنان، وتحدثت بكلام عقائدي وسطحي، فلست شخصًا أمينًا، وستكون غير قادر على التحلي بالأمانة.

من "أكثر ممارسة جوهرية يمارسها الشخص الأمين" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

عند الشهادة لله، ينبغي أن تتكلموا أكثر بالأساس عن الكيفية التي يدين الله بها الناس ويوبخهم، وأي تجارب يستخدمها لتنقية البشر وتغيير شخصياتهم. وينبغي أن تتكلموا أيضًا عن حجم الفساد الذي كُشف في تجاربكم، وكم تحملتم وكيف أخضعكم الله في نهاية الأمر، وكم تملكون من معرفة حقيقية بعمل الله وكيف ينبغي لكم أن تشهدوا لله وأن تبادلوه محبته. ينبغي أن تضعوا معنى جوهريًا في هذا النوع من اللغة، وأنتم تصيغونها بشكل مبسّط. لا تسلحوا أنفسكم بالنظريات الفارغة التي تبدو عميقة لتتفاخروا بأنفسكم، فإن هذا يبديكم في غاية التكبر والحمق. تكلموا أكثر عن حقائق نابعة من تجارب شخصية وتكلموا من القلب، فهذا أكثر ما يفيد الآخرين وهو أكثر ما يناسبهم رؤيته. كنتم أكثر من يعارض الله، وأقل من يميل إلى الخضوع له، ولكن اليوم أخضعكم كلامه، فلا تنسوا هذا مطلقًا. يجب أن تكرسوا الكثير من التأمل اليقظ والتفكير في هذه الأمور. بمجرد أن تدركوا هذا، ستعرفون كيف تقدمون الشهادة، وإلا ستكونون عرضة لاقتراف أعمال مخزية وحمقاء.

من "الحس الأساسي الذي يجب أن يمتلكه الإنسان" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

سادسًا: الفرق بين أن تصير مُخلَّصًا في عصر النعمة وبين أن تنال الخلاص الكامل في عصر الملكوت

1. ما معنى أن تصير مُخلَّصًا؟ ما هو نيل الخلاص الكامل؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“مَنْ آمَنَ وَٱعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ" (مرقس 16: 16).

“لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا" (متى 26: 28).

“لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21).

كلمات الله المتعلقة:

في الوقت الذي كان فيه عمل يسوع هو فداء كل البشر، غُفِرَت خطايا كل مَنْ آمن به؛ فطالما آمنتَ به، فإنه سيفديك. إذا آمنتَ به، لن تصبح خاطئًا فيما بعد، بل تتحرر من خطاياك. هذا هو المقصود بأن تخْلُص وتتبرر بالإيمان. لكن يظل بين المؤمنين مَنْ عصى الله وقاومه، ومَنْ يجب أن يُنزَع ببطء. لا يعني الخلاص أن الإنسان قد أصبح مملوكًا ليسوع بأكمله، لكنه يعني أن الإنسان لم يعد مملوكًا للخطية، وأن خطاياه قد غُفِرَت: إذا آمنت، لن تصبح مملوكًا بعد للخطية.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان على الإنسان فقط أن يقبل الرب يسوع كمُخلِّص لكي ينال غفران خطاياه. من الناحية الاسمية، لم تعد خطايا الإنسان تشكل حاجزًا أمام تحقيق الخلاص والقدوم إلى الله، ولم تعد وسيلة الضغط التي يتهم الشيطان بها الإنسان؛ ذلك لأن الله نفسه قد عمل عملاً حقيقيًا، فقد صار في شبه الجسد الخاطئ وتذوَّق المعاناة، وكان الله هو نفسه ذبيحة الخطية. بهذه الطريقة، نزل الإنسان عن الصليب، لأنه قد اُفتدي وخلُص بفضل جسد الله، هذا الذي هو شِبه جسد الخطية.

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

جسد الإنسان من الشيطان، وهو مملوء بالعصيان، إنه نجس بصورة بائسة، وهو شيء غير طاهر. يشتهي الناس متع الجسد كثيرًا، وتوجد شواهد كثيرة جدًا للجسد، لذلك يحتقر الله الجسد إلى حدٍ ما. عندما يطرح الناس عنهم النجاسة والأشياء الفاسدة التي تأتي من الشيطان، فإنهم يفوزون بخلاص الله. أما إذا ظلوا غير قادرين على طرح النجاسة والفساد عن أنفسهم، فسوف يظلون تحت مُلك الشيطان. إن تآمر الناس وخداعهم والتواءهم هي أمور من الشيطان؛ وبخلاص الله لك، فإنه يعزلك عن تلك الأشياء، ولا يمكن لعمل الله أن يكون خطأ، وهو كله من أجل تخليص الناس من الظلمة. عندما تصل في إيمانك إلى مستوى معين، وتجرد ذاتك من فساد الجسد، ولا تُعد مُقيَّدًا بهذا الفساد، أما تكون قد خلصت؟ عندما تعيش تحت مُلك الشيطان تكون غير قادرٍ على إظهار صورة الله، وتكون شيئًا نجسًا، ولا تستحق نوال ميراث الله. لكن بمجرد أن تُطهَّر وتُكمَّل، تصبح مقدسًا وتصبح سويًا ويباركك الله وتكون مُحبَّبًا إليه.

من "الممارسة (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كان الإنسان يستطيع أن يرضي الله وهو يؤدي عمله، ويسلك بحسب المبادئ في كلامه وأفعاله، يمكنه الدخول إلى حقيقة جميع جوانب الحق، فسيصبح عندئذٍ شخصًا مُكَمَّلاً من الله. يمكن القول إن عمل الله وكلامه فعّالان تمامًا بالنسبة إلى هذا الشخص؛ فكلام الله يصبح حياته وينال الحقيقة ويعيش بحسب كلام الله. وبعد ذلك، إن طبيعة جسده التي هي أساس وجوده الأصلي سوف تتزعزع وتنهار. وبعد أن يملك الإنسان كلام الله كحياته، عندئذٍ يصبح إنسانًا جديدًا. يصبح كلام الله حياته، أي أن الرؤية الخاصة بعمل الله ومتطلبات الله من الإنسان، واستعلانه للإنسان ومعايير حياة حقيقية يطلب الله من الإنسان تحقيقها، هذه كلها تصبح حياته؛ فيعيش بحسب هذا الكلام وهذه الحقائق ويصبح هذا الإنسان مُكَمّلاً بكلام الله. وهكذا، يختبر الولادة الجديدة ويصبح إنسانًا جديدًا من خلال كلام الله.

من "كيف تسير في طريق بطرس؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إذا أراد جميع من يتبعون الله أن يخلصوا وأن يربحهم الله بالكامل، فإنه يتعيّن عليهم أن يواجهوا إغواء الشيطان وهجماته سواء كانت كبيرة أو صغيرة. أولئك الذين يخرجون من هذا الإغواء وهذه الهجمات ويتمكّنون من هزيمة الشيطان بالكامل هم من ينالون الخلاص من الله. وهذا يعني أن أولئك الذين يُخلّصهم الله هم الذين خضعوا لتجارب الله وتعرّضوا لإغواء الشيطان وهجومه عددًا لا يُحصى من المرات. والذين خلّصهم الله يفهمون إرادة الله ومتطلّباته، ويمكنهم الإذعان لسيادة الله وترتيباته، ولا يتخلّون عن طريق اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ وسط إغواء الشيطان. أولئك الذين يُخلّصهم الله يملكون الصدق ويتّسمون بطيبة القلب، ويُميّزون بين المحبّة والكراهية، ولديهم حسٌّ بالعدالة وعقلانيّون، ويمكنهم مراعاة الله وتقدير كلّ ما يخصّ الله. هؤلاء الأشخاص لا يُقيّدهم الشيطان أو يتجسّس عليهم أو يشتكي عليهم أو يؤذيهم، ولكنهم أحرارٌ تمامًا إذ قد تحرّروا بالكامل وأُطلق سراحهم.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يُعطى الحق اليوم لأولئك الذين يتوقون إليه ويبحثون عنه. ويُمنح هذا الخلاص لأولئك الذين يتوقون إلى أن يخلِّصهم الله، وليس المقصود أن تربحوه فحسب، بل أيضًا حتى يمكن أن يربحكم الله. إنكم تربحون الله حتى يربحكم الله. لقد تحدثت اليوم معكم بهذه الكلمات، وقد سمعتموها، ويجب أن تمارسوا وفقًا لهذه الكلمات. في النهاية، عندما تطبقون هذه الكلمات فحينها سأكون قد ربحتكم بفعل هذه الكلمات؛ في نفس الوقت، ستكونون قد ربحتم هذه الكلمات أيضًا، أي أنكم ستكونون قد نلتم هذا الخلاص الأسمى. بمجرد أن تتطهروا، ستكونون قد صرتم بشرًا حقيقيين.

من "اختبارات بطرس: معرفته بالتوبيخ والدينونة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا اختبر الناس حتَّى يأتي اليوم الذي تتغيَّر فيه نظرتهم للحياة ولأهميَّة وأساس وجودهم تغييرًا تامًّا، وعندما يتبدَّلون في الصميم ويصبحون أشخاصًا آخرين، أفلن يكون هذا أمرًا لا يمكن تصديقه؟ هذا تغيُّرٌ هائل، أي تغيُّرٌ مروِّع. لن تكون على صورة إنسانٍ سوى عندما لا تهتمّ بالشهرة والثروة والمكانة والمال واللذَّة ومباهج العالم ويمكنك أن تتخلَّى عنها بسهولةٍ. أولئك الذين سوف يُكمَّلون في النهاية هم مجموعةٌ كهذه؛ إنهم يعيشون من أجل الحقّ، ويعيشون من أجل الله، ويعيشون لما هو عادلٌ. هذه هي صورة الإنسان الحقيقيّ.

من "مشاركات الله"

2. ما الفرق الجوهري بين أن تصير مُخلَّصًا وأن تنال الخلاص الكامل؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ٱلْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ. وَٱلْعَبْدُ لَا يَبْقَى فِي ٱلْبَيْتِ إِلَى ٱلْأَبَدِ، أَمَّا ٱلِٱبْنُ فَيَبْقَى إِلَى ٱلْأَبَدِ" (يوحنا 8: 34-35).

“لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21).

“وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ ٱلْعَرْشِ وَأَمَامَ ٱلْأَرْبَعَةِ ٱلْحَيَوَانَاتِ وَٱلشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ ٱلتَّرْنِيمَةَ إِلَّا ٱلْمِئَةُ وَٱلْأَرْبَعَةُ وَٱلْأَرْبَعُونَ أَلْفًا ٱلَّذِينَ ٱشْتُرُوا مِنَ ٱلْأَرْضِ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ. وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لِأَنَّهُمْ بِلَا عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ ٱللهِ" (رؤيا 14: 3-5).

كلمات الله المتعلقة:

مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

كان الغرض من التجسّد الأول هو فداء الإنسان من الخطيئة، فدائه من خلال جسد يسوع، أي أنَّه خلّص الإنسان من الصليب، ولكن الشخصية الشيطانيَّة الفاسدة لا تزال بداخل الإنسان. لم يعد التجسّد الثاني بمثابة ذبيحة خطيئة بل الهدف منه هو خلاص أولئك الذي نالوا الفداء من الخطيئة خلاصًا كاملًا. هذا يتم حتى يمكن لمَن نالوا الغفران أن يخلصوا من خطاياهم ويصيروا أطهارًا بصورة كاملة، ومن خلال إحرازهم تغييرًا في شخصيتهم، يتحرَّروا من تأثير ظلمة الشيطان ويعودوا أمام عرش الله. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يتقدس بالتمام.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد بعض الناس دائمًا الآتي: "أليس الإيمان بالله يتعلّق ببساطة بحضور الاجتماعات والترنيم والاستماع لكلام الله والصلاة وإتمام بعض الواجبات؟ أليس هذا هو الأمر؟" مهما كان طول الوقت الذي آمنتم فيه بالله، فما زلتم لم تنالوا الفهم التام لأهمية الإيمان بالله. واقع الأمر أن أهمية الإيمان بالله عميقة للغاية، لدرجة أن الناس لا يستطيعون سبر أغوارها. في النهاية، يجب أن تتغير الأشياء التي بداخل الناس التي منبعها الشيطان، والأشياء التي من طبيعتهم، ويجب أن تصبح متناغمة مع متطلبات الحق، فهذا وحده هو السبيل لنيل الخلاص. إن تغنيت فحسب ببعض الكلمات العقائدية أو هتفت بالشعارات، مثلما كنت تفعل عندما كنت داخل الدين، وبعدها قمت بالقليل من الأعمال الصالحة وأظهرت سلوكًا أفضل قليلًا، وابتعدت عن ارتكاب الخطايا الواضحة، فما زال هذا لا يعني أنك وضعت قدمك على الطريق الصحيح للإيمان بالله. هل تشير مجرد قدرتك على الالتزام بالقواعد إلى أنك تسير على الطريق الصحيح؟ أيعني هذا أنك اخترت بشكل سليم؟ لو لم تتغير الأمور التي بداخل طبيعتك وفي النهاية ما زلت تقاوم أو تُغضب الله، فهذه هي مشكلة المشاكل إذًا. إن كنت في إيمانك بالله لا تحل هذه المشكلة، فهل يمكن اعتبارك أنك خلصت؟ ماذا أقصد من قولي هذا؟ قصدي هو جعلكم جميعًا تفهمون في قلوبكم أن الإيمان بالله لا يمكن فصله عن كلام الله وعن الله نفسه وعن الحق. يجب أن تختار طريقك جيدًا، وتبذل الجهد في الوصول للحق وتبذل الجهد في معرفة كلام الله. لا تحصل على معرفة مبتورة أو تنال فهمًا تقريبيًا فقط، ثم تعتبر أنك أكملت مهمتك. إن خدعت نفسك ستؤذي نفسك. يجب ألّا أن ينحرف الناس في إيمانهم بالله؛ ففي النهاية، إن لم يكن الله في قلوبهم، وإن اكتفوا بحمل كتاب وإلقاء نظرة سريعة عليه، لكن لم يتركوا مكانًا لله في قلوبهم، فسينتهي أمرهم. ما معنى الكلمات التالية: "لا يمكن فصل إيمان الإنسان بالله عن كلام الله"؟ هل يتعارض مع هذا الكلام: "لا يمكن فصل إيمان بالله عن الله"؟ كيف لله أن يكون في قلبك إن لم يكن كلام الله في قلبك؟ إن كنت تؤمن بالله، لكنّ قلبك لا يحفظ الله ولا كلامه ولا إرشاده، فسينتهي أمرك كليًا.

من "أكثر المعرّضين للخطر هم من فقدوا عمل الروح القدس" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

معنى الإيمان بالله هو الخلاص، إذًا ما معنى الخلاص؟ "الخلاص"، "التحرر من تأثير الشيطان الداكن" – غالبًا ما يتكلّم الناس عن هذه المواضيع، لكنّهم لا يعرفون معنى الخلاص. كيف ستكون صفة البشر بالضبط عندما يُخلَّصون؟ هذا مرتبط بمشيئة الله. الخلاص باللغة الدارجة يعني أنه يمكنك الاستمرار في العيش وأن الله يردَّك إلى الحياة. هل أنت ميِّتٌ قبل أن يمكنك التحدُّث والتنفُّس؟ (الرُّوح ميِّتة.) لماذا يقال إن الناس أمواتٌ إذا كانت روحهم ميِّتة؟ ما أساس هذا القول؟ يعيش الناس قبل الخلاص تحت تأثير الشيطان، ويعيشون بطبيعتهم الشيطانيَّة وتملؤهم الشخصية الشيطانية الفاسدة. من وجهة نظر الله، يكون كيان البشر بأكمله قد مات، بما في ذلك جسدهم وجميع الجوانب الأخرى مثل نفسهم وأفكارهم. يبدو من الناحية الظاهريَّة أنك تتنفَّس وتغمض عينيك وتُفكِّر، ولكن كُلّ ما تُفكِّر فيه باستمرارٍ يكون شرِّيرًا؛ فأنت تُفكِّر في أشياء تتحدَّى الله وتتمرَّد عليه، وهي أشياءُ يمقتها الله ويكرهها ويدينها. يرى الله أن جميع هذه الأشياء لا تخصّ الجسد فحسب بل تخصّ الشيطان والشياطين أيضًا. من هم الناس في نظر الله إذًا؟ هل هم بشرٌ؟ يراهم الله كشياطين، كحيواناتٍ، وكشياطين أحياء! يعيش الناس بحسب جوهر الشيطان، ويرى الله أنهم شياطين أحياء في هيئةٍ بشريَّة. يُعرِّف الله هؤلاء الأشخاص على أنهم جثثٌ سائرة؛ أي أناسٌ موتى. يُؤدِّي الله عمله الحاليّ للخلاص ليأخذ مثل أولئك الناس – أي تلك الجثث السائرة التي تعيش بحسب شخصيَّتها الشيطانيَّة الفاسدة وجوهرها الشيطانيّ الفاسد – يأخذ هؤلاء الناس الذين يوصفون بالأموات ويُحوِّلهم إلى أحياء. وهذا هو معنى الخلاص.

المقصود من الإيمان بالله هو تحقيق الخلاص. والخلاص يعني ضمنًا أنك تتحوَّل من شخصٍ ميِّت إلى شخصٍ حيّ. وهذا يعني أن نَفسَك يحيا وتكون على قيد الحياة وتفتح عينيك فترى الله ويمكنك التعرُّف عليه والسجود لعبادته. لا تكون في قلبك أيَّة مقاومةٍ أخرى ضدّ الله. لا تعود تتحدَّاه أو تهاجمه أو تتمرَّد عليه. أمثال هؤلاء الناس هم وحدهم الذين يكونون على قيد الحياة حقًّا في نظر الله. إذا قال شخصٌ ما إنه يعترف بالله ويؤمن في قلبه بوجود الله وبأن الله يسود على جميع الأشياء ويملك مصير البشريَّة، وإذا آمن بأن الناس يسترشدون بالله طوال حياتهم وبأن الله يمكنه أن يُغيِّر مصير الناس ويرشدهم على الطريق إلى الأمام، فهل يكون بمثل هذا النوع من الإيمان واحدًا من الأحياء أم لا؟ (لا، لا يكون كذلك.) من هم الأحياء إذًا؟ أي نوعٍ من الواقع يملكه الأحياء؟ أن يكون كُلّ شيءٍ تكشفه وكُلّ ما تُفكِّر فيه وكُلّ ما تفعله اتّقاءً لله وحيدانًا عن الشرّ. وبمزيدٍ من التوضيح، فإنه كُلّ عملٍ وكُلّ فكرٍ لديك لا يدينه الله أو يمقته أو يرفضه ولكنه بدلًا من ذلك يوافق عليه ويثنى عليه. هذا هو ما يفعله الأحياء وكذلك ما يجب أن يفعلوه.

من "الإيمان الحقيقيّ لا يتمثَّل سوى في الطاعة الصادقة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

هؤلاء الذين يعيشون تحت تأثير الظلام هم من يعيشون وسط الموت، هم من يتلبّسهم الشيطان. وبدون أن يخلّصهم الله ويدينهم ويوبخهم، لن يفلت البشر من تأثير الموت، ولن يصبحوا على قيد الحياة. ليس بمقدور هؤلاء الموتى الشهادة لله، ولا أن يستخدمهم الله، ناهيك عن دخولهم الملكوت. إن الله يريد شهادة الأحياء، لا الموتى، ويطلب من الأحياء أن يعملوا من أجله، لا الموتى. إن "الموتى" هم من يعارضون ويتمردون على الله، هؤلاء من تخدَّرت أرواحهم، ولا يفهمون كلام الله. هؤلاء من لا يضعون الحق موضع التنفيذ، وليس لديهم أدنى قدر من الإخلاص لله، وهم من يعيشون تحت مُلك الشيطان، وهم من يستغلهم الشيطان. يظهر الموتى أنفسهم بمعارضة الحقيقة، وعصيان الله، والاتسام بالوضاعة، والخسة، والخبث، والوحشية، والخداع، والغدر. وعلى الرغم من أن هؤلاء الناس يأكلون ويشربون كلام الله، فإنهم غير قادرين على أن يعيشوا بحسب كلام الله. صحيحٌ أنهم أحياء، ولكنهم موتى سائرون، إنهم جثثٌ تتنفس. إن الموتى غير قادرين إطلاقًا على إرضاء الله، كما أنهم غير قادرين على طاعته تمامًا. إنهم يخادعونه، ويُجدِّفون عليه، ويخونونه، وكل ما يعيشون بحسبه يكشف طبيعة الشيطان. إذا أراد البشر أن يصبحوا أحياءَ، وأن يشهدوا لله، وأن يقبلهم الله، فعليهم أن يقبلوا خلاص الله، وعليهم أن يذعنوا بسرور إلى دينونته وتوبيخه، وعليهم أن يقبلوا تنقية الله ومعاملته لهم وهم راضون. حينها فقط سيستطيعون وضع كل الحقائق التي يأمر الله بها موضع التنفيذ، وحينها فقط سيحصلون على خلاص الله، وسيصبحون أحياءَ حقًا. الأحياء يُخلِّصهم الله، فيخضعون لدينونة الله وتوبيخه. الأحياء مستعدون لتكريس أنفسهم ويسعدون بتقديم حياتهم لله، بل ويخصصون لله حياتهم كلها وهم راضون. عندما يشهد الأحياء لله، حينها فقط يُفضَح الشيطان. فالأحياء فقط هم من ينشرون عمل إنجيل الله، وهم فقط من يسعون وراء قلب الله، وهم فقط البشر الحقيقيون. لقد خلق الله الإنسان في الأصل حيًا، ولكن بسبب فساد الشيطان عاش الإنسان بين الموتى، وتحت تأثير الشيطان، ولذا أصبح هؤلاء الناس أمواتًا بلا روح، وأصبحوا أعداءً يعارضون الله، وغدَوا أدوات الشيطان، كما أصبحوا أسرى الشيطان. أصبح كل الأشخاص الأحياء الذين خلقهم الله أمواتًا، ولذا فقد خسر الله شهادته، وخسر البشرية التي خلقها وكانت الشيء الوحيد الذي حمل نفخة من روحه. لو أراد الله أن يستعيد شهادته وهؤلاء الذين خلقهم بيده ولكنهم صاروا أسرى الشيطان، فعليه أن يبعثهم من جديد حتى يصبحوا أحياءً، وعليه أن يستعيدهم حتى يعيشوا في نوره. إن الموتى هم من لا يملكون روحًا، من تخدر حسهم إلى أقصى حد، ومن يعاندون الله. وعلاوة على ذلك، فهؤلاء هم من لا يعرفون الله، وليست لديهم أدنى نية لطاعته؛ ذلك لأنهم لا يسعهم سوى أن يتمردوا عليه ويعارضوه، ولا يملكون أدنى درجة من الولاء. أما الأحياء، فهؤلاء من وُلدت أرواحهم من جديد، من يعرفون كيف يطيعون الله، ومن يخلصون لله. هؤلاء يمتلكون الحقيقة والشهادة، وهم فقط من يُرضون الله في بيته.

من "هل أصبحت على قيد الحياة؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

وهذا يعني أنه بغضّ النظر عمّا يفعله الله أو الوسيلة التي يفعل بها ما يفعله، وبغضّ النظر عن الكلفة، أو هدفه، فإن الغرض من أفعاله لا يتغيّر. إن هدفه هو أن يُشغِل الإنسان بكلام الله ومتطلّبات الله وإرادة الله للإنسان؛ أي أن يُشغِل الإنسان بكلّ ما يؤمن الله بأنه إيجابيٌّ وفقًا لخطواته، ممّا يُمكّن الإنسان من فهم قلب الله وإدراك جوهر الله ويسمح له بطاعة سيادة الله وترتيباته، ومن ثمَّ يسمح للإنسان ببلوغ اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ – وهذا كله جانبٌ واحد من غرض الله في كلّ ما يفعله. الجانب الآخر هو أن الإنسان غالبًا ما يُسلّم إلى الشيطان لأن الشيطان هو أداة الله الخاضعة في عمل الله. هذه هي الطريقة التي يستخدمها الله للسماح للناس برؤية شرّ الشيطان وقبحه وحقارته وسط إغواء الشيطان وهجماته، مما يجعل الناس يكرهون الشيطان ويُمكّنهم من معرفة ما هو سلبيٌّ وإدراكه. تسمح لهم هذه العمليّة بتحرير أنفسهم تدريجيًّا من سيطرة الشيطان واتّهاماته وتدخّله وهجماته، إلى أن ينتصروا على هجمات الشيطان بفضل كلام الله، ومعرفتهم بالله وطاعتهم إياه، وإيمانهم به واتّقائهم إياه، وينتصروا على اتّهامات الشيطان؛ وعندها فقط يكونون قد نجوا تمامًا من سيطرة الشيطان. تعني نجاة الناس أن الشيطان قد انهزم، وتعني أنهم لم يعودوا لقمةً سائغة في فم الشيطان، وأن الشيطان يتركهم بدلًا من أن يبتلعهم. وهذا يرجع إلى أن هؤلاء الناس مستقيمون، وأناس لديهم إيمانٍ وطاعة واتّقاء لله ولأنهم دائمًا ما يتصارعون مع الشيطان. إنهم يجلبون العار على الشيطان، ويجعلونه جبانًا، ويهزمونه هزيمةً نكراء. إن إيمانهم باتّباع الله وطاعته واتّقائه يهزم الشيطان ويجعله يستسلم لهم تمامًا. الله لا يربح سوى هذه النوعيّة من الناس، وهذا هو الهدف النهائيّ لله من خلاص الإنسان. إذا أراد جميع من يتبعون الله أن يخلصوا وأن يربحهم الله بالكامل، فإنه يتعيّن عليهم أن يواجهوا إغواء الشيطان وهجماته سواء كانت كبيرة أو صغيرة. أولئك الذين يخرجون من هذا الإغواء وهذه الهجمات ويتمكّنون من هزيمة الشيطان بالكامل هم من ينالون الخلاص من الله. وهذا يعني أن أولئك الذين يُخلّصهم الله هم الذين خضعوا لتجارب الله وتعرّضوا لإغواء الشيطان وهجومه عددًا لا يُحصى من المرات. والذين خلّصهم الله يفهمون إرادة الله ومتطلّباته، ويمكنهم الإذعان لسيادة الله وترتيباته، ولا يتخلّون عن طريق اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ وسط إغواء الشيطان. أولئك الذين يُخلّصهم الله يملكون الصدق ويتّسمون بطيبة القلب، ويُميّزون بين المحبّة والكراهية، ولديهم حسٌّ بالعدالة وعقلانيّون، ويمكنهم مراعاة الله وتقدير كلّ ما يخصّ الله. هؤلاء الأشخاص لا يُقيّدهم الشيطان أو يتجسّس عليهم أو يشتكي عليهم أو يؤذيهم، ولكنهم أحرارٌ تمامًا إذ قد تحرّروا بالكامل وأُطلق سراحهم.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سابعًا: الفرق بين طريق التوبة في عصر النعمة وطريق الحياة الأبدية في الأيام الأخيرة

1. الرسالة التي نشرها الرب يسوع في عصر النعمة كانت وحدها طريق التوبة

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 4: 17).

“لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا" (متى 26: 28).

“حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا ٱلْكُتُبَ. وَقَالَ لَهُمْ: "هَكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهَكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ ٱلْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ، وَأَنْ يُكْرَزَ بِٱسْمِهِ بِٱلتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا لِجَمِيعِ ٱلْأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ" (لوقا 24: 45-47).

كلمات الله المتعلقة:

في البداية، نشر يسوع الإنجيل وكرز بطريق التوبة، ثم بدأ يُعمِّد الناس ويشفي المرضى ويطرد الأرواح الشريرة. في النهاية فدى البشرية من الخطية وأكمل عمله للعصر كله.

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان العمل الذي قام به يسوع متوافقًا مع احتياجات الإنسان في ذلك العصر. وكانت مهمته فداء البشرية وغفران ذنوبها، ولذا كانت شخصيته تتسم كليًّا بالتواضع والصبر والمحبة والتقوى والحلم والرحمة والإحسان. لقد أغدق على البشرية بركته وأسبغ عليها نعمته، وكل الأشياء التي يمكن أن تستمتع بها، ومتّعها بالسلام والسعادة، وبرفقه ومحبته ورحمته وإحسانه. وفي ذلك الزمان، لم يتلق البشر إلا الكثير من الأشياء التي يمكنهم الاستمتاع بها: فنزل السلام والسكينة على قلوبهم، وغشيت السلوى أرواحهم، وكان المخلّص يسوع يمدّهم بالقوت. وكان تمكنهم من الحصول على تلك الأشياء نتيجة للعصر الذي عاشوا فيه. ففي عصر النعمة، كان الإنسان قد خضع لفساد الشيطان، ولذلك، وحتى يحقق عمل فداء البشرية جمعاء النتيجة المرجوة، فقد تطلَّبَ فيضًا من النعمة، وحلمًا وصبرًا غير محدودين، وفوق ذلك، ذبيحة كافية للتكفير عن خطايا البشرية. وما رأته البشرية في عصر النعمة كان ذبيحتي للتكفير عن خطايا الإنسان، وتلك الذبيحة هي يسوع. كل ما عرفوه هو أن الرب يمكن أن يكون رحيمًا وحليمًا، وكل ما رأوه هو رحمة يسوع وإحسانه، كل ذلك لأنهم عاشوا في عصر النعمة. ولذا كان لزامًا قبل أن يتم فداؤهم أن ينعموا بأشكال النعمة المختلفة التي أسبغها عليهم يسوع، وهذا وحده عاد عليهم بالنفع. فبتلك الطريقة، من خلال التنعم بالنعمة تُغفر خطاياهم، ويحظون أيضًا بفرصة الافتداء عبر التمتع بحلم يسوع وصبره. بذلك فقط استحقوا الغفران والتمتع بنعمة يسوع الوفيرة التي أسبغها عليهم مصداقًا لقول يسوع: "لَمْ آتِ لفداء الأَبْرَار بَلْ الخُطَاة، لينال الخطاة مغفرة خطاياهم". ...كلما أحب يسوع البشرية وغفر لها خطاياها ومنحها رحمة وحنانًا، زادت قدرة البشرية على نيل الخلاص، وأن تُدعى الخراف الضالة التي أعاد يسوع شراءها بثمن باهظ. لم يستطع الشيطان التدخل في هذا العمل لأن يسوع عامل أتباعه كأم حانية تضع طفلها في حضنها. لم يغضب عليهم أو يرذلهم بل كان ممتلئًا بالعزاء؛ لم يثر غضبًا بينهم أبدًا، بل احتمل خطاياهم وغضَّ الطرفَ عن حماقتهم وجهلهم لدرجة قوله: "اغفر للآخرين سبعين مرة سبع مرات". وبذلك غير قلبه قلوب الآخرين. بهذه الطريقة نال الناس غفران الخطايا من خلال طول أناته.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

آنذاك، قال يسوع فقط لتلاميذه سلسلة من العظات في عصر النعمة، مثل كيفية السلوك، وكيفية الاجتماع وكيفية الطلبات في الصلاة، وكيفية التعامل مع آخرين، وخلافه. العمل الذي قام بتنفيذه كان عمل عصر النعمة، وشرح فقط كيف يجب أن يطبقه التلاميذ ومن تبعوه. قام فقط بعمل عصر النعمة ولم يقم بأي عمل من أعمال الأيام الأخيرة. ...تكلم يسوع فقط عن علامات الأيام الأخيرة، وكيف تتحلَّى بالصبر وكيف تخلُص وكيف تتوب وتعترف، وأيضًا كيف تحمل الصليب وتتحمل المعاناة؛ لكنه لم يتكلم أبدًا عن كيفية دخول الإنسان في الأيام الأخيرة أو كيفية سعيه إلى تحقيق مشيئة الله.

من "كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان عمل يسوع فقط من أجل فداء الإنسان والصلب. لذلك لم يحتج أن يقول المزيد من الكلمات ليخضع أي إنسان. الكثير مما علمه للإنسان كان مُستقًى من كلمات الأسفار المقدسة، وحتى إن لم يتجاوز عمله الأسفار المقدسة، فمع ذلك يظل أنه كان قادرًا على تحقيق عمل الصلب. لم يكن عمله عمل الكلمة، ولا عمل إخضاع البشرية، بل من أجل فداء البشرية. كان فقط بمثابة ذبيحة خطية عن البشر، ولم يتصرف كمصدر الكلمة للبشرية.

من "رؤية عمل الله (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا!

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

رغم أن الإنسان افتُدي وغُفِرَت له خطاياه، فكأنما الله لا يذكر تعدياته ولا يعامله بحسب تعدياته. لكن عندما يعيش الإنسان بحسب الجسد، ولا يكون قد تحرر من خطاياه، فإنه لا محال يواصل ارتكاب الخطية، مُظهرًا فساد الطبيعة الشيطانية بلا توقف. هذه هي الحياة التي يحياها الإنسان، دورة لا تنتهي من الخطية والغفران. غالبية الناس تخطئ نهارًا، وتعترف بخطئها مساءً. وبذلك، حتى لو كانت ذبيحة الخطية ذات مفعول أبدي للإنسان، فإنها لن تستطيع أن تخلص الإنسان من الخطية. لم يكتمل إلا نصف عمل الخلاص، لأن شخصية الإنسان مازالت فاسدة.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بشّر عصر النعمة بإنجيل التوبة، واشترط أن يؤمن الإنسان، بعدها يتمّ خلاصه. اليوم، بدل الخلاص، هناك حديث فقط عن الإخضاع والكمال. لم يُقل قط أنه إذا آمن أحدهم، فسوف تُبارك كلّ عائلته، أو أن الخلاص هو مرة واحدة نهائية. اليوم، لا يتحدث أحد بهذه الكلمات، وأمور كهذه عفا عليها الزمن. في الوقت الذي كان فيه عمل يسوع هو فداء كل البشر، غُفِرَت خطايا كل مَنْ آمن به؛ فطالما آمنتَ به، فإنه سيفديك. إذا آمنتَ به، لن تصبح خاطئًا فيما بعد، بل تتحرر من خطاياك. هذا هو المقصود بأن تخْلُص وتتبرر بالإيمان. لكن يظل بين المؤمنين مَنْ عصى الله وقاومه، ومَنْ يجب أن يُنزَع ببطء. لا يعني الخلاص أن الإنسان قد أصبح مملوكًا ليسوع بأكمله، لكنه يعني أن الإنسان لم يعد مملوكًا للخطية، وأن خطاياه قد غُفِرَت: إذا آمنت، لن تصبح مملوكًا بعد للخطية.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. الحقائق التي عبَّر عنها الله في الأيام الأخيرة هو طريق الحياة الأبدية

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

“مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَلَا يُؤْذِيهِ ٱلْمَوْتُ ٱلثَّانِي" (رؤيا 2: 11).

“وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لَامِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ ٱللهِ وَٱلْخَرُوفِ. فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى ٱلنَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ، شَجَرَةُ حَيَاةٍ تَصْنَعُ ٱثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا، وَوَرَقُ ٱلشَّجَرَةِ لِشِفَاءِ ٱلْأُمَمِ" (رؤيا 22: 1-2).

كلمات الله المتعلقة:

الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر الملكوت، يستخدم الله الكلمة للإعلان عن بداية عصر جديد، ولتغيير طريقة عمله، وليقوم بالعمل المطلوب للعصر بأكمله. هذا هو المبدأ الذي يعمل به الله في عصر الكلمة. لقد صار الله جسدًا ليتكلم من وجهات نظر مختلفة، مما يُمكّن الإنسان حقًا من رؤية الله، الذي هو الكلمة الظاهر في الجسد، ومن رؤية حكمته وعجبه. ويتم مثل هذا العمل لتحقيق أفضل لأهداف إخضاع الإنسان وتكميله والقضاء عليه. هذا هو المعنى الحقيقي لاستخدام الكلمة للعمل في عصر الكلمة. من خلال الكلمة، يتعرّف الإنسان على عمل الله وشخصيته، ويتعرف على جوهر الإنسان، وما يجب على الإنسان الدخول إليه. من خلال الكلمة، يأتي العمل الذي يرغب الله في القيام به في عصر الكلمة بأكمله بثماره. من خلال الكلمة، يُكشَف عن الإنسان ويُقضَى عليه ويُجَرَّب. لقد رأى الإنسان الكلمة، وسمعها، وصار واعيًا بوجودها. فيؤمن الإنسان نتيجة لذلك بوجود الله، ويؤمن بقدرة الله الكليّة وحكمته، وأيضًا بمحبة الله للإنسان ورغبته في خلاصه. ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يكشف عمل الأيام الأخيرة عمل يهوه ويسوع وكافة الأسرار التي لا يفهمها الإنسان. يتم هذا ليكشف عن مصير ونهاية البشرية وليختتم كل عمل الخلاص بين البشر. إن مرحلة العمل هذه في الأيام الأخيرة تختتم كل شيء. كل الأسرار التي لم يفهمها الإنسان يجب أن تُفك طلاسمها لكي ينال الإنسان بصيرة عنها وفهمًا واضحًا في قلبه. وقتها فقط يمكن تقسيم البشر وفقًا لأنواعهم. ...عندما يتم عمل هذه المرحلة بالكامل، ستنكشف كل الأسرار التي لم يفهمها الإنسان، وكل الحقائق التي لم تكن مفهومة ستتضح، وستعلم البشرية مصيرها وطريقها المستقبلي. هذا هو كل العمل الذي سيتم في هذه المرحلة.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في هذه المرحلة الأخيرة للعمل، يتم تحقيق النتائج من خلال الكلمة. من خلال الكلمة يفهم الإنسان العديد من الأسرار ويفهم عمل الله عبر الأجيال الماضية؛ من خلال الكلمة يستنير الإنسان بالروح القدس؛ من خلال الكلمة يفهم الإنسان الأسرار التي لم يفك أجيال الماضي طلاسمها أبدًا، وأيضًا عمل أنبياء ورسل الأزمنة القديمة، والمبادئ التي كانوا يعملون بها؛ من خلال الكلمة يعرف الإنسان أيضًا شخصية الله نفسه وأيضًا تمرد الإنسان ومقاومته، ويعرف جوهره الخاص. من خلال خطوات العمل هذه وكل الكلمات التي قيلت، يعرف الإنسان عمل الروح القدس وعمل جسد الله المتجسد، وأيضًا شخصيته الكلية. لقد ربحت أيضًا معرفتك بعمل تبدير الله على مدار ستة آلاف عام من خلال الكلمة. ألم تكن معرفة أفكارك السابقة ونجاحك في التخلي عنها أيضًا تم تحقيقها من خلال الكلمة؟ في المرحلة السابقة، صنع يسوع الآيات والعجائب، ولكن الأمر مختلف في هذه المرحلة. ألم يكن فهمك عن سبب فعله هذا تحقق أيضًا من خلال الكلمة؟ لذلك فإن الكلمات التي قيلت في هذه المرحلة تتجاوز العمل الذي قام به رسل وأنبياء الأجيال السابقة. حتى النبوات التي قدمها الأنبياء لم يمكنها أن تحقق نتائج مثل هذه. النبوات التي قالها الأنبياء، عما سيحدث في المستقبل، ولكنها لم تتطرق للعمل الذي كان يقوم به الله آنذاك. لم يتكلموا ليقودوا البشر في حياتهم، أو ليُنعِمُوا بالحقائق على البشر أو يكشفوا الأسرار لهم، فضلاً عن أنهم لم يتكلموا للإنعام بالحياة. في الكلمات التي تُقال في هذه المرحلة، توجد نبوة وحقيقة، ولكنها بصورة رئيسية تُنعِم على الإنسان بالحياة.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. الفرق بين طريق التوبة وطريق الحياة الأبدية

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48).

“إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

“لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21).

كلمات الله المتعلقة:

مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

في عصر النعمة، قام يسوع بالكثير من هذا العمل مثل شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة ووضع الأيدي على الناس والصلاة لهم ومباركتهم. ولكن الاستمرار في فعل نفس الشيء لا يخدم أي هدف اليوم. عمل الروح القدس بهذه الطريقة آنذاك، لأنه كان عصر النعمة وقد رأى الإنسان ما يكفي من النعمة للمتعة. لم يكن على الإنسان أن يدفع أي ثمن وكان بإمكانه نيل النعمة طالما لديه إيمان. الجميع كانوا يُعامَلون بسماحة. الآن قد تغير العصر وعمل الله مضى قدمًا؛ من خلال توبيخه ودينوته، ستتم إزالة تمرد الإنسان والأمور غير النقية التي بداخله. لأنها كانت مرحلة الفداء، كان على الله أن يقوم بعمل مثل هذا مُظهرًا للإنسان نعمة كافية ليتمتع بها، لكي يستطيع الإنسان أن يُفتدى من الخطية، ومن خلال النعمة تُغفر له خطاياه. تتم هذه المرحلة لكي تكشف الإثم الموجود داخل الإنسان من خلال التوبيخ والدينونة والكلمات اللاذعة، وأيضًا التأديب وإعلان الكلمات، لكي يخلص الإنسان فيما بعد. هذا العمل أعمق من الفداء. في عصر النعمة، تمتع الإنسان بنعمة كافية وقد اختبر هذه النعمة بالفعل، لذلك لم يعد على الإنسان التمتع بها. عمل مثل هذا قد عفا عليه الزمن ولم يعد يتم. الآن، يخلص الإنسان بدينونة الكلمة. بعدما يُدان الإنسان ويوبخ ويُنقى، تتغير شخصيته. أليس هذا بسبب الكلمات التي أقولها؟

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لأن، في عصر النعمة، الشياطين خرجت من الإنسان من خلال وضع الأيدي والصلاة، ولكن الشخصيات الفاسدة داخل البشر ظلت كما هي. شُفي الإنسان من مرضه ونال غفران خطاياه، ولكن العمل المتعلق بكيفية التخلص من شخصيته الشيطانية الفاسدة لم يتم بداخله. نال الإنسان الخلاص وغفران خطاياه من خلال إيمانه، ولكن طبيعة الإنسان الخاطئة لم تتم إزالتها وظلت بداخله كما هي. لقد غُفِرت خطايا الإنسان من خلال الله المتجسد، ولكن هذا لا يعني أن الإنسان بلا خطية بداخله. يمكن أن تُغفر خطايا الإنسان من خلال ذبيحة الخطية، ولكن لم يكن الإنسان قادرًا على حل المشكلة المتعلقة بكيفية ألا يخطئ مجددًا أو كيف يمكنه التخلص من طبيعته الخاطئة تمامًا ويتغير. غُفرت خطايا الإنسان بسبب عمل صلب الله، ولكن استمر الإنسان في العيش بالشخصية الشيطانية الفاسدة القديمة. وعليه، يجب على الإنسان أن ينال الخلاص بالكامل من الشخصية الشيطانية الفاسدة لكي يتم محو طبيعته الخاطئة بالكامل ولا تعود تظهر أبدًا، وهكذا تتغير شخصية الإنسان. هذا يتطلب من الإنسان أن يفهم طريق النمو في الحياة، وطريق الحياة، والطريق لتغيير شخصيته. كما يحتاج الإنسان أن يتصرف وفقًا لهذا الطريق، لكي تتغير شخصيته تدريجيًّا ويمكنه أن يعيش تحت بريق النور، وأن يقوم بكل الأشياء وفقًا لمشيئة الله، حتى يتخلَّص من شخصيته الشيطانيَّة الفاسدة، ويتحرَّر من تأثير ظلمة الشيطان، وبهذا يخرج بالكامل من الخطيئة. وقتها فقط سينال الإنسان خلاصًا كاملاً.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمل الأيام الأخيرة، الكلمة أقدر من إظهار الآيات والعجائب، وسلطان الكلمة يتخطى تلك الآيات والعجائب. تكشف الكلمة كل السمات الفاسدة في قلب الإنسان. أنت غير قادر على تمييزها بنفسك. عندما تنكشف لك من خلال الكلمة، ستدرك الأمر بصورة طبيعية؛ لن تكون قادرًا على إنكارها، وستقتنع بالتمام. أليس هذا هو سلطان الكلمة؟ هذه هي النتيجة التي يحققها عمل الكلمة الحالي. لذلك لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. عندما طُردت الأرواح الشريرة من الإنسان ونال الفداء، لم يعن هذا إلا أن الإنسان قد تحرّر من يديّ الشيطان ورجع إلى الله. ولكنه لم يتطهر أو يتغير من قبل الله، وبقي فاسدًا. لا يزال هناك دنس ومعارضة وتمرد داخل الإنسان؛ لقد عاد الإنسان إلى الله فقط من خلال الفداء، ولكنه لم يعرفه ولا يزال يقاومه ويخونه. قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين تُذكر كلمة "دينونة" من المحتمل أنكم تفكرون في الكلمات التي قالها يهوه لكافة الأماكن، وكلمات التوبيخ التي قالها يسوع للفريسيين. وعلى الرّغم من حِدَّتِها، لم تكن هذه الكلمات هي دينونة من الله على الإنسان، إنما كانت فقط كلمات قالها الله في بيئات متنوّعة، أي في سياقات مختلفة؛ هذه الكلمات ليست مثل الكلمات التي سيتفوّه بها المسيح وهو يدين الإنسان في الأيام الأخيرة. ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في ذلك الوقت، قام يسوع بالكثير من العمل الذي كان غير مفهوم لتلاميذه، وقال الكثير بحيث لم يفهمه الناس. هذا لأنه، في ذلك الوقت، لم يعطِ تفسيراً. وهكذا، بعد عدة سنوات على رحيله، خلق متى سلالته، وقام آخرون أيضاً بالكثير من العمل الذي كان من إرادة الإنسان. لم يأتِ يسوع كي يكتسب الإنسان ويعطيه الكمال، بل كي يقوم بمرحلة واحدة من العمل: حمل إنجيل ملكوت السماوات واستكمال عمل صلبه – وهكذا حالما صُلب يسوع، وصل عمله إلى نهاية كاملة. ولكن في المرحلة الحالية – عمل الإخضاع – يجب التفوه بالمزيد من الكلمات، والقيام بالمزيد من العمل، ويجب أن يكون هناك العديد من الإجراءات. كذلك يجب أن يتم الكشف عن أسرار عمل يسوع ويهوه، حتى يتسنى لجميع الناس أن يمتلكوا الفهم والوضوح في إيمانهم، لأن هذا هو عمل الأيام الأخيرة، والأيام الأخيرة هي نهاية عمل الله، وقت إتمام هذا العمل. ستفسر لك هذه المرحلة من العمل شريعة يهوه وفداء يسوع، وهي في الأساس لكي تتمكن أنتَ من فهم العمل الكامل لخطة تدبير الله التي تبلغ ستة آلاف سنة، وتقدّر كل معنى ومضمون خطة تدبير الستة آلاف سنة هذه، وفهم الغاية من كل العمل الذي قام به يسوع والكلمات التي تكلم بها، وحتى إيمانك الأعمى في الكتاب المقدس وفي سجودك للكتاب المقدس. سوف يسمح لك كل هذا أن تدركا. سوف تتمكن من فهم كلٍ من العمل الذي قام به يسوع، وعمل الله اليوم؛ سوف تفهم وترتأي كلّ الحق والحياة والطريق. في مرحلة العمل الذي قام به يسوع، لماذا رحل يسوع من دون إتمام عمل الله؟ لأن مرحلة عمل يسوع لم تكن عمل خاتمة. عندما سُمِرَ على الصليب، وصلت كلماته إلى النهاية؛ وبعد صلبه، انتهى عمله تماماً. المرحلة الحالية مختلفة: فقط بعد أن تكون الكلمات قد قيلت إلى النهاية وينتهي عمل الله بأكمله، عندها ينتهي عمله. خلال مرحلة عمل يسوع، كان هناك العديد من الكلمات التي لم يتفوه بها، أو التي لم يتم التعبير عنها كلياً. لكن يسوع لم يهتم بما فعله أو لم يقله، لأن خدمته لم تكن خدمة للكلام، وهكذا بعد أن سُمِرَ على الصليب، غادر. كانت تلك المرحلة من العمل بشكل رئيسي من أجل الصلب، وهي على خلاف المرحلة اليوم. هذه المرحلة من العمل هي أساسًا من أجل الإتمام، والتبيين، وختام جميع الأعمال. إذا لم يتم لفظ هذه الكلمات إلى نهايتها، فلن تكون هناك طريقة لإتمام هذا العمل، لأنه في هذه المرحلة من العمل يتم إنهاء كل العمل ويُنجز باستخدام الكلمات. في ذلك الوقت، قام يسوع بالكثير من العمل الذي لم يفهمه الإنسان. لقد رحل بهدوء، واليوم لا يزال هناك الكثير مِمَن لا يفهمون كلماته، وفهمهم خاطئ، ومع ذلك ما زالوا يعتقدون أنهم على صواب، والذين لا يعرفون أنهم مخطئون. في النهاية، ستُتمم هذه المرحلة عمل الله نهائيًا، وتقدم خاتمتها. سوف يفهم الجميع ويعرف خطة تدبير الله. سيتم تصحيح المفاهيم داخل الإنسان، ونواياه، وفهمه الخاطئ، وتصوراته تجاه عمل يهوه ويسوع، وآرائه حول الوثنيين، وانحرافاته وأخطائه الأخرى. وسيفهم الإنسان جميع طرق الحياة الصحيحة، وكل العمل الذي أنجزه الله، والحقيقة كاملة. عندما يحدث ذلك، ستنتهي هذه المرحلة من العمل.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ثامنًا: الفرق بين عمل الله وعمل الإنسان

1. ما الفرق الجوهري بين عمل الله وعمل الإنسان؟

كلمات الله المتعلقة:

يتضمن عمل الله نفسه عمل البشرية جمعاء، وهو يمثِّل أيضًا عمل العصر بأسرِه. بمعنى أن عمل الله يمثِّل حركة كل عمل الروح القدس واتّجاهه، في حين أن عمل الرسل يتبع عمل الله ولا يقود العصر، ولا يمثل اتجاه عمل الروح القدس في العصر بأسره. هم يفعلون فقط ما ينبغي على الإنسان فعله، وهو ما لا يتضمن إطلاقًا عمل التدبير. عمل الله الخاص هو المشروع الذي يشمله عمل التدبير. عمل الإنسان هو مجرد واجب على البشر المستخدمين وليس له علاقة بعمل التدبير. بسبب هويات وتمثيلات العمل المختلفة، وعلى الرغم من أن كليهما عمل الروح القدس، إلا أن هناك اختلافات جوهرية وواضحة بين عمل الله نفسه وبين عمل الإنسان. بالإضافة إلى تنوع حدود العمل الذي يقوم به الروح القدس على أهداف العمل التي لها هويات مختلفة. هذه هي مبادئ ونطاق عمل الروح القدس.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كلام الله المُتجسّد يبدأ عصرًا جديدًا، ويرشد الجنس البشري كله، ويكشف الأسرار، ويُظهر للإنسان طريق العصر الجديد. أمّا الاستنارة التي يحصل عليها الإنسان ليست إلا معرفة أو ممارسة بسيطة، ولا يمكنها إرشاد البشرية جمعاء إلى عصر جديد أو الكشف عن سرِّ الله نفسه. الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

يبدأ عمل الله المتجسِّد عصرًا جديدًا، وأولئك الذين يستمرّون في عمله هم الأشخاص الذين يستخدمهم. فالعمل الذي يقوم به الإنسان كلّه في نطاق خدمة الله في الجسد، وهذا العمل يعجز عن الخروج عن هذا النطاق. إن لم يأتِ الله المتجسِّد ليقوم بعمله، لا يستطيع الإنسان أن يُنهي العصر القديم، ولا يستطيع أن يعلن عن عصر جديد. العمل الذي يقوم به الإنسان هو فقط داخل نطاق واجبه الممكن بشريًا، ولا يمثِّل عمل الله. الله المتجسِّد وحده بإمكانه أن يأتي ويتمّم العمل الذي ينبغي عليه القيام به، ولا أحد يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. بالطبع ما أتكلَّم عنه يتعلَّق بعمل التجسُّد.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله المتجسد مختلف جوهريًّا عن الناس الذين يستخدمهم الله. الله المتجسد قادر على القيام بعمل اللاهوت، بينما الناس الذين يستخدمهم الله ليسوا كذلك. في بداية كل عصر، يتحدث روح الله شخصيًّا ليفتتح العصر الجديد ويأتي بالإنسان إلى بداية جديدة. عندما ينتهي من التحدث، فهذا يشير إلى أن عمل الله في إطار اللاهوت قد انتهى. لذلك، يتبع كل الناس قيادة أولئك الذين يستخدمهم الله للدخول في خبرتهم الحياتية.

من "الاختلاف الجوهري بين الله المتجسد وبين الأناس الذين يستخدمهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل العمل الذي يقوم به الله بنفسه، ينوي القيام به في خطة تدبيره وهو يرتبط بالتدبير العظيم. العمل الذي يقوم به الإنسان (الإنسان المستخدم من الروح القدس) يدعم خبرته الفردية؛ فهو يجد طريقًا جديدًا للخبرة غير ذاك الذي سار فيه من هم قبله فيقود إخوته وأخواته تحت إرشاد الروح القدس. ما يقدمه هؤلاء الناس هو خبرتهم الشخصية والكتابات الروحية لأناس روحيين. على الرغم من أن الروح القدس يستخدمهم إلا أن عمل هؤلاء الناس لا يتعلق بعمل التدبير العظيم في خطة الله ذات الستة آلاف عام. لقد أقامهم الروح القدس فقط في فترات مختلفة لقيادة الناس في تيار الروح القدس إلى أن يتمموا وظيفتهم أو إلى أن تنتهي حياتهم. العمل الذي يقومون به هو فقط إعداد طريق مناسب لله نفسه أو الاستمرار في بند واحد من بنود تدبير الله على الأرض. هؤلاء الناس غير قادرين على القيام بالعمل الأعظم في تدبيره، ولا يمكنهم افتتاح طرق جديدة، فضلاً عن أنهم لا يستطيعون اختتام كل عمل الله من العصر السابق. لذلك فإن العمل الذي يقومون به يمثل فقط كيانًا مخلوقًا يؤدي وظيفته ولا يمثل الله الذي يؤدي خدمته بنفسه. هذا لأن العمل الذي يقومون به مختلف عن العمل الذي يقوم به الله بنفسه. لا يمكن أن يحل إنسان محل الله ويتمم عمل القيادة لعصر جديد، فهذا عمل لا يمكن إلا لله القيام به بنفسه. كل العمل الذي يقوم به الإنسان هو أداء لواجبه كواحد من الخليقة وهو يقوم به عندما ينيره الروح القدس أو يحركه. الإرشاد الذي يقدمه مثل هذا الإنسان هو عن كيفية الممارسة في الحياة اليومية الإنسانية وكيف ينبغي التصرف وفقًا لمشيئة الله. لا يتضمن عمل الإنسان تدبير الله ولا يمثل عمل الروح. على سبيل المثال عمل كل من ويتنيس لي ووتشمان ني كان قيادة الطريق. سواء كان الطريق جديدًا أم قديمًا، فقد تأسَّس على مبدأ البقاء ضمن إطار الكتاب المقدس. سواء تمت استعادة الكنائس المحلية أو تم بناؤها، فإن عملهما كان تأسيس كنائس. العمل الذي قاما به هو استمرارية للعمل الذي لم ينهيه يسوع وتلاميذه في عصر النعمة. ما فعلاه في عملهما هو استعادة ما طلبه يسوع في عمله في الأجيال التي جاءت بعد، مثل تغطية الرأس والمعمودية وكسر الخبز أو شرب الخمر. يمكن أن يُقال إن عملهما فقط كان الالتزام بالكتاب المقدس والسعي وراء الطرق الموجودة فقط داخله. لم يقوما بأي تقدم جديد على الإطلاق. لذلك، يمكن للمرء أن يرى في عملهما فقط اكتشافًا لطرق جديدة داخل الكتاب المقدس، وأيضًا ممارسات أفضل وأكثر واقعيةً. لكن لا يمكن للمرء أن يجد في عملهم مشيئة الله الحاضرة، فضلاً عن أنه لا يجد العمل الجديد الذي سيقوم به الله في الأيام الأخيرة. هذا لأن الطريق الذي ساروا فيه لا يزال قديمًا؛ لم يكن هناك تقدم أو شيء جديد. استمروا في الحفاظ على حقيقة "صلب يسوع" وممارسة "طلب التوبة من الناس والاعتراف بخطاياهم"، وقول إن "كل من يتحمل حتى النهاية سيخلص"، وقول إن "الرجل رأس المرأة والمرأة يجب أن تطيع زوجها"، وحافظوا على التصور التقليدي القائل بإن "الأخوات لا يمكن أن يعظنّ، ويجب عليهن الطاعة فقط". إن استمر هذا النوع من القيادة، لما استطاع الروح القدس أبدًا تنفيذ عملاً جديدًا، وتحرير الإنسان من العقيدة، وقيادة البشر إلى عالم الحرية والجمال. وهكذا فإن هذه المرحلة من العمل لتغيير العصور يجب أن يفعلها ويقولها الله نفسه، بخلاف ذلك لم يكن الإنسان قادرًا على فعله بدلاً منه. حتى الآن، كل عمل للروح القدس خارج هذا التيار قد توقف، وأولئك الذين استخدمهم الروح القدس قد فقدوا مواقفهم. لذلك، حيث أن عمل الناس الذين استخدمهم الروح القدس يختلف عن العمل الذي يقوم به الله نفسه، وأيضًا هوياتهم ومن يعملون نيابةً عنه مختلفة. هذا لأن العمل الذي ينوي الروح القدس القيام به مختلف، وفقًا للهويات والأوضاع المختلفة لمن يعملون كافة. قد يقوم أيضًا الأشخاص الذين يستخدمهم الروح القدس ببعض العمل الجديد وقد يمحون بعضًا من العمل الذي تم في عصر سابق، ولكن عملهم لا يمكن أن يعبر عن شخصية ومشيئة الله في العصر الجديد. هم فقط يعملون ليتخلصوا من عمل العصر السابق، وليس للقيام بعمل جديد يمثل شخصية الله نفسه تمثيلاً مباشرًا. وهكذا، لا يهم كم الممارسات عتيقة الطراز اللاتي يُبطلونها ولا الممارسات الجديدة التي يقدمونها، هم لا يزالون يمثلون الإنسان والكيانات المخلوقة. ولكن عندما ينفذ الله نفسه العمل، فإنه لا يعلن على الملأ عن محو ممارسات العصر القديم أو الإعلان عن بدء عصر جديد بصورة مباشرة. إنه مباشر ومستقيم في عمله. إنه صريح في أداء العمل الذي ينويه؛ أي أنه يعبر عن العمل الذي جاء به مباشرة، ويقوم بعمله مباشرةً بالصورة الأصلية التي انتواها، ويعبر عن كيانه وشخصيته. كما يرى الإنسان، فإن شخصية الله وأيضًا عمله مختلفان عن العصور الماضية. ولكن من منظور الله نفسه، هذا مجرد استمرار وتطور إضافي لعمله. عندما يعمل الله نفسه، يعبر عن كلمته ويأتي بالعمل الجديد مباشرةً. على النقيض، عندما يعمل الإنسان فإنه يعمل من خلال المناقشة أو الدراسة أو يكون عمله تطويرًا للمعرفة وتنظيم الممارسة المبنية على أساس عمل الآخرين. بمعنى آخر، جوهر العمل الذي يقوم به الإنسان هو الحفاظ على التقليد و"السير في الطرق القديمة بأحذية جديدة". هذا يعني أنه حتى الطريق الذي سار فيه البشر الذين استخدمهم الروح القدس مبني على ما افتتحه الله نفسه. لذلك فإن الإنسان في المقام الأول هو إنسان، والله هو الله.

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عمل الأنبياء وأقوالهم التي استخدمها الروح القدس قامت بواجب الإنسان، مؤدية وظيفته كمخلوق، وفعلت ما يجب على الإنسان فعله. إلا أن كلمة الله المتجسّد وعمله كانا لتأدية خدمته. مع أن شكله الخارجي كان مثل كائن مخلوق، إلا أن عمله لم يتمثل في أداء وظيفته إنما في خدمته. يُستخدم مصطلح "واجب" في إشارة إلى المخلوقات، في حين أن مصطلح "خدمة" يستخدم في إشارة إلى جسد الله المتجسّد. يوجد اختلاف جوهري بين الاثنين، ولا يمكن استبدال أحدهما بالآخر. يتمثل عمل الإنسان فقط في أداء واجبه، في حين أن عمل الله هو تدبير خدمته وإتمامها. لذلك، مع أن الروح القدس استخدم العديد من الرُسل وملأ الكثير من الأنبياء، إلا أن عملهم وأقوالهم كانت فقط لتنفيذ واجبهم كمخلوقات. مع أن نبوءاتهم قد تكون أعظم من طريق الحياة الذي تحدث عنه الله المتجسِّد، وحتى بشريتهم كانت أكثر سموًّا من بشرية الله المتجسِّد، إلا أنهم كانوا يؤدون واجبهم فحسب، ولم يكونوا يؤدّون خدمتهم. يشير واجب الإنسان إلى وظيفة الإنسان، وهو أمرٌ يمكن للإنسان تحقيقه. إلا أن الخدمة التي يؤديها الله المتجسِّد ترتبط بتدبيره، وهذا لا يمكن للإنسان تحقيقه. سواء أكان الله المتجسِّد يتكلم أم يعمل أم يُظهِر العجائب، فهو يقوم بالعمل العظيم في إطار تدبيره، ولا يمكن للإنسان القيام بهذا العمل بدلاً منه. يتمثل عمل الإنسان فقط في تنفيذ واجبه كمخلوق في مرحلة معينة من مراحل عمل تدبير الله. بدون تدبير الله، أي إذا لم تكن خدمة الله المتجسّد موجودة، سينتفي واجب المخلوق أيضًا. إن عمل الله في القيام بخدمته هو تدبير الإنسان، في حين أن تنفيذ الإنسان لواجبه يتمثل في الوفاء بالتزاماته تلبيةً لمطالب الخالق ولا يمكن اعتباره بأي حال من الأحوال تأدية لخدمة الشخص ذاته. من جهة جوهر الله المتأصل، أي روحُه، يُعد عملُ الله هو تدبيره، أما من جهة الله المتجسِّد الذي يلبس الشكل الخارجي لمخلوق، فيُعد عمله هو تأدية خدمته. أيًا كان العمل الذي يقوم به الله، فهو يعمله ليُنجزَ خدمته هو، وكل ما يستطيع فعله الإنسان هو أن يقدّم أفضل ما لديه في نطاق تدبير الله وتحت قيادته.

من "وجه الاختلاف بين خدمة الإله المتجسّد وواجب الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا تكلم يوحنا وبطرس وبولس العديد من الكلمات – مثلما فعل يسوع – ومع ذلك لم تكن لهم نفس هوية يسوع؟ يرجع السبب في هذا أساسًا إلى أن العمل الذي قاموا به كان مختلفًا. مثَّل يسوع روح الله، وكان هو روح الله الذي يعمل مباشرة. أتمَّ عمل العصر الجديد، وهو عمل لم يقم به أحد من قبل. فتح طريقًا جديدًا، ومثَّل يهوه، ومثل الله نفسه. في حين أن بطرس وبولس وداود، بغض النظر عن ألقابهم، مثَّلوا فقط هوية أحد مخلوقات الله، وأرسلهم يسوع أو يهوه. لذلك بغض النظر عن كم العمل الذي قاموا به، وعظمة المعجزات التي صنعوها، هم لا يزالون مخلوقات الله، وعاجزين عن تمثيل روح الله. لقد عملوا باسم الله أو بعدما أرسلهم الله؛ بالإضافة إلى أنهم عملوا في عصور بدأها يسوع أو يهوه، ولم يكن عملهم عملاً منفصلاً. كانوا في المقام الأول مجرد مخلوقات خلقها الله.

من "بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ماذا كان الفرق بالضبط بين العمل الذي قام به يسوع والعمل الذي قام به يوحنا؟ أكان السبب الوحيد وراء هذا هو أن يوحنا هو الشخص الذي أعد الطريق ليسوع؟ أم لأن هذا كان مُسبق التعيين من الله؟ على الرغم من أن يوحنا قال أيضًا: "تُوبُوا لأَنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَدِ اقْتَرَبَ"، وكرز أيضًا بإنجيل ملكوت السماوات، لم يكن عمله في الصميم وكان عمله يشكل فقط مجرد بداية. على النقيض، أرشد يسوع إلى عصر جديد وأنهى القديم، ولكنه أيضًا تمم ناموس العهد القديم. كان العمل الذي قام به يسوع أعظم من عمل يوحنا، وقد أتى ليفدي البشرية جمعاء، لقد قام بهذه المرحلة من العمل. أعد يوحنا الطريق فقط. على الرغم من أن عمل يوحنا كان عظيمًا، وكلماته كانت عديدة، وأيضًا العديد من التلاميذ اتبعوه، لكن عمله لم يحقق إلا إعلان بداية جديدة للإنسان. لم ينل الإنسان منه حياةً أبدًا أو الطريق أو حقائق أعمق ولم يحصل الإنسان منه على فهم لمشيئة الله. كان يوحنا نبيًّا عظيمًا (إيليا) مهد طريقًا جديدًا لعمل الله وأعد المختارين؛ كان بشير عصر النعمة. هذه الأمر لا يمكن تمييزها ببساطة من خلال ملاحظات مظاهرهم البشرية العادية. وبالأخص أن يوحنا أيضًا قام بالكثير من العمل العظيم؛ بالإضافة إلى أنه ولد بوعد الروح القدس، وأيد الروح القدس عمله. وعليه، فإن التمييز بين هوياتهم المختصة يمكن أن يتم فقط من خلال عملهم، لأن مظهر الإنسان الخارجي لا يدل على جوهره، والإنسان غير قادر على التيقن من شهادة الروح القدس الحقيقية. العمل الذي قام به يوحنا والعمل الذي قام به يسوع ليسا متشابهين ولهما طبيعة مختلفة. هذا ما ينبغي أن يحدد إذا كان هذا هو الله أم لا. كان عمل يسوع سيبدأ ويستمر ويُختتم ويُنجز. كل واحدة من هذه الخطوات نفذها يسوع حيث أن عمل يوحنا لم يكن إلا بداية. في البداية، نشر يسوع الإنجيل وكرز بطريق التوبة، ثم بدأ يُعمِّد الناس ويشفي المرضى ويطرد الأرواح الشريرة. في النهاية فدى البشرية من الخطية وأكمل عمله للعصر كله. كرز للإنسان ونشر إنجيل ملكوت السماوات في الأماكن كافة. نفس الشيء حدث مع يوحنا، ولكن الفرق أن يسوع أرشد لعصر جديد وجلب عصر النعمة للإنسان. وفي النهاية أنهى عمل الفداء. لم يكن هذا العمل ليتم قط من خلال يوحنا. وعليه، كان يسوع هو من قام بعمل الله نفسه، وهو الله ويمثل الله نفسه.

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل في تيار الروح القدس، سواء كان عمل الله الشخصي أو عمل الإنسان المُستخدم، هو عمل الروح القدس. جوهر الله نفسه هو الروح، ويمكن أن يُطلق عليه الروح القدس أو الروح السباعي المُكثَّف. على أية حال، جميعها روح الله. كل ما في الأمر فقط هو أن روح الله يُدعى بأسماء مختلفة أثناء عصور مختلفة. ولكن جوهرها لا يزال واحدًا. لذلك، فإن عمل الله نفسه هو عمل الروح القدس؛ عمل الله المتجسِّد ليس أقل من الروح القدس العامل. عمل البشر المُستخدمين هو أيضًا عمل الروح القدس. كل ما في الأمر هو أن عمل الله هو التعبير الكامل للروح القدس، ولا يوجد أختلاف، في حين يختلط عمل البشر المُستخدمين بأمور بشرية عديدة، وهو ليس التعبير المباشر للروح القدس، ناهيك عن التعبير الكامل.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما يعبر عنه الله هو ماهيته، وهذا بعيد عن منال الإنسان، أي بعيد عما يمكن أن يصله بتفكيره. يُعبِّر الله عن عمله لقيادة البشرية جمعاء، وهذا لا يتعلَّق بتفاصيل خبرة بشرية، بل يختص بتدبيره الخاص. يعبر الإنسان عن خبرته بينما يعبر الله عن كيانه – وهذا الكيان هو شخصيته المتأصلة وهو بعيد عن منال الإنسان. خبرة الإنسان هي رؤيته ومعرفته التي حصل عليها بناءً على تعبير الله عن كيانه. هذه الرؤية والمعرفة يُطلق عليها كيان الإنسان. يتم التعبير عنها على أساس شخصية الإنسان المتأصلة وإمكانياته الفعلية؛ وهكذا يُطلق أيضًا عليها كيان الإنسان. ...ما يقوله الإنسان هو ما قد اختبره، هو ما قد رآه، وما يمكن لعقله أن يصل إليه، وما يمكن لحواسه أن تشعر به. هذا هو ما يمكنه أن يتشارك به. الكلمات التي قالها جسد الله المتجسِّد هي التعبير المباشر للروح وهي تُعبِّر عن العمل الذي قد قام به الروح. لم يره الجسد أو يعبِّر عنه، ولكنَّه ما زال يعبِّر عن كيانه لأن جوهر الجسد هو الروح، وهو يعبر عن عمل الروح. على الرغم من أن الجسد غير قادر على الوصول له، إلا أنه هو العمل الذي قد قام به الروح بالفعل. بعد التجسد، من خلال تعبير الجسد، هو يُمكِّن الناس من معرفة كيان الله ويسمح للناس بأن ترى شخصية الله والعمل الذي قام به. إن عمل الإنسان يتيح للناس أن تكون لديهم صورة أكثر وضوحًا عما ينبغي أن يدخلوا فيه وما ينبغي أن يفهموه؛ وهذا يتضمن قيادة الناس نحو فهم واختبار الحق. عمل الإنسان هو مؤازرة الناس؛ وعمل الله هو فتح طرق جديدة وعصور جديدة للبشرية، والكشف للناس ما هو مجهول للفانين، وتمكينهم من معرفة شخصيته. عمل الله هو قيادة البشرية كافة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عليكم أن تعرفوا كيفية تمييز عمل الله عن عمل الإنسان. ما الذي يمكنك أن تراه من عمل الإنسان؟ هناك الكثير من عناصر الخبرة البشرية في عمل الإنسان؛ ما يعبر عنه الإنسان هو ما هو عليه. عمل الله الشخصي يعبر أيضًا عما هو عليه، ولكن ما هو عليه يختلف عما هو الإنسان عليه. ما هو الإنسان عليه يمثل خبرة وحياة الإنسان (ما يختبره الإنسان ويواجهه في حياته أو الفلسفات الحياتية التي لديه)، والناس التي تعيش في بيئات مختلفة تعبر عن كيانات مختلفة. سواء كانت لديك خبرات اجتماعية أم لا وكيف تعيش فعليًّا وتختبر في أسرتك، جميعها يمكن رؤيتها فيما تعبر عنه، بينما لا يمكنك أن ترى من عمل الله المتجسد إن كانت لديه خبرات اجتماعية أم لا. إنه على دراية بجوهر الإنسان جيدًا، يمكنه أن يكشف كل أنواع الممارسات المتعلقة بكل أنواع الناس. إنه حتى أفضل في كشف الشخصية الإنسانية الفاسدة والسلوك العاصي. لا يعيش بين الناس الأرضيين، لكنه يدري بطبيعة الفانين وكل فساد البشر الفانيين. هذا هو ما هو عليه. على الرغم من أنه لا يتعامل مع العالم، إلا أنه يعرف قواعد التعامل مع العالم، لأنه يفهم بالتمام الطبيعة البشرية. إنه يعرف عمل الروح الذي لا يمكن لعيون الإنسان أن تراه ولا يمكن لآذان الإنسان أن تسمعه، في الحاضر والماضي. يتضمن هذا حكمة ليست فلسفة حياتية أو عجبًا يجده الناس صعب الفهم. هذا هو ما هو عليه، لقد صار مُعلَنًا للناس وأيضًا صار خفيًا عنهم. ما يعبر عنه ليس شخصًا استثنائيًا، بل السمات الأصيلة وكيان الروح. هو لا يسافر حول العالم ولكنه يعرف كل جزء فيه. إنه يتواصل مع "أشباه الإنسان" الذين ليس لديهم أية معرفة أو بصيرة، لكنه يعبر بكلمات أعلى من المعرفة وأعلى من الرجال العظماء. يعيش بين جماعة متبلدة وفاقدة الحس ليس لديها طبيعة بشرية ولا تفهم الأعراف والحياة البشرية، لكنه يستطيع أن يطلب من البشرية أن تعيش حياة بشرية عادية، وفي الوقت ذاته يكشف أساس البشرية وطبيعتها البشرية المتدنية. كل هذا هو ما هو عليه، أسمى من أي شخص من لحم ودم. بالنسبة إليه، من غير الضروري أن يختبر حياة اجتماعية معقدة ومربكة ودنيئة لكي يقوم بالعمل الذي يحتاج أن يقوم به وأن يكشف بصورة شاملة جوهر البشرية الفاسدة. إن الحياة الاجتماعية الدنيئة لا تهذب جسده. عمله وكلماته يكشفان فقط عصيان الإنسان ولا يقدمان للإنسان خبرة أو دروسًا من أجل التعامل مع العالم. إنه لا يحتاج أن يتحرى عن المجتمع أو أسرة الشخص عندما يمد الإنسان بالحياة. إن كشف الإنسان ودينونته ليست تعبيرًا عن خبرات جسده؛ بل هي لكشف إثم الإنسان بعد معرفة طويلة لعصيان الإنسان وكراهية فساد البشرية. العمل الذي يقوم به كله لكشف شخصيته الإنسان والتعبير عن كيانه. وحده هو من يمكنه أن يقوم بهذا العمل، وهو شيء لا يمكن للشخص الذي من لحم ودم تحقيقه. فيما يتعلق بعمله، لا يمكن للإنسان أن يعرف أي نوع من الأشخاص هو. كما ليس باستطاعة الإنسان تصنيفه كشخص مخلوق على أساس عمله. كما أن ماهيته تجعل الإنسان أيضًا غير قادر على تصنيفه ككائن مخلوق. يمكن للإنسان فقط أن يعتبره غير بشري، ولكنه لا يعرف في أي تصنيف يضعه، لذلك يُجبر الإنسان أن يضعه في قائمة تصنيف الله. ليس من غير المعقول أن يقوم الإنسان بهذا، لأنه قد قام بالكثير من العمل بين الناس لا يقدر إنسان على القيام به.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لعمل الإنسان نطاق وحدود. شخص واحد قادر على أداء عمل مرحلة معينة ولا يمكنه أداء عمل العصر بأسره، وإلا سيقود الناس نحو القواعد. يمكن فقط أن يكون عمل الإنسان قابلاً للتطبيق في زمن أو مرحلة معينة. هذا لأن خبرة الإنسان لها نطاق. لا يمكن لأحد أن يقارن عمل الإنسان مع عمل الله. طرق ممارسة الإنسان ومعرفته للحق جميعها قابلة للتطبيق في نطاق محدد. لا يمكنك أن تقول إن الطريق الذي يسلكه الإنسان هو مشيئة الروح القدس بالكامل، لأن الإنسان يمكنه فقط أن يستنير بالروح القدس ولا يمكن أن يمتلئ بالروح القدس بالكامل. الأمور التي يختبرها الإنسان هي كلها داخل نطاق طبيعته البشرية ولا يمكن أن تتجاوز حدود الأفكار الموجودة في الذهن البشري العادي. كل أولئك الذين لديهم تعبير عملي يختبرون داخل هذه الحدود. عندما يختبرون الحق، عادة تكون خبرة حياة بشرية عادية تحت استنارة الروح القدس، ولا يختبرون بطريقة تحيد عن الحياة البشرية العادية. إنهم يختبرون الحق مستنيرين بالروح القدس على أساس عيشهم حياة بشرية. بالإضافة إلى أن هذا الحق يتنوع من شخص لآخر، وعمقه مرتبط بحالة الشخص. يمكن أن نقول إن الطريق الذي يسلكونه هو طريق الحياة البشرية العادية لإنسان يسعى وراء الحق، وإن ذلك هو الطريق الذي سار فيه إنسان عادي لديه استنارة الروح القدس. لا يمكنك أن تقول إن الطريق الذي يسلكونه هو طريق أخذه الروح القدس. لأن الناس الذين يسعون ليسوا متشابهين في الخبرة البشرية العادية، فإن عمل الروح القدس أيضًا ليس واحدًا. بالإضافة إلى أنه بسبب البيئات المختلفة التي يختبرونها ولأن نطاق خبرتهم ليس واحدًا، وبسبب الامتزاج بين أفكارهم وعقلهم، تختلط خبرتهم بدرجات متنوعة. يفهم كل شخص الحق وفقًا لظروفه المختلفة الفردية. وفهمهم عن المعنى الحقيقي للحق ليس مكتملاً بل هو مجرد جانب أو جوانب قليلة منه. النطاق الذي يختبر فيه الإنسان الحق مبني دائمًا على ظروف الأفراد المختلفة ولذلك ليس واحدًا. بهذه الطريقة، المعرفة المعبر عنها بنفس الحق من أشخاص مختلفين ليست متطابقة. أي أن خبرة الإنسان دائمًا لها حدود ولا يمكنها أن تمثل بالكامل مشيئة الروح القدس، وعمل الإنسان لا يمكن أن يتم تصوره على أنه عمل الله، حتى لو ما كان يعبر عنه الإنسان متوافقًا بصورة لصيقة مع مشيئة الله، حتى لو أن خبرة الإنسان وثيقة الصلة بعمل التكميل الذي يؤديه الروح القدس. يمكن للإنسان فقط أن يكون خادمًا لله، ويقوم بالعمل الذي ائتمنه عليه الله. يمكن للإنسان فقط أن يعبر عن المعرفة باستنارة الروح القدس والحقائق التي حصل عليها من خبراته الشخصية. الإنسان غير مؤهل وليست لديه الشروط اللازمة ليكون مخرجًا للروح القدس. هو لا يستحق أن يقول إن عمل الإنسان هو عمل الله. للإنسان مبادئ عمله البشرية، وكل البشر لديهم خبرات مختلفة وظروف متنوعة. يتضمن عمل الإنسان كل خبراته بموجب استنارة الروح القدس. يمكن لهذه الخبرات فقط أن تمثل كيان الإنسان ولا تمثل كيان الله أو مشيئة الروح القدس. لذلك الطريق الذي يمشيه الإنسان لا يمكن أن يُقال إنه الطريق الذي يسلكه الروح القدس لأن عمل الإنسان لا يمكن أن يمثل عمل الله وعمل الإنسان وخبرته ليسا مشيئة الروح القدس الكاملة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الإنسان عرضة أن يتحول إلى قاعدة، ووسيلة عمله تقتصر بسهولة على نطاق محدد غير قادر على قيادة الناس إلى طريق حر. يعيش معظم الأتباع داخل نطاق محدد، وطريقة ممارستهم أيضًا محدودة في نطاقها. خبرة الإنسان دائمًا محدودة؛ وطريقة عمله أيضًا مقتصرة على أنواع قليلة ولا يمكن أن تُقارن مع عمل الروح القدس أو عمل الله نفسه – هذا لأن خبرة الإنسان، في النهاية، محدودة. على الرغم من أن الله يقوم بعمله، ليست هناك قواعد له؛ ورغم أن العمل يتم، فإنه ليس مقصورًا على طريقة واحدة. ليست هناك قواعد لأي عمل يقوم به الله، كل عمله حر. لا يهم كم الوقت الذي يقضيه البشر في اتباعه، لا يمكنهم أن يستخلصوا قوانين لطرق عمله. على الرغم من أن عمله له مبادئ، إلا أنه دائمًا يتم بطرق جديدة وبه تطورات جديدة دائمًا، بعيدة عن منال الإنسان. أثناء فترة واحدة من الزمن، قد يكون لدى الله عدة أنواع مختلفة من العمل وطرق مختلفة من القيادة، مما يسمح للناس دائمًا الحصول على دخول جديد وتغييرات جديدة. لا يمكنك اكتشاف قوانين عمله لأنه دائمًا يعمل بطرق جديدة. من خلال هذه الطريقة فقط يمكن لأتباع الله ألا يقعوا في القواعد. يتجنب عمل الله نفسه مفاهيم الناس دائمًا ويواجه مفاهيمهم. وحدهم أولئك الذين يتبعون الله ويسعون وراءه بقلب صادق هم من يمكن أن تتغير شخصياتهم وهم القادرون على العيش بحرية دون الخضوع لأية قواعد أو التقيد بأية مفاهيم دينية. المطالب التي يطلبها عمل الإنسان من الناس مبنية على خبرة الإنسان الشخصية وما يستطيع هو نفسه تحقيقه. معيار هذه الشروط محدود في نطاق معين، وطرق الممارسة أيضًا محدودة للغاية. وهكذا يعيش الأتباع بلا وعي داخل هذا النطاق المحدود؛ ومع مرور الوقت، تصير هذه بمثابة قواعد وشعائر.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الذي يقوم به الله لا يمثل خبرة جسده؛ العمل الذي يقوم به الإنسان يمثل خبرة الإنسان. يتكلم كل شخص عن خبرته الشخصية. يمكن لله أن يعبر عن الحق مباشرةً، بينما يمكن للإنسان فقط أن يعبر عن الخبرة المقابلة بعد اختبار الحق. عمل الله ليس له قواعد ولا يخضع لزمن أو قيود جغرافية. يستطيع الله أن يعبِّر عن ماهيته في أي وقت وأي مكان. إنه يعمل بحسب ما يسرّه. لعمل الإنسان شروط وسياق؛ وإلا لن يكون قادرًا على العمل وغير قادر على التعبير عن معرفته لله أو خبرته بالحق. عليك فقط أن تقارن الاختلافات بينهما لتعرف إذا كان هذا هو عمل الله أم عمل الإنسان. لو لم يكن هناك عمل يقوم به الله نفسه وكان هناك عمل الإنسان فقط، ستعرف ببساطة أن تعاليم البشر عالية، وخارج نطاق استطاعة أي شخص آخر؛ وأسلوب كلامهم ومبادئهم في التعامل مع الأمور وأسلوبهم المحنك الثابت في العمل كلها أمور بعيدة عن منال الآخرين. جميعكم تعجبون بهؤلاء الناس الذين لديهم بشرية سامية، لكنك لا تستطيع أن ترى من عمل وكلمات الله سمو الجانب البشري. وإنما، هو عادي، وعندما يعمل يكون عاديًا وواقعيًّا وأيضًا غير قابل للقياس بالنسبة للفانين، مما يجعل الناس يشعرون بنوع من التبجيل له. ربما خبرة الشخص في عمله تكون عالية أو ربما يكون خياله ومنطقه تحديدًا عاليًا، وبشريته جيدة بشكل خاص؛ هذه أمور يمكنها أن تحصل فقط على إعجاب الناس، ولكنها لن تثير رهبتهم وخوفهم. جميع الناس يعجبون بأولئك الأشخاص الذين لديهم قدرة على العمل ولديهم خبرة خاصة وعميقة ويمكنهم ممارسة الحق، ولكنهم لا يمكنهم أبدًا إثارة الرهبة، فقط الإعجاب والحسد. ولكن الناس الذين قد اختبروا عمل الله لا يعجبون بالله، بل يشعرون أن عمله بعيد عن منال الإنسان وصعب الفهم، وهو جديد ورائع. حين يختبر الناس عمل الله، تكون أول معرفة لهم عنه أنه لا يسبر له غور، أنه حكيم ورائع، ويبجلونه بلا وعي ويشعرون بغموض العمل الذي يقوم به، وكيف أنه لا يمكن لعقل الإنسان الوصول إليه. يريد الناس فقط أن يكونوا قادرين على استيفاء شروطه، وإرضاء رغباته؛ لا يرغبون في تجاوزه، لأن العمل الذي يقوم به يتجاوز فكر وخيال الإنسان ولا يمكن للإنسان أن يقوم به بدلاً منه. حتى الإنسان نفسه لا يعرف عيوبه الخاصة، بينما الله قد افتتح طريقًا جديدًا وجاء بالإنسان إلى عالم أجدد وأكثر جمالاً لكي تستطيع البشرية أن تحقق هذا التقدم وتحصل على هذه البداية الجديدة. ما يشعر به الإنسان نحوه ليس إعجابًا أو بالأحرى ليس فقط مجرد الإعجاب. خبرتهم الأعمق هي الرهبة والمحبة، وشعورهم هو أن الله رائع في الحقيقة. يقوم بعمل لا يستطيع الإنسان القيام به، ويقول أمورًا لا يستطيع الإنسان أن يقولها. الناس الذين اختبروا عمله دائمًا يختبرون شعورًا لا يوصف. وبشكل خاص الناس ذوو الخبرات الأعمق يحبون الله. عادةً يشعرون بجماله، ويشعرون أن عمله حكيم ورائع للغاية، ومن ثم فإن هذا يولد قوة غير محدودة بينهم. إنها ليست مشاعر الخوف ولا المحبة أو الاحترام التي تأتي عرضيًا، بل شعور عميق برحمة الله وتسامحه مع الإنسان. لكن الناس الذين قد اختبروا توبيخه ودينونته يشعرون أنه مهيب ولا يمكن الإساءة إليه.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان الإنسان هو مَنْ سيقوم بهذا العمل، فإنه سيكون محدودًا جدًا: فقد يأخذ الإنسان إلى نقطة معينة، ولكنه لن يتمكن من الإتيان بالإنسان إلى الغاية الأبدية. لا يستطيع الإنسان أن يقرّر مصير الإنسان، كما لا يمكنه ضمان تطلعات الإنسان وغايته المستقبلية. إن العمل الذي يعمله الله مختلف. منذ أن خلق الله الإنسان وهو يقوده؛ وبما أنه يُخلِّص الإنسان، فإنه سيخلِّصه خلاصًا تامًا، وسيقتنيه اقتناءً تامًا؛ وبما أنه يقود الإنسان، فإنه سيأتي به إلى الغاية المناسبة؛ ولأنه خلق الإنسان ويدبِّر أمره، فإنه يتحمل مسؤولية مصير الإنسان وتطلعاته. هذا هو العمل الذي عمله الخالق.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ما الفرق بين عمل أولئك الذين يستخدمهم الله وعمل القادة الدينيين؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: ...وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هَذِهِ ٱلصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ ٱلْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 16: 17-19).

“وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَرْعَوْنَ أَنْفُسَهُمْ. أَلَا يَرْعَى ٱلرُّعَاةُ ٱلْغَنَمَ؟ تَأْكُلُونَ ٱلشَّحْمَ، وَتَلْبَسُونَ ٱلصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ ٱلسَّمِينَ، وَلَا تَرْعَوْنَ ٱلْغَنَمَ. ٱلْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَٱلْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَٱلْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَٱلْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَٱلضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ. فَتَشَتَّتَتْ بِلَا رَاعٍ وَصَارَتْ مَأْكَلًا لِجَمِيعِ وُحُوشِ ٱلْحَقْلِ، وَتَشَتَّتَتْ. ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ ٱلْجِبَالِ، وَعَلَى كُلِّ تَلٍّ عَالٍ، وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ ٱلْأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ" (حزقيال 34: 2-6).

“لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ ٱلْأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا" (متى 23: 13-15).

كلمات الله المتعلقة:

العمل الذي يقوم به الشخص الذي يستخدمه الله يهدف إلى التعاون مع عمل المسيح أو الروح القدس. هذا الإنسان الذي أقامه الله بين البشر موجود لقيادة كل المختارين من الله، والله أيضًا يقيمه من أجل أداء أعمال التعاون الإنساني. من خلال شخص مثل هذا قادر على القيام بعمل التعاون الإنساني، يمكن تحقيق المزيد من متطلبات الله تجاه الإنسان والعمل الذي يجب على الروح القدس القيام به بين البشر. يمكن صياغة هذا بطريقة أخرى على هذا النحو: هدف الله من استخدام هذا الإنسان هو أن يتمكن كل أولئك الذين يتبعون الله من أن يفهموا إرادة الله بشكل أفضل، وأن يتمكنوا من تحقيق المزيد من متطلبات الله. ولأن الناس غير قادرين على فهم كلمات الله أو إرادة الله بشكل مباشر، فقد أقام الله شخصًا يستخدمه في تنفيذ مثل هذا العمل. هذا الشخص الذي يستخدمه الله يمكن وصفه أيضًا بكونه وسيلة يوجه بها الله الناس، "كالمترجم" الذي يتواصل بين الله والناس. ...من حيث جوهر عمله وخلفية استخدامه، فإن الإنسان الذي يستخدمه الله قد أقامه الله وأعده لعمل الله، وهو يتعاون في عمل الله نفسه. لا يمكن لأي شخص أن يحل محله في عمله؛ إنه تعاون إنساني جزء لا يتجزأ من العمل الإلهي.

من "حول استخدام الله للإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الموجود في ذهن الإنسان يحققه الإنسان بسهولة. على سبيل المثال، الرعاة والقادة في العالم الديني يعتمدون على مواهبهم ومراكزهم للقيام بعملهم. الناس الذين يتبعونهم لمدة طويلة سيُصابون بعدوى مواهبهم ويتأثرون ببعض مما هم عليه. هم يركزون على مواهب وقدرات ومعرفة الناس، ويهتمون ببعض الأمور الفائقة للطبيعة والعديد من العقائد العميقة غير الواقعية (بالطبع هذه العقائد العميقة لا يمكن الوصول إليها). لا يركزون على التغيرات في شخصية الناس، بل يركزون على تدريب وعظ الناس وقدراتهم على العمل وتحسين معرفة الناس وإثراء عقائدهم الدينية. لا يركزون على مقدار تغير شخصية الناس ومقدار فهمهم للحق. لا يشغلون أنفسهم بجوهر الناس، فضلاً عن أنهم لا يحاولون معرفة حالات الناس العادية وغير العادية. لا يواجهون مفاهيم الناس ولا يكشفون أفكارهم، فضلاً عن أنهم لا يصلحون نقائصهم أو فسادهم. معظم الناس الذين يتبعونهم يخدمون بمواهبهم الطبيعية، وما يعبرون عنه هو المعرفة والحق الديني المبهم، وهي أمور لا تتلامس مع الواقع وعاجزة تمامًا عن منح الناس حياةً. في الواقع جوهر عملهم هو رعاية الموهبة، ورعاية الشخص الذي ليس لديه شيء ليكون خريجًا موهوبًا من معهد لاهوتي ثم بعد ذلك يذهب للعمل والقيادة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنك تخدم الله بشخصيتك الطبيعية، ووفقًا لتفضيلاتك الشخصية؛ وأكثر من ذلك، أنك تفكر في أن الله يبتهج بكل ما تريد القيام به، ويكره كل ما لا ترغب في القيام به، وأنك تسترشد كلية بتفضيلاتك الخاصة في عملك، فهل تُسمى هذه خدمة لله؟ في نهاية المطاف، لن تتغير شخصية حياتك مثقال ذرة؛ بل ستصبح أكثر عنادًا لأنك كنت تخدم الله، وهذا سيجعل شخصيتك الفاسدة متأصلة بعمق. وبهذه الطريقة، ستطوِّر من داخلك قواعد حول خدمة الله التي تعتمد في الأساس على شخصيتك والخبرة المكتسبة من خدمتك وفقًا لشخصيتك. هذا درس من الخبرة الإنسانية. إنها فلسفة الإنسان في الحياة. إن مثل هؤلاء الناس ينتمون إلى الفريسيين والمسؤولين الدينيين، وإذا لم يفيقوا ويتوبوا، فسيتحولون في نهاية المطاف إلى مسحاء كذبة ممَنْ سيظهرون في الأيام الأخيرة ويُضلون الناس. فمن بين هذا الصنف من الناس يخرج المسحاء الكذبة والمضِلون. إذا كان أولئك الذين يخدمون الله يتبعون شخصيتهم ويتصرفون وفقًا لإرادتهم الخاصة، فعندئذٍ يكونون عرضة لخطر الطرد في أي وقت. إن أولئك الذين يطبقون سنواتهم العديدة من الخبرة في خدمة الله من أجل كسب قلوب الآخرين، ولإلقاء المحاضرات على أسماعهم ولفرض السيطرة عليهم، والتعالي عليهم – ولا يتوبون أبدًا، ولا يعترفون أبدًا بخطاياهم، ولا يتخلون أبدًا عن استغلال الموقف – فهؤلاء الناس سيخرون أمام الله. إنهم أناس من نفس صنف بولس، ممن يستغلون أقدميتهم ويتباهون بمؤهلاتهم، ولن يجلب الله الكمال لمثل هؤلاء الناس. فهذا النوع من الخدمة يتداخل مع عمل الله.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. يجب على المرء أن يدرك الاختلافات بين المسيح المُتجسِّد والمسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ" (يوحنا 14: 6).

“أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ" (يوحنا 14: 10).

“أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30).

“لِأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضًا" (متى 24: 24).

“وَرَأَيْتُ مِنْ فَمِ ٱلتِّنِّينِ، وَمِنْ فَمِ ٱلْوَحْشِ، وَمِنْ فَمِ ٱلنَّبِيِّ ٱلْكَذَّابِ، ثَلَاثَةَ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ شِبْهَ ضَفَادِعَ، فَإِنَّهُمْ أَرْوَاحُ شَيَاطِينَ صَانِعَةٌ آيَاتٍ، تَخْرُجُ عَلَى مُلُوكِ ٱلْعَالَمِ وَكُلِّ ٱلْمَسْكُونَةِ، لِتَجْمَعَهُمْ لِقِتَالِ ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ ٱلْعَظِيمِ، يَوْمِ ٱللهِ ٱلْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ" (رؤيا 16: 13-14).

كلمات الله المتعلقة:

ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. للتحقق ممّا إذا كان هذا جسد الله المُتجسّد، يجب على الإنسان أن يحدّد هذا من الشخصية التي يعبِّر عنها والكلمات التي يتحدَّث بها. أي أنه سواء كان جسد الله المُتجسّد أم لا، وسواء كان الطريق الحق أم لا، فيجب الحُكم على هذين الأمرين من جوهره. ومن ثمّ، من أجل تحديد(أ) إذا ما كان هذا هو جسد الله المُتجسّد، علينا أن ننتبه إلى جوهره (عمله وكلامه وشخصيته والعديد من الأمور الأخرى) بدلاً من مظهره الخارجي. إن رأى الإنسان فقط مظهر الله الخارجي، وتغاضى عن جوهره، فهذا يُظهر جهل الإنسان وسذاجته.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

يصير الله جسدًا ويُدعى المسيح، لذلك فإن المسيح القادر أن يعطي الحق للناس اسمه الله. لا مبالغة في هذا، حيث إن للمسيح نفس جوهر الله وشخصيته وحكمته في عمله، التي هي أمور لا يمكن لإنسان أن يبلغها. لذلك فإن أولئك الذين يدعون أنفسهم مُسحاء لكنهم لا يستطيعون أن يعملوا عمل الله كاذبون. ليس المسيح صورة الله على الأرض فحسب، ولكنَّه أيضًا الجسد الخاص الذي يتّخذه الله أثناء تنفيذ عمله وإتمامه بين البشر. وهذا الجسد ليس جسدًا يمكن أن يحل محله أي إنسانٍ عادي، لكنه جسد يستطيع إنجاز عمل الله على الأرض بشكل كامل، والتعبير عن شخصية الله، وتمثيله تمثيلاً حسنًا وإمداد الإنسان بالحياة. عاجلاً أم آجلاً، سوف يسقط أولئك الذين ينتحلون شخصية المسيح، لأنهم ورغم ادعائهم بأنهم المسيح، إلا أنهم لا يملكون شيئًا من جوهر المسيح. لذلك أقول أن الإنسان لا يستطيع تحديد حقيقة المسيح، لأن الله نفسه هو الذي يقررها.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه. وسواء أكانت طبيعته البشرية أم لاهوته، فكلاهما يخضعان لإرادة الآب السماوي. إن جوهر المسيح هو الروح، أي اللاهوت. لذلك، فإن جوهره من جوهر الله نفسه، ولن يعطِّل هذا الجوهر عمله، ولا يمكنه أن يفعل ما يدمّر عمله، كما أنه لن ينطق بأي كلمات تتعارض مع مشيئته الخاصة.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن المسيح يمثل الله نفسه في الجسد ويُنفِّذ شخصيًا العمل الذي يجب على الله أن يفعله بنفسه، إلا أنَّه لا ينكر وجود الله في السماء، ولا يسعى سعيًا حثيثًا لنشر أعماله. بل بالأحرى فإنه لا يزال محتجبًا داخل جسده باتضاعٍ. وبعيدًا عن المسيح، لا يملك أولئك الذين يزعمون كذبًا أنّهم المسيح صفاته. وبمقارنته مع التصرّف المتعجرف والمتكبّر لأولئك المسحاء الكذبة، يصبح من الواضح أي نوع من الجسد كان حقًا للمسيح. وكلّما ازداد هؤلاء المسحاء الكذبة كذبًا، تفاخروا بأنفسهم أكثر، وأصبحوا أكثر قدرة على عمل الآيات والعجائب لخداع الإنسان. ليس لدى المسحاء الكذبة صفات الله؛ ولا يشوب المسيح أي شائبة من تلك التي للمسحاء الكذبة. يصير الله جسدًا ليكمل عمل الجسد فحسب، وليس لمجرَّد السماح لجميع البشر أن يروه. ولكنه بالأحرى يدع عمله يؤكد هويّته، ويسمح لما يعلنه أن يشهد لجوهره. فجوهره ليس بلا أساس؛ ولم تحجِّم يده هويته، بل يحددها عمله وجوهره. ...

كلًا من عمل المسيح وتعبيره يحددان جوهره. إنه قادر على أن يكمل بقلبٍ صادق ما أُوكل إليه، وهو قادر على عبادة الله في السماء بقلبٍ صادق، وطلب إرادة الله الآب بقلبٍ صادق. إن جوهره هو الذي يحدد كل هذا، ويحدد كذلك إعلانه الطبيعي؛ والسبب في أن إعلانه الطبيعي يُسمى هكذا هو أن تعبيره ليس محاكاةً، أو نتيجة لتعليم إنسان، أو نتيجة لسنوات عديدة من التربية بواسطة الإنسان. فهو لم يتعلَّمه أو يزيِّن نفسه به، بل إنه بالأحرى مُتأصِّل في داخله.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان يوجد، في يومنا هذا، مَنْ يكون قادرًا على إظهار الآيات والعجائب، وإخراج الشياطين وشفاء المرضى والإتيان بالعديد من المعجزات، وإذا كان هذا الشخص يدعي أنه يسوع الذي جاء، فسيكون هذا تزييفًا من الأرواح الشريرة وتقليدًا منها ليسوع. تذكر هذا! لا يكرِّر الله العمل نفسه. لقد اكتملت بالفعل مرحلة عمل يسوع، ولن يباشر الله مرحلة العمل هذه مرة أخرى أبدًا. إن عمل الله متعارض مع تصورات الإنسان؛ فعلى سبيل المثال، تنبأ العهد القديم بمجيء مسيح، لكن الأمر انتهى بمجيء يسوع، لذا سيكون من الخطأ مجيء مسيح آخر مجددًا. لقد جاء يسوع بالفعل مرة واحدة، وسيكون من الخطأ أن يأتي يسوع مرة أخرى في هذا الزمان. يوجد اسم واحد لكل عصر، ويتميز كل اسم بالعصر. وفق تصورات الإنسان، يجب على الله دائمًا أن يظهر الآيات والعجائب، ويجب دائمًا أن يشفي المرضى ويخرج الشياطين، ويجب دائمًا أن يكون شبيهًا بيسوع، غير أن الله في هذا الزمان ليس هكذا على الإطلاق. إذا كان الله، في الأيام الأخيرة، سيستمر في إظهار الآيات والعجائب ولا يزال يخرج الشياطين ويشفي المرضى– إذا فعل ما أتى به بالفعل يسوع من الأعمال نفسها– فإن الله يكون بذلك يكرِّر العمل نفسه، ولن يكون لعمل يسوع أي أهمية أو قيمة. وهكذا، ينفذ الله مرحلة واحدة من العمل في كل عصر. ما إن تكتمل كل مرحلة من العمل، حتى تقلدها الأرواح الشريرة، وبعد أن يبدأ الشيطان بأن يحذو حذو الله، يتحول الله إلى طريقة مختلفة، وما إن يكمل الله مرحلة من عمله، حتى تقلدها الأرواح الشريرة. عليكم أن تفهموا هذا.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك بعض الأشخاص الذين تمتلكهم الأرواح الشريرة ويصرخون باستمرار قائلين: "أنا الله!"، ولكنهم يُكشفون في النهاية، لأنهم يتصرفون نيابةً عن الكيان الخاطئ. إنهم يمثلون إبليس والروح القدس لا يعيرهم انتباهًا. لا يهم إن كنت تعظم نفسك بشدة أو تصرخ بقوة، أنت لا تزال كيانًا مخلوقًا ينتمي لإبليس. أنا لا أصرخ أبدًا قائلاً: "أنا الله، أنا ابن الله الحبيب!" ولكن ما أفعله هو عمل الله. هل أحتاج للصراخ؟ لا حاجة للتمجيد. يقوم الله بعمله بنفسه ولا يحتاج أن يقدم الإنسان له مكانةً ولا لقبًا تكريميًّا، وعمله كافٍ لتمثيل هويته ومكانته. ألم يكن يسوع هو الله نفسه قبل معموديته؟ ألم يكن جسم الله المتجسد؟ من المؤكد أنه لا يمكن أن يُقال إنه صار ابن الله الوحيد فقط بعد أن شُهد له. ألم يكن هناك إنسان اسمه يسوع قبل أن يبدأ عمله بمدة طويلة؟ لا يمكنك توليد طرق جديدة أو تمثيل الروح. لا يمكنك التعبير عن عمل الروح أو الكلمات التي يقولها. لا يمكنك أداء عمل الله نفسه أو عمل الروح نفسه. لا يمكنك التعبير عن حكمة الله وعجبه وفهمه الكلي، أو كل الشخصية التي يوبخ بها الله الإنسان. لذلك فإن مزاعمك المتكررة عن أنك الله لا تهم؛ أنت تملك الاسم فقط ولا تملك أيًّا من الجوهر. لقد جاء الله بنفسه، ولم يتعرف عليه أحد، ومع ذلك هو مستمر في عمله ويفعل هذا مُمَثِّلاً الروح. سواء كنت تسميه إنسان أو الله، أو الرب أو المسيح، أو تسميها الأخت، جميع المسميات صحيحة. لكن العمل الذي يقوم به هو عمل الروح وهو يمثل عمل الله نفسه. هو لا يبالي بشأن الاسم الذي يطلقه الإنسان عليه. هل يمكن لذلك الاسم أن يحدد عمله؟ بغض النظر عما تناديه به، هو جسم الله المتجسد وروحه من منظور الله؛ إنه يمثل الروح والروح يؤيده. لا يمكنك صناعة طريق لعصر جديد، ولا يمكنك إنهاء القديم، ولا الإعلان عن عصر جديد أو القيام بعمل جديد؛ لذلك لا يمكن أن يُطلق عليك الله!

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

(أ) ترد في النص الأصلي "أما بالنسبة."

4. يجب على مَنْ يؤمن بالله أن يكون قادرًا على تمييز الرعاة المُزيَّفين وأضداد المسيح ليطرح عنه الدين ويعود إلى الله

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ يَهْوَه لِلرُّعَاةِ: وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَرْعَوْنَ أَنْفُسَهُمْ. أَلَا يَرْعَى ٱلرُّعَاةُ ٱلْغَنَمَ؟ تَأْكُلُونَ ٱلشَّحْمَ، وَتَلْبَسُونَ ٱلصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ ٱلسَّمِينَ، وَلَا تَرْعَوْنَ ٱلْغَنَمَ. ٱلْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَٱلْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَٱلْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَٱلْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَٱلضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ" (حزقيال 34: 2-4).

“اِحْتَرِزُوا مِنَ ٱلْأَنْبِيَاءِ ٱلْكَذَبَةِ ٱلَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ ٱلْحُمْلَانِ، وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ!" (متى 7: 15).

“هُمْ عُمْيَانٌ قَادَةُ عُمْيَانٍ. وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلَاهُمَا فِي حُفْرَةٍ" (متى 15: 14).

"لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ إِلَى ٱلْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ، لَا يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ آتِيًا فِي ٱلْجَسَدِ. هَذَا هُوَ ٱلْمُضِلُّ، وَٱلضِّدُّ لِلْمَسِيحِ" (2 يوحنا 1: 7).

كلمات الله المتعلقة:

عمل العامل غير المؤهل ناقص؛ عمله أحمق. يمكنه أن يرشد الناس فقط إلى القواعد؛ ما يطلبه من الناس لا يختلف من فرد لفرد؛ لا يعمل وفقًا لاحتياجات الناس الفعلية. في هذا النوع من العمل، هناك العديد من القواعد والعقائد، ولا يمكنه أن يرشد الناس إلى الحقيقة أو الممارسة الطبيعية للنمو في الحياة. يمكنه فقط أن يُمكِّن الناس من الالتزام بالقليل من القواعد عديمة القيمة. هذا النوع من الإرشاد يمكنه فقط أن يضلل الناس. يقود الناس ليصيروا على ما هو عليه؛ يمكنهم أن يأتي بك لما هو عليه وما لديه. ولكي ما يتمكن الأتباع من أن يميزوا ما إذا كان القادة مؤهلين أم لا، المفتاح هنا يكمن في النظر إلى الطريق الذي يقودون إليه ونتائج عملهم، والنظر إلى ما إذا كان الأتباع يحصلون على مبادئ متوافقة مع الحق وأنهم يحصلون على طرق ممارسة مناسبة لهم ليتغيروا أم لا. يجب عليك أن تميز العمل المختلف لأنواع الناس المختلفة؛ ولا يجب عليك أن تكون تابعًا أحمق. هذا يؤثر على مسألة دخولك. إن كنت غير قادر على تمييز أية قيادة بشرية لديها طريق وأية قيادة ليس لديها طريق، ستنخدع بسهولة. كل هذه لها تأثير مباشر على حياتك.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الموجود في ذهن الإنسان يحققه الإنسان بسهولة. على سبيل المثال، الرعاة والقادة في العالم الديني يعتمدون على مواهبهم ومراكزهم للقيام بعملهم. الناس الذين يتبعونهم لمدة طويلة سيُصابون بعدوى مواهبهم ويتأثرون ببعض مما هم عليه. هم يركزون على مواهب وقدرات ومعرفة الناس، ويهتمون ببعض الأمور الفائقة للطبيعة والعديد من العقائد العميقة غير الواقعية (بالطبع هذه العقائد العميقة لا يمكن الوصول إليها). لا يركزون على التغيرات في شخصية الناس، بل يركزون على تدريب وعظ الناس وقدراتهم على العمل وتحسين معرفة الناس وإثراء عقائدهم الدينية. لا يركزون على مقدار تغير شخصية الناس ومقدار فهمهم للحق. لا يشغلون أنفسهم بجوهر الناس، فضلاً عن أنهم لا يحاولون معرفة حالات الناس العادية وغير العادية. لا يواجهون مفاهيم الناس ولا يكشفون أفكارهم، فضلاً عن أنهم لا يصلحون نقائصهم أو فسادهم. معظم الناس الذين يتبعونهم يخدمون بمواهبهم الطبيعية، وما يعبرون عنه هو المعرفة والحق الديني المبهم، وهي أمور لا تتلامس مع الواقع وعاجزة تمامًا عن منح الناس حياةً. في الواقع جوهر عملهم هو رعاية الموهبة، ورعاية الشخص الذي ليس لديه شيء ليكون خريجًا موهوبًا من معهد لاهوتي ثم بعد ذلك يذهب للعمل والقيادة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يطمع كثير من الناس من ورائي في بركة المكانة، وهم يلتهمون الطعام بشراهة، ويحبون النوم ويولون كل اهتمامهم للجسد، ويخافون دائمًا ألا يجدوا مخرجًا للجسد. إنهم لا يؤدون وظيفتهم العادية في الكنيسة، ويأكلون مجانًا، أو يلقون اللوم على إخوتهم وأخواتهم بكلماتي، ويتعالون ويحكمون بها على الآخرين. يستمر هؤلاء الناس في زعمهم بأنهم يفعلون إرادة الله، فهم دائمًا يدعون أنهم مقربون لله، أليس هذا بأمر سخيف؟ فإذا كانت لديك الدوافع السليمة، لكنك غير قادر على الخدمة بحسب إرادة الله، فأنت أحمق، ولكن إذا لم تكن دوافعك سليمة، ولا تزال تقول إنك تخدم الله، فأنت شخص يعارض الله، ويجب أن يعاقبك الله! ليس لديّ أي تعاطف مع هؤلاء الناس! إنهم يأكلون مجانًا في بيت الله، ويشتهون دائمًا راحة الجسد، ولا يولون أي اهتمام لمصالح الله؛ فهم يسعون دائمًا لما هو خير لهم، ولا يعيرون إرادة الله أي اهتمام، وكل ما يفعلونه لا يأبه به روح الله، وإنما يناورون دائمًا ويتآمرون ضد إخوتهم وأخواتهم، وهم مراؤون، مثلهم كمثل ثعلب في كرمٍ دائمًا ما يسرق العنب ويدهس الكرم. فهل يكون مثل هؤلاء مقربين لله؟ هل أنت جدير بتلقي بركات الله؟ إنك لا تتحمل أي مسؤولية من أجل حياتك والكنيسة، فهل أنت جدير بأن تتلقى إرسالية الله؟ مَنْ ذا الذي يجرؤ على الوثوق بشخص مثلك؟ حين تخدم بهذه الطريقة، فهل يأتمنك الله على مهمة أكبر؟ ألا تؤخر الأمور؟

من "كيف تخدم في انسجام مع إرادة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنك تخدم الله بشخصيتك الطبيعية، ووفقًا لتفضيلاتك الشخصية؛ وأكثر من ذلك، أنك تفكر في أن الله يبتهج بكل ما تريد القيام به، ويكره كل ما لا ترغب في القيام به، وأنك تسترشد كلية بتفضيلاتك الخاصة في عملك، فهل تُسمى هذه خدمة لله؟ في نهاية المطاف، لن تتغير شخصية حياتك مثقال ذرة؛ بل ستصبح أكثر عنادًا لأنك كنت تخدم الله، وهذا سيجعل شخصيتك الفاسدة متأصلة بعمق. وبهذه الطريقة، ستطوِّر من داخلك قواعد حول خدمة الله التي تعتمد في الأساس على شخصيتك والخبرة المكتسبة من خدمتك وفقًا لشخصيتك. هذا درس من الخبرة الإنسانية. إنها فلسفة الإنسان في الحياة. إن مثل هؤلاء الناس ينتمون إلى الفريسيين والمسؤولين الدينيين، وإذا لم يفيقوا ويتوبوا، فسيتحولون في نهاية المطاف إلى مسحاء كذبة ممَنْ سيظهرون في الأيام الأخيرة ويُضلون الناس. فمن بين هذا الصنف من الناس يخرج المسحاء الكذبة والمضِلون. إذا كان أولئك الذين يخدمون الله يتبعون شخصيتهم ويتصرفون وفقًا لإرادتهم الخاصة، فعندئذٍ يكونون عرضة لخطر الطرد في أي وقت. إن أولئك الذين يطبقون سنواتهم العديدة من الخبرة في خدمة الله من أجل كسب قلوب الآخرين، ولإلقاء المحاضرات على أسماعهم ولفرض السيطرة عليهم، والتعالي عليهم – ولا يتوبون أبدًا، ولا يعترفون أبدًا بخطاياهم، ولا يتخلون أبدًا عن استغلال الموقف – فهؤلاء الناس سيخرون أمام الله. إنهم أناس من نفس صنف بولس، ممن يستغلون أقدميتهم ويتباهون بمؤهلاتهم، ولن يجلب الله الكمال لمثل هؤلاء الناس. فهذا النوع من الخدمة يتداخل مع عمل الله.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا تبذل غالبية الناس جهدًا كبيرًا في قراءة كلام الله لكنها لا تخرج إلا بمعرفة، لكن ليس بوسعها أن تقول شيئًا بعد ذلك عن طريقٍ واقعي؟ أتظن أن اقتناء المعرفة يرقى إلى اقتناء الحق؟ أليست هذه وجهة نظر مشوشة؟ بوسعكم أن تتكلموا بمعارف بقدر رمل الشاطئ، لكن لا شيء منها يشتمل على أي طريق واقعي. ألستم بهذا تخدعون الناس؟ ألا تقدمون بهذا عرضًا فارغًا بلا مادة تدعمه؟ مالي أسمع جعجعة ولا أرى طحنًا؟ التصرف على هذا النحو يضر بالناس! كلما عَلَتْ النظرية، خَلَتْ من الواقعية وعجزت عن الوصول بالناس إلى الواقعية؛ وكلما عَلَتْ النظرية، جعلتكم أكثر تحديًا ومقاومةً لله. لا تتعاملوا مع أعلى النظريات ككنزٍ ثمين؛ فهي مؤذية ولا منفعة منها! ربما يستطيع البعض أن يتحدثوا عن أعلى النظريات، لكن تلك النظريات ليس فيها شيء من الواقعية، لأن أولئك لم يختبروها بأنفسهم، ولذلك ليس لديهم طريق للممارسة. أولئك غير قادرين على اقتياد الناس إلى الطريق الصحيح، ولن يقتادوهم إلا إلى الضلال. أليس هذا بضارٍّ للناس؟ على الأقل، عليكم أن تكونوا قادرين على حل المشاكل الراهنة وأن تسمحوا للناس بأن يتمكنوا من الدخول، وهذا وحده يُعَد تكريسًا، وحينئذٍ فقط تصبحون مؤهلين للعمل من أجل الله. لا تتكلموا كلماتٍ منمقة وغير واقعية دائمًا، ولا تكبلوا الناس وتَحْمِلوهم على طاعتكم بممارساتكم الكثيرة غير الملائمة؛ فليس لهذا تأثير، ولا يزيد الناس إلا ارتباكًا. إن قيادة الناس بهذه الطريقة سيتمخض عنها لوائح كثيرة تجعل الناس تبغضكم. هذا عيبٌ في الإنسان، وهو حقًا لمهين.

من "ركِّز أكثر على الواقعية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يصدر الأشخاص العاديون تعليقات على أولئك الذين هم قادة بينكم، فتقولون: "حسنًا، ما الذي تمتلكه من مؤهلات حتى تصدر تعليقات بشأني؟ كم عدد العظات التي يمكنك إلقاؤها؟ كم عدد الناس الذين يمكنك قيادتهم؟ ما الذي يمكنك فعله؟" يبدو الأمر كما لو كنتم مؤهلين. إذا واصلتم بهذه الطريقة، فستكونون في مأزق. قد تخدمون لفترة من الوقت، ولكن بعدها ستخطئون. بقدر ما يتعلق الأمر بكم جميعًا، لو تسلّمتم الكنائس في إحدى المناطق، ولم يوجد مَنْ يشرف عليكم لمدة ستة أشهر، لبدأتم في أن تضلّوا. ولو لم يشرف عليك أحد لمدة عام، لدفعته إلى طريق الضلال. إذا مرَّت سنتان ولم يكن من أحد يشرف عليك، لقدته وأتيت به أمامك. لماذا هذا؟ هل سبق وأخذتم هذا السؤال في عين الاعتبار؟ هل يمكنكم أن تكونوا هكذا؟ لا يمكن أن تدعم معرفتكم الناس إلَّا لفترة محددة من الوقت. ومع مرور الوقت، إذا اسْتَمْرَرْتَ في قول الأشياء نفسها، سيستطيع بعض الناس تمييز ذلك؛ سيقولون إنك سطحي للغاية وإنَّك تفتقر افتقارًا عميقًا. لن يكون لديك خيارٌ سوى أن تحاول وتخدع الناس عن طريق الوعظ عن التعاليم. إذا اسْتَمْرَرْتَ دائمًا على هذا النحو، فأولئك الذين هم أدنى منك سيتبعون طرقك وخطواتك ونموذج إيمانك واختبارك، وسيطبقون تلك الكلمات والتعاليم. وفي نهاية المطاف، بينما أنت تعكف على الوعظ، سوف يتَّخذونك جميعًا قدوةً. تتحدَّث بالتعاليم في قيادتك الناس، ولهذا فأولئك الذين هم أدنى منك سيتعلَّمون التعاليم منك، وفي الوقت الذي فيه تتطوَّر الأمور ستكون قد سلكت المسار الخطأ. وسيسلك أولئك الذين هم أدنى منك أي طريق تتخذه، وسيتعلَّمون جميعًا منك ويتبعونك، لذلك ستشعر قائلاً: "إنني الآن قوي؛ يستمع لي الكثير من الناس، والكنيسة رهن إشارتي". من شأن طبيعة الخيانة هذه التي في داخل الإنسان أن تجعلك تُحوِّل الله دون أن تدري إلى مجرَّد رئيس صوري، وتكوِّن أنت نفسك حينذاك طائفةً ما. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها الطوائف المختلفة. انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟ مثل هؤلاء الناس هم من عينة بولس نفسها.

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

حين يصير الله جسدًا ويأتي للعمل بين البشر، يرى الجميع الله ويسمعون كلماته، ويرون أعمال الله في الجسد. آنذاك تتلاشى كافة تصوّرات الإنسان فلا تكون سوى فقاعات هواء! أمَّا بالنسبة إلى هؤلاء الذين يرون الإله يتجسد، فكل من لديهم طاعة في قلوبهم لن يُدانوا، بينما أولئك الذين يقفون ضدَّه عن عمد يُعتَبرون أعداءَ له. هؤلاء الناس هم خصوم المسيح، وهم أعداء يقفون عن قصد ضد الله. أمّا الذين لديهم تصوّرات عن الله، ولكنهم لا يزالون يطيعونه بفرحٍ فلن يُدانوا. الله يدين الإنسان بناءً على نواياه وأفعاله، وليس بحسب خواطره وأفكاره. فإن أُدين الإنسان على هذا الأساس، فلن يستطيع أحد أن يهرب من يدي الله الغاضبتين. أما أولئك الذين يقفون عمدًا ضد الإله المتجسِّد، فسينالون عقابًا على عصيانهم. وتنبع معارضتهم المتعمَّدة لله من تصوّراتهم عنه، مما يتنج عنه إرباكهم لعمل الله. أُناس مثل هؤلاء يعارضون عمل الله ويدمِّرونه عن قصدٍ؛ فهُم ليس لديهم مجرَّد تصورات عن الله فحسب، بل يفعلون ما يُربك عمله، ولهذا السبب بالذات يُدان مثل هذا السلوك من الناس.

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن معارضتكم لله وعرقلتكم لعمل الروح القدس سببها تصوراتكم وغطرستكم المتأصلة. ليس لأن عمل الله خطأ، لكن لأنكم عصاة جدًا بالفطرة. لا يمكن لبعض الناس، بعد اكتشاف إيمانهم بالله، القول من أين جاء الإنسان على وجه اليقين، لكنهم يجرؤون على إلقاء الخطب العامة ليقيِّمون أوجه الصواب والخطأ في عمل الروح القدس. حتى أنهم يعظون الرسل الذين نالوا العمل الجديد للروح القدس، فيعلِّقون ويتحدثون بحديث في غير محله؛ فبشريتهم ضحلة للغاية وليس لديهم أدنى إحساس بهم. ألن يأتي اليوم الذي يرفض فيه عمل الروح القدس هؤلاء الناس ويحرقهم في نار الجحيم؟ إنهم لا يعرفون عمل الله لكنهم ينتقدون عمله ويحاولون أيضًا توجيه الله في عمله. كيف يمكن لمثل هؤلاء الناس غير المنطقيين أن يعرفوا الله؟ يتجه الإنسان لمعرفة الله أثناء البحث عنه وتجربته؛ وليس من خلال انتقاده بدافع أن يأتي لمعرفة الله من خلال استنارة الروح القدس. كلما كانت معرفة الناس بالله دقيقة أكثر، كانت معارضتهم له أقل. وعلى النقيض من ذلك، كلما قلَّ عدد الأشخاص الذين يعرفون الله، زاد احتمال معارضتهم له. إن تصوراتك وطبيعتك القديمة وطبيعتك البشرية وشخصيتك ونظرتك الأخلاقية هي "الوقود" الذي يشعل بداخلك مقاومة الله، كلما كنت فاسدًا ومتدهورًا ومنحطًا أكثر، كنت أشد عداوة لله. إن أولئك الذين لديهم تصورات بالغة الخطورة ولديهم شخصية ترى أنها أكثر برًا من الآخرين، هم ألد أعداء لله المتجسد وأولئك هم أضداد المسيح.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مَن لا يفهمون غرض عمل الله هم من يقفون ضد الله، وبالأكثر أولئك الذين على دراية بغرض عمل الله لكنهم لا يسعون إلى إرضائه. أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تاسعًا: المسيح هو تجلِّي الله نفسه

1. كيف يمكن للمرء أن يعرف الجوهر الإلهي للمسيح؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي. لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ ٱلْآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ" (يوحنا 14: 6-7).

"ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ. صَدِّقُونِي أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ، وَإِلَّا فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ ٱلْأَعْمَالِ نَفْسِهَا" (يوحنا 14: 10-11).

كلمات الله المتعلقة:

دراسة هذا الأمر ليست بالشيء الصعب، ولكنها تتطلّب أن يُدرك كلّ منَّا هذا الحق: ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. للتحقق ممّا إذا كان هذا جسد الله المُتجسّد، يجب على الإنسان أن يحدّد هذا من الشخصية التي يعبِّر عنها والكلمات التي يتحدَّث بها. أي أنه سواء كان جسد الله المُتجسّد أم لا، وسواء كان الطريق الحق أم لا، فيجب الحُكم على هذين الأمرين من جوهره. ومن ثمّ، من أجل تحديد[1] إذا ما كان هذا هو جسد الله المُتجسّد، علينا أن ننتبه إلى جوهره (عمله وكلامه وشخصيته والعديد من الأمور الأخرى) بدلاً من مظهره الخارجي. إن رأى الإنسان فقط مظهر الله الخارجي، وتغاضى عن جوهره، فهذا يُظهر جهل الإنسان وسذاجته.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

يجب أن تتم معرفة الله من خلال قراءة كلام الله وفهمه، وممارسة كلام الله واختباره البعض يقول: "لم أرَ الله المتجسِّد، فكيف لي أن أعرف الله؟" في الواقع، كلام الله هو تعبير عن شخصية الله. من كلام الله يمكنك أن ترى حب الله وخلاصه للبشرية، وطريقته في خلاصهم... هذا لأن كلام الله يعبّر عنه الله نفسه بدلًا من استخدام الإنسان لكتابته. وقد عبّر الله شخصيًا عن ذلك، فهو يعبّر عن كلامه وصوته الداخلي. لماذا يُقال إنه كلام من القلب؟ لأنه يصدر من الأعماق، ويعبر عن شخصيته ومشيئته وأفكاره وحبه للبشرية وخلاصه للبشرية وتوقعاته من البشرية. ومن بين كلمات الله هناك كلمات قاسية وكلمات رقيقة ومراعية لشعور الآخرين، وهناك بعض الكلمات الكاشفة التي لا تتماشى مع رغبات الإنسان. إن نظرت إلى الكلمات الكاشفة فحسب، فستشعر أن الله شديد الصرامة. وإذا نظرت إلى الكلمات الرقيقة فحسب، ستشعر أن الله لا يملك الكثير من السلطان. لذلك، يجب ألا تأخذ هذا خارج السياق، ولكن انظر للأمر من جميع الزوايا. في بعض الأحيان يتحدث الله من منظور لطيف ورحيم ويرى الناس محبة الله للبشرية، وفي بعض الأحيان يتحدث من منظور صارم، فيرى الناس شخصية الله التي لا تقبل الإساءة. الإنسان دنس على نحوٍ يدعو للأسى ولا يستحق رؤية وجه الله أو الوقوف في محضر الله، واستطاعة الناس الوقوف الآن في محضر الله لا تتحقق سوى بنعمة الله. ويمكن رؤية حكمة الله من طريقة عمله ومعنى عمله. ما زال بوسع الناس أن يروا هذه الأشياء في كلام الله حتى دون الاتصال به مباشرةً. عندما يتلامس مع المسيح شخص لديه فهم حقيقي لله، سيكون قادرًا على مطابقة هذا بفهمه الحالي لله، ولكن عندما يلتقي بالله شخص لديه فهم نظري فقط، فلا يمكنه رؤية العلاقة بين الأمرين. إن حقيقة التجسُّد هي اللغز الأكثر عمقًا، الذي يصعب فهمه. لخِّصوا كلام الله عن سر التجسُّد، وانظروا إليه من جميع الزوايا، ثم صلوا معًا وتأملوا واشتركوا أكثر حول هذا الجانب من الحق. حينئذٍ سينيرك الروح القدس ويمنحك الفهم. بما أن الإنسان ليس لديه فرصة للاتصال مع الله، فيجب أن يعتمد على هذا النوع من الخبرة ليتحسّس طريقه، وليدخل رويدًا رويدًا حتى يحقّق الفهم الحقيقي لله.

من "كيفية معرفة الله المتجسِّد" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إن الطريقة التي يتعامل بها الناس مع كلمات الله هي الطريقة نفسها التي يعرفون من خلالها ظهور كلمات الله في الجسد. كلما زاد اختبار الناس لكلمات الله، ازدادوا معرفة بروح الله. من خلال اختبار كلمات الله، يدرك الناس مبادئ عمل الروح ويعرفون الإله العملي نفسه. في الواقع، عندما يجعل الله الناس كاملين ويربحهم، فهو يُعرِّفهم بأعمال الإله العملي. إنه يستخدم عمل الإله العملي ليُظهِر للناس الأهمية الفعلية للتجسُّد، ويُظهِر لهم أن روح الله ظهر بالفعل أمام الإنسان.

من "يجب أن تعرف أن الإله العملي هو الله نفسه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن مظهر الله المُتجسّد يشبه تمامًا مظهر الإنسان، وأنه يتعلّم المعرفة البشريّة ويتحدّث اللغة البشريّة، وفي بعض الأحيان يُعبّر عن أفكاره من خلال طرق الإنسان أو تعابيره، إلّا أن الطريقة التي يرى بها البشر وجوهر الأشياء تختلف تمام الاختلاف عن الطريقة التي يرى بها الفاسدون البشر وجوهر الأشياء. فوجهة نظره والمكانة التي يستند عليها شيءٌ بعيد المنال عن شخصٍ فاسد. وهذا لأن الله هو الحقّ، والجسد الذي يلبسه يملك أيضًا جوهر الله، كما أن أفكاره وما تُعبّر عنه بشريّته هي أيضًا الحقّ. أمّا للفاسدين، فإن ما يُعبّر عنه في الجسد هو أحكام الحقّ والحياة. هذه الأحكام ليست لشخصٍ واحد فقط ولكنها للبشر جميعًا. لا يوجد في قلب أيّ شخصٍ فاسد سوى أولئك الأشخاص القليلون الذين يرتبطون به. لا يوجد سوى أولئك الأشخاص العديدون الذين يهتمّ بهم ويُفكّر فيهم. عندما تلوح كارثةٌ في الأفق، فإنه يُفكّر أوّلاً بأولاده أو شريك حياته أو والديه، ويكون أقصى ما يُفكّر به الشخص الأكثر إنسانيّة بعض الأقارب أو الأصدقاء الجيّدين؛ هل يُفكّر في المزيد؟ كلا على الإطلاق! لأن البشر هم بشرٌ على أيّة حالٍ، ولا يمكنهم النظر إلى كلّ شيءٍ سوى من منظور ومن مكانة البشر. ومع ذلك، فإن الله المُتجسّد يختلف تمام الاختلاف عن الشخص الفاسد. بغض النظر عن مدى كون جسد الله المُتجسّد عاديًّا ومألوفًا وبسيطًا، أو حتى مدى النظرة الدونية التي تبناها الناس تجاهه، إلّا إن أفكاره وموقفه تجاه البشر هي أشياءٌ لا يمكن لأحدٍ أن يملكها، ولا يمكن لأحدٍ أن يُقلّدها. سوف يلاحظ البشر دائمًا من منظور الألوهيّة، ومن علوّ مكانته باعتباره الخالق. سوف يرى البشر دائمًا من خلال جوهر الله وعقليته. لا يمكن أن يرى البشر على الإطلاق من مكانة شخصٍ عاديّ ومن منظور شخصٍ فاسد. عندما ينظر الناس إلى البشريّة، فإنهم ينظرون برؤيةٍ بشريّة ويستخدمون أشياءً مثل المعرفة البشريّة والقواعد والنظريّات البشرية كمقياسٍ. هذا في نطاق ما يمكن أن يراه الأشخاص بأعينهم؛ إنه في نطاق ما يمكن أن يُحقّقه الفاسدون. أمّا عندما ينظر الله إلى البشر، فإنه ينظر برؤيةٍ إلهيّة ويستخدم جوهره وما لديه ومَنْ هو كمقياسٍ. يشمل هذا النطاق أشياءً لا يستطيع الناس رؤيتها، وهذا مكمن الاختلاف التامّ بين الله المُتجسّد والبشر. وهذا الاختلاف يُقرّره الجوهران المختلفان للبشر والله، وهذان الجوهران المختلفان هما اللذان يُحدّدان هويّتهما ومكانتهما وكذلك المنظور والعلوّ اللذان يران منهما الأشياء.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لن ترى الله يحمل وجهات نظرٍ متشابهة حول الأشياء التي يمتلكها الناس، وبالإضافة إلى ذلك، لن تراه يستخدم وجهات نظر البشر أو معرفتهم أو علمهم أو فلسفتهم أو خيال الإنسان للتعامل مع الأشياء. بدلاً من ذلك، فإن كلّ شيءٍ يفعله الله وكلّ شيءٍ يكشفه مرتبطٌ بالحقّ. وهذا يعني أن كلّ كلمةٍ قالها وكلّ فعلٍ عمله يتعلَّق بالحقّ. وهذا الحقّ ليس خيالاً لا أساس له من الصحّة، هذا الحق وهذه الكلماتيُعبّر عنها الله بسبب جوهر الله وحياته. ولأن هذه الكلمات ومضمون كلّ شيءٍ فعله الله هو الحقّ، يمكننا القول إن جوهر الله قُدّوسٌ. وهذا يعني أن كلّ شيءٍ يقوله الله ويفعله يجلب الحيويّة والنور للناس؛ إنه يسمح للناس برؤية الأشياء الإيجابيّة وواقع تلك الأشياء الإيجابيّة، وهي توضح الطريق للبشر بحيث يسمح لهم بالسير في الطريق السليم. تُحدَّد هذه الأشياء بسبب جوهر الله وتُحدَّد بسبب جوهر قداسته.

من "الله ذاته، الفريد (هـ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أليس كل ما تكشَّفَ في كلام الله الحالي بشأن فساد شخصية البشرية؟ إن شخصية الله البارة وقداسته يظهران من خلال أفكارك ودوافعك ومن خلال ما تفصح عنه. إنه لم يتلوث ولو بذرة من شرٍّ رغم أنه أيضًا يعيش في عالم الشر. إنه يعيش في نفس العالم الشرير مثلك، لكنه يملك عقلاً ورؤية. إنه يبغض الشر. لا تستطيع أن ترى بنفسك الأشياء الشريرة في كلامك وأفعالك، لكنه يستطيع، بل ويستطيع أن يُريَك إياها أيضًا. إن أمورك العتيقة، من نقصٍ في التهذيب والبصيرة والإحساس وأسلوب حياتك المتردي، قد انكشفت جميعها بعد أن كشفها هو الآن. لقد جاء الله إلى الأرض ليعمل بهذه الطريقة، حتى يبصر الناس قداسته وشخصيته البارة. إنه يدينك ويوبِّخك ويجعلك تفهم ذاتك. تظهر أحيانًا طبيعتك الشيطانية، وبوسعه أن يُريَك إياها. إنه يعرف جوهر البشرية تمام المعرفة؛ فهو يعيش كما تعيش أنت، ويأكل من نفس الطعام الذي تأكله، ويعيش في منزل من نفس النوعية التي تعيش فيها، لكنه يعرف أكثر كثيرًا مما تعرفه أنت. لكنَّ أكثر ما يمقته هو فلسفات البشر عن الحياة وخداعهم والتواءهم. إنه يمقت هذه الأشياء وليس على استعداد لأن يوليها اهتمامًا، ويبغض - على وجه الخصوص - ردود الفعل الجسدية من جانب البشرية. رغم أنه لا يفهم بعضًا من المعارف العامة المتعلقة بردود الأفعال البشرية، إلا أنه يكون على دراية تامة عندما يكشف الناس عن شيءٍ من شخصياتهم الفاسدة. يتكلم الله في عمله ويُعلِّم الناس من خلال هذه الأشياء الموجودة فيهم، التي من خلالها يدين الناس ويكشف عن بره وعن شخصيته المُقدسة؛ وهكذا يصبح الناس شخصيات الضد التي تبرز عمله. إن الله المتجسد وحده هو مَنْ يستطيع أن يكشف كل أنواع الشخصيات البشرية الفاسدة وكل الوجوه القبيحة للشيطان. إنه لا يعاقبك، بل يتخذ منك فحسب شخصية ضد تبرز قداسته، أما بعد ذلك، فلن يسعك أن تثبت بمفردك لأنك شرير جدًا. إنه يتكلم من خلال تلك الأشياء التي يكشفها الناس ويفضحها لعل الناس يعرفون كم أنَّ الله قدوس. إنه لن يتهاون حتى مع أصغر شر في الإنسان، ولا حتى مع أصغر فكرة شريرة في قلبه أو مع أي كلام أو أفعال لا تتفق مع إرادته. لن يبقى من خلال كلامه أي شر في أي إنسان أو في أي شيء؛ فالكل يُفضَح، حينئذٍ فقط ترى أنه مختلف عن الناس. إنه يكون في غاية الاشمئزاز حتى من أقل شر في البشر. حتى أن الناس أحيانًا لا يفهمون، ويقولون: "يا الله، لماذا أنت غاضب دائمًا؟ لماذا لا تراعي ضعف البشر؟ لماذا لا تغفر للبشر قليلاً؟ لماذا لا تراعي الإنسان إلى هذه الدرجة؟ أنت تعرف فساد الناس، فلماذا تظل تعامل الناس بهذه الطريقة؟" إنه يشمئز من الخطيَّة ويكرهها، ويشمئز تحديدًا من أي عصيان ربما يكون في داخلك. عندما تكشف عن شخصية عاصية، فإنه يشمئز إلى أقصى حد. من خلال هذه الأشياء يمكن أن يُعبَّر عن شخصيته وكينونته، التي عندما تقارنها بنفسك، فسوف يتضح لك أنه رغم أنه يأكل من الطعام نفسه ويرتدي الملبس نفسه ويستمتع بالمُتَع نفسها التي يستمتع بها الناس، ومع أنه يعيش بجانب البشر ومعهم، إلا أنه ليس مماثلاً لهم. أليس هذا المعنى الدقيق لأن تكون شخصية ضد؟ إنه من خلال هذه الأشياء الموجودة في الناس تُبرَز قوة الله العظيمة؛ فالظلام هو الذي يبرز أهمية وجود النور.

من "كيف تؤتي الخطوة الثانية من عمل الإخضاع ثمارها" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنه على دراية بجوهر الإنسان جيدًا، يمكنه أن يكشف كل أنواع الممارسات المتعلقة بكل أنواع الناس. إنه حتى أفضل في كشف الشخصية الإنسانية الفاسدة والسلوك العاصي. لا يعيش بين الناس الأرضيين، لكنه يدري بطبيعة الفانين وكل فساد البشر الفانيين. هذا هو ما هو عليه. على الرغم من أنه لا يتعامل مع العالم، إلا أنه يعرف قواعد التعامل مع العالم، لأنه يفهم بالتمام الطبيعة البشرية. إنه يعرف عمل الروح الذي لا يمكن لعيون الإنسان أن تراه ولا يمكن لآذان الإنسان أن تسمعه، في الحاضر والماضي. يتضمن هذا حكمة ليست فلسفة حياتية أو عجبًا يجده الناس صعب الفهم. هذا هو ما هو عليه، لقد صار مُعلَنًا للناس وأيضًا صار خفيًا عنهم. ما يعبر عنه ليس شخصًا استثنائيًا، بل السمات الأصيلة وكيان الروح. هو لا يسافر حول العالم ولكنه يعرف كل جزء فيه. إنه يتواصل مع "أشباه الإنسان" الذين ليس لديهم أية معرفة أو بصيرة، لكنه يعبر بكلمات أعلى من المعرفة وأعلى من الرجال العظماء. يعيش بين جماعة متبلدة وفاقدة الحس ليس لديها طبيعة بشرية ولا تفهم الأعراف والحياة البشرية، لكنه يستطيع أن يطلب من البشرية أن تعيش حياة بشرية عادية، وفي الوقت ذاته يكشف أساس البشرية وطبيعتها البشرية المتدنية. كل هذا هو ما هو عليه، أسمى من أي شخص من لحم ودم. بالنسبة إليه، من غير الضروري أن يختبر حياة اجتماعية معقدة ومربكة ودنيئة لكي يقوم بالعمل الذي يحتاج أن يقوم به وأن يكشف بصورة شاملة جوهر البشرية الفاسدة. إن الحياة الاجتماعية الدنيئة لا تهذب جسده. عمله وكلماته يكشفان فقط عصيان الإنسان ولا يقدمان للإنسان خبرة أو دروسًا من أجل التعامل مع العالم. إنه لا يحتاج أن يتحرى عن المجتمع أو أسرة الشخص عندما يمد الإنسان بالحياة. إن كشف الإنسان ودينونته ليست تعبيرًا عن خبرات جسده؛ بل هي لكشف إثم الإنسان بعد معرفة طويلة لعصيان الإنسان وكراهية فساد البشرية. العمل الذي يقوم به كله لكشف شخصيته الإنسان والتعبير عن كيانه. وحده هو من يمكنه أن يقوم بهذا العمل، وهو شيء لا يمكن للشخص الذي من لحم ودم تحقيقه. فيما يتعلق بعمله، لا يمكن للإنسان أن يعرف أي نوع من الأشخاص هو. كما ليس باستطاعة الإنسان تصنيفه كشخص مخلوق على أساس عمله. كما أن ماهيته تجعل الإنسان أيضًا غير قادر على تصنيفه ككائن مخلوق. يمكن للإنسان فقط أن يعتبره غير بشري، ولكنه لا يعرف في أي تصنيف يضعه، لذلك يُجبر الإنسان أن يضعه في قائمة تصنيف الله. ليس من غير المعقول أن يقوم الإنسان بهذا، لأنه قد قام بالكثير من العمل بين الناس لا يقدر إنسان على القيام به.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ليس لدى الله نفسه أوجه عصيان؛ لأن جوهره صالحٌ. إنه التعبير عن كل الجمال والصلاح، وكذلك كل المحبة. حتى في الجسد، لا يقوم الله بأي شيء يعصي الله الآب. حتى إلى حد التضحية بحياته، سيكون مستعدًا من كل قلبه ولن يُقِدم على أي خيار آخر. ليس لدى الله أوجه بر ذاتي وأنانية، أو غرور وغطرسة؛ وليس لديه اعوجاج. فكل عصيان لله يأتي من الشيطان؛ فالشيطان هو مصدر كل قُبحٍ وشرٍ. السبب في أن الإنسان يتَّسِم بصفاتٍ مماثلة لتلك التي يتَّسِم بها الشيطان هو أن الشيطان قد أفسد الإنسان وعمل فيه. لكن الشيطان لم يُفسد المسيح، ومن ثمَّ فهو لا يمتلك سوى سمات الله، ولا يمتلك أيًا من سمات الشيطان. وبغض النظر عن مدى صعوبة العمل أو ضعف الجسد، فلن يفعل الله أبدًا، وهو يحيا في الجسد، أي شيء يعطِّل عمل الله نفسه، ولاسيّما إهمال إرادة الله الآب بالعصيان. فهو يُفضّل بالأحرى أن يعاني آلام الجسد عن أن يعارض مشيئة الله الآب، تمامًا كما قال يسوع في الصلاة: "يَا أَبَتَاهُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسَ. وَلَكِنْ لِتَكُنْ لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ". سيظل الإنسان مخيَّرًا في هذا، أما المسيح فلن يكون كذلك. مع أنه يمتلك هوية الله نفسه، فإنه لا يزال يطلب مشيئة الله الآب، ويتمّم ما أوكل به الله الآب له، من ناحية الجسد. هذا أمرٌ لا يمكن للإنسان أن يدركه.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد قادنا هذا الإنسان غير المهم من دون علمنا خطوة بعد خطوة إلى عمل الله. نختبر تجارب لا تعد ولا تحصى، ونخضع للعديد من التوبيخات، ونختبر الموت. إننا نتعلم من شخصية الله البارة والمهيبة، ونتمتع أيضًا بحبه وتعاطفه، ونقدّر قوة الله وحكمته العظيمتين، ونشهد على جمال الله، ونعاين رغبة الله المتلهفة لخلاص الإنسان. على حد تعبير هذا الشخص العادي، إننا نتعرف على شخصية الله وجوهره، ونفهم إرادة الله، ونعرف طبيعة الإنسان وجوهره، ونعاين طريق الخلاص والكمال. كلماته تتسبب في "موتنا"، ثمَّ تجعلنا "نولد من جديد"؛ كلماته تجلب لنا الراحة، ولكنها تتركنا أيضًا محطمين بالذنب والشعور بالمديونية. كلماته تجلب لنا الفرح والسلام، ولكنها أيضًا تجلب ألمًا كبيرًا. أحيانًا نكون كحملان للذبح في يديه، وأحيانًا نكون كحدقة عينه، ونتمتع بحبه وحنانه؛ وأحيانًا نكون مثل عدوه، نتحول إلى رماد من الغضب الذي في عينيه. إننا نحن البشر قد خَلُصنا بواسطته، نحن الذين مثل ديدان في عينيه، الحملان الضالة التي يبحث عنها ليلاً ونهارًا. إنه رحيم نحونا، يحتقرنا ويرفعنا، يعزينا ويحذرنا، يرشدنا وينيرنا، يوبخنا ويؤدبنا، بل وحتى يلعننا. إنه يقلق بشأننا ليلًا ونهارًا، ويحمينا ويهتم بنا ليلًا ونهارًا، ولا يترك جانبنا أبدًا، ويكرِّس كل رعايته لنا، ويدفع أي ثمن من أجلنا. وسط الكلمات التي نطق بها هذا الجسد الصغير والعادي، تمتعنا بكامل الله، وعايننا الغاية التي منحها الله لنا. ومع هذا، لا يزال الغرور يملأ قلوبنا، ولا نزال غير راغبين فعليًا في قبول شخص مثل هذا كإلهنا. ومع أنه أعطانا الكثير من المنِّ، والكثير من المتعة، إلا أن أيًا من هذا لا يمكن أن ينتزع مكان الرب في قلوبنا. إننا نكرِّم الهوية الخاصة لهذا الشخص ومكانته بتردد كبير. إذا لم يتكلم ليجعلنا نعترف بأنه هو الله، فلن نأخذ على عاتقنا أن نعترف به على أنه الله الذي سيصل قريبًا، مع أنه عمل بيننا لفترة طويلة.

ما زالت أقوال الله مستمرة، وهو يوظف أساليب ووجهات نظر مختلفة ليحثنا على ما نفعله ولنعبر عن صوت قلبه. كلماته تحمل قوة الحياة، وتبيِّن لنا الطريق التي يجب أن نسلكها، وتسمح لنا أن نفهم ما هو الحق. نبدأ في الانجذاب إلى كلماته، ونبدأ بالتركيز على نبرة وطريقة حديثه، ونبدأ لا شعوريًا في الاهتمام بصوت قلب هذا الشخص غير المميز. إنه يبذل جهودًا مضنية من أجلنا، فيحرم نفسه من النوم والطعام من أجلنا، ويبكي من أجلنا، ويتنهد من أجلنا، ويتألم بالمرض من أجلنا، ويعاني الذل من أجل غايتنا وخلاصنا، وينزف قلبه، ويذرف الدموع بسبب تبلدنا وتمردنا. لا يمتلك كينونته وصفاته مجرد شخص عادي، ولا يمكن امتلاكهما أو بلوغهما بأحد الفاسدين. ما لديه من تسامح وصبر لا يملكه أي شخص عادي، ولا يملك محبته أي كائن مخلوق. لا يمكن لأي أحد غيره أن يعرف جميع أفكارنا، أو يدرك طبيعتنا وجوهرنا، أو يدين تمرد البشر وفسادهم، أو يتحدث إلينا ويعمل بيننا بهذه الطريقة نيابة عن إله السماء. لا أحد غيره يستطيع امتلاك سلطان الله وحكمته وكرامته؛ فشخصية الله وما لديه ومَنْ هو تصدر بجملتها منه. لا يمكن لأحد غيره أن يرينا الطريق ويجلب لنا النور، ولا يستطيع أحد أن يكشف عن الأسرار التي لم يكشفها الله منذ بدء الخليقة وحتى اليوم. لا يمكن لأحد غيره أن يخلّصنا من عبودية الشيطان وشخصيتنا الفاسدة. إنه يمثِّل الله، ويعبِّر عن صوت قلب الله، وتحذيرات الله، وكلام دينونة الله تجاه البشرية بأسرها. لقد بدأ عصرًا جديدًا وحقبةً جديدةً، وأتى بسماء جديدة وأرض جديدة، وعمل جديد، وجاءنا بالرجاء، وأنهى الحياة التي كنا نحياها في غموض، وسمح لنا بأن نعاين طريق الخلاص بالتمام. لقد أخضع كياننا كله، وربح قلوبنا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح عقولنا واعية، وتنتعش أرواحنا: أليس هذا الشخص العادي الذي بلا أهمية، والذي يعيش بيننا وقد رفضناه لزمن طويل، هو الرب يسوع الذي هو دائمًا في أفكارنا ونتوق إليه ليلاً ونهارًا؟ إنه هو! إنه حقًا هو! إنه إلهنا! هو الطريق والحق والحياة! لقد سمح لنا أن نعيش مرة أخرى، ونرى النور، ومنع قلوبنا من الضلال. لقد عدنا إلى بيت الله، ورجعنا أمام عرشه، وأصبحنا وجهًا لوجه معه، وشاهدنا وجهه، ورأينا الطريق أمامنا. في ذلك الوقت، أخضع قلوبنا خضوعًا كاملاً، فلم نعد نتشكك فيمَنْ هو، ولم نعد نعارض عمله وكلمته، وها نحن نسقط قدامه تمامًا. لا نرغب سوى في أن نتبع آثار أقدام الله لبقية حياتنا، وأن نتكمَّل بواسطته، وأن نردَّ نعمته، ونردَّ حبّه لنا، وأن نطيع تنظيماته وترتيباته، وأن نتعاون مع عمله، وأن نبذل كل ما في وسعنا لاستكمال ما يوكله لنا.

إن إخضاع الله لنا هو مثل مسابقة فنون قتال.

كل كلمة من كلام الله تضربنا في مقتل، وتتركنا حزانى وخائفين. إنه يكشف أفكارنا وتخيلاتنا وشخصيتنا الفاسدة. في كل ما نقوله ونفعله، وكل فكرة من أفكارنا وكل خاطرة من خواطرنا، يكشف كلامه عن طبيعتنا وجوهرنا، ويتركنا مهانين ومرتجفين من الخوف. إنه يخبرنا عن كل أفعالنا وأهدافنا ونوايانا، وحتى شخصيتنا الفاسدة التي لم نكتشفها أبدًا، مما يجعلنا نشعر بأننا مكشوفين في كل نقصنا البائس، بل ونشعر بأننا مقتنعين تمامًا. إنه يديننا بسبب مقاومتنا له، ويوبخنا بسبب تجديفنا عليه وإدانتنا له، ويجعلنا نشعر بأننا بلا قيمة في عينيه، وإننا الشيطان الحي. لقد تضاءلت آمالنا، ولم نعد نجرؤ على تقديم أي مطالب ومحاولات غير معقولة إليه، وحتى أحلامنا تتلاشى بين ليلة وضحاها. هذه حقيقة لا يمكن لأحد منا أن يتخيلها، ولا يمكن لأحد منا أن يقبلها. للحظة، تصبح عقولنا غير متوازنة، ولا نعرف كيف نستمر في الطريق، ولا نعرف كيف نستمر في معتقداتنا. يبدو كما لو كان إيماننا قد عاد إلى المربع الأول، وكما لو كنا لم نتقابل مطلقًا مع الرب يسوع ولم نتعرف عليه. كل شيء أمام أعيننا يربكنا، ويشعرنا كما لو أننا قد انجرفنا مع التيار. إننا مستاؤون، ونشعر بخيبة أمل، ويوجد غضب وخزي جامحين في أعماق قلوبنا. نحاول التنفيس، وأن نجد مخرجًا، بل نحاول أن نستمر في انتظار مخلّصنا يسوع، فنسكب قلوبنا أمامه. ومع أنه توجد أوقات لا نكون فيها لا متغطرسين ولا متواضعين من الخارج، إلا أننا نشعر في قلوبنا بأننا نعاني من خسارة لم نعانيها من قبل. ومع إننا قد نبدو أحيانًا هادئين من الخارج على غير المعتاد، إلا أننا نحمل في الداخل بحارًا هائجة من العذاب. لقد جردنا توبيخه ودينونته من كل آمالنا وأحلامنا، وتركانا دون رغباتنا المبالغ فيها، غير راغبين في تصديق أنه مخلّصنا، وأنه قادر على خلاصنا. لقد فتح توبيخه ودينونته فجوة عميقة بيننا وبينه، ولا يوجد مَنْ هو مستعد لعبورها. تُعد دينونته وتوبيخه المرة الأولى التي نعاني فيها من مثل هذه النكسة العظيمة والمهانة الكبيرة. فقد سمحت دينونته وتوبيخه لنا أن نقدِّر حقًا تكريم الله وعدم تسامحه مع إثم الإنسان، مقارنةً بكوننا بائسين ونجسين للغاية. لقد تسببت دينونته وتوبيخه في أن ندرك لأول مرة كيف أننا متغطرسون ومغرورون، وكيف أن الإنسان لن يكون مساويًا لله أبدًا، أو على قدم المساواة مع الله. لقد دفعتنا دينونته وتوبيخه إلى أن نشتاق ألا نعيش مجددًا في مثل هذه الشخصية الفاسدة، وأن نشتاق إلى تخليص أنفسنا من هذه الطبيعة وهذا الجوهر في أقرب وقت ممكن، وألا نعود ممقوتين منه أو شاعرين باشمئزازه منا. لقد جعلتنا دينونته وتوبيخه مسرورين بطاعة كلامه، ولم نعد راغبين في التمرد على تنظيماته وترتيباته. لقد منحتنا دينونته وتوبيخه مرة أخرى الرغبة في طلب الحياة، وجعلنا سعداء لقبوله كمخلّص لنا... لقد خرجنا من عمل الإخضاع، وخرجنا خارج الجحيم، وخرجنا من وادي ظل الموت... فقد اقتنانا الله القدير نحن هذه المجموعة من الناس! وانتصر على الشيطان، وهزم كل أعدائه!

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] ترد في النص الأصلي "أما بالنسبة".

2. هل المسيح حقًا ابن الله أم أنه الله نفسه؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: "يَا سَيِّدُ، أَرِنَا ٱلْآبَ وَكَفَانَا". قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ. صَدِّقُونِي أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ، وَإِلَّا فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ ٱلْأَعْمَالِ نَفْسِهَا" (يوحنا 14: 8-11).

"أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30).

كلمات الله المتعلقة:

يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه. وسواء أكانت طبيعته البشرية أم لاهوته، فكلاهما يخضعان لإرادة الآب السماوي. إن جوهر المسيح هو الروح، أي اللاهوت. لذلك، فإن جوهره من جوهر الله نفسه، ولن يعطِّل هذا الجوهر عمله، ولا يمكنه أن يفعل ما يدمّر عمله، كما أنه لن ينطق بأي كلمات تتعارض مع مشيئته الخاصة. لهذا، لن يفعل الله المُتجسِّد أبدًا أي عمل يعطّل تدبيره. هذا ما يجب أن يفهمه كل إنسان. إن جوهر عمل الروح القدس هو خلاص الإنسان، وهذا لأجل تنفيذ تدبير الله. وبالمثل، فإن عمل المسيح هو خلاص الإنسان، وهذا لأجل إنفاذ مشيئة الله. عندما يصير الله جسدًا، فإنه يُحقِّق‏ جوهره في جسده، حتى يكون جسده كافيًا للاضطلاع بعمله. لذلك، فإن عمل المسيح أثناء زمن التجسُّد يحل محل كل عمل لروح الله، ويوجد عمل المسيح في قلب كل عمل طوال زمن التجسُّد، ولا يمكن خلطه بعمل من أي عصرٍ آخر. وبما أن الله يصير جسدًا، فإنه يعمل في هيئته الجسدية؛ ولأنه يحلّ في الجسد، فإنه يكمل في الجسد العمل الذي يتعيّن عليه القيام به. وسواء أكان روح الله أم المسيح، فكلاهما الله نفسه، وهو يقوم بالعمل الذي يجب أن يقوم به ويؤدي الخدمة التي يجب أن يؤديها.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عبّر ابن الإنسان المُتجسّد عن ألوهيّة الله من خلال بشريّته ونقل مشيئة الله إلى البشريّة. ومن خلال التعبير عن مشيئة الله وشخصيّته، كشف أيضًا للناس الله الذي لا يمكن رؤيته أو لمسه في العالم الروحيّ. كان ما رآه الناس هو الله نفسه، ملموسًا بلحمٍ وعظامٍ. ولذلك فإن ابن الإنسان المُتجسّد جعل أمورًا مثل هويّة الله ومكانته وصورته وشخصيّته وما لديه ومَنْ هو ملموسةً وبشريّة. وحتّى مع أن المظهر الخارجيّ لابن الإنسان كانت له بعض القيود فيما يتعلّق بصورة الله، إلّا إن جوهره وما لديه ومَنْ هو تمكنّا تمامًا من تمثيل هويّة الله ومكانته، إذ لم تكن توجد سوى بعض الاختلافات في شكل التعبير. بغضّ النظر عن ناسوت ابن الإنسان أو لاهوته، لا يمكننا إنكار أنه كان يُمثّل هويّة الله ومكانته. ومع ذلك، عمل الله خلال هذا الوقت من خلال الجسد وتحدّث من منظور الجسد ووقف أمام البشريّة بهويّة ومكانة ابن الإنسان، وهذا أتاح للناس الفرصة لمقابلة واختبار الكلمات الحقيقيّة لله وعمله بين البشر. كما أتاح للناس نظرةً ثاقبة في لاهوته وعظمته في وسط التواضع، بالإضافة إلى اكتساب فهمٍ أوّليّ وتعريف مبدئيّ لأصالة الله وحقيقته. مع أن العمل الذي أتمّه الرّبّ يسوع، وطرق عمله، والمنظور الذي تحدّث منه اختلف عن شخص الله الحقيقيّ في العالم الروحيّ، إلّا إن كلّ شيءٍ عنه مثّل الله نفسه تمثيلاً حقيقيًّا لم يره البشر من قبل – وهذا لا يمكن إنكاره! وهذا يعني أنه بغضّ النظر عن الشكل الذي يظهر به الله وبغضّ النظر عن المنظور الذي يتحدّث منه أو في أيّة صورةٍ يقابل البشريّة، فإن الله لا يُمثّل شيئًا سوى نفسه. لا يستطيع أن يُمثّل أيّ إنسانٍ – لا يمكنه أن يُمثّل أيّ إنسانٍ فاسد. فالله هو الله نفسه، وهذا لا يمكن إنكاره.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما نادى يسوع الله الذي في السماء في صلاته باسم الآب، كان ذلك فقط من منظور إنسان مخلوق؛ ذلك فقط لأن روح الله ارتدى جسدًا عاديًا وطبيعيًا وكان له الغطاء الخارجي لكائن مخلوق. حتى إن كان روح الله داخله، ظل مظهره الخارجي مع ذلك مظهر إنسان عادي. بعبارة أخرى، إنه أصبح "ابن الإنسان" الذي تحدث عنه كل البشر، بمَنْ فيهم يسوع نفسه. وبالنظر إلى أنه يُدعى ابن الإنسان، فهو شخص (سواء كان رجلاً أو امرأة، فهو في كلتا الحالتين شخص له شكل خارجي لإنسان) وُلِدَ في أسرة طبيعية لناسٍ عاديين؛ ومن ثم، كانت مناداة يسوع لله الذي في السماء بالآب كمثل ما ناديتموه أولاً أبًا؛ لأنه فعل ذلك من منظور إنسان من الخليقة. هل ما زلتم تذكرون الصلاة الربانية التي علمها لكم يسوع لتحفظوها؟ "أبانا الذي في السموات..."، لقد طلب من كل إنسان أن يدعو الله الذي في السماء باسم أب. ولما كان هو ذاته قد دعاه أبًا أيضًا، فإنه فعل ذلك من منظور شخص يقف على قدم المساواة معكم جميعاً. وحيث إنكم دعوتم الله الذي في السماء باسم الآب، فإن هذا يوضح أن يسوع رأى نفسه مساويًا لكم وأنه إنسان اختاره الله على الأرض (هذا معنى ابن الله). إذا دعوتم الله "أبًا"، أليس هذا لأنكم مخلوقون؟ مهما كان عِظَم سلطان يسوع على الأرض، فإنه لم يكن قبل الصلب سوى ابن الإنسان يهيمن عليه الروح القدس (الذي هو الله)، وأحد المخلوقين الأرضيين، لأنه لم يكن قد أتم عمله بعد؛ ومن ثم، لم تكن دعوته لله الذي في السماء أبًا إلا طاعة وتواضعًا منه. لكنَّ مخاطبته لله (وهو الروح الذي في السماء) بتلك الطريقة لا تثبت أنه ابن روح الله الذي في السماء. لكنها بالأحرى توضح أن منظوره ببساطة مختلفٌ، وليس أنه شخصٌ مختلفٌ. إن وجود أشخاصٍ متمايزين مغالطة! كان المسيح قبل صلبه ابن الإنسان خاضعاً لقيود الجسد، ولم يكن يمتلك سلطة الروح بشكل كامل، لهذا كان يطلب فقط إرادة الله الآب من منظور كائن مخلوق، فهكذا صلى ثلاث مرات في جَثْسَيْماني: "لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ". لم يكن قبل وضعه على الصليب إلا ملك اليهود. كان المسيح ابن الإنسان، لكنه لم يكن جسداً مُمجَّداً؛ ولهذا السبب دعا اللهَ أبًا من منظور كائن مخلوق.

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يظل هناك مَنْ يقول: "ألم يذكر الله صراحة أن يسوع هو ابنه الحبيب؟" بالتأكيد قيلت عبارة "يسوع هو ابن الله الحبيب الذي به يُسَر" بواسطة الله ذاته. كانت تلك شهادة الله عن ذاته، لكن فقط من منظور مختلف، وهو منظور الروح الذي في السماء يشهد لذاته في الجسد؛ فيسوع هو تجسده وليس ابنه الذي في السماء. هل تفهم؟ ألا تشير كلمات يسوع: "أنا في الآب والآب فيَّ" إلى أنهما روح واحد؟ ألم ينفصلا بين السماء والأرض بسبب التجسد؟ إنهما – في الواقع – لا يزالان واحدًا، ومهما يكن، فالأمر ببساطة أن الله يشهد لنفسه. إنه بسبب التغير في كلٍّ من العصر ومتطلبات العمل والمراحل المختلفة لخطة تدبيره، تغير أيضًا الاسم الذي يدعوه به الإنسان؛ فعندما جاء ليقوم بالمرحلة الأولى من العمل، لم يكن يُدعى إلا بيهوه راعي إسرائيل، وفي المرحلة الثانية، لم يكن يُدعى الله المتجسد إلا الرب والمسيح. لكن في ذلك الوقت، لم يذكر الروح الذي في السماء سوى أنه الابن الحبيب، ولم يذكر شيئًا عن أنه ابن الله الوحيد. ببساطة هذا لم يحدث. فكيف يكون لله ابن وحيد؟ ألم يكن الله ليصبح إنساناً إذن؟ لقد دُعي الابن الحبيب لأنه المتجسد، ومن هنا جاءت العلاقة بين الآب والابن التي كانت ببساطة بسبب الانفصال بين السماء والأرض. وقد جاءت صلاة يسوع من منظور الجسد؛ فهو إذ كان قد اتخذ جسدًا ذا طبيعة بشرية عادية، قال من منظور هذا الجسد: "جسدي الخارجي لمخلوقٍ، وحيث إنني اتخذت جسدًا كي آتي إلى هذه الأرض، فأنا بعيد كل البعد عن السماء". لهذا السبب، لم يكن يستطيع إلا أن يصلي إلى الله الآب من منظور الجسد؛ فهذا واجبه، وما ينبغي على روح الله المتجسد أن يُجهَّز به. لا يمكن القول بأنه ليس الله لمجرد أنه يصلي إلى الآب من جهة الجسد. رغم أنه يُدعى ابن الله الحبيب، يظل هو الله ذاته؛ لأنه ليس إلا تجسد الروح، وتظل مادته هي الروح.

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كان بينكم من يقول إن الثالوث موجود حقًا، فاشرحوا إذًا ما الذي يعنيه بالضبط إله واحد في ثلاثة أقانيم. ما الآب القدوس؟ ما الابن؟ ما الروح القدس؟ هل يهوه هو الآب القدوس؟ هل يسوع هو الابن؟ فما هو الروح القدس إذًا؟ أليس الآب روحًا؟ أليس جوهر الابن أيضًا روحًا؟ ألم يكن عمل يسوع هو عمل الروح القدس؟ ألم يكن عمل يهوه في ذلك الوقت قد تم بواسطة روحٍ كمثل روح يسوع؟ كم روحًا يمكن أن تكون لله؟ وفقًا لتفسيرك، فإن الأقانيم الثلاثة، الآب والابن والروح القدس، هي واحد؛ فإن كان الأمر كذلك، توجد ثلاثة أرواح، لكنَّ وجود ثلاثة أرواح يعني وجود ثلاثة آلهة، وهذا يعني عدم وجود إله حقيقي واحد؛ فكيف مازال هذا النوع من الآلهة يمتلك الجوهر الأصلي لله؟ إذا قبلتَ بوجود إله واحد فقط، فكيف يكون له ابنٌ وكيف يكون هو أبًا؟ أليست هذه كلها تصوراتك؟ يوجد إله واحد فقط، وليس إلا شخص واحد في هذا الإله وروح واحدة لله تمامًا كما هو مكتوب في الكتاب المقدس أنه "يوجد روح قدس واحد وإله واحد فقط." بغض النظر عما إذا كان الآب والابن اللذان تتكلم عنهما موجودين، فليس هناك إلا إله واحد في النهاية، وجوهر الآب والابن والروح القدس الذين تؤمن بهم هو نفسه جوهر الروح القدس. بعبارة أخرى، الله روح لكنه قادر على أن يتجسد ويعيش بين الناس وأيضًا أن يكون فوق كل الأشياء. روحه شامل وكلي الوجود. يستطيع أن يكون في الجسد وأن يكون – في الوقت ذاته – مالئ الكون. لَمَّا كان الناس كلَّهم يقولون إن الله هو وحده الإله الواحد الحقيقي، فإنه إذًا يوجد إله واحد غير منقسم بإرادة أحد! الله روحٌ واحدٌ فقط وشخصٌ واحدٌ فقط، وهذا الروح هو روح الله. لو كان الأمر كما تقول، الآب والابن والروح القدس، أفلا يكونون ثلاثة آلهة؟ حيث يكون الروح القدس جوهرًا، والابن جوهرًا آخر، والآب جوهرًا آخر كذلك، وبذلك يكونون ثلاثة أشخاص متمايزين من مواد مختلفة، فكيف إذًا يكون كل واحد منهم جزءًا من إلهٍ واحد؟ الروح القدس روح، هذا يسهل على الإنسان فهمه. إن كان الأمر كذلك، فإن الآب كذلك من باب أولى روحٌ؛ فهو لم ينزل على الأرض ولم يتجسد. إنه يهوه الله في قلب الإنسان، وهو أيضًا روح بالتأكيد. فما العلاقة إذًا بينه وبين الروح القدس؟ هل هي علاقة بين أبٍ وابنه؟ أم أنها العلاقة بين الروح القدس وروح الآب؟ هل مادة كلا الروحين واحدة؟ أم أن الروح القدس هو أداة للآب؟ كيف يمكن تفسير ذلك؟ ثم، ما العلاقة بين الابن والروح القدس؟ هل هي علاقة بين روحين أم علاقة بين إنسان وروح؟ هذه كلها أمور لا يمكن أن يكون لها تفسير! إذا كانوا كلهم روحًا واحدًا، فلا مجال للحديث عن ثلاثة أشخاص؛ لأن لهم روحًا واحدًا. ولو كانوا أشخاصًا متمايزين، لكانت أرواحهم متفاوتة في القوة، ولا يمكنهم – ببساطة – أن يكونوا روحًا واحدًا. إن هذا المفهوم للآب والابن والروح القدس بمنتهى العبث! فهذا يُجزِّئ الله ويقسمه إلى ثلاثة أشخاص، لكلٍّ منهم حالة وروح؛ فكيف يمكن إذًا أن يظل روحًا واحدًا وإلهًا واحدًا؟ أخبروني، هل خُلِقَت السموات والأرض وكل ما فيها بواسطة الآب أم الابن أم الروح القدس؟ البعض يقول إنهم خلقوها معًا. إذًا فمَنْ افتدى البشرية؟ أهو الروح القدس أم الابن أم الآب؟ البعض يقول إن الابن هو مَنْ افتدى البشرية. إذًا فمَنْ هو الابن في جوهره؟ أليس هو تجسُّد روح الله؟ المُتجسِّد يدعو الله الذي في السماء باسم الآب من منظور إنسان مخلوق. أما تدري أن يسوع وُلِدَ من حَبَلٍ عن طريق الروح القدس؟ في داخله الروح القدس، لذلك، فمهما قلتَ، فإنه يظل واحدًا مع الله في السماء؛ لأنه تجسد روح الله. إن فكرة الابن هذه ببساطة غير حقيقية. إنه روح واحد، وهو الذي يقوم بكل العمل؛ الله ذاته فقط، الذي هو روح الله، هو الذي يقوم بعمله. فمَنْ هو روح الله؟ أليس هو الروح القدس؟ أليس الروح القدس هو الذي يعمل في يسوع؟ لو لم يكن العمل قد تم بواسطة الروح القدس (الذي هو روح الله)، فهل كان عمله يمثل الله ذاته؟

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما رآه الإنسان في البداية هو نزول الروح القدس مثل حمامة على يسوع، لكنه لم يكن الروح الخاص بيسوع، بل الروح القدس. فهل يمكن فصل روح يسوع عن الروح القدس؟ لو كان يسوع هو يسوع، الابن، وكان الروح القدس هو الروح القدس، فكيف يمكن لهما أن يكونا واحدًا؟ لو كان الأمر كذلك لتعذر القيام بالعمل. الروح الموجود في يسوع والروح الذي في السماء وروح يهوه كلها واحد. يجوز أن يطلق عليه الروح القدس وروح الله والروح المُؤلَّف من سبعة أرواح، والروح الكلي. يستطيع روح الله أن يقوم بعملٍ كثير؛ فهو يستطيع أن يخلق العالم وأن يفنيه بإغراق الأرض، ويستطيع أن يفدي كل البشرية، بل وأن يُخضِع كل البشرية ويفنيها. هذا العمل يتم بواسطة الله ذاته، ولا يمكن أن يكون قد تم بواسطة أيٍّ من أشخاص الله الآخرين في محله. يمكن أن يُنادى روحه باسم يهوه ويسوع، وأيضًا باسم القدير. إنه الرب والمسيح. كذلك يمكنه أن يكون ابن الإنسان. إنه في السموات وعلى الأرض أيضًا. إنه أعلى من الأكوان وفوق البشر. إنه السيد الوحيد للسموات والأرض. من وقت الخلق وحتى الآن، ظل هذا العمل يتم بواسطة روح الله ذاته. سواء العمل الذي تم في السموات أم في الجسد، الكل قد تم بواسطة روحه. جميع المخلوقات، ما في السماء أو ما على الأرض، في قبضة يده القديرة، وكل هذا هو عمل الله ذاته، ولا يمكن لأحدٍ غيره في محله أن يقوم به. هو في السماء الروح، لكنه أيضًا الله ذاته، وهو بين البشر جسدٌ لكنه يظل الله ذاته. رغم أنه قد يُدعى بمئات الآلاف من الأسماء، لكنه يظل هو ذاته، وكل العمل[1] هو تعبير مباشر عن روحه. كان فداء البشرية كلها من خلال صلبه هو العمل المباشر لروحه، وكذلك أيضًا المناداة على كل الأمم والأراضي في الأيام الأخيرة. في جميع الأزمان، لا يمكن أن يُدعى الله إلا بالقدير والإله الواحد الحقيقي الذي هو الله الكامل ذاته. لا وجود للأشخاص المتمايزين، وبالأحرى لفكرة الآب والابن والروح القدس! يوجد فقط إله واحد في السماء وعلى الأرض!

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الهوامش:

[1] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "كل العمل".

3. ما هي طبيعة مشكلة عدم اعتراف الإنسان بالحق الذي عبَّر عنه المسيح؟ ما هي عاقبة عدم معاملة الإنسان للمسيح على أنه الله؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ ٱلْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي ٱلْحَقِّ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِٱلْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لِأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو ٱلْكَذَّابِ. وَأَمَّا أَنَا فَلِأَنِّي أَقُولُ ٱلْحَقَّ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي. ...اَلَّذِي مِنَ ٱللهِ يَسْمَعُ كَلَامَ ٱللهِ. لِذَلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ، لِأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ ٱللهِ" (يوحنا 8: 44-47).

"بِهَذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ ٱللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي ٱلْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ ٱللهِ، وَكُلُّ رُوحٍ لَا يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي ٱلْجَسَدِ، فَلَيْسَ مِنَ ٱللهِ. وَهَذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ ٱلْمَسِيحِ " (1 يوحنا 4: 2-3).

"لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ إِلَى ٱلْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ، لَا يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ آتِيًا فِي ٱلْجَسَدِ. هَذَا هُوَ ٱلْمُضِلُّ، وَٱلضِّدُّ لِلْمَسِيحِ" (2 يوحنا 1: 7).

كلمات الله المتعلقة:

بما أنك تؤمن بالله، فعليك أن تثق بكل كلام الله وبكل عمل من أعماله. وهذا يعني أنه بما أنك تؤمن بالله، فيجب عليك طاعته. إذا كنت غير قادر على القيام بهذا، فلا تهم حقيقة ما إذا كنت تؤمن بالله. إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أي شخص لا يؤمن بالله المتجسّد – بمعنى أي شخص لا يؤمن بعمل الله المنظور وكلامه ولا يؤمن بالله المنظور بل يعبد الله غير المنظور في السماء – فلا يحفظ هو أو هي الله في قلبه أو قلبها. هم أناس لا يطيعون الله ويقاومونه. هؤلاء الناس يفتقرون إلى الإنسانية والعقل، ولا يقولون شيئًا عن الحقيقة. بالنسبة لهؤلاء الناس، لا يمكن بالأولى تصديق الله المنظور والملموس، ومع ذلك، فإن الله غير المنظور وغير الملموس هو الأكثر مصداقية وأكثر مَنْ يُبهج قلوبهم. ما يسعون إليه ليس صدق الحقيقة، ولا الجوهر الحقيقي للحياة، ناهيك عن نوايا الله، بل يطلبون الإثارة. مهما كانت جميع الأشياء التي تمكّنهم من تحقيق رغباتهم الخاصة، فهي بلا شك معتقداتهم ومساعيهم. إنهم يؤمنون بالله فقط من أجل إشباع رغباتهم، وليس السعي وراء الحقيقة. أليس هؤلاء الناس أشرارًا؟ إنهم واثقون من أنفسهم إلى حد كبير، ولا يصدقون أن الله في السماء سيهلكهم، هؤلاء "الناس الصالحين". إنهم بدلاً من ذلك يعتقدون أن الله سيسمح لهم بالبقاء، وعلاوة على ذلك، سيكافئهم بسخاء، لأنهم فعلوا أشياء كثيرة لله وأظهروا الكثير من "الولاء" تجاهه. إن كانوا يسعون لله المرئي، فسوف يرتدون على الفور ضد الله أو يستشيطون غضبًا بمجرد أن تتعثر رغباتهم. هؤلاء هم أناس مُنْحَطّون يسعون إلى إشباع رغباتهم الخاصة؛ هم ليسوا أهل نزاهة في السعي وراء الحقيقة. مثل هؤلاء الناس هم مَنْ يسمون بالأشرار الذين يتبعون المسيح. هؤلاء الناس الذين لا يبحثون عن الحقيقة لا يصدقون الحقيقة. فهم أكثر عجزًا عن إدراك نهاية البشرية في المستقبل، لأنهم لا يؤمنون بأي عمل أو كلام من الله المرئي، ولا يمكنهم تصديق غاية البشرية في المستقبل. لذلك، فحتى لو اتبعوا الله المرئي، فإنهم ما زالوا يفعلون الشر ولا يسعون للحقيقة، ولا يمارسون الحقيقة التي أطلبها.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

المشكلة الكبرى مع الإنسان هي أنه يحب فقط الأشياء التي لا يمكنه رؤيتها أو لمسها، الأشياء الغامضة والعجيبة بصورة فائقة، الأشياء التي يتخيلها الإنسان ولا يمكن للبشر الحصول عليها. كلما كانت هذه الأشياء غير واقعية، خضعت لتحليل الإنسان الذي يسعى وراءها غافلاً عن أي شيء آخر، ومحاولاً الحصول عليها. كلما كانت غير واقعية، دقق فيها الإنسان وفحصها، وتمادى في تقديم أفكاره المفصلة عنها. وعلى النقيض، كلما كانت الأشياء واقعية، كلما رفضها الإنسان، ولم يبالِ بها بل ويزدريها. أليس هذا بالتحديد هو موقفكم من العمل الواقعي الذي أقوم به اليوم؟ كلما كانت هذه الأشياء واقعية، ازداد تحيزكم ضدها. لا تقضون وقتًا في فحصها، ولكنكم تتجاهلونها ببساطة؛ أنتم لا تكترثون لهذه المتطلبات المباشرة الواقعية، وتتكتمون على العديد من التصورات عن الله الأكثر واقعية. أنتم ببساطة عاجزون عن قبول واقعه وحالته العادية. بهذه الطريقة، ألا تؤمنون وسط حالة ضبابية؟ لديكم إيمان لا يتزعزع في إله الماضي الغامض، ولا تهتمون بإله الحاضر الواقعي. أليس هذا لأن إله البارحة وإله اليوم من عصرين مختلفين؟ أليس أيضًا لأن إله البارحة هو إله السماء المُعظم، بينما إله اليوم هو إنسان صغير على الأرض؟ أليس لأن الله الذي عبده الإنسان هو نتاج تصوراته، بينما إله اليوم هو جسد حقيقي على الأرض؟ حين قيل وفُعل الكل، أليس لأن إله اليوم هو واقعي جدًّا لدرجة أن الإنسان لا يسعى وراءه؟ لأن ما يطلبه إله اليوم من الإنسان هو بالتحديد أكثر الأمور التي لا يرغب الإنسان في فعلها، والتي تجعله يشعر بالعار. ألا يُصعِّب هذا الأمور على الإنسان؟ ألا يكشف هذا عن عيوبه؟ بهذه الطريقة، العديد ممَنْ لا يسعون وراء الواقع يصبحون أعداء الله المتجسد، يصبحون ضد المسيح. أليست هذه هي الحقيقة الواضحة؟ في الماضي، عندما لم يكن الله قد أتى في جسدٍ، ربما كنت ستصبح شخصية روحية أو مؤمنًا ورِعًا. بعدما صار الله جسدًا، أصبح العديد من المؤمنين الورعين ضد المسيح من دون قصد. هل تعرف ماذا يحدث هنا؟ في إيمانك بالله، لا تركز على الواقع أو تسعى إلى الحق، ولكنك مهووس بأكاذيب، أليس هذا هو أوضح مصدر لعداوتك لله المتجسّد؟ الله المتجسّد يُدعى المسيح، أليس إذًا كل مَنْ لا يؤمنون بالله المتجسّد هم ضد المسيح؟ وبذلك هل مَنْ تؤمن به وتحبه حقًّا هو هذا الإله الظاهر في الجسد؟ هل هو حقًا الإله الذي يعيش ويتنفس وهو الأكثر واقعية والعادي على نحو فائق؟ ما هو الهدف من سعيك بالتحديد؟ هل هو في السماء أم الأرض؟ هل هو التصور أم الحق؟ هل هو الله أم كيان ما فائق للطبيعة؟

من "مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عودة يسوع خلاص عظيم لكل من يستطيعون قبول الحق، ولكن لأولئك العاجزين عن قبول الحق فهي علامة دينونة. عليك أن تختار طريقك، ولا ينبغي أن تجدّف على الروح القدس وترفض الحق. لا ينبغي أن تكون شخصًا جاهلًا ومتغطرسًا، بل شخصًا يطيع إرشاد الروح القدس ويشتاق إلى الحق ويسعى إليه؛ بهذه الطريقة وحدها تكون منفعتكم. أنصحكم أن تخطوا في طريق الإيمان بالله بعناية. لا تسرعوا إلى الاستنتاجات، وأكثر من ذلك، لا تكونوا غير مبالين وغير مكترثين في إيمانكم بالله. عليكم أن تعرفوا، بأقل تقدير، أنَّ مَن يؤمنون بالله يجب أن يكونوا متواضعين ومُتّقين. أولئك الذين سمعوا الحق ولكنَّهم ازدروا به، هم حمقى وجُهَّال. أولئك الذين سمعوا الحق ومع ذلك يسرعون إلى الاستنتاجات بلا اكتراث أو يدينونه، مملوؤون غطرسةً. لا يحق لأي شخص يؤمن بيسوع أن يلعن الآخرين أويدينهم. عليكم جميعًا أن تكونوا عقلانيين وتقبلوا الحق. ربما بعد سماعك لطريق الحق وقراءتك لكلمة الحياة، تؤمن أن واحدةً فقط من بين 10000 كلمة من هذه الكلمات متوافقة مع قناعاتك والكتاب المقدس، لذلك عليك أن تستمر في السعي حتى الكلمة العاشرة ألف من هذه الكلمات. لا أزال أنصحك أن تكون متواضعًا، ولا تكن مُفرطًا في ثقتك بنفسك، ولا تبالغ في تعظيم نفسك للغاية. كلّما تمسّك قلبُك بالتقوى ولو بقدر يسير لله، حصلت على نور أعظم. إن فحصت هذه الكلمات بدقة وتأملت فيها بصورة متكررة، ستفهم ما إذا كانت الحق أم لا، وإن كانت الحياة أم لا. ربما بعد أن قرأ بعض الناس القليل فقط من هذه العبارات، سيدينونها بشكل أعمى قائلين: "ليس هذا إلا قدرًا يسيرًا من استنارة الروح القدس"، أو "هذا مسيح كاذب جاء ليخدع الناس." مَنْ يقولون هذا قد أعماهم الجهل! أنت تفهم القليل عن عمل الله وحكمته، أنصحك أن تبدأ الأمر برمته من جديد! يجب عليكم ألّا تدينوا بشكل أعمى الكلمات التي عبّر عنها الله بسبب ظهور المسحاء الكذبة في الأيام الأخيرة، ويجب عليكم ألا تكونوا أشخاصًا يجدفون على الروح القدس لأنكم تخشون الخداع. أوليس هذا مدعاةَ أسفٍ كبرى؟ إن كنتَ، بعد الكثير من الفحص، لا تزال تؤمن أن هذه الكلمات ليست الحق وليست الطريق، وليست تعبير الله، ستنال عقابًا في النهاية، ولن تنال البركات. إن كنت لا تستطيع أن تقبل الحق المُعلن بوضوح وصراحة، أَفَلَسْتَ غير مؤهل لخلاص الله؟ ألستَ شخصًا ليس محظوظًا بما يكفي ليأتي أمام عرش الله؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنتم تؤمنون بوجود الله في السماء لكن تنكرون وجود الله على الأرض، لكن، أنا لا أوافقكم وجهات نظركم. إنني لا أمدح إلا الأشخاص العمليين الذين يخدمون الله الذي على الأرض، وليس هؤلاء الذين لا يعترفون أبدًا بالمسيح الذي هو على الأرض. لا يهم إلى أي مدى يكون هؤلاء البشر مخلصين لله الذي في السماء، في النهاية لن يهربوا من يدي التي تعاقب الأشرار. هؤلاء البشر هم الأشرار؛ إنهم الأشرار الذين يعارضون الله ولم يطيعوا المسيح بسرورٍ قط. إنهم يضمون بالطبع جميع هؤلاء الذين لا يعرفون، بل ولا يعترفون، بالمسيح. هل تعتقد أنه يمكنك أن تتصرف كما ترغب تجاه المسيح طالما أنك مُخْلص لله الذي في السماء؟ خطأ! إن تجاهلك للمسيح هو تجاهل للإله الكائن في السماء. لا يهم إلى أي مدى أنت مخلص لله الذي في السماء، إنه مجرد كلام فارغ وخدّاع، لأن الله الذي على الأرض ليس فقط ذا دور فعال في استقبال الإنسان للحق والمعرفة الأكثر عمقًا، بل هو أيضًا أكثر تأثيرًا وفعالية في إدانة الإنسان، ثم بعد ذلك في جمع الحقائق لمعاقبة الأشرار. هل فهمت المُحصِّلات المفيدة والضارة هنا؟ هل اختبرتها؟ أتمنى لكم أن تفهموا هذا الحق قريبًا يومًا ما: لتعرفوا الله، يجب أن تعرفوا ليس فقط الإله الذي في السماء، بل والأكثر أهمية، أن تعرفوا الله الذي هو على الأرض. لا تجعلوا الأولويات تختلط أو تسمحوا للثانوي أن يطغي على الأساسي. بهذه الطريقة فقط يمكنك بناء علاقة جيدة حقًا مع الله، لتكون قريبًا من الله، وأن تُقرِّب قلبك إلى الله. إن كان لك إيمان لسنوات عديدة وارتبطت بي طويلًا، إلا أنك تظل بعيدًا عني، فإني أقول لا بُدّ أنك تعارض شخصية الله، وستكون نهايتك صعبة الاحتمال. إذا كانت سنوات ارتباطك الطويلة بي لم تفشل فحسب في تغييرك إلى شخص يتسم بالإنسانية والحق، بل بالأحرى أصّلت طرقك الشريرة في طبيعتك، ولم تضاعف فقط خداع العظمة لديك أكثر مما كان من قبل لكن أيضًا تضاعف سوء فهمك تجاهي، حتى أنك تنظر إليَّ كرفيق خاضع لك، فأقول إن مرضك لم يعد داءً سطحيًا، لكنه تغلغل في أعماقك. وهكذا لم يعد أمامك سوى انتظار تتميم ترتيبات جنازتك. أنت لست في حاجة لتتضرع إليّ لكي أكون إلهك، لأنك ارتكبت خطية، خطية لا تغتفر وتستوجب الموت. حتى لو كان باستطاعتي أن أرحمك، فإن الإله الذي في السماء سوف يُصمِّم على أن يأخذ حياتك، لأن تعديك على شخصية الله ليس مشكلة عادية، لكنها مشكلة ذات طبيعة خطيرة للغاية. عندما يحل الميعاد، لا تَلُمْني لأنني لم أُحذِّرك مسبقًا. فكل الأمر يرجع إلى هذا: عندما ترتبط بالمسيح – الإله على الأرض – كإنسان عادي، أي عندما تؤمن أن هذا الإله ليس إلا إنسانًا، فعندها تهلك. هذه هي نصيحتي وتحذيري لكم جميعًا.

من "كيفية معرفة الإله الذي على الأرض" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء. لذلك، فنصيحتي لكل واحد هي ألا تقاوم الحق أو تبدي نقدًا مستهترًا، لأن الحق وحده قادرٌ أن يمنحك الحياة، ولا شيء غير الحق يسمح لك بأن تُولَدُ من جديد وأن تعاين وجه الله.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عاشرًا: حقائق عن كيفية معرفة الله

1. ما هي معرفة الله؟ هل يمكن اعتبار فهم المعرفة بالكتاب المقدس وبالنظريات اللاهوتية مثل معرفة الله؟

كلمات الله المتعلقة:

ما معني معرفة الله؟ إنها تعني أن الإنسان يعرف فرحة الله وغضبه وحزنه وسعادته؛ هذه هي معرفة الله. تقول إنك رأيت الله، ومع هذا لا تفهم فرحة الله وغضبه وحزنه وسعادته، ولا تفهم شخصيته ولا تفهم برَّه. أنت لا تفهم رحمته ولا تعرف ما يحب أو ما يكره. هذه ليست معرفة الله. إذا كنت تعرفه وتفهمه وكنت قادرًا على فهم جزء من مشيئته، عندئذٍ يمكنك أن تؤمن به إيمانًا حقيقيًا وتخضع له خضوعَا حقيقيًا، وتحبه محبة حقيقية وتعبده حقًا. إذا كنت لا تفهم هذه الأمور، فأنت مجرد شخص يتبع الآخرين، شخص يجاري غيره ويسير مع الحشد. ولا يمكن أن يُسمَّى هذا بالخضوع الحقيقي أو العبادة الحقيقية. كيف تكون العبادة الحقيقية؟ لا يوجد أحد يعرف الله ويراه حقًا إلا ويعبده ويتقيه. يجب أن ينحنوا جميعًا ويعبدوه. في الوقت الحاضر، في وقت عمل الله المتجسد، كلما زاد فهم الناس لجوهر لاهوت الله وشخصيته وما لديه وماهيته، زاد تقديرهم لها ومخافته. وعمومًا، فإن الفهم الأقل يعني المزيد من الإهمال، وأن الله يُعامل كإنسان. إذا عرف الناس الله حقا ورأوه، سيرتجفون خوفًا. لماذا قال يوحنا: "هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي، الَّذِي صَارَ قُدَّامِي، الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ"؟ مع أن الفهم في قلبه لم يكن عميقًا للغاية، إلا أنه عرف أن الله مهيب. كم عدد الناس القادرين على اتقاء الله الآن؟ من دون معرفة شخصيته كيف يمكن للمرء أن يتقيه؟ إذا كان الناس لا يعرفون جوهر المسيح ولا يفهمون شخصية الله، فهم غير قادرين حقًا على عبادة الله العملي. إذا كان الناس يرون فقط المظهر الخارجي العادي والطبيعي للمسيح ولا يعرفون جوهره، فمن السهل عليهم أن يعاملوا المسيح كرجل عادي. وقد يتبنون موقفًا يخلو من التقوى تجاهه، ويمكنهم خداعه ومقاومته وعصيانه وإصدار الأحكام عليه. قد يظنون أنفسهم على حق ويعتبرون كلامه وعمله بلا أهمية، ويُضْمِرون تصورات عن الله، ويدينونه ويجدفون عليه. لحل هذه المشاكل يجب على المرء أن يعرف جوهر المسيح ولاهوت المسيح. هذا هو الجانب الرئيسي من معرفة الله؛ وهو ما يجب على جميع المؤمنين تحقيقه.

من "كيفية معرفة الله المتجسِّد" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

تشمل معرفة الإله العملي معرفة كلماته واختبارها، وإدراك قواعد عمل الروح القدس ومبادئه، وكيف يعمل روح الله في الجسد. كذلك، يشمل هذا أيضاً معرفة أن كل عمل من أعمال الله في الجسد يحكمه الروح، وأن الكلمات التي يتحدث بها هي التعبير المباشر للروح. وهكذا، إذا كنت ترغب في معرفة الإله العملي، فيجب أن تعرف في المقام الأول كيف يعمل الله في الإنسانية والأُلوهية، وهذا بدوره يتعلق بتعبيرات الروح، التي يتعامل معها جميع الناس.

من "يجب أن تعرف أن الإله العملي هو الله نفسه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عملية معرفة كلام الله هي عملية معرفة الله، وهي أيضًا عملية معرفة عمل الله. وهكذا، فإن معرفة الرؤى لا تشير فقط إلى معرفة الطبيعة البشرية لله المُتجسد، بل تشمل أيضًا معرفة كلام الله وعمله. فمن كلام الله يفهم الناس إرادة الله، ومن عمل الله يتعرَّفون على شخصية الله وكُنْهه. إن الإيمان بالله هو الخطوة الأولى لمعرفة الله. وعملية التقدم من الإيمان الأوَّلي بالله إلى الإيمان الأعمق بالله هي عملية معرفة الله، وعملية اختبار عمل الله. ...فمعرفة الله تتضمن معرفة شخصية الله، وفهم مشيئة الله، ومعرفة ماهية الله. ومع ذلك، فأي جانب من جوانب معرفة الله يتطلب من الإنسان أن يدفع ثمنًا، ويتطلب وجود إرادة للطاعة، والتي بدونها لا يستطيع أي شخص أن يستمر في التبعية حتى النهاية.

من "لا يستطيع الشهادة لله إلا أولئك الذين يعرفون الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فإن معرفة أفعال الله العمليَّة، ومعرفة حقيقة الله وكونه كُليّ القدرة، ومعرفة الهويَّة الحقيقيَّة لله ذاته، ومعرفة ما لديه ومَن هو، ومعرفة ما قد أظهره بين جميع الأشياء – هذه أمورٌ مُهمَّة جدًّا لكُلّ شخصٍ يسعى إلى معرفة الله. هذه الأمور لها تأثيرٌ مباشر على ما إذا كان الناس يمكنهم الدخول إلى واقع الحقّ. إذا قيَّدتَ فهمك لله بمُجرَّد الكلمات، إذا قيَّدته باختباراتك الخاصَّة القليلة، أو نعمة الله التي تحصيها، أو شهاداتك القليلة عن الله، فإنّي أقول إن الله الذي تؤمن به ليس بالتأكيد الإله الحقيقيّ ذاته، ويمكن القول أيضًا إن الإله الذي تؤمن به هو إله خيالي، وليس هو الإله الحقيقي. يعود السبب في ذلك إلى أنَّ الإله الحقيقي هو الواحد الذي يحكم كُلّ شيءٍ، ويمشي بين كُلّ شيءٍ، ويُدبِّر كُلّ شيءٍ. إنَّه الواحد الذي يحمل مصير البشريَّة كافةً – الواحد الذي يحمل مصير كُلّ شيءٍ. إن عمل الله وأفعاله التي أتحدَّث عنها لا تقتصر فقط على مجموعة صغيرة من الناس. هذا يعني أنَّها لا تقتصر فقط على الأشخاص الذين يتبعونه حاليًا. تظهر أعماله بين جميع الأشياء، في بقاء جميع الأشياء، وفي نواميس تغيُّر جميع الأشياء.

إذا كنت لا تستطيع رؤية أيٍّ من أعمال الله بين جميع الأشياء أو التعرُّف عليه، فلن يمكنك أن تكون شاهدًا لأيٍّ من أعماله. وإذا كنت لا تستطيع الشهادة لله، وإذا واصلتَ الحديث عن ما يُسمَّى بالإله الصغير الذي تعرفه، ذلك الإله الذي تحدُّه أفكارك الخاصَّة، ويقبع داخل عقلك الضيِّق، إذا واصلت الحديث عن هذا النوع من الإله، فلن يمتدح الله إيمانك على الإطلاق. إذا كنت في شهادتك لله تتحدَّث فقط عن كيف أنَّك تتمتَّع بنعمة الله، وتَقْبَلُ تأديب الله وتزكيته، وتُسرُ ببركاته، فإن هذا غير كافٍ بشكلٍ كبير وبعيدٌ عن إرضائه. أمَّا إذا كنت تريد أن تشهد لله بطريقةٍ تتوافق مع مشيئته، أي أن تشهد للإله الحقّ ذاته، فينبغي لك أن ترى ما لدى الله ومَن هو الله مِن أعماله. يجب أنّ ترى سلطان الله من سيطرته على كُلّ شيءٍ، وأن ترى حقيقة كيفيَّة تدبيره للبشريَّة كُلّها. إذا اعترفتَ فقط أنَّ طعامك وشرابك اليوميَّين وضروريَّاتك في الحياة تأتي من الله، ولكنَّك لا ترى الحقّ أن الله يعول جميع البشر من خلال جميع الأشياء، وأنَّه يقود جميع البشر عن طريق حُكمه لكُلّ شيءٍ، فلن تتمكَّن البتَّة من أنّ تكون شاهدًا لله.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فما يفتقر إليه الناس جميعاً الآن هو معرفة عمل الله. كما أن الإنسان لا يستوعب ولا يفهم بالضبط ما يُشكِّل أعمال الله في الإنسان، وسائر عمل الله، ومشيئته منذ خَلْقِ العالم. هذا القصور لا يظهر عبر العالم الديني فحسب، بل أيضًا في كافة المؤمنين بالله. حين يأتي اليوم الذي تُبصِر فيه الله بحق وتدرك حكمته، وحين تنظر كافة أعمال الله وتتعرَّف على ماهية الله وما لديه، وحين تنظر غناه وحكمته وإبداعه وكل عمله في الإنسان، وقتها يكون لديك إيمان ناجح بالله. حين يُقال عن الله إنه كُلي الإحاطة وعظيم الغنى، ما معنى كلي الإحاطة؟ وماذا يُعنى بالغِنى؟ إن كنت لا تفهم هذا، لا يمكن اعتبارك مؤمنًا بالله.

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يهم مدى عظمة فهم الإنسان عن الكتاب المقدس، لا يزال مجرد كلمات، لأن الإنسان لا يفهم جوهر الكتاب المقدس. حين يقرأ إنسان الكتاب المقدس، قد ينال بعض الحقائق، ويفسر بعض الكلمات ويدقق في بعض الفقرات والأقوال الشهيرة، ولكنه لن يستطيع أبدًا استخراج المعنى المتضمن في تلك الكلمات، لأن كل ما يراه الإنسان هو كلمات ميتة وليس مشاهد من عمل يهوه ويسوع، والإنسان غير قادر على فك طلاسم سر هذا العمل. لذلك، فإن سر خطة التدبير ذات الستة آلاف عام هو أعظم الأسرار وأكثر الأسرار المستترة والإنسان غير قادر على استيعابه. لا أحد يمكنه فهم مشيئة الله مباشرة، ما لم يفسره الله بنفسه ويعلنها للإنسان، فيما عدا ذلك تظل مشيئته مستترة عن الإنسان وتظل أسرار مخفية للأبد. لا تهتموا أبدًا بأولئك الذين في العالم الديني؛ إن لم تُخبروا اليوم، لن تفهموا.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد العديد من الناس أن فهم الكتاب المقدس والقدرة على تفسيره تماثل إيجاد الطريق الحق، ولكن هل الأمور بهذه البساطة حقًّا في الواقع؟ لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟ إظهار أمور الماضي في الحاضر يجعلها تاريخًا، بغض النظر عن مدى حقيقتها أو صحتها، هي لا تزال تاريخًا، والتاريخ لا يمكنه معالجة الحاضر. لأن الله لا ينظر إلى الوراء على التاريخ! وعليه، إن كنت فقط تفهم الكتاب المقدس ولا تفهم شيئًا من العمل الذي ينوي الله فعله اليوم، وإن كنت تؤمن بالله ولكن لا تطلب عمل الروح القدس، فأنت لا تفهم ما معنى أن تطلب الله. إن كنت تقرأ الكتاب المقدس لتدرس تاريخ إسرائيل وتبحث في تاريخ خلق الله لكل السماوات والأرض، فأنت لا تؤمن بالله. ولكن اليوم، حيث إنك تؤمن بالله، وتسعى وراء الحياة، ومعرفة الله، ولا تسعى وراء تعليم حرفي أو عقائد ميتة أو فهم للتاريخ، يجب عليك أن تطلب مشيئة الله للوقت الحاضر، وتبحث عن إرشاد عمل الروح القدس. إن كنت عالم آثار يمكنك قراءة الكتاب المقدس، لكنك لست كذلك، أنت واحد من المؤمنين بالله، ومن الأفضل لك طلب مشيئة الله للوقت الحاضر.

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن البشر الذين فسدوا يعيشون بجملتهم في فخ الشيطان، جميعهم يعيشون للجسد ولرغبات ذواتهم، ولا يوجد بينهم مَنْ يتوافق معي. هناك مَنْ يقولون إنهم يتوافقون معي، لكنهم جميعًا يعبدون أوثانًا مبهمة؛ ومع أنهم يعترفون بأن اسمي قدوس، فإنهم يسلكون طريقًا معاكسًا لي، وكلمتهم مشحونة كبرياءً وإعجابًا بالنفس، ذلك لأنهم جميعًا – من الأساس – ضدي وغير متوافقين معي. يسعون في كل يوم إلى اقتفاء أثري في الكتاب المقدس ويبحثون عشوائيًا عن فقراتٍ "مناسبة" يقرأونها دون نهاية ويتلونها كنصوصٍ مقدسة، لكنهم لا يعرفون كيف يكونون في توافق معي أو ما يعنيه أن يكونوا في عداوة معي، بل يكتفون بقراءة الكتب المقدسة دون تدبُّر. إنهم يضعون داخل حدود الكتاب المقدس إلهًا غامضًا لم يروه من قبل ولا يستطيعون أن يروه، ويخرجونه ليتطلعوا إليه في وقت فراغهم. يعتقدون أن وجودي ينحصر فقط في نطاق الكتاب المقدس. في نظرهم، أنا والكتاب المقدس الشيء نفسه، ومن دون الكتاب المقدس لا وجود لي، كما أنه من دوني لا وجود للكتاب المقدس. إنهم لا ينتبهون إلى وجودي أو أعمالي، لكنهم – بدلاً من ذلك – يوجهون اهتمامًا خاصًا وفائقًا لكل كلمة من كلمات الكتب المقدسة، بل إن كثيرين منهم يعتقدون بأنني يجب ألا أقوم بما أريده إلا إذا كانت الكتب المقدسة قد تنبأت به. إنهم يولون الكتب المقدسة قدرًا مُبَالَغًا فيه من الأهمية لدرجة يمكن معها القول بأنهم يرون الكلمات والتعبيرات مهمة جدًا إلى الحد الذي يجعلهم يستخدمون آياتٍ من الكتاب المقدس ليقيسوا عليها كل كلمة أقولها، بل ويستخدمونها في إدانتي أيضًا. إنهم لا ينشدون طريق التوافق معي أو طريق التوافق مع الحق، لكن بالأحرى طريق التوافق مع كلمات الكتاب المقدس، ويعتقدون أن أي شيء لا يتوافق مع الكتاب المقدس، دون استثناء، ليس بعملي. أليس أولئك هم الأبناء البررة للفريسيين؟ لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل كانوا يتبعون كلمات الكتب المقدسة بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس. وفي سبيل حماية مصالح الكتاب المقدس، ورفعة شأنه وحماية كرامته، ذهبوا مذهبًا بعيدًا حتى إلى صلب يسوع الرحيم على الصليب، وهو ما فعلوه لمجرد الدفاع عن الكتاب المقدس والحفاظ على وضع كل كلمة من كلماته في قلوب الناس. لذلك فضَّلوا أن يتنازلوا عن مستقبلهم وعن ذبيحة الخطيّة حتى يدينوا يسوع الذي لم يلتزم بعقيدة الكتب المقدسة ويحكموا عليه بالموت. أليسوا بذلك عبيدًا لكل كلمة في الكتب المقدسة؟

وماذا عن الناس اليوم؟ لقد جاء المسيح لينشر الحق، لكنهم يفضلون أن يلفظوه من بين البشر حتى يدخلوا السماء وينالوا النعمة. إنهم يفضلون أن ينكروا مجيء الحق تمامًا حتى يحموا مصالح الكتاب المقدس، وسيفضلون أن يسمِّروا المسيح العائد في الجسد على الصليب مرة أخرى حتى يضمنوا الوجود الأبدي للكتاب المقدس. كيف يحصل الإنسان على خلاصي عندما يكون قلبه شريرًا وطبيعته معادية نحوي إلى هذا الحد؟ أنا أعيش بين البشر، لكن الإنسان لا يفطن إلى وجودي، وعندما أشرق بنوري عليه، يظل جاهلاً بوجودي، وعندما أسخط عليه، فإنه يتشدَّد أكثر في إنكار وجودي. يبحث الإنسان عن التوافق مع الكلمات، مع الكتاب المقدس، لكنَّ أحدًا لا يأتي أمامي طالبًا طريق التوافق مع الحق. يرفع الإنسان نظره إلىَّ في السماء ويهتم اهتمامًا خاصًا بوجودي في السماء، لكنَّ أحدًا لا يهتم بي متجسدًا، لأني أنا الذي أحيا بين البشر ببساطة ليس لي أهمية كبيرة. أنظر إلى أولئك الذين لا ينشدون سوى التوافق مع كلمات الكتاب المقدس ومع إله غامض فأراهم في منظرٍ بائس. ذلك لأن ما يعبدوه هو كلماتٍ ميتة وإله قادر على أن يمنحهم كنوزًا لا يُنطَق بها. ما يعبدوه هو إله يضع نفسه تحت رحمة الإنسان، وليس له وجود. ماذا إذًا يستطيع أشخاصٌ كأولئك أن ينالوا مني؟ الإنسان ببساطة وضيع جدًا حتى أن الكلمات لا تصفه. أولئك الذين يعادونني، الذين يطلبون مني طلبات لا تنتهي، الذين ليست فيهم محبة الحق، الذين يقاومونني، كيف يكونون في توافق معي؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين لا يهتمون إلا بكلمات الكتاب المقدس لكنهم لا يهتمون بالحق أو يفتشون عن آثار أقدامي، فإنهم ضدي لأنهم يَحِدُّونني بحسب الكتاب المقدس ويقيدونني داخله، وهُم بذلك يجدِّفون عليَّ إلى أبعد الحدود. كيف يمكن لأولئك الناس أن يقفوا أمامي؟ إنهم لا يعيرون اهتمامًا لأعمالي أو إرادتي أو للحق، لكنهم يهتمون – بدلًا من ذلك – بالكلمات، الكلمات التي تقتل. كيف يكون أولئك في توافق معي؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. كيف يمكن للمرء أن يعرف شخصية الله وجوهره؟

كلمات الله المتعلقة:

يعود فرح الله إلى وجود البر والنور وظهورهما، وذلك بسبب تدمير الظلام والشر. إنه يفرح لأنه أتي بالنور والحياة الطيبة إلى البشرية؛ إن فرحه هو فرح صالح، ورمز لوجود كل ما هو إيجابي، بل وأكثر من ذلك، أنه رمز للابتهاج. يرجع غضب الله إلى وجود الظلم والاضطراب اللذيْن تسببا في أذية البشرية، وبسبب وجود الشر والظلام، وبسبب وجود الأشياء التي تُبعد الحق، وحتى بسبب وجود أشياء تعارض ما هو صالح وجميل. يرمز غضبه إلى أن كل الأشياء السلبية لم تعُد موجودة، بل والأكثر من ذلك، هو رمز لقداسته. إن حزنه بسبب الإنسان، الذي يحمل آمالاً من جهته، ولكنه سقط في الظلام، لأن العمل الذي يجريه على الإنسان لا يرقى لتوقعاته، ولأن البشرية التي يحبها لا يمكن أن تعيش كلها في النور. إنه يشعر بالأسى تجاه البشرية البريئة، وتجاه الإنسان الأمين ولكنه جاهل، وتجاه الإنسان الصالح ولكنه يفتقر إلى الآراء السديدة. حزنه هو رمز لصلاحه ورحمته، ورمز للجمال واللطف. تأتي سعادته بالطبع من هزيمة أعدائه والظفر بحسن نية الإنسان. أكثر من هذا، إنها تنبع من طرد كل قوات العدو وتدميرها، وبسبب حصول البشرية على حياة صالحة وهادئة. إن سعادة الله لا تشبه فرح الإنسان، بل هي الشعور بالحصول على ثمار جيدة، هي حتى شعور أعظم من الفرح. سعادته هي رمز للبشرية المتحررة من المعاناة من الآن فصاعدًا، ورمز للبشرية التي تستشرف الدخول إلى عالم النور.

من "من المهم جدًا فهم شخصية الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله هو ما هو عليه وهو ما لديه. كل ما يعبِّر عنه ويكشفه هو تمثيل لجوهره وهويته. ما هو عليه وما لديه، وكذلك جوهره وهويته، هي أشياء لا يمكن استبدالها بأي إنسان. وتشمل شخصيته حبه للبشرية، وعزاءه للبشرية، وكراهيته للبشرية، بل وأكثر من ذلك، فهمه الشامل للبشرية. غير أن شخصية الإنسان قد تكون متفائلة أو مفعمة بالحياة أو متبلّدة. إنّ شخصية الله تُنسب إلى المُهيمِن على كل الأشياء والكائنات الحيّة، وإلى ربّ كل الخليقة. وتمثل شخصيته الشرف والقوة والنبل والعظمة، والأهم من ذلك كله، السيادة. إن شخصيته رمز للسلطان، ورمز لكل ما هو بار، ورمز لكل ما هو جميل وصالح. أكثر من ذلك، إنها رمز لمَنْ لا يُغلب[أ] ولا يهزمه الظلام ولا أي قوة لعدو، وكذلك رمز لمَنْ لا يُهان من أي مخلوق (ولا يتحمّل الإهانة)[ب]. إن شخصيته رمز للقوة العليا. لا يمكن لأي شخص أو أشخاص أن يعيقوا عمله أو شخصيته ولا ينبغي لهم.

من "من المهم جدًا فهم شخصية الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كثيرًا ما يقول الناس إنه ليس سهلًا أن تعرف الله. لكنني أقول إن معرفة الله ليست أمرًا صعبًا على الإطلاق؛ لأنّهَ كثيرًا ما يسمح الله للإنسان أنْ يشهد أفعاله. فالله لم يوقف أبدًا حواره مع البشرية، لم يحجب نفسه عن الإنسان، ولم يخف ذاته. فقد أُعلنت للبشرية جميع أفكاره وآرائه وكلماته وأفعاله. ولذلك، ما دام الإنسان يرغب في معرفة الله، يُمكنه أن يسعى ليفهم الله ويعرفه من خلال جميع أنواع وسائله وطرائقه. ...وصدقًا، إذا استخدم المرء وقته الضائع في التركيز على كلمات الخالق وأفعاله وفهمها، وأعطى القليل من انتباهه لأفكار الخالق ولسماع صوت قلبه، فلن يكون صعبًا عليه أن يدرك أن أفكار الخالق وكلماته وأفعاله ظاهرة وجلية. كذلك سيتطلب الأمر القليل من الجهد لإدراك أنَّ الخالق هو بين البشر في جميع الأوقات، وهو دائمًا في حديث مع الإنسان والخليقة كُلها، كما أنه يؤدي أعمالًا جديدة في كل يوم، ويعبر عن جوهره وشخصيته في حواره مع الإنسان، وتُعلَن أفكاره وآراءه بالكامل في أعماله. إنه يرافق ويلاحظ البشرية في كل وقت. فهو يتحدث بهدوء إلى الإنسان وكل الخليقة بكلماته الصامتة: أنا في السماوات، وأنا بين خليقتي. أنا أراقبهم؛ أنا أنتظرهم، أنا إلى جانبك...

من "الله ذاته، الفريد (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يجب أن تتم معرفة الله من خلال قراءة كلام الله وفهمه، وممارسة كلام الله واختباره البعض يقول: "لم أرَ الله المتجسِّد، فكيف لي أن أعرف الله؟" في الواقع، كلام الله هو تعبير عن شخصية الله. من كلام الله يمكنك أن ترى حب الله وخلاصه للبشرية، وطريقته في خلاصهم... هذا لأن كلام الله يعبّر عنه الله نفسه بدلًا من استخدام الإنسان لكتابته. وقد عبّر الله شخصيًا عن ذلك، فهو يعبّر عن كلامه وصوته الداخلي. لماذا يُقال إنه كلام من القلب؟ لأنه يصدر من الأعماق، ويعبر عن شخصيته ومشيئته وأفكاره وحبه للبشرية وخلاصه للبشرية وتوقعاته من البشرية. ومن بين كلمات الله هناك كلمات قاسية وكلمات رقيقة ومراعية لشعور الآخرين، وهناك بعض الكلمات الكاشفة التي لا تتماشى مع رغبات الإنسان. إن نظرت إلى الكلمات الكاشفة فحسب، فستشعر أن الله شديد الصرامة. وإذا نظرت إلى الكلمات الرقيقة فحسب، ستشعر أن الله لا يملك الكثير من السلطان. لذلك، يجب ألا تأخذ هذا خارج السياق، ولكن انظر للأمر من جميع الزوايا. في بعض الأحيان يتحدث الله من منظور لطيف ورحيم ويرى الناس محبة الله للبشرية، وفي بعض الأحيان يتحدث من منظور صارم، فيرى الناس شخصية الله التي لا تقبل الإساءة. الإنسان دنس على نحوٍ يدعو للأسى ولا يستحق رؤية وجه الله أو الوقوف في محضر الله، واستطاعة الناس الوقوف الآن في محضر الله لا تتحقق سوى بنعمة الله. ويمكن رؤية حكمة الله من طريقة عمله ومعنى عمله. ما زال بوسع الناس أن يروا هذه الأشياء في كلام الله حتى دون الاتصال به مباشرةً.

من "كيفية معرفة الله المتجسِّد" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

بصرف النظر عن المرحلة التي وصلت إليها في اختبارك، فأنت غير منفصل عن كلمة الله أو الحقّ، كما أن ما تفهمه عن شخصيّة الله وما تعرفه عمّا لديه ومَنْ هو مُعبّرٌ عنه تمامًا في كلام الله؛ وهو مرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا بالحقّ. إن شخصيّة الله وما لديه ومَنْ هو هما نفسهما الحقّ؛ فالحقّ تعبيرٌ حقيقيّ عن شخصيّة الله وما لديه ومَنْ هو. إنه يجعل ما لدى الله ومَنْ هو ملموسًا ويُصرّح عن ذلك؛ إنه يُخبِرك بطريقةٍ أكثر وضوحًا عمّا يحبّه الله وما لا يحبّه وما يريدك أن تفعله وما لا يسمح لك بفعله والناس الذين يمقتهم والناس الذين يُسرّ بهم. وفيما وراء الحقائق التي يُعبّر عنها الله يمكن أن يرى الناس مسرّته وغضبه وحزنه وسعادته، بالإضافة إلى جوهره – وهذا هو إعلان شخصيّته. بصرف النظر عن معرفة ما لدى الله ومَنْ هو وفهم شخصيّته من كلمته، فإن الأهمّ هو الحاجة إلى الوصول إلى هذا الفهم من خلال الخبرة العمليّة. إذا نقل الشخص نفسه من الحياة الحقيقيّة من أجل معرفة الله، فلن يتمكّن من تحقيق ذلك. وحتّى إذا وُجد أناسٌ يمكنهم الحصول على قدرٍ من الفهم لكلمة الله، فإنه سيكون مقتصرًا على النظريّات والكلمات، وهناك تباينٌ مع طبيعة الله الحقيقيّة.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

صفات الله وكينونته وجوهره وشخصيته جميعها معلنة في كلامه للبشرية. عندما يختبر الإنسان كلام الله، سيبدأ في فهم الهدف من وراء الكلام الذي يقوله الله أثناء تنفيذه، ويفهم منبع كلام الله وخلفيته، ويفهم ويقدّر الأثر المقصود من كلامه. من ناحية البشر، هذه جميعها أمور يجب على الإنسان أن يختبرها ويستوعبها ويصل إليها بهدف الوصول إلى الحق والحياة، وفهم مقاصد الله، وحتى تتغير طبيعته، ويصير قادرًا على طاعة سيادة الله وترتيباته. في الوقت ذاته، إذ يختبر الإنسان هذه الأمور ويفهمها ويصل إليها، سيحصل تدريجيًّا على فهم عن الله، وفي هذا الوقت سيحصل أيضًا على درجات مختلفة من المعرفة عنه. لا تأتي هذه المعرفة وهذا الفهم من شيء قد تخيله الإنسان أو ألَّفه، بل تأتي بالحري مما يقدّره ويختبره ويشعر به وما يقتنع به بداخله. لا تتأيّد معرفة الإنسان عن الله بالقناعة إلا بعد تقدير هذه الأمور واختبارها والاقتناع والشعور بها، فقط المعرفة التي يحصل عليها في هذا الوقت فعلية وواقعية ودقيقة، وهذه العملية – عملية الوصول إلى فهمٍ ومعرفةٍ أصيلين عن الله من خلال تقدير كلامه واختباره والاقتناع والشعور به – ليست إلا اتحادًا حقيقيًّا بين الإنسان والله. في وسط هذا النوع من الاتحاد، يفهم الإنسان حقًّا ويستوعب مقاصد الله، ويفهم ويعرف حقًّا كينونة الله وصفاته، ويفهم جوهره ويعرفه حقًّا، ويفهم ويعرف تدريجيًّا شخصية الله، ويصل إلى يقينية حقيقية وتعريف صحيح عن حقيقة سيادة الله على كل الخليقة، ويحصل على معرفة جوهرية عن مركز الله وهويته. في وسط هذا النوع من الاتحاد، يغيّر الإنسان، خطوة بخطوة، أفكاره عن الله، ولا يعود يرسم له صورة من نسج خياله، أو يطلق عنان شكوكه عنه، أو سوء فهمه عنه، أو إدانته، أو الحكم عليه، أو الشك فيه. ونتيجةً لذلك، ستقل مُحاجَّات الإنسان مع الله، وستتقلّص خلافاته مع الله، وتندر المناسبات التي يتمرّد فيها ضد الله. بل وعلى عكس ذلك، سينمو اهتمام الإنسان بالله وطاعته إياه، وسيصير اتقاؤه لله أكثر واقعيّةً وأكثر عمقًا. في وسط هذا النوع من الاتحاد، لن يحصل الإنسان على عطية الحق ومعمودية الحياة فقط، بل سيحصل أيضًا في الوقت ذاته على معرفة حقيقية عن الله. في وسط هذا النوع من الاتحاد، لن يتغير الإنسان في شخصيته وينال الخلاص فحسب، بل سيكنَّ في ذات الوقت اتّقاءً حقيقيًّا وعبادةً حقيقية من مخلوق تجاه الله. بعد أن يحصل الإنسان على هذا النوع من الاتحاد، لن يعود إيمانه بالله مجرد ورقة فارغة أو وعد كاذب، أو شكل من أشكال السعي الأعمى أو العبادة العمياء؛ فلن تنمو حياة الإنسان تجاه النضوج يومًا تلو الآخر إلا من خلال هذا النوع من الاتحاد، ووقتها فقط ستتغير شخصيته تدريجيًّا، وسيجتاز إيمانه بالله خطوة بخطوة من إيمان مبهم وغير يقيني إلى الطاعة والاهتمام الصادقين، وإلى الاتقاء الحقيقي. وفي سعي الإنسان إلى الله، سيتقدم أيضًا تدريجيًّا من موقفٍ سلبي إلى موقفٍ فاعلٍ، ومن شخص يتصرف كرد فعل لما يصدر عن الآخرين إلى شخصٍ يبادر بأفعال إيجابية؛ فقط من خلال هذا النوع من الاتحاد سيصل الإنسان إلى فهم واستيعاب صحيحين عن الله، وإلى معرفة صحيحة عنه.

من "معرفة الله هي الطريق إلى اتّقاء الله والحيدان عن الشر" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يمكن بلوغ معرفة سلطان الله وقوّة الله وهويّة الله وجوهر الله بالاعتماد على خيالكم. بما أنك لا تستطيع الاعتماد على الخيال لمعرفة سلطان الله، فبأيّة طريقةٍ يمكنك بلوغ معرفة حقيقيّة لسلطان الله؟ من خلال التغذّي على كلام الله، ومن خلال الشركة، ومن خلال اختبار كلام الله، سوف يكون لديك اختبارٌ وتحقّق تدريجيّان لسلطان الله وبالتالي سوف تكتسب فهمًا تدريجيًّا ومعرفةً متزايدة له. هذه هي الطريقة الوحيدة لبلوغ معرفة سلطان الله؛ فلا توجد طرقٌ مختصرة. ومطالبتكم بعدم التخيّل لا تعني مطالبتكم بالركون السلبيّ في انتظار الدمار أو منعكم عن عمل أيّ شيءٍ. كما أن عدم استخدام عقلك في التفكير والتخيّل يعني عدم استخدام المنطق في الاستنتاج وعدم استخدام المعرفة في التحليل وعدم استخدام العلم بصفته الأساس، ويعني بالأحرى التقدير والتحقّق من والتأكيد على أن الله الذي تؤمن به يملك السلطان، والتأكيد على أنه يملك السيادة على مصيرك وأن قوّته في جميع الأوقات تُثبِت أنه الله الحقيقيّ نفسه من خلال كلام الله ومن خلال الحقّ ومن خلال كلّ ما تختبره في الحياة. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لأيّ شخصٍ بها بلوغ فهمٍ لله. يقول البعض إنهم يرغبون في إيجاد طريقة بسيطة لبلوغ هذا الهدف، ولكن هل يمكنكم أن تُفكّروا في مثل هذه الطريقة؟ أقول لك إنه ليست هناك حاجةٌ للتفكير: لا توجد طرقٌ أخرى! الطريقة الوحيدة هي أن تعرف بوعيٍ وبثباتٍ طبيعة الله وتتحقّق من ذلك من خلال كلّ كلمةٍ يُعبّر عنها وكلّ شيءٍ يفعله. هذه هي الطريقة الوحيدة لمعرفة الله؛ لأن ماهية الله وما لديه وكلّ شيءٍ عن الله ليس أجوفَ وفارغاً ولكنه حقيقيٌّ.

من "الله ذاته، الفريد (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] يرد النص الأصلي "إنه رمز كونه غير قادر على أن."

[ب] يرد النص الأصلي "وكذلك رمز لكونه لا يُهان (ولا يتحمل الإهانة)".

3. ما الجوانب التي تجلت فيها قدرة الله وحكمته أولاً؟

كلمات الله المتعلقة:

تمّ التعبير عن سلطان الخالق وقوّته في كلّ شيءٍ جديد خلقه، كما أن كلماته وإنجازاته وقعت في وقتٍ واحد، دون أدنى تناقض، ودون أدنى فاصلٍ. كان ظهور جميع هذه الأشياء الجديدة وميلادها دليلًا على سلطان الخالق وقوّته: إنه صالحٌ صلاح كلمته، ويتعيّن أن تُنجَزَ كلمته، وأن يدوم ما تمّ إنجازه إلى الأبد. لم تتغيّر هذه الحقيقة مطلقًا: فهكذا كانت في الماضي، وهكذا هي اليوم، وهكذا ستكون إلى الأبد.

من "الله ذاته، الفريد (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لم يستطع الخالق، من خلال كلامه، أن يكسب كلّ ما أراد أن يكسبه ويُحقّق كلّ ما شرع في تحقيقه فحسب، ولكنه استطاع أيضًا أن يحكم بين يديه جميع ما خلقه وأن يسود على جميع الأشياء التي صنعها بموجب سلطانه، وعلاوة على ذلك، كان كلّ شيءٍ منتظمًا وثابتًا. عاشت جميع الأشياء أيضًا وماتت بكلمته، وعلاوة على ذلك، فإنها كانت موجودة بسلطانه في ظلّ الناموس الذي وضعه، ولم يكن هناك استثناءٌ!

من "الله ذاته، الفريد (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما أقام الرّبّ يسوع لعازر من الموت استخدم عبارةً واحدة: "لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!". لم يقل شيئًا غير هذا، فماذا تُمثّل هذه الكلمات؟ إنها تُمثّل أن الله يمكنه إنجاز أيّ شيءٍ من خلال التحدّث، بما في ذلك إقامة رجلٍ ميت. عندما خلق الله جميع الأشياء، عندما خلق العالم، فإنه صنع ذلك بالكلمات: أوامر منطوقة، وكلمات تحمل السلطان، وهكذا صُنعت جميع الأشياء. تحقّق ذلك بهذه الطريقة. هذه العبارة المفردة التي تكلّم بها الرّبّ يسوع كانت مثل الكلمات التي تكلّم بها الله عندما خلق السماوات والأرض وجميع الأشياء؛ فهي تحمل سلطان الله وقدرة الخالق. تشكّلت جميع الأشياء وثبتت بسبب الكلمات الخارجة من فم الله، وبالمعنى نفسه، خرج لعازر من قبره بسبب الكلمات من فم الرّبّ يسوع. كان هذا سلطان الله، الظاهر والمُدرَك في جسده المُتجسّد. وكان هذا النوع من السلطان والقدرة يخصّ الخالق ويخصّ ابن الإنسان الذي أُدْرِكَ فيه الخالق. هذا هو الفهم الذي علّمه الله للبشر بإقامة لعازر من الموت.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما قلته يجب أن يؤخذ في الاعتبار، وما يُؤخَذ في الاعتبار يجب أن يُتمَّم، ولا يمكن لأحدٍ تغيير هذا؛ فهو مطلق. سواء ما قلته في الماضي أو ما أقوله في المستقبل، الكل سيتحقق، وسوف تراه كل البشرية. هذا هو المبدأ وراء عمل كلامي. ...ليس في كل ما يحدث في الكون ما لا تكون لي فيه الكلمة الفصل. أي الموجودات ليس في يدي؟ كل ما أقوله نافذ، ومَنْ من البشر بوسعه أن يُغيِّر رأيي؟ هل هو العهد الذي صنعته على الأرض؟ لا شيء بوسعه أن يعيق خطتي؛ فأنا موجود أبدًا في عملي وأيضًا في خطة تدبيري. ما الذي يستطيع الإنسان أن يتدخل فيه؟ ألستُ أنا شخصيًا الذي صنعتُ كل هذه الترتيبات؟ بعد دخول هذا الوضع اليوم، ما زال الكل في إطار خطتي وما توقعتُ حدوثه؛ فالكل قد حددته منذ أمدٍ بعيد. مَنْ منكم بوسعه أن يسبر أغوار خطتي فيما يتعلق بهذه الخطوة؟ سوف يسمع شعبي صوتي، وسوف يرجع كل واحد من الذين أحبوني حبًا صادقًا أمام عرشي.

من "الفصل الأول" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمل الأيام الأخيرة، الكلمة أقدر من إظهار الآيات والعجائب، وسلطان الكلمة يتخطى تلك الآيات والعجائب. تكشف الكلمة كل السمات الفاسدة في قلب الإنسان. أنت غير قادر على تمييزها بنفسك. عندما تنكشف لك من خلال الكلمة، ستدرك الأمر بصورة طبيعية؛ لن تكون قادرًا على إنكارها، وستقتنع بالتمام. أليس هذا هو سلطان الكلمة؟ هذه هي النتيجة التي يحققها عمل الكلمة الحالي. لذلك لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. عندما طُردت الأرواح الشريرة من الإنسان ونال الفداء، لم يعن هذا إلا أن الإنسان قد تحرّر من يديّ الشيطان ورجع إلى الله. ولكنه لم يتطهر أو يتغير من قبل الله، وبقي فاسدًا. لا يزال هناك دنس ومعارضة وتمرد داخل الإنسان؛ لقد عاد الإنسان إلى الله فقط من خلال الفداء، ولكنه لم يعرفه ولا يزال يقاومه ويخونه. قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. ...إن مجد الله وسلطانه الذي تراه لم يُرَ فقط من خلال الصلب وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة بل من خلال دينونته بالكلمة. هذا يوضح لك أن سلطان الله وقوته ليست فقط في صُنع الآيات وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، بل أن دينونة الكلمة أكثر قدرة على تمثيل سلطان الله والكشف عن قدرته.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يجب أن تفهموا إرادة الله وتعلموا أن عمل الله ليس بالأمر البسيط كخلق السموات والأرض وكل الأشياء. فعمل اليوم يتجلى في تغيير أولئك الذين فَسَدوا، وفقدوا الإحساس تمامًا، وتطهير أولئك الذين خُلِقوا ثمّ عَمِلَ الشيطانُ فيهم، وليس خلق آدم وحواء أو النور وكل أنواع النباتات والحيوانات. عمله الآن هو في تطهير كل ما قد أفسده الشيطان ليُستعادوا ويصبحوا ملكَ لله ومجدَه. على الإنسان ألا يعتقد أن عملًا كهذا هو أمر بسيط كخلقِ السماوات والأرض وكل ما سيكون، وهو لا يشابه عمل لعنِ الشيطان وطرحه في الهاوية السحيقة، إنما هو لتغيير الإنسان، وتحويل ما هو سلبي إلى إيجابي ولاقتناء مُلكه البعيد عنهُ. هذه هي حقيقة هذه المرحلة من عمل الله. عليكم أن تدركوها وألا تُبَسِّطَوا الأمور أكثرَ من اللازم. لا يشبه عمل الله أي عمل عادي. ولا يمكن لعقل الإنسان تصوّر روعته أو إدراك حكمته. فالله لا يخلقُ الأشياء كلها ويفنيها خلال هذه المرحلة من عمل. هو بالأحرى يغيَّر كل خليقته وينقّي كل ما قد دنسه الشيطان. لذلك، سيبتدئ الله ُعملًا عظيمًا، وهذه هي الأهمية النهائية لعمله.

من "هل عمل الله بسيط جداً كما يتصور الإنسان؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تتكون خطة تدبيري الكاملة، التي تمتد لستة آلاف عام، من ثلاث مراحل، أو ثلاثة عصور: عصر الناموس في البداية؛ وعصر النعمة (وهو أيضًا عصر الفداء)؛ وعصر الملكوت في الأيام الأخيرة. يختلف عملي في هذه العصور الثلاثة من حيث المحتوى وفقًا لطبيعة كل عصر، ولكنه يتوافق في كل مرحلة مع احتياجات الإنسان، أو لأكون أكثر تحديدًا، يتم العمل وفقًا للحيل التي يستخدمها الشيطان في الحرب التي أشنها عليه. الهدف من عملي هو هزيمة الشيطان، وإظهار حكمتي وقدرتي الكلية، وفضح حيل الشيطان كافة، وبهذا أخلّص كُلَّ الجنس البشري الذي يعيش تحت مُلك الشيطان. الهدف من عملي هو إظهار حكمتي وقدرتي الكلية، وفي الوقت ذاته الكشف عن قبح الشيطان الذي لا يطاق. والهدف منه أيضًا هو تعليم خليقتي التمييز بين الخير والشر، ومعرفة أني أنا حاكم كل الأشياء، ولكي ترى بوضوح أن الشيطان هو عدو الإنسانية، وأوضع الوضعاء وهو الشرير، وليميزوا بيقين مطلق بين الخير والشر، والحق والزيف، والقداسة والدنس، وبين ما هو عظيم وما هو حقير. بهذه الطريقة ستصير البشرية الجاهلة قادرة على تقديم الشهادة لي بأني لست من أفسَدَ البشرية، وأني أنا وحدي – رب الخليقة – من أستطيع تخليص البشرية، والإنعام على البشر بأشياء من أجل استمتاعهم؛ وسيعرفون أني أنا حاكم كل الأشياء وأن الشيطان مجرد واحد من الكائنات التي خلقتها وأنه انقلبَ عليَّ فيما بعد. تنقسم خطة تدبيري ذات الستة آلاف عام إلى ثلاث مراحل لتحقيق النتيجة التالية: تمكين خليقتي من أن تكون شاهدةً لي، وتفهم مشيئتي، وتعرف أني أنا الحق.

من "القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لم يكن أي من عمل الله بين البشرية معدًا له سلفًا عند خلق العالم؛ بل بالحريِّ، فإن تطور الأمور هو الذي أتاح لله أن يقوم بعمله خطوة بخطوة بدرجة أكبر من الواقعية والعملية بين البشرية. يوضح هذا بالضبط كيف أن يهوه الله لم يخلق الحية لكي تغوي المرأة. إنها لم تكن خطته المحددة أو أمر سبق وعيّنه عن عمدٍ. قد يقول قائل بأن هذا كان غير متوقع. ولهذا السبب طرد يهوه آدم وحواء من جنة عدن وأخذ على نفسه عهدًا بألا يخلق بشرًا مرة أخرى أبدًا. لكن لم يكتشف الناس حكمة الله إلا وفقًا لهذا الأساس، تمامًا مثلما ذكرتُ سابقًا: "تُمارس حكمتي استنادًا إلى مكائد الشيطان". بغض النظر عن الكيفية التي تنامى بها فساد البشرية أو الطريقة التي أغوتها بها الحية، كان يهوه لا يزال يمسك بتلابيب الحكمة؛ لذا أقدم على عمل جديد لم يقدم عليه منذ خلق العالم، ولم تتكرر أي من خطوات هذا العمل مجددًا. لقد استمر الشيطان في حياكة المكائد، واستمر أيضًا في إفساد البشرية، وفي المقابل استمر يهوه الله أيضًا في القيام بعمله الحكيم. إنه لم يفشل قط، ولم يتوقف عن عمله منذ خلق العالم حتى الآن. وبعد أن أفسد الشيطان البشرية، عمل باستمرار بين الناس ليهزم عدوه الذي يفسد البشرية، وستستمر هذه المعركة من بداية العالم حتى نهايته، ومن أجل القيام بكل هذا العمل، لم يتح للبشرية، التي أفسدها الشيطان، تلقي خلاصه العظيم فحسب، بل أتاح لها أيضًا أن ترى حكمته وقدرته وسلطانه، وفي النهاية سيسمح للبشرية أن ترى شخصيته البارة – بعقاب الأشرار ومكافأة الأبرار. لقد حارب هو الشيطان إلى هذا اليوم ذاته ولم يُهزم أبدًا، لأنه إله حكيم، ويمارس حكمته استنادًا إلى مكائد الشيطان؛ وبهذا لم يجعل كل شيء في السماء يخضع لسلطانه فحسب، بل جعل كل شيء على الأرض أيضًا يستقر تحت موطئ قدميه، وأخيرًا وليس آخرًا، أخضع أولئك الأشرار الذين اعتدوا على البشرية وجثموا على صدرها لتوبيخه. نبعت جميع نتائج العمل من حكمته. إنه لم يعلن حكمته قط قبل وجود البشرية، لأنه لم يكن له أعداء في السماء أو على الأرض أو في الكون بأسره، ولم تكن توجد قوى الظلام التي غزت كل شيء في الطبيعة. بعد أن خانه رئيس الملائكة، خلق البشرية على الأرض، وبسبب البشرية بدأ رسميًا حربه التي استمرت آلاف السنين مع الشيطان، رئيس الملائكة، حرب تزداد شراسة مرحلة تلو الأخرى. إن قدرته وحكمته حاضرة في كل مرحلة من هذه المراحل. لا يمكن لكل شيء في السماء وعلى الأرض أن يرى حكمة الله وقدرته، وخصوصًا حقيقته، إلا في هذا الوقت. إنه لا يزال ينفِّذ عمله بالطريقة الواقعية نفسها اليوم؛ إضافة إلى ذلك، فبينما هو ينفِّذ عمله يظهر أيضًا حكمته وقدرته؛ إنه يتيح لكم أن تروا الحقيقة الكامنة في كل مرحلة من مراحل العمل، وأن تروا كيف تفسرون قدرة الله بالضبط، وكيف تفسرون حقيقة الله على وجه الخصوص.

من "يجب عليك أن تعرف كيف تطوَّرت البشرية حتى يومنا هذا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد حاول الشيطان دائمًا تعطيل كل خطوة من خطوات خطتي، وفي مسعى لإحباط حكمتي، حاول دائمًا إيجاد طرق ووسائل لتعطيل خطتي الأصلية. لكن هل يمكنني الخضوع لمخططاته الخادعة؟ فكل ما في السماء وما على الأرض يخدمني، فهل يمكن أن تختلف مخططات الشيطان الخادعة عن ذلك بأية حال؟ هذا بالضبط هو نقطة التقاء حكمتي، وهو بالتحديد الأمر الرائع في أفعالي، وهو كذلك المبدأ الذي يتم من خلاله تنفيذ خطة تدبيري بالكامل. وأثناء فترة بناء الملكوت، ما زلت لا أتفادى مخططات الشيطان الخادعة، لكنني أستمر في القيام بالعمل الذي يجب أن أقوم به. وقد اخترت – من بين كل الأشياء في الكون – أفعال الشيطان سيفًا لي. أليست هذه هي حكمتي؟

من "الفصل الثامن" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما أبدأ عملي رسميًّا، يتحرّك كل الناس كما أتحرَّك، لكي يشغل الناس عبر الكون أنفسهم بما يتوافق معي، هناك "ابتهاج" عبر الكون، والإنسان مُحفَّز من قِبَلي. نتيجةً لذلك، سأجعل التنين العظيم الأحمر نفسه في حالة من الهياج والحيرة، وأجعله يخدم عملي، وعلى الرغم من كونه غير راغب، لن يكون قادرًا على اتباع شهواته، ولن أترك له خيارًا إلَّا الخضوع لسيطرتي. في كل خططي، التنين العظيم الأحمر هو نقيضي، وعدوي وأيضًا خادمي؛ وعليه، لم أتساهل أبدًا في "متطلباتي" منه. لذلك المرحلة الأخيرة من عمل تجسدي ستكتمل في عقر داره. بهذه الطريقة، سيكون التنين العظيم الأحمر قادرًا على خدمتي بصورة سليمة ومن خلالها سأُخضِعَه وأكمل خطتي.

من "الفصل التاسع والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن انتصار الله على الشيطان أمر حتمي! أخفق الشيطان بالفعل منذ فترة طويلة. عندما بدأ الإنجيل ينتشر في جميع أنحاء أرض التنين العظيم الأحمر، أي عندما بدأ الله المُتجسّد في العمل وبدأ هذا العمل في الحركة، كان الشيطان منهزمًا تمامًا، لأن التجسُّد كان يهدف إلى هزيمة الشيطان. رأى الشيطان أن الله قد صار جسدًا مرة أخرى وبدأ أيضًا في القيام بعمله، ورأى أنه لا توجد قوة يمكنها أن توقف العمل. لذلك، صُعق عندما شاهد هذا العمل ولم يجرؤ على القيام بأي عمل آخر. في البداية ظن الشيطان أنه يمتلك أيضًا الكثير من الحكمة، وقاطع عمل الله وأرهقه، ومع ذلك، لم يكن يتوقع أن الله قد صار جسدًا مرة أخرى، وأنه يقوم بعمله، واستخدم الله تمرده ليكون إعلانًا ودينونةً للبشرية، وبذلك يُخضِع البشرية ويُلحق به الهزيمة. الله أكثر حكمة منه، وعمله يفوقه بكثير. ولذا، ذكرت سابقًا ما يلي: العمل الذي أقوم به يُنفَّذ ردًا على خُدَع الشيطان. في النهاية سأظهر قدرتي وضعف الشيطان.

من "يجب عليك أن تعرف كيف تطوَّرت البشرية حتى يومنا هذا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سبق وقلت ذلك: أنا إله حكيم. أستخدم طبيعتي البشرية لأكشف كل الناس والسلوك الشيطاني، وأفضح أصحاب النوايا الخاطئة، الذين يتصرفون بطريقة أمام الآخرين وبطريقة أخرى من خلف ظهرهم، وهؤلاء الذين يقاومونني، وهؤلاء غير المخلصين لي، وهؤلاء الذين يشتهون المال، وهؤلاء الذين يزدرون بحملي وهؤلاء الذين يمارسون الخداع والاحتيال مع أخوتهم وأخواتهم، وهؤلاء الذين يتفوهون بالكلام المعسول ليُفْرِحوا الناس، وهؤلاء الذين لا ينسّقون مع أخوتهم وأخواتهم بالإجماع قلبًا وعقلًا. كثيرون من الناس يقاومونني سرًا وينخرطون في الخداع والاحتيال مفترضين أنني لا أعرف بسبب طبيعتي البشرية. وكثيرون من الناس يولون اهتمامًا خاصًا بطبيعتي البشرية، ويعطونني أشياء طيبة لآكلها وأشربها، ويقومون على خدمتي، ويتحدثون لي بما في قلوبهم، بينما يتصرفون على نحو مخالف تمامًا من خلف ظهري. يا للبشر العميان! إنكم ببساطة لا تعرفونني- أنا الله فاحص قلوب البشر. ما زلتم لا تعرفونني حتى الآن. ما زلت تظن أنني لا أدري نواياك. فكر في الأمر: كم من البشر أهلكوا أنفسهم بسبب طبيعتي البشرية؟ استيقظ! كف عن خداعي. يجب أن تضع كل تصرفاتك وسلوكياتك، وكل كلمة وفعل تقوم به أمام عيني، وتقبل فحصي لها.

من "الفصل السادس والسبعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنني أتصرَّف بحكمةٍ. بدون سكّين، وبدون مدفع، وبدون أن أرفع إصبعًا، سأهزم أولئك الذين يتحدّونني ويجلبون العار على اسمي هزيمةً نكراء. إنني شريفٌ، وأواصل عملي بخطى ثابتة حتى عندما يُوجِد الشيطان مثل هذا الاضطراب؛ إنني لا أبالي به، وسوف أهزمه بإتمام خطة تدبيري. هذه هي قدرتي وحكمتي، بل إنها جزء صغير من مجدي الذي لا حدود له.

من "الفصل الحادي والتسعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم، عاد الله إلى العالم ليقوم بعمله. محطته الأولى هي التجمع الضخم للحكام الديكتاتوريين: الصين، الحصن المنيع للإلحاد. لقد ربح الله أناسًا بحكمته وسلطانه. وأثناء هذه الفترة، يعاديه الحزب الحاكم في الصين بكل الوسائل ويجتاز في معاناة كبيرة، بلا موضع يسند فيه رأسه أو يتخذه مأوى. ومع هذا لا يزال الله يُكْمل العمل الذي ينوي فعله: ينطق بصوته وينشر الإنجيل. لا يمكن لأحد أن يدرك عظمة قدرة الله. في الصين، الدولة التي ترى الله عدوًّا، لم يُوقِف الله أبدًا عمله، بل قد قَبِل المزيد من الناس عمله وكلمته، لأن الله يفعل كل ما بوسعه ليُخلِّص كل فرد في البشرية. نحن نثق أنه لا توجد دولة ولا قوة بإمكانها الوقوف في طريق ما يريد الله تحقيقه. أولئك الذين يعرقلون عمل الله، ويقاومون كلمته، ويُربِكون خطة الله ويعطّلونها سيعاقبهم الله في النهاية. كل مَنْ يتحدى عمل الله سيُرسَل إلى الجحيم؛ أية دولة تتحدى عمل الله ستُدَمَر؛ وأية أمَّة تقوم ضد عمل الله ستُمحى من على هذه الأرض ولن يعود لها وجود. ...

إن عمل الله مثل أمواج تندفع بقوة. لا يمكن لأحد أن يحتجز الله، ولا يمكن لأحد أن يوقف خطوات أقدامه. فقط أولئك الذين ينصتون بانتباه لكلماته ويسعون إليه بشوق وعطش، يمكنهم اتباع خطاه ونيل وعده. أما أولئك الذين لا يفعلون ذلك فسيتعرضون إلى ضيقة ساحقة وعقاب مُستحق.

من "الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يتسع الملكوت في وسط البشرية، ويتشكَّل في وسطها، ويقوم في وسطها؛ لا توجد قوة تستطيع أن تدمر ملكوتي. ...هل قبلتم من قبل البركات التي أعطيتكم إياها؟ هل سعيتم وراء الوعود التي قطعتها لكم؟ بالتأكيد، تحت إرشاد نوري، ستخترقون حصن قوى الظلمة. بالتأكيد، في وسط الظلمة، لن تخسروا النور الذي يرشدكم. بالتأكيد ستكونون أسياد الخليقة. بالتأكيد ستكونون غالبين أمام إبليس. بالتأكيد، عند سقوط مملكة التنين العظيم الأحمر، ستقفون وسط عدد لا يُحصى من الحشود تقدمون شهادة عن نصري. بالتأكيد ستكونون صامدين ولن تتزعزعوا في أرض سينيم. من خلال المعاناة التي تتحمَّلونها، سترثون البركة التي تأتي مني، وبالتأكيد ستشعون داخل الكون بأسره بمجدي.

من "الفصل التاسع عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. كيف قاد الله البشرية وعالها حتى اليوم الحاضر؟

كلمات الله المتعلقة:

بدأ عمل تدبير الله عند خلق العالم، والإنسان هو في قلب هذا العمل. يمكن القول إن خلق الله لكل الأشياء هو من أجل الإنسان. لأن عمل تدبيره يمتد على مدى آلاف السنين، ولا يُنفذ في غضون دقائق أو ثوانٍ فقط، أو طرفة عين، أو حتى على مدار سنة أو سنتين، كان عليه أن يخلق المزيد من الأشياء الضرورية لبقاء الإنسان على قيد الحياة، مثل الشمس والقمر، وجميع أنواع الكائنات الحية، والغذاء والبيئة المعيشية للبشرية. كانت هذه بداية تدبير الله.

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما العمل الذي قد عمله الله لتوزيع الأعراق؟ أوَّلاً، أعدَّ البيئة الجغرافيَّة الأكبر وخصَّص مواقع مختلفة للناس ثم يبقى جيلٌ بعد جيلٍ هناك على قيد الحياة. هذا مُقرَّرٌ – نطاق بقائهم مُقرَّرٌ. كما أن حياتهم، وما يأكلون وما يشربون وموارد رزقهم – سبق وقررها الله جميعًا منذ زمن طويل. وعندما كان الله يخلق جميع الكائنات، فإنه صنع إعدادات مختلفة لأنواعٍ مختلفة من الناس: توجد تراكيب مختلفة للتربة ومناخات مختلفة ونباتات مختلفة وبيئات جغرافيَّة مختلفة. توجد أماكن مختلفة بها حتَّى طيور وحيوانات مختلفة، والمياه المختلفة بها أنواع خاصَّة بها من الأسماك والأحياء المائيَّة. وحتَّى أنواع الحشرات يُحدِّدها الله. ... قد لا يرى الناس الاختلافات في هذه الجوانب المُتنوِّعة أو يلاحظونها، ولكن عندما كان الله يخلق جميع الكائنات فإنه حدَّدها وأعدَّ بيئات جغرافيَّة مختلفة وتضاريس مختلفة وكائنات حيَّة مختلفة للأعراق المختلفة. يعود السبب في ذلك إلى أن الله خلق أنواعًا مختلفة من الناس ويعرف ما يحتاجه كُلّ نوعٍ وأنماط حياتهم.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما الشروط الأساسيَّة لأنماط الحياة البشريَّة المختلفة هذه؟ ألا تحتاج إلى صيانةٍ أساسيَّة لبقاء بيئاتها؟ يعني هذا أنه إذا كان القنَّاصون سيخسرون الغابات الجبليَّة أو الطيور والوحوش فلن يكون لديهم مصدر رزقٍ فيما بعد. إذا فَقَدَ الناس الذين يقتاتون على القنص الغابات الجبليَّة ولم تعد لديهم الطيور والوحوش، إذا لم يعد لديهم مصدر رزقٍ، فإن الاتّجاه الذي سوف يسلكه هذا العِرق والمكان الذي سوف يذهب إليه هذا النوع من الناس شيءٌ مجهول، ومن الممكن حتَّى أن يختفوا. ما الذي يعتمد عليه إذًا أولئك الذين يمتهنون الرعي مصدرًا لرزقهم؟ إنهم لا يعتمدون حقًّا على ماشيتهم بل على البيئة التي تعيش فيها ماشيتهم – المراعي. إذا لم تكن هناك مراعٍ، فأين كانوا سيرعون ماشيتهم؟ ما الذي كانت ستأكله الماشية والأغنام؟ لن تتوافر للشعوب البدوية معيشة من دون الماشية. إلى أين كانت ستذهب هذه الشعوب دون مصدرٍ لرزقها؟ كان استمرار البقاء سيصبح صعبًا جدَّا؛ لن يكون لها مستقبلٌ. ودون مصادر المياه كانت الأنهار والبحيرات ستجفّ. هل كانت جميع تلك الأسماك التي تعتمد على المياه في حياتها ستظل موجودة؟ لما وُجِدت تلك الأسماك. هل كان أولئك الناس الذين يعتمدون على المياه والأسماك مصدرًا لرزقهم سيواصلون البقاء؟ إذا لم تكن هذه الشعوب لديها طعامٌ، وإذا لم يكن لديها مصدرٌ للرزق، لما تمكَّنت من الاستمرار في البقاء. يعني هذا أنه إذا كانت توجد مشكلةٌ في معيشتها أو بقائها لما استمرَّت على قيد الحياة ولكان بالإمكان أن تختفي وتُمحى من على وجه الأرض. وإذا كان أولئك الذين يفلحون الأرض من أجل رزقهم قد فقدوا تربتهم، وإذا لم يتمكَّنوا من زرع الأشياء والحصول على طعامهم من النباتات المُتنوِّعة، فماذا كانت ستكون النتيجة؟ ألم يكن الناس سيموتون جوعًا بدون الطعام؟ وإذا مات الناس جوعًا، ألم يكن من الممكن أن يُمحى ذلك النوع من البشر؟ ولذلك فإن هذا هدف الله من الحفاظ على بيئاتٍ مُتنوِّعة. يوجد هدفٌ واحد فقط لله من الحفاظ على بيئاتٍ ونُظم بيئيَّة مُتنوِّعة والحفاظ على الكائنات الحيَّة المختلفة في كُلّ بيئةٍ – وهو رعاية جميع أنواع الناس ورعاية الناس بالعيش في بيئاتٍ جغرافيَّة مختلفة.

إذا فَقَدَتْ جميع الكائنات نواميسها الخاصَّة، فإنها لن تعود موجودة؛ وإذا فُقِدَتْ نواميس جميع الكائنات، فإن الكائنات الحيَّة من بين جميع الكائنات لن تتمكَّن من الاستمرار. سوف يفقد البشر أيضًا البيئات التي يعتمدون عليها في بقائهم للبقاء. إذا فَقَدَ البشر ذلك كُلّه، فلن يكونوا قادرين على الاستمرار في العيش والتكاثر جيلاً بعد جيلٍ. أمَّا سبب بقاء البشر حتَّى الآن فهو أن الله قد زوَّد البشريَّة بجميع الكائنات لتُغذِّيهم، أي لتُغذِّي البشريَّة بطُرقٍ مختلفة. لم تبقَ البشريَّة حتَّى الآن ولم تبقَ حتَّى يومنا هذا إلّا بسبب أن الله يرعى البشريَّة بطُرقٍ مختلفة.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلق يهوه البشرية، أي أنه خلق أجداد البشر، آدم وحواء، لكنه لم ينعم عليهم بفكر أو حكمة إضافية. على الرغم من أنهم كانوا يعيشون بالفعل على الأرض، لم يفهموا تقريبًا أي شيء. وعليه، فإن عمل يهوه كان نصف مكتمل فقط، وكان بعيدًا عن الاكتمال. قام فقط بتشكيل نموذج للإنسان من الطين ونفخ فيه، لكن دون أن ينعم عليه برغبة كافية في تبجيله. في البداية، لم يكن للإنسان عقل يبجل الله أو يخافه. عرف الإنسان فقط كيف ينصت لكلماته لكنه كان جاهلاً بمعرفة الحياة الأساسية على الأرض والقواعد السليمة للحياة البشرية. وعليه، على الرغم من أن يهوه خلق الرجل والمرأة وأنهى مشروع السبعة أيام، لم يكمل بأية وسيلة خليقة الإنسان، لأن الإنسان كان مجرد قشرية، وكان يفتقر إلى واقعية البشر. عرف الإنسان فقط أن يهوه هو من خلق الجنس البشري، لكنه لم يعرف كيف يلتزم بكلماته وشرائعه. وعليه، بعد أن صارت البشرية موجودة، كان عمل يهوه بعيدًا عن الانتهاء. كان عليه أن يرشد الجنس البشري بالتمام ليأتي أمامه، لكي يكونوا قادرين على أن يعيشوا معًا على الأرض ويبجلوه، ولكي يكونوا قادرين، تحت إرشاده، على الدخول في المسار الصحيح للحياة البشرية العادية على الأرض. بهذه الطريقة وحدها اكتمل العمل الذي كان يتم في الأساس تحت اسم يهوه بالتمام؛ وبهذه الطريقة وحدها اكتمل عمل يهوه لخليقة العالم بالتمام. وعليه، بعد أن خلق البشرية، أرشد حياتها على الأرض لعدة آلاف السنوات، لكي تكون البشرية قادرة على الالتزام بشرائعه ومراسيمه، وتشترك في كل نشاطات الحياة البشرية العادية على الأرض. وقتها فقط اكتمل عمل يهوه بالتمام.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بعد عمل يهوه في عصر الناموس، بدأ الله عمله الجديد في المرحلة الثانية: اتخذ جسدًا، وتجسّد في صورة إنسان لمدة عشر أو عشرين سنة، وتكلم وعمل بين المؤمنين. لكن بدون استثناء، لم يعرف أحدٌ، ولم يعترف سوى عدد قليل من الناس بأنه كان الله الذي صار جسدًا بعد أن سُمِر الرب يسوع على الصليب وقام من الأموات. ... بمجرد الانتهاء من المرحلة الثانية من عمل الله – بعد الصلب – تم إتمام عمل الله في استعادة الإنسان من الخطية (وهو ما يعني استرداد الإنسان من يديّ الشيطان). وهكذا، ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، كان على الإنسان فقط أن يقبل الرب يسوع كمُخلِّص لكي ينال غفران خطاياه. من الناحية الاسمية، لم تعد خطايا الإنسان تشكل حاجزًا أمام تحقيق الخلاص والقدوم إلى الله، ولم تعد وسيلة الضغط التي يتهم الشيطان بها الإنسان؛ ذلك لأن الله نفسه قد عمل عملاً حقيقيًا، فقد صار في شبه الجسد الخاطئ وتذوَّق المعاناة، وكان الله هو نفسه ذبيحة الخطية. بهذه الطريقة، نزل الإنسان عن الصليب، لأنه قد اُفتدي وخلُص بفضل جسد الله، هذا الذي هو شِبه جسد الخطية. وهكذا، بعد أن أسر الشيطان الإنسان، اقترب الإنسان خطوة من قبول الخلاص أمام الله. بالطبع، كانت هذه المرحلة من العمل هي تدبير الله، الذي ابتعد خطوة واحدة عن عصر الناموس، وفي مستوى أعمق من عصر الناموس. ...

...ثم جاء عصر الملكوت، الذي يُعد مرحلة أكثر عملية في العمل، ولكنه أيضًا الأصعب في قبولها بواسطة الإنسان. ذلك لأنه كلما اقترب الإنسان إلى الله، كلما اقترب خلاص الله من الإنسان، وكلما ظهر وجه الله أكثر وضوحًا أمام الإنسان. وعقب فداء البشرية، يعود الإنسان رسميًا إلى عائلة الله. ظن الإنسان أن الوقت قد حان للاستمتاع، ومع ذلك فهو يتعرض لهجوم أمامي كامل من الله لم يتوقع مثله أي شخص. وكما يتضح، هذه معمودية يجب على شعب الله "التمتع" بها. في ظل مثل هذا التعامل، ليس أمام الناس خيار سوى التوقف والتفكير في أنفسهم، فأنا الحَمَل الذي تاه لسنوات عديدة، وضحَّى الله بالكثير جدًا لاستردادي، لذلك لماذا يعاملني الله هكذا؟ هل هذه هي طريقة الله في السخرية مني وكشفي؟ ... بعد مرور سنوات، أصبح الإنسان باليًا، بعد أن واجه مصاعب التنقية والتوبيخ. مع أن الإنسان قد فقد "مجد" الأزمنة الماضية و"رومانسيتها"، فقد بدأ يفهم دون أن يدري حقيقة كونه إنسانًا، وأصبح يقدّر سنوات التفاني التي تحملها الله لخلاص البشرية. يبدأ الإنسان ببطء في الاشمئزاز من بربريته، ويبدأ في كراهية مدى وحشيته، وكل سوء الفهم تجاه الله، والمطالب غير المعقولة التي طلبها منه. لا يمكن عكس الزمن، فأحداث الماضي تصبح ذكريات يندم عليها الإنسان، وتصبح كلمات الله ومحبته القوة الدافعة في حياة الإنسان الجديدة. تلتئم جروح الإنسان يومًا بعد يوم، وتعود قوّته، ويقف ويتطلع إلى وجه القدير... فقط ليكتشف أنه كان دائمًا في جانبي، وأن ابتسامته ووجهه الجميل لا يزالان في غاية الإثارة. لا يزال قلبه منشغلاً بالبشرية التي خلقها، وما زالت يداه دافئتين وقويتين كما كانتا في البداية. وكأن الإنسان عاد إلى جنة عدن، ولكن هذه المرة لم يعد الإنسان يستمع إلى إغواء الحية، ولم يعد يبتعد عن وجه يهوه. يركع الإنسان أمام الله، وينظر إلى وجه الله المبتسم، ويقدم أغلى تضحياته – أوه! يا ربي، يا إلهي!

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

منذ وجود تدبير الله، كان مكرسًا دائمًا تكريسًا كاملاً لتنفيذ عمله. ومع أنه حجب شخصه عنهم، إلا أنه كان دائمًا إلى جانب الإنسان، يقوم بعمله عليه، ويعبر عن شخصيته، ويرشد كل البشرية بجوهره، ويقوم بعمله على كل شخص من خلال قوته وحكمته وسلطانه؛ وبذلك أتى بعصر الناموس وعصر النعمة والآن عصر الملكوت. ومع أن الله يحجب شخصه عن الإنسان، إلا أن شخصيته وكيانه وصفاته ومشيئته تجاه البشرية مكشوفه بلا تحفظ للإنسان لكي يراها ويختبرها. بمعنى آخر، مع أن البشر لا يمكنهم أن يروا الله أو يلمسوه، إلا أن شخصية الله وجوهره الذين تواصلت معهما البشرية هما بالتأكيد تعبيران عن الله نفسه. أليست هذه هي الحقيقة؟ بغض النظر عن الطريقة أو الزاوية التي يقوم الله بعمله من خلالها، هو دائمًا يعامل البشر بهويته الحقيقية، ويفعل ما يُفترض أن يفعله ويقول ما يُفترض أن يقوله. وبغض النظر عن الموضع الذي يتكلم الله منه، قد يكون واقفًا في السماء الثالثة، أو واقفًا في الجسد، أو حتى في صورة شخص عادي، إلا أنه دائمًا يكلم الإنسان بكل قلبه وكل عقله، دون خداع أو إخفاء. عندما ينفذ عمله، يعبر عن كلمته وشخصيته، وعمّا لديه ومَنْ هو، دون أي تحفظ من أي نوع. إنه يرشد الإنسان بحياته وبكينونته وبصفاته.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يبدأ الله بالعمل على شخصٍ ما، عندما يكون قد اختار شخصًا ما، فإنه لا يُعلِن هذا لأحدٍ، ولا يُعلِنه للشيطان، كما أنه لا يُقدِّم أيّة إشارةٍ واضحة. إنه يفعل ما هو ضروريٌّ بكلّ هدوءٍ وبصورةٍ طبيعيّة جدًّا. أوّلاً، يختار عائلةً لك؛ ونوع الخلفيّة التي للعائلة، وشخصيّة والديك، وشخصيّة أسلافك – هذه كلّها قرّرها الله بالفعل. يعني هذا أن هذه الأمور لم تكن قرارات ارتجاليّة اتّخذها، ولكن هذا كان بالأحرى عملاً بدأ منذ فترةٍ طويلة. وبمُجرَّد أن اختار الله عائلةً لك، فإنه يختار أيضًا التاريخ الذي سوف تولد فيه. يراقبك الله في الوقت الحاضر فيما تولد وتخرج باكيًا إلى الدنيا، ويشاهد ولادتك ويشاهدك فيما تنطق كلماتك الأولى، ويشاهدك فيما تتعثَّر وتخطو خطواتك الأولى وتتعلَّم كيفيّة المشي. تخطو خطوةً واحدة في البداية ثم تخطو خطوةً أخرى ... يمكنك الآن الركض، ويمكنك الآن القفز، ويمكنك الآن التكلُّم، ويمكنك الآن التعبير عن مشاعرك. عندما ينمو الإنسان يُثبِّت الشيطان نظره عليه، مثل نمرٍ يراقب فريسته. ولكن بينما يعمل الله عمله لم يُعانِ قط أيًّا من قيود الأشخاص أو الأحداث أو الأشياء، أو قيود المكان أو الزمان؛ إنه يفعل ما يجب عليه عمله ويفعل ما ينبغي عليه عمله. قد تصادف في عمليّة النموّ أشياءَ كثيرة لا ترضيك وتواجه الأمراض والإحباطات. ولكن بينما تسير في هذا الطريق، تكون حياتك ومستقبلك تحت رعاية الله. يمنحك الله ضمانًا حقيقيًّا يدوم طوال حياتك لأنه موجودٌ بجانبك ويحرسك ويعتني بك. وأنت تنمو غير مُدرِكٍ لهذا. تبدأ في التواصل مع أشياءٍ جديدة وتبدأ في معرفة هذا العالم وهذا الجنس البشريّ. كلّ شيءٍ ناضرٌ وجديد لك. تُحبّ عمل ما تريد. تعيش في نطاق إنسانيّتك الخاصّة، تعيش في بيئتك المعيشيّة الخاصّة وليس لديك أدنى تصوّرٍ عن وجود الله. لكن الله يراقبك في كلّ خطوةٍ على الطريق بينما تنمو، ويراقبك فيما تخطو كلّ خطوةٍ إلى الأمام. وحتَّى عندما تتعلَّم المعرفة أو تدرس العلم لم يتركك الله ولا لخطوةٍ واحدة. أنت مثل الآخرين في ذلك، في سياق معرفة العالم والاتّصال به، فإنك وضعت مُثُلك الخاصّة ولديك هواياتك الخاصّة واهتماماتك الخاصّة كما أن لديك مُثُلك العليا. تُفكِّر غالبًا في مستقبلك الخاصّ، وترسم غالبًا مُلخَّصًا للكيفيّة التي سوف يبدو عليها مستقبلك. ولكن بغضّ النظر عمَّا يحدث على طول الطريق، فإن الله يرى كلّ شيءٍ بعينين ثاقبتين. ربّما تكون قد نسيت ماضيك، ولكن بالنسبة إلى الله، لا يوجد أحدٌ يستطيع أن يفهمك أفضل منه. أنت تعيش تحت نظر الله وتنمو وتنضج. ... من الوقت الذي وُلِدَتَ فيه إلى الآن، صنع الله الكثير من العمل عليك، لكنه لا يُقدِّم لك تقريرًا تفصيليًّا عن كلّ شيءٍ قد فعله. لم يسمح لك الله بأن تعرف ولم يُخبِرك، ومع ذلك، بالنسبة إلى الإنسان، فإن كلّ ما يفعله مُهمٌّ. وبالنسبة إلى الله، فهو شيءٌ ينبغي أن يفعله. يوجد في قلبه شيءٌ مُهمّ يحتاج أن يفعله يتجاوز بكثيرٍ أيًّا من هذه الأشياء. فإن الله يضمن سلامة الإنسان منذ أن وُلد وحتى الآن. بعد سماع هذه الكلمات، قد تشعرون كما لو أنكم لا تفهمونها تمامًا، وتقولون: "هل هذه السلامة مُهمّةٌ جدًّا؟" ما المعنى الحرفيّ إذًا "للسلامة؟" ربّما تفهمون أنها تعني السلام أو ربّما تفهمون أنها تعني عدَم التعرُّض أبدًا لأيّة كارثةٍ أو بلوى، والعيش بطريقةٍ جيّدة، والعيش حياةً طبيعيّة. ولكن ينبغي أن تعرفوا في قلوبكم أن الأمر ليس بتلك البساطة. ما هذا الشيء الذي تحدَّثتُ عنه إذًا الذي ينبغي أن يفعله الله؟ ماذا تعني السلامة بالنسبة إلى الله؟ هل هي ضمانٌ حقًّا لسلامتكم؟ لا. ما الذي يفعله الله إذًا؟ تعني هذه السلامة أن لا يلتهمك الشيطان. هل هذا مهم؟ كَوْنْ الشيطان لا يلتهمك، هل هذا يخُص سلامتك أم لا؟ هذا يعني بالفعل سلامتك الشخصية، ولا يمكن أن يكون هناك ما هو أكثر أهمية من ذلك. حالما يلتهمك الشيطان، فلا نفسك ولا جسدك يعودان ملكًا لله. لن يُخلِّصك الله بعد الآن. يتخلى الله عن أرواح كهذه ويترك مثل هؤلاء الناس. لذلك أقول إن أهم ما يجب أن يفعله الله هو ضمان سلامتك، وضمان أن الشيطان لن يلتهمك. هذا مهم جدًا، أليس كذلك؟ لماذا لا تقدرون إذًا على الإجابة؟ يبدو أنه لا يمكنكم الشعور بلُطف الله العظيم!

يفعل الله المزيد إلى جانب ضمان سلامة الناس، وضمان ألّا يبتلعهم الشيطان؛ كما أنه يُجري الكثير من العمل استعدادًا لاختيار شخصٍ ما ولخلاصه. أوّلاً، نوع شخصيّتك، ونوع عائلتك التي سوف تولد فيها، ووالداك، وعدد إخوتك وأخواتك، ووضع العائلة التي ولدت فيها ومكانتها الاقتصادية وأحوالها – هذا كلّه مُرتَّبٌ بشقّ الأنفس لك من الله. ... من الخارج، يبدو أن الله لم يفعل شيئًا بالغ الأهميّة للإنسان؛ إنه يفعل كلّ شيءٍ سرًّا وفي تواضعٍ وصمتٍ. ولكن في الواقع، الغرض من كلّ ما يفعله الله هو وضع الأساس لخلاصك، وإعداد الطريق، وإعداد جميع الظروف الضروريّة لخلاصك. وعلى الفور في الوقت المُحدَّد لكلّ شخصٍ، يُحضِرهم الله أمامه – عندما يحين وقت سماعك صوت الله، فهذا هو الوقت الذي تأتي فيه أمامه. في الوقت الذي يحدث فيه هذا يكون بعض الناس قد أصبحوا والدين بالفعل، في حين يكون آخرون أطفالاً لآخرين. يعني هذا أن بعض الناس قد تزوّجوا ورُزِقوا بأطفالٍ في حين أن البعض ما زالوا عُزّاباً ولم يبدأوا بعد تكوين عائلتهم الخاصّة. ولكن بغضّ النظر عن مواقف الناس، فإن الله حدَّد بالفعل الأوقات التي سيجري فيها اختيارك والوقت الذي سوف يصلك فيه إنجيله وكلامه. لقد حدَّد الله الظروف وقرَّر شخصًا مُعيّنًا أو سياقًا مُعيّنًا يصل من خلاله الإنجيل إليك حتَّى يمكنك سماع كلام الله. لقد أعدّ الله لك بالفعل جميع الظروف الضروريّة حتَّى تأتي أمامه دون درايتك وتعود إلى عائلة الله. أنت أيضًا تُلاحِق الله دون درايتك وتدخل في عمله المتدرّج، وتدخل في طريقة عمل الله التي أعدَّها لك خطوةً خطوة. ... توجد أسبابٌ مختلفة وطُرقٌ مختلفة للإيمان، ولكن بغضّ النظر عن السبب الذي يجعلك تؤمن به، فإن كلّ شيءٍ مُرتَّبٌ ومُوجَّهٌ من الله. يستخدم الله في البداية طُرقًا مُتنوِّعة لاختيارك ولإحضارك إلى عائلته. هذه هي النعمة التي يمنحها الله لكلّ شخصٍ بعينه.

الآن مع عمل الله في الأيَّام الأخيرة، لم يعد يمنح الإنسان النعمة والبركات مثلما فعل في البداية ولا يُقنِع الناس بالتقدُّم للأمام. خلال هذه المرحلة من العمل، ما الذي رآه الإنسان من جميع جوانب عمل الله التي قد اختبرها؟ لقد رأى مَحبَّة الله ودينونة الله وتوبيخه. في هذا الوقت، وبالإضافة إلى ذلك، يُزوِّد الله الإنسان ويدعمه وينيره ويرشده، بحيث يتعرَّف تدريجيًّا على مقاصده ويعرف الكلام الذي يتكلَّم به والحقّ الذي يمنحه للإنسان. عندما يكون الإنسان ضعيفًا، وعندما يكون كئيبًا، وعندما لا يكون لديه مكانٌ يلجأ إليه، سوف يستخدم الله كلامه للتعزية ويُقدِّم النصيحة ويُشجِّعه، حتَّى يتمكَّن الإنسان ذو المكانة الصغيرة من إيجاد قوّته تدريجيًّا ويتقدَّم في الإيجابيّة ويصبح راغبًا في التعاون مع الله. ولكن عندما يعصي الإنسان الله أو يقاومه، أو يكشف الإنسان عن فساده، لن يُظهِر له الله رحمةً في تزكيته وتأديبه. ومع ذلك، بسبب غباء الإنسان وجهله وضعفه وعدم نُضجه، سوف يُظهِر الله التسامح والصبر. وبهذه الطريقة، من خلال كلّ العمل الذي يعمله الله للإنسان، ينضج الإنسان تدريجيًّا وينمو ويتعرَّف على مقاصد الله، ويعرف قدرًا من الحقّ، ويعرف الأشياء الإيجابيَّة والأشياء السلبيَّة، ويعرف الشرّ والظلام. لا يُزكِّي الله الإنسان ويُؤدِّبه دائمًا، كما أنه لا يُظهِر له التسامح والصبر دائمًا. ولكنه يرعى كلّ شخصٍ بطُرقٍ مختلفة، في مراحله المختلفة وطبقًا لاختلاف قامته ومستواه. إنه يفعل أشياءَ كثيرة للإنسان وبتكلفةٍ باهظة؛ لا يُدرِك الإنسان أيّ شيءٍ من هذه التكلفة أو هذه الأشياء التي يفعلها الله، ولكن كلّ ما يفعله إنّما يجري في الواقع على كلّ شخصٍ. مَحبَّة الله حقيقيّةٌ: يتجنَّب الإنسان من خلال نعمة الله كارثةً تلو الأخرى، بينما بالنسبة لضعف الإنسان يُظهِر الله تسامحه مرَّة تلو الأخرى. أمَّا دينونة الله وتوبيخه فيسمحان للناس بالتعرُّف تدريجيًّا على فساد البشر وجوهرهم الشيطانيّ. يسمح جميع ما يُوفِّره الله وتنويره وإرشاده للبشر أن يعرفوا أكثر فأكثر جوهر الحقّ، وأن يعرفوا على نحوٍ متزايد ما يحتاج إليه الناس، والطريق الذي يجب أن يسلكوه، وما يعيشون من أجله، وقيمة حياتهم ومعناها، وكيفيّة السلوك في الطريق إلى الأمام. لا تنفصل جميع هذه الأشياء التي يفعلها الله عن هدفه الأصليّ الوحيد. ما هذا الهدف إذًا؟ لماذا يستخدم الله هذه الطُرق لتنفيذ عمله على الإنسان؟ ما النتيجة التي يريد تحقيقها؟ أي ماذا يريد أن يرى في الإنسان ويحصل عليه منه؟ ما يريد الله أن يراه هو أن قلب الإنسان يمكن إحياؤه. تَهدُف هذه الطُرق التي يستخدمها في العمل على الإنسان لإيقاظ قلب الإنسان باستمرارٍ، ولإيقاظ روح الإنسان، وللسماح للإنسان بمعرفة من أين جاء ومن يُرشِده ومن يدعمه ومن يرعاه، ومن قد سمح للإنسان بالعيش إلى الآن؛ كما تَهدُف للسماح للإنسان بأن يعرف الخالق، ومن يجب على الإنسان عبادته، وأيّ نوعٍ من الطريق يجب أن يسلكه، وبأيَّة طريقةٍ يجب على الإنسان أن يتقدَّم أمام الله؛ إنها تُستخدَم لإحياء قلب الإنسان تدريجيًّا حتَّى يعرف الإنسان قلب الله ويفهم قلب الله، ويستوعب العناية الفائقة والمراعاة وراء عمل الله لخلاص الإنسان. عند إحياء قلب الإنسان، لا يعود يرغب في أن يعيش حياةً شخصيّةٍ مُنحطّة فاسدة، ولكنه يرغب بدلاً من ذلك في البحث عن الحقّ في إرضاء الله. عندما يكون قلب الإنسان قد استيقظ، يكون الإنسان عندئذٍ قادرًا على نزع نفسه انتزاعًا تامًّا من الشيطان، ولا يعود يتضرَّر من الشيطان، ولا يعود موضع سيطرةٍ أو خداعٍ منه. بدلاً من ذلك، يمكن للإنسان أن يتعاون في عمل الله وفي كلامه بطريقةٍ إيجابيّة لإرضاء قلب الله، وبالتالي يصل إلى اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ. هذا هو الهدف الأصليّ لعمل الله.

من "الله ذاته، الفريد (و)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مرّت عدّة آلافٍ من السنين، وما زال الإنسان ينعم بالنور والهواء اللذين منحهما الله، وما زال يتنفّس بالنفس الذي أطلقه الله نفسه، وما زال يتمتّع بالزهور والطيور والأسماك والحشرات التي خلقها الله ويتمتّع بجميع ما قدّمه الله، كما أن الليل والنهار لا يزالان يتعاقبان باستمرارٍ، والفصول الأربعة ما زالت تتعاقب كالمعتاد، والإوزّ المُحلّق في السماء يهاجر في هذا الشتاء وما زال يعود في الربيع المقبل، والأسماك في الماء لا تترك الأنهار والبحيرات مساكنها أبدًا، وحشرة السيكادا (الزيز) المُتحرّكة على الأرض تُغنّي من قلبها خلال أيام الصيف، والصراصير في العشب تُهمهِم بلطفٍ في الوقت المناسب للرياح خلال فصل الخريف، والإوزّ تتجمّع في قطعانٍ بينما تبقى النسور منفردة، والأسود المتفاخرة تعول نفسها بالصيد، والأيائل لا تبتعد عن العشب والأزهار... كلّ نوعٍ من الكائنات الحيّة بين جميع الأشياء يهاجر ويعود ثم يهاجر مرّةً أخرى، بحيث يحدث مليون تغييرٍ في طرفة عينٍ، ولكن ما لا يتغيّر هو غرائزها وقوانين البقاء. إنها تعيش في ظلّ تدبير الله وعنايته، ولا أحد يمكنه تغيير غرائزها، ولا أحد يمكنه إضعاف قواعد البقاء. على الرغم من أن الإنسان، الذي يعيش بين جميع الأشياء، قد تعرّض للفساد والخداع من الشيطان، فإن الإنسان لا يستطيع التخلّي عن الماء الذي خلقه الله، والهواء الذي صنعه الله، وجميع الأشياء التي صنعها الله، وما زال الإنسان يعيش ويتكاثر في هذا الفضاء الذي خلقه الله. إن غرائز الإنسان لم تتغيّر. ما زال الإنسان يعتمد على عينيه للرؤية وعلى أذنيه للسمع وعلى عقله للتفكير وعلى قلبه للفهم وعلى ساقيه وقدميه للمشي وعلى يديه للعمل وهكذا. لم يطرأ تغير على جميع الغرائز التي وهبها الله للإنسان حتّى يتمكّن من قبول تدبير الله، كما أن القدرات التي يتعاون الإنسان من خلالها مع الله لم تتغيّر، فقدرة الإنسان على أداء واجب كائنٍ مخلوق لم تتغيّر، واحتياجات الإنسان الروحيّة لم تتغيّر، ورغبة الإنسان في إيجاد أصوله لم تتغيّر، وحنين الإنسان لخلاص الخالق لم يتغيّر. هذه هي الظروف الحاليّة للإنسان الذي يعيش في ظلّ سلطان الله، وتحمّل الهلاك الدمويّ الذي تسبّب به الشيطان. وعلى الرغم من تعرّض البشريّة لقمع الشيطان، ورغم أنَّها لم تعُد على صورة آدم وحواء التي كانا عليها في بداية الخليقة، بل صارت مليئة بالأمور التي تُعادي الله مثل المعرفة والخيال والمفاهيم، وما إلى ذلك، ومليئة بالشخصيَّة الشيطانيّة الفاسدة، فإن الله ينظر إلى البشريّة على اعتبار أنها البشريّة نفسها التي خلقها. لا يزال الله يحكم البشريّة ويُنظّمها، وما زال الإنسان يعيش ضمن المسار الذي حدّده الله، وهكذا يعتبر الله أن البشريّة التي أفسدها الشيطان أصبحت تُغطّيها الأوساخ، بدون أيّة مقاومةٍ، وبردود أفعالٍ بطيئة، وبذاكرةٍ خائبة ليست كما كانت عليه من قبل، وبعمرٍ أطول قليلًا – ولكن جميع وظائف الإنسان وغرائزه لم تُمَس بأذى على الإطلاق. هذه هي البشريّة التي ينوي الله أن يُخلّصها. وهذه البشريّة ليس عليها سوى أن تسمع نداء الخالق، وتسمع صوته، وتقف وتهرع لتحديد مصدر هذا الصوت. ليس على هذه البشريّة سوى أن ترى شخص الخالق، وأن تصبح غافلةً عن كلّ شيءٍ آخر، وتتخلّى عن كلّ شيءٍ لكي تُكرّس نفسها لله بل لكي تضع حياتها من أجله. عندما يفهم قلب البشريّة كلام الخالق المفعم بالمشاعر، سوف ترفض البشريّة الشيطان وتأتي إلى جانب الخالق، وعندما تغسل البشريّة الأوساخ التي عليها بالتمام وتنعم مرّةً أخرى بتدبير الخالق وعنايته، سوف تُستعاد ذاكرة البشريّة، وحينئذٍ ستكون البشريّة قد عادت حقًا إلى سيادة الخالق.

من "الله ذاته، الفريد (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

5. كيف يسود الله على الكون بأسره ويديره؟

كلمات الله المتعلقة:

كم من المخلوقات تعيش وتتكاثر في الامتداد الشاسع للكون، وتتبع قانون الحياة مرارًا وتكرارًا، وتلتزم بقاعدة واحدة ثابتة. أولئك الذين يموتون يأخذون معهم قصص الأحياء، وأولئك الأحياء يكررون التاريخ المأساوي نفسه لأولئك الذين ماتوا. وهكذا لا يسع البشرية إلا أن تسأل نفسها: لماذا نعيش؟ ولماذا علينا أن نموت؟ مَنْ الذي يقود هذا العالم؟ ومَنْ خلق هذا الجنس البشري؟ هل خلقت حقًا الطبيعة الأم الجنس البشري؟ هل تتحكم حقًا البشرية في مصيرها؟ ... فلا يعرف الإنسان مَنْ هو السيد على كل شيء في الكون، فضلاً عن أن يعرف بداية البشرية ومستقبلها. يعيش الإنسان بحكم الضرورة فحسب وسط هذا القانون. لا يستطيع أحد أن يهرب منه ولا يمكن لأحد أن يغيره، فلا يوجد وسط كل الأشياء وفي السموات إلا الواحد الأزلي الأبدي الذي يمتلك السيادة على كل شيء. إنه الواحد الذي لم تنظره البشرية قط، الواحد الذي لم تعرفه البشرية أبدًا، والذي لم تؤمن البشرية بوجوده قَط، ولكنه هو الواحد الذي نفخ النَسمة في أسلاف البشر ووهب الحياة للإنسان. هو الواحد الذي يسد حاجة الإنسان ويغذيه من أجل وجوده، ويرشد البشرية حتى اليوم الحاضر. إضافة إلى ذلك، هو، وهو وحده، الذي تعتمد عليه البشرية في بقائها. له السيادة على كل الأشياء ويحكم جميع الكائنات الحية تحت قبة الكون. إنه المتحكم في الفصول الأربعة، وهو مَنْ يدعو الرياح والصقيع والثلوج والأمطار فيُخرجها. إنه يمنح أشعة الشمس للبشر ويأتي بالليل. هو الذي صمَّم السموات والأرض، وأعطى الإنسان الجبال والبحيرات والأنهار وكل ما فيها من كائنات حية. أعماله في كل مكان، وقوته تملأ كل مكان، وحكمته تتجلَّى في كل مكان، وسلطانه يسود على كل مكان. كل هذه القوانين والقواعد هي تجسيد لعمله، وكل منها يعلن عن حكمته وسلطانه. مَنْ ذا يستطيع أن يعفي نفسه من سيادته؟ ومَنْ ذا يستطيع أن يطرح عنه خططه؟ كل شيء موجود تحت نظره، كما أن كل شيء يعيش خاضعًا لسيادته. لا يترك عمله وقوته للبشر خيارًا سوى الاعتراف بحقيقة أنه موجود حقًا وبيده السيادة على كل الأشياء. لا يمكن لأي شيء آخر سواه أن يقود الكون، ولا أن يقدِّم إحسانه للبشر بلا توقف.

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن طريق الحياة ليس بالشيء الذي يستطيع أي شخص أن يقتنيه، ولا هو بالشيء الذي يمكن للجميع الحصول عليه بسهولة، ذلك لأن مصدر الحياة الوحيد هو الله، وهذا يعني أن الله وحده هو الذي يملك مادة الحياة، ولا يوجد طريق للحياة دون الله نفسه، فالله إذًا هو مصدر الحياة وينبوع مائها الحي الذي لا ينضُب. منذ أن خلق الله العالم، أتمّ أعمالاً كثيرة تشمل حيوية الحياة، وقام بأعمال كثيرة تجلب للإنسان الحياة، ودفع ثمنًا باهظًا حتى يفوز الإنسان بالحياة، لأن الله ذاته هو الحياة الأبدية، وهو نفسه الطريق لقيامة الإنسان. لا يغيب الله مطلقًا عن قلب الإنسان، بل إنه موجود معه على الدوام. إنه القوة التي تغذي حياة الإنسان، وكُنه الوجود البشري، ومَعين ثري لوجوده بعد ولادته. يهب الإنسان ولادة جديدة، ويمنحه القدرة على أن يؤدي دوره في الحياة على أكمل وجه وبكل مثابرة. ظل الإنسان يحيا جيلاً بعد جيل بفضل قدرة الله وقوة حياته التي لا تنضب، وكانت قوة حياة الله طوال هذه المدة هي ركيزة الوجود الإنساني التي دفع الله من أجلها ثمنًا لم يدفعه أي إنسانٍ عادي. لقوة حياة الله القدرة على السمو فوق أي قوة، بل والتفوق على أي قوة؛ فحياته أبدية وقوته غير عادية، ولا يمكن لأي مخلوق أو عدو قهر قوّة حياته. قوة حياة الله موجودة وتلمع بأشعتها البراقة، بغض النظر عن الزمان والمكان. تبقى حياة الله إلى الأبد دون أن تتغير مهما اضطربت السماء والأرض. الكل يمضي ويزول وتبقى حياته لأنه مصدر وجود الأشياء وأصل وجودها. فالله أصل حياة الإنسان، وسبب وجود السماء، بل والأرض أيضًا تستمد وجودها من قوة حياته. لا يعلو فوق سيادته مخلوقٌ يتنفس، ولا يفلت من حدود سلطانه ما يتحرك. هكذا يخضع الكل – كان من كان – لسيادة الله، ويحيا الجميع بأمره، ولا يفلت من سيطرته أحد.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قبل ظهور الجنس البشريّ هذا، كان الكون – أي جميع الكواكب وجميع النجوم في السماوات – موجودًا بالفعل. على المستوى الكُليّ، كانت هذه الأجسام السماويّة تدور بانتظامٍ، في ظلّ تحكّم الله، طوال وجودها بغضّ النظر عن عدد السنين. اتجّاه كل كوكبٍ ووقت حركته المُعيّن ومهمّته وموعد مهمّته ومداره وموعد اختفاءه أو استبداله – جميع هذه الأشياء تستمرّ دون أدنى خطأ. مواضع الكواكب والمسافات بينها تتبع جميعها أنماطًا صارمة يمكن وصفها كلها ببياناتٍ دقيقة: المسارات التي تمرّ بها، وسرعة وأنماط مداراتها، والأوقات التي تكون فيها في مواضع مختلفة يمكن قياسها بدقةٍ ووصفها بقوانين خاصة. اتّبعت الكواكب هذه القوانين عبر الدهور، ولم تنحرف عنها مطلقًا. لا يمكن لأيّة قوّةٍ أن تُغيّر أو تُعطّل مداراتها أو الأنماط التي تتبعها. ونظرًا لأن القوانين الخاصة التي تحكم حركتها والبيانات الدقيقة التي تصفها مُحدّدة مسبقًا بسلطان الخالق، فإنها تطيع هذه القوانين من تلقاء نفسها في ظلّ سيادة الخالق وتحكّمه. على المستوى الكُليّ، ليس من الصعب على الإنسان معرفة بعض الأنماط وبعض البيانات وكذلك بعض القوانين أو الظواهر الغريبة وغير القابلة للتفسير. على الرغم من أن الجنس البشريّ لا يعترف بوجود الله ولا يقبل حقيقة أن الخالق خلق كل شيءٍ ويسود عليه ولا يعترف بوجود سلطان الخالق، إلا أن العلماء البشريّين وعلماء الفلك وعلماء الفيزياء يكتشفون بالأحرى أن وجود جميع الأشياء في الكون والمبادئ والأنماط التي تُوجّه تحركاتهم يخضع بأكمله لحكم وتحكّم طاقةٍ مظلمة هائلة وغير مرئيّة. هذه الحقيقة تُجبِر الإنسان على المواجهة والإقرار بأن هناك إلهًا قديرًا في وسط هذه الأنماط من الحركة، وأنه يُرتّب كل شيءٍ. قوّته غير عاديّة، وعلى الرغم من أن أحدًا لا يمكنه أن يرى وجهه الحقيقيّ، إلا أنه يحكم ويتحكّم بكل شيءٍ في كل لحظةٍ. لا يمكن لأيّ إنسانٍ أو قوّةٍ تجاوز سيادته. يتعيّن على الإنسان في مواجهة هذه الحقيقة أن يُدرِك أن القوانين التي تحكم وجود جميع الأشياء لا يمكن أن يتحكّم بها البشر، ولا يمكن أن يُغيّرها أيّ شخصٍ. وفي الوقت نفسه، يتعيّن على الإنسان أن يعترف بأن البشر لا يمكنهم فهم هذه القوانين فهمًا كاملًا. إنها لا تحدث بشكلٍ طبيعيّ، ولكن يُوجّهها ربٌّ وسيد. إنها جميعها تعبيراتٌ عن سلطان الله الذي يمكن للبشريّة أن تُدرِكه على المستوى الكُليّ.

على المستوى الجزئيّ، فإن جميع الجبال والأنهار والبحيرات والبحار واليابسة التي يراها الإنسان على الأرض، وجميع الفصول التي يمرّ بها، وجميع الأشياء التي تسكن الأرض، بما في ذلك النباتات والحيوانات والكائنات الدقيقة والبشر تخضع لسيادة الله ويتحكّم بها الله. في ظلّ سيادة الله وتحكّمه توجد جميع الأشياء أو تختفي وفقًا لأفكاره، كما أن حياتها جميعًا محكومةٌ بقوانين مُعيّنة وتنمو وتتكاثر وفقًا لها. لا إنسان ولا شيء هو فوق هذه القوانين.

من "الله ذاته، الفريد (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما خلق الله جميع الأشياء، رسم حدودًا للجبال والسهول والصحاري والتلال والأنهار والبحيرات. توجد على الأرض جبالٌ وسهولٌ وصحاري وتلالٌ، بالإضافة إلى مُسطَّحاتٍ مائيَّة مُتنوِّعة. أليست هذه تضاريس مختلفة؟ رسم الله حدودًا بين جميع هذه الأنواع المختلفة من التضاريس. عندما نتحدَّث عن رسم الحدود، يعني هذا أن الجبال لها ترسيماتها، والسهول لها ترسيماتها، والصحاري لها نطاقٌ مُعيَّن، والتلال لها منطقةٌ ثابتة. يوجد أيضًا مقدارٌ ثابت من المُسطَّحات المائيَّة مثل الأنهار والبحيرات. يعني هذا أنه عندما خلق الله جميع الأشياء فإنه قسَّم كُلّ شيءٍ بوضوحٍ شديد. ... يُدبِّر الله كُلّ شيءٍ بطريقةٍ مُخطَّطة ومُنظَّمة ضمن جميع هذه التضاريس والبيئات الجغرافيَّة المختلفة التي خلقها. ولذلك فإن جميع هذه البيئات الجغرافيَّة لا تزال موجودة منذ آلاف السنين، وبعد عشرات الآلاف من السنين من خلق الله لها. ما زال كُلٌ منها يُؤدِّي دوره. على الرغم من أن البراكين تثور خلال فتراتٍ مُعيَّنة، وتقع الزلازل خلال فتراتٍ مُعيَّنة، وتحدث تغيُّراتٌ كبيرة في الأرض، فإن الله لن يسمح مطلقًا لأيّ نوعٍ من التضاريس بأن يفقد وظيفته الأصليَّة. لا يمكن لهذا كُلّه – هذا كُلّه الذي يتمتَّع به البشر ويرونه – أن يبقى على الأرض بطريقةٍ مُنظَّمة إلَّا بفضل تدبير الله وحُكمه على هذه النواميس وتَمكُّنه منها.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

جميع الكائنات التي خلقها الله – بغضّ النظر عمَّا إذا كانت ثابتة في مكانٍ واحد أو يمكنها أن تتنفَّس من خلال أنوفها – كُلّها لديها نواميسها الخاصَّة للبقاء. قبل أن يخلق الله هذه الكائنات الحيَّة بوقتٍ طويل كان قد أعدَّ لها أوطانها وبيئاتها الخاصَّة من أجل البقاء. كانت لهذه الكائنات الحيَّة بيئاتها الثابتة الخاصَّة للبقاء وطعامها الخاصّ وأوطانها وأماكنها الثابتة الخاصَّة التي تناسب بقائها وبدرجات حرارة تناسب هذا البقاء. وبهذه الطريقة لن تتجوَّل أو تُقوِّض بقاء البشر أو تُؤثِّر على حياتهم. هكذا يُدبِّر الله جميع الكائنات. يهدف هذا إلى توفير أفضل بيئةٍ للبشر للبقاء. كُلّ كائنٍ من الكائنات الحيَّة له طعامٌ يُبقيه حيًّا داخل بيئاته الخاصَّة من أجل البقاء. وبذلك الطعام تكون ثابتة في بيئتها الأصليَّة من أجل البقاء. في ذلك النوع من البيئة لا تزال تعيش وتتكاثر وتستمرّ وفقًا للنواميس التي وضعها الله لها. وبفضل هذه الأنواع من النواميس، وبفضل قضاء الله المسبق، تتفاعل جميع الكائنات تفاعلاً مُتناغِمًا مع البشر، كما يتكافل البشر وجميع الكائنات.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما خلق الله جميع الأشياء، استخدم جميع أنواع الوسائل والطُرق لتحقيق التوازن بينها، وتحقيق التوازن للظروف المعيشيَّة للجبال والبحيرات، وتحقيق التوازن للظروف المعيشيَّة للنباتات وجميع أنواع الحيوانات والطيور والحشرات – كان هدفه السماح لجميع أنواع الكائنات الحيَّة بالعيش والتكاثر في سياق النواميس التي قرَّرها. لا يمكن لجميع الكائنات الخروج عن هذه النواميس ولا يمكن مخالفتها. لا يمكن للبشر البقاء والتكاثر بأمانٍ جيلًا بعد جيلٍ إلَّا ضمن هذا النوع من البيئة الأساسيَّة. إذا تخطَّى أيّ كائنٍ حيّ المقدار أو النطاق الذي حدَّده الله، أو إذا تجاوز مُعدَّل النموّ أو مداه أو عدده تحت حُكمه، فسوف تعاني بيئة البشر للبقاء من درجاتٍ متفاوتة من الدمار. وفي الوقت نفسه، سوف يكون بقاء البشر مُهدَّدًا. إذا وَصَل نوعٌ واحد من الكائنات الحيَّة إلى عددٍ أكبر من اللازم، فسوف يسرق من الناس طعامهم، ويدُمِّر مصادر المياه لدى الناس، ويُخرِّب أوطانهم. وبهذه الطريقة، سوف يتأثَّر تكاثر البشر أو وَضع بقائهم مُباشرةً.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

منذ أن خلق الله جميع الأشياء، بناءً على النواميس التي حدَّدها، كانت جميعها تعمل وتستمرّ في التطوُّر بانتظامٍ. كانت جميع الأشياء تتطوَّر بانتظامٍ تحت نظره وتحت حُكمه جنبًا إلى جنبٍ مع بقاء البشر. لا يستطيع شيءٌ واحد تغيير هذه النواميس، ولا يستطيع شيءٌ واحد هدم هذه النواميس. تستطيع جميع الكائنات أن تتكاثر بفضل حكم الله، وبفضل حكمه وتدبيره تستطيع جميع الكائنات البقاء. يعني هذا أنه تحت حُكم الله توجد جميع الكائنات وتزدهر وتختفي وتُعاود التجسُّد بطريقةٍ مُنظَّمة.

من "الله ذاته، الفريد (ط)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلق الله هذا العالم وهذه البشرية، لا بل كان المهندس المعماري الذي صمم الثقافة الإغريقية والحضارة البشرية. فقط الله مَنْ يعزّي هذه البشرية، وهو الوحيد الذي يعتني بها ليلًا ونهارًا. لا ينفصل التقدم البشري والنمو عن سيادة الله، ولا يمكن انتزاع تاريخ البشرية ومستقبلها بعيدًا عن مقاصده. إن كنت مسيحيًا حقيقيًا، فستؤمن حقًّا أن نهوض أو سقوط أية دولة أو أمة يتم طبقًا لمقاصد الله؛ فالله وحده يعرف مصيرَ الأمم والدول، وهو وحده من يتحكم في مسار هذه البشرية. إنْ ابتغت البشرية حُسنَ المآل أو أرادته دولة ما، فعلى الإنسان أن يسجد مُتعبِّدًا لله ويتوب معترفًا أمامه، وإلا سينتهي حتمًا مصيره وغايته نهاية كارثية. ...

...لا ا يشترك الله في سياسات الإنسان، ومع ذلك فإن مصير دولة أو أمة ما هو في يد الله. الله يتحكّم في هذا العالم والكون بأسره. مصير الإنسان وخطة الله مرتبطان ارتباطًا لصيقًا، ولا يوجد إنسان أو دولة أو شعب خارج نطاق سيادته. إن رغب إنسان في معرفة مصيره، عليه أن يأتي أمام الله. فالله سيجعل مَنْ يتبعونه ويعبدونه يزدهرون، وسيجلب الخراب والإبادة على مَنْ يقاومونه ويرفضونه.

من "الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يرتبط وجود العالم الروحيّ ارتباطًا وثيقًا بالعالم الماديّ للبشر. يُؤدِّي دورًا رئيسيًّا في دورة حياة البشر وموتهم تحت سيادة الله على جميع الأشياء؛ هذا دوره، وأحد أسباب أهميَّة وجوده. ولأنه مكانٌ لا يمكن تمييزه بالحواس الخمس، لا يمكن لأحدٍ أن يحكم بدقّةٍ ما إن كان موجودًا أم لا. يرتبط ما يجري في العالم الروحيّ ارتباطًا وثيقًا بوجود البشر، ونتيجةً لذلك تتأثَّر الطريقة التي يعيش بها البشر تأثُّرًا كبيرًا أيضًا بالعالم الروحيّ. هل يتعلَّق ذلك بسيادة الله؟ نعم. عندما أقول هذا، فإنكم تفهمون سبب مناقشتي لهذا الموضوع: لأنه يتعلَّق بسيادة الله وبإدارته. في عالمٍ مثل هذا – وهو عالمٌ غير مرئيٍّ للناس – يكون كُلّ قرارٍ ومرسومٍ ونظامٍ إداريّ له أسمى بكثيرٍ من قوانين وأنظمة أيَّة دولةٍ في العالم الماديّ، ولا يجرؤ أيّ كائنٍ يعيش في هذا العالم على انتهاكها أو انتحالها لنفسه. هل يتعلَّق هذا بسيادة الله وبإدارته؟ توجد في هذا العالم مراسيمٌ إداريَّة واضحة، وقرارات سماويَّة واضحة، وقوانين واضحة. يتقيَّد مأمورو تنفيذ الأحكام على مستوياتٍ مختلفة وفي مناطق مختلفة بواجبهم في صرامةٍ ويراقبون القواعد والأنظمة لأنهم يعرفون عاقبة انتهاك قرارٍ سماويّ، ويُدرِكون بوضوحٍ الكيفيَّة التي يعاقب بها الله الشرّ ويكافئ الخير، والكيفيَّة التي يدير بها جميع الأشياء، والكيفيَّة التي يحكم بها جميع الأشياء، وبالإضافة إلى ذلك، يرون بوضوحٍ الكيفيَّة التي يُنفِّذ بها الله قراراته وقوانينه السماويَّة. هل تختلف هذه عن العالم الماديّ الذي يسكنه البشر؟ إنها تختلف اختلافاً كبيرًا. إنه عالمٌ مختلف تمام الاختلاف عن العالم الماديّ. بما أنه توجد قرارات وقوانين سماويَّة، فإن هذا يتعلَّق بسيادة الله وإدارته، وبالإضافة إلى ذلك، يتعلَّق بشخصيَّة الله وما لديه ومَنْ هو.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تتشابك مصائر البشر والكون تشابكًا وثيقًا مع سيادة الخالق، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بترتيبات الخالق. وفي النهاية، لا يمكن التعامل معها بدون سلطان الخالق. من خلال قوانين جميع الأشياء، يفهم الإنسان ترتيب الخالق وسيادته، ومن خلال قواعد البقاء يُدرِك حكم الخالق، ومن مصائر جميع الأشياء يستخلص استنتاجات حول الطرق التي يمارس بها الخالق سيادته وتحكّمه بها، وفي دورات حياة البشر وجميع الأشياء يختبر البشر حقًا تنظيمات الخالق وترتيباته لجميع الأشياء والكائنات الحيّة ويختبر حقّا كيف أن تلك التنظيمات والترتيبات تحلّ محلّ جميع القوانين والقواعد والمؤسسات الأرضيّة وجميع القوى الأخرى. وفي ضوء ذلك يضطرّ البشر للاعتراف بأن سيادة الخالق لا يمكن أن ينتهكها أيّ مخلوق، وأنه لا توجد قوّة يمكنها أن تتدخّل في الأحداث والأشياء التي سبق فعيّنها الخالق أو تُغيّرها. بموجب هذه القوانين والقواعد الإلهيّة يعيش البشر وجميع الأشياء وتتكاثر جيلًا بعد جيلٍ. أليس هذا هو التجسيد الحقيقيّ لسلطان الخالق؟

من "الله ذاته، الفريد (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله هو الواحد الذي يتسلّط على جميع الأشياء، والذي يدير جميع الأشياء. خلق كُلّ ما هو موجودٌ، ويدير كُلّ ما هو موجودٌ، ويتسلّط أيضًا على كُلّ ما هو موجودٌ، ويرعى كُلّ ما هو موجودٌ. هذه مكانة الله وهويَّة الله. من جهة جميع الأشياء وكُلّ ما هو موجودٌ، فإن هويَّة الله الحقيقيَّة هي أنه الخالق وحاكم جميع الأشياء. هذه هي الهويَّة التي يمتلكها الله، وهو فريدٌ بين جميع الأشياء. لا يمكن لأيّ مخلوقٍ من مخلوقات الله، سواء كان بين البشر أو في العالم الروحيّ، أن يستخدم أيَّة وسيلةٍ أو عذرٍ لانتحال هويَّة الله أو مكانته أو استبدالهما، لأنه لا يوجد سوى واحدٍ من بين جميع الأشياء يملك هذه الهويَّة والقوَّة والسلطان والقدرة على التسلّط على جميع الأشياء: إلهنا الفريد ذاته. إنه يحيا ويتحرَّك بين جميع الأشياء؛ يمكنه أن يصعد إلى أعلى مكانٍ، فوق جميع الأشياء؛ ويمكنه أن يضع نفسه بأن يصبح بشرًا ويصبح واحدًا من بين أولئك الذين هم من لحمٍ ودم، ويقترب وجهًا لوجهٍ مع الناس، ويتشارك معهم في السرَّاء والضرَّاء؛ وفي الوقت نفسه يأمر كُلّ ما هو موجودٌ، ويُقرِّر مصير كُلّ ما هو موجودٌ، ويحدّد الاتّجاه الذي يتحرَّك فيه؛ وبالإضافة إلى ذلك، يرشد مصير البشر جميعًا، واتّجاههم. يجب على جميع الكائنات الحيَّة عبادة إلهٍ مثل هذا وطاعته ومعرفته. وهكذا، بغضّ النظر عن أيّة مجموعة ونوع بين البشر تنتمي إليهما، فإن الإيمان بالله واتّباعه وتوقيره وقبول حُكم الله وقبول ترتيبات الله لمصيرك هو الخيار الوحيد والخيار الضروريّ لأيّ شخصٍ ولأيّ كائنٍ حيّ.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حادي عشر: حقائق عن العلاقة بين الله والكتاب المقدس

1. الكتاب المقدس هو مجرد سجل لمرحلتي عمل الله في عصر الناموس وعصر النعمة؛ إنه ليس سجلاً لعمل الله بأكمله

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

“هُوَذَا قَدْ غَلَبَ ٱلْأَسَدُ ٱلَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ، لِيَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ ٱلسَّبْعَةَ" (رؤيا 5: 5).

“مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا 2: 7).

“ثُمَّ رَأَيْتُ مَلَاكًا آخَرَ طَائِرًا فِي وَسَطِ ٱلسَّمَاءِ مَعَهُ بِشَارَةٌ أَبَدِيَّةٌ، لِيُبَشِّرَ ٱلسَّاكِنِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَكُلَّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ" (رؤيا 14: 6).

"أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ بِقُوَّةِ ٱللهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلَاصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي ٱلزَّمَانِ ٱلْأَخِيرِ" (1 بطرس 1: 5).

كلمات الله المتعلقة:

يجب أن تعرف كَمْ من الأجزاء يشملها الكتاب المقدس؛ فالعهد القديم يشمل أسفار التكوين والخروج... كذلك هناك الأسفار النبوية التي كتبها الأنبياء. وأخيرًا، ينتهي العهد القديم بسفر ملاخي. العهد القديم يسجل عمل عصر الناموس الذي كان يقوده يهوه. الأسفار من التكوين إلى ملاخي عبارة عن سجلٍّ شاملٍ بكل عمل عصر الناموس، أي أن العهد القديم يسجل كل ما اختبره الناس الذين كان يهوه يقودهم في عصر الناموس. ...ذلك لأن العهد القديم من الكتاب المقدس يسجل بصفة أساسية العمل الذي قام به يهوه من إرشاد إسرائيل واستخدامه لموسى في قيادة بني إسرائيل في رحلة خروجهم من مصر وتخليصه لهم من قيود فرعون وإخراجه لهم إلى البرية قبل أن يدخل بهم أرض كنعان، وكل ما جاء بعد ذلك كان وصفًا لحياتهم في كنعان. عدا ذلك هو سجلات لعمل يهوه طوال تاريخ إسرائيل، وكل ما هو مُسجَّل في العهد القديم هو عمل يهوه في إسرائيل، وهو العمل الذي فعله يهوه في الأرض التي جعل فيها آدم وحواء. منذ أن بدأ الله رسميًا قيادة الناس على الأرض من بعد نوح، كل المُسجَّل في العهد القديم إنما هو عمل إسرائيل. لكن لماذا لم يُسجَّل أي عملٍ آخر خارج إسرائيل؟ لأن أرض إسرائيل هي مهد البشرية؛ حيث لم توجد في البدء أي بلدانٍ أخرى بخلاف إسرائيل، ولم يقم يهوه بأي عملٍ في أي مكانٍ آخر. بهذا يكون المُسجَّل في الكتاب المقدس هو فقط العمل الذي تم في إسرائيل في ذلك الزمان. أما الكلمات التي نطق بها الأنبياء إشعياء ودانيال وإرميا وحزقيال وغيرهم فتتنبأ بعمله الآخر على الأرض، حيث إنهم تنبأوا عن عمل يهوه الله نفسه. كل هذا جاء من الله، لقد كان ذلك عمل الروح القدس، وبعيدًا عن كتب النبوة هذه، فإن كل شيء عداها ما هو إلا سجل باختبارات البشر لعمل يهوه في زمانهم.

لقد حدث عمل الخلق قبل أن يوجد بشر، لكن سفر التكوين لم يظهر إلا بعد أن وُجِدَ بشرٌ، فهو كتاب كتبه موسى أثناء عصر الناموس. إنه كالأمور التي تحدث بينكم اليوم، حيث تسجلونها بعد وقوعها لتظهروها للناس في المستقبل، ويرى الناس الذين في المستقبل أن ما سجلتموه هو أشياء حدثت في أزمنة سابقة – وهكذا هي ليست أكثر من مجرد تاريخ. الأشياء المُسجَّلَة في العهد القديم هي عمل يهوه في إسرائيل، وتلك المُسجَّلَة في العهد الجديد هي عمل يسوع في عصر النعمة. إنهما يوثقان العمل الذي قام الله به في عصرين مختلفين؛ فالعهد القديم يوثق عمل الله في عصر الناموس، ولذلك فإن العهد القديم كتابٌ تاريخي، في حين أن العهد الجديد هو نتاج عمل عصر النعمة. عندما بدأ العمل الجديد، بات أيضًا العهد القديم باليًا؛ ومن ثم، فإن العهد الجديد أيضًا كتاب تاريخي. بالطبع، فإن العهد الجديد ليس نظاميًا كالعهد القديم، كما لا يُسجِّل الكثير من الأشياء. ففي حين أن كل الكلمات الكثيرة التي تكلم بها يهوه في العهد القديم مُسجَّلَة في الكتاب المقدس، ليس سوى بعض من كلمات يسوع فقط هي المسجَّلة في الأناجيل الأربعة. وبالطبع قام يسوع أيضًا بأعمال كثيرة، بيد أنها لم تُسجَّل بالتفصيل. إن ذلك القليل المُسجَّل في العهد الجديد إنما يرجع إلى مقدار العمل الذي قام به يسوع؛ فمقدار العمل الذي قام به يسوع أثناء الثلاث سنوات والنصف التي قضاها على الأرض والأعمال التي قام بها التلاميذ كانت أقل بكثير من العمل الذي قام به يهوه؛ لذلك، فإن عدد أسفار العهد الجديد أقل من العهد القديم.

أي نوع من الكتب هو الكتاب المقدس؟ العهد القديم هو عمل الله في عصر الناموس، حيث يسجل العهد القديم من الكتاب المقدس كل عمل يهوه أثناء عصر الناموس وعمل الخلق الذي أتمه. يسجل العهد القديم برمته عمل يهوه، قبل أن يختتم سرد عمل يهوه بسفر ملاخي. يسجل العهد القديم عملين قام بهما الله: الأول هو عمل الخلق، والثاني هو سَن الناموس، وكلاهما يمثلان العمل الذي قام به يهوه. إن عصر الناموس يمثل العمل تحت اسم يهوه الله، وهو مجمل العمل الذي تم أساسًا تحت اسم يهوه؛ ومن ثمَّ، فإن العهد القديم يسجل عمل يهوه، بينما يسجل العهد الجديد عمل يسوع، وهو العمل الذي تم أساسًا تحت اسم يسوع. أهمية اسم يسوع والعمل الذي أتمه مُسجلان كلهما تقريبًا في العهد الجديد. أثناء عصر الناموس في العهد القديم، بنى يهوه الهيكل والمذبح في إسرائيل، وأرشد حياة بني إسرائيل على الأرض ليثبت أنهم كانوا شعبه المختار والجماعة الأولى التي اختارها على الأرض التي كانت حسب قلبه، الجماعة الأولى التي تولَّى قيادتها بنفسه، وهذا يعني أن أسباط إسرائيل الاثني عشر كانوا أوائل الذين اختارهم يهوه، لذلك ظل الله دائمًا يعمل فيهم إلى أن تمَّ عمل يهوه في عصر الناموس. أما المرحلة الثانية من العمل فقد كانت عمل عصر النعمة في العهد الجديد الذي تم في سبط يهوذا، أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر، ويرجع السبب في أن نطاق العمل كان أصغر إلى أن يسوع كان هو الله المُتجسِّد. لقد عمل يسوع فقط في أرض اليهودية، ولم يعمل إلا لثلاث سنواتٍ ونصف؛ لذلك، فإن ما هو مُسجَّل في العهد الجديد أقل كثيرًا من أن يتجاوز مقدار العمل المُسجَل في العهد القديم.

من "بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يُطلق أيضًا على الكتاب المقدس اسم العهد القديم والعهد الجديد. هل تعرفون ماذا تعني كلمة "عهد"؟ تأتي كلمة "عهد" في العهد القديم من عهد يهوه مع شعب إسرائيل حين أباد المصريين وخلَّص بني إسرائيل من الفرعون. بالطبع كان دليل هذا العهد هو دم الحمل المرشوش على الأعتاب، والذي من خلاله أسس الله عهدًا مع الإنسان، إنه عهد فيه كل من وضع دم الحمل على قائمة وعارضتي بابه كان من بني إسرائيل، كانوا شعب الله المختار، كانوا جميعًا مَن سيفرزهم يهوه (لأن يهوه وقتها كان سيقتل كافة أبكار أبناء مصر وأبكار العجول والخراف). هناك معنى ذو مستويين لهذا العهد. لم ينجُ أحد من شعب أو ماشية مصر من يد يهوه؛ كان مزمعًا أن يقتل كل الأبكار من الأبناء والخراف والماشية. وهكذا العديد من أسفار النبوة تتنبأ عن توبيخ المصريين بشدة نتيجةً لعهد يهوه. هذا هو المستوى الأول من معنى العهد. قَتَل يهوه جميع أبناء مصر الأبكار وجميع أبكار الماشية، وعفى عن جميع بني إسرائيل مما يعني أن يهوه كان يرعى كل من كانوا ضمن أرض إسرائيل، وعفى عنهم جميعًا؛ ابتغى أن يقوم بعمل طويل الأمد فيهم، وأسس عهدًا معهم مُستخدمًا دم الحمل. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، لم يقتل يهوه بني إسرائيل، وقال إنهم سيكونون مختاريه إلا الأبد. بين أسباط إسرائيل الاثني عشر، باشر عمله طوال عصر الناموس كله، وقد أعلن عن شرائعه كلها لبني إسرائيل، واختار من بينهم أنبياءً وقضاة، وكانوا في صميم عمله. لقد قطع يهوه عهدًا معهم: ما لم يتغير العصر، كان سيعمل فقط بين المختارين. كان عهد يهوه ثابتًا، لأنه عهد قُطِعَ بالدم، وتأسس مع شعبه المختار. والأهم أنه قد اختار نطاقًا وهدفًا مناسبين باشر عمله من خلالهما لأجل العصر كله، لذلك رأى الشعبُ أهمية خاصة للعهد. هذا هو المستوى الثاني لمعنى العهد. باستثناء سفر التكوين، الذي كان موجودًا قبل تأسيس العهد، فإن كل الأسفار الأخرى في العهد القديم تسجل عمل الله بين بني إسرائيل بعد تأسيس العهد. بالطبع هناك قصص عرضية للشعوب الأممية، ولكن في المجمل، يوثق العهد القديم عمل الله في إسرائيل. بسبب عهد يهوه مع بني إسرائيل، فإن الأسفار المكتوبة أثناء عصر الناموس يُطلق عليها "العهد القديم". سُميَّت باسم عهد يهوه مع بني إسرائيل.

العهد الجديد سُمي على اسم الدم الذي سفكه يسوع على الصليب وعهده مع كل من يؤمن به. كان عهد يسوع هكذا: كان ينبغي على الناس فقط أن يؤمنوا به لكي ينالوا الغفران من خلال دمه المسفوك، وهكذا سيخلصون وينالون الولادة الجديدة من خلاله، ولا يعودون بعد خطاةً؛ كان ينبغي على الناس فقط أن يؤمنوا به لينالوا نعمته، ولا يتعذبون في الجحيم بعد موتهم. كل الأسفار التي كُتبت في عصر النعمة أتت بعد هذا العهد، وجميعها توثق العمل والأقوال المُتَضمَّنة فيه. هي لا تخرج عن خلاص الرب يسوع وصلبه أو عهده؛ إنها جميعًا أسفار كتبها الإخوة المختبرون في الرب. ومن ثم، سُميت هذه الأسفار أيضًا باسم عهد: إذ دُعِيت "العهد الجديد". هذان العهدان يتضمنان عصري الناموس والنعمة فقط، وليس لهما علاقة بالعصر الأخير.

من "بخصوص الكتاب المقدس (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد العديد من الناس أن فهم الكتاب المقدس والقدرة على تفسيره تماثل إيجاد الطريق الحق، ولكن هل الأمور بهذه البساطة حقًّا في الواقع؟ لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟ ...من خلال قراءة الكتاب المقدس، في الغالب ستفهم القليل عن تاريخ إسرائيل وتتعلم عن حياة إبراهيم وداود وموسى، وستكتشف كيف اتقوا يهوه وكيف حرق يهوه مقاوميه، وكيف تكلم لشعب هذا العصر. ستكتشف فقط عمل الله في الماضي. سجلات الكتاب المقدس ترتبط بكيفية اتقاء شعب إسرائيل الأول لله وحياتهم تحت إرشاد يهوه. لأن بني إسرائيل كانوا شعب الله المختار، يمكنك أن ترى في العهد القديم ولاء كافة شعب إسرائيل ليهوه، وكيف أن من أطاعوا يهوه اعتنى بهم يهوه وباركهم، يمكنك أن تتعلم أن الله حين كان يعمل في إسرائيل كان مملوءًا رحمةً ومحبةً وأيضًا كان نارًا آكلةً، وأنا جميع بني إسرائيل من صغيرهم إلى كبيرهم اتقوا يهوه ولذلك كانت الدولة كلها مباركةً من الله. هذا تاريخ إسرائيل المسجل في العهد القديم.

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كنت ترغب في أن ترى عمل عصر الناموس وأن ترى كيف اتبع بنو إسرائيل طريق يهوه، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد القديم. أما إذا أردت أن تفهم عمل عصر النعمة، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد الجديد. لكن كيف ترى عمل الأيام الأخيرة؟ لا بد أن تقبل قيادة إله اليوم وأن تدرك عمل اليوم لأن هذا هو العمل الجديد الذي لم يسبق أن سجله أحدٌ من قبل في الكتاب المقدس. اليوم اتخذ الله جسدًا وعيَّنَ مختارين آخرين في الصين. إن الله يعمل في أولئك، وهو يواصل عمله على الأرض، ويستكمل عمل عصر النعمة. إن عمل اليوم هو طريق لم يسلكه الإنسان من قبل ولم يره أحدٌ من قبل. إنه عمل لم يُعمَل من قبل؛ فهو أحدث أعمال الله على الأرض، لذلك فإن العمل الذي لم يحدث من قبل ليس تاريخًا، لأن الآن هو الآن، ولم يصبح ماضيًا بعد. لا يعرف الناس أن الله قد عمل عملاً أعظم وأحدث على الأرض وخارج إسرائيل، وأنه قد خرج بالفعل خارج نطاق إسرائيل وخارج نبوات الأنبياء. إنهم لا يعرفون أنه عملٌ جديد وعجيب خارج النبوات، وأنه عملٌ جديد خارج حدود إسرائيل، وأنه عملٌ لا يستطيع الناس أن يدركوه ولا أن يتخيلوه. كيف يمكن للكتاب المقدس أن يشتمل على سجلات صريحة عن هذا العمل؟ مَنْ عساه استطاع أن يسجل كل صغيرة من عمل اليوم دونما حذفٍ قبل أن يحدث؟ مَنْ بوسعه أن يسجل هذا العمل الأكثر عظمة وحكمة الذي يتحدى التقليد في الكتاب القديم البالي؟ إن عمل اليوم ليس تاريخًا، ولهذا، إذا أردتَ أن تسلك طريق اليوم الجديد، فلا بد أن تهجر الكتاب المقدس وأن تتجاوز كتب النبوة أو التاريخ في الكتاب المقدس. حينئذٍ فقط سوف تتمكن من السير في الطريق الجديد بصورة سليمة، وستتمكن من دخول الحالة الجديدة وإدراك العمل الجديد.

من "بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. يؤمن العالم الديني أن كل الكتاب موحى به من الله وأنه بأكمله كلام الله. كيف ينبغي على المرء أن يميز هذا الإعلان؟

كلمات الله المتعلقة:

ليس كل شيء في الكتاب المقدس سِجلاً للكلمات التي قالها الله شخصيًّا. يوثِّق الكتاب المقدس ببساطة المرحلتين السابقتين من عمل الله، وفيه جزء عبارة عن سجل لنبوات الأنبياء، وجزء عبارة عن خبرات ومعرفة كتبها أناس استخدمهم الله على مر العصور. الخبرات البشرية مشوبة بالآراء والمعرفة البشرية، وهو أمر حتمي. في العديد من أسفار الكتاب المقدس هناك تصورات بشرية وتحيزات بشرية وتفسيرات بشرية غريبة. بالطبع معظم الكلمات ناتجة عن استنارة الروح القدس وإضاءته وهي تفسيرات صحيحة، ومع ذلك لا يمكن أن يُقال إنها تعبيرات دقيقة كليًّا عن الحق. آراؤهم عن أمور محددة ليست إلا معرفة من الخبرة الشخصية، أو استنارة الروح القدس. نبوات الأنبياء كانت بإرشاد شخصي من الله: نبوات إشعياء ودانيآل وعزرا وإرميا وحزقيال أتت بإرشاد مباشر من الروح القدس؛ هؤلاء الناس كانوا رائين، ونالوا روح النبوة، وجميعهم كانوا أنبياء العهد القديم. في عصر الناموس، هؤلاء الناس – الذين نالوا وُحَى يهوه – قالوا العديد من النبوات بإرشاد مباشر من يهوه.

من "بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء عصر الناموس في العهد القديم، تكلم ذلك العدد الكبير من الأنبياء الذين أقامهم يهوه بنبوات عنه، ونطقوا بتعاليم لمختلف القبائل والأمم، وتنبؤا عن العمل العتيد أن يقوم به يهوه. لقد أعطى يهوه أولئك الذين أقامهم جميعًا روح النبوة؛ فكانوا قادرين على أن يروا رؤى من يهوه وأن يسمعوا صوته؛ لذلك، كانوا مُلهَمين منه وكتبوا نبواتٍ. كان العمل الذي قاموا به يمثل تعبيرًا عن صوت يهوه. كان ذلك العمل هو عمل النبوة الذي قاموا به نيابة عن يهوه، وقد كان عمل يهوه في ذلك الوقت مجرد إرشاد الناس باستخدام روحه؛ فهو لم يكن قد تجسَّد بعد، ولم يكن الناس قد رأوا وجهه. لذلك أقام يهوه أنبياءً كثيرين ليتمّوا عمله، وأعطاهم الوحي الذي نقلوه إلى كل أسباط وجماعات إسرائيل. كان عملهم هو التكلم بنبوات، كما دوَّنَ بعضهم تعاليم يهوه ليظهروها للآخرين. لقد أقام يهوه أولئك الناس ليتكلموا بالنبوة وليُنبئوا بعمل المستقبل أو العمل العتيد أن يُتمَّم في ذلك الزمان حتى يستطيع الناس أن يروا روعة يهوه وحكمته. كانت كتب النبوة تلك مختلفة جُل الاختلاف عن كتب الكتاب المقدس الأخرى؛ فقد كانت عبارة عن كلمات نطق بها أو كتبها أولئك الذين أُعطوا روح النبوة – اللذين استُعلِنَتْ لهم رؤى أو سمعوا صوت يهوه. أما كل شيء آخر في العهد القديم بخلاف كتب النبوة، فهو عبارة عن سجلات أنشأها أُناسٌ بعد أن أتم يهوه عمله. لا يمكن لتلك الكتب أن تحل محل النبوات التي تكلم بها الأنبياء الذين أقامهم يهوه، تمامًا كما لا يمكن أن يُقارن التكوين والخروج بسفر أشعياء وسفر دانيال. لقد قيلَتْ النبوات قبل القيام بالعمل، لكنَّ الأسفار الأخرى كُتِبَت بعد أن تمَّ العمل، وهو أمر في استطاعة الناس. ...بهذا يكون المُسجَّل في الكتاب المقدس هو فقط العمل الذي تم في إسرائيل في ذلك الزمان. أما الكلمات التي نطق بها الأنبياء إشعياء ودانيال وإرميا وحزقيال وغيرهم فتتنبأ بعمله الآخر على الأرض، حيث إنهم تنبأوا عن عمل يهوه الله نفسه. كل هذا جاء من الله، لقد كان ذلك عمل الروح القدس، وبعيدًا عن كتب النبوة هذه، فإن كل شيء عداها ما هو إلا سجل باختبارات البشر لعمل يهوه في زمانهم.

من "بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن أردت أن تحمل شهادة لعمل الله في الأيام الأخيرة، عليك أن تفهم قصة الكتاب المقدس الداخلية، وهيكل الكتاب المقدس وجوهره. اليوم، يؤمن الناس أن الكتاب المقدس هو الله وأن الله هو الكتاب المقدس. لذلك يؤمنون أيضًا أن كل كلمات الكتاب المقدس هي الكلمات الوحيدة التي قالها الله، وأنها جميعًا قيلت من قبل الله. أولئك الذين يؤمنون بالله يعتقدون أنه على الرغم من أن جميع أسفار العهدين القديم والجديد الستة والستين كتبها أُناس، إلا أنها جميعًا موحى بها من الله وهي سجل لأقوال الروح القدس. هذا هو التفسير الخاطئ للناس ولا يتوافق بالكامل مع الحقائق. في الواقع، بخلاف أسفار النبوة، معظم العهد القديم هو سجل تاريخي. بعض رسائل العهد الجديد تأتي من خبرات الناس، وبعضها يأتي من استنارة الروح القدس؛ رسائل بولس على سبيل المثال جاءت من عمل إنسان، وكلّها كانت نتيجة استنارة الروح القدس، وكُتبت للكنائس كتشجيع ووعظ للإخوة والأخوات في الكنائس. لم تكن كلمات تكلم بها الروح القدس – لم يستطع بولس أن يتكلم بالنيابة عن الروح القدس، ولم يكن نبيًا، فضلاً عن أنه لم يرَ الرؤى التي رآها يوحنا. لقد كتب رسائله لكنائس أفسس وفلادلفيا وغلاطية وكنائس أخرى. ولذلك فإن رسائل بولس بالعهد الجديد هي رسائل كتبها بولس للكنائس وليست وحيًا من الروح القدس ولا أقوالاً مباشرةً من الروح القدس. هي مجرد كلمات تشجيع وتعزية ووعظ كتبها للكنائس أثناء مسار عمله. لذلك هي أيضًا سجل لمعظم عمل بولس آنذاك. كُتبت لجميع الإخوة والأخوات في الرب، وكانت تهدف إلى جعل الإخوة والأخوات بكل الكنائس آنذاك يتبعون نصيحته ويلتزمون بكل طرق الرب يسوع. لم يقل بولس بأية وسيلة من الوسائل، سواء للكنائس في وقتها أو المستقبل، أن على الجميع أن يأكل ويشرب الكلام الذي كتبه، ولم يقل أن كلماته كلها جاءت من الله. بحسب ظروف الكنيسة آنذاك، هو ببساطة تواصل مع الإخوة والأخوات ووعظهم وألهمهم الإيمان؛ كان يكرز ببساطة ويذكِّر الناس ويعظهم. كانت كلماته مبنية على نيره الخاص، وقد دعَّم الناس من خلال تلك الكلمات. هو قام بعمل رسول الكنائس آنذاك، وكان عاملاً استخدمه الرب يسوع، ولذلك قد أُعطيَ مسؤولية الكنائس ووُضِعَ على عاتقه تنفيذ عمل الكنائس، وقد كان عليه أن يتعلم بشأن مواقف الإخوة والأخوات ولهذا السبب كتب الرسائل للإخوة والأخوات جميعًا في الرب. إن كل ما قاله مما كان بنَّاءً وإيجابيًّا للناس كان صحيحًا، لكن ما قاله لا يمثل أقوال الروح القدس، ولا يمكن أن يمثل الله. إن تعامل الناس مع سجلات الخبرات والرسائل البشرية كأنها كلمات قالها الروح القدس للكنائس يُعد فهمًا فاضحًا وتجديفًا هائلاً! وهذا الأمر صحيح بالأخص فيما يتعلق بالرسائل التي كتبها بولس للكنائس، لأن رسائله كُتبت للإخوة والأخوات بناءً على ظروف وموقف كل كنيسة في ذلك الوقت وكانت تهدف لتشجيع الإخوة والأخوات في الرب لكي يمكنهم نيل نعمة الرب يسوع. كانت رسائله تهدف إلى إنهاض الإخوة والأخوات آنذاك. يمكن أن نقول إن هذا كان نيره، وهو أيضًا النير الذي أُعطيَ له بالروح القدس؛ ففي النهاية، كان بولس رسولاً قاد كنائس زمانه وكتب رسائل للكنائس وشجعها – وكانت هذه هي مسؤوليته. كانت هويته هي هوية رسول عامل، وكان مجرد رسول مرسل من الله؛ لم يكن نبيًّا أو رائيًا. لذا كان عمله وحياة الإخوة والأخوات في نظره لهم الأهمية البالغة. لذلك لم يكن يستطيع أن يتكلم نيابةً عن الروح القدس. لم تكن كلماته كلمات الروح القدس، وبالأحرى لا يمكن أن يُقال إنها كلمات الله، لأن بولس ليس إلا مخلوقًا من الله، وبالتأكيد لم يكن هو تجسُّد الله. لم تكن هويته مثل هوية يسوع. كانت كلمات يسوع هي كلمات الروح القدس، كلمات الله، لأن هويته كانت هوية المسيح – ابن الله. كيف يمكن أن يكون بولس مساويًا له؟ إن كانت الناس ترى أن رسائل وكلمات مثل رسائل وكلمات بولس هي أقوال الروح القدس، ويعبدونها كالله، فلا يمكن أن يُقال إلَّا أنَّهم يفتقرون كل الافتقار إلى التمييز. ولأصيغها بصورة أقسى، أليس هذا إلا تجديفًا؟ كيف يمكن لإنسان أن يتكلم نيابةً عن الله؟ وكيف ينحني الناس أمام سجلات رسائله وأقواله كما لو كانت كتابًا مقدسًا أو سماويًّا؟ هل يمكن أن ينطق إنسان بكلمات الله بلا اكتراث؟ كيف يمكن لإنسان أن يتحدث نيابةً عن الله؟ ولذلك ماذا تقول أنت، أوليست الرسائل التي كتبها إلى الكنائس تشوبها أفكاره الشخصية؟ ألا تشوبها الأفكار البشرية؟. لقد كتب الرسائل إلى الكنائس بناءً على خبراته الشخصية وحدود حياته. على سبيل المثال، كتب بولس رسالة إلى كنائس غلاطية وكانت تحتوي على رأيه الشخصي، وكتب بطرس واحدةً أخرى، كان بها وجهة نظر أخرى. أيهما أتى من الروح القدس؟ لا أحد يستطيع أن يجيب بالتأكيد. لذلك، يمكن أن يُقال فقط إن كليهما تحمَّل نيرًا من أجل الكنائس، ومع ذلك فإن رسائلهما تمثل قامَتَيْهما، تمثل دعمهما للإخوة والأخوات ومسؤوليتهما تجاه الكنائس، وهي فقط تمثل العمل البشري؛ لم تكن رسائل من الروح القدس كليَّةً. إن كنت تقول إن رسائله هي كلمات الروح القدس، فأنت بلا عقل، وتُجدِّف! إن الرسائل البولسية ورسائل العهد الجديد الأخرى توازي مذكرات الشخصيات الروحية الأكثر حداثة. وهي على قدم المساواة مع كتب ووتشمان ني Watchman Nee أو اختبارات لورانس Lawrence، وخلافه. أن كُتب الشخصيات الروحية اللاحقة لم تُضمَّن في العهد الجديد، ومع ذلك فإن جوهر هؤلاء الناس مشابه: هم أناس استخدمهم الروح القدس أثناء فترة محددة، وهم لا يمثلون الله مباشرةً.

من "بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يوثق إنجيل متى في العهد الجديد سلسلة أنساب يسوع. في البداية يقول إن يسوع من نسل إبراهيم، وابن داود وابن يوسف؛ ثم يقول إن يسوع حُبل به بالروح القدس ووُلد من عذراء مما يعني أنه ليس ابن يوسف ولا من نسل إبراهيم وأنه لم يكن ابن داود. مع ذلك تؤكد سلسلة الأنساب على نسبةِ يسوع إلى يوسف، ثم بعد ذلك تبدأ سلسلة الأنساب في تسجيل عملية ميلاد يسوع، فتقول إن يسوع حُبل به من الروح القدس ووُلد من عذراء وأنه ليس ابن يوسف. ومع ذلك في سلسلة الأنساب مكتوب بوضوح أن يسوع ابن يوسف، ولأن الأنساب مكتوبة ليسوع فهي تسجل اثنين وأربعين جيلاً. حين تتطرق لجيل يوسف، تقول سريعًا إن يوسف زوج مريم، وهي كلمات تثبت أن يسوع كان من نسل إبراهيم. أليس هذا تعارضًا؟ توثق سلسلة الأنساب بوضوح أصل يوسف، من الواضح أنها سلسلة أنساب يوسف، ولكن يصرَّ متَّى على أنها سلسلة أنساب المسيح. ألا ينكر هذا حقيقة كون يسوع قد حُبل به من الروح القدس؟ وعليه، أليست فكرة الأنساب التي ذكرها متى فكرًا بشريًّا؟ إنه أمر سخيف! بهذه الطريقة تدرك أن هذا السفر لم يأتِ كليًّا من الروح القدس.

من "بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم، مَنْ منكم يجرؤ على أن يقول إن كل الكلام الذي يقوله هؤلاء الأشخاص الذين استخدمهم الروح القدس جاء من الروح القدس؟ هل يجرؤ أحد على قول هذه الأمور؟ إن كنت تقول هذه الأقوال، لماذا إذًا رُفض سفر نبوة عزرا؟ ولماذا رُفضت أسفار القديسين والأنبياء القدامى؟ إن كانت جميعها تأتي من الروح القدس، فلماذا تجرؤون على عمل مثل هذه الخيارات النَّزَوِيَّة؟ هل أنت مؤهل لاختيار عمل الروح القدس؟ لقد رُفضت أيضًا العديد من قصص إسرائيل. وإن كنت تؤمن بأن كتابات الماضي جميعها جاءت من الروح القدس، لماذا رُفضت بعض الأسفار إذًا؟ إن كانت قد جاءت جميعها من الروح القدس، كان يجب الاحتفاظ بها جميعًا، وإرسالها إلى الإخوة والأخوات في الكنائس لقراءتها. ما كان ينبغي أن يتم اختيارها أو رفضها بمحض الإرادة البشرية؛ ففِعل هذا أمر خاطئ. عندما أقول إن خبرات بولس ويوحنا اختلطت برؤاهم الشخصية فهذا لا يعني أن خبراتهما ومعرفتهما جاءت من الشيطان، ولكن يوجد القليل من الأمور التي جاءت من خبراتهما ورؤاهما الشخصية. كانت معرفتهم نابعة من خلفية خبرات واقعية في ذلك الوقت، ومَنْ استطاع بثقة أن يقول إن جميعها أتت من الروح القدس؟ إن كانت البشارات الأربع جميعها قد جاءت من الروح القدس، فلماذا قال كل من متى ومرقس ولوقا ويوحنا أشياءً مختلفة بشأن عمل يسوع؟ إن كنتم لا تؤمنون بهذا، انظروا للروايات التي جاءت في الكتاب المقدس عن كيفية إنكار بطرس للرب ثلاث مرات: جميعها مختلفة، وجميعها لها سماتها الخاصة. العديد من الجُهال يقولون: "الله المتجسِّد أيضًا إنسان، فهل يمكن أن تأتي الكلمات التي يقولها بأكملها من الروح القدس؟ إن امتزجت كلمات بولس ويوحنا بالإرادة البشرية، أليست الكلمات التي يقولها الله المتجسِّد حقًّا ممتزجة بالإرادة البشرية؟" الأشخاص الذين يقولون أمورًا مثل هذه هم عميان وجهلة! اقرأ الأناجيل الأربعة بدقة؛ اقرأ ما سجلته البشارات عن أمور فعلها يسوع وكلمات قالها. كل قصة كانت – ببساطة شديدة – مختلفة، وكان لكل قصة منظورها الخاص. إن كان كل ما كتبه الكُتَّاب في هذه الأسفار قد جاء من الروح القدس، أما وَجَبَ أن تكون جميعها متشابهةً ومتسقةً؟ لماذا توجد إذًا تناقضات؟

من "بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. جمع الكتاب المقدس الإنسان، وليس الله. لا يمكن أن يمثل الكتاب المقدس الله

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 39-40).

"أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي" (يوحنا 14: 6).

كلمات الله المتعلقة:

الكتاب المقدس هو سجل تاريخي لعمل الله في إسرائيل ويوثق العديد من نبوات الأنبياء القدامى وأيضًا بعض أقوال يهوه في عمله في ذلك الزمن. لذلك يعتبر الناس كلهم هذا الكتاب مقدسًا (لأن الله مقدس وعظيم). بالتأكيد هذا يرجع كله إلى اتقائهم ليهوه وعبادتهم لله. يشير الناس إلى هذا الكتاب بهذه الطريقة فقط لأن مخلوقات الله مولعة بعبادة خالقها، ويوجد حتى أناس يطلقون على هذا الكتاب كتابًا سماويًّا. في الواقع، هو مجرد سجل بشري. ولم يسميه يهوه بصورة شخصية، ولم يرشد يهوه شخصيًا في تكوينه. بمعنى آخر، مؤلف هذا الكتاب ليس الله بل البشر. "الكتاب المقدس" هو عنوان محترم أطلقه البشر فقط على هذا الكتاب. لكن يهوه ويسوع لم يقررا هذا العنوان بعد أن تناقش كل منهما مع الآخر؛ هو ليس أكثر من مجرد فكرة بشرية. لأن هذا الكتاب لم يكتبه يهوه ولا يسوع. بل هو قصص العديد من الأنبياء والرائين والرسل القدامى، وجمَّعتها أجيال لاحقة في كتاب يحتوي على كتابات قديمة، وقد بدا للناس مقدسًا بصورة خاصة؛ كتاب يعتقد الناس أنه يحتوي على العديد من الأسرار العميقة صعبة الإدراك ستكشف عنها الأجيال المستقبلية. وعليه، يميل الناس إلى الاعتقاد بصورة أكبر أنه كتاب سماوي. بإضافة الأربع بشارات وسفر الرؤيا، أصبح توجُّه الناس نحوه مختلف بصورة خاصة عن أي كتاب آخر، ولذلك لا يجرؤ أحد أن يفحص بدقة هذا "الكتاب السماوي" لأنه "مقدس" للغاية.

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قبل ذلك كان شعب إسرائيل يقرأ فقط العهد القديم. أي إنه في بداية عصر النعمة كان الناس يقرؤون العهد القديم. وقد ظهر العهد الجديد فقط أثناء عصر النعمة. لم يوجد العهد الجديد حين كان يسوع يعمل؛ قام الناس بتسجيل عمله بعدما قام وصعد. وقتها فقط كان هناك أربع بشارات بالإضافة إلى رسائل بطرس وبولس وأيضًا سفر الرؤيا. فقط بعد ما يزيد عن 300 عام من صعود المسيح إلى السماء، حين قامت أجيال متعاقبة بمقارنة سجلاتها، ظهر العهد الجديد. فقط بعد إكمال هذا العمل، ظهر العهد الجديد؛ ولم يكن موجودًا من قبل. قام الله بكل هذا العمل، قام بولس بكل هذا العمل، ثم بعدها جُمعت رسائل بولس وبطرس، وأعظم رؤيا سجلها يوحنا في جزيرة بطمس جاءت أخيرًا لأنها تنبأت عن العمل في الأيام الأخيرة. جميعها كانت ترتيبات أجيال جاءت بعد ذلك، وهي مختلفة عن أقوال اليوم. ما يُسجل اليوم هو بحسب خطوات عمل الله؛ ما ينخرط فيه الناس اليوم هو عمل يتم شخصيًّا من قبل الله، وكلمات هو قالها شخصيًّا. أنت لست في حاجة للتدخل في الأمر – فالكلمات الآتية مباشرةً من الروح، رُتِّبت خطوة بخطوة وهي مختلفة عن ترتيب السجلات البشرية. يمكن أن يُقال إن ما سجلوه كان وفقًا لمستواهم التعليمي والكوادر والمعايير البشرية. ما سجلوه كانت خبرات بشر، وكل منهم كان لديه وسائله للتسجيل والمعرفة، وكان كل سجل مختلفًا. لذلك إن كنت تعبد الكتاب المقدس على أنه الله، فأنت جاهل وغبي بصورة كبرى!

من "بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في النهاية، أيهما أعظم: الله أم الكتاب المقدس؟ لماذا يتحتم أن يكون عمل الله وفقًا للكتاب المقدس؟ أمن الممكن ألا يكون لله الحق في تجاوز الكتاب المقدس؟ ألا يستطيع الله أن يبتعد عن الكتاب المقدس ويعمل عملاً آخر؟ لماذا لم يحفظ يسوع وتلاميذه السبت؟ لو أنه كان ليحفظ السبت ويعمل بحسب وصايا العهد القديم، فلماذا لم يحفظ يسوع السبت بعد مجيئه، لكنه بدلاً من ذلك غسل أرجل وغطى الرأس وكسر خبزًا وشرب خمرًا؟ أليس هذا كله غير موجود في وصايا العهد القديم؟ لو كان يسوع يُكرِم العهد القديم، فلماذا تحدّى هذه التعاليم؟ يجب أن تعرف أيهما جاء أولاً، الله أم الكتاب المقدس! ألا يستطيع رب السبت أن يكون رب الكتاب المقدس أيضًا؟

من "بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد العديد من الناس أن فهم الكتاب المقدس والقدرة على تفسيره تماثل إيجاد الطريق الحق، ولكن هل الأمور بهذه البساطة حقًّا في الواقع؟ لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟ إظهار أمور الماضي في الحاضر يجعلها تاريخًا، بغض النظر عن مدى حقيقتها أو صحتها، هي لا تزال تاريخًا، والتاريخ لا يمكنه معالجة الحاضر. لأن الله لا ينظر إلى الوراء على التاريخ! وعليه، إن كنت فقط تفهم الكتاب المقدس ولا تفهم شيئًا من العمل الذي ينوي الله فعله اليوم، وإن كنت تؤمن بالله ولكن لا تطلب عمل الروح القدس، فأنت لا تفهم ما معنى أن تطلب الله. إن كنت تقرأ الكتاب المقدس لتدرس تاريخ إسرائيل وتبحث في تاريخ خلق الله لكل السماوات والأرض، فأنت لا تؤمن بالله. ولكن اليوم، حيث إنك تؤمن بالله، وتسعى وراء الحياة، ومعرفة الله، ولا تسعى وراء تعليم حرفي أو عقائد ميتة أو فهم للتاريخ، يجب عليك أن تطلب مشيئة الله للوقت الحاضر، وتبحث عن إرشاد عمل الروح القدس. إن كنت عالم آثار يمكنك قراءة الكتاب المقدس، لكنك لست كذلك، أنت واحد من المؤمنين بالله، ومن الأفضل لك طلب مشيئة الله للوقت الحاضر.

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل. إذا طَبَّقْتَ الكلمات التي نطق بها الله في العصور السالفة على حياتنا اليوم تصبح كعالم الآثار، ويكون أفضل وصفٍ لك أنك خبيرٌ في الإرث التاريخي، ذلك لأنك تؤمن دائمًا بالآثار الباقية لعمل الله الذي أتمّه في الأزمنة الماضية، وتصدّق فقط الظلّ الذي تركه الله في عمله السابق بين البشر، كما وتؤمن فقط بالمنهج الذي سلَّمه الله لمن تبعه في الأزمنة الماضية. فأنت لا تؤمن بمسار عمل الله اليوم وسماته المجيدة، كما ولا تؤمن بالطريقة التي يستخدمها الله الآن في التعبير عن الحق. لذلك فأنت – بلا شك – حالم بعيد كل البُعد عن الواقع. إذا كنت مُتمسّكًا الآن بكلماتٍ لا تقدر أن تحيي الإنسان، فأنت غصنٌ يابس ميؤوس منه،[أ] ذلك لأنك محافظ أكثر من اللازم ومعاند جداً ومنغلق تماماً أمام المنطق!

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن البشر الذين فسدوا يعيشون بجملتهم في فخ الشيطان، جميعهم يعيشون للجسد ولرغبات ذواتهم، ولا يوجد بينهم مَنْ يتوافق معي. هناك مَنْ يقولون إنهم يتوافقون معي، لكنهم جميعًا يعبدون أوثانًا مبهمة؛ ومع أنهم يعترفون بأن اسمي قدوس، فإنهم يسلكون طريقًا معاكسًا لي، وكلمتهم مشحونة كبرياءً وإعجابًا بالنفس، ذلك لأنهم جميعًا – من الأساس – ضدي وغير متوافقين معي. يسعون في كل يوم إلى اقتفاء أثري في الكتاب المقدس ويبحثون عشوائيًا عن فقراتٍ "مناسبة" يقرأونها دون نهاية ويتلونها كنصوصٍ مقدسة، لكنهم لا يعرفون كيف يكونون في توافق معي أو ما يعنيه أن يكونوا في عداوة معي، بل يكتفون بقراءة الكتب المقدسة دون تدبُّر. إنهم يضعون داخل حدود الكتاب المقدس إلهًا غامضًا لم يروه من قبل ولا يستطيعون أن يروه، ويخرجونه ليتطلعوا إليه في وقت فراغهم. يعتقدون أن وجودي ينحصر فقط في نطاق الكتاب المقدس. في نظرهم، أنا والكتاب المقدس الشيء نفسه، ومن دون الكتاب المقدس لا وجود لي، كما أنه من دوني لا وجود للكتاب المقدس. إنهم لا ينتبهون إلى وجودي أو أعمالي، لكنهم – بدلاً من ذلك – يوجهون اهتمامًا خاصًا وفائقًا لكل كلمة من كلمات الكتب المقدسة، بل إن كثيرين منهم يعتقدون بأنني يجب ألا أقوم بما أريده إلا إذا كانت الكتب المقدسة قد تنبأت به. إنهم يولون الكتب المقدسة قدرًا مُبَالَغًا فيه من الأهمية لدرجة يمكن معها القول بأنهم يرون الكلمات والتعبيرات مهمة جدًا إلى الحد الذي يجعلهم يستخدمون آياتٍ من الكتاب المقدس ليقيسوا عليها كل كلمة أقولها، بل ويستخدمونها في إدانتي أيضًا. إنهم لا ينشدون طريق التوافق معي أو طريق التوافق مع الحق، لكن بالأحرى طريق التوافق مع كلمات الكتاب المقدس، ويعتقدون أن أي شيء لا يتوافق مع الكتاب المقدس، دون استثناء، ليس بعملي. أليس أولئك هم الأبناء البررة للفريسيين؟ لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل كانوا يتبعون كلمات الكتب المقدسة بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس. وفي سبيل حماية مصالح الكتاب المقدس، ورفعة شأنه وحماية كرامته، ذهبوا مذهبًا بعيدًا حتى إلى صلب يسوع الرحيم على الصليب، وهو ما فعلوه لمجرد الدفاع عن الكتاب المقدس والحفاظ على وضع كل كلمة من كلماته في قلوب الناس. لذلك فضَّلوا أن يتنازلوا عن مستقبلهم وعن ذبيحة الخطيّة حتى يدينوا يسوع الذي لم يلتزم بعقيدة الكتب المقدسة ويحكموا عليه بالموت. أليسوا بذلك عبيدًا لكل كلمة في الكتب المقدسة؟

وماذا عن الناس اليوم؟ لقد جاء المسيح لينشر الحق، لكنهم يفضلون أن يلفظوه من بين البشر حتى يدخلوا السماء وينالوا النعمة. إنهم يفضلون أن ينكروا مجيء الحق تمامًا حتى يحموا مصالح الكتاب المقدس، وسيفضلون أن يسمِّروا المسيح العائد في الجسد على الصليب مرة أخرى حتى يضمنوا الوجود الأبدي للكتاب المقدس. كيف يحصل الإنسان على خلاصي عندما يكون قلبه شريرًا وطبيعته معادية نحوي إلى هذا الحد؟ أنا أعيش بين البشر، لكن الإنسان لا يفطن إلى وجودي، وعندما أشرق بنوري عليه، يظل جاهلاً بوجودي، وعندما أسخط عليه، فإنه يتشدَّد أكثر في إنكار وجودي. يبحث الإنسان عن التوافق مع الكلمات، مع الكتاب المقدس، لكنَّ أحدًا لا يأتي أمامي طالبًا طريق التوافق مع الحق. يرفع الإنسان نظره إلىَّ في السماء ويهتم اهتمامًا خاصًا بوجودي في السماء، لكنَّ أحدًا لا يهتم بي متجسدًا، لأني أنا الذي أحيا بين البشر ببساطة ليس لي أهمية كبيرة. أنظر إلى أولئك الذين لا ينشدون سوى التوافق مع كلمات الكتاب المقدس ومع إله غامض فأراهم في منظرٍ بائس. ذلك لأن ما يعبدوه هو كلماتٍ ميتة وإله قادر على أن يمنحهم كنوزًا لا يُنطَق بها. ما يعبدوه هو إله يضع نفسه تحت رحمة الإنسان، وليس له وجود. ماذا إذًا يستطيع أشخاصٌ كأولئك أن ينالوا مني؟ الإنسان ببساطة وضيع جدًا حتى أن الكلمات لا تصفه. أولئك الذين يعادونني، الذين يطلبون مني طلبات لا تنتهي، الذين ليست فيهم محبة الحق، الذين يقاومونني، كيف يكونون في توافق معي؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحقيقة التي أشرحها هنا هي أنَّ ماهية الله وصفاته تتمثل في أنه أبدي ولا تحده حدود؛ وأنَّ الله مصدر الحياة وكل الأشياء، ولا يستطيع مخلوقٌ أن يصل إلى أعماق الله. أخيرًا، يجب أن أظل أُذكِّر الجميع: لا تحدوا الله في كُتبٍ أو كلماتٍ أو في أقواله السابقة مرة أخرى. ثمة كلمة واحدة فقط يتصف بها عمل الله، وهي أنه "جديد"؛ فهو لا يحب أن يسلك طرقًا قديمة أو أن يكرر عمله، بل ولا يريد أن يعبده الناس بتحديده داخل نطاق معين. هذه هي شخصية الله.

من خاتمة "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] غصنٌ يابس: مصطلح صيني يعني "تتعذر مساعدتك".

4. لا يوجد طريق للحياة الأبدية داخل الكتاب المقدس. إذا تمسك الإنسان بالكتاب المقدس وعبده، فلن ينال الحياة الأبدية

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 39-40).

"أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي" (يوحنا 14: 6).

كلمات الله المتعلقة:

إن طريق الحياة ليس بالشيء الذي يستطيع أي شخص أن يقتنيه، ولا هو بالشيء الذي يمكن للجميع الحصول عليه بسهولة، ذلك لأن مصدر الحياة الوحيد هو الله، وهذا يعني أن الله وحده هو الذي يملك مادة الحياة، ولا يوجد طريق للحياة دون الله نفسه، فالله إذًا هو مصدر الحياة وينبوع مائها الحي الذي لا ينضُب.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل. إذا طَبَّقْتَ الكلمات التي نطق بها الله في العصور السالفة على حياتنا اليوم تصبح كعالم الآثار، ويكون أفضل وصفٍ لك أنك خبيرٌ في الإرث التاريخي، ذلك لأنك تؤمن دائمًا بالآثار الباقية لعمل الله الذي أتمّه في الأزمنة الماضية، وتصدّق فقط الظلّ الذي تركه الله في عمله السابق بين البشر، كما وتؤمن فقط بالمنهج الذي سلَّمه الله لمن تبعه في الأزمنة الماضية. فأنت لا تؤمن بمسار عمل الله اليوم وسماته المجيدة، كما ولا تؤمن بالطريقة التي يستخدمها الله الآن في التعبير عن الحق. لذلك فأنت – بلا شك – حالم بعيد كل البُعد عن الواقع. إذا كنت مُتمسّكًا الآن بكلماتٍ لا تقدر أن تحيي الإنسان، فأنت غصنٌ يابس ميؤوس منه،[أ] ذلك لأنك محافظ أكثر من اللازم ومعاند جداً ومنغلق تماماً أمام المنطق!

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد العديد من الناس أن فهم الكتاب المقدس والقدرة على تفسيره تماثل إيجاد الطريق الحق، ولكن هل الأمور بهذه البساطة حقًّا في الواقع؟ لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟ إظهار أمور الماضي في الحاضر يجعلها تاريخًا، بغض النظر عن مدى حقيقتها أو صحتها، هي لا تزال تاريخًا، والتاريخ لا يمكنه معالجة الحاضر. لأن الله لا ينظر إلى الوراء على التاريخ! وعليه، إن كنت فقط تفهم الكتاب المقدس ولا تفهم شيئًا من العمل الذي ينوي الله فعله اليوم، وإن كنت تؤمن بالله ولكن لا تطلب عمل الروح القدس، فأنت لا تفهم ما معنى أن تطلب الله. إن كنت تقرأ الكتاب المقدس لتدرس تاريخ إسرائيل وتبحث في تاريخ خلق الله لكل السماوات والأرض، فأنت لا تؤمن بالله. ولكن اليوم، حيث إنك تؤمن بالله، وتسعى وراء الحياة، ومعرفة الله، ولا تسعى وراء تعليم حرفي أو عقائد ميتة أو فهم للتاريخ، يجب عليك أن تطلب مشيئة الله للوقت الحاضر، وتبحث عن إرشاد عمل الروح القدس. إن كنت عالم آثار يمكنك قراءة الكتاب المقدس، لكنك لست كذلك، أنت واحد من المؤمنين بالله، ومن الأفضل لك طلب مشيئة الله للوقت الحاضر.

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن الكتاب المقدس يجمع بعض أسفار كلمات الحياة معًا، مثل الرسائل البولسية والبطرسية، ومع إمكانية حصول الناس على مساعدة وعون من هذه الأسفار، إلا أن هذه الأسفار تعود لتاريخ قديم، وتنتمي لعصر قديم، ولا يهم مدى جودتها؛ فهي فقط مناسبة لفترة واحدة، وليست أبدية. ولأن عمل الله يتطور دائمًا، فهو لا يمكن أن يقف ببساطة عند زمن بولس وبطرس أو يظل دائمًا في عصر النعمة الذي صُلب فيه يسوع. وعليه، فإن هذه الأسفار مناسبة فقط لعصر النعمة، وليس لعصر ملكوت الأيام الأخيرة. بإمكانها فقط تقديم شيء لمؤمني عصر النعمة وليس قديسي عصر الملكوت، وبغض النظر عن مدى جودتها، فهي لا تزال عتيقة. نفس الشيء ينطبق على عمل يهوه في الخلق وعمله في إسرائيل: لا يهم مدى عظمة العمل، فهو ما زال عتيقًا، وسيمر عليه الزمن. عمل الله أيضًا مشابه: هو عمل عظيم، ولكن سيأتي الوقت وينتهي؛ لا يمكن أن يظل دائمًا في عمل الخليقة ولا عمل الصلب. لا يهم مدى إقناع عمل الصلب، ولا يهم مدى تأثيره في هزيمة الشيطان، فالعمل، في المقام الأول، لا يزال عملاً، والعصور، في المقام الأول، لا تزال عصورًا؛ لا يمكن أن يبقى العمل دائمًا على نفس الأساس، ولا يمكن ألا تتغير الأزمنة أبدًا، لأنه كانت هناك خليقة، ويجب أن تكون هناك أيام أخيرة. هذا أمر حتمي! لذلك، اليوم فإن كلمات الحياة في العهد الجديد – رسائل الرسل والبشارات الأربع – أصبحت أسفارًا تاريخية، وتقاويم قديمة، وكيف ستأخذ التقاويمُ القديمة الناسَ إلى العصر الجديد؟ لا يهم مدى قدرة هذه التقاويم على مدِّ الناس بالحياة، ولا يهم قدرتها على قيادة الناس للصليب، أليست عتيقة الطراز؟ أليست تخلو من القيمة؟ لذلك أقول إنك لا يجب أن تؤمن بصورة عمياء بهذه التقاويم. هي قديمة للغاية، ولا يمكنها إحضارك إلى العمل الجديد، هي فقط عبء عليك. لن تُحضرك إلى العمل الجديد والدخول الجديد فحسب، بل ستأخذك إلى الكنائس الدينية القديمة، وإن كان الحال هكذا، ألستَ تتراجع في إيمانك بالله؟

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن حصلت على بعض المعرفة من الله وتوخيتً بعض الحذر تجاهه، أليس هذا حقًّا تصرفًا غير مبرَّر؟ ما ينبغي عليك فعله هو قبول أي عمل طالما أنه من الروح القدس، دون الحاجة إلى دليل إضافي من الكتاب المقدس، لأنك تؤمن بالله لتتبع الله، وليس لتتحرى عنه. لا ينبغي أن تبحث عن دليل إضافي عني ليُظهر لك أني أنا إلهك. بل ينبغي عليك أن تميز إن كنت ذا منفعة لك أم لا؛ هذا هو المفتاح. حتى لو اكتشفت دليلاً لا يقبل الجدل داخل الكتاب المقدس، فهو لا يقدر أن يجلبك أمامي بالكامل. أنت شخص يحيا منحصرًا في حدود الكتاب المقدس وليس أمامي؛ لا يمكن للكتاب المقدس أن يساعدك على معرفتي ولا يعمِّق محبتك لي.

من "كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] غصنٌ يابس: مصطلح صيني يعني "تتعذر مساعدتك".

5. ما هو الإيمان الحقيقي بالله؟ كيف يجب أن يؤمن المرء بالله لكي ينال مدحه؟

كلمات الله المتعلقة:

إن "الإيمان بالله" يعني الإيمان بوجود إله؛ هذا هو أبسط مفهوم للإيمان بالله. ما زاد على ذلك هو أن الإيمان بوجود إله لا يماثل الإيمان الحقيقي بالله؛ بل بالأحرى هو نوع من أنواع الإيمان البسيط مع وجود دلالات دينية قوية. الإيمان الحقيقي بالله يعني اختبار كلام الله وعمله بناءً على الإيمان بأن الله له السيادة على كل الأشياء. وهكذا سوف تتحرّر من شخصيّتك الفاسدة، وتتمّم مشيئة الله وتتعرف عليه. فقط من خلال هذه الرحلة يُمكن أن يُقال عنك إنك تؤمن بالله.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يعني الإيمان الحقيقي بالله الإيمان به من أجل نيل الخلاص، ولا هو من أجل أن يصير المرء صالحًا. كما أنه ليس مجرد إيمان بالله من أجل أن يمتلك المرء صورة إنسان. في الحقيقة، لا ينبغي أن يرى الناس الإيمان على أنه مجرد إيمان بوجود إله؛ فليس الأمر هو مجرد أن عليك أن تصدق أن الله هو الطريق والحق والحياة، وليس أكثر. كما أنه ليس اعترافك بالله وإيمانك أن الله هو سيد كل شيء، وأن الله قدير، وأن الله خلق كل ما في العالم، وأن الله فريد وهو الأسمى، ولا هو مجرد دفعك لتصديق هذه الحقائق. مشيئة الله هي أن تعطي كيانك بجملته وقلبك إلى الله وتخضع له؛ بمعنى أنه يجب عليك اتباع الله، والسماح له باستخدامك، وأن تكون سعيدًا بخدمته، وتفعل أي شيء من أجله.

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

اليوم، ما هو الإيمان الحقيقي بالله؟ إنه قبول كلمة الله كواقع لحياتك ومعرفة الله من كلمته ليكون لك محبة حقيقية له. لأكون واضحًا: الإيمان بالله هو أن تطيعه وتحبه وتؤدي واجبك الذي يجب أن تؤديه كمخلوق من مخلوقات الله. هذا هو هدف الإيمان بالله. يجب أن تعرف جمال الله، وكم يستحق من تبجيل، وكيف يصنع الله في مخلوقاته عمل الخلاص ويجعلهم كاملين. هذا هو الحد الأدنى الذي يجب أن تملكه في إيمانك بالله. الإيمان بالله هو في الأساس الانتقال من الحياة في الجسد إلى حياة الله المحب، ومن الحياة في الطبيعة الساذجة إلى الحياة داخل ماهية الله، إنه الخروج من تحت مُلك الشيطان والعيش تحت رعاية الله وحمايته؛ إنه القدرة على طاعة الله وليس الجسد، والسماح لله بأن يربح قلبك بالكامل، والسماح له أن يجعلك كاملًا، والتحرّر من الشخصية الشيطانية الفاسدة. الإيمان بالله هو في الأساس لكي تظهر فيك قوة الله ومجده، ولكي تعمل مشيئته، وتنجز خطته، وتكون قادرًا على أن تشهد عنه أمام الشيطان. ليس الهدف من الإيمان بالله هو رؤية آيات ومعجزات، ولا يجب أن يكون من أجل جسدك الشخصي، بل يجب أن يكون هدفه السعي لمعرفة الله، والقدرة على طاعته، وأن تكون مثل بطرس، تطيعه حتى الموت. هذا هو ما يجب تحقيقه في الأساس. إنه أكل كلمة الله وشربها من أجل معرفة الله وإرضائه، فأكل كلمة الله وشربها يعطيك معرفة أعظم بالله، وبعدها فقط ستستطيع طاعته. لن تتمكن من محبة الله إلا لو عرفت الله، وهذا هو الهدف الوحيد الذي يجب على الإنسان تحقيقه في إيمانه بالله. إن كنت تحاول دائمًا، في إيمانك بالله، أن ترى الآيات والعجائب، فإن وجهة النظر هذه عن الإيمان بالله خاطئة. الإيمان بالله هو في الأساس قبول كلمة الله كحقيقة حياتية. إن ممارسة الكلمات التي تخرج من فم الله وتنفيذها داخل نفسك هو فقط تحقيق هدف الله. في الإيمان بالله، ينبغي على الإنسان أن يسعى كي يُكمِّله الله، وليكون قادرًا على الخضوع له وطاعته. إن كنت تستطيع أن تطيع الله دون تذمّر، وتنشغل برغبات الله، وتصل لمكانة بطرس، وتمتلك أسلوب بطرس الذي تكلم عنه الله، تستطيع أن تحقق نجاحًا في إيمانك بالله، وهذا سيعد علامةً على أن الله قد ربحك.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بما أنك تؤمن بالفعل بالله، فعليك أن تأكل من كلمته وتشرب منها، وأن تختبرها، وأن تحيا بها. يمكن أن يطلق على هذا وحده الإيمان بالله! إذا اعترفت بفمك إنك تؤمن بالله، ولكنك لا تستطيع أن تضع أي من كلماته موضع التطبيق أو تُنتج أي واقع، فلا يمكن وصف هذا بأنه إيمان بالله. بل هذا بالأحرى هو "طلب الخبز لسد الجوع". عدم التحدث إلا عن شهادات تافهة، وأمور غير مفيدة، ومسائل سطحية دون امتلاك حتى أقل القليل من الحقيقة لا يُعد إيمانًا بالله، وأنت ببساطة لم تعتنق الطريق الصحيح للإيمان بالله. لماذا يجب أن تأكل على قدر استطاعتك من كلام الله وتشرب منه؟ هل يعتبر إيمانًا بالله إن كنت لا تأكل من كلامه وتشرب منه، ولكنك تطلب فقط أن تصعد إلى السماء؟ ما هي الخطوة الأولى التي يجب على مَنْ يؤمن بالله اتخاذها؟ بأي طريق يُكمّل الله الإنسان؟ أيمكنك أن تتكمَّل بدون أكل كلام الله وشربه؟ أيمكن اعتبارك شخصًا من الملكوت بدون امتلاك كلمة الله لتعمل كحقيقة لك؟ ما يعني بالضبط الإيمان بالله؟ يجب أن يمتلك المؤمنون بالله سلوكًا جيدًا من الخارج على أقل تقدير، والأهم من ذلك أن يمتلكوا كلمة الله. مهما كان الأمر، لا يمكنك أبدًا الابتعاد عن كلمته. تتحقق معرفتك بالله وتتميم مشيئته من خلال كلمته. في المستقبل، سوف تُخضع كل أمة وطائفة ودين وقطاع من خلال الكلمة. سوف يتكلم الله مباشرة، وسيحمل جميع الناس كلمة الله في أيديهم؛ وبهذه الطريقة، سوف تتكمَّل البشرية. تنتشر كلمة الله في جميع الأنحاء داخلاً وخارجًا: سوف يتكلم البشر بأفواههم بكلمة الله ويسلكون بحسب كلمة الله، بينما يحتفظون بكلمة الله في داخلهم، ويبقون مغمورين داخلاً وخارجًا في كلمة الله. وبهذا تتكمّل البشرية. أولئك الذين يتمّمون مشيئة الله وقادرون على الشهادة له هم أولئك الذين لديهم كلمة الله كحقيقة.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قد رأى جميع الناس الآن أن الشخص الذي يخدم الله لا يجب أن يعرف كيف يعاني من أجله فحسب، بل أن يفهم أن الإيمان بالله هو من أجل السعي إلى محبته. لا يقتصر استخدام الله لك على تنقيتك أو معاناتك فحسب، بل أيضًا أن تعرف أفعاله، وأن تعرف الأهمية الحقيقية للحياة الإنسانية، وأن تعرف على وجه التحديد أن خدمة الله ليست مهمة سهلة. إن اختبار عمل الله لا يتعلق بالتمتع بالنعمة، بل يتعلق بالأحرى بالمعاناة بسبب محبتك له. لأنك تتمتع بنعمة الله، فيجب عليك أيضًا التمتع بتوبيخه – يجب عليك اختبار كل هذه الأمور. يمكنك اختبار استنارة الله في داخلك، ويمكنك أيضًا اختبار تعامله معك ودينونته لك. بهذه الطريقة تختبر كل الجوانب. لقد قام الله بعمل دينونته عليك، وقام أيضًا بعمل توبيخك. لقد تعاملت كلمة الله معك، لكنها أيضًا أنارتك وأرشدتك. لا تزال يد الله تشدك بقوه عندما تريد الهرب. كل هذا العمل هو لأجل أن تعرف أن كل شيء متعلق بالإنسان هو تحت رحمة الله. قد تعتقد أن الإيمان بالله يعني المعاناة، أو القيام بأشياء كثيرة من أجله، أو من أجل سلام جسدك، أو أن تسير الأمور على ما يرام لأجلك، وأن يكون كل شيء مريحًا، لكن لا يجب أن تكون هذه الأمور أسبابًا لإيمان الناس بالله. إذا كان هذا هو ما تؤمن به، فإن وجهة نظرك غير صحيحة ولا يمكنك ببساطة أن تصير كاملاً. إن أفعال الله وشخصيته البارة وحكمته وكلامه وكونه عجيبًا وغير مُدرَك هي أمور يجب أن يفهمها الناس. استخدم هذا الفهم للتخلص من الطلبات الشخصية وكذلك الآمال الفردية والمفاهيم التي في قلبك. فقط من خلال التخلص من هذه الأمور يمكنك أن تلبي الشروط التي يطلبها الله. وفقط من خلال هذا يمكنك أن تقتني الحياة وتُرضي الله. إن الإيمان بالله هو من أجل إرضائه ومن أجل الحياة بحسب الشخصية التي يريدها، حتى يمكن إظهار أفعاله ومجده من خلال هذه المجموعة من الأشخاص غير المستحقين. هذا هو المنظور الصحيح للإيمان بالله، وأيضًا الهدف الذي يجب أن تسعى إليه. يجب أن يكون لديك وجهة نظر صحيحة عن الإيمان بالله والسعي للحصول على كلام الله. إنك بحاجة لأن تأكل كلام الله وتشربه، وأن تكون قادرًا على الحياة بحسب الحق، ولاسيما أن ترى أفعاله العملية، وأن ترى أعماله الرائعة في جميع أنحاء الكون، وأيضًا العمل الفعلي الذي يعمله في الجسد. من خلال اختبارات الناس الفعلية يمكنهم أن يقدّروا كيف يقوم الله بعمله عليهم وما هي إرادته نحوهم. كل هذا لأجل التخلص من شخصيتهم الشيطانية الفاسدة. خلّص نفسك من داخلك النجس والشرير، وجرّد نفسك من نواياك الخاطئة، وبهذا يمكنك اقتناء إيمان حقيقي بالله. لا يمكنك أن تحب الله حقًا إلا من خلال اقتناء إيمان حقيقي. فلا يمكنك أن تحب الله حبًا صادقًا إلا على أساس إيمانك به. هل يمكنك الوصول لمحبة الله دون الإيمان به؟ بما أنك تؤمن بالله، فلا يمكن أن تكون مشوشًا بشأن هذا الأمر. بعض الناس يمتلئون بالحيوية بمجرد أن يروا أن الإيمان بالله سيجلب لهم البركات، لكنهم يفقدون كل طاقتهم بمجرد أن يروا أنهم يعانون من عمليات التنقية. هل هذا هو الإيمان بالله؟ في النهاية، يجب أن تحقق طاعة كاملة ولمطلقة أمام الله في إيمانك. أنت تؤمن بالله، لكنك لا تزال لديك مطالب، ولديك العديد من الأفكار الدينية التي لا يمكنك التجرد منها، والمصالح الشخصية التي لا يمكنك التخلي عنها، ولا تزال تسعى للبركات الجسدية، وتريد من الله أن ينقذ جسدك، وأن يخلّص نفسك – هذه جميعها تعبيرات الناس من منظور خاطئ. ومع أن الناس الذين لديهم معتقدات دينية يمتلكون إيمانًا بالله، فإنهم لا يسعون إلى حدوث تغيير في شخصيتهم، ولا يسعون لمعرفة الله، ولا يسعون إلا لمصالح جسدهم. كثيرون منكم لديهم إيمان يندرج تحت فئة المعتقدات الدينية. هذا ليس إيمانًا حقيقيًا بالله. لكي يؤمن الناس بالله يجب عليهم أن يمتلكوا قلبًا يعاني من أجله ورغبةً في التخلي عن أنفسهم. وما لم يستوفوا هذين الشرطين، فإنه لا يعتبر إيمانًا بالله، ولن يكونوا قادرين على تحقيق تغيير في الشخصية. الأشخاص الذين يبحثون عن الحق بصدقٍ، ويبحثون عن معرفة الله، ويفتّشون عن الحياة هم وحدهم أولئك الذين يؤمنون حقًا بالله.

من "أولئك الذين سيصيرون كاملين يجب أن يخضعوا للتنقية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان بطرس – في إيمانه بالله – ينشد إرضاء الله في كل شيء وإطاعة كل ما جاء من الله، وكان قادرًا على أن يقبل – دون أدنى تذمر – التوبيخ والدينونة، بل والتنقية والضيق والنقص في حياته أيضًا، ولم يستطع أيٌّ من ذلك أن يبدل من محبته لله. أليس هذا هو الحب الأسمى لله؟ أليس هذا إتمام واجب خليقة الله؟ سواء أكنت في التوبيخ أم الدينونة أم الضيقة، فإنك قادر دائمًا على بلوغ الطاعة حتى الموت، إذا استطاع الإنسان أن يبلغ هذا، فهو إذًا خليقة مؤهَّلَة، ولا يوجد ما يرضي رغبة الخالق أفضل من ذلك. تخيل أنه بوسعك أن تعمل من أجل الله لكنك لا تطيعه ولا تستطيع أن تحبه محبة حقيقية. إنك بهذه الطريقة لن تتمكن فحسب من تحقيق واجبك كخليقة الله، لكنك سوف تُدان أيضًا من الله، ذلك لأنك لا تملك الحق وغير قادر على إطاعة الله وتعصاه. إنك لا تهتم إلا بالعمل من أجل الله، ولا تهتم بأن تمارس الحق أو أن تعرف نفسك. إنك لا تفهم الخالق أو تعرفه، ولا تطيع الخالق أو تحبه. إنك شخصٌ عاصٍ لله بالفطرة؛ لذلك يوجد كثيرون غير محبوبين من الخالق.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أن يسير المرء في طريق بطرس في الإيمان بالله يعني إجمالاً أن يسير في طريق البحث عن الحقّ، وهو أيضًا طريق معرفة المرء نفسه وتغيير طباعه. لا يتمكَّن المرء من السير في طريق الكمال من الله إلَّا من خلال السير في طريق بطرس. ينبغي أن تتَّضح للمرء كيفيَّة السير في طريق بطرس بالتحديد وكيفيَّة وضع ذلك موضع التنفيذ. أولًا، يجب على المرء أن يُنحّي جانبًا نواياه ومساعيه الخاطئة، وحتى عائلته، وجميع الأشياء المرتبطة بجسده. يجب أن يكون متفانيًا بإخلاص، أي أن يكرّس نفسه كلّيًّا لكلمة الله، ويركّز على أكل وشرب كلمة الله وعلى البحث عن الحقيقة، وعن قصد الله في كلامه، ويحاول إدراك إرادة الله في كل شيء. هذه هي الطريقة الأهم والأدقّ على صعيد الممارسة. هذا ما فعله بطرس بعد أن رأى الرب يسوع، وفقط من خلال ممارسة كهذه يستطيع الإنسان تحقيق أفضل النتائج. ويعني التفاني والإخلاص لكلام الله، في الدرجة الأولى، السعي إلى الحقيقة وإلى معرفة قصد الله في كلامه والتركيز على إدراك إرادة الله وفهم واكتساب المزيد من الحقيقة من كلام الله. عند قراءة كلام الله، لم يركّز بطرس على فهم العقائد ولا حتى على اكتساب المعرفة اللاهوتية؛ بل ركّز على فهم الحقيقة وإدراك إرادة الله واكتساب فهمٍ لشخصية الله وجماله. لقد حاول أيضًا أن يفهم من كلام الله حالات الفساد المتنوعة لدى الإنسان وطبيعة الإنسان الفاسدة وعيوبه الحقيقية، ملبّيًا كل جوانب مطالب الله التي يوجّهها إلى الإنسان بهدف إرضاء الله. لقد كانت لديه العديد من الممارسات الصحيحة التي تندرج ضمن كلام الله؛ وهذا أكثر ما يتطابق مع إرادة الله وأفضل تعاون يُبديه الإنسان في اختباره لعمل الله. ...

إن كان الإنسان يستطيع أن يرضي الله وهو يؤدي عمله، ويسلك بحسب المبادئ في كلامه وأفعاله، يمكنه الدخول إلى حقيقة جميع جوانب الحق، فسيصبح عندئذٍ شخصًا مُكَمَّلاً من الله. يمكن القول إن عمل الله وكلامه فعّالان تمامًا بالنسبة إلى هذا الشخص؛ فكلام الله يصبح حياته وينال الحقيقة ويعيش بحسب كلام الله. وبعد ذلك، إن طبيعة جسده التي هي أساس وجوده الأصلي سوف تتزعزع وتنهار. وبعد أن يملك الإنسان كلام الله كحياته، عندئذٍ يصبح إنسانًا جديدًا. يصبح كلام الله حياته، أي أن الرؤية الخاصة بعمل الله ومتطلبات الله من الإنسان، واستعلانه للإنسان ومعايير حياة حقيقية يطلب الله من الإنسان تحقيقها، هذه كلها تصبح حياته؛ فيعيش بحسب هذا الكلام وهذه الحقائق ويصبح هذا الإنسان مُكَمّلاً بكلام الله. وهكذا، يختبر الولادة الجديدة ويصبح إنسانًا جديدًا من خلال كلام الله. هذا هو الطريق الذي اتّبع به بطرس الحقّ. كان هذا هو الطريق إلى الكمال، أي الكمال من خلال كلام الله وكسب الحياة من كلام الله. وقد أصبح الحقّ الذي عبَّر عنه الله هو حياته، وعندها فقط أصبح شخصًا كسب الحقّ.

من "كيف تسير في طريق بطرس؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

6. كيف ينبغي على المرء أن يتعامل مع الكتاب المقدس ويستخدمه بطريقة تتوافق مع إرادة الله؟ ما هي القيمة الأصلية للكتاب المقدس؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 39-40).

كلمات الله المتعلقة:

أنا اليوم أفحص الكتاب المقدس بدقة بهذه الطريقة وهذا لا يعني أني أكرهه أو أنكر قيمته كمرجع. أنا أشرح وأوضّح لك الأصول والقيمة المتأصلة للكتاب المقدس لكي أُطلقك من أسر الظُّلمة. لأن الناس لديهم الكثير من الآراء حول الكتاب المقدس، ومعظمها خاطئ؛ قراءة الكتاب المقدس بهذه الطريقة لا تمنعهم فقط من الحصول على ما يجب عليهم الحصول عليه بل، الأكثر أهمية، أنها تعيق العمل الذي أنوي القيام به. إنه تشويش ضخم لعمل المستقبل، ويقدم فقط العوائق وليس المميزات. لذلك، فإن ما أعلِّمك إياه هو ببساطة جوهر الكتاب المقدس وقصته الداخلية. لا أطلب منك عدم قراءة الكتاب المقدس، أو أن تتجول مُعلِنًا أنه يخلو تمامًا من القيمة، بل أطلب منك أن يكون لك معرفة ورأي صحيحان عن الكتاب المقدس. لا تكن أحادي الاتجاه للغاية! مع أن الكتاب المقدس كتاب تاريخي كتبه بشر، فهو أيضًا يوثق العديد من المبادئ التي من خلالها خدم الأنبياء والقديسون القدامى اللهَ، وأيضًا خبرات الرسل اللاحقة في خدمة الله، وجميعها قد رآها وعرفها هؤلاء الناس حقًّا، ويمكن أن تكون مثل مرجع لأناس هذا العصر في السعي وراء الطريق الحق. لذلك من خلال قراءة الكتاب المقدس يمكن اكتساب العديد من طرق الحياة التي لا يمكن إيجادها في كتب أخرى. هذه الطرق هي طرق حياة عمل الروح القدس الذي اختبره الأنبياء والرسل في العصور الماضية، والعديد من الكلمات الثمينة، والتي بإمكانها أن توفر ما يحتاجه الناس. لذلك، يحب الناس جميعًا أن يقرؤوا الكتاب المقدس. ولأن هناك الكثير من الخبايا في الكتاب المقدس، تختلف آراء الناس فيه عن آرائهم عن كتابات الشخصيات الروحية العظيمة. الكتاب المقدس هو سجل ومجموعة من خبرات ومعارف أناس خدموا يهوه ويسوع في العصر القديم والجديد، لكي تستطيع الأجيال التالية أن تحصل على الكثير من الاستنارة والإضاءة وطرق الممارسة من خلالها. السبب في كون الكتاب المقدس أعلى من كتابات أية شخصية روحية عظيمة هو أن كل كتاباتهم (أي الشخصيات) مُستقاة من الكتاب المقدس، وكافة خبراتهم آتية من الكتاب المقدس، وجميعهم يشرحون الكتاب المقدس. وعليه، فمع أن الناس يمكنهم اكتساب استفادة من كتب أية شخصية روحية عظيمة، هم لا يزالون يعبدون الكتاب المقدس، لأنه يبدو ساميًا وعميقًا لهم! مع أن الكتاب المقدس يجمع بعض أسفار كلمات الحياة معًا، مثل الرسائل البولسية والبطرسية، ومع إمكانية حصول الناس على مساعدة وعون من هذه الأسفار، إلا أن هذه الأسفار تعود لتاريخ قديم، وتنتمي لعصر قديم، ولا يهم مدى جودتها؛ فهي فقط مناسبة لفترة واحدة، وليست أبدية. ولأن عمل الله يتطور دائمًا، فهو لا يمكن أن يقف ببساطة عند زمن بولس وبطرس أو يظل دائمًا في عصر النعمة الذي صُلب فيه يسوع. وعليه، فإن هذه الأسفار مناسبة فقط لعصر النعمة، وليس لعصر ملكوت الأيام الأخيرة. بإمكانها فقط تقديم شيء لمؤمني عصر النعمة وليس قديسي عصر الملكوت، وبغض النظر عن مدى جودتها، فهي لا تزال عتيقة. نفس الشيء ينطبق على عمل يهوه في الخلق وعمله في إسرائيل: لا يهم مدى عظمة العمل، فهو ما زال عتيقًا، وسيمر عليه الزمن. عمل الله أيضًا مشابه: هو عمل عظيم، ولكن سيأتي الوقت وينتهي؛ لا يمكن أن يظل دائمًا في عمل الخليقة ولا عمل الصلب. لا يهم مدى إقناع عمل الصلب، ولا يهم مدى تأثيره في هزيمة الشيطان، فالعمل، في المقام الأول، لا يزال عملاً، والعصور، في المقام الأول، لا تزال عصورًا؛ لا يمكن أن يبقى العمل دائمًا على نفس الأساس، ولا يمكن ألا تتغير الأزمنة أبدًا، لأنه كانت هناك خليقة، ويجب أن تكون هناك أيام أخيرة. هذا أمر حتمي!

من "بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هذا لأن الكتاب المقدس استمر لآلاف السنين من التاريخ البشري والناس جميعًا يعاملونه كما يعاملون الله. لدرجة أن الناس في الأيام الأخيرة وضعوا الكتاب المقدس محل الله. هذا شيء يكرهه الله حقًا. لذا فقد كان عليه في الوقت الذي لا يعمل فيه أن يوضح القصة الداخلية وأصل الكتاب المقدس، وإلا لكان الكتاب المقدس سيظل بديلاً لله في قلوب الناس، ولكان بإمكانهم إدانة أفعال الله وقياسها استنادًا لكلمات الكتاب المقدس. إن تفسير الله لجوهر الكتاب المقدس وبنائه وأوجه قصوره لا ينكر على الإطلاق وجود الكتاب المقدس، ولا يدينه. بل يهدف إلى تقديم تفسير معقول ومناسب، ولاستعادة الصورة الأصلية للكتاب المقدس، ولتصحيح سوء الفهم لدى الناس تجاه الكتاب المقدس حتى يحظى الناس بوجهة نظر صحيحة عنه، ولا يعبدونه مرة أخرى، ومن ثم لا يضلون، لأنهم يخطئون بتبنيهم إيمانًا أعمى بالكتاب المقدس بوضعه في نفس درجة إيمانهم بالله وعبادته، حتى إنهم لا يجرؤون على مواجهة خلفيته الحقيقية ونقاط الضعف فيه. بعد أن يكتسب الجميع فهمًا نقيًا عن الكتاب المقدس، سيكون بإمكانهم أن يضعوه جانبًا دون تردد، وقبول كلام الله الجديد بشجاعة. هذا هو هدف الله في هذه الفصول العديدة. إن الحق الذي يريد الله أن يخبر الناس به هنا هو أنه لا يمكن لأي نظرية أو حقيقة أن تحل محل عمل الله الحالي أو كلامه، ولا يوجد ما يمكنه أن يحل محل مكانة الله. إذا لم يستطع الناس أن يتحرَّروا من قيود الكتاب المقدس، فلن يتمكنوا أبدًا من القدوم أمام الله. إذا أرادوا أن يأتوا أمام الله، فيجب عليهم أولاً تطهير قلوبهم مما يمكن أن يحل محله – وبهذه الطريقة سيكون الله راضيًا.

من مقدمة "كلام المسيح أثناء سيره في الكنائس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كنت ترغب في أن ترى عمل عصر الناموس وأن ترى كيف اتبع بنو إسرائيل طريق يهوه، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد القديم. أما إذا أردت أن تفهم عمل عصر النعمة، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد الجديد. لكن كيف ترى عمل الأيام الأخيرة؟ لا بد أن تقبل قيادة إله اليوم وأن تدرك عمل اليوم لأن هذا هو العمل الجديد الذي لم يسبق أن سجله أحدٌ من قبل في الكتاب المقدس. اليوم اتخذ الله جسدًا وعيَّنَ مختارين آخرين في الصين. إن الله يعمل في أولئك، وهو يواصل عمله على الأرض، ويستكمل عمل عصر النعمة. إن عمل اليوم هو طريق لم يسلكه الإنسان من قبل ولم يره أحدٌ من قبل. إنه عمل لم يُعمَل من قبل؛ فهو أحدث أعمال الله على الأرض، لذلك فإن العمل الذي لم يحدث من قبل ليس تاريخًا، لأن الآن هو الآن، ولم يصبح ماضيًا بعد. لا يعرف الناس أن الله قد عمل عملاً أعظم وأحدث على الأرض وخارج إسرائيل، وأنه قد خرج بالفعل خارج نطاق إسرائيل وخارج نبوات الأنبياء. إنهم لا يعرفون أنه عملٌ جديد وعجيب خارج النبوات، وأنه عملٌ جديد خارج حدود إسرائيل، وأنه عملٌ لا يستطيع الناس أن يدركوه ولا أن يتخيلوه. كيف يمكن للكتاب المقدس أن يشتمل على سجلات صريحة عن هذا العمل؟ مَنْ عساه استطاع أن يسجل كل صغيرة من عمل اليوم دونما حذفٍ قبل أن يحدث؟ مَنْ بوسعه أن يسجل هذا العمل الأكثر عظمة وحكمة الذي يتحدى التقليد في الكتاب القديم البالي؟ إن عمل اليوم ليس تاريخًا، ولهذا، إذا أردتَ أن تسلك طريق اليوم الجديد، فلا بد أن تهجر الكتاب المقدس وأن تتجاوز كتب النبوة أو التاريخ في الكتاب المقدس. حينئذٍ فقط سوف تتمكن من السير في الطريق الجديد بصورة سليمة، وستتمكن من دخول الحالة الجديدة وإدراك العمل الجديد. يجب أن تفهم لماذا يُطلَب منك اليوم ألا تقرأ الكتاب المقدس، ولماذا يوجد عمل آخر منفصل عن الكتاب المقدس، ولماذا لا يتطلع الله إلى ممارسة أحدث وأكثر تفصيلاً في الكتاب المقدس، ولماذا يوجد – بدلاً من ذلك – عمل أعظم خارج الكتاب المقدس. هذا ما يجب أن تفهموه كله. يجب أن تعرف الفارق بين العملين القديم والجديد، وأن تكون قادرًا على التمييز بينهما حتى لو لم تقرأ الكتاب المقدس؛ لأنك لو لم تتمكن من ذلك، فسوف تظل تعبد الكتاب المقدس، وسوف يصعب عليك أن تدرك العمل الجديد وأن تخضع لتغيرات جديدة. لما كان هناك طريق أسمى، فلماذا تدرس ذلك الطريق المتدني القديم؟ ولما كانت هناك أقوال حديثة وعمل أحدث، فلماذا تعيش وسط سجلات تاريخية قديمة؟ بمقدور الأقوال الحديثة أن تكفيك، وهو ما يُثبِت أن هذا هو العمل الجديد؛ فليس بوسع السجلات القديمة أن تشبعك أو تلبي احتياجاتك الحالية، وهو ما يُثبِت أنها مجرد تاريخ وليست عمل الوقت الراهن. الطريق الأسمى هو العمل الأحدث، ويظل الماضي – بغض النظر عن سمو طريقه – في ظل وجود العمل الجديد يمثل تاريخ أفكار الناس، ويظل يمثل الطريق القديم مهما كانت قيمته كمرجع. يظل الطريق القديم تاريخًا رغم أنه مُسجَّل في "الكتاب المقدس"، كما يظل الطريق الجديد هو طريق الوقت الراهن حتى ولو لم يكن مسجلاً في "الكتاب المقدس". يستطيع هذا الطريق أن يُخلِّصك وأن يغيرك، ذلك لأنه عمل الروح القدس.

من "بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ثاني عشر: حقائق عن سماع العذارى الحكيمات لصوت الله

1. كيف ينبغي على المرء أن يميز صوت الله؟ كيف يمكن للمرء أن يؤكد أن الله القدير هو حقًا الرب يسوع العائد؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي" (يوحنا 10: 27).

"إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

"مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا 2: 7).

"هُوَذَا قَدْ غَلَبَ ٱلْأَسَدُ ٱلَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ، لِيَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ ٱلسَّبْعَةَ" (رؤيا 5: 5).

"أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ" يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ" (رؤيا 1: 8).

كلمات الله المتعلقة:

إن كلام الله المُتجسّد يبدأ عصرًا جديدًا، ويرشد الجنس البشري كله، ويكشف الأسرار، ويُظهر للإنسان طريق العصر الجديد. أمّا الاستنارة التي يحصل عليها الإنسان ليست إلا معرفة أو ممارسة بسيطة، ولا يمكنها إرشاد البشرية جمعاء إلى عصر جديد أو الكشف عن سرِّ الله نفسه. الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

يجب أن تتم معرفة الله من خلال قراءة كلام الله وفهمه، وممارسة كلام الله واختباره البعض يقول: "لم أرَ الله المتجسِّد، فكيف لي أن أعرف الله؟" في الواقع، كلام الله هو تعبير عن شخصية الله. من كلام الله يمكنك أن ترى حب الله وخلاصه للبشرية، وطريقته في خلاصهم... هذا لأن كلام الله يعبّر عنه الله نفسه بدلًا من استخدام الإنسان لكتابته. وقد عبّر الله شخصيًا عن ذلك، فهو يعبّر عن كلامه وصوته الداخلي. لماذا يُقال إنه كلام من القلب؟ لأنه يصدر من الأعماق، ويعبر عن شخصيته ومشيئته وأفكاره وحبه للبشرية وخلاصه للبشرية وتوقعاته من البشرية. ومن بين كلمات الله هناك كلمات قاسية وكلمات رقيقة ومراعية لشعور الآخرين، وهناك بعض الكلمات الكاشفة التي لا تتماشى مع رغبات الإنسان. إن نظرت إلى الكلمات الكاشفة فحسب، فستشعر أن الله شديد الصرامة. وإذا نظرت إلى الكلمات الرقيقة فحسب، ستشعر أن الله لا يملك الكثير من السلطان. لذلك، يجب ألا تأخذ هذا خارج السياق، ولكن انظر للأمر من جميع الزوايا. في بعض الأحيان يتحدث الله من منظور لطيف ورحيم ويرى الناس محبة الله للبشرية، وفي بعض الأحيان يتحدث من منظور صارم، فيرى الناس شخصية الله التي لا تقبل الإساءة. الإنسان دنس على نحوٍ يدعو للأسى ولا يستحق رؤية وجه الله أو الوقوف في محضر الله، واستطاعة الناس الوقوف الآن في محضر الله لا تتحقق سوى بنعمة الله. ويمكن رؤية حكمة الله من طريقة عمله ومعنى عمله. ما زال بوسع الناس أن يروا هذه الأشياء في كلام الله حتى دون الاتصال به مباشرةً.

من "كيفية معرفة الله المتجسِّد" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

في هذه المرة يأتي الله ليقوم بعمل ليس في جسد روحاني، بل في جسد عادي جدًا، وليس هو جسد التجسد الثاني لله فحسب، بل هو أيضًا الجسد الذي يعود به الله، فهو جسد عادي جدًا، لا يمكنك أن ترى فيه أي شيء يختلف عن الآخرين، ولكن يمكنك أن تتلقى منه الحقائق التي لم تكن قد سمعتها من قبل على الإطلاق. وهذا الجسد الضئيل هو تجسيد لجميع كلام الحق الذي من الله، والذي يتولى عمل الله في الأيام الأخيرة، وهو تعبير عن شخصية الله كلها للإنسان لكي يصل إلى معرفته. ألم تساورك الرغبة كثيرًا في أن ترى الله الذي في السماء؟ ألم ترغب كثيرًا في أن تفهم الله الذي في السماء؟ ألم تكن ترغب كثيرًا في أن ترى غاية البشرية؟ سوف يخبرك هو عن كل هذه الأسرار التي لم يستطع إنسان أن يخبرك عنها، بل إنه حتى سيخبرك بالحقائق التي لا تفهمها. إنه بابك للدخول إلى الملكوت، ودليلك إلى العصر الجديد. يكمن في هذا الجسد العادي العديد من الأسرار التي يصعب إدراكها. قد تبدو أفعاله غامضة لك، ولكن هدف كل العمل الذي يعمله يكفي لأن ترى أنه ليس مجرد جسد بسيط كما يعتقد الإنسان؛ ذلك أنه يمثل إرادة الله وكذلك العناية التي يبديها الله للبشرية في الأيام الأخيرة. ومع أنه لا يمكنك أن تسمع الكلام الذي ينطق به، والذي تهتز له السماوات والأرض، أو ترى عينيه مثل اللهب المتّقد، ومع أنك لا تستطيع أن تشعر بالتأديب بقضيبه الحديدي، فإن بإمكانك أن تسمع من كلامه غضب الله، وتعلم أن الله يظهر الشفقة على الإنسان. يمكنك أن ترى شخصية الله البارة وحكمته، كما أنك تدرك كذلك الاهتمام والعناية من الله لجميع البشر.

من "هل تعلم؟ لقد صنع الله أمرًا عظيمًا بين الناس" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الله وكل ما يراه الإنسان من الله عندما يأتي إلى الأرض فائق للطبيعة. ما تراه بعينيك وما تسمعه بأذنيك جميعها أمور فائقة للطبيعة، لأن عمله وكلماته لا يمكن للإنسان استيعابها أو إدراكها. إن جاء شيء من السماء على الأرض، فكيف يكون غير فائق للطبيعة؟ عندما تأتي أسرار ملكوت السماوات إلى الأرض وهي أسرار يصعب على الإنسان إدراكها واستيعابها، فهي معجزية وحكيمة، أليست جميعها فائقة للطبيعة؟ ... العمل الذي يقوم به الله المتجسد هذا اليوم ليس فائقًا للطبيعة؟ كلماته يصعب عليك إدراكها واستيعابها، وعمله لا يمكن لأي إنسان أن يقوم به. لا يمكن للإنسان أن يفهم ما يفهمه هو، ولا أن يعرف من أين أتت معرفته. يقول البعض: "أنا أيضًا عادي مثلك (يا الله)، فكيف لا أعرف ما تعرفه؟ أنا أكبر وأغنى معرفةً، فكيف تعرف ما لا أعرفه؟" كل هذه أمور بعيدة المنال عن الإنسان. هناك حتى من يتعجبون متسائلين: "لا أحد يعرف حقًّا العمل المنفذ في إسرائيل؛ فكيف تعرف أنت (يا الله)؟ حتى شارحو الكتاب المقدس لا يمكنهم تقديم تفسير؛ فكيف تعرف أنت؟" أليست جميعها أمورًا فائقة للطبيعة؟ لم يختبر أية عجائب، ومع ذلك يعرف كل شيء والكلمة التي تأتي إليه بأسهل الطرق. أليس هذا فائقًا للطبيعة؟ عمله يتجاوز ما هو في منال الجسد. لا يمكن تحقيق هذا العمل ببساطة من خلال فكر أي جسد ولا يوجد أي عقل أو منطق إنساني يستطيع أن يفهمه. على الرغم من أنه لم يقرأ الكتاب المقدس أبدًا، فإنه يفهم عمل الله في إسرائيل. وعلى الرغم من أنه يقف على الأرض وهو يتكلم، فإنه يقول أسرار السماء الثالثة. حين ينظر شخص إلى هذه الكلمات، تغلب عليه المشاعر فيتساءل: "أليست هذه لغة السماء الثالثة؟" أليست تلك الأمور تتخطى ما يمكن للإنسان العادي تحقيقه؟

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنه على دراية بجوهر الإنسان جيدًا، يمكنه أن يكشف كل أنواع الممارسات المتعلقة بكل أنواع الناس. إنه حتى أفضل في كشف الشخصية الإنسانية الفاسدة والسلوك العاصي. لا يعيش بين الناس الأرضيين، لكنه يدري بطبيعة الفانين وكل فساد البشر الفانيين. هذا هو ما هو عليه. على الرغم من أنه لا يتعامل مع العالم، إلا أنه يعرف قواعد التعامل مع العالم، لأنه يفهم بالتمام الطبيعة البشرية. إنه يعرف عمل الروح الذي لا يمكن لعيون الإنسان أن تراه ولا يمكن لآذان الإنسان أن تسمعه، في الحاضر والماضي. يتضمن هذا حكمة ليست فلسفة حياتية أو عجبًا يجده الناس صعب الفهم. هذا هو ما هو عليه، لقد صار مُعلَنًا للناس وأيضًا صار خفيًا عنهم. ما يعبر عنه ليس شخصًا استثنائيًا، بل السمات الأصيلة وكيان الروح. هو لا يسافر حول العالم ولكنه يعرف كل جزء فيه. إنه يتواصل مع "أشباه الإنسان" الذين ليس لديهم أية معرفة أو بصيرة، لكنه يعبر بكلمات أعلى من المعرفة وأعلى من الرجال العظماء. يعيش بين جماعة متبلدة وفاقدة الحس ليس لديها طبيعة بشرية ولا تفهم الأعراف والحياة البشرية، لكنه يستطيع أن يطلب من البشرية أن تعيش حياة بشرية عادية، وفي الوقت ذاته يكشف أساس البشرية وطبيعتها البشرية المتدنية. كل هذا هو ما هو عليه، أسمى من أي شخص من لحم ودم. بالنسبة إليه، من غير الضروري أن يختبر حياة اجتماعية معقدة ومربكة ودنيئة لكي يقوم بالعمل الذي يحتاج أن يقوم به وأن يكشف بصورة شاملة جوهر البشرية الفاسدة. إن الحياة الاجتماعية الدنيئة لا تهذب جسده. عمله وكلماته يكشفان فقط عصيان الإنسان ولا يقدمان للإنسان خبرة أو دروسًا من أجل التعامل مع العالم. إنه لا يحتاج أن يتحرى عن المجتمع أو أسرة الشخص عندما يمد الإنسان بالحياة. إن كشف الإنسان ودينونته ليست تعبيرًا عن خبرات جسده؛ بل هي لكشف إثم الإنسان بعد معرفة طويلة لعصيان الإنسان وكراهية فساد البشرية. العمل الذي يقوم به كله لكشف شخصيته الإنسان والتعبير عن كيانه. وحده هو من يمكنه أن يقوم بهذا العمل، وهو شيء لا يمكن للشخص الذي من لحم ودم تحقيقه.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. للتحقق ممّا إذا كان هذا جسد الله المُتجسّد، يجب على الإنسان أن يحدّد هذا من الشخصية التي يعبِّر عنها والكلمات التي يتحدَّث بها. أي أنه سواء كان جسد الله المُتجسّد أم لا، وسواء كان الطريق الحق أم لا، فيجب الحُكم على هذين الأمرين من جوهره. ومن ثمّ، من أجل تحديد[أ] إذا ما كان هذا هو جسد الله المُتجسّد، علينا أن ننتبه إلى جوهره (عمله وكلامه وشخصيته والعديد من الأمور الأخرى) بدلاً من مظهره الخارجي. إن رأى الإنسان فقط مظهر الله الخارجي، وتغاضى عن جوهره، فهذا يُظهر جهل الإنسان وسذاجته.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

بعد عمل يهوه، صار يسوع جسدًا ليتمم عمله بين البشر. لم يُنفَّذ عمله بمعزل، بل كان مبنيًا على عمل يهوه. لقد كان عملاً يهدف إلى تأسيس عصر جديد بعدما أنهى الله عصر الناموس. وبالمثل، بعد انتهاء عمل يسوع، لا يزال الله مستمرًا في عمله من أجل عصر قادم، لأن التدبير الكليّ لله يتقدم دائمًا إلى الأمام. حينما يمر عصر قديم، يحل محله عصر جديد، وبمجرد اتمام العمل القديم، يستمر العمل الجديد في تحقيق تدبير الله. هذا التَجسُّد هو تَجسُّد الله الثاني بعد إكمال عمل يسوع. بالطبع هذا التَجسُّد لا يحدث حدوثًا مستقلاً، بل هو المرحلة الثالثة من العمل بعد عصر الناموس وعصر النعمة. ...حين أتى يسوع إلى عالم البشر، جاء بعصر النعمة واختتم عصر الناموس. أثناء الأيام الأخيرة، صار الله جسدًا مرةً أخرى، وحين أصبح جسدًا هذه المرة، أنهى عصر النعمة وجاء بعصر الملكوت. جميع مَنْ يقبلون التَجسُّد الثاني لله سينقادون إلى عصر الملكوت، وسيكونون قادرين على قبول إرشاد الله قبولاً شخصيًا. مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كنتُ معروفًا في وقتٍ من الأوقات باسم يهوه. وأُطلق عليَّ أيضًا المسيَّا، وناداني الناس في وقتٍ من الأوقات باسم يسوع المخلِّص لأنهم أحبوني واحترموني. ولكنّي اليوم لست يهوه أو يسوع الذي عرفه الناس في أزمنة ماضية، إنني الإله الذي قد عاد في الأيام الأخيرة، الإله الذي سيُنهي العصر. إنني الإله نفسه الصاعد من أقاصي الأرض، تتجلّى فيّ شخصيتي الكاملة، وأزخر بالسلطان والكرامة والمجدٌ. لم يشاركني الناس قط، ولم يعرفوني أبدًا، وكانوا دائمًا يجهلون شخصيتي. منذ خلق العالم حتى اليوم، لم يرَني أحد. هذا هو الإله الذي يظهر للإنسان في الأيام الأخيرة، ولكنه مختفٍ بين البشر. إنه يسكن بين البشر، حقٌ وحقيقة، كالشمس الحارقة وكالنار المُضرَمة، مملوء قوة ومفعم بالسلطان. لا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن تدينه كلماتي، ولا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن يتطهَّر بلهيب النار. في النهاية ستتبارك الأمم كلّها بسبب كلامي، وسوف تُسحق أيضًا بسبب كلامي. بهذه الطريقة، سيرى الناس جميعًا في الأيام الأخيرة أنني المخلِّص الذي عاد، أنا الله القدير الذي سيُخضِع البشرية كلّها، وأنني كنت في وقتٍ من الأوقات ذبيحة خطيئة للإنسان، ولكن في الأيام الأخيرة سأصبح كذلك لُهبَ الشمس التي تحرق كل الأشياء، وأيضًا شمس البر التي تكشف كل الأشياء. هذا هو عملي في الأيام الأخيرة. اتَّخذتُ هذا الاسم، وأمتلك هذه الشخصية لعلَّ الناس جميعًا يرون أنني إله بارٌّ، وأنني الشمس الحارقة، والنيران المتأججة. بهذه الطريقة سيعبدني الناس جميعًا، أنا الإله الحقيقي الوحيد، وسيرون وجهي الحقيقي: إنني لست فقط إله بني إسرائيل، ولست فقط الفادي – إنني إله المخلوقات كلّها في جميع أرجاء السماوات والأرض والبحار.

من "عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما زالت أقوال الله مستمرة، وهو يوظف أساليب ووجهات نظر مختلفة ليحثنا على ما نفعله ولنعبر عن صوت قلبه. كلماته تحمل قوة الحياة، وتبيِّن لنا الطريق التي يجب أن نسلكها، وتسمح لنا أن نفهم ما هو الحق. نبدأ في الانجذاب إلى كلماته، ونبدأ بالتركيز على نبرة وطريقة حديثه، ونبدأ لا شعوريًا في الاهتمام بصوت قلب هذا الشخص غير المميز. إنه يبذل جهودًا مضنية من أجلنا، فيحرم نفسه من النوم والطعام من أجلنا، ويبكي من أجلنا، ويتنهد من أجلنا، ويتألم بالمرض من أجلنا، ويعاني الذل من أجل غايتنا وخلاصنا، وينزف قلبه، ويذرف الدموع بسبب تبلدنا وتمردنا. لا يمتلك كينونته وصفاته مجرد شخص عادي، ولا يمكن امتلاكهما أو بلوغهما بأحد الفاسدين. ما لديه من تسامح وصبر لا يملكه أي شخص عادي، ولا يملك محبته أي كائن مخلوق. لا يمكن لأي أحد غيره أن يعرف جميع أفكارنا، أو يدرك طبيعتنا وجوهرنا، أو يدين تمرد البشر وفسادهم، أو يتحدث إلينا ويعمل بيننا بهذه الطريقة نيابة عن إله السماء. لا أحد غيره يستطيع امتلاك سلطان الله وحكمته وكرامته؛ فشخصية الله وما لديه ومَنْ هو تصدر بجملتها منه. لا يمكن لأحد غيره أن يرينا الطريق ويجلب لنا النور، ولا يستطيع أحد أن يكشف عن الأسرار التي لم يكشفها الله منذ بدء الخليقة وحتى اليوم. لا يمكن لأحد غيره أن يخلّصنا من عبودية الشيطان وشخصيتنا الفاسدة. إنه يمثِّل الله، ويعبِّر عن صوت قلب الله، وتحذيرات الله، وكلام دينونة الله تجاه البشرية بأسرها. لقد بدأ عصرًا جديدًا وحقبةً جديدةً، وأتى بسماء جديدة وأرض جديدة، وعمل جديد، وجاءنا بالرجاء، وأنهى الحياة التي كنا نحياها في غموض، وسمح لنا بأن نعاين طريق الخلاص بالتمام. لقد أخضع كياننا كله، وربح قلوبنا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح عقولنا واعية، وتنتعش أرواحنا: أليس هذا الشخص العادي الذي بلا أهمية، والذي يعيش بيننا وقد رفضناه لزمن طويل، هو الرب يسوع الذي هو دائمًا في أفكارنا ونتوق إليه ليلاً ونهارًا؟ إنه هو! إنه حقًا هو! إنه إلهنا! هو الطريق والحق والحياة!

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل الذي يتم في الوقت الحاضر قد دفع عمل عصر النعمة للأمام؛ أي أن العمل بموجب خطة التدبير الكلية ذات الستة آلاف عام قد مضى قدمًا. على الرغم من أن عصر النعمة قد انتهى، إلا أن عمل الله قد حقق تقدمًا. لماذا أقول مرارًا وتكرارًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على عصر النعمة وعصر الناموس؟ هذا يعني أن عمل اليوم هو استمرارية للعمل الذي تم في عصر النعمة وهو تقدم عن العمل الذي تم في عصر الناموس. الثلاث مراحل متداخلة بصورة لصيقة وكل واحدة منها مرتبطة في سلسلة مربوطة بإحكام بالمرحلة التي تليها. لماذا أقول أيضًا إن هذه المرحلة من العمل تُبْنى على المرحلة التي قام بها يسوع؟ بافتراض أن هذه المرحلة من العمل ليست مبنية على العمل الذي قام به يسوع، لكان من الواجب أن تحدث عملية صلب ثانيةً في هذه المرحلة، ولكان عمل فداء المرحلة السابقة تم مرة أخرى. سيكون هذا بلا مغزى. لذلك الأمر ليس أن العمل قد اكتمل بالتمام، بل العصر قد مضى قدمًا وسما مستوى العمل لدرجة أعلى من قبل. يمكن أن يُقال إن هذه المرحلة من العمل مبنية على أساس عصر الناموس وصخرة عمل يسوع. يُبنى العمل مرحلةً بمرحلة، وهذه المرحلة ليست بداية جديدة. فقط الجمع بين مراحل العمل الثلاث يمكن اعتباره خطة التدبير ذات الستة آلاف عام. العمل في هذه المرحلة يتم على أساس عمل عصر النعمة. لو لم تكن هاتان المرحلتان مرتبطتين، فلماذا لا يتم تكرار الصلب في هذه المرحلة؟ لماذا لا أحمل خطايا الإنسان؟ بل بدلًا من ذلك جئت لأدين وأوبخ الإنسان مباشرةً؟ لو كان عمل دينونتي وتوبيخي للإنسان ومجيئي الذي ليس من خلال الحَبَل من الروح القدس لم يتبع الصليب، لما كنت مؤهلاً لدينونة وتوبيخ الإنسان. لأني بالتحديد واحد مع يسوع فإني آتِ لأوبخ الإنسان وأدينه مباشرةً. العمل في هذه المرحلة مبني بالكامل على العمل في المرحلة السابقة. لهذا السبب فإن عملاً من هذا النوع فقط هو الذي يمكنه أن يجلب الإنسان إلى الخلاص، خطوة بخطوة. يسوع وأنا أتينا من روح واحد. حتى لو كنا غير مرتبطين في جسدينا، إلا أن روحنا واحد؛ على الرغم من أن محتوى ما نفعله والعمل الذي نقوم به مختلف، إلا أننا متشابهان في الجوهر؛ جسدانا يتخذان أشكالاً مختلفة، ولكن هذا بسبب التغير في العصر ومتطلبات عملنا المتنوعة؛ خدمتنا غير متشابهة، ولذلك العمل الذي نقوم به والشخصية التي نكشفها للإنسان أيضًا مختلفة. لهذا ما يراه الإنسان ويفهمه هذا اليوم ليس مثل الماضي؛ هذا بسبب تغير العصر. لهذا هما مختلفان في جنس وشكل جسديهما، ولم يولدا من نفس العائلة، ولا في نفس الحقبة الزمنية، ومع ذلك روحهما واحد. لأن ما يتشترك فيه جسداهما ليس الدم أو صلة قرابة من أي نوع، ولا يمكن إنكار أن تجسد الله كان في حقبتين زمنيتين مختلفتين. كونهما جسمي تجسد الله، فهذه حقيقة لا يمكن دحضها، على الرغم من أنهما ليسا من نفس الدم ولا يشتركان في لغة بشرية واحدة (الأول ذكر يتحدث بلغة اليهود والأخرى أنثى تتحدث فقط الصينية). لهذه الأسباب عاشا في بلدين مختلفين للقيام بالعمل الواجب عليهما القيام به، وفي فترات زمنية مختلفة أيضًا. على الرغم من أنه لهما نفس الروح، والجوهر، لا توجد أوجه شبه مطلقًا بين المظهرين الخارجيين لجسديهما. كل ما يشتركان فيه هو نفس الطبيعة البشرية، لكن بالنسبة للمظهر الخارجي وظروف ولادتهما، مختلفان. هذه الأمور ليس لها تأثير على عملهما أو المعرفة التي يحصل عليها الإنسان بشأنهما، لأنهما في التحليل النهائي، لهما نفس الروح ولا يمكن لأحد أن يفصلهما. على الرغم من أن لا صلة دم تربطهما، إلا أن كيانيهما مسؤولان عن روحهما، وهو الذي يخصص لهما عملاً مختلفًا في حقب زمنية مختلفة، وجسداهما من سلالة مختلفة. بالمثل فإن روح يهوه ليس أب روح يسوع، وروح يسوع ليس ابن روح يهوه: هما واحد ونفس الروح. بالضبط مثل الله المتجسد اليوم ويسوع. على الرغم من أنه لا تربطهما صلة دم، إلا أنهما واحد؛ هذا لأن روحيهما واحد. يمكن لله أن يقوم بعمل الرحمة واللطف، وأيضًا عمل الدينونة البارة وتوبيخ الإنسان، وأيضًا إنزال اللعنات على الإنسان؛ وفي النهاية، يمكنه أن يقوم بعمل تدمير العالم وعقاب الأشرار. ألا يفعل كل هذا بنفسه؟ أليست هذه هي كلية قدرة الله؟

من "التجسُّدان يُكمِّلان معنى التجسد‎" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] ترد في النص الأصلي "أما بالنسبة".

2. ما الفرق بين كلام الناس الذين ستخدمهم الله على مر العصور وتوافق مع الحق وكلام الله؟

كلمات الله المتعلقة:

الحق هو أكثر أقوال الحياة المأثورة واقعية، وهو أعلى حكمة موجودة بين البشرية بأسرها. لأنه الشرط الذي جعل الله يخلق الإنسان، وهو العمل الشخصي الذي قام به الله، لذلك يُطلق عليه قول الحياة المأثور. إنه ليس قولاً مأثورًا مُلخصٌ من شيء، وهو ليس اقتباسًا مشهورًا لشخصية عظيمة؛ بل هو قول للبشرية من سيد السماوات والأرض وسائر الأشياء، وليس هو بعض كلمات قام إنسان بتلخيصها، بل هو حياة الله المتأصِّلة. ولذلك يُدعى أعظم جميع أقوال الحياة المأثورة.

من "مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عليك أن تفهم نطاق الحق الفعلي، وتفهم ما يخرج عن نطاق الحق.

إن اكتسب الناس بعض البصيرة والفهم بناءً على خبراتهم المستقاة من كلام الحق، فهل يمكن اعتبار ذلك أنه الحق؟ يمكن القول في أفضل الأحوال إنهم اكتسبوا بعض الفهم للحقيقة. إن كل كلمات الاستنارة للروح القدس لا تمثّل كلمة الله ولا تمثّل الحق ولا صلة لها بالحق. ويمكن فقط القول بأن أولئك الناس لديهم بعض الإدراك للحق وبعض الاستنارة من الروح القدس. ...يمكن للجميع اختبار الحق إلا أنّ أوضاع اختبارهم ستختلف. ويختلف أيضًا ما يستمدّه كل شخصٍ من هذا الحق نفسه. ولكن حتى بعد جمع ما توصّل إليه الجميع من فهم، فإنك لا تزال غير قادر على تفسير هذا الحق الواحد بشكل كامل؛ فالحق عميق إلى هذا الحد! لماذا أقول إن كل الأمور التي حصلتَ عليها وكل الفهم الذي اكتسبته لا يمكن أن يكون بديلًا عن الحق؟ إذا شاركت فهمك مع الآخرين، فقد يتأملون به ليومين أو ثلاثة ومن ثمّ ينتهون من اختباره. ولكن لا يمكن لإنسانٍ أن يختبر الحق بشكل كامل حتى ولو استغرق في ذلك عمره كلّه، كما أنَّه لا يمكن لكل الناس مجتمعين أن يختبروه كليَّةً. وعليه، يتبيَّن أن الحق عميق جدًّا! فما من طريقة لاستخدام كلمات تعبّر بشكل كامل عن الحق. إن الحق الموضوع في قالب لغوي بشري هو حكمة بشرية. فالبشرية لن تختبره بشكل كامل أبدًا وعليها أن تعيش استنادًا إليه. إن جزءًا من الحق يمكنه أن يسمح للبشرية جمعاء بالبقاء لآلاف السنين.

الحق هو حياة الله نفسه، أي ما يمثل شخصيته ويمثِّل جوهره، ويمثّل كل ما فيه. إنْ قلت إنّ خوض بعض الاختبارات يعني أنك تملك الحقيقة، فهل يمكنك إذاً أن تمثّل شخصية الله؟ لا يمكنك ذلك. قد يخوض شخص ما اختبارًا أو ينعم بالنور فيما يتعلَّق بناحية مُحددة أو جانب معيَّن من الحق، ولكنه لا يمكنه تزويد الآخرين به إلى الأبد. إذًا فإن نوره ليس هو الحق، بل هو مجرَّد نقطة معينة يمكن لشخص ما بلوغها. إنه مجرد الاختبار والفهم المناسبين اللذين ينبغي أن يمتلكهما الشخص، وهو اختباره العملي للحق. ولا يمكن أبدًا لهذا النور أو لهذه الاستنارة أو لهذا الفهم القائم على الاختبار أن يكون بديلًا عن الحق. وحتى لو اختبر جميع الناس جملة واحدة من الحق اختبارًا كاملًا، ولو جمعوا كل تلك الكلمات معًا، فلن يمثل ذلك بديلًا عن ذلك الحق الواحد. وكما قيل في الماضي: "ألخِّص هذا الأمر في قول مأثور عن العالم الإنساني: لا يوجد بين البشر أحد يحبني". هذا بيان للحقيقة، وهي الجوهر الحقيقي للحياة، وهي الشيء الأكثر عمقًا، إذ هي تعبير الله نفسه. يمكنك اختبار ذلك. إذا اختبرت ذلك لمدة ثلاث سنوات، فستصل إلى فهم ضحل، وإذا اختبرت ذلك لمدة ثماني سنوات، فستتمتع بفهم أكبر، لكن لن يكون فهمك بديلاً عن هذه العبارة التي تأتي من الحق. إذا اختبرها شخص آخر لمدة عامين، فسيصل إلى قليل من الفهم؛ أمَّا إذا اختبرها لمدة عشر سنوات، فسيتمتع بفهم أعلى، وإذا اختبر ذلك مدى الحياة، فسوف يحظى بفهم أكبر قليلاً، ولكن إذا جمعتما فهميكما معًا، بغض النظر عن مقدار الفهم أو مقدار الاختبار أو عدد الأفكار أو مقدار النور أو عدد الأمثلة التي لديكما، فكل ذلك لا يمكن أن يحلَّ محلّ هذه العبارة. ماذا أعني بهذا؟ أعني أن حياة الإنسان ستبقى دائمًا حياة إنسان، وبغض النظر عن مدى توافق فهمك مع الحق ومع مقاصد الله، ومع متطلَّبات الله، لن يكون فهمك أبدًا بديلًا عن الحق. إن القول بأن الناس يتمتعون بالحق يعني أن لديهم بعض الحقيقة، وأن لديهم بعض الفهم عن حق الله، وأن لديهم بعض الدخول الحقيقي إلى كلام الله، وأن لديهم بعض الخبرة الحقيقية مع كلام الله، وأنهم على الطريق الصحيح في إيمانهم بالله. تكفي عبارة واحدة فقط من الله لكي يختبرها شخص مدى الحياة. وحتى لو كان للناس اختبار لحياة تكررت عدة مرات أو لعدة آلاف من السنين، فسيظلون غير قادرين على اختبار حق واحد اختبارًا كاملاً وشاملاً....

...إذا كان لك بعض الخبرة في جانب من جوانب الحق، فهل يمكن أن يمثّل هذا الحق؟ بالتأكيد لا يمكن أن يمثّل الحق. هل يمكنك أن تشرح الحق شرحًا كاملاً؟ إنك بالتأكيد لا تستطيع. هل تستطيع أن تكتشف شخصية الله وجوهره من الحق؟ لا يمكنك ذلك. إن اختبار الجميع للحق ليس سوى اختبار جانب واحد منه، أي جزء واحد أو نطاق واحد منه؛ فعندما تختبره ضمن نطاقك المحدود لا يمكنك الإلمام بكل الحق. إن معنى الحق يكشف عن الطبيعة المشتركة للبشرية. ما هو القدر الذي ترقى إليه الخبرة القليلة التي لديك؟ حبة رمل على شاطئ، وقطرة ماء في محيط. لذلك، مهما كان مقدار رقي فهمك ومشاعرك من اختباراتك، حتى لو كانت لا تقدر بثمن، لا يمكن اعتبارها حقًا. يغطي مصدر الحق ومعناه مساحة واسعة جدًا، ولا يمكن لشيء أن يناقضه. ...ومع ذلك، فإن الأشياء التي يمتلكها الناس، والنور الذي نالوه، لا تصلح إلا لأنفسهم أو للبعض الآخر في نطاق معين، ولكنها لن تكون مناسبة في نطاق مختلف. اختبار شخص ما هو اختبار محدود للغاية بغض النظر عن مدى عمقه، ولن يصل اختباره أبدًا إلى نطاق الحق. لا يمكن أبدًا مقارنة نور شخص ما وفهمه مع الحق.

من "هل تعرف بالفعل ما هو الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

طرق ممارسة الإنسان ومعرفته للحق جميعها قابلة للتطبيق في نطاق محدد. لا يمكنك أن تقول إن الطريق الذي يسلكه الإنسان هو مشيئة الروح القدس بالكامل، لأن الإنسان يمكنه فقط أن يستنير بالروح القدس ولا يمكن أن يمتلئ بالروح القدس بالكامل. الأمور التي يختبرها الإنسان هي كلها داخل نطاق طبيعته البشرية ولا يمكن أن تتجاوز حدود الأفكار الموجودة في الذهن البشري العادي. كل أولئك الذين لديهم تعبير عملي يختبرون داخل هذه الحدود. عندما يختبرون الحق، عادة تكون خبرة حياة بشرية عادية تحت استنارة الروح القدس، ولا يختبرون بطريقة تحيد عن الحياة البشرية العادية. إنهم يختبرون الحق مستنيرين بالروح القدس على أساس عيشهم حياة بشرية. بالإضافة إلى أن هذا الحق يتنوع من شخص لآخر، وعمقه مرتبط بحالة الشخص. يمكن أن نقول إن الطريق الذي يسلكونه هو طريق الحياة البشرية العادية لإنسان يسعى وراء الحق، وإن ذلك هو الطريق الذي سار فيه إنسان عادي لديه استنارة الروح القدس. لا يمكنك أن تقول إن الطريق الذي يسلكونه هو طريق أخذه الروح القدس. لأن الناس الذين يسعون ليسوا متشابهين في الخبرة البشرية العادية، فإن عمل الروح القدس أيضًا ليس واحدًا. بالإضافة إلى أنه بسبب البيئات المختلفة التي يختبرونها ولأن نطاق خبرتهم ليس واحدًا، وبسبب الامتزاج بين أفكارهم وعقلهم، تختلط خبرتهم بدرجات متنوعة. يفهم كل شخص الحق وفقًا لظروفه المختلفة الفردية. وفهمهم عن المعنى الحقيقي للحق ليس مكتملاً بل هو مجرد جانب أو جوانب قليلة منه. النطاق الذي يختبر فيه الإنسان الحق مبني دائمًا على ظروف الأفراد المختلفة ولذلك ليس واحدًا. بهذه الطريقة، المعرفة المعبر عنها بنفس الحق من أشخاص مختلفين ليست متطابقة. أي أن خبرة الإنسان دائمًا لها حدود ولا يمكنها أن تمثل بالكامل مشيئة الروح القدس، وعمل الإنسان لا يمكن أن يتم تصوره على أنه عمل الله، حتى لو ما كان يعبر عنه الإنسان متوافقًا بصورة لصيقة مع مشيئة الله، حتى لو أن خبرة الإنسان وثيقة الصلة بعمل التكميل الذي يؤديه الروح القدس. يمكن للإنسان فقط أن يكون خادمًا لله، ويقوم بالعمل الذي ائتمنه عليه الله. يمكن للإنسان فقط أن يعبر عن المعرفة باستنارة الروح القدس والحقائق التي حصل عليها من خبراته الشخصية. الإنسان غير مؤهل وليست لديه الشروط اللازمة ليكون مخرجًا للروح القدس. هو لا يستحق أن يقول إن عمل الإنسان هو عمل الله.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

شركة الإنسان تختلف عن كلمة الله. ما يقدمه الإنسان في الشركة ينقل خبرته ورؤيته الفردية، ويعبر عما يراه ويختبره على أساس عمل الله. مسؤوليته هي اكتشاف ما ينبغي عليه ممارسته أو الدخول فيه، بعد أن يعمل الله أو يتكلم، ثم نقله إلى الأتباع. لذلك يمثل عمل الإنسان دخوله وممارسته. بالطبع هذا العمل مختلط بدروس وخبرة بشرية أو بعض الأفكار البشرية. لا يهم كيف يعمل الروح القدس، سواء كان يعمل على الإنسان أو في الله المتجسد، دائمًا يعبر العاملون عما هم عليه. على الرغم من أن الروح القدس هو من يعمل، إلا أن العمل يتأسس على ماهية الإنسان المتأصلة، لأن الروح القدس لا يعمل بلا أساس. بمعنى آخر، لا يتم العمل من لا شيء، بل دائمًا يتم وفقًا لظروف فعلية وأحوال حقيقية. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتغير شخصية الإنسان، ويمكن أن تتغير مفاهيمه وأفكاره القديمة. ما يعبر عنه الإنسان هو ما يراه ويختبره ويمكنه أن يتخيله. حتى لو كانت العقائد أو المفاهيم، فهي جميعها يمكن أن يصل إليها تفكير الإنسان. بغض النظر عن حجم عمل الإنسان، لا يمكنه أن يتجاوز نطاق خبراته، وما يراه، وما يمكنه تخيله أو تصوره. ما يعبر عنه الله هو ماهيته، وهذا بعيد عن منال الإنسان، أي بعيد عما يمكن أن يصله بتفكيره. يُعبِّر الله عن عمله لقيادة البشرية جمعاء، وهذا لا يتعلَّق بتفاصيل خبرة بشرية، بل يختص بتدبيره الخاص. يعبر الإنسان عن خبرته بينما يعبر الله عن كيانه – وهذا الكيان هو شخصيته المتأصلة وهو بعيد عن منال الإنسان. خبرة الإنسان هي رؤيته ومعرفته التي حصل عليها بناءً على تعبير الله عن كيانه. هذه الرؤية والمعرفة يُطلق عليها كيان الإنسان. يتم التعبير عنها على أساس شخصية الإنسان المتأصلة وإمكانياته الفعلية؛ وهكذا يُطلق أيضًا عليها كيان الإنسان. الإنسان قادر على الشركة فيما يتعلق بما يختبره ويراه. ما لم يختبره أو يراه أو لا يستطيع ذهنه الوصول له، أي الأشياء غير الموجودة بداخله، فهو غير قادر على أن يكون له شركة بشأنها. إن كان ما يعبر الإنسان عنه ليس خبرته، فهو إذًا خياله أو عقيدته. باختصار، ليست هناك أية واقعية في كلماته. إن لم تتواصل أبدًا مع أشياء في المجتمع، لن تكون قادرًا على أن تقدم مشاركته بوضوح بشأن العلاقات المُركَّبة في المجتمع. إن لم تكن لديك أسرة بينما أناس آخرون يتكلمون عن قضايا الأسرة، لن تفهم أغلبية ما يقولونه. لذلك، ما يقدمه الإنسان في الشركة والعمل الذي يقوم به يمثلان كيانه الداخلي.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فإن رسائل بولس بالعهد الجديد هي رسائل كتبها بولس للكنائس وليست وحيًا من الروح القدس ولا أقوالاً مباشرةً من الروح القدس. هي مجرد كلمات تشجيع وتعزية ووعظ كتبها للكنائس أثناء مسار عمله. لذلك هي أيضًا سجل لمعظم عمل بولس آنذاك. كُتبت لجميع الإخوة والأخوات في الرب، وكانت تهدف إلى جعل الإخوة والأخوات بكل الكنائس آنذاك يتبعون نصيحته ويلتزمون بكل طرق الرب يسوع. لم يقل بولس بأية وسيلة من الوسائل، سواء للكنائس في وقتها أو المستقبل، أن على الجميع أن يأكل ويشرب الكلام الذي كتبه، ولم يقل أن كلماته كلها جاءت من الله. بحسب ظروف الكنيسة آنذاك، هو ببساطة تواصل مع الإخوة والأخوات ووعظهم وألهمهم الإيمان؛ كان يكرز ببساطة ويذكِّر الناس ويعظهم. كانت كلماته مبنية على نيره الخاص، وقد دعَّم الناس من خلال تلك الكلمات. هو قام بعمل رسول الكنائس آنذاك، وكان عاملاً استخدمه الرب يسوع، ولذلك قد أُعطيَ مسؤولية الكنائس ووُضِعَ على عاتقه تنفيذ عمل الكنائس، وقد كان عليه أن يتعلم بشأن مواقف الإخوة والأخوات ولهذا السبب كتب الرسائل للإخوة والأخوات جميعًا في الرب. إن كل ما قاله مما كان بنَّاءً وإيجابيًّا للناس كان صحيحًا، لكن ما قاله لا يمثل أقوال الروح القدس، ولا يمكن أن يمثل الله. إن تعامل الناس مع سجلات الخبرات والرسائل البشرية كأنها كلمات قالها الروح القدس للكنائس يُعد فهمًا فاضحًا وتجديفًا هائلاً! وهذا الأمر صحيح بالأخص فيما يتعلق بالرسائل التي كتبها بولس للكنائس، لأن رسائله كُتبت للإخوة والأخوات بناءً على ظروف وموقف كل كنيسة في ذلك الوقت وكانت تهدف لتشجيع الإخوة والأخوات في الرب لكي يمكنهم نيل نعمة الرب يسوع. كانت رسائله تهدف إلى إنهاض الإخوة والأخوات آنذاك. يمكن أن نقول إن هذا كان نيره، وهو أيضًا النير الذي أُعطيَ له بالروح القدس؛ ففي النهاية، كان بولس رسولاً قاد كنائس زمانه وكتب رسائل للكنائس وشجعها – وكانت هذه هي مسؤوليته. كانت هويته هي هوية رسول عامل، وكان مجرد رسول مرسل من الله؛ لم يكن نبيًّا أو رائيًا. لذا كان عمله وحياة الإخوة والأخوات في نظره لهم الأهمية البالغة. لذلك لم يكن يستطيع أن يتكلم نيابةً عن الروح القدس. لم تكن كلماته كلمات الروح القدس، وبالأحرى لا يمكن أن يُقال إنها كلمات الله، لأن بولس ليس إلا مخلوقًا من الله، وبالتأكيد لم يكن هو تجسُّد الله. لم تكن هويته مثل هوية يسوع. كانت كلمات يسوع هي كلمات الروح القدس، كلمات الله، لأن هويته كانت هوية المسيح – ابن الله. كيف يمكن أن يكون بولس مساويًا له؟ إن كانت الناس ترى أن رسائل وكلمات مثل رسائل وكلمات بولس هي أقوال الروح القدس، ويعبدونها كالله، فلا يمكن أن يُقال إلَّا أنَّهم يفتقرون كل الافتقار إلى التمييز. ولأصيغها بصورة أقسى، أليس هذا إلا تجديفًا؟ كيف يمكن لإنسان أن يتكلم نيابةً عن الله؟ وكيف ينحني الناس أمام سجلات رسائله وأقواله كما لو كانت كتابًا مقدسًا أو سماويًّا؟ هل يمكن أن ينطق إنسان بكلمات الله بلا اكتراث؟ كيف يمكن لإنسان أن يتحدث نيابةً عن الله؟ ولذلك ماذا تقول أنت، أوليست الرسائل التي كتبها إلى الكنائس تشوبها أفكاره الشخصية؟ ألا تشوبها الأفكار البشرية؟. لقد كتب الرسائل إلى الكنائس بناءً على خبراته الشخصية وحدود حياته. على سبيل المثال، كتب بولس رسالة إلى كنائس غلاطية وكانت تحتوي على رأيه الشخصي، وكتب بطرس واحدةً أخرى، كان بها وجهة نظر أخرى. أيهما أتى من الروح القدس؟ لا أحد يستطيع أن يجيب بالتأكيد. لذلك، يمكن أن يُقال فقط إن كليهما تحمَّل نيرًا من أجل الكنائس، ومع ذلك فإن رسائلهما تمثل قامَتَيْهما، تمثل دعمهما للإخوة والأخوات ومسؤوليتهما تجاه الكنائس، وهي فقط تمثل العمل البشري؛ لم تكن رسائل من الروح القدس كليَّةً. إن كنت تقول إن رسائله هي كلمات الروح القدس، فأنت بلا عقل، وتُجدِّف! إن الرسائل البولسية ورسائل العهد الجديد الأخرى توازي مذكرات الشخصيات الروحية الأكثر حداثة. وهي على قدم المساواة مع كتب ووتشمان ني Watchman Nee أو اختبارات لورانس Lawrence، وخلافه. أن كُتب الشخصيات الروحية اللاحقة لم تُضمَّن في العهد الجديد، ومع ذلك فإن جوهر هؤلاء الناس مشابه: هم أناس استخدمهم الروح القدس أثناء فترة محددة، وهم لا يمثلون الله مباشرةً.

من "بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كلمة الله لا يُمكن أن تُقال مثل كلمة الإنسان، وكلمة الإنسان لا يمكن أن تُقال على أنها كلمة الله. الإنسان الذي يستخدمه الله ليس هو الله المُتجسّد، والله المُتجسّد ليس إنسانًا يستخدمه الله؛ أي أن هناك اختلافًا جوهريًّا. ربما بعد قراءتك لهذا الكلام لا تقبله على أنه كلام الله، وترى أنه فقط كلام إنسان حصل على الاستنارة. في هذه الحالة يكون الجهل قد أعماك. كيف يمكن لكلام الله أن يكون مثل كلام إنسان حصل على الاستنارة؟ إن كلام الله المُتجسّد يبدأ عصرًا جديدًا، ويرشد الجنس البشري كله، ويكشف الأسرار، ويُظهر للإنسان طريق العصر الجديد. أمّا الاستنارة التي يحصل عليها الإنسان ليست إلا معرفة أو ممارسة بسيطة، ولا يمكنها إرشاد البشرية جمعاء إلى عصر جديد أو الكشف عن سرِّ الله نفسه. الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان. إن رأى الإنسان أن الكلمات التي يقولها الله على أنها استنارة بسيطة من الروح القدس، وأخذ كلمات الرسل والأنبياء على أنها كلمات تحدّث بها الله شخصيًا، فعندها يكون الإنسان مُخطئًا. بغض النظر عن ذلك، لا يجب عليك أبدًا أن تحوّل الصواب خطأً، أو تتحدث عن العالي وكأنه منخفض، أو تتحدث عن العميق كأنه ضحل. وبغض النظر عن ذلك، لا يجب أبدًا أن تدحض ما تعرف أنه حق عمدًا. يجب أن يفكر كل شخص يؤمن بوجود الله في هذه المشكلة من وجهة نظر صحيحة، ويجب أن يقبل عمل الله الجديد وكلماته كمخلوق من الله، وإلا سينبذه الله.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

3. ما الفرق بين كلام الله الذي نقله الأنبياء في عصر الناموس والكلام الذي عبّر عنه الله المُتجسِّد؟

كلمات الله المتعلقة:

تكلم يسوع في عصر النعمة أيضًا وفعل الكثير. كيف اختلفَ عن إشعياء؟ وكيف اختلف عن دانيال؟ هل كان نبيًا؟ ولماذا قيل عنه إنه المسيح؟ ما أوجه الاختلاف بينهم؟ كانوا جميعهم أناسًا تفوّهوا بكلامٍ، وبدا كلامهم، كثيره أو قليله، للإنسان كأنه الكلام نفسه. كلهم تحدثوا وعملوا. تنبأ أنبياء العهد القديم بنبوءات، واستطاع يسوع أن يأتي بالمِثل. لِمَ الأمر على هذا النحو؟ إن التمييز هنا يعتمد على طبيعة العمل. لكي تميز هذا الأمر، لا يمكنك النظر إلى طبيعة الجسد وعليك ألا تفكر في عمق كلمات المرء أو سطحيتها. إنما عليك دائماً النظر أولاً لعمله والنتائج التي يقوم بتحقيقها في الإنسان، إذ لم تُشبِع النبوءات التي تكلم عنها الأنبياء آنذاك حياةَ الإنسان، وكانت الرسائل التي تلقاها أشخاصٌ مثل إشعياء ودانيال مجرد نبوءات ولم تكن طريق الحياة. لولا الوحي المباشر من يهوه، لما أمكن لأيٍّ من كان القيام بذاك العمل، فهو غير ممكن للبشر. تكلم يسوع أيضًا كثيرًا، لكن أقواله كانت طريق الحياة التي يمكن للإنسان أن يجد من خلالها سبيلاً لممارستها. هذا يعني أولاً، أن بإمكان يسوع أن يُشبع حياة الإنسان، لأن يسوع هو الحياة. ثانياً، يمكنه أن يغيّر انحرافات الإنسان. ثالثاً، أمكن لعمله أن يُنجح عمل يهوه ليكمل العصر. رابعًا، يمكن ليسوع استيعاب احتياجات الإنسان الداخلية وأن يفهم ما يفتقر إليه الإنسان. وخامسًا، يمكنه أن يبدأ عهدًا جديدًا ويختتم القديم. ولهذا السبب دُعِيَ يسوعُ اللهَ والمسيح. وهو ليس مختلف عن إشعياء فحسب، إنما عن جميع الأنبياء الآخرين أيضًا. خذ إشعياء فيما يخص عمل الأنبياء مثالاً. أولاً، لم يتمكن إشعياء من إشباع حياة الإنسان. ثانيًا، لم يتمكن من بدء عهد جديد. كان يعمل تحت قيادة يهوه وليس لبدء عهد جديد. ثالثًا، ما تحدث عنه بنفسه تجاوز إدراكه. كان يتلقى الإعلانات مباشرة من روح الله، ولم يفهمها البعضُ حتى بعد أن استمعوا إليها. هذه الأمورُ القليلة وحدها تكفي لإثبات أن أقوال إشعياء لم تكن سوى نبوءات، ولم تكن سوى أحد جوانب العمل المُنجَز باسم يهوه فحسب. ومع ذلك، فهو لا يستطيع أن يمثّل يهوه تمثيلاً كاملاً. كان خادم يهوه وأداة لعمله. كان يقوم بالعمل فقط في إطار عصر الناموس وفي نطاق عمل يهوه، ولم يعمل بعد عصر الناموس. أما عمل يسوع فكان مختلفًا. لقد تجاوز نطاق عمل يهوه. كان يعمل كالله المتجسد وخضع للصلب ليخلّص كل البشرية. وهذا يعني أنه قام بعمل جديد خارج العمل الذي قام به يهوه. وكانت هذه بداية عهد جديد. والأمر الآخر هو أنه استطاع التحدث بما لا يمكن للإنسان تحقيقه. كان عمله عملاً في إطار تدبير الله وشمل كل البشرية. لم يعمل فقط في عدد قليل من الناس، ولم يكن عمله لقيادة عدد محدود من الناس. أما كيف تجسَّد الله ليكون إنسانًا، وكيف أعطى الروح إعلاناتٍ حينها، وكيف نزل الروح على إنسانٍ ليقوم بالعمل، فهذه أمور لا يستطيع الإنسان رؤيتها أو لمسها. من المستحيل تمامًا أن تكون هذه الحقائق دليلاً على أنه الله المتجسِّد. ولهذا، لا يمكن التمييز إلا بالنظر إلى كلام الله وعمله، والتي هي أمورٌ ملموسة للإنسان. هذا فقط يُعد حقيقيًا. هذا لأن أمور الروح غير مرئية منك ولا تُدرَك إدراكًا جليّاً إلا من الله نفسه، وحتى جسد الله المتجسِّد لا يعرف الأشياء كلها. يمكنك فقط التحقق مما إذا كان هو الله[أ] من العمل الذي قام به. فمن خلال عمله، يمكن ملاحظة أنه أولاً قادر على فتح عهد جديد. وثانياً، هو قادر أن يشبع حياة الإنسان ويُريه الطريق ليتبعه. هذا كافٍ ليثبت أنه الله نفسه. على أقل تقدير، يمكن للعمل الذي يقوم به أن يمثّل روح الله تمامًا، ويمكن أن يُرى من عمل مثل هذا أن روح الله يسكنُ فيه. وبما أن العمل الذي قام به الله المتجسِّد كان أساسًا لبدء عهد وعمل جديدين، ولخلق ظروف جديدة، فهذه الأمور القليلة وحدها كافية لتثبت أنه الله نفسه. وهذا ما يميز يسوع عن إشعياء ودانيال والأنبياء الآخرين العظام.

من "وجه الاختلاف بين خدمة الإله المتجسّد وواجب الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في هذه المرحلة الأخيرة للعمل، يتم تحقيق النتائج من خلال الكلمة. من خلال الكلمة يفهم الإنسان العديد من الأسرار ويفهم عمل الله عبر الأجيال الماضية؛ من خلال الكلمة يستنير الإنسان بالروح القدس؛ من خلال الكلمة يفهم الإنسان الأسرار التي لم يفك أجيال الماضي طلاسمها أبدًا، وأيضًا عمل أنبياء ورسل الأزمنة القديمة، والمبادئ التي كانوا يعملون بها؛ من خلال الكلمة يعرف الإنسان أيضًا شخصية الله نفسه وأيضًا تمرد الإنسان ومقاومته، ويعرف جوهره الخاص. من خلال خطوات العمل هذه وكل الكلمات التي قيلت، يعرف الإنسان عمل الروح القدس وعمل جسد الله المتجسد، وأيضًا شخصيته الكلية. لقد ربحت أيضًا معرفتك بعمل تبدير الله على مدار ستة آلاف عام من خلال الكلمة. ألم تكن معرفة أفكارك السابقة ونجاحك في التخلي عنها أيضًا تم تحقيقها من خلال الكلمة؟ في المرحلة السابقة، صنع يسوع الآيات والعجائب، ولكن الأمر مختلف في هذه المرحلة. ألم يكن فهمك عن سبب فعله هذا تحقق أيضًا من خلال الكلمة؟ لذلك فإن الكلمات التي قيلت في هذه المرحلة تتجاوز العمل الذي قام به رسل وأنبياء الأجيال السابقة. حتى النبوات التي قدمها الأنبياء لم يمكنها أن تحقق نتائج مثل هذه. النبوات التي قالها الأنبياء، عما سيحدث في المستقبل، ولكنها لم تتطرق للعمل الذي كان يقوم به الله آنذاك. لم يتكلموا ليقودوا البشر في حياتهم، أو ليُنعِمُوا بالحقائق على البشر أو يكشفوا الأسرار لهم، فضلاً عن أنهم لم يتكلموا للإنعام بالحياة. في الكلمات التي تُقال في هذه المرحلة، توجد نبوة وحقيقة، ولكنها بصورة رئيسية تُنعِم على الإنسان بالحياة. الكلمات التي تُقال في الحاضر مختلفة عن نبوات الأنبياء. هذه مرحلة من العمل ليست من أجل النبوات بل من أجل حياة الإنسان، لتغيير شخصية حياة الإنسان.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "مما إذا كان هو الله".

ثالث عشر: أهمية تَجسُد الله في الصين في الأيام الأخيرة

1. تجسَّد الله في الصين في الأيام الأخيرة؛ ما هو الأساس الموجود لهذا في نبوات الكتاب المقدس وفي كلام الله؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لِأَنَّهُ مِنْ مَشْرِقِ ٱلشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا ٱسْمِي عَظِيمٌ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ" (ملاخي 1: 11).

“لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ ٱلْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى ٱلْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ" (متى 24: 27).

كلمات الله المتعلقة:

في العديد من الأماكن، تنبأ الله عن ربح مجموعة من الغالبين في أرض سينيم. من شرق العالم يُربَح الغالبون، لذلك مكان نزول تجسد الله الثاني بدون شك هو أرض سينيم، بالضبط حيث يجلس التنين الأحمر العظيم ملفوفًا. هناك سيربح الله أحفاد التنين الأحمر العظيم لكي يُهزم ويُخزى بالكامل.

من "العمل والدخول (6)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قالت النبوات إن اسم يهوه سيكون عظيمًا في الشعوب الأممية وإن اسمه سينتشر بينهم، لماذا قالت النبوات هذا؟ إن كان الله هو إله بني إسرائيل فقط، لكان عمل في إسرائيل فقط. علاوةً على أنه لم يكن سيوسع هذا العمل، ولم يكن سيقدم هذه النبوة. وحيث أنه قدم هذه النبوة، احتاج أن يوسع عمله للشعوب الأممية ولكل أمة ومكان. حيث أنه أعلن هذا، فهو سيفعله. هذه هي خطته، لأنه هو الرب الذي خلق السماوات والأرض وكل الأشياء وهو إله الخليقة كلها. بغض النظر عما إذا كان يعمل مع بني إسرائيل أو في كل اليهودية، العمل الذي يقوم به هو عمل الكون بأسره والبشرية كافة. العمل الذي يقوم به اليوم في شعب التنين العظيم الأحمر – شعب أممي – لا يزال عمل البشرية جمعاء. قد تكون إسرائيل هي أساس عمله على الأرض؛ وبالمثل قد تصير الصين أيضًا قاعدة عمله بين الشعوب الأممية. ألم يتمم الآن النبوة القائلة بإن "اسم يهوه سيصير عظيمًا في الشعوب الأممية"؟

من "الله هو رب الكل" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لن أكشف عن الجزء الآخر من مجدي في أرض كنعان أولاً إلا عندما أعبُرُ إلى السماء الجديدة والأرض الجديدة، مطلقًا بصيصًا من الضوء ليتألق في كافة أرجاء الأرض الغارقة في عتم الليل الحالك، لكي تأتي الأرض كلها إلى النور. ولأسمح للبشر في جميع أنحاء الأرض بأن يأتوا ليستمدوا القوة من طاقة النور، مما يتيح لمجدي أن يزداد ويظهر من جديد لجميع الأمم. ولتدرك البشرية كلها أنني قد أتيت إلى عالم البشر منذ زمن بعيد وجلبتُ مجدي من إسرائيل إلى الشرق منذ زمن بعيد؛ فمجدي يُضيء من الشرق، حيث انتقل من عصر النعمة إلى هذا اليوم. ولكني غادرتُ إسرائيل ومن هناك وصلتُ إلى الشرق. لن تبدأ الظلمة التي تعم الأرض في التحول إلى نور إلا عندما يتحول نور الشرق تدريجيًا إلى اللون الأبيض، وحينها فقط سيكتشف الإنسان أنني رحلتُ من إسرائيل منذ زمن بعيد، وأنني أنهضُ من جديد في الشرق. فبعد أن نزلت مرة إلى إسرائيل ثم غادرتها فيما بعد، لا يمكن أن أولد مرة أخرى في إسرائيل، لأن عملي يقود الكون بأكمله، والأكثر من هذا، البرق يومض مباشرةً من الشرق إلى الغرب. ولهذا السبب فقد نزلتُ في الشرق وأحضرتُ كنعان إلى أهل الشرق. أود أن أحضرَ الناس من كافة أرجاء الأرض إلى أرض كنعان، ولذلك أواصل قول الكلام في أرض كنعان لأسيطر على الكون بأسره. في هذا الوقت، لا يوجد نور في كل الأرض باستثناء كنعان، وجميع البشر مُعرضون لخطر الجوع والبرد. لقد منحتُ مجدي لإسرائيل ثم أخذته منها، وبعد ذلك أحضرتُ بني إسرائيل إلى الشرق، والبشرية كلها إلى الشرق. لقد أحضرتهم جميعًا إلى النور لعلهم يتحدون به، ويصبحون في شركة معه، فلا يعودون مضطرين للبحث عنه. سأدعُ كل الباحثين يرون النور ثانية ويرون المجد الذي كان لي في إسرائيل؛ سأدعهم يرون أنني نزلتُ منذ زمن بعيد على سحابة بيضاء وسْطَ البشر، وأدعهم يرون العدد الذي لا يحصى من السُحُب البيضاء والثمار بأعدادها الوفيرة، والأكثر من ذلك، سأدعهم يرون يهوه إله إسرائيل. سأدعهم ينظرون إلى سيد اليهود، المسيح المُنتظر، وظهوري الكامل أنا الذي تعرض للاضطهاد من الملوك عبر العصور. سأعمل على الكون بأسره وسأؤدي عملاً عظيمًا، كاشفًا كل مجدي وكل أعمالي للإنسان في الأيام الأخيرة. سأظهر وجهي المجيد في كماله لمن انتظروني لسنوات عديدة، ولمن تاقوا لمجيئي على سحابة بيضاء، ولإسرائيل التي تاقت لظهوري ثانية، وللبشرية جمعاء التي تضطهدني، لكي يعلم الجميع أنني قد انتزعتُ مجدي منذ زمن بعيد وأحضرته إلى الشرق، بحيث لم يعد في اليهودية. لأن الأيام الأخيرة قد حانت بالفعل!

أنا أقوم بعملي في جميع أنحاء الكون، وفي الشرق، تنطلق صدامات مُدوّية بلا توقف لتهز جميع الأمم والطوائف. إن صوتي هو الذي قاد البشر أجمعين إلى الحاضر. سأجعل كل البشر يخضعون لصوتي، ويسقطون في هذا التيار، ويخضعون أمامي لأنه قد مرّت فترة طويلة منذ أن استعدتُ مجدي من كل الأرض وأعدت إطلاقه من جديد في الشرق. من ذا الذي لا يتوقُ لرؤية مجدي؟ من ذا الذي لا ينتظر عودتي بلهفة؟ من ذا الذي لا يتعطشُ لظهوري من جديد؟ من ذا الذي لا يتوق لبهائي؟ من ذا الذي لن يأتي إلى النور؟ من ذا الذي لن يتطلع لغنى كنعان؟ من ذا الذي لا يتوق لعودة الفادي؟ من ذا الذي لا يعشقُ القدير العظيم؟ سينتشر صوتي عبر الأرض؛ وأودُّ، عندما ألتقي بشعبي المختار، أن أنطق بالمزيد من الكلام لهم. أقول كلامي للكون كله وللبشرية مثل الرعود القوية التي تهز الجبال والأنهار. ولذلك أصبح الكلام الذي ينطقه فمي كنزَ الإنسان، وكل البشر يقدّرون كلامي. يومض البرق من الشرق قاطعًا طريقه إلى الغرب. وهكذا هو كلامي، حتى أن الإنسان يكره أن يتخلى عنه وفي ذات الوقت يجده غير مفهوم، لكنه يبتهج به أكثر فأكثر. يبتهج جميع البشر ويفرحون احتفالاً بقدومي كاحتفالهم بمولود جديد. وبواسطة صوتي، سأجمع كل البشر أمامي. ومن ذلك الحين فصاعدًا، سأدخل رسميًا في العرق البشري لكي يأتوا ليعبدوني. ومع المجد الذي يشعُّ مني والكلام الذي ينطقه فمي، سأجعل كل البشر يأتون أمامي ويرون أن البرق يومض من الشرق، وأنني أيضًا قد نزلتُ على "جبل الزيتون" في الشرق. سيرون أنني كنت موجودًا لفترة طويلة على الأرض، ليس بعد كابن اليهود بل كبرق الشرق. لأنه قد مر زمنُ طويل منذ أن قُمتَ من الأموات، وقد رحلت من وسْط البشر، ثم عدتُ للظهور بمجد بينهم. أنا هو من كان يُعبَدُ لعصور لا تحصى قبل الآن، كما أنني الرضيع المُهمَلُ من قِبَل بني إسرائيل منذ أزمنة لا حصر لها قبل الآن. وعلاوة على ذلك، فإنني أنا الله القدير كلي المجد في العصر الحاضر! ليأتِ الجميعُ أمامَ عرشي ويروا وجهي المجيد ويسمعوا صوتي ويتطلعوا لأعمالي. هذا هو مُجمَل إرادتي؛ إنها نهاية خطتي وذروتها، وهي كذلك غاية تدبيري. لتعبُدني كل الأمم، وليعترف بي كل لسان، وليضع كل إنسان إيمانه فيَّ، وليخضع كل شعب لي!

من "دويُّ الرعود السبعة – التنبؤ بأن إنجيل الملكوت سينتشر في جميع أنحاء الكون" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ما هو هدف تَجسُد الله في الصين ومغزاه للعمل في الأيام الأخيرة؟

كلمات الله المتعلقة:

كان عمل يهوه خلق العالم، كان البداية؛ هذه المرحلة من العمل هي نهاية العمل، وهذه هي الخاتمة. في البداية، تم تنفيذ عمل الله بين الأشخاص المختارين في إسرائيل، وكان فجر حقبة جديدة في معظم الأماكن المقدسة. يتم تنفيذ المرحلة الأخيرة من العمل في البلدان الأكثر دنسًا، للحكم على العالم ووضع نهاية للعهد. في المرحلة الأولى، تمّ عمل الله في أكثر الأماكن إشراقًا، ويتم تنفيذ المرحلة الأخيرة في أكثر الأماكن ظلاماً، وسيتم طرد هذا الظلام، واستحضار الضوء، وإخضاع جميع الشعوب. عندما خضع الناس من هذه الأماكن الأكثر دنسًا وأكثرها ظلمة في جميع الأماكن، واعترف جميع السكان بأن هناك إلهًا، وهو الإله الحقيقي، وكان كل شخص مقتنعًا تمامًا، عندها سيتم استخدام هذه الحقيقة لمواصلة عمل الخضوع في جميع أنحاء الكون. هذه المرحلة من العمل رمزية: بمجرد الانتهاء من العمل في هذا العهد، فإن عمل 6000 سنة من التدبير سيصل إلى نهاية كاملة. وبمجرد أن يتم إخضاع كلّ الذين يعيشون في أظلم الأماكن، فغني عن القول إنها ستكون كذلك في كل مكان آخر. على هذا النحو، يحمل عمل الإخضاع فقط في الصين رمزية ذات معنى. تجسد الصين كل قوى الظلام، ويمثل شعب الصين كل أولئك الذين هم من الجسد، ومن الشيطان، ومن اللحم والدم. إن الشعب الصيني هو أكثر المتضررين من التنين العظيم الأحمر، الذي لديه أقوى معارضة لله، والتي تُعتبر إنسانيتها هي الأكثر دنيوية ودناسة، وبالتالي فهم النموذج الأصلي لكل البشرية الفاسدة. هذا لا يعني أن بلدان أخرى ليست لديها مشاكل على الإطلاق؛ إن مفاهيم الإنسان كلها متشابهة، وعلى الرغم من أن شعوب هذه البلدان قد يكونون من العيار الجيد، فإن كانوا لا يعرفون الله، فقد يعني ذلك أنهم يعارضونه. لماذا يعارض اليهود أيضاً الله ويتحدّونه؟ لماذا عارضه الفريسيون أيضاً؟ لماذا خان يهوذا يسوع؟ في ذلك الوقت، لم يكن العديد من التلاميذ يعرفون يسوع. لماذا، بعد أن صُلب يسوع وقام، بقي الناس على عدم إيمانهم به؟ أليس عصيان الإنسان متشابه لدى الجميع؟ ببساطة، إن شعب الصين مثالاً على ذلك، وعندما يتم إخضاعهم سوف يصبحون نموذجًا وعينة، وسيكونون بمثابة مرجع للآخرين. لماذا قلت دائمًا أنكم جزء من خطة تدبيري؟ ففي الشعب الصيني يتجلى الفساد والدنس والإثم والمعارضة والتمرد على أكمل وجه ويتم كشفها بجميع أشكالها المتنوعة. فمن ناحية، مستواهم متدنٍ، ومن ناحية أخرى، حياتهم وعقليتهم متخلفة، وعاداتهم، وبيئتهم الاجتماعية، وعائلة نشأتهم – كلهم فقراء والأكثر تخلفاً. كما أن مكانتهم أيضاً منخفضة للغاية. العمل في هذا المكان هو رمزي، وبعد أن يتمّ تنفيذ هذا الاختبار في مجمله، سيعمل عمله اللاحق بشكل أفضل. إذا كان يمكن استكمال خطوة العمل هذه، فإن العمل اللاحق سيُنجز تلقائيًا. وبمجرد إنجاز هذه الخطوة من العمل، فإن نجاحًا كبيرًا قد يتحقق بالكامل، وسوف ينتهي تماماً عمل الإخضاع في جميع أنحاء الكون. في الواقع، بمجرد نجاح العمل بينكم، سيكون هذا مساوٍ للنجاح في جميع أنحاء الكون. هذا هو مغزى سبب تركي لكم تلعبون دور النموذج والعينة.

من "رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لم يؤمن الشعب الصيني أبداً بالله ولم يخدم مطلقًا يهوه، ولم يخدم مطلقًا يسوع. كل ما يستطيعون فعله هو التملّق، وحرق البخور، وحرق ورقة الجوس، وعبادة بوذا. إنهم يعبدون الأصنام فقط – إنهم جميعًا متمردون إلى أقصى الحدود، لذا، بقدر ما يكون مستوى الناس متدنيًا، فهو يُظهر أكثر أن ما كسبه الله منكم هو المزيد من المجد. ...لو كانت ذرّية يعقوب قد وُلدت في الصين، على هذه الأرض، وكانوا جميعهم منكم، فماذا ستكون أهمية العمل فيكم؟ ماذا كان ليقول الشيطان؟ كان الشيطان سيقول: "كانوا يخافونك، وأطاعوك منذ البداية، ولا تاريخ لديهم في خيانتك. إنهم ليسوا أحلك البشر، أو أوضعهم، أو أكثرهم رجعية". إن تم القيام به حقًا بهذه الطريقة، فمن سيقتنع بهذا العمل؟ من الكون كله، الصينيون هم أكثر الناس تخلفاً. إنهم يولدون وضيعين وبنزاهة متدنية، وهم بليدون ومخدّرون، ومبتذلون ومنحطّون. إنهم مُشبَعون بشخصيات شيطانية وقذرون وفَجَرَة. أنتم تتصفون بجميع هذه الصفات. أما بالنسبة إلى هذه الشخصيات الفاسدة، فسيرميها الناس بعد الانتهاء من هذا العمل، وسيتمكنون من أن يطيعوا بشكل كامل ويصلوا إلى الكمال. وحدها ثمرة هذا النوع من العمل تدعى شهادة بين الخلق!

من "أهمية إنقاذ ذرّية مؤاب" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن العمل الآن على أحفاد مؤاب هو خلاصٌ لأولئك الذين سقطوا في ظلام حالك. رغم أنهم كانوا ملعونين، فإن الله يرغب في كسب المجد منهم؛ هذا لأنهم في البداية كانوا جميعاً أشخاصًا يفتقرون إلى الله في قلوبهم – فمجرد جعلهم من بين الذين يطيعونه ويحبونه هو إخضاع حقيقي، وثمرة عمل كهذه هي الأكثر قيمة والأكثر إقناعاً. هكذا يكون كسب المجد وحسب – هذا هو المجد الذي يريد الله أن يكسبه في الأيام الأخيرة. ورغم أن مستوى هؤلاء الأشخاص متدنٍ، فإنهم الآن قادرون على نيل مثل هذا الخلاص الكبير، والذي هو ارتقاء الله حقًا. لهذا العمل مغزى كبير، فالله يكتسب هؤلاء الأشخاص من خلال الدينونة. فهو لا يقصد معاقبتهم، بل جاء لإنقاذهم. لو كان لا يزال مستمرًا بعمل الإخضاع في إسرائيل خلال الأيام الأخيرة، لكان ذلك من دون جدوى. فحتى لو أثمر، لما كانت له أية قيمة أو أية أهمية كبيرة، ولن يكون قادرًا على كسب كل المجد. إنه يعمل عليكم، أي أولئك الذين وقعوا في أحلك الأماكن، والذين هم الأكثر تخلفًا. هؤلاء الناس لا يعترفون بوجود إله ولم يعرفوا أبداً أنه يوجد إله. لقد أفسد الشيطان هذه المخلوقات وأعماها إلى درجة أنها نسيت الله ولم تعد تعرف الإطلاق أن هناك إلهاً في السماء. في قلوبكم، تعبدون جميعاً الأصنام، وتعبدون الشيطان، ألستم الأكثر وضاعة والأكثر رجعية من بين الناس؟ أنتم الأكثر وضاعة من بين الناس، وتفتقرون إلى أية حرية شخصية، وتعانون أيضًا من البلاء. أنتم أيضًا الأدنى مستوى في هذا المجتمع، ولا تتمتعون حتى بحرية الإيمان. هذه هي أهمية العمل عليكم.

من "أهمية إنقاذ ذرّية مؤاب" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما جاء الله إلى الأرض لم يكن من العالم ولم يتجسّد ليتمتع بالعالم. فالمكان الذي سيكشف العمل فيه شخصيته بأفضل طريقة ويكون أكثر أهمية هو المكان الذي وُلد فيه. سواء كانت أرضاً مقدسة أو قذرة، وبغض النظر عن مكان عمله، فهو قدّوس. إنه من خلق كل شيء في العالم. كل ما في الأمر هو أن الشيطان أفسد كل شيء. مع ذلك، لا تزال جميع الأشياء تنتمي إليه، وهي جميعها في يديه. يهدف مجيئه إلى أرض قذرة للعمل إلى إعلان قداسته. إنه يفعل ذلك من أجل عمله، أي أنه يتحمل إذلالاً كبيراً ليعمل بهذه الطريقة من أجل إنقاذ شعب هذه الأرض القذرة. هذا من أجل الشاهد ومن أجل كل البشر. ما يسمح به هذا النوع من العمل هو أن يرى الناس برّ الله، وهو أكثر قدرة على إظهار سيادة الله. تظهر عظمته ونزاهته من خلال خلاص مجموعة من الناس الوضيعين الذين لا يفكر بهم أحد. لا تدل ولادته في أرض قذرة على أنه وضيع على الإطلاق. إنها تتيح فقط لكل الخلق رؤية عظمته وحبه الحقيقي للبشرية. فبقدر ما يفعل ذلك بهذه الطريقة، يكشف أكثر عن حبّه الصافي للإنسان، حبّه النقي.

من "أهمية إنقاذ ذرّية مؤاب" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد تركّز مُجملُ عمل الله في كل الكون على هذه الجماعة من الناس. لقد كرّس كل جهوده مُضحيًا لأجلكم بكل شيء، وقد استعاد عمل الروح في كل أرجاء الكون وأعطاكم إياه. لذلك أقول إنكم محظوظون. بالإضافة إلى ذلك، حوّل اللهُ مجدَهُ من شعبه المختار، إسرائيل، إليكم أنتم أيتها الجماعة من الناس، ليستعلن من خلالكم هدف خطته استعلانًا جليًا تمامًا. ولهذا أنتم هم أولئك الذين سيحصلون على ميراث الله، بل وأكثر من ذلك، أنتم ورثة مجده. ربما تتذكرون جميعكم هذه الكلمات: "لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا". كلكم قد سمعتم هذا القول في الماضي، لكن لا أحد منكم يفهم المعنى الحقيقي للكلمات. أما اليوم فتعرفون جيدًا أهميتها الحقيقية. هذه هي الكلمات التي سيحققها الله في الأيام الأخيرة، وستتحقق في أولئك المُبتلين بوحشية من التنين العظيم الأحمر في الأرض التي يقطنها. إنَّ التنين العظيم الأحمر يضطهِدُ اللهَ وهو عدوّه. لذلك يتعرّضُ المؤمنون بالله في هذه الأرض إلى الإذلال والاضطهاد. ولهذا السبب ستصبح هذه الكلمات حقيقة فيكم أيتها الجماعة من الناس. ولأن عمل الله يتم في أرضٍ تُعانِدُه، فهو يواجه عائقًا قاسيًا، كما ولا يمكن تحقيق الكثير من كلمات الله في الوقت المناسب، ومن ثمَّ ينال الناس التنقية بسبب كلمات الله. هذا أيضًا أحد جوانب المعاناة. إنه لأمرٌ شاقٌ للغاية أنْ يقوم الله بتنفيذ عمله في أرض التنين العظيم الأحمر، لكنه يُتَمِّمَ من خلال هذه المعاناة مرحلةً من عمله ليُظهِرَ حكمته وأعماله العجيبة. إن الله ينتهزُ هذه الفرصة ليُكَمِّلَ هذه الجماعة من الناس. ويقوم بعمله في التطهير والإخضاع بسبب معاناة الناس ومقدرتهم، وكل شخصيتهم الشيطانية في هذه الأرض النجسة، ليتمجَّد من هذا الأمر ويكسب أولئك الذين يشهدون لأعماله. هذا هو المغزى الكامل لكل تضحيات الله التي قدّمها لهذه الجماعة من الناس، وهذا يعني أن الله يقوم بعمل الإخضاع فقط من خلال أولئك الذين يعاندونه. فإظهار قوّة الله العظيمة تكمن في القيام بذلك فقط. بعبارة أخرى، أولئك الذين في الأرض النجسة هم وحدهم مَنْ يستحقون أن يرثوا مجد الله، وهذا وحده يمكنه أن يعلن عن قوة الله العظيمة. لهذا أقول إنّ الله قد تمجَّد في الأرض النجسة ومن أولئك الذين يعيشون فيها. هذه هي إرادة الله. وهذا يشابه تمامًا مرحلة عمل يسوع، إذْ كان قادرًا على أن يتمجّد فقط بين مضطهديه من الفريسيين. ما كان ليسوع أن يتعرّض للسخرية والافتراء أو حتى الصلب ولا أن يتمجَّد أبدًا لولا هذا الاضطهاد ولولا خيانة يهوذا. حيثما يعمل اللهُ في كل عصر ويقوم بعمله في الجسد، يتمجَّد هناك، وهناك يكسبُ من ينوي كسبهم. هذه هي خطة عمل الله، وهذا هو تدبيره.

إن العمل الذي أتمّه الله في الجسد ينقسم بحسب مخططه الذي أعدّه لآلاف السنين إلى قسمين: الأول هو عمل صلب المسيح الذي يتمجَّد به؛ والآخر هو عمل الإخضاع والتكميل في الأيام الأخيرة، والذي سيتمجَّد من خلاله. هذا هو تدبير الله. هكذا، لا تعتبروا عملَ الله أو إرساليته لكم أمرًا بسيطًا. أنتم جميعكم ورثة ثقل مجد الله الأبدي غير المحدود، وهذا قد رتَّبَه الله بطريقة خاصة. قد أُظهِرَ أحّدُ قسمي مجده فيكم، وقد وُهِبَ لكم قسمٌ من كلّ مجد الله ليكون ميراثكم. هذا هو تمجيدُ الله وهذه هي خطته المحددة سلفًا منذ القِدم. انظروا إلى عظمة العمل الذي صنعه الله في الأرض التي يسكن فيها التنين العظيم الأحمر، فلو نُقِل هذا العمل إلى مكان آخر لأنتج ثمرًا عظيمًا منذ زمن بعيد ولكان من السهل على الإنسان قبوله؛ فرجال الدين المؤمنون بالله في الغرب يسهلُ عليهم جدًا قبول مثل هذا العمل، لأن مرحلة عمل يسوع تمثّل سابقةً لا مثيل لها. هذا هو السبب في أن الله غير قادر على تحقيق هذه المرحلة من عمل التمجيد في مكان آخر. أي طالما أن هناك تعاونًا من كل البشر واعترافًا من جميع الأمم، لا مكان إذًا لمجد الله أن يحلّ فيه. وهذه هي بالضبط الأهمية الاستثنائية التي تحتلها هذه المرحلة من العمل في هذا البلد.

من "هل عمل الله بسيط جداً كما يتصور الإنسان؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد خلق الله كل السماوات والأرض وكل الأشياء، وخلق كل الخليقة؛ كيف يمكنه أن يحد عمله على إسرائيل فقط؟ في تلك الحالة ما منفعة أن يخلق كل خليقته؟ لقد خلق العالم بأسره؛ لقد نفذ خطة تدبيره ذات الستة آلاف عام ليس فقط في إسرائيل بل في كل شخص في الكون. سواء كانوا يعيشون في الصين أو الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو روسيا، فإن كل الأشخاص أحفاد آدم؛ خلقهم الله جميعًا. لا أحد يستطيع الهروب من نطاق خليقة الله، ولا شخص يمكنه الهروب من لقب "حفيد آدم". جميعهم خليقة الله، وجميعهم أحفاد آدم؛ هم أيضًا الأحفاد الفاسدين لآدم وحواء. ليس فقط بنو إسرائيل هم خليقة الله، بل كل الناس؛ على الرغم من ذلك، بعض من الخليقة قد لُعنوا، والبعض الآخر نال البركة. هناك الكثير من الأمور المرغوب فيها في بني إسرائيل؛ عمل الله معهم أولاً لأنهم أقل الناس فسادًا. الصينيون أصاغر بالمقارنة معهم ولا يمكنهم حتى أن يتمنوا أن يتساووا معهم؛ ولذلك عمل الله أولاً وسط شعب إسرائيل، وتم تنفيذ مرحلة عمله الثانية فقط في اليهودية. ونتيجةً لهذا، كون الناس العديد من التصورات والقواعد. في الواقع، إن كان يسلك حسب التصورات البشرية، لكان إلهًا لبني إسرائيل فقط؛ بهذه الطريقة لم يكن سيستطيع توسيع عمله ليشمل الشعوب الأممية، لأنه كان سيصير إلهًا لبني إسرائيل وليس إله الخليقة كلها. قالت النبوات إن اسم يهوه سيكون عظيمًا في الشعوب الأممية وإن اسمه سينتشر بينهم، لماذا قالت النبوات هذا؟ إن كان الله هو إله بني إسرائيل فقط، لكان عمل في إسرائيل فقط. علاوةً على أنه لم يكن سيوسع هذا العمل، ولم يكن سيقدم هذه النبوة. وحيث أنه قدم هذه النبوة، احتاج أن يوسع عمله للشعوب الأممية ولكل أمة ومكان. حيث أنه أعلن هذا، فهو سيفعله. هذه هي خطته، لأنه هو الرب الذي خلق السماوات والأرض وكل الأشياء وهو إله الخليقة كلها. بغض النظر عما إذا كان يعمل مع بني إسرائيل أو في كل اليهودية، العمل الذي يقوم به هو عمل الكون بأسره والبشرية كافة. العمل الذي يقوم به اليوم في شعب التنين العظيم الأحمر – شعب أممي – لا يزال عمل البشرية جمعاء. قد تكون إسرائيل هي أساس عمله على الأرض؛ وبالمثل قد تصير الصين أيضًا قاعدة عمله بين الشعوب الأممية. ألم يتمم الآن النبوة القائلة بإن "اسم يهوه سيصير عظيمًا في الشعوب الأممية"؟ تشير خطوة عمله الأولى بين الشعوب الأممية إلى هذا العمل الذي يقوم به في شعب التنين العظيم الأحمر. لأن عمل الله المتجسد في هذه الأرض وبين هذا الشعب الملعون يتعارض تمامًا مع التصورات البشرية؛ هؤلاء الناس هم الأكثر وضاعةً وبلا أي استحقاق. إنهم الناس الذين هجرهم يهوه في البداية. قد يتعرض الناس للهَجر من أناس آخرين، لكن إن هجرهم الله، سيكونون بلا مكانة، وسينالوا أقل قدر من الاستحقاق. كجزء من الخلق، فإن احتلال إبليس أو هجر الآخرين هي أمور موجعة، ولكن إن هجر رب الخليقة جزءًا من الخليقة، فهذا يشير إلى أن مكانته أو مكانتها هي الأدنى. لقد لُعِنَ أحفاد موآب، وولدوا في هذه الدولة غير المتطورة؛ بلا شك، أحفاد موآب هم أحط الشعوب مكانة تحت سلطان الظلمة. ولأن هؤلاء الناس كانوا وضيعي المكانة في الماضي، فإن العمل الذي يتم بينهم هو الأكثر قدرة على تحطيم التصورات البشرية، وهو أيضًا العمل الأكثر منفعة لخطة تدبيره ذات الستة آلاف عام. عمله بين هؤلاء الناس هو الفعل الأكثر قدرة على تحطيم التصورات البشرية؛ فهو بهذا يُطلِق عصرًا؛ ويحطم كل التصورات البشرية؛ بهذا هو ينهي عمل عصر النعمة بأسره. تم تنفيذ عمله الأولي في اليهودية، داخل نطاق إسرائيل؛ أما في الشعوب الأممية لم يقم بأي عمل يتعلق بإطلاق عصر من أي نوع. ليس فقط أن المرحلة الأخيرة من عمله يتم تنفيذها بين أناس الشعوب الأممية؛ بل يتم تنفيذها بين أولئك الناس الملعونين. هذه النقطة هي الدليل الأكثر قدرة على إذلال إبليس؛ وهكذا "يصير" الله إله كل الخليقة في الكون ورب كل الأشياء، وهدف العبادة لكل شيء فيه حياة.

...عمل الله موجه للخليقة كافة؛ ولا يتم تنفيذه وفقًا لما إذا كان المرء لُعن بعدما خُلق أم لا. عمل تدبيره موجه للخليقة كافة، وليس فقط للشعب المختار الذي لم يتعرض للعنة. حيث أن الله يرغب في تنفيذ عمله بين خليقته، فهو بالتأكيد سينفذه حتى اكتماله بنجاح؛ سيعمل بين أولئك الناس النافعين لعمله. لذلك، فإنه يحطم كل التقاليد بعمله بين الناس؛ في نظره، كلمات مثل: "ملعون"، "مُوبَّخ"، "مُبَارك" هي كلمات بلا معنى! الشعب اليهودي صالح للغاية، وإسرائيل شعب الله المختار ليس سيئًا أيضًا. هم شعب ذو إمكانيات وإنسانية جيدة. أطلق يهوه عمله في البداية بينهم ونفذ عمله الأولي، ولكن لو استخدمهم كمستقبلي عمل إخضاعه الآن سيكون الأمر بلا مغزى. على الرغم من أنهم أيضًا جزء من الخليقة ولديهم العديد من الجوانب الإيجابية، إلا أن تنفيذ هذه المرحلة وسطهم سيكون أمرًا بلا مغزى. لم يكن سيقدر أن يخضع أي شخص ولا يقنع الخليقة كلها. هذه هي أهمية تحويل عمله لهؤلاء الناس من أمة التنين العظيم الأحمر. المعنى الأعمق هنا هو إطلاقه لعصر، وتحطيمه لكل القواعد والتصورات البشرية وأيضًا إنهاؤه لعمل عصر النعمة بأسره. إن تم تنفيذ عمله الحالي بين بني إسرائيل، لكانت خطة تدبيره ذات الستة آلاف عام ستوشك على الانتهاء، وكان سيؤمن كل شخص أن الله هو إله بني إسرائيل وأن بني إسرائيل فقط هم شعب الله المختار، وأنهم من يستحقون فقط أن يرثوا بركة الله ووعده. في الأيام الأخيرة يتجسد الله في الشعب الأممي للتنين العظيم الأحمر؛ لقد أتم عمل الله كإله الخليقة كلها؛ لقد أكمل خطة تدبيره كلها، وسينهي الجزء المركزي من عمله في شعب التنين العظيم الأحمر. جوهر مراحل العمل الثلاث هذه هو خلاص الإنسان، أي جعل الخليقة كلها تعبد رب الخليقة. لذلك، فإن كل مرحلة من هذا العمل ذات مغزى؛ بالتأكيد لا يقوم الله بشيء بلا معنى أو قيمة. من ناحية، تتشكل هذه المرحلة من العمل من إطلاق عصر وإنهاء عصرين سابقين؛ ومن ناحية أخرى تتشكل من تحطيم كل التصورات البشرية وطرق اعتقاد ومعرفة الإنسان القديمة. كان عمل المرحلتين السابقتين يتم بحسب التصورات الإنسانية المختلفة؛ ولكن هذه المرحلة تمحي تمامًا التصورات الإنسانية، وتخضع الإنسانية بالكامل. سيُخضِع الله كل البشرية في الكون بأسره مُستخدِمًا إخضاع أحفاد موآب والعمل المنفذ بينهم. هذه هي أعمق أهمية لهذه المرحلة من عمله، وهو الجانب الأكثر قيمة في هذه المرحلة من العمل. حتى لو كنت تعرف الآن أن مكانتك وضيعة وأنك قليل الاستحقاق، ستظل تشعر أنك تلاقيت مع أبهج الأمور: لقد ورثت بركة عظيمة، وحصلت على وعد عظيم، ويمكنك إكمال عمل الله العظيم هذا، ويمكنك أن ترى ملامح الله الحقيقية وتعرف شخصية الله المتأصلة، وتعمل مشيئته. لقد تم تنفيذ المرحلتين السابقتين من عمل الله في إسرائيل. لو كانت هذه المرحلة الحالية من عمل الله يتم تنفيذها بين بني إسرائيل في الأيام الأخيرة، لما كانت كل الخليقة ستؤمن فقط أن بني إسرائيل هم شعب الله المختار، بل أيضًا خطة تدبير الله لم تكن ستحقق التأثير المرغوب. أثناء الفترة التي تم تنفيذ مرحلتين من عمله في إسرائيل، لم يتم تنفيذ أي عمل جديد ولم يتم تنفيذ أي من أعمال الله التي تطلق عصرًا في الشعوب الأممية. هذه المرحلة من عمل إطلاق العصر نُفذَّت أولًا في الشعوب الأممية، إضافة إلى ذلك، نُفِذَّت أولًا بين أحفاد موآب، وقد أطلق هذا عصرًا كليًّا. لقد حطم الله أية معرفة موجودة داخل التصورات البشرية ولم يسمح لأية منها أن تستمر في الوجود. في عمل إخضاعه، حطم التصورات البشرية، وتلك الطرق المعرفية القديمة الأولى للإنسان. لقد جعل الناس ينظرون أن مع الله لا توجد قواعد، ولا يوجد فيه شيء قديم، وإن العمل الذي يقوم به مُحرَّر بالكامل، وحرّ تمامًا، وهو على صواب في أي شيء يفعله. يجب أن تخضع بالكامل لأي عمل يقوم به بين الخليقة. أي عمل يقوم به هو عمل ذو مغزى ويتم وفقًا لمشيئته وحكمته وليس وفقًا للاختيارات والتصورات البشرية. يقوم بتلك الأشياء النافعة لعمله؛ إن كان شيء غير نافع لعمله، لن يقوم به، لا يهم كيف يبدو جيدًا! إنه يعمل ويختار المستقبل والموقع من أجل عمله وفقًا لمعنى وهدف عمله. لا يلتزم بقواعد الماضي ولا يتبع الصيغ القديمة؛ بدلًا من ذلك، يخطط عمله وفقًا لأهمية العمل؛ في النهاية يريد أن يحقق الأثر الحقيقي والهدف المرتقب. إن كنت لا تفهم هذه الأمور الآن، لن يكون لهذا العمل أي تأثير عليك.

من "الله هو رب الكل" في "الكلمة يظهر في الجسد"

رابع عشر: الاختلافات بين كنيسة الله والمنظمات الدينية

1. ما هي كنيسة الله؟ وما هي المنظمة الدينية؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"لِلْكَنِيسَةِ، ٱلَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ ٱلَّذِي يَمْلَأُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ " (أفسس 1: 22-23).

"وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ ٱللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي ٱلْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ ٱلصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ ٱلْحَمَامِ وَقَالَ لَهُمْ: "مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ ٱلصَّلَاةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!" (متى 21: 12-13).

“وَصَرَخَ بِشِدَّةٍ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: "سَقَطَتْ! سَقَطَتْ بَابِلُ ٱلْعَظِيمَةُ! وَصَارَتْ مَسْكَنًا لِشَيَاطِينَ، وَمَحْرَسًا لِكُلِّ رُوحٍ نَجِسٍ، وَمَحْرَسًا لِكُلِّ طَائِرٍ نَجِسٍ وَمَمْقُوتٍ، لِأَنَّهُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ زِنَاهَا قَدْ شَرِبَ جَمِيعُ ٱلْأُمَمِ، وَمُلُوكُ ٱلْأَرْضِ زَنَوْا مَعَهَا، وَتُجَّارُ ٱلْأَرْضِ ٱسْتَغْنَوْا مِنْ وَفْرَةِ نَعِيمِهَا" (رؤيا 18: 2-3).

كلمات الله المتعلقة:

كل من هم داخل تيار الروح القدس يمتلكهم حضور وانضباط الروح القدس، ومن ليسوا في داخل تيار الروح القدس هم تحت إمرة الشيطان، وبدون أي عمل للروح القدس. الناس الموجودون في تيار الروح القدس هم من يقبلون عمل الله الجديد، وهم أولئك الأشخاص الذين يتعاونون مع عمله الجديد. إن كان أولئك الذين هم في هذا التيار عاجزين عن التعاون، وغير قادرين على ممارسة الحق الذي طلبه الله أثناء هذا الزمن، فسيؤدبون، وعلى الأسوأ سيهجرهم الروح القدس. أولئك الذين يقبلون عمل الروح القدس الجديد، سيعيشون داخل تيار الروح القدس، وينالون رعايته وحمايته. أولئك الراغبون في ممارسة الحق يستنيرون بالروح القدس، ومن لا يرغبون في ممارسة الحق يؤدبهم الروح القدس، وقد يعاقبهم. بغض النظر عن نوع شخصيتهم، شريطةَ أنهم داخل تيار الروح القدس، سيتولى الله مسؤولية جميع من يقبلون عمله الجديد من أجل اسمه. أولئك الذين يمجدون اسمه وراغبون في ممارسة كلماته سينالون بركاته؛ أولئك الذين يعصونه ولا يمارسون كلماته سينالون عقابه. الناس الذين في داخل تيار الروح القدس هم من يقبلون العمل الجديد، وحيث أنهم قد قبلوا العمل الجديد، ينبغي عليهم أن يتعاونوا بصورة مناسبة مع الله وألا يتصرفوا كالعصاة الذين لا يؤدون واجبهم. هذا هو شرط الله الوحيد من الإنسان. أما من جهة الناس الذين لا يقبلون العمل الجديد: هم خارج تيار الروح القدس، وتأديب وعتاب الروح القدس لا ينطبق عليهم. يحيا هؤلاء الناس بطول اليوم داخل الجسد، يعيشون داخل عقولهم، وكل ما يفعلونه يكون وفقًا للعقيدة الناتجة عن تحليل وبحث أذهانهم. هذه ليست متطلبات عمل الروح القدس الجديد، فضلاً عن أنها ليست تعاونًا مع الله. أولئك الذين لا يقبلون عمل الله الجديد يفتقرون إلى حضور الله، وأيضًا يخلون من بركات الله وحمايته. معظم كلماتهم وأفعالهم تتمسك بمتطلبات عمل الروح القدس في الماضي؛ إنها عقيدة وليست حقًّا. هذه العقيدة وهذه الشريعة تكفي لإثبات أن الشيء الوحيد الذي يجمعهم هو الدين؛ هم ليسوا مختارين، أو أهداف عمل الله. تَجَمُّع كل أولئك فيما بينهم يمكن أن يُسمى فقط تجمُعًا كبيرًا للدين، ولا يمكن أن يُسمى كنيسة. هذه حقيقة غير قابلة للتغير. ليس لديهم عمل الروح القدس الجديد؛ ما يفعلونه تفوح منه رائحة الدين؛ ما يعيشون يبدو مفعماً بالدين؛ لا يملكون حضور وعمل الروح القدس، فضلاً عن أنهم غير مؤهلين أن ينالوا تأديب أو استنارة الروح القدس. هؤلاء الناس هم جثث بلا حياة، وديدان خالية من الروحانية. ليس لديهم معرفة عن عصيان الإنسان ومعارضته، وليس لديهم معرفة عن كل شر الإنسان، فضلاً عن أنهم ليس لديهم معرفة عن كل عمل الله ومشيئته الحالية. جميعهم جهال، ووضعاء، ودنسون وغير مؤهلين أن يُطلق عليهم مؤمنين! ولا شيء مما يفعلونه له وزنة في تدبير الله بل يضعف خططه. كلماتهم وأفعالهم مثيرة للاشمئزاز والشفقة، وببساطة لا تستحق أن تُذكر. لا شيء يفعله أولئك الذين ليسوا داخل تيار الروح القدس يتعلق بعمل الروح القدس الجديد. لهذا السبب، لا يهم ما يفعلونه، فهم بلا تأديب الروح القدس واستنارته. لأنهم جميعًا أناس ليس لديهم محبة للحق، وقد مقتهم ورفضهم الروح القدس. يُطلق عليهم فاعلي شر لأنهم يسيرون في الجسد، ويفعلون ما يرضيهم تحت لافتة الله. بينما يعمل الله، يعادونه عمدًا، ويركضون في الاتجاه المعاكس له. تقاعُس الناس عن التعاون مع الله هو عصيان فائق في حد ذاته، ألن ينال أولئك الناس الذين يتعمدون معارضة الله إذًا ضيقتهم العادلة؟

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ماذا يسمي الله أولئك الذين آمنوا بيهوه؟ اليهوديَّة. أصبحوا نوعًا من الجماعات الدينيَّة. وما تعريف الله لأولئك الذين يؤمنون بيسوع؟ يجري تعريفهم على أنهم جزءٌ من الجماعة الدينيَّة المُسمَّاة بالمسيحيَّة، أليس كذلك؟ يرى الله أن اليهوديَّة والمسيحيَّة جماعات دينيَّة. لماذا يُعرِّفهم الله هكذا؟ من بين جميع أفراد هذه الجماعات الدينيَّة التي يُعرِّفها الله، هل يوجد أيٌّ ممَّن يتَّقي الله ويحيد عن الشرّ ويصنع مشيئة الله ويتبع طريق الله؟ (لا.) في نظر الله، هل يمكن أن يعترف الله بجميع من يتبعونه بالاسم على أنهم مؤمنون به؟ هل يمكن أن تكون لهم جميعًا صلة بالله؟ هل يمكن أن يكونوا جميعًا أهدافًا لخلاص الله؟ (لا). على الرغم من أنكم قبلتم الآن عمل الله في الأيَّام الأخيرة، هل سيأتي يومٌ تصبحون فيه ما يعتبره الله جماعةً دينيَّة؟ لا يمكن تصوُّر هذا. إذا أصبحتم جزءًا من جماعةٍ دينيَّة في نظر الله، فلن يُخلِّصكم وهذا يعني أنكم لستم من بيت الله. ولمحاولة التلخيص: هؤلاء الناس الذين يؤمنون إيمانًا اسميًّا بالله الحقيقيّ بينما يرى الله أنهم جزءٌ من جماعةٍ دينيَّة – في أيّ طريقٍ يسيرون؟ هل يمكن القول بأن هؤلاء الناس يسيرون في طريق التلويح بعلم الإيمان دون اتّباع طريق الله أو عبادته بل التخلّي عنه؟ هل يعني أنهم يسيرون في طريق الإيمان بالله ولكن يعبدون الشيطان ويُنفِّذون تدبيرهم الخاص ويحاولون إنشاء ملكوتهم الخاصّ – هل هذا هو جوهر الأمر؟ هل لدى الناس أمثال هؤلاء أيَّة صلةٍ بخطَّة تدبير الله لخلاص الإنسان؟ (لا). بغضّ النظر عن عدد الناس الذين يؤمنون بالله، بمجرد أن يُعرِّف الله معتقداتهم على أنها دينٌ أو جماعة، فإن الله يكون قد قرَّر أنه لا يمكن خلاصهم. لماذا أقول هذا؟ في جماعةٍ أو حشدٍ من الناس الذين هم بلا عملٍ وتوجيه من الله ولا يعبدونه على الإطلاق، من الذي يعبدونه؟ من الذي يتبعونه؟ إنهم في قلوبهم يعترفون بالله ولكن في الواقع يخضعون للتلاعب والسيطرة البشريّين. ربَّما يتبعون شخصًا ما بالاسم، ولكنهم في الجوهر يتبعون الشيطان؛ أي إبليس، أي أنهم يتبعون القوى المعادية لله والتي هي أعداء الله. هل يمكن أن يُخلِّص الله مجموعةً من الناس مثل هذه؟ هل هم قادرون على التوبة؟ إنهم يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُنفِّذون مشروعات بشريَّة وينفذون تدابيرهم الخاصَّة ويعارضون خطَّة تدبير الله لخلاص البشريَّة. والله يكره عاقبتهم النهائيَّة ويرفضها؛ ولا يمكنه أن يُخلِّص هؤلاء الناس؛ لأنه ليس بوسعهم أن يتوبوا وقد أسرهم الشيطان بالفعل – إنهم بالكامل في يد الشيطان. ...إذا كان الناس غير قادرين على اتّباع طريق الله وغير قادرين على السير في طريق الخلاص، فما العاقبة النهائيَّة؟ سوف تكون عاقبتهم النهائيَّة هي نفسها عاقبة المؤمنين بالمسيحيَّة واليهوديَّة؛ لن يوجد أيّ فرقٍ. فهذه هي شخصيَّة الله البارَّة! بغضّ النظر عن عدد العظات التي سمعتها وعدد الحقائق التي فهمتها، إذا كنت في النهاية لا تزال تتبع الناس وتتبع الشيطان وفي النهاية لا تزال غير قادر على اتّباع طريق الله وغير قادر على اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ، فإن الله سوف يمقت مثل هؤلاء الناس ويرفضهم. في الظاهر، يمكن لهؤلاء الذين يمقتهم الله ويرفضهم أن يتحدَّثوا كثيرًا عن الحروف والتعاليم ومع ذلك لا يكونون قادرين على عبادة الله؛ إنهم غير قادرين على اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ وغير قادرين على الطاعة الكاملة لله. يُعرِّفهم الله في نظره على أنهم يُمثِّلون دينًا أي مُجرَّد مجموعةٍ من البشر ومأوى لسكنى للشيطان. ويُشار إليهم بصفةٍ مجتمعة باسم عصابة الشيطان، والله يحتقرهم تمامًا.

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

أوَّلاً، دعونا نتحدَّث عمَّا تشير إليه كلمة "الإيمان" في مصطلح "أهل الإيمان": إنها تعني اليهوديَّة والمسيحيَّة والكاثوليكيَّة والإسلام والبوذيَّة، أي هذه الديانات الرئيسيَّة الخمس. ...

...تشغل المسيحيَّة مكانةً خاصَّة نوعًا ما بين الديانات الخمس التي تحدَّثنا عنها. ما الذي يُميِّز المسيحيَّة؟ إنهم الناس الذين يؤمنون بالإله الحقيقيّ. كيف يمكن إدراج أولئك الذين يؤمنون بالله الحقيقيّ هنا؟ بما أن المسيحيَّة نوعٌ من الإيمان، فهي بلا شكٍّ لا ترتبط إلَّا بالإيمان – إنها نوعٌ من الطقس، ونوعٌ من الدين، وشيءٌ منفصل عن إيمان أولئك الذين يتبعون الله حقًّا. السبب الذي جعلني أدرجها بين الديانات الرئيسيَّة الخمس هو أن المسيحيَّة تقلَّصت إلى نفس مستوى اليهوديَّة والبوذيَّة والإسلام. لا يؤمن معظم المسيحيّين بوجود إلهٍ، أو أنه يملُك على جميع الأشياء، فضلاً عن أنهم لا يؤمنون بوجوده. بدلاً من ذلك، يكتفون باستخدام الكتب المُقدَّسة للتحدُّث عن علم اللاهوت، واستخدام علم اللاهوت لتعليم الناس أن يكونوا لُطفاءً وأن يتحمَّلوا المعاناة وأن يفعلوا أشياء صالحة. هذا نوع الديانة المسيحيَّة: إنها لا تُركِّز إلَّا على النظريات اللاهوتيَّة، ولا تحمل على الإطلاق أيَّة علاقةٍ بعمل الله في تدبير الإنسان وخلاصه. إنها ديانة أولئك الذين يتبعون الله الذي لا يعترف به الله.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ ههُنَا أَعْظَمَ مِنَ الْهَيْكَلِ! فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى الأَبْرِيَاءِ! فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا" (متّى 12: 6-8). ما الذي يشير إليه "الهيكل" هنا؟ ببساطةٍ، يشير "الهيكل" إلى مبنى مرتفع شاهق، وفي عصر الناموس كان الهيكل مكانًا للكهنة لعبادة الله. عندما قال الرّبّ يسوع "إِنَّ ههُنَا أَعْظَمَ مِنَ الْهَيْكَلِ!"، مَنْ الذي تشير إليه كلمة "أعظم"؟ تشير كلمة "أعظم" بوضوحٍ إلى الرّبّ يسوع في الجسد، لأنه وحده كان أعظم من الهيكل. ماذا أخبرت تلك الكلمات الناس؟ أخبرت الناس بأن يخرجوا من الهيكل – فقد خرج الله منه بالفعل ولم يعُد يعمل فيه، ولذلك يجب على الناس أن يتبعوا خطوات الله خارج الهيكل ويتبعوا خطواته في عمله الجديد. كانت خلفيّة قول الرّبّ يسوع هذا هي أنه في ظلّ الناموس اعتاد الناس على اعتبار الهيكل شيئًا أعظم من الله نفسه. وهذا يعني أن الناس كان يعبدون الهيكل بدلاً من عبادة الله، ولذلك حذّرهم الرّبّ يسوع من عبادة الأوثان ودعاهم لعبادة الله لأنه إلهٌ سامٍ. وهكذا قال: "إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً". من الواضح أن الرّبّ يسوع اعتبر أن معظم الناس في ظلّ الناموس لم يعودوا يعبدون يهوه الله بل كانوا يكتفون بعمليّة تقديم الذبائح، فقرّر الرّبّ يسوع أن هذه العمليّة كانت عبادة أوثانٍ. كان عبدة الأوثان هؤلاء يرون الهيكل على أنه شيءٌ أعظم وأعلى من الله. لم يكن يملأ قلوبهم سوى الهيكل وليس الله، وإذا فقدوا الهيكل، فقدوا مكان سكنهم. وبدون الهيكل لا يكون لديهم مكانٌ للعبادة ولا يمكنهم تقديم ذبائحهم. إن مكان سكنهم المزعوم هو المكان الذي يعملون فيه تحت شعار عبادة يهوه الله، مما يسمح لهم بالبقاء في الهيكل وإجراء أمورهم الخاصة. ولم يكن الهدف من تقديم ذبائحهم المزعوم سوى إجراء تعاملاتهم الشخصيّة المخزية تحت ستار إجراء خدمتهم في الهيكل. وقد كان هذا هو السبب الذي جعل الناس في ذلك الوقت يعتبرون الهيكل أعظم من الله. ولأنهم استخدموا الهيكل كغطاءٍ والذبائح كقناعٍ لخداع الناس وخداع الله، فقد قال الرّبّ يسوع هذا لتحذير الناس. إذا طبّقتم هذه الكلمات على الوقت الحاضر، فهي لا تزال صحيحة وواقعيّة بالقدر نفسه. مع أن الناس اختبروا اليوم عملاً مختلفًا لله عن أولئك الناس الذين عاشوا في عصر الناموس، إلّا إن جوهر طبيعتهم هو نفسه.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. لماذا لا يبارك الله إلا الكنيسة التي تقبل عمله وتطيعه؟ لماذا يلعن المنظمات الدينية؟

كلمات الله المتعلقة:

أوضح تعبير لعمل الروح القدس هو في اعتناق هنا والآن، وليس في التعلق بالماضي. أولئك الذين لم يواكبوا عمل اليوم، وصاروا منفصلين عن ممارسات اليوم، هم أولئك الذين يعارضون عمل الروح القدس ولا يقبلونه. أناس مثل هؤلاء يتحدون عمل الله الحالي. على الرغم من أنهم تمسكوا بنور الماضي، فهذا لا يعني أنه من الممكن أن ينكروا أنهم لا يعرفون عمل الروح القدس. ...أولئك الموجودون خارج تيار الروح القدس دائمًا يظنون أنهم على صواب، ولكن في الواقع، عمل الله فيهم قد توقف منذ زمن بعيد، وعمل الروح القدس غائب عنهم. تحول عمل الله منذ مدة طويلة إلى جماعة أخرى من الناس، جماعة ينوي أن يكمل عمله الجديد فيها. لأن أولئك المتدينين عاجزون عن قبول عمل الله الجديد، ومتمسكون فقط بعمل الماضي القديم لذلك هجرهم الله، وهو يقوم بعمله الجديد على أناس يقبلون هذا العمل الجديد. هؤلاء هم الناس الذين يتعاونون مع عمله الجديد، وبهذه الطريقة فقط يمكن تحقيق تدبيره.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

من الأهمية بمكان في اتباع الله أن كل شيء يجب أن يكون وفقًا لكلمات الله اليوم: سواء أكنت تسعى إلى الدخول في الحياة أم تحقيق إرادة الله، فيجب أن يتمركز كل شيء حول كلمات الله اليوم. إذا كان ما تشارك به وتسعى إليه لا يتمركز حول كلمات الله اليوم، فأنت غريب عن كلام الله، ومحروم تمامًا من عمل الروح القدس. ما يريده الله هم أناس يتبعون خطاه. لا يهم كم هو رائع ونقي ما فهمته من قبل، فالله لا يريده، وإذا كنت غير قادر على طرح مثل هذه الأشياء جانبًا، فعندئذ ستكون عائقًا هائلاً لدخولك في المستقبل. كل أولئك القادرين على اتباع النور الحالي للروح القدس مباركون. اتبع الناس في العصور الماضية أيضًا خطى الله، ومع ذلك لم يتمكَّنوا من اتباعها حتى اليوم. هذه بركة الناس في الأيام الأخيرة. أولئك الذين يمكن أن يتبعوا العمل الحالي للروح القدس، والذين يقدرون على اتباع خطى الله، بحيث يتبعون الله أينما يقودهم – هؤلاء هم الناس الذين يباركهم الله. أولئك الذين لا يتبعون العمل الحالي للروح القدس لم يدخلوا إلى عمل كلمات الله، وبغض النظر عن مقدار ما يعملون، أو مدى معاناتهم، أو مدى ما مروا به، فلا شيء من ذلك يعني شيئًا لله، وهو لن يُثني عليهم. اليوم، كل أولئك الذين يتبعون كلمات الله الحالية هم في فيض الروح القدس؛ وأولئك الغرباء عن كلمات الله اليوم هم خارج فيض الروح القدس، ومثل هؤلاء الناس لا يثني عليهم الله. إن الخدمة المنفصلة عن الكلام الحالي للروح القدس هي خدمة الجسد والتصورات، وهي غير قادرة على أن تكون متفقة مع إرادة الله. إذا عاش الناس وسط المفاهيم الدينية، فعندئذٍ لا يستطيعون فعل أي شيء يتناسب مع إرادة الله، وحتى لو أنهم يخدمون الله، فإنهم يخدمون في وسط تخيلاتهم وتصوراتهم، وهم غير قادرين تمامًا على الخدمة وفقًا لإرادة الله. أولئك الذين لا يستطيعون اتباع عمل الروح القدس لا يفهمون إرادة الله، والذين لا يفهمون إرادة الله لا يستطيعون أن يخدموا الله. يريد الله الخدمة التي بحسب قلبه؛ ولا يريد الخدمة التي من التصورات والجسد. إذا كان الناس غير قادرين على اتباع خطوات عمل الروح القدس، فعندئذٍ يعيشون في وسط التصورات. تتوقف خدمة هؤلاء الأشخاص وتتعطل، وتتعارض مثل هذه الخدمة مع الله، ومن ثمَّ فإن أولئك الذين لا يستطيعون اتباع خطى الله غير قادرين على خدمة الله؛ وأولئك الذين لا يستطيعون اتباع خطى الله يعارضون الله بكل تأكيد، وهم غير قادرين على أن يكونوا منسجمين مع الله. إن "اتباع عمل الروح القدس" يعني فهم إرادة الله اليوم، والقدرة على التصرف وفقًا لمطالب الله الحالية، والقدرة على طاعة الله اليوم واتباعه، والدخول وفقًا لأحدث أقوال من الله. هذا فقط هو الشخص الذي يتبع عمل الروح القدس وهو في فيض الروح القدس. هؤلاء الناس ليسوا فقط قادرين على تلقي مدح الله ورؤية الله، بل يمكنهم أيضًا معرفة شخصية الله من آخر عمل لله، ويمكنهم معرفة تصورات الإنسان وعصيانه، وطبيعة الإنسان وجوهره، من آخر عمل له؛ وإضافة إلى ذلك، فهم قادرون على إحداث تغييرات تدريجية في شخصيتهم أثناء خدمتهم. مثل هؤلاء الناس هم فقط القادرون على اقتناء الله، وهم مَنْ وجدوا حقًا الطريق الحق. أولئك الذين يُقصيهم عمل الروح القدس هم أشخاص غير قادرين على اتباع آخر عمل لله، والذين يتمردون ضد آخر عمل لله. إن مثل هؤلاء الناس يعارضون الله علانية لأن الله قد قام بعمل جديد، ولأن صورة الله ليست هي نفسها التي في تصوراتهم – ونتيجة لذلك فهم يعارضون الله علانية ويصدرون حكمًا على الله، مما يؤدي إلى كرههم ورفضهم من الله. إن امتلاك معرفة أحدث عمل لله ليس أمرًا سهلاً، لكن إذا قرَّر الناس أن يطيعوا عمل الله وأن يسعوا إلى عمل الله عن قصدٍ، فعندئذ ستكون لديهم فرصة رؤية الله، وفرصة نيل أحدث إرشاد من الروح القدس. أولئك الذين يعارضون عمل الله عن عمدٍ لا يستطيعون تلقي استنارة الروح القدس أو إرشاد الله؛ ومن ثمَّ، يعتمد ما إذا كان الناس يستطيعون تلقي آخر عمل لله على نعمة الله، ويعتمد على سعيهم، ويعتمد على نواياهم.

كل أولئك القادرين على طاعة الكلام الحالي للروح القدس مباركون. لا يهم الكيفية التي اعتادوا أن يكونوا عليها، أو كيف كان الروح القدس يعمل في داخلهم – أولئك الذين نالوا أحدث عمل هم المباركون بالأكثر، وهؤلاء غير القادرين على اتباع أحدث عمل اليوم يقصون.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بما أن الإنسان يؤمن بالله، يجب عليه أن يتبع خطى الله، خطوة بخطوة؛ ينبغي عليه أن "يتبع الحمل أينما يذهب". فقط أولئك الناس الذين يطلبون الطريق الصحيح، هم وحدهم الذين يعرفون عمل الروح القدس. الناس الذين يتبعون العقائد والحروف بخنوع هم أولئك الذين سيبادون بعمل الروح القدس. في كل فترة زمنية، يبدأ الله عملاً جديدًا، وفي كل فترة، ستكون هناك بداية جديدة بين البشر. لو تقيد الإنسان فقط بالحقائق القائلة بإن "يهوه هو الله" و"يسوع هو المسيح" التي هي حقائق تنطبق فقط على عصر واحد، لن يواكب الإنسان أبدًا عمل الروح القدس، وسيظل دائمًا عاجزًا عن الحصول على عمل الروح القدس. بغض النظر عن كيفية عمل الله، يتبع الإنسان دون أدنى شك، ويتبع عن كثب. بهذه الطريقة، كيف يمكن أن يُباد الإنسان بالروح القدس؟ بغض النظر عما يفعله الله، طالمًا أن الإنسان متيقن أنه هو عمل الروح ويتعاون مع عمل الروح القدس دون أية شكوك، ويحاول أن يستوفي متطلبات الله، فكيف سيُعاقب إذًا؟ ...يؤمن الإنسان أن بني إسرائيل كانوا خاطئين في "إيمانهم فقط بيهوه وعدم إيمانهم بيسوع"، ومع ذلك أغلبية الناس يتلقون الدور الذي فيه "يؤمنون فقط بيهوه ويرفضون يسوع" و"يشتاقون لعودة المسيا، لكنهم يعارضون المسيا المدعو يسوع". لا عجب إذًا في أن الناس ما زالوا يعيشون تحت تأثير الشيطان بعد قبول مرحلة واحدة من عمل الروح القدس، وما زالوا لم ينالوا بركات الله. أليست هذه هي نتيجة عصيان الإنسان؟ المسيحيون عبر العالم الذين لم يواكبوا عمل اليوم الجديد متمسكون بالاعتقاد بأنهم المحظوظون، وأن الله سيحقق كل رغبة من رغباتهم. ومع ذلك لا يمكنهم أن يقولوا بكل تأكيد لماذا سيأخذهم الله إلى السماء الثالثة، ولا يمكنهم أن يتيقنوا أن يسوع سيأتي ليجمعهم راكبًا سحابة بيضاء، فضلاً عن أنهم لا يمكنهم أن يقولوا بيقينية إن كان يسوع سيصل حقًّا على سحابة بيضاء في اليوم الذي يتخيلونه أم لا. إنهم قلقون ومرتبكون، حتى أنهم هم أنفسهم، أي هذه الجماعة الصغيرة المتنوعة من الناس، الذين يأتون من كل طائفة، لا يعرفون ما إذا كان الله سيأخذهم أم لا. العمل الذي يقوم به الله الآن، والعصر الحالي، ومشيئته، لا يفهمون أيًّا من هذه، ولا يمكنهم فعل شيء إلا عد الأيام على أصابعهم. فقط أولئك الذين يتبعون خطى الحمل حتى النهاية يمكنهم الحصول على البركة النهائية، بينما أولئك "الناس الأذكياء" غير القادرين على الاتباع حتى النهاية ومع ذلك يؤمنون أنهم قد حصلوا على الكل، وهم عاجزون عن الشهادة عن ظهور الله. جميعهم يؤمنون أنهم أذكى الأشخاص على الأرض، ويختصرون تطور عمل الله المستمر بلا سبب على الإطلاق، ويبدو أنهم يؤمنون بيقينية مطلقة أن الله سيأخذهم إلى السماء، "أولئك الذين لديهم إخلاص فائق لله، ويتبعونه، ويلتزمون بكلماته". حتى على الرغم من أن لديهم "إخلاص فائق" تجاه الكلمات التي يقولها الله، فإن كلماتهم وأفعالهم تبدو مثيرة للاشمئزاز للغاية لأنهم يعارضون عمل الروح القدس، ويرتكبون الشر والخداع. أولئك الذين لا يتبعون حتى النهاية، الذين لا يواكبون عمل الروح القدس، ويتشبثون فقط بالعمل القديم لم يفشلوا فقط في تقديم الولاء لله، بل على النقيض، صاروا هم من يعارضونه، وصاروا هم من يرفضون العصر الجديد، وهم من سيعاقبون. هل هناك أحقر منهم؟ يؤمن العديد أن كل من رفضوا الناموس القديم وقبلوا العمل الجديد هم بلا ضمير. هؤلاء الناس، الذين يتكلمون فقط عن "الضمير" ولا يعرفون عمل الروح القدس الجديد، سيجدون في النهاية ضمائرهم توقف تطلعاتهم. لا يلتزم عمل الله بعقيدة، وعلى الرغم من أنه عمله الخاص، لا يزال الله غير متعلق به. ما ينبغي أن يتم إنكاره، يتم إنكاره، وما ينبغي أن تتم إبادته، تتم إبادته. لكن يضع الإنسان نفسه في عداوة مع الله متمسكًا بجزء صغير من عمل تدبير الله. أليست هذه هي لا معقولية الإنسان؟ أليس هذا هو جهله؟ كلما كان الناس خائفين ومرتعدين لأنهم لا يحصلون على بركات الله، كانوا عاجزين عن ربح بركات أعظم، ونيل البركة النهائية. أولئك الناس الذين يلتزمون بخنوع بالناموس يُظهرون جمعيًا ولاءً تجاه الناموس، وكلما أظهروا ولاءً تجاه الناموس، كلما صاروا عصاة يعارضون الله. لأن الآن هو عصر الملكوت وليس عصر الناموس، وعمل اليوم لا يمكن مضاهاته بعمل الماضي، وعمل الماضي لا يمكن مقارنته مع عمل اليوم. لقد تغير عمل الله، وقد تغيرت ممارسة الإنسان أيضًا؛ لم تعد ممارسته هي التمسك بالناموس أو حمل الصليب. لذلك، ولاء الناس تجاه الناموس والصليب لن ينال تأييد الله.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد اندفعت الشياطين والأرواح الشريرة مسعورة في الأرض، وعزلت إرادة الله وجهوده المضنية لتجعلها عصيَّة على الاختراق. يا لها من خطيَّة مميتة! كيف لله ألا يقلق؟ كيف لا يشعر بالغضب؟ فهي تسبب عائقًا جسيمًا وممانعة خطيرة لعمل الله. يا لهم من متمرّدين! حتى تلك الشياطين الكبيرة والصغيرة تتغطرس على قوة الشيطان الأكثر تسلّطًا، وتبدأ في خلق المشاكل. يقاومون الحق عمدًا على الرغم من إدراكهم الواضح له. أبناء العصيان! يبدو الأمر كما لو أن ملك الجحيم الذي يتبعونه قد تربّع على العرش الملوكي، فيتعجرفون ويعاملون الآخرين جميعًا باحتقار. كم من الناس يسعون وراء الحق ويتبعون البر؟ كلهم وحوشٌ كالخنازير والكلاب، يقودون عصابة من الذباب النتن في كومة من الروث ليهزّوا رؤوسهم ويثيروا الفوضى[1]. إنهم يؤمنون بأن ملك الجحيم الذي يتبعونه هو الأكثر تفوقًا بين الملوك، غير مدركين أنهم ليسوا أكثر من ذباب على عفن. ليس هذا فحسب، فهم يُبدون ملاحظات مشينة ضد وجود الله بالاعتماد على خنازيرهم وكلاب آبائهم. يعتقد الذباب الصغير أن آباءهم كبارٌ كأنهم حوت ذو أسنان[2]. ألا يدركون أنهم وضعاء وأن آباءهم خنازير وكلاب نجسة حجمها أكبر منهم بمليار مرة؟ يهرعون مسعورين وفقًا لرائحة الخنازير والكلاب النتنة غير مدركين حقارتهم، وعندهم الفكرة الوهمية عن إنجاب أجيال قادمة. يا لها من وقاحة! بالنظر إلى امتلاكهم أجنحة خضراء على ظهورهم (هذا يشير إلى ادعائهم الإيمان بالله)، فإنهم يشرعون في أن يصبحوا مغرورين ويفتخرون في كل مكان بجمالهم وجاذبيتهم، رامين أوساخهم سرًا على الإنسان. هم متعجرفون أيضًا، كما لو أن زوجًا من الأجنحة المتلوّنة بألوان قوس قزح يمكنه أن يخفي أوساخهم، ومن ثمَّ فهم يجورون على وجود الإله الحقيقي (وهذا يشير إلى قصة العالَم الديني من الداخل). قلّما يعلم الإنسان أنه مع أن أجنحة الذبابة جميلة وساحرة، فهي في النهاية ليست أكثر من ذبابة صغيرة مليئة بالقذارة ومغطاة بالجراثيم. إنهم يهرعون مسعورين في الأرض بهمجية عارمة، معتمدين على قوة خنازيرهم وكلاب الآباء (وهذا يشير إلى المسؤولين الدينيين الذين يضطهدون الله اعتمادًا على دعم قوي من الدولة، خائنين الحقّ والإله الحقيقي) بشراسةٍ عارمة. يبدو الأمر كما لو أن أشباح الفريسيين اليهود قد عادت مع الله إلى أمة التنين العظيم الأحمر، عائدين إلى عشّهم القديم. لقد شرعوا مرة أخرى في أعمال الاضطهاد، وواصلوا عملهم على مدى آلاف من السنين. سوف تهلك بالتأكيد هذه المجموعة من المُنحطين على الأرض في النهاية! يبدو أنه بعد عدة آلاف من السنين، أصبحت الأرواح النجسة أكثر احترافًا وخبثًا؛ فهم يفكرون باستمرار في طرق لتقويض عمل الله سرًا. إنهم دنيئون وماكرون، ويودّون أن يُعيدوا إلى وطنهم مأساة عدة آلاف من السنين. ويكاد هذا يدفع الله لإطلاق نداء مدوٍّ، ولا يكاد يستطيع أن يمنع نفسه عن العودة إلى السماء الثالثة ليبيدهم.

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هؤلاء الناس الذين يؤمنون إيمانًا اسميًّا بالله الحقيقيّ بينما يرى الله أنهم جزءٌ من جماعةٍ دينيَّة – في أيّ طريقٍ يسيرون؟ هل يمكن القول بأن هؤلاء الناس يسيرون في طريق التلويح بعلم الإيمان دون اتّباع طريق الله أو عبادته بل التخلّي عنه؟ هل يعني أنهم يسيرون في طريق الإيمان بالله ولكن يعبدون الشيطان ويُنفِّذون تدبيرهم الخاص ويحاولون إنشاء ملكوتهم الخاصّ – هل هذا هو جوهر الأمر؟ هل لدى الناس أمثال هؤلاء أيَّة صلةٍ بخطَّة تدبير الله لخلاص الإنسان؟ (لا.) بغضّ النظر عن عدد الناس الذين يؤمنون بالله، بمجرد أن يُعرِّف الله معتقداتهم على أنها دينٌ أو جماعة، فإن الله يكون قد قرَّر أنه لا يمكن خلاصهم. لماذا أقول هذا؟ في جماعةٍ أو حشدٍ من الناس الذين هم بلا عملٍ وتوجيه من الله ولا يعبدونه على الإطلاق، من الذي يعبدونه؟ من الذي يتبعونه؟ إنهم في قلوبهم يعترفون بالله ولكن في الواقع يخضعون للتلاعب والسيطرة البشريّين. ربَّما يتبعون شخصًا ما بالاسم، ولكنهم في الجوهر يتبعون الشيطان؛ أي إبليس، أي أنهم يتبعون القوى المعادية لله والتي هي أعداء الله. هل يمكن أن يُخلِّص الله مجموعةً من الناس مثل هذه؟ هل هم قادرون على التوبة؟ إنهم يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُنفِّذون مشروعات بشريَّة وينفذون تدابيرهم الخاصَّة ويعارضون خطَّة تدبير الله لخلاص البشريَّة. والله يكره عاقبتهم النهائيَّة ويرفضها؛ ولا يمكنه أن يُخلِّص هؤلاء الناس؛ لأنه ليس بوسعهم أن يتوبوا وقد أسرهم الشيطان بالفعل – إنهم بالكامل في يد الشيطان.

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

الحواشي:

[1] "تثير الفوضى" تشير إلى كيف أن الناس الذين لهم طبيعة شيطانية يثيرون الشغب، حيث يعترضون ويعارضون عمل الله.

[2] "حوت ذو أسنان" تستخدم هنا على سبيل السخرية، حيث تعتبر استعارة تمثل كيف أن الذباب صغير جدًا بحيث تبدو الخنازير والكلاب بحجم الحيتان بالنسبة إليهم.

خامس عشر: كيفية تمييز جوهر العالم الديني الذي يتحدى الله

1. لماذا لعن الرب يسوع الفريسيين؟ ما هو جوهر الفريسيين؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“وَأَنْتُمْ أَيْضًا، لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ ٱللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟ فَإِنَّ ٱللهَ أَوْصَى قَائِلًا: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَمَنْ يَشْتِمْ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ ٱلَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلَا يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ. فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ! يَا مُرَاؤُونَ! حَسَنًا تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلًا: يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا ٱلشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا. وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ" (متى 15: 3-9)

"لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ ٱلْأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ.

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا.

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ! ٱلْقَائِلُونَ: مَنْ حَلَفَ بِٱلْهَيْكَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِذَهَبِ ٱلْهَيْكَلِ يَلْتَزِمُ. أَيُّهَا ٱلْجُهَّالُ وَٱلْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ ٱلْهَيْكَلُ ٱلَّذِي يُقَدِّسُ ٱلذَّهَبَ؟ وَمَنْ حَلَفَ بِٱلْمَذْبَحِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِٱلْقُرْبَانِ ٱلَّذِي عَلَيْهِ يَلْتَزِمُ. أَيُّهَا ٱلْجُهَّالُ وَٱلْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: ٱلْقُرْبَانُ أَمِ ٱلْمَذْبَحُ ٱلَّذِي يُقَدِّسُ ٱلْقُرْبَانَ؟ فَإِنَّ مَنْ حَلَفَ بِٱلْمَذْبَحِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِكُلِّ مَا عَلَيْهِ! وَمَنْ حَلَفَ بِٱلْهَيْكَلِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ، وَمَنْ حَلَفَ بِٱلسَّمَاءِ فَقَدْ حَلَفَ بِعَرْشِ ٱللهِ وَبِالْجَالِسِ عَلَيْهِ.

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ ٱلنَّعْنَعَ وَٱلشِّبِثَّ وَٱلْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ ٱلنَّامُوسِ: ٱلْحَقَّ وَٱلرَّحْمَةَ وَٱلْإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلَا تَتْرُكُوا تِلْكَ. أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ! ٱلَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ ٱلْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ ٱلْجَمَلَ.

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُنَقُّونَ خَارِجَ ٱلْكَأْسِ وَٱلصَّحْفَةِ، وَهُمَا مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوآنِ ٱخْتِطَافًا وَدَعَارَةً. أَيُّهَا ٱلْفَرِّيسِيُّ ٱلْأَعْمَى! نَقِّ أَوَّلًا دَاخِلَ ٱلْكَأْسِ وَٱلصَّحْفَةِ لِكَيْ يَكُونَ خَارِجُهُمَا أَيْضًا نَقِيًّا.

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلَكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِلٍ مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا.

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَتُزَيِّنُونَ مَدَافِنَ ٱلصِّدِّيقِينَ، وَتَقُولُونَ: لَوْ كُنَّا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا شَارَكْنَاهُمْ فِي دَمِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَٱمْلَأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ. أَيُّهَا ٱلْحَيَّاتُ أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ لِذَلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ ٱلصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا ٱلَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ ٱلْهَيْكَلِ وَٱلْمَذْبَحِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا كُلَّهُ يَأْتِي عَلَى هَذَا ٱلْجِيلِ! "(متى 23: 13-36).

"وَلَكِنَّ رُؤَسَاءَ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلشُّيُوخَ حَرَّضُوا ٱلْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ. فَأجَابَ ٱلْوَالِي وَقَالَ لَهُمْ: "مَنْ مِنْ ٱلِٱثْنَيْنِ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟". فَقَالُوا: "بَارَابَاسَ!". قَالَ لَهُمْ بِيلَاطُسُ: "فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ؟". قَالَ لَهُ ٱلْجَمِيعُ: "لِيُصْلَبْ!". فَقَالَ ٱلْوَالِي: "وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟". فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخًا قَائِلِينَ: "لِيُصْلَبْ!". فَلَمَّا رَأَى بِيلَاطُسُ أَنَّهُ لَا يَنْفَعُ شَيْئًا، بَلْ بِٱلْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ، أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ ٱلْجَمْعِ قَائِلًا: "إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا ٱلْبَارِّ! أَبْصِرُوا أَنْتُمْ!". فَأَجَابَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ وَقَالُوا: "دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلَادِنَا". حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ، وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ" (متى 27: 20-26).

“فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: "لَوْ كَانَ ٱللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لِأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ وَأَتَيْتُ. لِأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. لِمَاذَا لَا تَفْهَمُونَ كَلَامِي؟ لِأَنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَسْمَعُوا قَوْلِي. أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ ٱلْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي ٱلْحَقِّ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِٱلْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لِأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو ٱلْكَذَّابِ. وَأَمَّا أَنَا فَلِأَنِّي أَقُولُ ٱلْحَقَّ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي. مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ ٱلْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟ اَلَّذِي مِنَ ٱللهِ يَسْمَعُ كَلَامَ ٱللهِ. لِذَلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ، لِأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ ٱللهِ" (يوحنا 8: 42-47).

“يَا أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِٱلصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ ٱلْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ ٱلْفَمُ" (متى 12: 34).

كلمات الله المتعلقة:

10. دينونة الفريسيّين للرب يسوع

مرقس 3: 21-22 "وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ، لِأَنَّهُمْ قَالُوا: "إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!". وَأَمَّا ٱلْكَتَبَةُ ٱلَّذِينَ نَزَلُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ فَقَالُوا: "إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ! وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ ٱلشَّيَاطِينَ".

11. الرب يسوع يُوبّخ الفريسيّين

متّى 12: 31-32 "لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ. وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لَا فِي هَذَا ٱلْعَالَمِ وَلَا فِي ٱلْآتِي".

متّى 23: 13-15 "لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ ٱلْأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا".

هناك مقطعان منفصلان أعلاه – دعونا أوّلاً نلقي نظرةً على المقطع الأوّل: دينونة الفريسيين للرب يسوع.

في الكتاب المُقدّس، كان تقييم الفريسيّين للرب يسوع نفسه والأشياء التي صنعها كما يلي: "قَالُوا: "إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!... إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ! وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ ٱلشَّيَاطِينَ" (مرقس 3: 21-22). لم يكن حكم الكتبة والفريسيّين على الرّبّ يسوع مُجرّد كلماتٍ مُكرّرة أو تصورًا لا أساس له، ولكنه كان استنتاجهم عن الرّبّ يسوع ممّا رأوه وسمعوه عن أفعاله. ومع أن استنتاجهم كان ظاهريًّا باسم العدالة وبدا للناس وكأنه راسخ الأساس، إلّا أن الغطرسة التي حكموا بها على الرّبّ يسوع كان يصعب احتوائها حتّى من جهتهم. لقد كشفت الحماسة المسعورة لكراهيتهم للرّبّ يسوع عن طموحاتهم الجامحة وأساريرهم الشيطانيّة الشريرة، وأيضًا طبيعتهم الحاقدة لمقاومة الله. كانت هذه الأشياء التي قالوها في حكمهم على الرّبّ يسوع مدفوعةً بطموحاتهم الجامحة وحسدهم والطبيعة القبيحة الحاقدة لعدائهم تجاه الله والحقّ. لم يفحصوا مصدر أعمال الرّبّ يسوع ولم يفحصوا جوهر ما قاله أو فعله. ولكنهم في عماهم ونفاد صبرهم وجنونهم وخبثهم المُتعمّد هاجموا ما صنعه وسفّهوه. وقد بلغ هذا حتّى درجة التسفيه دون تمييزٍ لروحه، أي الروح القدس، روح الله. وهذا ما قصدوه عندما قالوا: "إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!... بَعْلَزَبُولَ... بِرَئِيسِ ٱلشَّيَاطِينِ". وهذا يعني إنهم قالوا إن روح الله كان بعلزبول ورئيس الشياطين. وصفوا عمل الجسد الذي لبسه روح الله بأنه جنونٌ. لم يُجدّفوا على روح الله بأنه مثل بعلزبول ورئيس الشياطين فقط، ولكنهم أدانوا عمل الله. أدانوا الرّبّ يسوع المسيح وجدّفوا عليه. كان جوهر مقاومتهم لله وتجديفهم عليه هو نفسه تمامًا جوهر الشيطان ومقاومة الشيطان لله وتجديفه عليه. لم يكونوا يُمثّلون بشرًا فاسدين فحسب، بل كانوا بالأكثر تجسيدًا للشيطان. كانوا قناةً للشيطان بين البشر، وكانوا شركاء الشيطان ورسله. كان جوهر تجديفهم وتشويههم للرّبّ يسوع المسيح هو صراعهم مع الله من أجل المكانة، وخصامهم مع الله، واختبارهم الدائم لله. كان جوهر مقاومتهم لله، وموقفهم من العداء تجاهه، بالإضافة إلى كلماتهم وأفكارهم تُجدّف على روح الله مباشرةً وتُغضِبه. وهكذا، حدّد الله دينونةً معقولة على ما قالوه وفعلوه، وحدّد أن أعمالهم خطيّة تجديفٍ على الروح القدس. وهذه الخطيّة لا تُغفر في هذا العالم ولا في الآتي، تمامًا كما يقول المقطع الكتابيّ التالي: "وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ" و"أَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لَا فِي هَذَا ٱلْعَالَمِ وَلَا فِي ٱلْآتِي"....

...هل لاحظتم أيّ شيءٍ في هذين المقطعين الكتابيّين؟ يقول بعض الناس إنهم يرون غضب الله. ويقول البعض إنهم يرون جانب شخصيّة الله الذي لا يتساهل مع إثم البشر، وإنه إذا ارتكب الناس تجديفيًّا ما ضدّ الله فإنهم لن ينالوا غفرانه. مع حقيقة أن الناس يرون ويدركون غضب الله وعدم تساهله مع إثم البشر في هذين المقطعين، إلّا أنهم ما زالوا لا يفهمون موقفه حقًّا. يحتوي هذان المقطعان على تضمينٍ لموقف الله الحقيقيّ ونهجه تجاه أولئك الذين يُجدّفون عليه ويُغضِبونه. وهذا المقطع في الكتاب المُقدّس يحمل المعنى الحقيقيّ لموقفه ونهجه: "وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لَا فِي هَذَا ٱلْعَالَمِ وَلَا فِي ٱلْآتِي". عندما يُجدّف الناس على الله، عندما يُغضِبونه، فإنه يُصدِر حكمًا، وهذا الحكم نتيجته النهائيّة. يصفه الكتاب المُقدّس هكذا: "لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ" (متّى 12: 31)، و"لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ!" (متّى 23: 13).

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل كانوا يتبعون كلمات الكتب المقدسة بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس. وفي سبيل حماية مصالح الكتاب المقدس، ورفعة شأنه وحماية كرامته، ذهبوا مذهبًا بعيدًا حتى إلى صلب يسوع الرحيم على الصليب، وهو ما فعلوه لمجرد الدفاع عن الكتاب المقدس والحفاظ على وضع كل كلمة من كلماته في قلوب الناس. لذلك فضَّلوا أن يتنازلوا عن مستقبلهم وعن ذبيحة الخطيّة حتى يدينوا يسوع الذي لم يلتزم بعقيدة الكتب المقدسة ويحكموا عليه بالموت. أليسوا بذلك عبيدًا لكل كلمة في الكتب المقدسة؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تذكر ما حدث بعد أن سمَّرَ اليهود يسوع على الصليب منذ ألفي عام مضت. طُرِد اليهود من إسرائيل وفرّوا إلى بلدان في كل أنحاء العالم. العديد منهم قُتلوا وخضعت الأمة اليهودية بأسرها لدمار غير مسبوق. لقد سمروا الله على الصليب – وهكذا ارتكبوا جريمة شنعاء – فاستفزوا شخصية الله. ودفعوا عاقبة ما فعلوه وتحلموا عواقب أفعالهم. لقد أدانوا الله ورفضوه، لذلك لم يكن أمامهم إلا مصير واحد: أن يعاقبهم الله. إنها العاقبة المريرة والضيقة التي جلبها حكام دولتهم وأمتهم عليهم.

من "الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. لماذا يُقال إن الرعاة والشيوخ الدينيين ينتهجون جميعًا نهج الفريسيين؟ ما هو جوهرهم؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"وَٱبْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ بِأَمْثَالٍ: "إِنْسَانٌ غَرَسَ كَرْمًا وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ، وَحَفَرَ حَوْضَ مَعْصَرَةٍ، وَبَنَى بُرْجًا، وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى ٱلْكَرَّامِينَ فِي ٱلْوَقْتِ عَبْدًا لِيَأْخُذَ مِنَ ٱلْكَرَّامِينَ مِنْ ثَمَرِ ٱلْكَرْمِ، فَأَخَذُوهُ وَجَلَدُوهُ وَأَرْسَلُوهُ فَارِغًا. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَيْضًا عَبْدًا آخَرَ، فَرَجَمُوهُ وَشَجُّوهُ وَأَرْسَلُوهُ مُهَانًا. ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا آخَرَ، فَقَتَلُوهُ. ثُمَّ آخَرِينَ كَثِيرِينَ، فَجَلَدُوا مِنْهُمْ بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا. فَإِذْ كَانَ لَهُ أَيْضًا ٱبْنٌ وَاحِدٌ حَبِيبٌ إِلَيْهِ،أَرْسَلَهُ أَيْضًا إِلَيْهِمْ أَخِيرًا، قَائِلًا: إِنَّهُمْ يَهَابُونَ ٱبْنِي! وَلَكِنَّ أُولَئِكَ ٱلْكَرَّامِينَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ: هَذَا هُوَ ٱلْوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ فَيَكُونَ لَنَا ٱلْمِيرَاثُ! فَأَخَذُوهُ وَقَتَلُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ٱلْكَرْمِ. فَمَاذَا يَفْعَلُ صَاحِبُ ٱلْكَرْمِ؟ يَأْتِي وَيُهْلِكُ ٱلْكَرَّامِينَ، وَيُعْطِي ٱلْكَرْمَ إِلَى آخَرِينَ" (مرقس 12: 1-9).

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! ... أَيُّهَا ٱلْحَيَّاتُ أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟" (متى 23: 29-33).

كلمات الله المتعلقة:

يميل بعض الناس إلى جذب الانتباه إلى أنفسهم. وبحضور إخوتهم وأخواتهم، يقولون إنهم مدينون لله، ولكن، خفيةً عنهم، لا يمارسون الحق بل يفعلون العكس تمامًا. أوَليس هذا مثل أولئك الفرّيسيين المتديّنين؟ إن الإنسان الذي يحبّ الله حقًّا ويملك الحقيقة هو الإنسان المُخلِص لله ولكنه لا يُظهر ذلك. هو مصمّم على ممارسة الحقيقة عندما تطرأ الأمور ولا يتحدّث أو يتصرّف بطريقة تتعارض مع ضميره. إنه يُبرهن عن حكمة في التعامل مع الأمور التي تَستَجدّ وهو صاحب مبدأ في أعماله، مهما كانت الظروف. إن إنسانًا كهذا هو الذي يخدم فعلاً. ثمة بعض الناس الذين غالبًا ما يتظاهرون بأنهم مدينون لله. إنهم يُمضون أيامهم عابسين غارقين في القلق، متصنّعين ومتظاهرين ببؤس يطبع وجوههم. يا له من أمر بغيض! وإذا سألتهم: "بأي طريقة أنتم مدينون لله؟ قولوا لي رجاءً!"، فسوف يعجزون عن الكلام. إذا كنت أمينًا لله، فلا تتحدث عن ذلك علنًا، بل أظهر حبّك لله في ممارستك الفعلية وصلِّ له بقلب صادق. إن الذين يستخدمون فقط الكلام للتعامل مع الله هم جميعهم مراؤون! يتحدّث البعض، في كل صلاة، عن أنهم مدينون لله ويبدأون بالبكاء عندما يصلّون، حتى بدون أن يحرّكهم الروح القدس. إن هؤلاء الناس تسيطر عليهم الطقوس والمفاهيم الدينية؛ فهم يعيشون بحسب هذه الطقوس والمفاهيم، وهم يؤمنون دائمًا بأن هذه الأفعال تُرضي الله وبأن التقوى السطحية أو دموع الأسى هي ما يفضّله الله. ما هو الخير الذي يمكن أن يأتي من هذه الأمور العبثية؟ ومن أجل إظهار تواضعهم، يتظاهر البعض بالرقة عند التحدث أمام الآخرين. كما يتعمّد البعض التذلل أمام الآخرين، كحمَل لا قوة له على الإطلاق. ...

كلّما اجتمع هؤلاء المتديّنون يسألون: "أختي، كيف كانت أحوالك في الأيام الأخيرة؟" تجيب: "أشعر بأني مدينة لله وبأني غير قادرة على تحقيق رغبة قلبه." ويقول آخر: "إني مدين لله أيضًا كما أني غير قادر على إرضائه." إن هذه العبارات والكلمات القليلة وحدها تعبّر عن الحقارة الكامنة في أعماق قلوبهم. إن مثل هذه الكلمات هي الأكثر شناعةً كما أنها مثيرةً للاشمئزاز إلى حدّ بعيد. إن طبيعة هؤلاء الأشخاص تناقض الله.

من "الإيمان بالله يجب أن يركّز على الحقيقة لا على الطقوس الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنك تخدم الله بشخصيتك الطبيعية، ووفقًا لتفضيلاتك الشخصية؛ وأكثر من ذلك، أنك تفكر في أن الله يبتهج بكل ما تريد القيام به، ويكره كل ما لا ترغب في القيام به، وأنك تسترشد كلية بتفضيلاتك الخاصة في عملك، فهل تُسمى هذه خدمة لله؟ في نهاية المطاف، لن تتغير شخصية حياتك مثقال ذرة؛ بل ستصبح أكثر عنادًا لأنك كنت تخدم الله، وهذا سيجعل شخصيتك الفاسدة متأصلة بعمق. وبهذه الطريقة، ستطوِّر من داخلك قواعد حول خدمة الله التي تعتمد في الأساس على شخصيتك والخبرة المكتسبة من خدمتك وفقًا لشخصيتك. هذا درس من الخبرة الإنسانية. إنها فلسفة الإنسان في الحياة. إن مثل هؤلاء الناس ينتمون إلى الفريسيين والمسؤولين الدينيين، وإذا لم يفيقوا ويتوبوا، فسيتحولون في نهاية المطاف إلى مسحاء كذبة ممَنْ سيظهرون في الأيام الأخيرة ويُضلون الناس. فمن بين هذا الصنف من الناس يخرج المسحاء الكذبة والمضِلون. إذا كان أولئك الذين يخدمون الله يتبعون شخصيتهم ويتصرفون وفقًا لإرادتهم الخاصة، فعندئذٍ يكونون عرضة لخطر الطرد في أي وقت. إن أولئك الذين يطبقون سنواتهم العديدة من الخبرة في خدمة الله من أجل كسب قلوب الآخرين، ولإلقاء المحاضرات على أسماعهم ولفرض السيطرة عليهم، والتعالي عليهم – ولا يتوبون أبدًا، ولا يعترفون أبدًا بخطاياهم، ولا يتخلون أبدًا عن استغلال الموقف – فهؤلاء الناس سيخرون أمام الله. إنهم أناس من نفس صنف بولس، ممن يستغلون أقدميتهم ويتباهون بمؤهلاتهم، ولن يجلب الله الكمال لمثل هؤلاء الناس. فهذا النوع من الخدمة يتداخل مع عمل الله.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إن هدف ظهور الله الذي يخلو من قيود أي مظهرٍ أو أية دولةٍ هو أن يكون قادرًا على إكمال عمل خطته. على سبيل المثال، عندما صار الله جسدًا في اليهودية، كان هدفه أن يُكمل عمل الصليب لفداء الجنس البشري بأسره. ومع ذلك، اعتقد اليهود أن الله من المستحيل أن يفعل هذا، وظنوا أنه من المستحيل أن يصير الله جسدًا ويتخذ هيئة الرب يسوع. وقد أصبح "مستحيلهم" أساس إدانتهم ومعارضتهم لله، وأدى في النهاية إلى دمار إسرائيل. واليوم يرتكب العديد من الناس خطأً مشابهًا؛ إذ أنهم يعلنون بكل قوتهم ظهور الله الوشيك، ومع ذلك يدينون ظهوره؛ وهكذا فإن "مستحيلهم" مرةً أخرى يُقيّد ظهور الله داخل حدود مخيلتهم. ولذلك رأيتُ العديد من الناس يقعون ضحكًا عندما يتقابلون مع كلام الله. أوليس هذا الضحك لا يختلف عن إدانة وتجديف اليهود؟ أنتم لستم وَرِعِينَ مُخلصين في مواجهة الحق وما زاد أنكم لا تشتاقون إليه! أنتم تدرسون مجرد دراسة عمياء وتنتظرون بلا مبالاة. ماذا يمكنكم أن تَجْنوا من دراسة كهذه وانتظار مثل هذا؟ هل يمكنكم نيل الإرشاد الشخصي من الله؟

من "ظهور الله استهل عصرًا جديدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بما أنك تؤمن بالله، فعليك أن تثق بكل كلام الله وبكل عمل من أعماله. وهذا يعني أنه بما أنك تؤمن بالله، فيجب عليك طاعته. إذا كنت غير قادر على القيام بهذا، فلا تهم حقيقة ما إذا كنت تؤمن بالله. إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ألا يعارض الكثير من الناس الله ويعطِّلون عمل الروح القدس لأنهم لا يعرفون العمل المختلف والمتنوع لله، وعلاوة على ذلك، لأنهم لا يملكون سوى القليل من المعرفة والعقيدة ويقيسون بهما عمل الروح القدس؟ على الرغم من أن خبرات هؤلاء الأشخاص سطحية، إلا أنهم متغطرسون ومنغمسون في ذواتهم، وينظرون إلى عمل الروح القدس بازدراء، ويتجاهلون تأديب الروح القدس، وعلاوة على ذلك، يطلقون حججهم القديمة التافهة لتأكيد عمل الروح القدس. كما أنهم يقدمون على العمل وهم مقتنعون تمامًا بتعلمهم ومعرفتهم وأنهم قادرون على السفر في أرجاء العالم. أليس هؤلاء الناس هم الذين ازدراهم الروح القدس ورفضهم، وألن يستبعدهم العصر الجديد؟ أليسوا هم بمحدودي النظر الذين يأتون أمام الله ويعارضونه علنًا ويحاولون فقط إظهار براعتهم؟ إنهم يحاولون، بمعرفة هزيلة فقط بالكتاب المقدس، اعتلاء "الأوساط الأكاديمية" في العالم، وبعقيدة سطحية فقط تعليم الناس، ويحاولون معارضة عمل الروح القدس، ويحاولون جعله يتمحور حول فكرهم الخاص، وجعله محدود النظر مثلهم، ويحاولون إلقاء نظرة واحدة سريعة على 6000 عام من عمل الله. ليس لدى هؤلاء الناس أي منطق للحديث به. في الحقيقة، كلما زادت معرفة الناس بالله، تمهلوا في الحكم على عمله. علاوة على ذلك، إنهم يتحدثون فقط عن القليل من معرفتهم بعمل الله اليوم، لكنهم غير متسرعين في أحكامهم. كلما قلت معرفة الناس بالله، زاد جهلهم واعتزازهم بأنفسهم، وأعلنوا عن ماهية الله باستهتار أكبر- ومع ذلك فإنهم يتحدثون من منطلق نظري بحت، ولا يقدمون أي دليل ملموس. مثل هؤلاء الناس لا قيمة لهم على الإطلاق. إن أولئك الذين ينظرون إلى عمل الروح القدس باعتباره لعبة هم أناس تافهون! إن أولئك الذين لا يعبأون بمواجهة العمل الجديد للروح القدس، والذين يتسرَّعون في إصدار الأحكام، والذين يطلقون العنان لغريزتهم الطبيعية لإنكار صحة عمل الروح القدس ويحطون من شأنه ويجدِّفون عليه - ألا يجهل مثل هؤلاء الأشخاص عديمو الاحترام عمل الروح القدس؟ علاوة على ذلك، أليسوا متغطرسين ومتكبرين بطبيعتهم وصعبي المراس؟ حتى إذا جاء اليوم الذي يقبل فيه هؤلاء العمل الجديد للروح القدس، فلن يسامحهم الله. إنهم لا ينظرون فقط إلى أولئك الذين يعملون من أجل الله نظرة دونية، وإنما أيضاً يجدِّفون على الله نفسه. لن يُغفر لهؤلاء المتعصبين، سواء في هذا العصر أو في العصر القادم وسيُطرحون في الجحيم إلى الأبد! هؤلاء الأشخاص عديمو الاحترام، الذين يطلقون العنان لأهوائهم، يتظاهرون بأنّهم يؤمنون بالله، وكلما أكثروا من فعلهم هذا، ازداد احتمال مخالفتهم لمراسيم الله الإدارية. ألا يُعد جميع هؤلاء المتغطرسين، المنفلتين بالفطرة، والذين لم يطيعوا أحدًا قط، أنَّهم سائرون على هذا الدرب؟ ألا يعارضون الله يومًا بعد يومٍ، ذاك الذي هو متجدّد دائمًا ولا يشيخ أبدًا؟

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مَن لا يفهمون غرض عمل الله هم من يقفون ضد الله، وبالأكثر أولئك الذين على دراية بغرض عمل الله لكنهم لا يسعون إلى إرضائه. أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟ أسألكم مجددًا: أليس من السهل للغاية بالنسبة إليكم أن ترتكبوا أخطاء الفريسيين الأولين، مع العلم بأنكم ليس لديكم أدنى فهم عن يسوع؟ هل أنت قادر على تمييز طريق الحق؟ هل تضمن حقًّا أنك لن تقاوم المسيح؟ هل أنت قادر على اتباع عمل الروح القدس؟ إذا كنت لا تعرف ما إن كنت ستقاوم المسيح أم لا، فإني أقول لك إذًا أنك تعيش على حافة الموت بالفعل. أولئك الذين لم يعرفوا المسيا كانوا جميعًا قادرين على مقاومة يسوع ورفضه والافتراء عليه. كل الناس الذين لم يفهموا يسوع استطاعوا أن ينكروه ويسبوه. إضافة إلى ذلك فهم ينظرون إلى عودة يسوع باعتبارها مكيدة من الشيطان، ويدين مزيد من الناس يسوع العائد في الجسد. ألا يجعلكم كل هذا خائفين؟ ما ستواجهونه سيكون تجديفًا ضد الروح القدس، وتخريبًا لكلمات الروح القدس للكنيسة، ورفضًا لكل ما عبَّر عنه يسوع. ما الذي يمكنكم الحصول عليه من يسوع إن كنتم مشوشين للغاية؟ كيف يمكنكم فهم عمل يسوع عندما يعود في الجسد على سحابة بيضاء، إن كنتم ترفضون بعِناد أن تدركوا أخطاءكم؟ أقول لكم هذا: الناس الذين لا يقبلون الحق، ولا يزالون ينتظرون وصول يسوع على سحابة بيضاء على نحو أعمى، من المؤكد أنهم سيجدفون على الروح القدس، وهم الفئة التي ستهلك. أنتم فقط تبتغون نعمة يسوع، وفقط تريدون التمتع بعالم السماء السعيد، ولكنكم لم تطيعوا قط الكلمات التي تكلم بها يسوع، ولم تنالوا قط الحق الذي عبَّر عنه يسوع عندما يعود في الجسد. ما الذي تتمسكون به في مقابل حقيقة عودة يسوع على سحابة بيضاء؟ هل هو إخلاصكم في ارتكاب الخطايا بصورة متكررة، ثم الاعتراف بها، مرارًا وتكرارًا؟ ما الذي ستقدمونه كذبيحة ليسوع العائد على سحابة بيضاء؟ هل هي سنوات العمل التي مجدتم فيها أنفسكم؟ ما الذي ستتمسكون به لتجعلوا يسوع العائد يثق بكم؟ هل هي طبيعتكم المتغطرسة التي لا تطيع أي حق؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد اندفعت الشياطين والأرواح الشريرة مسعورة في الأرض، وعزلت إرادة الله وجهوده المضنية لتجعلها عصيَّة على الاختراق. يا لها من خطيَّة مميتة! كيف لله ألا يقلق؟ كيف لا يشعر بالغضب؟ فهي تسبب عائقًا جسيمًا وممانعة خطيرة لعمل الله. يا لهم من متمرّدين! حتى تلك الشياطين الكبيرة والصغيرة تتغطرس على قوة الشيطان الأكثر تسلّطًا، وتبدأ في خلق المشاكل. يقاومون الحق عمدًا على الرغم من إدراكهم الواضح له. أبناء العصيان! يبدو الأمر كما لو أن ملك الجحيم الذي يتبعونه قد تربّع على العرش الملوكي، فيتعجرفون ويعاملون الآخرين جميعًا باحتقار. كم من الناس يسعون وراء الحق ويتبعون البر؟ كلهم وحوشٌ كالخنازير والكلاب، يقودون عصابة من الذباب النتن في كومة من الروث ليهزّوا رؤوسهم ويثيروا الفوضى[1]. إنهم يؤمنون بأن ملك الجحيم الذي يتبعونه هو الأكثر تفوقًا بين الملوك، غير مدركين أنهم ليسوا أكثر من ذباب على عفن. ليس هذا فحسب، فهم يُبدون ملاحظات مشينة ضد وجود الله بالاعتماد على خنازيرهم وكلاب آبائهم. يعتقد الذباب الصغير أن آباءهم كبارٌ كأنهم حوت ذو أسنان[2]. ألا يدركون أنهم وضعاء وأن آباءهم خنازير وكلاب نجسة حجمها أكبر منهم بمليار مرة؟ يهرعون مسعورين وفقًا لرائحة الخنازير والكلاب النتنة غير مدركين حقارتهم، وعندهم الفكرة الوهمية عن إنجاب أجيال قادمة. يا لها من وقاحة! بالنظر إلى امتلاكهم أجنحة خضراء على ظهورهم (هذا يشير إلى ادعائهم الإيمان بالله)، فإنهم يشرعون في أن يصبحوا مغرورين ويفتخرون في كل مكان بجمالهم وجاذبيتهم، رامين أوساخهم سرًا على الإنسان. هم متعجرفون أيضًا، كما لو أن زوجًا من الأجنحة المتلوّنة بألوان قوس قزح يمكنه أن يخفي أوساخهم، ومن ثمَّ فهم يجورون على وجود الإله الحقيقي (وهذا يشير إلى قصة العالَم الديني من الداخل). قلّما يعلم الإنسان أنه مع أن أجنحة الذبابة جميلة وساحرة، فهي في النهاية ليست أكثر من ذبابة صغيرة مليئة بالقذارة ومغطاة بالجراثيم. إنهم يهرعون مسعورين في الأرض بهمجية عارمة، معتمدين على قوة خنازيرهم وكلاب الآباء (وهذا يشير إلى المسؤولين الدينيين الذين يضطهدون الله اعتمادًا على دعم قوي من الدولة، خائنين الحقّ والإله الحقيقي) بشراسةٍ عارمة. يبدو الأمر كما لو أن أشباح الفريسيين اليهود قد عادت مع الله إلى أمة التنين العظيم الأحمر، عائدين إلى عشّهم القديم. لقد شرعوا مرة أخرى في أعمال الاضطهاد، وواصلوا عملهم على مدى آلاف من السنين. سوف تهلك بالتأكيد هذه المجموعة من المُنحطين على الأرض في النهاية! يبدو أنه بعد عدة آلاف من السنين، أصبحت الأرواح النجسة أكثر احترافًا وخبثًا؛ فهم يفكرون باستمرار في طرق لتقويض عمل الله سرًا. إنهم دنيئون وماكرون، ويودّون أن يُعيدوا إلى وطنهم مأساة عدة آلاف من السنين. ويكاد هذا يدفع الله لإطلاق نداء مدوٍّ، ولا يكاد يستطيع أن يمنع نفسه عن العودة إلى السماء الثالثة ليبيدهم.

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] "تثير الفوضى" تشير إلى كيف أن الناس الذين لهم طبيعة شيطانية يثيرون الشغب، حيث يعترضون ويعارضون عمل الله.

[2] "حوت ذو أسنان" تستخدم هنا على سبيل السخرية، حيث تعتبر استعارة تمثل كيف أن الذباب صغير جدًا بحيث تبدو الخنازير والكلاب بحجم الحيتان بالنسبة إليهم.

3. لماذا تواجه كل مرحلة جديدة من مراحل عمل الله تحديًا شرسًا وإدانة من العالم الديني؟ ما هو السبب الجذري؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“وَٱبْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ بِأَمْثَالٍ: "إِنْسَانٌ غَرَسَ كَرْمًا وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ، وَحَفَرَ حَوْضَ مَعْصَرَةٍ، وَبَنَى بُرْجًا، وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى ٱلْكَرَّامِينَ فِي ٱلْوَقْتِ عَبْدًا لِيَأْخُذَ مِنَ ٱلْكَرَّامِينَ مِنْ ثَمَرِ ٱلْكَرْمِ، فَأَخَذُوهُ وَجَلَدُوهُ وَأَرْسَلُوهُ فَارِغًا. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَيْضًا عَبْدًا آخَرَ، فَرَجَمُوهُ وَشَجُّوهُ وَأَرْسَلُوهُ مُهَانًا. ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا آخَرَ، فَقَتَلُوهُ. ثُمَّ آخَرِينَ كَثِيرِينَ، فَجَلَدُوا مِنْهُمْ بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا. فَإِذْ كَانَ لَهُ أَيْضًا ٱبْنٌ وَاحِدٌ حَبِيبٌ إِلَيْهِ،أَرْسَلَهُ أَيْضًا إِلَيْهِمْ أَخِيرًا، قَائِلًا: إِنَّهُمْ يَهَابُونَ ٱبْنِي! وَلَكِنَّ أُولَئِكَ ٱلْكَرَّامِينَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ: هَذَا هُوَ ٱلْوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ فَيَكُونَ لَنَا ٱلْمِيرَاثُ! فَأَخَذُوهُ وَقَتَلُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ٱلْكَرْمِ. فَمَاذَا يَفْعَلُ صَاحِبُ ٱلْكَرْمِ؟ يَأْتِي وَيُهْلِكُ ٱلْكَرَّامِينَ، وَيُعْطِي ٱلْكَرْمَ إِلَى آخَرِينَ" (مرقس 12: 1-9).

“فَجَمَعَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ مَجْمَعًا وَقَالُوا: "مَاذَا نَصْنَعُ؟ فَإِنَّ هَذَا ٱلْإِنْسَانَ يَعْمَلُ آيَاتٍ كَثِيرَةً. إِنْ تَرَكْنَاهُ هَكَذَا يُؤْمِنُ ٱلْجَمِيعُ بِهِ، فَيَأْتِي ٱلرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا". ... فَمِنْ ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَشَاوَرُوا لِيَقْتُلُوهُ" (يوحنا 11: 47-53).

كلمات الله المتعلقة:

وينشأ السبب وراء معاداة الإنسان لله عن شخصية الإنسان الفاسدة، من ناحية، وعن الجهل بالله وانعدام الفهم لمبادئ عمله ومشيئته تجاه الإنسان، من ناحية أخرى. هذان الجانبان يندمجان في تاريخ مقاومة الإنسان لله. فالمبتدئون في الإيمان يقاومون الله؛ لأن تلك المقاومة تكمن في طبيعتهم، أما مقاومة أولئك الأشخاص الذين قضوا سنوات عديدة في الإيمان فهي ناتجة عن جهلهم بالله، بالإضافة إلى شخصيتهم الفاسدة.

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يمضي عمل الله قُدُمًا، ومع أن الهدف من عمله لا يتغير، إلا أن الوسائل التي يعمل بها تتغير باستمرار، وكذلك من يتبعونه. كلما كثُر عمل الله، كلما عرف الإنسان الله بصورة أشمل، وكلما تغيرت شخصية الإنسان وفقًا لعمل الله. ولكن لأن عمل الله دائم التغير، فإن هؤلاء الذين لا يعرفون عمل الروح القدس والحمقى الذين لا يعرفون الحق يصيرون أعداءً لله. لم يتوافق قط عمل الله مع تصورات الإنسان، لأن عمله جديد دائمًا ولم يكن أبدًا قديمًا، ولا يكرِّر عملاً قديمًا بل يتقدم إلى الأمام بعمل لم يقم به من قبل أبدًا. حيث أن الله لا يكرر عمله، والإنسان بصورة ثابتة يحكم على عمل الله اليوم بناءً على عمله في الماضي، من الصعب جدًّا على الله أن ينفذِّ كل مرحلة من عمل العصر الجديد. يضع الإنسان عوائق عديدة! فكِر الإنسان قليل الذكاء! لا أحد يعرف عمل الله، ومع ذلك جميعهم يحدّون هذا العمل. بعيدًا عن الله يفقد الإنسان الحياة والحق وبركات الله، ومع ذلك لا يقبل الإنسان لا الحياة ولا الحق، وبالأقل البركات الأعظم التي ينعم الله بها على البشرية. كل البشر يبتغون الفوز بالله، وهم مع ذلك غير قادرين على التصالح مع أية تغيرات في عمل الله. مَن لا يقبلون عمل الله الجديد يؤمنون بأن عمل الله لا يتغير، وأن عمله يبقى ثابتًا للأبد. في اعتقادهم، كل ما يحتاجه الإنسان للحصول على الخلاص الأبدي من الله هو الحفاظ على الشريعة، وطالما أنهم يتوبون ويعترفون بخطاياهم، سيظلون يرضون مشيئة الله إلى الأبد. رأيهم أن الله يمكنه فقط أن يكون الإله الذي بحسب الناموس والله الذي سُمِّر على الصليب من أجل الإنسان؛ يرون أيضًا أن الله لا يجب عليه ولا يمكنه تجاوز الكتاب المقدس. هذه الآراء بالتحديد كبَّلتهم بناموس الماضي وقيَّدتهم بلوائح جامدة. والمزيد يؤمنون بأن أيًّا كان عمل الله الجديد، يجب أن يتأيد بالنبوات وأنه في كل مرحلة من العمل، كل الذين يتبعونه بقلب حقيقي يجب أيضًا أن تُظهَر لهم إعلانات، وإلا فإن أي عمل آخر لا يمكن أن يكون من الله. مهمة معرفة الإنسان لله مهمة ليست سهلة بالفعل، بالإضافة إلى قلب الإنسان الأحمق وطبيعته المتمردة المغرورة والمهتمة بالذات، ثم أنه من الأصعب بالنسبة للإنسان قبول عمل الله الجديد.

من "كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ونظرًا إلى أنه توجد تطورات جديدة دائمًا في عمل الله، إذًا، يوجد عمل جديد. وبالتالي، ثمة أيضًا عمل عتيق وقديم. إن هذا العمل القديم والجديد ليس متناقضًا بل متكاملاً. فكل خطوة مكمِّلة للأخيرة. ونظرًا إلى أنه ثمة عمل جديد، لا شك في أنه ينبغي إزالة الأشياء القديمة. وعلى سبيل المثال، إن بعض ممارسات الإنسان القديمة العهد والأقوال المألوفة التي تترافق مع سنوات عديدة من الاختبارات والتعاليم قد شكّلت جميع أنواع المفاهيم في عقل الإنسان. ولكن ما ساهم بشكل أكبر في تشكيل هذه المفاهيم لدى الإنسان هو أن الله لم يكشف تمامًا للإنسان عن وجهه الحقيقي وشخصيته المتأصلة حتى الآن، بالإضافة إلى انتشار النظريات التقليدية على مر السنوات منذ العصور القديمة. إنه لمن المنصف القول إنه، في خلال مسيرة إيمان الإنسان بالله، أدّى تأثير مفاهيم متنوعة إلى تشكيلٍ وتطوّرٍ مستمر لمعرفة لدى الإنسان تنطوي على كل أنواع المفاهيم عن الله. ونتيجةً لذلك، فإن العديد من الأشخاص المتدينين الذين يخدمون الله قد أصبحوا أعداءه. وهكذا، كلما كانت مفاهيم الناس الدينية أقوى، عارضوا الله أكثر وأصبحوا أعداء له أكثر. إن عمل الله دائمًا جديد وغير قديم أبدًا، ولا يشكّل أبدًا عقيدة، بل يتغير ويتجدد باستمرار بقدر أكبر أو أقل. وهذا العمل هو تعبير عن شخصية الله نفسه المتأصلة. كما أنه تعبير عن مبدأ متأصل في عمل الله وإحدى الوسائل التي يحقق الله من خلالها تدبيره. لو لم يعمل الله بهذه الطريقة، لما تغيّر الإنسان أو تمكّن من معرفة الله ولما كان الشيطان قد هُزم. ولذلك، تطرأ باستمرار تغييرات على عمله تبدو عشوائية، ولكنها في الواقع منتظمة. إلا أن الطريقة التي يؤمن بها الإنسان بالله مختلفة تمامًا. فالإنسان يتمسك بالعقائد والأنظمة القديمة والمألوفة. وبقدر ما تكون قديمة، بقدر ما يستسيغها. كيف يمكن لإنسان ذي عقلٍ جاهل ومتصلّب كالصخر أن يقبل هذا القدر الكبير من كلام الله وعمله الجديد الذي لا يمكن إدراكه؟ يمقت الإنسان الله الذي يتجدد دائمًا ولا يصبح قديمًا أبدًا؛ فهو لا يحب سوى الله القديم الطراز والشائب والجامد. وبالتالي، بما أن لكل من الله والإنسان ما يفضّله، أصبح الإنسان عدوًّ الله. ولا يزال كثير من هذه التناقضات موجوداً حتى اليوم، في وقت كان الله فيه يقوم بعمل جديد لما يقارب الستة آلاف سنة.

من "الذين يعرفون عمل الله اليوم هم الوحيدون الذين يمكنهم أن يخدموا الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ألا يعارض الكثير من الناس الله ويعطِّلون عمل الروح القدس لأنهم لا يعرفون العمل المختلف والمتنوع لله، وعلاوة على ذلك، لأنهم لا يملكون سوى القليل من المعرفة والعقيدة ويقيسون بهما عمل الروح القدس؟ على الرغم من أن خبرات هؤلاء الأشخاص سطحية، إلا أنهم متغطرسون ومنغمسون في ذواتهم، وينظرون إلى عمل الروح القدس بازدراء، ويتجاهلون تأديب الروح القدس، وعلاوة على ذلك، يطلقون حججهم القديمة التافهة لتأكيد عمل الروح القدس. كما أنهم يقدمون على العمل وهم مقتنعون تمامًا بتعلمهم ومعرفتهم وأنهم قادرون على السفر في أرجاء العالم. أليس هؤلاء الناس هم الذين ازدراهم الروح القدس ورفضهم، وألن يستبعدهم العصر الجديد؟ أليسوا هم بمحدودي النظر الذين يأتون أمام الله ويعارضونه علنًا ويحاولون فقط إظهار براعتهم؟ إنهم يحاولون، بمعرفة هزيلة فقط بالكتاب المقدس، اعتلاء "الأوساط الأكاديمية" في العالم، وبعقيدة سطحية فقط تعليم الناس، ويحاولون معارضة عمل الروح القدس، ويحاولون جعله يتمحور حول فكرهم الخاص، وجعله محدود النظر مثلهم، ويحاولون إلقاء نظرة واحدة سريعة على 6000 عام من عمل الله. ليس لدى هؤلاء الناس أي منطق للحديث به. في الحقيقة، كلما زادت معرفة الناس بالله، تمهلوا في الحكم على عمله. علاوة على ذلك، إنهم يتحدثون فقط عن القليل من معرفتهم بعمل الله اليوم، لكنهم غير متسرعين في أحكامهم. كلما قلت معرفة الناس بالله، زاد جهلهم واعتزازهم بأنفسهم، وأعلنوا عن ماهية الله باستهتار أكبر- ومع ذلك فإنهم يتحدثون من منطلق نظري بحت، ولا يقدمون أي دليل ملموس. مثل هؤلاء الناس لا قيمة لهم على الإطلاق. إن أولئك الذين ينظرون إلى عمل الروح القدس باعتباره لعبة هم أناس تافهون! إن أولئك الذين لا يعبأون بمواجهة العمل الجديد للروح القدس، والذين يتسرَّعون في إصدار الأحكام، والذين يطلقون العنان لغريزتهم الطبيعية لإنكار صحة عمل الروح القدس ويحطون من شأنه ويجدِّفون عليه - ألا يجهل مثل هؤلاء الأشخاص عديمو الاحترام عمل الروح القدس؟ علاوة على ذلك، أليسوا متغطرسين ومتكبرين بطبيعتهم وصعبي المراس؟ حتى إذا جاء اليوم الذي يقبل فيه هؤلاء العمل الجديد للروح القدس، فلن يسامحهم الله. إنهم لا ينظرون فقط إلى أولئك الذين يعملون من أجل الله نظرة دونية، وإنما أيضاً يجدِّفون على الله نفسه. لن يُغفر لهؤلاء المتعصبين، سواء في هذا العصر أو في العصر القادم وسيُطرحون في الجحيم إلى الأبد! هؤلاء الأشخاص عديمو الاحترام، الذين يطلقون العنان لأهوائهم، يتظاهرون بأنّهم يؤمنون بالله، وكلما أكثروا من فعلهم هذا، ازداد احتمال مخالفتهم لمراسيم الله الإدارية. ألا يُعد جميع هؤلاء المتغطرسين، المنفلتين بالفطرة، والذين لم يطيعوا أحدًا قط، أنَّهم سائرون على هذا الدرب؟ ألا يعارضون الله يومًا بعد يومٍ، ذاك الذي هو متجدّد دائمًا ولا يشيخ أبدًا؟

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تُنفَّذ كل مرحلة من مراحل العمل الثلاث فور تأسيس المرحلة السابقة؛ ولا تُنفَّذ على نحو مستقل بمعزلٍ عن عمل الخلاص. على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في العصر الذي يجري فيه العمل ونوع العمل، إلا أن جوهره لا يزال هو خلاص البشرية، وكل مرحلة من مراحل عمل الخلاص أعمق من التي سبقتها.تستمد كل مرحلة من العمل استمراريتها من تأسيس المرحلة الأخيرة التي لم تُلغَ، وبهذه الطريقة، يُعبِّر الله باستمرار في عمله الذي يكون دومًا جديدًا وليس قديمًا مطلقًا عن جانب من شخصيته التي لم يُعبَّر عنها من قبل للإنسان، ويكشف دومًا للإنسان عن عمله الجديد وماهيته الجديدة، وحتى على الرغم من مقاومة حرَّاس الدين القدامى لهذا بكل قوة ومعارضتهم لذلك صراحة، إلا أن الله دائمًا ما يقدم على العمل الجديد الذي نوى القيام به. ودائمًا ما يكون عمله متغيرًا، وبسبب هذا دائمًا ما يجد معارضة من الإنسان. ولذلك أيضًا فإن شخصيته دائمًا ما تتغير وفقًا للعصر الذي يجري فيه عمله والمتلقين له. علاوة على ذلك، فإنه دائمًا ما يقوم بالعمل الذي لم يقم به من قبل، حتى عند القيام بالعمل الذي يبدو للإنسان متعارضًا مع العمل الذي قام به من قبل، ليتعارض معه. يستطيع الإنسان فقط قبول نوع واحد من العمل أو طريقة واحدة للتنفيذ. ويصعب على الإنسان قبول العمل، أو طريق التنفيذ، الذي لا يتماشى معه أو الأعلى منه - لكن الروح القدس دائمًا ما يقوم بعمل جديد، وهكذا تظهر جماعة تلو أخرى من الخبراء الدينيين تعارض العمل الجديد لله. لقد أصبح هؤلاء خبراء لأن الإنسان ليس لديه على وجه التحديد علم بالكيفية التي يكون بها الله دائمًا جديدًا وليس بقديم، وليس لديه معرفة بمبادئ عمل الله، وفوق كل ذلك، ليس لديه معرفة بالطرق العديدة التي يخلِّص بها الله الإنسان. على هذا النحو، لا يستطيع الإنسان معرفة ما إذا كان هو العمل الذي يأتي من الروح القدس أم أنه عمل الله نفسه. يتشبث كثير من الناس بموقف حيال ذلك، فإن كان العمل موافقًا للكلمات التي جاء بها من قبل قبلوه، وإن كانت هناك أوجه اختلاف مع العمل الذي يسبقه عارضوه ورفضوه. واليوم، ألا تلتزمون جميعًا بهذه المبادئ؟ ... اعلموا أنكم تعارضون عمل الله أو تستخدمون تصوراتكم الخاصة لقياس عمل اليوم، ذلك لأنكم لا تعلمون مبادئ عمل الله ولأنكم لا تأخذون عمل الروح القدس مأخذ الجد بالقدر الكافي. إن معارضتكم لله وعرقلتكم لعمل الروح القدس سببها تصوراتكم وغطرستكم المتأصلة. ليس لأن عمل الله خطأ، لكن لأنكم عصاة جدًا بالفطرة. لا يمكن لبعض الناس، بعد اكتشاف إيمانهم بالله، القول من أين جاء الإنسان على وجه اليقين، لكنهم يجرؤون على إلقاء الخطب العامة ليقيِّمون أوجه الصواب والخطأ في عمل الروح القدس. حتى أنهم يعظون الرسل الذين نالوا العمل الجديد للروح القدس، فيعلِّقون ويتحدثون بحديث في غير محله؛ فبشريتهم ضحلة للغاية وليس لديهم أدنى إحساس بهم. ألن يأتي اليوم الذي يرفض فيه عمل الروح القدس هؤلاء الناس ويحرقهم في نار الجحيم؟ إنهم لا يعرفون عمل الله لكنهم ينتقدون عمله ويحاولون أيضًا توجيه الله في عمله. كيف يمكن لمثل هؤلاء الناس غير المنطقيين أن يعرفوا الله؟ يتجه الإنسان لمعرفة الله أثناء البحث عنه وتجربته؛ وليس من خلال انتقاده بدافع أن يأتي لمعرفة الله من خلال استنارة الروح القدس. كلما كانت معرفة الناس بالله دقيقة أكثر، كانت معارضتهم له أقل. وعلى النقيض من ذلك، كلما قلَّ عدد الأشخاص الذين يعرفون الله، زاد احتمال معارضتهم له. إن تصوراتك وطبيعتك القديمة وطبيعتك البشرية وشخصيتك ونظرتك الأخلاقية هي "الوقود" الذي يشعل بداخلك مقاومة الله، كلما كنت فاسدًا ومتدهورًا ومنحطًا أكثر، كنت أشد عداوة لله. إن أولئك الذين لديهم تصورات بالغة الخطورة ولديهم شخصية ترى أنها أكثر برًا من الآخرين، هم ألد أعداء لله المتجسد وأولئك هم أضداد المسيح. إذا لم تخضع تصوراتك للتصحيح، فستكون دومًا ضد الله؛ ولن تكون متوافقًا مع الله، وستكون دومًا بمعزلٍ عنه.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن لاهوت المسيح يعلو جميع البشر، لذا فهو أعلى سلطانًا من جميع الكائنات المخلوقة. هذا السلطان هو لاهوته، أي شخصية الله نفسه وماهيته، والذي يحدد هويته. لذلك، مهما بَدَت طبيعته البشرية عاديَّة، فلا يمكن إنكار أن له هوية الله نفسه. وبغض النظر عن وجهة النظر التي يتكلم منها والكيفية التي يطيع بها مشيئة الله، فلا يمكن القول إنه ليس الله نفسه. غالبًا ما ينظر الأشخاص الحمقى والجهَّال إلى طبيعة المسيح البشرية العادية على أنها نقيصة. وبغض النظر عن الكيفية التي يعبِّر ويعلن بها عن ماهية لاهوته، فلا يستطيع الإنسان أن يسلِّم بأنَّه هو المسيح. وكلَّما أظهر المسيح طاعته وتواضعه، ازداد الأشخاص الحمقى استخفافًا بالمسيح. حتى أنه يوجد مَنْ يتبنّون تجاهه موقفًا من الاستبعاد والازدراء، لكنهم يقدّمون أولئك "الرجال العظماء" أصحاب الصور الشامخة لكي تُقدَّم لهم العبادة. تأتي مقاومة الإنسان لله وعصيانه إياه من حقيقة أن جوهر الله المُتجسِّد يخضع لإرادة الله، وكذلك من حقيقة الطبيعة البشرية العادية التي للمسيح؛ وهنا يكمن مصدر مقاومة الإنسان لله وعصيانه إياه. إذا لم يكن المسيح قد احتجب خلف طبيعته البشرية ولم يطلب إرادة الله الآب من منظور أنه كائن مخلوق، بل بالأحرى امتلك طبيعة بشرية خارقة، فلن يوجد على الأرجح أي عصيان داخل أي إنسان. إن السبب الذي يجعل الإنسان دائمًا على استعداد للإيمان بإله غير مرئي في السماء هو أن الله في السماء ليس له طبيعة بشرية وليست له صفة واحدة من صفات أي كائن مخلوق. لذلك ينظر إليه الإنسان دائمًا بأعظم تقدير، لكنه يتبنى موقفًا ازدرائيًا تجاه المسيح.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله غير المرئي وغير الملموس يحبّه الجميع ويرحِّبون به. إن كان الله ليس إلَّا روحًا غير مرئي للإنسان، لكان من السهل على الإنسان جدًّا أن يؤمن بالله. يمكن للإنسان أن يطلق العنان لخياله، ويختار الصورة التي يود أن يرى الله عليها ليرضي نفسه ويُشعِر نفسه بالسعادة. بهذه الطريقة، ربما يفعل الإنسان أكثر ما يحبه إلهه الخاص ويرغبه من أجل الإنسان، بلا أي تردد. إضافةً إلى ذلك، يؤمن الإنسان أن لا أحد أكثر ولاءً وتكريسًا منه لله، وأن الآخرين ما هم إلَّا كلاب أمميَّة غير مُخلصة لله. يُمكن أن يُقال إن هذا هو ما يسعى نحوه أولئك الذين إيمانهم بالله مُبهم ومبني على عقيدة؛ كل ما يسعون نحوه هو نفس الشيء، مع قليل من التنوّع. فالصور الموجودة في مخيلاتهم لله مختلفة فحسب، ولكن جوهرها فعليًّا نفس الشيء.

لا يبالي الإنسان بإيمانه غير المكترث بالله، ويؤمن بالله حسبما يحلو له. هذه واحدة من "حقوق الإنسان وحريَّاته"، التي لا يمكن لأحد أن يتدخل فيها، لأن الإنسان يؤمن بإلهه الشخصي وليس بإله أي شخص آخر؛ إنه ملكيته الخاصة، وتقريبًا كل شخص يمتلك هذا النوع من الملكيَّة الخاصة. ينظر الإنسان لأملاكه ككنز ثمين، ولكن حين ينظر لله لا يوجد شيء أكثر دناوة وعدم استحقاق، لأنه لا يوجد مؤشر أوضح لمعارضة الله أكثر من هذه الأملاك الخاصة للإنسان. بسبب عمل الله المتجسِّد يصير الله جسدًا له شكل ملموس، يمكن للإنسان أن يراه ويلمسه. إنَّه ليس روحًا بلا هيئة، بل جسد يمكن للإنسان أن يتواصل معه ويراه. مع ذلك، معظم الآلهة التي يؤمن بها الناس هي آلهة ليس لها جسد ولا هيئة، وهي أيضًا بلا شكل. بهذه الطريقة، صار الله المتجسِّد عدوًّا لمعظم المؤمنين بالله، والذين لا يستطيعون قبول حقيقة تجسُّد الله أصبحوا، بالمثل، خصومًا لله. الإنسان لديه تصوّرات ليس بسبب طريقة تفكيره وليس بسبب عصيانه، بل بسبب أملاكه الخاصة هذه. بسبب هذه الأملاك يموت معظم الناس، وهذا الإله المُبهَم غير الملموس وغير المرئي وغير الموجود في الواقع هو الذي يدمر حياة الإنسان. تُفقد حياة الإنسان ليس بسبب الله المُتجسِّد، وبالأحرى ليس بسبب إله السماء، بل بسبب الإله الموجود في مخيلة الإنسان.

من "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يتمنى جميع الناس رؤية الوجه الحق ليسوع وجميعهم يرغبون في أن يكونوا معه. وأعتقد أنه لن يقول أحد الإخوة أو إحدى الأخوات إنه كاره أو إنها كارهة لرؤية يسوع أو أن يكون أو أن تكون معه. وقبل رؤيتكم ليسوع، أي قبل رؤيتكم لله المتجسّد، ربما تفكرون في جميع أنواع الأفكار، على سبيل المثال، عن حضرة يسوع وطريقته في الكلام وطريقته في الحياة وما شابه. لكن حالما ترونه حقًا، فسوف تتغير أفكاركم بسرعة. لمَ هذا؟ وهل تتمنون معرفة هذا؟ صَحيح أنه لا يمكن التغاضي عن تفكير الإنسان، إلا أن الأمر الذي لا يُحتمَل هو أن يغير الإنسان جوهر المسيح. تعتبرون المسيح خالدًا أو حكيمًا، لكن لا أحد يعتبر المسيح إنسانًا عاديّا بجوهر إلهي. لذلك، فإن كثيرين من أولئك الذين يتوقون ليلاً ونهارًا لرؤية الله هم في الواقع أعداء الله ويخالفونه. أليس هذا خطأً من جانب الإنسان؟ وحتى الآن، ما زلتم تعتقدون أن تصديقكم وولاءكم كافيان لجعلكم جديرين برؤية وجه المسيح، لكنني أحثّكم على تجهيز أنفسكم بمزيد من الأشياء العملية! وهذا لأنه في الماضي والحاضر والمستقبل كثيرون من أولئك الذين يتصلون بالمسيح فشلوا أو سيفشلون، فكلهم يلعبون دور الفريسيين. فما هو سبب فشلكم؟ السبب على وجه التحديد هو أنه يوجد في تصوراتكم إله عَليّ وأهل للإعجاب. لكن الحق ليس كما يتمنى الإنسان. فليس المسيح متواضعًا فحسب، بل هو صغير جدًا، وليس إنسانًا فحسب، بل هو إنسان عادي، ولا يستطيع أيضًا أن يصعد إلى السماء، بل لا يستطيع التجول بحرية على الأرض. وهكذا، يعامله الناس كما يعاملون إنسانًا عاديًا، ويتعاملون معه بطريقة غير رسمية عندما يكونون معه، ويتحدثون إليه بطيش، وفي الوقت نفسه ما زالوا ينتظرون مجيء المسيح الحقّ. أنتم تعاملون المسيح الذي جاء بالفعل على أنه إنسانٌ عاديٌّ وكلمته كلمة إنسان عادي. ولهذا السبب، لم تنالوا أي شيء من المسيح، وبدلاً من ذلك كشفتم تمامًا قبحكم للنور.

من "أولئك الذين يخالفون المسيح هم من غير ريب معاندون لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن مصدر معارضة الإنسان وتمرده على الله هو الإفساد الذي ألحقه به الشيطان. ولأن ضمير الإنسان قد أفسده الشيطان، فإنه أصبح مخدرًا، وغير أخلاقي، واضمحلت أفكاره، وأصبحت لديه نظرة ذهنية متخلفة. أما قبل أن يفسد الشيطان الإنسان، فقد كان الإنسان يتبع الله بالطبيعة ويطيع كلماته بعد سماعها. كان بطبيعته يتمتع بتفكير سديد وضمير سليم وطبيعة بشرية سليمة. أما بعدما أفسده الشيطان أُصيب منطقه وضميره وإنسانيته الأصليين بالتبلد ولحقها التلف بفعل الشيطان. وبهذه الطريقة، فقد طاعته ومحبته لله. أصبح منطق الإنسان شاذًا، وأصبحت شخصيته مشابهة لشخصية الحيوان، وأصبح تمرده على الله أكثر تكراراً وأشد إيلاماً. ومع ذلك فإن الإنسان لا يعلم ذلك ولا يلاحظه، وبكل بساطة يعارض ويتمرد. إن الكشف عن شخصية الإنسان هو تعبير عن تفكيره وبصيرته وضميره، ولأن عقله وشخصيته فاسدان، ولأن ضميره تخدّر إلى أقصى حد، فقد أصبحت شخصيته متمردة على الله. ...

إن مصدر الكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة ليس سوى ضميره المخدّر وطبيعته الخبيثة وتفكيره غير السديد. إذا كان ضمير الإنسان وتفكيره قادرين على العودة إلى طبيعتهما، فسيصبح الإنسان صالحاً للاستخدام أمام الله. ونظراً لأن ضمير الإنسان كان دائما مخدًراً، فإن تفكير الإنسان لم يكن سديداً أبداً، وكلما ازداد بلادة، ازداد تمرد الإنسان على الله، حتى إنه قام بتسمير يسوع على الصليب، ورفض دخول الله المتجسّد في الأيام الأخيرة إلى بيته، وهو يدين جسد الله، ويرى أن جسد الله دنيء ووضيع. ولو كان الإنسان يتمتع بالقليل من الإنسانية، لما تعامل بهذا القدر من القسوة مع جسد الله المتجسّد، ولو كان لديه القليل من المنطق، لما أصبح بهذا القدر من الوحشية في معاملته لجسد الله المتجسّد، ولو كان لديه القليل من الضمير، لما أصبح "ممتناً" بهذا القدر تجاه الله المتجسّد بهذه الطريقة. يعيش الإنسان في عصر تجسُّد الله، ومع ذلك فهو غير قادر على شكر الله على منحه إياه مثل هذه الفرصة الجيدة، وبدلاً من ذلك يلعن مجيء الله، أو يتجاهل تمامًا حقيقة تجسُّد الله، ويبدو أنه معارض لها ويشعر بالضجر منها. وبغض النظر عن كيفية تعامل الإنسان مع قدوم الله، فإن الله، وباختصار، قد استمر دائمًا في أداء عمله بغض النظر عن كل شيء، حتى مع عدم ترحيب الإنسان به ورفعه طلباته إليه بطريقة عمياء. لقد أصبحت شخصية الإنسان شرسة للغاية، وأصبح تفكيره بليداً إلى أقصى حد، وتعرض ضميره إلى السحق التام على يد الشرير، فلم يعد منذ زمن طويل هو الضمير الأصلي نفسه الذي كان يمتلكه الإنسان.

من "أن تكون شخصيتك غير متغيرة يعني أنك في عداوة مع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

4. هل يُقيم الله حقًا جميع الرعاة والشيوخ الدينيين؟ هل يمكن أن يمثل قبول المرء للرعاة والشيوخ وطاعتهم بمثابة طاعة لله واتباعه؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“وَٱلْآنَ هُوَذَا صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَتَى إِلَيَّ، وَرَأَيْتُ أَيْضًا ٱلضِّيقَةَ ٱلَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا ٱلْمِصْرِيُّونَ، فَٱلْآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ" (الخروج 3: 9-10).

"قَالَ يَسُوعُ لِسِمْعَانَ بُطْرُسَ: "يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي أَكْثَرَ مِنْ هَؤُلَاءِ؟". ...قَالَ لَهُ: "ٱرْعَ خِرَافِي". قَالَ لَهُ أَيْضًا ثَانِيَةً: "يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي؟". ...قَالَ لَهُ: "ٱرْعَ غَنَمِي" (يوحنا 21: 15-16).

“وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 16: 19).

"يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ ٱللهُ أَكْثَرَ مِنَ ٱلنَّاسِ" (أعمال 5: 29).

كلمات الله المتعلقة:

العمل الذي يقوم به الشخص الذي يستخدمه الله يهدف إلى التعاون مع عمل المسيح أو الروح القدس. هذا الإنسان الذي أقامه الله بين البشر موجود لقيادة كل المختارين من الله، والله أيضًا يقيمه من أجل أداء أعمال التعاون الإنساني. من خلال شخص مثل هذا قادر على القيام بعمل التعاون الإنساني، يمكن تحقيق المزيد من متطلبات الله تجاه الإنسان والعمل الذي يجب على الروح القدس القيام به بين البشر. يمكن صياغة هذا بطريقة أخرى على هذا النحو: هدف الله من استخدام هذا الإنسان هو أن يتمكن كل أولئك الذين يتبعون الله من أن يفهموا إرادة الله بشكل أفضل، وأن يتمكنوا من تحقيق المزيد من متطلبات الله. ولأن الناس غير قادرين على فهم كلمات الله أو إرادة الله بشكل مباشر، فقد أقام الله شخصًا يستخدمه في تنفيذ مثل هذا العمل. هذا الشخص الذي يستخدمه الله يمكن وصفه أيضًا بكونه وسيلة يوجه بها الله الناس، "كالمترجم" الذي يتواصل بين الله والناس. وهكذا، فإن مثل هذا الإنسان لا يشبه أياً من أولئك الذين يعملون في بيت الله أو رسله. وكما هو الأمر بالنسبة إليهم، يُمكن أن يقال إنه شخص يخدم الله، لكنه يختلف عن العاملين والرسل الآخرين اختلافًا كبيرًا في جوهر عمله وخلفية استخدامه بواسطة الله. من حيث جوهر عمله وخلفية استخدامه، فإن الإنسان الذي يستخدمه الله قد أقامه الله وأعده لعمل الله، وهو يتعاون في عمل الله نفسه. لا يمكن لأي شخص أن يحل محله في عمله؛ إنه تعاون إنساني جزء لا يتجزأ من العمل الإلهي. وفي الوقت نفسه، فإن العمل الذي يقوم به عاملون أو رسل آخرون هو مجرد نقل وتنفيذ العديد من جوانب الترتيبات الخاصة بالكنائس خلال كل فترة، أو عمل بعض الإمدادات الحياتية البسيطة من أجل الحفاظ على حياة الكنيسة. لا يتم تعيين هؤلاء العاملون والرسل بواسطة الله، كما لا يمكن تسميتهم بأنهم أولئك الذين يستخدمهم الروح القدس، بل يتم اختيارهم من بين الكنائس، وبعد أن يتم تدريبهم وتكريسهم لفترة من الزمن، يتم الإبقاء على أولئك الذين يصلحون، في حين يتم إرجاع أولئك الذين لا يصلحون إلى حيثما أتوا. ولأن هؤلاء الناس يتم اختيارهم من بين الكنائس، فإن البعض يظهرون على حقيقتهم بعد أن يصبحوا قادة، بل ويفعل بعضهم الكثير من الأشياء السيئة وينتهي الأمر باستبعاده.

من "حول استخدام الله للإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

العمل الموجود في ذهن الإنسان يحققه الإنسان بسهولة. على سبيل المثال، الرعاة والقادة في العالم الديني يعتمدون على مواهبهم ومراكزهم للقيام بعملهم. الناس الذين يتبعونهم لمدة طويلة سيُصابون بعدوى مواهبهم ويتأثرون ببعض مما هم عليه. هم يركزون على مواهب وقدرات ومعرفة الناس، ويهتمون ببعض الأمور الفائقة للطبيعة والعديد من العقائد العميقة غير الواقعية (بالطبع هذه العقائد العميقة لا يمكن الوصول إليها). لا يركزون على التغيرات في شخصية الناس، بل يركزون على تدريب وعظ الناس وقدراتهم على العمل وتحسين معرفة الناس وإثراء عقائدهم الدينية. لا يركزون على مقدار تغير شخصية الناس ومقدار فهمهم للحق. لا يشغلون أنفسهم بجوهر الناس، فضلاً عن أنهم لا يحاولون معرفة حالات الناس العادية وغير العادية. لا يواجهون مفاهيم الناس ولا يكشفون أفكارهم، فضلاً عن أنهم لا يصلحون نقائصهم أو فسادهم. معظم الناس الذين يتبعونهم يخدمون بمواهبهم الطبيعية، وما يعبرون عنه هو المعرفة والحق الديني المبهم، وهي أمور لا تتلامس مع الواقع وعاجزة تمامًا عن منح الناس حياةً. في الواقع جوهر عملهم هو رعاية الموهبة، ورعاية الشخص الذي ليس لديه شيء ليكون خريجًا موهوبًا من معهد لاهوتي ثم بعد ذلك يذهب للعمل والقيادة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

من الأهمية بمكان في اتباع الله أن كل شيء يجب أن يكون وفقًا لكلمات الله اليوم: سواء أكنت تسعى إلى الدخول في الحياة أم تحقيق إرادة الله، فيجب أن يتمركز كل شيء حول كلمات الله اليوم. إذا كان ما تشارك به وتسعى إليه لا يتمركز حول كلمات الله اليوم، فأنت غريب عن كلام الله، ومحروم تمامًا من عمل الروح القدس. ما يريده الله هم أناس يتبعون خطاه. لا يهم كم هو رائع ونقي ما فهمته من قبل، فالله لا يريده، وإذا كنت غير قادر على طرح مثل هذه الأشياء جانبًا، فعندئذ ستكون عائقًا هائلاً لدخولك في المستقبل. كل أولئك القادرين على اتباع النور الحالي للروح القدس مباركون. اتبع الناس في العصور الماضية أيضًا خطى الله، ومع ذلك لم يتمكَّنوا من اتباعها حتى اليوم. هذه بركة الناس في الأيام الأخيرة. أولئك الذين يمكن أن يتبعوا العمل الحالي للروح القدس، والذين يقدرون على اتباع خطى الله، بحيث يتبعون الله أينما يقودهم – هؤلاء هم الناس الذين يباركهم الله. أولئك الذين لا يتبعون العمل الحالي للروح القدس لم يدخلوا إلى عمل كلمات الله، وبغض النظر عن مقدار ما يعملون، أو مدى معاناتهم، أو مدى ما مروا به، فلا شيء من ذلك يعني شيئًا لله، وهو لن يُثني عليهم. اليوم، كل أولئك الذين يتبعون كلمات الله الحالية هم في فيض الروح القدس؛ وأولئك الغرباء عن كلمات الله اليوم هم خارج فيض الروح القدس، ومثل هؤلاء الناس لا يثني عليهم الله. إن الخدمة المنفصلة عن الكلام الحالي للروح القدس هي خدمة الجسد والتصورات، وهي غير قادرة على أن تكون متفقة مع إرادة الله. إذا عاش الناس وسط المفاهيم الدينية، فعندئذٍ لا يستطيعون فعل أي شيء يتناسب مع إرادة الله، وحتى لو أنهم يخدمون الله، فإنهم يخدمون في وسط تخيلاتهم وتصوراتهم، وهم غير قادرين تمامًا على الخدمة وفقًا لإرادة الله. أولئك الذين لا يستطيعون اتباع عمل الروح القدس لا يفهمون إرادة الله، والذين لا يفهمون إرادة الله لا يستطيعون أن يخدموا الله. يريد الله الخدمة التي بحسب قلبه؛ ولا يريد الخدمة التي من التصورات والجسد. إذا كان الناس غير قادرين على اتباع خطوات عمل الروح القدس، فعندئذٍ يعيشون في وسط التصورات. تتوقف خدمة هؤلاء الأشخاص وتتعطل، وتتعارض مثل هذه الخدمة مع الله، ومن ثمَّ فإن أولئك الذين لا يستطيعون اتباع خطى الله غير قادرين على خدمة الله؛ وأولئك الذين لا يستطيعون اتباع خطى الله يعارضون الله بكل تأكيد، وهم غير قادرين على أن يكونوا منسجمين مع الله. إن "اتباع عمل الروح القدس" يعني فهم إرادة الله اليوم، والقدرة على التصرف وفقًا لمطالب الله الحالية، والقدرة على طاعة الله اليوم واتباعه، والدخول وفقًا لأحدث أقوال من الله. هذا فقط هو الشخص الذي يتبع عمل الروح القدس وهو في فيض الروح القدس. هؤلاء الناس ليسوا فقط قادرين على تلقي مدح الله ورؤية الله، بل يمكنهم أيضًا معرفة شخصية الله من آخر عمل لله، ويمكنهم معرفة تصورات الإنسان وعصيانه، وطبيعة الإنسان وجوهره، من آخر عمل له؛ وإضافة إلى ذلك، فهم قادرون على إحداث تغييرات تدريجية في شخصيتهم أثناء خدمتهم. مثل هؤلاء الناس هم فقط القادرون على اقتناء الله، وهم مَنْ وجدوا حقًا الطريق الحق.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

8. ينبغي على الناس الذين يؤمنون بالله أن يطيعوا الله ويعبدوه. لا ينبغي عليك أن تُمَجِد أي شخص أو تُرفِّعه؛ ولا ينبغي عليك أن تعطي المكانة الأولى لله، والمكانة الثانية للناس الذين تقدرهم، والمكانة الثالثة لنفسك. لا ينبغي لأي شخص أن يشغل مكانًا في قلبك، ولا يجب عليك اعتبار الناس – وبالأخص الذين تُبَجِلَهم – ليكونوا على قدم المساواة مع الله. هذا أمر لا يتسامح الله معه.

من "المراسيم الإدارية العشرة التي يجب على شعب الله المختار طاعتها في عصر الملكوت" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن بعض الناس لا يفرحون بالحق، فما بالك بالدينونة. إنَّهم بالأحرى يفرحون بالسلطة والغنى؛ ويوصف هؤلاء الناس بالمتعجرفين. إنَّهم لا يبحثون سوى عن تلك الطوائف ذات التأثير في العالم وعن هؤلاء الرعاة والمعلّمين الذين يأتون من المعاهد الدينية. على الرغم من أنَّهم قبلوا طريق الحق، إلَّا أنَّهم يظلّون متشككين وغير قادرين على تكريس أنفسهم تكريسًا كاملًا. إنَّهم يتحدَّثون عن التضحية من أجل الله، لكن عيونهم تركِّز على الرعاة والمعلمين الكبار، وها هو المسيح مُنحّى جانبًا. إن قلوبهم لا تهتم سوى بالشهرة والثروة والمجد. إنَّهم لا يؤمنون على الإطلاق بأنَّ مثل هذا الشخص الهزيل قادر على إخضاع كثيرين، وأنَّ هذا الشخص العادي للغاية قادر على تكميل الإنسان. إنَّهم لا يؤمنون مطلقًا بأن هؤلاء النكراء غير الموجودين المطروحين في التراب وطين الحمأة هم أناس اختارهم الله. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا كان مثل هؤلاء الناس هم أهداف لخلاص الله، إذًا لانقلبت السماء والأرض رأسًا على عقب، ولاستهزأ جميع الناس من ذلك. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا اختار الله مثل هؤلاء غير الموجودين ليُكمِّلهم، فسيصبح أولئك الناس العظماء الله نفسه. إن وجهات نظرهم مُلطَّخة بعدم الإيمان؛ وفي الواقع، بعيدًا عن عدم الإيمان، إنَّهم حيوانات غير متعقِّلة، لأنّهم لا يعطون قيمةً إلَّا للمنصب والهيبة والسلطة؛ وما ينال احترامهم الكبير هي المجموعات الكبيرة والطوائف. إنَّهم لا يحترمون على الإطلاق أولئك الذين يقودهم المسيح؛ فهم ببساطة خائنون قد تجاهلوا المسيح والحق والحياة.

إن ما يعجبك ليس هو اتّضاع المسيح، بل أولئك الرعاة الكاذبون ذوو المراكز البارزة. إنَّك لا تحب جمال المسيح أو حكمته، لكن تحب هؤلاء المستهترين الذين يرتبطون بالعالم الفاسد. إنَّك تستهزئ بألم المسيح الذي ليس له أين يسند رأسه، بل تُعجب بتلك الجثث التي تخطف التقدمات وتعيش في الفجور. إنَّك لست راغبًا في أن تعاني مع المسيح، لكنك بسعادة ترتمي في أحضان أضداد المسيح غير المبالين مع أنَّهم لا يمدّونك سوى بالجسد وبالكلام وبالسيطرة. حتى الآن لا يزال قلبك يميل إليهم، وإلى شهرتهم، وإلى مكانتهم، وإلى تأثيرهم، وما زلت مستمرًا في تمسُّكك بموقف تجد فيه أن عمل المسيح يصعب ابتلاعه وأنك غير راغب في قبوله. هذا هو السبب في قولي إنَّه ينقصك الإيمان للاعتراف بالمسيح. إن السبب في اتِّباعك له إلى هذا اليوم يرجع كليةً إلى إنَّك أُجبِرت على هذا. فهناك سلسلة من الصور النبيلة تطفو إلى الأبد في قلبك؛ ولا يمكنك أن تنسى كل كلمة قالوها وكل فعل أدّوه، ولا حتى كلماتهم وأياديهم المؤثرة. إنَّكم تقدِّرونهم في قلوبكم كمتفوقين دائمًا، وكأبطال دائمًا. لكن ليس الأمر كذلك بالنسبة لمسيح اليوم. فهو غير هام في قلبك دائمًا وغير مستحق للمخافة دائمًا، لأنه شخص عادي جدًا، وليس له سوى قدر قليل للغاية من التأثير، ولا يحظى بمقام رفيع.

من "هل أنت مؤمن حقيقي بالله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

من الأفضل لأولئك الناس الذين يقولون إنهم يتبعون الله أن يفتحوا عيونهم ويلقوا نظرةً جيدة ليروا بالضبط من يؤمنون به: هل تؤمن حقًّا بالله أم بالشيطان؟ إن كنت تعرف أن ما تؤمن به ليس الله بل أصنامك الشخصية، فمن الأفضل لو لم تقل إنك مؤمن. إن كنت لا تعلم حقًّا بمن تؤمن، فأقول مجددًا كان من الأفضل ألا تقل إنك مؤمن. قولك هذا يُعد تجديفًا! لا أحد يجبرك أن تؤمن بالله. لا تقول إنك تؤمن بي، لأني سمعت ما يكفي من هذه الكلمات منذ زمن بعيد ولا أرغب في سماعها مجددًا، لأن ما تؤمنون به هو الأصنام الموجودة في قلوبكم والحيات الدنيئة المحلية وسطكم. أولئك الذين يهزون رؤوسهم عندما يسمعون الحق، ويبتسمون ابتسامة عريضة عندما يسمعون حديثًا عن الموت هم ذُريَّة الشيطان، وسوف يُبادون.

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

5. ما هي عاقبة شخص يؤمن بالله في الدين ويعاني من الارتباك وسيطرة الفريسيين وأضداد المسيح؟ هل يمكن للمرء أن ينال الخلاص من الله إذا آمن بالله بهذه الطريقة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“هُمْ عُمْيَانٌ قَادَةُ عُمْيَانٍ. وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلَاهُمَا فِي حُفْرَةٍ" (متى 15: 14).

“وَصَارَ مُرْشِدُو هَذَا ٱلشَّعْبِ مُضِلِّينَ، وَمُرْشَدُوهُ مُبْتَلَعِينَ" (إشعياء 9: 16).

“قَدْ هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ ٱلْمَعْرِفَةِ...عَلَى حَسْبَمَا كَثُرُوا، هَكَذَا أَخْطَأُوا إِلَيَّ، فَأُبْدِلُ كَرَامَتَهُمْ بِهَوَانٍ. يَأْكُلُونَ خَطِيَّةَ شَعْبِي وَإِلَى إِثْمِهِمْ يَحْمِلُونَ نُفُوسَهُمْ. فَيَكُونُ كَمَا ٱلشَّعْبُ هَكَذَا ٱلْكَاهِنُ. وَأُعَاقِبُهُمْ عَلَى طُرُقِهِمْ وَأَرُدُّ أَعْمَالَهُمْ عَلَيْهِمْ" (هوشع 4: 6-9).

كلمات الله المتعلقة:

العمل الموجود في ذهن الإنسان يحققه الإنسان بسهولة. على سبيل المثال، الرعاة والقادة في العالم الديني يعتمدون على مواهبهم ومراكزهم للقيام بعملهم. الناس الذين يتبعونهم لمدة طويلة سيُصابون بعدوى مواهبهم ويتأثرون ببعض مما هم عليه. هم يركزون على مواهب وقدرات ومعرفة الناس، ويهتمون ببعض الأمور الفائقة للطبيعة والعديد من العقائد العميقة غير الواقعية (بالطبع هذه العقائد العميقة لا يمكن الوصول إليها). لا يركزون على التغيرات في شخصية الناس، بل يركزون على تدريب وعظ الناس وقدراتهم على العمل وتحسين معرفة الناس وإثراء عقائدهم الدينية. لا يركزون على مقدار تغير شخصية الناس ومقدار فهمهم للحق. لا يشغلون أنفسهم بجوهر الناس، فضلاً عن أنهم لا يحاولون معرفة حالات الناس العادية وغير العادية. لا يواجهون مفاهيم الناس ولا يكشفون أفكارهم، فضلاً عن أنهم لا يصلحون نقائصهم أو فسادهم. معظم الناس الذين يتبعونهم يخدمون بمواهبهم الطبيعية، وما يعبرون عنه هو المعرفة والحق الديني المبهم، وهي أمور لا تتلامس مع الواقع وعاجزة تمامًا عن منح الناس حياةً.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين لم يجتازوا في الدينونة لا يعبرون إلا عن الجسد والأفكار البشرية المختلطة بالكثير من الذكاء الإنساني والمواهب الفطرية. إنه ليس تعبير الإنسان الدقيق عن عمل الله. الناس الذين يتبعونهم يأتون أمامهم من خلال إمكانياتهم الفطرية. لأنهم يعبرون عن العديد من الرؤى والخبرات الإنسانية، التي هي في الغالب لا ترتبط بالمعنى الأصلي لله، وتحيد بعيدًا جدًا عنه، فإن عمل هذا النوع من الأشخاص غير قادر على الإتيان بالناس أمام الله، بل أمامهم هم. لذلك أولئك الذين لم يجتازوا الدينونة والتوبيخ غير مؤهلين لتنفيذ عمل الله. إن عمل العامل المؤهل يمكنه أن يرشد الناس للطريق الصحيح ويجعلهم يخوضون في عمق أكبر للحق. العمل الذي يقوم به يمكنه أن يأتي بالناس أمام الله. بالإضافة إلى ذلك فإن العمل الذي يقوم به قد يتنوع من فرد لفرد وغير مقيد بقواعد ويسمح للناس بالإطلاق والحرية. بالإضافة إلى أن بإمكانهم النمو تدريجيًّا في الحياة، والمضي بصورة أعمق في الحق. عمل العامل غير المؤهل ناقص؛ عمله أحمق. يمكنه أن يرشد الناس فقط إلى القواعد؛ ما يطلبه من الناس لا يختلف من فرد لفرد؛ لا يعمل وفقًا لاحتياجات الناس الفعلية. في هذا النوع من العمل، هناك العديد من القواعد والعقائد، ولا يمكنه أن يرشد الناس إلى الحقيقة أو الممارسة الطبيعية للنمو في الحياة. يمكنه فقط أن يُمكِّن الناس من الالتزام بالقليل من القواعد عديمة القيمة. هذا النوع من الإرشاد يمكنه فقط أن يضلل الناس. يقود الناس ليصيروا على ما هو عليه؛ يمكنهم أن يأتي بك لما هو عليه وما لديه.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يوجد في الكنيسة العديد من الناس بلا تمييز، وحين يحدث أمر مخادع يقفون في صف إبليس. عندما يُدعون أذناب إبليس يشعرون أنهم مظلمون جدًا. وقد يقول أحد عنهم إنهم بلا تمييز، ولكنهم دائمًا يقفون على الجانب الذي بلا حق. لم يكن هناك أي وقت حيوي وقفوا فيه في جانب الحق، وليس هناك وقت واحد وقفوا فيها يحاججون من أجل الحق، إذن، هل هم حقًّا بلا تمييز؟ لماذا يقفون دائمًا في صف إبليس؟ لماذا لم يقولوا أبدًا كلمة واحدة عادلة ومنطقية من أجل الحق؟ هل هذا حقًا موقف ناشئ عن حيرتهم اللحظية؟ كلما قل التمييز لدى الشخص، كلما لم يستطع الوقوف في صف الحق. ماذا يوضح هذا؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز يحبون الشر؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز هم ذرية مخلصة لإبليس؟ لماذا هم قادرون دائمًا على الوقوف في صف الشيطان والتكلم بنفس اللغة كمثله؟ كل كلمة وكل سلوك، وتعبيراتهم تثبت بشدة أنهم لا يحبون الحق بأي شكل بل هم أناس يبغضون الحق. وقوفهم في صف إبليس يثبت بشدة أن إبليس يحب حقًّا هؤلاء الشياطين الحقيرة التي تصارع من أجله طيلة حياتهم. أليست كافة هذه الحقائق واضحة بوفرة؟ إن كنت حقًّا شخصًا يحب الحق، لماذا إذن ليس لديك أي اعتبار لمن يمارسون الحق، ولماذا تتبع على الفور أولئك الذين لا يمارسون الحق في اللحظة التي يحدث فيها تغير طفيف في ملامحهم؟ ما نوع هذه المشكلة؟ لا أبالي إن كان لديك تمييز أم لا، ولا أبالي قدر الثمن الذي تدفعه، ولا أبالي بقواك العظيمة أو إن كنت أفعى دنيئة محلية أو قائدًا حامل لواء. إن كانت قواك عظيمة فإن هذا فقط بمساعدة قوة إبليس؛ إن كانت مكانتك رفيعة، فهذا فقط لأن هناك العديدين من حولك لا يمارسون الحق؛ إن لم تكن قد طُردت فهذا فقط بسبب أن وقت عمل الطرد لم يأتِ بعد، بل إنه وقت عمل الإبادة. لا حاجة للإسراع في طردك الآن. أحتاج فقط أن أنتظر حتى يأتي ذلك اليوم بعدما تُباد لأعاقبك. أي شخص لا يمارس الحق سيُباد!

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟ ...

لا بد للناس في إيمانهم بالله، سواء اعتادوا على تبعية الآخرين أو لم يستجيبوا لمشيئة الله، أن يأتوا في النهاية أمام الله خلال هذه المرحلة من العمل في الأيام الأخيرة. إن كان لديك أساس لخضوعك لهذه بهذه المرحلة من العمل، ومع ذلك تستمر في تبعية الآخرين، فلن تنال الغفران، وسوف ينتهي بك الأمر تمامًا مثل بولس.

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

لو أن هناك العديد من الأفاعي الدنيئة المحلية في كنيسة، وأيضًا بعض الذباب الصغير الذي يتبع أولئك الذين ليس لديهم تمييز من أي نوع، إن ظل أولئك الذين هم في الكنيسة غير قادرين على قطع روابط وتلاعب هذه الأفاعي بعدما رأوا الحق، فهؤلاء الحمقى سيُبادون في النهاية. على الرغم من أن هذا الذباب الصغير ربما لم يرتكبوا أي شيء شنيع، لكنهم أكثر مكرًا، وأكثر دهاءً ومراغة وكل من هم على هذه الشاكلة سيبادون. لن يُترك أحد! من ينتمون لإبليس سيرجعون إليه، بينما من ينتمون لله بالتأكيد سيبحثون عن الحق؛ هذا أمر تحدده طبائعهم. ليفنَ كل من يتبعون إبليس! لا أسف على هؤلاء الناس. وليحصل من يبحثون عن الحق على المعونة والتلذذ بكلمة الله حتى يشبع قلبهم. الله بار؛ لا يعامل الناس بظلم. إن كنت شيطانًا فأنت غير قادر على ممارسة الحق. إن كنت شخصًا يبحث عن الحق فبالتأكيد لن تكون أسير إبليس - لا شك في هذا.

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بسبب مهارتهم المثيرة للشفقة، فإن أولئك الذين بلا تمييز سينهارون في أيدي الأشرار وسيضلون من خلال الأشرار ولن يستطيعوا الرجوع. يجب التعامل مع هؤلاء الناس بهذه الطريقة، إذ أنهم لا يحبون الحق، لأنهم غير قادرين على الوقوف في صف الحق، لأنهم اتبعوا أناسًا أشرارًا ووقفوا في صف الأشرار، ولأنهم تعاونوا مع الأشرار وتحدوا الله. إنهم يعرفون جيدًا أن أولئك الأشرار يشعون شرًّا ولكنهم قسوا قلوبهم واتبعوهم، وتحركوا ضد الحق. أليس هؤلاء الناس الذين لا يمارسون الحق بل فعلوا أمورًا مدمرة وبغيضة، جميعهم يفعلون الشر؟ على الرغم من أن هناك مِن بينهم مَن ينصّبون أنفسهم ملوكًا وهناك من يتبعونهم، أليست طبيعتهم التي تتحدى الله هي نفسها عندهم جميعًا؟ ما العذر الذي لديهم ليقولوا إن الله لم يخلصهم؟ ما العذر الذي لديهم ليقولوا إن الله ليس بارًّا؟ أليس شرهم هو الذي سيدمرهم؟ أليس عصيانهم هو الذي سيجرهم إلى الجحيم؟ أولئك الذين يمارسون الحق سيخلصون في النهاية ويُكمَّلون من خلال الحق. أولئك الذين لا يمارسون الحق سيلحق بهم الخراب في النهاية من خلال الحق. هناك نهايات تنتظر أولئك الذين مارسوا الحق والذين لم يمارسوه.

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

6. هل مَنْ يملك السلطة في العالم الديني هو الحق والله، أم أنهم أضداد المسيح والشيطان مَنْ يملكون السلطة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ" (متى 23: 13).

"وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ ٱللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي ٱلْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ ٱلصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ ٱلْحَمَامِ وَقَالَ لَهُمْ: "مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ ٱلصَّلَاةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!" (متى 21: 12-13).

كلمات الله المتعلقة:

انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

كرزنا بالبشارة مرارًا وتكرارًا للعديد من قادة الدوائر الدينية، ولكن مهما شاركناهم عن الحق، يرفضون القبول. ما السبب؟ السبب هو أن تكبّرهم أصبح طبيعة متأصلة فيهم ولم يعد لله مكانٌ في قلوبهم! ربما يقول البعض: "من يخضعون لقيادة بعض قساوسة العالم الديني لديهم في الواقع الكثير من الحيوية، ويبدو أن الله في وسطهم". ولكن مهما سمت عظات هؤلاء القساوسة، فهل يعرفون الله؟ لو اتقوا الله حقًا في قلوبهم، هل كانوا سيجعلون الناس تتبعهم وتمجدهم؟ هل كانوا سيحتكرون الآخرين؟ هل كانوا سيجرؤون على فرض محاذير على الآخرين ممن يبحثون عن الحق ويتحرون عن الطريق الصحيح؟ إن كانوا يؤمنون بأن خراف الله تخصهم في واقع الأمر وأن على جميع خرافه أن يستمعوا لهم، أليسوا بهذا يقومون هم أنفسهم بدور الله؟ مثل هذا الشخص أسوأ بكثير من الفريسيين، أليسوا أضداد المسيح؟ وبالتالي، يمكن لطبيعتهم المتكبّرة أن تسيطر عليهم بحيث يفعلوا أموراً فيها خيانة لله.

من "أساس معارضة الإنسان لله هو طبيعته المتكبرة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مَن لا يفهمون غرض عمل الله هم من يقفون ضد الله، وبالأكثر أولئك الذين على دراية بغرض عمل الله لكنهم لا يسعون إلى إرضائه. أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سادس عشر: هل الله هو الله الثالوث أم أنه الله الحقيقي الواحد؟

1. هل الإله الحقيقي الذي خلق السماوات والأرض وكل الأشياء واحد أم ثلاثة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: "يَا سَيِّدُ، أَرِنَا ٱلْآبَ وَكَفَانَا". قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ" (يوحنا 14: 8-10).

"أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30).

كلمات الله المتعلقة:

الله هو الواحد الذي يتسلّط على جميع الأشياء، والذي يدير جميع الأشياء. خلق كُلّ ما هو موجودٌ، ويدير كُلّ ما هو موجودٌ، ويتسلّط أيضًا على كُلّ ما هو موجودٌ، ويرعى كُلّ ما هو موجودٌ. هذه مكانة الله وهويَّة الله. من جهة جميع الأشياء وكُلّ ما هو موجودٌ، فإن هويَّة الله الحقيقيَّة هي أنه الخالق وحاكم جميع الأشياء. هذه هي الهويَّة التي يمتلكها الله، وهو فريدٌ بين جميع الأشياء. لا يمكن لأيّ مخلوقٍ من مخلوقات الله، سواء كان بين البشر أو في العالم الروحيّ، أن يستخدم أيَّة وسيلةٍ أو عذرٍ لانتحال هويَّة الله أو مكانته أو استبدالهما، لأنه لا يوجد سوى واحدٍ من بين جميع الأشياء يملك هذه الهويَّة والقوَّة والسلطان والقدرة على التسلّط على جميع الأشياء: إلهنا الفريد ذاته.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يوجد إله واحد فقط، وليس إلا شخص واحد في هذا الإله وروح واحدة لله تمامًا كما هو مكتوب في الكتاب المقدس أنه "يوجد روح قدس واحد وإله واحد فقط." بغض النظر عما إذا كان الآب والابن اللذان تتكلم عنهما موجودين، فليس هناك إلا إله واحد في النهاية، وجوهر الآب والابن والروح القدس الذين تؤمن بهم هو نفسه جوهر الروح القدس. بعبارة أخرى، الله روح لكنه قادر على أن يتجسد ويعيش بين الناس وأيضًا أن يكون فوق كل الأشياء. روحه شامل وكلي الوجود. يستطيع أن يكون في الجسد وأن يكون – في الوقت ذاته – مالئ الكون. لَمَّا كان الناس كلَّهم يقولون إن الله هو وحده الإله الواحد الحقيقي، فإنه إذًا يوجد إله واحد غير منقسم بإرادة أحد! الله روحٌ واحدٌ فقط وشخصٌ واحدٌ فقط، وهذا الروح هو روح الله.

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يظل هناك مَنْ يقول: "ألم يذكر الله صراحة أن يسوع هو ابنه الحبيب؟" بالتأكيد قيلت عبارة "يسوع هو ابن الله الحبيب الذي به يُسَر" بواسطة الله ذاته. كانت تلك شهادة الله عن ذاته، لكن فقط من منظور مختلف، وهو منظور الروح الذي في السماء يشهد لذاته في الجسد؛ فيسوع هو تجسده وليس ابنه الذي في السماء. هل تفهم؟ ألا تشير كلمات يسوع: "أنا في الآب والآب فيَّ" إلى أنهما روح واحد؟ ألم ينفصلا بين السماء والأرض بسبب التجسد؟ إنهما – في الواقع – لا يزالان واحدًا، ومهما يكن، فالأمر ببساطة أن الله يشهد لنفسه. إنه بسبب التغير في كلٍّ من العصر ومتطلبات العمل والمراحل المختلفة لخطة تدبيره، تغير أيضًا الاسم الذي يدعوه به الإنسان؛ فعندما جاء ليقوم بالمرحلة الأولى من العمل، لم يكن يُدعى إلا بيهوه راعي إسرائيل، وفي المرحلة الثانية، لم يكن يُدعى الله المتجسد إلا الرب والمسيح. لكن في ذلك الوقت، لم يذكر الروح الذي في السماء سوى أنه الابن الحبيب، ولم يذكر شيئًا عن أنه ابن الله الوحيد. ببساطة هذا لم يحدث. فكيف يكون لله ابن وحيد؟ ألم يكن الله ليصبح إنساناً إذن؟ لقد دُعي الابن الحبيب لأنه المتجسد، ومن هنا جاءت العلاقة بين الآب والابن التي كانت ببساطة بسبب الانفصال بين السماء والأرض. وقد جاءت صلاة يسوع من منظور الجسد؛ فهو إذ كان قد اتخذ جسدًا ذا طبيعة بشرية عادية، قال من منظور هذا الجسد: "جسدي الخارجي لمخلوقٍ، وحيث إنني اتخذت جسدًا كي آتي إلى هذه الأرض، فأنا بعيد كل البعد عن السماء". لهذا السبب، لم يكن يستطيع إلا أن يصلي إلى الله الآب من منظور الجسد؛ فهذا واجبه، وما ينبغي على روح الله المتجسد أن يُجهَّز به. لا يمكن القول بأنه ليس الله لمجرد أنه يصلي إلى الآب من جهة الجسد. رغم أنه يُدعى ابن الله الحبيب، يظل هو الله ذاته؛ لأنه ليس إلا تجسد الروح، وتظل مادته هي الروح.

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ربما يستدعي هذا إلى أذهان غالبية الناس كلام الله في سفر التكوين: "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا". حيث إن الله يقول "نعمل" الإنسان على "صورتنا"، فإن "ضمير المتكلمين الجمع" هنا يشير إلى اثنين أو أكثر؛ وحيث إنه يقول "نعمل"، فليس ثمة إله واحد فقط. بهذه الطريقة بدأ الإنسان يعتقد في فكرة أشخاصٍ متمايزين، ومن هذه الكلمات نشأت فكرة الآب والابن والروح القدس. فما هي صفة الآب إذن؟ وما هي صفة الابن؟ وما هي صفة الروح القدس؟ هل من الممكن أن يكون إنسان اليوم قد خُلِقَ على صورة واحد مُكوَّن من ثلاثة؟ وهل تكون صورة الإنسان في هذه الحالة مشابهة لتلك التي للآب أم الابن أم الروح القدس؟ على صورة أي شخص من أشخاص الله يكون الإنسان؟ هذه الفكرة عن الإنسان ليست صحيحة ولا معنى لها! فهي لا تفعل أكثر من مجرد تقسيم إله واحد إلى عدة آلهة. كان الوقت الذي كتب فيه موسى سفر التكوين بعد خلق الإنسان عقب خلق العالم، لكن في البداية، عندما بدأ الكون، لم يكن موسى موجودًا، ولم يكتب موسى الكتاب المقدس إلا بعد ذلك بمدة طويلة، فكيف عرف إذًا ما تكلم به الله في السماء؟ لم تكن لديه أدنى فكرة عن كيفية خلق الله للعالم. لم يرد في العهد القديم من الكتاب المقدس أي ذِكْر للآب والابن والروح القدس، فقط ذُكِرَ إله واحد حقيقي، يهوه، يقوم بعمله في إسرائيل، وقد دُعِي هذا الإله بأسماء مختلفة مع تغيُّر الأزمان، لكن ليس بوسع هذا أن يثبت أن كل اسم يشير إلى شخصٍ مختلف. لو كان الوضع كذلك، أفلا يكون هناك حينئذٍ عددٌ لا يُحصى من الأشخاص في الله؟ ما هو مكتوب في العهد القديم هو عمل يهوه، وهو مرحلة من عمل الله ذاته للبدء في عصر الناموس. كان ذلك عمل الله بحسب الموجود وهو يتكلم، وبحسب القائم وهو يأمر. لم يقل يهوه مطلقًا إنه الآب الذي أتى ليقوم بعملٍ، ولم يتنبأ مطلقًا بمجيء الابن لفداء البشرية. لكن فيما يتعلق بزمان يسوع، لم يُذكَر إلا أن الله تجسد ليفدي كل البشرية، لكن لم يُذكَر أن الابن هو الذي جاء. وبما أن العصور ليست متماثلة، والعمل الذي يقوم به الله نفسه أيضًا يختلف، فكان لا بد أن يقوم بعمله في ممالك مختلفة. وهكذا، اختلفت أيضًا الشخصية التي يمثلها. يعتقد الإنسان أن يهوه هو الآب ليسوع، لكنَّ يسوع لم يعترف بذلك في واقع الأمر، حيث قال: "لم نكن متمايزين كآب وابن مطلقًا؛ فأنا والآب السماوي واحد. الآب فيَّ وأنا في الآب؛ عندما يرى الإنسان الابن، فهو يرى الآب السماوي." بعد كل ما قيل، سواء كان الآب أو الابن، فهما روح واحد، وغير منفصلين إلى شخصين منفصلين. بمجرد أن يشرع الإنسان في التفسير، تتعقد الأمور بفكرة الأشخاص المتمايزين وكذلك بالعلاقة بين آب وابن وروح. عندما يتكلم الإنسان عن أشخاص منفصلين، أما يُعَد ذلك تجسيمًا لله؟ حتى إن الإنسان يرتب الأشخاص كشخصٍ أول وثانٍ وثالث؛ ليست هذه كلها إلا تصورات الإنسان ولا تستحق الإشارة إليها، وهي غير واقعية بالمرة! إن سألته: "كم إلهًا يوجد؟"، لقال لك إن الله ثالوث مكون من الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الحقيقي. فإذا سألته أيضًا: "مَنْ هو الآب؟"، سيقول: "الآب هو روح الله في السماء. هو الضابط للكل، وسيد السماء." "فهل يهوه هو الروح؟"، سيقول: "نعم!". فإذا سألته حينئذٍ: "من هو الابن؟"، سيقول إن يسوع هو الابن بالطبع. "فما قصة يسوع إذًا؟ من أين أتى؟"، سيقول: "يسوع وُلِدَ من مريم من خلال الحبل بالروح القدس." "إذًا أليست مادته هي الروح أيضًا؟ أليس عمله أيضًا يمثل الروح القدس؟" يهوه هو الروح، وهكذا أيضًا مادة يسوع. الآن في الأيام الأخيرة، لا يعوزنا أن نقول إن الروح مازال يعمل[أ]؛ فكيف يكونون أشخاصًا مختلفين؟ أليس الأمر ببساطة أن روح الله يقوم بعمل الروح لكن من مناظير مختلفة؟" لهذا، لا يوجد تمييز بين الأشخاص؛ فيسوع تم الحمل به بواسطة الروح القدس، وعمله – من دون شك – هو عمل الروح القدس بالضبط. إن يهوه في المرحلة الأولى من العمل الذي قام به لم يتجسد أو يظهر للإنسان؛ إذن، لم يرَ الإنسان شكله مطلقًا. بغض النظر عن عظمته أو طوله، ظل هو الروح، الله نفسه الذي خلق الإنسان في البدء. كان هو روح الله. عندما تحدث إلى الإنسان من بين السحاب، كان مجرد روح. لم يشهد أحدٌ شكله إلا في عصر النعمة عندما تجسد روح الله واتخذ جسدًا في اليهودية، حينئذٍ فقط رأى الإنسان للمرة الأولى صورة التجسد كيهودي. لم يكن الإحساس بيهوه ممكنًا. لكنه كان قد حُبِلَ به من الروح القدس، بمعنى أنه حُبِلَ به من روح يهوه نفسه، ووُلِدَ يسوع بوصفه تجسد روح الله. ما رآه الإنسان في البداية هو نزول الروح القدس مثل حمامة على يسوع، لكنه لم يكن الروح الخاص بيسوع، بل الروح القدس. فهل يمكن فصل روح يسوع عن الروح القدس؟ لو كان يسوع هو يسوع، الابن، وكان الروح القدس هو الروح القدس، فكيف يمكن لهما أن يكونا واحدًا؟ لو كان الأمر كذلك لتعذر القيام بالعمل. الروح الموجود في يسوع والروح الذي في السماء وروح يهوه كلها واحد. يجوز أن يطلق عليه الروح القدس وروح الله والروح المُؤلَّف من سبعة أرواح، والروح الكلي. يستطيع روح الله أن يقوم بعملٍ كثير؛ فهو يستطيع أن يخلق العالم وأن يفنيه بإغراق الأرض، ويستطيع أن يفدي كل البشرية، بل وأن يُخضِع كل البشرية ويفنيها. هذا العمل يتم بواسطة الله ذاته، ولا يمكن أن يكون قد تم بواسطة أيٍّ من أشخاص الله الآخرين في محله. يمكن أن يُنادى روحه باسم يهوه ويسوع، وأيضًا باسم القدير. إنه الرب والمسيح. كذلك يمكنه أن يكون ابن الإنسان. إنه في السموات وعلى الأرض أيضًا. إنه أعلى من الأكوان وفوق البشر. إنه السيد الوحيد للسموات والأرض. من وقت الخلق وحتى الآن، ظل هذا العمل يتم بواسطة روح الله ذاته. سواء العمل الذي تم في السموات أم في الجسد، الكل قد تم بواسطة روحه. جميع المخلوقات، ما في السماء أو ما على الأرض، في قبضة يده القديرة، وكل هذا هو عمل الله ذاته، ولا يمكن لأحدٍ غيره في محله أن يقوم به. هو في السماء الروح، لكنه أيضًا الله ذاته، وهو بين البشر جسدٌ لكنه يظل الله ذاته. رغم أنه قد يُدعى بمئات الآلاف من الأسماء، لكنه يظل هو ذاته، وكل العمل[ب] هو تعبير مباشر عن روحه. كان فداء البشرية كلها من خلال صلبه هو العمل المباشر لروحه، وكذلك أيضًا المناداة على كل الأمم والأراضي في الأيام الأخيرة. في جميع الأزمان، لا يمكن أن يُدعى الله إلا بالقدير والإله الواحد الحقيقي الذي هو الله الكامل ذاته. لا وجود للأشخاص المتمايزين، وبالأحرى لفكرة الآب والابن والروح القدس! يوجد فقط إله واحد في السماء وعلى الأرض!

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الهوامش:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة"مازال يعمل".

[ب] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "كل العمل".

2. لماذا يقال إن "الثالوث" هو الإعلان الأكثر سخافة؟

كلمات الله المتعلقة:

لم يؤمن الإنسان أنه "لا يوجد فقط الآب في السماء، لكن هناك أيضًا الابن والروح القدس" إلا بعد أن أصبح تجسُّد يسوع حقيقةً. هذا هو التصور التقليدي الذي يعتنقه الإنسان، أنه ثمة إله في السماء هكذا: ثالوث وهو الآب والابن والروح القدس، إله واحد. كل البشرية لديها هذا التصور: الله هو إله واحد، لكنه يتكون من ثلاثة أجزاء، وكل ما رسخه أولئك بشدة في التصورات التقليدية يَعتبر أنه الآب والابن والروح القدس، ولا يصبح الله واحدًا إلا بهذه الأجزاء الثلاثة. فمن دون الآب القدوس، لا يكون الله كاملاً. وبالمثل، لا يكون الله كاملاً من دون الابن أو الروح القدس. فهم يؤمنون – بحسب اعتقاداتهم – أنَّ أيًا من الآب وحده أو الابن وحده لا يمكن اعتباره الله ذاته. فقط الآب والابن والروح القدس معًا يمكن اعتبارهم الله ذاته. والآن، يعتنق جميع المؤمنين المتدينين بمن فيهم كل تابع منكم هذا الاعتقاد، لكن ليس بوسع أحد أن يوضح ما إذا كان هذا الاعتقاد صحيحًا أم لا؛ لأنكم دوماً في التباسٍ بشأن أمور الله ذاته. وعلى الرغم من أن هذه عبارة عن تصورات، فإنكم لا تدرون ما إذا كانت صحيحة أم خاطئة؛ لأنكم أصبحتم متأثرين تأثرًا خطيرًا بالتصورات الدينية. لقد قبلتم تلك التصورات الدينية التقليدية بعمقٍ، وقد تسرب هذا السم بعمقٍ إلى داخلكم؛ ومن ثم، فقد استسلمتم في هذا الأمر أيضًا لهذا التأثير الضار؛ ذلك لأن الثالوث ببساطة غير موجود، أي أن ثالوث الآب والابن والروح القدس ببساطة غير موجود. هذه كلها تصورات تقليدية لدى الإنسان، ومعتقداتٌ خاطئة لديه. لطالما ظل الإنسان طوال هذه السنوات الكثيرة يعتقد في هذا الثالوث الذي تستحضره تصورات في ذهن الإنسان اختلقها الإنسان، لكنه لم يرها مطلقاً من قبل. ظهرت على امتداد هذه السنوات شخصيات روحية عظيمة تشرح "المعنى الحقيقي" للثالوث، لكن ظلت هذه التفسيرات للثالوث – بوصفه ثلاثة أشخاص متمايزين ومتحدين في الجوهر – مبهمة وغير واضحة، وبات جميع الناس في حيرة بشأن "تركيب" الله. لم يتمكن إنسان عظيم مطلقًا من أن يقدم تفسيرًا جامعًا؛ فمعظم التفسيرات مقبولة من حيث التعليل وعلى الورق، لكن لا أحد يفهم معناها فهمًا واضحًا تمامًا؛ ذلك لأن هذا الثالوث العظيم الذي يحتفظ به الإنسان في قلبه غير موجود.

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كان بينكم من يقول إن الثالوث موجود حقًا، فاشرحوا إذًا ما الذي يعنيه بالضبط إله واحد في ثلاثة أقانيم. ما الآب القدوس؟ ما الابن؟ ما الروح القدس؟ هل يهوه هو الآب القدوس؟ هل يسوع هو الابن؟ فما هو الروح القدس إذًا؟ أليس الآب روحًا؟ أليس جوهر الابن أيضًا روحًا؟ ألم يكن عمل يسوع هو عمل الروح القدس؟ ألم يكن عمل يهوه في ذلك الوقت قد تم بواسطة روحٍ كمثل روح يسوع؟ كم روحًا يمكن أن تكون لله؟ وفقًا لتفسيرك، فإن الأقانيم الثلاثة، الآب والابن والروح القدس، هي واحد؛ فإن كان الأمر كذلك، توجد ثلاثة أرواح، لكنَّ وجود ثلاثة أرواح يعني وجود ثلاثة آلهة، وهذا يعني عدم وجود إله حقيقي واحد؛ فكيف مازال هذا النوع من الآلهة يمتلك الجوهر الأصلي لله؟ إذا قبلتَ بوجود إله واحد فقط، فكيف يكون له ابنٌ وكيف يكون هو أبًا؟ أليست هذه كلها تصوراتك؟ يوجد إله واحد فقط، وليس إلا شخص واحد في هذا الإله وروح واحدة لله تمامًا كما هو مكتوب في الكتاب المقدس أنه "يوجد روح قدس واحد وإله واحد فقط." بغض النظر عما إذا كان الآب والابن اللذان تتكلم عنهما موجودين، فليس هناك إلا إله واحد في النهاية، وجوهر الآب والابن والروح القدس الذين تؤمن بهم هو نفسه جوهر الروح القدس. بعبارة أخرى، الله روح لكنه قادر على أن يتجسد ويعيش بين الناس وأيضًا أن يكون فوق كل الأشياء. روحه شامل وكلي الوجود. يستطيع أن يكون في الجسد وأن يكون – في الوقت ذاته – مالئ الكون. لَمَّا كان الناس كلَّهم يقولون إن الله هو وحده الإله الواحد الحقيقي، فإنه إذًا يوجد إله واحد غير منقسم بإرادة أحد! الله روحٌ واحدٌ فقط وشخصٌ واحدٌ فقط، وهذا الروح هو روح الله. لو كان الأمر كما تقول، الآب والابن والروح القدس، أفلا يكونون ثلاثة آلهة؟ حيث يكون الروح القدس جوهرًا، والابن جوهرًا آخر، والآب جوهرًا آخر كذلك، وبذلك يكونون ثلاثة أشخاص متمايزين من مواد مختلفة، فكيف إذًا يكون كل واحد منهم جزءًا من إلهٍ واحد؟ الروح القدس روح، هذا يسهل على الإنسان فهمه. إن كان الأمر كذلك، فإن الآب كذلك من باب أولى روحٌ؛ فهو لم ينزل على الأرض ولم يتجسد. إنه يهوه الله في قلب الإنسان، وهو أيضًا روح بالتأكيد. فما العلاقة إذًا بينه وبين الروح القدس؟ هل هي علاقة بين أبٍ وابنه؟ أم أنها العلاقة بين الروح القدس وروح الآب؟ هل مادة كلا الروحين واحدة؟ أم أن الروح القدس هو أداة للآب؟ كيف يمكن تفسير ذلك؟ ثم، ما العلاقة بين الابن والروح القدس؟ هل هي علاقة بين روحين أم علاقة بين إنسان وروح؟ هذه كلها أمور لا يمكن أن يكون لها تفسير! إذا كانوا كلهم روحًا واحدًا، فلا مجال للحديث عن ثلاثة أشخاص؛ لأن لهم روحًا واحدًا. ولو كانوا أشخاصًا متمايزين، لكانت أرواحهم متفاوتة في القوة، ولا يمكنهم – ببساطة – أن يكونوا روحًا واحدًا. إن هذا المفهوم للآب والابن والروح القدس بمنتهى العبث! فهذا يُجزِّئ الله ويقسمه إلى ثلاثة أشخاص، لكلٍّ منهم حالة وروح؛ فكيف يمكن إذًا أن يظل روحًا واحدًا وإلهًا واحدًا؟

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لكن ربما يقول البعض مع ذلك إنَّ: "الآب هو الآب، والابن هو الابن، والروح القدس هو الروح القدس، وهُم في النهاية سوف يُجعَلون واحدًا". فكيف تجعلهم واحدًا؟ كيف يمكن أن يُجعل الآب والروح القدس واحدًا؟ إذا كانوا اثنين في الجوهر، فمهما كانت طريقة ارتباطهما معًا، أما يظلّان جزأين؟ عندما تقول "جَعْلهما واحداً"، أليس هذا ببساطة ربط جزأين منفصلين لجعلهما واحداً كاملاً؟ ألم يكونا جزأين قبل أن يُجعلا كلاً؟ لكل روح مادة مميزة، ولا يمكن أن يُجعل روحان روحًا واحدًا. الروح ليس شيئًا ماديًا وهو غير أي شيء في العالم المادي. هكذا يراه الإنسان، الآب روح واحد، والابن روح آخر، والروح القدس آخر، ثم يمتزج الثلاثةُ أرواحٍ مثلما يمتزج ثلاثة أكواب ماء في واحدٍ كاملٍ. أليس حينذاك يُجعل الثلاثة واحدًا؟ هذا تفسير خاطئ تمامًا! أليس هذا تقسيمًا لله؟ كيف يُجعل الآب والابن والروح القدس واحدًا؟ أليسوا ثلاثة أجزاء لكل منهم طبيعة مختلفة؟

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما نادى يسوع الله الذي في السماء في صلاته باسم الآب، كان ذلك فقط من منظور إنسان مخلوق؛ ذلك فقط لأن روح الله ارتدى جسدًا عاديًا وطبيعيًا وكان له الغطاء الخارجي لكائن مخلوق. حتى إن كان روح الله داخله، ظل مظهره الخارجي مع ذلك مظهر إنسان عادي. بعبارة أخرى، إنه أصبح "ابن الإنسان" الذي تحدث عنه كل البشر، بمَنْ فيهم يسوع نفسه. وبالنظر إلى أنه يُدعى ابن الإنسان، فهو شخص (سواء كان رجلاً أو امرأة، فهو في كلتا الحالتين شخص له شكل خارجي لإنسان) وُلِدَ في أسرة طبيعية لناسٍ عاديين؛ ومن ثم، كانت مناداة يسوع لله الذي في السماء بالآب كمثل ما ناديتموه أولاً أبًا؛ لأنه فعل ذلك من منظور إنسان من الخليقة. هل ما زلتم تذكرون الصلاة الربانية التي علمها لكم يسوع لتحفظوها؟ "أبانا الذي في السموات..."، لقد طلب من كل إنسان أن يدعو الله الذي في السماء باسم أب. ولما كان هو ذاته قد دعاه أبًا أيضًا، فإنه فعل ذلك من منظور شخص يقف على قدم المساواة معكم جميعاً. وحيث إنكم دعوتم الله الذي في السماء باسم الآب، فإن هذا يوضح أن يسوع رأى نفسه مساويًا لكم وأنه إنسان اختاره الله على الأرض (هذا معنى ابن الله). إذا دعوتم الله "أبًا"، أليس هذا لأنكم مخلوقون؟ مهما كان عِظَم سلطان يسوع على الأرض، فإنه لم يكن قبل الصلب سوى ابن الإنسان يهيمن عليه الروح القدس (الذي هو الله)، وأحد المخلوقين الأرضيين، لأنه لم يكن قد أتم عمله بعد؛ ومن ثم، لم تكن دعوته لله الذي في السماء أبًا إلا طاعة وتواضعًا منه. لكنَّ مخاطبته لله (وهو الروح الذي في السماء) بتلك الطريقة لا تثبت أنه ابن روح الله الذي في السماء. لكنها بالأحرى توضح أن منظوره ببساطة مختلفٌ، وليس أنه شخصٌ مختلفٌ. إن وجود أشخاصٍ متمايزين مغالطة! كان المسيح قبل صلبه ابن الإنسان خاضعاً لقيود الجسد، ولم يكن يمتلك سلطة الروح بشكل كامل، لهذا كان يطلب فقط إرادة الله الآب من منظور كائن مخلوق، فهكذا صلى ثلاث مرات في جَثْسَيْماني: "لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ". لم يكن قبل وضعه على الصليب إلا ملك اليهود. كان المسيح ابن الإنسان، لكنه لم يكن جسداً مُمجَّداً؛ ولهذا السبب دعا اللهَ أبًا من منظور كائن مخلوق. الآن لا تستطيع أن تقول إن كل مَنْ يدعون الله الآب هُم الابن. لو كان الأمر كذلك، أما كنتم تصبحون كلكم الابن بمجرد أن علمكم يسوع الصلاة الربانية؟ إن لم تقتنعوا بعد، فأخبروني مَنْ هو ذاك الذي تدعونه أبًا؟ إذا كنتم تشيرون إلى يسوع، فمَنْ هو الآب ليسوع بالنسبة إليكم؟ بعد أن رحل يسوع، لم تعد فكرة الآب والابن موجودة. كانت هذه الفكرة مناسبة فقط للسنوات التي تجسد فيها يسوع، أما في باقي الأحوال الأخرى، فالعلاقة كانت بين رب الخليقة ومخلوق عندما تدعون الله الآب. لا يوجد وقت تستطيع فيه فكرة الثالوث من الآب والابن والروح القدس أن تصمد؛ فهي مغالطة نادرًا ما تُرى على مر العصور وغير موجودة!

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

توجد تناقضات كثيرة في تفسيرات الإنسان. إنها كلها – في الواقع – تصورات الإنسان، ومن دون إخضاعها لمزيدٍ من الفحص، سوف تعتقدون كلكم بأنها صحيحة. ألا تدرون أن فكرة الله كثالوث ليست سوى تصور بشري؟ لا توجد معرفة كاملة ودقيقة لدى الإنسان، لكن هناك دائمًا ما يشوبها، وتوجد لدى الإنسان أفكار كثيرة، وهو ما يُظهِر بوضوح أن المخلوق لا يمكنه ببساطة أن يشرح عمل الله. يوجد في فكر الإنسان الكثير، ومنبعه كله المنطق والفكر الذي يتعارض مع الحق. هل بوسع منطقكم أن يحلل عمل الله تحليلاً دقيقًا؟ هل بوسعكم أن تدركوا عمل يهوه كله؟ أفأنتم كبشرٍ مَنْ يستطيع أن يدرك حقيقته، أم أن الله ذاته هو الذي يستطيع أن يرى من الأزل إلى الأبد؟ أفأنتم مَنْ يستطيع أن يرى من الأزل القديم إلى الأبد البعيد، أم أن الله هو مَنْ يستطيع ذلك؟ ما قولكم؟ إلى أي حدٍّ أنتم مؤهلون لتفسير الله؟ على أي أساس يقوم تفسيركم؟ هل أنتم الله؟ السموات والأرض وكل ما فيها خُلِقَت بواسطة الله. ليس أنتم مَنْ صنع هذا، فلماذا تقدمون تفسيرات غير صحيحة؟ الآن، هل ستظلون تؤمنون بالثالوث؟ ألا ترون أن هذا بات مُرهِقًا؟ من الأفضل لكم أن تؤمنوا بإله واحد، لا ثلاثة. من الأفضل أن تكون نورًا، لأن "حِمْل الرب نورٌ".

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. تعريف الله الحقيقي الواحد بأنه "الله الثالوث" هو تحدٍّ لله وتجديف عليه

كلمات الله المتعلقة:

دعوني أخبركم أن الثالوث في الحقيقة غير موجود في أي مكان في هذا الكون. ليس لله آبٌ ولا ابن، وبالتأكيد لا يوجد مفهوم لأداة يستخدمها الآب والابن معًا، أعني الروح القدس. هذا كله أكبر مغالطة، وهو ببساطة غير موجود في هذا العالم! بيد أن تلك المغالطة لها أصل وليست بلا أساس بالكلية؛ لأن عقولكم ليست بسيطة إلى هذا الحد، وأفكاركم ليست بلا منطق، بل هي مناسبة وحاذقة للغاية، لدرجة أنها عصية حتى على أي شيطان. لكن للأسف، كل هذه الأفكار محض مغالطات ولا وجود لها! إنكم لم تروا الحق الواقعي مطلقًا، بل أنتم تخمنون وتتصورون فقط، ثم تختلقون منها قصة لتكسبوا بها ثقة الآخرين بشكل مخادع، وتهيمنوا بها على حمقى البشر دون عقلٍ أو منطق، حتى يؤمنوا "بتعاليمكم المتبحرة" العظيمة والمشهورة. هل هذا حق؟ هل هذا نظام الحياة الذي يجب أن يحصل عليه الإنسان؟ إنه كله هُراء! ليست هناك كلمة واحدة مناسبة! طوال هذه السنوات الطويلة، ظل الله مُقسمًا هكذا بواسطتكم، وظل يُقسَّم أكثر فأكثر مع كل جيلٍ حتى إنَّ إلهًا واحدًا قُسِّم صراحة إلى ثلاثة آلهة. والآن أصبح ببساطة من المستحيل على الإنسان أن يعيد تجميع الله في واحد؛ لأنكم قسمتموه إلى قطعٍ صغيرة جدًا! لولا عملي الآني قبل أن يفوت الأوان، لكان من الصعب القول كم كنتم ستستمرون بوقاحة على هذا النحو! كيف مازال هو إلهكم إن كنتم تستمرون في تقسيمه على هذا النحو؟ أما زلتم تميزون الله؟ أما زلتم ترجعون إليه؟ لو كنتُ قد تأخرتُ، لربما كنتم قد أعدتم "الآب والابن"، يهوه ويسوع، إلى إسرائيل وادعيتم أنكم أنتم أنفسكم جزءٌ من الله. لكن لحُسن الحظ أن الآن هو الأيام الأخيرة. أخيرًا جاء هذا اليوم الذي طالما انتظرته، ولم يتوقف تقسيمكم لله ذاته إلا بعد أن قمتُ بيدي بهذه المرحلة من العمل. ربما لولا هذا، لكنتم تماديتم، بل حتى لوضعتم جميع الشياطين الموجودة بينكم على مذابح لعبادتها. هذه حيلتكم! وسيلتكم لتقسيم الله! هل ستستمرون في القيام بهذا الآن؟ دعوني أسألكم: كم هناك من آلهة؟ أي إله سيمنحكم الخلاص؟ هل هو الإله الأول أم الثاني أم الثالث الذي تصلون إليه دائمًا؟ أي منهم تؤمنون به دائمًا؟ هل هو الآب؟ أم الابن؟ أم هو الروح القدس؟ أخبرني بمن تؤمن؟ رغم أنك تقول مع كل كلمة إنك تؤمن بالله، فإن ما تؤمنون به فعلاً هو عقلكم أنتم! الله ببساطة غير موجود في قلوبكم! لكن في عقولكم يوجد عدد من تلك "الثالوثات"! ألا توافقون؟

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعتقد الإنسان أن يهوه هو الآب ليسوع، لكنَّ يسوع لم يعترف بذلك في واقع الأمر، حيث قال: "لم نكن متمايزين كآب وابن مطلقًا؛ فأنا والآب السماوي واحد. الآب فيَّ وأنا في الآب؛ عندما يرى الإنسان الابن، فهو يرى الآب السماوي." بعد كل ما قيل، سواء كان الآب أو الابن، فهما روح واحد، وغير منفصلين إلى شخصين منفصلين. بمجرد أن يشرع الإنسان في التفسير، تتعقد الأمور بفكرة الأشخاص المتمايزين وكذلك بالعلاقة بين آب وابن وروح. عندما يتكلم الإنسان عن أشخاص منفصلين، أما يُعَد ذلك تجسيمًا لله؟ حتى إن الإنسان يرتب الأشخاص كشخصٍ أول وثانٍ وثالث؛ ليست هذه كلها إلا تصورات الإنسان ولا تستحق الإشارة إليها، وهي غير واقعية بالمرة!

من "هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فمعرفة الله هي المجال الذي يفتقر إليه الناس بالأكثر. إنهم يفرضون في أحيانٍ كثيرة الألفاظ والأقوال والكلمات غير المرتبطة به، معتقدين أن هذه الكلمات هي التعريف الأدقّ لمعرفة الله. إنهم لا يعرفون أن هذه الألفاظ، التي تأتي من خيال الناس ومنطقهم الخاصّ وعقلهم، لا تحمل أدنى علاقةٍ بجوهر الله. ومن ثمَّ، أريد أن أخبركم بأنه في معرفة الناس التي يريدها الله، لا يطلب الله مُجرَّد أن تتعرَّف على الله وعلى كلامه، ولكن أن تكون معرفتك بالله صحيحة. فحتَّى إن كنت لا تستطيع سوى أن تقول جملةً واحدة، أو كنت لا تُدرِك سوى القليل، فهذا القدر القليل من الوعي صحيحٌ وحقيقيّ ومتوافق مع جوهر الله ذاته. لأن الله يمقت تسبيح الناس وثناءهم غير الواقعيّ وغير المدروس. بالإضافة إلى ذلك، فهو يمقت أن يعامله الناس مثل الهواء. إنه يمقت أن يتكلَّم الناس بتهكُّمٍ وكما يشاءون ودون تردِّدٍ قائلين كُلّ ما يرونه مناسبًا وذلك عندما يتحدَّثون أثناء نقاشهم عن موضوعاتٍ تخصّ الله. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يمقت أولئك الذين يعتقدون أنهم يعرفون الله ويتفاخرون بمعرفة الله ويناقشون موضوعات حول الله دون قيدٍ أو تحفُّظٍ.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن المراحل الثلاث للعمل هي مجمل عمل الله في خلاص البشرية. يجب على الإنسان معرفة عمل الله وشخصية الله في عمل الخلاص، وبدون هذه الحقيقة، تكون معرفتك بالله مجرد كلمات جوفاء، وليست أكثر من كرسي للكنيسة البابوية. لا يمكن لمثل هذه المعرفة أن تقنع الإنسان أو تُخضعه، فمثل هذه المعرفة لا تتماشى مع الواقع ولا تمثل الحقيقة، فقد تكون وفيرة للغاية وتألفها الأذن، لكنها إذا كانت مخالفة لشخصية الله المتأصلة، فلن يخلِّصك الله. لا يقتصر الأمر على أنه لن يثني على معرفتك، بل سينتقم منك لكونك خاطئاً تجدِّف عليه. إن كلمات معرفة الله لا يُتحدَّث بها بسهولة. على الرغم من أنك قد تكون متحدثًا لبقًا وفصيح اللسان، ويمكن لكلماتك أن تحي الموتى وتميت الأحياء، إلا أنك لا تزال بعيدًا عن العمق عندما يتعلق الأمر بالحديث عن معرفة الله؛ فالله ليس شخصاً يمكنك الحكم عليه باندفاع، أو مدحه على نحو عرضي، أو تشويه سمعته بلا مبالاة. إنك تثني على أي شخص وكل شخص، لكنك تنتقي الكلمات الصحيحة التي تصف عدالة الله وعظمته البالغة – وهذا هو الدرس الذي يتعلمه كل خاسر.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سابع عشر: كيفية التمييز بين حقيقة الحق والمعرفة اللاهوتية

1. ما هو الحق؟ ما هي معرفة الكتاب المقدس والعقيدة؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ" (يوحنا 1: 1).

“وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، ...مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا" (يوحنا 1: 14).

“أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ" (يوحنا 14: 6).

“قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كَلَامُكَ هُوَ حَقٌّ" (يوحنا 17: 17).

"فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: "حَسَنًا تَنَبَّأَ إِشَعْيَاءُ عَنْكُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُرَائِينَ! كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: هَذَا ٱلشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا، وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ. لِأَنَّكُمْ تَرَكْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ ٱلنَّاسِ: غَسْلَ ٱلْأَبَارِيقِ وَٱلْكُؤُوسِ، وَأُمُورًا أُخَرَ كَثِيرَةً مِثْلَ هَذِهِ تَفْعَلُونَ". ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: "حَسَنًا! رَفَضْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ! ...مُبْطِلِينَ كَلَامَ ٱللهِ بِتَقْلِيدِكُمُ ٱلَّذِي سَلَّمْتُمُوهُ. وَأُمُورًا كَثِيرَةً مِثْلَ هَذِهِ تَفْعَلُونَ" (مرقس 7: 6-13)

كلمات الله المتعلقة:

إن الحق الموضوع في قالب لغوي بشري هو حكمة بشرية. فالبشرية لن تختبره بشكل كامل أبدًا وعليها أن تعيش استنادًا إليه. إن جزءًا من الحق يمكنه أن يسمح للبشرية جمعاء بالبقاء لآلاف السنين.

الحق هو حياة الله نفسه، أي ما يمثل شخصيته ويمثِّل جوهره، ويمثّل كل ما فيه.

من "هل تعرف بالفعل ما هو الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

الحقّ ليس صيغةً وليس قانونًا. إنه ليس ميّتًا ولكنه الحياة، إنه شيءٌ حيّ، وهو القاعدة التي ينبغي أن يتبعها المخلوق والقاعدة التي يجب أن يملكها الإنسان في حياته. هذا شيءٌ يتعيّن أن تفهمه أكثر من خلال اختباره. بصرف النظر عن المرحلة التي وصلت إليها في اختبارك، فأنت غير منفصل عن كلمة الله أو الحقّ، كما أن ما تفهمه عن شخصيّة الله وما تعرفه عمّا لديه ومَنْ هو مُعبّرٌ عنه تمامًا في كلام الله؛ وهو مرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا بالحقّ. إن شخصيّة الله وما لديه ومَنْ هو هما نفسهما الحقّ؛ فالحقّ تعبيرٌ حقيقيّ عن شخصيّة الله وما لديه ومَنْ هو. إنه يجعل ما لدى الله ومَنْ هو ملموسًا ويُصرّح عن ذلك؛ إنه يُخبِرك بطريقةٍ أكثر وضوحًا عمّا يحبّه الله وما لا يحبّه وما يريدك أن تفعله وما لا يسمح لك بفعله والناس الذين يمقتهم والناس الذين يُسرّ بهم. وفيما وراء الحقائق التي يُعبّر عنها الله يمكن أن يرى الناس مسرّته وغضبه وحزنه وسعادته، بالإضافة إلى جوهره – وهذا هو إعلان شخصيّته.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحق هو أكثر أقوال الحياة المأثورة واقعية، وهو أعلى حكمة موجودة بين البشرية بأسرها. لأنه الشرط الذي جعل الله يخلق الإنسان، وهو العمل الشخصي الذي قام به الله، لذلك يُطلق عليه قول الحياة المأثور. إنه ليس قولاً مأثورًا مُلخصٌ من شيء، وهو ليس اقتباسًا مشهورًا لشخصية عظيمة؛ بل هو قول للبشرية من سيد السماوات والأرض وسائر الأشياء، وليس هو بعض كلمات قام إنسان بتلخيصها، بل هو حياة الله المتأصِّلة. ولذلك يُدعى أعظم جميع أقوال الحياة المأثورة.

من "مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كلّ ما يفعله الله هو الحقّ والحياة. والحقّ بالنسبة للبشر شيءٌ لا يمكنهم العيش بدونه في حياتهم، ولا يمكنهم الاستغناء عنه؛ يمكنكم أيضًا القول إنه أعظم شيءٍ. مع أنه لا يمكنكم النظر فيه أو لمسه، إلّا أنه لا يمكن تجاهل أهميّته لكم؛ فهذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يجلب الراحة إلى قلبكم.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل بعض الناس ويعظون، وعلى الرغم من أنه يبدو على السطح أنهم يشاركون كلام الله مع الآخرين، فإنّهم لا يتحدثون سوى عن المعنى الحرفي لكلام الله، ولكنهم لا يذكرون أي شيء له قيمة، إذ تشبه عظاتهم التعليم من كتاب مدرسي للغات، حيث كلام الله مرتب بندًا بندًا، وجانبًا جانبًا، وعندما ينتهون يهتف الجميع بمديحهم ويقولون: "هذا الشخص يملك الحق، فقد وعظ بإجادة وتفصيل". وبعد أن ينتهوا من الوعظ، يقولون للآخرين أن يجمعوا العظات وينشروها للجميع. وتصبح أفعالهم خداعًا للآخرين وكل ما يعظون به مغالطات. على السطح يبدون كما لو كانوا يعظون فقط بكلام الله، وما يقولونه يبدو متفقًا مع الحق. ولكن مع التمييز الأكثر تدقيقًا، سترى أنه ليس سوى حروف وعقائد ومنطق زائف، يُضاف إليها بعض الخيالات والتصورات البشرية، وبعض الأجزاء التي تُحد من قدرة الله. أليس هذا النوع من الوعظ هو عرقلة لعمل الله؟ إنها خدمة تعارض الله.

من "من السهل أن تُغضب الله في غياب الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

"تلخيصكم للحق" لا يهدف لنيل الناس الحياة أو تغير شخصياتهم نتيجة الحق، ولكن يهدف بدلًا من ذلك إلى أن يتقن الناس بعض المعرفة والعقائد من داخل الحق. يلوح لهؤلاء أنهم فهموا الغرض من عمل الله، في حين أنهم فعليًا لم يتقنوا سوى بعض الكلمات والعقائد، ولكنهم لا يفهمون المعنى الضمني للحق، ولا يختلف هذا عن دراسة اللاهوت أو قراءة الكتاب المقدس. أنتَ تَجمع هذه الكتب أو هذه المواد، ثم يمتلك الناس هذا الجانب من العقائد أو ذلك الجانب من المعرفة. إنهم متحدثون من الطراز الأول عن العقائد، ولكن كيف يكون الوضع بعد أن ينتهوا من الكلام؟ حينئذ يصبح الناس غير قادرين على خوض الاختبارات، ولا يملكون الفهم لعمل الله أو لأنفسهم. وفي نهاية المطاف، لن يكونوا قد ربحوا سوى بعض الصيغ والقواعد، ويمكنهم التحدث عن هذه الأمور القليلة ولا شيء غيرها. وإن عمل الله شيئًا جديدًا، فهل يمكنك أن تطبّق كل العقائد التي تعرفها على هذا؟ ومن ثم، ما تعرفه هو مجرد قواعد، وأنت تجعل الناس فقط يدرسون اللاهوت، ولا تسمح لهم باختبار كلام الله أو الحق. بوسع هذه الكتب التي يجمعها الناس أن تمنحهم اللاهوت والمعرفة والصيغ والقواعد والمواثيق؛ إذ لا يمكنهم جلب الناس أمام الله أو السماح لهم بفهم الحق أو مشيئة الله. أنت تعتقد أنهم عندما يطرحون السؤال تلو الآخر يجيبون عليها وتُكتب خطوط عريضة وملخصات، بحيث يسهل على إخوتكم وأخواتكم فهمها. أنت تعتقد أنه بخلاف أنه يسهل تذكرها، أن هذه الأمور تكون واضحة من النظرة الأولى وأن هذه طريقة رائعة للقيام بالأمور. ولكن ما يفهمونه ليس هو المعنى الحقيقي الضمني للحق وهو لا يتفق مع الواقع، فهو مجرد كلام وعقائد. فمن المستحسن ألا تفعل هذه الأشياء على الإطلاق. يؤدي عمل هذا إلى جعل الناس يفهمون المعرفة ويتقنونها. أنت تُعرّف الآخرين بالعقائد الدينية وتجعلهم يؤمنون بالله ويتبعونه في نطاق العقائد الدينية. ألا يشبه هذا السلوك ما فعله بولس؟ أنتم تعتقدون أن اتقان معرفة الحق له أهمية خاصة، وأن حفظ بعض المقاطع من كلام الله عن ظهر قلب، والحديث عن العقائد واكتشاف الصيغ داخل كلام الله يحمل أهمية كبيرة، ولكن الكيفية التي يفهم بها الناس كلام الله ليست مهمة على الإطلاق. وهكذا ترغبون دائمًا في وضع هذه الأمور في نظام، بحيث ينشد الجميع من أوراق الترانيم نفسها ويقولون نفس الأشياء ويتحدثون عن نفس العقائد ويكون لديهم نفس المعرفة ويسيرون على نفس القواعد، هذا هو هدفكم. يبدو الغرض من عملكم هذا هو أن ينال الناس الفهم، في حين أنكم على العكس من ذلك لا تدركون أن هذا يأتي بالناس إلى قلب القواعد الخارجة عما بكلام الله من حق.

من "من السهل أن تُغضب الله في غياب الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

الفهم الحقيقي للمعنى الفعلي المتضمن في كلام الله ليس أمرًا بسيطًا. لا تتصور فحسب أنه لو كان بوسعك تفسير المعنى الحرفي لكلام الله، وإن قال لك الجميع إنه جيد وحيوك عليه، بأن هذا يُعد فهمًا لكلام الله. هذا لا يعادل فهم كلام الله. وإن كنت قد استنرت قليلًا من كلام الله وأدركت المعنى الحقيقي لكلام الله، وإن كان بوسعك التعبير عن ماهية مشيئة الله في هذا الكلام وما سيحققه في النهاية، فبمجرد أن يتضح كل هذا يمكن احتسابه على أنه الوصول لمستوى معين من فهم كلام الله. لذا ففهم كلام الله ليس بهذه البساطة، مجرد قدرتك على الشرح المنمق لحروف كلام الله لا يعني أنك تفهمه، ومهما كانت قدرتك على شرح حروف كلام الله، ستظل هذه هي تصورات الإنسان وطريقته في التفكير، إنها عديمة الجدوى! ...إن فسرت هذا حرفيًا أو من خلال تفكيرك أو تصوراتك، لن يكون فهمك حقيقيًا مهما كانت بلاغتك في التفسير. من المحتمل أيضًا أن تأخذ المعنى خارج سياقه وتسيء تفسير كلام الله، وهذا أكثر إزعاجًا. لذا فالحق يُستمد بالأساس من خلال الحصول على استنارة الروح القدس من خلال معرفة كلام الله. إذ لا يمكن اعتبار فهم المعنى الحرفي لكلامه أو القدرة على تفسيره بمثابة الوصول إلى الحق. وإن كنت تحتاج فقط لتفسير المعنى الحرفي لكلامه، فما هو الغرض من استنارة الروح القدس إذن؟ في تلك الحالة ستكون بحاجة للحصول على قسط معين من التعليم وسيكون غير المتعلمين في مأزق حقيقي. عمل الله لا يمكن للعقل البشري استيعابه، ويتوقف الفهم الحقيقي لكلام الله بالأساس على استنارة الروح القدس، وتلك هي عملية الوصول إلى الحق.

من "السعي وراء الحق وحده يمكنه إحداث تغيير في شخصيتك" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إن كنتم تقرؤون الكثير من كلمة الله لكنكم لا تفهمون سوى معنى النص، دون أن تكون لكم دراية مباشرة بكلمة الله من خلال خبراتكم العملية، فلن تعرفوا كلمة الله. إنك ترى أن كلمة الله ليست حياة، بل مجرد حروف غير حية؛ فإذا اكتفيت بالتمسك بحروف غير حية، فلن تتمكن من فهم جوهر كلمة الله ولا أن تفهم إرادته. فقط عندما تختبر كلمة الله في خبراتك العملية حينئذٍ ينكشف لك المعنى الروحي لكلمته، ومن خلال الخبرة وحدها تستطيع أن تفهم المعنى الروحي للعديد من الحقائق، ويمكنك أن تميط اللثام عن غوامض كلمة الله. إن لم تضع كلمة الله موضع الممارسة، فمهما كانت كلمته واضحة، فإن الشيء الوحيد الذي تمسكت به هو حروف وتعاليم جوفاء، تتحول إلى تشريعات دينية تخضع لها. أليس هذا ما كان يفعله الفريسيون؟ إذا مارستم كلمة الله واختبرتموها، فإنها تصبح عملية لكم، أما إذا لم تسعوا لممارستها، تصبح كلمة الله لكم ليست أكثر من أسطورة السماء الثالثة. ...

...تشعر غالبية الناس بالرضا لمجرد أن تفهم نص كلمة الله وتركز على تسليح نفسها بالتعاليم دون أن تختبر عمقها عمليًا؛ أفليست هذه طريقة الفريسيين؟ كيف إذًا تكون عبارة "كلمة الله حياة" حقًا في نظرهم؟ لا يمكن لحياة الإنسان أن تزهر إلا عندما يمارس الإنسان كلمة الله، إذ لا يمكنها أن تنمو بمجرد قراءة كلمته. إذا كنتَ تؤمن بأن فهم كلمة الله هو كل ما يلزم لتنال الحياة، ولتبلغ قامة، ففهمك إذًا منحرف؛ فالفهم الصحيح لكلمة الله يحدث عندما تمارس الحق، وعليك أن تفهم أنه "لا يمكن فهم الحق إلا بممارسته".

من "مارسوا الحق بمجرد أن تفهموه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ماذا ستكون عاقبة مَنْ يؤمن بالله بالاعتماد على المعرفة اللاهوتية التي في الكتاب المقدس؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا ٱلشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا. وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ" (متى 15: 8-9).

“لِأَنَّ ٱلْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ يُحْيِي" (2 كورنثوس 3: 6).

كلمات الله المتعلقة:

إن البشر الذين فسدوا يعيشون بجملتهم في فخ الشيطان، جميعهم يعيشون للجسد ولرغبات ذواتهم، ولا يوجد بينهم مَنْ يتوافق معي. هناك مَنْ يقولون إنهم يتوافقون معي، لكنهم جميعًا يعبدون أوثانًا مبهمة؛ ومع أنهم يعترفون بأن اسمي قدوس، فإنهم يسلكون طريقًا معاكسًا لي، وكلمتهم مشحونة كبرياءً وإعجابًا بالنفس، ذلك لأنهم جميعًا – من الأساس – ضدي وغير متوافقين معي. يسعون في كل يوم إلى اقتفاء أثري في الكتاب المقدس ويبحثون عشوائيًا عن فقراتٍ "مناسبة" يقرأونها دون نهاية ويتلونها كنصوصٍ مقدسة، لكنهم لا يعرفون كيف يكونون في توافق معي أو ما يعنيه أن يكونوا في عداوة معي، بل يكتفون بقراءة الكتب المقدسة دون تدبُّر. إنهم يضعون داخل حدود الكتاب المقدس إلهًا غامضًا لم يروه من قبل ولا يستطيعون أن يروه، ويخرجونه ليتطلعوا إليه في وقت فراغهم. يعتقدون أن وجودي ينحصر فقط في نطاق الكتاب المقدس. في نظرهم، أنا والكتاب المقدس الشيء نفسه، ومن دون الكتاب المقدس لا وجود لي، كما أنه من دوني لا وجود للكتاب المقدس. إنهم لا ينتبهون إلى وجودي أو أعمالي، لكنهم – بدلاً من ذلك – يوجهون اهتمامًا خاصًا وفائقًا لكل كلمة من كلمات الكتب المقدسة، بل إن كثيرين منهم يعتقدون بأنني يجب ألا أقوم بما أريده إلا إذا كانت الكتب المقدسة قد تنبأت به. إنهم يولون الكتب المقدسة قدرًا مُبَالَغًا فيه من الأهمية لدرجة يمكن معها القول بأنهم يرون الكلمات والتعبيرات مهمة جدًا إلى الحد الذي يجعلهم يستخدمون آياتٍ من الكتاب المقدس ليقيسوا عليها كل كلمة أقولها، بل ويستخدمونها في إدانتي أيضًا. إنهم لا ينشدون طريق التوافق معي أو طريق التوافق مع الحق، لكن بالأحرى طريق التوافق مع كلمات الكتاب المقدس، ويعتقدون أن أي شيء لا يتوافق مع الكتاب المقدس، دون استثناء، ليس بعملي. أليس أولئك هم الأبناء البررة للفريسيين؟ لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل كانوا يتبعون كلمات الكتب المقدسة بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس. وفي سبيل حماية مصالح الكتاب المقدس، ورفعة شأنه وحماية كرامته، ذهبوا مذهبًا بعيدًا حتى إلى صلب يسوع الرحيم على الصليب، وهو ما فعلوه لمجرد الدفاع عن الكتاب المقدس والحفاظ على وضع كل كلمة من كلماته في قلوب الناس. لذلك فضَّلوا أن يتنازلوا عن مستقبلهم وعن ذبيحة الخطيّة حتى يدينوا يسوع الذي لم يلتزم بعقيدة الكتب المقدسة ويحكموا عليه بالموت. أليسوا بذلك عبيدًا لكل كلمة في الكتب المقدسة؟

وماذا عن الناس اليوم؟ لقد جاء المسيح لينشر الحق، لكنهم يفضلون أن يلفظوه من بين البشر حتى يدخلوا السماء وينالوا النعمة. إنهم يفضلون أن ينكروا مجيء الحق تمامًا حتى يحموا مصالح الكتاب المقدس، وسيفضلون أن يسمِّروا المسيح العائد في الجسد على الصليب مرة أخرى حتى يضمنوا الوجود الأبدي للكتاب المقدس. كيف يحصل الإنسان على خلاصي عندما يكون قلبه شريرًا وطبيعته معادية نحوي إلى هذا الحد؟ أنا أعيش بين البشر، لكن الإنسان لا يفطن إلى وجودي، وعندما أشرق بنوري عليه، يظل جاهلاً بوجودي، وعندما أسخط عليه، فإنه يتشدَّد أكثر في إنكار وجودي. يبحث الإنسان عن التوافق مع الكلمات، مع الكتاب المقدس، لكنَّ أحدًا لا يأتي أمامي طالبًا طريق التوافق مع الحق. يرفع الإنسان نظره إلىَّ في السماء ويهتم اهتمامًا خاصًا بوجودي في السماء، لكنَّ أحدًا لا يهتم بي متجسدًا، لأني أنا الذي أحيا بين البشر ببساطة ليس لي أهمية كبيرة. أنظر إلى أولئك الذين لا ينشدون سوى التوافق مع كلمات الكتاب المقدس ومع إله غامض فأراهم في منظرٍ بائس. ذلك لأن ما يعبدوه هو كلماتٍ ميتة وإله قادر على أن يمنحهم كنوزًا لا يُنطَق بها. ما يعبدوه هو إله يضع نفسه تحت رحمة الإنسان، وليس له وجود. ماذا إذًا يستطيع أشخاصٌ كأولئك أن ينالوا مني؟ الإنسان ببساطة وضيع جدًا حتى أن الكلمات لا تصفه. أولئك الذين يعادونني، الذين يطلبون مني طلبات لا تنتهي، الذين ليست فيهم محبة الحق، الذين يقاومونني، كيف يكونون في توافق معي؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين لا يهتمون إلا بكلمات الكتاب المقدس لكنهم لا يهتمون بالحق أو يفتشون عن آثار أقدامي، فإنهم ضدي لأنهم يَحِدُّونني بحسب الكتاب المقدس ويقيدونني داخله، وهُم بذلك يجدِّفون عليَّ إلى أبعد الحدود. كيف يمكن لأولئك الناس أن يقفوا أمامي؟ إنهم لا يعيرون اهتمامًا لأعمالي أو إرادتي أو للحق، لكنهم يهتمون – بدلًا من ذلك – بالكلمات، الكلمات التي تقتل. كيف يكون أولئك في توافق معي؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ألا يعارض الكثير من الناس الله ويعطِّلون عمل الروح القدس لأنهم لا يعرفون العمل المختلف والمتنوع لله، وعلاوة على ذلك، لأنهم لا يملكون سوى القليل من المعرفة والعقيدة ويقيسون بهما عمل الروح القدس؟ على الرغم من أن خبرات هؤلاء الأشخاص سطحية، إلا أنهم متغطرسون ومنغمسون في ذواتهم، وينظرون إلى عمل الروح القدس بازدراء، ويتجاهلون تأديب الروح القدس، وعلاوة على ذلك، يطلقون حججهم القديمة التافهة لتأكيد عمل الروح القدس. كما أنهم يقدمون على العمل وهم مقتنعون تمامًا بتعلمهم ومعرفتهم وأنهم قادرون على السفر في أرجاء العالم. أليس هؤلاء الناس هم الذين ازدراهم الروح القدس ورفضهم، وألن يستبعدهم العصر الجديد؟ أليسوا هم بمحدودي النظر الذين يأتون أمام الله ويعارضونه علنًا ويحاولون فقط إظهار براعتهم؟ إنهم يحاولون، بمعرفة هزيلة فقط بالكتاب المقدس، اعتلاء "الأوساط الأكاديمية" في العالم، وبعقيدة سطحية فقط تعليم الناس، ويحاولون معارضة عمل الروح القدس، ويحاولون جعله يتمحور حول فكرهم الخاص، وجعله محدود النظر مثلهم، ويحاولون إلقاء نظرة واحدة سريعة على 6000 عام من عمل الله. ليس لدى هؤلاء الناس أي منطق للحديث به.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا تبذل غالبية الناس جهدًا كبيرًا في قراءة كلام الله لكنها لا تخرج إلا بمعرفة، لكن ليس بوسعها أن تقول شيئًا بعد ذلك عن طريقٍ واقعي؟ أتظن أن اقتناء المعرفة يرقى إلى اقتناء الحق؟ أليست هذه وجهة نظر مشوشة؟ بوسعكم أن تتكلموا بمعارف بقدر رمل الشاطئ، لكن لا شيء منها يشتمل على أي طريق واقعي. ألستم بهذا تخدعون الناس؟ ألا تقدمون بهذا عرضًا فارغًا بلا مادة تدعمه؟ مالي أسمع جعجعة ولا أرى طحنًا؟ التصرف على هذا النحو يضر بالناس! كلما عَلَتْ النظرية، خَلَتْ من الواقعية وعجزت عن الوصول بالناس إلى الواقعية؛ وكلما عَلَتْ النظرية، جعلتكم أكثر تحديًا ومقاومةً لله. لا تتعاملوا مع أعلى النظريات ككنزٍ ثمين؛ فهي مؤذية ولا منفعة منها! ربما يستطيع البعض أن يتحدثوا عن أعلى النظريات، لكن تلك النظريات ليس فيها شيء من الواقعية، لأن أولئك لم يختبروها بأنفسهم، ولذلك ليس لديهم طريق للممارسة. أولئك غير قادرين على اقتياد الناس إلى الطريق الصحيح، ولن يقتادوهم إلا إلى الضلال. أليس هذا بضارٍّ للناس؟ على الأقل، عليكم أن تكونوا قادرين على حل المشاكل الراهنة وأن تسمحوا للناس بأن يتمكنوا من الدخول، وهذا وحده يُعَد تكريسًا، وحينئذٍ فقط تصبحون مؤهلين للعمل من أجل الله. لا تتكلموا كلماتٍ منمقة وغير واقعية دائمًا، ولا تكبلوا الناس وتَحْمِلوهم على طاعتكم بممارساتكم الكثيرة غير الملائمة؛ فليس لهذا تأثير، ولا يزيد الناس إلا ارتباكًا. إن قيادة الناس بهذه الطريقة سيتمخض عنها لوائح كثيرة تجعل الناس تبغضكم. هذا عيبٌ في الإنسان، وهو حقًا لمهين.

من "ركِّز أكثر على الواقعية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يمكن أن تدعم معرفتكم الناس إلَّا لفترة محددة من الوقت. ومع مرور الوقت، إذا اسْتَمْرَرْتَ في قول الأشياء نفسها، سيستطيع بعض الناس تمييز ذلك؛ سيقولون إنك سطحي للغاية وإنَّك تفتقر افتقارًا عميقًا. لن يكون لديك خيارٌ سوى أن تحاول وتخدع الناس عن طريق الوعظ عن التعاليم. إذا اسْتَمْرَرْتَ دائمًا على هذا النحو، فأولئك الذين هم أدنى منك سيتبعون طرقك وخطواتك ونموذج إيمانك واختبارك، وسيطبقون تلك الكلمات والتعاليم. وفي نهاية المطاف، بينما أنت تعكف على الوعظ، سوف يتَّخذونك جميعًا قدوةً. تتحدَّث بالتعاليم في قيادتك الناس، ولهذا فأولئك الذين هم أدنى منك سيتعلَّمون التعاليم منك، وفي الوقت الذي فيه تتطوَّر الأمور ستكون قد سلكت المسار الخطأ. وسيسلك أولئك الذين هم أدنى منك أي طريق تتخذه، وسيتعلَّمون جميعًا منك ويتبعونك، لذلك ستشعر قائلاً: "إنني الآن قوي؛ يستمع لي الكثير من الناس، والكنيسة رهن إشارتي". من شأن طبيعة الخيانة هذه التي في داخل الإنسان أن تجعلك تُحوِّل الله دون أن تدري إلى مجرَّد رئيس صوري، وتكوِّن أنت نفسك حينذاك طائفةً ما. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها الطوائف المختلفة. انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

3. لماذا يقدر الحق الذي يعبِّر عنه الله في الأيام الأخيرة أن يطهّر الإنسان، ويكمِّل الإنسان، ويصبح حياة الإنسان؟

كلمات الله المتعلقة:

إن طريق الحياة ليس بالشيء الذي يستطيع أي شخص أن يقتنيه، ولا هو بالشيء الذي يمكن للجميع الحصول عليه بسهولة، ذلك لأن مصدر الحياة الوحيد هو الله، وهذا يعني أن الله وحده هو الذي يملك مادة الحياة، ولا يوجد طريق للحياة دون الله نفسه، فالله إذًا هو مصدر الحياة وينبوع مائها الحي الذي لا ينضُب. منذ أن خلق الله العالم، أتمّ أعمالاً كثيرة تشمل حيوية الحياة، وقام بأعمال كثيرة تجلب للإنسان الحياة، ودفع ثمنًا باهظًا حتى يفوز الإنسان بالحياة، لأن الله ذاته هو الحياة الأبدية، وهو نفسه الطريق لقيامة الإنسان. لا يغيب الله مطلقًا عن قلب الإنسان، بل إنه موجود معه على الدوام. إنه القوة التي تغذي حياة الإنسان، وكُنه الوجود البشري، ومَعين ثري لوجوده بعد ولادته. يهب الإنسان ولادة جديدة، ويمنحه القدرة على أن يؤدي دوره في الحياة على أكمل وجه وبكل مثابرة. ظل الإنسان يحيا جيلاً بعد جيل بفضل قدرة الله وقوة حياته التي لا تنضب، وكانت قوة حياة الله طوال هذه المدة هي ركيزة الوجود الإنساني التي دفع الله من أجلها ثمنًا لم يدفعه أي إنسانٍ عادي. لقوة حياة الله القدرة على السمو فوق أي قوة، بل والتفوق على أي قوة؛ فحياته أبدية وقوته غير عادية، ولا يمكن لأي مخلوق أو عدو قهر قوّة حياته. قوة حياة الله موجودة وتلمع بأشعتها البراقة، بغض النظر عن الزمان والمكان. تبقى حياة الله إلى الأبد دون أن تتغير مهما اضطربت السماء والأرض. الكل يمضي ويزول وتبقى حياته لأنه مصدر وجود الأشياء وأصل وجودها. فالله أصل حياة الإنسان، وسبب وجود السماء، بل والأرض أيضًا تستمد وجودها من قوة حياته. لا يعلو فوق سيادته مخلوقٌ يتنفس، ولا يفلت من حدود سلطانه ما يتحرك. هكذا يخضع الكل – كان من كان – لسيادة الله، ويحيا الجميع بأمره، ولا يفلت من سيطرته أحد.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل. إذا طَبَّقْتَ الكلمات التي نطق بها الله في العصور السالفة على حياتنا اليوم تصبح كعالم الآثار، ويكون أفضل وصفٍ لك أنك خبيرٌ في الإرث التاريخي، ذلك لأنك تؤمن دائمًا بالآثار الباقية لعمل الله الذي أتمّه في الأزمنة الماضية، وتصدّق فقط الظلّ الذي تركه الله في عمله السابق بين البشر، كما وتؤمن فقط بالمنهج الذي سلَّمه الله لمن تبعه في الأزمنة الماضية. فأنت لا تؤمن بمسار عمل الله اليوم وسماته المجيدة، كما ولا تؤمن بالطريقة التي يستخدمها الله الآن في التعبير عن الحق. لذلك فأنت – بلا شك – حالم بعيد كل البُعد عن الواقع. إذا كنت مُتمسّكًا الآن بكلماتٍ لا تقدر أن تحيي الإنسان، فأنت غصنٌ يابس ميؤوس منه،[أ] ذلك لأنك محافظ أكثر من اللازم ومعاند جداً ومنغلق تماماً أمام المنطق!

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ومع أن كلمة "الكلمة" بسيطة وعادية، فإن الكلمة من فم الله المُتجسِّد تزعزع الكون بأسره؛ كلمته تحوّل قلب الإنسان، وتغيّر مفاهيم الإنسان وشخصيته القديمة، والطريقة القديمة التي اعتاد العالم بأكمله على أن يظهر بها. على مر العصور، يعمل إله هذا اليوم وحده بهذه الطريقة، وبهذه الطريقة وحدها يُكلّم الإنسان ويأتي ليُخلِّصه. ومن هذا الوقت فصاعدًا، يعيش الإنسان تحت توجيه الكلمة، وتحت رعايتها وعطائها. لقد أتت البشرية بأكملها لتحيا في عالم الكلمة، وسط لعنات كلمة الله وبركاتها، بل وأتى المزيد من البشر ليحيوا في ظل دينونة الكلمة وتوبيخها. جميع هذه الكلمات وكل هذا العمل هو من أجل خلاص الإنسان، ومن أجل تتميم مشيئة الله، ومن أجل تغيير المظهر الأصلي لعالم الخليقة القديمة. خلق الله العالم بالكلمة، ويقود البشر من جميع أرجاء الكون بالكلمة، وأيضًا يخضعهم ويُخلّصهم بالكلمة. وأخيرًا، سيستخدم الكلمة ليأتي بالعالم القديم بأسره إلى نهاية. عندها فقط تكتمل خطة التدبير تمامًا.

من "عصر الملكوت هو عصر الكلمة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في عمل الأيام الأخيرة، الكلمة أقدر من إظهار الآيات والعجائب، وسلطان الكلمة يتخطى تلك الآيات والعجائب. تكشف الكلمة كل السمات الفاسدة في قلب الإنسان. أنت غير قادر على تمييزها بنفسك. عندما تنكشف لك من خلال الكلمة، ستدرك الأمر بصورة طبيعية؛ لن تكون قادرًا على إنكارها، وستقتنع بالتمام. أليس هذا هو سلطان الكلمة؟ هذه هي النتيجة التي يحققها عمل الكلمة الحالي. لذلك لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. عندما طُردت الأرواح الشريرة من الإنسان ونال الفداء، لم يعن هذا إلا أن الإنسان قد تحرّر من يديّ الشيطان ورجع إلى الله. ولكنه لم يتطهر أو يتغير من قبل الله، وبقي فاسدًا. لا يزال هناك دنس ومعارضة وتمرد داخل الإنسان؛ لقد عاد الإنسان إلى الله فقط من خلال الفداء، ولكنه لم يعرفه ولا يزال يقاومه ويخونه. قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام. رغم أن الإنسان افتُدي وغُفِرَت له خطاياه، فكأنما الله لا يذكر تعدياته ولا يعامله بحسب تعدياته. لكن عندما يعيش الإنسان بحسب الجسد، ولا يكون قد تحرر من خطاياه، فإنه لا محال يواصل ارتكاب الخطية، مُظهرًا فساد الطبيعة الشيطانية بلا توقف. هذه هي الحياة التي يحياها الإنسان، دورة لا تنتهي من الخطية والغفران. غالبية الناس تخطئ نهارًا، وتعترف بخطئها مساءً. وبذلك، حتى لو كانت ذبيحة الخطية ذات مفعول أبدي للإنسان، فإنها لن تستطيع أن تخلص الإنسان من الخطية. لم يكتمل إلا نصف عمل الخلاص، لأن شخصية الإنسان مازالت فاسدة، على سبيل المثال عندما عرف الناس أنهم جاؤوا من نسل موآب، قالوا كلمات شكوى، ولم يعودوا يطلبون الحياة، وصاروا سلبيين بصورة كبيرة. ألا يوضح هذا أنهم ما زالوا غير قادرين على الخضوع بالتمام تحت سيادة الله؟ أليست هذه هي بالتحديد الشخصية الشيطانية الفاسدة؟ عندما لم تخضع للتوبيخ، ارتفعت يداك فوق الجميع، حتى يسوع نفسه. وصرخت بصوت عالٍ: "كن ابنًا محبوبًا لله! كن صديقًا حميمًا لله! نحن نفضل الموت عن الخضوع لإبليس! تمرد ضد إبليس القديم! تمرد ضد التنين العظيم الأحمر! ليسقط التنين العظيم الأحمر بالكامل من القوة! ليكملنا الله!" كانت صرخاتك أعلى من الجميع. ولكن بعدها أتت أزمنة التوبيخ ومرةً أخرى انكشفت شخصية الناس الفاسدة. ثم توقفت صرخاتهم، ولم يعد لديهم عزم. إنها أعمق من الخطية التي زرعها الشيطان، وتأصلت داخل الإنسان. ليس من السهل على الإنسان أن يفطن إلى خطاياه؛ فهو لا يستطيع أن يدرك طبيعته المتأصلة في داخله. لا يتحقق مثل هذا التأثير إلا من خلال الدينونة بالكلمة. وبهذا وحده يستطيع الإنسان أن يتغير تدريجيًا من تلك النقطة فصاعدًا. وهكذا صرخ الإنسان في الماضي لأنه لم يكن لديه فهم عن شخصيته الفاسدة الأصلية. هذه هي النجاسات بداخل الإنسان. على مر تلك المدة الطويلة من الدينونة والتوبيخ، عاش الإنسان في جو من التوتر. ألم يتم تحقيق هذا كله من خلال الكلمة؟ ألم تصرخ أنت أيضًا بصوت مرتفع للغاية قبل تجربة[ب] عمال الخدمة؟ "ادخلوا الملكوت! كل من يقبلون هذا الاسم سيدخلون الملكوت! الجميع سيشتركون مع الله!" عندما أتت تجربة عمال الخدمة، لم تصرخ مجددًا. في البداية، صرخ الجميع: "يا الله! أينما تضعني، سأخضع لقيادتك". عند قراءة كلمات الله، "من سيكون رسولي بولس؟" قال الإنسان: "أنا راغب!" ثم رأى الكلمات، "وماذا عن إيمان أيوب؟" فقال: "أرغب في أخذ إيمان أيوب يا الله، أرجوك اختبرني!" عندما جاءت تجربة عمال الخدمة، انهار على الفور وبالكاد استطاع الوقوف ثانيةً. بعد ذلك، قلَّت النجاسات في قلب الإنسان بالتدريج. ألم يتحقق هذا من خلال الكلمة؟ لذلك ما قد اختبرتموه في الحاضر هو النتائج التي حققتها الكلمة، وهي أعظم حتى من تلك التي تحققت من خلال صنع يسوع للآيات والعجائب. إن مجد الله وسلطانه الذي تراه لم يُرَ فقط من خلال الصلب وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة بل من خلال دينونته بالكلمة. هذا يوضح لك أن سلطان الله وقوته ليست فقط في صُنع الآيات وشفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، بل أن دينونة الكلمة أكثر قدرة على تمثيل سلطان الله والكشف عن قدرته.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يصير الله جسدًا في الأيام الأخيرة، فإنه يستخدم كلمته بصورة أساسية لتحقيق الكل ولجعل الكل واضحًا. لا يمكنكم أن تروا ماهيته سوى في كلماته؛ ولا يمكنكم أن تروا أنه هو الله نفسه سوى في كلماته. حين يأتي الله المتجسِّد على الأرض، لا يفعل عمل آخر إلا التكلّم بكلمات، لذلك فلا حاجة للحقائق؛ الكلمات تكفي. هذا لأنه قد أتى في الأصل للقيام بهذا العمل، وليسمح للإنسان أن يرى قوته وسيادته في كلماته، وليسمح للإنسان بأن يرى في كلماته كيف يحجب نفسه بتواضع، وليسمح للإنسان أن يعرف طبيعته الكلية في كلماته. كل ما لدى الله ومَن هو الله موجود في كلماته، حكمته وروعته في كلماته. بهذا يمكنكم أن تروا الوسائل العديدة التي يقول بها الله كلماته، فمعظم عمل الله أثناء كل هذا الوقت كان المعونة والإعلان للإنسان والتعامل معه. إنه لا يلعن الإنسان برفق، وحتى حينما يفعل هذا، فإنه يفعل هذا من خلال كلمته. وعليه، في هذا العصر الذي يصير فيه الله جسدًا، لا تحاولوا أن تروا الله يشفي المرضى ويطرد الأرواح الشريرة مجددًا، ولا تحاولوا دائمًا أن تروا آياتٍ، فلا فائدة من هذا! هذه الآيات لا يمكنها أن تجعل الإنسان كاملًا! أقولها واضحةً: اليوم الله المُتجسِّد الحقيقي يتكلَّم فقط، ولا يفعل. هذا هو الحق! إنه يستخدم الكلمات ليجعلكم كاملين، ويستخدم الكلمات ليُطعمكم ويرويكم. إنه أيضًا يستخدم الكلمات للعمل، ويستخدم الكلمات محل الحقائق ليجعلكم تعرفون حقيقته. إن كنتم قادرين على تصوّر هذا النوع من عمل الله، فمن الصعب أن تكونوا سلبيّين. بدلاً من التركيز على الأشياء السلبية، يجب أن تركز على ما هو إيجابي فحسب، أي بغض النظر عمَّا إذا تحققت كلمات الله أم لا، أو إذا كان هناك ظهور للحقائق أم لا، يساعد الله الإنسان لينال الحياة من كلماته، وهذه هي أعظم الآيات كلها، كما أنها حقيقة غير قابلة للجدل. هذا هو أفضل دليل تعرف من خلاله الله، وآية أعظم من الآيات. هذه الكلمات فحسب تقدر أن تجعل الإنسان كاملًا.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[أ] غصنٌ يابس: مصطلح صيني يعني "تتعذر مساعدتك".

[ب] لا يشتمل النص الأصلي على كلمة "تجربة".

ثامن عشر: ما تعنيه تبعية إرادة الله وما تعنيه الشهادة الحقيقية

1. ما هي تبعية إرادة الله؟ هل تكون تبعية إرادة الله بمجرد قيام المرء بتنفيذ العمل التبشيري من أجل الرب؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. هَذِهِ هِيَ ٱلْوَصِيَّةُ ٱلْأُولَى وَٱلْعُظْمَى. وَٱلثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (متى 22: 37-39).

“إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلَامِي، وَيُحِبُّهُ أَبِي، وَإِلَيْهِ نَأْتِي، وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلًا. اَلَّذِي لَا يُحِبُّنِي لَا يَحْفَظُ كَلَامِي" (يوحنا 14: 23-24).

“إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلَامِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلَامِيذِي" (يوحنا 8: 31).

“لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!" (متى 7: 21-23).

كلمات الله المتعلقة:

في كل عصر ينعم الله على الإنسان ببعض الكلمات عندما يعمل في العالم، ويخبره ببعض الحقائق. هذه الحقائق هي مثل طريق على الإنسان الالتزام به؛ طريق يسلكه الإنسان ويمكّنه من اتقاء الله والحيدان عن الشر، وهو الطريق الذي ينبغي للناس ممارسته والالتزام به في حياتهم وعلى مدار رحلة الحياة. لهذه الأسباب يُنعم الله بهذه الكلمات على الإنسان. ينبغي للإنسان أن يلتزم بهذه الكلمات التي تأتي من الله، والالتزام بها هو نيل حياة. إن كان شخص ما لا يلتزم بها، ولا يمارسها، ولا يحيا بحسب كلمات الله في حياته، فهذا الشخص لا يمارس الحق. وإن كان لا يمارس الحق، فهو لا يتقي الله ولا يحيد عن الشر، ولا يمكنه إرضاء الله. إن كان أحد لا يمكنه إرضاء الله، فلن ينال مديح الله؛ هذا النوع من الأشخاص ليس له عاقبة.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا يتعلق السير في طريق الله بالحفاظ على القواعد ظاهريًا، بل يعني أنه عندما تواجه أمرًا ما، فأنت في المقام الأول تراه كظرف رتبه الله، ومسؤولية أنعم بها عليك أو شيء ائتمنك عليه، وبذلك عندما تواجه هذا الأمر، ينبغي أن تراه تجربة من الله. عندما تواجه هذا الأمر يجب أن يكون لديك معيار ويجب أن تفكر في أنه قد أتى من عند الله. يجب أن تفكر في كيفية التعامل مع هذا الأمر بطريقة تجعلك تؤدي مسؤوليتك وتكون أمينًا لله؛ أي كيف تفعله ولا تُغضب الله أو تسيء إلى شخصيته.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين يتم التكلُّم عن العمل، يعتقد الإنسان أن العمل هو الركض مجيئًا وذهابًا من أجل الله، والوعظ في كُلّ الأماكن والتضحية في سبيل الله. وعلى الرغم من أن هذا المعتقد صحيحٌ، فإنه أحاديّ الاتّجاه للغاية؛ ما يطلبه الله من الإنسان ليس فقط رحلة مجيئًا وذهابًا من أجله؛ بل بالأحرى الخدمة والعطاء في الروح. العديد من الإخوة والأخوات لم يُفكِّروا قطّ بالعمل من أجل الله حتَّى بعد العديد من سنوات الاختبار؛ لأن العمل كما يتصوَّره الإنسان يتنافى مع العمل الذي يطلبه الله. لذلك، ليس لدى الإنسان أيّ اهتمامٍ فيما يتعلَّق بالعمل، وهذا بالتحديد هو السبب وراء أن دخول الإنسان أيضًا أحاديّ الاتّجاه تمامًا. يجب عليكم جميعًا أن تبدأوا في الدخول من خلال العمل من أجل الله، حتّى يمكن أن تختبروا جميع جوانبه اختبارًا أفضل. هذا ما يجب عليكم الدخول فيه. لا يشير العمل إلى الركض مجيئًا وذهابًا من أجل الله، بل يشير إلى ما إذا كانت حياة الإنسان وما يعيشه الإنسان هو من أجل مسرَّة الله أم لا. يشير العمل إلى الإنسان الذي يستخدم أمانته تجاه الله ومعرفته بالله لكي يشهد له ويخدم البشر. هذه هي مسؤوليَّة الإنسان وهذا هو ما يجب على كُلّ البشر إدراكه. بمعنى آخر، دخولك هو عملك؛ أنت تطلب الدخول أثناء مسار عملك من أجل الله. اختبار الله لا يعني أن تكون قادرًا على أن تأكل وتشرب من كلمته فحسب؛ بل الأهمّ أنه ينبغي عليك أن تكون قادرًا على الشهادة له، وخدمته، وخدمة ومعونة الإنسان. هذا هو العمل وهو أيضًا دخولك؛ هذا ما يجب على كُلّ إنسانٍ تحقيقه. يوجد العديد ممَّن يُركِّزون فقط على القيام برحلةٍ مجيئًا وذهابًا من أجل الله، والوعظ في كافة الأماكن، ومع ذلك يغفلون عن اختبارهم الشخصيّ ويهملون دخولهم في الحياة الروحيَّة. هذا هو ما يجعل أولئك الذين يخدمون الله يصيرون هم الذين يقاومونه.

من "العمل والدخول (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تخيل أنه بوسعك أن تعمل من أجل الله لكنك لا تطيعه ولا تستطيع أن تحبه محبة حقيقية. إنك بهذه الطريقة لن تتمكن فحسب من تحقيق واجبك كخليقة الله، لكنك سوف تُدان أيضًا من الله، ذلك لأنك لا تملك الحق وغير قادر على إطاعة الله وتعصاه. إنك لا تهتم إلا بالعمل من أجل الله، ولا تهتم بأن تمارس الحق أو أن تعرف نفسك. إنك لا تفهم الخالق أو تعرفه، ولا تطيع الخالق أو تحبه. إنك شخصٌ عاصٍ لله بالفطرة؛ لذلك يوجد كثيرون غير محبوبين من الخالق.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كثير من أولئك الذين يتبعون الله لا يهتمون إلا بكيفية الحصول على بركات أو تجنب كارثة. عند ذكر عمل الله وتدبيره، فهم يصمتون ويفقدون كل اهتمام. إنهم يعتقدون أن معرفة مثل هذه الأسئلة المملة لن تنمّي حياتهم أو تعود عليهم بفائدة، وكذلك مع أنهم قد سمعوا رسائل حول تدبير الله، فإنهم يتعاملون معها بعدم اهتمام، ولا يرونها شيئًا ثمينًا عليهم قبوله، فضلاً عن تلقيها كجزء من حياتهم. مثل هؤلاء الناس لديهم هدف واحد بسيط جدًا لاتباع الله: نيل البركة، وهم كسالى لدرجةٍ يعجزون معها عن الاعتناء بأي شيءٍ لا ينطوي على هذا الهدف. ففي نظرهم، يمثل الإيمان بالله لكسب البركات أكثر الأهداف مشروعية والقيمة الأكبر لإيمانهم. إنهم لا يتأثرون بأي شيء لا يمكنه تحقيق هذا الهدف. هذا هو الحال مع معظم الذين يؤمنون بالله اليوم. يبدو هدفهم ودافعهم مشروعيْن؛ لأنهم في الوقت نفسه الذي يؤمنون فيه بالله، يضحّون أيضًا لأجل الله، ويكرِّسون أنفسهم لله، ويؤدون واجبهم. إنهم يتخلون عن شبابهم، ويتركون أسرهم ومهنهم، بل ويقضون سنوات في العمل بعيدًا عن المنزل. إنهم من أجل هدفهم النهائي يغيرون اهتماماتهم، ويغيرون نظرتهم إلى الحياة، بل ويغيرون الاتجاه الذي يسعون إليه، إلا أنهم لا يستطيعون تغيير هدف إيمانهم بالله. إنهم ينشغلون بإدارة مُثُلهم العليا؛ وبغض النظر عن مدى طول الطريق، وبغض النظر عن عدد المصاعب والعقبات الموجودة على طول الطريق، فإنهم يلتزمون بأسلحتهم ويبقون غير خائفين من الموت. ما القوة التي تجعلهم يستمرون في تكريس أنفسهم بهذه الطريقة؟ أهو ضميرهم؟ أهي شخصيتهم العظيمة والنبيلة؟ أهو عزمهم على خوض معركة مع قوى الشر حتى النهاية؟ أهو إيمانهم الذي يشهدون به لله دون السعي إلى تعويض؟ أهو ولاؤهم الذي لأجله هم على استعداد للتخلي عن كل شيء لتحقيق إرادة الله؟ أم أنها روح إخلاصهم التي دائمًا ما تجاهلوا بسببها مطالبهم الشخصية المبالغ فيها؟ ومن جهة الأشخاص الذين لم يسبق لهم أن عرفوا عمل الله التدبيري ليقدموا الكثير هي ببساطة معجزة عجيبة! دعونا لا نناقش في الوقت الحالي مقدار ما قدمه هؤلاء الناس. ومع ذلك، فإن سلوكهم جديرٌ جدًا بتحليلنا. بصرف النظر عن الفوائد التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهم، هل يمكن أن يكون هناك أي سبب آخر لهؤلاء الناس الذين لا يفهمون الله أبدًا ليعطوه الكثير جدًا؟ في هذا، نكتشف مشكلة لم تكن معروفة من قبل: إن علاقة الإنسان بالله هي مجرد علاقة مصلحة ذاتية محضة. إنها العلاقة بين مُتلقي البركات ومانحها. لنقولها صراحةً، إن الأمر يشبه العلاقة بين الموظف وصاحب العمل. يعمل الموظف فقط للحصول على المكافآت التي يمنحها صاحب العمل. في علاقة كهذه، لا توجد عاطفة، بل اتفاق فحسب؛ ليس هناك أن تَحب وتُحب، بل صدقة ورحمة؛ لا يوجد تفاهم، بل استسلام وخداع؛ ولا توجد مودة، بل هوة لا يمكن سدها. عندما تصل الأمور إلى هذه المرحلة، مَنْ يستطيع تغيير هذا الاتِّجاه؟ وكم عدد الأشخاص الذين يستطيعون أن يدركوا حقًا كم أصبحت هذه العلاقة بائسة؟ أعتقد أنه عندما يغمر الناس أنفسهم في فرحهم بكونهم مباركين، فلا يمكن لأحد أن يتخيل مدى كون هذه العلاقة مع الله محرجة وقبيحة.

من "لا يمكن خلاص الإنسان إلا وسط تدبير الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يقول البعض: "لقد قام بولس بعملٍ هائل، وتحمل أعباء جسيمة من أجل الكنائس وقدم مساهمات كثيرة لها. ظلت رسائل بولس الثلاث عشرة صامدة طوال 2000 عام من عصر النعمة، ولا يسبقها في الأهمية إلا الأناجيل الأربعة. مَنْ ذا الذي يُقارَن به؟ في الوقت الذي لا يستطيع فيه أحدٌ أن يسبر أغوار رؤيا يوحنا، تقدم رسائل بولس الحياة، والعمل الذي قام به نَفَعَ الكنائس. مَنْ غيره كان بوسعه أن ينجز أشياءً كهذه؟ وما العمل الذي قام به بطرس؟" عندما يقيس الإنسان آخرين، فإنه يقيسهم بحسب مساهماتهم. لكن عندما يقيس الله الإنسان، يكون قياسه بحسب طبيعة الإنسان. من بين الذين ينشدون الحياة، كان بولس شخصًا لا يعرف جوهره، ولم يكن متواضعًا أو مطيعًا على الإطلاق، ولم يكن يعرف جوهره الذي كان معارضًا لله؛ لذلك كان شخصًا لم يمر باختبارات تفصيلية ولم يمارس الحق. أما بطرس فقد كان مختلفًا؛ فقد كان يعرف عيوبه وضعفاته وشخصيته الفاسدة كخليقة الله، وكان يسير في طريق الممارسة الذي يغيِّر من خلاله شخصيته. لم يكن بطرس واحدًا من أولئك الذين لا يملكون إلا العقائد دون أي واقعية. الذين يتغيرون يصبحون أناسًا جديدة مُخلَّصَة، إنهم أولئك المؤهلون لطلب الحق. أما أولئك الذين لا يتغيرون فينتمون إلى الناس القديمة بطبيعتها، وهم الذين لم يُخلَّصوا، أي أنهم أولئك الذين مقتهم الله ورفضهم، الذين لن يذكرهم الله مهما كان عملهم عظيمًا. عندما تقارن هذا بسعيك، فسوف يتضح بشكلٍ جلي ما إذا كنتَ في النهاية شخصًا من نوعية بطرس أم بولس. لو ظل ما تنشده خاليًا من الحق، وإذا كنتَ لا تزال حتى اليوم متعجرفًا ومتغطرسًا مثل بولس تُمجِّد ذاتك خارجيًا كما كان هو، فأنت – من دون شك – شخص فاسد يفشل. أما إذا كنتَ تنشد ما كان ينشده بطرس، إذا كنتَ تنشد ممارساتٍ وتغييرًا حقيقيًا، ولم تكن متكبرًا أو عنيدًا، لكنك تنشد القيام بواجبك، حينئذٍ سوف تكون خليقة الله القادرة على تحقيق نصر.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ليس لديّ أي إحساس بالشفقة لأولئك الذين يعانون لسنوات عديدة بينكم ويجتهدون بلا تحقيق أي عائد. بل على العكس، أتعامل مع أولئك الذين لم يلبوا مطالبي بالعقاب، وليس بالمكافآت، وبلا أي تعاطف. ربما تتخيلون أنكم لكونكم تابعين لسنوات عديدة، وتجتهدون بغض النظر عمّا تجتهدون فيه، يمكنكم في كل الأحوال الحصول على طبق من الأرز في بيت الله لكونكم من العاملين في الخدمة. أقول إن معظمكم يفكر بهذه الطريقة لأنكم دائمًا ما دأبتم على السعي لمبدأ كيفية الاستفادة من الشيء مع عدم الاستفادة منكم. لذا، أقول لكم الآن بكل جدية: لا يهمني مدى جدارة عملك الجاد، أو روعة مؤهلاتك، أو قرب تبعيتك لي، أو شهرتك، أو مدى تحسن توجهك؛ فطالما أنك لم تفعل ما طلبته منك، فلن تتمكن أبداً من الفوز بمدحي. أسقطوا كل أفكاركم وحساباتكم هذه في أقرب وقت ممكن، وابدأوا في التعامل مع مطالبي على محمل الجد. وإلا سأحوّل كل الناس إلى رماد من أجل وضع نهاية لعملي، وفي أحسن الأحوال تحويل سنوات عملي ومعاناتي إلى لا شيء، لأنني لا أستطيع أن آتي بأعدائي وبالناس الذين يتلفظون بالشر على مثال الشيطان إلى ملكوتي في العصر الآتي.

من "التعديات سوف تأخذ الإنسان إلى الجحيم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ينتهي المطاف بالبعض قائلين: "لقد قمتُ بعملٍ كثير من أجلك، ورغم أنه ربما لا توجد إنجازات بارزة، لكنني كنتُ مثابرًا في جهودي. أما تدعني أدخل السماء فحسب لآكل من ثمرة الحياة؟" يجب أن تعرف النوعية التي أرغب فيها من الناس؛ فليس مسموحًا لغير الأنقياء بدخول الملكوت، وليس مسموحًا لغير الأنقياء بتلويث الأرض المقدسة. مع أنك ربما تكون قد قمتَ بالكثير من العمل، وظللت تعمل لسنواتٍ كثيرة، لكنك في النهاية إذا ظللتَ دنسًا بائسًا، فمن غير المقبول بحسب قانون السماء أن ترغب في دخول ملكوتي! منذ تأسيس العالم وحتى اليوم، لم أقدم مطلقًا مدخلاً سهلاً إلى ملكوتي لأولئك الذين يتملقوني؛ فتلك قاعدة سماوية، ولا يستطيع أحد أن يكسرها! يجب أن تَسْعَى نحو الحياة. إن الذين سوف يُكمَّلون اليوم هم أولئك الذين من نفس نوعية بطرس؛ إنهم أولئك الذين ينشدون تغييرات في شخصيتهم، ويرغبون في الشهادة لله والاضطلاع بواجبهم بوصفهم خليقته. لن يُكمَّل إلا أناس كأولئك. إذا كنتَ فقط تتطلع إلى مكافآتٍ، ولا تنشد تغيير شخصية حياتك، فسوف تذهب كل جهودك سُدى، وهذه حقيقة راسخة!

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنني لا أحدد مصير كل شخص على أساس العمر والأقدمية وحجم المعاناة وأقل من ذلك مدى استدرارهم للشفقة، وإنما وفقًا لما إذا كانوا يملكون الحق. لا يوجد خيار آخر غير هذا. يجب عليكم أن تدركوا أن كل أولئك الذين لا يتبعون مشيئة الله سيُعاقَبون، وهذه حقيقة ثابتة. لذا، فإن كل أولئك الذين يُعاقبون إنما يُعاقبون لبر الله وعقابًا لهم على أعمالهم الشريرة.

من "ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. هل تكون الشهادة شهادة حقيقية للإيمان بالله إذا كان المرء يتمتع فقط بنعمة الله؟

كلمات الله المتعلقة:

إذا كنت لا تستمتع إلا بنعمة الله، مع حياة عائلية هادئة أو بركات مادية، فإنك لم تكسب الله، وقد فشل إيمانك بالله. لقد قام الله بالفعل بمرحلة واحدة من عمل النعمة في الجسد، وقد سكب بالفعل بركاته المادية على الإنسان – لكن الإنسان لا يمكن أن يصير كاملًا بالنعمة والمحبة والرحمة وحدها. يصادف الإنسان في خبرته بعضًا من محبة الله، ويرى محبة الله ورحمته، ولكن عندما يختبر هذا لفترة من الوقت يدرك أن نعمة الله ومحبته ورحمته غير قادرة على جعل الإنسان كاملًا، وغير قادرة على كشف الأمور الفاسدة في داخل الإنسان، ولا تستطيع أن تُخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة، أو أن تُكمِّل محبته وإيمانه. لقد كان عمل الله بالنعمة هو عمل لفترة واحدة، ولا يمكن للإنسان أن يعتمد على التمتع بنعمة الله من أجل معرفة الله.

من "اختبار التجارب المؤلمة هو السبيل الوحيد لكي تعرف محبة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان المرء يستمتع بنعمة الله فحسب، فإنه لا يمكن أن يُكمَّل من قِبَل الله. ربما يرضى البعض بسلام الجسد ومسرّته، أو بحياة سهلة خالية من الشدائد أو التعاسة؛ حيث يعيش في سلام مع أسرته دون صراعات أو شجار. بل إن البعض قد يعتقد أن هذه هي بركة الله، لكنها في الحقيقة هي نعمة الله فحسب. لا يمكنكم أن ترضوا بمجرد الاستمتاع بنعمة الله. إن هذا النوع من التفكير مبتذل جدًا. حتى لو كنتَ تقرأ كلمة الله يوميًا وتصلي كل يوم، ولو كانت روحك تشعر بسلامٍ ومتعة خاصة، لكنك في النهاية غير قادر على أن تتكلم بأي معرفة عن الله وعن عمله، وليست لديك أي خبرة بتلك الأمور، ومهما كان المقدار الذي أكلته وشربته من كلمة الله، فإذا كنت فقط تشعر بالمتعة والسلام في روحك، وأن كلمة الله حلوة بما لا يقارن حتى إنه لا يمكنك التوقف عن التلذذ بها، لكن ليست لديك أي خبرة حقيقية مع كلمة الله أو أي واقعية لكلمة الله، فما الذي يمكنك أن تحصل عليه من إيمانك بالله بهذه الطريقة؟ إن لم تكن قادرًا على أن تحيا جوهر كلمة الله، فإن أكلك وشربك من كلام الله وصلواتك معنية بالدين بصورة كلية. إذن فإن هذا النوع من البشر لا يمكن أن يُكمَّل ولا يمكن أن يُقتَنى من الله.

من "وعود لأولئك الذين كمّلهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يكمل الله الناس بطاعتهم وأكلهم وشربهم كلمات الله واستمتاعهم بها، ومن خلال ما يتعرضون له من المعاناة والتنقية في حياتهم. يمكن لإيمان مثل هذا فقط أن يغيِّر من شخصيات الناس، وبعدها فقط يمكنهم امتلاك المعرفة الحقيقية بالله. إن الشعور بعدم الاكتفاء بالعيش وسط نعيم الله، والتعطش للحق بشغف، والبحث عن الحقيقة، والسعي لكي يربحنا الله – هذا ما يعنيه أن نطيع الله بوعي؛ فهذا هو بالضبط نوع الإيمان الذي يريده الله. فالناس الذين لا يفعلون أكثر من التمتع بنعم الله لا يمكن أن يكونوا كاملين، أو يتم إحداث تغيير فيهم، وتُعد طاعتهم، وتقواهم ومحبتهم وصبرهم كلها أمورًا سطحية. إن أولئك الذين يتمتعون بنعمة الله فقط لا يستطيعون أن يعرفوا الله حقًا، وحتى عندما يعرفون الله، فإن معرفتهم تكون سطحية، ويقولون أشياء من قبيل إن الله يحب الإنسان، أو إن الله رحيم بالإنسان. ولا يمثل هذا حياة الإنسان، ولا يظهِر أن الناس يعرفون الله حقًا. عندما يمر الناس بتجارب الله، إذا مروا بها، حين ينقيهم كلام الله، فإنهم يعجزون عن طاعة الله – وبدلاً من ذلك إذا ارتابوا وخرّوا – فلن يكونوا مطيعين على الإطلاق.

من "في إيمانك بالله ينبغي عليك أن تطيع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن إيمان الناس بالله يلتمس من الله أن يعطيهم مصيرًا مناسبًا ويعطيهم كل نعمة تحت الشمس، وأن يجعلوا الله خادمهم، ويدفعوه ليُبقي على العلاقة معهم ودودة، وألا يوجد أبدًا أي خلاف بينهم. أي أن إيمانهم بالله يتطلَّب من الله أن يَعِدَ بالاستجابة لكافة مطالبهم، والإنعام عليهم بأي شيء يصلّون من أجله، تمامًا مثلما يقول الكتاب المقدس: "سأصغي إلى جميع صلواتكم". يطلبون من الله ألا يدين أحدًا أو يتعامل مع أحد، حيث أن الله هو دائمًا يسوع المُخلِّص الحنون، الذي يُبقي علاقةً طيبة مع الناس في كل الأوقات والأماكن. تبدو الطريقة التي يؤمنون بها هكذا: يطلبون من الله دائمًا بلا حرج أشياءً، والله ينعم عليهم بكل شيء يطلبونه دون حساب، سواء كانوا متمردين أم مطيعين. يستمرون في طلب "تسديد دين" من الله، وعلى الله أن "يدفع الدين الذي عليه" بلا أية مقاومة، ويردَّ الضعف، سواء حصل الله على شيء منهم أم لا. يجب أن يكون تحت رحمتهم فحسب؛ ولا يمكنه أن ينظِّم الناس بصورة استبدادية، فضلاً عن أنه لا يمكنه أن يكشف للناس عن حكمته وشخصيته البارة المستترتين لسنين عديدة كما يريد، دون إذنهم. هم فقط يعترفون بخطاياهم لله، ويصفح الله عنهم، ولا يمكنه أن يملَّ من ذلك، ويستمر الأمر هكذا إلى الأبد. إنهم فقط يأمرون الله والله يطيع، كما هو مذكور في الكتاب المقدس "أنَّ الله لم يأت ليُخدَم بل ليَخْدم، وليكون خادمًا للإنسان" ألم تؤمنوا دائمًا بهذه الطريقة؟ حين لا يمكنكم الحصول على شيء من الله ترغبون في الفرار. وحين لا تفهمون شيئًا تستاؤون بشدة، وتذهبون بعيدًا وتندفعون سريعًا في أنواع الإساءة كافة. لن تسمحوا لله ببساطة أن يعبِّر بالكامل عن حكمته وعجبه، بل تريدون التمتع بطمأنينة لحظية وتعزية مؤقتة. حتى الآن، موقفكم في إيمانكم بالله كان وما زال يحمل نفس الآراء القديمة. إن أظهر الله قدرًا قليلاً من عظمته تصيرون تعساء؛ هل ترون الآن كيف هي قامتكم بالضبط؟ ألا تعتقدون أنكم جميعًا مُخلصون لله في حين أن آراءكم القديمة لم تتغير؟ حين لا يَمَسُّكَ شيءٌ تظن أن الأمور تسير على ما يرام، وتحب الله بأعلى درجة، ولكن حين يبتليك شيء صغير، تسقط في جحيم. هل هذا هو إخلاصك لله؟

من "عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يؤمن معظم الناس بالله من أجل السلام والنِعَم الأخرى. فأنت لا تؤمن بالله ما لم يكن ذلك لصالحك، وإذا لم تستطع الحصول على نِعَم الله فستتجهّم. كيف يمكن أن تكون هذه قامتك الحقيقية؟ عندما يتعلق الأمر بحوادث عائلية لا يمكن تجنبها (أطفال يمرضون، أزواجٌ يدخلون المستشفى، غلّة محصولٍ قليلة، اضطهاد أفراد العائلة، وما إلى ذلك)، لا يمكنك تسيير حياتك حتى في هذه الأمور التي غالباً ما تحدث كل يوم. وعندما تحدث مثل هذه الأمور تدخل في حالة ذعر ولا تعرف ما تفعله، وفي معظم الأحيان تشتكي من الله. تشتكي من أن كلمات الله قد خدعتك وأن عمله قد أفسدك. ألا تدور في رأسكم أفكارٌ كهذه؟ هل تعتقدون أن أموراً كهذه نادراً ما تحدث معكم؟ تقضون كل يوم وأنتم تعيشون وسط هذه الأحداث. لا تفكّرون في نجاح إيمانكم بالله وكيفية إرضاء إرادته. قامتكم الحقيقية صغيرة جداً، أصغر حتى من كتكوتٍ صغير. عندما يخسرُ عملُ أزوجِكم المالَ تشتكونَ من الله، وعندما تجدونَ أنفُسَكم في وسَطٍ خالٍ من حماية الله تستمرّون بالشكوى من الله. تشتكون حتى عندما يَنفُقُ أحّدُ كتاكيتكم أو تمرض بقرةٍ مُسِنّة في الحظيرة. تشتكون عندما يحين الوقتُ ليُكَوِّنَ ابنُكم عائلة ولا تملك عائلتكم ما يكفي من المال. وتشتكي أيضاً عندما يأكل العاملون في الكنيسة بعض الوجبات في منزلك ولا تعوّضك الكنيسة أو يَرسُلُ إليك أحدُهم الخضار. بطنك مليئة بالشكاوى، وأحياناً لا تذهب بسبب هذا إلى الاجتماعات ولا تأكل أو تشرب كلمات الله، ومن المحتمل أن تشعرَ بالسلبية لفترة طويلة جداً. لا يحدث شيءٌ لك اليوم له علاقة بتطلّعاتك أو مصيرك، فهذه الأشياء ستحدث أيضاً إن لم تكن مؤمناً بالله. ولكنك اليوم تُحَمِّل الله المسؤولية عنها، وتصرّ على القول بأن الله قد أهملك. ماذا عن إيمانك بالله، هل قدمت له حياتك بالفعل؟ ليس بينكم مِمَّن يتبعون الله اليوم من هو قادر على الثبات إذا عانى نفس تجارب أيوب فسوف تسقطون جميعاً. وهناك بكل بساطة الكثير من الاختلاف بينكم وبين أيوب ستجرؤون على إنكار وجود الله إذا تم الاستيلاء على نصف ممتلكاتكم اليوم. وإذا أُخِذَ منكم ابنكم أو بنتكم فستجولون الشوارع باكين كالمجانين. وإذا وصلت حياتك إلى طريق مسدود فستنوح مواجهاً الله ومتسائلاً لماذا ترايَ قلتُ العديدَ من الكلمات في البداية لإخافتك. لا يوجد شيء لا تجرؤون على القيام به في مثل هذه الأوقات. هذا يدل على أنكم لم تروا بالفعل ولا قامة حقيقية لكم.

من "الممارسة (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل أنت راضٍ عن العيش تحت مُلك الشيطان في سلام وفرح وراحة جسدية قليلة؟ ألست أحقر الناس جميعًا؟ لا أحد أحمق أكثر من أولئك الذين يرون الخلاص ولكنهم لا يسعون للحصول عليه؛ إنهم أناس ينهمون لإشباع أجسادهم ويستمتعون بالشيطان. إنك تأمل ألا يؤدي إيمانك بالله إلى مواجهة أي تحديات أو ضيقات، أو أدنى مشقة. إنَّك تسعى دائمًا إلى تلك الأشياء التي لا قيمة لها، ولا تعلّق أي قيمة على الحياة، بل تضع أفكارك المتطرفة قبل الحق. إنك بلا قيمة، وتعيش مثل خنزير – ما الفرق بينك وبين الخنازير والكلاب؟ أليس أولئك الذين لا يسعون إلى الحق، بل بالأحرى يحبّون الجسد، جميعهم وحوشًا؟ أليس أولئك الموتى بدون أرواح هم جميعهم جثثًا متحرِّكة؟ كم عدد الكلمات التي نُطقت بينكم؟ هل ما تم بينكم هو مجرد عمل صغير؟ كم مقدار ما قدمته بينكم؟ ولماذا لم تقتنوه؟ ما الذي لديك لتشكو منه؟ أليست القضية أنك لم تفز بشيء لأنك معجب أيضًا بالجسد؟ أليس لأن أفكارك متطرفة للغاية؟ أليس لأنك غبي جدًا؟ إن كنت غير قادر على اقتناء هذه البركات، فهل يمكنك إلقاء اللوم على الله لأنه لم يُخلِّصك؟ ما تسعى إليه هو أن تكون قادرًا على تحقيق السلام بعد أن تؤمن بالله – وأن يخلو أطفالك من المرض، وأن يحصل زوجك على عمل جيد، وأن يجد ابنك زوجة صالحة، وأن تجد ابنتك زوجًا لائقًا، وأن يحرث ثيرانك وخيولك الأرض جيدًا، وأن يستمر الطقس الجيد لمدة عام من أجل محاصيلك. هذا ما تسعى إليه. ليس سعيك إلا للعيش في راحة، ولكيلا تلحق الحوادث بعائلتك، وأن تمر الرياح بجوارك، وألا تلمس حبيبات الرمل وجهك، وألا تغمر المياه محاصيل عائلتك، وألا تتأثر بأي كارثة، وأن تعيش في حضن الله، وتعيش في عُش دافئ. هل جبان مثلك، يسعى دائمًا للجسد، هل لديك قلب، لديك روح؟ ألست وحشًا؟ إنني أعطيك الطريق الصحيح دون طلب أي شيء في المقابل، ولكنك لا تسعى في إثره. هل أنت واحد من أولئك الذين يؤمنون بالله؟ إنني أمنحك الحياة الإنسانية الحقيقية، ولكنك لا تسعى. ألست مجرد خنزير أو كلب؟ لا تسعى الخنازير إلى حياة الإنسان، فهي لا تسعى إلى التطهير، ولا تفهم ماهية الحياة. بعد أن تتناول طعامها في كل يوم فإنها تنام ببساطة. لقد أعطيتك الطريق الصحيح، ولكنك لم تقتنه: إنك خالي الوفاض. هل أنت على استعداد للاستمرار في هذه الحياة، حياة الخنازير؟ ما هي أهمية أن يبقى هؤلاء الناس على قيد الحياة؟ حياتك مزرية وحقيرة، وتعيش وسط الدنس والفسق، ولا تسعى لأي أهداف؛ أليست حياتك هي أحقر حياة؟ هل أنت تجرؤ على النظر لله؟ إذا واصلت اختبارك بهذه الطريقة، فهل ستكتسب أي شيء؟

من "اختبارات بطرس: معرفته بالتوبيخ والدينونة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تفهمون الآن ما هو الإيمان بالله؟ هل الإيمان بالله هو رؤية آيات وعجائب؟ هل هو الصعود إلى السماء؟ الإيمان بالله ليس سهلًا على الإطلاق. يجب إخضاع هذه الممارسات الدينية إلى النقاش؛ فالسعي وراء شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة، والتركيز على الآيات والعجائب واشتهاء المزيد من نعمة الله وسلامه وفرحه، والسعي وراء تطلّعات الجسد، جميعها ممارسات دينية، ومثل هذه الممارسات الدينية هي نوع غامض من الإيمان. اليوم، ما هو الإيمان الحقيقي بالله؟ إنه قبول كلمة الله كواقع لحياتك ومعرفة الله من كلمته ليكون لك محبة حقيقية له. لأكون واضحًا: الإيمان بالله هو أن تطيعه وتحبه وتؤدي واجبك الذي يجب أن تؤديه كمخلوق من مخلوقات الله. هذا هو هدف الإيمان بالله. يجب أن تعرف جمال الله، وكم يستحق من تبجيل، وكيف يصنع الله في مخلوقاته عمل الخلاص ويجعلهم كاملين. هذا هو الحد الأدنى الذي يجب أن تملكه في إيمانك بالله. الإيمان بالله هو في الأساس الانتقال من الحياة في الجسد إلى حياة الله المحب، ومن الحياة في الطبيعة الساذجة إلى الحياة داخل ماهية الله، إنه الخروج من تحت مُلك الشيطان والعيش تحت رعاية الله وحمايته؛ إنه القدرة على طاعة الله وليس الجسد، والسماح لله بأن يربح قلبك بالكامل، والسماح له أن يجعلك كاملًا، والتحرّر من الشخصية الشيطانية الفاسدة. الإيمان بالله هو في الأساس لكي تظهر فيك قوة الله ومجده، ولكي تعمل مشيئته، وتنجز خطته، وتكون قادرًا على أن تشهد عنه أمام الشيطان. ليس الهدف من الإيمان بالله هو رؤية آيات ومعجزات، ولا يجب أن يكون من أجل جسدك الشخصي، بل يجب أن يكون هدفه السعي لمعرفة الله، والقدرة على طاعته، وأن تكون مثل بطرس، تطيعه حتى الموت. هذا هو ما يجب تحقيقه في الأساس.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

3. ما هو الشخص الذي يتبع إرادة الله؟ وما هي الشهادة الحقيقية للإيمان بالله؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَسَجَدَ، وَقَالَ: "عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. يَهْوَه أَعْطَى يَهْوَه أَخَذَ، فَلْيَكُنِ ٱسْمُ يَهْوَه مُبَارَكًا" (أيوب 1: 20-21).

"فَقَالَ: "خُذِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ، ٱلَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَٱذْهَبْ إِلَى أَرْضِ ٱلْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ ٱلْجِبَالِ ٱلَّذِي أَقُولُ لَكَ". فَبَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ صَبَاحًا وَشَدَّ عَلَى حِمَارِهِ، وَأَخَذَ ٱثْنَيْنِ مِنْ غِلْمَانِهِ مَعَهُ، وَإِسْحَاقَ ٱبْنَهُ، وَشَقَّقَ حَطَبًا لِمُحْرَقَةٍ، وَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي قَالَ لَهُ ٱللهُ. ... فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي قَالَ لَهُ ٱللهُ، بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ ٱلْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ ٱلْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ٱبْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ فَوْقَ ٱلْحَطَبِ. ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ ٱلسِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ٱبْنَهُ" (التكوين 22: 2-3، 9-10).

“هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ. وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لِأَنَّهُمْ بِلَا عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ ٱللهِ" (رؤيا 14: 4-5).

كلمات الله المتعلقة:

كان يسوع قادرًا على إتمام إرسالية الله – أي عمل فداء كل البشرية – لأنه أخذ إرادة الله بعين الاعتبار دون أي خطط أو اعتبارات شخصية. لذا، فقد كان هو أيضًا مقربًا لله – الله نفسه، وهو ما تفهمونه جميعًا جيدًا. (في الواقع، كان هو الإله نفسه الذي شهد الله له؛ وأذكر هذا هنا لاستخدام حقيقة يسوع في توضيح المسألة). لقد كان قادرًا على وضع خطة تدبير الله في القلب، وكان يُصلّي دائمًا إلى الآب السماوي، وينشد إرادة الآب السماوي. لقد صلّى قائلاً: "أيها الله الآب! تمّم مشيئتك ولا تعمل وفق نواياي؛ بل اعمل وفق خطتك. قد يكون الإنسان ضعيفًا، لكن لماذا يتعيّن عليك الاعتناء به؟ كيف للإنسان أن يشغل محل اهتمامك، ذلك الإنسان الذي يشبه نملة في يدك؟ كل ما أتمناه من قلبي أن تتمّم مشيئتك، وأود أن تفعل ما يمكنك فعله فيّ وفقًا لمقاصدك الخاصة". في الطريق إلى أورشليم، شعر يسوع بألم شديد، كما لو أن سكينًا قد غُرست في قلبه، ومع ذلك لم تكن لديه أدنى نية للرجوع عن كلمته؛ فقد وُجدت دائمًا قوة قوية تدفعه إلى الأمام إلى حيث سيُصلَب، وفي نهاية المطاف، سُمّر على الصليب وصار في شبه جسد الخطية، مكمَّلاً ذلك العمل لفداء البشر، ومرتفعًا فوق أغلال الموت والهاوية. فأمامه فقد الموت والجحيم والهاوية قواها، وهزمها. لقد عاش ثلاث وثلاثين عامًا، وبذل طوال هذه السنين كل ما بوسعه لتتميم إرادة الله وفقًا لعمل الله في ذلك الوقت، ولم يكن يفكر قط في مكسبه أو خسارته الشخصية، وإنما كان يفكر دائمًا في إرادة الله الآب. ولذا، بعد أن تعمَّد، قال الله: "هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ". بسبب خدمته بين يديّ الله التي كانت تتفق مع إرادة الله، وضع الله العبء الثقيل لفداء البشرية كلها على كتفيه (أي كتفي يسوع) وجعله يخرج لتتميمه، وكان مؤهلاً ومستحقًا لإكمال هذا الواجب المهم.

من "كيف تخدم في انسجام مع إرادة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن أولئك الذين يخدمون الله يجب عليهم أن يكونوا مقربين لله، ويجب أن يرضوا الله، وقادرين على تقديم الولاء الكامل لله. بغض النظر عمّا إذا كنت تتصرف من وراء الناس أم من أمامهم، فإنك قادر على اكتساب الفرح من الله بين يديَّه، وقادر على الثبات أمام الله، وبغض النظر عن الطريقة التي يعاملك بها الآخرون، فإنك دائمًا تسلك طريقك، وتولي كل عناية لتكليف الله. هذا فقط هو الصديق المقرب لله. إن المقربين لله قادرون على خدمته مباشرة لأنهم قد أُعطوا إرسالية عظمى، وتكليفًا من الله، وهم قادرون على التمسك بقلب الله على أنه قلبهم، وتكليفه على أنه تكليف خاص لهم، ولا يبالون سواء أربحوا أم خسروا أحد تطلعاتهم: حتى عندما لا يكون لديهم أي تطلعات، ولن يربحوا شيئًا، فإنهم سيؤمنون بالله دائمًا بقلبٍ محبٍ. وهكذا، يُعد هذا الصنف من الناس مقربًا لله. إن المقربين لله هم المؤتمنون على أسراره أيضًا، فيمكن للذين يأتمنهم الله على أسراره المشاركة فيما يقلقه وما يريده، ومع أنهم يعانون ألمًا وضعفًا في جسدهم، إلا أنهم قادرون على تحمل الألم وترك ما يحبون إرضاءً لله. يعطي الله المزيد من التكليفات لمثل هؤلاء، ويُعبَّر عمّا ينبغي القيام به من خلال هؤلاء الناس. وهكذا، فإن هؤلاء هم مَنْ يرضون الله، وهم خدام الله الذين هم بحسب قلبه، ويمكن لأناس مثل هؤلاء وحدهم أن يملكوا مع الله.

من "كيف تخدم في انسجام مع إرادة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان بطرس – في إيمانه بالله – ينشد إرضاء الله في كل شيء وإطاعة كل ما جاء من الله، وكان قادرًا على أن يقبل – دون أدنى تذمر – التوبيخ والدينونة، بل والتنقية والضيق والنقص في حياته أيضًا، ولم يستطع أيٌّ من ذلك أن يبدل من محبته لله. أليس هذا هو الحب الأسمى لله؟ أليس هذا إتمام واجب خليقة الله؟ سواء أكنت في التوبيخ أم الدينونة أم الضيقة، فإنك قادر دائمًا على بلوغ الطاعة حتى الموت، إذا استطاع الإنسان أن يبلغ هذا، فهو إذًا خليقة مؤهَّلَة، ولا يوجد ما يرضي رغبة الخالق أفضل من ذلك.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بمجرد أن يُذكَر بطرس، يمتلئ الجميع بمدحه...لم يهتم اهتمامًا وثيقًا بأكل وشرب كلامي فحسب، بل كان جل اهتمامه بفهم مقاصدي، وكان دائم الحيطة والحذر في أفكاره، حتى أصبح شديد الفطنة في روحه دائمًا، وبذلك تمكن من إرضائي في كل ما فعله. في الحياة العادية، كان بطرس يهتم اهتمامًا وثيقًا بالاستفادة من دروس الذين فشلوا في الماضي ليحث نفسه على بذل جهد أكبر، متخوفًا بشدة من أن يسقط في شباك الفشل. كذلك كان يهتم اهتمامًا وثيقًا باستيعاب إيمان ومحبة كل الذين أحبوا الله على مر العصر، وبهذه الطريقة لم يُسرِّع من نموه في الجوانب السلبية فقط بل والأهم في الجوانب الإيجابية أيضًا حتى أصبح في حضوري ذلك الإنسان الواحد الذي عرفني أفضل معرفة، لهذا السبب، ليس من الصعب أن تتخيل كيف أمكنه أن يضع كل ما كان لديه في يديَّ، فلم يعد سيد نفسه حتى في المأكل أو الملبس أو النوم أو المكان الذي يقيم فيه، لكنه جعل إرضائي في كل شيء الأساس الذي يستند إليه في الاستمتاع بعطاياي. لقد وضعته في مراتٍ كثيرة تحت تجربة، تركته بالطبع شبه ميت، لكن حتى في وسط مئات التجارب تلك، لم يفقد إيمانه بي مطلقًا أو يَخِبْ رجاؤه فيَّ. حتى عندما قلتُ إنني تركته بالفعل، فإنه لم يضعف أو يسقط في اليأس، بل استمر كما كان من قبل في تطبيق مبادئه حتى يحبني محبةً عمليةً. أخبرته بذلك، ورغم حبه لي، فإنني لم أمدحه لكن كنتُ سأدفعه إلى يدي الشيطان في النهاية. وسط هذه التجارب، التي لم تمس جسده لكنها كانت تجارب بالكلام، ظل يصلي لي قائلاً: "يا الله! من بين السموات والأرض وما لا يحصى من الأشياء، هل من إنسان أو مخلوقٍ أو شيءٍ ليس في يديك أيها القدير؟ عندما ترغب في أن تريني رحمتك، يتهلل قلبي جدًا بسبب رحمتك، وعندما ترغب في إجراء حكمٍ عليَّ، فرغم عدم استحقاقي، أشعر أكثر بعمق غموض أعمالك؛ لأنك مملوء سلطانًا وحكمة. وعلى الرغم من أن جسدي ربما يقاسي، لكنني أشعر بالراحة في روحي. كيف لا أمجد حكمتك وأعمالك؟ حتى لو مُتُّ بعد معرفتي بك، سأكون مستعدًا وراضيًا على الدوام. أيها الواحد القدير! بالتأكيد ليس الأمر أنك لا ترغب حقًا في أن تدعني أراك؟" الأمر بالتأكيد ليس أنني لا أستحق حقًا أن أنال دينونتك؟ هل يمكن أن يكون الأمر أنه ثمة شيء فيَّ لا ترغب في أن تراه؟ وسط هذه الأنواع من التجارب، ورغم أنه حتى بطرس لم يكن قادرًا على استيعاب مقاصدي بدقة، فمن الواضح أنه يعتبر أن استخدامي له (في مجرد تلقي دينونتي حتى تعاين البشرية مجدي وغضبي) يُعَد مسألة فخر ومجدٍ شخصي، وكان أبعد ما يكون عن الاكتئاب لخضوعه للتجربة. لقد أصبح مثالاً وقدوة للبشرية لآلاف السنين؛ وذلك بسبب ولائه في حضرتي وبسبب بركاتي له.

من "الفصل السادس" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما خضع أيُّوب لأول مرةٍ للتجارب، حُرِمَ من جميع ممتلكاته وجميع أولاده، لكنه لم يسقط ولم يتفوّه بأي خطيّة ضدّ الله نتيجةً لذلك. لقد تغلّب على إغواء الشيطان، وتمالك نفسه فيما يخصّ ممتلكاته الماديّة ونسله، وتغلّب على تجربة فقدان جميع ممتلكاته الدنيويّة، أي أنه تمكّن من طاعة الله رغم كلّ ما أخذه منه وتقديم الشكر والحمد لله بسبب ذلك. كان هذا هو سلوك أيُّوب أثناء الإغواء الأول من الشيطان، وكان أيضًا شهادة أيُّوب أثناء التجربة الأولى من الله. في التجربة الثانية، مدّ الشيطان يده لإيذاء أيُّوب، ومع أن أيُّوب اختبر ألمًا أشدّ مما شعر به من قبل، إلا أن شهادته كانت كافية لترك الناس في حالة ذهولٍ. لقد استخدم ثباته وقناعته وطاعته لله، وكذلك اتّقاءه الله، لهزيمة الشيطان مرةً أخرى، كما أن سلوكه وشهادته كانا مصدر قبولٍ واستحسان من الله. خلال هذا الإغواء، استخدم أيُّوب سلوكه الفعليّ ليُصرّح للشيطان بأن ألم الجسد لا يستطيع أن يُغيّر إيمانه وطاعته لله، أو ينزع أمانته لله واتّقاءه إياه. إنه لن يُجدّف على الله أو يتخلّى عن كماله واستقامته لأنه واجه الموت. عزيمة أيُّوب جعلت الشيطان جبانًا، وإيمانه جعل الشيطان مرعوبًا مرتعدًا، كما أن قوّة معركته الفاصلة بين الحياة والموت مع الشيطان ولّدت في الشيطان كراهيةٌ واستياء عميقين، وكماله واستقامته لم يتركا للشيطان أيّ شيءٍ آخر يمكن أن يفعله معه، ولهذا تخلّى الشيطان عن هجماته عليه وعن اتّهاماته ضدّه أمام يهوه الله. وهذا يعني أن أيُّوب تغلّب على العالم، وتغلّب على الجسد، وتغلّب على الشيطان، وتغلّب على الموت. لقد كان واحدًا من رجال الله بمعنى الكلمة. خلال هاتين التجربتين، ثبت أيُّوب في شهادته وعاش في الواقع بحسب كماله واستقامته، ووسّع نطاق مبادئ عيشه لاتّقاء الله والحيدان عن الشرّ. بعد أن خضع أيُّوب لهاتين التجربتين، تولّدت فيه تجربةٌ أكثر ثراءً، وجعلته هذه التجربة أكثر نضجًا وحنكة وأشدّ قوّة وأكثر إيمانًا وثقةً في برّ الاستقامة التي تمسّك بها واستحقاقها. منحت تجارب يهوه الله أيُّوب فهمًا عميقًا وشعورًا باهتمام الله بالإنسان، وسمحت له بإدراك عظمة محبّة الله، والتي منها أُضيف احترامه لله ومحبّته له إلى اتّقائه الله. لم تتسبب تجارب يهوه الله في عدم إبعاد أيُّوب عنه فحسب، ولكنها جعلت قلبه أقرب إلى الله. عندما بلغ الألم الجسديّ الذي تحمّله أيُّوب ذروته، فإن القلق الذي شعر به من يهوه الله لم يترك له أيّ خيارٍ سوى أن يلعن يوم ولادته. لم يكن هذا السلوك مُخطّطًا له منذ فترةٍ طويلة، ولكنه إعلانٌ طبيعيّ عن احترامه لله ومحبّته له من داخل قلبه، كان إعلانًا طبيعيًّا نتج عن احترامه لله ومحبّته له. وبعبارة أخرى، لأن أيُّوب لفظ نفسه، ولم يكن راغبًا في مضايقة الله، ولم يكن قادراً على ذلك، فإن احترامه ومحبّته وصلا إلى نقطة إنكار الذات. في هذا الوقت، سما أيُّوب بتعبّده طويل الأمد لله وحنينه إليه وتكريسه له إلى مستوى الاحترام والمحّبة. وفي الوقت نفسه، سما أيضًا بإيمانه وطاعته لله واتّقائه إياه إلى مستوى الاحترام والمحبّة. لم يسمح لنفسه بفعل أيّ شيءٍ من شأنه أن يضرّ الله، ولم يسمح لنفسه بأيّ تصرّفٍ من شأنه أن يؤلم الله، ولم يسمح لنفسه بأن يجلب أيّ حزنٍ أو أسف أو حتّى تعاسة على الله لأسبابه الخاصة. في نظر الله، مع أن أيُّوب ظل هو أيوب نفسه كما كان سابقًا، إلا أن إيمانه بالله وطاعته له واتّقاءه إياه جلبت الرضا والسرور الكاملين لقلب الله. كان أيُّوب في هذا الوقت قد بلغ الكمال الذي توقّعه الله إذ أصبح شخصًا يستحقّ حقًّا أن يُدعى "كاملًا ومستقيمًا" في نظر الله. وسمحت له أعماله الصالحة بالتغلّب على الشيطان والثبات في شهادته لله. وكذلك جعلته أعماله الصالحة كاملًا، وسمحت بسموّ قيمة حياته وسموّه أكثر من أيّ وقتٍ مضى، وجعلته أول شخصٍ لا يتعرّض لهجوم وإغواء الشيطان فيما بعد. لأن أيُّوب كان مستقيمًا، اتّهمه الشيطان وأغواه. ولأن أيُّوب كان بارًا، سُلّمَ إلى الشيطان، ولأن أيُّوب كان بارًا، تغلّب على الشيطان وهزمه وثبت في شهادته. وبذلك أصبح أيُّوب الرجل الأول الذي لن يُسلّم مرةً أخرى إلى الشيطان، ومَثَل حقًّا أمام عرش الله، وعاش في النور في ظلّ بركات الله دون تجسّس الشيطان أو تخريبه... أصبح رجلًا حقيقيًّا في نظر الله وتحرّر...

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قد تقول إنك قد نلت الإخضاع، لكن هل يمكنك أن تطيع حتى الموت؟ يجب أن تكون قادرًا على المتابعة حتى النهاية بغض النظر عن وجود تطلعات، كما يجب ألا تفقد الإيمان بالله بغض النظر عن البيئة المحيطة؛ وفي النهاية، يجب أن تحقق جانبين من الشهادة: شهادة أيوب – أي الطاعة حتى الموت – وشهادة بطرس – أي الحب الأسمى لله. فمن ناحية، يجب أن تكون مثل أيوب: لم يكن لديه ممتلكات مادية، واُبْتُلي بألم في الجسد، لكنه لم يتخلّ عن اسم يهوه. كانت هذه شهادة أيوب. كان بطرس قادرًا على حب الله حتى الموت، وعندما مات بوضعه على الصليب، كان لا يزال يحب الله؛ لم يفكر في تطلعاته الخاصة، ولم يسع وراء آمال مجيدة أو أفكار متطرفة، بل كل ما كان يسعى إليه هو حب الله وطاعة جميع ترتيباته. إن هذا هو المعيار الذي يجب عليك تحقيقه قبل أن تُعد من بين الحاملين للشهادة، وقبل أن تصير شخصًا قد نلت الكمال بعد أن اجتزت الإخضاع.

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ما هي بالضبط الشهادة الصحيحة؟ إنَّ للشهادة التي نتحدث عنها هنا جزأين، الأول هو الشهادة بأنك أُخضِعَتَ، والثاني الشهادة بأنك كُمِّلَتَ (وهي من الطبيعي شهادة تعقب التجارب والضيقات العظمى المستقبلية). بعبارة أخرى، إذا كنتَ قادرًا على الثبات أثناء التجارب والضيقات، تكون بذلك قد تحملت الخطوة الثانية من الشهادة. الشيء الحاسم اليوم هو الخطوة الأولى من الشهادة، وهو أن تتمكن من الثبات في كل تجربة من تجارب التوبيخ والدينونة، فهذه شهادة على إخضاعك؛ وذلك لأن اليوم هو وقت الإخضاع. (عليك أن تعرف أن اليوم هو وقت عمل الله على الأرض، وأن العمل الرئيسي لله المتجسد على الأرض هو استخدام الدينونة والتوبيخ في إخضاع تلك المجموعة من الناس التي تتبعه على الأرض). إن قدرتك على الشهادة للإخضاع من عدمها لا تعتمد فقط على ما إذا كنت قادرًا على اتباع الله حتى النهاية، لكنها تعتمد بالأكثر على ما إذا كنتَ قادرًا – أثناء اختبار كل خطوة من عمل الله – على معرفة التوبيخ والدينونة في هذا العمل معرفة حقيقية أم لا، وأيضًا على ما إذا كنتَ ترى حقًا كل هذا العمل أم لا. ليس الأمر أنك سوف تتمكن من إحراز نتائج إذا اكتفيت بالاتباع حتى النهاية، بل ينبغي أن تكون قادرًا على التسليم راضيًا في كل حالة من حالات التوبيخ والدينونة، وأن تكون قادرًا على معرفة كل خطوة تختبرها من العمل معرفة حقيقية، وأن تكون قادرًا على معرفة شخص الله وإطاعته. هذه هي شهادة الإخضاع الأسمى المطلوبة منك. إن الشهادة لإخضاعك تشير بالأساس إلى معرفتك بتجسد الله؛ ومن ثم، فإن هذه الخطوة من الشهادة في الأساس تتعلق بتجسد الله. لا يهم ما تقوله أو تفعله أمام أهل العالم أو أصحاب السلطة، لكن الأهم من ذلك كله ما إذا كنتَ قادرًا على إطاعة كل الكلام الخارج من فم الله وكل عمله أم لا. لذلك فإن خطوة الشهادة تلك مُوجَّهَة نحو الشيطان وكل أعداء الله، وهُم الشياطين والأعداء الذين لا يؤمنون بتجسدٍ ثانٍ لله وبأنه سوف يأتي ليقوم بعملٍ أعظم، وأيضًا الذين لا يؤمنون بحقيقة عودة الله إلى الجسد. بعبارة أخرى، إنها مُوجَّهَة إلى كل أضداد المسيح، أي إلى كل الأعداء الذين لا يؤمنون بتجسد الله. ...

...إن شهادة الأيام الأخيرة هي الشهادة لما إذا كان بوسعك أن تُكمَّل من عدمه، أو بعبارة أخرى، الشهادة الأخيرة هي أن تحيا كل الكلام الخارج من فم الله وتحقق الشروط التي طلبها الله منك، وذلك بعدما تكون قد قبلتَ كل الكلام الذي تكلم به الله المتجسد واقتنيت معرفة الله وأصبحت متيقنًا منه، بنفس أسلوب بطرس وإيمان أيوب، بحيث تستطيع أن تطيع الله حتى الموت، وأن تمنحه ذاتك بالكلية، وتحقق في النهاية صورة إنسان يرقى إلى المستوى المطلوب، أي أن يكون صورة لشخصٍ قد أُخضِعَ ووُبِّخَ وأُدين وكُمِّلَ. هذه هي الشهادة التي يُفتَرَض من شخصٍ قد كُمِّلَ أخيرًا أن يقدمها.

من "الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن تقديم شهادة قوية لله يرتبط أساسًا بما إذا كنتَ تفهم الإله العملي أم لا، وما إذا كان بوسعك أن تقدم الطاعة أمام ذاك الذي ليس فقط إنسانًا عاديًا، بل وطبيعيًا أيضًا، وأن تطيعه حتى الموت. إذا كنتَ حقًا تقدم شهادة لله من خلال هذه الطاعة، فهذا يعني أنك قد اقتُنيتَ من الله. إن قدرتك على الطاعة حتى الموت وعدم الشكوى أمام الله وعدم إصدار الأحكام أو الافتراء وعدم وجود أي تصورات أو نوايا أخرى؛ بهذه الطريقة يُمجَّد الله. القدرة على الطاعة أمام شخص عادي يستهين به الناس والقدرة على الطاعة حتى الموت دون أي تصورات، هذه شهادة حقيقية. الحقيقة التي يطلب الله من الناس أن يدخلوها هي أن تكون قادرًا على إطاعة كلامه وممارسته، وأن تكون قادرًا على أن تنحني أمام الإله العملي، وأن تعرف فسادك الشخصي، وأن تكون قادرًا على أن تفتح قلبك أمامه، وأن تُقتنى منه في النهاية من خلال كلامه هذا. إن الله يُمجَّد عندما يُخضِعكَ هذا الكلام ويجعلك مطيعًا له طاعة تامة؛ فإنه من خلال هذا يُخزي الشيطان ويتمم عمله. عندما لا تكون لديك أي تصورات عن الجانب العملي لله المتجسد، أي عندما تصمد في هذه التجربة، حينئذٍ تقدم شهادة حسنة.

من "أولئك الذين يطيعون الجانب العملي لله طاعة مطلقة هم الذين يحبونه حبًا صادقًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يأتي الله، ينبغي على الناس التمتع بقدرته وغضبه، ولكن بغض النظر عن مدى قساوة كلامه، فهو يأتي ليخلص البشرية ويكملها. ينبغي على الناس كمخلوقات أن تتمم الواجبات التي ينبغي عليهم تتميمها وأن يقدموا شهادةً لله في وسط التنقية. في كل تجربة يجب عليهم تأييد الشهادة التي يقدمونها، وتقديم شهادة مدوية لله. هذا هو الغالب. لا يهم كيف ينقيك الله، ستظل مليئًا بالثقة ولن تفقد ثقتك بالله. أنت تفعل ما يجب على الإنسان فعله. هذا هو ما يطلب الله من الإنسان فعله، وينبغي على قلب الإنسان أن يكون قادرًا على الرجوع له والتوجه إليه بالكامل في كل لحظة. هذا هو الغالب. أولئك الذين يشير إليهم الله على أنهم غالبون هم الذين لا يزالون قادرين على التمسك بالشهادة والحفاظ على ثقتهم وتقواهم لله حتى في ظل تأثير الشيطان وحصاره، أي عندما يكونون داخل قوى الظلمة. إن كنت لا تزال قادرًا على الحفاظ على قلب طاهر وعلى محبتك الحقيقية لله مهما حدث، وتمسكك بالشهادة أمام الله، فهذا ما يشير الله إليه بكونك غالبًا.

من "ينبغي أن تحافظ على تقواك لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن عمل الله الذي يقوم به في الناس يبدو ظاهريًا في كل مرحلة من مراحله كأنه تفاعلات متبادلة بينهم أو وليد ترتيبات بشرية أو نتيجة تدخل بشري. لكن ما يحدث خلف الكواليس في كل مرحلة من مراحل العمل وفي كل ما يحدث هو رهان وضعه الشيطان أمام الله، ويتطلب من الناس الثبات في شهادتهم لله. خذ على سبيل المثال عندما جُرِّبَ أيوب: كان الشيطان يراهن الله خلف الكواليس، وما حدث لأيوب كان أعمال البشر وتدخلاتهم. إن رهان الشيطان مع الله يسبق كل خطوة يأخذها الله فيكم، فخلف كل هذه الأمور صراعٌ. فعلى سبيل المثال، إذا كنت متحاملًا على إخوتك وأخواتك، فستفكّر بكلام تريد قوله، وقد تشعر أنه كلامٌ لا يرضي الله، ولكن إن لم تقل هذا الكلام، فستشعر بعدم ارتياح في داخلك، وفي هذه اللحظة سيقومُ صراعٌ في داخلك: "هل أتحدث أم لا؟". هذا هو الصراع. وهكذا، تواجه صراعًا في كل شيء. وعندما يقوم صراع فيك سيعمل فيك الله بفضل تعاونك الفعلي ومعاناتك الحقيقية. وبالنتيجة سيمكنك أن تُنَحِّي الأمر في داخلكَ جانبًا ويَخمُدُ الغضبُ بطريقة طبيعية. هذه هي نتيجة تعاونك مع الله. كل ما يفعله الناس يتطلب منهم دفعَ ثمنٍ مُعيّنٍ من مجهودهم. لا يمكنهم إرضاء الله، ولا حتى الاقتراب من إرضاء الله، بدون مشقة فعلية، بل يطلقون شعارات فارغة فحسب! هل يمكن لهذه الشعارات الفارغة أن ترضي الله؟ عندما يتصارع الله والشيطان في العالم الروحي، كيف عليك إرضاء الله والثبات في شهادتك؟ يجب عليك أن تعرف أن كل ما يحدث لك هو تجربة عظيمة، وأن تعرف الوقت الذي يريدك الله فيه أن تشهد له. ظاهريًا قد لا يبدو هذا بالأمرِ الجَلَل، ولكن عندما تحدث هذه الأشياء فإنها تُظهِرُ ما إذا كنتَ تُحبُّ اللهَ أم لا. فإذا ما كنت تحبّه فستستطيع أن تثبت في شهادتك، وإذا لم تكن قد مارست محبته فهذا يدلّ على أنك لست شخصًا يمارس الحق، وأنك تفتقد للحقيقة والحياة، وأنك قشٌّ! كل ما يحدث للناس يحدثُ لهم عندما يريدهم الله أن يثبتوا في شهادتهم له. لم يحدث لك أمرٌ جلل في هذه اللحظة ولا تقدم شهادة عظيمة، ولكن كل تفاصيل حياتك اليومية تتعلق بالشهادة لله. إذا تمكنت من الفوز بإعجاب إخوتك وأخواتك وأفراد عائلتك وكل من حولك، وجاء غير المؤمنين يومًا ما وأعجبوا بكل ما تفعله واكتشفوا أن كل ما يفعله الله رائع، فحينها تكون قد قدمت شهادتك. مع أنك لا تتحلى بالبصيرة وأن مقدرتك ضعيفة، ستقدر من خلال تكميل الله لك على إرضائه وتمييز إرادته. وسيرى الآخرون عظيم عمل الله في أناس لا يملكون من القدرات إلا أضعفها، ويتعرّف الناس على الله فينتصروا على الشيطان ويصبحوا أوفياء لله إلى حدٍّ معين. لذلك لن يمتلك أحدٌ شجاعةً أكثر من هذه المجموعة من الناس، وهذه ستكون أعظم شهادة.

من "محبة الله وحدها تُعد إيمانًا حقيقيًا به" في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم، يمكنك السعي في إثر الكمال أو السعي لحدوث تغييرات في إنسانيتك الخارجية وتحسينات في قدرتك، ولكن من الأهمية بمكان أن تتمكّن من فهم أن كل ما يفعله الله اليوم له معنى ومفيد: إنه يمكّنك أنت الذي تعيش في أرض الدنس أن تهرب من الدنس وتتخلص منه، ويمكّنك من التغلب على تأثير الشيطان، وأن تطرح وراء ظهرك التأثير المظلم للشيطان – وبالتركيز على هذه الأشياء، فإنك تكون محميًا في أرض الدنس هذه. في النهاية، ما هي الشهادة التي سيُطلب منك تقديمها؟ إنك تعيش في أرض الدنس، لكنك قادر على أن تصبح مقدسًا، وتتوقف عن أن تكون دنسًا أو نجسًا، أنت تعيش تحت مُلك الشيطان، ولكنك تجرّد نفسك من تأثير الشيطان، فلا يمتلكك الشيطان أو يضايقك، بل تعيش بين يديّ القدير. هذه هي الشهادة، ودليل النصرة في معركة الشيطان. إنك قادر على أن تهجر الشيطان، فما تحياه لا يعلن عن الشيطان، بل هو ما كان يطالب الله الإنسان بتحقيقه عندما خلقه: طبيعة بشرية عادية، وعقلانية عادية، وبصيرة عادية، وعزم عادي على حب الله، وإخلاص لله. هذه هي الشهادة التي يحملها أي مخلوق من مخلوقات الله؛ إنك تقول، "نحن نعيش في أرض الدنس، ولكن بسبب حماية الله، وبسبب قيادته، ولأنه أخضعنا، فقد تخلصنا من تأثير الشيطان. إن قدرتنا على الطاعة اليوم هي أيضًا نتيجة لتأثير نيلنا الإخضاع من الله، وليس لأننا صالحون، أو لأننا أحببنا الله بطبيعة الحال. إنه بسبب أن الله قد اختارنا، وقد سبق وعيّننا، وأخضعنا اليوم، إننا أصبحنا قادرين على الشهادة له، ويمكننا أن نخدمه؛ وهكذا أيضًا، لأنه اختارنا وحمانا، إننا قد خلُصنا ونجونا من مُلك الشيطان، ويمكننا أن نطرح عنّا الدنس ونتطهر في أمة التنين الأحمر العظيم". بالإضافة إلى ذلك، فإن ما تحياه خارجيًا سيُظهر أنك تمتلك إنسانية عادية، وأن ما تقوله يتسم بالعقلانية، وأنك تحيا شبه شخص عادي. عندما يراك الآخرون لا يجب أن يقولوا، "أليست هذه صورة التنين الأحمر العظيم؟ إن سلوك الأخوات لا يليق بأخت، وسلوك الإخوة لا يليق بأخ، وليس لديهم ما يليق بالقديسين". ولا يجب أن يقولوا: "لا عجب أن قال الله إنهم من نسل موآب، فقد كان الله محقًا تمامًا!" إذا نظر الناس إليكم وقالوا، "مع أن الله قال إنكم من نسل موآب، فإن ما تحياه قد أثبت أنك تركت وراءك تأثير الشيطان. ومع أن هذه الأشياء لا تزال بداخلك، فإنك قادر على إدارة ظهرك لها"، فهذا يدل على أنك قد نلت الإخضاع الكامل. وأنت مَنْ نلت الإخضاع والخلاص سوف تقول: "صحيح أننا من نسل موآب، لكن الله خلصنا، ومع أن أحفاد موآب قد مكثوا عرضة للهجر واللعنة، وتشتتوا بين الأمم على يد بني إسرائيل، إلا أن الله قد خلّصنا اليوم. صحيح أننا أكثر الناس فسادًا – وهذا أمر من الله، وهذه حقيقة، ولا يمكن لأحد إنكارها – لكننا هربنا اليوم من هذا التأثير، ونحن نمقت سلفنا، وعلى استعداد لأن ندير ظهورنا له، وإهماله تمامًا وطاعة جميع ترتيبات الله، والتصرف وفقًا لإرادة الله وتحقيق ما يطلبه منّا، وبلوغ إرضاء إرادة الله. لقد خان موآب الله، فلم يتصرف وفقًا لإرادة الله، وقد كرهه الله؛ لكن ما يجب علينا هو أن نعتني بقلب الله، واليوم، بما أننا نتفهم إرادة الله، لا يمكننا خيانة الله، ويجب أن نتخلى عن سلفنا القديم!"

من "الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بمجرد أن يصير الله الحياة داخل الناس، يصبحون غير قادرين على ترك الله. أليس هذا هو عمل الله؟ لا توجد شهادة أعظم من هذه! لقد عمل الله إلى نقطة معينة، وطلب من الناس أن يقدموا خدمة، وأن يُوبَّخوا، أو يموتوا، ولم يتراجع الناس، مما يدل على أن الله قد أخضعهم. الناس الذين لديهم الحق هم أولئك الذين يستطيعون – في اختباراتهم الحقيقية – أن يصمدوا في شهادتهم، ويصمدوا في موقفهم، ويقفوا في جانب الله، دون أن يتراجعوا أبدًا، ويمكنهم أن يقيموا علاقة طبيعية مع الناس الذين يحبون الله، الذين، عندما تصيبهم أحداث، يقدرون على إطاعة الله طاعة تامة، بل ويمكنهم طاعة الله حتى الموت. إن ممارستك واستعلاناتك في الحياة الحقيقية هي شهادة لله، إنها حياة الإنسان وشهادة لله، وهذا حقًا هو التمتع بمحبة الله؛ عندما يكون اختبارك قد وصل إلى هذه النقطة، سيكون قد تحقق التأثير المطلوب.

من "أولئك الذين يحبون الله سوف يعيشون إلى الأبد في نوره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تاسع عشر: لماذا عانى الطريق الحق الاضطهاد منذ الأزمنة القديمة؟

1. لماذا تضطهد الحكومة الشيوعية الصينية بشدة الله القدير وكنيسة الله القدير، وتقمعها وتضيق عليها؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"هَذَا ٱلْجِيلُ شِرِّيرٌ" (لوقا 11: 29).

"ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي ٱلشِّرِّيرِ" (1 يوحنا 5: 19).

"كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ ٱلصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى ٱلْأَرْضِ يَا قَاهِرَ ٱلْأُمَمِ؟ وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى ٱلسَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ ٱللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ ٱلِٱجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي ٱلشَّمَالِ. أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ ٱلسَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ ٱلْعَلِيِّ" (إشعياء 14: 12-14).

"وَحَدَثَتْ حَرْبٌ فِي ٱلسَّمَاءِ: مِيخَائِيلُ وَمَلَائِكَتُهُ حَارَبُوا ٱلتِّنِّينَ، وَحَارَبَ ٱلتِّنِّينُ وَمَلَائِكَتُهُ وَلَمْ يَقْوَوْا، فَلَمْ يُوجَدْ مَكَانُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي ٱلسَّمَاءِ. فَطُرِحَ ٱلتِّنِّينُ ٱلْعَظِيمُ، ٱلْحَيَّةُ ٱلْقَدِيمَةُ ٱلْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَٱلشَّيْطَانَ، ٱلَّذِي يُضِلُّ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ، طُرِحَ إِلَى ٱلْأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلَائِكَتُهُ" (رؤيا 12: 7-9).

"وَلَمَّا رَأَى ٱلتِّنِّينُ أَنَّهُ طُرِحَ إِلَى ٱلْأَرْضِ، ٱضْطَهَدَ ٱلْمَرْأَةَ ٱلَّتِي وَلَدَتْ ٱلِٱبْنَ ٱلذَّكَرَ" (رؤيا 12: 13).

كلمات الله المتعلقة:

هذه هي الحقائق: لما كانت الأرض غير موجودة بعد، كان رئيس الملائكة أعظم ملائكة السماء. كان له سلطة على جميع الملائكة في السماء؛ كان هذا هو السلطان الذي منحه الله. باستثناء الله، كان أعظم ملائكة السماء. عندما خلق الله البشرية في وقت لاحق، نفَّذ رئيس الملائكة خيانة أكبر تجاه الله على الأرض. وأقول بأنه خان الله لأنه أراد أن يُدَبِّرُ البشرية ويتخطى سلطان الله. إنه كان رئيس الملائكة الذي أغوى حواء بالوقوع في الخطيَّة؛ وكان ذلك لأنه أراد أن يقيم مملكته على الأرض ويجعل البشرية تخون الله وتطيعه هو بدلاً منه. لقد رأى أن العديد من المخلوقات قد أطاعته؛ فالملائكة أطاعته، كما فعل الناس على الأرض. كانت الطيور والوحوش والأشجار والغابات والجبال والأنهار وكل شيء على الأرض تحت رعاية الإنسان – أي آدم وحواء – في حين أن آدم وحواء أطاعاه. ومن ثمَّ أراد رئيس الملائكة أن يتخطى سلطان الله ويخون الله. بعدها دفع العديد من الملائكة لخيانة الله، فأصبحت بعد ذلك أرواح نجسة مختلفة. ألم يكن تطور البشرية حتى يومنا هذا سببه فساد رئيس الملائكة؟ فما تسير البشرية في طريقها الذي تسلكه اليوم إلا لأن رئيس الملائكة خان الله وأفسد البشرية.

من "يجب عليك أن تعرف كيف تطوَّرت البشرية حتى يومنا هذا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل الله، ويهتم بالشخص، ويراعي الشخص، ولكن الشيطان يتعقبه في كل خطوة. مَنْ يسانده الله، يراقبه الشيطان أيضًا، لاهثًا وراءه؛ فإذا أراد الله هذا الشخص، فسيفعل الشيطان كل ما في وسعه لعرقلة الله، مستخدمًا طرق شريرة مختلفة لإغواء العمل الذي يقوم به الله وعرقلته وتحطيمه، وذلك من أجل تحقيق هدفه الخفي. وما هدفه؟ إنه لا يريد أن يقتني اللهُ أحدًا، ويريد كل أولئك الذين يريدهم الله، يريد أن يمتلكهم، ويسيطر عليهم، ويتولى أمرهم حتى يعبدوه، وبذلك يرتكبون الأفعال الشريرة إلى جانبه. أليس هذا هو الدافع الشرير للشيطان؟ ... الشيطان في حالة حربٍ مع الله، ويتعقّب أثره. هدفه هو أن يقوِّض كلّ العمل الذي يريد الله القيام به، وأن يحتلّ جميع مَن يريدهم الله، وأن يسيطر عليهم بهدف القضاء التامّ على أولئك الذين يريدهم الله. وفي حال عدم التخلّص منهم، فإنهم يكونون في حوزة الشيطان كي يستخدمهم – وهذا هدفه.

من "الله ذاته، الفريد (د)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تجليات التنين الأحمر العظيم هي مقاومتي، وعدم فهم معاني كلماتي واستيعابها، واضطهاد متكرر لي، والسعي وراء استخدام مخططات لتعطيل تدبيري. ... التنين الأحمر العظيم الذي أتحدث عنه ليس تنينًا أحمرًا عظيمًا؛ بل بالأحرى هو الروح الشرير الذي يقاومني، والذي يكون له "التنين الأحمر العظيم" مرادفًا.

من "الفصل السادس والتسعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن المعرفة بالثقافة القديمة سرقت الإنسان بهدوء من حضرة الله وسلَّمت زمام الإنسان إلى ملك الشياطين وأبنائه. وقد أخذت الكتب الأربعة والكلاسيكيات الخمسة تفكير الإنسان ومفاهيمه إلى عصر عصيان آخر، مما جعل الإنسان يعبد أكثر أولئك الذين كتبوا الكتب والكلاسيكيات، معززًا أفكارهم عن الله. قام ملك الشياطين بنزع الله بلا رحمة من قلب الإنسان بدون درايته، مستحوذًا بكل سرورٍ على قلبه. ومنذ ذلك الحين أصبح للإنسان روح قبيحة وشريرة لها وجه ملك الشياطين. امتلأت صدورهم بكراهية الله، ويومًا بعد يوم انتشر خبث ملك الشياطين داخل الإنسان إلى أن استُهلِك الإنسان تمامًا؛ فلم يعد يتمتع بالحرية، ولم يستطع التحرر من شَرَكِ ملك الشياطين. لذلك لم يعد بإمكان الإنسان سوى أن يبقى في مكانه ويخضع للهيمنة، فاستسلم وأصبح خاضعًا له. لقد زَرعَ الشيطان منذ فترة طويلة في قلب الإنسان الغِر بذرة ورم الإلحاد، معلّمًا الإنسان أباطيلَ مثل "تعلَّم العلوم والتكنولوجيا، حقِّق الحداثات الأربعة، لا يوجد إله في العالم". ليس ذلك فحسب، بل أعلن مرارًا وتكرارًا قائلاً: "دعونا نبني وطنًا جميلاً من خلال عملنا الدؤوب"، سائلاً الجميع أن يكونوا مستعدين منذ الطفولة ليخدموا بلدهم. أُحضر الإنسان من دون وعي أمامه، وقد أخذ الفضل دون تردد (في إشارة إلى أن الله يمسك بالبشرية كلها في يده). لم يستحِ أبدًا أو يشعر بالخجل. ومع ذلك، استحوذ بدون خجل على شعب الله في منزله، بينما كان يقفز كالفأر على الطاولة وجعل الإنسانَ يعبده كالله. يا له من مجرم! ينادي بمثل هذه الفضائح المروِّعة: "لا يوجد إله في العالم. الريح هي نتيجة للقوانين الطبيعية، والمطر هو الرطوبة التي تتكثف وتسقط قطراتٍ على الأرض. الزلزال اهتزاز لسطح الأرض بسبب التغيرات الجيولوجية، والقحط سببه جفاف الجو الناجم عن اضطراب نووي على سطح الشمس. هذه ظواهر طبيعية. أيّ جزءٍ هو عمل الله؟" حتى إنه ينادي[أ] بمثل هذه التصريحات الوقحة: "تطوَّرَ الإنسان من قِرَدَة قديمة، والعالم اليوم قد تطوّر من مجتمع بدائي منذ حوالي مليار سنة. وسواء ازدهرت دولة ما أو سقطت، فهذا يعود لقرار شعبها". كان يعلّقُ الإنسانُ صورته على الجدران رأسًا على عقب وعلى الطاولات لكي تُقدَّس وتُعبد. وفي حين أن الشيطان يصرخ قائلاً "لا يوجد إله" يعتبر هو نفسه إلهًا، دافعًا بالله خارج حدود الأرض بلا هوادة. يقف في مكان الله ويتصرّف كملك الشياطين. يا لسخافته المطلقة! يستنزفُ الشخصَ بالكراهية المُسَمِّمة. يبدو أن الله عدوّه اللدود ومناقِضُه. يخطط ليطرد الله بعيدًا في حين أنه لا يزال طليقًا دون عقاب[1]. يا له من ملكٍ للشياطين! كيف يمكننا تحمّل وجوده؟ لن يهدأ حتى يشوّش على عمل الله تاركًا إياه منهارًا في فوضى كاملة[2]، كما لو أنه يريد أن يعارض الله حتى النهاية، حتى تموتَ الأسماك أو تتمزّق الشبكة. إنَّه يقاوم الله عمدًا ويقترب أكثر من أي وقت مضى. لقد انكشف وجهه البغيض تمامًا منذ فترة طويلة، وأصبح الآن معطوبًا ومحطمًا[3]، في محنة مريعة. إلّا أنَّهُ لا يلين في كراهيته لله، كما لو أنَّه يتمنى أن يلتهم الله كلّه في لقمةٍ واحدة لينفِّس عن الكراهية التي في قلبِه.

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد كدّر الشيطانُ عملَ الله وتضارب معه في العمل كله من أوله إلى آخره. كما أن جميع الأحاديث عن التراث الثقافي العريق، والمعرفة القيمة للثقافة القديمة، وتعاليم الطاوية والكونفوشيوسية، والتقاليد الكونفوشيوسية والطقوس الإقطاعية أخذت الإنسان إلى الجحيم. لم يعد ثمة وجود للعلوم والتكنولوجيا المتقدمة الحديثة، والصناعة المتطورة، والزراعة، والأعمال التجارية في أي مكان على الإطلاق. وبدلاً من ذلك يشدّد الشيطان ببساطة على الطقوس الإقطاعية التي روجت لها "القِرَدَة" القديمة لتعطيل عمل الله ومقاومته وتدميره عمدًا. ولم يعذِّب الإنسان حتى يومنا هذا فحسب، بل يريد أيضًا أن يفنيه تمامًا[4]. إن تدريس قانون الأخلاق الإقطاعي وتوريث المعرفة بالثقافة القديمة قد أصاب الإنسان منذ زمن طويل فتحول البشر إلى شياطين كبيرة وصغيرة. هناك عدد قليل مستعدٌّ أن يستقبل الله بسهولة مرحبّين بقدومه بابتهاج. وجه الإنسان مملوء بالقتل، والموت في كل مكان. يسعون إلى إخراج الله من هذه الأرض؛ يحملون السكاكين والسيوف في أيديهم، ينظمون أنفسهم للقيام بمعركة للقضاء على الله. تنتشر الأصنام عبر أرض الشيطان حيث يُدَرَّسُ الإنسان باستمرار أن ليس هناك من إله. فوق هذه الأرض تنتشر رائحة الورق والبخور المحترق، كثيفةً جدًا بحيث أصبحت خانقة. يبدو أنها رائحة الحمأة التي تفوح حين تلتف الحية وتتلوّى، وهي بالقدر الذي يجعل الإنسان لا يملك سوى أن يتقيأ. إلى جانب ذلك، يُمكن أن تُسمَعَ الشياطين الشريرة تترنم بكتب مقدسة بصوت خافت. يبدو هذا الصوت قادمًا من بعيد في الجحيم، ولا يسع الإنسان إلا أن يشعر برعشة سرت في أوصاله حتى أسفل عموده الفقري. تتناثر الأصنام عبر هذه الأرض بكل ألوان قوس قزح، محوّلة الأرض إلى عالم مذهل، وعلى وجه الشيطان ابتسامة متكلفة، كما لو أن مؤامرته الشريرة قد نجحت. في هذه الأثناء، يبقى الإنسان جاهلاً تمامًا بهذا الأمر، ولا يعرف أن الشيطان قد أفسده بالفعل إلى درجة أنه أصبح فاقد الإحساس ومهزومًا. يرغب الشيطان في القضاء على كل ما هو لله بضربة واحدة، ليهينه مرة أخرى ويفتك به، محاولاً تعكير صفو عمله وهدمه. كيف أمكنه أن يسمح لله أن يكون على قدم المساواة معه؟ كيف يتساهل مع الله الذي يتدخل في العمل بين الناس؟ كيف يسمح لله أن يفضح وجه الشيطان البغيض؟ كيف يمكنه أن يسمح لله أن يعطل عمله؟ كيف يمكن لهذا الشيطان المستشيط غضبًا أن يسمح لله أن يسيطر على ساحة سطوته في الأرض؟ كيف يمكنه الاعتراف طواعيةً بالهزيمة؟ لقد كُشف وجهه البغيض على حقيقته، وهكذا يجد المرء أنه لا يدري أيضحك أم يبكي، ومن الصعوبة حقًا التحدث عن الأمر. أليس هذا هو جوهر الشيطان؟

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد بقيت هذه أرض الدنس لآلاف الأعوام، إنها قذرة بصورة لا تُحتمل، زاخرة بالبؤس، وتجري الأشباح هائجة في كل مكان، خادعة ومخادعة ومقدِّمة اتهامات[5] بلا أساس، وهي بلا رحمة وقاسية، تطأ مدينة الأشباح هذه، وتتركها مليئة بالجثث الميّتة؛ تغطي رائحة العفن الأرض وتنتشر في الجو، وهي محروسة بشدة.[6] من يمكنه أن يرى عالم ما وراء السماوات؟ يحزم الشيطان جسد الإنسان كله بإحكام، إنه يغلق كلتا عينيه، وشفتيه بإحكام. لقد ثار ملك الشياطين لعدة آلاف عام، وحتى يومنا هذا، حيث ما زال يراقب عن كثب مدينة الأشباح، كما لو كانت قصرًا منيعًا للشياطين. في هذه الأثناء تحملق هذه الشرذمة من كلاب الحراسة بعيون متوهجة وتخشى بعمق أن يمسك بها الله على حين غرة ويبيدها جميعًا، ويتركها بلا مكان للسلام والسعادة. كيف يمكن لأناس في مدينة أشباح كهذه أن يروا الله أبدًا؟ هل تمتعوا من قبل بمعزة الله وجماله؟ ما التقدير الذي لديهم لأمور العالم البشري؟ مَن منهم يمكنه أن يفهم مشيئة الله التوَّاقة؟ أعجوبة صغيرة ثم بعد ذلك سيبقى الله المتجسد مختفيًا بالكامل: في مجتمع مظلم مثل هذا، فيه الشياطين قساةٌ ومتوحشون، كيف يمكن لملك الشياطين، الذي يقتل الناس في غمضة عين، أن يتسامح مع وجود الله الجميل والطيب وأيضًا القدوس؟ كيف يمكنه أن يهتف ويبتهج بوصول الله؟ هؤلاء الأذناب! إنهم يقابلون اللطف بالكراهية، لقد ازدروا الله طويلاً، وأساؤوا إليه، إنهم وحشيون بصورة مفرطة، وليس لديهم أدنى احترام لله، إنهم ينهبون ويسلبون، ليس لديهم ضمير على الإطلاق، ليس بهم أثر للطف، ويجتذبون البريء للحماقة. الآباء الأقدمون؟ القادة الأحباء؟ كلّهم يقاومون الله! ترك تطفّلهم كل شيء تحت السماء في حالة من الظلمة والفوضى! الحرية الدينية؟ حقوق المواطنين المشروعة ومصالحهم؟ كلها حيلٌ للتستّر على الخطيئة! من تبنّى عمل الله؟ من وضع حياته أو سفك دمه للقيام بعمل الله؟ جيلاً بعد جيل، من الآباء إلى الأولاد، قام الإنسان المُستَعبَد باستعباد الله بكل وقاحة. كيف لا يثير هذا الغضب؟ استقرّ بُغض آلافِ السنين في القلب، وطُبِعَت ألفُ سنة من الخطيئة فيه. كيف لا يثير هذا الاشمئزاز؟ انتقمْ لله، بَدِّدْ عدوَّه بالكامل، لا تدعه يستفحل أكثر، ولا تسمح له بإثارة المتاعب ثانيةً كما يشاء! هذا هو الوقت المناسب: قد جمع الإنسان كلّ قواه منذ زمن بعيد، وكرّس كل جهوده دافعًا الثمن كله من أجل هذا، ليمزّق وجه الشيطان القبيح، ويسمح للناس الذين أصابهم العمى، والذين تحملوا جميعَ أنواع الآلام والمشقات للنهوض من آلامهم وإدارة ظهورهم لهذا الشيطان القديم الشرير. لماذا تضع مثل هذه العقبة المنيعة أمام عمل الله؟ لماذا تستخدم مختلف الحيل لخداع شعب الله؟ أين هي الحرية الحقيقية والحقوق والمصالح المشروعة؟ أين العدل؟ أين الراحة؟ أين المودّة؟ لماذا تستخدم حيلاً مختلفة لتخدع شعب الله؟ لماذا تستخدم القوّة لتعيق مجيء الله؟ لماذا لا تسمح لله أن يجول بحرية في الأرض التي خلقها؟ لماذا تطارد الله حتى لا يجد مكانًا يسند فيه رأسه؟ أين المودّة بين البشر؟ أين الترحيب بين الناس؟ لماذا تتسبب في مثل هذا الاشتياق المستميت لله؟ لماذا تجعل الله ينادي مرارًا وتكرارًا؟ لماذا تجبر الله أن ينشغل على ابنه المحبوب؟ لماذا لا يسمح هذا المجتمع المظلم وكلاب حراسته المثيرة للشفقة لله أن يأتي ويذهب بحرية وسط العالم الذي خلقه؟

من "العمل والدخول (8)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الشيطان يكتسب شهرته من خلال تضليل العامة، وغالبًا ما يقيم نفسه كطليعة ونموذج يحتذى به للبر. وهو – تحت راية الحفاظ على البر – يضر البشر ويدمر نفوسهم، ويستخدم كل أنواع الوسائل لتخدير الإنسان وخداعه وتحريضه، وهدفه هو جعل الإنسان يوافق على سلوكه الشرير ويتبعه، وجعله ينضم إليه في معارضة سلطان الله وسيادته. لكن عندما ينمو المرء حكيمًا ومدركًا لمخططاته وتآمره وخصائصه الدنيئة، ولا يرغب في الاستمرار في الخضوع لقسوة الشيطان وتضليله أو استعباده، أو أن يتعرض للعقوبة والدمار معه، يغير الشيطان من سماته القديسة السابقة ويمزق قناعه الزائف للكشف عن وجهه الحقيقي الشرير والخبيث والقبيح والهمجي، ولن يحب شيئاً كحبه إبادة كل الذين يرفضون اتباعه والذين يعارضون قواه الشريرة. عند هذه النقطة لا يعود بإمكان الشيطان أن يتظاهر بمظهر جدير بالثقة ونبيل، وبدلًا من ذلك، يكشف عن ملامحه القبيحة والشيطانية الحقيقية تحت ملابس الخراف؛ وبمجرد إبراز مخططات الشيطان وبمجرد كشف سماته الحقيقية، فإنه يستشيط غيظاً ويكشف عن وحشيته، كما يكثف رغبته في الإضرار بالناس وإلحاق الأذى بهم؛ هذا لأنه غضب من صحوة الإنسان، كما أنه طور نزعة انتقام قوية تجاه الإنسان بسبب طموحهم في التوق إلى الحرية والنور والتحرر من سجنه، كما يهدف غضبه إلى الدفاع عن شره، وهو أيضًا كشف حقيقي لطبيعته الوحشية.

في كل أمر، يعرض سلوك الشيطان طبيعته الشريرة، ومن بين جميع الأفعال الشريرة التي ارتكبها الشيطان تجاه الإنسان – بدءًا من جهوده المبكرة لتضليل الإنسان كيْ يتبعه، إلى استغلاله للإنسان، الذي يجر فيه الإنسان إلى أفعاله الشريرة، ونزعة الشيطان للانتقام من الإنسان بعد كشفه صفات الشيطان الحقيقية ومعرفة الإنسان بها وتخليه عنها – لا يخفق المرء في فضح جوهر الشيطان الشرير، كما أنه لا يخفق أحد في إثبات حقيقة أن الشيطان لا علاقة له بالأمور الإيجابية، وفي إثبات أن الشيطان هو مصدر كل الأمور الشريرة. ويسهم كل واحد من أفعاله في حماية شره والمحافظة على استمرار أفعاله الشريرة، كما تتعارض أفعاله مع الأشياء العادلة والإيجابية، بالإضافة إلى تدمير القوانين وتدمير نظام الوجود الطبيعي للإنسانية. إنها معادية لله، وهي التي سيدمرها غضب الله. وعلى الرغم من أن الشيطان له غضبه الخاص، فإنما هو وسيلة للتنفيس عن طبيعته الشريرة. والسبب في سخط الشيطان وتميزه غضبًا هو ما يلي: كشف مخططاته الشريرة، كما تم صد ومنع مؤامراته التي لا يمكن الإفلات منها بسهولة، وطموحه الجامح ورغبته في استبدال الله والتصرف كأنه الله. إن هدفه المتمثل في السيطرة على البشرية جمعاء لم يصل إلى أي شيء ولا يمكن تحقيقه مطلقاً.

من "الله ذاته، الفريد (ب)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] تدل عبارة "لا يزال طليقًا دون عقاب" على أن الشيطان يندفع هائجًا ويجري مسعورًا.

[2] "في فوضى كاملة" تشير إلى أنه لا يمكن تحمل سلوك الشيطان العنيف.

[3] "معطوبًا ومحطمًا" تشير إلى الوجه القبيح لملك الشياطين.

[4] "يفني" تشير إلى السلوك العنيف لملك الشياطين الذي يسلب الناس جميعًا ويبتزّهم.

[5] "مقدمة اتهامات بلا أساس" تشير إلى الطريق التي يؤذي بها الشيطان الناس.

[6] "محروسة بشدة" تشير إلى أن الطرق التي يبلي بها الشيطان الناس لئيمة وأنه يسيطر على الناس بشدة لدرجة أنه لا يترك لهم مساحة للتحرُّك.

[أ] النص الأصلي هو: "حتى إن البعض يصرخون".

2. لماذا أنكر العالم الديني دومًا المسيح، ورفضه وأدانه، وبذلك يعاني من لعنات الله؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

"اِسْمَعُوا مَثَلًا آخَرَ: كَانَ إِنْسَانٌ رَبُّ بَيْتٍ غَرَسَ كَرْمًا، وَأَحَاطَهُ بِسِيَاجٍ، وَحَفَرَ فِيهِ مَعْصَرَةً، وَبَنَى بُرْجًا، وَسَلَّمَهُ إِلَى كَرَّامِينَ وَسَافَرَ. وَلَمَّا قَرُبَ وَقْتُ ٱلْأَثْمَارِ أَرْسَلَ عَبِيدَهُ إِلَى ٱلْكَرَّامِينَ لِيَأْخُذَ أَثْمَارَهُ. فَأَخَذَ ٱلْكَرَّامُونَ عَبِيدَهُ وَجَلَدُوا بَعْضًا وَقَتَلُوا بَعْضًا وَرَجَمُوا بَعْضًا. ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا عَبِيدًا آخَرِينَ أَكْثَرَ مِنَ ٱلْأَوَّلِينَ، فَفَعَلُوا بِهِمْ كَذَلِكَ. فَأَخِيرًا أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ٱبْنَهُ قَائِلًا: يَهَابُونَ ٱبْنِي! وَأَمَّا ٱلْكَرَّامُونَ فَلَمَّا رَأَوْا ٱلِٱبْنَ قَالُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ: هَذَا هُوَ ٱلْوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتُلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ! فَأَخَذُوهُ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ ٱلْكَرْمِ وَقَتَلُوهُ" (متى 21: 33-39).

"فَجَمَعَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ مَجْمَعًا وَقَالُوا: "مَاذَا نَصْنَعُ؟ فَإِنَّ هَذَا ٱلْإِنْسَانَ يَعْمَلُ آيَاتٍ كَثِيرَةً. إِنْ تَرَكْنَاهُ هَكَذَا يُؤْمِنُ ٱلْجَمِيعُ بِهِ، فَيَأْتِي ٱلرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا" (يوحنا 11: 47-48).

"فَمِنْ ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَشَاوَرُوا لِيَقْتُلُوهُ" (يوحنا 11: 53).

كلمات الله المتعلقة:

يا له من شيء مثير للاهتمام! لماذا كان تجسد الله دائمًا مرفوضًا ومحتقرًا من الناس؟ لماذا ليس لدى الناس دائمًا أي فهم لتجسد الله؟ هل يمكن أن يكون الله قد جاء في الوقت الخاطئ؟ هل يمكن أن يكون الله قد أتى في المكان الخاطئ؟ هل يمكن أن هذا يحدث لأن الله تصرف منفردًا، دون "توقيع" الإنسان؟ هل يمكن أن يكون هذا لأن الله قد قرر دون أن يأخذ إذنًا من الإنسان؟ ... أكل الناس ما قدمه من فمه، وشربوا دمه، واستمتعوا بالنعم التي منحهم إياها، ومع ذلك عارضوه أيضًا، لأنهم لم يعرفوا قط من أعطاهم حياتهم. في النهاية صلبوه على الصليب، ومع ذلك لم ينطق بكلمة. وحتى اليوم، هو يبقى صامتًا. يأكل الناس جسده، ويأكلون الطعام الذي يقدمه لهم، يسيرون في الطريق الذي افتتحه من أجلهم، ويشربون دمه، ومع ذلك لا يزالون ينوون رفضه، إنهم في الواقع يعاملون الله الذي أعطاهم حياتهم كعدو، بل ويعاملون العبيد مثل الآب السماوي. ألم يعارضوا الله عمدًا في هذا؟ كيف جاء يسوع ليموت على الصليب؟ هل تعرفون؟ ألم يخنه يهوذا، الذي كان الأقرب له وقد أكل وشرب وتمتع معه؟ ألم يكن سبب خيانة يهوذا هو أن يسوع لم يكن أكثر من مجرد معلم صغير عادي؟ لو كان الناس يرون حقًّا أن يسوع غير عادي، وهو من السماء، كيف أمكنهم أن يصلبوه حيًّا على الصليب لأربعة وعشرين ساعة، حتى لم يتبقَ نَفَس في جسده؟ من يمكنه أن يعرف الله؟ لا يفعل الناس شيئًا إلا التمتع بالله بجشع نهِم، لكنهم لم يعرفوه قط. أُعطيت لهم بوصة فأخذوا ميلاً، وجعلوا يسوع طائعًا تمامًا لأوامرهم ومتطلباتهم. من أظهر أي نوع من أنواع الرحمة تجاه ابن الإنسان هذا، الذي ليس له مكان يسند فيه رأسه؟ من فكر في الانضمام له ليكمل إرسالية الله الآب؟ من فكر فيه؟ من تأمل في مصاعبه؟ بدون أدنى حب، أدار الإنسان ظهره ومضى؛ لا يعرف الإنسان من أين أتى نوره وحياته، ولا يفعل شيئًا إلا التخطيط سرًّا حول كيفية صلب يسوع الذي مضى عليه ألفا عام مجددًا، الذي اختبر الألم بين البشر. هل يستوجب يسوع حقًّا مثل هذه الكراهية؟ هل كل ما فعله قد نُسي؟ الكراهية التي تجمعت لآلاف السنين ستُطلق أخيرًا للخارج. أنتم، أشباه اليهود! متى كان يسوع عدائيًّا نحوكم، لكي تكرهوه لهذه الدرجة؟ لقد فعل الكثير وقال الكثير، ألم يكن كل هذا من أجل فائدتكم؟ لقد قدم حياته لكم بدون أن يطلب منكم أي شيء في المقابل، لقد أعطى كل ما لديه، هل ما زلتم حقًّا تريدون أن تأكلوه حيًّا؟ ... لا يوجد مكان لا يوجد فيه "اليهود" وما زالوا اليوم يقومون بنفس العمل، وسينفذون نفس عمل معارضة الله، ومع ذلك يؤمنون أنهم يبجلونه. كيف يمكن لعين الإنسان أن تعرف الله؟ كيف يمكن للإنسان، الذي يعيش في الجسد، أن يعامل الله المتجسد الذي قد جاء من الروح كالله؟ من بين البشر يمكن أن يعرفه؟ أين الحق بين البشر؟ أين البر الحقيقي؟ من قادر على معرفة شخصية الله؟ من قادر على منافسة الله في السماء؟ لا عجب أن لا أحد من الناس عرف الله بعدما جاء بين البشر وأنه رُفض. كيف يمكن للإنسان أن يتسامح مع وجود الله؟ كيف يمكن أن يسمح للنور بأن يطرد الظلمة من العالم؟ أليس هذا كله هو التكريس المكرم للإنسان؟ أليس هذا هو الدخول المستقيم للإنسان؟

من "العمل والدخول (10)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟ أسألكم مجددًا: أليس من السهل للغاية بالنسبة إليكم أن ترتكبوا أخطاء الفريسيين الأولين، مع العلم بأنكم ليس لديكم أدنى فهم عن يسوع؟ هل أنت قادر على تمييز طريق الحق؟ هل تضمن حقًّا أنك لن تقاوم المسيح؟ هل أنت قادر على اتباع عمل الروح القدس؟ إذا كنت لا تعرف ما إن كنت ستقاوم المسيح أم لا، فإني أقول لك إذًا أنك تعيش على حافة الموت بالفعل. أولئك الذين لم يعرفوا المسيا كانوا جميعًا قادرين على مقاومة يسوع ورفضه والافتراء عليه. كل الناس الذين لم يفهموا يسوع استطاعوا أن ينكروه ويسبوه. إضافة إلى ذلك فهم ينظرون إلى عودة يسوع باعتبارها مكيدة من الشيطان، ويدين مزيد من الناس يسوع العائد في الجسد. ألا يجعلكم كل هذا خائفين؟ ما ستواجهونه سيكون تجديفًا ضد الروح القدس، وتخريبًا لكلمات الروح القدس للكنيسة، ورفضًا لكل ما عبَّر عنه يسوع. ما الذي يمكنكم الحصول عليه من يسوع إن كنتم مشوشين للغاية؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد اندفعت الشياطين والأرواح الشريرة مسعورة في الأرض، وعزلت إرادة الله وجهوده المضنية لتجعلها عصيَّة على الاختراق. يا لها من خطيَّة مميتة! كيف لله ألا يقلق؟ كيف لا يشعر بالغضب؟ فهي تسبب عائقًا جسيمًا وممانعة خطيرة لعمل الله. يا لهم من متمرّدين! حتى تلك الشياطين الكبيرة والصغيرة تتغطرس على قوة الشيطان الأكثر تسلّطًا، وتبدأ في خلق المشاكل. يقاومون الحق عمدًا على الرغم من إدراكهم الواضح له. أبناء العصيان! يبدو الأمر كما لو أن ملك الجحيم الذي يتبعونه قد تربّع على العرش الملوكي، فيتعجرفون ويعاملون الآخرين جميعًا باحتقار. كم من الناس يسعون وراء الحق ويتبعون البر؟ كلهم وحوشٌ كالخنازير والكلاب، يقودون عصابة من الذباب النتن في كومة من الروث ليهزّوا رؤوسهم ويثيروا الفوضى[1]. إنهم يؤمنون بأن ملك الجحيم الذي يتبعونه هو الأكثر تفوقًا بين الملوك، غير مدركين أنهم ليسوا أكثر من ذباب على عفن. ليس هذا فحسب، فهم يُبدون ملاحظات مشينة ضد وجود الله بالاعتماد على خنازيرهم وكلاب آبائهم. يعتقد الذباب الصغير أن آباءهم كبارٌ كأنهم حوت ذو أسنان[2]. ألا يدركون أنهم وضعاء وأن آباءهم خنازير وكلاب نجسة حجمها أكبر منهم بمليار مرة؟ يهرعون مسعورين وفقًا لرائحة الخنازير والكلاب النتنة غير مدركين حقارتهم، وعندهم الفكرة الوهمية عن إنجاب أجيال قادمة. يا لها من وقاحة! بالنظر إلى امتلاكهم أجنحة خضراء على ظهورهم (هذا يشير إلى ادعائهم الإيمان بالله)، فإنهم يشرعون في أن يصبحوا مغرورين ويفتخرون في كل مكان بجمالهم وجاذبيتهم، رامين أوساخهم سرًا على الإنسان. هم متعجرفون أيضًا، كما لو أن زوجًا من الأجنحة المتلوّنة بألوان قوس قزح يمكنه أن يخفي أوساخهم، ومن ثمَّ فهم يجورون على وجود الإله الحقيقي (وهذا يشير إلى قصة العالَم الديني من الداخل). قلّما يعلم الإنسان أنه مع أن أجنحة الذبابة جميلة وساحرة، فهي في النهاية ليست أكثر من ذبابة صغيرة مليئة بالقذارة ومغطاة بالجراثيم. إنهم يهرعون مسعورين في الأرض بهمجية عارمة، معتمدين على قوة خنازيرهم وكلاب الآباء (وهذا يشير إلى المسؤولين الدينيين الذين يضطهدون الله اعتمادًا على دعم قوي من الدولة، خائنين الحقّ والإله الحقيقي) بشراسةٍ عارمة. يبدو الأمر كما لو أن أشباح الفريسيين اليهود قد عادت مع الله إلى أمة التنين العظيم الأحمر، عائدين إلى عشّهم القديم. لقد شرعوا مرة أخرى في أعمال الاضطهاد، وواصلوا عملهم على مدى آلاف من السنين. سوف تهلك بالتأكيد هذه المجموعة من المُنحطين على الأرض في النهاية! يبدو أنه بعد عدة آلاف من السنين، أصبحت الأرواح النجسة أكثر احترافًا وخبثًا؛ فهم يفكرون باستمرار في طرق لتقويض عمل الله سرًا. إنهم دنيئون وماكرون، ويودّون أن يُعيدوا إلى وطنهم مأساة عدة آلاف من السنين. ويكاد هذا يدفع الله لإطلاق نداء مدوٍّ، ولا يكاد يستطيع أن يمنع نفسه عن العودة إلى السماء الثالثة ليبيدهم.

من "العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الحواشي:

[1] "تثير الفوضى" تشير إلى كيف أن الناس الذين لهم طبيعة شيطانية يثيرون الشغب، حيث يعترضون ويعارضون عمل الله.

[2] "حوت ذو أسنان" تستخدم هنا على سبيل السخرية، حيث تعتبر استعارة تمثل كيف أن الذباب صغير جدًا بحيث تبدو الخنازير والكلاب بحجم الحيتان بالنسبة إليهم.

عشرون: المعنى الحقيقي للاختطاف القيام أمام عرش الله

1. يجب أن يستند الاختطاف على كلام الله وليس على مفاهيم الإنسان وخياله

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ. لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ" (متى 6: 9-10).

“وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ ٱلْمَدِينَةَ ٱلْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ ٱللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا. وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ ٱلسَّمَاءِ قَائِلًا: "هُوَذَا مَسْكَنُ ٱللهِ مَعَ ٱلنَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَٱللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهًا لَهُمْ" (رؤيا 21: 2-3).

“قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ" (رؤيا 11: 15).

“وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ إِلَّا ٱلَّذِي نَزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ ٱلَّذِي هُوَ فِي ٱلسَّمَاءِ" (يوحنا 3: 13).

كلمات الله المتعلقة:

ليس معنى "المرفوع" مأخوذًا من مكان منخفض إلى مكان مرتفع كما يتصور الناس. فهذا خطأ كبير. يشير المرفوع إلى سبْق تعييني واختياري. ويستهدف كل أولئك الذين قد سبق وعينتهم واخترتهم. أولئك الذين نالوا مكانة الابن البكر، أو مكانة الأبناء، أو الشعب، هم جميع أولئك الذين قد رفعتهم. ولا يتوافق هذا مطلقًا مع مفاهيم الناس. أما أولئك الذين لهم نصيب في بيتي في المستقبل فهم جميع الناس الذين قد رفعتهم أمامي. هذا صحيح تمامًا، ولا يتغير أبدًا، ولا يمكن لأحد أن ينقضه، وهذا هو الهجوم المضاد ضد الشيطان، وسوف يُرفع أي شخص سبقت وعينته أمامي.

من "الفصل الرابع بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن دخول الراحة لا يعني أن كل الأشياء سوف تتوقف عن الحركة، أو أن كل الأشياء سوف تتوقف عن التطور، ولا يعني أن الله سوف يتوقف عن العمل أو يتوقف الإنسان عن الحياة. تظهر علامة دخول الراحة على هذا النحو: لقد تم تدمير الشيطان؛ وهؤلاء الأشرار الذين ينضمون إلى الشيطان في شره قد عُوقبوا وأُبيدوا، ولم يعد لكل القوى المعادية لله من وجود. إن دخول الله الراحة يعني أنه لن يعود يباشر عمله الخاص بخلاص البشرية، ودخول البشرية الراحة يعني أن البشرية كلها ستعيش في نور الله وفي ظل بركاته. لن يكون هناك أي شيء من فساد الشيطان، ولن تحدث أي أشياء شريرة. ستعيش البشرية بشكل طبيعي على الأرض، وستعيش في ظل رعاية الله. عندما يدخل الله والإنسان الراحة معًا، فسيعني ذلك أن البشرية قد خَلُصت، وأن الشيطان قد دُمِّر، وأن عمل الله في البشر قد تمَّ كليةً. لن يستمر الله في العمل في البشر، ولن يعيش الإنسان بعد الآن تحت مُلك الشيطان. لذلك، لن يكون الله مشغولاً بعد الآن، ولن ينشغل الإنسان بعد ذلك، وسوف يدخل الله والإنسان الراحة معًا. سيعود الله إلى موضعه الأصلي، وسيعود كل شخص إلى مكانه أو مكانها الخاص. هذه هي الغايات التي سيستوطنها الله والإنسان على التوالي بعد نهاية تدبير الله بأكمله. لله غايته وللإنسان غايته. وسيستمر الله أثناء راحته في توجيه جميع البشر في حياتهم على الأرض، وسوف يعبد الإنسانُ اللهَ الحقيقي الواحد في السماء أثناء وجوده في نور الله. لن يعيش الله بين البشر مجددًا، ولن يكون الإنسان قادرًا على العيش مع الله في غاية الله. لا يمكن لله والإنسان أن يعيشا في نفس العالم، ولكن لكل منهما طريقته الخاصة في العيش. الله هو الذي يوجه كل البشرية، في حين أن كل البشرية هي بلورة لعمل تدبير الله. إنها البشرية التي تتم قيادتها. الإنسانية ليست مشابهة لله فيما يتعلق بالجوهر. تعني الراحة عودة المرء إلى مكانه الأصلي. لذلك، عندما يدخل الله الراحة، فهذا يعني أن الله يعود إلى مكانه الأصلي. لن يعيش الله على الأرض مرة أخرى أو يشترك في فرح البشرية ومعاناتها بينما يعيش وسط البشر. عندما تدخل البشرية الراحة، فهذا يعني أن الإنسان قد صار خليقة حقيقية. سوف يعبد البشر الله من على الأرض ويعيشون حياة إنسانية طبيعية. لن يعصى الناسُ اللهَ أو يقاومون الله بعد الآن؛ فسوف يعودون إلى الحياة الأصلية لآدم وحواء. هذه هي الحياة والغايات الخاصة بالله والبشرية بعد أن يدخلا الراحة. إن هزيمة الشيطان هو اتجاه حتمي في الحرب بين الله والشيطان. بهذه الطريقة، يصبح دخول الله الراحة بعد الانتهاء من عمله التدبيري وخلاص الإنسان الكامل ودخول الراحة أيضًا اتجاهات حتمية. يوجد مكان راحة الإنسان على الأرض، ومكان راحة الله في السماء. وبينما يعبد الإنسان الله في راحته، سوف يعيش على الأرض، وبينما يقود الله الجزء المتبقي من البشرية في الراحة، سوف يقودهم من السماء، وليس من الأرض. سيظل الله هو الروح، بينما يبقى الإنسان جسدًا. الله والإنسان لهما طريقتهما الخاصة المختلفة في الراحة. بينما يستريح الله، سيأتي ويظهر بين البشر؛ وبينما يستريح الإنسان، سيقوده الله لزيارة السماء وكذلك الاستمتاع بالحياة في السماء. بعد أن يدخل الله والإنسان الراحة، لن يكون للشيطان من وجود فيما بعد، ومثل الشيطان، لن يكون لهؤلاء الأشرار من وجود أيضًا. قبل أن يدخل الله والإنسان الراحة، فإن هؤلاء الأشخاص الأشرار الذين اضطهدوا الله على الأرض والأعداء الذين عصوه على الأرض سيكونون قد دُمروا بالفعل؛ سيكونون قد دُمروا بسبب الكوارث العظيمة في الأيام الأخيرة. وبعد تدمير هؤلاء الأشرار تمامًا، فلن تعرف الأرض أبدًا مرة أخرى مضايقات الشيطان. وستنال البشرية الخلاص الكامل، وعندها فقط ينتهي عمل الله كليًا. هذه هي الشروط الأساسية لدخول الله والإنسان الراحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خلق الله البشرية وأسكنها الأرض، وقادها إلى يومنا هذا. ثم خلَّص البشرية وخدم كذبيحة خطيئة للبشرية. في النهاية لا يزال يتعين عليه إخضاع البشرية، وخلاص البشرية خلاصًا كاملًا، وإرجاعها إلى شكلها الأصليّ. هذا هو العمل الذي قام به منذ البداية وسيستمر حتى النهاية – وهو استعادة الإنسان إلى صورته الأصلية وشبهه الأصلي. سيُثبِّت مملكته ويعيد شَبَه الإنسان الأصلي، بمعنى أنه سيستعيد سلطانه على الأرض وسيستعيد سلطانه بين كل الخليقة. لقد فقد الإنسان قلبه الذي يتقي الله بعد أن أفسده الشيطان وفقد الوظيفة التي يجب أن يمتلكها أحد مخلوقات الله، وأصبح عدوًا غير مطيع لله. عاش الإنسان تحت مُلك الشيطان واتبع أوامر الشيطان؛ وهكذا، لم يكن لدى الله طريقة للعمل بين مخلوقاته، ولم يعد قادرًا على تلقي المخافة من مخلوقاته. خلق الله الإنسان، وكان عليه أن يعبد الله، لكن أدار الإنسان ظهره لله وعَبَد الشيطان. أصبح الشيطان معبودًا في قلب الإنسان. وهكذا فقد الله مكانته في قلب الإنسان، أي أنه فقد معنى خلقته للإنسان، وهكذا لاستعادة معنى خلقته للإنسان، فعليه أن يعيد صورة الإنسان الأصلية ويُخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة. لاسترداد الإنسان من الشيطان، عليه أن يُخلِّص الإنسان من الخطيئة. وبهذه الطريقة فقط يمكن استعادة صورة الإنسان الأصلية واستعادة وظيفة الإنسان الأصلية تدريجيًا، وفي النهاية يستعيد مملكته. سوف يتم أيضًا الهلاك النهائي لأبناء المعصية من أجل السماح للإنسان أن يعبد الله عبادةً أفضل وأن يعيش حياة أفضل على الأرض. بما أن الله خلق الإنسان، فيجب أن يجعل الإنسان يعبده؛ ولأنه يرغب في استعادة وظيفة الإنسان الأصلية، فيجب عليه استعادتها بالكامل، ودون أي غش. استعادة سلطانه تعني جعل الإنسان يعبده وجعل الإنسان يطيعه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل الإنسان يعيش بسببه، ويُهلك أعداءه بسبب سلطانه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل كل جزء منه يظل قائمًا بين الإنسانية ودون أي مقاومة من الإنسان. المملكة التي يرغب في إقامتها هي مملكته الخاصة. إن البشرية التي يرغب فيها هي بشرية تعبده، بشرية تطيعه طاعةً كاملةً وتحمل مجده. إذا لم يُخلِّص البشرية الفاسدة، فلن يتحقق معنى خلقته للإنسان؛ لن يكون له سلطان مرة أخرى بين البشر، ولن يعود لملكوته وجود على الأرض. إن لم يُهلك هؤلاء الأعداء الذين لا يطيعونه، فلن يكون قادرًا على الحصول على مجده الكامل، ولن يكون قادرًا على تأسيس مملكته على الأرض. هذه هي رموز الانتهاء من عمله ورموز إنجاز عمله العظيم: أن يُهلك تمامًا أولئك الذين لا يطيعونه بين البشر، وأن يُحضر أولئك الذين تَكَمَّلوا إلى الراحة. عندما يتم استعادة البشرية إلى شكلها الأصلي، وعندما تستطيع البشرية أن تؤدي واجباتها، وأن تحتفظ بمكانها وتطيع كل ترتيبات الله، سيكون الله قد حصل على مجموعة من الناس الذين يعبدونه على الأرض، وسيكون قد أسس أيضًا مملكة تعبده على الأرض. سيكون قد حقق انتصارًا أبديًا على الأرض، وسيهلك إلى الأبد أولئك الذين يعارضونه. هذا سوف يُعيد قصده الأصلي من خلق الإنسان؛ وسوف يُعيد قصده من خلق كل الأشياء، وسوف يُعيد أيضًا سلطانه على الأرض، وسلطانه وسط كل الأشياء وسلطانه بين أعدائه. هذه هي رموز انتصاره الكامل. من الآن فصاعدًا ستدخل البشرية الراحة وتدخل إلى حياة تتبع الطريق الصحيح، وسوف يدخل الله أيضًا الراحة الأبدية مع الإنسان ويدخل في حياة أبدية يشترك فيها الله والإنسان. سيختفي الدنس والعصيان على الأرض، كما سيختفي العويل على الأرض. لن يُوجد كل ما يعارض الله على الأرض. سيبقى الله وحده وهؤلاء الناس الذين خلَّصهم؛ وحدها خليقته ستبقى.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

2. ما هو الاختطاف الحقيقي؟

آيات الكتاب المقدس للرجوع إليها:

“فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ! فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولَئِكَ ٱلْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ مَصَابِيحَهُنَّ. فَقَالَتِ ٱلْجَاهِلَاتُ لِلْحَكِيمَاتِ: أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ. فَأَجَابَتِ ٱلْحَكِيمَاتُ قَائِلاتٍ: لَعَلَّهُ لَا يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ ٱذْهَبْنَ إِلَى ٱلْبَاعَةِ وَٱبْتَعْنَ لَكُنَّ. وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ ٱلْعَرِيسُ، وَٱلْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى ٱلْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ ٱلْبَابُ" (متى 25: 6-10).

“هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي" (رؤيا 3: 20).

“وَقَالَ لِيَ: "ٱكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ ٱلْخَرُوفِ!" (رؤيا 19: 9).

كلمات الله المتعلقة:

ليس معنى "المرفوع" مأخوذًا من مكان منخفض إلى مكان مرتفع كما يتصور الناس. فهذا خطأ كبير. يشير المرفوع إلى سبْق تعييني واختياري. ويستهدف كل أولئك الذين قد سبق وعينتهم واخترتهم. أولئك الذين نالوا مكانة الابن البكر، أو مكانة الأبناء، أو الشعب، هم جميع أولئك الذين قد رفعتهم. ولا يتوافق هذا مطلقًا مع مفاهيم الناس. أما أولئك الذين لهم نصيب في بيتي في المستقبل فهم جميع الناس الذين قد رفعتهم أمامي. هذا صحيح تمامًا، ولا يتغير أبدًا، ولا يمكن لأحد أن ينقضه، وهذا هو الهجوم المضاد ضد الشيطان، وسوف يُرفع أي شخص سبقت وعينته أمامي.

من "الفصل الرابع بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد أخذت كنيسة فيلادلفيا شكلها النهائي، ويعود كامل الفضل في ذلك إلى نعمة الله ورحمته. وقد أظهر القديسون حبهم لله، ولم يتزحزحوا أبدًا عن سبيلهم الروحي. إنهم ثابتون على الإيمان بأن الإله الحق الواحد قد صار جسدًا، وأنه رئيس الكون الذي يتحكم بجميع الأشياء – أكد الروح القدس هذا، وأيّدته براهين قوية! إنه لا يمكن أن يتغير أبدًا! ...

...لقد كمّلتَ اليوم جميع الكنائس – كنيسة فيلادلفيا – التي تعد تحقيقًا لخطة تدبيرك التي بلغ عمرها ستة آلاف عام. يستطيع القديسون الآن، وبتواضع، أن يكونوا مطيعين بين يديك، تربطهم ببعضهم صلة روحية، ويصاحب بعضُهم بعضًا في محبة. إنهم موصولون بالمنبع، حيث يجري ماء الحياة الحيّ بلا توقف، ويغسل الكنيسة ويطهرها من جميع القذارة والحمأة، وبذلك يطهر هيكلك من جديد. لقد عرفنا الإله العملي الحقيقي، وامتثلنا لكلامه، وعرفنا وظائفنا وواجباتنا، وفعلنا كل ما نستطيع لنبذل أنفسنا لأجل الكنيسة. علينا أن نستغل كل لحظة من اللحظات لنكون هادئين أمامك، ونهتم بعمل الروح القدس لكيلا تُعاق مشيئتك فينا. ثمة محبة متبادلة بين القديسين، وسوف تعوض مواطنُ القوة لدى بعضهم عن نقاط الضعف لدى آخرين. يمكنهم السير في الروح في كل لحظة من اللحظات، وكسب استنارة الروح القدس وإضاءته. كما يضعون الحقيقة موضع التطبيق بمجرد فهمها، ويواكبون النور الجديد ويتبعون خطواتِ الله. ...

...تعاون بنشاط مع الله، واخدمه بشكل منسق لتصبحا شيئًا واحدًا، وقم بإرضاء مشيئة الله، وسارع لتغدو جسدًا روحانيًا مقدسًا، ودُس على الشيطان، وأنهِ مصيره. لقد اختُطِفَت كنيسة فيلادلفيا أمام الله، وهي تتجلِّي في مجد الله.

من "الفصل الثاني" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

إننا نلتزم بقوانين ووصايا الكتاب المقدس مثل مئات الملايين من الأتباع الآخرين للرب يسوع المسيح، ونتمتع بنعمة الرب يسوع المسيح الوفيرة، ونجتمع معًا، نصلي ونسبح ونخدم في اسم الرب يسوع المسيح – ونقوم بكل هذا تحت رعاية الرب وحمايته. كثيرًا ما نكون ضعفاء، وكثيرًا ما نكون أقوياء، لكننا نؤمن أن جميع أفعالنا تتوافق مع تعاليم الرب. غني عن القول إذًا إننا نؤمن بأننا أيضًا نسلك طريق الطاعة لإرادة الآب في السماء، ونتوق إلى عودة الرب يسوع، وإلى المجيء المجيد للرب يسوع، وإلى انتهاء حياتنا على الأرض، وإلى ظهور الملكوت، وإلى كل ما تنبأ عنه سفر الرؤيا، إذ يجيء الرب ويُنزِل الكارثة، ويكافئ الصالحين ويعاقب الأشرار، ويأخذ كل أولئك الذين يتبعونه ويستقبلون عودته لملاقاته في الهواء. في كل مرة نفكر فيها في هذا، لا يسعنا إلا أن تغلبنا المشاعر. نشعر بالامتنان لأننا وُلدنا في الأيام الأخيرة، وأننا محظوظون لنشهد مجيء الرب. ومع أننا عانينا من الاضطهاد، إلا أن هذا في مقابل نيل "أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا"؛ يا لها من بركة! كل هذا الاشتياق وهذه النعمة التي منحهما الرب كثيرًا ما يجعلاننا يقظين للصلاة، وكثيرًا ما يجمعانا معًا. سيأتي الرب فجأة، ربما في السنة المقبلة، وربما غدًا، أو ربما حتى قريبًا في وقت لا يتوقعه الإنسان، وسيظهر بين جماعة الناس الذين كانوا ينتظرونه في يقظة. نحن جميعاً نسعى مع بعضنا البعض، ولا أحد يريد أن يتخلف، لكي نكون أول جماعة تعاين ظهور الرب، ونكون من بين أولئك الذين سيُختطفون. ...

...الله صامت، ولم يظهر لنا أبدًا، لكن عمله لم يتوقف قط. إنه يطلع على جميع الأراضي، ويأمر كل شيء، ويرى جميع أقوال الإنسان وأفعاله. إنه يواصل تدبيره في خطوات ووفقًا لخطته. إنه يتقدم بهدوء، بدون إحداث تأثير دراماتيكي، لكنه يخطو مقتربًا أكثر من البشر، ويمتد كرسي قضائه في الكون بسرعة البرق، ثم يتبعه مباشرةً نزول عرشه بيننا. يا له من منظر مهيب، يا لها من لوحة جليلة ومُقدّسة. ينزل الروح بيننا جميعًا مثل حمامة، ومثل أسد مزمجر. إنه حكيم، بار ومهيب، وينزل بيننا بهدوء، صاحب سلطان، وممتلئ بالحب والحنان. لا يعي أحد وصوله، ولا يرحب أحد بقدومه، بل ولا يعرف أحد كل ما سيفعله. تبقى حياة الإنسان بدون تغيير؛ فقلبه على حاله، وتمر الأيام كالمعتاد. يعيش الله بيننا كإنسان عادي، كأحد أهم الأتباع وكمؤمن عادي. لديه مساعيه وأهدافه الخاصة، بالإضافة إلى لاهوته الذي لا يملكه البشر العاديين. لم يلحظ أحد وجود لاهوته، ولم يفهم أحد الفرق بين جوهره وجوهر الإنسان. ...

...ومع ذلك، إنه هذا الشخص العادي المختفي بين الناس هو مَنْ يقوم بالعمل الجديد لخلاصنا. إنه لا يوضح لنا أي شيء، ولا يخبرنا لماذا جاء، بل يقوم فقط بالعمل الذي ينوي القيام به في خطوات، ووفقًا لخطته. أصبحت كلماته وأقواله أكثر تكرارًا. كلماته التي تتنوع ما بين التعزية والتحذير والتذكير والإنذار واللوم والتأديب؛ ومن استخدام نبرة رقيقة ولطيفة، إلى كلمات قاسية ومهيبة جميعها تغرس الشفقة والخوف في الإنسان. كل ما يقوله يكشف بصدق الأسرار المخبأة في أعماقنا، فكلماته تنخس قلوبنا، وتحث أرواحنا، وتتركنا مخزيين وأذلاء. ...

لقد قادنا هذا الإنسان غير المهم من دون علمنا خطوة بعد خطوة إلى عمل الله. نختبر تجارب لا تعد ولا تحصى، ونخضع للعديد من التوبيخات، ونختبر الموت. إننا نتعلم من شخصية الله البارة والمهيبة، ونتمتع أيضًا بحبه وتعاطفه، ونقدّر قوة الله وحكمته العظيمتين، ونشهد على جمال الله، ونعاين رغبة الله المتلهفة لخلاص الإنسان. على حد تعبير هذا الشخص العادي، إننا نتعرف على شخصية الله وجوهره، ونفهم إرادة الله، ونعرف طبيعة الإنسان وجوهره، ونعاين طريق الخلاص والكمال. كلماته تتسبب في "موتنا"، ثمَّ تجعلنا "نولد من جديد"؛ كلماته تجلب لنا الراحة، ولكنها تتركنا أيضًا محطمين بالذنب والشعور بالمديونية. كلماته تجلب لنا الفرح والسلام، ولكنها أيضًا تجلب ألمًا كبيرًا. أحيانًا نكون كحملان للذبح في يديه، وأحيانًا نكون كحدقة عينه، ونتمتع بحبه وحنانه؛ وأحيانًا نكون مثل عدوه، نتحول إلى رماد من الغضب الذي في عينيه. إننا نحن البشر قد خَلُصنا بواسطته، نحن الذين مثل ديدان في عينيه، الحملان الضالة التي يبحث عنها ليلاً ونهارًا. إنه رحيم نحونا، يحتقرنا ويرفعنا، يعزينا ويحذرنا، يرشدنا وينيرنا، يوبخنا ويؤدبنا، بل وحتى يلعننا. إنه يقلق بشأننا ليلًا ونهارًا، ويحمينا ويهتم بنا ليلًا ونهارًا، ولا يترك جانبنا أبدًا، ويكرِّس كل رعايته لنا، ويدفع أي ثمن من أجلنا. وسط الكلمات التي نطق بها هذا الجسد الصغير والعادي، تمتعنا بكامل الله، وعايننا الغاية التي منحها الله لنا. ...

ما زالت أقوال الله مستمرة، وهو يوظف أساليب ووجهات نظر مختلفة ليحثنا على ما نفعله ولنعبر عن صوت قلبه. كلماته تحمل قوة الحياة، وتبيِّن لنا الطريق التي يجب أن نسلكها، وتسمح لنا أن نفهم ما هو الحق. نبدأ في الانجذاب إلى كلماته، ونبدأ بالتركيز على نبرة وطريقة حديثه، ونبدأ لا شعوريًا في الاهتمام بصوت قلب هذا الشخص غير المميز. إنه يبذل جهودًا مضنية من أجلنا، فيحرم نفسه من النوم والطعام من أجلنا، ويبكي من أجلنا، ويتنهد من أجلنا، ويتألم بالمرض من أجلنا، ويعاني الذل من أجل غايتنا وخلاصنا، وينزف قلبه، ويذرف الدموع بسبب تبلدنا وتمردنا. لا يمتلك كينونته وصفاته مجرد شخص عادي، ولا يمكن امتلاكهما أو بلوغهما بأحد الفاسدين. ما لديه من تسامح وصبر لا يملكه أي شخص عادي، ولا يملك محبته أي كائن مخلوق. لا يمكن لأي أحد غيره أن يعرف جميع أفكارنا، أو يدرك طبيعتنا وجوهرنا، أو يدين تمرد البشر وفسادهم، أو يتحدث إلينا ويعمل بيننا بهذه الطريقة نيابة عن إله السماء. لا أحد غيره يستطيع امتلاك سلطان الله وحكمته وكرامته؛ فشخصية الله وما لديه ومَنْ هو تصدر بجملتها منه. لا يمكن لأحد غيره أن يرينا الطريق ويجلب لنا النور، ولا يستطيع أحد أن يكشف عن الأسرار التي لم يكشفها الله منذ بدء الخليقة وحتى اليوم. لا يمكن لأحد غيره أن يخلّصنا من عبودية الشيطان وشخصيتنا الفاسدة. إنه يمثِّل الله، ويعبِّر عن صوت قلب الله، وتحذيرات الله، وكلام دينونة الله تجاه البشرية بأسرها. لقد بدأ عصرًا جديدًا وحقبةً جديدةً، وأتى بسماء جديدة وأرض جديدة، وعمل جديد، وجاءنا بالرجاء، وأنهى الحياة التي كنا نحياها في غموض، وسمح لنا بأن نعاين طريق الخلاص بالتمام. لقد أخضع كياننا كله، وربح قلوبنا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تصبح عقولنا واعية، وتنتعش أرواحنا: أليس هذا الشخص العادي الذي بلا أهمية، والذي يعيش بيننا وقد رفضناه لزمن طويل، هو الرب يسوع الذي هو دائمًا في أفكارنا ونتوق إليه ليلاً ونهارًا؟ إنه هو! إنه حقًا هو! إنه إلهنا! هو الطريق والحق والحياة! لقد سمح لنا أن نعيش مرة أخرى، ونرى النور، ومنع قلوبنا من الضلال. لقد عدنا إلى بيت الله، ورجعنا أمام عرشه، وأصبحنا وجهًا لوجه معه، وشاهدنا وجهه، ورأينا الطريق أمامنا. في ذلك الوقت، أخضع قلوبنا خضوعًا كاملاً، فلم نعد نتشكك فيمَنْ هو، ولم نعد نعارض عمله وكلمته، وها نحن نسقط قدامه تمامًا. لا نرغب سوى في أن نتبع آثار أقدام الله لبقية حياتنا، وأن نتكمَّل بواسطته، وأن نردَّ نعمته، ونردَّ حبّه لنا، وأن نطيع تنظيماته وترتيباته، وأن نتعاون مع عمله، وأن نبذل كل ما في وسعنا لاستكمال ما يوكله لنا. ...

...إننا مجرد مجموعة عادية من الناس يمتلكون شخصية شيطانية فاسدة، فنحن الأشخاص الذين سبق الله وعينهم قبل الأزمان، ونحن المتحاجون الذين رفعهم الله من المزبلة. ومع أن الله رفضنا وأداننا من قبل، إلا أنه قد أخضعنا. لقد نلنا الحياة وحصلنا على طريق الحياة الأبدية من الله. فبغض النظر عن مكان وجودنا على الأرض، ومع وجود الاضطهاد والضيق، فلا يمكننا أن نبتعد عن الخلاص بالله العظيم. لأنه خالقنا، وفداؤنا الوحيد!

من "معاينة ظهور الله وسط دينونته وتوبيخه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الجزء الثاني　كيفية تمييز الاختلافات الجوهرية بين المفاهيم الدينية والحق

السؤال 1: نحن نؤمن بأن عودة الرب تعني أن المؤمنينسوفيصعدون مباشرة إلى ملكوت السماوات، لأنه مكتوب في الكتاب المقدس: "ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ ٱلرَّبِّ" (1 تسالونيكي 4: 17). إنك تشهد بأن الرب يسوع قد عاد، فلماذا نحن الآن على الأرض ولم نُختطف بعد؟

الإجابة:

علينا أن نأمل بعودة الرب اعتماداً على ما تنبأ به. هكذا ننتظر عودة الرب. من أين تقتبسين هذا الكلام؟ أمن الرب أم من البشر؟ "ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعاً مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ،" من قال ذلك؟ هل هذه الكلمات هي كلمات الرب يسوع؟ لم يقل الرب يسوع شيئاً كهذا مطلقاً حتى الروح القدس لم يقل ذلك. الكلمات التي تؤمنين بها وتقتبسين منها هي كلمات الرسول بولس. هل كلمات الرسول بولس تمثل كلمات الرب يسوع؟ هل يمكنه أن يمثل الله؟ الله وحده من يعرف الحل لهذا السر. إذا كنا نحن البشر الفاسدين نجرؤ على مثل هذه التفسيرات والأحكام العمياء، فهذه مشكلة كبيرة. بولس الرسول ليس المسيح. لقد كان مجرد شخص عادي فاسد. تزخر كتاباته بأفكار وخيالات بشرية. كلماته ليست الحق، لذا لا يمكننا أن نستخدمها كبراهين. يجب أن تعتمد جميع البراهين على كلمات الله في الكتاب المقدس. من الخطأ أن نبحث في الاختطاف ودخول ملكوت السموات بناءً على كلمات البشر في الكتاب المقدس، خاصة الرسول بولس، وليس حسب كلمات الرب يسوع لأن كلمات الرب يسوع هي وحدها الحق. كلماته وحدها لها سلطان. الرب يسوع وحده هو المسيح. ملك الملكوت السماوي لماذا لا تبحثين في كلمات الرب يسوع لإيجاد الحقيقة ومشيئة الرب؟ لماذا تعتمدين في بحثك على كلمات البشر؟ هل هذا يتوافق مع مشيئة الرب؟ هذا يجعلك تتبعين كلمات البشر ومسلكك الشخصي. خلق الله البشر من طين على الأرض. وأولى لهم واجباتٍ ينفذوها على الأرض، أي إدارة بقية مخلوقاته. أمرهم بطاعته وعبادته وتبجيله على الأرض، وأقر أن غايتهم على الأرض وليس في السماء. بالإضافة إلى ذلك، أخبرنا الله منذ زمن بعيد أنه سيؤسس ملكوته على الأرض. سيقيم معنا نحن البشر على الأرض، وستصبح ممالك الأرض ممالك يحكمها المسيح. لذا سيقام ملكوت الله في النهاية على الأرض وليس في السماء. يتطلع الكثيرون إلى أن يُرفعوا إلى السماء. هذه مفاهيمهم ورغباتهم الخيالية الخاصة. يتعارض هذا تماماً مع الحق وواقع عمل الله.

لنسمع ما يقوله الرب يسوع: "أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ. ليَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ" (متى 6: 9-10). لقد أخبرنا الرب يسوع بوضوح أن مملكة الله على الأرض وليست في السماء. ستتم مشيئة الله على الأرض كما في السماء. لنقرأ في رؤيا يوحنا 21: 2-3: "وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ ٱلْمَدِينَةَ ٱلْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ ٱللهِ... هُوَذَا مَسْكَنُ ٱللهِ مَعَ ٱلنَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَٱللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهًا لَهُمْ". لنفتح الآية 11: 15 من رؤيا يوحنا: "قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ". ذكرت هذه النبوءات: "مَسْكَنُ ٱللهِ مَعَ ٱلنَّاسِ،" "...أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِن عِنْدِ ٱللهِ،" "قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ". هذا يدل على أن سيبني الله مملكته على الأرض؛ حيث سيسكن مع البشرية. ستصبح ممالك العالم ممالك للمسيح، وستظل قائمة إلى الأبد إذا كنا نعتقد أن مملكة الله ستكون في السماء، ونعتقد أنه عند مجيء الرب، سيرفعنا معه إلى السماء، ألن تكون كلماته السابقة بلا جدوى؟ في الحقيقة إن نتيجة خطة تدبير الله النهائية لتخليص البشرية هي إقامة مملكته على الأرض. يقوم الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة بعمله لدينونة البشرية وتطهيرها لكي يكون هناك مجموعة من الغالبين على الأرض. من ينالون خلاص الله يصيرون كاملين وغالبين. وهم الذين يستطيعون تطبيق كلمات الله واتباع طريقه على الأرض. إنهم شعب مملكته. بعد تكوين مجموعة الغالبين، ستكتمل إرادة الله على الأرض. وعندئذٍ ستقام مملكة المسيح على الأرض وسيكتسب الله مجدًا كاملاً. وفي النهاية، سيحقق نبوءات سفر الرؤيا. هل ما زلنا غير متأكدين من هذه الحقائق؟ ما هو المكان الذي أعده الرب يسوع لنا؟ لقد أمر أن نولد في الأيام الأخيرة، ونقابله على الأرض عندما يعود، ونقبل تطهير الله وتكميله لنا، فنصير غالبين لنحقق مشيئته، وستصير جميع ممالك الأرض ممالك للمسيح. هذه هي مشيئة الله. يأتي الله إلى الأرض لكننا نحاول أن نصعد إلى السماء. إذا رفعنا إلى فوق، لن يكون هناك طعام أو مكان للعيش، كيف سنحيا؟ أليست هذه مجرد مفاهيم وتصورات لدينا؟ هل ترون الرب يفعل أمراً كهذا؟ طريقة تفكيرنا هذه تنم عن طفوليتنا ولا معقولية خيالنا!

ولهذا فإن ملكوت الله سيقام على الأرض في الأيام الأخيرة. مصير البشرية النهائي سيكون على الأرض وليس في السماء. هذا ما قاله الله. فلنقرأ شيئاً من كلمات الله القدير، يقول الله القدير، "عندما يدخل الله والإنسان الراحة معًا، فسيعني ذلك أن البشرية قد خَلُصت، وأن الشيطان قد دُمِّر، وأن عمل الله في البشر قد تمَّ كليةً. لن يستمر الله في العمل في البشر، ولن يعيش الإنسان بعد الآن تحت مُلك الشيطان. لذلك، لن يكون الله مشغولاً بعد الآن، ولن ينشغل الإنسان بعد ذلك، وسوف يدخل الله والإنسان الراحة معًا. سيعود الله إلى موضعه الأصلي، وسيعود كل شخص إلى مكانه أو مكانها الخاص. هذه هي الغايات التي سيستوطنها الله والإنسان على التوالي بعد نهاية تدبير الله بأكمله. لله غايته وللإنسان غايته. وسيستمر الله أثناء راحته في توجيه جميع البشر في حياتهم على الأرض، وسوف يعبد الإنسانُ اللهَ الحقيقي الواحد في السماء أثناء وجوده في نور الله. لن يعيش الله بين البشر مجددًا، ولن يكون الإنسان قادرًا على العيش مع الله في غاية الله. لا يمكن لله والإنسان أن يعيشا في نفس العالم، ولكن لكل منهما طريقته الخاصة في العيش. الله هو الذي يوجه كل البشرية، في حين أن كل البشرية هي بلورة لعمل تدبير الله. إنها البشرية التي تتم قيادتها. الإنسانية ليست مشابهة لله فيما يتعلق بالجوهر. تعني الراحة عودة المرء إلى مكانه الأصلي. لذلك، عندما يدخل الله الراحة، فهذا يعني أن الله يعود إلى مكانه الأصلي. لن يعيش الله على الأرض مرة أخرى أو يشترك في فرح البشرية ومعاناتها بينما يعيش وسط البشر. عندما تدخل البشرية الراحة، فهذا يعني أن الإنسان قد صار خليقة حقيقية. سوف يعبد البشر الله من على الأرض ويعيشون حياة إنسانية طبيعية. لن يعصى الناسُ اللهَ أو يقاومون الله بعد الآن؛ فسوف يعودون إلى الحياة الأصلية لآدم وحواء. هذه هي الحياة والغايات الخاصة بالله والبشرية بعد أن يدخلا الراحة. إن هزيمة الشيطان هو اتجاه حتمي في الحرب بين الله والشيطان. بهذه الطريقة، يصبح دخول الله الراحة بعد الانتهاء من عمله التدبيري وخلاص الإنسان الكامل ودخول الراحة أيضًا اتجاهات حتمية. يوجد مكان راحة الإنسان على الأرض، ومكان راحة الله في السماء. وبينما يعبد الإنسان الله في راحته، سوف يعيش على الأرض، وبينما يقود الله الجزء المتبقي من البشرية في الراحة، سوف يقودهم من السماء، وليس من الأرض" ("الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"). لقد أخبرنا الله القدير بوضوح أنه عندما ينهي عمل التدبير. سيستريح الله والإنسان. مكان راحة الله في السماء، وراحتنا نحن البشر على الأرض. هذه هي الغاية الجميلة التي أعدها الله لنا. وهو أيضاً ملكوت الله المحقق على الأرض. إذا كنّا نؤمن بالرب لسنوات عدّة، وما زلنا عاجزين عن رؤية هذا، ألا يعني هذا أننا لا نفهم حقيقة كلمات الرب؟

ما هو الاختطاف إذن؟ أغلب الناس لا يفهمونه. انكشف سر اختطاف القديسين فقط بعد مجيء الله القدير. يقول الله القدير، "ليس معنى "المرفوع" مأخوذًا من مكان منخفض إلى مكان مرتفع كما يتصور الناس. فهذا خطأ كبير. يشير المرفوع إلى سبْق تعييني واختياري. ويستهدف كل أولئك الذين قد سبق وعينتهم واخترتهم. أولئك الذين نالوا مكانة الابن البكر، أو مكانة الأبناء، أو الشعب، هم جميع أولئك الذين قد رفعتهم. ولا يتوافق هذا مطلقًا مع مفاهيم الناس. أما أولئك الذين لهم نصيب في بيتي في المستقبل فهم جميع الناس الذين قد رفعتهم أمامي. هذا صحيح تمامًا، ولا يتغير أبدًا، ولا يمكن لأحد أن ينقضه، وهذا هو الهجوم المضاد ضد الشيطان، وسوف يُرفع أي شخص سبقت وعينته أمامي" ("الفصل الرابع بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"). كلمات الله القدير واضحة جداً. لا يعني "قطفنا" أن نُرفع من الأرض في الهواء ونلقى الرب في السحب. ولا أن نؤخذ إلى السماء. بل يعني أنّه عندما يعود الله إلى الأرض ليتكلم ويعمل، سنسمع صوته وسنكون قادرين على اتباعه وإطاعة عمله في الأيام الأخيرة. هذا هو المعنى الحقيقي للقطف أمام عرش الله. كل من يميزون صوت الرب، ويرون الحقيقة في كلمات الله القدير، ويقبلون بالحقيقة ويعودون له هم العذارى الحكيمات. هم الذهب والفضة والأحجار الكريمة التي "سرقها" الرب وأعادها إلى بيته لأنهم من معدن جيد ويمكنهم فهم الحقيقة وقبولها. كما يمكنهم تمييز صوت الله. هم حقاً من نالوا الاختطاف. هم مجموعة الغالبين التي سيشكلها الله عندما ينزل للأرض سراً في الأيام الأخيرة. منذ أن بدأ الله القدير عمله في الأيام الأخيرة. استطاع الكثير من المتعطشين بحق لظهور الله أن يعرفوا صوته في كلمات الله القدير. قبلوا، واحداً تلو الآخر، بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. لقد تم قطفهم أمام عرش الله لملاقاته وجهاً لوجه وقد قبلوا الارتواء والتغذي بكلماته. نالوا معرفة حقيقية بالله، وتطهرت طبيعتهم الفاسدة. وتمكّنوا من عيش واقع الحق في كلام الله. ونالوا خلاص الله. صار هؤلاء الأشخاص غالبين قبل الكوارث الكبرى. هم باكورة ثمر الله. أمّا الذين يتشبثون بمفاهيمهم وتصوراتهم. وينتظرون بشكل أعمى مجيء الرب ليرفعهم إلى السماء، ومن يرفضون عمل الدينونة في الأيام الأخيرة. هم العذارى الجاهلات، الذين سيتخلى الرب عنهم. مقدر لهم أن يعانوا في الكوارث. سيبكون ويصرون على أسنانهم. إنها الحقيقة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

كيف يجب أن نفهم الاختطاف؟ نستخدم كلمة الاختطاف لنفسر كيف ينقذ الله الإنسان من هذا العالم ومن الخضوع لهذا المُلك ويضعه في ذلك العالم ويخضعه لذلك المُلك. مع ذلك، في كل مرة يفكر فيها الناس في الاختطاف، يتخيلون أنهم سيُرفعون في الهواء. أليس ذلك خاطئاً؟ على سبيل المثال، إن وُلدت في قرية نائية متخلفة ثم بعد ذلك وقع عليك الاختيار للعمل في مدينة كبيرة، سنصف ذلك بلغة البشر على أنه ارتقاء من قرية نائية إلى العمل والمعيشة في مدينة كبيرة. أليس هذا هو معنى الارتقاء؟ هل ذلك الارتقاء مختلف عن الارتفاع في الهواء كما يتخيله البشر؟ أي من هذين هو الحقيقة؟ إن الاختطاف يشير إلى الصعود من عالم من نوع ما إلى عالم من نوع آخر، هذا هو الارتقاء! هذا الارتقاء لا يعني الارتفاع عالياً فوق الأرض، أو الصعود من الأرض إلى الفضاء، ذلك ليس هو المعنى المقصود. إنه يشير بالأحرى إلى الصعود إلى مستوى أعلى، إلى وضع أعلى، إلى مكان في طبقة أعلى. هذا هو الارتقاء. على سبيل المثال، نحن كنا في الأصل فلاحين وعمال من أدنى مستوى في البشرية الفاسدة، بدون أي مكانة اجتماعية، مُحتقرين من الآخرين، نعاني القهر والاستغلال، بلا أي حق في الحديث، والآن في لمح البصر صعدنا لنصبح شعب عصر الملكوت، ألم ترتقي أوضاعنا هكذا؟ في الأصل كنا بشرية فاسدة، المستوى الأدنى للبشرية في العالم المظلم الشرير، والآن فجأة صعدنا في الاختطاف لنكون شعب ملكوت الله، ومواطنون في عصر الملكوت. إن كنا قد صعدنا لنكون شعب عصر الملكوت، أليس هذا اختطافاً؟ هذا اختطاف حقيقي. حسناً، يقول البعض: "ألست ما زلت أعيش هناك؟ ألست ما زلت أقوم بذلك العمل؟ أليس ما آكله وألبسه لم يتغير على الإطلاق؟ لماذا لا أشعر أنني مرتفع؟" لا يمكن أن يتحدد ما إذا كنت قد اختُطفت أم لا بناء على شعورك بالارتفاع أو الانخفاض. عندما يحل اليوم الموعود حين ستنكشف هذه الحقيقة، هؤلاء الذين تعتقد أنهم مرتفعون سوف يهلكون، ورغم أنك ربما تظن أنك لم تحصل على أي شيء، ستكون أنت من سيبقى، كيف ستفسر الأمر؟ هذا المعنى الخاص بشعب الملكوت حقيقي. سيأتي اليوم الذي سيتم التحقق فيه من صدق هذه الحقيقة. في ذلك الوقت ستقول: "لقد اختطفت حقاً، لكنني لم أكن أعي ذلك، عمل الله رائع جداً." إن كانت الحقيقة غائبة عن الناس، فلن يعرفوا بهذا الاختطاف، وسيعيشون في بركات دون أن يدروا كم هم مباركين. عندما تحل الضيقات العظمى، سيحميكم الله ولن تحل بكم أي ضيقات، ألا يفسر هذا أنكم الآن بعد أن صعدتم بالفعل في الاختطاف، فهذا يعني أنكم شعب الله المختار، شعب عصر الملكوت؟ وألا يفسر هذه المسألة؟ ذات يوم ستقر أنت بذلك "هذه حقيقة، وضعي مختلف بالتأكيد. على الرغم من أن الناس في هذا العالم ما زالوا ينظرون إليّ كعامل أو فلاح، فأنا في عينيّ الله فرد ينتمي لعصر الملكوت، لذلك لقد جرى بالفعل اختطافي وأنا أستمتع بالفعل بنعمة الاختطاف." هذا هو المعنى العملي للاختطاف. إن كنت لا تفهم أن ذلك هو ما يُدعى بالاختطاف وتعتمد على تصورك الخاص، وتؤمن بأن الاختطاف هو الصعود في الهواء، حسناً، انتظر فحسب الصعود في الهواء إذن.

من "الشركة من العُلا"

السؤال 2: إنك تشهد بأن الله قد صار جسدًا كابن الإنسان ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، ومع ذلك فإن غالبية الرعاة والشيوخ الدينيين يؤكدون أن الرب سيعود مع السحاب، ويبنون تأكيدهم أساسًا على آيات الكتاب المقدس: "إِنَّ يَسُوعَ هَذَا... سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى ٱلسَّمَاءِ" (أعمال 1: 11). "هُوَذَا يَأْتِي مَعَ ٱلسَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ" (رؤيا 1: 7). بل وإضافة إلى ذلك، يعلِّمنا الرعاة والشيوخ الدينيون أن أي مجيء لا يأتي فيه الرب يسوع مع السحاب هو مجيء زائف ويجب رفضه. لذلك فإننا لسنا متأكدين ما إذا كان هذا الرأي يتوافق مع الكتاب المقدس أم لا؛ وهل هذا النوع من الفهم صحيح أم لا؟

الإجابة:

فيما يتعلق بانتظار الرب لينزل مع السحاب، يجب ألا نعتمد على مفاهيم الإنسان وتصوراته فقط. لقد أخطأ الفريسيون عندما انتظروا وصول المسيا. لقد استخدموا فقط مفاهيم الإنسان وتصوراته لتصور الرب يسوع الذي كان قد جاء بالفعل. في النهاية، سمروا الرب يسوع على الصليب. أليست هذه حقيقة؟ هل انتظار مجيء الرب سهل كما نظن؟ إذا عاد الرب ليعمل وسط البشر كما فعل الرب يسوع متجسدًا، ولم يتعرف عليه أحد منا، فعندها سندينه مثلما فعل الفريسيون وسنصلبه مرة أخرى. هل هذا ممكن؟ لقد تنبأ الرب يسوع بعودته وقال الكثير عن ذلك، لكننا نتمسك بنبوة نزول الرب مع السحاب ولا نتحقق من نبوات أكثر أهمية نطق بها الرب. هذا يجعلنا نسير في الطريق الخطأ ويتخلى عنا الرب في الواقع. لا يتضمن الكتاب المقدس نبوة "النزول مع السحاب" فقط، لكنه يتضمن أيضًا نبوات تقول أن الرب سيأتي سرًا كاللص. على سبيل المثال، في سفر الرؤيا 16: 15 "هَا أَنَا آتِي كَلِصٍّ!". ومتى 25 :6 "فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!". وفي سفر الرؤيا 3: 20 "هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي". كل هذه النبوات تؤكد تجسد الرب في صورة ابن إنسان ونزوله سرًا. "كَلِصٍّ" تعني أنه سيأتي سرًا وبهدوء ولن نعرف أنه الله حتى لو رأيناه وسمعناه، تمامًا مثلما حدث في الماضي عندما ظهر الرب يسوع وقام بعمله أثناء تجسده كابن الإنسان. من الناحية الظاهرية، كان الرب يسوع مجرد ابن إنسان عادي ولم يعلم أحد أنه الله، لهذا استخدم الرب يسوع تعبير "كَلِصٍّ" كتشبيه لظهور ابن الإنسان وعمله. هذا تشبيه ملائم جدًا. أولئك الذين لا يحبون الحقّ، مهما كان كلام الله وعمله، وكم الحقائق التي يعبر عنها، فإنهم لا يقبلونها، بل ويعاملون الله المتجسد وكأنه إنسان عادي ويتخلون عنه ويدينونه. ولهذا تنبأ الرب يسوع أنه عند عودته: "لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ ٱلَّذِي يَبْرُقُ مِنْ نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ يُضِيءُ إِلَى نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ، كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضًا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي يَوْمِهِ. وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَوَّلًا أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا وَيُرْفَضَ مِنْ هَذَا ٱلْجِيلِ" (لوقا 17: 24-25). بناءً على نبوة الرب، ستكون عودته هي "مجيء ابن الإنسان". تشير عبارة "ابن الإنسان" إلى الله المتجسد وليس الجسد الروحاني الخاص بالرب يسوع القائم من بين الأموات عند عودته ليظهر علانية لجميع الناس. ولمَ ذلك؟ لو نزل الجسد الروحاني للرب يسوع القائم من بين الأموات بشكل علني لصدم العالم بقوة لا تُصدق، ولسقط الجميع على الأرض. في هذه الحالة، هل كان سيظل الرب يسوع العائد يعاني كثير من المعاناة ويرفضه أبناء هذا الجيل؟ كلا بالتأكيد. لهذا السبب تنبأ الرب يسوع بأن عودته ستكون "مجيء ابن الإنسان" و"كلص" في الواقع، إنها تشير إلى أن الرب المتجسِّد في صورة ابن الإنسان سيصل سرًا.

إذًا، هل هناك علاقة بين ابن الإنسان الذي ينزل سرًا ليظهر ويؤدي عمله وبين الله الذي يظهر علنًا بنزوله مع السحاب؟ علام تنطوي هذه العملية؟ لنناقش الأمر ببساطة. في الأيام الاخيرة، يتجسد الله وينزل سرًا بين الناس ليتحدث ويؤدي عمل دينونته بدءًا ببيت الله، ويطهر ويكمِّل أولئك الذين يسمعون صوته ويعودون إلى أمام عرشه ويشكل منهم مجموعة غالبين. يأتي الله بالكارثة العظيمة، إذ ينقي ويوبخ جميع أولئك الذين لا يقبلون دينونة الله في الأيام الأخيرة. وبعد ذلك، ينزل الله مع السحاب علنًا، ويظهر أمام جميع البشر. وبذلك، تتحقق كليًّا النبوة الواردة في سفر الرؤيا 1: 7: "هُوَذَا يَأْتِي مَعَ ٱلسَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَٱلَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ". هل سيظل الذين طعنوا الرب قادرين على رؤيته عند نزوله؟ مَن هم الذين طعنوه؟ البعض يقول إنهم أولئك الذين صلبوا الرب يسوع على الصليب. هل هذا صحيح حقًا؟ ألم يعاقب الله أولئك الذين صلبوا الرب يسوع ويلعنهم منذ زمن بعيد؟ في الواقع، أولئك الذين طعنوه في الفترة التي نزل فيها الله المتجسد سرًا في الأيام الأخيرة لا يبحثون عن صوته ويدينون الله القدير ويقاومونه. سيدركون حينها أن الله القدير الذي أدانوه وحاربوه هو تمامًا يسوع المخلِّص الذي كانوا ينتظرونه بشدة طوال كل هذه السنوات. سيقرعون صدورهم ويبكون ويصرون على أسنانهم. وحدهن العذارى الحكيمات اللواتي يسمعن صوت الله يمكنهن الترحيب بعودة الرب ويتقدَّمن أمام عرش الله لحضور عشاء عرس الحمل، ويكمِّلهن الله إلى مستوى الغالبين. وبهذا تتحقق النبوة الواردة في سفر الرؤيا 14: 4 "هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ". أما الذين يتمسكون بفكرة أن الله سينزل مع السحاب من دون أن يتحققوا من عمل الله في الأيام الأخيرة، فهؤلاء هم العذارى الجاهلات. أولئك الذين يقاومون الله القدير بشدة ويدينونه هم خصوصًا الفريسيون وأضداد المسيح الذين سيكشفهم عمل الله في الأيام الأخيرة. إنهم الناس الذين صلبوا الله من جديد، وكل هؤلاء الناس سيعاقبون ويقعون في الكوارث العظيمة.

لننظر كيف انتظر الفريسيون مجيء المسيا ولماذا صلبوا الرب يسوع على الصليب. مبدئيًا، كان الفريسيون اليهود مملوئين بالمفاهيم والتصورات حين كان يتعلق الأمر بالمسيا. لقد رأوا النبوة الكتابية: "لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْنًا، وَتَكُونُ ٱلرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ" (إشعياء 9: 6). "أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي ٱلَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ ٱلْأَزَلِ" (ميخا 5: 2). واستنادًا إلى كلام نبوات الكتاب المقدس والتخيلات والاستنتاجات التي دامت على المدى الطويل حيال مجيء المسيا، صمم الفريسيون على أن اسم الرب سيكون المسيا وأنه سيولد لعائلة ثرية. بالإضافة إلى ذلك سيكون مثل داود وسيصبح ملك اسرائيل، ويفصلهم عن سلطة الحكومة الرومانية. على الأرجح، كان معظم بني إسرائيل يفكرون بهذه الطريقة، لكن الله لم يحقق هذه النبوات وفقًا لتصوراتهم وتخيلاتهم. لذلك حاول الفريسيون إثارة جميع أنواع الاتهامات ضد الرب يسوع وأدانوه وجدفوا عليه. حتى عندما قدم لهم الرب يسوع الحقائق والمعجزات وأظهر لهم سلطان الله وقدرته، لم يهتموا بمدى عمق كلام الرب يسوع ولا حتى بمدى عظمة سلطانه. وما دام لم يتوافق مع مفاهيمهم وتصوراتهم، وما دام الرب يسوع لم يولد لعائلة غنية، وكان مظهره لا يدل على النبل والكرامة، وما دام اسمه لم يكن المسيا، فقد أدانوه وقاوموه. وبسبب طبيعتهم التي تكره الحق، قاموا في النهاية بصلب الرب يسوع، الذي عبر عن الحقائق وأدى عمل الفداء، على الصليب. هل الفريسيون بغيضون؟ هل يستحقون اللعنة؟ كشفت خطاياهم في مقاومة الرب يسوع وإدانته بدقة عن نفورهم من الحق وطبيعتهم الشيطانية الكارهة للحق. وهذا يُظهر لنا أن قلوبهم لم تكن تتوق بصدق إلى المسيا ليخلّصهم من الخطية، بل كانوا يتوقون إلى ملك اليهود الذي يخلصهم من سلطة الحكومة الرومانية لكي ينهي معاناتهم كعبيد. لقد آمنوا بالله وتوقعوا قدوم المسيا وكل ذلك لأنهم أرادوا إشباع رغباتهم الشخصية وحماية مكانتهم. ما هو الخطأ الذي ارتكبه الفريسيون بانتظارهم مجيء المسيا؟ ولماذا لعنهم الله وعاقبهم هكذا؟ هذا أمر محفز على التفكير. لماذا قاوم الفريسيون الرب يسوع وأدانوه عندما ظهر ليؤدي عمله؟ ما هو جوهر الفريسيون الذي ظهر هنا؟ هذه المشكلات ينبغي أن يفهمها الأشخاص الذين يتوقون إلى ظهور الله. إذا كنا عاجزين عن فهم هذه المشكلات، فعندما يتعلق الأمر باستقبال الرب يسوع العائد، فقد ينتهي بنا المطاف في نفس مقام الفريسيين الذين قاوموا الله.

اذًا كيف انتظر الفريسيون وصول المسيا؟ ولماذا صلبوا الرب يسوع؟ ما هو مصدر هذه الأسئلة؟ فلننظر إلى ما يقوله الله القدير في هذا الشأن. يقول الله القدير، "هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالًا مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟" ("حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"). بعد قراءة كلام الله القدير نجد أن مقاومة الفريسيون للرب يسوع في انتظارهم المسيا ينبغي أن تصبح واضحة لنا الآن. وفيما يتعلق باستقبال عودة الرب، يعتمد العديد من الناس على مفاهيمهم وتصوراتهم. وينتظرون كالحمقى نزول الرب مع السحاب بدلًا من السعي وراء الحق والإصغاء إلى صوت الله. ألا يعني هذا أنهم يسلكون طريق الفريسيون المقاوم لله؟ ومن ثم ما الذي سيجنونه؟ أصبح هذا واضحًًا للجميع الآن.

حسناً. انتشر إنجيل ملكوت الله القدير، في جميع أنحاء الصين. لأكثر من عشرين عاماً. وقد انتشر إلى مختلف الأديان والطوائف. خلال هذه الفترة، وبسبب حملات القمع من قبل الحزب الشيوعي الصيني إلى جانب الحملات الدعائية لوسائل الاعلام التابعة لهذا الحزب أصبح "الله القدير" بالفعل اسماً مألوفاً يعرف الجميع بشأنه. لاحقاً. كل الحقائق التي أعرب عنها الله القدير وشرائط الفيديو. و الأفلام المختلفة التي تنتجها كنيسة الله القدير. عرضت على الانترنت وانتشرت في أنحاء العالم أنا واثق من أن كل الناس في الأوساط الدينية قد سمعوا عن الأساليب المختلفة لشهادة كنيسة الله القدير. لقد شهد الكثير من الناس أن الله قد أتى. وبذلك تتحقق تماما نبوءة الرب يسوع: "فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!" (متى 25: 6). إذاً لماذا. لا يزال القساوسة والشيوخ الدينيون يدينون ويقاومون بشدة عمل الله القدير في الأيام الأخيرة؟ هناك الكثير من النبوءات عن عودة الرب في الكتاب المقدس فلماذا تراهم. متمسكين إلى هذا الحد بنبوءة نزول الرب مع السحاب لماذا لا يتحرون. عندما يسمعون أنه ثمة شهادات. عن مجيء الرب لماذا عندما يدركون أن الله القدير اعرب عن حقائق ورأى حقيقة عمل الله يصرون على التشبث بمفاهيمهم في إدانة عمل الرب في الأيام الاخيرة هل أن هؤلاء الناس. يحبون الحقيقة ويتطلعون بصدق إلى قدوم الرب أم لا هل هم مثل العذارى الحكيمات أم العذارى الجاهلات؟ إذا كانوا مثل العذارى الحكيمات. ويتطلعون بصدق إلى عودة الرب، فلماذا عندما يسمعون صوت الرب ويرون ازدهار إنجيل الملكوت، يصرّون بعناد على الإدانة والمقاومة؟ هل يمكن. أن يكون هذا صدقهم في التوق والرجاء الى ظهور الرب؟ هل يمكن أن يكون هذا تعبيرهم الحقيقي. عن الفرحة بعودة الرب؟ في النهاية. وبصراحة فإن إيمانهم بالرب. وتوقهم إلى عودة الرب يسوع زائفان، ولكن توقهم إلى نيل البركة. وملكوت السموات حقيقي إنهم يؤمنون بالرب. ليس ليكون بوسعهم السعي إلى الحق واكتساب الحياة ليس ليكتسبوا الحق ويبتعدوا عن الخطية ما الذي يهمّهم بالدرجة الأولى؟ متى سينزل الرب ليأخذهم مباشرة. إلى ملكوت السموات وينقذهم من معاناة الجسد. لينعموا ببركات ملكوت السموات. هذه هي غايتهم الحقيقية. من الإيمان بالله فضلاً عن هذا، ما السبب الذي يدفهم. إلى رفض. الله القدير الذي يعرب عن الحقائق لإنقاذ البشرية؟ فكروا جميعاً بالأمر إذا كان. أحدهم يحبّ الحقّ. ويتوق بصدق إلى ظهور الله، كيف سيتصرف عندما يسمع. أن الرب قد أتى؟ هل سيرفض أن يصغي. وأن يتحرى عن الأمر؟ هل سينكر. ويقاوم. بشكل أعمى بالطبع لا لأن الذين يتوقون بصدق إلى ظهور الله. ويرحبون به يتطلعون بشوق إلى ظهور النور الحقيقي. وإلى تحكّم الحق. والبرّ بقلوبهم. إنهم يتطلعون بشوق إلى مجيء الله. لينقذ البشرية ويساعد الناس على الهروب من الخطيئة ليتطهروا ويربحهم الله. ولكن أولئك الذين ينتظرون فقط. نزول الرب مع السحاب ومع ذلك ينكرون الله القدير لا سيما أن القادة الدينيون الذين يقاومون بشدة الله القدير من أجل حماية منصبهم ورزقهم هؤلاء. هم الناس الذين يحتقرون الحقّ. ويكرهون الحقّ. إنهم جميعاً غير مؤمنون. وأعداء المسيح وقد كشفهم عمل الله. في الأيام الأخيرة. بعد أن، ينهي الله المتجسّد عمله الخلاصي، سيقع هؤلاء الناس في كارثة لا مثيل لها وسيبدأون البكاء وصرير الاسنان بعدها ستتحقق نبوءة نزول الرب مع السحاب. ليظهر بشكل علني: "هُوَذَا يَأْتِي مَعَ ٱلسَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَٱلَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ" (رؤيا 1: 7).

فلنلقِ نظرة على كلام الله القدير: "الناس الذين لا يقبلون الحق، ولا يزالون ينتظرون وصول يسوع على سحابة بيضاء على نحو أعمى، من المؤكد أنهم سيجدفون على الروح القدس، وهم الفئة التي ستهلك. أنتم فقط تبتغون نعمة يسوع، وفقط تريدون التمتع بعالم السماء السعيد، ولكنكم لم تطيعوا قط الكلمات التي تكلم بها يسوع، ولم تنالوا قط الحق الذي عبَّر عنه يسوع عندما يعود في الجسد. ما الذي تتمسكون به في مقابل حقيقة عودة يسوع على سحابة بيضاء؟ هل هو إخلاصكم في ارتكاب الخطايا بصورة متكررة، ثم الاعتراف بها، مرارًا وتكرارًا؟ ما الذي ستقدمونه كذبيحة ليسوع العائد على سحابة بيضاء؟ هل هي سنوات العمل التي مجدتم فيها أنفسكم؟ ما الذي ستتمسكون به لتجعلوا يسوع العائد يثق بكم؟ هل هي طبيعتكم المتغطرسة التي لا تطيع أي حق؟

"...أقول لكم، أولئك الذين يؤمنون بالله بسبب العلامات هم الفئة التي ستعاني من الخراب. أولئك هم غير القادرين على قبول كلمات يسوع العائد في الجسد، هم من المؤكد أبناء الجحيم، أحفاد رئيس الملائكة، والفئة التي ستخضع للدمار الأبدي. قد لا يبالي العديد من الناس بما أقول، لكني لا أزال أود أن أقول لكل من يُدعى قديسًا يتبع يسوع، أنكم حين ترون بأعينكم يسوع ينزل من السماء على سحابة بيضاء، وقتها سيكون الظهور العلني لشمس البر. ربما يكون وقتًا ذا إثارة عظمى لك، ولكن يجب أن تعرف أن وقتما تشهد يسوع نازلاً من السماء هو نفس الوقت الذي ستهبط فيه للجحيم لتنال عقابك. سيُعلن انتهاء خطة تدبير الله، ووقتها سيكافئ الله الصالحين ويعاقب الأشرار. لأن دينونة الله ستكون قد انتهت قبل أن يرى الإنسان الآيات، حين لا يوجد إلا التعبير عن الحق. أولئك الذين يقبلون الحق ولا يسعون وراء العلامات، ولذلك قد تطهروا، سيعودون أمام عرش الله ويدخلون في كنف الخالق. فقط أولئك المتمسكون بإيمانهم بأن "يسوع الذي لا يأتي على سحابة بيضاء هو مسيح كاذب" سيخضعون لعقاب أبدي، لأنهم لا يؤمنون إلا بيسوع الذي يُظهر آيات، ولكنهم لا يعرفون يسوع الذي يعلن العقاب الشديد، وينادي بالطريق الحق للحياة. ولذلك يمكن أن يتعامل معهم يسوع فقط حين يرجع علانيةً على سحابة بيضاء. إنهم عنيدون للغاية، وواثقون بأنفسهم بشدة، ومتغطرسون جدًّا. كيف يمكن لهؤلاء المنحطين أن يكافئهم يسوع؟" ("حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 3: إنك تقول إن الرب يسوع قد عاد، فلماذا لم نرَه؟ الرؤية هي الإيمان والهرطقة لا يمكن الوثوق بها. إن لم نرَه، فهذا يعني أنه لم يعُد بعد؛ سأصدق ذلك عندما أراه. إنك تقول إن الرب يسوع قد عاد، فأين هو الآن؟ ما العمل الذي يقوم به؟ ما الكلمات التي تكلم بها الرب؟ سأصدق ذلك بعد أن تكون قادرًا على إيضاح هذه الأمور من خلال الشهادة.

الإجابة:

يتحقَّق ظهور الله وعمله في الأيَّام الأخيرة مثلما تنبَّأ الرَّبّ يسوع. يوجد جزءان – مجيئه السرِّيّ ومجيئه العلنيّ. يشير المجيء السرِّيّ إلى تجسُّد الله بين البشر باعتباره ابن الإنسان ليقول كلامه ويُؤدِّي عمله في الأيَّام الأخيرة. هذا هو مجيئه السرِّيّ. أمَّا المجيء العلنيّ فهو مجيء الرَّبّ علانيةً مع السحب، أي مجيء الرَّبّ مع عشرات الآلاف من القدِّيسين في صورةٍ مرئيَّة لجميع الأمم والشعوب. عندما نشهد حاليًا عن عمل دينونة الله في الأيَّام الأخيرة توجد شكوكٌ لدى كثيرين من الناس: "أنت تقول إن الله قد ظهر ويُؤدِّي العمل. فلماذا لم نره؟ متى ينطق الله كلامه وكيف؟ هل سجَّل أيّ شخصٍ كلام الله كما يقوله، أم أنه يجلب لنا ذلك الكلام مباشرةً؟ لماذا يتكلَّم الله بينكم جميعًا؟ لماذا لا نسمع صوته أو نراه؟"... لقد ظهر الله في الصين، في الشرق؛ وهو يُعبِّر عن صوته ويعمل في صورة ابن الإنسان المُتجسِّد. لا يوجد شيءٌ فائق للطبيعة على الإطلاق. لبس الله جسدًا عاديًّا ومظهره مظهر شخصٍ عاديّ، وهو يتكلَّم ويعمل بيننا. لا يوجد شيءٌ فائق للطبيعة. يقول بعض الناس: "إذا لم يكن هذا فائقًا بقدرٍ ضئيل، ألا يكون هو الله أم لا؟ إذا كان الله يظهر ويعمل، فيجب أن يكون مظهره وعمله فائقين للطبيعة. اسمح لي بأن أسألك: هل كان الرَّبّ يسوع فائقًا للطبيعة عندما كان يعمل؟ عندما كان يتكلَّم مع بطرس، هل كان بإمكان الناس في أماكن أخرى رؤية ذلك؟ عندما كان يصنع آياتَ وعجائب في مكانٍ ما، هل كان بإمكان أولئك الناس في أماكن أخرى رؤيتها؟ بالتأكيد لا. كان الرَّبّ يسوع ابن الإنسان في الجسد، ولم يكن عمله وكلامه فائقين للطبيعة؛ وبغضّ النظر عن إظهاره للآيات والعجائب، لم تكن توجد جوانب فائقة للطبيعة. ولهذا السبب لم يستطع الناس في أماكن أخرى سماع كلامه أو رؤية عمله – أمَّا أولئك الذين كانوا إلى جانبه فاستطاعوا دون غيرهم رؤيتها وسماعها واختبارها. هذا هو الجانب العمليّ والطبيعيّ لعمل الله. وبالتالي، فإن الديانات والطوائف الأخرى لا تعرف العمل الذي أدَّاه الله من خلال كنيسة الله القدير في الصين. لماذا لا يعرفون؟ لا يعمل الله بطُرقٍ فائقة للطبيعة. فأولئك الذين عمل في وسطهم هم وحدهم الذين يمكنهم رؤية ذلك وسماعه؛ وأولئك الذين لم يعمل في وسطهم لا يمكنهم سماع صوته. عندما أدَّى الرَّبّ يسوع عمله بين الشعب اليهوديّ، هل كنَّا نحن الشعب الصينيّ قادرين على رؤيته أو سماعه؟ هل تمكَّن البريطانيّون والأمريكيّون في الغرب من رؤيته وسماعه؟ لماذا تمكَّن الغربيّون والصينيّون في الشرق من قبول عمل الرَّبّ يسوع في النهاية؟ لأنه كان يوجد أشخاصٌ شهدوا عن الإنجيل لنا ونشروه وقدَّموا لنا هذا الكتاب المُقدَّس الذي سجَّل كلام الرَّبّ يسوع وعمله. عندما صلَّينا للرَّبّ يسوع أدَّى الرُّوح القُدُس عمله وكان معنا؛ فاض علينا بالنعمة ولذلك آمنَّا بأن الرَّبّ يسوع هو الله والمُخلِّص. وهكذا توصَّلنا للإيمان. يقول الغربيّون إن "الله قد ظهر وعمل في الصين فلماذا لم نتمكَّن من معرفة هذا؟ لماذا لم نتمكَّن من رؤية هذا وسماعه؟" هل من السهل الإجابة عن هذا السؤال؟

هل توجد نبوَّاتٌ من الله في الكتاب المُقدَّس عن أعمال الأيَّام الأخيرة؟ ماذا قال الرَّبّ يسوع عن هذا؟ "لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ ٱلْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى ٱلْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ" (متى 24: 27). ماذا يعني هذا؟ يعني أن عمل الله في الأيَّام الأخيرة يشبه البرق الخارج من الشرق. سوف يعمل ابن الإنسان في الشرق، ويسمح للشرقيّين برؤية ظهور النور العظيم أوَّلًا، ورؤية ظهور النور الحقيقيّ، ورؤية ظهور الله، وبعد ذلك سريعًا جدًّا سوف يضيء هذا النور العظيم إلى الغرب تمامًا مثل البرق. وهذا يعني أن كلام الله القدير قد ظهر من الشرق ونُشِرَ عبر الإنترنت وبالتالي انتشر إلى الغرب. متى نُشِرَ كلام الله القدير عبر الإنترنت؟ نُشِرَت النسخة الصينيَّة عبر الإنترنت بحلول سنة 2007 على أقصى تقديرٍ أو في وقتٍ سابق في سنة 2005. ربَّما تكون النسخة الإنجليزيَّة قد وُضِعَت عبر الإنترنت في سنة 2010. ظلَّ كلام الله عبر الإنترنت لسنواتٍ عديدة، ولكن كم من الناس من العالم الدينيّ طالعوا الإنترنت لتقصّيه؟ ليس كثيرًا؛ توجد قلَّةٌ قليلة تفعل ذلك. لقد استمرَّ طريق الله والكلام الذي قاله عبر الإنترنت لفترةٍ طويلة. رأى الناس الآن أن كلام الله القدير على شبكة الإنترنت، فلماذا لا يفحصه أولئك المزعومون بأنهم مؤمنون ورعون بالرَّبّ يسوع؟ ما المشكلة هنا؟ لقد أُعطيت شهادة طريق الله بالفعل للناس من جميع الأمم وجميع البقاع. وإذا لم يفحصها المرء مطلقًا، وعانى في النهاية من الهلاك والإبادة، فعلى من ستكون المسؤوليَّة؟ من المسؤول عن هذا الخطأ؟ هل يقع هذا الخطأ على الله أم على الإنسان؟ يقع على الإنسان. لماذا نقول ذلك؟ لأن الرَّبّ يسوع قال منذ زمنٍ بعيد: "اِسْهَرُوا إِذًا لِأَنَّكُمْ لَا تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ" (متى 24: 42). "فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!" (متى 25: 6). "خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي" (يوحنا 10: 27). قال الرَّبّ يسوع مثل هذه الأشياء عدَّة مرَّاتٍ أخرى: "اِسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ" (متى 7: 7). هذا وعد الله، وقد قال الرَّبّ يسوع أشياءَ مثل هذه عدَّة مرَّاتٍ. وبحسب كلام الرَّبّ يسوع، إذا لم يطلب الإنسان الله قطّ ولم يتفحَّص الأمر عندما يسمع شخصًا يشهد عن مجيء الله ولكنه بدلًا من ذلك يدينه على نحوٍ أعمى قائلًا أشياءَ مثل: "جميع الذين يشهدون عن مجيء الله هراطقة وأصحاب بدعٍ"، فإن هؤلاء الناس الذين لم يقبلوا عمل الله حتَّى في النهاية سوف يقعون في كوارث ويموتون في مخاض عقابهم في الكوارث. على من يجب إلقاء اللوم؟ كثيرٌ من الناس من المجتمعات الدينيَّة موضع شكٍّ بخصوص هذا الأمر. "لماذا لا يظهر الله لنا؟ لماذا يختفي عنَّا؟ لماذا لا يخبرنا؟" هل سبق وقال الله: "عندما أصل سرًّا لأداء العمل سوف أظهر وأعطي إعلانات لجميع الناس؟" ماذا قال الله؟ "فَإِنِّي إِنْ لَمْ تَسْهَرْ، أُقْدِمْ عَلَيْكَ كَلِصٍّ، وَلَا تَعْلَمُ أَيَّةَ سَاعَةٍ أُقْدِمُ عَلَيْكَ" (رؤيا 3: 3). لقد تنبَّأ سفر الرؤيا بهذا. وبالتالي، إذا سمعنا نحن كمؤمنين بالرَّبّ أن شخصًا ما شهد قائلًا إن "العريس قد وصل والرَّب قد عاد" ولم نتحقَّق من الأمر بنشاطٍ أو نقبل عمل الله في الأيَّام الأخيرة، وعندما نقع في الكارثة ونموت في عقابنا، لا يمكننا أن نلوم الله. يجب أن نبحث عن المشكلة من داخل أنفسنا لنرى الجوانب التي لم نفعلها بطريقةٍ صحيحة. وهذا أمرٌ منصف دون غيره. بالنظر إلى الوراء، كيف قبلت الرَّبّ يسوع؟ هل جاء الرَّبّ يسوع لك؟ هل ظهر لك الرَّبّ؟ لم يأتِ ولم يظهر. لقد قبلت الرَّبّ يسوع لأن آخرين بشَّروا بالإنجيل وشهدوا لك عن الرَّب. يأتي الإيمان بالطريق من السماع عن الطريق، بينما يأتي السماع عن الطريق من كلام الله. والآن بعد أن يكون شخصٌ ما قد قدَّم لك الشهادة للإنجيل وحقيقة أن الله قد جاء لأداء العمل، فهذه مَحبَّة الله ورحمته واهتمامه بك – ألا يجب أن تفهم هذا؟ هذه هي الطريقة التي يجب أن يفهم بها الشخص المُتديِّن هذا. وبالتالي، لا تتكبَّر أمام الله، ولا تعتد بنفسك أكثر من اللازم، ولا تُفكِّر قائلًا: "عندما يأتي الله يجب أوَّلًا أن يُقدِّم لي إعلانات. يجب أوَّلًا أن يكشف لي الأمر. إذا جاء ولم يكشف لي الأمر، فإنه ليس الله ولن أعترف به". أيّ نوعٍ من الناس هؤلاء؟ ما الأخطاء التي ارتكبوها؟ هل تجرؤ على التأكيد على أن الله ينبغي أن يكشف لك الأمر عندما يأتي؟ ما الأساس الذي لديك لهذا الأمر؟ هل أخبرك الرَّبّ قائلًا: "سوف أكشف لك الأمر أوَّلًا عند مجيئي؟" هل قال لك مثل هذا الكلام؟ هل تعتقد أنك أعلى من أيّ شخصٍ آخر في العالم وأنك الأهمّ وتُحبّ الله بالأكثر؟ هل أنت فوق كُلّ شخصٍ آخر؟ هل أنت كائنٌ خاصّ للغاية؟ هل من السهولة خلاص شخصٍ كهذا؟ لماذا يحتاج الله لأداء عمل الدينونة في الأيَّام الأخيرة؟ لأن البشريَّة الفاسدة لا يليق لها رؤية الله. فالبشر الفاسدون بأكملهم لهم شخصيَّة الشيطان؛ وجميعهم مُتكبِّرون ومغرورون بشكلٍ خاصّ، ولديهم جميعًا رغبات مفرطة للغاية فيما يتعلَّق بالله. يضعون أنفسهم فوق كُلّ شيءٍ وأدنى بقليلٍ من السماوات وفوق الآخرين، كما لو كانت السماء تُفضِّلهم. وبهذا النوع من الشخصيَّة الفاسدة، فإن أيّ شخصٍ لم يقبل دينونة الله وتوبيخه لا يليق له أن يراه.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 132"

ثمة أناس كثيرون، بمن فيهم المتدينون، يقولون: "إن كان الله قد أتى، فلماذا لم أره؟ ولأني لم أره، فهذا يُثبت أن الله لم يأتِ." كيف يبدو لك ذلك؟ إنه يبدو سخيفاً وغير منطقي. هل تستطيع رؤية مجيء الله؟ إذا رأيت شخص الله الحقيقي فستكون في هذه الحالة ميتاً! إذن، كيف يأتي الله؟ إن الله يتجسّد بذاته على هيئة ابن الإنسان، الذي يتحدث لينقذ البشرية. هل تستطيع التعرفُ على الله المتجسد إذا رأيته؟ حتى إذا رأيته، لن تتعرف عليه. وهذا بالضبط ما حدث عندما أتى الرب يسوع. العديد من الناس رأوا الرب يسوع، ولكن كم منهم استوعبوا أنه المسيح ابن الرب؟ فقط شخص واحد هو: بطرس؛ لأن الروح القدس منحه الاستنارة. ماذا يُثبت ذلك؟ يُثبت أن البشرية الفاسدة لم تكن لديها فرصة تمييز الجسد الروحي للرب في هيئته الجسدية. إذا كان لابد أن ترى الجسد الروحاني لله فعندئذٍ ستكون ميتاً-ولن ترى أبداً جسده الروحي. القدرة على سماعِ صوت الله هي بالفعل حقاً نعمة على البشرية الفاسدة. عندما عمل الله في عصر الناموس، كم عدد الأشخاص الذين استطاعوا سماع صوت الله؟ ليس كثيرون. نحن نعرف أن أيوب سمع صوت الله، لكن هل رأى وجه الله؟ كلا، لقد سمع فقط صوت يهوه الله يتحدث إليه من خلال زوبعة، لذا يمكننا القول إن سماع صوت الله مساوٍ لرؤية وجهه. موسى سمع الله يناديه، ولكن هل رأى وجه الله؟ لقد رأي موسى فيما بعد ظهر الله، وليس وجهه. لذا إذا سمعت أحداً يقول: "أنت تشهد أن الله قد أتى، فكيف إذن لم أره؟ كيف لم يظهر على التلفزيون الوطني أو المذياع؟ "ماذا تظن في هذا النوع من الحديث؟ إنه طفولي جداً! من رأى مجيء الرب يسوع؟ فقط قلة من اليهود في ذلك الوقت. هؤلاء اليهود في ذلك الوقت هم الذين، من خلال الكلمة الرب يسوع، سمعوا صوت الله والسلطة والقوة اللذين له. ولكن في النهاية، كم منهم آمنوا بالرب يسوع وتبعوه فعلياً؟ قليلون جداً. لذا عندما يأتي الله المتجسّد في الأيام الأخيرة متسربلاً كإنسان عادي، لن نضطر إلى أن نرى وجه هذا الشخص لنرى وجه الله. وعوضاً عن ذلك، عندما نسمع صوته ونرى الحقائق التي يعبر عنها، يجب أن نقبلها، ونطيعها، ونعمل بها. من يفعل ذلك سينال الحق والحياة، وسيحصل على خلاص الله. هل يمكن لأشخاص الدفاع عن رأيهم بالقول إنه "يحب أن أرى وجه المسيح قبل أن أقبله؟ "هل يمكن أن تمثل صورة الله المتجسْد جسد الله الروحي؟ هل صورة الرب يسوع تستطيع تمثيل الصورة الحقيقية لله؟ كلا، لا تستطيع. إذن صورة الذي صار جسداً هي مؤقتة، وهي كافية لأن يرى البشر أنه شخص عادي، وطبيعي. الأهم من ذلك، يجب أن يقبل الناس الله المتجسّد، ويستمعوا إلى كلامه، ويقبلوا كل الحقائق التي يعلنها. هذا هو السبيل للحصول على حب الله وخلاصه! إذا لم تستمع إلى كلامه وتقبل كل الحقائق التي يعلنها فلن يكون لك علاقة مع الله، ولن تستطيع أبداً ربح ثناء الله. الحقائق التي سيعلنها الله في الأيام الأخيرة هي كلها حقائق ستُنقي وتخلّص البشر، ولذلك فإنها الحقائق الأكثر حسماً. إن الأشخاص الذين لن يقبلوها ويعملوا بها لن يستطيعوا أبداً الحصول على خلاص الله.

من "الشركة من العُلا"

السؤال 4: كثيرًا ما يعظ الرعاة والشيوخ الدينيون المؤمنون بأن أي شهادة عن عودة الرب في الجسد هو وعظ كاذب. ويرتكزون على آيات الكتاب المقدس التي تقول: "حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا ٱلْمَسِيحُ هُنَا! أَوْ: هُنَاكَ! فَلَا تُصَدِّقُوا. لِأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضًا" (متى 24: 23-24). ليس لدينا الآن أية فكرة عن كيف يجب علينا أن نميز المسيح الحقيقي من المسحاء الكذبة. هل يمكنك تسليط بعض الضوء على هذا السؤال؟

الإجابة:

تنبأ الرب يسوع بالفعل بأنه سيكون هناك مسحاء كذبة وأنبياء كذبة في الأيام الأخيرة. هذه حقيقة. ولكن الرب يسوع تنبأ بوضوح أيضًا في مرات عدّة أنه سيعود. هل نؤمن بذلك حقًّا؟ عندما نتفحص نبواءت عودة الرب يسوع، يعطي العديد من الاشخاص أولوية للحذر من المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. ولا يفكّرون في كيفية استقبال مجيء العريس وكيفية سماع صوته. ما القضية هنا؟ ألا تشبه هذه الحالة عدم الأكل خوفًا من الاختناق، وكأنكم بذلك تهتمّون بالأمور البسيطة وتهملون الأمور المهمّة؟ في الحقيقة، مهما حذّرنا من المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة، إذا لم نستقبل عودة الرب، ولم نقف أمام عرش الله، نكون مثل العذارى الجاهلات المرفوضات والمنبوذات من الله، ويكون إيماننا بالرب باطلاً! ما يهم فيما إذا كان نستطيع الترحيب بعودة الرب أم لا هو ما إذا كنا نستطيع سماع صوت الله أم لا. طالما أننا ندرك أن المسيح هو الحق والطريق والحياة، لن نواجه أي صعوبة في تمييز صوت الله. إن لم نتمكن من تمييز الحق، وركّزنا فقط على آيات الله وعجائبه، سننخدع حتمًا بالمسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. إن لم نبحث عن الطريق الحقيقي ونتفحصه، لن نتمكّن أبدًا من سماع صوت الله. ألا ننتظر الموت ونهلك أنفسنا؟ نحن نؤمن بكلام الرب، خراف الله تسمع صوت الله. لن ينخدع أولئك الذين يفكّرون ويتفحصون ويستطيعون سماع صوت الله بالمسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. لأن المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة لا يملكون الحق، ولا يستطيعون القيام بعمل الله. لا يجب أن نقلق بشأن هذا الأمر. نعم. وحدهم المرتبكين والذين لا يفكّرون بعقولهم يمكنهم أن ينخدعوا بالمسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. لن تنخدع العذارى الحكيمات من المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة، لأن الله يرعاهم ويحميهم. عندما خلق الله الإنسان، أعطيت العذارى الحكيمات روحًا بشرية واستطعن سماع صوت الله. وهكذا تسمع خراف الله صوته وهذه وصيّة الله. وحدهن العذارى الجاهلات يكرّسن أنفسهن للاحتراس من المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة، ويهملن البحث عن عودة الرب وتفحصها. إذا كنا نرغب في الترحيب بعودة الرب، وألا ننخدع بالمسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة، علينا أن نفهم كيف يخدع المسحاء الكذبة الناس. في الحقيقة، حدّثنا الرب يسوع بالفعل عن أفعال المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. قال الرب يسوع: "لِأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضًا" (متى 24: 24). تظهر لنا كلمات الرب يسوع أنّ المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة يعتمدون بشكل رئيسي على فعل آيات وعجائب ليضلوا مختاري الله. بهذه الطريقة يخدع المسحاء الكذبة الناس بشكل أساسي. بالتالي، لا بدّ أن نفهم لماذا يستخدم المسحاء الكذبة الآيات والعجائب لخداع الناس. أوّلاً، لأن المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة مجردون تمامًا من الحق. في الطبيعة والجوهر، هم أرواح شريرة وماكرة للغاية. ولذا يتعين عليهم الاعتماد على الآيات والعجائب لخداع الناس. لو امتلك المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة الحق، لما استخدموا الآيات والعجائب لخداع الناس. وعلى هذا النحو، يصنع المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة الآيات والعجائب لأنها كلّ ما يستطيعون فعله. إذا لم نتمكّن من رؤية ذلك، سيسهل عليهم للغاية خداعنا. وحده المسيح هو الحق والطريق والحياة. فالوحيد الذي يستطيع إعلان الحق وإظهار الطريق للناس وإعطائهم الحياة هو المسيح وحده. أمّا الذين يعجزون عن إعلان الحق هم مسحاء كذبة ومزيفون بالتأكيد. هذا هو المبدأ الأساسي لمعرفة المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. يتوجّب على كلّ الذين يبحثون عن الطريق الحق ويتفحصونه أن يلتزموا بهذا المبدأ ليبحثوا عن صوت الله ويتيقنوا منه. وبالتالي لن يخطئوا.

لقد كشف الله القدير بالفعل أفعال المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة. لنقرأ مقاطع قليلة من كلمات الله القدير. يقول الله القدير: "كان شفاء المرضى وطرد الأرواح الشريرة عمل عصر النعمة، كان أول خطوة من خطوات العمل الفدائي، والآن وبعد أن خلَّص الله الإنسان من الصليب، لم يعد ينفِّذ ذلك العمل. لو في الأيام الأخيرة ظهر "إله" مثل يسوع، شفى المرضى، وطرد الأرواح الشريرة، وصُلب من أجل الإنسان، فإن هذا "الإله"، ومع مطابقته لوصف الله في الكتاب المقدَّس وسهولة قبول الإنسان له، فلن يكون، في جوهره، الجسد الذي يلبسه روح الله، بل روح شريرة. لأن مبدأ عمل الله ألَّا يكرَّر أبدًا ما قد أكمله بالفعل" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "إذا كان يوجد، في يومنا هذا، مَنْ يكون قادرًا على إظهار الآيات والعجائب، وإخراج الشياطين وشفاء المرضى والإتيان بالعديد من المعجزات، وإذا كان هذا الشخص يدعي أنه يسوع الذي جاء، فسيكون هذا تزييفًا من الأرواح الشريرة وتقليدًا منها ليسوع. تذكر هذا! لا يكرِّر الله العمل نفسه. لقد اكتملت بالفعل مرحلة عمل يسوع، ولن يباشر الله مرحلة العمل هذه مرة أخرى أبدًا. ... وفق تصورات الإنسان، يجب على الله دائمًا أن يظهر الآيات والعجائب، ويجب دائمًا أن يشفي المرضى ويخرج الشياطين، ويجب دائمًا أن يكون شبيهًا بيسوع، غير أن الله في هذا الزمان ليس هكذا على الإطلاق. إذا كان الله، في الأيام الأخيرة، سيستمر في إظهار الآيات والعجائب ولا يزال يخرج الشياطين ويشفي المرضى – إذا فعل ما أتى به بالفعل يسوع من الأعمال نفسها – فإن الله يكون بذلك يكرِّر العمل نفسه، ولن يكون لعمل يسوع أي أهمية أو قيمة. وهكذا، ينفذ الله مرحلة واحدة من العمل في كل عصر. ما إن تكتمل كل مرحلة من العمل، حتى تقلدها الأرواح الشريرة، وبعد أن يبدأ الشيطان بأن يحذو حذو الله، يتحول الله إلى طريقة مختلفة، وما إن يكمل الله مرحلة من عمله، حتى تقلدها الأرواح الشريرة. عليكم أن تفهموا هذا" ("معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "لم يتوافق قط عمل الله مع تصورات الإنسان، لأن عمله جديد دائمًا ولم يكن أبدًا قديمًا، ولا يكرِّر عملاً قديمًا بل يتقدم إلى الأمام بعمل لم يقم به من قبل أبدًا" ("كيف يمكن للإنسان الذي وضع تعريفًا لله في تصوراته أن ينال إعلانات الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

تخبرنا كلمات الله القدير بوضوح أنّ الله جديد دائمًا وليس قديمًا البتة، ولا يقوم أبدًا بنفس العمل. يشبه هذا تماماً ما حدث عندما جاء يسوع للعمل: بشر بعصر النعمة، ووضع نهاية لعصر الناموس. قام بمرحلة واحدة من عمل الفداء، وأنقذ البشرية من الخطية. وأجرى بعض الآيات والعجائب لكي يكون عمله فعّالاً. في الأيام الأخيرة، جاء الله القدير وبدأ عصر الملكوت وأنهى عصر النعمة. ولكنه لا يكرّر عمل الرب يسوع. بل بناء على أساس عمل الرب يسوع الفدائي، يتمم عمل الدينونة بدءًا من بيت الله. ويعلن كل الحقائق لتطهير البشرية وتخليصها، لحلّ مصدر خطية الإنسان وشخصيّته الشيطانية، ولتخليص الإنسان تمامًا من تأثير الشيطان، لكي يكسب الله الإنسان. والمسحاء الكذبة؟ جميعهم أرواح شريرة تزيف المسيح. إنهم عاجزون عن البدء بعصر جديد وإنهاء العصر القديم. لا يستطيعون سوى تقليد الرب يسوع بصنع بعض الآيات والعجائب البسيطة ليخدعوا أصحاب العقول المشوشة وغير القادرين على التمييز. ولكنهم غير قادرين على تقليد ما فعله يسوع مثل إقامة الموتى وإطعام خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين أو انتهار الرياح والبحر. يفوق ذلك قدراتهم تمامًا. في الجوهر، المسحاء الكذبة ماكرون، وهم أرواح شريرة، ومجردون تمامًا من الحق. ولذلك يلجأون للآيات والعجائب لخداع الناس. أو يخدعون الناس ويعظونهم بتقليد نبرة كلمات الله والكلمات البسيطة التي قالها الله من قبل.

وبالنظر إلى حقيقة كيفية التمييز بين المسيح الحقيقي والمسحاء الكذبة، لنقرأ كلمات الله القدير. يقول الله القدير، "يصير الله جسدًا ويُدعى المسيح، لذلك فإن المسيح القادر أن يعطي الحق للناس اسمه الله. لا مبالغة في هذا، حيث إن للمسيح نفس جوهر الله وشخصيته وحكمته في عمله، التي هي أمور لا يمكن لإنسان أن يبلغها. لذلك فإن أولئك الذين يدعون أنفسهم مُسحاء لكنهم لا يستطيعون أن يعملوا عمل الله كاذبون. ليس المسيح صورة الله على الأرض فحسب، ولكنَّه أيضًا الجسد الخاص الذي يتّخذه الله أثناء تنفيذ عمله وإتمامه بين البشر. وهذا الجسد ليس جسدًا يمكن أن يحل محله أي إنسانٍ عادي، لكنه جسد يستطيع إنجاز عمل الله على الأرض بشكل كامل، والتعبير عن شخصية الله، وتمثيله تمثيلاً حسنًا وإمداد الإنسان بالحياة. عاجلاً أم آجلاً، سوف يسقط أولئك الذين ينتحلون شخصية المسيح، لأنهم ورغم ادعائهم بأنهم المسيح، إلا أنهم لا يملكون شيئًا من جوهر المسيح. لذلك أقول أن الإنسان لا يستطيع تحديد حقيقة المسيح، لأن الله نفسه هو الذي يقررها" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"). نستطيع أن نفهم بوضوح من كلمات الله القدير أن المسيح هو الله المتجسّد، وهو روح الله الظاهر في الجسد. أي أن كل ما لله، بما في ذلك ما لله وماهية الله وشخصيّة الله وحكمته، تحقق جميعه في جسده. المسيح له جوهر إلهي، وهو تجسيد للحق. وهو قادر على إعلان الحق ليرعى الإنسان ويرشده دائماً في كل مكان. وحده المسيح قادر على القيام بعمل فداء البشرية وخلاصها. لا يمكن لأحد سواه تقليد ذلك أو إنكاره. في الوقت عينه، تسكن الأرواح الشريرة أغلب المسحاء الكذبة. إنهم متغطرسون وسخيفون للغاية. إنهم أرواح شريرة وشياطين في الجوهر. وعليه، مهما صنعوا من آيات وعجائب، أو مهما أساءوا تفسير الكتاب المقدس، أو تحدثوا عن معرفة عميقة ونظريات، لا يفعلون شيئًا إلا خداع الناس وأذيتهم والتسبب بهلاكهم. لا شيء ممّا يفعلونه ينير الناس. كل ما يفعلونه هو سكب المزيد من الظلمة داخل قلوب الناس، ويتركونهم بدون أي طريق، حتى يبتلعهم الشيطان تمامًا. يمكننا أن نرى أن جميع المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة تجسيد للشيطان، فهم شياطين أشرار جاءوا لإعاقة عمل الله وإفساده. ولذلك، بغض النظر عن عدد الاشخاص الذين يخدعونهم أو يؤذونهم أو يتسببون بهلاكهم، سيسقطون قريبًا ويهلكون من تلقاء أنفسهم، لأنهم لا يملكون الحق. إذا فهمنا حقًا حقيقة كيفية التمييز بين المسيح الحقيقي والمسحاء الكذبة، لا يمكننا أن نرفض مُطْلَقاً سماع صوت الله أو الترحيب بظهوره خوفًا من أن يخدعنا المسحاء الكذبة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

منذ أن بدأ الله القدير بالتعبير عن الحقائق للقيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، دخل الجنس البشري بالفعل عصر الملكوت، وبدأ عصر الملكوت. لو بقي إيماننا بالله محصوراً في عصر النعمة، لكنّا تخلّفنا عن الرّكب، وُأُبعدنا جانباً بواسطة عمل الله. في الأيام الأخيرة، عندما يأتي الرب خلسة لأداء عمل الدينونة بدءاً من بيت الله، سيكون هناك حتماً الكثير من المسحاء الدجالين والأفراد المخادعين الذين سيظهرون بشكل متزامن ليتتبعوا عمل الله ويعطّلوا عمل الله. وبالتالي، عندما يظهر المسحاء الدجالون، يكون الله قد جاء بالفعل ووصل في الخفاء. ولكن كل ما في الأمر أننا لم نعلم بذلك. في هذه الفترة، ينبغي لنا أن نطلب ونتقصى بشكل حثيث عمل الله في الأيام الأخيرة، ولكن الآن لا يزال هناك العديد من الأشخاص الذين، عندما يتعلق الأمر بالمجيء الثاني للرب، يعدّون الاحتراس من المسحاء الدجالين الأمر الأكثر أهميّةّ، وليس التركيز على كيفية السهر المتواصل على مثال العذارى الحكيمات، وسماع صوت الله وعلى كيفية استقبال المجيء الثاني للرب. بدلاً من ذلك، يتمسّكون بمفاهيمهم وتصوراتهم الخاصة بهم، ويعتقدون أن جميع الشهادات عن عودة الرب يسوع من خلال التجسّد شهادات مغلوطة. أليس هؤلاء بالضبط على مثال العذارى الجاهلات اللواتي تكلّم عنهن الرب يسوع؟ أليس ذلك بمثابة دينونة للرب يسوع العائد؟ هل يؤمن أولئك الأشخاص حتّى بأن الرب يسوع سيعود؟ ألا يعد ذلك إنكاراً للمجيء الثاني للرب يسوع؟

إن نجاح الإنسان في التمييز بين المسيح الحقيقي والمسحاء الدجالين يكشف ما إذا كان يتمتّع بالحقّ أم لا، وهو الطريقة المثلى لإظهار ما إذا كان هذا الإنسان بمثابة عذراء حكيمة أو عذراء جاهلة. بعض الناس يستخدمون هذا المقطع من الكتاب المقدس كأساس ليحكموا على المسيح المتجسّد ويدينوه، ولينكروا مجيء المسيح. يثبت هؤلاء الأشخاص بذلك أنهم حمقى. من أجل التمييز بين المسيح الحقيقي والمسحاء الدجّالين، ينبغي للمرء أن يمتلك أولاً معرفة جوهر المسيح. الجميع يعلم أن الرب يسوع هو المسيح في الجسد وأن المسيح هو الله المتجسّد، أي، وبكلمات أخرى، أن الله الساكن في السماء أصبح جسداً على شكل ابن الإنسان ليعمل في وسط الناس. المسيح هو تجسّد روح الله وهو يتمتع بجوهر إلهي. إن قدرة الله وحكمته، وشخصيته، وصفاته وماهيته التي يتمتع بها روح الله تجسّدت جميعها في المسيح. المسيح هو الطريق والحق والحياة. ولذا يمكننا أن نكون واثقين أن المسيح ليس إلهاً مبهماً، ولا إلهاً خيالياً أو أسطورياً. المسيح إله حقيقي وعملي؛ ويمكن للإنسان أن يعتمد عليه ويثق به. المسيح هو الإله العملي الذي يمكن اتّباعه ومعرفته. ويشبه الأمر تماماً عيش الرب يسوع بصورة حية بين البشر، والعمل من أجل الناس وقيادتهم ورعايتهم. أما وقد عرفنا جوهر المسيح، أصبح من السهل جداً التمييز بين المسيح الحقّ والمسحاء الدجالين. دعونا نلقي نظرة على مقطع من كلمة الله القدير. يقول الله القدير، "دراسة هذا الأمر ليست بالشيء الصعب، ولكنها تتطلّب أن يُدرك كلّ منَّا هذا الحق: ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. للتحقق ممّا إذا كان هذا جسد الله المُتجسّد، يجب على الإنسان أن يحدّد هذا من الشخصية التي يعبِّر عنها والكلمات التي يتحدَّث بها. أي أنه سواء كان جسد الله المُتجسّد أم لا، وسواء كان الطريق الحق أم لا، فيجب الحُكم على هذين الأمرين من جوهره. ومن ثمّ، من أجل تحديد[أ] إذا ما كان هذا هو جسد الله المُتجسّد، علينا أن ننتبه إلى جوهره (عمله وكلامه وشخصيته والعديد من الأمور الأخرى) بدلاً من مظهره الخارجي. إن رأى الإنسان فقط مظهر الله الخارجي، وتغاضى عن جوهره، فهذا يُظهر جهل الإنسان وسذاجته" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

عندما أتى الرب يسوع في عصر النعمة، قال: "أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ" (يوحنا 14: 6). الرب يسوع عبّر عن عدّة حقائق، وعبّر عن شخصية تقوم بشكل أساسي على الرحمة والرأفة، وأتمّ عمل الله بافتدائه الجنس البشري بأكمله. إن عمل الرب يسوع، وأقواله، والشخصية التي عبّر عنها تؤكّد بشكل كامل أن المسيح هو الطريق، والحق، والحياة. في الأيام الأخيرة، أتى الله القدير وقال: "كلامي هو الطريق والحق والحياة... " ("الفصل الثاني عشر" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"). لقد عبّر الله القدير عن بضعة ملايين من الكلمات وفتح السفر، معبّراً عن شخصية تقوم بشكل أساسي على البرّ، ومؤدّياً عمل الدينونة الخاص به للأيام الأخيرة. إن عمل الله القدير الخاص بدينونة الجنس البشري الفاسد وتأديبه وخلاصه يثبت مرة أخرى أن المسيح هو الطريق، والحق، والحياة. لقد تنبّأ الرب يسوع منذ وقت طويل بأنه سيعود لأداء عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، وأنه سيقوم بذلك من خلال تجسّده على شكل ابن الإنسان، آتياً إلى عالم البشر في صورة ابن الإنسان ومخاطباً الكنائس. لقد حقق عمل الله القدير نبوءة المجيء الثاني للرب يسوع. وهو ما سمح لنا بأن نرى أنه يمكن للمسيح الحقيقي في الجسد أن يأتي للتعبير عن الحقائق وعن شخصية الله، ويمكنه أن يؤدي عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، وأن يُخضع الإنسان، ويخلّصه، ويطهّره، كما يمكنه أن يحقق إرادة الله وأن يشهد لله. المسيح هو الطريق، والحقّ، والحياة. جميع الحقائق التي يعبّر عنها ستؤدي بالتأكيد وبشكل تام إلى إخضاع جميع أفراد الجنس البشري الفاسد، ويمكن لهذه الحقائق أن تُحضِر جميع أولئك الذين يؤمنون بالله حقاً إلى أمام عرش الله. المسيح سينجز بالتأكيد عمل الله في الأيام الأخيرة. وهذا مؤكّد.

المسحاء الدجالون هم بمثابة أرواح شريرة تنتحل شخصية المسيح. إنهم مخادعون. معظم المسحاء الدجالين مسكونون بالأرواح الشريرة. وحتى وإن كانوا غير مسكونين بالأرواح الشريرة، فهم بمثابة شياطين متكبرة جداً وغير عقلانية. ولذلك ينتحلون شخصية المسيح. إن انتحال شخصية المسيح يعدّ بمثابة ارتكاب خطيئة التجديف على الروح القدس وسيُلعَن بالتأكيد. لأن جوهر المسحاء الدجالين يقوم على الأرواح الشريرة، لا يمتلك المسحاء الدجالون أي شكل من أشكال الحق، وهم شياطين في الأساس. وبالتالي، فإن جميع ما يقوله المسحاء الدجالون يعدّ بمثابة أكاذيب ومغالطات غير قادرة على إقناع الناس. لا شيء مما يقوله أو يفعله المسحاء الدجالون يمكن أن يصمد أمام البحث والتدقيق، وأكثر من ذلك، هم لا يجرؤون على نشره عبر الإنترنت بحيث يتمكّن جميع الناس من طلبه وتقصّيه. وذلك لأن المسحاء الدجالين والأرواح الشريرة تنتمي إلى عالم الظلام والشرّ، ولا يمكنها أن تتحمّل ضوء النهار. يمكن لهؤلاء المسحاء الدجّالين فقط الاعتماد على صنع بعض الآيات والعجائب البسيطة لخداع أولئك الأفراد الحمقى والجهلة في الزوايا المظلمة في كل مكان. وبالتالي، يمكننا أن نكون متأكدين من أن أي شخص يزعم بأنه المسيح، ويتكّل مع ذلك فقط على الآيات والعجائب البسيطة لتضليل الناس، هو مسيح دجّال. جميع الحقائق التي عبّر عنها الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة، نشرت عبر الإنترنت، ويمكن لجميع البشر الاطلاع عليها. جميع الذين يؤمنون حقاً بالله ويحبّون الحقّ يسعون بكل قواهم لطلب وتقصّي الطريق الحقّ، عائدين الواحد تلو الآخر إلى أمام عرش الله القدير لقبول دينونة كلام الله، وتطهيره، وتكميله. هذه حقيقة مسلّم بها. ما يقوله ويفعله المسحاء الدجالون مختلف تماماً عما يقوله ويفعله المسيح في الجسد. ومن السهل جداً على الأشخاص الذين يفهمون الحقّ أن يميّزوا تلك الأقوال والأفعال. بالتالي، فإن التمييز بين المسيح الحقيقي والمسحاء الدجالين بالاستناد إلى المبدأ القائل بأن المسيح هو الطريق، والحقّ، والحياة يعدّ الطريق الأكثر دقّة. الرب يسوع قال في هذا الصدد إن خراف الله تسمع صوت الله. يمكن للعذارى الحكيمات سماع صوت الله، وستكون العذارى الحكيمات قادرات على التعرّف على الحقّ في صوت العريس، واكتشاف شخصيّة الله في كلام الله، واكتشاف ما لدى الله ومن هو الله، وسيكنّ قادرات على رؤية نوايا الله، وبالتالي سيكنّ قادرات على قبول عمل الله والعودة إلى أمام عرش الله. لِم لا تستطيع العذارى الجاهلات سماع صوت العريس؟ العذارى الجاهلات هنّ جاهلات لأنهن غير قادرات على تمييز ما هو الحقّ. وهنّ لا يستطعن تمييز صوت الله ولا يعرفن سوى العمل وفقاً للقواعد. ولذا سيتمّ كشفهنّ وإقصاؤهنّ بواسطة عمل الله في الأيام الأخيرة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

إن الخاضعين من بيننا لعمل الله يرون جميعاً حقيقية واحدة بوضوح: الشيطان وكل أنواع الأرواح الشريرة يتعقبون كل مرحلة جديدة من عمل الله لتقليده وانتحاله من أجل خداع الناس. لقد شفى الرب يسوع المرضى وأخرج الشياطين، وكذلك شفى الشيطان والأرواح الشريرة المرضى وأخرجوا الشياطين. وهب الروح القدس نعمة التكلم بألسنة، وكذلك الأرواح الشريرة تلاعبوا بالناس ليتكلموا بما تُسمى "ألسنة" لم يستطع أحد فهمها. مع ذلك، ورغم أن الأرواح الشريرة لن تتورع عن فعل أي شيء لتشبع حاجات الإنسان، ورغم أنها ستقوم بأعمال خارقة للطبيعة لتخدع الناس، فإن الشيطان والأرواح الشريرة أبعد ما يكونون عن امتلاك الحق. لذلك سيعجزون دوماً عن أن يهبوا الحق للإنسان. وهكذا يمكنكم تمييز المسيح الحقيقي عن المسحاء الكذبة بناء على هذه النقطة.

عندما بدأ الله المتجسد عمله هذه المرة، ظل أولاً متواضعاً ومتوارياً عن الأنظار لفترة، منتظراً حتى بلغت كلماته ذروتها وخضع الناس جميعهم. وحينها فقط شهد الروح القدس للمسيح. إن المسيح لم يخبر أحدًا قط مباشرة أنه المسيح، أي أنه لم يستغل وضع أنه المسيح لكي يحاضر الآخرين. بل حافظ على تواضعه وتواريه عن الأنظار، مكرساً نفسه بالكامل لسد حاجات الناس المعيشية، والتعبير عن الحق وحل المشاكل في تحويل شخصيات الناس. إن المسيح لم يتفاخر قط، بل على العكس حافظ على تواضعه وتواريه عن الأنظار. هذا أمر لا يجاريه فيه أي من المخلوقات. لم يستغل المسيح قط وضعه ومكانته ليُخضع الناس لاتباعه. بل بالأحرى عبّر عن الحق ليدين ويوبخ ويخلص البشرية حتى يتوصل الناس إلى معرفة الله وطاعته ويُربحون من جانبه. يتضح من ذلك أن الله جدير بالإجلال حقاً. في ظل اتخاذ الروح جسداً، أتم الله عمله متواضعاً ومتوارياً عن الأنظار. لقد اختبر بنفسه كل المعاناة التي يجوزها الإنسان في العالم بدون أي تذمر. ومع كونه المسيح، لم يتفاخر قط أو يمدح نفسه، وبالتأكيد لم يكن قط مستعلياً أو حتى مظهراً لأي بر ذاتي. وإنما كان يشع بالجلال والقداسة الإلهية. ويكشف هذا عن جوهر حياته فائق الجلال وأنه النموذج الدقيق الذي تتجسد فيه المحبة. إن العمل الذي ينفذه المسحاء الكذبة والأرواح الشريرة هو على النقيض تماماً من العمل الذي ينفذه المسيح. إن الأرواح الشريرة تسارع دوماً إلى الزعم بأنها المسيح. إنها تزعم أنك لو لم تصغ إليها، لن تتمكن من دخول الملكوت. إنها تبذل كل ما في وسعها لتلفت أنظار الآخرين إليها، فهي تباهى، وتتفاخر، وتمدح نفسها، أو تقوم ببعض المعجزات لتخدع الناس. بعد أن ينخدع الناس ويقبلوها، سينتهي بهم الحال إلى الانهيار التام المفاجئ لأنهم حُرموا طويلاً من غذاء الحق. توجد أمثلة كثيرة على هذا؛ لأن المسحاء الكذبة ليسوا الحق، ولا الطريق، ولا الحياة. لذا فهم لا يملكون مساراً. وهكذا فإن من يتبعونهم، سيُذلون إن عاجلاً أو آجلاً، لكنهم لو حاولوا بعد ذلك تعديل مسارهم، سيكون الأوان قد فات. لذلك أهم شيء على الإطلاق هو الإقرار بكل يقين أن المسيح وحده هو الحق، والطريق، والحياة. المسحاء الكذبة يفتقرون بكل تأكيد إلى أي من الحق، وكذلك بالطبع الأرواح الشريرة. مهما كثرت أقوالهم أو تعددت الكتب التي يؤلفونها، لن يحتوي أي منها أبداً على حقيقة واحدة-هذا مؤكد. وحده المسيح يمكنه التعبير عن الحق. القدرة على التمييز بناء على هذه النقطة أمر جوهري تماماً. علاوة على ذلك، لم يجبر المسيح قط الناس على قبوله أو الاعتراف به. بل إن المؤمنين به ستزداد رؤيتهم للحق وضوحاً، وسيزداد الطريق أمامهم استنارة أيضاً. ويثبت هذا أن المسيح هو القادر وحده على خلاص الإنسان؛ لأن المسيح هو الحق. وليس في مقدور المسحاء الكذبة سوى التفوه بعبارات قليلة لتقليده، أو كلمات تخلط الصواب بالخطأ وتفتقر إلى أي قدر من الحق. إنها لن تجلب على الإنسان سوى الظلمة والضيق وعمل الأرواح الشريرة. إنك لن تخلص أبداً لو اتبعت المسحاء الكذبة، وإنما ستزداد فساداً من قبل الشيطان. كما ستزداد بلادة وغباء حتى تبلغ الدمار. إن أتباع المسحاء الكذبة هم أشبه برجل أعمى يركب سفينة من اللصوص-إنهم يجلبون على أنفسهم الهلاك!

من تمهيد كتاب "دراسة حالات خداع المسحاء الكذبة وأضداد المسيح"

الحواشي:

[أ] ترد في النص الأصلي "أما بالنسبة".

السؤال 5: كان الرب يسوع هو الله المُتجسِّد، وهذ أمر لا جدل فيه. إنك تشهد الآن بأن الله القدير هو الرب يسوع العائد في الجسد، ولكن الرعاة والشيوخ الدينيين يقولون إن ما تؤمن به هو مجرد كائن بشري، ويقولون إنك قد خُدِعت. لا يمكننا تبيان الأمر. في ذلك الوقت حينما صار الرب يسوع جسدًا، وجاء للقيام بعمل الفداء، قال الفريسيون اليهود أيضًا إنه كان مجرد إنسان، وإن أي شخص يؤمن به هو مخدوع. لذلك، نود طلب هذا الجانب من الحق فيما يتعلق بتجسُّد الله. ما هو التجسُّد بالضبط؟ وما هو جوهر التجسُّد؟ يرجى مشاركة هذا معنا.

الإجابة:

إيمانكم بأن الرب يسوع هو تجسد الله ليس خاطئًا. ولكن لماذا تؤمنون بالرب يسوع؟ هل تعتقدون حقًا أن الرب يسوع هو الله؟ تؤمنون بالرب يسوع بسبب ما هو مدون في الكتاب المقدس وبسبب عمل الروح القدس. ولكن بغض النظر عما تقولون، لو لم تروا الرب يسوع وجهًا لوجه، هل تجرؤون على القول بإنكم تعرفون الرب يسوع؟ في إيمانكم بالله كل ما تفعلونه هو أنكم ترددون كلام بطرس، الذي قال إن الرب يسوع هو المسيح، ابن الله الحي، ولكن هل تؤمنون بأن الرب يسوع هو ظهور الله، أو أنه الله ذاته؟ هل تجرؤون على القول بأنكم تعرفتم على جوهر الرب يسوع الإلهي؟ هل تجرؤون على ضمان إنه لو كان الرب يسوع سيأتي ثانية للتعبير عن الحق، ستتعرفون على صوته؟ لا يساوي إيمانكم بالرب يسوع أي شيء أكثر من كونه إيمان بـ"الرب يسوع"، هاتان الكلمتان. أنتم تؤمنون به اسمًا فقط. أنتم لا تفهمون الجوهر الإلهي للرب يسوع. لو كنتم تفهمون، لماذا إذًا لا تقدرون على تمييز صوت روح الله؟ لماذا لا تعترفون بأن الحق الذي يعبر عنه الله القدير ينبثق من الله وانه صوت وكلام الروح القدس؟ مما رأيته اليوم، وكيفية رفضكم لصوت الله وإنكار الحق الذي يعبر عنه الله، أنا واثق من أنكم لا تعرفون الله المتجسد! لو أنكم ولدتم منذ الفي عام، في العصر الذي كان الرب يسوع يعظ فيه ويؤدي عمله، لانضممتم بالتأكيد لرؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيين في إدانة الرب يسوع. أليس هذا هو الحال؟ آمن رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون بالله الواحد الأوحد لسنوات طويلة، ولكن ما السبب في أنهم لم يتعرفوا على الرب يسوع؟ لماذا صلبوه؟ ماذا كانت المشكلة؟ لماذا عجز القساوسة والشيوخ بالعالم الديني في الأيام الأخيرة عن سماع صوت الروح القدس؟ لماذا ما زالوا يدينون عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة؟ دعوني أسألكم جميعًا: أليس من يؤمن بالله ولكنه يعجز عن الاعتراف بتجسد الله هو ضد للمسيح؟ قاوم القادة اليهود الرب يسوع، الله المتجسد وأدانوه. كلهم كانوا أضداد للمسيح وعمل الله كشفهم. بالنسبة للقساوسة والشيوخ في العالم الديني في الأيام الأخيرة الذين قاوموا الله القدير المتجسد وأدانوه، أليسوا هم أيضًا أضدادًا للمسيح كشفهم عمل الله؟ يمكننا أن نرى جميعًا بوضوح أن غالبية القساوسة والشيوخ في العالم الديني يقاومون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ويدينونه، وينظرون إلى عمل الله القدير دون أن يروه حقيقًة، ويسمعون كلامه دون أن ينصتوا حقيقًة. عبر الله القدير عن جميع الحقائق لتطهير البشرية وخلاصها. لقد غلب وخلص وصنع مجموعة من الغالبين. تنتشر بشارة الملكوت في جميع أنحاء العالم، وهذا لا يمكن تغييره. هل يمكن لقساوسة وقادة العالم الديني ألا يروا حقائق عمل الله؟ كيف ما زال بإمكانهم قول شيء أحمق مثل: "الإيمان بالله القدير هو إيمان ببشر"؟ ما القضية هنا؟ هذا يثبت أن كثيرين يؤمنون بالله الغامض الذي في أعلى السموات، ولكن قليلين يعرفون الله المتجسد. أليس هذا هو الوضع؟ لماذا أدان الرب يسوع الفريسيين الذين قاوموه؟ لأنهم آمنوا فقط بالله الغامض الذي في أعلى السموات، ولكنهم أدانوا الله المتجسد وقاوموه.

رأي رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون بوضوح سلطان وقوة كلام وعمل الرب يسوع. إذًا كيف تمكنوا من الاستمرار بوقاحة في مقاومة الرب يسوع وإدانته والتجديف عليه؟ قالوا إنه كان يخرج الشياطين من خلال بعل زبوب رئيس الشياطين وهدفه هو خداع البشر، حتى أنهم صلبوه حيًا، ماذا يبين هذا الأمر؟ ألم يفعلوا هذا بسبب أنهم كانوا يرون الرب يسوع رجلاً عاديًا؟ مثلما قالوا تمامًا: "أليس هذا هو الناصري، ابن النجار؟" في مفهوم الفريسيين، ينبغي لجسد الله المتجسد أن يملك صفات خارقة للطبيعة. يجب أن يكون له مقام كبير وبنية قوية وصفات بطولية وحضور طاغ. يجب أن يكون لكلامه رنة تصم الآذان وتزلزل الأرض وتبث الرعب في قلوب الرجال، حتى لا يجرؤ أحد على الاقتراب منه. وإلا لما اعتبروه الله. في الحقيقة لم يكن لديهم أدنى فهم لما يعنيه التجسد ولم يبحثوا في كلام الرب يسوع أو عمله للوصول إلى الحقيقة، ليصلوا إلى شخصية الله وكل ماهية الله وما لديه. ولكنهم اعتبروا الرب يسوع رجلاً عاديًا، وأدانوه وجدفوا عليه بناء على أوهامهم ومفاهيمهم. هذا يثبت أنه في حين أنهم كانوا يؤمنون بالله، لم يكونوا يعرفوه، بل أنهم قاوموه. والآن يقول قساوسة وشيوخ العالم الديني أن الله من نؤمن به ليس سوى إنسان من بني البشر. لا يختلف هذا عن الطريقة التي قام بها رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون بإدانة أتباع الرب يسوع. كما ترون، لا يختلف معظم قساوسة وشيوخ العالم الديني عن الفريسيين المرائين في الزمن الغابر، فكلهم يؤمنون بالله ويقاومونه في ذات الوقت. إنهم أوغاد لا يعترفون سوى بالإله المبهم بأعلى السموات في حين أنهم ينكرون المسيح ذاته! ماذا يعطيهم الحق في أن يدينوا هؤلاء الذين يقبلون المسيح ويطيعونه؟

في الأيام الأخيرة، جاء الله مرة أخرى في الجسد ليعبر عن كلامه وليؤدي عمله بين البشر. جاء هذه المرة في صورة الله القدير المتجسد. من مظهره الخارجي، يبدو الله القدير كإنسان عادي، يعيش فعليًا في صحبة البشر ويعيش وسطهم ويشارك في حياتهم. ويعبر عن الحقيقة طبقًا لاحتياجات الإنسان ويقوم بعمل الدينونة بدءًا من بيت الله. عند اختبار عمل الله القدير، سمعنا كلام الله القدير بآذاننا. لقد رأيناه يكشف غموض خطة تدبير الله بعيوننا، أي القصة الحقيقية لمراحل عمل الله الثلاث لخلاص البشرية، الهدف من خطة تدبير الله، وسر التجسد، وكيف يفسد إبليس البشرية، وجوهر وحقيقة إفساد إبليس للإنسان، وكيف يطهر الله الإنسان ويخلصه ويكمله، ومعنى عمل دينونة الله والغرض منه، ومن الذي يحبه الله ومن الذي يلعنه، ومن سيخلص ومن سيهلك، ووجهة الإنسان ونهايات الأنواع المختلفة من البشر، وكيف ستتحقق مملكة الله على الأرض، وما إلى ذلك. في أثناء التعبير عن هذه الحقائق، يدين الله القدير كذلك ويكشف شخصية الإنسان الشيطانية وطبيعته وجوهر مقاومته لله. مما يتيح لنا أن نرى جوهر وحقيقة إفساد إبليس الكامل لنا، لنرى كم نحن متغطرسون وذواتنا متضخمة وغادرون وأنانيون، وكيف ليس لدينا شبه ببني البشر وكيف أننا غير مستحقين للحياة أمام الله. ومع ذلك تجسد الله ويعيش بتواضع ويختبئ وسط البشر االنجسين والفاسدين، معبرًا عن الحق لدينونة البشر وكشفهم وخلاصهم. شعرنا بعمق أن جوهر حياة الله في غاية الحنو والصلاح. محبة الله للبشر حقيقية للغاية! في اختبار دينونة الله بالكلام، أصبحنا على معرفة قريبة بشخصية الله البارة والقدوسة التي لا تقبل الإثم، وشعرنا بسلطان وقوة كلام الله القدير. ودون أن نعرف، نمت خشية الله في قلوبنا، وبدأنا في البحث عن الحق، وبدأت شخصيتنا الحية في التغيير. في ذلك الوقت أدركنا بشكل حقيقي أن الله القدير المتجسد عبّر عن كل الحق لتطهيرنا وخلاصنا، مما يتيح لنا أن نخلص أنفسنا من الغطرسة والغدر وشخصيتنا الشيطانية، وأن نعيش على شاكلة الأشخاص الشرفاء. يعيش الله القدير وسطنا ويسير في الكنائس. ومن الخارج يبدو كشخص عادي، ومع ذلك يعبر عن الحق ويظهر شخصية الله البارة وكل ماهية الله وما لديه. من يتبعونه ويختبرون عمله تلقوا الطريق والحق والحياة. ويرون كيف أن الطريقة التي يعمل بها الله شديدة العملية والحكمة. يرون كيف أن الله متواضع ومتواري، كيف هو جميل، ليس لدى الله غطرسة وشخصيته ليست فاسدة. سيكون من المنطقي أن الله الأعلى سيدثر نفسه في جسد ذي قامة عالية وبنية قوية، الجسد الذي يجبر البشر على عبادته. ولكن لم يكن هذا ما فعله الله. لخلاص الإنسان الفاسد، دثر الله نفسه في جسد عادي واتخذ شكل رجل عادي وجاء ليعيش معنا نحن البشر الفاسدين. يعبر عن الكلام ويديننا ويغذينا بحسب احتياجاتنا. تجسد الله في صورة إنسان متواضع وقد تحمل بالفعل إساءات وعذابات هائلة. كما أنه عانى من السب والإدانة والرفض من قبل الإنسانية الفاسدة، وكذلك مطاردة واضطهاد حكومة الحزب الشيوعي الصيني، ومع ذلك يثابر الله بقوة إرادة لا يُسبر أغوارها للتعبير عن الحق وتنفيذ عمل خلاص البشرية. تكبد الله عذابات هائلة ليخلص البشرية! محبة الله للبشرية حقيقية للغاية! من هذا نرى كيف أن الله قدوس وعظيم. لا يوجد كلام يصفه! يقربنا الله القدير من الله، ويجلبنا وجهًا لوجه أمام الله، بحيث نتمكن من رؤيته ومعرفته ومحبته حبًا حقيقيًا، وعند القيام بذلك، يتيح لنا تلقي تكميل الله لنا بحيث نتمكن من عبادة الله وطاعته بحق. كلنا اعترفنا في قلوبنا أن الله القدير الذي نؤمن به هو الرب يسوع الذي عاد في الجسد. إنه إنسان ولكنه أيضًا الله. الله القدير هو الله الواحد الأوحد، خالق السموات والأرض وكل الأشياء! ومع ذلك يديننا قساوسة وشيوخ العالم الديني ويعتقدون أننا آمنا بإنسان من بني البشر. دعوني أسألكم الآن: من في كل البشر قادر على التعبير عن الحق وصوت الله؟ من في البشر يمكنه أيضًا أن ينفذ بشكل عملي عمل تطهير البشرية وخلاصها؟ من في بني البشر يسمح للبشرية الفاسدة أن بالكمال ليصيروا عارفين بالله ومطيعين له بحق من خلال اختبار عمله؟ لا يوجد أحد، ولا شخص! فقط الله القدير قادر على أداء هذا العمل العملي. الله القدير هو ظهور مخلص العالم. إنه الله المتجسد العملي. فقط الله القدير يمكنه تخليص البشرية وتقديم وجهة جيدة للبشرية!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

بالنسبة لسؤال ما هو التجسد ومن هو المسيح، يمكنكم القول إن هذا هو غموض الحقيقة التي لا يفهمها أحد من المؤمنين. على الرغم من أن المؤمنين كانوا يعرفون من آلاف السنوات أن الرب يسوع هو الله المتجسد، لا أحد يفهم التجسد والجوهر الحقيقي للتجسد. الآن فقط بعد مجيء الله القدير في الأيام الأخيرة، اتضح هذا الجانب من حقيقة التجسد الغامضة للبشر. فلنرَ كيف يصف الله القدير الأمر.

يقول الله القدير، "معنى التجسُّد هو أنَّ الله يظهر في الجسد، ويأتي ليعمل بين خليقته من البشر في صورة جسد. لذلك، لكي يتجسَّد الله، يجب أولًا أن يكون جسدًا، جسد له طبيعة بشرية عادية؛ وهذا هو الشرط الأساسي. في الواقع، يشمل تجسُّد الله أن يعيش الله ويعمل في الجسد، وأن يصير الله في جوهره جسدًا، يصير إنسانًا" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه" ("جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"المسيح بطبيعته البشرية العادية هو جسد يحلَّ فيه الروح، ويملك طبيعة بشرية عادية، إحساسًا عاديًّا، وفكرًا بشريًّا. "الحلول" يعني صيرورة الله إنسانًا، وصيرورة الروح جسدًا؛ لأوضح الأمر، حين يسكن الله نفسه في جسد بطبيعة بشرية عادية، ويُعبِّر من خلاله عن عمله الإلهي – فهذا معناه أن يَحلَّ أو يتجسَّد" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ولأنه إنسان بجوهر الله، فهو أسمى من كل البشر المخلوقين وفوق أي إنسان يمكنه أن يؤدي عمل الله. وعليه، من بين كل أولئك الذين لديهم مظهر بشري مثل مظهره، ومن بين كل من لديهم طبيعة بشرية، هو وحده الله المُتجسِّد بذاته – وجميع المخلوقات الأخرى هم بشر مخلوقون. ومع أن جميع البشر المخلوقين لديهم طبيعة بشرية، إلا أنهم لا يمتلكون سوى بشريتهم، بينما الله المُتجسِّد مختلف، فإنَّه لا يحمل في جسده طبيعة بشرية فحسب، بل بالأحرى يمتلك لاهوتًا. يمكن أن تُرى طبيعته البشرية في المظهر الخارجي لجسده وفي حياته اليومية، أمَّا لاهوته فيصعب تصوّره. ولأن لاهوته لا يُعبَّر عنه إلا حين يتَّخذ طبيعة بشرية، وهي ليست خارقة للطبيعة كما يتخيّلها الناس، فمن الصعب للغاية على الناس أن يروه. ... منذ أن يصير الله جسدًا، يصير جوهره اتحادًا بين الطبيعة البشرية واللاهوت. وهذا الاتحاد يُدعى الله نفسه، الله بذاته على الأرض" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

استنادًا إلى كلمات القدير، نلاحظ أنّ التجسّد يتمثّل في روح اللّه التي لبست الجسد، وهذا يعني أنّ روح الله اتخذت جسدًا متّسمًا ببعد إنسانيّ طبيعيّ وتفكير بشريّ طبيعيّ، وأصبحت بذلك شخصًا عاديًّا وطبيعيًّا يعمل ويتكلم بين البشر. ولا يتمتّع هذا الجسد ببعد إنسانيّ طبيعيّ فحسب، بل أيضًا بألوهيّة كاملة. على الرغم من أنّ جسده يبدو من حيث المظهر الخارجي عاديًّا وطبيعيًّا، فإنّه قادر على أخذ عمل الله على عاتقه، وكذلك بإمكانه التعبير عن صوت الله، وإرشاد البشريّة ومنحها الخلاص. ويعود ذلك إلى أنّه يتمتّع بألوهيّة كاملة. وتعني الألوهيّة الكاملة أنّ كلّ ما تتمتّع به روح الله- أي الشخصية المتأصلة لله، وجوهر الله القدوس والصالح، وكلّ ما لدى الله ومن هو الله، وقدرة الله وحكمته، وسلطان الله وقوّته- كلّ ذلك تحقّق في الجسد. هذا الجسد هو المسيح، إنّه الله العمليّ الحاضر هنا على الأرض ليعمل ويخلّص البشرية. إستنادًا إلى المظهر الخارجيّ، المسيح هو ابن انسان عاديّ وطبيعيّ، ولكنّه من حيث الجوهر مختلف عن أيّ كائن بشريّ مخلوق. فالانسان المخلوق يتمتّع فقط بالبعد الإنسانيّ، ولا يتمتّع حتّى بأثر ضئيل من الجوهر الإلهيّ. مع ذلك، لا يملك المسيح فقط الطبيعة الإنسانيّة، ولكن ما يفوق ذلك أهميّةً أنّه يتمتّع بألوهيّة كاملة. إذًا جوهر الله في داخله، وهو يستطيع تمثيل الله بكلّيته، وكذلك التعبير عن جميع الحقائق كما يفعل الله بذاته، والتعبير عن شخصية الله وكلّ ما لدى الله ومن هو الله. وإرشاد الإنسان إلى الطريق والحقّ والحياة. وما من انسان مخلوق يملك القدرة على القيام بمفاخر مماثلة. فالمسيح يعمل ويتكلّم، ويعبر عن شخصية الله وكلّ ما لدى الله ومن هو الله من خلال جسده. مهما كانت الطريقة التي يعبّر فيها عن كلمة الله ويؤدّي فيها عمل الله، فهو يقوم بذلك في إطار الطبيعة الإنسانية. له جسد طبيعي، وبالتالي ما من أمر خارق للطبيعة يرتبط به. ممّا يبرهن أنّ الله الذي جاء إلينا لابسًا الجسد، قد أصبح مسبقًا انسانًا عاديًّا. هذا الجسد العاديّ والطبيعيّ تمّم حقيقة "الكلمة يصير جسدًا" إنّه الله المتجسّد العملي. بما أنّ المسيح يتمتّع بطبيعة إلهيّة كاملة، يمكن أن يمثّل الله، ويعبّر عن الحقيقة، ويخلّص البشرية. بما أنّ المسيح يتمتّع بطبيعة إلهيّة كاملة، بإمكانه التعبير عن كلمة الله مباشرةً، وليس فقط نقل وتمرير كلمة الله. كذلك يستطيع التعبير عن الحقيقة في أيّ وقت أو مكان، من خلال تزويد، وإرواء عطش ورعاية الانسان، وإرشاد البشرية جمعاء. فقط لأنّ المسيح يتمتّع بألوهيّة كاملة، ويحمل هويّة الله وجوهره، نستطيع القول أنّه يمثّل تجسّد الله، أي الله العمليّ بحدّ ذاته.

لغز التجسد العظيم لا يمتّ بصلة إلى ما إذا كان جسد الله ذا قامة كبيرة أو عاديّة. بل يقوم بالأحرى على حقيقة اختباء كامل الألوهية في هذا الجسد العادي. ما من انسان يقدر أن يكتشف أو يعاين هذه الألوهية المُستترة. تمامًا كما حدث عندما أتى الربّ يسوع للقيام بعمله، لو لم يسمع أحد صوته ويختبر كلمته وعمله، لما تمكّن أحدٌ من معرفة أنّ الرب يسوع هو المسيح، ابن الله. وبالتالي، فإن تجسّد الله هو أفضل طريقة بالنسبة إليه ليحلّ بشكل مستتر بين البشر. عندما جاء الربّ يسوع، لم يتمكّن أحد من معرفة أنّه المسيح، الله المتجسّد، بالاستناد إلى مظهره الخارجي، ولم يتمكّن أحد من رؤية ألوهيّته المستترة في طبيعته البشرية. فقط بعد أن عبّر الربّ يسوع عن الحقّ وقام بعمل افتداء الجنس البشري، استطاع الإنسان أن يكتشف أنّ كلمته تتمتّع بالسلطان والقوّة، وحينئذ فقط بدأ البشر باتّباعه. فقط عندما ظهر الربّ يسوع أمام الناس بعد قيامته، أدركوا أنّه المسيح المتجسّد، وظهور الله. فَلو لم يعبّر عن الحقّ ويقم بعمله، لما كان أحد ليتبعه. ولو لم يشهد على حقيقة أنّه المسيح، ظهور الله، لما كان أحد تمكّن من التعرّف إليه. لأنّ الإنسان يعتقد أنّه لو كان حقًّا الله المتجسّد، لكان ينبغي لجسده أن يتمتّع بصفات فائقة للطبيعة، ولكان ينبغي عليه أن يكون إنساناً متفوّقاً ، ذا قامة شاهقة، وحضور مُدهش، ولا يجدر به فقط أن يتكلّم بسلطان وقوّة ، بل أن يصنع العلامات ويجترح العجائب أينما ذهب- هذا ما ينبغي أن يكون عليه الله الذي صار جسدًا. أمّا إذا كان عاديًّا في مظهره الخارجي، كأيّ انسان عاديّ آخر، ويتمتّع بطبيعة بشريّة عاديّة، فذلك يعني أنّه ليس بالتأكيد تجسّد الله. لنتذكّر مجدّدًا، عندما تجسّد الربّ يسوع ليتكلّم ويعمل، أيًّا كانت طريقة تعبيره عن الحقّ وعن صوت الله، لم يتعرّف عليه أحد. عند سماع أحدهم يشهد للربّ يسوع، كانوا حتّى يقولون: أليس هذا ابن يوسف؟ أليس هذا ناصريًّا؟ لم تكلّم الشعب عنه بهذه الطريقة؟ لأنّ الربّ يسوع كان يتمتّع بطبيعة بشريّة عادية في مظهره الخارجي. وكان شخصًا طبيعيًّا، ومتوسّطًا ولم يكن ذا حضور قويّ وبارز، ولذا لم يقبل به أحد. في الحقيقة، بقدر ما يمثّل الرب يسوع التجسّد، كان ينبغي عليه أن يتمتّع بطبيعة بشريّة عادية من حيث المبدأ، وكان عليه أن يظهر للشعب أنّ الجسد الذي يتّخذه الله هو جسد عاديّ وطبيعيّ، وأنّه يظهر كانسان طبيعيّ. لو ألبس الله نفسه جسد إنسان خارق، وليس جسد شخص يتمتّع بطبيعة بشريّة عادية، لكان معنى التجسّد ضاع بالكامل. إذًا، كان على المسيح أن يتمتّع بطبيعة بشريّة عادية. ذلك أنه فقط بهذه الطريقة يمكن إثبات أنّه الكلمة الذي صار جسدًا.

لنقرأ بعض المقاطع الأخرى من كلمة الله القدير: "إن التجسُّد في مغزاه هو أن يؤدي إنسان عادي وطبيعي عمل الله ذاته؛ أي أن الله يؤدي عمله الإلهي في طبيعة بشرية، وبهذا يقهر الشيطان. ... لو لم يكن لله الطبيعة البشرية العادية قبل عمر التاسعة والعشرين أثناء مجيئه الأول، وكان بمجرد أن وُلد بإمكانه صنع معجزات، وبمجرَّد أن تعلَّم كيف يتكلم استطاع أن يتكلَّم لغة السماء، وبمجرَّد أن وطأت قدمه الأرض استطاع أن يدرك كافة الأمور العالمية ويميز أفكار كل شخص ونواياه، لما دُعي مثل هذا الإنسان إنسانًا عاديًا، ولما دُعي مثل هذا الجسد جسدًا بشريًّا. لو صار الأمر هكذا مع المسيح، لضاع معنى تجسُّد الله وجوهره. إنَّ ما له من طبيعة بشرية يبرهن على أنَّه كان الله المُتجسِّد في الجسد؛ وتوضِّح أيضًا حقيقة أنَّه خضع لعملية نمو بشرية عادية أنَّه كان جسدًا عاديًا؛ وإضافةً إلى ذلك، كان عمله دليلًا كافيًا على أنَّه هو كلمه الله وروح الله الذي صار جسدًا. يصير الله جسدًا بسبب احتياجات العمل، أو بمعنى آخر، تحتاج هذه المرحلة من العمل إلى أن تتم في الجسد، أي في طبيعة بشرية عادية. هذا هو الشرط اللازم "للكلمة الذي يصير جسدًا"، أي "للكلمة الذي يظهر في الجسد" وهي القصة الحقيقية وراء تجسُّديّ الله" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن كان الله المُتجسِّد قد بدأ خدمته بحماسةٍ منذ لحظة ميلاده، وقام بآيات وعجائب فائقة للطبيعة، لما كان له جوهر جسدي. لذلك، فإن طبيعته البشرية موجودة من أجل جوهره الجسدي؛ فلا يمكن أن يوجد جسد بلا طبيعة بشرية، وشخص بلا طبيعة بشرية ليس إنسانًا. بهذه الطريقة، فإن الطبيعة البشرية لجسد الله هي ملكية جوهرية لجسد الله المُتجسّد. إن قلنا "حين يصير الله جسدًا، فإنَّه إله بصورة كاملة، وليس هو إنسان البتَّة" فهذا تجديف، لأن هذه حالة يستحيل قبولها، حالة تنتهك مبدأ التجسّد. ...

...توجد الطبيعة البشرية لله المتجسد للحفاظ على العمل الإلهي العادي في الجسد؛ يحفظ تفكيره البشري العادي طبيعته البشرية وكافة أنشطته الجسدية العادية. يمكن للمرء أن يقول إن تفكيره البشري العادي موجود للإبقاء على كل عمل الله في الجسد. لو لم يكن لدى هذا الجسد عقل بشري عادي، لما استطاع الله العمل في الجسد، ولما كان ما يحتاج إلى أن يقوم به في الجسد قد تحقق أبدًا. ... لذلك يجب على الله المُتجسِّد أن يملك عقلًا بشريًا عاديًّا، وطبيعة بشرية عادية، لأنه يجب أن يؤدي عمله في الطبيعة البشرية بعقل عادي. هذا هو جوهر عمل الله المُتجسِّد، الجوهر الحقيقي لله المتجسِّد" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

إستنادًا إلى كلمات الله القدير نلاحظ بوضوح أنّه من الضروريّ أن يتمتّع الله المتجسّد بطبيعة بشريّة عاديّة وإلّا فلن يكون تجسّد الله. من ناحية المظهر الخارجي، يبدو كإنسان عاديّ، وطبيعيّ، وما من أمر خارق بشأن طبيعته البشريّة. إذًا، لو قِسنا المسيح باستخدام مفاهيمنا وتخيلاتنا، لما كنّا سنعترف بالمسيح أو نقبله أبدًا. في أحسن الأحوال، كنا سنقرّ بأنّه مجرّد نبيّ مرسل من الله، أو شخص مُستخدم من الله. إذا أردنا أن نتعرّف فعلاً إلى المسيح، ينبغي علِنا أن ندرس كلماته وعمله، لنرى إذا كان ما يعبّر عنه هو صوت الله نفسه، وإذا كانت الكلمات التي يعبّر عنها تمثّل تجليات لشخصية الله ولجميع ما لدى الله ومن هو الله، ولنرى ما إذا كان عمله والحقّ الذي يعبّر عنها يمكن أن يخلّصا الجنس البشريّ. فقط حينئذ يمكننا معرفة المسيح وقبوله وإطاعته. إذا لم نسعَ وراء الحقّ، ولم نتقصَّ عمل الله، حتى لو سمعنا كلمات المسيح ورأينا عمله، لن نتمكّن أبداً من معرفة المسيح. حتى لو كنّا مع المسيح من الصباح إلى المساء، سنظلّ نعامله كشخص عاديّ وسنرتكب بالتالي فعل مقاومة المسيح وإدانته. في الحقيقة، من أجل الاعتراف بالمسيح وقبوله، كلّ ما نحتاج إلى القيام به هو التعرّف إلى صوت الله، والإعتراف بأنّ المسيح يقوم بعمل الله. ولكن من أجل معرفة جوهر المسيح الإلهي وكنتيجة لذلك تحقيق الطاعة الحقيقيّة للمسيح ومحبّة الله العملي، علِنا السعي لاكتشاف الحقيقة في كلمات المسيح وعمله، ومعاينة شخصيّة الله وما لدى الله ومن هو الله، وكذلك معاينة جوهر الله القدّوس، وقدرته، وحكمته، ورؤية أنّ الله محبّ وتقدير نواياه المخلصة. فقط بهذه الطريقة يستطيع المرء أن يطيع المسيح ويعبد الله العملي في قلبه.

نحن المؤمنون نعلم جميعًا أنّ الطريقة التي يعظ بها الربّ يسوع، والكلمة التي يعبّر عنها، وأسرار ملكوت السماء التي يكشفها، والطلبات التي طلبها من الإنسان كانت تمثّل جميعها الحقّ، وصوت الله. وكانت تمثّل جميعها تجليات لشخصية حياة الله ولما لدى الله ومن هو الله. إن المعجزات التي اجترحها – مثل شفاء المرضى، وطرد الشياطين، وتهدئة العواصف وأمواج البحر، وإطعام خمسة آلاف شخص بخمس أرغفة وسمكتين، وإقامة الموتى- كانت جميعها تجليات لسلطان الله نفسه وقوته. أولئك الذين كانوا يبحثون عن الحق في ذلك الوقت، مثل بطرس، ويوحنا، ومتى، ونتنائيل، عرفوا من كلمة الربّ يسوع وعمله أنه المسيح المنتظر ، وبالتالي تبعوه وحصلوا على خلاصه. بينما الفريسيون اليهود، رغم سماعهم عظات الرب يسوع ورؤيته يصنع المعجزات، ظلّوا ينظرون إليه على أنه مجرّد شخص عاديّ، بلا قوّة أو قامة، وبالتالي تجرأوا بوقاحة على مقاومته وإدانته دون أدنى شعور بالخوف. وفي النهاية، اقترفوا أعظم خطيئة بتعليقهم الرب يسوع على الصليب. درس الفريسيين يدعونا إلى التفكّر العميق! وهو يظهر بوضوح طبيعتهم الكارهة للحقيقة ولله والمضادّة للمسيح، ويكشف عن غباء وجهل الجنس البشري الفاسد. في الوقت الحاضر، يقوم الله القدير المتجسّد، تمامًا كما فعل الربّ يسوع، بعمل الله نفسه ضمن طبيعة بشريّة عاديّة. يعبّر الله القدير عن جميع الحقائق التي يتطلبها خلاص البشرية الفاسدة، وينفّذ عمل الدينونة في الأيام الأخيرة بدءًا من بيت الله. وهو لا يقوم فقط بإدانة وإظهار الطبيعة الشيطانية للبشرية الفاسدة وإبراز حقيقة فساد الجنس البشري، بل إنه كشف أيضًا عن جميع أسرار خطّة تدبير الله خلال ستة آلاف سنة لخلاص البشرية، وأوضح الطريق التي يمكن للبشرية أن تتحرّر بواسطتها من الخطيئة، وتَتَطهر، وتصير مخلّصةً من الله، كما كشف عن شخصية الله البارّة المتأصّلة فيه، وعن جميع ما لدى الله ومن هو، وعن قوّة الله وسلطانه الفريدين... كلمة الله القدير وعمله هما تعبير كامل عن هويّة الله نفسه وجوهره. في هذه الأيام، جميع الذين يتبعون الله القدير سمعوا صوت الله في كلمة وعمل الله القدير، ورأوا ظهور كلمة الله في الجسد ووقفوا أمام عرش الله القدير، وحصلوا على تطهير الله وكماله. أمّا هؤلاء المنتمين إلى العالم الديني الذين ما زالوا ينكرون، ويقاومون، ويدينون الله القدير فقد ارتكبوا خطأ الفريسيّين اليهود نفسه، إذ عاملوا مسيح الأيام الأخيرة، الله القدير، كأي شخص عادي آخر، دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء بذل أدنى جهد لتقصّي جميع الحقائق التي عبّر عنها الله القدير ودراستها، وبالتالي علّقوا الله من جديد على الصليب، وأغضبوا شخصيّة الله. كما يتبيّن لنا، إذا استمرّ الإنسان في التمسّك بتصوّراته وتخيلاته، ولم يتقصَّ ويدرس الحقائق التي عبّر عنها المسيح، سيكون عاجزًا عن التعرّف إلى صوت الله الذي عبّر عنه المسيح، وسيكون غير قادر على قبول عمل المسيح وإطاعته، ولن يحصل أبدًا على خلاص الله في الأيام الأخيرة. إذا لم يفهم الإنسان حقيقة التجسد، لن يكون قادرًا على قبول عمل الله وإطاعته، وسيدين المسيح ويقاوم الله، وسينال على الأرجح أيضاً عقاب الله ولعناته. إذًا، في إيماننا، لنكون مخلّصين من الله، من الهامّ جدًّا أن نتقصّى الحقيقة ونفهم سرّ التجسّد!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 6: كلنا نعرف أن الرب يسوع هو تجسد الله. وبعد أن أتم عمله، سُمر على خشبة الصليب ثم قام من الأموات وظهر لكل تلاميذه وصعد إلى السماء في جسده الروحاني المجيد. مثلما يقول الكتاب: "أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا ٱلَّذِي ٱرْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى ٱلسَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى ٱلسَّمَاءِ" (أعمال 1: 11). لذا يؤكد كلام الكتاب المقدس أنه حين يأتي الرب مجددًا، سيظهر لنا بجسده الروحاني الذي قام من الأموات. في الأيام الأخيرة، لماذا يتجسد الله بالهيئة البشرية لابن الإنسان ليقوم يعمل الدينونة؟ ما الفرق بين الجسد الروحاني القائم من الأموات للرب يسوع وتجسده في صورة ابن الإنسان؟

الإجابة:

يعتقد معظم المؤمنين أن الرب العائد سيظهر لهم بجسده الروحاني، أي الجسد الروحاني للرب يسوع الذي ظهر به للبشر لمدة 40 يومًا بعد قيامته من الأموات. هذا الأمر واضح لنا كمؤمنين. على السطح، الجسد الروحاني للرب يسوع بعد قيامته من الأموات، يظهر على نفس هيئته البشرية التي تجسد فيها، ولكن الجسد الروحاني لا يقيده العالم المادي أو المساحة أو المكان. إذ يمكنه أن يظهر أو يختفي برغبته، تاركًا الإنسان في صدمة وذهول. مذكور في الكتاب المقدس أمثلة على هذا. قبل صلب الرب يسوع، كان يتكلم ويعمل من خلال بشرية طبيعية‎. سواء إن كان يعبر عن الحقيقة أو يتعامل مع البشر أو يصنع المعجزات، فقد شعر الناس بأنه طبيعي في كافة الجوانب. ما رآه الناس هو هذا الجسد الذي يقوم حقًا وفعلاً بالعمل ويعاني حقًا وفعلاً من العذابات ويدفع الثمن. في النهاية كان هذا الجسد هو الذي سُمر على الصليب كذبيحة خطية عن البشر، وبالتالي يكمل عمل الله الخلاصي. هذه حقيقة معروفة بشكل موسع. فكروا للحظة: لو كان الجسد الروحاني للرب يسوع يقوم بالعمل، هل سيكون قادرًا على التعامل مع الناس وإجراء أحاديث عادية معهم؟ هل يمكن حقًا وفعلاً أن يعاني العذابات ويدفع الثمن؟ هل يمكن أن يسمّر على خشبة الصليب؟ ما كان بوسعه أن يفعل أي من هذه الأمور. لو كان جسده الروحاني هو الذي يقوم بالعمل، هل كان بوسعنا نحن البشر التعامل معه بسهولة؟ هل سنخون طبيعتنا الفاسدة؟ هل سنكون تصورات عنه؟ هل سنجرؤ على التمرد على الله وإدانته كما نشاء؟ سيكون هذا مستحيلاً. البشر مشبعون بطبيعة بشرية وكلهم تحت وطأة قيود العالم المادي والمساحة والمكان. وعملية تفكير الإنسان أيضًا عادية. إن تعامل البشر مع عمل الجسد الروحاني، سيخافون ويُصابون بالفزع. وكانت أفكارهم لتصبح مجنونة ومهووسة. وفي مواجهة مثل هذا الموقف، سيتعرض الله لضغوط في تحقيقه للنجاح في عمله الخلاصي للبشرية. لذا، فالتأثير المتحقق بالعمل داخل قيود الطبيعة البشرية يفوق بكثير ذلك المتحقق من خلال الجسد الروحاني. وعبر العصور، لم يختبر شعب الله المختار قط عمل جسد الله الروحاني. بالطبع لن يكون مناسبًا للجسد الروحاني أن يقوم مباشرة بالتعبير عن الحق والتعامل مع البشر ورعاية الكنائس.

عمل الدينونة الذي سيؤديه المجيء الثاني للرب في الأيام الأخيرة، يستخدم التعبير عن الكلمة لتطهير الإنسان وخلاصه وتكميله، والهدف منه هو أيضًا كشف البشر واستبعادهم، وتوزيع البشر، كلٍ مع من هم على شاكلته، ثم مكافأة الصالحين ومعاقبة الأشرار. إن كان الله سيظهر للإنسان على هيئة جسده الروحاني، لسجد أمامه كل البشر، الأخيار منهم والأشرار، كيف سيفصل إذًا الصالحين عن الأشرار؟ وكذلك، لو كان الله قد ظهر في جسده الروحاني، لأصيب الإنسان بالفزع ولعمت الفوضى شتى أرجاء العالم. لو حدث هذا، فكيف كان الله ليؤدي عمل الدينونة في الأيام الأخيرة بشكل طبيعي؟ وكذلك كيف يمكن لله أن يحقق خطته الخاصة بتكميل مجموعة من البشر الذين يتبعون مشيئته قبل وقوع الكوارث؟ لذا في الأيام الأخيرة كان على الله مرة أخرى التجسد على هيئة ابن الإنسان بطبيعة بشرية. بهذه الطريقة فقط يمكنه أن يعمل ويعيش في العالم الإنساني. وبهذه الطريقة فقط يمكنه التعبير عن الحق وإدانة البشر وتطهيرهم بطريقة عملية. بحيث يمكن انتزاع البشرية من تأثيرات إبليس ثم خلاصهم من قبل الله، فيصيرون شعب الله. عمل الرب يسوع المتجسد من خلال طبيعة بشرية ليحقق فداء البشرية. ظهر الجسد الروحاني للرب يسوع الذي قام من بين الأموات للبشر فقط ليثبت أن الرب يسوع هو تجسد الله. تم هذا لتقوية إيمان الإنسان. لذا فقد جاء جسد الله الروحاني فقط ليظهر للبشر، وليس ليعمل. يجب أن يتمتع الله الظاهر في الجسد بطبيعة بشرية ليتمكن من أداء العمل وسط البشر. وتحقيق فداء البشرية وخلاصها. لذا إن كان الله يريد تخليص البشرية خلاصًا كاملاً بعمل الدينونة الذي سيتممه في الأيام الأخيرة، يجب أن يتجسد ويقوم بعمله في صورة طبيعة بشرية لتحقيق أفضل أثر. بالتأكيد لن يظهر لبني البشر على هيئة الجسد الروحاني للرب يسوع ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. يجب أن يكون هذا الشيء واضحًا لنا جميعًا نحن معشر المؤمنين.

لنحصل على فهم أعمق لمعنى التجسد، دعونا نقرأ بعض من كلام الله القدير. يقول الله القدير، "إنه يصير جسدًا لأن الجسد يمكنه أيضًا أن يتملك سلطانًا، وهو قادر على تنفيذ عمل بين البشر بأسلوب عملي، وهو مرئي وملموس بالنسبة للإنسان. هذا العمل أكثر واقعية من أي عمل قام به روح الله الذي يملك كل السلطان مباشرةً، ونتائجه واضحة أيضًا. هذا لأن جسم الله المتجسد يمكنه التحدث والقيام بالعمل بطريقة عملية: الشكل الخارجي لجسده لا يملك سلطانًا ويمكن للإنسان الاقتراب منه. يحمل جوهره سلطانًا، ولكن هذا السلطان غير مرئي لأحد. عندما يتكلم ويعمل، لا يستطيع الإنسان تمييز وجود سلطانه؛ وهذا أمر أكثر استحسانًا لعمله الفعلي. ... لو لم يصر الله جسدًا، كان سيظل الروح غير المرئي وغير الملموس بالنسبة للإنسان. الإنسان مخلوق من جسد، والله والإنسان كل منهما ينتمي لعالمين مختلفين وهما مختلفان في الطبيعة. روح الله لا يُقارن مع الإنسان المخلوق من جسد، ولا يمكن تأسيس علاقة بينهما؛ علاوةً على أن الإنسان لا يمكن أن يصير روحًا. ومن ثمَّ فإن روح الله يجب أن يصير من المخلوقات ويقوم بعمله الأصلي. يمكن لله أن يصعد إلى أعلى مكان ويتضع ويصير إنسانًا من الخليقة، ويقوم بالعمل ويحيا بين البشر، ولكن الإنسان لا يمكنه الصعود إلى أعلى مكان ولا يمكنه أن يصير روحًا فضلاً عن أنه لا يمكنه النزول إلى أدنى مكان. لذلك يجب أن يصير الله جسدًا لينفذ عمله" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الله المتجسد عادي وعملي. تختلف بعض الأمور بشأنه عمّا يتخيل البشر؛ هم يتخيلون أن هذه الأمور غير مرئية وغير محسوسة وغامضة، وأن الله قادر على أن يعرف شيئًا ما دون أن يتقيّد بمكان أو موقع جغرافي. إن كان الأمر كذلك، فهذا ليس إذًا الجسد البشري بل الجسد الروحاني. بعد أن سُمِّر الرب يسوع على الصليب ثم قام، استطاع أن يدخل والأبواب مُغلّقة، لكن ذلك كان الرب يسوع المُقام. لم يكن باستطاعة الرب يسوع قبل القيامة أن يجتاز عبر حائط. لقد كان مقيّدًا بالمكان والزمن والموقع الجغرافي. هذا جانب طبيعي من جوانب الجسد" ("كيفية فهم العلاقة بين جسد الله وروحه" في "تسجيلات لأحاديث المسيح").

"لأنَّ مَنْ يُدان هو الإنسان، الإنسان المخلوق من جسد وقد فسد، وليس روح الشيطان المُدانة مباشرةً، فإن عمل الدينونة لا يُنفَّذ داخل العالم الروحي بل بين البشر. لا أحد ملائم ومؤهل أكثر من الله في الجسد للقيام بعمل دينونة فساد جسد الإنسان. إن قام روح الله مباشرةً بتنفيذ الدينونة، لما كانت ستشمل الجميع. إضافةً إلى أنَّه كان سيصعب على الإنسان قبول هذا العمل، لأن الروح غير قادر على مواجهة الإنسان وجهًا لوجه، ولهذا السبب، لما كانت ستصبح التأثيرات فورية، ولما استطاع الإنسان أن يرى شخصية الله التي بلا عيب بدرجة أكثر وضوحًا. لا يمكن أن يصبح الشيطان مهزومًا هزيمة كاملة إلَّا إذا أدان الله في الجسد فساد البشرية. بعد أن اتخذ الله نفس الطبيعة البشرية التي للإنسان، يستطيع الله في الجسد أن يدين إثم الإنسان مباشرةً؛ هذه هي علامة قداسته المتأصِّلة فيه، وروعته. الله وحده هو المُؤهَّل ليدين الإنسان بحكم مكانته، لأنه يملك الحق والبر، ولذلك هو قادر أن يدين الإنسان. أولئك الذين ليس لديهم الحق والبر لا يصلحون لإدانة الآخرين. إن كان روح الله قد قام بهذا العمل، لما كان يُعد انتصارًا على الشيطان. الروح في الأصل أسمى من المخلوقات الفانية، وروح الله قدوس قداسةً متأصِّلةً، ومنتصر على الجسد. إن قام الروح بهذا العمل مباشرةً، لما استطاع أن يدين كل عصيان الإنسان، ولما استطاع الكشف عن إثم الإنسان. لأن عمل الدينونة يُنفَّذ أيضًا من خلال تصوّرات الإنسان عن الله، ولم يكن لدى الإنسان أبدًا أية تصوّرات عن الروح، لذلك فإن الروح غير قادر على الكشف عن إثم الإنسان بدرجة أفضل، ناهيك عن أنَّه لا يقدر على كشف مثل هذا الإثم كشفًا كاملًا. الله المتجسِّد هو عدو كل من لا يعرفونه. من خلال دينونة لتصوّرات الإنسان ومعارضته لله، يكشف كل عصيان البشرية. آثار عمله في الجسد واضحة أكثر من آثار عمل الروح، وعليه فإن دينونة كل البشرية لا تُنفَّذ مُباشرةً مِن قِبَل الروح، بل هي عمل الله المُتجسِّد" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فقط من خلال صيرورته جسدًا يستطيع أن يقدم كلماته بصورة شخصية لآذان الجميع، فقط من خلال صيرورته جسداً يستطيع أن يقدم كلماته بصورة شخصية لآذان الجميع، هذه فقط هي النتيجة التي حققتها كلمته، بدلاً من ظهور الروح الذي يخيف الإنسان فيخضع. فقط من خلال هذا العمل العملي غير العادي يمكن لشخصية الإنسان القديمة، المستترة عميقًا بداخله للعديد من السنوات، أن تنكشف فيدركها الإنسان ويغيرها. هذا هو العمل العملي لله المتجسد؛ إنه يتكلم وينفذ الدينونة بأسلوب عملي لتحقيق نتائج الدينونة على الإنسان بالكلمة. هذا هو سلطان الله المتجسد ومغزى تجسد الله" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

يفسر كلام الله القدير بوضوح الفرق بين عمل الله في الجسد الروحاني وعمل الله المتجسد. كما يُظهر تمامًا معنى عمل الله في تجسده. على الرغم من حقيقة أن الجسد الروحاني للرب يسوع يمكنه أن يظهر للبشر ويواجههم، ما زال الجسد الروحاني يبدو غامضًا إلى حدٍ يتعدى إدراك البشر وفهمهم. إنه يثير الخوف والخشية في قلوبهم ويجعلهم يحافظون على مسافة مهابة. ولأن جسد الرب يسوع الروحاني لا يمكنه التعامل بشكل طبيعي مع البشر ولا يمكنه تأدية العمل والتحدث بشكل طبيعي بين البشر، بالتالي لا يكون قادرًا على خلاص البشرية. ولكن الله المتجسد مختلف. إذ يمكنه التفاعل مع البشر بشكل عملي وحقيقي. يمكنه إمداد البشر بالماء والزاد. تمامًا مثلما كان الرب يسوع، أثناء حياته برفقة البشر، قادرًا على التعبير عن الحق لإمداد البشر في أي وقت وأي مكان. كثيرًا ما كان تلاميذه يجلسون معه، ويسمعون تعاليمه ويتناقشون معه مناقشات ودية. كانوا يرتوون منه ويتلقون رعايته بشكلٍ مباشرٍ. أيًا كانت المشاكل أو الصعاب التي يواجهونها، كان الرب يسوع يساعد على حلها. وكانوا متنعمين بقدر هائل من مدد الحياة، ووجدوا أن الله ودودًا وجميلاً. لهذا السبب، تمكنوا من محبة الله وطاعته بشكل حقيقي. فقط بمجرد أن جاء تجسد الله إلى العالم الإنساني سنحت لنا الفرصة للتفاعل مع الله واختباره ومعرفته. عندئذ فقط تمكنا من رؤية روعة الله وحكمته، والخلاص العملي للبشرية بعيوننا. هذا أحد جوانب أهمية عمل الله المتجسد وقيمته العملية. ببساطة لا يمكن للجسد الروحاني أن يحقق هذا الأثر.

هذه المشاركة أوضحت لنا حقيقة واحدة بشكل تام. فقط من خلال التجسد على هيئة ابن الإنسان والعمل من خلال طبيعة بشرية يمكن لله دينونة البشر وإخضاعهم وتطهيرهم فعليًا. لا يستطيع جسد الرب يسوع الروحاني أن يحقق نفس الأثر أو بعضه في عمله. في البداية، عندما يتجسد الله على هيئة ابن الإنسان ليقوم بعمل الدينونة والتطهير بين البشر، سنعامل نحن البشر الله على إنه إنسان عادي لأننا ما زلنا لا نميز تجسد الله بناء على ماهيته. بل أننا سنكوّن مفاهيم خاصة بكلام الله وعمله، وسنعامل المسيح دون احترام ونرفض طاعته. وسننطق بأكاذيب لخداعه، وسندينه، بل وسنعارضه ونحكم عليه. ستتضح غطرستنا وتمردنا ومقاومتنا نحن البشر جلية أمام المسيح. كما يقول الله القدير، "تنكشف الشخصية الفاسدة للإنسان وعصيانه ومقاومته عندما يرى المسيح، ويصير العصيان والمقاومة المكشوفان في هذا الوقت مكشوفين تمامًا أكثر من أي وقت آخر. وذلك لأن المسيح هو ابن الإنسان – ابن الإنسان الذي له طبيعة بشرية – والذي لا يُجلّه الإنسان ولا يحترمه. ولأن الله يحيا في الجسد، فإن عصيان الإنسان ينكشف للنور بشكل كامل وبتفصيل واضح. لذلك أقول إن مجيء المسيح قد كشف كل عصيان البشرية وكشف بوضوح طبيعة البشرية. وهذا ما يسمى "إغراء النمر أسفل الجبل" و"اجتذاب الذئب خارج كهفه" ("أولئك الذين يخالفون المسيح هم من غير ريب معاندون لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"). يدين الله البشر ويكشفهم يهذبهم ويتعامل معهم طبقًا للحقيقة الواقعة لعصيانهم ومقاومتهم. عمل الله عملي ويظهر حقيقة البشر حقًا. عند مواجهة البشر بهذه الأدلة الواقعية، من يقدرون على تقبل الحقيقة سيقتنعون إيما اقتناع وسيعترفون بعصيانهم وبمقاومتهم. وسيصبحون واعين كذلك بشخصية الله القدوسة البارة التي لا تقبل الإغضاب. وسيتمكنون من قبول دينونة الله وتوبيخه بخضوع، حتى يُخضعهم عمل الله العملي ويخلصهم. كما يقول الله القدير، "الله المتجسِّد هو عدو كل من لا يعرفونه. من خلال دينونة لتصوّرات الإنسان ومعارضته لله، يكشف كل عصيان البشرية. آثار عمله في الجسد واضحة أكثر من آثار عمل الروح، وعليه فإن دينونة كل البشرية لا تُنفَّذ مُباشرةً مِن قِبَل الروح، بل هي عمل الله المُتجسِّد. يمكن للإنسان أن يرى الله المُتجسِّد ويلمسه، والله في الجسد يمكنه أن يُخضع الإنسان خضوعًا كاملًا. في علاقة الإنسان بالله في الجسد، ينتقل الإنسان تدريجيًا من المقاومة إلى الطاعة، ومن الاضطهاد إلى القبول، ومن التصوّر إلى المعرفة، ومن الرفض إلى المحبة. هذه هي آثار عمل الله المُتجسِّد. لا يَخلُص الإنسان إلَّا من خلال قبول دينونة الله، ولا يعرفه تدريجيًّا إلَّا من خلال كلمات فمه، ويُخضعه الله المُتجسِّد أثناء مقاومة الإنسان له، وينال منه الإمداد بالحياة أثناء قبول توبيخه. كل هذا العمل هو عمل الله في الجسد وليس عمل الله بهويته كروح" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"). لذا سيتطهر الإنسان ويخلص بشكل كامل فقط إن كان تجسد الله هو الذي يقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 7: قرأتُ أمس مساءً كلمات الله القدير، "البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" أعتقد أنّه مقطع رائع من كلمة الله، وعمليّ جدًّا، ومهمّ للغاية. فيما يتعلّق بمسألة لمَ يجدر بالبشرية الفاسدة أن تنال خلاص تجسّد الله، هذه هي ناحية من نواحي الحقيقة التي على الإنسان أن يفهمها في أسرع وقت. من فضلك تواصل معنا أكثر حول هذا الأمر

الإجابة:

"البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" لنقرأ مقطعًا آخر من كلمة الله القدير. يقول الله القدير،

"لأن الشيطان هو مَنْ أفسد جسد الإنسان تمامًا، ولأن قصد الله من الخلاص هو الإنسان، فلا بد أن يتخذ الله جسدًا ليخوض معركة مع الشيطان، وليرعى الإنسان رعايةً شخصية. وهذا وحده نافع لعمله" ("استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فسد جسد الإنسان بصورة عميقة إلى أبعد الحدود، وأصبح شيئًا يقاوم الله، لدرجة أنَّه يعارض وجود الله وينكره علانيةً. هذا الجسد الفاسد هو ببساطة جامح للغاية، ولا يوجد شيء أصعب من التعامل مع شخصية الجسد الفاسدة أو تغييرها. يأتى إبليس داخل جسد الإنسان ليثير التشويش، ويستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله، وتعطيل خطة الله، ومن ثمّ فقد أصبح الإنسان شيطانًا، وعدوًّا لله. لكي يَخلُص الإنسان، عليه أولًا أن يُخضَع. لهذا السبب ينهض الله لمواجهة التحدّي ويأتى في جسدٍ للقيام بالعمل الذي ينوي القيام به، ومصارعة الشيطان. إنَّ هدفه هو خلاص البشرية، التي فسدت، وهزيمة إبليس الذي تمرَّد عليه وإبادته. إنَّه يهزم إبليس من خلال عمل إخضاع الإنسان، ويُخلّص البشرية الفاسدة في نفس الوقت. وبذلك يحلّ الله مشكلتين دفعةً واحدة" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فسد جسد الإنسان بفعل الشيطان، وأصبح الإنسان أعمى بدرجة عميقة، وتأذَّى بشدةٍ. السبب الأساسي الذي يجعل الله يعمل شخصيًا في الجسد هو أن هدف خلاصه هو الإنسان، المخلوق من جسد، ولأن الشيطان أيضًا يستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله. في الواقع إن المعركة مع الشيطان هي عمل إخضاع الإنسان، وفي الوقت ذاته، الإنسان أيضًا هو هدف خلاص الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الله المُتجسِّد ضروري. أفسد الشيطان جسد الإنسان، وأصبح الإنسان تجسيدًا للشيطان، وأصبح هو الهدف الذي سيهزمه الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الدخول في معركةٍ مع الشيطان وخلاص البشرية يحدث على الأرض، ويجب على الله أن يصير إنسانًا ليقاتل الشيطان. هذا عمل ذو طابع عملي لأقصى درجة. حينما يعمل الله في الجسد، فإنَّه يقاتل الشيطان بالفعل في الجسد. حينما يعمل في الجسد، فإنَّه يقوم بعمله في العالم الروحي، ويجعل كل عمله في العالم الروحي واقعيًّا على الأرض. مَنْ يُخضَع هو الإنسان؛ الإنسان الذي يعصي الله؛ ومَنْ يُهزم هو تجسيد الشيطان (وهذا بالطبع هو أيضًا الإنسان)، الذي هو في عداوة مع الله، ومَنْ سيخلُص في النهاية هو أيضًا الإنسان. بهذه الطريقة، من الضروري لله أن يصير إنسانًا له مظهر مخلوق خارجي، لكي يكون قادرًا على مصارعة الشيطان في معركة واقعية، وإخضاع الإنسان الذي يعصاه والذي له نفس المظهر الخارجي، ويُخلِّص الإنسان الذي له نفس المظهر الخارجي وقد تأذَّى بفعل الشيطان. إن عدوه هو الإنسان، وهدف إخضاعه هو الإنسان، وهدف خلاصه هو الإنسان الذي خلقه. لذلك لابد أن يصير إنسانًا، وبهذه الطريقة، يصبح عمله أكثر سهولةً. إنَّه قادرٌ على هزيمة الشيطان وإخضاع البشرية، بالإضافة إلى أنَّه قادرٌ على تخليص البشرية" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

إستنادًا إلى كلمة الله القدير نقرّ بأنّ سبب وجوب خلاص البشرية الفاسدة على يد الله المتجسد يكمن في أنّ جسد الإنسان قد خدعه وأفسده إبليس تمامًا. البشرية جمعاء تعيش تحت إمرة إبليس، ولا يمكنهم التمييز بين الخير والشرّ، والجمال والقباحة. لا يمكنهم معرفة الفرق بين الإيجابي والسلبي. إنهم يعيشون إستنادًا إلى فلسفة إبليس، والشريعة والطبيعة، إنهم متكبّرون، ومعتدّون بأنفسهم، ومتهوّرون، وفوضويّون. إنهم يشكلون جميعًا تجسيدًا لإبليس وقد أصبحوا منحطّين يتآمرون مع إبليس لمقاومة الله، وهم لا يدركون ذلك حتى الآن. الله هو الخالق، وحده الله يعرف تمامًا الطبيعة البشريّة الحقيقيّة، ولأيّ مدى أُفسدت. والله وحده يستطيع أن يفضح ويشرّح الطبيعة الشيطانية للإنسان وشخصيّته الفاسدة، ويمكنه أن يخبر الإنسان كيف يعيش ويتصرّف كالبشر، ويمكنه أن يُخضع البشريّة، ويطهّرها، ويخلّصها تمامًا. باستثناء الله، لا يمكن لأي إنسان مخلوق النظر إلى جوهر فساد الإنسان ولا يمكنه بالتأكيد أن يعطي للإنسان الحقيقة حول كيفية تصرفه كالبشر. إذًا، إن كان الله يرغب في أن يحرّر البشرية التي تعمق فيها الفساد من مخالب إبليس وينقذهم، وبالتالي فقط إن كان تجسد الله يعبر شخصيًا عن الله وشخصيّة الله ويخبر الإنسان بكلّ الحقائق التي يجب أن يمتلكها، ويسمح بذلك للإنسان أن يفهم الحقيقة، ويعرف الله، ويرى مؤامرات إبليس الشيطانية ومغالطاته المتعددة، عندئذٍ فقط يمكن للإنسان أن يتخلّى عن إبليس ويرفضه ويعود إلى الله. كذلك، يفضح عمل تجسّد الله جميع أنواع البشر. لأنّ البشر متكبرون جميعًا ويرفضون الاستسلام. عندما تجسد الله ليعبّر عن الحقيقة، يجيب البشر دومًا بمفاهيمهم، ومقاومتهم وحتى بحربهم. هكذا، تُفضح بالكامل حقيقة مقاومة البشرية الفاسدة وخيانتها لله. ويقوم الله بدينونته للإنسان إستنادًا إلى الفساد الذي أظهروه وطبيعتهم الحقيقية. فقط بهذه الطريقة، يمكن لله أن يخضع البشرية، ويطهّرها ويبلغها الكمال بسلاسة. من خلال الدينونة عبر كلمات الله، يتمّ إخضاع الإنسان وتطهيره تدريجيًّا. عندما يُخضَع الإنسان خضوعًا تامًا، يبدأ بطاعة الله المتجسد، ويبدأ بقبول وطاعة دينونة الله وتوبيخه وباختبار عمل الله، ويصمّم على البحث عن الحقيقة ولا يتمسك بعدها بفلسفة إبليس وقواعده. عندما يعيش الله ملتزمًا بالكامل بكلمة الله، يكون الله قد هزم إبليس في نهائيًا ويصير الإنسان الفاسد غنيمة لانتصاره على إبليس. في الجوهر، يحرر الله البشرية الفاسدة من براثن إبليس. وحده عمل الله المتجسّد يمكن أن يكون له تأثير مماثل. هذه هي الضرورة المطلقة لتجسّد الله كي يخلّص البشرية، ووحده الله المتجسّد يمكنه أن يخضع البشرية ويخلّصها تمامًا. الأشخاص الذين يستخدمهم الله عاجزون عن القيام بعمل فداء البشرية وخلاصها.

يحتاج الإنسان الفاسد حقًّا إلى أن يتجسد الله من أجل إدانته وتطهيره شخصيًّا إن كان يريد نيل الخلاص. في سياق تفاعل الله المتجسّد مع الإنسان، يسمح للإنسان بأن يفهم ويعرف الله وجهًا لوجه. ولأنّ الباحثين الفعليين عن الحقيقة يقبلون دينونة وتطهير مسيح الأيام الأخيرة، هم بطبيعة الحال قادرون على طاعة الله والشعور بمحبّته قي قلوبهم وينجون تمامًا من إمرة إبليس. ألا يعتبر ذلك الطريقة الأفضل ليخلص الله البشرية ويجعلها كاملة؟ لأنّ الله صار جسدًا، حصلنا على فرصة معاينة الله وجهًا لوجه واختبار عمله الفعلي، ونلنا فرصة الحصول على زاد كلمة الله الدقيقة ورعايته والارتواء منه مباشرةً كي نبدأ بالإتكال على الله، وطاعته ومحبّته حقًّا. لو لم يصر الله جسدًا ليقوم بعمل خلاص البشرية، لا يمكن لهذا التأثير العملي أن يتحقّق. يقول الله القدير، "أفضل شيء بشأن عمل الله في الجسد هو أنَّه يمكن لله أن يترك تشجيعات وكلمات دقيقة، وإرادته الدقيقة من نحو البشرية لمن يتبعونه، لذلك يمكن لأتباعه بعد ذلك أن ينقلوا كل كلماته ومشيئته على نحو أكثر دقّة وواقعية للبشرية جمعاء لكل الذين يقبلون هذا الطريق. إنَّ عمل الله في الجسد بين البشر هو وحده الذي بالحق يتمم حقيقة وجود الله وحياته بينهم. هذا العمل وحده هو ما يشبع رغبة الإنسان في رؤية وجه الله، والشهادة عن عمل الله، وسماع كلمة الله الشخصية" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "العمل الذي له قيمة عُظمى للإنسان الفاسد هو العمل الذي يقدم كلمات دقيقة، وأهداف واضحة للسعي وراءها، والذي يمكن أن يُرى ويُلمس. فقط العمل الواقعي والإرشاد في الوقت المناسب هما ما يناسبان أذواق الإنسان، ولا شيء سوى العمل الحقيقي يمكنه أن يخلِّص الإنسان من فساده وشخصيته المنحرفة. لا يستطيع أحد أن يحقق هذا إلَّا الله المتجسِّد؛ الله المتجسِّد وحده هو الذي يستطيع أن يخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة المنحرفة السابقة" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"). " فإن البشرية الفاسدة في أمس احتياج إلى خلاص الله المُتجسِّد، وأكثر احتياجًا إلى عمل الله المُتجسِّد المباشر. تحتاج البشرية إلى الله المُتجسِّد ليرعاها، ويدعمها، ويرويها، ويُطعِمها، ويدينها ويوبِّخها، وتحتاج إلى مزيد من النعمة وفداءً أعظم من قِبَل الله المتجسِّد. الله في الجسد وحده يمكنه أن يكون خليل الإنسان، وراعي الإنسان، والعون الحاضر للإنسان، وكل هذا هو ضرورة التجسُّد اليوم وفي الأزمنة الماضية" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عندما يصبح الله جسدًا ليخلّص البشرية الفاسدة، يستطيع استخدام لغة البشر لإخبار البشرية بوضوح عن طلبات الله، ومشيئته، وشخصيّته، وكلّ ما لديه ومن هو. بهذه الطريقة، بدون وجوب السعي والبحث، يمكن للإنسان أن يفهم مشيئة الله بوضوح، ويعرف طلبات الله والطريقة التي يجدر بهم ممارستها. كذلك يمكنهم هكذا أن ينالوا فهمًا عمليًّا ومعرفةً بالله. تمامًا مثل الحال في عصر النعمة، سأل بطرس الربّ يسوع، "يَارَبُّ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟" (متى 18: 21). وأخبر يسوع بطرس بشكل مباشر: "لَا أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ" (متى 18: 22). من خلال ذلك يمكننا أن نلاحظ أنّ الربّ يسوع المتجسد أطعم البشر ودعمهم كلّما وأينما ذهب، ومنح الإنسان الزاد الأكثر عمليةً ووضوحًا. في الأيام الأخيرة، تجسّد الله القدير بين البشر، وعبّر عن الحقيقة لمعالجة وضع الإنسان الحالي، وعبّر عن شخصيّة الله وكلّ ما لديه ومن هو لدعم البشرية ومدها بالزاد، مشيرًا إلى كلّ المعلومات غير الدقيقة والمغالطات في إطار إيمان الإنسان بالله، ومخبرًا الإنسان عن مشيئة الله وطلباته، ومعطيًا البشر زاد وقوت الحياة الأكثر عملية ودقّةً. مثلاً، عندما نعيش في ثورة ومقاومة ضدّ الله من دون معرفة ذلك، تقوم كلمة الله بفضحنا وإدانتنا مباشرةً، وتسمح لنا بأن نرى، في كلمة الله، كيف أنّ طبيعتنا الشيطانية معادية لله. عندما نتبع الله من أجل ربحنا الشخصي ونكون معتدّين بأنفسنا في القيام بذلك، يفضح الله أوجه النقص لدينا ويخبرنا بالمعتقدات التي يجدر بنا أن نتمسك بها كأتباع الله. عندما نخطئ في فهم الله في اختبارنا للدينونة، تذكّرنا كلمة الله بالنيات الحسنة التي يخلّصنا بها الله ويدين البشريّة، مسويّةً مسألة سوء فهمنا لله، إلخ. جميع المختارين من الله اختبروا بعمق كيف يقوم الله المتجسّد بمساعدتنا ومدنا بالزاد باستمرار حتى لا نحتاج إلى السعي والبحث. كل ما نحتاج إلى القيام به هو القراءة أكثر في كلمة الله القدير لكسب القوت والماء الأكثر عملية. من خلال الكلمة التي يعبّر عنها الله، نكتسب بعض التفهم الحقيقي لمشيئة الله، وشخصيّته وكلّ ما لديه ومن هو ومن خلال هذا الفهم، توصّلنا إلى معرفة كيفية الاستمرار بما يجعلنا نحيا حياة حقيقية ونتعلّم كيفيّة اكتشاف مؤامرات إبليس الخسيسة، ونشهد بوضوح كيف أفسدنا إبليس حتى العمق، وبينما نقوم بذلك، وننزع ببطء خطيئتنا وتأثير إبليس المظلم. نتيجةً لذلك، يتبدل ترتيب حياتنا ونسلك الدرب الصحيح، ونحيا واقع الحقيقة. لقد جعل تجسّد الله كلّ ذلك ممكنًا.

تجسّد الله ليقوم بالعمل ويعبّر عن كلمته، سامحًا للإنسان أن يبلغ زاد وقوت الحياة الأكثر عملية. رغم أن الإنسان لديه العديد من التصورات حول عمل الله المتجسّد الخاصّ بالدينونة، جلب الله للإنسان طريق الحياة والخلاص الأبدي، فصار الإنسان متكلاً عليه! لنقرأ مقطعًا آخر من كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "لا توجد وسيلة لتخيل العمل الذي قام به في الجسد أو قياسه، لأن جسده لا يشبه جسد أي إنسان جسداني؛ ومع أن مظهره الخارجي مطابق، إلَّا أن جوهره ليس كذلك. يثير جسده العديد من التصوّرات بين البشر عن الله، ولكن جسده يمكن أيضًا أن يسمح للإنسان باكتساب الكثير من المعرفة، ويمكنه أيضًا أن يُخضع أي إنسان يملك مظهرًا خارجيًّا مشابهًا. لأنه ليس مجرَّد إنسان، بل هو الله بمظهر إنسان خارجي، ولا يمكن لأحد أن يدركه أو يفهمه فهمًا كاملًا" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"بسبب عمل الله المتجسِّد يصير الله جسدًا له شكل ملموس، يمكن للإنسان أن يراه ويلمسه. إنَّه ليس روحًا بلا هيئة، بل جسد يمكن للإنسان أن يتواصل معه ويراه. مع ذلك، معظم الآلهة التي يؤمن بها الناس هي آلهة ليس لها جسد ولا هيئة، وهي أيضًا بلا شكل. بهذه الطريقة، صار الله المتجسِّد عدوًّا لمعظم المؤمنين بالله، والذين لا يستطيعون قبول حقيقة تجسُّد الله أصبحوا، بالمثل، خصومًا لله. ... ومع أن معظم الناس قد أصبحوا أعداء الله بسبب هذا الجسد، فإنه حين يُنهي عمله، لن يكف أولئك الذين كانوا يعادونه عن أن يصبحوا أعدائه فحسب، بل على العكس سيصبحون شهودًا له. سيصيرون الشهود الذين أخضعهم؛ شهودٌ متوافقون معه ولا ينفصلون عنه. سيعطي الإنسان أن يعرف أهمية عمله في الجسد من أجل البشر، وسيعرف الإنسان أهمية هذا الجسد لمعنى الوجود الإنساني، ويعرف القيمة الحقيقية لنمو حياته، إضافة إلى أنه سيعرف أن هذا الجسد سيصبح ينبوع حياة لا يطيق الإنسان الانفصال عنه" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

رغم أنّ الله اتخذ صورة ابن إنسان عاديّ في تجسّده في الأيام الأخيرة لمنح البشرية الخلاص والكمال، رغم عدم صنعه لآياتٍ وعجائب، وعدم تمتّعه بصفات فائقة للطبيعة أو قامة رفيعة ومع كونه الهدف لتصورات البشر، وإنكارهم، ومقاومتهم، ورفضهم، منحت الحقيقة التي يعبّر عنها المسيح وعمل الدينونة الذي يقوم به زاد كلمة الله للإنسان، وسمحت له ببلوغ الحقيقة ومشاهدة ظهور الله. مع أننا لم نرى الله في شخصه الحقيقي، رأينا شخصيّته المتأصلة، وجوهره المقدّس، ويطابق هذا تمامًا رؤيتنا لشخصه الحقيقي. رأينا الله يعيش بيننا فعلاً وحقًا. نشعر فعلاً أننا خُطفنا إلى أمام العرش، واختبرنا عمل الله وجهًا لوجه، وتمتّعنا بزاد ماء الحياة الحي المتدفق من العرش. بعد أن اختبرنا عمل الله الخاصّ بالدينونة في الأيام الأخيرة، توصّلنا تدريجيًّا إلى الاعتراف بالنيات المخلصة التي يخلّص الله بها البشرية، ورأينا أنّ الثمن الذي يدفعه الله والعذابات التي يتحمّلها ليخلّص البشرية عظيمة حقًّا. كلّ ما يفعله الله من أجلنا هو تعبير عن حبّه ويهدف إلى خلاصنا. نحتقر أنفسنا لتمرّدنا وغباوتنا في السابق ونبدأ بأن نحبّ الله ونطيعه حقًّا. بعد أن اختبرنا عمل الله حتى الآن، أدركنا أنّ التغييرات التي نراها في أنفسنا هي بالكامل نتيجةً لخلاص تجسّد الله! مسيح الأيام الأخيرة هو الخلاص الأعظم للبشرية الفاسدة. إنّه الدرب الوحيد نحو معرفة الله ونيل إشادة الله! لنقرأ مقطعًا آخر من كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "في هذه المرة يأتي الله ليقوم بعمل ليس في جسد روحاني، بل في جسد عادي جدًا، وليس هو جسد التجسد الثاني لله فحسب، بل هو أيضًا الجسد الذي يعود به الله، فهو جسد عادي جدًا، لا يمكنك أن ترى فيه أي شيء يختلف عن الآخرين، ولكن يمكنك أن تتلقى منه الحقائق التي لم تكن قد سمعتها من قبل على الإطلاق. وهذا الجسد الضئيل هو تجسيد لجميع كلام الحق الذي من الله، والذي يتولى عمل الله في الأيام الأخيرة، وهو تعبير عن شخصية الله كلها للإنسان لكي يصل إلى معرفته. ألم تساورك الرغبة كثيرًا في أن ترى الله الذي في السماء؟ ألم ترغب كثيرًا في أن تفهم الله الذي في السماء؟ ألم تكن ترغب كثيرًا في أن ترى غاية البشرية؟ سوف يخبرك هو عن كل هذه الأسرار التي لم يستطع إنسان أن يخبرك عنها، بل إنه حتى سيخبرك بالحقائق التي لا تفهمها. إنه بابك للدخول إلى الملكوت، ودليلك إلى العصر الجديد. ... يتمثل عمل الله في الأيام الأخيرة في أن يسمح للإنسان بأن يرى الإله الذي في السماء يعيش بين الناس على وجه الأرض، ويمكّن الإنسان من معرفة الله وطاعته واتقائه ومحبته. وهذا ما جعله يعود إلى الجسد مرة أخرى. ومع أن ما يراه الإنسان اليوم هو إله يشبه الإنسان، إله له أنف وعينان، وإله عادي، فسوف يريكم الله في النهاية أنه بدون وجود هذا الرجل ستتعرض السماء والأرض لتغير هائل، وبدون هذا الإنسان سوف تصبح السماء معتمة وتغدو الأرض في حالة فوضى، ويعيش البشر جميعًا في مجاعة وأوبئة. وسوف يريكم أنكم لولا الخلاص بالله المتجسّد في الأيام الأخيرة لأهلك الله الناس جميعًا في جهنم منذ أمد طويل، ولولا وجود هذا الجسد لكنتم إذًا وإلى الأبد أوائل الخُطاة وجثثًا على الدوام. عليكم أن تعلموا أنه لولا وجود هذا الجسد لواجهت البشرية كلها كارثة حتمية، ولوجدتم أنه من الصعب النجاة من عقاب الله الأشد للناس في الأيام الأخيرة. لولا ميلاد هذا الجسد العادي لكنتم جميعًا في حال لا تحظون فيها بالحياة ولا بالموت مهما طلبتموهما، ولولا وجود هذا الجسد لما كنتم قادرين في هذا اليوم على تلقي الحقيقة والمثول أمام عرش الله، بل لعاقبكم الله بسبب خطاياكم الفظيعة. هل تعلمون؟ لولا عودة الله إلى الجسد، لما أتيحت لأحد فرصة للخلاص، ولولا مجيء هذا الجسد، لأنهى الله هذا العصر القديم. وعليه، فهل ما زال بإمكانكم رفض التجسد الثاني لله؟ وما دمتم تستفيدون كثيرًا من هذا الإنسان العادي، فلماذا إذًا لا تسارعون إلى قبوله؟" ("هل تعلم؟ لقد صنع الله أمرًا عظيمًا بين الناس" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"وكل ما هو لديكم في هذا اليوم هو بسبب هذا الجسد، وما أتيحت لكم الفرصة للعيش إلا لأن الله يعيش في الجسد. وكل هذه البركات التي نلتموها هي بسبب هذا الإنسان العادي. ليس هذا فحسب، بل إن كل أمة في نهاية المطاف ستعبد هذا الإنسان العادي، كما تقدم الشكر لهذا الرجل العادي وتطيعه. وبما أنه هو الذي جاء بالطريق والحق والحياة لتخليص البشر جميعًا، ويحل الصراع بين الله والإنسان، ويقرّب بينهما، وينقل الأفكار فيما بينهما. وهو أيضًا الذي مجّد الله بمزيد من المجد. أليس رجل عادي كهذا جديرًا بأن تثق به وتعبده؟ ألا يصلح جسد عادي مثل هذا أن يُدعى المسيح؟ ألا يستطيع هذا الرجل العادي أن يكون تعبيرًا عن الله بين الناس؟ أليس هذا الرجل الذي يساعد البشر على الخلاص من الضيقة جديرًا بحبكم وبأن تتمسكوا به؟ فإذا رفضتم مَنْ نطق بالحق من فمه وكرهتم وجوده بينكم، فماذا سيكون مصيركم؟" ("هل تعلم؟ لقد صنع الله أمرًا عظيمًا بين الناس" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لولا عمل يسوع لما نزلت البشرية من على الصليب، ولكن لولا التجسُّد في هذا اليوم لما زكّى الله أولئك الذين نزلوا من على الصليب أو لما دخلوا في العصر الجديد. ولولا قدوم هذا الرجل العادي لما أتيحت لكم الفرصة إذًا، ولما كنتم أهلاً لرؤية الوجه الحقيقي لله؛ لأنه كان ينبغي أن تتعرضوا جميعًا للهلاك منذ أمد بعيد. لقد غفر الله لكم وأظهر لكم رحمته بسبب مجيء التجسد الثاني لله. وبغض النظر عن هذا، فإن الكلمات التي يجب أن أودعكم بها في النهاية هي ما يلي: هذا الرجل العادي – الذي هو الله المتجسّد – ذو أهمية حيوية لكم. هذا هو الأمر العظيم الذي صنعه الله بالفعل بين الناس" ("هل تعلم؟ لقد صنع الله أمرًا عظيمًا بين الناس" في "الكلمة يظهر في الجسد").

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 8: استخدم الله موسى ليقوم بعمل عصر الناموس، فلماذا لا يستخدم الله الناس ليقوموا بعمل دينونته في الأيام الأخيرة؟ هل يتعيَّن عليه حقًا أن يصير جسدًا ليقوم به بنفسه؟ ما الاختلاف الجوهري بين الله المُتجسِّد والناس الذين يستخدمهم الله؟

الإجابة:

لمَ ينبغي على الله أن يصير جسدًا ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة هذا السؤال هو الشغل الشاغل للكثير من المتعطشين للحقّ والباحثين عن ظهور الله. إنه أيضًا سؤال يرتبط بما إذا كان يمكن أن يتم اختطافنا إلى ملكوت السموات. إذًا، من المهم جدًا فهم هذا الجانب من الحقيقة. لمَ ينبغي على الله أن يتجسّد بنفسه ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة بدلاً من استخدام الإنسان للقيام بهذا العمل؟ هذا تُحدّده طبيعة عمل الدينونة. لأن عمل الدينونة هو تعبير الله عن الحقّ وتعبير عن شخصيّته البارّة لإخضاع الجنس البشري وتطهيره وتخليصه. لنقرأ مقطعًا من كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل. وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق، فلا شك أن الله لا يزال يظهر في الصورة المُتجسِّدة ليتمم هذا العمل بين البشر. أي إنه في الأيام الأخيرة سيستخدم المسيحُ الحقَّ ليُعلّم البشر الموجودين على الأرض ويجعلهم يدركون كافة الحقائق. وهذا هو عمل دينونة الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

إستنادًا إلى كلمات الله القدير نلاحظ أنّ عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة يقوم على التعبير على جوانب عديدة من الحقّ، وعلى التعبير عن شخصية الله، وعلى كل ما لدى الله ومن هو الله، وكشف جميع الألغاز، وإدانة طبيعة الإنسان المقاومة والخائنة لله، وفضح وتشريح خطاب الانسان وسلوكه، والكشف للبشرية بأسرها عن جوهر الله القدوس والبارّ وشخصيّته التي لا يطالها نقصٌ. عندما يخضع المختارون من الله للدينونة بواسطة كلمات الله، يكون الأمر كما لو أنهم يقفون وجهًا لوجه أمام الله، مكشوفين ومدانين من قبله. وعندما يدين الله البشر، عليه أن يسمح لهم بمشاهدة ظهور شخصيّته البارّة، كما لو أنهم يرون جوهر الله القدّوس، والنور العظيم الملقى من السموات، وعليه أن يسمح لهم بمشاهدة كلمة الله كسيف ذي حدّين يغرز في قلب الإنسان وروحه، ويتسبّب له بعذاب لا يوصف. فقط بهذه الطريقة يستطيع الانسان أن يتعرّف على جوهره الفاسد وحقيقة فساده، وأن يشعر بعذاب عميق، ويخبّئ وجهه خجلاً، وينحني أمام الله في توبة حقيقيّة، ليصبح بعد ذلك قادرًا على قبول الحقّ والعيش بحسب كلمة الله، وتخليص نفسه بالكامل من تأثير إبليس، ونيل الخلاص والوصول إلى الكمال بالله. إن عمل الدينونة، والتطهير وخلاص البشر هذا يمكن تحقيقه فقط بواسطة الله المتجسّد شخصيًّا.

بعد اختبار الدينونة بواسطة كلمة الله القدير، شعرنا جميعًا كيف أنّ البشر عاجزون عن التأثير على قداسة الله وشخصيته البارّة. كلّ حرف من كلمة الله يتمتّع بالعظمة والهيبة، وكلّ كلمة من كلمات الله تدخل إلى أعماق قلوبنا، وتكشف تمامًا طبيعتنا الشيطانية المقاومة والخائنة لله، فضلاً عن عناصر الشخصية الفاسدة الكامنة في أعماق قلوبنا التي لا نستطيع نحن أنفسنا أن نراها حتى، مما يسمح لنا بمعرفة كيف أنّ طبيعتنا وجوهرنا مليئان بالكبرياء، والبرارة الذاتية، وحبّ الذات، والخداع، وكيف نعيش بحسب هذه الأمور، كالشياطين الحيّة التي تجوب الأرض، ولا نملك حتّى أقل قدر من الإنسانية. لقد وجد الله ذلك بغيضًا وكريهًا. نشعر بالذل والندم يمزّقنا. نرى دناءتنا وشرّنا ونعرف أنّنا لا نستحقّ أن نعيش أمام الله، لذا نركع على الأرض، راغبين في الحصول على خلاص الله. من خلال اختبار الدينونة بواسطة كلمة الله القدير، نشهد حقًّا على ظهور الله. ونرى أنّ قداسة الله لا يشوبها دنس، وأنّ برارته لا يطالها نقص. نُدرك النوايا الجادّة والحبّ الحقيقي الذي يسعى من خلالهما الله إلى تخليص الإنسان ونرى حقيقة وجوهر فسادنا على أيدي الشيطان. لذلك، في قلوبنا، نبدأ بالشعور بمخافة الله ونقبل بفرح الحقيقة ونطيع خطط الله من أجلنا. بهذه الطريقة، تتطهّر شخصيتنا الفاسدة تدريجيًّا. التغيرات التي توصلنا إليها اليوم هي نتيجة تجسّد الله للقيام بعمل الدينونة. إذًا تلاحظون أنّه فقط عندما يعبّر تجسّد الله عن الحقّ، ويعبّر عن شخصية الله البارّة وكل ما لدى الله ومن هو لتنفيذ عمل الدينونة، فقط حينئذ يستطيع الإنسان رؤية ظهور النور الحقيقي، وظهور الله، ويبدأ باكتساب معرفة حقيقيّة عن الله. وفقط بهذه الطريقة يستطيع الانسان أن يتطهّر ويخلص. لا أحد غير المسيح يمكنه القيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. لنقرأ مقطعًا آخر من كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "لا أحد ملائم ومؤهل أكثر من الله في الجسد للقيام بعمل دينونة فساد جسد الإنسان. ... لا يمكن أن يصبح الشيطان مهزومًا هزيمة كاملة إلَّا إذا أدان الله في الجسد فساد البشرية. بعد أن اتخذ الله نفس الطبيعة البشرية التي للإنسان، يستطيع الله في الجسد أن يدين إثم الإنسان مباشرةً؛ هذه هي علامة قداسته المتأصِّلة فيه، وروعته. الله وحده هو المُؤهَّل ليدين الإنسان بحكم مكانته، لأنه يملك الحق والبر، ولذلك هو قادر أن يدين الإنسان. أولئك الذين ليس لديهم الحق والبر لا يصلحون لإدانة الآخرين" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن دينونتي لك اليوم بسبب شرك، وتوبيخي لك اليوم بسبب فسادك وعصيانك. ليس ذلك من أجل أن أُظهر قوة ومكانة بينكم أو أن أبكتكم عمدًا، لكنه من أجل أنكم أنتم الذين تعيشون في أرض الشر قد تلوثتم بالكثير من الشر. أنتم ببساطة فقدتم نزاهتكم وإنسانيتكم ولا تختلفون عن خنزيرٍ يعيش في أقذر الأماكن. بسبب هذه الأشياء الموجودة فيكم تُدانون ويحل عليكم غضب الله، وبسبب هذه الإدانة أصبح بوسعكم أن تروا أن الله هو الإله البار، وأنه الإله القدوس. إنه بسبب قداسته وبره أدانكم وصبَّ غضبه عليكم. لما كان الله قادرًا على كشف شخصيته البارة عندما يرى عصيان البشر، وكشف قداسته عندما يرى شر البشر، فإن ذلك يكفي لإظهار أنه هو الله ذاته القدوس الخالي من الخطية، الذي وُلد أيضًا في أرض الشر. لو كان الله إنسانًا يدنس نفسه مع الآخرين، ولو لم يكن لديه أي عناصر للقداسة أو شخصية بارة، لم يكن حينئذٍ مؤهلاً لإدانة عدم بر البشر أو الحكم عليهم. لو كان إنسان يدين إنسانًا، ألم يكن ذلك كمَنْ يصفع وجهه بنفسه؟ كيف يكون لإنسان الحق في إدانة شخص من جنسه، شرير مثله؟ الوحيد الذي يستطيع أن يدين كل البشر الأشرار هو الله القدوس نفسه، فكيف يمكن لإنسان أن يدين خطايا الإنسان؟ كيف يكون الإنسان قادرًا على رؤية خطايا الإنسان، وكيف يكون مؤهلاً لإدانته؟ لو لم يكن لله الحق في إدانة خطايا الإنسان، فكيف يكون الله البار بذاته؟ عندما تنكشف شخصيات الناس الشريرة، فإنه يتكلم ليدينهم، حينئذٍ فقط يستطيعون أن يروا أنه قدوس" ("كيف تؤتي الخطوة الثانية من عمل الإخضاع ثمارها" في "الكلمة يظهر في الجسد").

إستنادًا إلى كلمة الله القدير، نستطيع أن نرى بوضوح أنّ عمل الدينونة الخاص بالله في الأيام الأخيرة يجب أن يتمّ القيام به من خلال التعبير عن الحقّ، وشخصيّة الله، وقدرة الله وحكمته لإخضاع الانسان وتطهيره وبلوغه الكمال. ظهر الله بنفسه للقيام بعمل الدينونة هذا في الأيام الأخيرة. هذا العمل يطبع بداية عصر ونهاية آخر. من الضروري أن ينجز هذا العمل من خلال تجسّد الله، ما من انسان يمكنه القيام بهذا العمل بدلاً منه. لمَ يعتقد الكثيرون أنّه على الله أن يقوم بكلّ هذا العمل، بدلاً من تجسّده للقيام بالعمل بنفسه؟ هذا لا يصدّق! هل تستقبل البشرية حقًّا مجيء الله؟ لمَ يحصل أنّ هناك دومًا عددًا كبيرًا من الناس يتمنون لو أنّ الله سيستخدم البشر للقيام بعمله؟ هذا لأنّ البشر يقومون بالعمل بحسب تصوّراتهم، يقومون بالأمور تمامًا بالطريقة التي يظنّ الناس أنه عليهم القيام بها، إذًا البشر يعبدون البشر الآخرين بسهولة، يضعونهم في مكان عال ويتبعونهم، ولكنّ طريقة الله في العمل لا تتماشى أبدًا مع تصوّرات الانسان، فهو لا يقوم بالأمور كما يظنّ الانسان أنّه يجب القيام بها. لذلك يصعب على الانسان أن يكون مطابقًا لله. جوهر الله هو الحقّ، والطريق، والحياة. شخصيّة الله قدّوسة وبارّة وغير قابلة للإهانة. مع ذلك، أُفسد الانسان الفاسد بشكل كامل على يد إبليس، وهو مليء بشخصيّة شيطانية، ويصعب عليهم التطابق مع الله. إذًا، يجد الانسان أنّه من الصعب قبول عمل تجسّد الله وهو غير عازم على الدراسة والتفتيش، ويقوم بدلاً من ذلك بعبادة الانسان ويؤمن بعمله إيمانًا أعمى، ويقبله ويتبعه كما لو كان عمل الله. ما المشكلة هنا؟ يمكنك القول إنّ البشرية لا تملك أدنى فكرة عن معنى الإيمان بالله واختبار عمله، إذًا، من الضروري أن ينطوي عمل الله في الأيام الأخيرة على التعبير عن الحقيقة عبر التجسّد بهدف حلّ جميع المشاكل التي تواجهها البشرية الفاسدة. أما بالنسبة لسؤالكم لمَ لا يستخدم الله الإنسان ليقوم بعمل الدينونة الخاصّ به في الأيام الأخيرة، هل لا يزال هذا بحاجة لإجابة؟ جوهر الإنسان بشري، فالإنسان لا يملك الجوهر الإلهي، وبالتالي فالإنسان عاجز عن التعبير عن الحقيقة، وعن شخصية الله، وكلّ ما لدى الله ومن هو، ولا يمكنه القيام بعمل خلاص البشريّة. ناهيك عن أنّ البشر أفسدهم إبليس جميعًا وصاروا يملكون طبيعةً آثمةً، إذًا ما الذي يؤهّلهم لإدانة بشر آخرين؟ بما أنّ الإنسان النجس والفاسد عاجز عن تطهير وخلاص نفسه، فكيف يُتوقّع أن يطهّر ويخلّص الآخرين؟ لن يقابل بشر كهؤلاء سوى العار عندما يكون الآخرون غير مستعدّين لقبول دينونتهم. وحده الله بارّ وقدّوس، ووحده الله هو الحقّ، والطريق، والحياة. إذًا، ينبغي تنفيذ عمل الله القائم على الدينونة في الأيام الأخيرة من خلال تجسّده. ما من إنسان قادر على عمل كهذا، وهذا أمر واقع.

والآن لمَ استخدم الله الإنسان ليقوم بعمله في عصر الناموس؟ هذا لأنّ طبيعة عمل عصر الناموس وطبيعة عمل دينونة الأيام الأخيرة تختلفان تمامًا. في عصر الناموس، كان البشر عرقًا حديث الولادة في الوجود، فلم يطلهم من فساد إبليس إلا القليل. كان عمل الله يهوه ينطوي بشكل رئيسي على إصدار التشريعات والوصايا لتوفير خطّ توجيهي للإنسان الأوّل حول كيفيّة عيشه على الأرض. ولم تكن هذه المرحلة من العمل تهدف إلى تبديل شخصيّة الإنسان، ولم تكن تتطلّب التعبير عن المزيد من الحقي. كان الله يحتاج ببساطة إلى استخدام الإنسان لنقل التشريعات التي وضعها لشعب إسرائيل، ليتمكّن شعب إسرائيل من معرفة كيف يلتزمون بالتشريعات، ويعبدون يهوه، ويعيشون حياةً طبيعيّةً على الأرض. بعد القيام بذلك، تمّ إنجاز مرحلة العمل تلك. إذًا، استطاع الله استخدام موسى لإتمام عمل عصر الناموس، لم يكن بحاجة إلى التجسّد لينفّذ العمل شخصيًّا. على العكس، كان عمل الله القائم على الدينونة في الأيام الأخيرة يهدف إلى خلاص البشرية، التي فسدت بعمق على يد إبليس. إصدار بعض المقاطع من كلمة الله وسنّ بعض التشريعات لا يكفيان في هذه الحالة. من الضروري التعبير عن مقدار كبير من الحقي. يجب التعبير بالكامل عن شخصيّة الله المتأصلة، وعن كلّ ما لدى الله ومن هو، ويجب أن يُنشر الحقّ والطريق والحياة بين جميع البشر، تمامًا كما لو أنّ الله كان سيكشف ذاته وجهًا لوجه للبشرية، ويسمح للإنسان أن يفهم الحقّ ويعرف الله، ومن خلال القيام بذلك، يطهّرالله البشرية بعمق ويخلّصها ويبلغها الكمال. على الله أن يقوم بذلك شخصيًّا من خلال التجسّد، فما من إنسان يستطيع القيام بهذا العمل محله . قد يستخدم الله الأنبياء لإصدار بعض مقاطع من كلمته، ولكنّ الله لا يسمح للأنبياء بالتعبير عن شخصيّة الله المتأصّلة، أو عن كلّ ما لدى الله ومن هو، أو التعبير عن الحق الكامل، لأنّ الإنسان ليس أهلاً للقيام بذلك. لو استخدم الله الإنسان للتعبير عن كامل شخصيّته وحقيقته، فسيكون من المرجح أن يهين الله، لأنّ شخصية الإنسان فاسدة، وهو عرضة لخيانة مفاهيمه وتخيلاته، فلا بدّ أن يكون هناك شوائب في عمله، التي قد تهين بسهولة الله وتؤثّر على مجمل فعاليّة عمل الله. كذلك، الإنسان قادر على اعتبار كل ما لديه ومن هو مرادفًا لكل ما لدى الله ومن هو، حاملاً شوائب الإنسان في عمله في سبيل الحقيقة. ممّا يؤدّي إلى سوء فهم لله وإلى إهانته. كذلك، لو استخدم الله الإنسان للتعبير عن كامل شخصيّته وحقيقته، فلن يرغب الناس في قبولها بل قد يقاومونها، بسبب دنس الإنسان. وعندها سيجد إبليس الثغرات ويلقي بالاتهامات، مذكيًا شعلة استياء الإنسان من الله، ومثيرًا الثورات، ومحرضًا لهم على إقامة مملكتهم المستقلّة الخاصّة بهم. هذه هي النتيجة النهائية لقيام الإنسان بعمل الله. خاصّةً، أنّه في حالة تخليص الله للإنسان العميق فساده في الأيام الأخيرة، لا يقبل البشر بسهولة عمل تجسّد الله أو يطيعونه. إذًا، لو استخدم الله البشر للقيام بعمله، فستقلّ كثيرًا احتمالات أن يقبل البشر أو يطيعوا. أليست هذه الوقائع الواضحة؟ أنظروا إلى القساوسة والشيوخ في العالم الديني، هل تختلف مقاومتهم وإدانتهم لعمل تجسّد الله عن الطريقة التي قاوم بها رؤساء الكهنة اليهود والفريسيون الربّ يسوع مسبقًا؟ ليس خلاص الله للبشرية الفاسدة مهمّةً سهلة. علينا أن نفهم كيف يفكّر الله!

من ناحية أخرى، ينطوي عمل دينونة الله المتجسّد في الأيام الأخيرة على إدانة البشرية وتطهيرها ومنحها الخلاص، ومن ناحية أخرى، والأهمّ من ذلك، يقوم الربّ بعمله من خلال التعبير عن الحقيقة ومن خلال التعبير عن شخصية الله وكلّ ما لديه ومن هو من أجل السماح للبشرية جمعاء بمعرفة الله وفهمه بحق، وبمعاينة ظهور الله في الجسد. لنقرأ بعض المقاطع من كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "لكي يُغيِّر كل من يعيشون في الجسد شخصيتهم يحتاجون إلى أهداف يسعون وراءها، ومعرفة الله تحتاج شهادة عن الأفعال الواقعية لله ووجهه الحقيقي. ولا يمكن تحقيق كليهما إلَّا من خلال الله المُتجسِّد، ولا يمكن إنجاز كليهما إلَّا من خلال الجسد الحقيقي والعادي. لهذا السبب فإن التجسُّد ضروري، ولهذا تحتاج إليه كل البشرية الفاسدة. حيث إنَّ الناس مطلوب منهم أن يعرفوا الله، فيجب أن تختفي من قلوبهم صور الآلهة المُبهَمة والخارقة للطبيعة، وحيث إنَّه مطلوب منهم أن يتخلَّصوا من شخصيتهم الفاسدة، عليهم أولًا أن يعرفوا شخصيتهم الفاسدة. لو أن الإنسان قام بالعمل للتخلُّص من صور الآلهة المُبهَمة من قلوب الناس فحسب، فسوف يفشل في تحقيق التأثير السليم، ذلك لأنَّ صور الآلهة المُبهمة في قلوب الناس لا يمكن الكشف عنها أو التخلّص منها أو طردها بالكامل من خلال الكلمات وحدها. فحتى مع القيام بهذا، سيظل في النهاية من غير الممكن التخلُّص من هذه الأشياء المتأصلة في الناس. وحده الله العملي والصورة الحقيقية لله هما اللذين يمكنهما أن يحلّا محل هذه الأشياء المبهمة والخارقة للطبيعة ليسمحا للناس بمعرفتهما تدريجيًا، وبهذه الطريقة وحدها يمكن تحقيق التأثير المطلوب. ... الله وحده يمكنه بنفسه القيام بعمله، ولا أحد آخر يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. مهما كان غنى لغة الإنسان، فهو عاجز عن النطق بالحالة الحقيقية والطبيعية لله. لا يمكن للإنسان أن يعرف الله على نحو عملي أكثر، أو أن يراه بصورة أوضح إن لم يعمل الله بصورة شخصية بين البشر ويظهر صورته وكيانه لهم على نحو كامل. هذا التأثير لا يمكن تحقيقه من خلال أي إنسان جسداني" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في النهاية، تخيّلات الإنسان جوفاء ولا يمكنها أن تحل محل وجه الله الحقيقي؛ لا يمكن لشخصية الله المتأصِّلة وعمله أن يجسدهما الإنسان. إن الله غير المرئي في السماء وعمله لا يمكن أن يجيئا إلى الأرض إلَّا من خلال الله المتجسِّد الذي يقوم بعمله شخصيًا بين البشر. هذه هي الطريقة المُثلى التي يظهر بها الله للإنسان، وفيها يرى الإنسان الله ويعرف وجهه الحقيقي، ولا يمكن تحقيق هذا من خلال إله غير متجسِّد" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن وصول الله في الجسد هو في المقام الأول لتمكين الناس من رؤية أعمال الله الحقيقية، ولتجسيد الروح الذي لا شكل له في الجسد، والسماح للناس برؤيته ولمسه. وبهذه الطريقة، فإن الذين تكمَّلوا به سوف يعيشون به، وسوف يُربحون بواسطته، ويكونون بحسب قلبه. لو أن الله تكلم في السماء فحسب، ولم يأت إلى الأرض فعليًا، لظل الناس عاجزين عن معرفة الله، ولظلوا غير قادرين إلا على التبشير بأعمال الله، مستخدمين نظرية جوفاء، ولما أخذوا كلمات الله كحقيقة. لقد جاء الله على الأرض في المقام الأول ليكون قدوة ونموذجاً لأولئك الذين يجب أن يربحهم الله، وبهذه الطريقة فقط يستطيع الناس أن يعرفوا الله حقًا، وأن يلمسوا الله، ويروه، وعندئذ فقط يمكن أن يربحهم الله حقًا" ("يجب أن تعرف أن الإله العملي هو الله نفسه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يُنهي الله المُتجسّد العصر الذي لم يظهر فيه إلا ظل يهوه للبشرية، ويُنهي أيضًا عصر إيمان البشرية بالإله المُبهَم. وعلى وجه الخصوص يأتي عمل آخر مرحلة لتجسّد الله بالبشرية جمعاء إلى عصر أكثر واقعية وعملية وسرورًا. إنَّهُ لا يختتم عصر الناموس والعقيدة فحسب؛ بل الأهم من ذلك أنَّه يكشف للبشرية عن الله الحقيقي والعادي، البار والقدوس، الذي يكشف عن عمل خطة التدبير ويُظهر غاية البشرية وأسرارها، الذي خلق البشرية، والذي سينهي عمل التدبير، والذي ظل مُحتجبًا لآلاف السنين. يُنهي عصر الغموض تمامًا، ويختتم العصر الذي ابتغت فيه البشرية جمعاء طلب وجه الله ولكنها لم تقدر أن تنظره، وينهي العصر الذي فيه خدمت البشرية جمعاء الشيطان، ويقود البشرية كلّها إلى عصر جديد كليًّا. كل هذا هو نتاج عمل الله في الجسد بدلًا من روح الله" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة له مغزى حقيقي. تجسّد الله على الأرض في الأيام الأخيرة، وعاش بين البشر وأعلن كلمته للبشرية، وعبّر عن شخصيّة الله وكلّ ما لديه ومن هو أمام الجموع. من يحبّه الله ومن يكرهه الله، من يُوجَّه إليه غضب الله، ومن يعاقبه الله، وحالته العاطفية، وطلباته من البشر، ونيّته تجاه البشر، ونظرة الإنسان المثالية للحياة، والقيم، إلخ، هو خبَّر البشرية بكل هذه الأمور، وسمح للإنسان بأن يكون له أهداف واضحة في الحياة كيلا يبحث بلا هدف في سعي دينيّ مبهم. مثلما يقول كلام الله: "إن الله المتجسد "يُنهي العصر الذي لم يظهر فيه إلا وراء يهوه للبشرية، ويُنهي أيضًا عصر إيمان البشرية بالإله المُبهَم". فلكلّ أولئك الذين اختبروا كلمة الله القدير وعملوا في الأيام الأخيرة تصوّر مشترك وهو حتى لو خضعنا لدينونة الله وتوبيخه، وتحمّلنا التهذيب والتجارب بكل أشكالها، وتعذّبنا بشدّة جرّاء ملاحقة واضطهاد الحزب الشيوعيّ الصينيّ الوحشيَّين والمدمّريْن، قد رأينا شخصيّة الله البارّة تحلّ بيننا، قد رأينا مجد الله وغضبه وقدرته وحكمته، قد رأينا تجلّي كلّ ما لدى الله ومن هو، بالضبط كما لو كنّا سنرى الله بنفسه. مع أننا لم نر جسد الله الروحاني، كُشفت لنا بالكامل شخصية الله المتأصّلة، وقدرته وحكمته، وكلّ ما لديه ومن هو، كما لو أنّ الله وقف أمامنا، وجهًا لوجه، وسمح لنا بأن نعرف الله حقًّا وبأن يكون لنا قلب يخاف الله لنطيع أيّة خطّة يريدها الله لنا حتى الموت. جميعنا نشعر أنّه في كلمة الله وعمله نرى ونعرف الله بطريقة عمليّة وحقيقيّة، ونطرد بصورة شاملة جميع المفاهيم والتخيلات ونصبح أشخاصًا نعرف الله حقًّا. في السابق، فكّرنا بشخصيّة الله المحبّة والرؤوفة، مؤمنين بأنّ الله سيستمرّ في العفو عن خطايا الإنسان ومغفرتها. ولكن بعد المرور بدينونة كلمة الله القدير، توصّلنا إلى الإدراك الحقيقي لأنّ شخصيّة الله ليست فقط رؤوفة ومحبّة، بل هي أيضًا بارّة، ومهيبة وغاضبة. وأيّ أحد يهين شخصيّته سينال العقاب. إذًا، يمكننا أن نبجّل الله، ونقبل الحقّ ونلتزم بكلمته في حياتنا. ومن خلال اختبار عمل دينونة الله القدير في الأيّام الأخيرة، توصّلنا جميعًا في الحقيقة وبصورة عمليّة إلى فهم أنّ شخصيّة الله قدّوسة، وبارّة وطويلة الأناة، واختبرنا رأفة الله ومحبّته، وتوصّلنا فعلاً إلى تقدير قدرة الله وحكمته، وعرفنا كيف تصاغر الله في الخفاء، وتعرّفنا إلى نواياه المخلصة، وصفاته المحبوبة، وحالته العاطفية، وأمانته، وجماله، وصلاحه، وسلطانه، وسيادته، وفحصه لكلّ شيء، إلخ. كلّ ما لدى الله ومن هو ظهر أمامنا، كما لو أننا نرى الله بنفسه، ممّا يسمح لنا بالتعرّف إلى الله وجهًا لوجه. إننا لم نعد نؤمن بالله أو نتبعه إستنادًا إلى مفاهيمنا وتخيلاتنا، ولكننّا نخشع لله ونعبده حقًّا، ونطيعه ونتّكل عليه بالفعل. لقد اعترفنا حقًّا أنّه لو لم يتجسّد الله شخصيًّا في كبشر للتعبير عن الحقيقة وإدانة الإنسان، ما كنّا عرفنا الله أبدًا، وكنّا سنعجز عن تخليص أنفسنا من الخطيئة وبلوغ التطهير. إذًا، مهما كانت نظرتك إلى ذلك، يجب أن يتمم الله المتجسّد بنفسه عمل الله القائم على الدينونة في الأيّام الأخيرة، فلا يمكن لأحد أن يحلّ مكانه. نظرًا إلى مفاهيم الإنسان وتخيلاته، لو استخدم الله الإنسان ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، ما كان قادرًا على تحقيق الأثر المرجوّ.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

للناقش الآن، فرقا أبعد من ذلك، بين الله المتجسّد، وبين البشر الذين يستخدمهم الله. لِنلْقِ نظرة على، ما يقوله الله القدير عن هذا الجانب من الحقّ. يقول الله القدير،

"يُسمَّى الله المُتجسِّد بالمسيح، والمسيح هو الجسد الذي ارتداه روح الله. هذا الجسد لا يُشبه أي إنسان من جسدٍ. هذا الاختلاف هو بسبب أن المسيح ليس من لحمٍ ودمٍ، بل هو تَجسُّد الروح. له طبيعة بشرية عادية ولاهوت كامل. لاهوته لا يمتلكه أي إنسان. تحتفظ طبيعته البشرية بكل أنشطته الطبيعية في الجسد، في الوقت الذي يضطلع فيه لاهوته بعمل الله نفسه" ("جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ولأنه إنسان بجوهر الله، فهو أسمى من كل البشر المخلوقين وفوق أي إنسان يمكنه أن يؤدي عمل الله. وعليه، من بين كل أولئك الذين لديهم مظهر بشري مثل مظهره، ومن بين كل من لديهم طبيعة بشرية، هو وحده الله المُتجسِّد بذاته – وجميع المخلوقات الأخرى هم بشر مخلوقون. ومع أن جميع البشر المخلوقين لديهم طبيعة بشرية، إلا أنهم لا يمتلكون سوى بشريتهم، بينما الله المُتجسِّد مختلف، فإنَّه لا يحمل في جسده طبيعة بشرية فحسب، بل بالأحرى يمتلك لاهوتًا" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن لاهوت المسيح يعلو جميع البشر، لذا فهو أعلى سلطانًا من جميع الكائنات المخلوقة. هذا السلطان هو لاهوته، أي شخصية الله نفسه وماهيته، والذي يحدد هويته" ("جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ولأن الله قدّوس وطاهر وحقيقي وفعلي، يأتي جسده من الروح. هذا واضح دون أدنى شك. ليست القدرة وحدها على تقديم الشهادة لله نفسه، بل أيضًا القدرة على تنفيذ مشيئة الله بالكامل: هذا جانب واحد من جوهر الله. كون الجسد يأتي من الروح في صورةٍ يعني أن الجسد الذي يحل فيه الروح نفسه يختلف اختلافًا جوهريًا عن جسد الإنسان، ويكمن هذا الفرق أساسًا في الروح" ("الفصل التاسع" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. ...

...الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

الله القدير بيّن بشكل واضح، أن الله المتجسّد هو، روح الله الذي حلّ في جسد. فرغم تمتعه بطبيعة بشريّة، إلا أن جوهره، يبقى إلهيًا. كما ان الأشخاص الذين يستخدمهم الله ذوو جوهر، بشريّ، فهم بشر، ولا يتمتّعون بجوهر إلهي. تعني عبارة "للمسيح جوهر إلهي"، أن ما يتمتّع به، روح الله –، أي شخصيّته المتأصّلة، وجوهره القائم على البرّ والقداسة، وما لدى الله ومن هو، وقدرة الله وحكمته، وكذا سلطان الله وقوّته، – حلّت جميعُها في الجسد. وهذا الجسد، هو جسدٌ ذو جوهر إلهيّ. إنّه الإله الحقيقي، الذي جاء ليعمل، ويخلّص البشر. ولأنّ، للمسيح جوهر إلهي، فإن حالته العاطفية وسلوكه، ووجهات نظره حول مختلف الأشخاص، والأحداث، والأشياء، وجميع أفكاره بالكامل، هي الحقّ، إنّها تُعدّ جميعًا تعبيرات، عن جوهر، الله القدّوس وعن شخصيّة حياته. يمكن للمسيح أن يمثّل الله بشكل تامّ، وأن يعبّر عن صوت الله، وعن شخصيّته كذلك، وعمّا لدى الله ومن هو بهويّة الله. كما يمنح الإنسان الطريق، والحقّ، والحياة، وهذا ما لا يستطيع أي كائن بشريّ، أن يقوم به. ذلك أن المسيح يتمتّع بطبيعة إلهية كاملة، فيمكنه، التعبير، عن كلمة الله بأيّ زمان ومكان، بخلاف الأنبياء الذين، ينقلون بعضًا من كلمات الله. ما يعبّر عنه المسيح هو الحقّ، وهذا هو عمل الله في العصر الجديد. إنّه لا يتحدّث، عن معرفته بكلمات الله، "لأنّ للمسيح طبيعة إلهية كاملة، يمكنه التعبير عن الحقّ في أي مكان وزمان " ليخدم الناس، ويُرويهم، ويَرعاهم، ويرشد البشر بأكملهم. ولأنّ للمسيح طبيعة إلهية كاملة، فيمكنه القيام بعمل الله، بما في ذلك، قيادة البشر، وافتدائهم وإخضاعهم وتخليصهم، وإنهاء العصر القديم بأكمله. كما أن الأشخاص الذين يستخدمهم الله، يتمتّعون، بجوهر بشري، وليس جوهرا إلهيًا أبدا. فيستطيعون، القيام بعمل الإنسان، وإنجاز واجبه. رغم، تمتعهم باستنارة الروح القدس وتكميله، يمكنهم التعاون مع عمل الله، والتعبير، عن معرفتهم واختبارهم، ويمكن لِكلماتهم أن تتوافق مع الحقّ وأن تنفع الآخرين، ولكنّها ليست الحقّ، ولا يمكن مساواتها، بكلام الله. أن الله المتجسّد، هو الذي، يقوم بعمل بدء عصر وإنهاء آخر، وهو الذي يعبّر عن الحقّ، ويُرشِد البشر بأكملهم. أمّا الذين يستخدمهم الله، أو الذين يتمتّعون، بعمل الروح القدس، فيكتفون بالتعاون مع عمل الله، أثناء إتمامهم لمهمة الإنسان. وهم يقومون بمجرّد التعبير عن معرفتهم بكلمة الله، ويتوافق كلامهم مع الحقّ. بعيدا، عن مدّة عملهم لله، وعن كثرة كلامهم، يشاركون معرفتهم، بكلمة الله واختبارهم لها، فحسب، ويقومون بتمجيد الله، والشهادة له. هذا هو الفرق بين الله المتجسّد، ومن يستخدمهم الله، أو الاشخاص الذين يتمتعون، بعمل الروح القدس.

الله المتجسّد، يتمتّع بجوهر إلهي، وبالتالي، فإنّ عمله وكلمته، غير مدنّسين بأفكار الإنسان ومفاهيمه، ومنطقه. فإن الله المتجسّد، يعبّر عن ما لدى الألوهية، ومن هي، وعن المعنى لروح الله. تمامًا كما حدث في عصر النعمة، فالربّ يسوع كشف عن أسرار ملكوت السماوات، ودشّن كذلك طريق التوبة، وعبّر عن شخصيّته المُحبّة والرحومة. هذه تعبيرات عن روح الله، وإعلانات طبيعية عن شخصيّة الله وعن جميع ما لدى الله ومن هو. وهي، تتخطّى جميعًا، تفكير الإنسان. في الأيّام الأخيرة، يعبّر الله القدير عن الحقّ الذي سيطهّر البشريّة ويكمّلها. إنّه يكشف عن شخصيّة الله البارّة، التي لا تتساهل مع الإثم، ويبيّن كذلك جميع أسرار، خطّة تدبيره، وكذا، أسرار تجسّد الله أيضًا، والاختلافات، بين عمل الله وعمل الإنسان، وهدف خطّة تدبير الله وخفايا المراحل الثلاث لعمل الله، وجذور فساد الإنسان، وكيف ينبغي للإنسان أن يتحرّر من الإثم ليبلُغَ خلاص الله، والمصير المستقبلي للبشرية، وما شابه. جميع أعمال الله القدير، تمثّل تعبيرًا، عن الألوهية، والمعنى الأصيل، لروح الله، الذي يتخطى حقيقة، نطاق، تفكير الإنسان. إنّ عمل الله المتجسّد وكلمته وشخصيّته المُعبّر عنها، تكفي لإثبات، أنّ الله المتجسّد، إلهيّ في جوهره تمامًا، وأنّه ليس سوى الله نفسه، الوحيد والأحد. أمّا الأشخاص الذين يستخدمهم الله، فلا يمكنهم الحلول محلّ الله في القيام بعمله الإلهي، ولا التعبير عن المشيئة الأصيلة لروح الله. بل يمكنهم، القيام بعمل التعاون البشري، بالاستناد إلى عمل الله، ومشاركة معرفتهم وكذا خبرتهم، وقيادة المُختارين، للدخول في كلمات الله، والشهادة له، وخدمته. كلّ هذا يمثّل واجب الإنسان. يقوم أولئك بالعمل الذي يستطيع العقل البشري القيام به، وهو العمل الذي يستطيع الإنسان اختباره، والذي يمثّل ما لدى الإنسان ومن هو. ولأنّ الله المتجسّد، مختلف عن الأشخاص الذين يستخدمهم، فإن عمل كل منهما مُختلفٌ، عن الآخر تماما. الله المتجسّد يختلف عن الذين يستخدمهم، بمقدار اختلاف الله عن الإنسان. فالله يتمتّع بجوهر الله، والإنسان بجوهر الإنسان. فالذي يتمتّع بجوهر إلهي، يقوم بعمل الله، أما الجوهر البشري، فيقوم بعمل الإنسان. يجب على كل مؤمن بالله، أن يفهم ذلك.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

"إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل". كلمة الله في منتهى الوضوح. عمل الدينونة هو عمل الله. إنه عملٌ ينبغي أن ينجزه الله بين البشر، وهو عملٌ ينبغي أن يعمله الله شخصيًّا، وهو عملٌ لا يستطيع واحدٌ من البشر أن يفعله بدلًا منه. لا يستطيع أحدٌ أن يفعل ذلك بدلًا منه؛ وهذا يعني أنه لا يمكن لأيّ إنسانٍ أن يحلّ محلّ الله في أداء هذا العمل. لماذا لا يستطيع أحدٌ أن يأخذ مكانه؟ قد يقول البعض: "ألم يستخدم الله موسى لإتمام عمله خلال عصر الناموس؟ لماذا لا يستطيع الله إذًا استخدام البشر لإتمام عمل الدينونة؟" هل يكمن لغزٌ في هذا؟ في عصر الناموس، أصدر الله الناموس والوصايا لبني إسرائيل، والتي كان يمكن إتمامها باستخدام الإنسان. ولكن لماذا لا يستطيع الإنسان أن يحلّ محلّ الله وأن يُجري عمل الدينونة في الأيَّام الأخيرة؟ يكمن لغزٌ هنا. فما هو هذا اللغز؟ دعونا نواصل القراءة لنرى ما يقوله الله عنه. "وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق، فلا شك أن الله لا يزال يظهر في الصورة المُتجسِّدة ليتمم هذا العمل بين البشر". لقد أعلن الله تعريف عمل الدينونة – فما طبيعة هذا العمل؟ يقول الله: "وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق". كيف يجب أن نُفسِّر هذه الكلمات؟ ما هي الدينونة بالضبط؟ يمكننا أن نفهمها على النحو التالي بناءً على كلمة الله: يُجري الله عمله في الدينونة باستخدام الحقّ ليُخضِع الإنسان. "إخضاع الجنس البشريّ من خلال الحقّ"، ينبغي أن نُفكِّر مليًا في هذه الكلمات. لماذا لا يمكن للإنسان إجراء عمل الدينونة هذا؟ يقول بعض الناس إن السبب في ذلك هو أن الإنسان يفتقر إلى الحقّ ولذلك لا يمكنه التعبير عن الحقّ. وهذا النوع من الفهم والقبول لا بأس بهما. لا يملك البشر الحقّ وليسوا مُجهَّزين به، ولذلك لا يمكنهم إجراء عمل الدينونة. يقول بعض الناس: "الله قادرٌ على استخدام الأنبياء للتعبير عن كلمته، فهل كان يمكن أن يستفيد الله من الأنبياء للتعبير عن كلمته لإجراء عمل الدينونة؟" لا، لأنه عندما ينقل الأنبياء كلمة الله وعندما يُعبِّر الله نفسه عن الحقّ في أيّ وقتٍ وأيّ مكانٍ سوف تتحقَّق نتائج مختلفة لأن الأنبياء ليسوا هم الحقّ. ما العواقب المُترتِّبة على السماح لشخصٍ ما لا يكون هو الحقّ بأن ينقل كلمة الله؟ يمكن للمسيح، عند إجراء عمل الدينونة في هويَّته باعتباره الله، أن يُعبِّر عن الحقّ في أيّ وقتٍ وأيّ مكانٍ ويكشف عما لدى الله ومن هو الله ويُخبِر بشخصيَّة الله. ولكن النبيّ ليس هو نفسه الحقّ ولا يستطيع أن يكشف عما لدى الله ومن هو الله في أيّ وقتٍ وأيّ مكانٍ. ما الفرق حقًّا بين النتائج المُترتِّبة على استخدام نبيٍّ لنقل كلمة الله وبين تعبير الله عن الحقّ مباشرةً؟ إذا كان يمكنك فهم هذا الأمر تمامًا، فسوف يكون لديك فهمٌ حقيقيّ للكلمات: "إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل". "لا يمكن للإنسان أن يعمل هذا بدلًا من الله"، فما الذي ينطوي عليه هذا؟ لن ينفع الأمر إذا استخدم الله البشر أو الأنبياء لنقل كلامه. وما السبب في هذا؟ لماذا لم يستطع هذا تحقيق النتيجة نفسها لإتمام الله العمل بنفسه؟ بمُجرَّد أن تتمكَّن من التفكير في هذه المسألة سوف تتمكَّن من قبول هذه الكلمات.

لماذا لا يتناسب مع الله أن يستخدم الأنبياء لنقل كلمته لإجراء عمل الدينونة؟ ما النتائج التي لا يمكن تحقيقها في حال إجراء العمل بهذه الطريقة؟ هل هذا شيءٌ يمكنك أن تراه؟ إذا اُستخدم الأنبياء لنقل كلام الله، فإن النتائج سوف تسمح للناس فقط بأن يكون لديهم قدرٌ قليل من الفهم لكلام الله. ولكن من جهة فهم شخصيَّة الله وما لدى الله ومن هو الله، والحقّ الذي يُعبِّر عنه، فبغضّ النظر عن مدى عظمة الجهد الذي بذله الإنسان، فمن المستحيل تحقيق نتيجة مثاليَّة. لماذا لا يمكنهم تحقيق نتيجةٍ مثاليَّة؟ جوهر الأنبياء هو جوهر البشر. وبما أنهم بشرٌ في الجوهر، هل يمكن أن يكون تعبيرهم هو ما لدى اللاهوت ومن هو اللاهوت؟ لا يمكنهم بالتأكيد عمل ذلك. ... وبناءً على هذه النقطة، يمكننا أن نرى أنه بغضّ النظر عن الكيفيَّة التي قد ينقل بها النبيّ كلمة الله، لن يتمكَّن من الكشف عن شخصيَّة الله ولن يتمكَّن من كشف ما لدى الله ومن هو الله لأن الأنبياء بشرٌ في الجوهر ولا يكمن فيهم قدرٌ من اللاهوت. يملك المسيح جوهرًا إلهيًّا، وفي إجراء عمل الدينونة يمكنه التعبير عن الحقّ في أيّ وقتٍ وأيّ مكانٍ؛ يمكنه الكشف عما لدى الله ومن هو الله. يستطيع الإنسان في المسيح أن يرى شخصيَّة الله، ويرى ما لدى الله ومن هو الله، ويرى قدرة الله وحكمته. ومن جهة الإنسان الذي يستخدمه الله، بغضّ النظر عن مقدار كلمة الله الذي نفهمه من خلاله، فإننا لن نتمكَّن في النهاية من خلاله من بلوغ فهم الله، وحتَّى لو تمكَّنا من بلوغ القليل فسوف يكون قدرًا محدودًا للغاية! يجب أن يتَّضح لك هذا الآن، أليس كذلك؟ يجب أن نفهم الآن معنى كلام الله إلى حدٍّ كبير: "إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل". ومع ذلك، فإن الناس في العالم الدينيّ غير قادرين على استيعاب معنى هذه الكلمات – فهم لا يفهمونها. يؤمنون بأنه بما أن الله كان قادرًا على استخدام موسى لإجراء عمله في عصر الناموس فإن الله يجب أن يكون قادرًا على استخدام الإنسان لإجراء عمل الدينونة في الأيَّام الأخيرة. ولكن أليس هذا مختلفًا تمامًا عن مشيئة الله؟ فهم هذه النقطة نعمةٌ من الله. لا يمكن للناس في الأوساط الدينيَّة استيعاب هذا، لأنهم لم يختبروا عمل الله في الأيَّام الأخيرة. لا يفهمون الكثير من الحقائق! ويفتقرون إلى فهم الكثير من الحقائق. وبالمقارنة، حصلنا على الكثير والكثير من الحقائق. فكُلّ ما في كتاب "الكلمة يظهر في الجسد" تعبيرٌ عن الحقّ. إنه يتضمَّن حقائق لم يتم الحصول عليها من خلال مراحل عمل الله التي خضعت لها البشريَّة بالفعل منذ إنشاء العالم، وهي حقائق لم تُفهَم حتَّى الآن. أمَّا اليوم، فبما أننا نختبر عمل الله في الأيَّام الأخيرة، فقد حصلنا على هذه الحقائق. أليست هذه هي نعمة الله؟ أليست هذه هي مَحبَّة الله العميقة؟

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 137"

السؤال 9: في عصر النعمة، صار الله جسدًا ليكون بمثابة ذبيحة خطية عن البشرية، ليفتديها من الخطية. وفي الأيام الأخيرة، صار الله جسدًا مرة أخرى ليعبِّر عن الحق وليقوم بعمل دينونته ليطهِّر الإنسان ويخلِّصه بالتمام. فلماذا يحتاج الله إلى التجسُّد مرتين للقيام بعمل خلاص البشرية؟ وما المغزى الحقيقي لتجسُّد الله مرتين؟

الإجابة:

بشأن لماذا يجب أن يتجسد الله مرتين ليقوم بعمل خلاص البشرية، يجب أولًا أن يكون هذا الأمر واضحًا لنا: بالنظر إلى خلاص البشرية، يحمل كلا تجسدا الله معان عميقة. لأن عمل الخلاص، سواء أن كنا نتحدث عن الفداء أو عن دينونة وتطهير الأيام الأخيرة، لا يمكن أن يؤديه إنسان. إذ يتطلب أن يتجسد الله ويؤدي العمل بنفسه. في عصر النعمة، تجسد الرب على هيئة الرب يسوع. أي أن روح الله تدثر بجسد قدوس بلا خطية، وسُمر على خشبة الصليب ليكون ذبيحة خطية ليفتدي الإنسان من خطاياه. كلنا نفهم هذا. ولكن بالنظر لعودة الرب يسوع في الأيام الأخيرة، لماذا تجسد على هيئة ابن الإنسان ليظهر ويعمل؟ كثيرون يواجهون صعوبة في استيعاب هذا الأمر. لو لم يشرح الله القدير هذا الجانب من الحق ويكشف عن هذا الغموض، ما كان أحد ليفهم هذه الحقيقة. الآن! فلنر ماذا قال الله القدير تحديدًا.

يقول الله القدير، "كان الغرض من التجسّد الأول هو فداء الإنسان من الخطيئة، فدائه من خلال جسد يسوع، أي أنَّه خلّص الإنسان من الصليب، ولكن الشخصية الشيطانيَّة الفاسدة لا تزال بداخل الإنسان. لم يعد التجسّد الثاني بمثابة ذبيحة خطيئة بل الهدف منه هو خلاص أولئك الذي نالوا الفداء من الخطيئة خلاصًا كاملًا. هذا يتم حتى يمكن لمَن نالوا الغفران أن يخلصوا من خطاياهم ويصيروا أطهارًا بصورة كاملة، ومن خلال إحرازهم تغييرًا في شخصيتهم، يتحرَّروا من تأثير ظلمة الشيطان ويعودوا أمام عرش الله. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يتقدس بالتمام. بعدما انتهى عصر الناموس، بدأ الله عمل الخلاص في عصر النعمة، الذي يستمر حتى الأيام الأخيرة، عندما يقوم الله، من خلال إدانة الجنس البشري وتوبيخه على تمرّده، بتطهير البشريّة تطهيرًا كاملًا. وحيئئذٍ فقط سيختتم الله عمل الخلاص ويدخل إلى الراحة. لذلك، في مراحل العمل الثلاث، صار الله جسدًا مرتين فقط لينفذ عمله بين البشر بنفسه. هناك مرحلة واحدة من الثلاث مراحل عمل تقود البشر في حياتهم، بينما المرحلتان الأخرتان هما عمل الخلاص. فقط إن صار الله جسدًا، يمكنه أن يعيش جنبًا إلى جنب مع الإنسان، ويختبر آلام العالم، ويعيش في جسد عادي. فقط من خلال هذه الطريقة يمكنه أن يعول البشر خليقته بكلمة عملية يحتاجون إليه. ينال الإنسان الخلاص الكامل من الله من خلال تجسد الله، وليس مباشرةً من خلال صلواتهم إلى السماء. لأن الإنسان مخلوق من جسد؛ فهو غير قادر على رؤية روح الله وبالأقل الاقتراب منه. كل ما يمكن أن يرتبط به الإنسان هو جسم الله المُتجسّد؛ فقط من خلاله يمكن للإنسان أن يفهم كل الكلمات وكل الحقائق، وينال خلاصًا كاملاً. التجسد الثاني يكفي للتخلص من خطايا الإنسان وتطهيره بالتمام. لذلك، سيُنهي التجسد الثاني كل عمل الله في الجسد ويكمل مغزى تجسد الله. بعد ذلك، سينتهي عمل الله في الجسد كليًّا. بعد التجسد الثاني لن يصير جسدًا مرةً أخرى من أجل عمله. لأنه تدبيره الكلي سيكون قد انتهى. في الأيام الأخيرة، سيكون تجسده قد ربح شعبه المختار بالتمام، وكل البشر في الأيام الأخيرة سينقسمون بحسب نوعهم. لن يعود يقوم بعمل الخلاص، ولن يعود في الجسد لتنفيذ أي عمل" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"عندما كان يسوع يقوم بعمله، كانت معرفة الإنسان بيسوع لا تزال مبهمة وغير واضحة. آمن الإنسان دائمًا أنه ابن داود وأعلن أنه نبي عظيم وسيد خيِّر قد فدى الإنسان من خطاياه. وعلى أساس الإيمان نال البعض الشفاء فقط من خلال لمس هدب ثوبه؛ استطاع الأعمى أن يرى وحتى الميت استعاد الحياة. ومع ذلك لم يستطع الإنسان اكتشاف الشخصية الشيطانية الفاسدة المتأصلة بعمق داخله ولا عرف كيف يتخلص منها. نال الإنسان الكثير من النعمة، مثل سلام وسعادة الجسد، وبركة أسرة كاملة على أساس إيمان شخص واحد، وشفاء مرض، وخلافه. كانت البقية هي أعمال الإنسان الصالحة ومظهره التقي؛ إن استطاع إنسان أن يحيا مثل هذا، فكان يُعد مؤمنًا صالحًا. مؤمنون مثل هؤلاء فقط هم من بإمكانهم دخول السماء بعد الموت، ما يعني أنهم نالوا الخلاص. ولكن في حياتهم لم يفهموا طريق الحياة على الإطلاق. لقد كانوا يرتكبون خطايا، ثم يعترفون بها في دورة مستمرة دون أي مسار باتجاه شخصية متغيرة؛ كانت هذه هي حالة الإنسان في عصر النعمة. هل نال الإنسان خلاصًا كاملاً؟ لا! لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

من كلام الله القدير نرى أنه في عصر النعمة تجسد الله المرة الأولى فقط ليقوم بعمل الفداء، باستخدام الصلب كذبيحة خطية لفدائنا نحن البشر من خطيتنا، لتحريرنا من لعنات الناموس وإدانته. ليس علينا سوى الاعتراف بخطايانا والتوبة لتُغفر خطايانا. يمكننا عندئذ أن نستمتع بالنعمة والحق الوافرين الذين أنعم بهما الله علينا. هذا هو عمل الفداء الذي قام به الرب يسوع وهو المعنى الحقيقي للخلاص بالإيمان في الرب. برغم أن الرب يسوع غفر لنا خطايانا، فما زال علينا أن نصارع لنتحرر من قيود طبيعتنا الآثمة. لأن طبيعتنا الآثمة والشخصية الشيطانية ما زالتا تتملكانا. وعلى الرغم من اعترافنا للرب بخطايانا ونوالنا لمغفرته، إلا أننا لسنا على علم بطبيعتنا الآثمة، ونعي بدرجة أقل شخصيتنا الفاسدة، وهو وضع أكثر خطورة من الطبيعة الآثمة. نحن قادرون فقط على معرفة الخطية بداخل أنفسنا التي تتكون من عدم الخضوع للناموس والتي تنتهي إلى اتهام ضمائرنا. ولكننا نفشل في معرفة الخطايا الأعمق، خطية مقاومة الله. على سبيل المثال، ليس لدينا علم بجذور مقاومتنا لله، أو كيف ظهرت شخصيتنا الشيطانية، وكيف نشأت طبيعتنا الشيطانية، وأي سموم شيطانية تتواجد بداخل طبيعتنا، ومن أين تأتي فلسفة الإنسان الشيطانية والمنطق واللوائح الشيطانية. إذًا لماذا ليس لدينا معرفة بهذه الأمور الشيطانية؟ مع الأخذ في الاعتبار أن الإنسان نال مغفرة الرب يسوع لخطاياه، فلماذا لا يستطيع تخليص نفسه من أغلال الطبيعة الآثمة، ولماذا حتى يستمر في ارتكاب نفس الخطايا؟ هل يتطهر هو حقًا بمجرد أن ينال مغفرة خطاياه؟ هذه قضية عملية بالفعل يبدو انه لا أحد في عصر النعمة يفهمها. على الرغم من إنه من خلال إيماننا بالرب، غُفرت لنا خطايانا، إلا أننا ما زلنا نرتكب الخطايا دون أن نعلم، ونقاوم الله ونخونه. نحن المؤمنون نعرف هذا عن تجربة. على سبيل المثال، حتى بعد إيماننا بالرب، نستمر في الكذب، والغرور واحتقار الحق والتمسك بالشر. ما زلنا متغطرسين وغادرين وأنانيين وجشعين. ونحن عالقين بلا حول ولا قوة في شخصية إبليس الفاسدة. نحن نعمل بلا كلل من أجل الرب ولكننا نفعل هذا على أمل أن نكافئ بدخول ملكوت السموات. عندما نتمتع بنعمة الرب نسعد ونتمسك بإيماننا بالرب، ولكن بمجرد أن نواجه بالكارثة، أو تقع مأساة ما في العائلة، نسيء فهم الرب ونلومه، بل وننكره ونخونه. وبمجرد ألا يتماشى عمل الله مع تصوراتنا وأوهامنا، نتصرف كالفريسيين المرائين ونقاوم الله وندينه. نحن لدينا خبرة مباشرة بهذا. ماذا يثبت كل هذا؟ هذا يبين انه على الرغم من قبولنا لخلاص الرب يسوع وأن خطايانا غُفرت لنا، فهذا لا يعني أننا تخلصنا بالكامل من الخطية وأننا أصبحنا الآن مُطهّرين. ولا يعني كذلك أننا أصبحنا خاصة الله وأن الله يقتنينا. لذا عندما يأتي الرب يسوع مجددًا ليؤدي عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، يدين كثيرون من العالم الديني الله ويحكمون عليه ويجدفون عليه، ويعلنونه على الملأ عدوًا لهم ويسمرونه مرة أخرى على خشبة الصليب. أيمكن لمن يدينون الله ويقاومونه علانية أن يُختطفوا إلى ملكوت السموات بناءً فقط على أن خطاياهم قد غُفرت لهم؟ أيمكن لله أن يسمح لهذه القوات الشريرة التي تقاوم الله بدخول ملكوت السموات؟ هل يمكن أن يختطف الله أضداد المسيح ومبغضي الحق هؤلاء إلى ملكوت السموات؟ مثلما نرى، على الرغم من أننا نلنا غفران خطايانا من خلال إيماننا بالرب، لم نتخلص كليةً من الطبيعة الآثمة ولم نتخلص من التأثيرات الشيطانية. ولم يقتننا الله ولم نصبح خاصة الله. لذا إن أردنا نحن البشر أن نتخلص من الخطية والوصول للتطهر، ليقتنينا الله اقتناءً تامًا، يجب أن نتطهر ونخلص بصورة كاملة بواسطة عمل التجسد الثاني لله.

لنا رؤية غاية في البساطة لعمل الله الخلاصي، كما لو أنه بمجرد أن غُفرت خطايانا، لا تعود هناك مشاكل أخرى، وكل ما تبقى هو أن ننتظر أن يختطفنا الرب إلى ملكوت السموات. كم هو ساذج وطفولي الإنسان الفاسد. كم هي سخيفة تصورات وأوهام الإنسان الفاسد. هل كانت الخطية هي المشكلة الوحيدة التي أصابت البشرية بعد إفساد إبليس لها؟ ما هي جذور خطية الإنسان؟ ما هي الخطية؟ لماذا يبغضها الله؟ إلى يومنا هذا، لا أحد يفهم بشكل سليم. لقد أفسد إبليس الإنسان إفسادًا تامًا، ما مدى هذا الفساد؟ لا أحد يعرف يقينًا. حقيقة فساد الإنسان التام اتضحت أثناء صلب الرب يسوع. حقيقة أن البشر تمكنوا من صلب الرب يسوع الرحوم الذي عبر عن الكثير من الحق، أظهرت أن الإنسان أصبح سليلًا لإبليس، من جنس إبليس، وفقد إنسانيته بالكامل، بل لم يعد يملك أي قدر يسير من التعقل والضمير. من في البشر ما زال يملك طبيعة بشرية؟ ألا تشير مقاومة البشر وعدائهم تجاه الله إلى أن الإنسان وصل إلى درجة أنه إما هو أو الله، حيث أصبح غير قابل للمصالحة مع الله؟ هل يمكن حقًا حل هذه المشكلة من خلال غفران خطاياه؟ من عساه يضمن إنه بعد غفران خطايانا، لن نقاوم الله أو نتخذه عدوًا لنا؟ لا أحد يمكنه أن يضمن هذا. ربما تُغفر خطايانا، ولكن هل يمكن أن يغفر الله لنا طبيعتنا؟ تلك الطبيعة المقاومة لله؟ هل يمكن أن يغفر الله شخصيتنا الشيطانية التي تملؤنا؟ إذًا كيف يعالج الله هذه الأمور المنتمية إلى إبليس؟ بدون شك يستخدم الله الدينونة والتوبيخ. وبالنسبة لهؤلاء ممن لا يتوبون أبدًا، فسيُدمرهم الله بالكوارث. من المنصف أن نقول، إنه دون دينونة الله البارة وتوبيخه، لن يُخضع الإنسان الفاسد، وبالأكثر لن يخر أرضًا باتضاع شديد. هذا هو السبب الرئيسي الذي من أجله يجب أن يتجسد الله مجددًا ليقوم بعمل الدينونة. هناك كثيرون يتشككون ولديهم تصورات خاصة بتجسد الله للقيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. ما السبب في هذا الأمر؟ السبب هو أننا نفشل في رؤية حقيقة الفساد التام للإنسان. لذا، نتيجة لذلك، ليس لدينا أدنى فهم لمعنى عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. إننا نعجز عن السعي إلى طريق الحق والتحقق منه. بهذه الطريقة، كيف يمكننا أن نقبل عمل الله ونطيعه؟

لا يمكننا نحن البشر أن نفهم عمق أهمية تجسد الرب مرتين. إذًا، بالنسبة لسبب تجسد الله مرتين، ومعنى التجسدين، لنعرف هذا الجانب من جوانب الحق، دعونا نفتح بضع فقرات من كلام الله القدير. يقول الله القدير، "معنى التجسُّد هو أنَّ الله يظهر في الجسد، ويأتي ليعمل بين خليقته من البشر في صورة جسد. لذلك، لكي يتجسَّد الله، يجب أولًا أن يكون جسدًا، جسد له طبيعة بشرية عادية؛ وهذا هو الشرط الأساسي. في الواقع، يشمل تجسُّد الله أن يعيش الله ويعمل في الجسد، وأن يصير الله في جوهره جسدًا، يصير إنسانًا" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فإن طبيعته البشرية موجودة من أجل جوهره الجسدي؛ فلا يمكن أن يوجد جسد بلا طبيعة بشرية، وشخص بلا طبيعة بشرية ليس إنسانًا. بهذه الطريقة، فإن الطبيعة البشرية لجسد الله هي ملكية جوهرية لجسد الله المُتجسّد. إن قلنا "حين يصير الله جسدًا، فإنَّه إله بصورة كاملة، وليس هو إنسان البتَّة" فهذا تجديف، لأن هذه حالة يستحيل قبولها، حالة تنتهك مبدأ التجسّد" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"أيًّا كان العصر أو المكان الذي تجسد فيه الله، فإن مبادئ عمله في الجسد تظل ثابتة. لا يمكنه أن يصير جسدًا بينمايتجاوز الجسد ليعمل؛ كما أنه لا يمكنه أن يصير جسدًا ومع ذلك لا يعمل داخل طبيعة بشرية عادية للجسد. وإلا كانت أهمية تجسد الله ستصير لا شيء، وتصبح صيرورة الكلمة جسدًا بلا مغزى نهائيًّا. بالإضافة إلى أن الآب وحده في السماء (الروح) يعرف تجسد الآب وليس أي شخص آخر، وليس حتى الجسد نفسه أو رسل السماء. وعليه فإن عمل الله في الجسد هو عادي أكثر جدًا ويوضح بصورة أكبر أن الكلمة يصير جسدًا؛ والجسد تعني شخص عادي وطبيعي" ("سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن التجسُّد في مغزاه هو أن يؤدي إنسان عادي وطبيعي عمل الله ذاته؛ أي أن الله يؤدي عمله الإلهي في طبيعة بشرية، وبهذا يقهر الشيطان. يعني التجسُّد أن روح الله يصير جسدًا، أي أن الله يصير جسدًا؛ والعمل الذي يقوم به في الجسد هو عمل الروح، الذي يتحقق في الجسد، ويُعبَّر عنه بالجسد. لا أحد غير جسد الله يمكنه أداء خدمة الله المُتجسِّد؛ أي أن جسد الله المُتجسِّد وحده، أي هذه الطبيعة البشرية العادية – وليس سواها – يمكنه التعبير عن العمل الإلهي. ... إنَّ ما له من طبيعة بشرية يبرهن على أنَّه كان الله المُتجسِّد في الجسد؛ وتوضِّح أيضًا حقيقة أنَّه خضع لعملية نمو بشرية عادية أنَّه كان جسدًا عاديًا؛ وإضافةً إلى ذلك، كان عمله دليلًا كافيًا على أنَّه هو كلمه الله وروح الله الذي صار جسدًا. يصير الله جسدًا بسبب احتياجات العمل، أو بمعنى آخر، تحتاج هذه المرحلة من العمل إلى أن تتم في الجسد، أي في طبيعة بشرية عادية. هذا هو الشرط اللازم "للكلمة الذي يصير جسدًا"، أي "للكلمة الذي يظهر في الجسد" وهي القصة الحقيقية وراء تجسُّديّ الله" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لماذا أقول إن عمل التجسُّد لم يكتمل في عمل يسوع؟ لأن الكلمة لم يصر جسدًا كليّةً. فما فعله يسوع لم يكن إلا جزءًا من عمل الله في الجسد؛ قام فقط بعمل الفداء ولم يقم بعمل ربح الإنسان بالكامل. لهذا السبب صار الله جسدًا مرةً أخرى في الأيام الأخيرة. هذه المرحلة من العمل تتم أيضًا في جسد عادي، وبواسطة إنسان عادي للغاية، إنسان طبيعته البشرية ليست خارقة على الإطلاق. بمعنى آخر، قد صار الله إنسانًا كاملًا، وشخصًا هويته هي هوية الله، إنسانًا كاملًا، وجسدًا كاملًا يقوم بأداء العمل" ("جوهر الجسد الذي سكنه الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

أظهر كلام الله القدير أهمية وسر التجسد. من قراءة كلام الله القدير نعرف أن التجسد يشير إلى تدثر روح الله بالجسد وتحوله إلى إنسان عادي وطبيعي ليقوم بعمل الله نفسه. لا بد لله المتجسد أن تكون له طبيعة بشرية، ويجب أن يعمل ويتكلم من خلال الطبيعة البشرية. حتى عندما يجري المعجزات، يجب أن تُجري من خلال الطبيعة البشرية. في المظهر الخارجي، يبدو الله المتجسد شخصًا عاديًا. يبدو أنه يقوم بعمله كأي رجل عادي. لو لم تكن له طبيعة بشرية ويعمل من حلال الطبيعة البشرية، لن يكون تجسد الله. المقصود بالتجسد هو ظهور روح الله في الجسد. ومن خلال الطبيعة البشرية، يعبر الله عن الحق ويقوم بعمل الله نفسه، من حيث فداء وخلاص البشرية. هذه هو مغزى التجسد. الآن ما هي أهمية كلا تجسدي الله؟ المقصود بالأساس هو أن تجسدي الله تمما مغزى التجسد، وأنجزا عمل الكلمة يظهر في الجسد وتمما خطة تدبير الله لخلاص البشرية. هذا هو مغزى كلا تجسدي الله. يجب أن نعي كلنا بوضوح الغرض من تجسد الله الأول وهو القيام بعمل الفداء وتمهيد الطريق لعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. إذًا فالتجسد الأول لله لم يتمم مغزى التجسد. الغرض من التجسد الثاني لله هو القيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة وتخليص البشرية بالكامل من قبضة إبليس، لتحرير البشرية من شخصيتها الشيطانية وتحريرها من تأثير إبليس بحيث يرجعون إلى الله ليقتنيهم. عبر الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة، عن الحق بكامله لتطهير البشرية وخلاصها، وأكمل كل عمل الله في الجسد، وعبر عن كل ما يجب أن يعبر عنه الله في جسده. وبهذا العمل تمم عمل الكلمة يظهر في الجسد. فلنقرأ فقرتين أخريين من كلام الله القدير. يقول الله القدير، "سيستخدم الله الكلام ليُخضِع الكون. ولن يفعل هذا من خلال جسده المتجسِّد، بل من خلال استخدام أقوال من فم الله تصبح جسدًا لتُخضِع الناس كافة في الكون بأسره؛ هذا فقط هو الكلمة الذي يصير جسدًا، وهذا فقط هو ظهور الكلمة في الجسد. ربما يبدو الأمر للناس أن الله لم يفعل الكثير من العمل، ولكن كان على الله أن ينطق كلامه للناس ليقتنعوا ويتأثروا تمامًا. بدون الحقائق، يصرخ الناس ويصيحون؛ وبكلام الله، يستكينون. سيحقق الله هذا الواقع بالتأكيد، لأن هذه هي خطة الله الراسخة: تحقيق واقع وصول كلمته على الأرض" ("لقد جاء المُلك الألفي" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "لقد حققت هذه المرحلة من العمل المعنى الداخلي لعبارة "الكلمة صار جسدًا"، كما أنها منحت عبارة "الكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" معنى أعمق، وسمحت لك بأن تؤمن بقوة بعبارة "في البدء كان الكلمة". وهذا يعني، أن الله في وقت الخلق كان يملك الكلام، وكان كلامه عنده وكان غير منفصل عنه، ويُبيِّن العصر الأخير بوضوح أكبر قوة كلماته وسلطانها، ويسمح للإنسان بأن يرى كل كلامه، أي أن يسمع كل كلامه. ذلك هو عمل العصر الأخير. يجب أن تعرف هذه الأشياء جيدًا. ليست المسألة أن تعرف الجسد، بل أن تعرف الجسد والكلمة معًا، وهذا ما يجب أن تشهد من أجله، وما يجب على كل واحد أن يعرفه. ما دام هذا هو عمل التجسد الثاني – والأخير – لله، فإنه يستكمل أهمية التجسد بصورة تامة، ويضطلع بدقة بكل عمل الله في الجسد ويعلنه، وينهي عصر وجود الله في الجسد" ("الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). يتمم تجسدا الله جميع عمل الله في الجسد، أي عمل الله الخاص بالخلاص التام للإنسان. لذا، في المستقبل، لن يتجسد الله ثانية. لن يكون هناك تجسد ثالث أو رابع. لأن عمل الله في الجسد قد تم بالفعل. هذا هو المقصود بعبارة أن الله تجسد مرتين ليتمم مغزى التجسد.

تجسد الله مرتين ليتمم مغزى التجسد. لمن لم يختبروا بعد عمل الله الخاص بالدينونة في الأيام الأخيرة، سيكون هذا الأمر عصيًا على فهمهم. من اختبروا فقط عمل الفداء في عصر النعمة يعرفون أن الرب يسوع هو الله المتجسد. ولكن قلة هم من يفهمون أن عمل الرب يسوع كان قاصرًا على الفداء وحده وأنه لم يتمم عمل الكلمة يظهر في الجسد. أي بعبارة أخرى، لم يعبر الرب يسوع عن كل الحق الخاص بخلاص الله المتجسد التام للبشرية. لذا قال الرب يسوع: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). الآن عاد الرب يسوع إلى الجسد على هيئة ابن الإنسان. إنه الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة. إنه هنا يؤدي عمل الدينونة بدءًا من بيت الله. وهو هنا يعبر عن الحق بأكمله، الذي سيطهر ويخلص البشرية. الحق المتضمن في "الكلمة يظهر في الجسد". يتحدث الله القدير للمرة الأولى بهوية الله إلى الكون بأكمله، ويعلن كلامه. ويعلن عن تفاصيل خطة تدبير الله من أجل خلاص البشرية، ويعبر عن إرادة الله ومطالبه من البشرية بأكملها ومصير الإنسان.

فلنرَ كيف يفسر الله القدير هذا. "من الإنصاف أن نقول إن هذه هي أول مرة يخاطب فيها الله كل البشرية منذ بداية الخليقة. لم يتكلم الله أبدًا من قبل إلى الجنس البشري المخلوق بهذه الطريقة المنظمة والمفصلة. بالطبع، كانت هذه أيضًا هي أول مرة يتكلم فيها الله كثيرًا، ولمدة طويلة، للبشرية كافةً. هو أمر غير مسبوق كليًّا. فضلاً عن أن هذه الأقوال كانت أول نص عبَّر عنه الله بين البشرية وفيه كشف الناس وأرشدهم وأدانهم وتكلم إليهم من القلب. ولذلك كانت هذه هي أول أقوال يدع الله فيها الناس يعرفون خطاه، والمكان الذي يظل فيه، وشخصية الله، وما لديه ومن هو، وأفكاره، واهتمامه بالجنس البشري. يمكن أن يُقال إن هذه هي أول أقوال قالها الله للجنس البشري من السماء الثالثة منذ بداية الخليقة، وهي أول مرة يستخدم فيها الله هويته المتأصلة ليظهر ويعبر عن صوت قلبه للبشرية من خلال كلمات" (مقدمة "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"هذا لأنني أجلب نهاية البشرية إلى العالم، ومن هذا المنطلق، أكشف عن شخصيتي الكاملة أمام البشرية، حتى يتسنى لكل مَنْ يعرفني ولكل مَنْ لا يعرفني أن تُسر عينه ويرى أنني جئت حقًا إلى عالم البشر وأنني أتيتُ إلى الأرض حيث يكثر كل شيء. هذه هي خطتي، وإنه "اعترافي" الوحيد منذ أن خلقت البشر. أتمنى أن تولوا اهتمامكم الكامل تجاه كل تحرك من تحركاتي؛لأني سأحكم قبضتي من جديد على البشر وعلى كل أولئك الذين يعارضونني" ("ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في الكلمة يظهر في الجسد).

بخصوص تجسدي الرب ليكمل أهمية التجسد، هناك بعض الناس الذين لا يفهمونه. لأنهم يفتقرون للخبرة. عندما يسمعونه، لا يفهمون. دعونا نناقش الآن تفاصيل العمل الذي أداه الله في تجسده مرتين. أثناء تجسد الله الأول، أدى عمل الفداء وصنع عدة معجزات. أطعم 5 آلاف بخمسة أرغفة وسمكتين. وأسكت الرياح والأمواج بكلمة واحدة. أقام لعازر. الرب يسوع صام أيضًا وجُرب في البرية لأربعين يومًا. ومشى على المياه وما إلى ذلك. لأن جسد الرب يسوع صنع معجزات وتجلى على الجبل، في عيون البشر، على الرغم من أن الرب يسوع حل في الجسد، فإنه ما زال يتمتع بقدرات خارقة. كان يختلف عن الإنسان العادي، وكانت المعجزات تتبعه أينما ذهب. كما قام الرب يسوع بأداء مرحلة واحدة من العمل، عمل الفداء. وعبر فقط عن حقيقة عمل الفداء، وأظهر بالأساس شخصية الله الرحومة والمحبة. لم يعبر عن جميع الحقائق الخاصة بعمل الدينونة والخلاص، ولم يعبر للإنسان عن شخصية الله البارة والقدوسة التي لا تقبل االإثم. لذا لا يمكننا القول إن التجسد الأول تمم مغزى التجسد. مثلما قال الله القدير: "لقد أتم يسوع مرحلة من عملٍ لم تحقق إلا جوهر "الكلمة كان عند الله": كان حق الله مع الله، وكان روح الله مع الجسد غير قابل للانفصال عنه، وهذا يعني أن جسد الله المتجسد كان مع روح الله، وهذا أعظم برهان على أن يسوع المتجسد كان هو أول تجسد لله" ("الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). يختلف تجسد الله في الأيام الأخيرة عن التجسد الأول. ففي التجسد الثاني، لم يصنع الله المعجزات ولا يتمتع بأي قوى خارقة للطبيعة. في المظهر الخارجي يبدو كإنسان عادي وطبيعي، يقوم بعمله ويتحدث بكلامه بشكل عملي وواقعي بين الناس. لقد عبر عن الحقيقة ليدين الإنسان ويطهره ويكمله. لقد كشف الله القدير جميع خبايا خطة تدبير الله، وأظهر شخصية الله البارة والقدوسة وكل ماهية الله وما لديه ومشيئة الله، ومطالبه من البشر. وأيضًا أدان طبيعة الإنسان الشيطانية وشخصيته الفاسدة المقاومة لله وكشفها. وبقيامه بذلك، أخضع الإنسان وكمله وكشفه واستبعده، كل إلى الفئة التي ينتمي إليها. يعبر الله عن كل الحقيقة التي يسبغ بها على البشر في الأيام الأخيرة من خلال طبيعته البشرية. ليس به أي شيء خارق للطبيعة. كل ما نراه هو شخص عادي يتكلم بكلامه ويقوم بعمله، ولكن الكلام الذي يتكلم به المسيح هو كل الحق. إذ أن له سلطان وقوة ويمكنه أن يطهر الإنسان ويخلصه. من كلام المسيح، الذي يدين ويكشف حقيقة وجوهر فساد الإنسان، نرى كيف يخترق الله الإنسان وصولًا إلى لُبِّه من خلال ملاحظته إياه، وكيف يفهم الله الإنسان فهمًا عميقًا. يعرف الإنسان كذلك شخصية الله البارة والقدوسة التي لا تقبل الإثم. من تحذيرات المسيح وتوجيهاته، نستشعر شفقة الله على البشر واعتنائه بهم. من الطرق العديدة التي يتكلم بها المسيح ويعمل بها، نقدّر قدرة الله وحكمته، والنوايا الخالصة التي يعمل بها الله لخلاص البشرية ومحبة الله الحقيقية للإنسان وخلاصه له. من الطريقة التي يتعامل بها المسيح مع كل الناس والأمور والأشياء، نفهم كيف أن متعة الله وغضبه وحزنه وسعادته هي كلها صور واقعية لأمور إيجابية، وكيف أنها كلها تعبير عن شخصية الله وتعبير طبيعي عن جوهر حياة الله. من كلام المسيح وعمله، نرى كيف أن الله هائل وعظيم وكيف هو متواضع ومستتر، ونحصل على فهم ومعرفة حقيقيان بشخصية الله الأصلية ووجهه الحقيقي، مما يكوّن لدينا تعطشًا للحق وخشية من الله في قلوبنا، فنحب الله حقًا ونطيعه هذا هو أثر كلام وعمل التجسد الثاني لله علينا. كلام التجسد الثاني لله وعمله لا يتيح لنا فقط أن نرى الله يتجسد ولكن يتيح لنا أيضًا أن نرى حقيقة كلمة الله التي تظهر في الجسد. كلام الله يحقق كل شيء! جسد الإنسان العادي يحتوي روح الحق. الله المتجسد هو الطريق والحق والحياة! إنه ظهور الله الواحد الوحيد الحقيقي! وحده من خلال ظهور الله القدير وعمله تم مغزى التجسد.

لنقرأ فقرتين أخريين من كلام الله القدير، بحيث يصبح إدراكنا لهذه الحقيقة والسر الغامض أوضح! يقول الله القدير، "لقد حققت هذه المرحلة من العمل المعنى الداخلي لعبارة "الكلمة صار جسدًا"، كما أنها منحت عبارة "الكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" معنى أعمق، ..." ("الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "أثناء عصر الملكوت، يتكلم الله المُتجسِّد بكلمات لإخضاع كل من يؤمنون به. هذا هو "الكلمة الظاهر في الجسد"؛ لقد أتى الله أثناء الأيام الأخيرة ليقوم بهذا العمل، أي أنه قد جاء لتتميم المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إنه يتحدّث بالكلمات فحسب، ونادرًا ما يكون هناك إظهار للحقائق. هذا هو جوهر الكلمة الظاهر في الجسد، وحين يتكلم الله المتجسِّد بكلماته، يكون هذا هو إظهار الكلمة في الجسد، وهو الكلمة الآتي في الجسد. "في البَدءِ كانَ الكلِمَةُ، والكلِمَةُ كانَ عِندَ اللهِ، وكانَ الكلِمَةُ اللهَ، وَٱلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا". إن (عمل ظهور الكلمة في الجسد) هذا هو العمل الذي سيحققه الله في الأيام الأخيرة، وهو الفصل الأخير من خطة تدبيره بأكملها، ولذلك كان على الله أن يأتي إلى الأرض ويُظهر كلماته في الجسد. إن العمل الذي يجب أن يتحقق في النهاية، والذي يتضمَّن ما يُعمل اليوم، وما سيُعمل في المستقبل، وما سينجزه الله، ووجهة الإنسان الأخيرة، ومَن سيخلصون، ومَن سيُبادون، وخلافه، قد أُعلن كله بوضوحٍ، وكله بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد. إن الكلمات التي شملت الدستور والمراسيم الإدارية التي صدرت في السابق، ومَن سيُبادون، ومَن سيدخلون إلى الراحة يجب أن تتحقق جميعها. هذا هو العمل الذي يتمِّمه الله المُتجسِّد في الأساس في الأيام الأخيرة. إنه يعطي الناس أن يفهموا أين يوجد أولئك الذين سبق الله فعيّنهم وأين يوجد أولئك الذين لم يُعيّنهم الله، وكيف يُصنّف شعبه وأبناؤه، وما سيحدث لإسرائيل وما سيحدث لمصر في المستقبل، وستتحقق كل كلمة من هذه الكلمات. إن خطوات عمل الله تتسارع. يستخدم الله الكملة كوسيلة ليكشف للإنسان عمّا يُعمل في كل عصر، وما يُعمل من قبل الله المُتجسِّد في الأيام الأخيرة، وخدمته التي ستُؤدَّى، وهذه الكلمات جميعها بهدف تحقيق المغزى الفعلي للكلمة الظاهر في الجسد" ("الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

أعتقد أن جميعنا أصبحنا نفهم بشكل أفضل كيف أدي تجسدا الله إلى إتمام أهمية التجسد! نحن الآن واعون بحقيقة أن عمل خلاص الله للبشرية تم من خلال عمل التجسد. مرحلة العمل التي نفذها الرب يسوع كانت عمل الفداء. الحق الذي عبر عنه كان غاية في المحدودية، لذا بعد أن اختبرنا عمل الرب يسوع، كانت معرفتنا بالله ما تزال محدودة. جاء الله القدير للقيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، وعبر عن كامل الحقيقة الخاصة بدينونة الله البارة لفساد الإنسان. يتيح هذا لنا أن نرى شخصية الله المتأصلة ونعرف جوهره البار والقدوس. لذا قام الله المتجسد في الأيام الأخيرة بإتمام عمل الله في الجسد بصورة كاملة. وعبر عن الحقيقة الكاملة التي كان يفترض أن يعبر عنها الله في الجسد، وبالتالي تحقيق حقيقة الكلمة يظهر في الجسد. هكذا تمم تجسدا الله مغزى التجسد. لا غنى عن تجسديّ الله، فهما يساعدان ويكملان أحدهما الآخر. لذا يجب ألا يقول المرء إن الله يمكنه أن يتجسد مرة واحدة فقط، أو أنه سيتجسد ثلاث أو أربع مرات. لأن تجسديّ الله قد تمما بالفعل عمل خلاص الله للبشرية، وعبرا عن الحقيقة الكاملة لخلاص البشرية التي كان يهدف تجسدا الله التعبير عنها. وبالتالي تمم تجسدا الله مغزى التجسد.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 10: مكتوب بوضوح في الكتاب المقدس أن الرب يسوع هو المسيح، ابن الله، وأنّ جميع الذين يؤمنون بالرب يؤمنون أن الرب يسوع هو المسيح ابن الله. ومع ذلك فإنك تشهد أن المسيح المُتجسِّد هو تجلي الله، وإنه الله نفسه. فهل المسيح المُتجسِّد هو حقًا ابن الله، أم هو الله نفسه؟

الإجابة:

إذًا هل المسيح المتجسد هو الله ذاته أم ابن الله؟ هذه حقًا مشكلة لا يفهمها معظم المؤمنين بالرب. عندما جاء الرب يسوع المتجسد ليؤدي عمل خلاص البشرية، أصبح الله ابن الإنسان، وظهر بين البشر وأدى عمله بينهم. لم يفتتح فقط عصر النعمة، ولكنه بدأ أيضًا عصرًا جديدًا جاء فيه الله بنفسه إلى عالم البشر ليعيش وسطهم. بحبٍ عظيم، دعا الإنسان الرب يسوع بالمسيح ابن الله. وفي ذلك الوقت شهد الروح القدس أيضًا بأن الرب يسوع هو ابن الله الحبيب، وأن الرب يسوع نادى رب السموات بالآب. وبالتالي، آمن الإنسان أن الرب يسوع هو ابن الله. وبهذه الطريقة، تكوَّن مفهوم علاقة الآب بالابن. دعونا نفكر قليلًا الآن. هل يقول الله في أي مكان في سفر التكوين أن له ابنًا؟ كلا. الآن أثناء عصر الناموس، هل قال الله يهوه أن له ابن؟ لم يقل ذلك! هذا يثبت أن هناك إله واحد فحسب، وإنه لا توجد علاقة آب وابن للكلام عنها. ربما يتساءل البعض: أثناء عصر النعمة، لماذا قال الرب يسوع إنه ابن الله؟ هل كان الرب يسوع المسيح ابن الله أم الله ذاته؟ يمكنكم القول بأن هذا سؤال تناظرنا نحن المؤمنون حوله في جميع العصور. يشعر الناس بالتناقض المتأصل في هذه القضية، ولكنهم لا يعرفون كيف يفسرونه. الرب يسوع هو الله، ولكنه أيضًا ابن الله، إذًا هل هناك أيضًا الله الآب؟ الناس أقل قدرة عن شرح هذه المسألة. عبر الألفيتين الماضيتين، كان هناك قلة ممن أدركوا أن الرب يسوع المسيح هو الله ذاته وأنه ظهور الله. واقع الأمر أن هذا الأمر مذكور بوضوح في الكتاب المقدس. في يوحنا 8:14، سأل فيلبس الرب يسوع قائلًا: "يَا سَيِّدُ، أَرِنَا ٱلْآبَ وَكَفَانَا". الآن، في ذلك الوقت، كيف أجاب الرب يسوع على فيلبس؟ قال الرب يسوع لفيلبس: "أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ. صَدِّقُونِي أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ، وَإِلَّا فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ ٱلْأَعْمَالِ نَفْسِهَا" (يوحنا 14: 9-11). هنا يقول الرب يسوع بمنتهى الوضوح: "اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ". كما ترون، الرب يسوع هو ظهور الله ذاته. لم يقل الرب يسوع هنا أن بينه وبين الآب علاقة آب وابن. بل قال: "أَنِّي فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ" وقال أيضًا: "أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30). الآن، طبقًا لكلمات الرب يسوع، هل يمكن ألا نؤكد أن الرب يسوع هو الله ذاته، وأن هناك إله واحد وأنه لا توجد علاقة "أب وابن" للكلام عنها؟

ربما يتساءل البعض، إن كان الرب يسوع هو الله ذاته، فلماذا عندما يصلي الرب يسوع يصلي رغم ذلك لله الآب؟ هناك لغز بالفعل في تسمية الرب يسوع لإله السموات بالأب في صلاته. عندما يحل الله في الجسد، يتوارى روح الله في الجسد والجسد نفسه لا يعلم بوجود الروح. تمامًا مثلما أننا لا نشعر بوجود أرواحنا بداخلنا. والأكثر أن روح الله لا تقوم باي عمل خارق للطبيعة بداخل جسده. لذا على الرغم من أن الرب يسوع هو الله الذي حل في الجسد، إلا أنه لو لم يتكلم روح الله ويشهد على الله ذاته، ما كان الرب يسوع ليعرف أنه الله المتجسد. لذا، يقول الكتاب المقدس: "وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، ... وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ" (مرقس 13: 32). قبل أن يؤدي الرب يسوع خدمته، كان يعيش بطبيعة بشرية. لم يكن يعرف حقيقةً أنه الله المتجسد لأن روح الله في الجسد لم تعمل بشكل خارق للطبيعة، بل كانت تعمل ضمن الحدود البشرية العادية، كأي إنسان آخر. لذا من الطبيعي أن يصلي الرب يسوع للآب السماوي، بعبارة أخرى، كان الرب يسوع يصلي من داخل طبيعته البشرية لروح الله. هذا منطقي للغاية. عندما قام الرب يسوع رسميًا بخدمته، بدأ الروح القدس يتكلم ويعلن ويشهد أنه الله المتجسد عندئذ فقط أدرك الرب يسوع هويته الحقيقية، وأنه جاء ليقوم بعمل الفداء. ولكن عندما اقتربت ساعة تسميره على الصليب، ظل يصلي للآب. هذا يبين أن جوهر المسيح مطيع تمامًا لله.

لنقرأ فقرتين أخريين من كلام الله القدير لتوضيح فهمنا لهذه المسألة. يقول الله القدير، "عندما نادى يسوع الله الذي في السماء في صلاته باسم الآب، كان ذلك فقط من منظور إنسان مخلوق؛ ذلك فقط لأن روح الله ارتدى جسدًا عاديًا وطبيعيًا وكان له الغطاء الخارجي لكائن مخلوق. حتى إن كان روح الله داخله، ظل مظهره الخارجي مع ذلك مظهر إنسان عادي. بعبارة أخرى، إنه أصبح "ابن الإنسان" الذي تحدث عنه كل البشر، بمَنْ فيهم يسوع نفسه. وبالنظر إلى أنه يُدعى ابن الإنسان، فهو شخص (سواء كان رجلاً أو امرأة، فهو في كلتا الحالتين شخص له شكل خارجي لإنسان) وُلِدَ في أسرة طبيعية لناسٍ عاديين؛ ومن ثم، كانت مناداة يسوع لله الذي في السماء بالآب كمثل ما ناديتموه أولاً أبًا؛ لأنه فعل ذلك من منظور إنسان من الخليقة. هل ما زلتم تذكرون الصلاة الربانية التي علمها لكم يسوع لتحفظوها؟ "أبانا الذي في السموات..."، لقد طلب من كل إنسان أن يدعو الله الذي في السماء باسم أب. ولما كان هو ذاته قد دعاه أبًا أيضًا، فإنه فعل ذلك من منظور شخص يقف على قدم المساواة معكم جميعاً. وحيث إنكم دعوتم الله الذي في السماء باسم الآب، فإن هذا يوضح أن يسوع رأى نفسه مساويًا لكم وأنه إنسان اختاره الله على الأرض (هذا معنى ابن الله). إذا دعوتم الله "أبًا"، أليس هذا لأنكم مخلوقون؟ مهما كان عِظَم سلطان يسوع على الأرض، فإنه لم يكن قبل الصلب سوى ابن الإنسان يهيمن عليه الروح القدس (الذي هو الله)، وأحد المخلوقين الأرضيين، لأنه لم يكن قد أتم عمله بعد؛ ومن ثم، لم تكن دعوته لله الذي في السماء أبًا إلا طاعة وتواضعًا منه. لكنَّ مخاطبته لله (وهو الروح الذي في السماء) بتلك الطريقة لا تثبت أنه ابن روح الله الذي في السماء. لكنها بالأحرى توضح أن منظوره ببساطة مختلفٌ، وليس أنه شخصٌ مختلفٌ. إن وجود أشخاصٍ متمايزين مغالطة! كان المسيح قبل صلبه ابن الإنسان خاضعاً لقيود الجسد، ولم يكن يمتلك سلطة الروح بشكل كامل، لهذا كان يطلب فقط إرادة الله الآب من منظور كائن مخلوق، فهكذا صلى ثلاث مرات في جَثْسَيْماني: "لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ". لم يكن قبل وضعه على الصليب إلا ملك اليهود. كان المسيح ابن الإنسان، لكنه لم يكن جسداً مُمجَّداً؛ ولهذا السبب دعا اللهَ أبًا من منظور كائن مخلوق" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يظل هناك مَنْ يقول: "ألم يذكر الله صراحة أن يسوع هو ابنه الحبيب؟" بالتأكيد قيلت عبارة "يسوع هو ابن الله الحبيب الذي به يُسَر" بواسطة الله ذاته. كانت تلك شهادة الله عن ذاته، لكن فقط من منظور مختلف، وهو منظور الروح الذي في السماء يشهد لذاته في الجسد؛ فيسوع هو تجسده وليس ابنه الذي في السماء. هل تفهم؟ ألا تشير كلمات يسوع: "أنا في الآب والآب فيَّ" إلى أنهما روح واحد؟ ألم ينفصلا بين السماء والأرض بسبب التجسد؟ إنهما – في الواقع – لا يزالان واحدًا، ومهما يكن، فالأمر ببساطة أن الله يشهد لنفسه. إنه بسبب التغير في كلٍّ من العصر ومتطلبات العمل والمراحل المختلفة لخطة تدبيره، تغير أيضًا الاسم الذي يدعوه به الإنسان؛ فعندما جاء ليقوم بالمرحلة الأولى من العمل، لم يكن يُدعى إلا بيهوه راعي إسرائيل، وفي المرحلة الثانية، لم يكن يُدعى الله المتجسد إلا الرب والمسيح. لكن في ذلك الوقت، لم يذكر الروح الذي في السماء سوى أنه الابن الحبيب، ولم يذكر شيئًا عن أنه ابن الله الوحيد. ببساطة هذا لم يحدث. فكيف يكون لله ابن وحيد؟ ألم يكن الله ليصبح إنساناً إذن؟ لقد دُعي الابن الحبيب لأنه المتجسد، ومن هنا جاءت العلاقة بين الآب والابن التي كانت ببساطة بسبب الانفصال بين السماء والأرض. وقد جاءت صلاة يسوع من منظور الجسد؛ فهو إذ كان قد اتخذ جسدًا ذا طبيعة بشرية عادية، قال من منظور هذا الجسد: "جسدي الخارجي لمخلوقٍ، وحيث إنني اتخذت جسدًا كي آتي إلى هذه الأرض، فأنا بعيد كل البعد عن السماء". لهذا السبب، لم يكن يستطيع إلا أن يصلي إلى الله الآب من منظور الجسد؛ فهذا واجبه، وما ينبغي على روح الله المتجسد أن يُجهَّز به. لا يمكن القول بأنه ليس الله لمجرد أنه يصلي إلى الآب من جهة الجسد. رغم أنه يُدعى ابن الله الحبيب، يظل هو الله ذاته؛ لأنه ليس إلا تجسد الروح، وتظل مادته هي الروح" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عبر الله القدير عن الأمور بمنتهى الوضوح. عندما كان الرب يسوع يعمل بين البشر، كان في واقع الأمر روح الله متدثرًا بالجسد كبشر يعمل ويظهر للبشر. أيًا كانت الطريقة التي يعبر بها الرب يسوع عن كلامه أو يصلي بها لله الأب، فقد كان جوهره هو الألوهية وليس الإنسانية. الله روح غير مرئي للإنسان. عندما يصبح الله متدثرًا بالجسد، لا يرى الإنسان سوى الجسد، ولا يمكنه رؤية روح الله. لو أن الروح القدس شهد مباشرة لحقيقة أن الرب يسوع المتجسد هو الله، ما كان الإنسان ليتقبل ذلك. لأن في ذلك الوقت، لم يكن أحد يعلم معنى أن يتجسد الله. بل تلامسوا مع تجسد الله وكان فهمهم له ضئيلًا للغاية. لم يتصوروا قط أن ابن الإنسان العادي هذا سيكون تجسيدًا لروح الله، أي ظهور الله في الجسد. على الرغم من أن الرب يسوع عبر عن الكثير من كلامه أثناء قيامه بعمله، وأوضح الطريق الصحيح للبشر: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات"، وأجرى العديد من المعجزات، مظهرًا لسلطان الله وقوته بشكل تام، إلا أن الإنسان قد عجز عن أن يعرف من كلام الرب يسوع وعمله أن الرب يسوع هو الله ذاته أي أنه كان ظهور الله. إذًا أي فهم كان لدى الإنسان للرب يسوع في ذلك الوقت؟ قال البعض إنه كان يوحنا المعمدان، والبعض قالوا إنه إيليا. بل ناداه البعض الآخر بالمعلم. إذًا فقد عمل الله طبقًا لقامة الناس في ذلك الوقت، ولم يصعّب الأمور عليهم. استطاع الروح القدس أن يشهد فقط في حدود فهم الناس في ذلك الوقت، لذلك فقد سُمى الرب يسوع ابن الله الحبيب، وسُمح للناس بشكل مؤقت أن يعتقدوا أن الرب يسوع هو ابن الله. تتناسب هذه الطريقة أكثر مع تصورات الناس، وكانت أسهل في قبولها لأنه في ذلك الوقت كان الرب يسوع يقوم فقط بعمل الفداء. أيًا كان الاسم الذي أطلقه الناس على الرب يسوع، فالأمر المهم هو أنهم قبلوا أن الرب يسوع هو المخلص وانه رفع عنهم خطاياهم، وأنهم بهذا استحقوا التمتع بنعمة الله. إذًا فقد شهد روح الله للرب يسوع بهذه الطريقة لأنها كانت أكثر مناسبة لقامة الناس في ذلك الوقت. هذا يحقق تمامًا كلام الرب يسوع القائل: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13).

على الرغم من أننا لا نستطيع رؤية روح الله، عندما تتدثر روح الله في الجسد، إلا أن شخصية الله وكل ماهيته وما لديه، وقدرته وحكمته كلها يُعبر عنها من خلال جسده. من خلال كلام الرب يسوع المسيح وعمله والشخصية التي يعبر عنها، يمكننا أن نتأكد تأكدًا تامًا من أن الرب يسوع هو الله ذاته. يمتلئ كلام الرب يسوع وعمله بالسلطان والقوة. ما يقوله يصبح حقيقة وما يطلبه يتحقق. وبمجرد أن يتكلم، يصبح كلامه حقيقة. مثلما كانت كلمة واحدة من فم الرب يسوع كافية لتغفر للإنسان إثمه وتعيد الموتى للحياة. أسكت بكلمة واحدة الرياح والبحر وما إلى ذلك. من كلام وعمل الرب يسوع، ألا يمكننا أن نرى سلطان الله وقوته التي تسود على كل الأشياء؟ ألم نرَ قدرة الله وحكمته وأعماله العجيبة؟ عبر الرب يسوع عن الطريق في كلماته: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات". وبدأ عصر النعمة وأنهى عصر الناموس، وعبر عن شخصية الله الرحومة المحبة وأتم عمل فداء البشرية. هل قام الرب يسوع بعمل الله بنفسه؟ كلام الرب يسوع وعمله هما التعبير المباشر عن روح الله. أليس هذا دليلًا على أن روح الله حل في الجسد لتتكلم وتعمل لأجل الإنسان ولتظهر له؟ ألعله مهما كان روح الله يتكلم ويعمل في الجسد، لا نقدر على التعرف عليه؟ هل يمكن لهذه القشرة الخارجية وهي الجسد أن تمنعنا من التعرف على الجوهر الإلهي للمسيح؟ أيمكن أن يكون أنه عندما تتدثر روح الله في الجسد لتتحدث وتؤدي العمل، ومهما كان ما نختبره، إلا أننا سنظل غير قادرين على التعرف على ظهور الله وعمله؟ إن كان الأمر كذلك، فإننا في غاية الحمق من جهة إيماننا. كيف بدون ذلك يمكننا الحصول على استحسان الله؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 11: إنك تشهد أن الله القدير يعبِّر عن الحق ويقوم بعمل دينونته في الأيام الأخيرة، لكنني أؤمن أن إيماننا بالرب يسوع وقبول عمل الروح القدس يعني أننا اجتزنا بالفعل عمل دينونة الله. وها هو الدليل من كلمات الرب يسوع: "لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ ٱلْمُعَزِّي، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ ٱلْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ" (يوحنا 16: 7-8). مع أن الرب يسوع قام بعمل الفداء، فنحن نؤمن أنه في يوم الخمسين بعدما ارتفع إلى السماء، حلَّ الروح القدس وعمل في البشر: "يُبَكِّتُ ٱلْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ". يجب أن يكون ذلك عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، لذلك فما أطلبه هو ما هي بالضبط الاختلافات بين عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، الذي قام به الله القدير، وبين عمل الرب يسوع؟

الإجابة:

بما أنكم تعترفون بأنّ ما فعله الرب يسوع هو عمل الفداء، والطريقة التي اتّبعها هي "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 4: 17). وبالتالي إلام استندتم للقول بأنّ الروح القدس جاء في الخمسين للقيام بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة؟ استندتم فقط إلى كلمة الرب يسوع القائلة، ‏"لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ ٱلْمُعَزِّي، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ ٱلْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ" (يوحنا 16: 7-8). ‏هل تجرؤون على التأكيد بأن عمل الروح القدس هو عمل الدينونة في الأيام الأخيرة وفقًا لكلمة الله؟ هل قال الرب يسوع "اتى الروح القدس. ما فعله هو عمل ‏الدينونة في الأيام الأخيرة؟ لم يقل الرب يسوع هذا البتة.‏ قال الرب يسوع بوضوح، "وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48). ‏لقد أوضح الرب يسوع أن ما فعله لم يكن عمل الدينونة.‏ سيعبّر الرب يسوع عن الحقيقة فقط ليقوم بعمل الدينونة عندما ‏يعود في الأيام الأخيرة.‏ للتأكد، من الخطأ أن يشير بعض الناس إلى عمل الروح القدس في ‏عصر النعمة على أنّه عمل دينونة الله.‏ لا شكّ أننا عندما نعترف بخطايانا ونتوب أمام الرب، علينا أن نتمتّع بحركة الروح القدس وعمله لتلقي نعمة الله، والتمتع بالسلام والفرح.‏ ولكن عندما يتوب شخص ما إلى الرب وينهار في البكاء، هذا ‏يعني أنّ الروح القدس يحرّكه.‏ الأثر المحقق هو جعل الإنسان يعترف ويتوب ويتأهل للتمتع ‏بنعمة الله.‏ هذه ليست آثار دينونة الله في الأيام الأخيرة – التي هي التطهير ‏وتحقيق الكمال.‏ يختلف عمل الروح القدس في عصر النعمة عن عمل الروح ‏القدس في الأيام الأخيرة.‏ دعونا نسمع مقطعين من كلمة الله القدير وسوف نفهم ماهية ‏الدينونة.‏

يقول الله القدير، "حين تُذكر كلمة "دينونة" من المحتمل أنكم تفكرون في الكلمات التي قالها يهوه لكافة الأماكن، وكلمات التوبيخ التي قالها يسوع للفريسيين. وعلى الرّغم من حِدَّتِها، لم تكن هذه الكلمات هي دينونة من الله على الإنسان، إنما كانت فقط كلمات قالها الله في بيئات متنوّعة، أي في سياقات مختلفة؛ هذه الكلمات ليست مثل الكلمات التي سيتفوّه بها المسيح وهو يدين الإنسان في الأيام الأخيرة. ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل. وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق، فلا شك أن الله لا يزال يظهر في الصورة المُتجسِّدة ليتمم هذا العمل بين البشر. أي إنه في الأيام الأخيرة سيستخدم المسيحُ الحقَّ ليُعلّم البشر الموجودين على الأرض ويجعلهم يدركون كافة الحقائق. وهذا هو عمل دينونة الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عمل دينونة الله لغز.‏ من دون الوحي الإلهي لا يمكن لأحد أن يفهمه.‏ أليس كذلك؟ ‏ شرح الله القدير بوضوح ما هي الدينونة وتأثيرات عمل ‏الدينونة.‏ بعد الاستماع إلى كلمة الله القدير، هل تفهمون عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة؟ يهدف عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة إلى تطهير البشرية ‏كلياً وإنقاذها، وليس لقول بعض كلمات التوبيخ أو اللعنة للإنسان.‏ ولا يمكن لبضعة فقرات من الكلمات أن تخلّص الناس من ‏عبودية الخطية وتعطيهم تطهير الله وخلاصه.‏ يحتاج الله إلى التعبير عن كلمات كافية لشرح كل جوانب الحقيقة التي يجب على البشر الفاسدين أن يفهموها ويدخلوها ليتطهّروا ويخلصوا، ويكشف عن كل أسرار خطة تدبيره للبشرية.‏ هذه أكثر بمئات، بل آلاف المرات من كلمات الرب يسوع في ‏عصر النعمة.‏ يركز عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة على التعبير عن الحقيقة ‏وكلمة الدينونة، لإدانة طبيعة الإنسان الشيطانية التي تقاوم الله وتخونه ‏والكشف عنها، وحقيقة فساد الإنسان من قبل الشيطان، كاشفًا تمامًا عن شخصية الله المقدسة والبارة الصالحه وطويلة ‏الأناة. كل جوانب الحقيقة حول مشيئة الله ومتطلبات البشرية، أي نوع ‏من الأشخاص سيحصلون على الخلاص أو العقاب، وغيرها كشفت لنا.‏ من خلال اختبار عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، نفهم الهدف ‏من خطة تدبير الله.‏ يمكننا التمييز بين الأشياء الإيجابية والسلبية، ورؤية وجه الشيطان الشرير الذي يقاوم الله بجنون.‏ ونستوضح حقيقة فساد الإنسان على يد الشيطان، ونعترف بطبيعتنا الشيطانية التي تقاوم الله وتخونه.‏ فيما يتعلق بشخصية الله البار وجبروته وحكمته وكل شيء عن ‏صفات الله وكينونته، نحصل على فهم حقيقي ويمتلئ قلبنا بمخافة الله.‏ نسقط أرضًا بسبب العار، ونشعر بأننا لا نستحق العيش أمام ‏الله.‏ نكره ونترك أنفسنا، وننفصل تدريجياً عن عبودية الخطيئة، نعيش كإنسان حقيقي ونتمتّع بمخافة الله وطاعته.‏ هذه هي آثار اختبار عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة.‏ هذا النوع من العمل هو عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة.‏

دعونا إذًا ننظر إلى عصر النعمة.‏ قام الرب يسوع بعمل الفداء فقط ووعظ بطريق التوبة، مظهرًا للإنسان فقط أوجه شخصية الله الرحيم والمحبّ.‏ على الرغم من أن الرب يسوع قال أيضًا بعض الكلمات لدينونة ‏الإنسان، وإدانة الفريسيين ولعنهم، قام الرب يسوع بعمل ‏الفداء فقط الذي كان يركز على مغفرة الخطايا وتعاليم التوبة وإغداق ‏النعمة. ‏ لم يتمحور العمل حول دينونة الإنسان وتطهير خطاياه.‏ لذا تمحور عمل الرب يسوع فقط حول عمل الخلاص، وتحدّث ‏بكلمات محدودة علّمت الإنسان كيف يتوب ويعترف بالخطايا، وكيف يكون ‏متواضعًا وصبورًا، كيف يتعمد ويحمل الصليب ويعاني إلخ.‏ من خلال الإيمان بالرب، نحتاج فقط إلى اتباع كلمة الرب كي ‏نعترف ونتوب لمغفرة ذنوبنا.‏ لن نبقى مدانين بموجب الناموس وغير محكوم علينا بالموت.‏ نتأهل للصلاة لله والتمتع بنعمة الله وبركاته.‏ هذه هي الآثار التي حققها عمل الله الفدائي في عصر النعمة، المختلفة تمامًا عن آثار عمل الدينونة في الأيام الأخيرة.‏ ولكن، يظنّ بعض الأشخاص أنّ، اختبار عمل الروح القدس في عصر النعمة وتلقي التنوير ‏والتوبيخ والتأديب من الروح القدس، والقدرة على الصلاة باكين، والاعتراف بالخطايا، ‏وحسن التصرف، تؤدي إلى اختبار دينونة الله وتطهيره.‏ لذا أسألكم هل نعرف جذور خطايانا؟ هل نعرف جوهر طبيعتنا الشيطانية التي تقاوم الله؟ هل نعرف الحقيقة عن الفساد المتأصل في الإنسان؟ هل نرى ‏بوضوح جوهر الشيطان الشرير؟ هل نعرف شخصية الله البارة والعظيمة والطويلة الأناة؟ ‏هل انفصلنا حقًّا عن عبودية وسيطرة الخطايا؟ هل تطهرنا من الفكر الشيطاني؟ هل أصبحنا موقرين ومطيعين لله؟ إن لم نحقق هذه الأمور، كيف يمكننا أن نقول بأننا قد اختبرنا ‏دينونة الله وتطهيره؟ هل فهمتم طريقة حديثي؟ لم يكن عمل الرب يسوع في عصر النعمة عمل الدينونة.‏ إنّ عمل الله القدير في عصر الملكوت هو عمل دينونة الله في ‏الأيام الأخيرة.‏

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 12: إنك تشهد أن الرب قد عاد ويعمل عمل دينونته مبتدأً من بيت الله في الأيام الأخيرة. يبدو أن هذا يختلف عن دينونة العرش العظيم الأبيض في سفر الرؤيا. ما يعتقده معظم الناس في الدوائر الدينية هو أن دينونة العرش العظيم الأبيض يستهدف غير المؤمنين الذين ينتمون إلى إبليس الشيطان. عندما يأتي الرب، سوف يؤخذ المؤمنون إلى السماء، ثم يُرسل الكوارث لإهلاك غير المؤمنين. هذه هي الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض. إنك تشهد عن بداية دينونة الله في الأيام الأخيرة، لكننا لم نر الله يجلب أي كوارث لإهلاك غير المؤمنين. فكيف يمكن أن تكون هذه هي دينونة العرش العظيم الأبيض؟

الإجابة:

أي شخص قد قرأ الكتاب المقدس يمكنه أن يدرك أن الدينونة تلك الخاصة بالعرش الأبيض العظيم المذكور في سفر الرؤيا ما هي إلا لمحة من دينونة الله في الأيام الأخيرة. يعبر الله القدير المتجسد عن الحق ويمارس عمل الدينونة ويشرع في تطهير وتخليص بني البشر. وهذا يعني أن عمل الدينونة الخاص بالعرش الأبيض العظيم قد بدأ بالفعل. فلابد له من أن يبدأ من بيت الله وهكذا سيشكل الله جماعة من الغالبين ومن ثم سيجلب الله الكوارث وسيشرع في إثابة الخير ومعاقبة الشر. إلى أن يزول عالم الشر من الوجود. وهكذا ستتم دينونة الله الخاصة بالعرش الأبيض العظيم، إذ سيحرص على إتمام ذلك. حينها سيظهر الله في العلن وسيبدأ عهدًا جديدًا! يمكننا الآن أن نرى كل الإشارات نُذر الكوارث قد ظهرت للتو وهي الأقمار الدموية الأربعة. لقد اقتربت الكوارث الكبرى. عندما ستحل الكوارث الكبرى، أي شخص يقاوم الله أو يدينه أو يحاربه ستدمره يد الله مثل نسل ابليس والشياطين الآن، أخبروني. أليست هذه دينونة العرش الأبيض العظيم ذاتها؟ إنه ليظهر لنا من نبوءات الكتاب المقدس أن الله يخطط بوضوح لمجيئين، مرة في السر ومرة في العلن. فسيأتي الله أولاً كاللص. بمعنى أن الله المتجسد سيأتي سراً؛ ليُفصح عن الحق ويقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. وذلك بهدف تكوين جماعة من الغالبين. ومن ثم تتحقق نبوءة أن "الدينونة تبدأ من بيت الله" إن عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة قد بدأ منذ وصول الله المتجسد سراً وإفصاحه عن الحق وإدانة بني البشر والجزء الأول من عمله هو الدينونة، ابتداء من بيت الله. وبهذا يطهر الله ويخلص كل من يسمعون صوته ويأتون أمامه ويحولهم إلى غالبين. وبهذا يتم الله عمله العظيم وتبدأ الكوارث الكبرى. سيستخدم الله تلك الكوارث لمعاقبة هذا العالم القديم وتدميره. وبهذا ستصل دينونة الله للبشر إلى ذروتها. عندما يظهر الله علناً فوق السحاب، سيكون عمل الدينونة قد اكتمل تماماً. وحينها ستظهر مملكة الله الجديدة. وبهذا ستتحقق نبوءة نزول أورشليم الجديدة من السماوات. وكما يقول الله القدير، "إحدى جوانب عمل الله هي إخضاع كل البشرية وربح الشعب المختار من خلال كلماته. جانب آخر هو إخضاع كل أبناء العصيان من خلال مختلف الكوارث. هذا جزء واحد من عمل الله على المدى الواسع. فقط بهذه الطريقة يمكن أن يتحقق الملكوت الذي يريده الله على الأرض بالكامل، وهذا الجزء من عمل الله يشبه الذهب النقي" ("الفصل السابع عشر" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"). إن كلمات الله القدير تلخص بدقة عمل الدينونة الذي سيقوم به. يمكن لنا فهمها بسهولة. دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة هي الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض المذكورة في سفر الرؤيا. استناداً لأعمال دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة يمكننا أن نفهم أيضاً المغزى من فتح سفر الحياة وفتح الأسفار لإدانة الأموات. يمكنني أن أشرح ذلك إذا أردتم. يعني فتح الأسفار لإدانة الموتى دينونة الله لمن ينكرونه ويقامونه. سيؤدي ذلك إلى إدانتهم وعقابهم وهلاكهم. أما فتح سفر الحياة فتلك إشارة إلى أن الدينونة تبدأ من بيت الله. وهذا يعني أن الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة، يفصح عن الحق ويدين ويطهر كل الذين يأتون أمام عرشه. أولئك المختارون الذين يقبلون دينونة الله القدير ويُختطفون أمامه سينالون دينونة الله وتطهيره وخلاصه الحقيقي. إن الدينونة التي تبدأ في بيت الله لتحقيق كمال هذه الجماعة قبل الكارثة. هذه الجماعة فحسب تستحق لقب العذارى الحكيمات اللاتي ستُسجَّل أسمائهم في سفر الحياة بلا شك. إنهم الغالبون وعددهم 144,000 كما جاء في سفر الرؤيا. وهم في النهاية من سيدخلون ملكوت السموات ليرثوا حياة الخلود. لتتحقق نبوءة سفر الرؤيا، "ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ ٱسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ. وَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ ٱلسَّمَاءِ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ وَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتًا كَصَوْتِ ضَارِبِينَ بِٱلْقِيثَارَةِ يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ، وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ ٱلْعَرْشِ وَأَمَامَ ٱلْأَرْبَعَةِ ٱلْحَيَوَانَاتِ وَٱلشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ ٱلتَّرْنِيمَةَ إِلَّا ٱلْمِئَةُ وَٱلْأَرْبَعَةُ وَٱلْأَرْبَعُونَ أَلْفًا ٱلَّذِينَ ٱشْتُرُوا مِنَ ٱلْأَرْضِ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ. وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لِأَنَّهُمْ بِلَا عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ ٱللهِ" (رؤيا 14: 1-5).

وعندما يتمم الله القدير عمل الدينونة فإنه بذلك يحقق النبوءة القائلة بأن الله سيُدين وهو جالس على العرش الأبيض العظيم كما هو مذكور في سفر الرؤيا. والعرش الأبيض العظيم هو كناية عن سلطان الله. ولكن كيف يتسنى لنا التعرف على سلطان الله؟ إننا نعرفه جميعاً. فلقد خلق الله السماوات والأرض وكل شيء بكلمة منه. وهو يستخدم الكلمة ليرشد البشر ويطهرهم ويخلصهم ويحقق كل شيء. إن كلمة الله هي سلطانه. كما يقول الله القدير، "إذا ما قلت، فسيكون، وإذا ما أوصيت، فسيصمد" ("الفصل الحادي والعشرون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"). "ما قلته يجب أن يؤخذ في الاعتبار، وما يُؤخَذ في الاعتبار يجب أن يُتمَّم، ولا يمكن لأحدٍ تغيير هذا؛ فهو مطلق" ("الفصل الأول" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"). عمل الله القدير في الأيام الأخيرة هو عمل الكلمة. فالله يستخدم كلمته ليتحكم في الكون والجنس البشري بأكمله. فهو يستخدم كلمته ليرشد بني البشر ويشبعهم وفي الأيام الأخيرة، يستخدم الله كلمته ليدين الإنسان ويطهره. يقول الله القدير، "أود أن أحضرَ الناس من كافة أرجاء الأرض إلى أرض كنعان، ولذلك أواصل قول الكلام في أرض كنعان لأسيطر على الكون بأسره. في هذا الوقت، لا يوجد نور في كل الأرض باستثناء كنعان، وجميع البشر مُعرضون لخطر الجوع والبرد" ("دويُّ الرعود السبعة – التنبؤ بأن إنجيل الملكوت سينتشر في جميع أنحاء الكون" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "عندما يصير الله جسدًا في الأيام الأخيرة، فإنه يستخدم كلمته بصورة أساسية لتحقيق الكل ولجعل الكل واضحًا" ("الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "سينال كل الأشرار توبيخًا بكلام فم الله، وكل الأبرار سيتباركون بكلام فمه، والجميع سيثبتون ويُكمَّلون بكلام فمه. لن يُظهر أية آيات أو عجائب؛ الكل سيتحقق بكلامه، وكلامه سيُنتج حقائق. سيبتهج كل مَنْ على الأرض بكلام الله، الكبار والصغار، والذكور والإناث والشيوخ والشباب، الجميع سيخضعون لكلام الله" ("لقد جاء المُلك الألفي" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عندما تصدر كلمة الله القدير فإنها تسطع مثل البرق من الشرق إلى الغرب. إنها تطهر وتمنح الكمال لكل من يعود ليقف أمام عرش الله. وتكشف المنافقين، كالفريسيين الذين يكرهون رؤية الحق وكل الأشرار الذين ينكرون الله ويقامونه. ويستخدم الله كلمته أيضاً ليضرب أبناء المعصية. تظهر دينونة الله القدير على الأرض في الأيام الأخيرة أن الله يحكُم بالفعل وهو جالس على عرشه. على الرغم من أن عالم الشر القديم هذا مازال قائمًا بظلمته إلى يومنا هذا إلا أن الكوارث التي سيرسلها الله ستدمره في القريب العاجل. أما مملكة الله فلا يمكن لأي قوة على وجه الأرض أن تدمرها. كما لا توجد قوة يمكنها أن تدمر عمل الله أو تمنع عمله من التحقق. الله يتسلح بسلطانه ليمارس الدينونة على الأرض هذا مثل عرشه في السماء إذ أنه شيء لا يمكن لأحد أن يزعزعه أو يغيره. وهذا هو الواقع! كما يقول الله القدير، "يتسع الملكوت في وسط البشرية، ويتشكَّل في وسطها، ويقوم في وسطها؛ لا توجد قوة تستطيع أن تدمر ملكوتي" ("الفصل التاسع عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"). هذا سلطان وقوة الله الظاهرة في كلمته. عندما تحكم كلمة الله في الأرض؛ فهذا يعني أن المسيح يحكم في الأرض. وهذا يدل على أن الله بالفعل يحكم من على عرشه في الأرض. هذا يكفي للكشف عن أن مملكة الله موجودة بالفعل على الأرض. وهذه الحقيقة الراسخة ليس لأحد أن ينكرها. نحن واثقون من أمر واحد، ألا وهو أن إرادة الرب قد تحققت على الأرض كما تحققت في السماء. قال الرب يسوع "لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي ٱلسَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ" (متى 6: 10). كما يقول سفر الرؤيا في الأصحاح "بَوَّقَ ٱلْمَلَاكُ ٱلسَّابِعُ، فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ عَظِيمَةٌ فِي ٱلسَّمَاءِ قَائِلَةً: قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ وَٱلْأَرْبَعَةُ وَٱلْعِشْرُونَ شَيْخًا ٱلْجَالِسُونَ أَمَامَ ٱللهِ عَلَى عُرُوشِهِمْ، خَرُّوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلهِ، قَائِلِينَ: نَشْكُرُكَ أَيُّهَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، لِأَنَّكَ أَخَذْتَ قُدْرَتَكَ ٱلْعَظِيمَةَ وَمَلَكْتَ" (رؤيا 11: 15-17). لقد صارت تلك الكلمات حقيقة واقعة. كل تلك الحقائق قد حققها عمل الله القدير في الأيام الأخيرة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

"إن بِرّي وجلالي ودينونتي لا يرحمون الشيطان. أمّا بالنسبة لكم، فهم يعملون على خلاصكم، ومع ذلك فأنتم لا تستطيعون أن تفهموا شخصيتي، ولا تعرفون المبادئ التي تستند إليها أفعالي" ("الفصل التسعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"). هذه السطور من كلام الله تشير إلى نتائج بر الله، وجلاله ودينونته للبشر. فما هي النتائج؟ إن بعض البشر لا يستطيعون تبينّها. "إن بِرّي وجلالي ودينونتي لا يرحمون الشيطان" ما معنى هذا الكلام؟ بعض الناس يقولون: "معنى هذا الكلام هو أن بر الله، وجلاله ودينونته موجهة إلى الشيطان، لا إلى البشر". هل هذا التفسير صحيح أم خطأ؟ هذا التفسير خاطئ، لدرجة السخف. في هذا المقطع، مكتوب أيضاً: "أمّا بالنسبة لكم، فهم يعملون على خلاصكم" ماذا يعني ذلك؟ (أنتم) تشير إلى شعب الله المختار، أي كل هؤلاء الذين يقبلون عمل الله. إن بر الله، وجلاله، ودينونته من أجل خلاص شعب الله المختار وكل من يؤمنون حقاً بالله. بعض الناس يشعرون أن هذا الكلام متناقض، قائلين: "كلام الله لا يظهر رحمة للشيطان، ولكنه لخلاص الإنسان، إذن فهل بر الله، وجلاله، ودينونته موجهة إلى الشيطان أم إلى الإنسان؟" هل هذه المعضلة سهلة الحل؟ لربما يفكر بعض الناس بهذه الطريقة: "أن هنالك من بين كل البشر، أُناساً بعضهم ينتمي للشيطان، إبليس، وبعضهم هم شعب الله المختار، المستهدفون بالخلاص. إذن، بالنسبة إلى الشيطان، بر الله، وجلاله، ودينونته عبارة عن التعرض للفضح، أو الإبادة أو العقاب. أما بالنسبة إلى شعب الله المختار، هؤلاء الذين يؤمنون حقاً بالله، فهم مستهدفون تماماً بالخلاص، والتطهير، والكمال." هل هذا التفسير صحيح أم خاطئ؟ هذا التفسير صحيح. فمثل هؤلاء البشر قد وجدوا الطريق. إذن الآن، هل الشيطان أم شعب الله المختار هو الذي سيخضع لدينونة بر ومهابة وغضب الله؟ الكل يجب أن يقبلها. ليس حسناً أن يرفضها أي أحد. بعبارة أخرى، لا أحد يستطيع الهروب منها؛ هذه حقيقة. ربما يقول البعض: "الله ينطق بكلامه، ولكن غير المؤمنين، والمتدينين، وهؤلاء الذين ينتمون للشيطان لم يسمعوه قط أو يقرأوه!" إذا كانوا لم يسمعوه أو يقرأوه، فهل سينجون من دينونة الله وتوبيخه؟ قد يستطيعون الهروب من دينونة وتوبيخ كلام الله، ولكن هل يقدرون على النجاة من غضب الله والكوارث المرسلة منه؟ هل يستطيعون الفرار من الدينونة والتوبيخ على الحقائق الفعلية؟ لا أحد يستطيع الهروب منها. إذا لم تقبل دينونة وتوبيخ كلام الله، فيجب أن تقبل الدينونة والتوبيخ على الحقائق الفعلية. إذن، ما هي الدينونة والتوبيخ على الحقائق الفعلية؟ إنها الكوارث! وبالتالي، فقد بدأت دينونة الله من عرشه العظيم الأبيض في الأيام الأخيرة بالفعل.

إن دينونة كلام الله موجهة إلى شعب الله المختار. أما دينونة الحقائق الفعلية، أي الدينونة والعقاب بالكوارث، فهي موجهة لغير المؤمنين. إذن، فهناك جانبان لعمل الدينونة، يُجريان معاً في وقت واحد. هذه النقطة لا يمكن تجاهلها. بعض الناس يقولون: "شعب الله المختار يخضعون في بيته لدينونته وتوبيخه، بينما غير المؤمنين يأكلون، ويشربون، ويسرفون في شرب الخمر، ولم يقبلوا دينونة الله وتوبيخه!" إن دينونة وتوبيخ الحقائق الفعلية مختلف عن دينونة وتوبيخ الكلام. فبينما تحدث دينونة وتوبيخ كلام الله خلال فترة طويلة من الزمن، تحدث دينونة وتوبيخ الحقائق الفعلية في وقت قصير، بغتة. إنها أشبه بزلزال عظيم. عندما يأكل البشر، ويشربون، ويمتعون أنفسهم، فجأةً، تتزلزل الأرض، ويحدث الزلزال العظيم. الكل يريد أن يهرب ولكن لا يستطيع، وينتهي بهم الأمر مسحوقين حتى الموت. إن دينونة وتوبيخ الحقائق الفعلية هو أمر يتم بسرعة، وهو عابر، مفاجئ، ويستحيل تجنبه. أما دينونة وتوبيخ كلام الله فمختلف. إنه يأخذ قدراً معيناً من الوقت، وعلاوة على ذلك، بعض البشر لم يأكلوا أو يشربوا كلام الله، وبعض البشر أكلوا وشربوا كلام الله ولكنهم لم يأخذوه على محمل الجد. بعض البشر عملوا به بقلوبهم ولكن لم يختبروا دينونته. ومن غير المقبول عدم اختبارها. عندما يختبرونها لأول مرة، قد لا يستطيعون أن يطيعوها، ولا يملكون أي معرفة أو فهم بها، لكن بعد فترة من الزمن، سيفهمون، وبعد وقت أطول قليلاً، سيفهمون أكثر فأكثر. وبعد أن يختبروها لوقت أطول نسبياً، سيفهمون بشكل أعمق، وعندها سيتوبون توبة حقيقية ويتغيرون تغيراً حقيقياً. هذه هي عملية السعي وراء الحق. من عدم الفهم إلى الفهم، والطاعة نتيجة الفهم والمعرفة كنتاج للطاعة – هذه العملية تستغرق وقتاً طويلاً. لتحقيق النتائج، يجب أن يختبرها بعض الناس لعشرة أو عشرين سنة، وبعض الناس من عشرين إلى ثلاثين سنة. وبينما نحن نختبر دينونة وتوبيخ كلام الله، فما الذي يفعله غير المؤمنين؟ يأكلون، ويشربون، ويمتعون أنفسهم، وينامون ويحلمون! عندما نتخطى الدينونة والتوبيخ ونتطهر بدرجة كافية، ونبدأ نبتهج ونسبح الله، وعندما يكمّل الله شعبه، ستحل الكوارث بغير المؤمنين. وعندما تأتي الكوارث، سيكون قد حان موعد هلاكهم! معظم البشر قد أدركوا الآن أن "هذه هي دينونة العرش العظيم الأبيض! دينونة وتوبيخ كلام الله هو أمر داخلي، ومجيء وعقاب الكوارث هو أمر خارجي. هؤلاء الذين لا يؤمنون بالله وأولئك الذين يقاومونه يجب أن يهلكوا جميعاً في الكوارث." ما هي العلاقة الزمنية بين الدينونة الداخلية وتوبيخ كلام الله وبين العقاب الخارجي بالكوارث؟ إنهما متزامنان. إن كوارث متنوعة تحدث أيضاً لغير المؤمنين، ولكنها لا تكون عظيمة، ولا تُعتبر كوارث مدمرة. لكن متى اكتملبعد أن يبلغ شعب الله المختار الكمال، وعندما تظهر جماعة الغالبين، ستنزل الكوارث العظيمة "على الفور". هذه هي دينونة وتوبيخ الكوارث المستخدمان للتخلص من غير المؤمنين. هذه الدينونة مع التوبيخ تزخر بالغضب والجلالة.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 121"

السؤال 13: يعتقد معظم الناس في العالم الدينيّ أن قول الرب يسوع "قد أكمل" (يوحنا 19: 30) على الصليب هو دليل على أن عمل الله الخلاصي قد اكتمل تمامًا، ولكنك تشهد أن الرب قد عاد في الجسد ليعبِّر عن الحق ويعمل عمل الدينونة بداية من بيت الله من أجل خلاص البشر خلاصًا تامًا. فكيف بالضبط يجب أن يفهم المرء عمل الله في خلاص البشرية؟ إننا لا ندرك هذا الجانب من الحق، لذا نرجو مشاركة ذلك معنا.

الإجابة:

عندما قال الرب يسوع على الصليب "قد أكمل" (يوحنا 19: 30)، ما الذي أشار إليه؟ هل قصد أن عمل الفداء قد أكمل أم أن عمل الله لخلاص البشرية قد أكمل؟ هل عرف معاصروه معنى ذلك حقًا؟ يمكن القول إنه لم يعرف أحد. كل ما قاله الرب يسوع هو الكلمات: "قد أكمل". لم يقل إن عمل الله لخلاص البشرية قد أكمل. لن يفهم البشر ما أشار إليه الرب يسوع عندما قال "قد أكمل". لمَ يفسر البعض كلمات الرب وفقًا لأفكارهم؟ لمَ يجرؤ البعض على تفسير هذه العبارة "قد أكمل" اعتباطياً؟ هذا ليس سوى تفضيلاً عشوائياً لأفكار البشر على كلمات الرب يسوع. فكروا إذا أشار الرب يسوع بقوله "قد أكمل" إلى أن عمل الله لخلاص البشرية قد اكتمل تماماً، لماذا تذكر نبوءة الرب أنه "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). ويُذكَر أيضًا في إنجيل يوحنا في إصحاح 12، عدد 47-48، قال الرب يسوع: "وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ". تخبرنا كلمات الرب يسوع بوضوح أنه سيعود ليعبرعن الحق ويتمم عمل الدينونة. وتذكر نبوءة الكتاب المقدس: "لِأَنَّهُ ٱلْوَقْتُ لِٱبْتِدَاءِ ٱلْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ ٱللهِ" (1 بطرس 4: 17). وفقًا لما يقوله القس والشيخ، إذا أكمل صلب الرب يسوع كل أعمال خلاص الجنس البشري فكيف تخبرنا، نبوءة الرب يسوع "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ". كيف تتحقق تلك الكلمات؟ ألن تسقط نبوءة الرب يسوع بأنه سيعود ليعبر عن الحق ويتمم عمل الدينونة؟ لذا لا تتفق أقوال القس والشيخ بوضوح مع كلمات الرب يسوع ولا تتفق مع حقيقة عمل الله. ينبغي علينا أن نعلم أن ما تممه الرب يسوع هو عمل فداء الجنس البشري. ما علينا فعله هو قبول الرب يسوع والاعتراف والتوبة أمامه، وستُغفر خطايانا. ونستحق بذلك أن نصلي للرب وأن نتمتع بالنعمة التي منحنا إياها. بغض النظر عن الخطية، لن نُدان من قبل الناموس. هذه هي نتيجة عمل فداء الرب يسوع. هذا هو المعنى الحقيقي لعبارة "الخلاص بالإيمان". من النتيجة التي حققها عمل الرب يسوع، نرى تأكيداً أكبر أن عمل الرب يسوع لم يكن سوى للفداء. ولم يكن مطلقًا عمل دينونة وتطهير وكمال للإنسان في الأيام الأخيرة. مع أن إيماننا بالرب يسوع يغفر خطايانا، ولا نرتكب خطايا واضحة ونسلك بشكل جيد، لكن لم نفصل أنفسنا عن الخطية ولم نصبح أنقياء ولم نخلص، صحيح؟ أما زلنا نكذب ونرتكب الخطايا باستمرار؟ أما زلنا نطمع ونفكر في الشر؟ أما زلنا نحسد الآخرين ونكرههم؟ أما زالت قلوبنا مليئة بالتكبر والخداع؟ أما زلنا نقلد اتجاهات العالم ونتمسك بالثروة ونشتهي المجد؟ يلوم بعض الناس الله حين تقبض عليهم الحكومة أو تضطهدهم. ويقدمون إقرارات مكتوبة ينكرون الله ويخونونه فيها. فيما يخص التعبير عن عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة، يحكم الأشخاص على عمل الله ويدينونه بناء على أفكارهم. أليس كذلك؟ في إيماننا بالرب، ننال فقط غفرانًا لخطايانا. ولكن تظل طبيعة الشيطان وشخصيته بداخلنا. هذا هو مصدر إثمنا ومقاومتنا لله. إن لم تتغير طبيعتنا الخاطئة الداخلية، سنقاوم الله إذًا وسنخونه ونعتبره عدواً. أيمكن القول إن هذا الشخص يستحق ملكوت السموات؟ ينبغي علينا أن نفهم الآن أنه بقوله "قد أكمل"، قصد الرب يسوع أن عمل فداء الله قد اكتمل. ومؤكد لم يكن يعني أن أعمال خلاص الجنس البشري اكتملت. أتى الله القدير ليعبر في الأيام الأخيرة عن الحق، وليتمم عمل الدينونة بدءًا من بيت الله. مجيئه لتنقية الأشخاص وتخليصهم، ولحل المشكلة الجذرية للخطية داخل الإنسان، وليتحرر الإنسان من الخطية ويصل للنقاوة والخلاص كي يدخل ملكوت الله. لنقرأ فقرات من كلمات الله القدير، كي يفهم الجميع بوضوح أكبر.

يقول الله القدير، "خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً" ("بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يجب أن تعرف النوعية التي أرغب فيها من الناس؛ فليس مسموحًا لغير الأنقياء بدخول الملكوت، وليس مسموحًا لغير الأنقياء بتلويث الأرض المقدسة. مع أنك ربما تكون قد قمتَ بالكثير من العمل، وظللت تعمل لسنواتٍ كثيرة، لكنك في النهاية إذا ظللتَ دنسًا بائسًا، فمن غير المقبول بحسب قانون السماء أن ترغب في دخول ملكوتي! منذ تأسيس العالم وحتى اليوم، لم أقدم مطلقًا مدخلاً سهلاً إلى ملكوتي لأولئك الذين يتملقوني؛ فتلك قاعدة سماوية، ولا يستطيع أحد أن يكسرها!" ("النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

"قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن عمل الأيام الأخيرة هو فرز الجميع وفقًا لنوعهم واختتام خطة التدبير الإلهي، لأن الوقت قريب ويوم الله قد جاء. يأتي الله بجميع مَن يدحلون ملكوته، أي كل الذين بقوا أوفياء له حتى النهاية، إلى عصر الله نفسه. ولكن حتى مجيء عصر الله نفسه، فإن العمل الذي سيقوم به الله لا يكمن في مراقبة أعمال الإنسان وفحص حياته، إنما في إدانة تمرّده، لأن الله سيطهِّر كل مَنْ يحضر أمام عرشه. فكل الذين اقتفوا أثر خطوات الله حتى هذا اليوم، هم الذين يأتون أمام عرشه. وبذلك فإن كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة ينال التطهير الإلهي؛ بمعنى آخر، كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة يكون هدف دينونة الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن جوهر عمل الله في التوبيخ والدينونة هو تطهير الإنسانية، وهذا لأجل يوم الراحة النهائي. وإلا فلن تتمكن البشرية جمعاء من اتباع نمطها الخاص أو دخول الراحة. هذا العمل هو الطريق الوحيد للبشرية لدخول الراحة. وحده عمل الله في التطهير سوف يُطهِّر البشرية من إثمها، وعمله فحسب في التوبيخ والدينونة سوف يُخرج تلك الأشياء المتمردة بين البشر إلى النور، وبذلك يفصل أولئك الذين يمكن خلاصهم عن أولئك الذين لا يستطيعون، والذين سيبقون عن أولئك الذين لن يبقوا. عندما ينتهي عمله، سيتم تطهير هؤلاء الناس الذين يبقون ويتمتعون بحياة بشرية ثانية أكثر روعة على الأرض عندما يدخلون إلى عالم أسمى للبشرية؛ وبعبارة أخرى، سيدخلون يوم راحة البشرية ويعيشون مع الله. وبعد أن يخضع أولئك الذين لا يستطيعون البقاء للتوبيخ والدينونة، فسوف يتم إظهار هيئاتهم الأصلية بالكامل؛ وبعد ذلك سوف يتم تدميرهم جميعًا ولن يُسمح لهم، مثل الشيطان، بالبقاء على الأرض مرة أخرى. لن تضم البشرية في المستقبل هذا النوع من الناس؛ هؤلاء الناس لا يصلحون لدخول أرض الراحة النهائية، ولا يصلحون لدخول يوم الراحة الذي سيتشارك فيه الله والناس، لأنهم سيكونون عُرضة للعقاب وهم الأشرار، وهم ليسوا أشخاصًا صالحين. ... إن عمله النهائي لمعاقبة الشر ومكافأة الخير يتم بالكامل من أجل تنقية جميع البشر، حتى يتمكن من إحضار بشرية مقدسة بالكامل إلى راحة أبدية. هذه المرحلة من عمله هي أهم عمل له. إنها المرحلة الأخيرة من عمله التدبيري الكامل" ("الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

يتحدث الله القدير عن أهمية عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة والنتيجة التي يحققها. هذا يؤكد أن عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة هو العمل الذي يطهر البشر ويخلصهم كليًا. عمل الفداء الذي تممه الرب يسوع مهد الطريق أمام دينونة الله في الأيام الأخيرة. يتمم الله القدير عمل الدينونة والتطهير على أساس عمل فداء الرب يسوع، ويخلص الجنس البشري كليًا من الخطية ويدخله ملكوت الله. أليس عمل الله بتلك الطريقة عمليًا؟ إذا قبلنا عمل فداء الرب يسوع فقط، ولم نقبل عمل الدينونة والتطهير من الله في الأيام الأخيرة، فكيف نستحق دخول ملكوت الله؟ يبدو أن إيماننا بالله يتطلب فهم عمل الله. وهذا مهم جداً! مع ذلك، يؤمن العديد من رجال الدين بالخلاص بالإيمان وحده. ويؤمنون أن الإيمان بالرب يغفر الخطايا ويحل جميع المشاكل، ويؤمنون أن الرب الرحيم والمحب يغفر أي خطية يرتكبها الإنسان. سيرفعهم جميعًا إلى ملكوت السموات عندما يأتي. ولذلك لا يتقبلون عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة. ما هذه المشكلة؟ هل يفهم هذا النوع من الأشخاص عمل الله؟ هل يفهمون شخصية الله البارة؟ هل يسمح الله بدخول الفئة الشيطانية من الناس التي تتمرد عليه وتقاومه إلى ملكوته؟ لن يفعل ذلك! ما النتيجة التي تترتب على دخول هذه الفئة من الأشخاص إلى ملكوت الله؟ لنعتمد مثالاً. إن أدخِل الإسرائيليون الذين آمنوا بالله يهوه إلى ملكوت الله، ماذا سيحدث؟ إنهم لم يقبلوا الله المتجسد، الرب يسوع، و بذلوا جهدهم لإدانة الرب يسوع وصلبوا الرب يسوع على الصليب. هذه الفئة الشيطانية التي تقاوم الله بشدة، إذا أدخلوا إلى ملكوت الله، هل سيستمرون في مقاومة الله؟ هل سيتمردون؟ هل سيحاولون اغتصاب سلطان الرب؟ لماذا لم يدخل الرب يسوع المجمع ليعظ؟ بسبب تعاظم شر رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين من اليهود. كانوا قادرين على فعل أي شيء. نعلم جميعًا أنه بعد أن قبضوا على الرب يسوع، ضربوه وعيروه وبصقوا عليه. حتى إنهم سلموه إلى الحكومة الرومانية لكي يُصلب. الرب يسوع علم أنهم ينتمون لصنف الأفاعي، فلم يدخل المجمع ليعظ. وعاد في الأيام الأخيرة. فلماذا لا يدخل الكنائس ليعظ؟ هذا بسبب شر قادة الكنائس كافة. إذا دخل الله القدير المتجسد الكنائس، سيستدعون الشرطة بالتأكيد. سيسلمون الله القدير إلى الحزب الشيوعي الصيني، أليس كذلك؟ هل نجسر الآن على دخول الكنائس للشهادة لله القدير جَهْراً؟ إذا شهدتم أمامهم لله القدير، بالتأكيد سيضيقون عليكم ويهزأون بكم، ويسلمونكم إلى مكتب الأمن العام. لهذا، تشبه كنيسة اليوم ما كانت عليه مجامع الدين اليهودي. فهي كلها أماكن تقصي الله وتقاوم الله وتدينه. هل هذا هو الواقع؟ يظهر ذلك إلي أي مدى قد فسد الجنس البشري. لقد سئموا الحق وأبغضوه. رفض جميعهم مجيء الله وأصبحوا جميعاً أتباع إبليس وعارضوا الله. لو لم يتجسد الله في الأيام الأخيرة ليعبر عن الحق ويدين الناس ويطهرهم، لهلك الجنس البشري من قِبل الله لأنهم قاوموه.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

ثمة أناس يشيرون إلى أن آخر مقولة للرب يسوع كانت "قد أكمل" (يوحنا 19: 30) ومن ثم يقولون: "عندما أصبح الرب يسوع ذبيحة عن خطيئة الإنسان، أكمل عمل الله للخلاص. لقد غُفرت خطايانا لأننا آمننا بالرب يسوع. كما تبررنا أيضاً بالإيمان وحده ولهذا سيمكننا أن ندخل ملكوت السماوات. فقط يجب أن ننتظر اختطاف الرب لنا." أو عندما يقولون: "كل شيءٍ مُعَدّ، ولا ينقصنا سوى الاختطاف." هل هذه العبارة مُحققة؟ كلا، ليست كذلك. يمكننا أن نتحقق فقط من أن خطايانا قد غُفرت، صحيح؟ كيف نتأكد أن خطايانا قد غُفرت؟ مهما كان نوع الخطية التي ارتكبتها، ستحتاج فقط إلى أن تصلي وتعترف بخطاياك وستشعر بالبهجة، والسلام، وستتحرر روحك من قيود الخطية. سيشعر الشخص بالتحرر التام عندما يكون حراً من الخطية! هذا حقيقي. لذا نستطيع القول إن ذبيحة الخطية حقيقية تماماً وهي شيء يمكن أن يؤكده كل المؤمنين بالرب يسوع من خلال خبراتهم. لكن الرب يسوع لم يقل: "بالإيمان بالرب يسوع، ستحصلون على الخلاص وتكونون أحراراً تماماً من الخطية. إذا آمنتم بالرب يسوع، ستنالون الثناء من الله وستدخلون ملكوت السماوات. "الرب يسوع لم يقل ذلك ولا دليل عليه. لماذا لا يوجد دليل؟ لقد غُفرت خطايا الأنسان، ولكن هل شخصيته الشيطانية الداخلية وطبيعته الخاطئة قد غُفرتا؟ كلا. هل قال الرب يسوع يوماً: "بمجرد أن تُغفر لك خطاياك ستدخل ملكوت السماوات؟" هل قال الرب يسوع يوماً: "تحتاج فقط أن تؤمن بي وسيكون لك مكان في ملكوت السماوات؟" لم يقل الرب يوماً ذلك. ماذا قال الرب يسوع؟ "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَات" (متى 7: 21). إذا ماذا تعني " إِرَادَةَ أَبِي الذي فِي ٱلسَّمَاوَات"؟ تعني أنه يجب عليك أن تفعل مشيئة الله، وتتبع طريق الله، وتتبع عملياً طريق الحق، الذي هو، كلمة الله. يجب أن يعمل المرء دائماً ما طلبه الله منه، ويجب أن يتمسك بكل شيء يأمره الله أن يصنعه، وبكل شيء يأمره الله أن يلتزم به، وfكل شيء يأمره الله أن يتبعه بأمانة، فقط حينها يمكنه أن يدخل ملكوت السماوات. لكن كم من البشر كانوا قادرين على استيفاء مطالب الله في عصر النعمة؟ لا أحد. إذن نستطيع القول إن عمل الله في عصر النعمة كان مرحلة من مراحل الفداء. هناك نبوءة في الكتاب المقدس، أنه عند مجيء الرب سيخصص مرحلة من مراحل عمل الدينونة والتوبيخ ليُطهّر كل من يمثُل أمام الله. بمعنى آخر، سيضطلع الله بعمل مرحلة للتطهير، وعمل فرز وتصنيف للجميع طبقاً لنوعياتهم، في الأيام الأخيرة قبل أن ينتهي الزمان. كل ما تنبأ به الرب يسوع عن تمييز القمح من الزوان، والخراف من الماعز، والعذارى الحكيمات من العذارى الجاهلات، والعبيد الصالحين من العبيد الأشرار – كل هذا سيتحقق. خلال الأيام الأخيرة، سيقيم الله مرحلة من مراحل دينونة وتطهير البشر، مثلما تم التنبؤ عنها في الكتاب المقدس. على سبيل المثال: "لِأَنَّهُ ٱلْوَقْتُ لِٱبْتِدَاءِ ٱلْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ ٱللهِ" (1 بطرس 4: 17)، "أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ بِقُوَّةِ ٱللهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلَاصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي ٱلزَّمَانِ ٱلْأَخِيرِ" (1 بطرس 1: 5)، "هَا أَنَا آتِي كَلِصٍ!" (رؤيا 16: 15)، "فَإِنِّي إِنْ لَمْ تَسْهَرْ، أُقْدِمْ عَلَيْكَ كَلِصٍّ" (رؤيا 3: 3)، "مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ" (رؤيا 3: 12). كل هذه النبوءات تشير إلى إتمام العمل عند مجيء الرب. هذا يثبت أنه من عصر الناموس إلى وقت مجيء الرب إلى نهاية الزمان، ستكون ثمة ثلاث مراحل من العمل، هذا حقيقي، ويظهر بوضوح في نبوءات الكتاب المقدس. عمل عصر النعمة كان عمل الفداء – بالتأكيد لم يكن عمل الطهارة للقضاء على الطبيعة الخاطئة للإنسان. لم يوجد مؤمن بالرب يسوع قد قضى تماماً على طبيعته الخاطئة، لا يوجد أحد لم يخطئ مجدداً بعد أن غُفرت له خطاياه، لا أحد حصل على التحول الكامل لشخصيته، لا أحد قد عرف الله حقاً. هذه هي حقائق الأمور. خلال عصر النعمة، آمنت البشرية بالرب لمدة 2000 سنة، لكن ظلت خمس مشاكل جوهرية دون حل: أولاً، مشكلة الطبيعة البشرية الشيطانية الخاطئة لم تُحل؛ ثانياً، مشكلة البشرية في التعبير عن شخصياتها الشيطانية في كثير من الأحيان ظلت بلا حل؛ ثالثاً، مشكلة تحول الشخصية الحياتية لكل إنسان ظلت بلا حل؛ رابعاً، مشكلة كيف يجب أن تعرف البشرية الله وتطيعه لم تُحل تماماً؛ خامساً، مشكلة كيف تحصل البشرية على الطهارة لم تُحل بالكامل. وقد ظلت تلك المشاكل الخمس الجوهرية دون حل، مثبتة أن عمل الله في عصر النعمة كان مجرد مرحلة من عمل الفداء – وليس المرحلة الأخيرة في خلاص البشرية. لم يفعل عمل عصر النعمة سوى أن مهّد الطريق، ووضع الأساس، لعمل الخلاص في الأيام الأخيرة.

من "الشركة من العُلا"

ماذا يعني بالضبط أن تنال الخلاص؟ رجال الدين يؤمنون أنه بما أن الكلمات الأخيرة للرب يسوع على الصليب كانت "قد أكمل" (يوحنا 19: 30)، وبما أنك تؤمن بالرب يسوع وخطاياك مغفورة، فإن ذلك يعني أنك مخُلّص. إن رجال الدين يسيئون تفسير ما قاله الله لأنهم لا يعرفون عمله. إلام كان يشير الرب يسوع عندما قال "قد أكمل"؟ كان يشير إلى اكتمال عمل الله للفداء، وليس بالطبع إنهاء خطة تدبيره. لذلك فإن الذين لا يعرفون عمل الله هم في الواقع الأكثر عرضة لإساءة فهم ما قاله والحكم على عمله. إذن ماذا يعني بلوغ الخلاص في نهاية الأمر؟ هل غفران الخطايا هو الخلاص الحقيقي؟ إنه ليس كذلك. إن غفران الخطايا يرسي قاعدة فحسب لعمل الله في الأيام الأخيرة، إنه يضع أساساً. إن عمل الله لخلاص البشرية هو في الحقيقة العمل الذي يجري في الأيام الأخيرة، الذي قام على أساس ذبيحة الخطيئة في عصر النعمة. وحدها ذبيحة الخطيئة هي صاحبة الفضل في غفران خطايا البشر واستحقاق البشرية المثول أمام الله لنوال عمله. كما أن الدينونة والتوبيخ، علاوة على تجارب وتنقية الأيام الأخيرة، هي وحدها السبيل الحقيقي لخلاص الإنسان وتحرره من تأثير الشيطان وسيطرة طبيعته الشيطانية عليه. وحده عمل الأيام الأخيرة قادر على تغيير طبيعة الإنسان التي أفسدها الشيطان، وقادر على خلاص الإنسان من تأثير الشيطان وتحقيق هدف تحويله بالكامل نحو الله. لذلك إن لم يختبر شخص ما عمل الله في الأيام الأخيرة في إيمانه، فإنه لا يستطيع حقاً الوصول إلى الخلاص...

الله قدوس وبار. بعد مغفرة خطايا الإنسان، ما زال السبب الأصلي وراء ارتكابه للخطايا – وهو طبيعته الشيطانية – لم يتم اجتثاثه. إن مضى الإنسان في تصرفاته كالمعتاد، مقاوماً الله وخائناً له، ألا يُعتبر هذا إثماً ضد شخصية الله؟ إن أصعد الله إلى ملكوته بشرية ما زالت قادرة على مقاومته وخيانته، ألن يشير هذا إلى أن الله قد خدع نفسه؟ إن هذه البشرية الفاسدة ستظل قادرة على مقاومة الله وصلب المسيح على الصليب مرة أخرى. إن كانت مثل هذه البشرية قد نالت الخلاص، فلا سبيل إلى تفسير قداسة الله وبره، سيكون ذلك غير منطقي. كيف يمكن لملكوت الله أن يسمح بوجود بشرية تقاوم الله؟ إن ذلك مستحيل لأن شخصية الله لا تحتمل إثم الإنسان. ولذلك فالقول بأن "الإنسان الذي تلقى ذبيحة الخطيئة قد نال الخلاص ويمكنه دخول ملكوت الله" لن يحدث. ...

من "الشركة من العُلا"

السؤال 14: يقول الكتاب المقدس: "لِأَنَّ ٱلْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَٱلْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلَاصِ" (روما 10: 10). إننا نؤمن بأن الرب يسوع قد غفر لنا خطايانا وجعلنا أبرارًا بالإيمان. بالإضافة إلى ذلك، إننا نؤمن أنه إذا خَلُص شخص ما مرةً، فإنه يَخلُص إلى الأبد، وعندما يعود الرب سنُختطف على الفور وسندخل ملكوت السماوات. فلماذا تشهد أننا يجب أن نقبل عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة قبل أن نتمكَّن من أن ننال الخلاص ونأتي إلى ملكوت السماوات؟

الإجابة:

جميع المؤمنين بالرب يعتقدون لقد افتدانا الرب عندما مات على الصليب، لذلك نحن تبرأنا من الخطايا الرب حينها يرانا بلا خطيئة، أصبحنا بارين من خلال إيماننا طالما أنّنا نتحمل حتى النهاية سنخلص عندما يعود الرب سيرفعنا معه مباشرةً إلى ملكوت السموات. هل هذه هي الحقيقة برأيكم؟ هل أعطى الله دليلاً على ذلك؟ إن لم تتوافق هذه النظرة مع الحق، ماذا ستكون العواقب؟ علينا كمؤمنين أن نتخذ كلمات الرب كأساس وبشكلٍ خاص، فيما يتعلق بالتعامل مع عودة الرب. لا يمكننا التعامل مع مجيء الرب اعتماداً على آرائنا، وإلا ستكون النتائج خطيرة. يشبه الأمر الفريسيين الذين صلبوا يسوع منتظرين قدوم المسيا ماذا ستكون النتائج؟ لقد أتمّ الرب يسوع عمل فداء البشرية لكن هل عمل الله لخلاص البشرية قد انتهى؟ هل هذا يعني أن المؤمنين بالرب يسوع سيرفعون إلى مملكة السماء؟ لا أحد يملك الإجابة لهذا السؤال ماذا قال الرب يسوع، "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21). "فَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لِأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ" (اللاويين 11: 45). بحسب كلمات الله نتأكد أن من يدخلون ملكوت السموات قد حرروا أنفسهم من الخطايا. إنهم الذين يعملون بمشيئة الله يطيعونه يحبونه ويبجلونه لأن الله قدوس، والذين يدخلون الملكوت السماوي سيعيشون معه كيف لنا أن نتأهل لدخول ملكوت السماوات إن لم نتطهر بعد؟ لذا فاعتقادنا أننا كمؤمنين قد غُفِرت لنا خطايانا ويمكننا دخول ملكوت السموات هو مفهوم خاطئ أتى من تصوراتنا الرب يسوع غفر لنا خطايانا، هذا صحيح لكنه لم يقل ذلك على أي حال إننا تطهرنا بفضل مغفرته، ونحن جديرون بدخول ملكوت السموات. لا أحد يمكنه إنكار هذه الحقيقة لماذا يعتقد المؤمنون أن جميع من غفرت له خطاياه سيدخل الملكوت؟ ما هو دليلهم؟ ما الذي يدعم وجهة نظرهم؟ العديد من الناس يقولون إنهم يرتكزون في ايمانهم على كلمات بولس وباقي الرسل المكتوبة في الكتاب المقدّس. ولكن هل كلمات بولس وباقي الرسل تمثل كلام الرب يسوع؟ هل تمثل كلمات الروح القدس؟ قد توجد كلمات الإنسان في الكتاب المقدّس، ولكنّ هل هذا يعني أنها كلمات الله؟ هناك واقع واحد يمكننا استخلاصه من الكتاب المقدّس: يستطيع المباركون من الله الاستماع إلى كلمته وإطاعة عمله إنهم الذين يتبعون طريقه والذين يستحقون أن يرثوا ما وعد به الله لا يمكن لأحد إنكار هذه الحقيقة مطلقاً. جميعنا نعلم أنه حتى لو غفرت خطايانا فإننا لم نتطهر بعد، وما زلنا نخطئ ونقاوم الله. قال لنا الله بوضوح: "فَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لِأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ" (اللاويين 11: 45). "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21). يمكننا أن نفهم من كلمات الله هذه، أن ليس كل من غفرت له خطاياهم جديرون بدخول ملكوت السموات. يجب أن يتطهروا ويعملوا مشيئة الله لكي يدخلوا ملكوت السموات. هذه هي الحقيقة. إن فهم مشيئة الله ليس سهلا ً كما يبدو. لكن لا نتطهر بمجرد أن تغفر لنا خطايانا علينا أولاً أن نفهم واقع الحق. وأن نحظى بمباركة الله لنصبح جديرين لدخول الملكوت إن لم نحب الحق، وكنا كارهين له. إذا كنا ننشد المكافآت والتيجان فحسب ولا نهتم لمشيئة الله ولا حتى نعمل بها ألا نفعل الشر حينها؟ هل يرضى الرب عن شخص كهذا؟ سنكون مثل الفريسيين المنافقين. حتى لو غفرت خطايانا فلن ندخل ملكوت السموات. هذه هي الحقيقة.

لنتابع شركتنا لقد غفر لنا الرب يسوع كل خطايانا. ما هي هذه الخطايا؟ ما هي الخطايا التي نعترف بها بعد أن نؤمن بالرب؟ الخطايا الأساسية هي الخطايا الواقعية كخيانة شرائع الله أو وصاياه أو كلامه. لقد خنَّا، نحن البشر، شرائع الله ووصاياه، لهذا سنُدان ونُعاقب بشرائعه. لهذا أتى الرب يسوع ليفدينا لذا علينا أن نصلي للرب يسوع، ونعترف بخطايانا ونتوب ليغفر لنا بعدها، لن نخضع لإدانته أو عقابه لن يعاملنا الله كخطأة. حتى نتمكن من الصلاة لله مباشرةً؛ ونصرخ له ونتشارك في نعمته الوفيرة وحقه. هذا هو معنى الخلاص الذي تحدثنا عنه في عصر النعمة. ليس للخلاص أي علاقة بالتطهر ودخول ملكوت السموات. إنهما أمران منفصلان. لأنّ الرب يسوع لم يقل إنّ كل من خلص وتبرأ يمكنه دخول ملكوت السماوات. لنقرأ بعض كلمات الله القدير: "في الوقت الذي كان فيه عمل يسوع هو فداء كل البشر، غُفِرَت خطايا كل مَنْ آمن به؛ فطالما آمنتَ به، فإنه سيفديك. إذا آمنتَ به، لن تصبح خاطئًا فيما بعد، بل تتحرر من خطاياك. هذا هو المقصود بأن تخْلُص وتتبرر بالإيمان. لكن يظل بين المؤمنين مَنْ عصى الله وقاومه، ومَنْ يجب أن يُنزَع ببطء. لا يعني الخلاص أن الإنسان قد أصبح مملوكًا ليسوع بأكمله، لكنه يعني أن الإنسان لم يعد مملوكًا للخطية، وأن خطاياه قد غُفِرَت: إذا آمنت، لن تصبح مملوكًا بعد للخطية" ("رؤية عمل الله (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. ... رغم أن الإنسان افتُدي وغُفِرَت له خطاياه، فكأنما الله لا يذكر تعدياته ولا يعامله بحسب تعدياته. لكن عندما يعيش الإنسان بحسب الجسد، ولا يكون قد تحرر من خطاياه، فإنه لا محال يواصل ارتكاب الخطية، مُظهرًا فساد الطبيعة الشيطانية بلا توقف. هذه هي الحياة التي يحياها الإنسان، دورة لا تنتهي من الخطية والغفران. غالبية الناس تخطئ نهارًا، وتعترف بخطئها مساءً. وبذلك، حتى لو كانت ذبيحة الخطية ذات مفعول أبدي للإنسان، فإنها لن تستطيع أن تخلص الإنسان من الخطية. لم يكتمل إلا نصف عمل الخلاص، لأن شخصية الإنسان مازالت فاسدة" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). تجيب كلمات الله القدير عن هذا السؤال بشكل واضح تماماً. نفهمها ما أن نستمع إليها في عصر النعمة، قام الرب يسوع بعمل الفداء فقط. ليغفر للناس خطاياهم، فجعلهم أبرارًا وخلصهم من خلال الإيمان. لكنه لم يقل أبداً إن من غفرت له خطاياه سيدخل ملكوت السموات. هذا لأن الرب يسوع غفر لنا جميع خطايانا لكنه لم يبرئنا من طبيعتنا الشيطانية طبيعتنا المتكبرة، وأنانيتنا وخداعنا وأعمالنا الشريرة. هذه هي شخصياتنا الفاسدة المتبقية هذه الأمور أعمق من الخطيئة، ولا تحلّ بسهولة إن لم تحلّ طبائعنا الشيطانية وشخصياتنا الفاسدة، شديدة المقاومة لله سنستمر في ارتكاب الخطايا قد نرتكب خطايا أسوأ من مخالفة وصايا الله. إنها أفظع الخطايا لما تمكّن الفريسيون من إدانة الرب يسوع ومقاومته؟ كيف أمكنهم صلبه؟ هذا يثبت أنه إن لم تُمحَ الطبيعة الشيطانية من الإنسان سيرتكب الخطايا ويقاوم الله ويخونه.

لقد آمنا بالرب كل هذه السنوات واختبرنا شيئاً بأنفسنا وهو أنه حتى لو غفرت خطايانا جميعها. فإننا ما زلنا سنرتكب الخطايا ما زلنا نكذب ونخدع ونغش سعياً وراء الشهرة والمناصب. كما أننا نقحم الآخرين في أغلب مشاكلنا كما أننا نلوم الله إذا ما وقعنا في شر أعمالنا أو المصاعب. عندما يتعارض عمل الله مع مفاهيمنا، ننكره وندينه ونقاومه. رغم إيماننا الاسمي بالله، ما زلنا نبجل البشر ونتبعهم. إذا كانت لدينا مكانة فإننا نبجل أنفسنا، تماماً كرؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين. نتصرف وكأننا الله لجعل الناس يتبعوننا حتى إنّنا نسرق التقديمات لله ونأخذها لأنفسنا نشعر بالغيرة ونتبع تفضيلاتنا الشخصية. ونزوات جسدنا ومشاعرنا. نضع أعلامنا نشكل مجموعات. حسب رغباتنا إنها جميعها حقائق واضحة نستطيع أن نفهم أنه إن لم نتخلص من طبيعتنا ونزعاتنا الشيطانية، لن نكون جديرين بدخول ملكوت السماوات، حتى لو غفرت خطايانا مليون مرّة. كوننا ما زلنا قادرين على ارتكاب الخطيئة ومقاومة الله يعني أننا ما زلنا ننتمي للشيطان. ونحن أعداء الله، سيعاقبنا الله بكل تأكيد ويديننا. كما يقول الإنجيل: "فَإِنَّهُ إِنْ أَخْطَأْنَا بِٱخْتِيَارِنَا بَعْدَمَا أَخَذْنَا مَعْرِفَةَ ٱلْحَقِّ، لَا تَبْقَى بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ ٱلْخَطَايَا، بَلْ قُبُولُ دَيْنُونَةٍ مُخِيفٌ، وَغَيْرَةُ نَارٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَأْكُلَ ٱلْمُضَادِّينَ" (عبرانيين 10: 26-27). لنقرأ المزيد من كلمات الله القدير: "خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً" ("بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد"). لقد افتدانا الرب يسوع وحسب ولكننا ما زلنا نعيش بحسب شخصيتنا الشيطانية، نخطئ ونقاوم الله كثيراً. علينا أن نختبر عمل الدينونة والتطهير في الأيام الأخيرة لنتحرر من الخطيئة كليًّا، ونسعى إلى قلب الله فنستحق دخول ملكوت السماوات. وهنا قال الرب يسوع: "أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا، وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا" (يوحنا 14: 2-3). لقد ذهب الرب ليعد لنا مكاناً، وبعدها سيعود ليستقبلنا. حقيقة كلمة "استقبال" تشير إلى خططه لنا بالولادة من جديد. سنلاقي الرب أمام عرشه عندما يأتي ليقوم بعمله لنُدان ونتطهر ونصبح كاملين من خلال كلمات الله سيجعلنا غالبين قبل وقوع الكوارث. إن استقباله لنا هو فعلياً تطهيرنا وجعلنا كاملين أيضاً. الآن قد جاء الرب إلى الأرض ليقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. ولقد اختطفنا أمام عرشه لكي نحيا معه هناك. ألا يحقّق ذلك نبوءة مجيء الرب ليستقبلنا؟ ستقام مملكة المسيح على الأرض بعد أن تنتهي الكوارث التي تحدثنا عنها كل من ينجو من الكوارث الكبرى، سيحظى بمكان في الملكوت السماوي.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

على الرغم من أن الرّب قد غفر لنا خطايانا، وبالتالي افتُدِينا لكن من وجهة نظر الله نحن لا نزال قذرين وفاسدين ولدينا الكثير من الخطايا ولم نُطهّر. أن نُسامح يعني أننا لن ندان بموجب الناموس. وهذا ما يعنيه فعلاً "الخلاص بالنعمة". قد يكون الله قد غفر لنا خطايانا وأنعم علينا كثيرًا ممّا يتيح لنا التمتع ببعض السلام والسعادة ويعطينا الحق في الصلاة والتواصل مع الله لا تنتهي خطة الله لخلاص البشرية هنا في الواقع وستفيدنا معرفة ذلك. كيف يعقل أنّه بعد أن غفرت لنا خطايانا لا زلنا غير قادرين على مساعدة أنفسنا فيما نرتكب الخطايا في كثير من الأحيان ويبدو أننّا لا نستطيع التوقف عن العيش في مثل هذه الخطيئة؟ كل ذلك لأنّنا فاسدون جدًّا بسبب الشيطان لدرجة أنّنا جميعًا شيطانيّون بطبيعتنا ولدينا شخصية شيطانية. لهذا السبب لا يسعنا إلا مواصلة ارتكاب الكثير من الخطايا. إن لم تُحلّ طبيعتنا الشيطانية سنبقى قادرين على ارتكاب الإثم حتى لو غُفرت لنا خطايانا جميعًا. وبالتالي لن نكون قادرين على تحقيق التوافق مع الله. لهذا السبب قال الرب يسوع المسيح أنّه سيعود. ليتمكن من تطهيرنا بدينونته في الأيام الأخيرة وتخليص البشرية جمعاء. تمامًا كما يقول الله القدير، "قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يمكن أن تُغفر خطايا الإنسان من خلال ذبيحة الخطية، ولكن لم يكن الإنسان قادرًا على حل المشكلة المتعلقة بكيفية ألا يخطئ مجددًا أو كيف يمكنه التخلص من طبيعته الخاطئة تمامًا ويتغير. غُفرت خطايا الإنسان بسبب عمل صلب الله، ولكن استمر الإنسان في العيش بالشخصية الشيطانية الفاسدة القديمة. وعليه، يجب على الإنسان أن ينال الخلاص بالكامل من الشخصية الشيطانية الفاسدة لكي يتم محو طبيعته الخاطئة بالكامل ولا تعود تظهر أبدًا، وهكذا تتغير شخصية الإنسان. هذا يتطلب من الإنسان أن يفهم طريق النمو في الحياة، وطريق الحياة، والطريق لتغيير شخصيته. كما يحتاج الإنسان أن يتصرف وفقًا لهذا الطريق، لكي تتغير شخصيته تدريجيًّا ويمكنه أن يعيش تحت بريق النور، وأن يقوم بكل الأشياء وفقًا لمشيئة الله، حتى يتخلَّص من شخصيته الشيطانيَّة الفاسدة، ويتحرَّر من تأثير ظلمة الشيطان، وبهذا يخرج بالكامل من الخطيئة. وقتها فقط سينال الإنسان خلاصًا كاملاً. ... لذلك بعد اكتمال هذه المرحلة، لا يزال هناك عمل الدينونة والتوبيخ. تطهِّر هذه المرحلة الإنسان بواسطة الكلمة، ومن ثمّ تهبه طريقًا ليتبعه. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة مثمرة وذات مغزى، لو أنها استمرت في طرد الأرواح الشريرة، لأن طبيعة الإنسان الخاطئة لن يتم التخلص منها وسيقف الإنسان عند غفران الخطايا فقط. من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لا يمكن لكلام الله القدير أن يكون أكثر وضوحًا في عصر النعمة، قام يسوع بعمل الفداء فقط. غُفرت خطايا البشر بفعلِ إيمانهم لكنّهم لم يتخلّصوا من طبيعتهم الآثمة. طبيعة البشر الآثمة هي طبيعة الشيطان. لقد امتدّت جذورها بالفعل عميقاً في قلوب البشر وأصبحت بمثابة حياتهم. لهذا السبب لا يزال الإنسان خاضعاً لنير الخطيئة، ويحاول مقاومة الله. طبيعة الإنسان الشيطانية هي السبب وراء مقاومته لله. خطايا الإنسان يمكن أن تُغفر له ولكن هل يمكن لله أن يغفر له طبيعته الشيطانية أيضًا؟ طبيعتنا الشيطانية تعارض الله بطريقة مباشرة وتتناقض رأساً مع الحق. الله لن يغفر ذلك أبدًا. لذلك، من أجل أن يخلّص الله الإنسان تمامًا من عبودية طبيعته الشيطانية عليه أن يدين جميع البشر ويوبخهم. تستهدف دينونة الله في الأيام الأخيرة طبيعة الإنسان وشخصيّته الشيطانية اللتين ما تزالان متجذّرتين بعمق في قلوب البشر. الآن بعد أن علمتم بذلك قد تتساءلون هل يمكن إزالة تلك الطبيعة الشيطانية منّا من خلال الدينونة والتوبيخ فحسب؟ ألا يمكننا، من خلال المعاناة وإخضاع أجسادنا وضبط أنفسنا التخلّص من تلك الطبيعة الشيطانية بأنفسنا؟ بالطبع لا. أنظروا إلى العديد من القديسين الذين على مرّ التاريخ دفعوا الثمن من خلال المعاناة وضبط النفس والذين أرادوا جميعاً الهروب من نِيرِ خطيئتهم والتفوّق على اللحم والدم. كم واحد منهم تمكن من هزيمة الشيطان وأصبح مطيعاً لله بحق؟ ولا واحد منهم تقريباً وحتى وإن نجح بعضهم في القيام بذلك، فلأنهم كانوا أنفسهم مكملين من الله. لكن كم من الناس بالضبط استطاعوا فِعل هذا؟ يعود السبب إلى أنه لم يكن هناك دينونة من الله وبالتالي لم يكن بالإمكان أبداً لتلك يالطبيعة الآثمة أن تتطهّر وهكذا فإن شخصيّة الإنسان كانت عاجزة عن أن تتغيّر فعلاً. هذه الواقعة بمفردها تكفي لإثبات أن استخدام الوسائل البشرية لن يساعدنا على التخلّص من طبيعتنا الشيطانية. يجب على الإنسان أن يخضع في نهاية المطاف لدينونة الله وتوبيخه، وتجاربه، كما لبعض التنقية قبل أن يكتسب الحق ويحصل أخيرًا على طريق الحياة الأبدية. هذه هي الطريقة الوحيدة التي نستطيع من خلالها التخلّص من طبيعة الإنسان الشيطانية. لذلك، وبالاستناد إلى عمل افتداء البشرية الذي قام به الرب يسوع المسيح. يتمّم الله القدير دينونته في الأيام الأخيرة لتحرير الإنسان من قبضة طبيعته الشيطانية وسيطرتها عليه بحيث يمكن للجنس البشري أن يتطهّر ويحصلعلى خلاص الله ويُكتسب من الله. ومن ذلك يمكننا أن نفهم أن دينونة الله في الأيام الأخيرة قادرة على تطهير البشر بالكامل وتخليص البشرية جمعاء. نحن نعرف أنّ هذا هو الحقّ.

لماذا يقوم الله بعمل دينونة العرق البشري الفاسد وتوبيخه في الأيام الأخيرة؟ لفهم هذه المسألة، يجب أن نعرف أنّ الله لا يخلّص العرق البشري بالكامل بمجرد مرحلة عمل واحدة أو اثنتين. بل يحصل هذا عبر ثلاث مراحل عمل: عصر الناموس وعصر النعمة وعصر الملكوت. إنّ مراحل العمل الثلاث هذه وحدها هي التي تستطيع أن تخلّص العرق البشري بالكامل من مُلك الشيطان، وهذه وحدها تشكّل عمل خلاص الله الكامل للبشرية. خلال عصر الناموس، أصدر يهوه الله شرائع ووصايا لأجل إرشاد الإنسان في حياته على الأرض من خلالها استطاع البشر معرفة أيّ نوع من الناس يباركهم الله، وأيّ نوع من الناس يلعنهم الله، بالإضافة إلى ما هو بارّ وما هو خاطئ. لكن خلال المراحل اللاحقة من عصر الناموس، كان كل الناس يعيشون في الخطية؛ لأنّ العرق البشري كان قد أصبح فاسدًا أكثر فأكثر بفعل الشيطان. كانوا يعجزون عن الامتثال للشرائع، وواجهوا خطر أن يقعوا تحت حكم هذه الشرائع ولعنتها. لذا أتى الرب يسوع في عصر النعمة ليقوم بعمل الفداء، وسمح للإنسان بالاعتراف بخطاياه والتوبة عنها ومسامحته عليها، ومن ثمَّ أعفى الإنسان من أن يحكم الناموس عليه ويلعنه، ما سمح له بأن يتأهّل للمثول أمام الله والصلاة، ويتواصل مع الله، ويتمتع بنعمته وحقّه الغنيين. هذا هو معنى "نيل الخلاص" الحقيقي. لكنّ الرب يسوع لم يسامحنا إلا على خطايانا؛ لم يسامحنا على طبيعتنا الخاطئة أو شخصيتنا الشيطانية. لا تزال طبيعتنا الشيطانية موجودةً. استمررنا بالوجود ضمن الحلقة المفرغة المؤلّفة من ارتكاب الخطايا، والاعتراف بها، ثم ارتكاب الخطايا مجددًا من دون سبيل للتحرّر من قيود طبيعتنا الخاطئة وسيطرتها علينا. صرخنا إلى الله متألمين: "أنا أعاني حقًا! كيف أستطيع أن أتحرّر من قيود الخطية وسيطرتها عليّ؟" هذا اختبار، فهم نتشاركه كلنا كمؤمنين بالرب. لكنّنا نعجز عن حل طبيعتنا الخاطئة بأنفسنا. لا يستطيع أي كائن بشري القيام بعمل خلاص العرق البشري. الله وحده، الخالق، قادر على خلاص البشر وتحريرنا من الشيطان والخطية. هو وحده قادر على خلاصنا من مُلك الشيطان. يقول الله القدير: "منذ أن خلق الله الإنسان وهو يقوده؛ وبما أنه يُخلِّص الإنسان، فإنه سيخلِّصه خلاصًا تامًا، وسيقتنيه اقتناءً تامًا؛ وبما أنه يقود الإنسان، فإنه سيأتي به إلى الغاية المناسبة؛ ولأنه خلق الإنسان ويدبِّر أمره، فإنه يتحمل مسؤولية مصير الإنسان وتطلعاته. هذا هو العمل الذي عمله الخالق" ("استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"). الله أمين. بما أنّ الله يخلّص الإنسان، فسيقوم بهذا كاملاً. من المؤكد أنّه لن يستسلم في منتصف الطريق. لذا يعبّر الله القدير عن كل الحقائق لتطهير البشر وخلاصهم في الأيام الأخيرة من أجل خلاص البشرية خلاصًا كليًا. يقوم بعمل الدينونة بدءًا ببيت الله من أجل أن يحلّ مشكلة طبيعة البشر الشيطانية وشخصيتهم الشيطانية حلاً كليًا. يفعل هذا كي يتحرّر البشر من الخطية، ويبلغوا الخلاص، ويربحهم الله. عمل الدينونة الذي يقوم به الله القدير في الأيام الأخيرة هو تحديدًا ما يحتاج إليه البشر الفاسدون، وهو أيضًا مرحلة العمل الأساسية التي يجب أن يؤدّيها الله كي يخلّص البشر. يحقّق هذا نبوءة الرب يسوع: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقّ" (يوحنا 16: 12-13). يشير "روح الحق" إلى تجسّد الله في جسم بشري في الأيام الأخيرة، وتعبيره عن الحق، وقيامه بعمل الدينونة. كل ما علينا فعله هو قبول عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة وإطاعته كي نبلغ الخلاص ويربحنا الله. هذا أمر يستطيع تأكيده كل مَنْ اختبروا حقًا عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. يجب أن يتمكّن الجميع من فهم سبب قيام الله بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة عندما يُتكلّم به بهذه الطريقة، أليس كذلك؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 15: إننا نتبع مثال بولس ونعمل بجد من أجل الرب، وننشر الإنجيل ونشهد للرب، ونرعى كنائس الرب، تمامًا مثل فعل بولس: "قَدْ جَاهَدْتُ ٱلْجِهَادَ ٱلْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ ٱلسَّعْيَ، حَفِظْتُ ٱلْإِيمَانَ" (2 تيموثاوس 4: 7). أليست هذه تبعية إرادة الله؟ يجب أن تعني هذه النوعية من الممارسة أننا مؤهلون للاختطاف والدخول إلى ملكوت السماوات، فلماذا يجب أن نقبل عمل دينونة الله وتطهيره في الأيام الأخيرة قبل أن ندخل إلى ملكوت السماوات؟

الإجابة:

السؤال بالغ الأهمية. ينطوي على ما إذا كان بإمكان أي شخص الدخول إلى ملكوت السموات من خلال الإيمان بالرب. يشعر كثير من المؤمنين بالرب أنّ اتباع مثال بولس من خلال بذل الذات والعمل للرب هو نفسه اتباع طريق الرب ويؤهل للدخول إلى ملكوت السموات عند عودة الرب. أصبح هذا تصور الكثير من الناس. هل يرتكز هذا المفهوم إلى كلام الرب؟ هل يسرّ قلب الرب أن نسعى إليه بهذه الطريقة؟ هل نتبع حقًّا طريق الرب من خلال العمل من أجله مثل بولس؟ هل نتأهل لملكوت السموات؟ قال الرب يسوَع، "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!" (متى 7: 21-23). قال الرب يسوع ذلك بوضوح. وحدهم أولئك الذين يتبعون مشيئة الله يمكنهم دخول ملكوت السموات. لم يقل الرب يسوع أن أولئك الذين يضحون ويبذلون ويعملون من أجل الرب يدخلون ملكوت السموات. كثيرون ممن بشروا وأخرجوا الشياطين، وصنعوا عجائب كثيرة باسم الرب هم أشخاص يعملون. ليسوا غير ممدوحين من قبل الرب وحسب بل إنّ الرب يعلنهم فاعلي إثم. قال بولس، "قَدْ جَاهَدْتُ ٱلْجِهَادَ ٱلْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ ٱلسَّعْيَ، حَفِظْتُ ٱلْإِيمَانَ. وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ ٱلْبِرِّ" (2 تيموثاوس 4: 7-8). يتعارض هذا القول مع كلمات الرب يسوع. يتعارض في جوهره مع مشيئة الرب. للدخول إلى ملكوت السموات، هناك طريقة واحدة مؤكدة، هي ما قاله الرب يسوع بوضوح: "فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!" (متى 25: 6). "هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي" (رؤيا 3: 20). يشير "التعشي مع الرب" إلى تلقي عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. من خلال الحصول على دينونة الله وتوبيخه، نفهم كل الحقائق ونتنقى ونصبح كاملين، هذه نتائج العشاء مع الرب. لذا يمكننا التأكد من أنّه فقط من خلال التنقي من دينونة الله القدير وتوبيخه في الأيام الأخيرة يمكن للمرء أن يدخل ملكوت السموات.

نحن نعلم جميعًا أنّ الرب يسوع المسيح هو وحده الطريق والحق والحياة. لذا يجب أن ترتكز كيفية دخول أي أحد ملكوت السموات إلى كلمة الرب يسوع وحدها. كان بولس مجرّد رسول ينشر الإنجيل. لم يكن باستطاعته التحدث بالنيابة عن الرب. والطريق التي اختارها ليست بالضرورة طريق ملكوت السموات لأنّ الرب يسوع لم يشهد بأنّ طريق بولس صحيحة. بالإضافة إلى ذلك، لم يقل الرب يسوع للناس بالحذو حذو بولس. إذا ما تبعنا فقط كلمة بولس في اختيار طريقنا للملكوت السماوي، فمن السهل أن نضل. المقطع من كلمة الرب يسوع الذي قرأناه للتو مهم جداً! "بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ". تقول لنا هذه الجملة أنّه علينا الإيمان بكلمة الرب. الطريق الوحيد إلى ملكوت السموات هي من خلال اتباع مشيئة الله. عندما يعود الرب يسوع في الأيام الأخيرة للقيام بعمل الدينونة بدءًا من بيت الله، إذا سمعنا صوت الله، وتلقينا عمل الله في الأيام الأخيرة، وتمكنا من الحصول على التنقية وأصبحنا كاملين من خلال دينونة الله وتوبيخه، سنكون من بين الأشخاص الذين يطيعون إرادة الله ويتأهلون لدخول ملكوت السموات. هذا مؤكد تمامًا. أولئك الذين يعتمدون فقط على الحماس للتبشير بالرب، وإخراج الشياطين وصنع العجائب باسم الرب، لا يولون أهمية لممارسة كلمة الرب ولا يسعون إلى قبول عمل الله في الوقت الحاضر. هل يستطيع هؤلاء الأشخاص معرفة الرب؟ هل يتبعون مشيئة الله؟ لماذا قال الرب يسوع، "إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!" (متى 7 :23)؟ يحثّ هذا المقطع على التفكير! كلّنا نعرف أنه في ذلك الوقت، عندما سافر فريسيو اليهودية في جميع أنحاء الأرض والبحر للتبشير بالإنجيل، تكبدوا صعاباً كثيرة ودفعوا أثماناً غالية. في الظاهر، يبدون أوفياء لله، ولكنهم في الواقع لم يركزوا سوى على الانخراط في الطقوس الدينية واتباع القواعد بدلاً من ممارسة كلمة الله. لم يتبعوا وصايا الله. حتى أنّهم ألغوا وصايا الله. ما فعلوه يتعارض كليًّا مع إرادة الله وينحرف عن طريق الله. فأدانهم الرب يسوع وشتمهم، "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا" (متى 23: 15). يمكن أن نراه فيما نفترض أنّه: "طالما يعمل الشخص بكدّ للرب، يدخل إلى ملكوت السموات عندما يجيء الرب". هذا المنظور هو مجرد تصوّر الإنسان وخياله ولا يتفق مع كلمة الرب. نحن محقون في البحث عن الخلاص والدخول إلى ملكوت السموات، ولكن علينا القيام بالأمر وفقًا لكلمة الرب يسوع وحدها. إذا تجاهلنا كلمات الرب، واتخذنا كلمات بولس كأساسٍ، وسلوكيات بولس كهدف لمسعانا، كيف يمكننا أن نكسب رضاء الرب؟ إذا فهمنا هذين المقطعين الكتابيين، سوف نعرف الطريق إلى ملكوت السموات في النهاية.

في الواقع، قبل تلقّي عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، كان لدينا جميعًا كل هذه التصوات ونتخيّل بأننا طالما نتمسك باسم الرب ونبذل في سبيله ونبشر ونعمل لأجله، نمارس عمل الرب ونتبع طريقه، وسندخل إلى ملكوت السموات عند مجيء الرب. لاحقًا، تلقيت عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ورأيت كلماته. سأقرأها، "حين يتم التكلُّم عن العمل، يعتقد الإنسان أن العمل هو الركض مجيئًا وذهابًا من أجل الله، والوعظ في كُلّ الأماكن والتضحية في سبيل الله. وعلى الرغم من أن هذا المعتقد صحيحٌ، فإنه أحاديّ الاتّجاه للغاية؛ ما يطلبه الله من الإنسان ليس فقط رحلة مجيئًا وذهابًا من أجله؛ بل بالأحرى الخدمة والعطاء في الروح. ... لا يشير العمل إلى الركض مجيئًا وذهابًا من أجل الله، بل يشير إلى ما إذا كانت حياة الإنسان وما يعيشه الإنسان هو من أجل مسرَّة الله أم لا. يشير العمل إلى الإنسان الذي يستخدم أمانته تجاه الله ومعرفته بالله لكي يشهد له ويخدم البشر. هذه هي مسؤوليَّة الإنسان وهذا هو ما يجب على كُلّ البشر إدراكه. بمعنى آخر، دخولك هو عملك؛ أنت تطلب الدخول أثناء مسار عملك من أجل الله. اختبار الله لا يعني أن تكون قادرًا على أن تأكل وتشرب من كلمته فحسب؛ بل الأهمّ أنه ينبغي عليك أن تكون قادرًا على الشهادة له، وخدمته، وخدمة ومعونة الإنسان. هذا هو العمل وهو أيضًا دخولك؛ هذا ما يجب على كُلّ إنسانٍ تحقيقه. يوجد العديد ممَّن يُركِّزون فقط على القيام برحلةٍ مجيئًا وذهابًا من أجل الله، والوعظ في كافة الأماكن، ومع ذلك يغفلون عن اختبارهم الشخصيّ ويهملون دخولهم في الحياة الروحيَّة. هذا هو ما يجعل أولئك الذين يخدمون الله يصيرون هم الذين يقاومونه" ("العمل والدخول (2)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). لدى رؤية كلمة الله القدير، أدركت أنّ متطلبات الله لعمل الإنسان لا تشير فقط إلى المعاناة، والركض ذهابًا وإيابًا والبذل من أجل الله. بل تشير بالأساس إلى قدرتنا على ممارسة كلمة الله واختبارها، وقدرتنا على التعبير عن فهمنا لكلمة الله من خلال التجربة العملية، وتوجيهنا للإخوة والأخوات للدخول إلى حقيقة كلمة الله. وحده هذا النوع من العمل يرضي إرادة الله. مستذكرًا إيماني بالرب لسنوات عدّة، ورغم وعظي في كل مكان باسم الرب في العاصفة والمطر، وتحملي بعض المشقات ودفع بعض الأثمان، لم أتنبّه لممارسة كلمة الرب واختبارها، لذلك لم أتمكن من التحدث عن تجاربي وشهاداتي حول كيفية ممارستي لكلمة الرب. في وعظاتي، لم يكن باستطاعتي التحدث سوى عن بعض الكلمات والمعتقدات الفارغة من الكتاب المقدس، وتعليم الإخوة والأخوات اتباع بعض الطقوس والقواعد الدينية. كيف يمكن لهذا أن يقود الإخوة والأخوات إلى حقيقة كلمة الله؟ ليس ذلك وحسب، فعندما كنت أعظ، غالبًا ما اختلتُ بنفسي حتى يتخذني الآخرون قدوة، وغالبًا ما عارضت متطلبات الرب من خلال العمل وفقًا لأفكاري الخاصة. من خلال التضحية، وتحمل بعض المشقات، ودفع بعض الأثمان من أجل للرب، ظننت أنني كنت أكثر حبًّا للرب، والأكثر أمانة للرب. كنتُ وقحاً لدرجة طلب بركة ملكوت السموات من عند الله بينما تعاليت ونظرت بازدراء إلى هؤلاء الإخوة والأخوات الساكنين والضعفاء. إذ إنّني ركزت فقط على الاعتماد على الحماس للعمل للرب، لكنني لم أتنبّه لممارسة كلمة الرب واختبارها، بعد الإيمان بالرب لسنوات عدّة، انتهى بي الأمر إلى عدم امتلاك أدنى معرفة بالرب وعدم الشعور بمخافة الله في قلبي، ناهيك عن تحول تنظيم حياتي. لأنني آمنت بالرب لسنوات عدّة، وبذلت الكثير وعانيت الكثير من المشقات، أصبحت متغطرسًا بشكل متزايد وغير خاضعٍ لأي شخص. حتى أنّني انخرطت في عمليات احتيال وخداع، كاشفًا تنظيم الشيطان في كل جانب. في الواقع لم يكن لطريقة عملي أي علاقة بحقيقة ممارسة كلمة الرب وطاعته. كيف يمكن أن يؤدي هذا إلى فهم الرب؟ بالنسبة لشخص مثلي لم يملك الحقيقة الفعلية أو فهماً للرب، ألم يكن كل ما فعلته مهينًا ومقاومًا للرب؟ كيف يمكن لهذا أن يكون شهادة وتمجيدًا للرب؟ كما قال الرب يسوع، "كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!" (متى 7: 22-23). بعد اختبار عمل الله القدير، أدركت أنه بغض النظر عن عدد السنوات التي يؤمن فيها الشخص بالرب، وبغض النظر عما بذله من جهد، إن لم يختبر دينونة الله وتوبيخه في الأيام الأخيرة، من المستحيل أن يصبح شخصًا يتبع إرادة الله ويصبح شخصًا يطيع الله ويعبده حقًّا. هذا صحيح جدًّا.

لنلقِ نظرة على أولئك القساوسة والشيوخ. على الرغم من أنّهم تركوا كلّ شيء للعمل للرب، ما نوع العمل الذي كانوا يقومون به؟ ما طبيعة عملهم؟ بعد أن آمنوا بالرب لسنوات عدّة، لم يبحثوا أبدًا عن الحقيقة. فشلوا في قبول عمل الروح القدس، وفي تعريفنا بكيفية حل مشاكل إيماننا العملية والحياتية. يتحدثون غالبًا عن بعض العقائد الفارغة في الكتاب المقدس لخداع المؤمنين، وينتهزون كلّ فرصة ليشهدوا كم ساروا في مسيرة الوعظ للرب، وكمية العمل الذي قاموا به، وكمية الألم الذي احتملوه وعدد الكنائس التي بنوها، إلخ.، لترسيخ أنفسهم ليعبدهم الآخرون ويتبعونهم. ونتيجة لذلك، وبعد العمل لسنوات عدّة، لم يفشلوا في قيادة الأخوة والأخوات لفهم الحقيقة ومعرفة الله فحسب، بل سمحوا للإخوة والأخوات بعبادتهم واتباعهم، والشروع في طريق عبادة الإنسان وخيانة الله،دون أن يعلموا. هل يتبع هؤلاء القساوسة والشيوخ طريق الرب من خلال العمل والبذل على هذا النحو؟ ألا يفعلون الشر ضد الرب؟ وبشكل خاص الطريقة التي يعاملون بها عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، في الواقع يدرك معظم القساوسة والشيوخ أن الكلمة التي يعبر عنها الله القدير هي الحقيقة، وبأنّ عمل الله القدير هو عمل الروح القدس ولكنّهم لا يبحثون عنه ويدرسونه. من أجل حماية وضعهم وسبل عيشهم، يدافعون بشكل محموم عن الشائعات وينشرون كل أنواع الترهات والمغالطات لإدانة الله القدير ومقاومته، والإنقضاض على المجتمع الديني لخنقه وعزله. لا يسمحون لأي شخص بالبحث عن الطريق الصحيح ودراسته، ويمنعون الناس من دخول الكنيسة ليشهدوا عمل الله. حتى أنهم يتواطأون مع الحزب الشيوعي الصيني لملاحقة الذين يشهدون لله القدير والقبض عليهم. ألا يتصرفون بشكل صارخ ضد الله؟ خطاياهم ضدّ الله هي أسوأ من خطايا الفرّيسيين ضدّ الرب يسوع في الماضي. أسوأ بكثير! وفقًا لهذه الوقائع، هل ما زال بإمكاننا القول بأننا نتبع مشيئة الله عندما نبذل ونعمل باسم الرب؟ هل ما زال بإمكاننا القول بإنه ما دمنا نتمسك باسم الرب، ونحفظ طريقه، ونسير ونبذل في سبيله، سنتأهل للدخول إلى ملكوت السموات؟ سوف نفهم أكثر بعد قراءة عدد من مقاطع كلمة الله القدير.

يقول الله القدير، "إنك تشكو أنك عانيت دائمًا أثناء اتباعك لله، وتدَّعي أنك تبعته في السراء والضراء، وكنت في معيته في الأوقات الجيدة والسيئة، لكنك لم تحيا بحسب الكلام الذي قاله الله؛ فطالما تمنيت مجرد السعي وبذل نفسك من أجل الله كل يوم، ولكنك لم تفكر قط في أن تحيا حياة ذات معنى. كما تقول أيضًا: "على أية حال أنا أؤمن أن الله بار: لقد عانيتُ من أجله، وانشغلتُ به، وكرَّستُ نفسي من أجله، وجاهدتُ مع أنني لم أحصل على أي اهتمام خاص؛ فمن المؤكد أنه يتذكرني. إن الله بار حقًا، ولكن لا تشوب هذا البر أي شائبة: فلا تتداخل في بره أية إرادة بشرية، ولا يدنسه الجسد، أو التعاملات الإنسانية. سوف يُعاقَب جميع المتمردين والمعارضين، الذين لا يمتثلون لطريقه؛ فلن يُعفى أحد، ولن يُستثنى أحد!" ("اختبارات بطرس: معرفته بالتوبيخ والدينونة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يجب أن تعرف النوعية التي أرغب فيها من الناس؛ فليس مسموحًا لغير الأنقياء بدخول الملكوت، وليس مسموحًا لغير الأنقياء بتلويث الأرض المقدسة. مع أنك ربما تكون قد قمتَ بالكثير من العمل، وظللت تعمل لسنواتٍ كثيرة، لكنك في النهاية إذا ظللتَ دنسًا بائسًا، فمن غير المقبول بحسب قانون السماء أن ترغب في دخول ملكوتي! منذ تأسيس العالم وحتى اليوم، لم أقدم مطلقًا مدخلاً سهلاً إلى ملكوتي لأولئك الذين يتملقوني؛ فتلك قاعدة سماوية، ولا يستطيع أحد أن يكسرها! يجب أن تَسْعَى نحو الحياة. إن الذين سوف يُكمَّلون اليوم هم أولئك الذين من نفس نوعية بطرس؛ إنهم أولئك الذين ينشدون تغييرات في شخصيتهم، ويرغبون في الشهادة لله والاضطلاع بواجبهم بوصفهم خليقته. لن يُكمَّل إلا أناس كأولئك. إذا كنتَ فقط تتطلع إلى مكافآتٍ، ولا تنشد تغيير شخصية حياتك، فسوف تذهب كل جهودك سُدى، وهذه حقيقة راسخة!" ("النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"). تقول كلمة الله القدير بوضوح. أنّ الله قدّوس وبار. يمنع الله قطعًا أي إنسان قذر أو فاسد من دخول ملكوته.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

يسأل الكثيرون: "نحن نعمل بجهد للرب ونلتزم باسم الرب وطريقه. لماذا لا نستطيع دخول ملكوت السماوات؟" ليست هذه مجرد مسألة ما إن كنا نتبع مشيئة الله. الأمر الأهمّ هو أنّ طبيعتنا الخاطئة لم تُحلّ. ومن ثمَّ، من الضروري أن يختبر الفرد عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة كي يتلقّى التطهير من أجل أن يحرز التغيير في شخصيته في الحياة ويصبح شخصًا يطيع مشيئة الآب السماوي. بهذه الطريقة وحدها يكون الفرد مؤهلًا ليؤخذ إلى ملكوت السماوات. نستطيع الآن أن نفهم لماذا نرتكب الخطايا كثيرًا خلال النهار ونعترف بها في الليل، ولا نتمكّن أبدًا من الإقلاع عن الخطية. السبب الجذري هو طبيعتنا الشيطانية التي غالبًا ما تهيمن علينا كي نقاوم الله ونتمرّد عليه. حتى لو اعترفنا بخطايانا غالبًا وتبنا للرب، لا نستطيع التحرُّر من قيود الخطية. هذه هي معضلة كل المؤمنين بالرب ووضعهم الراهن. إذ في عصر النعمة، لم يقُم الرب يسوع بعمل الفداء سوى كي تُغفر خطايا الإنسان ويتأهّل للصلاة لله والتواصل معه والتمتع بنعمة الله وبركاته. لكنّ عمل فداء الرب يسوع لم يغفر لنا سوى خطايانا، من دون مسامحة طبيعتنا الشيطانية. حتى لو تمكنّا من العمل بجهد باسم الرب، وبذل أنفسنا في كل مكان، فلن نتمكّن مع هذا من التحرر من سيطرة الخطية وقيودها. ولهذا قال الرب يسوع إنّه سيعود في الأيام الأخيرة، من أجل أن يحلّ طبيعتنا الخاطئة وشخصيتنا الشيطانية. في الأيام الأخيرة، أتى الله القدير لينفّذ عمل دينونته وتطهير الإنسان، بالاستناد إلى أساس عمل الفداء في عصر النعمة. بالتعبير عن الحق، يكشف الله عن طبيعة الإنسان الشيطانية ويدينها، ويطهّر شخصية الإنسان الشيطانية، كي ننجو بالكامل من تأثير الشيطان ويخلّصنا الله ويربحنا. فلنقرأ كلام الله القدير: "قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص. يربح الله الإنسان من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة؛ ومن خلال استخدام الكلمة لتنقية وإدانة وكشف كل النجاسات والأفكار والدوافع والآمال الفردية داخل قلب الإنسان بالتمام" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد"). من كلام الله القدير، ندرك أن الشيطان قد أفسدنا بعمق. ترسّخت طبيعة الشيطان فينا. مع أنّ خطايانا قد غُفرت بعمل فداء الرب يسوع، واستطعنا العيش أمام الله بنعمة الرب يسوع، فإننا لا نزال نعيش في الشخصية الشيطانية، ونعجز عن ممارسة كلام الله وعيش حياتنا بحسب كلام الله؛ لأنّ طبيعة الشيطان فينا لم تُحلّ. ليس هذا نوع الناس الذين سيربحهم الله في النهاية. الناس الذين سيربحهم الله هم الذين قد طُهّروا من شخصيتهم الفاسدة، الذين تخلّصوا من الفساد والذين يطيعون مشيئة الله. إذًا، ما زلنا بحاجة إلى عمل دينونة الله القدير لحلّ جذور خطايانا، ألا وهي الشخصية الشيطانية في داخلنا. عندما تكون شخصيتنا الشيطانية قد تطهَّرت، وانفصلنا كليًا عن تأثير الشيطان، ونستطيع حقًا إطاعة الله وعبادته، آنذاك سيخلّصنا الله حقًا ويربحنا، وسنتأهّل لوعد الله بدخول ملكوته. ما من شك في هذا.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 16: إنك تقول إن أولئك الذين يؤمنون بالله يجب أن يقبلوا عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، وعندها فقط يمكن تطهير شخصيتهم الفاسدة وهم أنفسهم يخلصون بواسطة الله. لكننا، وفقًا لمتطلبات الرب، نمارس التواضع والصبر، ونحب أعدائنا، ونحمل صلباننا، ونتخلى عن أشياء دنيوية، ونعمل ونبشر بالإنجيل من أجل الرب، وهكذا. إذًا، أليست كل هذه تغييرات فينا؟ لقد سعينا دائما بهذه الطريقة، لذلك ألا يمكننا أيضًا تحقيق التطهير والاختطاف والدخول إلى ملكوت السماوات؟

الإجابة:

نستطيع أن نحب أعداءنا، وأن نحمل صليبًا، وأن نتغلب على جسدنا، وأن ننشر إنجيل الرب. هذه كلها سلوكيات إيجابية تنبع من إيماننا بالرب، وتشير قدرتنا على سلوك هذا المسلك إلى صحة إيماننا بالرب. ربما تبدو هذه السلوكيات الحسنة صحيحة للآخرين، وكأنها متوافقة مع كلمة الله، إلا أنها لا تعني أننا نضع كلام الله محل ممارسة، ونتَّبِع مشيئة الآب السماوي، كما أنها لا تعني أيضًا أننا طرحنا عنا طبيعتنا الخاطئة وتطهرنا؛ فنحن عندما نلاحظ سلوك الآخرين الحسن، لا يمكننا أن ننظر فقط إلى مظهرهم الخارجي، بل لا بد لنا أيضًا أن ننظر إلى نواياهم وأهدافهم النهائية. فإذا كان المرء ينوي أن يطيع الله ويحبه ويرضيه، فهذا النوع من السلوك الحسن إذًا هو ممارسة الحق ومطاوعة مشيئة الآب السماوي. أما إذا كان سلوك المرء الحسن – من جانب الآخر – ليس لشيء إلا من أجل البركات والفوز بالإكليل والمكافأة، وليس نابعًا من قلبٍ محبٍ لله، فإن هذا النوع من "السلوك الحسن" يشبه رياء الفريسيين وهو ليس عمل مشيئة الآب السماوي. لو أن مجرد إظهار السلوك الحسن يعني أننا نتَّبع مشيئة الآب السماوي، وأننا قد تطهرنا، فلماذا إذًا نرتكب الخطايا ونقاوم الله كثيرًا؟ لماذا لا نزال نعيش حياة نخطئ فيها بالنهار، ونعترف بالليل؟ إن هذا يُبيِّن بصورة كافية أن مجرد إظهار سلوكيات حسنة لا يعني أننا نمارس الحق ونحيا حقيقة كلمة الله، ولا يعني أننا نعرف الله أو أننا نخشع له بقلوبنا، وبالتأكيد لا يعني أننا قادرون على أن نحبه وأن نطيعه. وبحسب كلام الله القدير: "إن التغييرات في مجرد السلوك ليس إلا لا تدوم. إن لم يكن هناك تغيير في موقف الناس تجاه الحياة، فعاجلاً أم آجلاً سيظهر هذا الجانب الشرير منهم. لأن مصدر التغييرات في سلوكهم هو توهج عاطفي، مقترنًا بعملٍ ما للروح القدس في ذلك الوقت، فمن السهل للغاية بالنسبة لهم أن يصيروا متوهِّجين عاطفيًا، أو أن يظهروا لُطفًا لبعض الوقت. وكما يقول غير المؤمنين: "إن القيام بعملٍ صالحٍ أمرٌ سهل، لكن الأمر الصعب هو القيام بالأعمال الصالحة مدى الحياة". يعجز الناس عن القيام بالأعمال الصالحة طوال حياتهم. فإنَّ حياتهم هي التي توجّه سلوكهم؛ فإيّما كانت حياتهم، هكذا يكون سلوكهم، وما يُكشف عنه بحُكم الطبيعة هو وحدهُ ما يمثل الحياة وطبيعة المرء. فلا يمكن أن تدوم الأشياء الزائفة. ... إن التصرف الحسن ليس هو بالضبط كطاعة الله، فكم بالحري أن يعادل الانسجام مع المسيح. ترتكز التغييرات في السلوك على عقيدة، وتظهر نتيجةً لتوهج عاطفي – فهي لا تستند إلى المعرفة الحقيقية بالله، أو إلى الحق، ناهيك عن أنها لا ترتكز على إرشاد الروح القدس. وبالرغم من قيام الروح القدس أحيانًا بتوجيه بعض الأعمال التي يقوم بها الناس، فإن هذا ليس تعبيرًا عن الحياة، ناهيك عن إنَّهُ ليس كمعرفة الله؛ بغض النظر عن مدى صلاح سلوك الشخص، فإنه لا يثبت أنَّه يطيع الله، أو أنَّه يطبِّق الحق" ("الفرق بين التغييرات الخارجيَّة والتغييرات في الشخصيَّة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"). يوضح لنا كلام الله القدير جليًا جوهر السلوك الحسن وأصله؛ فالسلوك الحسن للإنسان إنما ينبع من الحماسة، وهو عبارة عن ممارسة تعتمد على تعاليم وقواعد، ولا ينبع من فهم مبادئ الممارسة بعد استيعاب الكثير من الحقائق، أو من الرغبة في محبة الله وإرضائه بسبب فهم مشيئته. إن السلوك الحسن ينبع من أفكار الإنسان وتصوراته، وهذه بدورها تأتي من آراء الإنسان ومن طبيعته الفاسدة؛ ومن ثم، مهما كان ما يفعله الإنسان، أو مهما كان الألم الذي يقاسيه، أو مهما كان الثمن الذي يدفعه، فإنه لا يُعَد ممارسة للحق، وليس خضوعًا لله، ولا هو من عمل الروح القدس. حتى عندما نُبدي سلوكًا حسنًا، ونتمكن من اتباع بعض القواعد، فنبدو ورعين وروحانيين للغاية، فإننا نظل ميالين إلى ارتكاب الخطايا ومقاومة الله بسبب طبيعتنا الشيطانية الفاسدة المتأصلة داخلنا وطبيعتنا الخاطئة التي لم نتحلل منها والافتقار إلى فهمٍ صحيح عن الله. لقد رأينا كثيرين ممن يحسنون المسلك ما زالوا يرتكبون الآثام مرارًا وتكرارًا، ثم يعترفون بخطاياهم بعد إيمانهم بالله. هذه حقيقة لا مناص منها. إن اتباع السلوك الحسن في الوقت الذي يتم فيه تكرار ارتكاب الخطايا ومقاومة الله لهو دليل كافٍ على أنهم لا يتبعون مشيئة الآب السماوي، ولا يمكنهم أن ينالوا المدح من الله. كان اليهود الفريسيون أُناسًا ملتزمين بالشريعة، وكانت سلوكياتهم كلها لا تشوبها شائبة ظاهريًا، لكن عندما جاء الرب يسوع ليعمل، لماذا قاوموه بضراوة وأدانوه وتآمروا عليه ثم صلبوه؟ يُبيِّن هذا أن طبيعة مقاومة الله كانت متأصلة في داخلهم. ومهما بدا سلوكهم حسنًا من الخارج، فإنه لا يعني أنهم فهموا الله أو أطاعوه أو أنهم كانوا متوافقين معه، وبالتأكيد لا يعني أنهم كانوا يتبعون مشيئة الله وأصبحوا أنقياء. إذا أردنا أن نتحلل من طبيعتنا الخاطئة وأن نصبح أنقياء، فلا بد أن نختبر عمل دينونة الله وتوبيخه في الأيام الأخيرة، وأن نفهم الحقائق الكثيرة الموجودة فيه، وأن نعرف الله معرفة حقيقية، وبذلك نكتسب طاعة حقيقية لله وخوفًا حقيقيًا منه. عدا ذلك، فإن طبيعة الشيطان الفاسدة المتأصلة فينا لن تتنقى أو تتحول مطلقًا، ولن نكون بحسب قلب الله أو ندخل ملكوت الله.

ما فعله الرب يسوع هو عمل الفداء فحسب. فأثناء عصر النعمة، لم يكن ممكنًا لنا أن نتخلص من آثامنا وننال التطهير، مهما كان مدى جهادنا أو قراءتنا للكتاب المقدس. في الأيام الأخيرة، يبدأ الله عمل الدينونة من بيته، وفقًا لخطة التدبير لتخليص البشرية، فبعمله ستتحرر الإنسانية من آثامها وتنال التطهير. لنقرأ كلام الله القدير. "مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد"). "من خلال ذبيحة الخطية، نال الإنسان غفران خطاياه، لأن عمل الصلب قد انتهى بالفعل وقد غلب الله إبليس. لكن شخصية الإنسان الفاسدة تظل بداخله ولا زال الإنسان يخطئ ويقاوم الله؛ لم يربح الله البشرية. لهذا السبب في هذه المرحلة من العمل يستخدم الله الكلمة ليكشف عن شخصية الإنسان الفاسدة وليطلب من الإنسان الممارسة. هذه المرحلة ذات مغزى أكثر من سابقتها وأكثر إثمارًا أيضًا، لأن الآن الكلمة هي التي تدعم حياة الإنسان مباشرةً وتمكن شخصية الإنسان من أن تتجدد بالكامل؛ هذه المرحلة من العمل أكثر شمولية. لهذا فإن التجسد في الأيام الأخيرة قد أكمل أهمية تجسد الله وأنهى بالكامل خطة تدبير الله لخلاص الإنسان" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). من كلام الله القدير، يمكن أن نرى أن عمل فداء الرب يسوع وضع أساس عمل الله الخلاصي في الأيام الأخيرة وعمل الدينونة في الأيام الأخيرة هو لب وبؤرة عمل الله الخلاصي. إنه الجزء الأساسي والأكثر أهمية في خلاص البشرية. من خلال تجربة عمل الله في عصر النعمة، تُغفر لنا ذنوبنا، لكن لا نتحرر منها، أو ننال التطهير. فقط عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة يودع الحقيقة في البشر، ويمكّنهم من معرفة الله، ويغيّر شخصيات حياتهم، فيطيعون الله ويعبدونه، ويصيرون حسب قلبه. هكذا يكمل الله خطة التدبير لخلاص البشرية.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

إن قبل البشر عمل الرب يسوع الفدائي في عصر النعمة فقط، ولم يقبلوا عمل دينونة وتوبيخ الله القدير في الأيام الأخيرة، فلن يحرروا أنفسهم من الخطيئة، ويعملوا إرادة الآب السماوي، ويدخلوا إلى ملكوت الله. هذا لا شك فيه! هذا لأنه خلال عصر النعمة، قام الرب يسوع بعمل الفداء. نظرًا لوضع الناس في ذلك الوقت، أعطاهم الرب يسوع طريق التوبة فحسب، وأمر الناس بفهم بعض الحقائق الأولية وسبل تطبيقها. مثلاً طلب من الناس أن يعترفوا بخطاياهم ويتوبوا ويحملوا الصليب. علمهم التواضع والصبر والحب والصيام والمعمودية. هذه بعض الحقائق المحدودة التي يمكن أن يفهمها الناس في ذلك الوقت. لم يعبّر الرب يسوع أبدًا عن حقائق أخرى أعمق مما له علاقة بتغيير شخصية الحياة، نيل الخلاص، والتطهير، والكمال، وما إلى ذلك، لأنه في ذلك الوقت، افتقر الناس إلى الوضع الضروري لتحمل هذه الحقائق. يجب على الإنسان أن ينتظر حتى يعود الرب يسوع ليقوم بعمله في الأيام الأخيرة. سيمنح البشر الفاسدين الحقائق التي يحتاجون إليها لنيل الخلاص والكمال وفقا لخطة تدبير الله لخلاص البشرية واحتياجات البشرية الفاسدة. كما قال الرب يسوع، "إنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). كلام الرب يسوع واضح تمامًا. خلال عصر النعمة، لم يعط الرب يسوع البشر الفاسدين الحقائق التي تلزمهم لنيل الخلاص. هناك حقائق عديدة أعمق وأسمى، لم يخبر الرب يسوع البشرية عنها، للتحرر من الشخصية الشيطانية، والوصول إلى التطهير والحقائق التي يحتاج إليها الإنسان لطاعة الله ومعرفته. لذلك، في الأيام الأخيرة، يعبر الله القدير عن كل الحقائق اللازمة لخلاص البشرية. ليدين الذين يقبلون خلاص الله القدير في الأيام الأخيرة ويوبخهم ويطهرهم. في النهاية سيبلغ الناس الكمال ويُقادوا إلى ملكوت الله. هكذا تكتمل خطة التدبير التي وضعها الله لخلاص البشرية. إن كان الناس يقبلون عمل الرب يسوع الفدائي، ولكن لا يقبلون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، فلن يتمكنوا أبدًا من الحصول على الحقائق وتغيير شخصياتهم. لن يصبحوا الشخص الذي يفعل إرادة الله ويكونوا مستحقين لدخول ملكوت الله.

أفسد الشيطان الناس في الأيام الاخيرة؛ فامتلأت نفوسهم بسُمه. آراؤهم، ومبادئ البقاء لديهم تنافي الحقيقة وتقف موقف العداء مع الله. كل البشر يعبدون الشر وأصبحوا أعداء الله. إن كانت البشرية مليئة بالشخصية الشيطانية الفاسدة، ولم تختبر دينونة الله القدير وتوبيخه ولهيبه وتطهيره بالكلام، فكيف يمكنهم التمرد على الشيطان والتحرر من تأثيره؟ كيف يمكنهم تمجيد الله وتجنب الشر وفعل إرادة الله؟ نرى أن الكثير من الناس آمنوا بالرب يسوع لسنوات، ورغم شهادتهم أن يسوع هو المخلص وخدمتهم لسنوات عديدة، فإن عجزهم عن معرفة شخصية الله البارّة وتوقير الله، لا يزال يؤدي بهم إلى إدانة عمل الله ورفضه وإنكارعمل الله القدير حين يعود لينفذ عمله في الأيام الأخيرة. ويعيدون صلب المسيح حين يعود في الأيام الأخيرة. بمعنى إن لم يقبل البشر عمل الله القدير للدينونة والتوبيخ في الأيام الأخيرة، فلن يتغلبوا أبدًا على طبيعتهم الخاطئة والشيطانية. فمعارضتهم لله ستُهلكهم. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها! فقط المؤمنون الذين يقبلون بصدق دينونة الله وتوبيخه في الأيام الأخيرة سيحصلون على الحقيقة كالحياة، ويصبحون ممن يفعلون إرادة الآب السماوي، وممن يعرفون الله ويتوافقون معه. سيكونون أهلاً للمشاركة في وعد الله وسيُؤخذون إلى ملكوته.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

هل التطهير الذي يتحدث عنه رجال الدين والتطهير الذي يطالب به الله هما نفس الشيء؟ إنهما ليسا كذلك. التطهير الذي يتحدث عنه الإنسان ليس تطهيراً حقيقياً. إن كنت قد نلت حقاً التطهير من خلال الإيمان بالرب يسوع، هل كان الله سيظل بحاجة إلى عمل الأيام الأخيرة؟ إنك لم تؤمن بالرب يسوع سوى سنوات قليلة هذا عددها، ومع ذلك تقول إنك تغيرت وإنك ستنال التطهير عبر المضي في هذا السبيل. إذن فلتلق نظرة على كل القساوسة الذين يؤمنون بالرب يسوع، وهؤلاء الذين آمنوا بالرب طوال حياتهم: هل تطهروا؟ أي منهم قد تطهر؟ من منهم يجرؤ على القول بأنه تطهر ونال الخلاص التام بعدما آمن بالرب طوال حياته؟ لن تجد شخصاً واحداً مثل هذا. لقد آمنوا بالرب طوال حياتهم ومع ذلك لا يجرؤون على القول بأنهم تطهروا. هل من المنطقي القول بأنك ستصل إلى التطهير عبر ممارسة الإيمان على هذا النحو؟ إن قال ابن أو ابنة "لقد عايشت المجتمع لعدد من السنوات وقد فهمت حقيقة هذا المجتمع"، ألن يُعد هذا سذاجة؟ يمكنك أن تسأل أباك وأمك وهؤلاء الذين يكبرونك سناً، هل فهمتم حقيقة المجتمع؟ إن لم يكن أي منهم قد فعل، فهل بمقدورك أنت ذلك؟ إن الإنسان لا يفهم الحقيقة ولا يعرف ما هو التطهير الحقيقي. إنه يعتقد أنه لو أبدى بعض السلوكيات الصالحة، ولم يشكك في حقائق إيمانه، ولم يسرق الأغراض، ولم يسب الناس، ولم يشرب الخمر، فإنه حينئذ قد تطهر. هذا لا يمثل التطهير. ماذا يعني التطهير الخالص؟ إن هذا ينطوي على حقيقة. إن التطهير الحقيقي يعني أن تكون خالياً من سموم الشيطان. إن المنطق الشيطاني في قلوب البشر، وفلسفة الشيطان، والمغالطات الشيطانية المتعددة، وقوانين الشيطان لحياة الإنسان، ومنظور وقيم الحياة التي من الشيطان، أليست كلها سموم الشيطان؟ ماذا يحكم ارتكاب الإنسان للخطايا ومقاومته لله؟ إن سموم الشيطان داخل الإنسان هي التي توجهه إلى الخطيئة، وتقوده إلى دينونة الله وإساءة فهمه وعصيانه. إن الطبيعة الشيطانية في داخل البشر هي مصدر ارتكابهم للخطايا. في نظر الله، كل الأشياء التي تخص الشيطان هي نجسة وشريرة، والإنسان يحمل في داخله كل سموم الشيطان. إن تلك السموم تجذرت في أعماق الإنسان وأزهرت وأثمرت، لذا أصبحت البشرية فاسدة ونجسة وشريرة، ولذلك فهي قادرة على مقاومة الله وهي في عداوة معه. هذه حقيقة. وبناء على هذه الحقيقة، ما هي المشكلة التي نرى أن على الإنسان حلها ليحقق التطهير الخالص؟ إنه بحاجة إلى حل مشكلة سموم الشيطان وقيم الشيطان ومنظوره للحياة، وكذلك منطق وقوانين الشيطان، ومغالطاته المتعددة. إن الاستئصال التام لكل تلك الأشياء من قلوب البشر هو بالفعل التطهير الحقيقي. إن لم يتم إزالتها، سيظل الإنسان قادراً على مقاومة الله وإدانته والعداوة معه، وخيانته. فقط عندما تجري إزالة أمور الشيطان وحلها، يمكن للبشرية أن تُعتبر مطهرة حقاً. هل يمكن حل سموم الشيطان عبر الإيمان بالرب يسوع؟ هل يمكن أن يغير الإيمان بالرب يسوع منظور الإنسان للحياة وقيمه؟ هل يمكن أن يؤدي حقاً إلى طاعة الله وعدم مقاومته؟ هل يمكن أن يقود الإنسان إلى معرفة الله وعبادته حقاً؟ إن إيمانك بالرب يسوع يضمن لك فقط مغفرة خطاياك، أي أنه لكي يحل الله حقاً فساد الإنسان ويسمح له بنوال التطهير، يحتاج إلى إتمام عمله من الدينونة والتوبيخ في الأيام الأخيرة. بدون عمل الأيام الأخيرة، لا يمكن للبشرية الفاسدة أن تنال التطهير. ويعني ذلك أنه لا يتم نوال التطهير فقط عبر غفران الخطايا، بل بالأحرى يحصل التطهير الحقيقي عن طريق تخليص الإنسان من طبيعته الفاسدة عبر الدينونة والتوبيخ. عندما تُحل طبيعة الإنسان الفاسدة، سيكف عن مقاومة الله وسيتمكن من طاعته ومحبته من كل قلبه وسيتمكن أيضاً من محبة الحق. هذه فقط هي البشرية المطهرة. يعجز البعض عن فهم ما يُقصد بالتطهير، ويؤمنون أن الحصول عليه يتأتى من خلال الامتناع عن السرقة أو النهب، وتجنب كسر الأشياء والتوقف عن ضرب أو سب الآخرين. هل هذا صحيح؟ إن هذا أبعد ما يكون عن الصحة، إنهم بذلك ينظرون فحسب إلى سطح المشكلة. في غياب الحق، يرى الناس الأمور بسطحية بالغة. إنهم يغفلون المصدر أو الجوهر، لذلك لا يصعب تخيل لماذا يفكر المتدينون على هذا النحو.

من "الشركة من العُلا"

السؤال 17: إنك تقدم شهادة بأن الرب قد عاد في الجسد ليعبِّر عن الحق ويقوم بعمل دينونة الإنسان وتطهيره في الأيام الأخيرة، لكن الرعاة والشيوخ الدينيين يعتقدون بأنه سيعود قادمًا مع السحاب، وأن كل المؤمنين سوف يتغيرون في لحظة وسوف يختطفون في السحاب لمقلاة الرب. كما قال بولس: "فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، ٱلَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ، ٱلَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ ٱسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ" (فيلبي 3: 20-21). الرب قدير ولا يوجد ما لا يستطيع أن يفعله. يمكن لله أن يغيّرنا ويطهرنابكلمة واحدة، فلماذا لا يزال بحاجة إلى أن يصير جسدًا للتعبير عن الحق، وتنفيذ مرحلة عمل دينونة الإنسان وتطهيره؟

الإجابة:

إن عمل الله يعصى دائماً على الفهم. لا أحد يمكنه أن يشرح بوضوح نبوءات الله للبشر. يفهم الإنسان النبوءة فقط حين تتحقق. ما معنى هذا؟ معناه أن لا أحد يستطيع أن يفهم حكمة الله وكلية قدرته. حين ظهر الرب يسوع ليعمل في عصر النعمة، لا أحد فهم ذلك. وحين يمارس الله القدير عمل الدينونة في الأيام الأخيرة في عصر الملكوت، لا أحد يعرف به مسبقاً. لذا فإن البشرية، تجد أن تجسد الله في الأيام الأخيرة للتعبير عن الحقيقة وممارسة عمل الدينونة أمر عصي على التصور. ولكن حين يتم عمل الله، سوف تتجلى الكارثة. حينذاك، سيعرف الناس أن كلام الله قد تحقق بالكامل. ولكن بحلول تلك اللحظة سيكون قد فات الأوان. فهناك العويل وصرير الأسنان وسط الكارثة. كيف يمارس الله دينونته في الأيام الأخيرة ليطهر الإنسان ويخلصه، كيف يكوّن مجموعة من الغالبين، ويجني باكورته؟ سيتضح ذلك بعد قراءة كلام الله القدير.

يقول الله القدير، "يجب أن تفهموا إرادة الله وتعلموا أن عمل الله ليس بالأمر البسيط كخلق السموات والأرض وكل الأشياء. فعمل اليوم يتجلى في تغيير أولئك الذين فَسَدوا، وفقدوا الإحساس تمامًا، وتطهير أولئك الذين خُلِقوا ثمّ عَمِلَ الشيطانُ فيهم، وليس خلق آدم وحواء أو النور وكل أنواع النباتات والحيوانات. عمله الآن هو في تطهير كل ما قد أفسده الشيطان ليُستعادوا ويصبحوا ملكَ لله ومجدَه. على الإنسان ألا يعتقد أن عملًا كهذا هو أمر بسيط كخلقِ السماوات والأرض وكل ما سيكون، وهو لا يشابه عمل لعنِ الشيطان وطرحه في الهاوية السحيقة، إنما هو لتغيير الإنسان، وتحويل ما هو سلبي إلى إيجابي ولاقتناء مُلكه البعيد عنهُ. هذه هي حقيقة هذه المرحلة من عمل الله. عليكم أن تدركوها وألا تُبَسِّطَوا الأمور أكثرَ من اللازم. لا يشبه عمل الله أي عمل عادي. ولا يمكن لعقل الإنسان تصوّر روعته أو إدراك حكمته. فالله لا يخلقُ الأشياء كلها ويفنيها خلال هذه المرحلة من عمل. هو بالأحرى يغيَّر كل خليقته وينقّي كل ما قد دنسه الشيطان. لذلك، سيبتدئ الله ُعملًا عظيمًا، وهذه هي الأهمية النهائية لعمله. هل تعتقد بعد سماعك لهذه الكلمات أن عمل الله بسيط جدًا؟" ("هل عمل الله بسيط جداً كما يتصور الإنسان؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فسد جسد الإنسان بفعل الشيطان، وأصبح الإنسان أعمى بدرجة عميقة، وتأذَّى بشدةٍ. السبب الأساسي الذي يجعل الله يعمل شخصيًا في الجسد هو أن هدف خلاصه هو الإنسان، المخلوق من جسد، ولأن الشيطان أيضًا يستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله. في الواقع إن المعركة مع الشيطان هي عمل إخضاع الإنسان، وفي الوقت ذاته، الإنسان أيضًا هو هدف خلاص الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الله المُتجسِّد ضروري. أفسد الشيطان جسد الإنسان، وأصبح الإنسان تجسيدًا للشيطان، وأصبح هو الهدف الذي سيهزمه الله. بهذه الطريقة، فإن عمل الدخول في معركةٍ مع الشيطان وخلاص البشرية يحدث على الأرض، ويجب على الله أن يصير إنسانًا ليقاتل الشيطان. هذا عمل ذو طابع عملي لأقصى درجة" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"كان الإنسان الأول محفوظًا في يد الله، ولكن بسبب إغواء الشيطان وإفساده، صار الإنسان أسيرًا للشيطان وسقط في يد الشرير. وهكذا، أصبح الشيطان هدفًا للهزيمة في عمل تدبير الله. ولأن الشيطان استولى على الإنسان، ولأن الإنسان هو الأصل في كل تدبير الله، فيُشترط لخلاص الإنسان أن يُنتزع من يديّ الشيطان، وهذا يعني أنه يجب استعادة الإنسان بعد أن بات أسيرًا للشيطان. لذا يجب أن يُهزَم الشيطان بإحداث تغييرات في الشخصية العتيقة للإنسان، التي يستعيد من خلالها عقله الأصلي، وبهذه الطريقة، يمكن استعادة الإنسان الذي أُسر من يديّ الشيطان. إذا تحرَّر الإنسان من تأثير الشيطان وعبوديته، فسوف يخزى الشيطان، ويُسترد الإنسان في نهاية الأمر، ويُهزم الشيطان. ولأن الإنسان قد تحرَّر من التأثير المُظلم للشيطان، فسيصبح الإنسان هو المكسب من كل هذه المعركة، وسيوضع الشيطان موضع العقاب حالما تنتهي هذه المعركة، وبعدها سيكون قد اكتمل العمل الكامل لخلاص البشرية" ("استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في عمل الأيام الأخيرة، الكلمة أقدر من إظهار الآيات والعجائب، وسلطان الكلمة يتخطى تلك الآيات والعجائب. تكشف الكلمة كل السمات الفاسدة في قلب الإنسان. أنت غير قادر على تمييزها بنفسك. عندما تنكشف لك من خلال الكلمة، ستدرك الأمر بصورة طبيعية؛ لن تكون قادرًا على إنكارها، وستقتنع بالتمام. أليس هذا هو سلطان الكلمة؟ هذه هي النتيجة التي يحققها عمل الكلمة الحالي. لذلك لا يمكن للإنسان أن يخلص بالتمام من خطاياه من خلال شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة ولا يمكن أن يصير كاملاً بالتمام من خلال إظهار الآيات والعجائب. إن سلطان شفاء المرض وطرد الأرواح الشريرة يعطي الإنسان نعمةً فقط، ولكن جسد الإنسان ما زال منتميًا للشيطان والسمات الشيطانية الفاسدة لا تزال باقية داخل الإنسان. بمعنى آخر، ما لم يتطهر ما زال ينتمي للخطية والدنس. فقط بعد أن يتطهر الإنسان بواسطة الكلمات يمكن عندها أن يربحه الله ويصير مقدسًا. ... من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). ...

...بعد سماع كلام الله القدير، يصبح الله جسداً في الأيام الأخيرة ليعبر عن الحقيقة ويمارس عمل الدينونة ليطهر ويرفع الإنسان إلى الكمال، بدلاً من تحويله بكلمة واحدة. أثمة حقيقة وغموض بداخله؟ تطهير الله للإنسان وجعله كاملاً عبر عمل الدينونة، في الأيام الأخيرة ليس سهلاً كما نتصور. فبكلمة واحدة، أقام الرب يسوع لعازر من الموت. ولكن ليتمكن الله من تطهير وتحويل البشرية التي أفسدها الشيطان بحيث تقاوم الله وتدينه، إلى بشرية تفهم الله وتطيعه وتعبده بحق، وتحويل البشرية التي فسدت واستحالت شياطين حية لآلاف السنين، إلى بشرية تتسم بالحق وبالإنسانية في غضون عشرين أو ثلاثين سنة، فهذه عملية تقضي بمحاربة الشيطان. هل المسألة البسيطة؟ إن كان الله بكلمة واحدة يقيم الأموات ويحول جسدنا، فهل هذا يهين الشيطان؟ في الأيام الأخيرة كانت البشرية قد فسدت على يد الشيطان لآلاف السنين. طبيعة الشيطان وشخصيته متأصلان في الإنسان. البشرية متغطرسة وأنانية، ومليئة بالخداع والشر والجشع. تحتقر البشرية الحقيقة وتمقتها وهي تناصب الله العداء منذ قديم الزمان. البشرية من نسل الشيطان الذي يقاوم الله ويخونه. تخليص الله للبشرية في الحقيقة هو صراع مع الشيطان. كما يقول الله القدير، "فسد جسد الإنسان بصورة عميقة إلى أبعد الحدود، وأصبح شيئًا يقاوم الله، لدرجة أنَّه يعارض وجود الله وينكره علانيةً. هذا الجسد الفاسد هو ببساطة جامح للغاية، ولا يوجد شيء أصعب من التعامل مع شخصية الجسد الفاسدة أو تغييرها. يأتى إبليس داخل جسد الإنسان ليثير التشويش، ويستخدم جسد الإنسان للتشويش على عمل الله، وتعطيل خطة الله، ومن ثمّ فقد أصبح الإنسان شيطانًا، وعدوًّا لله. لكي يَخلُص الإنسان، عليه أولًا أن يُخضَع. لهذا السبب ينهض الله لمواجهة التحدّي ويأتى في جسدٍ للقيام بالعمل الذي ينوي القيام به، ومصارعة الشيطان. إنَّ هدفه هو خلاص البشرية، التي فسدت، وهزيمة إبليس الذي تمرَّد عليه وإبادته. إنَّه يهزم إبليس من خلال عمل إخضاع الإنسان، ويُخلّص البشرية الفاسدة في نفس الوقت. وبذلك يحلّ الله مشكلتين دفعةً واحدة" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

يريد الله تحويل البشرية التي ألبها الشيطان على الله، إلى بشرية تطيع الله وتتلاءم معه. وصعوبة هذا الأمر هائلة. الأمر أصعب بكثير من قيام الله بخلق السموات والأرض وكل شيء. فإن خلق كل الأشياء من العدم، قد أنجزه الله بكلمة واحدة. ولكن لتطهير بشرية فاسدة وتحويلها، ينبغي لله أولاً أن يتجسّد ومن ثم سيعبّر عن حقائق كثيرة ليدين الإنسان ويطهره. ولكي نختبر دينونة الله ونتخلص من الفساد ونتطهر، فالعملية تستغرق وقتاً كثيراً. وهي عملية صراع الله مع الشيطان. يتعمد الشيطان إفساد البشر لتحويلهم إلى شياطين حية. وإن حوّل الله الشياطين إلى بشر، فسيعرف الشيطان مكانه. وبالتالي يتبع الله بحكمة خطته الأساسية عبر التجسد من أجل مكافحة نسل الشيطان. ينطق بالحقيقة ليقهر الإنسان، فيُطهّره ويجعله كاملاً. وحين نفهم الحقيقة ونعرف الله، سوف نرى بوضوح فسادنا من قبل الشيطان، وسنبدأ بكره الشيطان والتخلي عنه ولعنه. وأخيراً سنتمرد على الشيطان ونسلم أمرنا لله. فينتشل الله البشرية من براثن الشيطان. مَن يخلصون هم بمثابة غنائم لله جراء تغلبه على الشيطان. فقط من خلال العمل هكذا سيتمكن الله من إذلال الشيطان والتغلب عليه. هذه هي حقيقة عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. هل نرى بوضوح حقيقة عمل الله في الأيام الأخيرة؟ مع أن عمل الله في الأيام الأخيرة يدوم حوالى عشرين عاماً فقد شكّل مجموعة من الغالبين. هذه المجموعة من الأشخاص مجموعة الغالبين تلك، هم الباكورة التي جناها الله وسر بها. مقارنة بتاريخ البشرية أليست فترة عشرين عاماً ونيف أشبه بغمضة عين؟ يقول الكتاب المقدس:"أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ ٱلرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ" (2 بطرس 3: 8). إذا قال إنه عندما يعود الرب في الأيام الأخيرة سيغير جسمنا بلحظة وبغمضة عين. من المناسب تطبيق هذا على الآثار التي يحققها عمل الله في الأيام الأخيرة وبالتالي يمكن تقبلها. وكما قال بولس: "فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، ٱلَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ، ٱلَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ ٱسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ" (فيلبي 3: 20-21). ولكن يمكننا بسهولة تفسير كلام بولس على أنه يعني بأن المؤمنين بالرب سيتحولون فوراً ويُرفعون في الجو ليلاقوا الرب حين يعود. لذا انتظرنا الرب خاملين ليهبط على السحاب ويحولنا ويختطفنا. أليس كلام بولس مضللاً بشكل خطير؟ لا يمكننا تطبيق مفاهيمنا على عمل الله. إن عمل الله عملي للغاية في كل خطوة: فهو مرئي وملموس. الله القدير المتجسد هو الله العملي. الذي يأتي إلى العالم ليخلص الإنسان عبر النطق بالحق. وإذا لم نقبله، ألا نتمرد على الله ونقاومه؟ فكيف نتلقى إذاً ثناء الله وبركاته؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 18: إنك تشهد أن الله يعبِّر عن الحق في الأيام الأخيرة ويقوم بعمل دينونة الإنسان وتطهيره، فكيف بالضبط يدين الله الإنسان ويطهرّه ويخلِّصه؟

الإجابة:

الأفراد الذين يسعون إلى الطريق الحقّ ويتقصّونه يريدون أن يفهموا كيف يؤدي الله القدير دينونته في الأيام الأخيرة. الله القدير تحدّث كثيرًا فيما خصّ هذا الجانب من الحق. لِنقرأ بعض المقاطع من كلمة الله.

يقول الله القدير، "حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن العمل الذي نفذه الله أثناء هذه المرحلة هو بصورة رئيسية تقديم الكلام من أجل حياة الإنسان، والكشف عن جوهر طبيعة الإنسان والشخصية الفاسدة للإنسان، والقضاء على التصورات الدينية، والتفكير الإقطاعي، والتفكير الذي عفا عليه الزمن، بالإضافة إلى معرفة الإنسان وثقافته. يجب أن يتم الكشف عن كل هذا وتطهيره من خلال كلام الله. في الأيام الأخيرة، يستخدم الله الكلام وليس الآيات والعجائب ليجعل الإنسان كاملاً. إنه يستخدم كلامه في كشف الإنسان ودينونة الإنسان وتوبيخ الإنسان وجعل الإنسان كاملاً، حتى يرى الإنسان في كلام الله حكمة الله ومحبته ويفهم شخصية الله، بحيث يبصر الإنسان أفعال الله من خلال كلام الله" ("معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لدى الله العديد من الوسائل لتكميل الإنسان. إنه يستعمل جميع وسائل البيئة للتعامل مع شخصية الإنسان الفاسدة، ويستخدم أمورًا مختلفة ليعرّي الإنسان. من جهة، إنه يتعامل مع الإنسان، ومن جهة أخرى يعرّي الإنسان، ومن جهة أخرى، يكشف الإنسان، ينقّب ويكشف عن "الأسرار" في أعماق قلب الإنسان، ويظهر طبيعة الإنسان عبر الكشف عن العديد من حالاته. يجعل الله الإنسان كاملاً من خلال العديد من الطرق، – من خلال الوحي، والتعامل، والتنقية والتوبيخ – لكي يعرف الإنسان أن الله عملي" ("يمكن فقط لأولئك الذين يركزون على الممارسة أن يكونوا كاملين" في "الكلمة يظهر في الجسد").

نرى من كلام الله القدير أن الله عندما يدين البشرية الفاسدة في الأيام الأخيرة، يستخدم جوانب كثيرة من الحق والشخصية البارة التي يعبر عنها حتى يدين طبيعة الإنسان الشيطانية ويكشفها ويحكم عليها، كي يطهر شخصية الإنسان الشيطانية ويحولها ويخلص الإنسان من تأثير الشيطان. نشعر في داخل دينونة الله وتوبيخه المملوئين مهابة وسخطًا وكأننا نقف وجهًا لوجهٍ أمامه، ونرى بوضوح طبيعة فسادنا الجوهرية والحقائق الفعلية لهذا الفساد الذي لحقنا من الشيطان، ونفهم فهمًا حقيقيًا جوهر الله القدوس وشخصيته البارة التي لا يمكن إغضابها. سوف يولد داخلنا قلبٌ يخشى الله، وسوف نفهم الله فهمًا حقيقيًا، ونفهم في الوقت ذاته حقائق كثيرة، وهذا بدوره سوف يسمح بتحوُّل شخصية حياتنا، بحيث نستطيع أخيرًا أن نحيا الصورة الإنسانية الحقيقية لشخصٍ أمين لله ومطيع له. سوف يكشف كل الكلام الذي عبر عنه الله جوانب كثيرة من الحق للبشرية؛ فهو سيكشف شخصية الله البارة وما لدى الله ومَنْ هو وأسرار خطة تدبيره والمعلومات المستترة عن مراحل عمل الله الثلاث وأغراض الله ومشيئته في خلاصه للبشرية وأصل الخطية وحقيقة فساد البشرية ومصير الناس والنتيجة التي يصلون إليها وما إلى ذلك. هذه الحقائق هي الكلام الذي يهبنا الحياة، وهي طريق الحياة الأبدية. عندما نقرأ كلام الله القدير، نشعر وكأنه سلاح ذو حدين، وجلال الله وسخطه ينبعثان من كل كلمة ومن كل سطر. إنه يحدد التصورات الموجودة في أعماق قلوبنا عن الله، وتنكشف أهدافنا الدنيئة ونوايانا الملتوية من وراء إيماننا، بل وأيضًا السموم الشيطانية المستترة في طبيعتنا ولا نعرفها، حتى نستطيع أن نرى أن الشيطان قد أفسدنا بمعنى الكلمة. إننا نحيا بسموم الشيطان وفلسفته ومنطقه وقوانينه في كل الجوانب. قلوبنا ممتلئة خبثًا وعجرفة وطمعًا وغشًا وخصالاً شيطانية أخرى. إننا لا نحيا إلا شرًا؛ فقد أصبحنا ذرية الشيطان، وأولاد التنين العظيم الأحمر الذين يعصون الله ويقاومونه. بعد قراءتنا لكلام دينونة الله واستعلانه، تأخذنا خشية الله، ونشعر باطلاعه على دواخل قلوبنا. إن كلام الله يصدم طبيعتنا الشيطانية من كل جانب وكأننا وجهًا لوجه معه؛ ففي أوقاتٍ يُذكرنا أو يحذرنا، وفي أوقاتٍ أخرى يوبخنا، أو يتعامل معنا أو يؤدبنا. أحيانًا ما يمتلئ كلام الله العنيف بالغضب، ونرى فيه حقيقة فسادنا، فيجعلنا نشعر أنه ليس لنا مكان نختبئ فيه ونشعر بخزي عظيم. وفي الوقت ذاته، نشعر في أعماقنا بأن كلام الله هو -في واقع الأمر- الحق، وأنه يمتلئ قوة وسلطانًا، وأنه كاشف لشخصية الله وكنه حياته. إن جوهر الله القدوس لا يمكن تدنيسه، وشخصيته البارة لا يمكن إغضابها. لا يسعنا إلا أن نخر أمام الله ونتوب إليه. إننا نكره طبيعتنا الشيطانية، ونمتلئ ندمًا، ونرغب في قبول دينونته وتوبيخه. إننا مقتنعون وعازمون بمعنى الكلمة في قلوبنا على أن نحيا حياة جديدة كي نرضي الله، وهذا نتاج دينونة كلمة الله لشعب الله المختار؛ فأولئك الذين يؤمنون إيمانًا حقيقيًا بالله ويحبون الحق محبة حقيقية يستطيعون بعد خضوعهم لتلك الدينونة والتوبيخ أن يحصلوا على الحق وأن يُكمَّلوا بواسطة الله. أما أولئك الذين لا يحبون الحق ولا يختبرون دينونة الله وتوبيخه بحق، فسوف ينبذهم الله.

في الوقت الذي يدين فيه الله الناس ويكشفهم من خلال كلامه، فإنه يجهز مجموعة مختلفة من الظروف والأحداث يتعامل بها مع الناس ويهذبهم ويختبرهم ويكشفهم من خلالها. إننا ندرك بعد أن نمر بحقائق الدينونة والتوبيخ والتزكية والتأديب التي تأتي علينا أن طبيعتنا الشيطانية وشخصيتنا الشيطانية عنيدة للغاية. ففي الوقت الذي نبذل فيه ذواتنا ونقاسي المتاعب وندفع ثمنًا من أجل الله، نظل من دون أن ندري نعصيه ونقاومه. أما تحت دينونته العادلة والمهيبة والمملوءة سخطًا، فإننا نرى بوضوح منظرنا الشيطاني البشع الذي يقاوم الله. نرى أننا أولاد الجحيم، وأننا لسنا أهلاً لنحيا أمام الله. يعتصر الألم قلوبنا ، ونرتجف من الخوف ونبدي ندمًا. نجحد أنفسنا ونلعنها. عندما نندم ندمًا حقيقيًا أمام الله، فإنه يُشفق علينا ويسامحنا، ويمنحنا الاستنارة والإنارة ويريحنا ويدعمنا حتى نفهم المقاصد الصالحة من خلاص الله لنا، ونعرف جماله. نصبح راغبين في العيش بحق كلمة الله حتى نريحه ونرضيه، وتجعلنا دينونته وتوبيخه قادرين على استبيان مَنْ ذا الذي يحبه الله، ومَنْ ذا الذي يخلصه، ومَنْ ذا الذي يكمله، ومَنْ ذا الذي يباركه، ومَنْ ذا الذي يمقته، ومَنْ ذا الذي ينبذه، ومَنْ ذا الذي يعاقبه ويلعنه؛ وبذلك نفهم شخصية الله البارة بحق. بعد اختبارنا لدينونة الله وتوبيخه، سوف نفهم حقًا أن الحقائق التي عبر عنها الله هي إدانة لفساد البشرية. إنها توبيخ وملاحظة وتنقية. لا بد أن الله سوف يكشف بره وجلاله وسخطه وشخصيته التي لا تقبل الإساءة للطبيعة الشيطانية للبشر الذين يقاومونه. وبهذه الطريقة وحدها نحصل على قلب يخاف الله، ونسعى نحو الحق، ونحب الله ونطيعه ونعبده، ونحيا في صورة إنسانية حقيقية لتمجيد الله والشهادة له. تلك هي نتائج دينونة الله وتوبيخه. الآن ينبغي لنا جميعًا أن نفهم أنه يتعين من أجل البشرية الفاسدة بمعنى الكلمة أن يتجسد الله حتى يعبر عن الحق ويعمل عمل الدينونة من أجل تنقية البشرية وتخليصها، وإلا فإن البشرية الفاسدة أبعد ما تكون عن الخلاص. إذا توقفنا فقط في إيماننا عند عصر النعمة ورفضنا قبول عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، فلا بد أن نُنبذ ونهلك. لا محال.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 19: إنك تشهد أن الله قام بعمل دينونته في الأيام الأخيرة ليطهرَّ الإنسان ويخلِّصه خلاصًا كاملاً، ولكن بعد قراءة الكلام الذي عبّر عنه الله القدير، أجد أن بعضه يدين الإنسان ويلعنه. إذا كان الله يدين الإنسان ويلعنه، ألا يعاني الإنسان حينئذٍ من العقاب؟ كيف لا تزال بإمكانك القول بأن هذا النوع من الدينونة يطهّر البشرية ويخلِّصها؟

الإجابة:

في الأيام الأخيرة، سوف يُظهِرُ الله الحق ويعمل عمل الدينونة ليهيئ مجموعة من الغالبين، مجموعة ممن لهم قلب واحد وفكر واحد مع الله. هذا مقرر منذ أن خلق الله العالم. لكن هناك البعض يرون أن بعض كلام الله ينطوي على إدانة ولعنة للبشر ويتشككون. هذا أساسًا لأنهم لا يعرفون عمل الله. فدينونة الله في الأيام الأخيرة هي عرش الدينونة العظيم الأبيض الذي تنبأ عنه سفر الرؤية. يكشف الله عن طبيعته من برٍّ وعظمة وغضب حتى يعري البشرية ويميز الأشخاص حسب أنواعهم، وأيضًا حتى ينهي العصر القديم ويمحو أولئك الذين من الشيطان. ألا يُدين الله كل الذين من الشيطان، المقاومين له ويلعنهم؟ رغم وجود بعض كلمات الإدانة وفضح الفساد يكشف عنه المختارين من الله وأشباههم الفاسدين الحقيقيين وهذا يبدو إدانة يهدف إلى السماح للمختارين من الله أن يروا بوضوح جوهر طبيعتهم الفاسدة وأن يروا جوهر المشكلة، وأن يأتوا بثمرة فهم الحق. لو لم يكن الله بهذه القسوة، لو لم يكن كلامه يصيب كبد الحقيقة، لما تمكنا من معرفة أشباهنا الفاسدة وطبائعنا الشيطانية، وما استطاع عمل الله في الأيام الأخيرة أن يحقق النتيجة المرجوة بتطهير البشر وتكميلهم. سيتمكن كل الذين يحبون الحق ويحترمون الحقائق من أن يروا كلام الله كسيفٍ ماضٍ، سواء كان ذلك الكلام دينونة وتوبيخ أو إدانة ولعن، فجميعه يتماشى مع الحقائق الفعلية. الله يتكلم بطريقة عملية جدًا وحقيقية جدًا وخالية تمامًا من التهويل. من نتائج كلام الله القاسي هذا، نرى كلنا ما يستتر وراءه من حب الله الحقيقي للبشرية ومقاصده الصالحة لخلاص البشر. فقط أولئك الذين سئموا الحق يتشككون، وفقط أولئك الذين يكرهون الحق يدينون عمل الله ويرفضونه. يعمل الله في الصين منذ أكثر من 20 سنة وجمع بالفعل مجموعة من الغالبين الذين تعرضوا لقمعٍ واضطهادٍ عنيفين على يد حكومة الصين الشيوعية، لكنهم تمكنوا كلهم من الثبات والشهادة. هذا كله ثمرة كلام الله. كلهم رأوا محبة الله في كلامه ورأوا كم تألم ليخلص البشرية. ورغم القسوة الشديدة لبعضٍ من كلامه، لكنهم تمكنوا من إطاعته، وخرجوا من ذلك بمعرفة حقيقية بشخصية الله. واكتسبوا قلوبًا خاشعة ومُحِبَّة لله. جميعهم استطاع أن يتمم واجباته بأمانة، وأن يتبع الله حتى النهاية. وهذا أكثر ما يخزي الشيطان، وهذا برهان غلبة الله على الشيطان. أما فيما يتعلق بكيفية دينونة الله للبشر وتطهيرهم في الأيام الأخيرة، فدعونا نقرأ بعض الفقرات من كلام الله القدير لنستوضح الأمر.

يقول الله القدير، "بماذا يتحقق تكميل الله للإنسان؟ بواسطة شخصيته البارّة. تتكوَّن شخصية الله في المقام الأول من البر والنقمة والجلال والدينونة واللعنة، وتكميله للإنسان يتحقَّق أساسًا من خلال الدينونة. بعض الناس لا يفهمون ويسألون لماذا لا يكون باستطاعة الله أن يُكمِّل الإنسان إلا من خلال الدينونة واللعنة. يقولون: "إذا كان على الله أن يلعن الإنسان، أفلن يموت الإنسان؟ وإذا كان على الله يدين الإنسان، أفلن يكون الإنسان مدانًا؟ فكيف رغم هذا يمكن جعله كاملًا؟" هذه هي كلمات الناس الذين لا يعرفون عمل الله. ما يلعنه الله هو عصيان الإنسان، وما يدينه الله هي خطايا الإنسان. ومع أنه يتكلم بصرامة، وبدون أدنى درجة من الرقة، إلا أنه يكشف كل ما بداخل الإنسان، ومن خلال هذه الكلمات الصارمة يكشف ما هو جوهري في داخل الإنسان، ولكن من خلال مثل هذه الدينونة يمنح الإنسان معرفة عميقة بحقيقة الجسد، وهكذا يستسلم الإنسان إلى الطاعة أمام الله. إن جسد الإنسان هو جسد خطية، وهو من الشيطان، وهو متمرد، وهو موضع توبيخ الله – ومن ثمَّ، فمن أجل السماح للإنسان بمعرفة نفسه، يجب أن تحلَّ كلمات دينونة الله عليه ويجب أن توظَّف كل أنواع التنقية؛ عندها فقط يمكن أن يكون عمل الله فعالًا" ("اختبار التجارب المؤلمة هو السبيل الوحيد لكي تعرف محبة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يدينكم الله اليوم ويوبِّخكم، ولكن الهدف من إدانتك هو أن تعرف نفسك. إن الهدف من الإدانة واللعنة والدينونة والتوبيخ جميعًا أن تعرف نفسك لكي تتغيَّر شخصيتك وتعرف أنك تستحق وترى أن جميع أعمال الله بارة ومتوافقة مع شخصيته واحتياجات عمله وأنه يعمل وفقًا لخطته لخلاص الإنسان، وأنه الإله البار الذي يحب الإنسان ويخلِّصه ويدينه ويوبِّخه. إذا كنت لا تعرف سوى أن مكانتك وضيعة، وأنك فاسد وعاصٍ، ولكنك لا تعرف أن الله يريد أن يوضِّح خلاصه لك من خلال الدينونة والتوبيخ اللذين يفعلهما فيك اليوم، فأنت لا تختبر بأية طريقة، فضلاً عن أنك غير قادر على الاستمرار في التقدم للأمام. لم يأتِ الله ليقتل ويدمر، بل ليدين ويلعن ويوبِّخ ويخلِّص" ("عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"تعيشون جميعكم في مكان الخطية والفجور، وها أنتم جميعًا فُجَّار وخطاة. لا يمكنكم اليوم أن تروا الله فحسب، بل الأهم، أنكم تلقيتم التوبيخ والدينونة، ونلتم خلاصًا أعمق كهذا، أي أنكم حصلتم على أعظم محبة من الله. كل ما يعمله الله هو محبٌة صادقة لكم؛ إنه لا ينوي بكم سوءًا. إن الله يدينكم بسبب خطاياكم حتى تفحصوا أنفسكم وتفوزوا بهذا الخلاص العظيم. صنع كل هذا لأجل عمله في الإنسان. يظل الله من البداية إلى النهاية يبذل كل ما في وسعه لخلاص الإنسان، وهو بالتأكيد لا يرغب في القضاء تمامًا على البشر الذين خلقهم بيديه. وها هو الآن قد عاد بينكم ليعمل، أليس هذا مزيدًا من الخلاص؟ لو كان قد كرهكم، فهل كان سيعمل عملاً بهذا المقدار حتى يقودكم شخصيًا؟ لماذا يكابد كل هذا؟ يجب أن تعرفوا أن محبة الله هي أصدق محبة. وحده عصيان الناس يجعل الله يخلّصهم من خلال الدينونة، وإلا فإنهم لن يخلصوا. لما كنتم لا تعرفون كيف تسيرون في الحياة أو تعيشون، ولما كنتم تعيشون في هذا المكان الشرير والفاجر، وكنتم شياطين فاجرة وشريرة، لم يشأ أن يترككم تصبحون أكثر فسادًا ولم يشأ أن يراكم تعيشون في مكانٍ شرير كهذا مسحوقين من الشيطان بإرادتكم، ولم يشأ أن يترككم تلقون في الجحيم. إنه لا يرغب إلا في اقتناء هذه المجموعة منكم وخلاصكم تمامًا. هذا هو الغرض الرئيسي لإتمام عمل الإخضاع عليكم. إنه فقط لخلاصكم" ("الحقيقة الكامنة وراء عمل الإخضاع (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

بعد أن سمعنا كلام الله القدير، لا بد أن الجميع أصبح يدرك لماذا يقوم الله بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، أليس كذلك؟ تعيش البشرية تحت سيادة الشيطان، وتعيش في الخطية بل وتستمتع بها. لم يلاحظ أحد في مجتمع المتدينين مجيئ الله، ولا أحد يحب الحق أو يقبله. بغض النظر عن الطريقة التي شهد بها الناس لله أو نشروا بها كلمته، كم عدد الذين يبحثون أو يتحرُّون باجتهاد ظهور الله وعمله؟ وكم عدد الذين مازالوا يستطيعون قبول دينونة الله وتوبيخه والخضوع لهما؟ أما يقول الجميع إن هذه البشرية هي ذروة الشر؟ من دون عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة هل كانت هذه البشرية الفاسدة تمامًا والمملوءة فكر شيطاني والتي تنكر الله وتقاومه ستستطيع أن تتنقى وتحصل على خلاص الله؟ لولا عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، مَنْ كان سيجمع مجموعة من الغالبين؟ كيف تتحقق نبوات الرب يسوع؟ كيف يتحقق ملكوت المسيح؟ كثيرون من المؤمنين بالرب يعتقدون أن الله هو إله محب ورحوم ومهما كانت الخطايا التي نرتكبها، فإنه سيغفر لنا. هم يؤمنون بأنه مهما كنا فاسدين، لن يُطرح أحدٌ جانبًا، وسيختطفنا الرب رغم ذلك إلى ملكوت السموات عند رجوعه. هل هذه وجهة نظر معقولة؟ هل يوجد في كلام الرب ما يدعم هذا؟ الله إله قدوس وبار، لكن هل لأجل هذا سيسمح للملوثين بالشر والفساد وللمملوئين بفكرٍ شيطاني ولمنكري الحق ولأعداء الله أن يدخلوا ملكوته؟ لذلك تنبأ الرب يسوع أنه سيرجع، ويكشف في الأيام الأخيرة عن الحق ويتمم عمل الدينونة وينقي البشرية تمامًا ويخلصها. يقول الرب يسوع، "وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 47-48). أما فيما يتعلق بالبشر الذين لُوِّثوا تمامًا بالفساد، فسوف يُخرِجُ الله الحق ويجري دينونته وعقابه عليهم بالتأكيد. هذه هي الطريقة الوحيدة لإيقاظ قلوب البشر وأرواحهم وإخضاع الإنسان وتنقيته من فكره الشيطاني. رغم قسوة كلمة دينونة الله ضد البشرية على شرها وفسادها وعصيانها ومقاومتها له، لكنها تظهر شخص الله القدوس والبار، وتسمح لنا أيضًا بفهم طبيعتنا الشيطانية وحقيقة أننا فاسدون. إنه من خلال اختبار دينونة الله وتوبيخه، نُخضَع كلنا لكلمة الله، ونُسلِّم طواعية لدينونته، ونصل تدريجيًا إلى معرفة الحق، ونرى بوضوح فكرنا وطبيعتنا الشيطانيين، ونتمكن من فهم شخص الله البار فهمًا حقيقيًا، ونقتني قلبًا خاشعًا لله، ونغير طريقة نظرتنا إلى الأشياء دون أن ندري، وتتغير طبيعة حياتنا، ونُجلُّ الله ونرفض الشر. أخيرًا انتهى عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة من إنشاء مجموعة من الغالبين، وهي محصلة لعمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، والمعنى الحقيقي لعمل دينونة الله بدءًا من بيته. ماذا نرى من هذا؟ الله يُدين الإنسان ويكشفه بكلمته ليس ليعاقبه ويفنيه، لكن لينقيه ويغيره ويخلصه تمامًا. أما أولئك الذين يرفضون قبول دينونة وتنقية كلمة الله القدير، فعندما تحل الضيقة العظيمة، سيهبطون إلى الضيقة والعقاب.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 20: أحد جوانب عمل الرب يسوع الفدائي هو أن يغفر خطايانا ويصفح عنها، في حين أن جانب آخر هو أن يمنحنا السلام والفرح والنعمة الغنية. هذا بيِّن لنا أن الله هو الإله الرحيم والمحب. ومع ذلك، أنت تشهد بأن الله القدير يقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، وأنه يعبِّر عن الحق ويدين الإنسان ويوبخه، ويهذّب الإنسان ويتعامل معه، ويكشف الإنسان ويمحو كل أنواع الناس الأشرار والأرواح الشريرة وأضداد المسيح، سامحًا للناس بأن يروا أن شخصية الله البارة لا تتساهل مع أي إثم. لماذا تختلف الشخصية التي تجلَّت في عمل الرب يسوع اختلافًا تامًا عن الشخصية التي ظهرت في عمل الله القدير؟ كيف ينبغي علينا بالضبط أن نفهم شخصية الله؟

الإجابة:

منذ أن قام الرب يسوع بعمل الفداء في عصر النعمة، رأيناه مملوءًا بالصبر والاحتمال، ومفعمًا بالمحبة والرحمة. ما دمنا مؤمنين بالرب يسوع، فسوف يُصفَح عن خطايانا، وسوف نتمتع بنعمة الرب؛ ونتيجة لهذا، قرّرنا أن الله هو إله محب ورحيم، وأنه غافر للإنسان إلى الأبد ويمحو للإنسان كل خطاياه، وأن الله يعاملنا دائمًا كما تعامل الأم أطفالها، بعناية فائقة، ولا يُبدي أي غضب مطلقًا؛ لذلك يشعر الكثيرون بالحيرة عندما يرون الله القدير في الأيام الأخيرة ينطق بحقائق ويدين الإنسان مستخدمًا لغة قاسية تفضح فساد الإنسان عيانًا بيانًا دون أي رحمة، ولا يفهمون الأمر عندما يدين الناس الأشرار وأضداد المسيح والفريسيين ويلعنهم، ويشعرون أنه ينبغي ألا يستخدم تلك اللغة القاسية في إدانة الإنسان. إن حقيقة قدرتنا على الاحتفاظ بهذه النوعيات من المفاهيم إنما ترجع بالكلية إلى عدم معرفتنا لشخصية الله المتأصلة. أيًا ما كانت الشخصية التي يكشفها الله في كل عصر فإنها تعتمد دائمًا على احتياجات عمله لخلاص الجنس البشري، وتتوقف أيضًا على احتياجات البشرية الفاسدة؛ فالأمر برمته من أجل فداء البشر وخلاصهم. إذا أردنا أن نفهم هذا الجانب من الحق، ونعرف شخصية الله حقًا، فدعونا إذًا نقرأ بضع فقرات من كلام الله القدير.

يقول الله القدير، "كان العمل الذي قام به يسوع متوافقًا مع احتياجات الإنسان في ذلك العصر. وكانت مهمته فداء البشرية وغفران ذنوبها، ولذا كانت شخصيته تتسم كليًّا بالتواضع والصبر والمحبة والتقوى والحلم والرحمة والإحسان. لقد أغدق على البشرية بركته وأسبغ عليها نعمته، وكل الأشياء التي يمكن أن تستمتع بها، ومتّعها بالسلام والسعادة، وبرفقه ومحبته ورحمته وإحسانه. وفي ذلك الزمان، لم يتلق البشر إلا الكثير من الأشياء التي يمكنهم الاستمتاع بها: فنزل السلام والسكينة على قلوبهم، وغشيت السلوى أرواحهم، وكان المخلّص يسوع يمدّهم بالقوت. وكان تمكنهم من الحصول على تلك الأشياء نتيجة للعصر الذي عاشوا فيه" ("القصة الحقيقية وراء العمل في عصر الفداء" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في الماضي، كانت وسائله للخلاص هي إظهار محبة ورحمة متناهيتين لدرجة أنه بذل نفسه بالكامل للشيطان بدلاً من البشرية كافة. اليوم لا يشبه الماضي على الإطلاق؛ اليوم يتم خلاصكم في زمن الأيام الأخيرة، أثناء تصنيف كل واحد وفقًا لنوعه؛ وسائل الخلاص ليست المحبة والرحمة، بل التوبيخ والدينونة لكي يَخلُص الإنسان بصورة أكثر شمولاً" ("عليك أن تتخلى عن بركات المكانة الاجتماعية وتفهم مشيئة الله لخلاص الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في عمله الأخير باختتام العصر، شخصية الله هي شخصية توبيخ ودينونة، وفيها يكشف كل ما هو آثم بهدف إدانة جميع الشعوب علانيةً، وتكميل أولئك الذين يحبونه بقلب مخلص. شخصية مثل هذه فقط يمكنها إنهاء العصر. الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار. لذلك فإن شخصية مثل هذه هي مشبّعة بأهمية العصر، وإعلان وإظهار شخصيته يتضح من أجل عمل كل عصر جديد. إن الله لا يظهر شخصيته بصورة تعسفية وبلا أهمية. على هذه الفرضية، في إعلان عاقبة الإنسان أثناء الأيام الأخيرة، لا زال الله ينعم على الإنسان برحمة ومحبة مطلقة ويستمر في تقديم المحبة له، ولا يخضع الإنسان لدينونة البر بل يظهر له التسامح، والصبر والغفران ويعذره بغض النظر فداحة الخطايا التي يرتكبها، بدون أدنى ذرة دينونة بارة: فمتى إذًا ينتهي كل تدبير الله؟ متى تكون شخصية مثل هذه قادرة على قيادة الناس إلى وجهة مناسبة؟ خذ على سبيل المثال قاضيًا محبًّا دائمًا، يحكم بوجه بشوش وقلب لطيف، يحب الناس بغض النظر عن الجرائم التي ارتكبوها، هو محب معهم ويحتملهم أيًّا كانوا من هم. في تلك الحالة، متى سيكون قادرًا على إصدار حكم عادل؟ في الأيام الأخيرة، فقط الدينونة البارة يمكنها أن تصنف الإنسان بحسب نوعه وأن تُحضِرُ الإنسان إلى عالم جديد. بهذه الطريقة، ينتهي العصر بأكمله من خلال شخصية الله البارة القائمة على التوبيخ والدينونة" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

بعد أن قرأنا هذا الكلام لله القدير، فماذا بوسعنا أن نرى في شأن شخصية الله التي كُشِفَ عنها في عصر النعمة؟ ما الشخصية التي يكشف عنها الله في عصر الملكوت؟ هل شخصية الله التي كُشِفَ عنها في عصر النعمة هي نفسها شخصيته التي يُكشفَ عنها في عصر الملكوت؟ كان عصر النعمة هو العصر الذي أتم فيه الله عمل الفداء، وأعلن فيه رحمته ومحبته، واحتماله وأناته، وأيضًا صفحه وغفرانه، ومن خلال هذا وحده أصبحت البشرية مؤهلة لتأتي أمام الله وتصلّي، وتعترف بخطاياها وتتضرع إلى الله، وأصبحت قادرة بعد أن حصلت على غفران الله على التمتع بنعمة الله وبركاته. مع أنَّ البشرية في أواخر عصر الناموس كانت تعرف ماهية الخطيّة، وتعرف أن شرائع يهوه الله لن تتساهل في شأن أي تعدٍ من البشرية، فقد كان الناس كثيرًا ما يخالفون هذه الشرائع ويغضبون الله. بحسب ما يفرضه الناموس والوصايا على البشر، كان لا بُدّ أن يُحكَم عليهم كلهم بالموت بموجب الناموس؛ ولهذا السبب عينه تجسد الله وصُلِبَ من أجل البشرية في عصر النعمة؛ فقد حمل هو ذاته خطايا البشر، وغفر لهم خطاياهم وسامحهم عنها. كان الرب يسوع يعامل أتباعه تمامًا كما تعامل الأم والأب أبناءهما وبناتهما، بكل رعاية فائقة وعدم رغبة في إقصاء أي أحد آمن به أو اتبعه. كشف الرب يسوع عن رحمته ومحبته وغفرانه وصفحه لعلنا نرى كم أنَّ محبة الله لنا حقيقية، وكم أنَّ قلبه مشفق وحنون، وكم هو مترفق بضعفاتنا. محبته هذَّبَت قلوبنا. من خلال هذا وحده صرنا مستعدين لقبول الله والحضور أمامه للتوبة عن خطايانا ونيل فداء الله. ألم نشعر جميعنا بهذه المحبة والرحمة من الله؟ والآن ومع مجيء الأيام الأخيرة، أصبحت البشرية تعرف بالفعل وجود الله، وتنعم بقدرٍ كبير من نعمته، وبات بوسع الجميع أن يتيقن من أن الله يفتدي البشر ويُخلِّصهم، وبات الناس قادرين في هذا الوقت على قبول بعض الحقائق، وبذلك يكون الوقت قد حان كي يعمل الله عمل دينونته حتى يطهِّرَ الإنساَن ويخلصه تمامًا. ونظرًا لأن البشر في الأيام الأخيرة ملوَّثون تمامًا بفساد الشيطان، فقد أصبحوا متعجرفين ومنحرفين وأنانيين وحقيرين بدرجة لا تُصدَّق، وباتوا في غاية الشر والطمع. وهم لا يرعوون عن شيء في سبيل الشهرة والمكانة والثروة. لقد فقدوا كل ضمير ومنطق، ويفتقرون إلى أي ذرّةِ إنسانية، ومع أنهم يؤمنون بالرب وقد نالوا غفران خطاياهم، ما زالت طبيعتهم الخاطئة وشخصيتهم الشيطانية باقية. لهذا لا تستطيع البشرية كلها أن تحرّر نفسها من الحياة في الخطيّة. لكنَّ الله تجسد في صورة ابن الإنسان في الأيام الأخيرة كي يُخلِّص البشرية تمامًا من شرور الخطية بحسب احتياجات البشرية الفاسدة، ونطق بكل الحقائق كي يطهّر البشرية ويُخلِّصها. قام الله بمرحلة من عمل الدينونة والتوبيخ، وعندما ينطق بالحق ليدين الإنسان، فسوف يكون كلامه قاسيًا قليلاً وجارحًا، تمامًا كسيفٍ ماضٍ ذي حدين، فيكشف تمامًا عن شخصيته البارة المهيبة والساخطة. إنه تحديدًا بسبب دينونة الله وتوبيخه نستطيع أن نرى أن برَّ الله وقداسته لن يحتملا إساءات البشرية، وحينئذٍ فقط سوف نخرُّ على الأرض ولن نجد أين نختبئ. حينئذٍ سوف ندرك أننا فاسدون تمامًا وممتلئون من شخصية الشيطان، وأننا نفتقر تمامًا إلى تقوى الله وطاعته، وأن كل ما نفعله هو عصيانه ومقاومته، ولا نستحق أن نكون في محضر الله، ومن خلال هذا وحده نقدم توبة حقيقية ونعرف ماهيّة الصورة الحقيقية للإنسان، وكيف ينبغي للمرء أن يحيا حياة ذات معنى. نستطيع من خلال الخضوع لدينونة الله وتوبيخه أن نفهم حقائق كثيرة، وأن نقتني قلبًا متقيًّا لله وخاضعًا له، وأن نعرف أهمية البحث عن الحق فضلاً عن الأهمية المطلقة لمعرفة الله ومحبته. أليست هذه توبة حقيقية؟ أليس هذا تغييرًا حقيقيًا؟ من دون دينونة الله وتوبيخه، لن يكون ثمة طريق لبشرٍ فاسدين بهذا العمق كي يتطهّروا ويفوزوا بالخلاص.

نرى الآن أن نتيجة خلاص الله للإنسان وتكميله له لن تتحقق إلا بواسطة دينونته وتوبيخه. تلك هي الحقائق. لو سارت الأمور وفقًا لتصورنا، فسيعلن الله في الأيام الأخيرة عن الشخصية المُحبّة والرحيمة نفسها مثل الرب يسوع، فهل يحقق ذلك محصلة تطهير البشر وخلاصهم؟ إن لم يتم الله عمل دينونته في الأيام الأخيرة، فلن نصبح قادرين مطلقًا على فهم شخصية الله المتأصلة فهمًا صحيحًا، وهي التي تعتمد أساسًا على برِّه، ولا يمكننا حينئذٍ أن نقبل الحق أو نفوز بالتطهير أو الخلاص أو أن نُكمَّل. كذلك لن يكون ثمة طريق لفضح ونبذ غير المؤمنين الذين لا يبحثون عن الحق أو أضداد المسيح الذين يكرهون الحق وهُم أعداء لله. وحدها دينونة الله البارّة هي القادرة على فضح الإنسان تمامًا وتصنيف كل شخص بحسب نوعه. وهذا وحده هو الذي يستطيع أن يختم عمل خلاص البشرية الذي يقوم به الله بصورة تامة. نستطيع من خلال قراءة كلمة الله القدير أن نصل إلى معرفة أن الشخصية التي يُظهرها الله في كل عصر تتحدد بناءً على احتياجات عمل خلاص البشر؛ ومن ثمَّ، لا يمكننا أن نَحِدّ شخصية الله وكماله بناءً على الشخصية التي يكشف عنها في أي عصر بعينه؛ وبسبب أن الفريسيين وضعوا حدًا لاسم الله وتمسكوا تمسكًا جامدًا بمجموعة من القواعد، فقد قاوموا الرب يسوع وأدانوه، وهو ما أدّى بهم إلى أن يُعاقبوا ويُلعَنوا من الله. ينبغي أن نعرف شخصية الله بالتوصل إلى فهم مراحل عمله الثلاث، فهذه وحدها الطريقة الدقيقة لمعرفة شخصيته، وهي تتفق مع مشيئته. إذا خلصنا إلى أنَّ الله مُحبٌ ورحيم مستندين فقط إلى شخصيته التي كشف عنها الرب يسوع في عصر النعمة، فكيف لهذه أن تكون معرفة حقيقية بالله؟ ستكون تلك طريقة حمقاء وجاهلة للغاية لمعرفة الله. كان الفريسيون جميعًا يفهمون الكتاب المقدس، لكن لماذا لم يعرفوا الله؟ ذلك لأنهم عَرَّفوا الله مستندين فقط إلى مرحلة واحدة من عمله، لذلك عندما جاء الرب يسوع ليتمّم عمله صلبوه على الصليب. هذا يُبيِّن كيف أن تحديد الله ومقاومته يمكن أن يتم بسهولة إن لم نعرفه.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

السؤال 21: مكتوب في الكتاب المقدس: "يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسًا وَٱلْيَوْمَ وَإِلَى ٱلْأَبَدِ" (عبرانيين 13: 8). لذلك لا يتغير اسم الرب أبدًا! ولكنك تقول إن الرب قد أتى مرة أخرى في الأيام الأخيرة متخذًا اسمًا جديدًا ويدعى الله القدير. كيف يمكن أن يكون الأمر هكذا؟

الإجابة:

يقول الكتاب المقدس "يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسًا وَٱلْيَوْمَ وَإِلَى ٱلْأَبَدِ" (عب 13: 8). يشير ذلك إلى أنّ شخصيّة الله وجوهره أبديين وغير متغيّرين. هذا لا يعني أنّ اسمه لن يتغير. لنلق نظرة على أقوال الله القدير.

يقول الله القدير، "هناك مَنْ يقولون إن الله ثابت ولا يتغير. هذا صحيح، ولكن هذا يشير إلى عدم قابلية شخصية الله وجوهره للتغير. لا تثبت التغيرات في اسمه وعمله أن جوهره قد تغير؛ بمعنى آخر، سيظل الله دائمًا الله، وهذا لن يتغير أبدًا. إذا قلت إن عمل الله غير متغير، فهل سيكون بإمكانه إنهاء خطة تدبير الستة آلاف عام؟ أنت تعرف فقط أن الله لا يتغير إلى الأبد، ولكن هل تعرف أن الله دائمًا جديد وليس قديمًا أبدًا؟ إذا كان عمل الله غير متغير، فكيف كان سيمكنه قيادة البشرية كلها حتى اليوم الحالي؟ إذا كان الله غير متغير، فلماذا قد قام بالفعل بعمل العصرين؟ ... تشير جملة "الله دائمًا جديد وليس قديمًا أبدًا" إلى عمله، وتشير جملة "الله ثابت ولا يتغير" إلى ماهية الله المتأصلة وما لديه. بغض النظر عن ذلك، لا يمكنك أن تقلص عمل الستة آلاف عام في نقطة واحدة أو تحددها في كلمات ميتة. هذا هو غباء الإنسان. الله ليس بسيطًا كما يتخيل الإنسان، ولا يمكن أن يتباطأ عمله في أي عصر. لا يمكن ليهوه، على سبيل المثال، أن يمثل دائمًا اسم الله؛ يمكن لله أيضًا أن يقوم بعمله تحت اسم يسوع. هذه علامة على أن عمل يسوع يمضي قدمًا دائمًا إلى الأمام.

"الله هو دائمًا الله، ولن يكون الشيطان أبدًا؛ الشيطان دائمًا هو الشيطان ولن يصير الله أبدًا. حكمة الله، وروعة الله، وبر الله، وجلال الله لن يتغير أبدًا. جوهر الله وما لديه وماهيته هي أمور لا تتغيَّر أبدًا. ولكن بالنسبة لعمله فهو دائمًا في تقدم للأمام، ودائمًا ينفذ إلى الأعماق، لأنه دائمًا متجدّد ولا يشيخ البتَّة. في كل عصر يتقلد الله اسمًا جديدًا، وفي كل عصر يقوم بعمل جديد، وفي كل عصر يسمح لمخلوقاته أن ترى مشيئته وشخصيته الجديدتين" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

من خلال كلمات الله القدير نرى أن الله نفسه لا يتغير. يشير ذلك إلى شخصيّة الله وجوهره، وزاوس اسمه. رغم أن الله أنجز أعمالاً مختلفة واتخذ أسماء عدّة خلال عصور مختلفة في خلال عمزاوة خلاص البشرية إلّا أنّ جوهره لا يتغير أبداً. سيبقى الله هو هو على الدوام. لذا، سواء كان اسمه يهوه أو يسوع لا يتغيّر جوهره أبداً. إنه الله عينه الذي يعمل. لكن، في ذلك الوقت، لم يعرف الفريسيون ازاوهود أن اسم الله يتغير بالتزامن مع تغيّر العصور، وفقاً لعمله. اعتقدوا أن "يهوه" وحده هو إلههم ومنقذهم لأنّهم اصرّوا على مر العصور أنّ يهوه هو وحده الله، وأنه ما من منقذ آخر غير يهوه. ونتيجة لذلك، حين غيّر الله اسمه وجاء زاوعمل عمل الفداء باسم "يسوع"، أدانوا الرب يسوع وقاوموه بشدة. في النهاية، سمّروه على الصزاوب، مرتكبين بذلك جريمة فظيعة، وتكبدوا عقاب الله. بالطريقة نفسها، بما أننا في الأيام الأخيرة، إن أنكرنا جوهر الله وأنّ العمل هو عمل إله واحد بسبب تغيّر عمله واسمه، نظهر بذلك تهور وجهل بشريين. يتميز كل اسم اتّخذه الله في كل عصر بمعنى رائع، وتحمل الأسماء كلها خلاصاً للبشرية.

الله جديد دائماً، ولا يشيخ أبداً. إنه الله الشامل لكل شيء. لا يمكن لأسماء الله الفردية أن تمثل كزاوته. لذا، مع تقدم العصور، يستمر اسمه بالتغيّر. يقول الله القدير، "استُخدم اسم يسوع من أجل عمل الفداء، فهل سيظل يُدعى بنفس الاسم عندما يعود في الأيام الأخيرة؟ هل سيظل يقوم بعمل الفداء؟ لماذا يهوه ويسوع هما شخص واحد، ومع ذلك لهما أسماء مختلفة في عصور مختلفة؟ أليس لأن عصور عملهما مختلفة؟ هل يمكن لاسم واحد أن يمثل الله في صورته الكلية؟ إن كان الأمر كذلك، لا بد أن يُطلق على الله اسم مختلف في عصر مختلف، ويجب أن يستخدم الاسم لتغيير العصر أو تمثيل العصر؛ ولأنه لا يوجد اسم واحد يمكن أن يمثل الله بالتمام، وكل اسم يمكن فقط أن يمثل جانبًا مؤقتًا من شخصية الله في عصر ما؛ فكل ما يحتاج الاسم أن يفعله هو تمثيل عمله. لذلك، يمكن لله أن يختار أي اسم يتناسب مع شخصيته لتمثيل العصر بأكمله" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "هل يمكن لاسم يسوع – "الله معنا" – أن يمثل شخصية الله وطبيعته الكلية؟ هل يمكن أن يعبر عن الله بالتمام؟ إن قال أحد إن الله يمكن أن يُطلق عليه فقط يسوع ولا يمكن أن يحمل أي اسم آخر لأن الله لا يمكن أن يغير شخصيته، فهذه الكلمات هي في الواقع تجديف! هل تؤمن أن اسم يسوع، الله معنا، وحده يمكن أن يمثل الله في طبيعته الكلية؟ قد يُطلق على الله العديد من الأسماء، ولكن لا يوجد من بين هذه الأسماء العديدة ما يمكن أن يعبر بصورة كاملة عن الله، ولا يمثله. وعليه، فإن لله أسماء عديدة، ولكن هذه الأسماء العديدة لا يمكنها أن تعبِّر بالكامل عن شخصيته، لأن شخصية الله غنية للغاية لدرجة أنها تتخطى قدرة الإنسان على معرفته. لا يمكن للإنسان بأية وسيلة أن يغلف الله بالكامل مستخدمًا لغة البشر. ... لا توجد كلمة معينة أو اسم معين يمكنه أن يمثل الله في طبيعته الكلية، فهل تعتقد أن اسمه يمكن أن يكون ثابتًا؟ الله عظيم وقدوس للغاية، ومع ذلك فأنت لن تسمح له بتغيير اسمه في كل عصر جديد؟ لذلك، في كل عصر يقوم الله فيه بشكل شخصي بعمله، يستخدم اسمًا يتلاءم مع العصر لكي يغلف العمل الذي ينوي القيام به. يستخدم اسمًا معينًا يحمل أهمية مؤقتة لتمثيل شخصيته في ذلك العصر، وها هو الله يستخدم لغة الجنس البشري للتعبير عن شخصيته" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). الله هو الحكيم والقدير والحاكم. إنّه عظيم ووفير وشامل. لا يمكن لاسم واحد محدد احتواء كل ما يمثله الله. حقق الله جزءاً من عمله فقط في كل عصر، وكشف فقط عن نسبة من شخصيّته. لم يعبر عن كل ما له وماهيته. لذا في كل مرحلة من عمله، يستخدم اسماً محدداً يحمل معنى ذلك العصر زاومثل عمله في ذلك العصر والشخصيّة التي يعبر عنها. إنه مبدأ من عمل الله، وهو السبب الرئيسي لتغيير اسمه.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

بما أنك تقوزاون إنّ اسم الله في كل عصر لا يمثل كزاوته، ما هي أهمية اسمه في كل عصر إذاً؟ طرحت سؤالاً هاماً، منحنا الله القدير الإجابة على هذا السؤال. يقول الله القدير، "يهوه" هو الاسم الذي اتَّخذتُه أثناء عملي في إسرائيل، ويعني إله بني إسرائيل (شعب الله المختار) مَنْ يترأف بالإنسان، ويلعن الإنسان، ويرشد حياة الإنسان. والمقصود من هذا هو الله الذي يمتلك قوة عظيمة ومملوء حكمة. "يسوع" هو عمَّانوئيل، وهي كلمة تعني ذبيحة الخطيَّة المملوءة بالمحبة والرأفة، والتي تفدي الإنسان. لقد أتمَّ عمل عصر النعمة، ويمثِّل عصر النعمة، ويستطيع فقط أن يمثِّل جزءًا واحدًا من خطة التدبير. هذا معناه أن يهوه وحده هو إله شعب إسرائيل المختار، إله إبراهيم، وإله إسحاق، وإله يعقوب، وإله موسى، وإله شعب بني إسرائيل أجمعين. ولذلك في العصر الحالي، بنو إسرائيل كلَّهم، بخلاف سبط يهوَّذا، يعبدون يهوه. يقدِّمون له ذبائح على المذبح، ويخدمونه وهم يرتدون ملابس الكهنة في الهيكل. ما يرجونه هو عودة ظهور يهوه مجددًا. يسوع وحده هو فادي البشرية. إنه ذبيحة الخطيَّة التي فَدَت البشرية من الخطيَّة. أي أن اسم يسوع جاء من عصر النعمة، وكان موجودًا بسبب عمل الفداء في عصر النعمة. اسم يسوع وُجدَ ليسمح لشعب عصر النعمة أن ينالوا الولادة الجديدة والخلاص، وهو اسم مخصَّص لفداء البشرية بأسرِها. ولذلك فإن اسم يسوع يمثِّل عمل الفداء، ويرمز لعصر النعمة. اسم يهوه هو اسم خاص لشعب بني إسرائيل الذين عاشوا تحت الناموس. في كل عصر وكل مرحلة عمل، اسمي ليس بلا أساس، بل يحمل أهمية تمثيلية: كل اسم يمثل عصرًا واحدًا. يمثل اسم "يهوه" عصر الناموس، وهو لَقَب مُشرّف لله الذي عبده شعب بني إسرائيل. يمثّل اسم "يسوع" عصر النعمة، وهو اسم إله كل مَنْ فداهم أثناء عصر النعمة. إن كان الإنسان لا يزال مشتاقًا لمجيء يسوع المخلِّص في أثناء الأيام الأخيرة، ولا يزال يتوقَّعه أن يحلّ في الصورة التي كان اتَّخذها في اليهودية، لكانت خطة التدبير التي استمرت لستة آلاف عام بأسرِها قد توقَّفت في عصر الفداء، وعجزت عن التقدّم أية خطوة إضافية. إضافة إلى أن الأيام الأخيرة لَما كانت ستأتي أبدًا، ولما انتهى العصر أبدًا. هذا لأن يسوع المخلِّص هو فقط لفداء البشرية وخلاصها. اتَّخذتُ اسم يسوع من أجل جميع الخطاة في عصر النعمة، وهو ليس الاسم الذي به سآتي بالبشرية كلّها إلى النهاية" ("عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لقد فهمنا من خلال كلمات الله القدير، معنى الأسماء التي اتخذها الله في كل عصر. كان اسمه يهوه في عصر الناموس، ومثّل هذا الاسم ما عبّر عنه للبشرية في ذلك العصر: شخصيّة الجلالة والغضب واللعنة والرحمة. ثمّ بدأ الله العمل في عصر الناموس باسم يهوه. أصدر شريعته ووصاياه وأرشد البشرية حديثة الولادة في حياتها على الأرض. طلب من الأشخاص الالتزام بالشريعة وتعلّم كيفيّة عبادته وتكريمه كانت البركات والنعم تُغدق على كل من أيّد الشريعة أي شخص ينتهك الشريعة يُرجم حتى الموت، أو يُحرَق بنيران الجنة. هذا السبب في أنّ الإسرائيزاوين الذين عاشوا بموجب الشريعة التزموا بها بشدّة، واعتبروا اسم يهوه مقدساً. عاشوا بموجب اسم يهوه لعدة آلاف من السنين، حتى نهاية عصر الناموس. في نهاية عصر الناموس، بما أنّ البشرية أصبحت أكثر فساداً وإثماً، تعذّر على الأشخاص الاستمرار بتأييد الناموس. واجه الجميع خطراً دائماً في تلقّي العقاب بسبب انتهاك القانون، لذلك حقق الله عمله الفدائي تحت اسم يسوع. افتتح عصر النعمة وأنهى عصر الناموس، معبّراً عن شخصيّة الله المحبّة والرحومة. كما منح نعمته الوافرة على الإنسان، وصُلِب في النهاية لأجل الإنسان، فافتدى خطايانا. منذ ذلك الحين، بدأنا نصزاو لاسم يسوع ونعتبر اسمه مقدّساً، لننعم بغفران خطايانا ونعمته الوفيرة. اعتُمِد اسم "يسوع" زاوولد الأشخاص في عصر النعمة من جديد وينالوا الخلاص. يرمز معناه إلى تقدمة ذبيحة الرحمة والمحبة عن الخطايا لافتداء البشرية. يمثّل اسم "يسوع" عمل الله الفدائي، كما يمثّل شخصيّته الرحومة والمحبّة. نلاحظ من خلال مرحلتَي عمل الله المكمّلتين أنّ لكلّ اسم اتّخذه في كل عصر معناً معين. يمثّل كل اسم عمل الله والشخصيّة التي يعبّر عنها في ذلك العصر. في عصر النعمة، حين أتى الرب، لو سمّي بيهوه بدلاً من يسوع، لكان عمل الله يتوقف في عصر الناموس، ولما نالت البشرية الفاسدة فداء الله إطلاقاً. في النهاية، كان الإنسان زاوُدان ويعاقَب لانتهاك الشريعة، وعندما أتى الله في الأيام الأخيرة، لو ظلّ يدعى يسوع، لنالت البشرية الفاسدة الفداء عن خطاياها فقط، لكن لما تطهّرت ولا خلّصت لتدخل ملكوت الله. هذا لأنّ خطايانا غُفرت من خلال الإيمان بالرب يسوع، لكن طبيعتنا الداخزاوة الآثمة ما زالت موجودة. ما زلنا نرتكب الخطايا بكثرة، لذا لم يكسبنا الله بالكامل. لذا، وبهدف إنقاذ البشرية من الخطيئة بالكامل، ينجز الله الآن مرحلة أخرى من العمل لتطهير البشرية وإعطائها الخلاص بالكامل، بالاستناد إلى عمل الرب يسوع. يتغير اسم الله وفقاً لذلك مرة أخرى ليصير الله القدير. بالنسبة إلى تسمية الله بالله القدير في الأيام الأخيرة، فقد تنبأوا بذلك منذ زمن بعيد. لنقرأ رؤيا يوحنا 8:1 "أَنَا هُوَ ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ يَقُولُ ٱلرَّبُّ ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ". ورؤيا يوحنا 11: 16–17: "وَٱلْأَرْبَعَةُ وَٱلْعِشْرُونَ شَيْخًا ٱلْجَالِسُونَ أَمَامَ ٱللهِ عَلَى عُرُوشِهِمْ، خَرُّوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلهِ، قَائِلِينَ: نَشْكُرُكَ أَيُّهَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، ٱلْكَائِنُ وَٱلَّذِي كَانَ وَٱلَّذِي يَأْتِي، لِأَنَّكَ أَخَذْتَ قُدْرَتَكَ ٱلْعَظِيمَةَ وَمَلَكْتَ". وقد تنبأوا بذلك أيضاً في رؤيا يوحنا 4:8، 7:16، 6:19 وعدة أماكن أخرى بالكتاب المقدس. إن اسم الله الجديد في الأيام الأخيرة هو القدير، أي الله القدير.

إن الله هو إله حكيم، ويتمتع كل شيء يفعله بأهمية كبيرة. يمثل اسم الله القدير عمله بالكامل وكذلك الشخصية التي يعبر عنها في الأيام الأخيرة. لو لم يكشف لنا الله شخصياً عن هذه الأسرار، بغض النظر عن عدد السنوات التي نمضيها في قراءة الكتاب المقدس، ما كنا لنعرف هذه الأمور. لنقرأ كلمات الله القدير معاً.

يقول الله القدير، "إن عمل الله على مدار خطة تدبيره كلها واضح بصورة كاملة: عصر النعمة هو عصر النعمة، والأيام الأخيرة هي الأيام الأخيرة. هناك اختلافات مميِّزة بين كل عصر، وفي كل عصر يقوم الله بالعمل الذي يمثل ذلك العصر، ولكي يكتمل عمل الأيام الأخيرة، يجب أن يكون هناك حريق ودينونة وتوبيخ وغضب ودمار لإنهاء العصر. تشير الأيام الأخيرة إلى العصر الختامي. أثناء العصر الختامي، ألن ينهي الله العصر؟ ولكي ينهي الله العصر يجب عليه أن يجلب الدينونة والتوبيخ معه، وبهذه الطريقة فقط يمكن لله أن ينهي العصر. كان هدف الله هو أن يستمر الإنسان على قيد الحياة ويعيش ويوجد بطريقة أفضل. لقد خلص الإنسان من الخطية حتى يتوقف هبوطه إلى الفساد ولا يعيش فيما بعد في الهاوية والجحيم، ومن خلال تخليص الإنسان من الهاوية والجحيم سمح له أن يستمر في العيش. الآن، قد جاءت الأيام الأخيرة. عليه أن يقضي على الإنسان ويدمر الجنس البشري تمامًا، أن أنه سيغير عصيان البشرية. لهذا السبب، سيكون من المستحيل على الله، بشخصيته المحبة الرحيم في الماضي، أن ينهي العصر ويجعل خطة تدبيره ذات الستة آلاف عام تأتي بثمارها. كل مرحلة تتسم بتمثيل خاص لشخصية الله، وتحتوي كل مرحلة على عمل ينبغي على الله القيام به. لذلك، العمل الذي يقوم به الله نفسه في كل مرحلة يتضمن تعبيرًا عن شخصيته الحقيقي، واسمه والعمل الذي يقوم به يتغيران مع كل عصر؛ وكلاهما جديدان. ... لذلك، أثناء عصر الناموس كان يهوه هو اسم الله، وفي عصر النعمة كان اسم يسوع يمثل الله، وأثناء الأيام الأخيرة اسمه هو الله القدير، القدير الذي يستخدم قوته لإرشاد الإنسان، وإخضاع الإنسان وربح الإنسان وفي النهاية سينهي العصر" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"كنتُ معروفًا في وقتٍ من الأوقات باسم يهوه. وأُطلق عليَّ أيضًا المسيَّا، وناداني الناس في وقتٍ من الأوقات باسم يسوع المخلِّص لأنهم أحبوني واحترموني. ولكنّي اليوم لست يهوه أو يسوع الذي عرفه الناس في أزمنة ماضية، إنني الإله الذي قد عاد في الأيام الأخيرة، الإله الذي سيُنهي العصر. إنني الإله نفسه الصاعد من أقاصي الأرض، تتجلّى فيّ شخصيتي الكاملة، وأزخر بالسلطان والكرامة والمجدٌ. لم يشاركني الناس قط، ولم يعرفوني أبدًا، وكانوا دائمًا يجهلون شخصيتي. منذ خلق العالم حتى اليوم، لم يرَني أحد. هذا هو الإله الذي يظهر للإنسان في الأيام الأخيرة، ولكنه مختفٍ بين البشر. إنه يسكن بين البشر، حقٌ وحقيقة، كالشمس الحارقة وكالنار المُضرَمة، مملوء قوة ومفعم بالسلطان. لا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن تدينه كلماتي، ولا يوجد شخص واحد ولا شيء واحد لن يتطهَّر بلهيب النار. في النهاية ستتبارك الأمم كلّها بسبب كلامي، وسوف تُسحق أيضًا بسبب كلامي. بهذه الطريقة، سيرى الناس جميعًا في الأيام الأخيرة أنني المخلِّص الذي عاد، أنا الله القدير الذي سيُخضِع البشرية كلّها، وأنني كنت في وقتٍ من الأوقات ذبيحة خطيئة للإنسان، ولكن في الأيام الأخيرة سأصبح كذلك لُهبَ الشمس التي تحرق كل الأشياء، وأيضًا شمس البر التي تكشف كل الأشياء. هذا هو عملي في الأيام الأخيرة. اتَّخذتُ هذا الاسم، وأمتلك هذه الشخصية لعلَّ الناس جميعًا يرون أنني إله بارٌّ، وأنني الشمس الحارقة، والنيران المتأججة. بهذه الطريقة سيعبدني الناس جميعًا، أنا الإله الحقيقي الوحيد، وسيرون وجهي الحقيقي: إنني لست فقط إله بني إسرائيل، ولست فقط الفادي – إنني إله المخلوقات كلّها في جميع أرجاء السماوات والأرض والبحار" ("عاد المُخلِّص بالفعل على (سحابة بيضاء)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

في الأيام الأخيرة، يقوم الله بعمل الدينونة في عصر الملكوت باسم الله القدير. لقد كشف الطبيعة البشرية الفاسدة، وحكم على إثمنا من خلال كلماته حتى نعرف طبيعتنا وجوهرنا من خلال قراءة هذه الكلمات، وندرك بشكل حقيقي عمق إفساد الشيطان لنا، ونفهم جذور فسادنا، وندرك بر الله، وشخصيته التي لن تتسامح مع مخالفات البشر. ويشير أيضاً إلى السبيل والاتجاه الذي عزاونا أن نسلكه لتغيير شخصيتنا. لكي نتخلى عن الشر ونبحث عن الحقيقة ونحقق تغييراً في شخصيتنا ويخلصنا الله. لقد جاء الله زاوؤدي عمل الدينونة وتنقية البشرية، ويقسمنا وفقاً لنوعنا، ويكافئ الصالحين ويعاقب الأشرار، لكي يخلص البشرية الفاسدة تماماً من إرادة الشيطان وينهي خطة تدبير الله التي تبلغ ستة آلاف سنة. لقد ظهر الله للبشرية في الأيام الأخيرة بشخصيته؛ بكل بره ومجده وأيضاً غضبه الذي لا يتسامح مع الإثم. لقد أظهر شخصيته الفطرية علانية، وما لديه وما هو للجميع. لقد أدان ووبخ فساد البشرية وإثمها، وأنقذنا بالكامل من الخطيئة، ويستعيد صورة الإنسان الأصلية. لا يريد أن يدرك كل الأشخاص حكمته في خلق السماوات والأرض وكل الأشياء فحسب، إنما الحكمة في عمله العمزاو في البشرية بالأكثر. لم يخلق كل الأشياء فحسب، إنما يسود على كل الأشياء أيضاً. لم يستطع فقط أن يقدم نفسه كقربان عن خطايا البشر، بل استطاع أيضًا جعلنا كامزاون وتنقيتنا. هو الأول والأخير. لا يستطيع أحد أن يسبر عمق روعته أو أفعاله. لذا، فإن تسمية الله باسم الله القدير هو الأكثر ملاءمة. عمل الروح القدس الآن هو دعم العمل المنجز باسم الله القدير. إن أي شخص يصزاو لاسم الله القدير ويعبده بالفعل، يستطيع أن يكسب عمل الروح القدس، ويتمتع بقوت غني للحياة وإرواء من الله. وإلا فسوف يسقط في الظلام ويضل سبيله. حازاواً، تعاني الكنائس التي لا تزال عالقة في عصر النعمة من الدمار. إذ أصبح المؤمنون غير مبازاون في إيمانهم، ولا يعرف الوعاظ عن أي شيء يعظون، ولم يعد الناس يتأثرون عند الصلاة لله. بالإضافة إلى ذلك، يستسلم المزيد من الأشخاص لإغراءات العالم. سبب ذلك أنهم لم يقبلوا اسم الله القدير، ولم يواكبوا عمل الله الجديد.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 22: سُمّر الرب يسوع على الصليب كذبيحة خطية عن الإنسان، وبالتالي افتدانا من الخطية. فإذا ابتعدنا عن الرب يسوع وآمنا بالله القدير، ألا يُعد هذا خيانة للرب يسوع؟ ألا يكون هذا ارتدادًا؟

الإجابة:

في الأيام الأخيرة الآن، عندما يكون الله قد قام بعمل جديد واتّخذ اسمًا جديدًا، هل نخون الله أو نواكب عمله عندما نترك اسم يسوع ونقبل اسم الله القدير؟ عندما يبدأ الله عملًا جديدًا، لا يستطيع الإنسان أن يَخْلُص سوى بمواكبة عمل الله. هذا صحيح. نستطيع أن نرى من كلام الله القدير أنّ سبب اتخاذ الله لاسم الله القدير متعلّق بالعمل الذي يقوم به في الأيام الأخيرة والشخصية التي عبّر عنها. يقول الله القدير: "حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد"). يقضي عمل الله في الأيام الأخيرة بدينونة البشر الفاسدين وتوبيخهم، وتصنيف الناس بحسب أنواعهم، وإنهاء الحقبة. غُفرت خطايانا بفضل فداء الرب يسوع. لكن لا يمكن إنكار أنّنا لم ننفصل بالكامل عن الخطية. ما زالت شخصياتنا متعجرفةً وأنانيةً وجشعةً ومخادعةً وشريرةً. نحن محاصرون في حلقة مفرغة مؤلفة من الخطية في النهار والتوبة في الليل، والاعتماد على النعمة للخلاص. إذًا من أجل خلاصنا خلاصًا كليًّا، يتكلّم الله في الأيام الأخيرة بشخصيته البارّة والمهيبة والتي لا تُهان، ويقوم بعمله الجديد لدينونة الإنسان وتوبيخه وإخضاعه وتطهيره، ما ينقلنا إلى حقبة جديدة بالكامل – عصر الملكوت. لا تُظهر مرحلة العمل التي يؤدّيها الله في الأيام الأخيرة المعجزات، إذ يتحقّق كل شيء بالكلام. يدين كلام الله خطية الإنسان وتمرده وإثمه ويوبّخه عليها، ومن ثمَّ يطهَّر الإنسان بالكامل ويكمَّل، فنرى من هذا أنّ الله كليّ القدرة وحكيم جدًا. الله هو بالفعل الله القدير ذاته. إنّ الله من خلق كل الأمور وهو مَنْ يسيطر على كل شيء! إذًا يسجد الناس أمام الله ويعبدونه. في الوقت عينه، يُستعمل اسم الله القدير لإنهاء مسعى الحرب الذي دام ستة آلاف سنة ضد الشيطان.

عمل دينونة الله وتوبيخه في الأيام الأخيرة هو أيضًا عمل تصنيف الناس بحسب أنواعهم. يحقّق هذا نبوءة رسالة بطرس الأولى 14: 17: "لِأَنَّهُ ٱلْوَقْتُ لِٱبْتِدَاءِ ٱلْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ ٱللهِ". يحقّق هذا أيضًا نبوءة فصل الخراف عن الجداء، والقمح عن الزوان، والعبيد الصالحين عن الأشرار. هذا هو العمل الذي يقوم به الله في الأيام الأخيرة، وسنفهمه بعد قراءة عدة مقاطع من كلام الله القدير.

"إن عمل الأيام الأخيرة هو فرز الجميع وفقًا لنوعهم واختتام خطة التدبير الإلهي، لأن الوقت قريب ويوم الله قد جاء. يأتي الله بجميع مَن يدحلون ملكوته، أي كل الذين بقوا أوفياء له حتى النهاية، إلى عصر الله نفسه. ولكن حتى مجيء عصر الله نفسه، فإن العمل الذي سيقوم به الله لا يكمن في مراقبة أعمال الإنسان وفحص حياته، إنما في إدانة تمرّده، لأن الله سيطهِّر كل مَنْ يحضر أمام عرشه. فكل الذين اقتفوا أثر خطوات الله حتى هذا اليوم، هم الذين يأتون أمام عرشه. وبذلك فإن كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة ينال التطهير الإلهي؛ بمعنى آخر، كل مَنْ يقبل عمل الله في مرحلته الأخيرة يكون هدف دينونة الله.

"الدينونة" التي تحدّثنا عنها من قبل – أي الدينونة التي ستبدأ ببيت الله – تشير إلى دينونة الله اليوم لمن يأتون أمام عرشه في الأيام الأخيرة" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار. لذلك فإن شخصية مثل هذه هي مشبّعة بأهمية العصر، وإعلان وإظهار شخصيته يتضح من أجل عمل كل عصر جديد. إن الله لا يظهر شخصيته بصورة تعسفية وبلا أهمية. على هذه الفرضية، في إعلان عاقبة الإنسان أثناء الأيام الأخيرة، لا زال الله ينعم على الإنسان برحمة ومحبة مطلقة ويستمر في تقديم المحبة له، ولا يخضع الإنسان لدينونة البر بل يظهر له التسامح، والصبر والغفران ويعذره بغض النظر فداحة الخطايا التي يرتكبها، بدون أدنى ذرة دينونة بارة: فمتى إذًا ينتهي كل تدبير الله؟ متى تكون شخصية مثل هذه قادرة على قيادة الناس إلى وجهة مناسبة؟ خذ على سبيل المثال قاضيًا محبًّا دائمًا، يحكم بوجه بشوش وقلب لطيف، يحب الناس بغض النظر عن الجرائم التي ارتكبوها، هو محب معهم ويحتملهم أيًّا كانوا من هم. في تلك الحالة، متى سيكون قادرًا على إصدار حكم عادل؟ في الأيام الأخيرة، فقط الدينونة البارة يمكنها أن تصنف الإنسان بحسب نوعه وأن تُحضِرُ الإنسان إلى عالم جديد. بهذه الطريقة، ينتهي العصر بأكمله من خلال شخصية الله البارة القائمة على التوبيخ والدينونة" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). من الواضح أنّ كلام الله يقول لنا إنّ عمل الله الأوليّ في الأيام الأخيرة هو تصنيف كل الأمور بحسب أنواعها. إنّه أيضًا عمل دينونة الإنسان وتوبيخه بالكلام، ودينونة خطية الإنسان وتوبيخ تمرد الإنسان وإثمه، وتحويل الإنسان كليًا وجعله كاملًا. كل مَنْ يقبلون عمل الله في الأيام الأخيرة ويطيعونه يخضعون لدينونة الله وتطهيره. دينونة الله البارّة وحدها قادرة على خلاص الإنسان وتكميله وأخذه إلى عالم جديد. ولم يقُم يسوع، المخلّص المحبّ والرحيم، سوى بعمل غفران خطايا الإنسان. لم يقُم بعمل تطهير الإنسان وتحويله، كما لم يقم بعمل تصنيف الناس بحسب أنواعهم. ومن ثمَّ، لا يستطيع الإنسان تلقّي خلاص الله الكامل إلا بقبول عمل الدينونة والتوبيخ بكلام الله القدير، وبتكريم عظمة اسم الله القدير. إن رفعنا من شأن اسم الرب يسوع، لكننا رفضنا اسم الله القدير، فلن نتلقّى الحق وخلاص البشر من الله القدير في الأيام الأخيرة.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

الله القدير هو يهوه، الذي أصدر الناموس زاورشد حياة الناس، وهو الرب يسوع الذي سُمِّرَ على الصزاوب زاوفتدي البشرية. عمل الدينونة الذي نفذه الله القدير وعمل الفداء الذي نفذه الرب يسوع، وكذلك عمل الناموس الذي نفذه الله يهوه – كل هذا نفذه إله واحد. ينقذ الله البشرية خطوة بخطوة، وفقاً لخطته واحتياجات البشرية.

إن قبول اسم الله القدير لا يعتبر جحوداً بحق الرب يسوع أو خيانة له، إنما هو اتباع لخطى الخروف وتأييد سبيل الله، واتباعه بأمانة. يوافق الله على ذلك، كما هو مكتوب في رؤيا يوحنا 4:14 "هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ". أولئك الذين يتمسكون باسم يسوع ويرفضون تقبل الله القدير سيصبحون خونة لله، وسوف يقصيهم مثلما جاء الله زاوعمل باسم يسوع، جميع التلاميذ الذين قبلوا عمل الله الجديد وتبعوا الرب يسوع لم ينحرفوا عن الطريق الحق، ولم يخونوا الله يهوه. إنما كانوا يواكبون خطى الله، وكانوا وحدهم المؤمنين بالله. الفريسيون الذين اعتقدوا أنهم مخلصين إلى الله يهوه تمسكوا باسمه، وأنكروا الرب يسوع. نتيجة لذلك، لم يفشلوا فقط في الحصول على ثناء الله يهوه فحسب، إنما تحولوا لهدف للعنة الله وعقابه. لذلك يجب أن نتعلم الدرس من فشل الفريسيين، ونتقبل اسم الله القدير ونتبع خطاه. هذه هي الطريقة الوحيدة لاكتساب خلاص الله.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

السؤال 23: قال الرب يسوع: "وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ ٱلْمَاءِ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى ٱلْأَبَدِ، بَلِ ٱلْمَاءُ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يوحنا 4: 14). يعتقد معظم الناس أن الرب يسوع قد منحنا بالفعل طريق الحياة الأبدية، لكنني قرأت كلمات الله القدير هذه: "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية". ما معنى هذا؟ لماذا يقال إن مسيح الأيام الأخيرة هو وحده مَنْ يمكنه أن يقدِّم للإنسان طريق الحياة الأبدية؟

الإجابة:

أما من جهة الماهية الحقيقية لطريق الحياة الأبدية، فلا بُدّ لنا أولاً أن نعرف من أين يأتي. جميعنا يعرف أنه عندما صار الله جسدًا، شهد أنه هو الطريق والحق والحياة، وهذا دليل كافٍ على أن المسيح وحده هو الذي يستطيع أن يعبّر عن طريق الحياة الأبدية. بما أن المسيح يمثل صورة الله المتجسِّد، وبما أنه روح الله اللابس جسدًا، فإن هذا يعني أن جوهر المسيح هو نفسه جوهر الله، وأن المسيح نفسه هو الطريق والحق والحياة؛ ومن ثمَّ، يستطيع المسيح أن ينطق بالحق وأن يقوم بعمل فداء البشر وخلاصهم. هذا أمر مفروغ منه. إن جوهر المسيح لن يتغير مطلقًا بغض النظر عن العصر الذي صار فيه الله جسدًا. الرب يسوع هو الله ذاته في الجسد؛ لذلك عندما جاء الرب يسوع، شهد لنفسه أنه الطريق والحق والحياة، وأنه ينبوع الماء الحي للبشر، وكان قادرًا على النطق بالحق ومنح الإنسان طريق التوبة، تمامًا كما قال الرب يسوع: "كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هَذَا ٱلْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ ٱلْمَاءِ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى ٱلْأَبَدِ، بَلِ ٱلْمَاءُ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يوحنا 4: 13-14). كل ما تكلم به الرب يسوع هو تعبير عن جوهره الإلهي، وجاء التعبير عنه متفقًا مع عمل الفداء الذي قام به. هذا أمر لا يُنكَر! الرب يسوع هو الله في الجسد، لكنَّ الله القدير هو الرب يسوع العائد، وهو أيضًا الله المتجسِّد وتجسيد الحق. لذلك شهد الله القدير أيضًا لنفسه منذ مجيئه بأنه الطريق والحق والحياة، ونطق بكل الحقائق ليطهّر البشر ويخلِّصهم، مانحًا الإنسان طريق الحياة الأبدية. لماذا شهد الله لنفسه أنه الطريق والحق والحياة أثناء تجسُّده في المرتين؟ ذلك لأن جوهر المسيح جوهر إلهي. وللتبسيط نقول إن الله ذاته هو طريق الحياة الأبدية. الله ذاته هو الحياة الأبدية؛ ومن ثمَّ، يستطيع الله المتجسِّد أن ينطق بالحق، وأن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية، وأن يقوم بعمل الله في العصور المختلفة. عمل خلاص الله للبشر مُقسَّم إلى مراحل؛ فهو أمر لا يمكن القيام به من خلال مرحلة واحدة فحسب من عمل الفداء. ظل الله بعد أن أتم عمل الفداء في حاجة إلى القيام بعمل الدينونة والتطهير والخلاص التام للبشر في الأيام الأخيرة؛ ولهذا وعد الرب يسوع بأنه سوف يعود، وهذا يثبت أن عمل الله لا يكف عن المضي قدمًا مطلقًا، وأنه يستحيل أن يتوقف على عصر الناموس أو عصر النعمة. يتألف خلاص الله للبشر من ثلاث مراحل من العمل، وهي عمله في عصر الناموس وعصر النعمة وعصر الملكوت. امتدت المدة من عصر الناموس إلى عصر النعمة إلى نحو ألفي عام، وامتد الوقت من عصر النعمة إلى عصر الملكوت إلى نحو ألفيتين أخريين. كل عمل الدينونة الذي ابتدأ من بيت الله والذي قام به الرب يسوع العائد هو عمل تطهير الإنسان وخلاصه خلاصًا تامًا، وهو أيضًا عمل وضع نهاية لعصر ظلام وشر، وبداية عصر الملكوت. إن خطة تدبير الله لخلاص البشرية سوف تتم من خلال عمل دينونته في الأيام الأخيرة، وسوف تُحضَر البشرية إلى غاية جميلة. لذلك، بما أن عمل الله في الأيام الأخيرة يقدر على الإتيان بهذه الثمرة، أما تقول إن كل الحقائق المُعبَّر عنها في عمل الله في الأيام الأخيرة هي طريق الحياة الأبدية الذي يمنحه الله للبشرية؟ إن وُجد كثيرون تخضعهم الحقائق التي يعبّر عنها الله في الأيام الأخيرة، ويتطهّرون ويتكمَّلون ويحصلون على معرفة الله، وتتغيّر شخصية حياتهم، ويحيون بحسب صورة إنسان حقيقي، أما يكون طريق الحياة الذي حصلوا عليه هو حقًا طريق الحياة الأبدية؟ وإذا كان هو حقًا طريق الحياة الأبدية، فمن المؤكد إذًا أنه الحق الذي يمكن أن يُطهِّر ويخلِّص ويكمِّل الإنسان، ويصبح من المؤكد أنه قادر على أن يسمح للناس ببلوغ معرفة الله وطاعته وعبادته. هذا أمر لا ريب فيه. إذا فهمنا هذه النقطة فهمًا حقيقيًا، ثم أعدنا النظر في كل الحقائق التي يعبّر عنها الله القدير، فسنتمكن حينئذٍ من معرفة ماهية طريق الحياة الأبدية.

لقد تمكّن الله في المرتين اللتين تجسَّد فيهما من أن يمنح البشر الطريق والحق والحياة، بيد أنَّ كل ما فعله الرب يسوع كان عمل الفداء فحسب. وحده الله القدير في الأيام الأخيرة هو الذي يقوم بعمل الدينونة والتطهير، ولا يمكن تحقيق نتيجة تطهير البشر وخلاصهم تمامًا إلا من خلال عمله. ربما يتساءل البعض عند هذه النقطة في شركتنا هذه قائلاً: "عندما جاء الرب يسوع ليتمّم عمله، لماذا لم يكشف مسبقًا عن العمل الذي سوف يقوم به الله والحقائق التي سوف ينطق بها في الأيام الأخيرة؟ ألم يكن الرب يسوع قادرًا على دينونة البشر وتوبيخهم؟ ألم يكن الرب يسوع قادرًا على منحنا الحق والحياة؟ ألا يمكننا الحصول على الحياة الأبدية من خلال كلمة الرب يسوع؟" لا يفهم الكثيرون – من دون شك – هذه الأسئلة فهمًا كافيًا، لكن ينبغي لنا أن نفهم أن كل مرحلة من مراحل عمل الله تشتمل على جوهرها ومحتواها الخاصين، وكل مرحلة من مراحل عمله سوف تحقّق نتيجة معينة؛ لذلك فكل الحقائق التي نُطِقَ بها في كل مرحلة من مراحل عمل الله، وكل الكلمات التي يتكلم بها لها معناها وهدفها، وكلها تعمل على تحقيق نتيجة ما. كل الكلام الذي نُطِقَ به في كل مرحلة من مراحل عمل الله تدور حول كل عمله، وقد نُطِقَ بها من أجل تحقيق النتائج المنشودة. لم يكن الله ليقول شيئًا ليست له علاقة بعمله. هذا هو المبدأ لعمله ولكلمته. كان كل العمل الذي قام به الرب يسوع هو عمل الفداء وليس عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. إذًا فكل الحقائق التي نطق بها الرب يسوع كانت تدور حول عمل فدائه، وهي مختلفة عن كل الحقائق التي نطق بها الله القدير في الأيام الأخيرة من أجل تطهير الإنسان وخلاصه وتكميله؛ ولهذا فإن كل الحقائق التي نطق بها الله القدير في الأيام الأخيرة وحدها هي التي يمكن أن تُسمى طريق الحياة الأبدية القادرة على تطهير الإنسان وخلاصه وتكميله، في حين أن الحقائق التي نطق بها الرب يسوع كلها ليست إلا الحقائق التي تفتدي البشر. لم يكن ما نطق به أكثر من مجرد طريق التوبة للبشر، إذ إنَّ لعمل الله خطة وخطوات. أيًّا ما كان العمل الذي كان على الله أن يقوم به في كل عصر، فذاك كان مُخططًا له بالفعل، ولا يمكن أن تتغير خطته، ولا يمكن أن يسمح لعمله بإرباك خطته. تمامًا كما هو الحال في عصر الناموس، فقد أعطى يهوه الله الناموس ليرشد حياة الناس على الأرض بحسب احتياجات البشرية ووفقًا لخطة عمله. كان كل ما يفعله هو عمل إرشاد حياة الناس على الأرض إلى أن جاء الرب يسوع فبدأ عصر النعمة وعبّر عن طريق التوبة، "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ"، وعَمِلَ عَمْل فِداء البشرية من خلال صلبه. لكنَّ الله القدير قد جاء في الأيام الأخيرة، ونطق بكل الحقائق ليطهّر البشر ويخلّصهم، ويجري عمل الدينونة مبتدئًا من بيت الله، ومنهيًا العصر السابق ومستهلاً عصر الملكوت. هذا يرينا أنه مهما كان العمل الذي يقوم به الله في أي عصر، ومهما كانت الحقائق التي يحتاج إلى الإفصاح عنها، فهذا كله مُخطط ومُؤسّس على مبادئ. إن عمل الله مُرتّب ويتقدم خطوة بخطوة، وكل خطوة تكمل الخطوة الأخرى. تعتمد كل مرحلة من مراحل عمل الله على احتياجات البشر، وقامتهم الفعلية، وترتيبات الله المُعيّنة سابقًا. عندما كان الرب يسوع يقوم بعمل الفداء، لم تكن للإنسان معرفة بالله أو بعمل الله، ولم يكن الناس يعرفون إلا أن الله خلق السماوات والأرض وكل الأشياء، ولم يعرفوا سوى اتّباع شرائع الله ووصاياه. لذلك عندما قام الرب يسوع بعمله مفتديًا الناس في عصر النعمة، عبّر عن طريق التوبة فحسب، "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ"، كي يُمكِّن الإنسان من المجيء أمام الله والاعتراف بخطاياه وتقديم توبة والإقرار أمام الله بكل الخطايا التي اقترفها حتى يستطيع أن يطلب من الله المغفرة والخلاص. كان ذلك أيضًا كي يستطيع الإنسان أن يصلّي إلى الله ويحمده ويسبحه، ويستطيع أن ينعم بنعمة الله. تلك كانت النتائج التي تحقّقت بالفعل من خلال عمل فداء الله. لكن وبعد سنواتٍ كثيرة من الإيمان لم يستطع إلا نفرٌ قليلٌ من الناس أن يدركوا أن كل الخطايا التي ارتكبوها قد غُفِرَت، لكنَّ طبيعتهم الخاطئة في حد ذاتها ما زالت موجودة تمامًا كما كانت من قبل، وأنها متجذّرة لدرجة أنهم لا يزالون خاضعين لسيطرة طبيعتهم الخاطئة، وكثيرًا ما يخطئون ويقاومون الله. إنهم لم ينحلّوا من قيود الخطيّة ويصبحوا أنقياء. هذا أمر يسلّم الجميع بأنه حقيقة. إذًا بالنسبة لمؤمنين مثلنا قد غُفرت لنا خطايانا، هل حقًا قبلنا طريق الحياة الأبدية؟ هل يعني غفران خطايانا أننا قد تطهّرنا؟ هل يعني حقًا أننا قد حصلنا على الخلاص، ونلنا المديح من الله؟ إذا لم يكن بالإمكان تحقيق هذه النتائج، فكيف لنا إذًا أن نقول إننا قد حصلنا بالفعل على طريق الحياة الأبدية من خلال إيماننا بالرب؟ هل ثمة مَنْ يجرؤ على أن يقول هذا؟ كان العمل الذي قام به الرب يسوع هو عمل الفداء، وكان ما نادى به هو طريق التوبة. من الواضح أن عمله كان من أجل تمهيد الطريق لعمل الدينونة في الأيام الأخيرة. إذًا، فنحن لم ننل من قبول الرب يسوع إلا غفران خطايانا، لكن في الواقع لم نحصل على الحياة الأبدية. إذا أمكننا قبول عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، والذي يقوم به الرب يسوع الذي عاد، فإننا حينئذٍ سوف نتطهّر وننال مديح الله، وحينئذٍ فقط سنكون حقًا أناسًا قد فازوا بالحياة الأبدية. إن إيماننا بالرب يسوع يحلّنا من خطايانا ويؤهلنا للصلاة إلى الله والتمتع بنعمته فحسب، وهذه وحدها هي النتائج التي تتحقق من خلال عمل فداء الرب يسوع. ثمة كثيرون لا يفهمون عمل الرب يسوع، ويتصورون أنه بما أنَّ الرب يسوع قد أتمَّ عمله الفدائي، وقد غُفرت لهم خطاياهم بسبب إيمانهم بالرب، فإن عمل خلاص الله قد انتهى تمامًا. إنهم يرون بما أن شيئًا واحدًا قد تمَّ، يكون كل شيء قد اكتمل. يا له من خطأ فادح! لو صحَّ هذا، فلماذا قال الرب يسوع إذًا إنه سوف يعود؟ ثمة كثيرون لا يدرون بما سيفعله الرب يسوع بالفعل عند عودته، وليس هذا إلا افتقارًا إلى المعرفة بعمل الله. إنهم لا يعتمدون سوى على تصورات ومفاهيم بشرية عند النظر إلى عمل الرب يسوع، ويرون أننا نحصل على الحياة الأبدية بالإيمان بالرب فحسب، وأنه بهذه الطريقة يمكننا دخول ملكوت السماوات. أليست هذه تصورات ومفاهيم الإنسان؟

ربما يدرك الجميع الآن أنه من خلال العمل الذي يقوم به الرب يسوع الذي عاد في الأيام الأخيرة وحده يستطيع الإنسان أن يحصل على الحياة الأبدية. هذا صحيح. لكن لماذا وحده مسيح الأيام الأخيرة هو القادر على منح الإنسان طريق الحياة الأبدية؟ هل من الممكن أن يكون الرب يسوع غير قادر على أن يمنح الإنسان ذلك؟ لا يمكنك أن تقول هذا. لا بُدّ أن يكون واضحًا في أذهاننا أنَّ: الرب يسوع هو الله المتجسِّد، وهو ذاته الطريق والحق والحياة، وهو ذاته الذي يملك طريق الحياة الأبدية. فلماذا إذًا لا يمكننا الحصول على طريق الحياة الأبدية بمجرد الإيمان بالرب يسوع؟ لماذا لا يستطيع إلا مسيح الأيام الأخيرة وحده أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية؟ يعتمد هذا بصفة أساسية على النتائج المُحقَّقَة من خلال عمل الله. كلنا يعلم أن الرب يسوع لم يعمل في عصر النعمة إلا عمل الفداء، لذلك فمع أننا قد نلنا غفران خطايانا من الوقت الذي وضعنا فيه إيماننا في الرب، فما زلنا نُساق بطبيعتنا الخاطئة، وكثيرًا ما نخطئ ونقاوم الله رغمًا عن أنفسنا، ولا نستطيع فكاكًا من قيود الخطيّة أو أن نصبح أطهارًا، ولسنا أهلاً لدخول ملكوت الله. يكفي هذا دليلاً على أن عمل الرب يسوع لفداء البشر لم يكن هو العمل الذي يطهّر البشر ويخلصهم تمامًا، بل وحده عمل الدينونة الذي يقوم به الرب يسوع العائد في الأيام الأخيرة هو القادر على تطهير البشر وخلاصهم؛ ولهذا تنبأ الرب يسوع بعودته، كقوله: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13)، وأيضًا يقول: "مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 48). لقد تحقّقت بالفعل نبوءة الرب يسوع، فالله القدير يقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة ابتداءً من بيت الله، ونطق بكل الحقائق كي يطهّر البشر ويخلصهم، وهذه الحقائق هي طريق الحياة الأبدية الذي منحه الله للإنسان في الأيام الأخيرة. إن الله يعمل بكل الحقائق التي نطق بها في البشر من خلال الدينونة لعل تلك الحقائق تصبح حياة الإنسان. لا ينطق الله بأي حق دون سببٍ وجيه، بل يستهدف تصورات الإنسان ومفاهيمه المختلفة، وكذلك يستهدف أيضًا طبيعة الإنسان وجوهره العاصي لله والمقاوم له، فضلاً عن شخصيات الإنسان الشيطانية المتنوعة عند نطقه بالحق كي يدين البشر ويفضحهم. إن عملية قبول مختاري الله للحق هي عملية اجتياز الدينونة والتوبيخ وتحمل مشاق التنقية، وهي أيضًا عملية التطهير وبلوغ الخلاص؛ ولهذا يفهم كل مَنْ يجتاز دينونة الله وتوبيخه في الأيام الأخيرة حقائق كثيرة، ويعرف جوهره الفاسد الذي يقاوم الله ويخونه حق المعرفة، ويفهم أيضًا جوهر الله القدوس وشخصيته البارة التي لا يمكن إغضابها، ويتّقي الله ويطيعه طاعة حقيقية، وينالون كلهم الحق والحياة من الله. لقد أصبحوا كلهم غالبين من قِبَل الله. تلك المجموعة من الناس هم الذين تنبأ عنهم سفر الرؤيا بأنهم الغالبون الذين أتوا من الضيقة العظيمة، وهذا يدل على أن مختاري الله سوف يكابدون شدائد كثيرة طوال مدة خضوعهم لدينونة الله وتوبيخه حتى يتطهّروا تمامًا. أيمكن أن يكون هذا الأمر بسيطًا؟ هل من السهل عليهم أن يقبلوا الحق حياةً لهم؟ لا بد أن يتحمّلوا شدائد كثيرة، وهذه الشدائد كلها هي الخضوع لدينونة الله وتوبيخه، التي يكابدونها كلها في سبيل أن يحصلوا على الحق حياةً لهم. يمكن أن يطلق عليها اختبارات الاقتراب من الموت أو مثل اجتياز عملية تحوُّل كامل. عندما يخرج أولئك من الضيقة العظيمة ويصبحون غالبين، فما الذي ستكون عليه الحياة التي حصلوا عليها؟ سوف تكون هي طريق الحياة الأبدية التي جلبها لهم كل عمل دينونة مسيح الأيام الأخيرة.

قام الرب يسوع في عصر النعمة بعمل الفداء الذي منح الناس هذا الطريق فحسب: "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ". لكنَّ الله القدير جاء في الأيام الأخيرة ونطق بكل الحقائق كي يطهّر البشر ويخلصهم على أساس عمل الفداء الذي قام به الرب يسوع. إنه يخلّص الجنس البشري الفاسد خلاصًا تامًا من تأثير الشيطان كي يتحرّروا من خطاياهم ومن شرهم وفسادهم، ويرجعوا إلى صورتهم البشرية الأصلية، وهو ما يسمح للبشر بأن يحيوا في محضر الله حيث يمكنهم أن يصبحوا أناسًا يطيعون الله ويعبدونه، وينهي خطة تدبير الله لخلاص الجنس البشري. لذلك لا يمكن أن نتطهّر ونخلُص إلا بقبول عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة، وبهذا ندخل ملكوت السماء. عند هذا الحد من شركتنا، لا بد أن يكون الجميع قد عرف الآن لماذا وحده مسيح الأيام الأخيرة هو القادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

الرب يسوع هو الله الذي صار جسدًا وظهور الله قال الرب يسوع: "وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ" (يوحنا 11 : 26). "ٱلْمَاءُ ٱلَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (يوحنا 4: 14). يقول الكتاب المقدس: "ٱلَّذِي يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ" (يوحنا 3: 36). كل هذا هو حقيقة وواقع ايضًا الرب يسوع هو الله الذي صار جسدًا وهو يملك جوهر الله وهويته. هو نفسه طريق الحياة الأبديّة وكل ما يقوله ويفعله هو إظهار لحياة الله. وكل ما يعبّر عنه هو الحقيقة وماهيّة الله. الرب يسوع هو وحده الحياة الأبدية وبإمكانه أن يمنحها. بإمكانه إعادة الموتى إلى الحياة. فمن خلال الإيمان بالرب يسوع، الله الواحد الفعليّ نحصل على الحياة الأبدية. وهذا واقع معروف ايها الاخوة هناك دليل في قيامة لعازر أن بإمكان الرب يسوع منحنا الحياة الأبدية و يمتلك هذه السلطة. إذًا، لماذا لم يمنح الرب يسوع طريق الحياة الأبدية في عصر النعمة؟ كان على الرب يسوع أن يصلب على الصليب لافتداء البشر، وليس لعمل التطهير و الخلاص في الأيام الأخيرة. عمل الرب يسوع الفدائيّ غفر فقط خطايا البشر. لكنه لم يخلّص الإنسان من طبيعته وشخصيته الشيطانية. نعم، من خلال الإيمان غُفرت خطايانا، لكن طبيعتنا لم تطهّر أبدًا. ما زلنا نخطئ رغمًا عنا ونخون الله بعد قول ذلك، فلنوضح أمرًا عمل الرب يسوع خلال عصر النعمة مهد الطريق لدينونة الأيام الأخيرة. لذا بعد أن أنهى الرب يسوع عمل الفداء، وعد أن يأتي مرة أخرى. قال الرب يسوع احدى المرات: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). من كلام الرب يسوع، يمكن أن نرى عند قدوم الرب سيعبّر عن الحقيقة ويخلص الإنسان. "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ". هذه الحقائق التي عبّر عنها الله القدير في الأيام الأخيرة لتطهير البشر وخلاصهم إنه كلام الروح القدس الذي يقوله للكنائس، وطريق الحياة الأبدية الذي يهبه الله في الأيام الأخيرة. لهذا لم يتمكن أتباع الرب الحصول على الحياة الأبدية في عصر النعمة. قال الرب يسوع: "وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ". ويقول الكتاب المقدس: "ٱلَّذِي يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ". قال الرب ذلك ليشهد أنه ظهور الله. وهو وحده بإمكانه منح البشر الحياة الأبدية. وعد الرب يسوع أن المؤمنين به لن يموتوا أبدًا هو شهادة على سلطان الله. الله هو وحده الحياة الأبدية وبإمكانه أن يمنحها. لا يسعنا القول سوى أن الإنسان يحظى بالحياة الأبدية فقط عند قبول عمل الرب. أظن أنكم فهمتم هذا. بعض المتديّنين يعتقدون أنه ما دامت خطاياهم قد غُفرت، سيدخلون ملكوت السموات. هل هناك أسس لهذا مذكورة في كلام الله؟ لم يقل الرب يسوع شيئًا مماثلاً. لم لا نفكّر بذلك؟ بحسب مخيّلتنا، طالما أن خطايانا قد غفرت سندخل ملكوت السموات. لكن لم تنبأ الرب يسوع بعودته مجددًا؟ ولم أخبر تلامذته بالعديد من النبوءات و بالعديد من الأمثال؟ تلك هي أمور سيقوم بإنجازها عند عودته. أيمكننا الإيمان بالرب لسنوات والبقاء جاهلين لهذا؟ إن قبل البشر الرب فقط وليس عودته؛ فهناك مشكلة. أليس هذا خيانة للرب؟ لا عجب أن الرب يسوع قال: "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!" (متى 7: 21-23). والآن، أصبح كلام الرب حقيقة. إن قبلتم الرب يسوع لكن لم تقبلوا بعودته، فهل تؤمنون فعلاً بابنه؟ إنها خيانة للرب. فالمؤمنون بالابن يشيرون ليس للمؤمنين بالرب فحسب، بل من يقبلون عودته ويتبعون المسيح. هم وحدهم سيكسبون الحياة الابدية. من يؤمنون بالرب يسوع و يرفضون الله القدير هم يخونون الرب يسوع. يؤمنون بالرب لكن لأنهم لا يتبعون الله، يصبح لا جدوى من إيمانهم و يفشلون. الرب يسوع قرر أنهم فاعلو شر لأنهم يعترفون باسمه فقط، لكنهم لا يقبلون عودته، فلقد قال: "إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!". هؤلاء المدانون والمطرودون ايضًا من قبل الرب، من يحفظون اسمه فقط، كيف يكسبون الحياة الأبديّة؟ لن يكسبوا شيئًا ابدًا فسوف ينزلون إلى الجحيم. هذا دليل على برّ شخصيّة الله المقدسة.

نعرف أنه على الرغم من قبول البشر بفداء الرب وغفران خطاياهم ونيلهم حقّ الصلاة لله والاستمتاع بنعمته، لا ننكر أن طبيعتهم الآثمة ما زالت تتحكم بهم. وأنهم عاجزين عن طاعة الله واتقائه. ما زال البشر غالبًا ما يكذبون ويخدعون الله يسعون إلى الشهرة والثراء والشهوات الدنيوية. عندما لا يتماشى عمل الله مع مفاهيم البشر، فالبشر يقاومون الله ويرفوضون التوبة الفعلية إذًا، هل سينالون على رضاء الرب؟ بالطبع لا العديد من البشر بإمكانهم أن يشهدوا وأن يستشهدوا للرب وجميعهم قد تاب فعلاً بصراحة، هل تم تطهيرهم لكي يصلوا إلى القداسة؟ إذًا هل عرفوا الرب فعلاً؟ هل تخلصوا من تأثير الشيطان وربحهم الله؟ هم لم يفعلوا وهذا واقع معروف. يثبت ذلك أن عمل الرب يسوع في عصر النعمة كان من أجل الفداء. وليس الخلاص و ايضًا ليس لكمال الأيام الأخيرة. إن كلام الرب يسوع في عصر النعمة كان طريق التوبة. وليس طريق الحياة الأبديّة لهذا قال الرب يسوع أنه سيأتي مجددًا. فالرب يسوع العائد سيعبّر عن الحقيقة ويمنح البشر طريق الحياة الأبديّة. عندها بإمكانهم التحرر من تأثير الشيطان وكسب الحقيقة كحياة ويصبحون بشرًا يعرفون الله ويطيعونه ويتوافقون معه. ليتمكنوا من دخول ملكوت السموات. استنادًا إلى فداء الرب يسوع، الله القدير بدأ عمل الدينونة من بيت الله. وعبّر عن جميع الحقائق لتطهير البشر وخلاصهم. لقد كشف عن شخصيّة الله البارة والمهيبة التي لا تقبل الإثم. وأدان وكشف فساد البشر بسبب الشيطان. لقد أظهر أساس تمرّد البشر و قد أخبر البشر عن نوايا الله ومتطلباته. كما أنه أخبر البشر الحقائق التي نحتاجها للحصول على الخلاص بما في ذلك القصّة الداخليّة ومغزى مراحل العمل الثلاث لله والعلاقة بين هذه المراحل والفرق بين عمل الله وعمل البشر وحقيقة الكتاب المقدس، وسرّ دينونة الأيام الأخيرة واختطاف العذارى الحكيمات وكمال الناس ليصبحوا غالبين قبل حلول الكوارث. وتجسّد الله وحقيقة الإيمان وإطاعة وحب الله وكيفيّة اتّقاء الله وطرد الشر والتوافق مع المسيح وكيفيّة عيش حياة ذات معنى وما إلى ذلك. هذه الحقائق هي طريق الحياة الأبدية وجميعها مقدمة من الله للبشر في الأيام الأخيرة. إذًا إن أردنا نيل الحقيقة والحياة والخلاص وأن نحظى بالكمال، فعلينا إذًا قبول وإطاعة كلام وعمل الله القدير. إنها الوسيلة الوحيدة التي تمكننا من بلوغ الحقيقة والحياة.

فلننظر إلى كلام الله القدير: "الله نفسه هو الحق والحياة، والحق والحياة متلازمان. لذلك فإن مَنْ لا يستطيع أن يصل إلى الحق لن يصل مطلقًا إلى الحياة. فبدون إرشاد الحق ودعمه وعنايته لن تصل إلا إلى مجرد حروف وعقائد لا بل إلى الموت نفسه. حياة الله موجودة دائمًا، وحقه وحياته متلازمان. إذا تعذر عليك العثور على مصدر الحق، فلن تصل إلى طعام الحياة، وإذا تعذر عليك أن تصل إلى طعام الحياة، فبالتأكيد لن تدرك الحق، حينئذٍ، وبعيدًا عن التصورات والمفاهيم النظرية، يصبح جسدك كله لحمًا فحسب، لحماً نتنًا. اعلم أنَّ كلمات الكتب لا تُعتَبَر حياةً، وأنَّ سجلات التاريخ لا تُكرَّم كالحق، وعقائد الماضي لا يمكن اعتبارها تسجيلاً للكلام الذي يتكلم به الله اليوم. إن ما يعبّر عنه الله عندما يجيء إلى الأرض ويعيش بين البشر هو الحق والحياة وإرادة الله ومنهجه الحالي في العمل. إذا طَبَّقْتَ الكلمات التي نطق بها الله في العصور السالفة على حياتنا اليوم تصبح كعالم الآثار، ويكون أفضل وصفٍ لك أنك خبيرٌ في الإرث التاريخي، ذلك لأنك تؤمن دائمًا بالآثار الباقية لعمل الله الذي أتمّه في الأزمنة الماضية، وتصدّق فقط الظلّ الذي تركه الله في عمله السابق بين البشر، كما وتؤمن فقط بالمنهج الذي سلَّمه الله لمن تبعه في الأزمنة الماضية. فأنت لا تؤمن بمسار عمل الله اليوم وسماته المجيدة، كما ولا تؤمن بالطريقة التي يستخدمها الله الآن في التعبير عن الحق. لذلك فأنت – بلا شك – حالم بعيد كل البُعد عن الواقع. إذا كنت مُتمسّكًا الآن بكلماتٍ لا تقدر أن تحيي الإنسان، فأنت غصنٌ يابس ميؤوس منه،[1] ذلك لأنك محافظ أكثر من اللازم ومعاند جداً ومنغلق تماماً أمام المنطق!" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لقد عبّر الله القدير عن الحقائق التي ستطهّر وتخلص البشريّة في الأيام الأخيرة. هذا الكلام غنيّ وشامل ويمنحنا القوت الذي نحتاجه. إنه يفتح أعيننا ويمنحنا المعرفة وتتيح لنا رؤية أن المسيح هو الحق والطريق والحياة. المسيح هو طريق الحياة الأبدية. إن الكلام الذي يعبّر عنه الله في عصر الملكوت. يصل أبعد من أيّ من أقواله في عصر الناموس وعصر النعمة. خصوصًا في "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد". إن الله يظهر نفسه للمرة الأولى كما أنها المرة الأولى التي يسمع فيها البشر أقوال الخالق لكل البشر. لقد هز هذا الكون بأسره، وفتح عيون البشر. هذا هو عمل الدينونة أمام العرش العظيم الأبيض في الأيام الأخيرة. إن عصر الملكوت هو عندما يقوم الله بعمل الدينونة وشخصيّة الله البارة جعلت لتتجلى أمام جميع البشر. لذا، في عصر الملكوت، يعبّر الله عن كلامه ودينونته ويطهّر ويصير البشر كاملين، وسيرسل الكوارث سوف تتم معاقبة الأشرار ومكافأة الأبرار سوف نرى برّ الله وجلالته وغضبه تهدف الحقائق الصادرة من الله القدير إلى تطهير وخلاص وكمال البشر وهي طريق الحياة الأبدية في الأيام الأخيرة. هذه الحقائق هي ماء الحياة التي تتدفق من العرش. لذا، للوصول إلى طريق الحياة الأبدية والاختطاف إلى ملكوت السموات، علينا قبول عمل دينونة الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة. وكذلك الدينونة وتوبيخ كلامه بهذه الطريقة بإمكاننا ربح عمل الروح القدس وفهم وربح الحقيقة وبعدها سنطهّر ونخلص وحدهم من يخضعون لدينونة الله في الأيام الأخيرة هم المخوّلون لدخول ملكوت السموات. هذا واقع بالتأكيد لذا، إن تابعنا التمسك بمفاهيمنا الدينيّة، فسنعاني من الخسارة في النهاية تركّز العذارى الحكيمات على الحقيقة وسماع صوت الله أما العذارى الجاهلات فتحفظن نصوص الكتاب المقدس وتصوراتهن الخاصة. هؤلاء الناس لا يسمعون صوت الله ولا يبحثون عن الحقيقة. لكن يومًا ما، سيقعون في الكوارث وسيعانون. لن يتمكنوا من الهروب. من لا يقبلون الله القدير سيقع جميعهم في الكوارث وسيعانون. لقد أمر الله بذلك ولا يمكن تغييره. من يدينون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة كشف الله أنهم أضداد المسيح في الأيام الأخيرة. سوف تتم معاقبتهم للأبد ولقد خسروا فرصتهم الأخيرة لمقابلة الله. أن عمل الله القدير هو تصنيف البشر بحسب نوعهم وإنهاء العصر. أصبح بإمكاننا اليوم قبول عمل الله القدير ولقد حصلنا على نعمته ورحمته. لقد تم رفعنا من قبله! علينا تقديم الشكر لله القدير.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

الحواشي:

[1] غصنٌ يابس: مصطلح صيني يعني "تتعذر مساعدتك".

السؤال 24: إنك تشهد بأن الله القدير هو الله المُتجسِّد الذي يقوم حاليًا بعمل دينونته في الأيام الأخيرة، لكن الرعاة والشيوخ الدينيين يقولون إن عمل الله القدير هو في الواقع عمل كائن بشري، كما أن الكثير من الناس الذين لا يؤمنون بالرب يسوع يقولون أيضًا إن المسيحية نفسها هي مجرد ديانة الإيمان بإنسان. لا نزال لا نستطيع أن نميز بالضبط ما هو الفرق بين عمل الله وعمل الإنسان، لذا نرجو المشاركة عن هذا معنا.

الإجابة:

إن عمل الله مختلف بالتأكيد عن عمل الإنسان. إذا تقصّينا الأمر بدقة، سنتمكّن من رؤية ذلك. على سبيل المثال، إذا نظرنا إلى أقوال وأعمال الرب يسوع وقارنّاها من ثمّ بأقوال وأعمال الرسل، سنجد بأن الفرق واضح جداً. كل كلمة نطق بها الرب يسوع تمثّل الحقّ وتتمتّع بالسلطان، ويمكنها أن تكشف أسراراً عديدة. وهذه كلّها أمور لا يستطيع البشر أن يقوموا بها. ولذلك، يوجد أناس كثيرون يتبعون الرب يسوع، وفي المقابل، يهدف عمل الرسل فقط إلى نشر الإنجيل، والشهادة لله، وخدمة الكنيسة، ونتائج مثل هذا العمل تظلّ محدودة جداً. إن الفرق بين عمل الله وعمل الإنسان واضح جداً. فَلِم لا نستطيع رؤية هذا الفرق؟ ما هو السبب؟ يعود ذلك إلى أن الجنس البشري الفاسد لا يعرف الله ولا يتمتّع بالحق إطلاقاً. وهذا ما يؤدي بالتالي إلى عجزنا عن معرفة الفرق بين عمل الله وعمل الإنسان، وما يجعل من السهل التعامل مع عمل الله المتجسّد بوصفه عمل الإنسان وأيضاً التعامل مع عمل الإنسان الذي يُعجبنا وعمل الأرواح الشريرة، وعمل المسحاء الدجالين والأنبياء، بوصفه عمل الله الذي ينبغي القبول به واتباعه. ويعدّ ذلك انحرافاً عن الطريق الحقّ ومقاومة لله، وبمثابة تبجيل للإنسان، واتّباع للشيطان وعبادة له. إنه إثم خطير ضدّ شخصية الله وسيلعنه الله. إن مثل هؤلاء الأشخاص سيخسرون فرصة الخلاص. ولذلك، فإن سؤالكم هذا له أهمية كبيرة، إذ يساعد الناس على تقصّي الطريق الحقّ ومعرفة عمل الله في الأيام الأخيرة. من الخارج، يبدو أن كلاً من عمل الله المتجسّد وعمل الأفراد المُستخدمين من الله مماثلَين لعمل الإنسان وكلامه. ولكن هناك اختلافات كثيرة بين جوهر كل من النوعين وطبيعة عملهما. اليوم، أتى الله القدير وكشف عن جميع الحقائق والأسرار وكشف عن الاختلافات بين عمل الله وعمل الإنسان. الآن فقط أصبحت لدينا معرفة وقدرة على التمييز بين عمل الله وعمل الإنسان. دعونا نلقي نظرة على كلمات الله القدير.

يقول الله القدير، "يتضمن عمل الله نفسه عمل البشرية جمعاء، وهو يمثِّل أيضًا عمل العصر بأسرِه. بمعنى أن عمل الله يمثِّل حركة كل عمل الروح القدس واتّجاهه، في حين أن عمل الرسل يتبع عمل الله ولا يقود العصر، ولا يمثل اتجاه عمل الروح القدس في العصر بأسره. هم يفعلون فقط ما ينبغي على الإنسان فعله، وهو ما لا يتضمن إطلاقًا عمل التدبير. عمل الله الخاص هو المشروع الذي يشمله عمل التدبير. عمل الإنسان هو مجرد واجب على البشر المستخدمين وليس له علاقة بعمل التدبير" ("عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يبدأ عمل الله المتجسِّد عصرًا جديدًا، وأولئك الذين يستمرّون في عمله هم الأشخاص الذين يستخدمهم. فالعمل الذي يقوم به الإنسان كلّه في نطاق خدمة الله في الجسد، وهذا العمل يعجز عن الخروج عن هذا النطاق. إن لم يأتِ الله المتجسِّد ليقوم بعمله، لا يستطيع الإنسان أن يُنهي العصر القديم، ولا يستطيع أن يعلن عن عصر جديد. العمل الذي يقوم به الإنسان هو فقط داخل نطاق واجبه الممكن بشريًا، ولا يمثِّل عمل الله. الله المتجسِّد وحده بإمكانه أن يأتي ويتمّم العمل الذي ينبغي عليه القيام به، ولا أحد يستطيع القيام بهذا العمل نيابةً عنه. بالطبع ما أتكلَّم عنه يتعلَّق بعمل التجسُّد" ("البشرية الفاسدة في أَمَسِّ احتياج إلى خلاص الله الصائر جسدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. ...

"...إن كلام الله المُتجسّد يبدأ عصرًا جديدًا، ويرشد الجنس البشري كله، ويكشف الأسرار، ويُظهر للإنسان طريق العصر الجديد. أمّا الاستنارة التي يحصل عليها الإنسان ليست إلا معرفة أو ممارسة بسيطة، ولا يمكنها إرشاد البشرية جمعاء إلى عصر جديد أو الكشف عن سرِّ الله نفسه. الله في النهاية هو الله، والإنسان مجرَّد إنسان. الله يحمل جوهر الله، والإنسان يحمل جوهر الإنسان" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

"هذا يعني أن الله المتجسد مختلف جوهريًّا عن الناس الذين يستخدمهم الله. الله المتجسد قادر على القيام بعمل اللاهوت، بينما الناس الذين يستخدمهم الله ليسوا كذلك. في بداية كل عصر، يتحدث روح الله شخصيًّا ليفتتح العصر الجديد ويأتي بالإنسان إلى بداية جديدة. عندما ينتهي من التحدث، فهذا يشير إلى أن عمل الله في إطار اللاهوت قد انتهى. لذلك، يتبع كل الناس قيادة أولئك الذين يستخدمهم الله للدخول في خبرتهم الحياتية" ("الاختلاف الجوهري بين الله المتجسد وبين الأناس الذين يستخدمهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ما يعبر عنه الله هو ماهيته، وهذا بعيد عن منال الإنسان، أي بعيد عما يمكن أن يصله بتفكيره. يُعبِّر الله عن عمله لقيادة البشرية جمعاء، وهذا لا يتعلَّق بتفاصيل خبرة بشرية، بل يختص بتدبيره الخاص. يعبر الإنسان عن خبرته بينما يعبر الله عن كيانه – وهذا الكيان هو شخصيته المتأصلة وهو بعيد عن منال الإنسان. خبرة الإنسان هي رؤيته ومعرفته التي حصل عليها بناءً على تعبير الله عن كيانه. هذه الرؤية والمعرفة يُطلق عليها كيان الإنسان. يتم التعبير عنها على أساس شخصية الإنسان المتأصلة وإمكانياته الفعلية؛ وهكذا يُطلق أيضًا عليها كيان الإنسان. ... الكلمات التي قالها جسد الله المتجسِّد هي التعبير المباشر للروح وهي تُعبِّر عن العمل الذي قد قام به الروح. لم يره الجسد أو يعبِّر عنه، ولكنَّه ما زال يعبِّر عن كيانه لأن جوهر الجسد هو الروح، وهو يعبر عن عمل الروح" ("عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"العمل الذي يقوم به الله لا يمثل خبرة جسده؛ العمل الذي يقوم به الإنسان يمثل خبرة الإنسان. يتكلم كل شخص عن خبرته الشخصية. يمكن لله أن يعبر عن الحق مباشرةً، بينما يمكن للإنسان فقط أن يعبر عن الخبرة المقابلة بعد اختبار الحق. عمل الله ليس له قواعد ولا يخضع لزمن أو قيود جغرافية. يستطيع الله أن يعبِّر عن ماهيته في أي وقت وأي مكان. إنه يعمل بحسب ما يسرّه. لعمل الإنسان شروط وسياق؛ وإلا لن يكون قادرًا على العمل وغير قادر على التعبير عن معرفته لله أو خبرته بالحق. عليك فقط أن تقارن الاختلافات بينهما لتعرف إذا كان هذا هو عمل الله أم عمل الإنسان" ("عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إذا كان الإنسان هو مَنْ سيقوم بهذا العمل، فإنه سيكون محدودًا جدًا: فقد يأخذ الإنسان إلى نقطة معينة، ولكنه لن يتمكن من الإتيان بالإنسان إلى الغاية الأبدية. لا يستطيع الإنسان أن يقرّر مصير الإنسان، كما لا يمكنه ضمان تطلعات الإنسان وغايته المستقبلية. إن العمل الذي يعمله الله مختلف. منذ أن خلق الله الإنسان وهو يقوده؛ وبما أنه يُخلِّص الإنسان، فإنه سيخلِّصه خلاصًا تامًا، وسيقتنيه اقتناءً تامًا؛ وبما أنه يقود الإنسان، فإنه سيأتي به إلى الغاية المناسبة؛ ولأنه خلق الإنسان ويدبِّر أمره، فإنه يتحمل مسؤولية مصير الإنسان وتطلعاته. هذا هو العمل الذي عمله الخالق" ("استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

كلمات الله القدير أوضحت تماماً الاختلاف بين عمل الله وعمل الإنسان. بما أن جوهر الله المتجسّد مختلف عن جوهر البشر الذين استخدمهم الله، فهذا يعني أن العمل الذي يقوم به أحدهما مختلف عن العمل الذي يقوم به الآخر. يبدو الله المتجسّد كإنسان عادي، وطبيعي من الخارج، ولكنّه في الحقيقة روح الله الذي لبس جسداً. وهو يتمتع بالتالي بطبيعة إلهية، كما يتمتّع بسلطان الله وقوته وقدرته الكلية وحكمته. وعليه، فإن الله المتجسّد يمكنه أن يعبّر عن الحقائق بطريقة مباشرة في عمله وأن يعبّر عن شخصية الله البارّة وعن جميع ما لدى الله ومن هو الله، كما يمكنه بدء عصر جديد وإنهاء عصر قديم، وكشف جميع الأسرار المتعلقة بخطة تدبير الله، معبّراً عن نوايا الله وعما يقتضيه الله من الإنسان. جميع الكلمات التي عبّر عنها الله المتجسّد هي الحقّ، ويمكنها أن تكون الحياة للإنسان وتغيّر شخصيّة حياة الإنسان. يمكن لعمل الله المتجسّد أن يُخضع الإنسان ويطهّره وأن يخلّص الإنسان من تأثير الشيطان، وأن يأخذه نحو غايات سامية. ليس باستطاعة أي كائن بشري أن يحقّق الأثر الناجم عن مثل هذا العمل. إن عمل الله المتجسّد هو عمل الله ذاته، الذي لا يمكن استبداله بأي شخص آخر. وفي المقابل، فإن جوهر الإنسان المُستخدم من الله هو إنسان، يتمتّع بطبيعة بشرية فقط ولا يمتلك جوهر المسيح الإلهي، ولذا لا يمكنه التعبير عن الحقائق أو عن شخصية الله وما لدى الله ومن هو الله. بل يمكنه أن يقوم فقط بنقل معرفته الشخصية لكلمات الله بالاستناد إلى أقوال الله وعمله، أو التحدث عن تجاربه وشهاداته الشخصية. إن المعرفة التي يتمتّع بها مثل هذا الإنسان والشهادات التي يؤدّيها تعبّر كلّها عن وجهات نظره وفهمه الشخصي لكلمات الله. فمهما كانت معرفة هذا الإنسان واسعة وكلماته دقيقة، فإن ما يقوله لا يمكن أن يقال عنه إنه الحقّ، أو إنه يمثّل كلمات الله، وبالتالي، لا يمكن لما يقوله إن يكون حياة الإنسان ويمكنه فقط أن يعطي الإنسان المساعدة والخدمة والدعم والتنوير، لكن لا يمكنه أن يحقق نتائج تطهير الإنسان، وتخليصه، وتكميله. لذا، فإن الإنسان المستخدم من الله لا يمكنه القيام بعمل الله نفسه بل فقط التنسيق مع الله بحيث يستطيع الإنسان أن يقوم بواجبه.

وفيما يتعلق بالفرق بين عمل الله وعمل الإنسان، يمكننا تقديم مثال عملي لجعل ذلك أكثر وضوحاً بالنسبة للجميع. في عصر النعمة، بشّر الرب يسوع بطريق التوبة، من خلال الآية: "تُوبُوا، لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّماوَاتِ". كاشفاً عن أسرار ملكوت السموات. وقد صُلب الربّ يسوع نفسه بوصفه ذبيحة خطية عن الإنسان، ليقوم بعمل افتداء الجنس البشري، ومُمكِّناً الإنسان من الاعتراف والتوبة، ومُسامحاً خطايا الإنسان، ومُبرّراً إياه من دينونة الناموس ولعنته بحيث يصبح مؤهّلاً للمجيء أمام الله ليصلّي ويتواصل مع الله، ويتمتّع بنعمة الله الغنيّة وبحقائق الله، ويتمكّن من رؤية شخصية الله الشفوقة والرحيمة. دشّن عمل الرب يسوع عصر النعمة وأنهى عصر الناموس. هذا هو الجزء المتعلق بعمل الله في عصر النعمة. بعد أن أتمّ الرب يسوع عمله، قاد رُسُلُهُ مختاري الله إلى اختبار وممارسة كلمات الرب يسوع بالاستناد إلى أقواله وعمله، فنشروا شهادات عن خلاصه ونشروا إنجيله الذي يهدف إلى افتداء الجنس البشري في جميع أصقاع الأرض. هذا هو عمل الرسل في عصر النعمة، وكذلك عمل البشر الذين استخدمهم الله. هذا يسمح لنا برؤية أن هناك اختلاف جوهري بين عمل الرب يسوع وعمل الرسل. لقد عبّر الله القدير المتجسّد في الأيام الأخيرة عن جميع الحقائق لتطهير الجنس البشري وتخليصه، كاشفاً عن جميع أسرار خطة تدبير الله التي امتدّت طوال ستة آلاف سنة، ومؤدياً عمل الدينونة مبتدئاً من بيت الله، ومخلّصاً الجنس البشري بشكل تامّ من فساد الشيطان وتأثيره، جاعلاً الإنسان يرى شخصية الله البارّة، والمهيبة، والغضوبة، وطويلة الأناة، بحيث يمكن للجنس البشري الفاسد أن يتحرر من الخطيئة، ويحقّق التطهير، ويُربح من الله. دشّن عَمَلُ الله القدير عصر الملكوت وأنهى عصر النعمة. هذا هو عمل الله المتصل بعصر الملكوت. إن عمل الأفراد المستخدمين من الله، الذي يستند إلى عمل وكلمة الله القدير، يهدف إلى إرواء ورعاية مختاري الله، وإرشادهم للدخول في حقيقة كلمات الله وسلوك الطريق الصحيح للإيمان بالله، ونشر إنجيل الله القدير عن مجيء الملكوت والشهادة له. هذا هو عمل الإنسان الذي يستخدمه الله في عصر الملكوت. وهذا ما يسمح لنا برؤية أن عمل الله في المرتين اللتين صار فيهما جسداً هو عمل تدشين عصر واختتام آخر. ذلك موجّه إلى الجنس البشري بأكمله ويمثّل بكليّته مرحلة من العمل لإتمام خطة تدبير الله. إنه تحديداً عمل افتداء وتخليص الجنس البشري. إن عمل الله في المرتين اللتين صار فيهما جسداً يثبت بشكل كامل أن الله وحده قادر على التعبير عن الحق من خلال عمله الهادف إلى تطهير وتخليص الجنس البشري. وليس هناك من كائن بشري يستطيع القيام بعمل الله. وحده الله المتجسّد يمكنه القيام بعمل الله. ففي المرتين اللتين صار فيهما الله جسداً، يشهد أن المسيح وحده هو الطريق والحق والحياة. باستثناء الله في الجسد، لا أحد يستطيع القيام بعمل الله نفسه. ولا أحد يمكنه بدء عصور جديدة، وإنهاء عصور قديمة، ولا أحد يمكنه تخليص الجنس البشري. يمكن لعمل الأفراد الذين استخدمهم الله أن يشكّل تتمّة لعمل الله، من أجل قيادة ورعاية مختاري الله وقيام الإنسان بواجبه. مهما بلغ عدد سنوات عمل الإنسان أو عدد الكلمات التي نطق بها، ومهما بدا العمل الذي يقوم به عظيماً من الخارج، يظلّ جوهر هذا العمل إنسانياً. وهذه حقيقة. هذا هو الفرق الأساسي بين عمل الله في الجسد وعمل الأفراد الذين استخدمهم الله.

إن كلمات الله القدير جعلتنا ندرك الفرق الجوهري بين عمل الله وعمل الإنسان. الآن فقط أصبحنا نعرف أنه عندما يعمل الله المتجسّد، يمكنه التعبير عن حقائق، والتعبير عن شخصية الله وعن جميع ما لدى الله ومن هو. إذا قبلنا واختبرنا عمل الله سنكون قادرين على فهم الحقّ، وسنكون قادرين على فهم شخصية الله القدوس والبارّة، وفهم جوهر الله، ونوايا الله المتصلة بتخليص الجنس البشري، وأساليب الله الهادفة إلى تخليص الجنس البشري، وحب الله للجنس البشري، بطريقة أكثر وضوحاً. وفي نفس الوقت، سنكتسب فهماً لجوهر وطبيعة وحقيقة إفسادنا بواسطة الشيطان. وبهذه الطريقة، يمكن لشخصيتنا الفاسدة أن تحقق التطهير والتغيير، ويمكننا أن نحقق طاعة حقيقية لله ونربح مخافته، ونَصِل إلى خلاص الله. مع ذلك، فإن عمل الإنسان وعمل الله مختلفان تماماً. لأن الإنسان لا يستطيع التعبير عن الحق، ولأن بإمكانه فقط مناقشة تجاربه الشخصية ومعرفته بكلمات الله، فحتّى ولو كان عمله ينسجم مع الحقّ، يمكنه فقط أن يرشد مختاري الله، ويرعاهم، ويدعمهم، ويساندهم. وهذا يُظهر أنه بالنسبة للشخص الذي حصل على قبول الله، فإن عمله يقوم على تكملة عمل الله وأداء الإنسان لواجبه. إذا كان الشخص غير مُستخدم من الله، أي شخصاً لا يتمتّع بعمل الروح القدس، فهذا يعني أنه شخص يمجّد عطايا الإنسان، ومواهبه، وشهرته. وحتى عندما يقوم بشرح الكتاب المقدس، فهو يسعى لتمجيد كلمات الإنسان في الكتاب المقدّس، جاعلاً كلمات الله غير ذات صلة ومُستبدلاً كلمات الله. إن عمل مثل هؤلاء الأفراد يماثل عمل الفريسيين ويماثل عمل مقاومة الله. إن عمل الإنسان يقع بشكل رئيسي بين هاتين الحالتين. مهما يكن، فإن الاختلاف الأكبر بين عمل الإنسان وعمل الله هو هذا: العمل الصادر عن الإنسان يعجز عن تحقيق نتائج تطهير الإنسان وتخليصه. وفي المقابل، فإن عمل الله يمكنه التعبير عن الحق وتطهير الإنسان وتخليصه. هذه حقيقة. الأمر الأساسي الذي نتحدّث عنه الآن هو الاختلاف بين عمل الله وعمل الأفراد الذين يستخدمهم الله. أما عمل أولئك القادة الدينيين الذين لا يستخدمهم الله، فهو مسألة أخرى.

هناك اختلافات جليّة بين عمل الله وعمل الإنسان، ولكن لِم لا نزال مع ذلك نعبد ونتبع الإنسان وفي ذات الوقت نؤمن بالله؟ لم لا يزال هناك الكثير من الناس الذين ينظرون إلى عمل أولئك الذين يعبدونهم، بمن فيهم الشخصيات الروحية والقادة الدينيون بوصفه عمل الله؟ لِم يوجد هناك أشخاص ينظرون إلى خداع المسحاء الدجالين والأرواح الشريرة بوصفه عمل الله؟ السبب هو أننا لا نتمتّع بالحقّ ولا يمكننا التمييز بين عمل الله وعمل الإنسان. نحن لا نعرف جوهر الله المتجسّد وجوهر الإنسان، ولا نعلم كيف نميّز الحقّ وما يتوافق مع الحقّ. لا نستطيع التمييز بين صوت الله وأقوال الإنسان. بالإضافة إلى ذلك، تعرّضنا للإفساد من قبل الشيطان، ونعبد جميعاً المعرفة والمواهب، لذا فإنه من السهل جداً علينا التعامل مع معرفة الكتاب المقدّس، والتعاليم الدينية، والنظريات اللاهوتية التي تأتي من الإنسان بوصفها الحقّ. نتوهّم بأن قبول هذه الأشياء التي لا تمتّ إلى الحقّ بصلة والتي تأتي من الإنسان يمكن أن يساعد في تنمية معرفتنا، ولكنه في الحقيقة لا يغذّي حياتنا بأي شكل من الأشكال، كما أنه لا يستطيع تحقيق آثار معرفة الله وخوف الله. هذه حقيقة لا يمكن دحضها. لذا، مهما بلغ حجم العمل الذي يقوم به الإنسان، ومهما بلغ عدد الكلمات التي ينطق بها، ومهما طالت فترة عمله، ومهما عظم شأن مثل هذا العمل، فلا يستطيع تحقيق نتيجة تطهير الإنسان وتخليصه. لن تتغير حياة الإنسان. وهذا يكشف أن عمل الإنسان لا يمكنه إطلاقاً أن يحلّ محل عمل الله. وحده عمل الله يمكن أن يخلّص الإنسان. مهما قصُرت فترة عمل الله ومهما قلّ عدد الكلمات التي ينطق بها، يظلّ هذا العمل قادراً على بدء عصر وإنهاء عصر، وتحقيق نتائج افتداء وتخليص الجنس البشري. هذا هو الاختلاف الواضح بين عمل الله وعمل الإنسان. فقط عندما نتمكّن من فهم الاختلاف بين عمل الله وعمل الإنسان سنتوقّف عن عبادة الإنسان واتّباعه بشكل أعمى، ونصبح قادرين على التمييز ودحض خداع وتحكّم المسحاء الدجالين والمزيّفين. بهذه الطريقة، سنتمكّن من قبول عمل الله القدير في الأيام الأخيرة وإطاعته، وكسب دينونة الله وتطهيره لتحقيق خلاص الله. إذا عجز الإنسان عن التمييز بين عمل الله وعمل الإنسان، لن نتمكّن من التحرّر من خداع وتحكّم المسحاء الدجالين والمزيّفين. وفي هذه الحال، نحن نؤمن بالله من ناحية الشكل فقط، ولكن في واقع الحال نحن نؤمن بالإنسان، ونتبع الإنسان، ونعبد الإنسان؛ ونعبد الأصنام. وهذا يعدّ مقاومة لله، وخيانة لله. إذا كنا لا نزال مصرّين على رفض الاعتراف بأننا نسير في الطريق الخطأ، سيقوم الله في نهاية المطاف بِلَعننا واستبعادنا بسبب إغضابنا لشخصية الله.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

إذا كنّا، لا نميز بين، عمل الله، وبين عمل الإنسان، أو بين الذين يستخدمهم الله، وبين أولئك الاشخاص الفرّيسيين المرائين، فقد نقع في فخّ عبادة، الإنسان، وننحرفُ عن الطريق الصحيح! الأمر مشابهٌ لما حدث حين أتى الرب يسوع ليؤدي عمله، عندما قام آنذاك، شعب الله اليهودي باتّباع الفرّيسيين المُرائين، والتخلّي عن الرب يسوع. الله القدير، يقوم بعمل الدينونة، في الأيّام الأخيرة. والآن يقوم القساوسة والقادة فرّيسيّو العصر الحديث، بخداع الناس، وتضليلهم، للتخلّي عن مسيح الأيّام الأخيرة. هذا درسٌ يجب أن نتعلّمه. من أجل اتّباع الله، يجب أن نميز جوهر القادة الدينيين الذين ليسوا إلا، فرّيسيين مُرائين. إنّهم، يقومون بالعمل عبر مواهبهم. مُفسّرين الكتاب المقدّس، بحسب مفاهيمهم، وتصوّراتهم. إنّهم يُبشّرون بالنظريّات اللاهوتية وبدراسات الكتاب المقدّس، ويهتمّون فقط بتفسير، كلمات الإنسان في الكتاب المقدّس، بدلاً من تمجيد كلمات الله والشهادة لها، إنهم يستبدلون كلمات الربّ يسوع، بكلمات الإنسان، وهذا العمل، يتعارض تمامًا مع مشيئة الله. فهنا يكمن، جوهر معارضة الفرّيسيين لله. الأشخاص الدينيّون، يخضعون لقيادة الفرّيسيين بشكل أعمى. آمنوا بالله، لكنّهم لم يتلقّوا أي غذاء عن الحقّ. ؤيمكنهم فقط، أن يعرفوا عن الكتاب المقدّس. إنّهم، يزدادون غرورًا، وشخصيتهم، تزدري الآخرين، وتفتقر مخافة الله. تدريجيًا، يخسر الله مكانته في قلوبهم، ومن دون علمهم، يتبعون الفرّيسيين، في معارضة الله. هناك عدّة قادة دينيين وشخصيات دينية، يقتطعون الكتاب المقدّس، ويسيئون تفسيره، وينشرون المغالطات، التي تتوافق مع مفاهيم الإنسان، ليرضوا طموحاتهم ويخدعوا، الآخرين. والعديد يتعاملون، مع هذه المغالطات على أنّها كلمة الله والحقّ. وهكذا، انقادوا في الطريق الخطأ. هؤلاء القادة الدينيون مشهورين، هم أضداد المسيح الذين كشفهم الله، بعمل دينونته في الأيام الأخيرة. هذه الحقائق تكفي لإثبات، أن عمل هؤلاء القادة الدينيين، والشخصيّات الروحية، ليس من عمل الروح القدس. بل هم كالفريسيين، وأضداد للمسيح، يقومون بأذيّتنا فحسب. وجميعُهم يعارضون الله، ويُسمّرون الله، على الصليب من جديد أيضا، ولهذا لعنهم الله أيضا!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

توجد ثلاثة اختلافاتٍ رئيسيَّة بين عمل الله وعمل الإنسان. الاختلاف الأوَّل هو أن عمل الله يتضمَّن استهلال عصور وإنهاء عصور. ولذلك، فإن عمله يُوجَّه إلى الجنس البشريّ بأكمله. إنه لا يستهدف بلدًا واحدًا أو جنسًا بعينه أو مجموعةً مُعيَّنة من الناس ولكنه للجنس البشريّ بأكمله. يُؤثِّر عمل الله بأكمله حتمًا على الجنس البشريّ بأكمله. وهنا يكمن الاختلاف الأكبر بين عمل الله وعمل الإنسان. تجسَّد الله خلال عصر النعمة باعتباره الرَّبّ يسوع وأدَّى مرحلةً من عمل فداء البشريَّة. وبعد صلب الرَّبّ يسوع وإتمام عمل الفداء، بدأ الرُّوح القُدُس في إرشاد الناس المختارين من الله ليشهدوا عن الرَّبّ يسوع وينشروا عمله في نهاية المطاف على امتداد الجنس البشريّ بأكمله. وبالتالي انتشر إنجيل فداء الرَّبّ يسوع إلى أقاصي الأرض ممَّا يثبت أن هذا كان عمل الله. فلو كان هذا عمل الإنسان لما انتشر بالتأكيد إلى أقاصي الأرض. فصلت مدَّة ألفيّ سنةٍ بين عصر النعمة وعصر الملكوت. وخلال مدَّة الألفيّ سنةٍ هذه لم يُرَ أيّ شخصٍ كان قادرًا على أداء عمل بدء عصرٍ جديد. بالإضافة إلى ذلك، لم يوجد أحدٌ قادر على أداء أيّ نوعٍ من العمل الخاصّ الذي كان سينتشر في جميع أمم العالم. لم تكن توجد مثل هذه الأمثلة حتَّى صار الله جسدًا في الأيَّام الأخيرة لأداء عمل الدينونة والتوبيخ. كانت المرحلة التجريبيَّة من عمل الله ناجحة بالفعل في الصين – فقد اكتمل بالفعل مشروع الله العظيم وبدأ عمله يتوسَّع ليشمل جميع أنحاء العالم. يمكننا بهذه الطريقة أن نُؤكِّد على أن عمل الله كُلّه مُوجَّهٌ للبشريَّة جميعًا. يبدأ الله عمله التجريبيّ في بلدٍ ما، وبعد إتمامه بنجاحٍ يبدأ عمل الله في التوسُّع والوصول إلى البشريَّة جميعها. هذا هو الاختلاف الأكبر بين عمل الله وعمل الإنسان. ...

الاختلاف الثاني بين عمل الله وعمل الإنسان هو أن عمل الله يُعبِّر عن ماهيَّته. إنه يُمثِّل شخصيَّة الله تمامًا. جميع ما يُعبِّر عنه الله هو الطريق والحقّ والحياة تمامًا. وجميع من يختبرون عمل الله يعترفون ببرّ الله وقداسته وقدرته وحكمته وجلاله وعدم إمكانيَّة إدراكه. أمَّا عمل الإنسان فيُعبِّر عن اختبار الإنسان وفهمه، أي يُمثِّل بشريَّة الإنسان. وبغضّ النظر عن مقدار العمل الذي يُؤدِّيه الإنسان أو مقدار عظمته، فإنه لا يمكن اعتبار أيّ جزءٍ منه الحقّ على الإطلاق. لا يمكن سوى أن يكون مُجرَّد فهمٍ أو اختبارٍ بشريّ للحقّ، ولا يمكن القول مطلقًا بأنه هو الحقّ تمامًا أو بأنه يُمثِّل الحقّ. ...

الجانب الثالث من الاختلافات بين عمل الله وعمل الإنسان هو أن عمل الله له القدرة على إخضاع الناس وتغييرهم وتحويل شخصيَّاتهم وتحريرهم من تأثير الشيطان. بغضّ النظر عن مقدار اختبار الإنسان وفهمه لكلمة الله، فإن عمل الإنسان لا يمكنه خلاص الناس. بالإضافة إلى ذلك، فإنه لا يمكنه تغيير شخصيَّة شخصٍ آخر. يرجع السبب في هذا إلى أن كلمة الله هي الحقّ، ولا يمكن سوى للحقّ أن يكون هو حياة الشخص. أمَّا كلمة الإنسان فتتوافق مع الحقّ على أحسن تقديرٍ. لا يمكنها سوى مساعدة الآخرين وبنيانهم بصفةٍ مُؤقَّتة، ولكن لا يمكن أن تكون حياة شخصٍ ما. ولهذا السبب فإن عمل الله يمكنه خلاص الإنسان بينما عمل الإنسان لا يمكنه توفير الخلاص لأيّ شخصٍ آخر. يمكن لعمل الله أن يُحوِّل شخصيَّات الناس بينما عمل الإنسان لا يمكنه تغيير شخصيَّة أيّ إنسانٍ. وجميع أولئك الذين يملكون اختبارًا يمكنهم رؤية ذلك بوضوحٍ. بصفةٍ أساسيَّة، بغضّ النظر عن مقدار عمل الرُّوح القُدُس لدى شخصٍ ما، حتَّى إذا كان يعمل بين الناس لعدَّة سنواتٍ، فإن عمله لا يمكن أن يُحقِّق تحوُّلًا في شخصيَّاتهم ولا يمكنه مساعدتهم على تحقيق خلاصٍ كامل وحقيقيّ. هذا أمرٌ مؤكد. أمَّا عمل الله فيمكنه وحده فعل ذلك. إذا أدَّى الإنسان عملًا جيِّدًا في اختباره وطلب الحقّ، فسوف يكون قادرًا على قبول عمل الرُّوح القُدُس وسوف يُحقِّق تحوُّلًا في شخصيَّة حياته. سوف يُحقِّق فهمًا حقيقيًّا لجوهره الفاسد. وفي النهاية، سوف يمكنه تحرير نفسه من تأثير الشيطان وربح الخلاص من الله. هذا هو الاختلاف الأكبر بين عمل الإنسان وعمل الله.

من "الفرق بين عمل الله وعمل الإنسان" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

يكمن أعظم فارق بين عمل الله وعمل البشر في حقيقة أن الله قادر على بدء وإنهاء العصور. وحده الله ذاته قادر على إنجاز ذلك العمل؛ أما البشر فلا يقدرون. ولم ذلك؟ السبب هو افتقار البشر إلى الحق، وهم ليسوا الحق؛ بل وحده الله كذلك. مهما اقتربت كلمات البشر من مطابقة الحق، أو مهما كان وعظهم سامياً، أو مهما كان مقدار فهمهم، فإنه لا يتعدى كونه خبرة ومعرفة ضئيلة بكلام الله وبالحق، كما أنه مجرد شيء محدود حققوه بالخضوع لعمل الله. إنه ليس الحق الدقيق. لذلك، فمهما بلغ مقدار ما يستوعبه شخص ما من الحق، فإنه لا يستطيع إنجاز عمل بدء وإنهاء العصور. هذا مقرر سلفاً بفعل جوهر الكائنات البشرية. ...

إن كل ما لدى الإنسان وكنهه، مهما كان مقدار سموه أو صلاحه، هو شيء محدود لا بد ألا يتجاوز حيز الطبيعة البشرية؛ أي لا يمكن ببساطة مقارنته بإمكانية بما لدى الله أو كنهه، ولا بواقع الحق الذي يعبر عنه. إنه الفارق بين السماء والأرض؛ لذلك لا يستطيع الإنسان القيام بعمل الله. بغض النظر عن مدى عظم العمل الذي تقوم به، أو عدد السنوات التي تعملها، أو عدد السنوات التي عملتها أكثر من الله المتجسد، أو عدد الكلمات نطقتها أكثر منه، فإن ما تعبر عنه لا يتجاوز ما لدى أو كنه الإنسان. إنه جزء يسير من خبرة الإنسان ومعرفته بكلمات وحق الله. إنه لا يمكن قط أن يكون حياة الشخص ذاتها. لذا مهما كَثُر عدد العظات التي يلقيها أحدهم، ومهما كان مدى العمق الذي وجده آخرون في عظاته، ومهما بلغ حجم العمل الذي يقوم به، فلا شيء مما يعبر عنه يحوز الحق وهو ليس أدق تعبير عنه، ناهيك عن أنه لا يمكن أن يؤدي إلى تقدم كل البشرية. حتى لو كانت كلمات شخص ما تحتوي على إضاءة واستنارة الروح القدس، فإنها لن توفر للناس سوى النذر القليل من التهذيب والإعاشة. كل ما تستطيع فعله هو تقديم القليل من المساعدة للناس لفترة محددة من الزمن، لا أكثر من ذلك. هذا ما يتسنى إنجازه من خلال عمل الإنسان. لماذا إذن لا يستطيع عمل الإنسان أن يحقق نفس نتائج عمل الله؟ يعود ذلك إلى أن جوهر الإنسان ليس هو الحق؛ وإنما يمتلك هذا الجوهر بعضاً مما لدى الطبيعة البشرية وكنهها فحسب. إنه أبعد ما يكون عما لدى الله وكنهه، بل هو أبعد ما يكون عن الحق الذي يعبر عنه الله. بعبارة أخرى، إن ابتعد الإنسان عن عمل الله وتوقف الروح القدس عن العمل، سيتضاءل النفع الذي سيعود به عمل الإنسان على الآخرين وسيضيع المسار تدريجياً من أمامهم. ثمة نتائج قليلة واضحة وحده عمل الله قادر على إنجازها، بينما لا يقوى عليها عمل الإنسان أبداً: مهما فعل الإنسان، فإنه لا يستطيع تحويل شخصية حياة البشر؛ مهما فعل الإنسان، لا يمكنه منح البشر المعرفة الحقيقية بالله أو التطهير. هذا أمر ثابت. يقول البعض: "يعود ذلك إلى أن فترة عمله ليست طويلة". هذا ببساطة ليس صحيحاً. حتى الفترة الطويلة لن تحدث أي فارق. هل يستطيع عمل الإنسان أن يحقق لإنسان مثله معرفة الله؟ مهما طالت السنوات التي تقود فيها آخرين، فإنك لن تستطيع أبداً قيادتهم إلى معرفة الله. لندرس بعض الأمثلة القليلة. هل يمكن لعمل بولس أن يسمح للناس بمعرفة الله؟ هل يمكن لكل الرسائل التي كتبها الرسل في العهد الجديد أن تسمح للناس بمعرفة الله؟ هل عمل أنبياء وخدام الله الكثيرين في العهد القديم قادر على السماح للناس بمعرفة الله؟ لا يستطيع أي منهما ذلك. النتائج التي يمكن أن يحققها عمل الإنسان محدودة للغاية؛ كل ما يمكنه فعله هو دعم فترة من عمل الله... إن عمل الإنسان لا يمكنه مساعدة الإنسان على معرفة الله، وعمل الإنسان لا يمكنه تغيير شخصية الإنسان، كما أن عمل الإنسان لا يساعد الإنسان على نيل التطهير. هذا هو الدليل. ماذا عن عمل الله أثناء الأيام الأخيرة؟ ثمة شهادات عديدة من أناس الله المختارين الذين اختبروا عمل الله. أناس كثيرون غلبهم هذا العمل وتخلوا عن كل شيء ليتّبعوا الله، وأناس كثيرون قدموا شهادات مدوية، وكثيرون كتبوا مقالات يشهدون عن خبراتهم الشخصية؛ هناك جميع أنواع الشهادات. بعض الناس الذين اختبروا عمل الله لمدة 8 أو 10 سنوات قدموا شهادات رائعة بعد 3 إلى 5 سنوات فقط. لو أن هؤلاء الناس الذين ربحوا بعض الشهادة قد حصلوا على 10 أو 20 سنة أخرى من الخبرة، فأي نوع من الشهادة كانوا سيقدمون؟ هل كانت ستصبح مدوية ومجيدة أكثر؟ هل هذا ما يتحقق من خلال عمل الله؟ إنها نتيجة عمل الله لمدة عقد واحد والتي تتجاوز نتائج قرن أو ألفية من عمل البشر. ماذا يبين هذا؟ إنه يبين أن عمل الله وحده قادر على إتمام خلاص وتحول وكمال الإنسان، بينما مهما طال الزمن بعمل الإنسان فإنه لا يستطيع تحقيق مثل هذه النتائج. ما الذي يمكن أن يسفر عنه عمل الإنسان في نهاية المطاف؟ لا يسفر سوى عن جعل الآخرين يعجبون بذلك الشخص ويؤيدونه ويحاكونه. على أقصى تقدير، ربما يتحسن سلوك الناس قليلاً وليس أكثر؛ أي أنه لا يمكن إحداث التغير في شخصية حياتهم، أو نوال الخضوع لله ومعرفته، أو اكتساب خشية الله وتحاشي الشر، أو إدراك الله من خلال التطهير الحقيقي. لا يمكن تحقيق نتائج في أي من تلك العناصر الرئيسية.

يمكن من خلال عنصر واحد من عمل الله أن نكتشف إمكانيات الله وكينونته، ونرى شخصيته، ونعرف حكمته وقدرته. هذا شيء يمكن تحقيقه مباشرة من خلال كلمات الله. عنصر آخر هو أن في كلمة الله قد تكون حياة الإنسان. عندما نحظى بخبرة وفهم حقيقيين لكلمة الله، سينشأ قلب تقي في أحشائنا، وحينها سنتمكن من الامتصاص الدائم للماء الحي المروي في كلمته، وفيما يتأصل ذلك فينا، سنصبح قادرين على أن نعيش الشهادة التي يطلبها منا الله في كل الأوقات. وهكذا ستصبح كلمته جوهر حياتنا. إن كلمة الله هي ينبوع الحياة التي لا يفرغ أو ينضب. وماذا عن عمل الإنسان؟ مهما كانت صحة كلمات شخص ما ومدى توافقها مع الحق، فإنها تظل عاجزة عن خدمة الآخرين مثل الحياة ذاتها؛ فإنها لا تستطيع سوى تقديم مساعدة وتهذيب مؤقتين. والآن يمكنك تبين ذلك، صحيح؟ أليس هذا هو التميز بين عمل الإنسان وعمل الله؟ يعني ذلك أن ما يعبر عنه الإنسان هو كينونته فحسب، لكن ما يعبر عنه الله هو كل كينونته. كل ما يستطيع أن يقدمه الإنسان هو القليل من المنفعة والتهذيب لآخرين، لكن ما يقدمه الله للإنسان هو الغذاء الأبدي للحياة – الاختلافات واضحة وضوح الشمس. لو تركنا الإنسان، نظل قادرين على المضي قدماً؛ وإنما بدون كلمة الله، سنفقد ينبوع الحياة. لذلك قال الله، "المسيح هو الحق والطريق والحياة". كلمات الله هي كنزنا، وقوام حياتنا، ولا غنى عنها للجميع. بفضل كلمات الله، يصبح لحياتنا اتجاه، ويصبح لحياتنا هدف علاوة على تمتعنا بغذاء الحياة ومبادئ العيش.

من "الشركة من العُلا"

السؤال 25: إنك تشهد أن الرب يسوع قد عاد بالفعل كالله القدير، وأنه يعبِّر عن الحق الكامل الذي يسمح للناس بالوصول إلى التطهير والخلاص، وأنه يقوم حاليًا بعمل الدينونة بداية من بيت الله، ولكننا لا نجرؤ على قبول هذا. هذا لأن الرعاة والشيوخ الدينيين يعلموننا مرارًا وتكرارًا أن كل كلام الله وعمله مُسَجَّل في الكتاب المقدس، ولا يمكن أن يوجد أي كلام أو عمل آخر لله خارج الكتاب المقدس، وأن كل ما يتعارض مع الكتاب المقدس أو يخرج عنه هو بدعة. لا يمكننا تمييز هذه القضية – هل يمكنك إيضاحها لنا؟

الإجابة:

هل هذا النوع من الرؤى الصادر من المجتمع الديني له أساس في كلام الله؟ كلا، ليس له أساس في كلام الله، بل نتج بالكامل من سوء تفسير الكتاب المقدس. إن الكتاب المقدس يشهد عن المرحلتين الأوليين من عمل الله، هذا حقيقي. إلا أن ما سُجّل في الكتاب المقدس لا يحوي كل الكلمات التي نطق بها الله في مرحلتي عمله وكل الشهادة المتعلقة بهذا العمل. ما سُجل في الكتاب المقدس محدود. وبسبب المحذوفات والنزاعات بين جامعي الكتاب المقدس، جرى استبعاد بعض نبوءات الأنبياء والشهادات الخاصة باختبارات الرسل، هذه حقيقة مُعترف بها. كيف إذن يقال إنه بخلاف الكتاب المقدس، لا توجد سجلات أخرى تخص عمل الله والشهادات الخاصة باختبارات البشر؟ هل تلك النبوءات المفقودة ورسائل الرسل كلها ممتزجة بمشيئة البشر؟ هل كانت هرطقة؟ الرب يسوع لم يقل فقط الكلمات المسجلة في العهد الجديد، بعض عباراته وأعماله لم تُكتب هناك. هل كان ينبغي تسجيل تلك العبارات والأعمال في الكتاب المقدس؟ لم يُجمع الكتاب المقدس تحت توجيه الله نفسه، ولكن عن طريق أناس اشتركوا في خدمته. وحتماً كانت ستحدث خلافات ومحذوفات، أو كانت ستظهر بعض المشاكل. بل أن الناس في الأزمنة الحديثة لديهم تفسيرات ورؤى متنوعة للكتاب المقدس. مع ذلك لا بد أن يحترم الناس الحقائق، لذا لا يمكن القول بأن عبارات الله وأعماله غير موجودة خارج الكتاب المقدس، سيكون ذلك متماشياً مع الحقائق. في الأصل كان الكتاب المقدس يتألف من العهد القديم فقط. لا يوجد في العهد القديم أي شيء مما قاله الرب يسوع أثناء إتمامه عمل الفداء، وبما أن الحال هكذا، هل يمكن إيجاد تعبيرات الرب يسوع وعمله الفدائي داخل الكتاب المقدس، أم خارجه؟ الناس لا يفهمون الحقائق الفعلية، ولا يدركون قط أنه في كل مرة ينهي الله مرحلة من عمله، حينها فقط تظهر تلك الحقائق وتُكتب في الكتاب المقدس. لذلك فإن الدفع بأنه لا يوجد تسجيل لأقوال الله وعمله خارج الكتاب المقدس يُعد نوعاً ما اعتباطياً ومنافياً للعقل. إن العهدين القديم والجديد جرت صياغة كل منهما بعدما أتم الله مرحلة من عمله، لكن بعد ظهور الكتاب المقدس، لم يعرف أحد الأعمال الأخرى التي قام الله بها أو الكلمات الأخرى التي نطق بها، هذه حقيقة. إن البشر غير مؤهلين ببساطة لوضع حدود للكتاب المقدس هكذا، أو وضع حدود لله بناء على ما هو مكتوب فيه. في هذه المرحلة، يمكننا جميعاً أن نتبين بكل وضوح مقدار الغطرسة والبر الذاتي وانعدام الحكمة الذي بلغته البشرية الفاسدة في الحقيقة، بل إنهم عندما يُواجهون بالحقيقة، يجرؤون حتى على صياغة الاستنتاجات بكل رعونة. أليس في ذلك تكرار للخطأ الذي ارتكبه رؤساء كهنة اليهود، والكتبة والفريسيون عندما استخدموا الكتاب المقدس لمقاومة الله؟ وهكذا، لا يمكننا الإيمان بالله واتباعه أو تحري الطريق الحق بالكامل استناداً إلى الكتاب المقدس، لأنه لا يمكن استخدامه إلا كمرجع. الأهم أننا ينبغي أن نبني قراراتنا على ما إذا كان عمل الروح القدس والحق حاضرين أم لا. وحده هذا الأساس هو الذي يتسم بالدقة، وحينها فقط يمكننا اتخاذ الخيار الصحيح. لذلك، فإن الأقوال الجازمة من قبيل "أي شيء يناقض أو يتجاوز الكتاب المقدس هو هرطقة ومغالطة" غير لائقة حقاً. في عصر النعمة، أسس رؤساء كهنة اليهود والكتبة والفريسيون إدانتهم للرب يسوع على الكتاب المقدس وسمّروه على الصليب – وهو الفعل الذي أهان شخصية الله وجلب عليهم العقاب واللعنة. كل هذا كان نتاج الإيمان الأعمى بالكتاب المقدس وعبادته، ورفض المسيح. دعوني أسأل، هل يتوافق عمل الفداء الذي قام به الرب يسوع مع العهد القديم أم لا؟ بعد ألفي عام من إنهاء الرب يسوع لعمله الفدائي، جاء الله القدير ليتم عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، هل هذا متوافق مع محتوى العهد الجديد؟ إن الدوائر الدينية تستخدم الكتاب المقدس لتضع حدوداً لعمل الله – هذا جد سخيف ومناف للعقل فحسب! ظاهرياً، يبدو أنهم يحترمون الإنجيل، لكن كل ما يفعلونه حقاً هو أنهم يحاولون حماية مناصبهم والحفاظ على سيطرتهم. إنهم لا يسعون وراء الحقيقة بإخلاص، الطريق الذي يسلكونه هو في الواقع طريق ضد المسيح. ويتضح من هذا أن استغلال الكتاب المقدس كأساس لتحديد الطريق الحقيقي ودراسة عمل الله هو مسلك خاطئ، الوسيلة الوحيدة الدقيقة والصحيحة للتأكد من أنه الطريق الحقيقي وعمل الله هي بناء عزمنا على أساس ما إذا كان عمل الروح القدس والحق حاضرين أم لا. لذا من الخطأ القول بأنه لا توجد أقوال أو أعمال أخرى لله خارج الكتاب المقدس، مثل ذلك الزعم هو مغالطة محضة.

من "الشركة من العُلا"

في الدين. يظن جميع الذين يؤمنون بالرب. أن كل كلام الله وعمله. موجود. في الكتاب المقدس. لقد اكتمل عمل الله الخلاصي في الكتاب المقدس. ولا وجود لكلام الله وعمله. خارج الكتاب المقدس. الإيمان بالرب يجب أن يستند إلى الكتاب المقدس. والتشبّث بالكتاب المقدس طالما أننا لا نترك الكتاب المقدس. عندما يجيء الرب سيتمّ. اصطحابنا إلى ملكوت السموات. وجهة النظر هذه. قد تتوافق مع مفاهيم الناس وتصوراتهم، ولكن هل ترتكز. على كلام الرب يسوع أم لا؟ هل يمكنكم ضمان توافقها مع الحق؟ لم يقل الرب يسوع إن كلام الله وعمله مسجل بكامله في الكتاب المقدس وأن لا وجود لكلام وعمل الرب خارج الكتاب المقدس. هذا صحيح. الذين يفهمون الكتاب المقدس يدركون أن البشر. عملوا على تجميعه بعد سنوات عديدة من عمل الله عمل الله جاء أولاً. ثم جاء الكتاب المقدس بعبارة أخرى. في كل مرة. كان الله يكمل مرحلة من عمله، كان الذين اختبروا عمل الله. يعملون على تسجيل كلام وعمل الله آنذاك ثم عمل الناس على تجميع هذه التسجيلات في الكتاب المقدس الآن. عندما نفكر في الأمر كيف أمكنهم تجميع عمل الله الذي. لم ينجز بعد في الكتاب المقدس سلفاً؟ عمل الله في دينونة الأيام الأخيرة. على وجه الخصوص. لم يكن ممكناً تسجيلة في الكتاب المقدس العهد الجديد. والعهد القديم هما جزءاً من الكتاب المقدس لقرابة ألفي سنة. الله القدير. بدأ للتو عمل الدينونة في الأيام الاخيرة. وبالتالي لا يمكن أن تكون كلمة وعمل الرب في الأيام الأخيرة قد تم تسجيلهما في الكتاب المقدس منذ آلاف السنين. أليست هذه حقيقة؟ في الأيام الأخيرة. أنجز الله القدير عمل الدينونة بدءاً من بيت الله، معرباً، عن ملايين الكلمات. هذه الكلمات، كلها حقائق، تطهّر البشرية وتنقذها، وهي الطريق إلى الحياة الأبدية التي جلبها مسيح الأيام الأخيرة. لقد تمّ تجميعها بالفعل في كتاب عصر الملكوت هذا كتاب "الكلمة يظهر في الجسد" مع ان الحقائق التي أعرب عنها الله القدير لم تُسجّل في الكتاب المقدس مسبقاُ، غير أنها قد حققت تماماً نبوءات الرب يسوع. "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). "مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا 2: 7). أكد الحق الذي صدر عن الله القدير أن الله القدير هو تجسد لروح الحق. وهو الله المجسد كل الكلمات التي قالها الله القدير. أي عبارات روح الحق في الأيام الأخيرة هي كلمات الروح القدس الموجهة إلى الكنائس هل نتجرأ على قول إن هذه ليست كلمات الله. هل نتجرأ على نفي ذلك؟ إذا رأينا الحق. من كلمات. وأعمال الله في الأيام الأخيرة هل لا نزل. نقول إن كلمات الله مسجلة في الكتاب المقدس وأنه ما من كلمة أو عمل من الله خارج الكتاب المقدس؟ لأننا لا نفهم. كيف وضع الكتاب المقدس وكذلك. واقع أن الكتاب المقدس وُضع بعد. أن أنهى الرب كل مرحلة من مراحل عمله، ومع ذلك. نستنتج ونقرر بشكلٍ تعسفي أنه ما من كلمة وعمل خاص بالله خارج الكتاب المقدس. ألسنا متعسفين بعض الشيء، وغربيين؟

اذا لم نفهم كيف تم وضع الكتاب المقدس فمن السهل الانحراف عن. مسار الإيمان بالله. في الواقع، خلال مرحلتيّ عمل الله. في عصر الناموس وعصر النعمة، لم تسجل الكلمات التي تكلم بها الله. كلها في الكتاب المقدس. على سبيل المثال. في عصر الناموس. لم تسجل بعض النبوءات الخاصة ببعض الأنبياء وهذا ما يعرفه عدد كبير من الإخوة والأخوات. في عصر النعمة. الرب يسوع كان له كلمات كثيرة لكن الكلمات التي سجلت. في الكتاب المقدس معدودة فكر في الأمر. الرب يسوع وعظ على الأرض لثلاث سنوات ونصف كم كلمة يمكن نطقها كل يوم ؟ كم كلمة تتضمنها كل عظة؟ لا بد من أن العظات والكلمات. التي ألقاها الرب يسوع في الثلاث سنوات ونصف تلك؟ لا يمكن لأي كان أن يحتسبها. أجل تماماً كما قال الرسول يوحنا: "وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ ٱلْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمَكْتُوبَةَ" (يوحنا 21: 25). لنلقِ نظرة على الأناجيل الأربعة في الكتاب المقدس. إن كلمات الرب يسوع المسجلة فيها هي معدودة! وهذا ليس سوى غيض من فيض! اذا كان الرب يسوع قد قال هذه الكلمات المعدودة في الأناجيل الأربعة في الثلاث سنوات ونصف " فكيف كان قادراً على اكتساب الناس الذين تبعوه في ذلك الوقت؟" كيف استطاع عمل الرب يسوع أن يهز اليهودية كلها؟ من المؤكد أن كلمات الله المسجلة في الكتاب المقدس. لا تحتوي إلا على جزء محدود منها بالتأكيد ليست كل الكلمات التي تكلم بها الله أثناء عمله. "هذه حقيقة لا يمكن لأحد أن ينكرها! " كلنا نعرف. أن الله هو الرب الخالق ومصدر حياة البشرية ونبع الماء الحي الذي لا ينضب. وغنى الله. يملأ الاحتياجات، وهو متاح دائمًا للاستخدام بينما الكتاب المقدس. هو مجرد سجل لأول مرحلتين من عمل الله. وعدد كلمات الله التي تم تسجيلها محدود فهذا شبيه بقطرة في بحر حياة الله. كيف يمكن أن نحدد كلمة وعمل الله. بالكتاب المقدس فقط؟ وكأن الله يمكنه فقط أن يقول تلك الكلمات في الكتاب المقدس. ألا يعتبر ذلك. بمثابة وضع حد لله والتقليل من شأنه؟ لذلك، إن تحديد كلمة وعمل الله. بالكتاب المقدس والظن بأنه لا يوجد كلمة الله وعمله خارج الكتاب المقدس. هو خطأ كبير!

فلنقرأ. بضع فقرات من كلمات الله القدير. وستتضح فكرتنا أكثر فيما يتعلق بهذا الجانب من الحق. يقول الله القدير، "كل ما هو مُسجل في الكتاب المقدس محدود وغير قادر على تمثيل عمل الله كله. الأناجيل الأربعة بها أقل من مئة إصحاح تحتوي معًا على عدد محدود من الأحداث، مثل لعن يسوع لشجرة التين، وإنكار بطرس للرب ثلاث مرات، ويسوع الذي ظهر للتلاميذ بعد صلبه وقيامته، وتعليم عن الصوم، وتعليم عن الصلاة، وتعليم عن الطلاق، وميلاد وسلسلة أنساب يسوع، وتعيين يسوع للتلاميذ وما إلى ذلك. ومع ذلك يقدّرها الإنسان على أنها كنوز، حتى أنه يتحقق من صحة عمل اليوم في ضوئها. إنهم حتى يؤمنون أن يسوع لم يفعل الكثير في فترة ما بعد ميلاده. الأمر يبدو كما لو أنهم يؤمنون بأن الله يستطيع فقط أن يفعل هذا القدر، وليس هناك المزيد من العمل الإضافي. أليس هذا مضحكًا؟" ("سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إذا كنت ترغب في أن ترى عمل عصر الناموس وأن ترى كيف اتبع بنو إسرائيل طريق يهوه، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد القديم. أما إذا أردت أن تفهم عمل عصر النعمة، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد الجديد. لكن كيف ترى عمل الأيام الأخيرة؟ لا بد أن تقبل قيادة إله اليوم وأن تدرك عمل اليوم لأن هذا هو العمل الجديد الذي لم يسبق أن سجله أحدٌ من قبل في الكتاب المقدس. ... إن عمل اليوم هو طريق لم يسلكه الإنسان من قبل ولم يره أحدٌ من قبل. إنه عمل لم يُعمَل من قبل؛ فهو أحدث أعمال الله على الأرض. ... مَنْ عساه استطاع أن يسجل كل صغيرة من عمل اليوم دونما حذفٍ قبل أن يحدث؟ مَنْ بوسعه أن يسجل هذا العمل الأكثر عظمة وحكمة الذي يتحدى التقليد في الكتاب القديم البالي؟ إن عمل اليوم ليس تاريخًا، ولهذا، إذا أردتَ أن تسلك طريق اليوم الجديد، فلا بد أن تهجر الكتاب المقدس وأن تتجاوز كتب النبوة أو التاريخ في الكتاب المقدس. حينئذٍ فقط سوف تتمكن من السير في الطريق الجديد بصورة سليمة، وستتمكن من دخول الحالة الجديدة وإدراك العمل الجديد" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في النهاية، أيهما أعظم: الله أم الكتاب المقدس؟ لماذا يتحتم أن يكون عمل الله وفقًا للكتاب المقدس؟ أمن الممكن ألا يكون لله الحق في تجاوز الكتاب المقدس؟ ألا يستطيع الله أن يبتعد عن الكتاب المقدس ويعمل عملاً آخر؟ لماذا لم يحفظ يسوع وتلاميذه السبت؟ لو أنه كان ليحفظ السبت ويعمل بحسب وصايا العهد القديم، فلماذا لم يحفظ يسوع السبت بعد مجيئه، لكنه بدلاً من ذلك غسل أرجل وغطى الرأس وكسر خبزًا وشرب خمرًا؟ أليس هذا كله غير موجود في وصايا العهد القديم؟ لو كان يسوع يُكرِم العهد القديم، فلماذا تحدّى هذه التعاليم؟ يجب أن تعرف أيهما جاء أولاً، الله أم الكتاب المقدس! ألا يستطيع رب السبت أن يكون رب الكتاب المقدس أيضًا؟" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الحقيقة التي أشرحها هنا هي أنَّ ماهية الله وصفاته تتمثل في أنه أبدي ولا تحده حدود؛ وأنَّ الله مصدر الحياة وكل الأشياء، ولا يستطيع مخلوقٌ أن يصل إلى أعماق الله. أخيرًا، يجب أن أظل أُذكِّر الجميع: لا تحدوا الله في كُتبٍ أو كلماتٍ أو في أقواله السابقة مرة أخرى. ثمة كلمة واحدة فقط يتصف بها عمل الله، وهي أنه "جديد"؛ فهو لا يحب أن يسلك طرقًا قديمة أو أن يكرر عمله، بل ولا يريد أن يعبده الناس بتحديده داخل نطاق معين. هذه هي شخصية الله" (خاتمة "الكلمة يظهر في الجسد").

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 26: يتمسك الرعاة والشيوخ الدينيون بكلمات بولس في الكتاب المقدس: "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ" (2 تيموثاوس 3: 16)، معتقدين أن كل ما في الكتاب المقدس هو كلام الله. لكنك تقول إن الكتاب المقدس لا يتألَّف بأسره من كلام الله، فما معنى هذا؟

الإجابة:

في البداية، يجب أن نفهم كيف تشكّل الكتاب المقدس، ومتى أُنتج. يشير الكتاب المقدس الأصلي إلى العهد القديم. الإسرائيليون، الذين هم اليهود، اعتبروا العهد القديم وحده هو الكتاب المقدس. ومن ثم في عهد النعمة، قام الرب يسوع بمرحلة من عمل الفداء. بعد أكثر من 300 سنة من مجيء الرب، عقد قادة الكنيسة في ذلك الوقت مجمعاً. كانوا يعتقدون أن الأيام الأخيرة اقتربت وأن كلام الرب يسوع الذي نطق به، إلى جانب الرسائل التي كتبها التلاميذ، ينبغي جمعها لتشكل كتاباً يشبه العهد القديم، ليُرسل إلى الكنائس في كل مكان. وهكذا ستتم المحافظة على الكتابات بشكل سليم، ويمكن وضع حياة الكنائس على المسار الصحيح. ولذلك صنفوا وجمعوا جميع كتابات تلاميذ الرب يسوع ورسله وفي نهاية المطاف، وبعد إتمام البحث، قرروا اختيار 27 كتاباً لتصبح الأسفار القانونية الرسمية للعهد الجديد. وبعد ذلك ضموا الأعمال المكتوبة السبعة والعشرين في الأسفار القانونية الرسمية للعهد الجديد إلى العهد القديم لتشكل المحتوى الكامل للكتاب المقدس. هذا هو الأساس الذي قام عليه إنتاج الكتاب الكامل للعهدين القديم والجديد. يؤمن البعض بأن كل الكتاب المقدس موحى به من الله، على وجه الخصوص، قال بولس في ذلك الوقت: "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ". توجد حقيقة وراء تلك الكلمات. في الوقت الذي قيلت فيه، لم يكن هناك عهد جديد لأن العهد الجديد لم يكن قد أصبح كتاباً وكان ما زال مجرد عدة عشرات من الرسائل المجردة في عهدة كل كنيسة. وفي ضوء هذه الخلفية، إلام كانت تشير كلمات بولس إذن؟ بالطبع كانت إشارة إلى العهد القديم. لذلك، فإن عبارة بولس في رسالة تيموثاوس الثانية "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ" مقصود بها العهد القديم، وليس العهد الجديد. هذه حقيقة. ومع ذلك اعتبر أناس الأيام الأخيرة كلمة "الكتاب" التي تحدث عنها بولس لتعني كتب العهدين القديم والجديد كلها. إن هذا يخالف الحقائق ويناقض خلفية كلام بولس في ذلك الوقت. لذلك فإنه تفسير لا يتفق مع الحقائق ومنحاز وخاطئ. بخلاف هذا، لو قيل إن العهد القديم موحي به من الله، فهل هذا ادعاء ممكن الدفاع عنه؟ ماذا تعني "موحى به من الله"؟ ماذا يعني "الوحي"؟ في العهد القديم في عصر الناموس، كان موسى قائداً للإسرائيليين وكاهناً عيّنه الله، أي شخص قاد شعب إسرائيل للخروج من أرض مصر، ونقل شرائع الله. لقد أكمل الله عمل عصر الشريعة من خلال موسى. لقد كان موسى يتمتع بأكبر سلطان لتفسير العهد القديم، بينما لم يكن لدى الآخرين هذه الأهلية. حسناً، في كتب موسى الخمسة، هل قال إن ما كتبه كان موحى به من الله؟ أولاً، لم يقل موسى هذا، ثانياً، من بين كل الأنبياء الذين استخدمهم الله في عصر العهد القديم، لم يقل أي من الأنبياء العظماء، سواء أشعياء، أو دانيال، أو حزقيال، مثل هذه الكلمات. إن عبارة "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ" لم يقلها سوى بولس لاحقاً، ولذلك لا يمكن اتخاذها دليلاً تاماً. لو كان الله قد قال إن العهد القديم موحى به كله منه، كان ينبغي عليه أن يقول ذلك من خلال الأنبياء، لكن هذا لا يظهر في كلمات الأنبياء. لو كان موسى قادراً على اتخاذ هذا الموقف، لكان قد صرح بذلك، لكن لا توجد مثل هذه الكلمات فيما قاله موسى. هذا هو نوع الفهم الذي يجب أن يتوفر لدينا فيما يتعلق بإنتاج الكتاب المقدس وبنيته. ربما يُقال إن هذه هي القصة الخفية وراء الكتاب المقدس التي تسمح لنا بمعرفة على وجه الدقة الكيفية التي تشكل بها ومن ألفه ومن سجله. كان للكتاب المقدس عشرات المؤلفين جمع بينهم فهم ورؤية مشتركة. كم منهم قال إنه موحى بها من الله؟ قال بولس في ذلك الوقت إن كل الكتاب موحى به من الله، وكان ذلك مقصوداً به العهد القديم. ما الذي جرى تفسيره بعد عدة مئات من السنوات؟ يُقال إن كل العهد القديم والعهد الجديد موحي بهما من الله. أليس مثل ذلك التأويل بعيد الاحتمال وغير مقنع؟

بعد جمع العهدين القديم والجديد، عندما قرأ الناس كلمات بولس، اعتقدوا أن ما قاله أشار إلى كل من العهدين القديم والجديد. لو كان بولس ما زال حياً وسمع مثل هذا التفسير من الأجيال اللاحقة عليه، كان سيبدأ على الفور في أن يعلن: "ما قلته في ذلك الوقت كان يشير إلى العهد القديم، وهو لا يشمل العهد الجديد." علاوة على ذلك، ماذا عسى بولس وبطرس والآخرون ممن كتبوا رسائل العهد الجديد أن يعلنوا، لو رأوا الناس في طوائف الأيام الأخيرة يعاملون الرسائل التي كتبوها كما لو كانت كلمة الله؟ هل سيكونون قادرين على تقبّل هذه الحقيقة؟ ماذا عساهم أن يقولوا؟ كانوا سيقولون: "هذه مشكلة. وقعتم جميعاً في خطأ كبير – إنكم تهرطقون الآن. نحن جميعاً أخوتكم، وما قلناه لا يمثل كلمة الله. كيف أصابكم هذا العمى، كيف تعتبرون كلماتنا هي كلمة الله؟" سيشعرون بالصدمة، صحيح؟ إن بولس وبطرس لم يكتبا رسائلهما بعد صعود الرب يسوع مباشرة. لقد بدأت رسائلهما في الظهور الواحدة تلو الأخرى بعد ثلاثين سنة من صعود الرب يسوع. إنهما لم يشرعا رسمياً في كتابة رسائلهما حتى مارسا الوعظ لمدة عشرين أو ثلاثين سنة. بعدما أُرسلت رسائلهما التي كتباها إلى الكنائس، كيف رآها الأخوة والأخوات في الكنائس؟ هل يمكن أن يكونوا قد قالوا "هذا هو صوت الله، هذه هي كلمة الله"؟ هل كانوا سيقولون هذا؟ بل كانوا سيقولون: "هذه رسالة من الأخ بطرس، انظروا، ما كتبه في هذه الرسالة جيد حقاً، إنه للبنيان حقاً"، "هذه رسالة من الأخ بولس"، "هذه رسالة من برنابا"، "هذه رسالة من متى". ... هل يمكن أن البعض في ذلك الوقت اعتبر تلك الرسائل من الرسل كلمة الله؟ كلا بالتأكيد، لأن بطرس، ومتى، والآخرين لم يقولوا قط إنهم الله، ولا قالوا إنهم الله المتجسد. لقد أقروا جميعاً أنهم كانوا مؤمنين بالرب يسوع، وأنهم تلاميذ للرب يسوع. لذلك، اعتبرهم أيضاً الأخوة والأخوات في الكنائس في ذلك الوقت أخوة، واعتبروا رسائلهم وما قالوه كلمات ومراسلات وشهادة صادرة من أخوة. هذا صحيح تماماً ويتوافق أيضاً مع الخلفية التاريخية. لكن الناس في الوقت الحاضر يعتبرون كلمات هؤلاء التلاميذ هي كلمة الله، ويعاملونهما على نفس القدر، ألا يخالف هذا الحقائق التاريخية في ذلك الزمان؟ الناس في الوقت الحاضر يجسرون بكل وقاحة على مخالفة حقائق التاريخ ويعتبرون كلمات هؤلاء الأشخاص كلمة الله دون أن يشعروا بأنهم مخطئون. إن كشف أحدهم هذه الحقيقة، سيستشهدون بكلمات الكتاب المقدس في دفاعهم. هل يوجد أي أساس لتلك الكلمات؟ إلام تشير؟ هل تفهمونها؟ توجد كلمات بهذا المعنى في رسائل التلاميذ: ذكر بطرس أن كلمات ورسائل الأخ بولس احتوت على استنارة وعمل الروح القدس. لكن بطرس لم يقل إن كلمات بولس كانت كلمة الله. ولم يقل بطرس إن كلمات بولس كلها موحى بها من الروح القدس وينبغي معاملتها ككلمة الله، القول بذلك سيكون من قبيل الخطأ. لكن بولس لم يغامر أيضاً بالقول إن كلماته كشفها الله، أو أنها موحى بها من الله. لم يجرؤ بولس أو بطرس على الشهادة بأن ما قالاه كان كلمة الله، إذن كيف يعامل مؤمنو الأيام الأخيرة كلماتهم بوصفها كلمة الله؟ أي خطأ يرتكبونه؟ هل يسعك القول بأن مفسري الكتب المقدسة في مختلف أوساط العالم الديني فهموها على النحو الصحيح أم لا؟ وفي مواجهة مثل هذا الخطأ الفادح السخيف، فإنهم لا يدركونه أو يفهمونه أو يمكنهم تبينه. إن هؤلاء الناس أنفسهم لا يملكون الحق ولا يستطيعون إدراك الأمور، ومع ذلك يعبدهم الناس عبادة عمياء. في أيمان الناس يؤمنون دون تبصر بما يقوله البشر ويصدّقون كل ما يُقال لهم. يؤمن المتدينون بالخرافات في تناولهم للكتاب المقدس، ويعبدونه ويضعونه في مكانة تفوق الله، معتقدين أن الكتاب المقدس يمثّل الله وأن كل شيء يجب أن يكون بحسب الكتاب المقدس. ألا يُعد التمسك بتلك المعتقدات العمياء وعبادة الكتاب المقدس مظهراً من مظاهر السخف؟ ما هي مظاهر تمسك الناس بمعتقدات عمياء حيال الكتاب المقدس؟ إنهم لا يعاملونه بما يتوافق مع الحقائق التاريخية. إنهم لا يتبعون الحق ولا يتعاملون مع الكتاب المقدس بما يتوافق مع استنارة وإضاءة الروح القدس، بل على العكس يقدمون عبادة عمياء للمشاهير. بغض النظر عن مصدر الكلام، فإنهم يعتبرونه كله صحيحاً، ويقبلونه كله، ويطبقونه بلا تمييز. هل كان بولس معصوماً من الخطأ؟ هل كان ما قاله دقيقاً؟ كان أيضاً إنساناً، إذن كيف يمكن لشخص أن يكون خالياً من الدنس؟ لذلك، أليس من الخطأ أنه في ظل عصر النعمة أن يجمع الناس رسائل التلاميذ مع كلمة الله؟ كلام الله في الكتاب المقدس هو كلام الله، بينما ما قاله الإنسان هو كلام الإنسان. أي كلام في الكتاب المقدس هو كلام الله؟ يجب أن نكون قادرين على تمييزه. وحده ما نطق به الله يهوه نفسه، وما أمر الله يهوه موسى أن يقوله، وما أمر به الله يهوه الأنبياء ليقولوه، وما طُلب من الأنبياء أن يقوموا بتوصيله، وأيضاً ما قاله الرب يسوع نفسه هو كلام الله الأصلي. هل رأيتم شيئاً في كلام الأنبياء رمزي بوجه خاص؟ إنهم يقولون "هكذا قال يهوه"، "هذا ما يقوله يهوه"، لا يقولون "هكذا أقول أنا دانيال (أنا أشعياء)." هذا يوضح للناس أن الأنبياء كانوا يوصلون كلمات الله الأصلية. لذلك، كل كلمات الله الأصلية التي أوصلها الأنبياء هي كلمة الله الحقيقية، وكل ما سُجل باعتباره قيل من قبل الله يهوا ذاته هو كلمة الله الحقيقية، وكل ما سجله التلاميذ كأقوال للرب يسوع نفسه هو كلمة الله. وحدها تلك الأجزاء من الكتاب المقدس هي كلمة الله الحقيقية وبخلاف ذلك، كل ما قاله التلاميذ والأمور التي سجلها خدام الله هي شهادة بشرية. فور أن نتحدث عن الشهادة البشرية، تظهر مشكلة. أحياناً ما يقولونه ليس كاملاً أو ملموساً، بل ينقصه شيئاً ما. لذلك يكشف الله بعض الحقائق من ذلك الوقت في عمله في الأيام الأخيرة. على سبيل المثال، ماذا كانت ظروف بولس، وماذا كانت ظروف بطرس، وما إلى ذلك. يكمل الله تلك الأمور في عمله في الأيام الأخيرة. وهكذا نتبين من ذلك أن ليس كل ما قاله الإنسان يتوافق تماماً مع الخلفية الحقيقية، هذه مسألة يكشفها الله في عمله في الأيام الأخيرة.

من "الشركة من العُلا"

لأن بولس أقر مرة في الرسائل بأن كل الكتب مُوحى بها من الله، بدأت الدوائر الدينية بعد ذلك في اعتبار كل ما كُتب في الكتاب المقدس هو وحده وحي الله وكلماته. إن ما قاله بولس لم يكن له أي أساس، لأن الله لم يشهد قط للكتاب المقدس على هذا النحو، ولا الرب يسوع قال قط إن الكتاب المقدس مُوحى به من الله وهو كلمته بالتمام. إن شهادة بولس للكتاب المقدس قائمة فحسب على معرفته الفردية به، لم يكن يتكلم على الإطلاق بالنيابة عن الله. وحدهما الروح القدس والله المتجسد يعرفان بخفايا قصة الكتاب المقدس، ولم تكن البشرية المخلوقة قادرة على فهمها بدقة. هذه حقيقة. لقد قال الرب يسوع فقط إن الكتاب المقدس هو شهادة الله، أي أنه لم يقل إنه كله مُوحى به من الله وإنه كلمة الله. ولا الروح القدس قدم مثل هذه الشهادة قط عن الكتاب المقدس لأي أحد. وهكذا، ما قاله بولس لم يكن له أي أساس. لم يكن يتحدث بالنيابة عن الله، ولا بالأحرى نيابة عن الروح القدس. إن محتويات الكتاب المقدس كلها تسجيلات لأحداث فعلية وشهادات عن خبرات مرتبطة بعمل الله، كبتها أناس خدموه. الله نفسه لم يكتب أياً من تلك الإصحاحات، بمعنى أن مؤلفيها كانوا ببساطة ينقلون كلمة الله أو يصفون خبراتهم وفهمهم الخاص، مستنيرين ومضاءين بالروح القدس، لكي يشهدوا لاسم وعمل الله. هذه حقيقة. على الرغم من أن روايات الرسل ورسائلهم المكتوبة كانت باستنارة الروح القدس، فإنها لا تمثل كلمة الله؛ لأن الروح القدس يضيء وينير ويرشد كل شخص بحسب حالته أو حالتها الفردية حتى يتمكن من فهم الحق وبلوغ معرفة الله. هذا هو نتاج عمل الروح القدس. وهكذا فإن هذه الإضاءة والاستنارة التي يجلبها عمل الروح القدس ليست معادلة لكلمة الله، إن أقوال الله تمثل شخصية حياته وتحمل كلها جوهر حقيقة هذه الشخصية. لا يمكن لأي من البشر على الإطلاق أن يختبر بالكلية جملة نطق بها الله؛ لأن أقواله تحمل قدراً من جوهر الحق لا يمكننا أن نحياه في إطار خبرة عمرنا المحدود. ولذلك، مهما كان مقدار فهم الناس للحق أو معرفتهم بالله، فإنهم لن يتمكنوا أبداً من التعبير عن كلمته. وهكذا يسعنا أن نتبين أن استنارة وإضاءة الروح القدس تمد البشر فحسب ببعض النور والإرشاد الذي يمكنهم من فهم الحق، وبغض النظر عن عمق خبراتهم وشهاداتهم، فإنها لا ينبغي حتى أن تُوضع موضع المقارنة مع عبارات الله. ولأن الاختلاف بين جوهر البشر وجوهر الله كاختلاف الليل والنهار، فإن البشر لن يتمكنوا أبداً من التعبير عن كلمة الله، بل وحده المسيح المزوّد بجوهر لاهوت الله هو القادر على ذلك. لا يستطيع الأنبياء سوى رواية كلمة الله، حتى الأشخاص الذين يستخدمهم الروح القدس لا يستطيعون التعبير عن كلمة الله، لكنهم يستطيعون فحسب أن يتحدثوا عن تجاربهم الشخصية وما شهدوه بأنفسهم. ولا يستطيع البشر التعبير إلا بحسب جوهرهم، حياتهم بدورها تحدد شهاداتهم. يملك الله جوهر اللاهوت؛ لذا من الطبيعي أن يتمكن من التعبير عن كلمة الله. نحن البشر لدينا جوهرنا البشري، لذا ما نعبر عنه يستند بديهياً إلى خبراتنا وما شهدناه. ما دام هذا هو الحال، فإنه بخلاف الأجزاء التي نقلها البشر والتي هي كلمات الله، فإن البقية هي بلا شك روايات عن خبرات وفهم بشري. وحتى لو كانت هذه متوافقة مع الحق، فإنها بالقطع لا تقارن بكلمة الله؛ لأن جوهر البشرية بعيد كل البعد عن جوهر الله. لذلك بينما نقرأ الكتاب المقدس، يجب أن نميز بين الأجزاء التي تمثل كلمة الله وتلك التي نطقها بشر. هكذا فقط يمكننا أن نتعامل مع الكتاب المقدس بمسؤولية وعلى نحو يتوافق مع مشيئة الله. علاوة على ذلك، عندما يزعم المجتمع الديني أن كل ما هو مكتوب في الكتاب المقدس هو كلمة الله، فإن هذا لا يتوافق مع الحقائق التاريخية لذلك الزمان. على سبيل المثال، في عصر النعمة لم يشهد الروح القدس قط أن الخطابات والشهادات التي كتبها الرسل كانت وحي الله. علاوة على ذلك، الرسل أنفسهم لم يقولوا قط إن ما كتبوه صدر من وحي الله، وقطعاً ما كانوا ليجرؤوا أن يزعموا أنها كانت كلمة الله الفعلية. الرسائل التي أُرسلت إلى الكنائس في ذلك الوقت كان يُنظر إليها جميعاً على أنها خطابات كتبها الأخوة الرسل، لم يقل أحد على الإطلاق إنها كلمة الله التي أوحى بها. كانت تلك هي الحقيقة آنذاك. ألم تعد هي الحقيقة اليوم؟ الآن، في الأيام الأخيرة، الناس الذين يصرون على أن الرسائل هي كلمة الله يناقضون الحقائق التاريخية! في عصر الشريعة، لم يقل خدام الله وأنبياؤه إن كلماتهم هي وحي الله، ولا أنها كانت كلمة الله. أما بالنسبة إلى الأسفار التي كتبوها، كان الإسرائيليون في ذلك الوقت سيعتبرونها بالتأكيد مكتوبة بواسطة خدام أو أنبياء الله. بخلاف كلام الله الذي نقلوه في كتاباتهم، فإن البقية يمكن أن تُصنف كسجلات لعمل الله. إن كان الإسرائيليون لم يشهدوا قط أن الأسفار التي كتبها هؤلاء الخدام والأنبياء كانت كلها وحي الله وأقواله، فكيف إذن يناقض البشر الذين يعيشون بعد ألفي عام الحقائق التاريخية في ذلك الوقت؟ كيف يمكنهم أن يصروا بشكل صارخ على أن كلمات الكتاب المقدس التي كتبها إنسان هي في الواقع كلمة الله؟ هذا لا يتوافق مع الحقائق التاريخية! الإيمان الأعمى والعبادة التي يوليها الناس في الأيام الأخيرة للكتاب المقدس نابعة بالكامل من تصورات وخيالات بشرية، أي أنه ليس لها مطلقاً أي أساس في كلمة الله، وهي بالكامل وسائل يخدع بها المجتمع الديني الناس ويتحدى بها الله. هكذا تضل قوى ضد المسيح الناس وتربكهم حتى يؤمنوا إيماناً أعمى بالكتاب المقدس ويعبدوه. لقد تسبب هذا في تشكل عدد هائل من الطوائف، وأدخل حياة الكنيسة والناس في حالة من الفوضى وخلّف آثاراً سلبية كثيرة. في هذه المرحلة، ينبغي على جميع الناس التأمل والتفهم في أنفسهم، والسعي وراء الحقيقة لكي يحلوا هذه المشكلة ولكي يتجنبوا الضلال عن الطريق الصحيح.

من "الشركة من العُلا"

يعتمد العالم الديني على كلمات بولس. "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ" (2 تيموثاوس 3: 16). وكل ما ورد في الكتاب المقدس هو كلمة الله. وتشبث المرء بالكتاب المقدس. سيرفعه إلى ملكوت السماوات خصوصاً في الأيام الأخيرة، لا يزال معظم المؤمنون بالرب يؤمنون بذلك. لكن هل هذا الرأي يتوافق. والحقيقة والوقائع؟ هل قال الرب يسوع؟ "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ". هل قال الروح القدس هذا؟ لم يحصل ذلك. فهذا ما قاله بولس يستخدم العديد من المؤمنون. كلمات بولس كأساس لإيمانهم بأن كل كلمة وردت في الكتاب المقدس هي موحى بها من الله أليس ذلك خطأ فادحا؟ كذلك يؤمن بعض الناس بأن الكلمة حتى لو نطق بها الإنسان. فهي كلمة الله لأنها وردت في الكتاب المقدس أليست وجهة نظر خاطئة. وحمقاء؟ المؤمنون بالرب. يجب أن يدركوا أن الكتاب المقدس، هو مجرد شهادة من الله يوثق عمله فالكتاب المقدس يستند إلى خلاص الله للبشرية. وتشمل مراحل عمل الله. الصراع القائم بين الله وقوى الشر الشيطانية لم تقتصر كلمات الكتاب المقدس على كلمة الله فقط بل فيه أيضاً كلمات أشخاص أخرين ومنهم الشيطان هذا هو الواقع. هل من المنطقي. أن نقول إن كل كلمة وردت في الكتاب المقدس. هي كلمة الله؟ ألا يشوّه ذلك الحقيقة ويخلط الأبيض والأسود كيف يمكن للناس أن يكونوا مثل هذه المعتقدات الخاطئة؟ لماذا لا يتكلمون وفق الحقائق؟ أي شخص قرأ الكتاب المقدس يعرف ذلك الكتاب المقدس. يحتوي على محادثات بين الله وموسى. وبين الله و أيوب، وبين الله وشعبه المختار. وبين الله والشيطان. فهل يمكن للكلمات التي ينطق بها الشخص الذي يحدثه الله أن تصبح كلمة الله؟ أليس هذا منتهى الحمق؟ لذلك، فإن القول إن "الكتاب المقدس بكامله موحى به من الله وهو كلمة الله" ليس منطقياً يصر بعض الأشخاص على أن كلمة الإنسان في الكتاب المقدس هي كلمة الله وهذا يخالف الحقيقة ويشوه الله، ويجدف على الله، ويسيء بشدة إلى شخصية الله! فكلمات الله هي كلمات الله، وكلمات الإنسان ليست سوى كلمات الإنسان، وكلمات الشيطان هي كلمات الشيطان. لماذا يخلط بينهم الناس اذاً؟ ستكون كلمات الله هي الحق دائماً كلمات الإنسان لا يمكن أبدا أن تكون هي الحق، ولا يمكنها إلا أن تتوافق والحق. وكلمات الشيطان. لن تشمل سوى الأكاذيب والأكاذيب. حتى لو أنها ذكرت مراراً وتكراراً، فإنها ستظل أكاذيب وأكاذيب! يجب أن يعترف الأشخاص الحكماء بهذا الواقع. وسيصر الأشخاص الحمقى، على وجهات النظر الخاطئة.

في هذه المسألة، دعنا نقرأ مقطعين من كلمات الله القدير، لكي نتمكن من فهم الأمور بشكل أفضل. يقول الله القدير، "اليوم، يؤمن الناس أن الكتاب المقدس هو الله وأن الله هو الكتاب المقدس. لذلك يؤمنون أيضًا أن كل كلمات الكتاب المقدس هي الكلمات الوحيدة التي قالها الله، وأنها جميعًا قيلت من قبل الله. أولئك الذين يؤمنون بالله يعتقدون أنه على الرغم من أن جميع أسفار العهدين القديم والجديد الستة والستين كتبها أُناس، إلا أنها جميعًا موحى بها من الله وهي سجل لأقوال الروح القدس. هذا هو التفسير الخاطئ للناس ولا يتوافق بالكامل مع الحقائق. في الواقع، بخلاف أسفار النبوة، معظم العهد القديم هو سجل تاريخي. بعض رسائل العهد الجديد تأتي من خبرات الناس، وبعضها يأتي من استنارة الروح القدس؛ رسائل بولس على سبيل المثال جاءت من عمل إنسان، وكلّها كانت نتيجة استنارة الروح القدس، وكُتبت للكنائس كتشجيع ووعظ للإخوة والأخوات في الكنائس. لم تكن كلمات تكلم بها الروح القدس – لم يستطع بولس أن يتكلم بالنيابة عن الروح القدس، ولم يكن نبيًا، فضلاً عن أنه لم يرَ الرؤى التي رآها يوحنا. لقد كتب رسائله لكنائس أفسس وفلادلفيا وغلاطية وكنائس أخرى. ولذلك فإن رسائل بولس بالعهد الجديد هي رسائل كتبها بولس للكنائس وليست وحيًا من الروح القدس ولا أقوالاً مباشرةً من الروح القدس. ... إن كانت الناس ترى أن رسائل وكلمات مثل رسائل وكلمات بولس هي أقوال الروح القدس، ويعبدونها كالله، فلا يمكن أن يُقال إلَّا أنَّهم يفتقرون كل الافتقار إلى التمييز. ولأصيغها بصورة أقسى، أليس هذا إلا تجديفًا؟ كيف يمكن لإنسان أن يتكلم نيابةً عن الله؟ وكيف ينحني الناس أمام سجلات رسائله وأقواله كما لو كانت كتابًا مقدسًا أو سماويًّا؟ هل يمكن أن ينطق إنسان بكلمات الله بلا اكتراث؟ كيف يمكن لإنسان أن يتحدث نيابةً عن الله؟" ("بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ليس كل شيء في الكتاب المقدس سِجلاً للكلمات التي قالها الله شخصيًّا. يوثِّق الكتاب المقدس ببساطة المرحلتين السابقتين من عمل الله، وفيه جزء عبارة عن سجل لنبوات الأنبياء، وجزء عبارة عن خبرات ومعرفة كتبها أناس استخدمهم الله على مر العصور. الخبرات البشرية مشوبة بالآراء والمعرفة البشرية، وهو أمر حتمي. في العديد من أسفار الكتاب المقدس هناك تصورات بشرية وتحيزات بشرية وتفسيرات بشرية غريبة. بالطبع معظم الكلمات ناتجة عن استنارة الروح القدس وإضاءته وهي تفسيرات صحيحة، ومع ذلك لا يمكن أن يُقال إنها تعبيرات دقيقة كليًّا عن الحق. آراؤهم عن أمور محددة ليست إلا معرفة من الخبرة الشخصية، أو استنارة الروح القدس" ("بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

بعد أن قرأنا هذا بإمكاننا أن نرى أن الكتاب المقدس ليس مستوحى من الله أقسام الكتاب المقدس التي هي كلمات الله والأخرى، البشريّة، اصبحت واضحة الان. فكاتب كل كتاب مذكور اسمه، ومذكورة بوضوح أجزاء الكتاب المقدس التي تحتوي على كلام الله. فكيف، بكل يقين، يستمر الناس باعتبار كلام البشر والشيطان على أنه كلام الله؟ أهذه طريقة عادلة ؟ إن أصرّ المؤمنون أن كلام البشر في الكتاب المقدس هو كلام الله، برأيكم؟ كيف سيشعر الله؟ أهذا عادل لله؟ أليس هذا تجديف وافتراء على الله؟ ما هي قيمة كلام البشر في نظر الله؟ لم لا نأخذ لحظة للتفكير؟ كيف يمكن مقارنة كلام البشر بكلام الله؟ فجوهر البشر يختلف عن جوهر الله. لذا بالطبع يختلف كلام البشر بشكل كبير عن كلام الله. إن توافق كلام البشر مع الحقيقة من خلال التنوير فهذا إنجاز هائل. وإن لم يكن كلام البشر مسترشدًا بالروح القدس ألا يكون كذبًا؟ إن لم يرَ المؤمنون بالله هذا، فإنهم حمقى وجهلة! إن العالم الدينيّ اليوم يعتبر كلام البشر في الكتاب المقدس ككلام الله. ما يظهر أنه ما من أحدٍ يعرف الله فعلاً. فمعظم القادة في العالم الدينيّ فريسيين مرائين. فمن يعرف الله لما صدّق أن الكتاب المقدس مستوحى كله من الله وأنه كلامه. وبالطبع ما كان الناس عبدوا الكتاب المقدس وكأنه الله. يؤمن العالم الدينيّ بأن الكتاب المقدس مستوحى من الله وأنه كلمته، وأنه يمثل الله. هذا أكثر مفهومٍ خاطئ في العالم الدينيّ.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 27: الكتاب المقدس هو شريعة المسيحية وإيمان المؤمنين بالرب استند على الكتاب المقدس طوال ألفي عام. بالإضافة إلى ذلك، يؤمن معظم الناس في العالم الديني بأن الكتاب المقدس يمثل الرب، وأن الإيمان بالرب هو نفسه الإيمان بالكتاب المقدس، والعكس صحيح، وأن مَنْ يبتعد عن الكتاب المقدس فلا يمكن أن يُدعى مؤمنًا. أرغب في معرفة ما إذا كان الإيمان بالرب بهذه الطريقة يتفق مع إرادته؟

الإجابة:

يؤمن كثيرون أن الكتاب المقدس يمثّل الرب و الله، وأن الإيمان بواحدٍ يعني الإيمان بالآخر يضع الناس الكتاب المقدس والله في نفس المكانة. هناك من يعترفون بالكتاب المقدس وليس بالله يعتبرون الكتاب المقدس هو الأسمى حتى أنهم وبل ويحلونه محل الله. حتى أنه هناك قادة دينييون يعترفون بالكتاب المقدس وليس بالمسيح ويدّعون أن من يعظون عن قدوم الرب الثاني مهرطقون، ما المشكلة هنا؟ انحدر العالم الدينيّ إلى مرحلةٍ حيث يعترفون بالكتاب المقدس فقط وليس بعودة الرب لذا هم هالكون. العالم الدينيّ اصبح مجموعةً من أضداد المسيح المعادين لله. صار واضحًا أن العديد من القادة الدينيين هم فريسيين مرائين خصوصًا الذين يدّعون أن من يعظ عن عودة الرب مهرطقين. جميعهم أضداد للمسيح وغير مؤمنين الكثير من الناس لا يعرفون ما هو الإيمان الفعليّ بالرب. إيمانهم بالله المبهم يسمونه "الإيمان الأورثودوكسيّ" ويستبدلون الله بالكتاب المقدس. بل ويدينون المسيح المتجسّد في الأيام الأخيرة، فيما يتجاهلون ويهملون أيّة حقيقة يمكن ان يعبّر عنها المسيح. ما المشكلة هنا؟ إنه سؤال عميق نوعًا ما! في الماضي, عندما قام الرب يسوع بعمله، ألم يتصرّف اليهود بنفس الطريقة ؟ قبل ظهور المسيح لأداء عمله أسس البشر إيمانهم بالله بالكامل على الكتاب المقدس لم يعرفوا أيّ إيمانٍ كان حقيقيًا وأيّ واحدٍ زائفًا، و لم يكن باستطاعة أحد معرفة من كان يطيع الله فعلاً لم عندما أصبح الرب يسوع المسيح جسدًا وقام بعمله كشف عن انواع البشر؟ هنا تمامًا تكمن حكمة الله عندما ظهر الله القدير مسيح الأيام الأخيرة سمعت العذارى الحكيمات صوت الله ورأت خطاه، لذا وبكل بساطة أصبحن واقفات أمام عرش الله. بالنسبة للعذارى الجاهلات، فشلن في رؤية أن الله القدير مسيح الأيام الأخيرة هو الله فتم طردهنّ رغم أنهم الآن يستمرون في التشبث بما يسمونه إيمانهم، لكن عند حلول الكوارث، سينتهي الأمر بالصراخ وصرير الأسنان. الذين يتمسّكون بالكتاب المقدس و لا يتقبلون الحقيقة ومن يؤمنون بإله السماء لكن لا يتقبّلون المسيح المتجسّد، هم غير مؤمنين وسيقوم الله بإهلاكهم هذه الحقيقة! و الان فلنرى ما يقوله الله القدير.

يقول الله القدير، "منذ أن وُجِدَ الكتاب المقدس، ظل إيمان الناس بالرب متمثلاً في الإيمان بالكتاب المقدس، وأصبح من الأفضل أن تقول إن الناس تؤمن بالكتاب المقدس بدلاً من أن تقول إن الناس تؤمن بالرب؛ وبدلاً من أن نقول إنهم بدأوا يقرأون الكتاب المقدس، أصبح من الأفضل أن نقول إنهم أصبحوا يؤمنون بالكتاب المقدس؛ وبدلاً من أن نقول إنهم عادوا إلى الرب، أصبح من الأفضل أن نقول إنهم عادوا إلى الكتاب المقدس. وبهذه الطريقة، أصبح الناس يعبدون الكتاب المقدس كما لو كان هو الله، أو كما لو كان هو واهب الحياة لهم، وفقدانه يمثل لهم فقدان الحياة. ينظر الناس إلى الكتاب المقدس بنفس سمو الله، بل إن هناك مَنْ يراه أكثر سموًا من الله. إذا كان الناس يفتقرون إلى عمل الروح القدس، ولا يستطيعون الشعور بالله، فحتى لو استطاعوا الاستمرار في الحياة، إلا أنهم بمجرد أن يفقدوا الكتاب المقدس أو يفقدوا الإصحاحات أو الآيات الشهيرة من الكتاب المقدس، فسوف يصير الأمر كما لو أنهم فقدوا حياتهم" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يعتقدون أن وجودي ينحصر فقط في نطاق الكتاب المقدس. في نظرهم، أنا والكتاب المقدس الشيء نفسه، ومن دون الكتاب المقدس لا وجود لي، كما أنه من دوني لا وجود للكتاب المقدس. إنهم لا ينتبهون إلى وجودي أو أعمالي، لكنهم – بدلاً من ذلك – يوجهون اهتمامًا خاصًا وفائقًا لكل كلمة من كلمات الكتب المقدسة، بل إن كثيرين منهم يعتقدون بأنني يجب ألا أقوم بما أريده إلا إذا كانت الكتب المقدسة قد تنبأت به. إنهم يولون الكتب المقدسة قدرًا مُبَالَغًا فيه من الأهمية لدرجة يمكن معها القول بأنهم يرون الكلمات والتعبيرات مهمة جدًا إلى الحد الذي يجعلهم يستخدمون آياتٍ من الكتاب المقدس ليقيسوا عليها كل كلمة أقولها، بل ويستخدمونها في إدانتي أيضًا. إنهم لا ينشدون طريق التوافق معي أو طريق التوافق مع الحق، لكن بالأحرى طريق التوافق مع كلمات الكتاب المقدس، ويعتقدون أن أي شيء لا يتوافق مع الكتاب المقدس، دون استثناء، ليس بعملي. أليس أولئك هم الأبناء البررة للفريسيين؟ لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل كانوا يتبعون كلمات الكتب المقدسة بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس. وفي سبيل حماية مصالح الكتاب المقدس، ورفعة شأنه وحماية كرامته، ذهبوا مذهبًا بعيدًا حتى إلى صلب يسوع الرحيم على الصليب، وهو ما فعلوه لمجرد الدفاع عن الكتاب المقدس والحفاظ على وضع كل كلمة من كلماته في قلوب الناس. لذلك فضَّلوا أن يتنازلوا عن مستقبلهم وعن ذبيحة الخطيّة حتى يدينوا يسوع الذي لم يلتزم بعقيدة الكتب المقدسة ويحكموا عليه بالموت. أليسوا بذلك عبيدًا لكل كلمة في الكتب المقدسة؟

"وماذا عن الناس اليوم؟ لقد جاء المسيح لينشر الحق، لكنهم يفضلون أن يلفظوه من بين البشر حتى يدخلوا السماء وينالوا النعمة. إنهم يفضلون أن ينكروا مجيء الحق تمامًا حتى يحموا مصالح الكتاب المقدس، وسيفضلون أن يسمِّروا المسيح العائد في الجسد على الصليب مرة أخرى حتى يضمنوا الوجود الأبدي للكتاب المقدس. كيف يحصل الإنسان على خلاصي عندما يكون قلبه شريرًا وطبيعته معادية نحوي إلى هذا الحد؟" ("يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد").

ما هو الإيمان بالرب؟ وماذا يعني الإيمان بالكتاب المقدس؟ وما علاقة الرب بالكتاب المقدس؟ ومن أتى أولاً الكتاب المقدس أم الرب؟ إذًا من الذي قام بأعمال الخلاص؟ هل يمكن أن يقوم الكتاب المقدس بعمل الرب؟ أيمكن للكتاب المقدس تمثيل الرب؟ إن آمن البشر بالكتاب المقدس أيعني ذلك أنهم يعبدون الله؟ هل التمسّك بالكتاب المقدس يعادل ممارسة كلام الله؟ هل التمسك بالكتاب المقدس يعني أن الشخص يتبع طريق الرب؟ إن كانوا يعتبرون الكتاب المقدس ساميًا، أيعني أنهم يمجّدون الرب وأنهم مطيعون للرب؟ لا أحد يرى حقيقة هذه المسائل منذ سنوات و حتى الآن كان البشر يعبدون الكتاب المقدس وكأنه الرب حتى أن بعضهم يستبدلونه بالرب وعمله، لكن ما من أحدٍ يعرف الرب فعلاً ويطيعه. تمسّك الفرّيسيون بالكتاب المقدس، وعلى الرغم من ذلك سمَّروا الرب يسوع على الصليب. ما كانت المشكلة؟ هل فهم الكتاب المقدس يعني معرفة الله؟ هل التمسك بالكتاب المقدس يعني اتباع طريق الرب؟ كان الفرّيسيون خبراء في تفسير الكتاب المقدس لكنهم لم يعرفوا الله. لقد صلبوا الرب يسوع الفادي الذي عبر عن الحقيقة. هل نسينا هذا ؟ ما معنى معرفة الرب ؟ هل التمكن من تفسير الكتاب المقدس وفهمه يساوي معرفة الله؟ لماذا إذًا أدان الفريسيون الرب يسوع وعارضوه؟ حتى وهم يفسّرون الكتاب المقدس؟ مفتاح إمكانية الشخص معرفة الله حقة هو إن كان يعرف المسيح المتجسد ويطيعة. الله المتجسّد يكشف البشر هذا ما لا يدركه الكثيرون. لعنة الرب يسوع على الفرّيسيين هي شهادة بأن الله يعامل الجميع ببر. من الواضح أن من لا يطيع الرب ويعبد الكتاب المقدس فلن ينال ثناء الله. إن التزم البشر فقط بالكتاب المقدس دون مكانٍ في قلوبهم للرب. و لم يعبدوا الرب و لم يطيعوا عمل الله وإرشاده، أفلا تعتبرونهم فرّيسيين مُرائين؟ أليس هؤلاء أضداد المسيح؟ لذا لا يعني تمسُّك الإنسان بالكتاب المقدس أنه ربح الحق والحياة من الخطأ عبادة الكتاب المقدس والانسياق وراءه فهكذا لن يرضى الرب على الانسان الله صار جسدًا وعبر عن الحق لتطهير البشر وتخليصهم من تأثير الشيطان كي يتمكن البشر من عبادة وإطاعة الله هذا هو معنى تجسّد الله للقيام بعمله إن أساس إيماننا السعي للحق وكلمة الرب وتطبيقهما. وهكذا سنربح عمل الروح القدس ونعرف الله. وسنتمكن من اتّقاء الله وتمجيده سيصير لدينا طاعة وإيمان صحيحان هذا هو المعنى الحقيقيّ لإيماننا هكذا سنحصل على رضاء الرب و الان ندرك أن الإيمان بالكتاب المقدس ليس نفسه الإيمان بالرب اذًا ما العلاقة بينهما؟ الرب يسوع تحدث عن هذا الموضوع إلقوا نظرة على إنجيل يوحنا الإصحاح الخامس الآية 39 – 40 "فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ". إن كلام الرب يسوع شديد الوضوح نحن نرى أن الكتاب المقدس سجل لأعمال الله في الماضي إنه لا يمثّل الله لأنه يحتوي فقط على كمية محدودة من كلام و اعمال الله كيف يمكن لهذا السجل المحدود تمثيل الله إن الله هو الخالق وهو سيّد كلّ شيء إن حياة الله غير محدودة ولا تنضب لا يمكننا وضع مقياسٍ لعظمة الله وفيضه. وهذا السجل المحدود لكلام الله وعمله في الكتاب المقدس هو قطرة في بحر حياة الله الشاسعة. كيف للكتاب المقدس أن يمثّل الله؟ كيف للكتاب المقدس أن يكون على قدم المساواة مع الله؟ بإمكان الله تخليص البشر لكن أيمكن للكتاب المقدس فعل هذا؟ الله يعبّر عن الحقيقة هل يفعل الكتاب المقدس ذلك؟ الله يوجّه البشر في اي وقت، هل الكتاب المقدس يفعل؟ بالطبع لا إذًا لا يمكن للكتاب المقدس تمثيل الله يضع البشر الكتاب المقدس بمساواة مع الله ظنًا منهم أنه يمثل الله أليس ذلك استخفافًا وتجديفًا؟ إن استخدام الكتاب المقدس بدلاً من أعمال الله هو نكران وخيانة لله. الله هو الله والكتاب المقدس هو الكتاب المقدس. لا يمكن للكتاب المقدس تمثيل الله ولا الحلول محل عمله. الكتاب المقدس هو سجل أعماله. كلام الله في الكتاب المقدس هو حق وهو تعبير عن حياته، وكل مرحلةٍ تمثل إرادته خلال ذلك العصر للبشر لكنها لا تمثل كلام وعمل الله في عصور أخرى. هل اصبح ذلك أوضح الان؟

فيما يخص معرفة خلفية الكتاب المقدس، فلنقرأ كلام الله القدير. "لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟" ("بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"قبل ذلك كان شعب إسرائيل يقرأ فقط العهد القديم. أي إنه في بداية عصر النعمة كان الناس يقرؤون العهد القديم. وقد ظهر العهد الجديد فقط أثناء عصر النعمة. لم يوجد العهد الجديد حين كان يسوع يعمل؛ قام الناس بتسجيل عمله بعدما قام وصعد. وقتها فقط كان هناك أربع بشارات...يمكن أن يُقال إن ما سجلوه كان وفقًا لمستواهم التعليمي والكوادر والمعايير البشرية. ما سجلوه كانت خبرات بشر، وكل منهم كان لديه وسائله للتسجيل والمعرفة، وكان كل سجل مختلفًا. لذلك إن كنت تعبد الكتاب المقدس على أنه الله، فأنت جاهل وغبي بصورة كبرى! لماذا لا تطلب عمل إله اليوم؟ فقط عمل الله بإمكانه تخليص الإنسان. الكتاب المقدس لا يمكنه تخليص الإنسان، فالكتاب المقدس قرأه البشر على مدى عدة آلاف من السنين ولم يحدث فيهم أدنى قدر من التغيير، وإن كنت تعبد الكتاب المقدس فلن تفوز أبدًا بعمل الروح القدس" ("بخصوص الكتاب المقدس (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يعتمد منهج الناس في التعامل مع الكتاب المقدس على الولع والإيمان، لكن دون أن يتمكن أحد من استيضاح المادة أو التفاصيل الداخلية للكتاب المقدس بصورة كاملة؛ ولذلك، ما زال الناس إلى اليوم لديهم شعور لا يوصف بالانجذاب السحري تجاه الكتاب المقدس، بل والأكثر من ذلك أنهم مولعون ومؤمنون به. بات اليوم كل واحد يرغب في اكتشاف النبوات المتعلقة بعمل الأيام الأخيرة في الكتاب المقدس، واكتشاف العمل الذي يتمه الله في تلك الأيام والعلامات المذكورة للأيام الأخيرة. بهذه الطريقة تصبح عبادتهم للكتاب المقدس أكثر حرارة، وكلما اقتربت الأيام الأخيرة، أصبحوا أكثر تصديقًا لنبوات الكتاب المقدس، لا سيما تلك المتعلقة بالأيام الأخيرة. في ظل ذلك الإيمان الأعمى بالكتاب المقدس وتلك الثقة فيه، لم تعد لديهم الرغبة في البحث عن عمل الروح القدس. إنهم يعتقدون – بحسب فهمهم – أن بوسع الكتاب المقدس وحده أن يجلب عمل الروح القدس، وأنه في الكتاب المقدس وحده يمكنهم أن يجدوا خطوات الله، وفيه وحده توجد خفايا عمل الله، وأنه بوسع الكتاب المقدس وحده دون باقي الكتب الأخرى أو الأشخاص الآخرين أن يوضح كل شيء عن الله وعمله الكامل، وبوسعه أن يجلب عمل السماء إلى الأرض، وأن يبدأ العصور وينهيها. في ظل وجود هذه المفاهيم، لم يعد لدى الناس أدنى ميل إلى البحث عن عمل الروح القدس. لذلك، وبغض النظر عن مقدار العون الذي قدمه الكتاب المقدس للناس في الماضي، أصبح اليوم عقبة تعترض عمل الله الأخير؛ فمن دون الكتاب المقدس، يستطيع الناس أن يبحثوا عن خطوات الله في أي مكان آخر، لكنَّ اليوم، أصبحت خطواته محصورة في داخل الكتاب المقدس، وأصبح نشر عمله الأخير يواجه صعوبة مضاعفة ويستلزم كفاحًا كَمَنْ يصعد جبلاً. هذا كله بسبب إصحاحات الكتاب المقدس وآياته المشهورة فضلاً عن نبواته المختلفة. لقد أصبح الكتاب المقدس معبودًا في عقول الناس وأحجية في أدمغتهم، وأصبحوا ببساطة غير قادرين على التصديق بأنه يمكن للناس أن يجدوا الله خارج الكتاب المقدس، وبالأحرى غير مصدقين أن الله يستطيع أن يخرج خارج نطاق الكتاب المقدس أثناء العمل النهائي وأن يبدأ من جديد. هذا أمر مستبعد لدى الناس؛ فلا يمكنهم أن يصدقوه أو حتى أن يتصوره. لقد أصبح الكتاب المقدس عقبة كبيرة أمام قبول الناس لعمل الله الجديد، وبات يشكّل صعوبة في توسيع الله لنطاق هذا العمل الجديد" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في النهاية، أيهما أعظم: الله أم الكتاب المقدس؟ لماذا يتحتم أن يكون عمل الله وفقًا للكتاب المقدس؟ أمن الممكن ألا يكون لله الحق في تجاوز الكتاب المقدس؟ ألا يستطيع الله أن يبتعد عن الكتاب المقدس ويعمل عملاً آخر؟ لماذا لم يحفظ يسوع وتلاميذه السبت؟ لو أنه كان ليحفظ السبت ويعمل بحسب وصايا العهد القديم، فلماذا لم يحفظ يسوع السبت بعد مجيئه، لكنه بدلاً من ذلك غسل أرجل وغطى الرأس وكسر خبزًا وشرب خمرًا؟ أليس هذا كله غير موجود في وصايا العهد القديم؟ لو كان يسوع يُكرِم العهد القديم، فلماذا تحدّى هذه التعاليم؟ يجب أن تعرف أيهما جاء أولاً، الله أم الكتاب المقدس! ألا يستطيع رب السبت أن يكون رب الكتاب المقدس أيضًا؟" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

البحث عن الحقيقة عندما يتعلق الأمر بالتالي إن كان بإمكان الكتاب المقدس تمثيل الله والعلاقة بينهما أمر مهم علينا معرفة أيّ نوع من الآلهة هو الله؟ كما نعلم جميعًا، الله هو خالق كلّ شيء! إن الله قدير وحكيم! وحده الله يخلص البشر و يرشدهم وحده الله يحدد مصير البشر هذا معترف به بشكلٍ كامل. فلنسال أنفسنا كيف كُتِب الكتاب المقدس؟ لقد تحدثنا عن ذلك، فبعد أن أنهى الله عمله، كتب الذين استخدمهم شهاداتهم وخبراتهم ايضًا وتم تجميعها فصارت الكتاب المقدس. نعم، إذا بتنا نعرف الان أن الكتاب المقدس هو سجل أعمال الله في الماضي وهو شهادة عن عمله. الكتاب المقدس لا يمثل الله أو يحل محل الله في تخليص البشر، إن ركّز البشر على قراءة الكتاب المقدس بدلاً من أعمال الله فلن ينالوا عمل الروح القدس أو يخلصوا. لأن عمل الله الخلاصيّ هو عمليّة مستمرّة لا يمكننا التركيز فقط على مرحلة أو مرحلتين من أعمال الله لأن علينا اتباع خطى عمل الله حتى ينهي الله عمله لخلاص البشر بهذه الطريقة بإمكاننا الحصول بالفعل على خلاص الله التام خطّة الله التدبيريّة للخلاص تحتوي على ثلاث مراحلٍ عصر الناموس وعصر النعمة وعصر الملكوت. يعرف الجميع أن عصر الناموس كان الوقت الذي استخدم فيه الله الشرائع لإرشاد البشر وفي عصر النعمة قام الله بعمل الفداء. سُمِّر الرب يسوع على الصليب لفداء البشر من سيطرة الشيطان، ولغفران خطاياهم ولجعلهم مؤهلين للوقوف أمام الله والصلاة له. أما بالنسبة للدينونة في عصر الملكوت فهذا هو العمل الذي سيطهر البشر ويكمِّلهم. لو مرّ البشر عبر عصر الناموس والنعمة فقط ولم يقبلوا دينونة الأيام الأخيرة فلن يخلصوا بالكامل ولن يربحهم الله. نرى جميعنا أن الهدف من عصر النعمة كان فداء الرب يسوع للبشر وفي ذلك العصر سمح لنا الإيمان بالرب بغفران خطايانا وللتأهل للصلاة ولنوال النعمة ايضًا لكننا لم نُطهّر في هذا العصر. لأن طبيعتنا آثمة وغالبًا ما نتمرّد على الله ونعارضه§ لقد وعدنا الرب يسوع بأنه سيأتي مجددًا، ويعبّر عن الحقيقة التي ستخلص البشر في الأيام الأخيرة. وتطهير الذين يسمعون صوت الله وأُحْضِروا أمام عرش الله كما تنبأ الرب يسوع: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). إن كلام الله القدير وعمله هو تنفيذ لهذه الآية "وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ". إذًا، الله القدير هو الرب يسوع العائد. يقوم الله القدير بعمل الدينونة، لتطهير وتكميل جميع من وقفوا امام عرشه. وجعل العذارى الحكيمات اللواتي عدن إليه بعد سماع صوته غالبات، لإحضارهنّ إلى مملكة الله قيام الله بعمله على ثلاث مراحل يتيح لنا رؤية أن الله يعمل دائمًا لإرشاد وخلاص البشر وكل مرحلة من عمل الله أكثر عمقًا من التي قبلها. أما الكتاب المقدس فهو فقط كتاب مهمّ لنا لا يمكن للكتاب المقدس القيام بعمل الله مثل الخلاص والإرشاد.

بالفعل الكتاب المقدس مجرّد سجلّ عندما اتمّ الله العمل، تم توثيقه في الكتاب المقدس من خلال أتباعه ورغم أنه لا غنى عن الكتاب المقدس، يحتاج البشر لعمل الروح القدس لفهم الحقيقة هذا مجرّد واقع علينا ان نتبع خطى الحمل جيدًا ونطيع أعمال دينونة الله و هكذا بإمكاننا تلقي أعمال الروح القدس وخلاص الله وكماله أيضًا إن قرأنا الكتاب المقدس لكن لم نقبل عمل الله في الأيام الأخيرة، فلن نطهر أو نخلص في الواقع، إن ذكرت كل كلمةٍ قالها الله في الكتاب المقدس من دون عمل الروح القدس فلن نتمكن ابدًا من فهمها ولفهم الحقيقة علينا ممارسة كلام الله، وتلقّي تنوير الروح القدس. وحينها سنتمكن من فهم كلام الله و نصبح كاملين. ما هو مفتاح خلاصنا كمؤمنين؟ المفتاح هو عمل الروح القدس وكماله. من هو الروح القدس؟ أليس الروح القدس هو الله ؟ الكتاب المقدس هو مجرّد سجل لأعمال الله في الماضي. إذًا، كيف يمكن أن يمثّله؟ كما قلت، يإمكان الله تخليص البشر الكتاب المقدس، فلا يمكنه. إن اتبعنا الكتاب المقدس فقط في إيماننا ولم نتقبل عمل الله في الأيام الأخيرة أو نتبع خطى عمل الله، عندها سوف نُنبَذ في عصر الناموس كثيرون لم يقبلوا عمل الرب يسوع لذلك هلكوا. الذين يؤمنون بالرب يسوع لكن يفشلون بتقبل عمل الله القدير. هم أيضًا سيُنبذون ويهلكون كما نرى فهؤلاء الأشخاض عميان ولا يعرفون الله. سوف يتحمّلون وطأة الكوارث ويتركون ليعانوا.

الدينونة التي يقوم بها الله القدير بالتعبير عن الحقيقة، تلك هي نواة خطة الله التدبيرية لخلاص البشر. كما أنها المرحلة الأخيرة من عمل الله لتطهير وكمال البشر لذا إن حفظ المؤمنون المرحلتين الأولتين في الكتاب المقدس فقط، إنما فشلوا في قبول عمل التطهير الذي يقوم به المسيح في الأيام الأخيرة، عندها لن يتمكنوا دخول مملكة الله. لا يهم كم طال إيمانهم بالله فذلك من دون جدوى. لأن من يرفضون خلاص الله القدير في آخر الزمان هم أعداء الله. كلهم فرّيسيون مراؤون. لا شكّ في ذلك. على الرغم من أن الفريسيين استنادًا إلى الكتاب المقدس قد رفضوا الرب يسوع، والقساوسة والشيوخ في الأيام الأخيرة رفضوا عمل الله القدير مستخدمين الكتاب المقدس هذا غير منطقيّ لقد أسسوا حججهم على نصوص الكتاب المقدس بدلاً من كلام الله. مهما كانت أعداد الحجج التي لديهم، فمن يرفض عمل الله القدير في الأيام الأخيرة هو خائن. في نظر الله، كلهم فاعلو شرّ والله لن يعترف بهم أبدًا. غير المؤمنين وأضداد المسيح الذين كُشِفوا في الأيام الأخيرة. عليهم تحمل العقاب والمعاناة خلال الكوارث. سيطردهم الله جميعًا و سوف يلغيهم ايضًا، ولن يحظوا أبدًا بفرصة رؤية الله. نحن نعرف أن هذا الكلام حقيقيّ: لا يمكن للكتاب المقدس تمثيل الله ولا الحلول محل عمله. الله هو الله والكتاب المقدس هو الكتاب المقدس. بما أننا نؤمن علينا اختبار عمل الرب واتباع خطى الرب ايضًا، علينا أكل وشرب كلام الله في الأيام الأخيرة و يجب علينا اتباع وقبول حقيقة الله هذا المعنى الحقيقيّ للإيمان في كلّ مرة يتجسّد فيها الله للعمل عليه طرد هؤلاء الذين يتبعون الكتاب المقدس ويفشلون في إطاعة الله. لذا يمكننا القول بثقة أن "الإيمان بالله يجب أن يتماشى مع الكتاب المقدس والالتزام به هو الإيمان الفعليّ بالله فالكتاب المقدس يمثل الله،" هذه الأفكار خاطئة. كل من يتكلم بهذا الجهل لا يعرف الله. عندما يضع الإنسان الكتاب المقدس فوق كل شيءٍ حتى في مكان الله، أليس يسير في طريق الفرّيسيين؟ التزموا بالكتاب المقدس وعارضوا الله ولذا لعنوا. أليس ذلك واقعًا؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

تعتمد إمكانيَّة كسب الناس للحياة من خلال إيمانهم بالله على ما إذا كانوا ينالون الحقّ. إذا فعلوا ذلك، يكونون قد عرفوا الله حقًّا؛ وأولئك الذين فعلوا ذلك هم فقط الذين ربحوا الحياة بالفعل. أولئك الذين لا يعرفون الله حقًّا لم ينالوا الحقّ؛ ومن ثمَّ فإن مثل هؤلاء الناس لم ينالوا الحياة. هذا مُؤكَّدٌ دون أدنى شكٍّ. ما الذي يعنيه نيل الحقّ إذًا بالضبط؟ يتطلَّب هذا معرفة المسيح، لأنه هو الله المُتجسِّد بين البشر الذي يُعبِّر عن الحقّ كُلّه. ينبع الحقّ من حياة الله، وهو بالكامل تعبيرٌ عن المسيح الذي جوهره هو الطريق والحقّ والحياة. المسيح وحده هو مَن يملك جوهر الحقّ والحياة، ولذلك عندما تعرفه وتربحه تكون قد نلت الحقّ بالفعل. يتَّضح من هذا أنه من بين المؤمنين بالله، فإن أولئك الذين يعرفون المسيح وربحوه هو وحدهم الذين ربحوا الحياة حقًّا وعرفوا الله ونالوا الحياة الأبديَّة. يُتمِّم هذا بالتحديد ما هو مكتوبٌ في الكتاب المُقدَّس: "ٱلَّذِي يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَٱلَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ ٱللهِ" (يوحنا 3: 36). يشير الإيمان بالابن بلا شكٍّ إلى الإيمان بالمسيح المُتجسِّد. من بين الناس الذين يؤمنون بالله، لا يمكن سوى لأولئك الذين يعترفون بأن المسيح هو الطريق والحقّ والحياة أن يعرفوا الله حقًّا ويخلُصوا ويكونوا كاملين؛ ولا يمكن لسواهم أن ينالوا رضى الله. أمَّا كُلّ مَن يؤمن بالله ولا يزال بإمكانه إنكار المسيح أو مقاومته أو تركه فهو شخصٌ يمارس الإيمان ولكنه يقاوم الله ويخونه أيضًا. وعلى هذا النحو، لن يتمكَّن من تحقيق الخلاص أو الكمال. إذا كان شخصٌ ما يؤمن بالله ولكنه لا يعبده إلَّا عبادةً عمياء ويشهد للكتاب المُقدَّس بينما يقاوم المسيح أو يشعر بالكراهية تجاهه فقد بدأ بالفعل في طريق ضدّ المسيح وأصبح عدوًّا لله. وباعتبار مثل هذا الشخص ضدّ المسيح، فإن الله سوف يعاقبه ويلعنه وينتهي به الأمر إلى الهلاك والخراب. أما من جهة أولئك الذين يؤمنون بالله، فهذه أخطر حالات الفشل والحزن.

يوجد كثيرون ممَّن لا يؤمنون إلَّا بإلهٍ غامض في السماء وفقًا للكتاب المُقدَّس، لكنهم لا يؤمنون أن الله يمكنه أن يتجسَّد، ولا يقبلون المسيح على أنه الله المُتجسِّد، أو مُخلِّص البشريَّة الفاسدة، أو الإله العمليّ الذي يُخلِّص البشر. لا يعرف هؤلاء الناس أن المسيح هو الطريق والحقّ والحياة؛ والأكثر من ذلك، لا يمكنهم أن يكونوا متوافقين مع المسيح. إنهم بالتأكيد نوعٌ من الناس يشعرون بالملل من الحقّ ويشعرون بالكراهية تجاهه. يمكننا أن نقرأ جميعًا في الكتاب المُقدَّس أن رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود كانوا يؤمنون بالله طوال حياتهم لكنهم رفضوا قبول الرَّبّ يسوع المُتجسِّد لدرجة أنهم صلبوا يسوع المسيح وقتلوه. ونتيجةً لذلك، أصبحوا أناسًا قاوموا الله وخدعوه، ومن ثمَّ عاقبهم الله ولعنهم. على الرغم من إيمانهم مدى الحياة، لم يتمكَّنوا من نيل بركات الله ووعده. يا لها من نهايةٍ حزينة مؤسفة! وهكذا، يعتمد نجاح الناس في إيمانهم على ما إذا كانوا يعرفون المسيح وما إذا كانوا قد ربحوه. فجوهر المسألة هو ما إذا كانوا قد قبلوا جميع الحقائق التي عبَّر عنها المسيح، واختبروا طائعين عمل الله بأكمله، وما إذا كان بإمكانهم تمجيد الله والشهادة له حتَّى يتوافقوا معه. وهذا ما يُحدِّد نجاح إيمانهم بالله أو فشله. ومع ذلك، لا يتَّفق كثيرٌ من الناس على هذا؛ فهم يرون أن الكتاب المُقدَّس فوق كُلّ شيءٍ آخر لدرجة أنهم استخدموه ليحلّ محلّ الله في قلوبهم. عندما يأتي الله المُتجسِّد للعمل، يمكن لهؤلاء الأشخاص بالفعل إنكار المسيح ورفضه ومقاومته. لو كانت كلمات المسيح وأفعاله لا تتماشى مع قواعد مُعيَّنة من الكتاب المُقدَّس، يتمادى هؤلاء الناس في إدانته ورفضه وتركه. وبدلاً من القول بأنهم يؤمنون بالله، سيكون من الأدقّ القول بأنهم يؤمنون بالكتاب المُقدَّس. إنهم يعتبرون أن الكتاب المُقدَّس ربَّهم وإلههم. ويبدو لهم أن الله، أي الرَّبّ، موجودٌ في الكتاب المُقدَّس وأن الكتاب المُقدَّس يُمثِّله، ولذلك يعتقدون أن الحقّ هو أيّ شيءٍ يتَّفق تمامًا مع الكتاب المُقدَّس، في حين أن أيّ شيءٍ يختلف عن الكتاب المُقدَّس لا يمكن أن يكون الحقّ. يرون أن الكتاب المُقدَّس وحده هو الحقّ، وأنه أعلى من الحقّ كُلّه وأن الابتعاد عن الكتاب المُقدَّس معناه ابتعادٌ عن الحقّ. يعتقدون أن عمل الله وأقواله ليست سوى تلك المدرجة في صفحاته؛ ويرفضون الاعتراف بأيّ شيءٍ يكون قد فعله أو قاله خارج الكتاب المُقدَّس. مثل هؤلاء الناس يشبهون رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود الذين لم يعترفوا سوى بالكتاب المُقدَّس، ولم يعرفوا الله على الإطلاق، وكانوا أقلّ استعدادًا للاعتراف بوجود المسيح المُتجسِّد. وضعوا الكتاب المُقدَّس والمسيح ضدّ بعضهما بعضًا، دون أن تكون لديهم أدنى معرفةٍ على الإطلاق بأنه هو الطريق والحقّ والحياة؛ فمجَّدوا الكتاب المُقدَّس وشهدوا له بينما سمَّروا المسيح على الصليب، وبذلك ارتكبوا خطيَّة شنيعة بمقاومة الله. ولذلك، ربَّما يكونون قد آمنوا بالله، لكنهم لم يخْلُصوا؛ بل على العكس من ذلك، أصبحوا أعداء الله وأضداد المسيح، وقد كان من المُحتَّم أن يعاقبهم الله ويلعنهم. هذه هي العاقبة المباشرة للناس الذين آمنوا بالله في الدين، وخدعهم رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين وسيطروا عليهم وسلكوا طريق ضدّ المسيح. يدلّ هذا على أن ما قاله الرَّبّ يسوع صحيحٌ: "وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلَاهُمَا فِي حُفْرَةٍ" (متى 15: 14). لا يمكن بالتأكيد لأناسٍ مثل هؤلاء نيل الخلاص أو الكمال.

يحتوي الكتاب المُقدَّس على جملةٍ تُمثِّل جوهر المسيح بأفضل حالٍ، وهي ما قاله الرَّبّ يسوع: "أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي" (يوحنا 14: 6). أصاب الرَّبّ يسوع بهذه الكلمات كبد الحقيقة، وكشف عن السرّ الأعظم للإيمان بالله – أي حقيقة أن الناس لا يمكنهم نيل الخلاص سوى من خلال معرفة المسيح وربحه. يرجع السبب في هذا إلى أن الله لا يمكنه خلاص البشريَّة خلاصًا تامًّا إلَّا عندما يتجسَّد باعتباره المسيح. فالمسيح هو الباب الوحيد لدخول خرافه ملكوت السموات، والمسيح المُتجسِّد وحده هو الإله العمليّ الذي يمكنه أن يأتي بالخلاص للبشر. عندما يؤمن البشر بالله، لا يمكنهم أن يوضعوا على طريق الخلاص والكمال إلَّا بقبول المسيح واتّباعه. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنهم بها أن يصبحوا أناسًا يعملون مشيئة الآب السماويّ، ومن ثمَّ يدخلون ملكوت السموات. نعرف من هذا أن المؤمنين بالله ينبغي أن يقبلوا المسيح المُتجسِّد ويطيعوه قبل خلاصهم وكمالهم ونيلهم رضى الله. هذه هي الطريقة التي عيَّنها الله للناس ليؤمنوا به وينالوا الخلاص. ومن ثمَّ، فإن مسألة ما إذا كان الأشخاص الذين يؤمنون بالله يعرفون المسيح وربحوه لها أهميَّةٌ قصوى وتأثيرٌ مباشر على وجهتهم وآخرتهم.

عندما نستدعي العمل الذي أتَّمه الرَّبّ يسوع عندما جاء إلى الأرض لبدء عصر النعمة، يمكننا أن نرى أنه لم يؤمن به أو يتبعه أيّ واحدٍ من المؤمنين بالدين. وقد كان هذا ينطبق انطباقًا خاصًّا على رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود الذين رفضوا جميعًا الاعتراف بالمسيح أو قبوله. بالإضافة إلى ذلك، فإن هؤلاء الناس أنكروا الرَّبّ يسوع وحكموا عليه وأدانوه وفقًا لما كُتِبَ في الكتاب المُقدَّس، لدرجة أنهم صلبوه مرتكبين بذلك خطيَّةً وحشيَّة تتمثَّل في مقاومة الله وأصبحوا نماذج للناس على مدى الألفيّ سنةٍ الماضية الذين آمنوا بالله ومع ذلك قاوموه وخذلوه فتعرَّضوا بسبب ذلك لعقاب الله ولعناته. في الواقع، عندما كان الرَّبّ يسوع يعظ كان يدرك بالفعل حقيقة أن جوهر العالم المُتديِّن هو أنه يقاوم الله، وكشف مباشرةً بدقّةٍ كبيرة أصل وجوهر مقاومة الفريسيّين لله: "وَلَيْسَتْ لَكُمْ كَلِمَتُهُ ثَابِتَةً فِيكُمْ، لِأَنَّ ٱلَّذِي أَرْسَلَهُ هُوَ لَسْتُمْ أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِهِ. فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 38-40). كشفت كلمات الرَّبّ يسوع عن حقّ وجوهر إيمان المجتمع الدينيّ بالله ومقاومته لله على الرغم من ذلك. وفي الوقت نفسه، ألقت الضوء على جوهر العلاقة بين الكتاب المُقدَّس والمسيح. وهذا بلا شكٍّ خلاصٌ عظيم لمن يؤمنون بالله. ومع ذلك، لا يزال معظم الناس في المجتمع المُتديِّن هذه الأيَّام يؤمنون بالكتاب المُقدَّس إيمانًا أعمى ويعبدونه ويشهدون له، واضعين إيَّاه في مكانةٍ أعلى من المسيح وشهاداته. ينطبق هذا انطباقًا خاصًّا على القادة الدينيّين والقساوسة الذين يستمرّون كالفريسيّين في الحكم على المسيح المُتجسِّد في الأيَّام الأخيرة وإدانته والتجديف عليه وفقًا للكتاب المُقدَّس على الرغم من الحقّ الذي يُعبِّر عنه. وقد أدَّت أفعالهم إلى المأساة الأخيرة المُتمثِّلة في صلب المسيح للمرَّة الثانية، وأثارت منذ زمنٍ طويلٍ غضب الله. والنتيجة كارثيَّة لأن الله القدير سبق فحذَّر قائلاً: "ويلٌ لأولئك الذين يصلبون الله" ("ينبغي أن يُعاقَب الشرير" في "الكلمة يظهر في الجسد"). ولذلك فإنه من الضروريّ تمامًا تقديم شركةٍ واضحة حول العلاقة بين الكتاب المُقدَّس والمسيح حتَّى يتمكَّن الجميع من التعامل مع الكتاب المُقدَّس تعاملاً صحيحًا، ومن قبول المسيح وطاعة عمله لنيل رضى الله. ...

...من جهة الكتب المُقدَّسة، قال الرَّبّ يسوع من قبل: "وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي". قيلت كلمة الله هنا بوضوحٍ شديد؛ فالكتاب المُقدَّس ليس سوى مجموعةً من الشهادات عنه. نفهم جميعًا أن الكتاب المُقدَّس سجِّلٌ أصليّ للمرحلتين الأوَّليين من عمل الله. وهذا يعني أنه شهادةٌ على المرحلتين الأوَّليين من عمل الله، اللتان تختمان إرشاد البشر وفدائهم بعد خلق السموات والأرض وجميع الأشياء، وكذلك البشر. يمكن للجميع من خلال قراءة الكتاب المُقدَّس رؤية كيفية قيادة الله للبشر في عصر الناموس وتعليمهم كيفيَّة العيش أمامه وعبادته. يمكننا أن نرى أيضًا كيفيَّة فداء الله للبشر في عصر النعمة ومنحهم الغفران لجميع خطاياهم الماضية وغمرهم بالسلام والفرح وجميع أوجه النعمة. لا يمكن للناس أن يروا خلق الله للبشر وقيادته لهم باستمرارٍ وحسب، بل يمكنهم أن يروا أيضًا أنه فداهم بعد ذلك. وفي الوقت نفسه، فقد أعال الله البشر وحماهم. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا أن نقرأ من النبوَّات الكتابيَّة أنه في الأيَّام الأخيرة سوف يكون كلام الله مثل نارٍ تحرق ليدين شعبه ويُطهِّره. سوف يُخلِّص كلام الله البشر من جميع الخطايا ويساعدنا على الهرب من تأثير الشيطان المظلم حتَّى نتمكَّن من أن نعود بمجمل كياننا إلى الله ونرث في النهاية بركاته ووعده. هذا ما قصده الله عندما قال عن الكتب المُقدَّسة: "وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي". ولذلك، يمكن لأيّ شخصٍ قرأ الكتاب المُقدَّس بضميرٍ أن يرى بعض أفعال الله ويتعرَّف على وجوده والقدرة والحكمة اللتين خلق بهما كُلّ شيءٍ في السماء وعلى الأرض، ويسوده ويملك عليه. ومن ثمَّ، فإن الكتاب المُقدَّس له مغزى عميق للناس في الإيمان بالله ومعرفته والسلوك في الطريق الصحيح للإيمان. يمكن لأيّ شخصٍ يؤمن بالله إيمانًا صادقًا ويُحبّ الحقّ أن يجد هدفًا واتّجاهًا في الحياة من خلال قراءة الكتاب المُقدَّس، وتعلُّم الإيمان بالله والاتّكال عليه وطاعته وعبادته. فهذه جميعها تأثيرات شهادة الكتاب المُقدَّس لله؛ وهذه حقيقةٌ لا يمكن إنكارها. ومع ذلك، عبَّر الرَّبّ يسوع أيضًا عن نقطةٍ أهمّ عندما قال: "فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً" و"وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ". هذه الكلمات في غاية الأهميَّة! إذا كان الناس الذين يؤمنون بالله يرغبون في نيل الحقّ والحياة، فإن مُجرَّد الاعتماد على شهادة الكتاب المُقدَّس لا يكفي؛ ينبغي عليهم أيضًا القدوم إلى المسيح لنيل الحقّ والحياة. يرجع السبب في ذلك إلى أنه لا يمكن سوى للمسيح التعبير عن الحقّ وفداء البشر وخلاصهم. الله هو الذي يمنحنا الحياة. لا يمكن للكتاب المُقدَّس أن يحلّ محلّ قوَّته، ولا محل عمل الرُّوح القُدُس، ولا يمكنه أن يمنح حياةً للبشر بالنيابة عن الله. لا يمكننا نيل عمل الرُّوح القُدُس وربح الحقّ والحياة سوى من خلال قبول المسيح وطاعته. إذا آمن الناس بالكتاب المُقدَّس فقط دون قبول الله العمليّ المُتجِّسد، فلن يتمكَّنوا من ربح الحياة، لأن الكتاب المُقدَّس ليس الله، لكنه مجرد شهادةٌ على عمل الله. وعند الإيمان بالله، يجب أن نفهم أنه توجد مراحل لعمله في خلاص البشر؛ وهي ثلاث مراحل من العمل ضروريَّة لخلاص البشر تمامًا من تأثير الشيطان بحيث يتمكَّنوا من أن يعودوا حقًّا إلى الله وأن يربحهم الله. ولذلك، فإن كُلّ مرحلةٍ من مراحل عمل الله يختبرها البشر تجلب لهم جزءًا من خلاصه. لا يمكننا أن ننال خلاص الله الوافر بكامله سوى من خلال متابعة وتيرة عمل الرُّوح القُدُس من كثبٍ واختبار حُكم الله في الأيَّام الأخيرة وتوبيخه. على سبيل المثال، لم يتمكَّن بنو إسرائيل في إيمانهم بيهوه الله من التمتُّع سوى بوعد الله خلال عصر الناموس. إذا لم يقبلوا خلاص يسوع المسيح، فلا يمكن أن تُغفر خطاياهم، ولا يمكن أن ينعموا بالسلام والفرح والنعمة الوفيرة التي يمنحها الرَّبّ؛ هذه حقيقةٌ. إذا لم يقبل الناس سوى فداء الرَّبّ يسوع لينالوا غفرانًا لخطاياهم، ويتنَّعموا أيضًا بالنعم الوفيرة التي يهبها الله، ولكنهم لا يقبلون عمل دينونته وتوبيخه في الأيَّام الأخيرة، فلا يمكنهم نيل الحقّ أو الحياة ولن يتمكَّنوا من تحقيق تغييرٍ في شخصيَّة حياتهم. وعلى هذا النحو، لن يكونوا مُؤهَّلين ليرثوا وعود الله ودخول ملكوت السماء. تحمل كُلّ مرحلةٍ من مراحل عمل الله ثمرتها وهي أسمى من سابقتها. تُكمِّل هذه المراحل كُلّها بعضها بعضًا؛ فلا يمكن تخطّي مرحلةٍ منها. إنها تُؤدِّي تدريجيًّا إلى الكمال. ولو لم يقبل المرء إحدى مراحل عمل الله، لما تمكَّن سوى من الحصول على قدرٍ يسير من خلاص الله، وليس خلاصه كُلّه. وهذه أيضًا حقيقةٌ. إذا آمن الناس بالكتاب المُقدَّس فقط دون قبول المسيح في الأيَّام الأخيرة، فسوف يصبحون أناسًا يقاومون الله ويخونونه. ونتيجةً لذلك، يكونون قد خسروا خلاص الله النهائيّ والكامل. وهذا يعني أن الناس الذين لا يؤمنون إلَّا بالرَّبّ يسوع ولا يقبلون الخلاص الذي يصاحب عودته – أي الله القدير – في الأيَّام الأخيرة، فسوف يفسد إيمانهم في منتصف الطريق ولن يُجدي نفعًا. يا له من أمرٍ مؤسف! يا للخزي! ولذلك، فإن عدم قبول المسيح المُتجسِّد يُؤدِّي إلى عدم القدرة على نيل الحياة. ولا يمكن للناس الخلاص أو نيل الحياة من خلال الإيمان بالكتاب المُقدَّس فقط، ولن يكونوا قادرين أبدًا على معرفة الله، لأن الكتاب المُقدَّس ليس هو الله بل مجرد شهادةٌ عنه. وهكذا، إذا آمن الناس بالكتاب المُقدَّس فقط دون قبول المسيح، فلن يتمكَّنوا من قبول عمل الرُّوح القُدُس. ونتيجةً لذلك، لا يمكنهم أن ينالوا خلاص الله، بل سوف يقضي الله عليهم. هذا مُؤكَّدٌ بلا شكٍّ. إنها حقيقةٌ يمكن رؤيتها من خلال قراءة الكتاب المُقدَّس. بالإضافة إلى ذلك، هذا هو السبب الجذريّ أيضًا الذي يجعل القادة والقساوسة المُتديِّنين يؤمنون بالله ولكنهم يقاومون الله، ممَّا يُؤدِّي بهم إلى الفشل في إيمانهم.

من "الشركة من العُلا"

السؤال 28: الكتاب المقدس هو شهادة على عمل الله. ومن خلال قراءة الكتاب المقدس وحده يمكن للمؤمنين بالرب أن يدركوا أن الله خلق السماوات والأرض وكل الأشياء، ويستطيعون رؤية أعمال الله العجيبة وعظمته وقدرته. يوجد في الكتاب المقدس الكثير من كلام الله وكذلك شهادات لاختبارات الإنسان، ويمكنها أن تغذي حياة الناس كما يمكنها أن تقدم تهذيبًا عظيمًا له، لذلك ما أود أن أبحثه هو، هل يمكننا بالفعل الوصول إلى الحياة الأبدية من خلال قراءة الكتاب المقدس؟ هل يمكن ألا يوجد أي طريق إلى الحياة الأبدية داخل الكتاب المقدس؟

الإجابة:

نفهم من الكتاب المقدس أن الله هو خالق كلّ شيء و يتيح لنا رؤية أعماله العجيبة وهذا لأن الكتاب المقدس هو شهادة لأعمال الله الماضية إنه سجلّ لكلامه ولعمله ولشهادة البشر خلال اوّل عصرين لذا بالطبع إن الكتاب المقدس مهم لإيماننا. هذا هو الواقع صحيح، لولا الكتاب المقدس، فكيف كان الإنسان سيفهم كلام الرب؟ كيف كان البشر سيعرفون أعمال الله ويبدأون بتطوير إيمانهم الحقيقيّ؟ إن لم نقرأ الكتاب المقدس، فكيف سنتمكن من إيجاد شهادة القديسين الذين أطاعوا الله عبر العصور؟ إذًا قراءة الكتاب المقدس مهمة، وكل مؤمن عليه قراءته. من يبتعد عن الكتاب المقدس، لا يمكنه الإيمان بالرب. هذا صحيح أكّد قدّيسوا جميع العصور هذا الواقع. لا أحدٍ ينكر قيمة الكتاب المقدس، عندما يتعلق الأمر بممارسة الإيمان. اتفق القديسون خلال هذه السنوات على أن الكتاب المقدس مهم ويجب قراءته. الصلاة و قراءة الكتاب المقدس أمران ضروريان كقدمينا اللتان نحتاج لكلتاهما قال الرب يسوع: "فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 39-40). لقد تشوّشت افكار بعض الناس يظنون أنه طالما أن الكتاب المقدس فيه كلام الله، فقرائته تمنح البشر الحياة الأبدية. لم قال الرب يسوع أن الحياة لأبدية ليست في الكتاب المقدس؟ في الواقع, لا يصعب فهم ذلك طالما أننا نفهم باطن قصّة عمل الله في عصر الناموس وعصر النعمة ايضًا و ما حققه كلّ من هذه الأعمال، سنفهم لماذا لا يمكننا نيل الحياة الأبدية في الكتاب المقدس. أولاً، فلننظر إلى عصر الناموس. في هذا العصر أطلق يهوه شرائع وأحكام لكي يتبعها جميع البشر. لقد كان كلامه دليلاً للبشرية التي ولدت حديثًا لم يتضمن هذا الكلام تغيير شخصية حياة الإنسان. لذا الله خلال عصر الناموس كان هدفه جعل الناس يتبعونه ويلتزمون بالشرائع والوصايا. على الرغم كون هذا الكلام حق، إلا إنه يمثّل الحقيقة البدائيّة. خلال عصر النعمة بينما ركّز كلام الرب يسوع وعمله على الفداء أكثر. لقد كان كلامه يدور حول الفداء وقد علّم البشر أن عليهم الاعتراف بخطاياهم والامتناع عن فعل الشرّ. وتعلّموا كيفيّة الصلاة وطلب أن على البشر أن يحبوا الرب من كل قلبهم وأن يحبوا قريبهم كنفسهم، وأن يكونوا متساهلين وصبورين ويسامحوا الآخرين سبعون مرّة سبع مرات من قراءة الكتاب المقدس، نفهم عمل الله في عصر الناموس و في عصر النعمة أيضًا. وتعلمنا أن جميع الأمور هي من صنع الله، وتعلمنا كيفية العيش على الأرض وعبادة الله. نحن نفهم ما هي الخطيئة ونعرف من المباركبن من الله والملعونين. أصبحنا نعرف كيفية الاعتراف بخطايانا والتوبة عنها. لقد تعلمنا التواضع والصبر والمسامحة. وكيفية حمل الصليب واتباع الرب. تعلمنا رحمة و تعاطف الرب يسوع وتعلمنا أنه من خلال المثول أمام الرب يسوع بإيمان سنستمتع بنعمته الغنية وحقه كلام الله وأعماله خلال عصر الناموس وعصر النعمة كما كتبا في الكتاب المقدس كانا الحقيقة التي تكلم عنها الله بحسب خطته وحاجات البشر وقتها. هذه الحقائق كانت عاجزة تمامًا عن تغيير شخصية حياتنا أو السماح لنا بنيل الطهارة والخلاص والكمال. لذا الكلام الذي قاله الرب يسوع في هذا العصر لا نسميه سوى طريق التوبة وليس الطريق للحياة الأبديّة.

ما هو إذًا طريق الحياة الأبدية؟ هو طريق الحقيقة الذي يسمح للبشر بالعيش للأبد، والطريق الذي يسمح للبشر بنزع قيود طبيعتهم الآثمه، وتغيير مسارهم وكسب الحقيقة والتحرر من تأثير الشيطان وأن يصبحوا متوافقين مع المسيح. يسمح ذلك للبشر معرفة وإطاعة واتّقاء الله. كي لا يخطؤوا مجددًا أو يخالفوا الله أو يخونوه. وحده ذلك الذي يستطيع تحقيق هذا التأثير يمكن أن يدعى طريق الحياة الأبدية. البشر يموتون كنتيجةٍ للخطيئة إن كسب الإنسان الحقيقة كحياة وحلّ خطاياه، إذًا سيقوم الله بمباركته بالحياة الأبدية. عند ذلك، من خلال نيل الخلاص في الأيام الأخيرة سنتمكن من الاستمتاع بطريق الحياة الأبدية التي منحنا الله. يقول الرب يسوع، "أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا، وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ" (يوحنا 11: 25-26). يُظهِرُ لنا هذا أن حياة الإنسان وموته في يديَّ الله؛ فهذا سلطان الله، ولا يستطيع أحد أن يغيّر مصيره. ليس بوسع أحد أن ينال الحياة الأبدية إلا أولئك الذين يبلغون الخلاص بقبول عمل الله في الأيام الأخيرة ويحصلون على الحق حياةً خاصة لهم. هذه أمر لا ريب فيه. لذلك، بعد أن أتمَّ الرب يسوع عمل الفداء في عصر النعمة، وَعَدَ بأنه سوف يعود، وقال آنذاك: "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ" (يوحنا 16: 12-13). إن الحقائق التي نطق بها الرب يسوع العائد هي وحدها طريق الحياة الأبدية، وهو ما يوضح أن المسيح هو الطريق والحق والحياة. لماذا لا يشتمل الكتاب المقدس على طريق الحياة الأبدية؟ ذلك أساسًا لأن الكتاب المقدس يسجّل عمل الله في المرحلتين السابقتين، لكنه لا يشمل كل الحقائق التي نطق بها الله في الأيام الأخيرة من أجل تنقية البشر وخلاصهم؛ لذلك لا يشتمل الكتاب المقدس على طريق الحياة الأبدية. إلا أنَّ هذا لا ينتقص بحالٍ من الأحول من الكتاب المقدس كشهادة لله أو ينتقص مما له من تأثير على قُرائه. إن السبب في عدم تغيُّر مكانة الكتاب المقدس في قلب الإنسان يرجع تحديدًا إلى صدق شهادة الله الموجودة في الكتاب المقدس، وحقيقة خلق الله للسماوات والأرض وكل الأشياء، وصحة شهادة طاعة أجيال من القديسين وإخلاصهم لله. يستطيع المرء أن يقول إن أجيالاً من القديسين قد كبروا ونضجوا بسبب الاستنارة التي نالوها من الكتاب المقدس، ومع أن الشخصية الإنسانية الفاسدة قد بقيت في داخلهم، ومع استمرار وجود طبائعهم الشيطانية، وأنهم لم يُطهروا تطهيرًا حقيقيًا بعد، لكنَّ إيمان أولئك القديسين بالله وإخلاصهم له كان غير متزعزع، بل إن كثيرين استشهدوا من أجل الرب، وصنعوا كلهم شهادة جميلة ومدويَّة له. تلك هي نتائج عمل الله في عصر الناموس وعصر النعمة. من الواضح لنا جميعًا أنَّ عدد المؤمنين بالرب لا يُحصى، ومع أنَّهم لم يتطهّروا، ولم تتغيّر شخصيتهم، ولا يفهمون الله فهمًا حقيقيًا، فإن إيمانهم صحيح. لم يتخلَّ الله عنهم، لكنه ينتظر عودة الرب في الأيام الأخيرة، حينئذٍ سوف يُرفعون أمامه ويُطهَّرون ويُكمَّلون. وبهذه الطريقة، ينال كل الذين لديهم إيمان حقيقي بالرب ويحبون الحق طريق الحياة الأبدية الذي يهبه الله في الأيام الأخيرة. هل فهمنا الآن لماذا لا يستطيع الكتاب المقدس أن يهب الحياة الأبدية؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 29: على مدار الألفي عام الماضية، اعتمد إيمان الإنسان بالرب على الكتاب المقدس، ولم يبطل مجيء الرب يسوع كتاب العهد القديم. لكن بعد أن قام الله القدير بعمل دينونته في الأيام الأخيرة، فإن كل مَنْ يقبل الله القدير سوف يركز على قراءة كلامه ولن يقرأ الكتاب المقدس إلا نادرًا. ما أريد أن أطلبه هو، بعد قبول عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، ما هو بالضبط النهج الصحيح الذي يجب على المرء أن يتبعه تجاه الكتاب المقدس، وكيف ينبغي على المرء الاستفادة منه؟ ما الذي ينبغي أن يقوم عليه إيمان المرء بالله من أجل أن يسلك طريق الإيمان بالله ونيل خلاص الله؟

الإجابة:

الكتاب المُقدَّس سجِّلٌ أصليّ للمرحلتين الأوَّليين من عمل الله. وهذا يعني أنه شهادةٌ على المرحلتين الأوَّليين من عمل الله، اللتان تختمان إرشاد البشر وفدائهم بعد خلق السموات والأرض وجميع الأشياء، وكذلك البشر. يمكن للجميع من خلال قراءة الكتاب المُقدَّس رؤية كيفية قيادة الله للبشر في عصر الناموس وتعليمهم كيفيَّة العيش أمامه وعبادته. يمكننا أن نرى أيضًا كيفيَّة فداء الله للبشر في عصر النعمة ومنحهم الغفران لجميع خطاياهم الماضية وغمرهم بالسلام والفرح وجميع أوجه النعمة. لا يمكن للناس أن يروا خلق الله للبشر وقيادته لهم باستمرارٍ وحسب، بل يمكنهم أن يروا أيضًا أنه فداهم بعد ذلك. وفي الوقت نفسه، فقد أعال الله البشر وحماهم. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا أن نقرأ من النبوَّات الكتابيَّة أنه في الأيَّام الأخيرة سوف يكون كلام الله مثل نارٍ تحرق ليدين شعبه ويُطهِّره. سوف يُخلِّص كلام الله البشر من جميع الخطايا ويساعدنا على الهرب من تأثير الشيطان المظلم حتَّى نتمكَّن من أن نعود بمجمل كياننا إلى الله ونرث في النهاية بركاته ووعده. هذا ما قصده الله عندما قال عن الكتب المُقدَّسة: "وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي". ولذلك، يمكن لأيّ شخصٍ قرأ الكتاب المُقدَّس بضميرٍ أن يرى بعض أفعال الله ويتعرَّف على وجوده والقدرة والحكمة اللتين خلق بهما كُلّ شيءٍ في السماء وعلى الأرض، ويسوده ويملك عليه. ومن ثمَّ، فإن الكتاب المُقدَّس له مغزى عميق للناس في الإيمان بالله ومعرفته والسلوك في الطريق الصحيح للإيمان. يمكن لأيّ شخصٍ يؤمن بالله إيمانًا صادقًا ويُحبّ الحقّ أن يجد هدفًا واتّجاهًا في الحياة من خلال قراءة الكتاب المُقدَّس، وتعلُّم الإيمان بالله والاتّكال عليه وطاعته وعبادته. فهذه جميعها تأثيرات شهادة الكتاب المُقدَّس لله؛ وهذه حقيقةٌ لا يمكن إنكارها. ...

...تكمن قيمة الكتاب المُقدَّس بالكامل في تسجيله للمرحلتين الأوَّليين من عمل الله. إذا تمكّن الناس من قراءة أقوال الله والعمل بموجبها، وتمكّنوا من أن يكون لديهم إيمانٌ ومعرفة بالقدرة والحكمة اللتين خلق بهما كُلّ شيءٍ ويسود عليه، فسوف تكون لهذا أهميَّةٌ عميقة للناس في معرفة الله واتّباعه وعبادته. ولهذا السبب، فإن الكتاب المُقدَّس هو ببساطة شهادةٌ على عمل الله، ويمكنه مساعدة المؤمنين على بناء أساسٍ. إنه بالطبع كتابٌ ضروريّ لكُلّ من يؤمن بالله. فالكتاب المُقدَّس يمكن أن يساعد الناس على فهم المرحلتين الأوَّليين من عمل الله لخلاص البشر، وهو مفيدٌ للغاية لفهمهم الحقّ ودخولهم إلى الحياة. ومع ذلك، لا يمكن أن يحلّ محلّ عمل الله في الأيَّام الأخيرة، ولا محل أقواله في الوقت الحاضر؛ لا يمكنه سوى أن يساعدنا على فهم المرحلتين الأوَّليين من عمل الله ومعرفة شخصيَّته وقدرته وحكمته. هذه هي الطريقة الوحيدة للنظر إلى الكتاب المُقدَّس، وهي الطريقة التي بحسب قلب الله، ويجب أن نصدّق أن هذا هو أيضًا القصد المشترك لكُلّ واحدٍ من كاتبي الكتاب المُقدَّس وجامعيه.

من "الشركة من العُلا"

الكتاب المقدس مجرد سجل لعمل الله، وشهادة له؛ ومع أنه نافع جدًا لتعليم البشر، فإنه لا يقدر أن يحلَّ محلَّ عمل الروح القدس تحت أي ظرفٍ من الظروف. فيما يتعلق بمَنْ يؤمنون بالله منّا، ينبغي أن يتأسَّس الحصول على الخلاص على عمل الروح القدس؛ فلو اتبعنا الكتاب المقدس فحسب دون عمل الروح القدس، لكنّا بذلك نسلك طريقنا الشخصي. ليس من مثل أفضل من فشل الفريسيين في الإيمان بالله، بل ومقاومته، يوضح خطأ اعتماد المرء في الإيمان على الكتاب المقدس وحده دون عمل الروح القدس. لطالما ظل كثيرون يفتشون الكتاب المقدس على مرِّ السنوات، لكنهم افتقروا إلى إنارة الروح القدس واستنارته، فعجزوا في النهاية عن بلوغ فهم الحق أو معرفة الله؛ لذلك ينبغي لنا نحن المؤمنون بالله أن نتعامل مع الكتاب المقدس وأن نستخدمه بطريقة مناسبة، وألا نؤمن به إيمانًا أعمى أو نعبده. بوسعنا أن نرى في الكتاب المقدس كلمة الله وأن نعرف كيف قام الله بعمله لخلاص الإنسان، لكنَّ فهمنا له سوف يظل دائمًا محدودًا للغاية، لا سيّما فيما يتعلق بكلمة الله؛ فمن دون إنارة الروح القدس واستنارته، لا يكون بوسعنا إلا أن نحفظ كلمة الله عن ظهر قلب، ولكن سوف نظل غير فاهمين للحق، وهو ما أكده عدد غير محدود من القديسين الذين اختبروا عمل الله على مر التاريخ. يوجد عدد كبير من المتدينين الذين آمنوا بالكتاب المقدس إيمانًا أعمى وعبدوه، لكن دون أن يتقوا الله في قلوبهم، وجعلوا الله محدودًا داخل تصوراتهم وتخيلاتهم. لا يستطيع أولئك الناس أن يميّزوا صوت الله عندما يقوم الله القدير المتجسِّد في الأيام الأخيرة بعمل دينونته، وينطق بالحق الذي يطهِّر الإنسان ويخلّصه، بل يدينون الله ويقاومونه، ويحكمون على الله باستهتار ويجدفون عليه. وحينما يرون أعضاء كنيسة الله القدير يأكلون كلام الله القدير ويشربونه في اجتماعاتهم بعد أن أصبحت دراسة الكتاب المقدس أمرًا يشغلون به وقت فراغهم، فإنهم يزيدون في إدانتهم وشجبهم. هل حقًا يفهمون الحق ويعرفون الله؟ كلا بالتأكيد! إنهم عَبَدَة الكتاب المقدس المقاومين لله، تمامًا كما كان الفريسيون. عندما رأى الفريسيون أن أتباع الرب يسوع لا يقيمون شركتهم إلا حول عمل الرب يسوع وكلامه في اجتماعاتهم، أدانوهم، وقالوا عنهم إنهم لم يقرؤوا الكتب المقدسة، بل كلام الرب يسوع وحده. وما أشبه ذلك بقساوسة اليوم وشيوخه، الذين يدينون عمل الله دون أن يعرفوا معنى اتباع الله أو اختبار عمله، وكل ما في وسعهم أن يفعلوه هو تفسير الكتاب المقدس وإقامة الشعائر الدينية والالتزام بالطقوس الدينية. لو كان المؤمنون بالرب يسوع في عصر النعمة قد اكتفوا في اجتماعاتهم بقراءة العهد القديم، فهل كان بإمكانهم أن ينالوا استحسان الرب يسوع؟ الآن وقد عاد الرب يسوع ونطق بالحق ويقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، فهل ننحّي كلام الله وعمله في الأيام الأخيرة ونتمسك بطقوس وقواعد الكتاب المقدس؟ ما المعنى الحقيقي للإيمان بالله؟ إن لم يأكل المؤمنون كلمة الله الحالية ويشربونها ويختبرونها، فهل مثل ذلك يكون إيمانًا حقيقيًا بالله؟ متدينون كثيرون يفتقرون حتى إلى المعرفة والحقائق الأساسية حول الإيمان بالله، ويشعرون أن الكتاب المقدس كله هو كلمة الله، وأنه يتعيّن عليهم جيلاً بعد جيل أن يظلوا يتبعونه إلى الأبد، وأن التمسك بالكتاب المقدس يعادل الإيمان بالله. هل يتماشى ذلك مع حقيقة الإيمان بالله؟ إن عمل الله يسير إلى الأمام ويتقدم دائمًا، وسوف يظل الله حتى في عصر المُلْك الألفي يستخدم كلمته في إرشاد كل البشر. الله لا يتبع شرائع، لكنه متجدد دائمًا ولا يشيخ مطلقًا، ولا يكفُّ كلامه وعمله عن المُضي قدمًا دون توقف، بيد أنَّ كثيرين يعجزون عن فهم هذه النقطة. أليسوا سخفاء؟ ما زال كثيرون بعد أن قبلوا عمل الله في الأيام الأخيرة لا يفهمون بوضوح كيف يتعاملون مع الكتاب المقدس بحسب مشيئة الله، مع أن الله القدير قد صرَّح بحقيقة هذا الأمر بوضوح؛ لذلك دعونا نقرأ بضع فقرات من كلمته.

يقول الله القدير، "أنا اليوم أفحص الكتاب المقدس بدقة بهذه الطريقة وهذا لا يعني أني أكرهه أو أنكر قيمته كمرجع. أنا أشرح وأوضّح لك الأصول والقيمة المتأصلة للكتاب المقدس لكي أُطلقك من أسر الظُّلمة. لأن الناس لديهم الكثير من الآراء حول الكتاب المقدس، ومعظمها خاطئ؛ قراءة الكتاب المقدس بهذه الطريقة لا تمنعهم فقط من الحصول على ما يجب عليهم الحصول عليه بل، الأكثر أهمية، أنها تعيق العمل الذي أنوي القيام به. إنه تشويش ضخم لعمل المستقبل، ويقدم فقط العوائق وليس المميزات. لذلك، فإن ما أعلِّمك إياه هو ببساطة جوهر الكتاب المقدس وقصته الداخلية. لا أطلب منك عدم قراءة الكتاب المقدس، أو أن تتجول مُعلِنًا أنه يخلو تمامًا من القيمة، بل أطلب منك أن يكون لك معرفة ورأي صحيحان عن الكتاب المقدس. لا تكن أحادي الاتجاه للغاية! مع أن الكتاب المقدس كتاب تاريخي كتبه بشر، فهو أيضًا يوثق العديد من المبادئ التي من خلالها خدم الأنبياء والقديسون القدامى اللهَ، وأيضًا خبرات الرسل اللاحقة في خدمة الله، وجميعها قد رآها وعرفها هؤلاء الناس حقًّا، ويمكن أن تكون مثل مرجع لأناس هذا العصر في السعي وراء الطريق الحق" ("بخصوص الكتاب المقدس (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"هذا لأن الكتاب المقدس استمر لآلاف السنين من التاريخ البشري والناس جميعًا يعاملونه كما يعاملون الله. لدرجة أن الناس في الأيام الأخيرة وضعوا الكتاب المقدس محل الله. هذا شيء يكرهه الله حقًا. لذا فقد كان عليه في الوقت الذي لا يعمل فيه أن يوضح القصة الداخلية وأصل الكتاب المقدس، وإلا لكان الكتاب المقدس سيظل بديلاً لله في قلوب الناس، ولكان بإمكانهم إدانة أفعال الله وقياسها استنادًا لكلمات الكتاب المقدس. إن تفسير الله لجوهر الكتاب المقدس وبنائه وأوجه قصوره لا ينكر على الإطلاق وجود الكتاب المقدس، ولا يدينه. بل يهدف إلى تقديم تفسير معقول ومناسب، ولاستعادة الصورة الأصلية للكتاب المقدس، ولتصحيح سوء الفهم لدى الناس تجاه الكتاب المقدس حتى يحظى الناس بوجهة نظر صحيحة عنه، ولا يعبدونه مرة أخرى، ومن ثم لا يضلون، لأنهم يخطئون بتبنيهم إيمانًا أعمى بالكتاب المقدس بوضعه في نفس درجة إيمانهم بالله وعبادته، حتى إنهم لا يجرؤون على مواجهة خلفيته الحقيقية ونقاط الضعف فيه. بعد أن يكتسب الجميع فهمًا نقيًا عن الكتاب المقدس، سيكون بإمكانهم أن يضعوه جانبًا دون تردد، وقبول كلام الله الجديد بشجاعة. هذا هو هدف الله في هذه الفصول العديدة. إن الحق الذي يريد الله أن يخبر الناس به هنا هو أنه لا يمكن لأي نظرية أو حقيقة أن تحل محل عمل الله الحالي أو كلامه، ولا يوجد ما يمكنه أن يحل محل مكانة الله. إذا لم يستطع الناس أن يتحرَّروا من قيود الكتاب المقدس، فلن يتمكنوا أبدًا من القدوم أمام الله. إذا أرادوا أن يأتوا أمام الله، فيجب عليهم أولاً تطهير قلوبهم مما يمكن أن يحل محله – وبهذه الطريقة سيكون الله راضيًا" (مقدمة "كلام المسيح أثناء سيره في الكنائس" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إذا أردتَ أن تسلك طريق اليوم الجديد، فلا بد أن تهجر الكتاب المقدس وأن تتجاوز كتب النبوة أو التاريخ في الكتاب المقدس. حينئذٍ فقط سوف تتمكن من السير في الطريق الجديد بصورة سليمة، وستتمكن من دخول الحالة الجديدة وإدراك العمل الجديد. يجب أن تفهم لماذا يُطلَب منك اليوم ألا تقرأ الكتاب المقدس، ولماذا يوجد عمل آخر منفصل عن الكتاب المقدس، ولماذا لا يتطلع الله إلى ممارسة أحدث وأكثر تفصيلاً في الكتاب المقدس، ولماذا يوجد – بدلاً من ذلك – عمل أعظم خارج الكتاب المقدس. هذا ما يجب أن تفهموه كله. يجب أن تعرف الفارق بين العملين القديم والجديد، وأن تكون قادرًا على التمييز بينهما حتى لو لم تقرأ الكتاب المقدس؛ لأنك لو لم تتمكن من ذلك، فسوف تظل تعبد الكتاب المقدس، وسوف يصعب عليك أن تدرك العمل الجديد وأن تخضع لتغيرات جديدة. لما كان هناك طريق أسمى، فلماذا تدرس ذلك الطريق المتدني القديم؟ ولما كانت هناك أقوال حديثة وعمل أحدث، فلماذا تعيش وسط سجلات تاريخية قديمة؟ بمقدور الأقوال الحديثة أن تكفيك، وهو ما يُثبِت أن هذا هو العمل الجديد؛ فليس بوسع السجلات القديمة أن تشبعك أو تلبي احتياجاتك الحالية، وهو ما يُثبِت أنها مجرد تاريخ وليست عمل الوقت الراهن. الطريق الأسمى هو العمل الأحدث، ويظل الماضي – بغض النظر عن سمو طريقه – في ظل وجود العمل الجديد يمثل تاريخ أفكار الناس، ويظل يمثل الطريق القديم مهما كانت قيمته كمرجع. يظل الطريق القديم تاريخًا رغم أنه مُسجَّل في "الكتاب المقدس"، كما يظل الطريق الجديد هو طريق الوقت الراهن حتى ولو لم يكن مسجلاً في "الكتاب المقدس". يستطيع هذا الطريق أن يُخلِّصك وأن يغيرك، ذلك لأنه عمل الروح القدس" ("بخصوص الكتاب المقدس (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

جاء العهد القديم بعدما أنهى الله عمله في عصر الناموس، وجاء العهد الجديد بعدما أنهى الرب يسوع عمل فدائه. لم تشهد الألفا سنة الماضية كتابًا أوسع نشرًا وأكثر قراءةً من الكتاب المقدس الذي استمدت البشرية منه كمًا رهيبًا من التنوير. بما أن كلام الله الذي نطق به أثناء عمله مُدوَّن في الكتاب المقدس، الذي يمثل أيضًا وصفًا خطيًا لاختبارات الذين استخدمهم الله وشهادةً منهم، فإنه بوسع الناس أن يروا فيه وجود الله وظهوره وعمله، ويستطيعون من خلال الكتاب المقدس أن يعترفوا بحقيقة أن الله هو خالق كل الأشياء وسيدها، ويستطيعون أيضًا أن يعرفوا مرحلتي العمل الذي قام به الله في عصر الناموس وعصر النعمة بعد خلق الإنسان. هذا الأمر صحيح على نحو خاص فيما يتعلق بتسجيل الكتاب المقدس لعصر النعمة، عندما قام الرب يسوع بنفسه بعمل الفداء ومنح البشر نعمته الجزيلة ونطق بالكثير من الحقائق. إن هذا يسمح لنا بأن نرى حب الله الحقيقي للبشرية، ونفهم أنه ينبغي للإنسان أن يؤمن بالله ويخضع له حتى يسير في الطريق الصحيح في الحياة، وأننا لن ننال الخلاص من الله ونفوز باستحسانه إلا عندما نقتني الحق حياةً لنا. تلك هي النتائج التي حققتها هاتان المرحلتان من عمل الله لصالح البشرية. لولا السجل الذي يوفره لنا الكتاب المقدس، لكان من الصعب على البشر أن يفهموا عمل الله السابق؛ ولهذا يلزمنا نحن المؤمنون بالله أن نقرأ الكتاب المقدس. لكن بغض النظر عن أهمية الكتاب المقدس، ينبغي ألا نضعه على قدم المساواة مع الله، والأهم من ذلك، ينبغي ألا نستخدمه ممثلاً عن الله أو بديلاً عن عمله؛ ومن ثمَّ، ينبغي أن نتعامل مع الكتاب المقدس بطريقة ملائمة، ولا نؤمن به إيمانًا أعمى أو نعبده أبدًا. إضافة إلى ذلك، فيما يتعلق بمسألة أي الكلام هو كلام الله وأي منه كلام الإنسان، يُبيّن الكتاب المقدس بوضوح ما قاله الله وما قاله الإنسان؛ وهذا واضح وضوح الشمس. لكنَّ كثيرين يفتقرون إلى التمييز عندما يتعلق الأمر برسائل الرُسُل والأجزاء التي تعبّر عن اختبارات الإنسان وشهاداته. بل إن البعض يؤمن بأن أي كلام يصدر من الاستنارة بالروح القدس أو أي كلام يتفق مع الحق هو كلام الله. أليس هذا هُراء؟ هل يستطيع الإنسان أن ينطق بكلمة الله؟ عندما ينير الروح القدس الإنسان ويمنحه استنارة ويتلقى الإنسان قبسًا من نور، فهل هذا يعني أن الروح القدس يعلن للإنسان كلام الله أو يوحي به إليه؟ إن التأثير المقصود لعمل الروح القدس هو أن يجعل الإنسان يفهم الحق ويدخل في حقيقته. أيعقل أن تكون شهادة إنسان قد فَهِمَ الحق ودخل في حقيقته كلماتٍ نطق بها الله حقًا؟ ينبغي أن نفهم بوضوح أنه حتى عندما تكون كلمات الإنسان متفقة مع الحق، فلا يمكن اعتبارها – في واقع الأمر – الحق ذاته أو كلام الله. لا يمكن أن يُقارَن كلام الإنسان بكلام الله، فكلام الله وحده هو الحق، وكلامه وحده هو القادر على فِداء الإنسان ومنحه الخلاص، وهو الوحيد الذي يمكنه أن يكون حياة الإنسان. أما كلام الإنسان فلا يمثل إلا اختباراته وفهمه الخاص، ولا يمكنه إلا أن يكون مرجعًا فقط. يمكن لكلام الإنسان أن يساعد الناس ويهذّبهم، لكن من المحال أن يحلَّ محلَّ كلام الله. كلام الله في الكتاب المقدس غير متناقض على الإطلاق، وإذا قارنتَ كلام الإنسان بكلام الله في الكتاب المقدس، فسوف تجد حتمًا بعض التناقضات. لكن ليس ثمة تناقض في عمل الله أو كلامه عبر العصور. كلام يهوه الله، وكلام الرب يسوع المدون في الكتاب المقدس، وكلام الله القدير في الأيام الأخيرة: مصدر هذا كله هو عمل إله واحد. كل هذا نابع من كلام الروح القدس. هذه حقيقة لا مراء فيها. لكن كثيرًا ما يأخذ متدينون كثيرون كلام الإنسان الموجودة في الكتاب المقدس، ويقارنوه بالكلام الحالي لله، وهكذا كان الفريسيون يفعلون، إذ كانوا يستخدمون كلام الكتب المقدسة دائمًا في البحث ويقارنوه بكلام الرب يسوع. ونتيجة لهذا، وجد الفريسيون مبررات عدة لرفض كلام الرب يسوع، حتى أنهم قاوموه وأدانوه بجنون، بل وذهبوا إلى أبعد من ذلك حتى صلبوا الرب يسوع. فما المشكلة هنا إذًا؟ ما زال كثيرون اليوم لا يفهمون هذا بوضوح. لم يتم عمل الله مطلقًا بناءً على الكتاب المقدس، كذلك فإن الله لا يتقيّد بالكتاب المقدس. لو اعتمدنا على الكتاب المقدس دائمًا في دراستنا لله، أو إذا قسنا عمل الله الحالي بهذه الطريقة، فسوف نفشل المرة تلو الأخرى، وسوف تصبح إخفاقاتنا أكثر خطورة. يستخدم متدينون كثيرون اليوم كلام من الكتاب المقدس في دراسة الله القدير وعمله في الأيام الأخيرة، بل ويذهبون إلى أبعد من هذا حتى إنهم يقتبسون آيات الكتاب المقدس خارجًا عن سياقها لإدانة الله القدير ومقاومته. إنهم يأخذون كلامًا من الكتاب المقدس، لا سيما كلام الناس، ويستخدمونه بديلاً عن كلام الله. كذلك يؤولون كلام الله تأويلاً خاطئًا ويستغلون كلام الإنسان في إدانة عمل الله في الأيام الأخيرة ومقاومته، وهذا بالضبط ما كان يفعله الفريسيون في مقاومتهم للرب يسوع، فماذا ستكون النتيجة يا ترى؟ هكذا أيضًا سوف يُلعنون من الله. يقول الله القدير: "ويلٌ لأولئك الذين يصلبون الله" ("ينبغي أن يُعاقَب الشرير" في "الكلمة يظهر في الجسد"). إذا ظللنا نستخدم التعاليم الكتابية في مقاومة الله، فسوف نُفتَضَح كأضاد للمسيح ويلعننا الله. أليست هذه حقيقة؟

إن فشل أولئك الفريسيون المتدينون في إيمانهم بالله يعلمنا أنه ينبغي على الإنسان – عندما يقوم الله بعملٍ جديد – أن ينظر خارج الكتب المقدسة ويخضع لكلام الله وعمله الحاليين، وذلك تمامًا كما كان يجب على الإنسان في عصر الناموس أن يتبع القوانين والوصايا المُعطاه من يهوه الله كي ينال البركات. جاء الرب يسوع في عصر النعمة ليتمّم عمل فدائه، وكان يتعين على الإنسان أن ينتقل خارج الناموس كي يقبل كلام الرب يسوع وعمله ويخضع له لعله ينال استحسانه. أما في الأيام الأخيرة، فإن الله القدير يقوم بعمل الدينونة مبتدئًا من بيت الله. لقد أنهى عصر النعمة وبدأ عصر الملكوت؛ ومن ثمَّ، يتعيّن علينا أن نقبل عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ونمارسه ونختبر كلامه لعلنا ننال عمل الروح القدس، ونقتني الحق حياةً لنا، ونصبح أناسًا يعرفون الله، ونخضع لله ونتقيه، ونصبح أناسًا يقتنيهم الله من خلال خلاصه. تلك هي الطريقة الوحيدة التي يستطيع الإنسان من خلالها دخول ملكوت الله. من هذا يتضح لنا أنه ينبغي أن يكون إيماننا بالله مسايرًا لعمل الله، وينبغي أن نحصل على عمل الروح القدس، فحينئذٍ فقط نستطيع أن نفهم الحق ونعرف الله وندخل إلى واقعية الحق. أما إذا اعتمد إيماننا على قراءة الكتاب المقدس والتمسُّك الحرفي بنصه فحسب، فمن المرجح أننا سوف نهلك ونُنحَّى جانبًا بعمل الله، تمامًا مثل الفريسيين الذين اكتفوا بالتمسُّك بالكتب المقدسة ولكنهم قاوموا الله، فجلبوا على أنفسهم لعنته. هل يمثل التمسُّك بالكتاب المقدس الأساس الذي يقوم عليه إيماننا بالله؟ إذا افتقر إيماننا بالله إلى عمل الروح القدس، نكون بالفعل قد انحرفنا عن الطريق الحق، ولا يكون أمامنا سبيل إلى نيل خلاص الله؛ ومن ثمَّ، لا يمكن بحالٍ من الأحوال أن يعتمد إيماننا على تمسُّك حرفي بالكتاب المقدس، بل ينبغي أن نساير عمل الله، وأن نقرأ كلامه الحالي، وأن نحصل على عمل الروح القدس. هذا هو أساس إيماننا بالله، وهو الجانب الأهم. ينبغي أن يكون قد اتضح لنا الآن كيف ينبغي لنا نحن المؤمنون أن نتعامل مع الكتاب المقدس، وما الذي ينبغي أن يعتمد عليه إيماننا بالله، حتى يمكننا أن ننال استحسان الله في السير في طريق الإيمان. أليس كذلك؟

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

السؤال 30: إنك تشهد أن الرب يسوع قد عاد بالفعل كالله القدير المُتجسِّد، وأنه يعبِّر عن كل الحق ليطهِّر البشرية ويخلِّصها، ويقوم بعمل الدينونة مبتدأً ببيت الله، فكيف نميّز صوت الله وكيف نتأكد أن الله القدير هو في الحقيقة الرب يسوع العائد؟

الإجابة:

يتّسم هذا السؤال بأهمية قصوى. لقبول عمل الله في الأيام الأخيرة ورؤية ظهور الله، يجب أن نعرف كيفية تمييز صوت الله. في الحقيقة، يعني التعرف على صوت الله تمييز كلمات الله وأقواله، وتمييز سمات كلمات الخالق. بغض النظر عمّا إذا كانت كلمات الله المتجسّد أو أقوال روح الله، تعد جميعها كلمات خاطب بها الله البشرية من عليائه. هذا هو أسلوب كلمات الله وخصائصها. يظهر سلطان الله وهويته هنا بوضوح. أي يمكننا القول إنها الوسيلة الفريدة التي يتحدث بها الخالق. تغطي أقوال الله في كل مرة يصير فيها جسدًا مجالات عدّة بالتأكيد. وتتعلق في المقام الأول بمتطلبات الله وتوبيخه للإنسان، وكلمات مراسيم الله الإدارية ووصاياه، وكلماته للدينونة والتوبيخ واستعلانه للبشرية الفاسدة. وهناك أيضًا كلمات النبوءات ووعود الله للبشرية، إلخ. تمثل هذه الكلمات جميعها إعلان الحق والطريق والحياة. وتمثل جميعها استعلان جوهر حياة الله. وتمثل شخصية الله وما لدى الله وماهية الله. وبالتالي يمكننا أن نرى من الكلمات التي أعلنها الله أن كلمات الله هي الحق، وأن لها سلطان وقوة. ولذلك، إذا أردتم أن تحدّدوا ما إذا كانت الكلمات التي أعلنها الله القدير هي صوت الله أم لا، يمكنكم تأمل كلمات الرب يسوع وكلمات الله القدير. ويمكنكم مقارنتها وتحديد ما إذا كانت كلمات معلنة من روح واحد أم لا، وما إذا كانت هي العمل الذي أكمله إله واحد أم لا. إذا كان مصدرها واحدًا، يبرهن ذلك أن كلمات الله القدير هي أقوال الله، وأن الله القدير هو ظهور الله. لنتأمل كلمات يهوه في عصر الناموس وكلمات يسوع في عصر النعمة. كان كلاهما إعلان مباشر للروح القدس وعمل إله واحد. يبرهن ذلك أنّ الرب يسوع كان ظهور يهوه وظهور الخالق. يعرف كل من قرأ الكتاب المقدس أنه في الكلمات التي أعلنها الرب يسوع في عصر النعمة، كانت هناك كلمات توبيخ، وكلمات عن متطلبات الله من الإنسان، والكلمات التي تتناول مراسيم الله الإدارية. كما كانت هناك كلمات لنبواءت ووعود كثيرة، إلخ. كانت هذه مرحلة كاملة واحدة من العمل الذي قام به الله أثناء عصر النعمة.

خراف الله تسمع صوته. عندما يتعلق الأمر بكيفية التعرف إلى صوت الله تحديدًا، سيتضح كل شيء إذا تأملنا كلمات الرب يسوع. أولًا، سنتأمل متطلبات الرب يسوع وتوبيخه للإنسان. على سبيل المثال، قال الرب يسوع، "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّماوَاتِ" (متى 4: 17). "تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. هَذِهِ هِيَ ٱلْوَصِيَّةُ ٱلْأُولَى وَٱلْعُظْمَى. وَٱلثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. بِهَاتَيْنِ ٱلْوَصِيَّتَيْنِ يَتَعَلَّقُ ٱلنَّامُوسُ كُلُّهُ وَٱلْأَنْبِيَاءُ" (متى 22: 37-40). قال الرب يسوع: "طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِٱلرُّوحِ، لِأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. ... طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَٱلْعِطَاشِ إِلَى ٱلْبِرِّ، لِأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ" (متى 5: 3-6). "طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ ٱلْبِرِّ، لِأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لِأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هَكَذَا طَرَدُوا ٱلْأَنْبِيَاءَ ٱلَّذِينَ قَبْلَكُمْ" (متى 5: 10-12).

لنتأمل ما قاله الرب يسوع بشأن المراسيم الإدارية. متى 12: 31-32 قال الرب يسوع، "لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ. وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لَا فِي هَذَا ٱلْعَالَمِ وَلَا فِي ٱلْآتِي". كما قال الرب يسوع في متى 5: 22: "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلًا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ ٱلْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ ٱلْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ".

بالإضافة إلى كلمات المراسيم الإدارية السابق ذكرها، هناك أيضًا كلمات الرب يسوع التي تدين الفريسسين وتكشفهم. قال الرب يسوع، "لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ" (متى 23: 13). "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا" (متى 23: 15).

نطق الرب يسوع أيضًا بنبوءات ووعود للإنسان. يوحنا 14: 2-3. قال الرب يسوع، "أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا، وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا". وهناك أيضًا يوحنا 12: 47-48، قال الرب يسوع أيضًا، "وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلَامِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لَا أَدِينُهُ، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدِينَ ٱلْعَالَمَ بَلْ لِأُخَلِّصَ ٱلْعَالَمَ. مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ". وهناك أيضًا رؤيا 21: 3-4: "هُوَذَا مَسْكَنُ ٱللهِ مَعَ ٱلنَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَٱللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ ٱللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَٱلْمَوْتُ لَا يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلَا يَكُونُ حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لِأَنَّ ٱلْأُمُورَ ٱلْأُولَى قَدْ مَضَتْ".

بفضل الحقائق المختلفة التي أعلنها الرب يسوع أثناء عصر النعمة، نستطيع أن نرى أن الرب يسوع كان ظهور المخلص، وأن كلمات الرب يسوع كانت أقوال الله لجميع البشر. فقد أعلن بشكل مباشر شخصية الله ومشيئته للبشرية، لكي يرشد البشرية ويرعاها ويخلصها بنفسه. يمثّل ذلك هوية الله ذاته وسلطانه بشكل مثالي. عندما نقرأ هذه الكلمات، نشعر في الحال أنها الحق، وأنها تمتلك السلطان والقوة. هذه الكلمات هي صوت الله وأقواله للبشرية. عاد الرب يسوع في الأيام الأخيرة: أتى الله القدير ليتمم عمل الدينونة في الأيام الأخيرة. وبدأ عصر الملكوت وأنهى عصر النعمة. وعلى أساس عمل الرب يسوع الفدائي، أتمّ الله القدير مرحلة عمل الدينونة بدءًا من بيت الله، وأعلن كل الحقائق لتطهير البشرية وخلاصها. إن الكلمات التي أعلنها الله القدير غنية في مضمونها وشاملة كليًا. كما يقول الله القدير، "من الإنصاف أن نقول إن هذه هي أول مرة يخاطب فيها الله كل البشرية منذ بداية الخليقة. لم يتكلم الله أبدًا من قبل إلى الجنس البشري المخلوق بهذه الطريقة المنظمة والمفصلة. بالطبع، كانت هذه أيضًا هي أول مرة يتكلم فيها الله كثيرًا، ولمدة طويلة، للبشرية كافةً. هو أمر غير مسبوق كليًّا. فضلاً عن أن هذه الأقوال كانت أول نص عبَّر عنه الله بين البشرية وفيه كشف الناس وأرشدهم وأدانهم وتكلم إليهم من القلب. ولذلك كانت هذه هي أول أقوال يدع الله فيها الناس يعرفون خطاه، والمكان الذي يظل فيه، وشخصية الله، وما لديه ومن هو، وأفكاره، واهتمامه بالجنس البشري. يمكن أن يُقال إن هذه هي أول أقوال قالها الله للجنس البشري من السماء الثالثة منذ بداية الخليقة، وهي أول مرة يستخدم فيها الله هويته المتأصلة ليظهر ويعبر عن صوت قلبه للبشرية من خلال كلمات" (مقدمة "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"). الزمن الحاضر هو الأيام الأخيرة، وكلمات الله القدير شاملة وغنية ولا مثيل لها. تجد فيها بشكل أساسي الدينونة واستعلان الإنسان والمراسيم الإدارية ووصايا عصر الملكوت، بالإضافة إلى توبيخ الله ومتطلباته ووعوده للإنسان والنبوءات وما إلى ذلك. بعد ذلك، لنقرأ مقاطع عدّة من كلمات الله بشأن توبيخ الله للإنسان ومتطلباته بالإضافة إلى عمله.

يقول الله القدير،"اليوم، أولئك الذين لديهم محبة أصيلة لي، سيتباركون؛ مباركون أولئك الذين يخضعون لي، بالتأكيد سيمكثون في ملكوتي؛ مباركون أولئك الذين يعرفوني، بالتأكيد سيتقلدون القوة في ملكوتي؛ مباركون أولئك الذين يسعون ورائي، بالتأكيد سيهربون من قيود الشيطان ويتمتَّعون بالبركة فيَّ؛ مباركون أولئك القادرون على إنكار ذواتهم، بالتأكيد سيدخلون إلى أملاكي ويرثون غنى ملكوتي. أولئك الذين يسعون من أجلي سأتذكرهم، أولئك الذين يدفعون ثمنًا من أجلي سأحتضنهم بفرح، أولئك الذين يقدمون ذبائح لي، سأعطيهم متعًا. أولئك الذين يجدون متعة في كلماتي سأباركهم؛ بالتأكيد سيكونون الأعمدة التي تحمل رافدة مملكتي، بالتأكيد سيحصلون على غنى لا يضاهيه غنى في بيتي، ولا يمكن أن يتقارن أحد معهم" ("الفصل التاسع عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

"إن بقي الناس في عصر النعمة فلن يتحرروا أبدًا من شخصيتهم الفاسدة، ناهيك عن أنَّهم لن يعرفوا الشخصية المتأصّلة لله. إن عاش الناس دائمًا في وافر النعمة ولكنهم بدون طريق الحياة الذي يسمح لهم بمعرفة الله وإرضائه، فلن يحصلوا على الله أبدًا على الرغم من إيمانهم به. يا له من شكل بائس من الإيمان!" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

"قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله" ("سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لا يبحث أحد جديًا عن خُطى الله وظهوره، ولا يرغب أحد في الوجود في رعاية الله وحفظه. بل بالأحرى هم يرغبون في الاعتماد على فساد الشيطان الشرير من أجل التكيّف مع هذا العالم، ومع قواعد الوجود التي تتبعها البشرية الشريرة. عند هذه النقطة، بات قلب الإنسان وروحه ذبيحةً للشيطان، ويصبحان طعامه. إضافة إلى ذلك، أصبح قلب الإنسان وروحه مكانًا يمكن للشيطان أن يقيم فيه، وملعبًا مناسبًا له. وبهذه الطريقة، يفقد الإنسان دون وعي فهمه لمبادئ كينونته كإنسان، وقيمة الوجود الإنساني والغرض منه. تتلاشى في قلب الإنسان تدريجيًا القوانين التي تأتي من الله والعهد الذي بينه وبين الإنسان، ولا يعود يسعى الإنسان في طلب الله أو يعيره الانتباه. ومع مرور الوقت، لا يفهم الإنسان لماذا خلقه الله، ولا يفهم الكلمات التي تأتي من فم الله وكل ما يأتي من الله. بعدها يبدأ الإنسان في مقاومة قوانين الله وأحكامه؛ ويتقسى قلب الإنسان وروحه... يفقد الله الإنسان الذي خلقه بالأصل، ويفقد الإنسان جذور بدايته. هذا هو حزن هذا الجنس البشري" ("الله مصدر حياة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"تقدمت البشرية عبر عشرات الآلاف من السنين على امتداد التاريخ لتصل ‏لمكان وجودها اليوم. ‏ومع ذلك، فإن البشرية التي خلقتها في الأصل قد غرقت في الانحطاط منذ فترة طويلة. لقد توقفوا بالفعل عن أن يكونوا ما أريد، وبالتالي لم تعد الإنسانية، كما تظهر أمام عيني، تستحق اسم البشرية. بل بالأحرى هي حثالة البشرية التي أسرها الشيطان، والجثث الفاسدة المتحركة التي يسكنها الشيطان ويكتسي بها. الناس لا يؤمنون بوجودي مُطلقًا، ولا يرحبّون بمجيئي. لا تستجيب البشرية لطلباتي إلا على مضض، ولا تتقبلها إلا مؤقتًا، ولا تشاركني بصدق في أفراح الحياة وأحزانها. ولأن الناس يرونني غامضًا، فإنهم يتظاهرون بالابتسامة على مضض في وجهي، ويتبنون موقف التودد لمَنْ هو في السلطة. السبب في هذا أن الناس لا يعرفون عملي، ناهيك عن إرادتي في الوقت الحاضر. سأكون صادقًا معكم: عندما يأتي اليوم، ستكون معاناة أي شخص يعبدني أسهل من تلك التي تعانوها أنتم. في واقع الأمر، إن درجة إيمانكم فيَّ لا تتجاوز درجة إيمان أيوب، بل إن إيمان اليهود الفريسيين يفوق إيمانكم، ولهذا عندما يأتي يوم النار، فإن معاناتكم ستكون أشد من معاناة الفريسيين عندما وبخهم يسوع، ومن معاناة المائتين وخمسين قائدًا الذين عارضوا موسى، ومن معاناة سدوم تحت ألسنة النيران الحارقة التي دمرتها" ("ماذا يعني أن تكون إنسانًا حقيقيًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لقد فقد الإنسان قلبه الذي يتقي الله بعد أن أفسده الشيطان وفقد الوظيفة التي يجب أن يمتلكها أحد مخلوقات الله، وأصبح عدوًا غير مطيع لله. عاش الإنسان تحت مُلك الشيطان واتبع أوامر الشيطان؛ وهكذا، لم يكن لدى الله طريقة للعمل بين مخلوقاته، ولم يعد قادرًا على تلقي المخافة من مخلوقاته. خلق الله الإنسان، وكان عليه أن يعبد الله، لكن أدار الإنسان ظهره لله وعَبَد الشيطان. أصبح الشيطان معبودًا في قلب الإنسان. وهكذا فقد الله مكانته في قلب الإنسان، أي أنه فقد معنى خلقته للإنسان، وهكذا لاستعادة معنى خلقته للإنسان، فعليه أن يعيد صورة الإنسان الأصلية ويُخلِّص الإنسان من شخصيته الفاسدة. لاسترداد الإنسان من الشيطان، عليه أن يُخلِّص الإنسان من الخطيئة. وبهذه الطريقة فقط يمكن استعادة صورة الإنسان الأصلية واستعادة وظيفة الإنسان الأصلية تدريجيًا، وفي النهاية يستعيد مملكته. سوف يتم أيضًا الهلاك النهائي لأبناء المعصية من أجل السماح للإنسان أن يعبد الله عبادةً أفضل وأن يعيش حياة أفضل على الأرض. بما أن الله خلق الإنسان، فيجب أن يجعل الإنسان يعبده؛ ولأنه يرغب في استعادة وظيفة الإنسان الأصلية، فيجب عليه استعادتها بالكامل، ودون أي غش. استعادة سلطانه تعني جعل الإنسان يعبده وجعل الإنسان يطيعه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل الإنسان يعيش بسببه، ويُهلك أعداءه بسبب سلطانه؛ هذا يعني أنه سوف يجعل كل جزء منه يظل قائمًا بين الإنسانية ودون أي مقاومة من الإنسان. المملكة التي يرغب في إقامتها هي مملكته الخاصة. إن البشرية التي يرغب فيها هي بشرية تعبده، بشرية تطيعه طاعةً كاملةً وتحمل مجده. إذا لم يُخلِّص البشرية الفاسدة، فلن يتحقق معنى خلقته للإنسان؛ لن يكون له سلطان مرة أخرى بين البشر، ولن يعود لملكوته وجود على الأرض. إن لم يُهلك هؤلاء الأعداء الذين لا يطيعونه، فلن يكون قادرًا على الحصول على مجده الكامل، ولن يكون قادرًا على تأسيس مملكته على الأرض. هذه هي رموز الانتهاء من عمله ورموز إنجاز عمله العظيم: أن يُهلك تمامًا أولئك الذين لا يطيعونه بين البشر، وأن يُحضر أولئك الذين تَكَمَّلوا إلى الراحة" ("الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"أنتَ تعرف فقط أن يسوع سينزل في الأيام الأخيرة، ولكن كيف سينزل؟ خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً" ("بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يجب أن تعرف النوعية التي أرغب فيها من الناس؛ فليس مسموحًا لغير الأنقياء بدخول الملكوت، وليس مسموحًا لغير الأنقياء بتلويث الأرض المقدسة. مع أنك ربما تكون قد قمتَ بالكثير من العمل، وظللت تعمل لسنواتٍ كثيرة، لكنك في النهاية إذا ظللتَ دنسًا بائسًا، فمن غير المقبول بحسب قانون السماء أن ترغب في دخول ملكوتي! منذ تأسيس العالم وحتى اليوم، لم أقدم مطلقًا مدخلاً سهلاً إلى ملكوتي لأولئك الذين يتملقوني؛ فتلك قاعدة سماوية، ولا يستطيع أحد أن يكسرها! يجب أن تَسْعَى نحو الحياة. إن الذين سوف يُكمَّلون اليوم هم أولئك الذين من نفس نوعية بطرس؛ إنهم أولئك الذين ينشدون تغييرات في شخصيتهم، ويرغبون في الشهادة لله والاضطلاع بواجبهم بوصفهم خليقته. لن يُكمَّل إلا أناس كأولئك. إذا كنتَ فقط تتطلع إلى مكافآتٍ، ولا تنشد تغيير شخصية حياتك، فسوف تذهب كل جهودك سُدى، وهذه حقيقة راسخة!" ("النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

فيما يتعلق بعمل دينونة الله القدير في عصر الملكوت، لنقرأ مقاطع متعددة من كلمات الله القدير. حسنًا! يقول الله القدير: "ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الله يعمل عمل الدينونة والتوبيخ حتى يعرفه الإنسان، ومن أجل شهادته. بدون دينونته لشخصية الإنسان الفاسدة، لن يعرف الإنسان شخصية الله البارة التي لا تسمح بالإثم، ولن يمكنه تحويل معرفته القديمة بالله إلى معرفة جديدة. ومن أجل شهادته، ومن أجل تدبيره، فإنه يجعل كينونته معروفة بكليتها، ومن ثمَّ يُمكِّن الإنسان من الوصول لمعرفة الله وتغيير شخصيته، وأن يشهد شهادة مدوية لله من خلال ظهور الله على الملأ. يتحقق التغيير في شخصية الإنسان من خلال أنواع مختلفة من عمل الله. وبدون هذه التغييرات في شخصية الإنسان، لن يتمكن الإنسان من الشهادة لله، ولا يمكن أن يكون بحسب قلب الله. تدل التغييرات التي تحدث في شخصية الإنسان على أن الإنسان قد حرَّر نفسه من عبودية الشيطان، وقد حرَّر نفسه من تأثير الظُلمة، وأصبح حقًا نموذجًا وعينة لعمل الله، وقد أصبح بحق شاهدًا لله، وشخصًا بحسب قلب الله" ("لا يستطيع الشهادة لله إلا أولئك الذين يعرفون الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"في عمله الأخير باختتام العصر، شخصية الله هي شخصية توبيخ ودينونة، وفيها يكشف كل ما هو آثم بهدف إدانة جميع الشعوب علانيةً، وتكميل أولئك الذين يحبونه بقلب مخلص. شخصية مثل هذه فقط يمكنها إنهاء العصر. الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار. ... في الأيام الأخيرة، فقط الدينونة البارة يمكنها أن تصنف الإنسان بحسب نوعه وأن تُحضِرُ الإنسان إلى عالم جديد. بهذه الطريقة، ينتهي العصر بأكمله من خلال شخصية الله البارة القائمة على التوبيخ والدينونة" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"هل تدركون الآن ماهية الحق والدينونة؟ إن أدركتم هذا فأنا أحثكم على أن تخضعوا بطاعة للدينونة، وإلا فلن تنالوا الفرصة أبداً كي تُزكّوا من قبل الله أو تدخلوا ملكوته. أما أولئك الذين يقبلون الدينونة فقط ولكن لا يمكن أبدًا تطهيرهم، أي الذين يهربون في منتصف عمل الدينونة، سيمقتهم الله ويرفضهم إلى الأبد. خطاياهم أكثر وأعظم من خطايا الفريسيين؛ لأنهم خانوا الله وتمرّدوا عليه. أولئك الأشخاص الذين ليسوا أهلاً حتى لأن يؤدوا الخدمة سينالون عقابًا أبديًا أكثر شدة. لن يعفو الله عن أي خائن أظهر ولاءً بالكلمات وخان الله بعد ذلك. فمثلُ هؤلاء سينالون عقاب الروح والنفس والجسد. أوليس هذا بالتحديد استعلانًا لشخصية الله البارّة؟ أوليس هذا هو الهدف الإلهي من دينونة الإنسان وإظهار حقيقته؟ إن الله في وقت الدينونة يودع جميع من قاموا بمثل هذه الأعمال الأثيمة مكانًا يضج بالأرواح الشريرة، ويسمح لتلك الأرواح الشريرة بسحق أجسادهم لتفوح منها روائح الجثث الكريهة، وهذا عقابهم العادل. يُدوّن الله في أسفار هؤلاء المؤمنين المزيّفين الخائنين، والرسلَ والعاملين الكذبة، كلَّ ما اقترفوه من خطايا؛ وعندما يحين الوقت المناسب يلقي بهم وسط الأرواح النجسة لتنجِّس أجسادهم كما يحلو لها، فلا يعودون يأخذون أجسادًا من جديد ولا يرون النور أبدًا. أولئك المراؤون الذين يخدمون لبعض الوقت، ولكنهم لا يستطيعون البقاء أوفياء حتى النهاية، يحسبهم الله من بين الأشرار ليسلكوا في مشورتهم ويصبحوا جزءًا من جماعتهم المتمرّدة، وفي النهاية يبيدهم الله. لا يبالي الله بأولئك الأشخاص الذين لم يكونوا أوفياء أبدًا للمسيح ولم يبذلوا أي جهد يُذكر، بل ويطرحهم جانبًا، إذ أن الله سيبيدهم جميعًا مع تغيّر العصر. لن يستمرّوا في البقاء على الأرض، ولن يدخلوا ملكوت الله. أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا قط أوفياء لله، ولكن أجبرتهم الظروف على التعامل معه بصورة روتينية، يُحسبون من بين الأشخاص الذين قدموا خدمة لشعب الله، ولن ينجوا سوى عدد صغير منهم، بينما سيهلك الأغلبية مع أولئك غير المؤهلين حتى لأداء الخدمة. وفي النهاية سُيدخل الله إلى ملكوته من تحلّوا بفكره، أي شعبه وأبناءه والذين سبق فعيّنهم ليكونوا كهنةً. سيكون هؤلاء هم ثمرة عمل الله. أما أولئك الأشخاص الذين لا يندرجون تحت أية فئة سبق فوضعها الله فسيُحسبون مع غير المؤمنين، ويُمكنكم تخيُّل نهايتهم. لقد قلت لكم بالفعل كل ما يجب عليَّ قوله؛ الطريق الذي ستختارونه هو قراركم الخاص. وما عليكم إدراكه هو أن عمل الله لا ينتظر أبدًا من يتخلّفون عن اللحاق به، وشخصية الله البارة لا تُظهر أية رحمة لأي إنسان" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لنقرأ مقطعين من المراسيم الإدارية الصادرة عن الله القدير في عصر الملكوت.

"المراسيم الإدارية العشرة التي يجب على شعب الله المختار طاعتها في عصر الملكوت

1. لا يجب على الإنسان أن يعظم نفسه ولا يمجدها. ينبغي أن يعبد الله ويمجده.

2. ينبغي عليك أن تفعل أي شيء نافع لعمل الله، ولا تفعل أي شيء ضار لمصالح عمل الله. ينبغي عليك أن تدافع عن اسم الله وشهادته وعمله.

3. المال والأشياء المادية وكل الممتلكات في بيت الله هي تقدمات ينبغي على الإنسان تقديمها. هذه التقدمات لا ينبغي أن يتمتع بها أحد إلا الله والكاهن، لأن تقدمات الإنسان هي مسرة لله، والله يشارك هذه التقدمات فقط مع الكاهن، ولا أحد غير ذلك مؤهل أو يحق له التمتع بأي جزء منها. كل تقدمات الإنسان (بما في ذلك المال والأشياء المادية التي يمكن التمتع بها) تُقدم لله وليس للإنسان. لذلك لا ينبغي على الإنسان التمتع بهذه الأشياء؛ وإن كان الإنسان ليتمتع بها، فهو بذلك يسرق التقدمات. أي شخص يفعل ذك هو بمثابة يهوذا الإسخريوطي، لأنه بالإضافة لكونه خائنًا، كان يهوذا يسرق مما يوضع في الخزانة.

4. للإنسان شخصية فاسدة بالإضافة إلى أن المشاعر تمتلكه. ومن ثم، ممنوع قطعًا على عضوين من جنسين مختلفين (ذكر وأنثى) أن يعملا معًا أثناء خدمة الله. إن تم اكتشاف شخص يفعل هذا سيتم طرده، بلا استثناء – ولا أحد مستثنى من هذا.

5. لا يجب عليك إصدار حكم على الله، ولا مناقشة الأمور المتعلقة بالله بصورة عرضية. ينبغي عليك أن تفعل ما ينبغي على الإنسان فعله، وتتكلم كما ينبغي على الإنسان أن يتكلم، ولا يجب عليك أن تتجاوز حدودك أو تتعداها. احفظ لسانك واحرص على خطاك. كل هذا سيمنعك من أن تفعل أي شيء يسيء لشخصية الله.

6. ينبغي عليك أن تفعل ما ينبغي على الإنسان فعله، وتؤدي التزاماتك، وتوفي بمسؤولياتك، وتلتزم بواجبك. بما أنك تؤمن بالله، ينبغي عليك أن تساهم في عمله؛ وإن لم تفعل، فأنت لا تصلح لأكل وشرب كلمات الله، ولا تصلح للعيش في بيت الله.

7. في عمل وشؤون الكنيسة، إلى جانب طاعة الله، يجب عليك أن تتبع إرشادات الإنسان الذي يستخدمه الروح القدس في كل شيء تفعله. حتى أدنى مخالفة غير مقبولة. يجب أن تقدم امتثالك المطلق، ولا تحلل ما هو صواب وما هو خطأ؛ الصواب والخطأ لا يتعلق بك. عليك فقط أن تهتم بطاعتك الكاملة.

8. ينبغي على الناس الذين يؤمنون بالله أن يطيعوا الله ويعبدوه. لا ينبغي عليك أن تُمَجِد أي شخص أو تُرفِّعه؛ ولا ينبغي عليك أن تعطي المكانة الأولى لله، والمكانة الثانية للناس الذين تقدرهم، والمكانة الثالثة لنفسك. لا ينبغي لأي شخص أن يشغل مكانًا في قلبك، ولا يجب عليك اعتبار الناس – وبالأخص الذين تُبَجِلَهم – ليكونوا على قدم المساواة مع الله. هذا أمر لا يتسامح الله معه.

9. يجب أن تنصب أفكارك على عمل الكنيسة. وينبغي عليك أن تتخلى عن تطلعات جسدك، وتكون حاسمًا في الأمور العائلية، وتكرس قلبك بالكامل لعمل الله، وتضع عمل الله أولاً وحياتك الشخصية ثانيًا. هذه هي لياقة القديس.

10. لا ينبغي إجبار القريب غير المؤمن (أبناؤك، زوجتك/ زوجك، أخواتك، أبواك، وخلافه) على دخول الكنيسة. بيت الله لا ينقصه أعضاء، ولا حاجة لتشكيل أعضاء من أناس بلا منفعة. كل من لا يؤمنون يجب إخراجهم من الكنيسة بسرور. هذا المرسوم موجه لكل الناس. في هذا الأمر يجب عليكم فحص وتدقيق وتذكير بعضكم البعض، ولا يجب على أحد انتهاك هذا المرسوم. وحتى عندما يدخل أقرباء غير مؤمنين إلى الكنيسة باستياء، لا يجب إصدار كتب لهم أو إعطاؤهم اسمًا جديدًا؛ هؤلاء الناس ليسوا من عائلة الله، ويجب منعهم من دخول الكنيسة بأية وسيلة ضرورية. إن حدثت متاعب في الكنيسة بسبب هجوم الشياطين، فأنت نفسك ستُطرد من الكنيسة، أو سيتم فرض قيود عليك. باختصار، كل شخص يتحمل مسؤولية تجاه هذا الأمر، ولكن عليك أيضًا ألا تكون متهورًا، أو تستغل هذا الأمر لتصفية حساباتك الشخصية" ("المراسيم الإدارية العشرة التي يجب على شعب الله المختار طاعتها في عصر الملكوت" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

"ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم" ("الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لنقرأ مقطعًا من كلمات النبوءات ووعود الله للبشرية، إلخ. "في الملكوت، تبدأ أمور الخليقة التي لا تحصى في الانتعاش وإعادة اكتساب قوة حياتها. بسبب التغيرات في حالة الأرض، تبدأ الحدود بين أرض وأخرى في الانتقال. لقد تنبأت في السابق: عندما تنفصل أرض عن الأخرى، وتتحد أرض مع أخرى، سيكون قد حان وقت سحق الأمم لقطع صغيرة. في هذا الوقت، سأجدد كل الخليقة وأعيد تقسيم الكون بأسره، وأقوم بترتيب الكون، وتحويله من حالته القديمة إلى حالة جديدة. هذه هي خطتي. هذه هي أعمالي. عندما ترجع كل شعوب وأمم العالم أمام عرشي، سآخذ كل غنى السماء وأمنحه للعالم البشري، فينعم بوفرة لا مثيل لها بفضلي" ("الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"عندما يكتمل كلامي، يتشكّل الملكوت على الأرض تدريجيًا، ويعود الإنسان تدريجيًا إلى الحالة الطبيعية، وهكذا يتأسس هناك على الأرض الملكوت الموجود في قلبي. وفي الملكوت، يستردّ كل شعب الله حياة الإنسان العادي. يمضي الشتاء القارس، ويحل محله عالم من مدن الربيع، حيث يمتد الربيع طوال العام. ولا يعود الناس يواجهون عالم الإنسان الكئيب البائس، ولا يعودون إلى تحمُّل البرودة الشديدة لعالم الإنسان. لا يتقاتل البشر مع بعضهم بعضًا، ولا تشن الدول حروبًا ضد بعضها بعضًا، ولا توجد أشلاء ودماء تتدفق منها مرة أخرى؛ تمتلئ كل الأراضي بالسعادة، ويسود الدفء بين البشر في كل مكان" ("الفصل العشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"عندما يتم استعادة البشرية إلى شكلها الأصلي، وعندما تستطيع البشرية أن تؤدي واجباتها، وأن تحتفظ بمكانها وتطيع كل ترتيبات الله، سيكون الله قد حصل على مجموعة من الناس الذين يعبدونه على الأرض، وسيكون قد أسس أيضًا مملكة تعبده على الأرض. سيكون قد حقق انتصارًا أبديًا على الأرض، وسيهلك إلى الأبد أولئك الذين يعارضونه. هذا سوف يُعيد قصده الأصلي من خلق الإنسان؛ وسوف يُعيد قصده من خلق كل الأشياء، وسوف يُعيد أيضًا سلطانه على الأرض، وسلطانه وسط كل الأشياء وسلطانه بين أعدائه. هذه هي رموز انتصاره الكامل. من الآن فصاعدًا ستدخل البشرية الراحة وتدخل إلى حياة تتبع الطريق الصحيح، وسوف يدخل الله أيضًا الراحة الأبدية مع الإنسان ويدخل في حياة أبدية يشترك فيها الله والإنسان. سيختفي الدنس والعصيان على الأرض، كما سيختفي العويل على الأرض. لن يُوجد كل ما يعارض الله على الأرض. سيبقى الله وحده وهؤلاء الناس الذين خلَّصهم؛ وحدها خليقته ستبقى" ("الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

الآن بعد أن سمعنا كلمات الله القدير، رأينا أن الله القدير والرب يسوع واحد. فكلاهما الله المتجسد الذي يسكن في الأعالي ويخاطب البشرية. ويكشف كلاهما عن شخصية الله وجوهره القدوس. ويعلنان بذلك عن سلطان الله وهويته بشكل كامل. من كلمات الرب يسوع لدينونة الفريسيين وكشفهم وكلمات الله القدير لدينونة البشرية الفاسدة وكشفها، نرى أن الله يكره الخطيئة ويزدري فساد البشرية. ونرى شخصية الله البارّة والمقدسة، وندرك أن الله يلاحظ أعماق قلب الإنسان. ففسادنا مألوف لديه ويعرفه جيدًا. من توبيخ الرب يسوع والله القدير ومتطلباتهما من البشر، نرى توقعات الله للبشرية، يحب الله الصادقين ويبارك أولئك الذين يكرسون أنفسهم له بصدق. يُظهر لنا ذلك اهتمام الله بالبشرية وخلاصها. من وعود الرب يسوع والله القدير للبشرية، نرى محبة الله للبشرية، وأيضًا نرى السلطان والقوة التي يحكم بها الله على مصير البشرية ويسيطر على كل شيء. تتشابه أقوال الرب يسوع والله القدير في أسلوبها وطريقة الحديث، وكلاهما إعلان لشخصية الله. يظهر ذلك هوية الله وجوهره بوضوح. لنفكر: من غير الخالق يستطيع أن يعلن الكلام لجميع البشر؟ من يستطيع أن يعلن بشكل مباشر عن إرادة الله ويأمر البشر؟ من يستطيع تحديد نهاية الإنسان؟ من بامكانه التحكم في حياة الإنسان أو موته؟ من يستطيع التحكم في نجوم الكون، وله السيادة على كل الأشياء؟ من غير الله يستطيع أن يرى حقيقة جوهر البشرية الفاسدة؟ من يستطيع أن يكشف عن الطبيعة الشيطانية الكامنة في أعماق قلوبنا؟ من يستطيع أن يتمم عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة ويخلصنا كليًا من تأثير الشيطان؟ يملك الخالق وحده هذا السلطان والقوة! تكشف كلمات الله القدير بشكل مثالي عن سلطان الله وهويته الفريدة. بعد سماع كلمات الله القدير، نشعر جميعنا بهذا اليقين في قلوبنا: أعلن الله جميع هذه الكلمات، إنها صوت الله. إنّها كلّها الحقائق التي أعلنها الخالق أثناء عمل الدينونة في الأيام الأخيرة. ولد في قلوبنا على الفور خشوع حقيقي لله. هل لديكم نفس الشعور بعد سماع كلمات الله القدير؟ يبرهن ذلك بشكل كاف أن كلمات الله القدير وكلمات الرب يسوع تأتي من نفس المصدر. فكلاهما إعلان لروح واحد. إنها أقوال إله واحد موجهة للبشرية في عصور مختلفة. يتمّم الله القدير عمل الدينونة في الأيام الأخيرة بدءًا من بيت الله على أساس عمل الرب يسوع الفدائي. يعلن الله القدير عن كل الحقائق لخلاص البشرية وتطهيرها، ويكشف جميع أسرار خطة تدبير الله لخلاص البشرية، ويخبرنا بوضوح عن جوهر جوانب الحق المختلفة. تفتح هذه الأمور عيوننا وتقنعنا تمامًا. أتمّت كلمة الله القدير وعمله كل النبوءات عن الرب يسوع وأكملتها. في جميع الكلمات التي أعلنها الله القدير لعمل الدينونة في الأيام الأخيرة، نتعرف إلى صوت الله، ونتيقن أنّ الله القدير هو عودة الرب يسوع، الإله الوحيد الحقيقي الذي خلق السموات والأرض وكل الأشياء، والذي يأتي ليتمم عمل الدينونة في الأيام الأخيرة. يأتي لينهي حكم الشيطان على الأرض، عصر الشر والظلمة، وليبدأ حكم الله على الأرض، عصر المُلك الألفي. وهذا يحقق أمنيتنا الجميلة للدخول إلى ملكوت السماوات.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

كيف يمكننا أن نسمع صوت الله؟ لا يعتمد هذا الأمر على سمو صفاتنا أو طول خبرتنا. عندما نؤمن بالرب يسوع، ما الذي نشعر به عندما نسمع الكثير من كلماته؟ بالرغم من أننا نفتقر إلى الخبرة والمعرفة بكلمات الرب، متى سمعناها نشعر أنها هي الحق، وأن لها قوة وسلطان. فكيف ينشأ هذا الشعور؟ هل هو نتاج خبرتنا؟ إنها نتيجة للإلهام والحدس. يكفي هذا للتدليل على أن الناس الذين لهم قلوب وأرواح يستطيعون أن يشعروا أن كلمات الله لها قوة وسلطان، وهذا هو سماع صوت الله. فضلاً عن ذلك، يكمن أكبر فرق بين صوت الله وصوت الإنسان في أن صوت الله هو الحق وفيه قوة وسلطان، ونستطيع أن نشعر به حالما سمعناه. وبغض النظر عما إذا كنا نستطيع أن نعبر عنه بالكلمات، فهذا الشعور واضح. من الأسهل أن نميِّز صوت الإنسان، فحالما سمعناه نشعر أنه واضح ومفهوم. ولا نشعر بأي قوة أو سلطان في كلمات الإنسان، كما أننا لا نستطيع أن نؤكد أنها هي الحق. هذا هو أكبر فرق بين كلمات الله وكلمات الإنسان. على سبيل المثال، نحن نرى أن كلمات الرب يسوع فيها قوة وسلطان، وحالما نسمعها نستطيع أن نؤكد أنها هي الحق. فهي عميقة وعجيبة وتفوق مقاييس البشر. والآن دعونا نقرأ كلمات الرسل في الكتاب المقدس. فبالرغم من أن معظمها نتيجة لاستنارة الروح القدس ليس لها قوة أو سلطان. فهي ببساطة كلمات صحيحة، وليست أكثر من كلمات تفيد البشر. هل يستطيع أي إنسان أن ينطق بالكلمات التي قالها الرب يسوع؟ ليس هناك إنسان يستطيع ذلك. وهذا يؤكد أن كلمات الرب يسوع هي صوت الله. من خلال عقد مثل هذه المقارنات، ألا يمكننا أن نميِّز بين صوت الله وصوت الإنسان؟

إذن دعونا نقرأ بعض المقاطع من كلمات الله القدير، لنعرف ما إذا كانت كلمات الله القدير هي حق وأنها صوت الله أم لا. يقول الله القدير، "أنا أقوم بعملي في جميع أنحاء الكون، وفي الشرق، تنطلق صدامات مُدوّية بلا توقف لتهز جميع الأمم والطوائف. إن صوتي هو الذي قاد البشر أجمعين إلى الحاضر. سأجعل كل البشر يخضعون لصوتي، ويسقطون في هذا التيار، ويخضعون أمامي لأنه قد مرّت فترة طويلة منذ أن استعدتُ مجدي من كل الأرض وأعدت إطلاقه من جديد في الشرق. من ذا الذي لا يتوقُ لرؤية مجدي؟ من ذا الذي لا ينتظر عودتي بلهفة؟ من ذا الذي لا يتعطشُ لظهوري من جديد؟ من ذا الذي لا يتوق لبهائي؟ من ذا الذي لن يأتي إلى النور؟ من ذا الذي لن يتطلع لغنى كنعان؟ من ذا الذي لا يتوق لعودة الفادي؟ من ذا الذي لا يعشقُ القدير العظيم؟ سينتشر صوتي عبر الأرض؛ وأودُّ، عندما ألتقي بشعبي المختار، أن أنطق بالمزيد من الكلام لهم. أقول كلامي للكون كله وللبشرية مثل الرعود القوية التي تهز الجبال والأنهار. ولذلك أصبح الكلام الذي ينطقه فمي كنزَ الإنسان، وكل البشر يقدّرون كلامي. يومض البرق من الشرق قاطعًا طريقه إلى الغرب. وهكذا هو كلامي، حتى أن الإنسان يكره أن يتخلى عنه وفي ذات الوقت يجده غير مفهوم، لكنه يبتهج به أكثر فأكثر. يبتهج جميع البشر ويفرحون احتفالاً بقدومي كاحتفالهم بمولود جديد. وبواسطة صوتي، سأجمع كل البشر أمامي. ومن ذلك الحين فصاعدًا، سأدخل رسميًا في العرق البشري لكي يأتوا ليعبدوني. ومع المجد الذي يشعُّ مني والكلام الذي ينطقه فمي، سأجعل كل البشر يأتون أمامي ويرون أن البرق يومض من الشرق، وأنني أيضًا قد نزلتُ على "جبل الزيتون" في الشرق. سيرون أنني كنت موجودًا لفترة طويلة على الأرض، ليس بعد كابن اليهود بل كبرق الشرق. لأنه قد مر زمنُ طويل منذ أن قُمتَ من الأموات، وقد رحلت من وسْط البشر، ثم عدتُ للظهور بمجد بينهم. أنا هو من كان يُعبَدُ لعصور لا تحصى قبل الآن، كما أنني الرضيع المُهمَلُ من قِبَل بني إسرائيل منذ أزمنة لا حصر لها قبل الآن. وعلاوة على ذلك، فإنني أنا الله القدير كلي المجد في العصر الحاضر! ليأتِ الجميعُ أمامَ عرشي ويروا وجهي المجيد ويسمعوا صوتي ويتطلعوا لأعمالي. هذا هو مُجمَل إرادتي؛ إنها نهاية خطتي وذروتها، وهي كذلك غاية تدبيري. لتعبُدني كل الأمم، وليعترف بي كل لسان، وليضع كل إنسان إيمانه فيَّ، وليخضع كل شعب لي!" ("دويُّ الرعود السبعة – التنبؤ بأن إنجيل الملكوت سينتشر في جميع أنحاء الكون" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم" ("الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"...عندما خلقتُ العالم، شكَّلتُ كل الأشياء وفقًا لنوعها، وجمعتُ كل الأشياء التي لها هيئة مرئية مع بعضها في نفس النوع. وإذ توشك خطة تدبيري على النهاية، سأستعيد حالة الخليقة السابقة، وسأستعيد كل شيء للطريقة التي كان عليها بالأصل، وأغيّر كل شيء تغييرًا عميقًا، حتى تعود كل الأشياء إلى مهد خطتي. لقد حان الوقت! وأوشكت المرحلة الأخيرة من خطتي على التحقق. آه، أيها العالم القديم النجس! ستقع بالتأكيد تحت كلامي! ستصير إلى العدم بالتأكيد بسبب خطتي! آه، يا أيتها الأشياء التي لا تحصى في الخليقة! ستحصلين على حياة جديدة داخل كلامي، إذ لكِ الآن إله متسيّد! آه، أيها العالم الجديد النقي الذي بلا عيب! ستحيا بكل تأكيد في مجدي! آه، يا جبل صهيون! لن تسكت فيما بعد. لقد عدتُ في نصرة! من وسط الخليقة، سأمحّص الأرض كلها. قد بدأت الخليقة على الأرض حياةً جديدة، ونالت رجاءً جديدًا. آه، يا شعبي! كيف لا يمكنك أن ترجع إلى الحياة وسط نوري؟ كيف لا تطفر في فرح تحت إرشادي؟ الأراضي تصرخ في ابتهاج، والمياه تغني ضاحكة في مرحٍ! آه، يا إسرائيل المُقام! كيف لا تشعر بفخر بفضل سبْق تعييني؟ مَنْ بكى؟ مَنْ انتحب؟ إسرائيل القديم لم يعد موجودًا، وإسرائيل اليوم قد نهض في قلوب جميع البشر. سيحصل إسرائيل اليوم بالتأكيد على مصدر الوجود من خلال شعبي! آه، يا مصر الكريهة! بالتأكيد لن تصمدي ضدي؟ كيف يمكنكِ أن تستغلي رحمتي وتحاولي الهرب من توبيخي؟ كيف لا توجدين في وسط توبيخي؟ سيعيش كل مَنْ أحبهم بالتأكيد إلى الأبد، وسأوبّخ إلى الأبد بالتأكيد جميع مَنْ وقفوا ضدي. ولأنني إله غيور، لن أعفي البشر من كل ما فعلوه. سأراقب الأرض كلها، وبظهوري في شرق العالم ببرٍ وجلالٍ ونقمةٍ وتوبيخٍ، سأعلن عن ذاتي لحشود البشر التي لا تحصى!" ("الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

عند قراءة كلمات الله القدير ينتابنا جميعًا الشعور نفسه، كلنا نشعر أن هذا هو الله مخاطبًا البشر. فمَنْ غير الله يستطيع أن يخاطب البشر جميعًا؟ ومَنْ الذي يستطيع أن يخبر البشر عن نية الله لتخليص البشرية؟ ومَنْ الذي يستطيع أن يعلن بوضوح للبشرية جمعاء خطة الله لعمله في الأيام الأخيرة ومصير البشرية ونهايتها؟ ومَنْ يستطيع أن يعلن بطريقة رسمية عن قرارات الله التدبيرية؟ لا يستطيع أحد غير الله أن يفعل ذلك. يتحدث الله القدير إلى البشرية جمعاء ويجعل الإنسان يشعر بقوة كلمات الله وما فيها من سلطان؛ فكلمات الله القدير هي كلمات الله المباشرة وهي صوت الله! جميع هذه الكلمات ينطق بها الله القدير كأن الله يقف في السماء الثالثة ويتحدث إلى البشرية، فالله القدير يحدث البشر هنا كخالق، مظهرًا للبشرية بره وسلطانه. عندما يسمع خراف الله كلمات الله القدير، بالرغم من أنهم لا يفهمون الحق فيها في البداية، وبالرغم من أن ليس لهم خبرة فيها، يشعرون أن كل كلمة من كلمات الله القدير لها قوة وسلطان ويستطيعون أن يؤكدوا أنها صوت الله وأنها كلمات روح الله المباشرة. يحتاج مختارو الله فقط إلى أن يسمعوا كلمات الله ليتأكدوا أنها صوت الله. لماذا يدين الرعاة والشيوخ في الدوائر الدينية الله القدير؟ بالنسبة لأضداد المسيح الكثيرين الذين لا يعترفون بتجسد الله، ولا يعترفون أن الله يقول الحق، بالرغم من أنهم يرون كل الحقائق التي يقولها الله ويشعرون أن كلماته لها قوة وسلطان، إلا أنهم لا يزالون غير مؤمنين أن الله يمكن أن يتكلم بهذه الطريقة ولا يعترفون أن كل شيء يقوله الله هو الحق. ما المشكلة هنا؟ هل بإمكانكم أن تجيبوا؟ إنّ لله القدير المتجسد في الأيام الأخيرة يتحدث إلى جميع البشر، ولكن كم منا يستطيعون سماع صوت الله؟ هناك كثيرون في الدوائر الدينية يرون الله القدير يتحدث لكنهم لا يستطيعون أن يميِّزوا أن هذا هو صوته. بل يتعاملون مع كلمات الله وكأنها كلمات الإنسان، بل ويذهبون لأبعد من ذلك إلى درجة استخدام مفاهيم البشر في إدانته وإهانته. هل لدى هؤلاء الناس قلوب تخاف الله؟ أليسوا مثل الفريسيين الذين عاشوا فيما مضى؟ إنهم جميعًا يكرهون الحق ويدينون الله. كلمات الله لها سلطان عظيم وقوة عظيمة لكنهم لا يسمعون فيها صوت الله أبداً. هل يمكن أن يكون هؤلاء الناس خراف الله؟ لقد عميت قلوبهم فهم سامعون غير عارفين وناظرون غير فاهمين. كيف يمكن أن يكون هؤلاء الناس مستحقين للاختطاف؟ قد قال الله المتجسد في الأيام الأخيرة الحق وفضح جميع مَنْ في الدوائر الدينية؛ المؤمنون الحقيقيون والمزيفون، ومحبو الحق ومبغضوه، والعذارى الحكيمات والعذارى الجاهلات. جميع الناس مقسمون بطريقة طبيعية، كل حسب طباعه. "وكما يقول الله القدير: "سينال كل الأشرار توبيخًا بكلام فم الله، وكل الأبرار سيتباركون بكلام فمه..." ("لقد جاء المُلك الألفي" في "الكلمة يظهر في الجسد"). إذًا مَنْ يستطيعون أن يسمعوا صوت الله قد التقوا عند المجيء الثاني للرب، واختطفوا أمام عرش الله ويحضرون عشاء عُرس الحَمَل. هؤلاء هم العذارى الحكيمات، وأفضل الناس حظًا.

نسمع صوت الله ينبغي أن ننصت بقلوبنا وأرواحنا. فأصحاب العقول المتشابهة يفهمون بعضهم بعضًا بسهولة. كلمات الله هي الحق ولها قوة وسلطان، ومَنْ يتمتعون بقلوب وأرواح يستطيعون بالطبع أن يشعروا بها. كثير من الناس بعد أن سمعوا كلمات الله القدير لأيام قليلة، يستطيعون أن يؤكدوا أنها صوت الله وأنها خارجة من فمه. فكل مرة يتجسد فيها الله يأتي ليكمل مرحلة من العمل، بخلاف الأنبياء، الذين ينقلون بعض الكلمات في سياق معين من خلال توجيهات الله لهم. فعندما يتجسد الله ليكمل مرحلة من العمل ينبغي أن يقول كلمات كثيرة وينطق بحقائق عدة، ويكشف أسرارًا ويتنبأ. ويحتاج ذلك الأمر إلى سنوات بل وإلى عقود كي يكتمل. فعلى سبيل المثال، لكي يكمل عمل الفداء، كرز الرب يسوع أولاً: "تُوبُوا لِأَنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱلسَّماوَاتِ"(متى 4: 17). وعلَّم الإنسان كيف يعترف وكيف يتوب ويسامح ويتحمل ويتألم ويحمل صليبه، وكل ما يتعلق بالطريق الذي ينبغي أن يسلكه الإنسان في عصر النعمة. فقد أظهر محبة الله ورحمته، كما كشف أسرار ملكوت السموات والشروط التي بمقتضاها ندخل الملكوت، وفقط بعد صلبه وقيامته وصعوده إلى السماء اكتمل عمل الله في الفداء. والكلمات التي نطق بها الرب يسوع هي الحقائق التي أعطاها الله للبشر في عمل الفداء الذي أكمله. وفي الأيام الأخيرة جاء الله القدير، وقال الحق كله ليطهِّر الإنسان ويخلِّصه. وقد عمل عمل الدينونة ابتداءً من بيت الله، وكشف للبشرية مقصده الذي جوهره البر. كما كشف جميع الأسرار العظيمة الخاصة بخطته التدبيرية على مدار ستة آلاف عام، وقد فتح عهد الملكوت وأنهى عهد النعمة. كلمات الله القدير هي التدفقات الطبيعية لجوهر حياة الله والتعبير عن شخصيته، إنها مرحلة كاملة من عمل الكلمة الذي يعمله الله في الأيام الأخيرة لأجل تطهير البشرية وخلاصها. دعونا نقرأ بعض كلمات الله القدير، ونسمع ما إذا كانت هي الحق وصوت الله أم لا.

يقول الله القدير، "حين يصير الله جسدًا هذه المرة، فسيعبّر عمله عن شخصيته من خلال التوبيخ والدينونة في المقام الأول. وباستخدامه هذا الأساس سيأتي بالمزيد من الحق للإنسان ويُظهر له المزيد من طرق الممارسة، وهكذا يحقق هدفه من إخضاع الإنسان وتخليصه من شخصيته الفاسدة. هذا هو ما يكمن وراء عمل الله في عصر الملكوت" (تمهيد في "الكلمة يظهر في الجسد").

"ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار. ... في الأيام الأخيرة، فقط الدينونة البارة يمكنها أن تصنف الإنسان بحسب نوعه وأن تُحضِرُ الإنسان إلى عالم جديد. بهذه الطريقة، ينتهي العصر بأكمله من خلال شخصية الله البارة القائمة على التوبيخ والدينونة" ("رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"هل تدركون الآن ماهية الحق والدينونة؟ إن أدركتم هذا فأنا أحثكم على أن تخضعوا بطاعة للدينونة، وإلا فلن تنالوا الفرصة أبداً كي تُزكّوا من قبل الله أو تدخلوا ملكوته. أما أولئك الذين يقبلون الدينونة فقط ولكن لا يمكن أبدًا تطهيرهم، أي الذين يهربون في منتصف عمل الدينونة، سيمقتهم الله ويرفضهم إلى الأبد. خطاياهم أكثر وأعظم من خطايا الفريسيين؛ لأنهم خانوا الله وتمرّدوا عليه. أولئك الأشخاص الذين ليسوا أهلاً حتى لأن يؤدوا الخدمة سينالون عقابًا أبديًا أكثر شدة. لن يعفو الله عن أي خائن أظهر ولاءً بالكلمات وخان الله بعد ذلك. فمثلُ هؤلاء سينالون عقاب الروح والنفس والجسد. أوليس هذا بالتحديد استعلانًا لشخصية الله البارّة؟ أوليس هذا هو الهدف الإلهي من دينونة الإنسان وإظهار حقيقته؟ إن الله في وقت الدينونة يودع جميع من قاموا بمثل هذه الأعمال الأثيمة مكانًا يضج بالأرواح الشريرة، ويسمح لتلك الأرواح الشريرة بسحق أجسادهم لتفوح منها روائح الجثث الكريهة، وهذا عقابهم العادل. يُدوّن الله في أسفار هؤلاء المؤمنين المزيّفين الخائنين، والرسلَ والعاملين الكذبة، كلَّ ما اقترفوه من خطايا؛ وعندما يحين الوقت المناسب يلقي بهم وسط الأرواح النجسة لتنجِّس أجسادهم كما يحلو لها، فلا يعودون يأخذون أجسادًا من جديد ولا يرون النور أبدًا. أولئك المراؤون الذين يخدمون لبعض الوقت، ولكنهم لا يستطيعون البقاء أوفياء حتى النهاية، يحسبهم الله من بين الأشرار ليسلكوا في مشورتهم ويصبحوا جزءًا من جماعتهم المتمرّدة، وفي النهاية يبيدهم الله. لا يبالي الله بأولئك الأشخاص الذين لم يكونوا أوفياء أبدًا للمسيح ولم يبذلوا أي جهد يُذكر، بل ويطرحهم جانبًا، إذ أن الله سيبيدهم جميعًا مع تغيّر العصر. لن يستمرّوا في البقاء على الأرض، ولن يدخلوا ملكوت الله. أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا قط أوفياء لله، ولكن أجبرتهم الظروف على التعامل معه بصورة روتينية، يُحسبون من بين الأشخاص الذين قدموا خدمة لشعب الله، ولن ينجوا سوى عدد صغير منهم، بينما سيهلك الأغلبية مع أولئك غير المؤهلين حتى لأداء الخدمة. وفي النهاية سُيدخل الله إلى ملكوته من تحلّوا بفكره، أي شعبه وأبناءه والذين سبق فعيّنهم ليكونوا كهنةً. سيكون هؤلاء هم ثمرة عمل الله. أما أولئك الأشخاص الذين لا يندرجون تحت أية فئة سبق فوضعها الله فسيُحسبون مع غير المؤمنين، ويُمكنكم تخيُّل نهايتهم. لقد قلت لكم بالفعل كل ما يجب عليَّ قوله؛ الطريق الذي ستختارونه هو قراركم الخاص. وما عليكم إدراكه هو أن عمل الله لا ينتظر أبدًا من يتخلّفون عن اللحاق به، وشخصية الله البارة لا تُظهر أية رحمة لأي إنسان" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

بعد قراءة كلمات الله القدير، ألم يتضح أمامكم كيف يجري الله عمل الدينونة في الأيام الأخيرة؟ إن لم يكشف الله هذا ويذكره بوضوح، كيف كنا سنستنير وتدركه بصيرتنا؟ في الأيام الأخيرة يقول الله القديرالحق ويعمل عمل الدينونة الخاص به. وتكشف كلماته الحالة الحقيقية للفساد المتوغل في أعماق البشرية، كما تعرض بشكل كامل كل مظاهر مقاومة الإنسان لله، وسيطرة التصرفات الشيطانية عليه، كما توضح للبشرية طبيعة الله التي هي البر والقداسة. لذا توقع الناس ظهور الله وعمله واتجهوا إلى الله واحد تلو الآخر، وقبلوا خلاص الله. ...

...لقد أدركنا من دينونة كلمات الله القدير ورأينا كبرياءنا وأهميتنا عند ذواتنا وخداعنا وأننا نخون في كل شيء طبعنا الشيطاني. وبالرغم من أننا قد نضحي بأنفسنا ونحتمل المشقات وندفع الثمن لله، في الإعلان والحكم اللذين نراهما في كلمات الله، نعرف أن الله يطلع على أعماق كل شيء، ونخاف ونرتعد في قلوبنا عندما نشعر بقداسته المطلقة وبره وأن شخصيته كاملة لا يشوبها شيء. ونشعر أننا إذ نحن شيطانيون، نخجل من رؤية الله، وغير مستحقين للحياة أمامه، لذا نسقط على وجوهنا إلى الأرض، وننتحب تائبين، لاعنين أنفسنا، ولاطمين وجوهنا. وإن لم نرَ ما تحمله كلمات الله من دينونة وتوبيخ، لم نستطع أن ندرك الصورة الحقيقية لطبيعتنا التي أفسدها إبليس، ولم نكن لنعرف مصدر خطيئتنا ومقاومتنا لله، ولم نكن لنعرف كيف نحرِّر أنفسنا من روابط الخطية وسيطرتها علينا كي نطيع الله حقًا. وإن لم نرَ ما تحمله كلمات الله من دينونة صارمة، لم نكن لنعرف شخصيته الباره وجلاله وصلاحه، ولم نستطع أن نخشى الله بقلوبنا ونخافه ونبتعد عن الشر. هذه حقيقة. إن لم يتجسد الله، فمَنْ كان سيقوم بعمل الدينونة الخاص بالأيام الأخيرة؟ مَنْ كان سيستطيع أن يظهر للبشر قداسة الله وبره وصلاحه؟ إن لم يتجسد الله، فأي كلمات سيكون لها نفس القوة والسلطان لتديننا وتطهرنا وتخلصنا من فسادنا ومن خطيئتنا؟ كلمات الله القدير وعمله يظهران مقامه الإلهي وطبيعته الإلهية بالتمام، وتوضح أنه هو الخالق وتكشف عن وظهور الله الحق الواحد! لقد تعرفنا على صوت الله من خلال حديث الله القدير، ورأينا ظهور الله.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 31: إنك تشهد بأن الكلام الذي عبَّر عنه الله القدير في "الكلمة يظهر في الجسد" هي أقوال نطق بها فهم الله نفسه، لكننا نعتقد أنها كلمات شخص قد استُنير بالروح القدس. لذلك، ما أود أن أصل إليه هو، ما هو بالضبط الفرق بين الكلام الذي يعبِّر عنه الله المُتجسِّد والكلمات التي يتحدث بها شخص يتمتع باستنارة الروح القدس؟

الإجابة:

كل ما نطق به الله القدير هو الحق، وما كتاب "الكلمة يظهر في الجسد" في واقع الأمر إلا أقوال الله القدير، الذي يمثل المجيء الثاني للرب يسوع، وكل مَنْ كان لديه قلبٌ وروحٌ، فسوف يقبله بكل قلبه بمجرد أن يرى كلمته، ويعرف أنه صوت الله، وينحني أمام الله. لكن ثمة بعض الناس لا يزالون يؤمنون أن الكلمات التي نطق بها الله القدير في الأيام الأخيرة مجرد كلمات كتبها إنسان موحى إليه من الروح القدس، ولا يؤمنون أنها حقًا كلمة الله، وهذا يُبيِّن أن إيماننا بالله لا يعني بالضرورة معرفة الله، وأننا غير قادرين على التمييز بين كلمة الله وكلام الإنسان، وأننا أيضًا لا نستطيع أن نتبيَّن بوضوح الكلمات التي تتوافق مع الحق من الحق ذاته. في واقع الأمر، ثمة فارق واضح بين الكلمات التي تتوافق مع الحق والحق ذاته؛ فكلمة الله هي حق، ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك، لكن كلمات الإنسان – على أفضل تقدير – مجرد كلمات تتوافق مع الحق. إذا قارن المرء بين كلمات الإنسان التي تتوافق مع الحق وكلمة الله، أما يجد فرقًا حقًا؟ هل يعجز عن أن يرى الاختلاف؟ هل يُقال عن إنسان إنه اقتنى الحق لو اختبر كلمة الله وخبر كلمته؟ إذا تكلم شخص ما بكلماتٍ متوافقة مع الحق، فهل هذا يعني أنه ينطق بالحق؟ القديسون في العصور الماضية قالوا أمورًا كثيرة متوافقة الحق، فهل يمكن مناقشة تلك الكلمات بالسوية مع الحق الذي نطق به الله؟ بوسع أولئك الذين يفهمون الحق فهمًا حقيقيًا ويميزون الحق أن يروا فارقًا كبيراً جدًا بين الكلمات التي تتفق مع الحق والحق ذاته. وحدهم أولئك الذي لا يفهمون الحق أو يفشلون في تبيُّنه هم الذي يخلطون بين الاثنين. لو أردنا تمييز الكلمات التي تتوافق مع الحق عن الحق، فلا بد أن نفهم بالضبط ماهية الحق. نحن المؤمنين بالله قرأنا الكثير من كلامه، ونعترف بقوة كلامه وسلطانه، وبوسعنا أيضًا أن نشعر أن كلام الرب وحده هو الحق. لن يمكننا مطلقًا أن نختبر الحق بصورة كاملة، ومهما كانت لدينا من خبرات وفهم للحق، لن نجرؤ مطلقًا على أن نقول إننا نمتلك الحق كاملاً أو إننا نفهم الله فهمًا حقيقيًا. ثمة قساوسة وشيوخ كثيرون داخل المجتمع المتدين يتجرأون على تفسير الكتاب المقدس، لكنهم لا يجرؤون على تفسير كلمة الله كما يهوون. لا يجرؤ كائن مَنْ كان بين البشر على أن يقول إنه يفهم كلمة الله، ولا أحد يجرؤ أن يقول إنه يفهم الحق. هذا يوضح أن جوهر الحق عميق للغاية، ولا يمكن لأحد إلا الله أن ينطق به. عندما يختبر الإنسان عمل الله، لا يكون بوسعه إلا أن يبلغ قدرًا معينًا من الفهم للحق، ولا أن يدخل إلا جزءًا من حقائقه، ولا أن يقول إلا القليل الذي يتفق مع الحق يقارب في حُسنِه ما يمكن للمرء أن يتوقعه. لكن لن يكون بوسعه مطلقًا أن يمتلك الحق أو أن ينطق به. هذه حقيقة. قال القديسون في العصور الخوالي أشياء كثيرة تتفق مع الحق، لكنَّ أحدًا لم يجرؤ أن يقول إن تلك الكلمات هي الحق. فما الحق إذًا بالتحديد؟ الحق ينطق به الله، والمسيح وحده هو الحق والطريق والحياة. كل ما يقوله الله هو الحق، وكل ما ينطق به يمثل شخصيته وكل ما هو وما لديه، وكلامه مملوء من قدرته وحكمته. استخدم الله كلامه في خلق السموات والأرض وكل الأشياء، وهو يستخدم كلامه في عمله من أجل خلاص البشر؛ فمن خلال كلام الله تتم كل الأشياء. يستطيع الذين اختبروا عمل الله كلهم أن يروا قوة كلام الله وقدرته الكلية، وهذا يثبت أن الله وحده هو الذي يستطيع أن ينطق بالحق. إن قوة الحق وطبيعته الأبدية غير مُدرَكَيْن للبشر، فالحق وحده هو الخالد، ووجوده ملازم لله. الحق أبدي وغير قابل للتغيير. إذا اقتنى البشر الحقَ حياةً لهم، يكونون قد بلغوا حياة أبدية. إن منح الله الحق للإنسان لعله يقتني الحق حياةً له لهو أمر غاية في الأهمية، تمامًا كقول الله القدير، "إن الحق الموضوع في قالب لغوي بشري هو حكمة بشرية. فالبشرية لن تختبره بشكل كامل أبدًا وعليها أن تعيش استنادًا إليه. إن جزءًا من الحق يمكنه أن يسمح للبشرية جمعاء بالبقاء لآلاف السنين.

"الحق هو حياة الله نفسه، أي ما يمثل شخصيته ويمثِّل جوهره، ويمثّل كل ما فيه" ("هل تعرف بالفعل ما هو الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح").

"الحق هو أكثر أقوال الحياة المأثورة واقعية، وهو أعلى حكمة موجودة بين البشرية بأسرها. لأنه الشرط الذي جعل الله يخلق الإنسان، وهو العمل الشخصي الذي قام به الله، لذلك يُطلق عليه قول الحياة المأثور. إنه ليس قولاً مأثورًا مُلخصٌ من شيء، وهو ليس اقتباسًا مشهورًا لشخصية عظيمة؛ بل هو قول للبشرية من سيد السماوات والأرض وسائر الأشياء، وليس هو بعض كلمات قام إنسان بتلخيصها، بل هو حياة الله المتأصِّلة. ولذلك يُدعى أعظم جميع أقوال الحياة المأثورة" ("مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"يأتي الحق من عالم الإنسان، لكن الحق بين الناس يمنحه المسيح؛ فالمسيح، أي الله ذاته، مصدره، ولا يستطيع الإنسان أن يبلغه" ("النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

لماذا لا يمكن القول إن كلام الإنسان المتوافق مع الحق هو الحق؟ ذلك لأن كلام الإنسان المتوافق مع الحق لا يمثل إلا خبرة الإنسان ومعرفته بالحق، وهو نتاج عمل الروح القدس الذي يعمل على إنارة الناس وإرشادهم إلى فهم الحق بالتدريج والدخول إلى حقائقه وفقًا للقامة الروحية الفعلية للناس في ذلك الوقت. إن الروح القدس لا يقدم للناس في كل مرة ينيرهم فيها إلا فهمًا جزئيًا لنور الحق، ومجرد جزء بسيط من واقعية الحق، لكنه لا يقدم للإنسان مطلقًا جوهر الحق كاملاً في خطوة واحدة؛ فليس بوسع الإنسان أن يبلغه أو أن يختبره. إن ما يقوله الإنسان مما يتوافق مع الحق مجرد فهم للحق وخبرة به ضحلين للغاية ومحدودين جدًا، وأبعد ما يكون عن جوهر الحق، وهو أدنى كثيرًا من مستوى الحق؛ لذلك ليس بالإمكان أن يُطلَق عليه الحق. حتى لو كان ما يقوله الإنسان موحى به من استنارة الروح القدس وإنارة منه، ويتفق تمام الاتفاق مع الحق، يظل لتثقيف الإنسان ونفعه فحسب، لكن لا يمكنه أن يكون هو حياة الإنسان، بينما يمكن للحق أن يكون حياة الإنسان الأبدية؛ وذلك لأنه ليس بوسع الإنسان أن يختبر جوهر الحق بصورة كاملة، ولا أن يحيا صورة الحق بالكلية مطلقًا. لا يستطيع الإنسان أن يحيا إلا جزءاً ضئيلاً من صورة الحق، وهو في واقع الأمر لا بأس به. يمكن للحق أن يكون حياةً للإنسان إلى الأبد وأن يمنحه حياة أبدية، لكن عندما يقول البشر كلامًا متفقًا مع الحق، فإن ذلك مجرد وسيلة مؤقتة تساعد في تفقيههم، ولا يستمر تأثيره سوى مدة زمنية معينة؛ ومن ثم، لا يمكن لهذا الكلام أن يكون حياةً أبدية للإنسان. هذا فارق جوهري بين الكلام الذي يتفق مع الحق والحق ذاته. من هنا نرى أنه حتى لو كان كلام الإنسان مستنيرًا بالروح القدس، وحتى لو كان متوافقًا مع الحق، يظل من غير الممكن أن يُطلَق عليه الحق. هذا حقيقي، وبوسع أصحاب الخبرة في الحياة أن يعرفوا ذلك ويشعروا به.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

إذا أردنا التفرقة بين كلام الإنسان المتوافق مع الحق والكلام الذي نطق به الله في الجسد، فلا بد أولاً أن يكون واضحًا لدينا أن جوهر الله إلهي بينما جوهر الإنسان بشري. كلمة الله إعلان لحياة الله وتعبير عن شخصيته، في حين أن كلام الإنسان يكشف عن الجوهر البشري. كلام الروح القدس المباشر وحده هو الحق، وهو وحده كلمة الله؛ وذلك لأن جوهر حياة الله فريد ولا يملك مثله إنسانٌ. بيد أنه بوسع الناس الذين يستخدمهم الله وأولئك الذين لديهم عمل الروح القدس أن يتكلموا كلامًا يتوافق مع الحق قادر على تفقيه الآخرين، مصدره إنارة الروح القدس واستنارته، وأيضًا خبرة الإنسان مع الحق الموجود في كلمة الله وفهمه لهذا الحق. غير أن هذا الكلام ليس تعبيرًا مباشرا من الروح القدس؛ ومن ثم، فهو ليس كلمة الله.

يقول الله القدير، "الحق هو أكثر أقوال الحياة المأثورة واقعية، وهو أعلى حكمة موجودة بين البشرية بأسرها. لأنه الشرط الذي جعل الله يخلق الإنسان، وهو العمل الشخصي الذي قام به الله، لذلك يُطلق عليه قول الحياة المأثور. إنه ليس قولاً مأثورًا مُلخصٌ من شيء، وهو ليس اقتباسًا مشهورًا لشخصية عظيمة؛ بل هو قول للبشرية من سيد السماوات والأرض وسائر الأشياء، وليس هو بعض كلمات قام إنسان بتلخيصها، بل هو حياة الله المتأصِّلة. ولذلك يُدعى أعظم جميع أقوال الحياة المأثورة" ("مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"عليك أن تفهم نطاق الحق الفعلي، وتفهم ما يخرج عن نطاق الحق.

"إن اكتسب الناس بعض البصيرة والفهم بناءً على خبراتهم المستقاة من كلام الحق، فهل يمكن اعتبار ذلك أنه الحق؟ يمكن القول في أفضل الأحوال إنهم اكتسبوا بعض الفهم للحقيقة. إن كل كلمات الاستنارة للروح القدس لا تمثّل كلمة الله ولا تمثّل الحق ولا صلة لها بالحق. ويمكن فقط القول بأن أولئك الناس لديهم بعض الإدراك للحق وبعض الاستنارة من الروح القدس. ... يمكن للجميع اختبار الحق إلا أنّ أوضاع اختبارهم ستختلف. ويختلف أيضًا ما يستمدّه كل شخصٍ من هذا الحق نفسه. ولكن حتى بعد جمع ما توصّل إليه الجميع من فهم، فإنك لا تزال غير قادر على تفسير هذا الحق الواحد بشكل كامل؛ فالحق عميق إلى هذا الحد! لماذا أقول إن كل الأمور التي حصلتَ عليها وكل الفهم الذي اكتسبته لا يمكن أن يكون بديلًا عن الحق؟ إذا شاركت فهمك مع الآخرين، فقد يتأملون به ليومين أو ثلاثة ومن ثمّ ينتهون من اختباره. ولكن لا يمكن لإنسانٍ أن يختبر الحق بشكل كامل حتى ولو استغرق في ذلك عمره كلّه، كما أنَّه لا يمكن لكل الناس مجتمعين أن يختبروه كليَّةً. وعليه، يتبيَّن أن الحق عميق جدًّا! فما من طريقة لاستخدام كلمات تعبّر بشكل كامل عن الحق. إن الحق الموضوع في قالب لغوي بشري هو حكمة بشرية. فالبشرية لن تختبره بشكل كامل أبدًا وعليها أن تعيش استنادًا إليه. إن جزءًا من الحق يمكنه أن يسمح للبشرية جمعاء بالبقاء لآلاف السنين.

"الحق هو حياة الله نفسه، أي ما يمثل شخصيته ويمثِّل جوهره، ويمثّل كل ما فيه. إنْ قلت إنّ خوض بعض الاختبارات يعني أنك تملك الحقيقة، فهل يمكنك إذاً أن تمثّل شخصية الله؟ لا يمكنك ذلك. قد يخوض شخص ما اختبارًا أو ينعم بالنور فيما يتعلَّق بناحية مُحددة أو جانب معيَّن من الحق، ولكنه لا يمكنه تزويد الآخرين به إلى الأبد. إذًا فإن نوره ليس هو الحق، بل هو مجرَّد نقطة معينة يمكن لشخص ما بلوغها. إنه مجرد الاختبار والفهم المناسبين اللذين ينبغي أن يمتلكهما الشخص، وهو اختباره العملي للحق. ولا يمكن أبدًا لهذا النور أو لهذه الاستنارة أو لهذا الفهم القائم على الاختبار أن يكون بديلًا عن الحق. وحتى لو اختبر جميع الناس جملة واحدة من الحق اختبارًا كاملًا، ولو جمعوا كل تلك الكلمات معًا، فلن يمثل ذلك بديلًا عن ذلك الحق الواحد. ... ماذا أعني بهذا؟ أعني أن حياة الإنسان ستبقى دائمًا حياة إنسان، وبغض النظر عن مدى توافق فهمك مع الحق ومع مقاصد الله، ومع متطلَّبات الله، لن يكون فهمك أبدًا بديلًا عن الحق. إن القول بأن الناس يتمتعون بالحق يعني أن لديهم بعض الحقيقة، وأن لديهم بعض الفهم عن حق الله، وأن لديهم بعض الدخول الحقيقي إلى كلام الله، وأن لديهم بعض الخبرة الحقيقية مع كلام الله، وأنهم على الطريق الصحيح في إيمانهم بالله. تكفي عبارة واحدة فقط من الله لكي يختبرها شخص مدى الحياة. وحتى لو كان للناس اختبار لحياة تكررت عدة مرات أو لعدة آلاف من السنين، فسيظلون غير قادرين على اختبار حق واحد اختبارًا كاملاً وشاملاً" ("هل تعرف بالفعل ما هو الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح").

بقدر الفارق بين كلام الإنسان المتوافق مع الحق وكلمة الله، يقدم كلام الله القدير تفسيرًا واضحًا: يأتي الحق من الله، منطوقًا به من خلال المسيح، وهو أيضًا أقوال الروح القدس المباشرة، وكل ما يقوله الله هو الحق. الحق هو حياة الله ذاته، وهو تعبير عن شخصية الله البارة، واستعلان لكل ما لدى الله ومَنْ هو الله، إنه حقيقة أشياء إيجابية، ويمثل جوهر حياة الله ذاته. لكن بوسع الناس الذين يستخدمهم الله وأولئك الذين لديهم عمل الروح القدس أن يتكلموا كلامًا يتوافق مع الحق مصدره إنارة الروح القدس واستنارته، وأيضًا خبرة الإنسان مع الحق الموجود في كلمة الله وفهمه لهذا الحق. هذا الكلام الذي يتوافق مع الحق يمثل خبرة الإنسان وفهمه. إنه واقعية الحق الذي نجح الإنسان في الدخول فيه، ونتاج عمل الله. بغض النظر عن عمق فهم الإنسان للحق أو ضحالة هذا الفهم، أو مدى معرفته بالله، فإن أي شيء يقوله البشر يكشف عن جوهر حياتهم البشرية. بما أن الكلام المتوافق مع الحق الذي يتكلمه الإنسان يكون بعيدًا كل البعيد عن عمق جوهر الحق، فلا يمكن اعتبار ما يقوله الإنسان أنه الحق. ثمة فروق أصيلة وجوهرية بين الكلام المتوافق مع الحق والحق ذاته. كلمة الله حق. إنها جوهر حياة الله، لذلك فإن كلمة الله أبدية ولا تتغير. إنها تمامًا كما قال الرب يسوع: "اَلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ تَزُولَانِ، وَلَكِنَّ كَلَامِي لَا يَزُولُ" (لوقا 21: 33). كذلك يقول الله القدير: "كلامي هو الحقّ الثابت إلى الأبد" ("يجب أن تفكروا في أعمالكم" في "الكلمة يظهر في الجسد"). هذا يشبه إلى حدٍّ بعيد الوصايا العشرة التي أعلنها الله في عصر الناموس، فرغم مرور آلاف السنين، ما زال البشر يتمسكون بها إلى اليوم؛ ذلك لأن كلمة الله حق، وحقيقة أشياء إيجابية، وقادرة على الصمود في وجه الزمن، وحتمًا سوف تصمد إلى الأبد. لكن لأن كلام الإنسان ليس هو الحق، فإنه لن يستمر إلى الأبد. بوسعنا أن نرى من توالي التاريخ البشري سواء في مجال البحث العلمي أو القانون أو في مجال النظريات الاجتماعية أن كلام الإنسان يتغير أو يتبدل بمرور الوقت، أو حتى يصبح متقادمًا في طرفة عين. حتى لو كان الكلام الذي يقوله الإنسان متوافقًا مع الحق، فلا يمكن إلا أن يكون مساعدًا ومرشدًا وداعمًا لنا بصفة مؤقتة، وليس حياةً لنا. لماذا نقول إنه ليس بمقدور كلام الإنسان أن يكون حياةً للإنسان؟ لأنه مع أن كلمة الإنسان ربما تتوافق مع الحق، لكنها تظل تعبر عن مجرد خبرة الإنسان مع كلمة الله وفهمه لها، وتظل بعيدة كل البعد عن جوهر الحق، ولا يمكنها بحالٍ من الأحوال أن تمثل الحق، ولا أن يكون أثر حياة الإنسان كما هو الحق، وكل ما تستطيع هو أن تساعدنا مؤقتًا وتفقهنا وتدعمنا، ولهذا فإن كلمة الإنسان التي تتوافق مع الحق ليست هي الحق، ولا يمكنها أن تكون للإنسان حياةً. إذًا فكيف يقدر كلام الله وحده أن يكون حياةً للإنسان؟ لأن كلمة الله هي الحق، وهي الحقيقة لأشياء إيجابية، لذلك لا يمكننا نحن البشر أن نختبرها بتمامها، وتكون كل حقيقة معينًا لا ينضب للبشر. حتى لو كنا لنختبر الأبدية، فما زلنا لا نجرؤ أن نقول إننا امتلكنا الحق أو اقتنيناه بالكلية. هذه حقيقة. كذلك يستطيع الحق أن يطهر البشر ويخلصهم ويكملهم، ونستطيع إذا اعتمدنا على الحق أن نحيا، ونعيش صورة إنسان حقيقي، ونعيش صورة الحق، وبذلك نصل إلى معرفة الله ونخضع له ونعبده ونتوافق معه، وذلك عينه هو قصد الله عندما خلق الإنسان في البداية، تمامًا كقول الكتاب المقدس: "نعْمَلُ ٱلْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا" (التكوين 1: 26). لم يكن قصد الله من خلق البشر مجرد أن يمنحه جسمًا ماديًا، بل كان القصد الأساسي أن يمنح البشر حياة جديدة، وهذه الحياة الجديدة هي كلمة الله، وهي الحق. عندما يصبح الحق حياتنا، وعندما يصبح حقيقة حياتنا، حينئذٍ نحيا صورة الحق، ونعيش صورة إنسان حقيقي، ووقتئذٍ نكون قد أتممنا مقصد الله من خلق البشر. لذلك نقول إن كلمة الله وحدها والحق وحده هما القادرين على أن يكونا حياة الإنسان الأبدية. رغم أن الناس الذين يستخدمهم الله ربما يخبرون كلمة الله ويفهمونها بعض الشيء، وربما يكون بوسعهم أن يقولوا أشياء تتوافق مع الحق، فإن هذا إنما هو أثر لعمل الروح القدس. إنه خلاص الله للإنسان وتكميله له. إن الكلام المتوافق مع الحق الذي يقوله الناس الذين يستخدمهم الله وفهمهم الحقيقي لله لا يعني أنهم يمتلكون جوهر الحق، ولا يمثل امتلاكهم لحياة الله، بل يُبيِّن فقط أنهم قد اقتنوا الحق، وأن ذلك الحق قد أصبح واقع حياتهم؛ وذلك لأن الإنسان ليس هو الحق، ولا يجرؤ أن يقول إنه حقًا اقتنى الحق؛ ومن ثم، مهما بلغ مقدار ما يتوافق مع الحق من كلام الإنسان، أو مقدار التفقُّه الذي يمكن أن يفقهنا به، لا يمكن القول بأنه الحق، وليس هو بالأولى كلمة الله.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

لتمييز الكلمات، التي تنسجم مع الحقّ، والتي ينطقها عادة، من يستخدمهم الله، بأنها، ليست الحقّ، فعلينا توضيح "الحقّ". على مدى التاريخ، لم يتمكّن أحدٌ من معرفة ما هو الحقّ. عندما أتى الربّ يسوع إلى هذا العالم في عصر النعمة، قال "أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ" (يوحنا 14: 6). ومع ذلك، ما من أحدٍ يفهم، المعنى الحقيقي للحقّ. فقط عندما يصِل مسيح الأيّام الأخيرة، – أي الله القدير، تُكشف بالتمام أسرارُ "الحقّ" للبشرية.

لِنرَ ما يقوله الله القدير في هذا الشأن. "يأتي الحق من عالم الإنسان، لكن الحق بين الناس يمنحه المسيح؛ فالمسيح، أي الله ذاته، مصدره، ولا يستطيع الإنسان أن يبلغه" ("النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الحق هو أكثر أقوال الحياة المأثورة واقعية، وهو أعلى حكمة موجودة بين البشرية بأسرها. لأنه الشرط الذي جعل الله يخلق الإنسان، وهو العمل الشخصي الذي قام به الله، لذلك يُطلق عليه قول الحياة المأثور. إنه ليس قولاً مأثورًا مُلخصٌ من شيء، وهو ليس اقتباسًا مشهورًا لشخصية عظيمة؛ بل هو قول للبشرية من سيد السماوات والأرض وسائر الأشياء، وليس هو بعض كلمات قام إنسان بتلخيصها، بل هو حياة الله المتأصِّلة. ولذلك يُدعى أعظم جميع أقوال الحياة المأثورة" ("مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن الحق الموضوع في قالب لغوي بشري هو حكمة بشرية. فالبشرية لن تختبره بشكل كامل أبدًا وعليها أن تعيش استنادًا إليه. إن جزءًا من الحق يمكنه أن يسمح للبشرية جمعاء بالبقاء لآلاف السنين.

"الحق هو حياة الله نفسه، أي ما يمثل شخصيته ويمثِّل جوهره، ويمثّل كل ما فيه" ("هل تعرف بالفعل ما هو الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح").

من كلمات الله القدير نرى أن، الحقّ، يأتي من الله ويأتي من تعبير المسيح. فكل الكلمات، التي ينطِق بها الله، هي الحقّ. ذلك لأنّ، الحقّ هو جوهر حياة الله، وشخصيّة الله، وما لدى الله ومن هو، وهو حقيقة، جميع الأشياء الإيجابية. فالحقّ أزليٌّ، ولا يتغيّر إطلاقا. كلمات الله تتمتع، بالسلطان والقوّة، ويمكنها أن تطهّر الإنسان، وتخلّصه، وتُكمّله، وأن تكون، الحياة الأبدية له. وبالتالي فإنّ، الكلمات التي يعبّر عنها الله، هي الحقّ، وجميع، أعمال الله، وكل إعلاناته، وكل نواميسه، هي الحقّ. جميع ما يسنّه الله، وجميع قواعده للإنسان، وجميع ما يتطلّبه منه، ويأمره به ليحيا، هو حقيقة، جميع الأشياء الإيجابية، وهو الحقّ. وبالتالي، يمكن إيجاد الحقّ في كل كلمة من الله. ففي كل مرحلة من عمله، نجد أن الله يُعبّر عن العديد من الحقائق، ومن ضمنها، الحياة الثمينة التي يهبها الله، لنا نحن البشر.

كل ما يعبّر عنه الله خلال عَمَلَيْ التجسّد، هو الحقّ بكل تأكيد. كلمات الرب يسوع، في عصر النعمة تشبه ذلك: فأتاحت للبشرية معاينة، شخصيّة الله، ومحبّته، وجوهره القدّوس. وكلّها، حقائق ثمينة تساعدنا، لمعرفة الله. – محبّة الرب يسوع للبشر، – وطول أناته معهم، – ورحمته، – وكذلك تسامحه، – وحين يَطلُبُ من الإنسان، أن يحبّ الله، من قلبه، وروحه وعقله، ويحب جيرانه, وأن يكون نور العالم والحياة. جميعُها، أمور إيجابية، وكلّها الحقّ، وهي حقيقة الحياة التي، علينا امتلاكها. لقد أتى مسيح الأيام الأخيرة "الله القدير"، وعبّر عن كل حقائق إدانة الإنسان، وتطهيره، وتكميله. وهذه الحقائق، هي حقيقة الحياة، التي على الإنسان امتلاكها، في عصر الملكوت. يكشف لنا مسيح الأيام الأخيرة، عن شخصيّة الله البارّة، والمهيبة والغضوبة التي لا تتساهل مع الإثم. كما يكشف عن أسرار خطة تدبير الله لتخليص البشر، وأسرار المراحل الثلاث لعمل الله، وجوهر وحقيقة كل مرحلة من عمله، فضلاً عن سرّ تجسّده، وكيف يقوم الله بعمل، الدينونة في الأيّام الأخيرة، وما هو ملكوت المسيح، ويبيّن كيف يكشف الله مصير كل شخص، ويكافئ الخير ويعاقب الشرّ. إنه يكشف، معنى برّ الله، ومعنى قداسة الله، والمعنى الرمزي، لشخصيّة الله وابتهاجه وغضبه وحزنه. كما يكشف، ما هو بارّ وما هو ملعونٌ، وما هو إيجابي، وما هو سلبيّ، وجوهر، وحقائق إفساد الإنسان بواسطة الشيطان. الله القدير يُظهر للإنسان، كيف يتّقي الله وينبذ الشرّ، وما هي الحياة الحقّة، وكيف يعيش حياة ذات مغزى، وما إلى ذلك. الله القدير كشف لنا، عن جميع هذه الحقائق، وهذه الأسرار، بحيث يمكننا أن نعرف، ونفهم، ونتّقي الله، وننبذ الشرّ، ونطيع الله، ونعبده. إنّ حقيقة الله القدير، هي طريق الحياة الأبديّة التي ينبغي للبشر امتلاكها. أولئك، الذين يراعون جميع حقائق الله ويلتزمون بها، سيربحون الحياة الأبديّة. أمّا أولئك الذين، يرفضون قبول أيّ حقٍّ، فسيهلكون وبكل تأكيد. وبالتالي فإنّ جميع الحقائق، التي يعبّر عنها الله القدير في الأيّام الأخيرة، هي عمل الله الذي ينهي عصرًا، ويدشّن جديداً، في الأيّام الأخيرة. إنّ الذين يستخدمهم الله، هم الذين يخلّصهم ويكمّلهم. وهؤلاء واجبهم، تجاه عمل الله، هو التعاون مع عمل الله، وقيادة المختارين من الله. وبالتالي، فإنّ جميع كلماتهم، والتي هي، تتّسق مع الحقّ، هي حقيقة من ثمار عمل الروح القدس. ورغم أنها تعود علينا بالفائدة، لكن لا يمكننا أن ندعوها الحقّ، أو أن نضعها بمنزلة كلمة الله، لأنّ كلمات الإنسان، نابعة من معرفته بالحقّ فحسب، وتمثّل منظور الإنسان، وأفكاره وفهمه، وتأثيرها، سيضعف بالتأكيد. وعلاوة على ذلك، فإنّ معرفة الإنسان بالحقّ وتجربته عنه، محدودتان. وبعيداً عن دخوله في حقيقة الحقّ، لا يمكن، للإنسان استيعاب جوهر الحقّ، ولا أن يحيا، بحسب الحقّ، بالكامل. فحتّى، لو تمكّن من التعبير، عن شيء من حقيقة الحقّ، الذي عاشه بحق، فَكلماته تظلّ، منسجمة مع الحقّ، فقط، ولا يجب مساواتها، بالحقّ ذاته. وحدها كلمات الله المتجسّد، هي الحقّ. وبعبارة أخرى، فإن الله وحده يتمتّع بجوهر الحقّ، والله وحده هو الحقّ. ناهيك عن عدد السنوات التي آمنّا فيها بالله، نظلّ نحن أطفالاً، أمام الله. فلا يمكننا إطلاقًا أن نحيا بحسب صورة الله. فيمكن، اعتبار كلمات، الذين يستخدمهم الله أو المتمتعين بعمل، الروح القدس، بأنها كلمات، تنسجم مع الحقّ، وليست الحقّ. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها. عندما نُسمي كلمات الإنسان بـ "الحقّ"، فنحن بذلك نعارض الله، ونجدّف عليه!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 32: كثيرًا ما شرح الفريسيون الكتاب المقدس للناس في المجامع. وظهروا من الخارج على أنهم أتقياء ورحماء، ولم يبدوا وكأنهم ارتكبوا أي شيء ينتهك الناموس بوضوح. فلماذا لعن الرب يسوع الفريسيين؟ وكيف ظهر نفاقهم؟ ولماذا يُقال إن الرعاة والشيوخ الدينيين اليوم ينتهجون جميعًا نهج الفريسيين المرائين؟

الإجابة:

المؤمنون بالرب يعلمون أن الرب يسوع مقت الفريسيين ولعنهم كما أن الرب ألقى عليهم سبع ويلات. لهذا مغزى كبير في تمكين المؤمنين بالرب من تمييز الفريسيين والتحرر من عبوديتهم وسطوتهم والحصول على خلاص الله. ومع ذلك، إنه لشيء مُخزي. مؤمنون كثر لا يفطنون إلى جوهر رياء الفريسيين. إنهم حتى لا يفهمون لِما مقت الرب يسوع الفريسيين ولعنهم بهذه الشدة. اليوم سنتحدث قليلاً عن هذه الإشكاليات. دأب الفريسيون على شرح الكتاب المُقَدَّس للآخرين في المَجمع. ودأبوا على الصلاة أمام الآخرين واستخدام قواعد الكتاب المُقَدَّس لإدانة الناس. لأي عينٍ تلاحظهم من الخارج، كانوا يبدون وكأنهم أتقياء محافظون على الكتاب المُقَدَّس. إن كان الأمر كذلك، فلِما مقتهم الرب ولعنهم كثيراً؟ في الواقع، السبب الرئيسي هو أنهم كانوا في الجوهر مرائين ومقاومين لله. لم يهتموا سوى بممارسة الطقوس الدينية وإتباع القواعد. فسروا فقط تعاليم الكتاب المقدس ولم ينقلوا مشيئة الله إلى أي شخص. ولم يمارسوا كلمات الله أو يطيعوا وصاياه. في الحقيقة، تجاهلوا وصايا الله. كل شيء فعلوه كان على النقيض تماماً من مشيئة الله وما أمر به. وهذا هو جوهر رياء وخبث الفريسيين. هذا هو السبب الرئيسي الذي جعل الرب يسوع يمقتهم ويلعنهم. هكذا قال الرب يسوع عندما كشفهم: "وَأَنْتُمْ أَيْضًا، لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ ٱللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟ فَإِنَّ ٱللهَ أَوْصَى قَائِلًا: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَمَنْ يَشْتِمْ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ ٱلَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلَا يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ. فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ! يَا مُرَاؤُونَ! حَسَنًا تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلًا: يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا ٱلشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا. "وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ" (متى 15: 3-9). والآن بعد أن كشف الرب يسوع الفريسيين، يمكننا أن نرى بوضوح أنه رغم قيام الفريسيين بشرح الكتاب المقَدَّس للآخرين في المَجمع، إلا أنهم لم يوقروا الله أو يعظِّموه على الإطلاق. لم يتبعوا وصايا الله. حتى إنهم استبدلوا وصايا الله بتقاليد البشر، ونسوا وصايا الله. تمردوا على الله علانيةً. أليس هذا دليلا على كيفية خدمة الفريسيين لله ومقاومته في الوقت ذاته؟ كيف عساهم يتجنبون لعنات الله ومقته؟ لقد قالت وصايا الله بوضوح، "لَا تَقْتُلْ. ... لَا تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ" (الخروج 20: 13-16). لكن الفَريسيون تجاهلوا وصايا الله. وشهدوا زورًا علانيةً وأدانوا الأنبياء والأبرار الذين أرسلهم الله وقتلوهم؛ لقد قاوموا الله. لذا أدان الرب يسوع الفريسيين ولعنهم قائلاً: "أَيُّهَا ٱلْحَيَّاتُ أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ لِذَلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ..." (متى 23: 33-35). قاوم الفريسيون الله بتعصب وقتلوا الأنبياء والأتقياء الذين أرسلهم. حاولوا إفساد عمل الله والحيلولة دون تنفيذ مشيئته. أغضبوا شخصية الله كثيرًا. فكيف عساه ألا يلعنهم؟! كل شيء فعله الفريسيون كان حقائق وقعت بالفعل، هل نحن عاجزون عن إدراك جوهر الفريسيين وسلوكهم المرائي؟

بدا الفريسيون أتقياء من الخارج، لكنهم في الحقيقة كانوا خبثاء وماكرين وبرعوا في الإدعاء وتضليل الآخرين. لو لم يكشف الرب يسوع كل أفعالهم الشريرة، بما في ذلك خيانتهم وتركهم وصايا الله، لما تمكنا من رؤية جوهر رياء الفَريسيين. والآن لنلقي نظرة على سلوك الرب يسوع في كشف الفريسيين وإدانتهم. "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ ٱلنَّعْنَعَ وَٱلشِّبِثَّ وَٱلْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ ٱلنَّامُوسِ: ٱلْحَقَّ وَٱلرَّحْمَةَ وَٱلْإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلَا تَتْرُكُوا تِلْكَ. أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ! ٱلَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ ٱلْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ ٱلْجَمَلَ" (متى 23: 23-24). "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلَكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِلٍ مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا" (متى 23: 27-28). تظاهر الفريسيون ببرهم أمام الآخرين. لقد تعمدوا أن يصلوا في المَجمع وفي زوايا الشوارع. وحين كانوا يصومون كانوا يظهرون بوجوه عابسة. ويكتبون نصوصا من الكتاب المقدس على ثيابهم. وحين يتصدقون، يحرصون على أن يراهم الآخرون. وكانوا حريصين على ألا ينسوا أن يعشروا النعنع والكمون وأيضا الشبث. كانوا يتبعون قواعد تاريخية كثيرة مثل "لا تأكل قبل أن تغسل يديك جيداً". كان الفريسيون يهتمون بتفاصيل صغيرة كثيرة وبدقة. ومع ذلك، لم يطيعوا طلبات الله الواردة في الشريعة، مثل محبة الله ومحبة الآخرين والتزام البر والرحمة والإخلاص. لم يطيعوا وصايا الله قطّ. اكتفوا بالتحدث عن المعرفة الكتابية والنظرية اللاهوتية وبتأدية الشعائر. كان هذا ذروة ريائهم وطريقتهم في خداع الآخرين. كل ما فعله الفريسيون كان محاولة لخداع الآخرين والتضييق عليهم. سعوا إلى ترسيخ أنفسهم حتى يُعبدوا. كل ما اهتموا به هو إدارة وترسيخ مناصبهم ومصادر رزقهم. لقد ساروا على طريق كاذب من الرياء ومقاومة الله. كل هذا جعل مقاومتهم لله تجلب عليهم لعنته.

الفريسيون لم يحبوا الحق. لم يركزوا على ممارسة كلمات الله أو حفظ وصاياه. فقط ركَزوا على تأدية الشعائر الدينية وسلكوا في طريق مقاومة الله. لذلك، حين جاء الرب يسوع للعمل والكرازة، كشف الله طبيعتهم الشيطانية من الرياء والعداء ضد الله تماماً. كان الفَريسيون يعلمون جيداً أن كلمات الرب يسوع لها سلطان وقوة. لم يكتفوا بتجاهل البحث عن جوهر ومصدر كلمات الرب يسوع وعمله، لكنهم هاجموا الرب يسوع وشوهوا سمعته بخبث، وقالوا إن الرب يسوع كان يخرج الشياطين برئيس الشياطين؛ صنفوا عمل الرب يسوع الذي كان مملوءاً بسلطان الله وقوته بأنه جنون. ارتكبوا خطية التجديف على الروح القدس وأغضبوا شخصية الله بشدة. لم يكتف الفريسيون بالتجديف على الرب يسوع وإدانته بأنفسهم، بل حرضوا المؤمنين وأضلوهم لكي يقاوموا الرب يسوع ويدينوه. جعلوا المخلصين يفقدون خلاص الرب وحولوهم إلى مواد جنائزية وضحايا. لذا، حين قام الرب يسوع بإدانتهم ولعنهم قال، "لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ" (متى 23: 13). "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا" (متى 23: 15). لذا، يمكن أن نرى أن الفريسيين كانوا مرائين قاوموا الله وجدّفوا عليه، وأضداداً للمسيح وقفوا معادين لله. كانوا مجموعة شريرة تبدد أرواح الناس وتجذبهم داخل الجحيم. لذلك، شجبهم الرب يسوع بـ "السبع ويلات" نظراً لسلوكهم الشرير. هذا يبين تماماً قداسة الله وشخصيته البارة التي لا يمكن إغضابها.

الآن اكتسبنا قدراً من التمييز حول جوهر الفريسيين المرائي. لنلق نظرة الآن على القساوسة والشيوخ المعاصرين. إنهم يفسرون المعرفة الكتابية والنظرية اللاهوتية ويؤدون الشعائر الدينية ويتبعون القواعد فقط. لا يطبقون كلمات الله البتة، ولا ينفذون وصاياه. إنهم كالفريسيين يسيرون على درب خدمة الله ومقاومته في الوقت ذاته. "قَالَ الرب يَسُوعُ: "تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. هَذِهِ هِيَ ٱلْوَصِيَّةُ ٱلْأُولَى وَٱلْعُظْمَى. وَٱلثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (متى 22: 37-39). الذين يحبون الله ينبغي أن يطبقوا كلماته ويدركوا مشيئته. ويكونوا مسؤولين عن حياة إخوتهم. الآن يواجه القساوسة والشيوخ خواء الكنائس وتلاشي إيمان المؤمنين ومحبتهم. لا يجدون ماء الحياة الحي للمؤمنين. حين جاء "الله القدير" لإعلان الحق وليهب للناس حياة، رذلوه ولم يدرسوه أو يقبلوه. استمروا في مقاومته وإدانته ومنعوا المؤمنين من البحث عن الطريق الحق. لا يسمحون للمؤمنين بالتواصل مع أتباع كنيسة الله القدير أو قراءة كلمات الله القدير. والأسوأ من ذلك، أنهم يلعنون إخوتنا الذين ينشرون بشارة ملكوته ويهاجمونهم. حتى إنهم قد يستدعون الشرطة لتعتقلهم. ألا يرتكبون الشر ويقاومون الله في كل شيء يفعلونه؟ كيف يختلف ما يفعلونه عما فعله الفريسيون عندما قاوموا الرب يسوع وأدانوه؟ لحماية مناصبهم ومصادر رزقهم، يقوم القساوسة والشيوخ بمنع المؤمنين. من قبول خلاص الله في الأيام الأخيرة. ألا يسوقون الناس إلى الجحيم؟ أليسوا الخدم الأشرار الذين تحدث عنهم الرب يسوع؟ أليسوا هم فَريسيي العصر الحديث؟

القساوسة والشيوخ ليسوا مؤمنين حقيقيين أو خدام الله. يخونون كلمات الرب باستمرار ويتخلون عن وصاياه ويعادونه. قال الرب يسوع من يفعل إرادة الآب السماوي يُسمح له بدخول ملكوته. ومع ذلك يُقال إنه بما أن الناس تبرروا بالإيمان سيدخلون ملكوت السماوات. ألا يخونون بهذا كلمات الرب ويتحدثون بنقيضه؟ "طلب الرب يسوع أن "بَلْ لِيَكُنْ كَلَامُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لَا لَا" (متى 5: 37). ومع ذلك، أدان القساوسة والشيوخ "الله القدير" وجدّفوا عليه. كذبوا وافتروا على "كنيسة الله القدير". قال الرب يسوع بوضوح: "ٱلَّذِي يَقْبَلُ مَنْ أُرْسِلُهُ يَقْبَلُنِي"(يوحنا 13: 20). هم لا يسمحون للمؤمنين باستقبال الإخوة الذين ينشرون بشارة الملكوت. من يستقبلهم يُطرد من الكنيسة. طلب الرب يسوع من الناس أن يكونوا كالعذارى الحكيمات وأن يسمعوا صوت العريس ومع ذلك، متى سمع القساوسة والشيوخ شخصاً يشهد بعودة الرب يسوع يحكمون عليه ويدينونه بدون النظر في الأمر. حقاً لا أعلم أي جملة من أقوال الرب يتبعها القساوسة والشيوخ. لو أن القساوسة والشيوخ يؤمنون بالله حقاً ويخافون الله ولو بقدر بسيط، لما كانوا نشروا هذه الأنواع من الأكاذيب وأدانوا "الله القدير" وقاوموه بهذا التعصب. إنها الحقيقة. القساوسة والشيوخ هم فَريسيو العصر الحديث. هذا صحيح تماماً!

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

الفريسيون اليهود في ذلك الوقت غالباً ما كانوا يفسرون الكتاب المقدس ويصلون من أجل المؤمنين في المعابد. ألم يظهروا تمامًا أمام الناس أنهم ربانيين أيضًا؟ إذن لماذا فضح الرب يسوع الفريسيين ولعنهم قائلاً ويل للفريسيين المنافقين؟ هل يمكن أن يكون الرب يسوع قد ظلمهم؟ ألا نؤمن بأن كلمة الرب يسوع هي الحقيقة؟ هل ما زالنا نشك في أن الرب يسوع ارتكب الخطأ؟ التمييز ما إذا كان القساوسة والشيوخ هم فريسيون منافقون ودجالون أم لا غير ممكن بمجرد النظر في كيفية تعاملهم مع الناس من الخارج. أهم شيء هو النظر في كيفية تعاملهم مع الرب ومع الحقيقة. من الخارج يمكن أن يكونوا محبين للمؤمنين، ولكن هل لديهم محبة للرب؟ إذا كانوا محبين جداً تجاه الناس ويملؤهم الملل والكراهية تجاه الرب والحقيقة، ثم يحكمون على مسيح الأيام الأخيرة – الله القدير – ويدينونه، إذن أليسوا هم فريسيين منافقين؟ أليسوا دجالين؟ يبدو أنهم يبشرون ويعملون بجد خارجيًا، ولكن إذا كان من أجل التتويج والمكافأة، هل يعني هذا أنهم يطيعون الرب ويدينون بالولاء له؟ لتمييز ما إذا كان الشخص منافق عليك أن تنظر بالأساس داخل قلوبهم وترى نواياهم. هذا هو الشيء الأكثر أهمية في التمييز. الله يفتش قلوب الناس. لمعرفة ما إذا كان الشخص يحب ويطيع الرب حقًا، الشيء الرئيسي هو النظر فيما إذا كانوا يمارسون ويتقيدون بكلمته ويحافظون على وصاياه، وعلاوة على ذلك ننظر فيما إذا كانوا يمجدون الرب يسوع ويشهدون للرب يسوع، وإذا كانوا يتبعون مشيئة الله. نرى أن الفريسيين غالباً ما كانوا يفسرون الكتاب المقدس للناس في المعابد، ويتمسكون بقواعد الكتاب المقدس في كل شيء، وكانوا أيضا محبين للناس. لكن في الواقع، كل ما فعلوه لم يكن ممارسة لكلام الله أو الحفاظ على وصايا الله، ولكن كانوا يفعلون ذلك حتى يراه الناس. تماماً كما قال الرب يسوع عندما فضحهم: "وَكُلَّ أَعْمَالِهِمْ يَعْمَلُونَهَا لِكَيْ تَنْظُرَهُمُ ٱلنَّاسُ: فَيُعَرِّضُونَ عَصَائِبَهُمْ وَيُعَظِّمُونَ أَهْدَابَ ثِيَابِهِمْ" (متى 23: 5). حتى أنهم كانوا يقفون عن قصد في المعابد وعلى زوايا الطرقات للدخول في صلوات طويلة. أثناء الصيام كانوا يجعلون وجوههم تبدو عن قصد في غاية الحزن، بحيث يمكن للناس أن يقولوا أنهم كانوا صائمين. حتى أنهم كانوا يقومون عمداً بأعمال حسنة في الشوارع حتى يتمكن الجميع من رؤيتهم. حتى أنهم استمروا في التمسك بالتقاليد القديمة والطقوس الدينية مثل "لا تأكل حتى تغسل الأيدي بعناية." لخداع الناس حتى يدعموا ويعبدوا الفريسيين ظلوا يضخمون الكثير من الأشياء الصغيرة حتى يخفوا أنفسهم، وكانوا يقودون الناس فقط للمشاركة في العبادة الدينية والغناء والتسبيح أو التمسك ببعض تقاليد الأسلاف، ولكن لم يوجهوا الناس لممارسة كلمة الله، والحفاظ على وصايا الله، والدخول في صلب الحقيقة. وعلاوة على ذلك، فإنهم لم يقودوا الناس لممارسة الحقيقة وطاعة الله وعبادته. كل ما فعلوه هو استخدام بعض الإجراءات الظاهرية للتشويش وخداع المؤمنين! عندما جاء الرب يسوع للتبشير والعمل، من أجل حماية وضعهم وأرزاقهم، فإن هؤلاء الفريسيين الذين تظاهروا بأنهم ربانيين تخلوا في الواقع بصراحة عن قوانين الله ووصاياه تحت ستار "الدفاع عن الكتاب المقدس". قاموا بنشر الشائعات، وقدموا شهادة زور، وأدانوا الرب يسوع بشدة واتهموه، وقاموا بكل ما في وسعهم لمنع المؤمنين من اتباع الرب يسوع. وفي النهاية، تواطأوا مع الذين في السلطة لتسمير الرب يسوع على الصليب. وبناءً على ذلك، فإن جوهر الفريسيين المليء بالنفاق وكراهية الحقيقة قد انفضح تمامًا. وهكذا تم الكشف عن جوهرهم الدجال تماما. هذا يدل على أن جوهر الفريسيين كان نفاقاً وخيانة وخداعاً وخبثاً. كانوا جميعًا رعاة كاذبين تخلوا عن طريق الله، وخدعوا الناس وحبسوا الناس! خدعوا وقيدوا المؤمنين، وسيطروا على العالم الديني لمعارضة الله، ناكرين المسيح المتجسد، وكارهينه ومدينين له بشدة. هذا يكفي لإثبات أنهم كانوا دجالين أرادوا إقامة مملكتهم المستقلة!

الآن نرى بوضوح التعابير المختلفة لنفاق الفريسيين، عندما نقارنهم بالقساوسة والشيوخ اليوم، ألن نكتشف أنهم تماماً مثل الفريسيين وهم جميعاً أناس لا يمارسون كلمة الرب أو يحافظون على وصايا الرب، بل الأكثر أنهم ليسوا من الناس الذين يمجدون الرب ويشهدون للرب؟ إنهم مجرد أشخاص يؤمنون بشكل أعمى بالكتاب المقدس، يعبدون الكتاب المقدس ويمجدون الكتاب المقدس. يتمسكون فحسب بالطقوس الدينية المختلفة، مثل حضور الصلوات بانتظام، وصلوات الصباح، وكسر الخبز، والمشاركة في المناولة المقدسة، وما إلى ذلك. إنهم يهتمون فقط بالتحدث إلى الناس عن كونهم متواضعين وصبورين ومتدينين ومحبين، لكنهم لا يحبون الله في قلوبهم، والأكثر من ذلك أنهم لا يطيعون الله وليس لديهم قلب يخاف الله على الإطلاق. يركز عملهم ووعظهم فقط على التمسك بمعرفة الكتاب المقدس والنظرية اللاهوتية وشرحها. ولكن عندما يتعلق الأمر بكيفية ممارسة ومعايشة كلمة الرب، وكيفية الحفاظ على وصايا الرب وكيفية نشر وتقديم الشهادة لكلمة الرب، وكيف يجب على الناس اتباع إرادة الآب السماوي، وكيف نحب الله حقاً، ونطيع الله، ونعبد الله، وكل هذه الأشياء المختلفة التي يطلبها الرب يسوع من البشرية، إنهم لا يسعون، ولا يستكشفون، ولا يكتشفون نوايا الرب، وعلاوة على ذلك، لا يوجهون الناس إلى الممارسة أو الامتثال. والغرض من تجوالهم في كل مكان للتبشير بمعرفة الكتاب المقدس والنظرية اللاهوتية هو أن يتباهوا بأنفسهم وأن يبنوا أنفسهم وأن يجعلوا الناس يتخذونهم قدوة لهم ويقدسونهم. لذلك، عندما جاء الله القدير للتعبير عن الحقائق والقيام بعمل دينونة الايام الاخيرة، هؤلاء القساوسة والشيوخ، من أجل تحقيق قوة دائمة في العالم الديني، وطموحهم في السيطرة على المؤمنين وخلق مملكتهم المستقلة، انتهكوا كلمة الرب يسوع علانية، واختلقوا الشائعات وحاكموا الله القدير وهاجموه وجدفوا عليه، يقومون بكل ما في وسعهم لعرقلة ومنع المؤمنين من تقصي الطريقة الصحيحة. فمثلا، الرب يسوع علم الناس أن يكونوا كالعذارى الحكيمات: عندما يسمع المرء أحدهم يصرخ "هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ،" ينبغي أن يخرجوا للترحيب به. لكن بعد أن سمع القساوسة والشيوخ خبر المجيء الثاني للرب يسوع، بدلاً من ذلك قاموا بكل ما في وسعهم لإغلاق الكنيسة ومنع المؤمنين من البحث عن الطريق الصحيح وتقصيه! قال الرب يسوع: "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". ومع ذلك، حرضوا المؤمنين على التشهير بالإخوة والأخوات الذين يدلون بشهادتهم لله القدير في الايام الأخيرة وضربهم. طلب الرب يسوع من الإنسان ألا يكذب، وألا يدلي بشهادة الزور، لكن القساوسة والشيوخ اختلقوا كل أنواع الأكاذيب لتشويه سمعة الله القدير، وحتى تواطأوا مع الحزب الشيوعي الصيني الشيطاني لمقاومة وإدانة عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ولتشويه كنيسة الله القدير. من هنا يمكننا أن نرى أن ما قاله وفعله القساوسة والشيوخ الدينيون انتهك تماماً تعاليم الرب. إنهم مثل الفريسيين المنافقين تماماً. إنهم الناس الذين يقودون قيادة عمياء ويقاومون الله ويخدعون الناس.

إسمحوا لي بقراءة مقطع من كلمة الله القدير. يقول الله القدير، "فجميع أولئك الذين لا ينشدون طاعة الله في إيمانهم يعارضون الله. يطلب الله من هؤلاء أن يبحثوا عن الحق، وأن يتوقوا إلى كلام الله، ويأكلوا ويشربوا كلمات الله، ويطبقوها، حتى يحققوا طاعة الله. إذا كانت دوافعك حقاً هكذا، فإن الله سيرفعك بالتأكيد، وسيكون بالتأكيد كريماً معك. ما من أحد يشك في هذا، وما من أحد يمكنه تغييره. وإذا لم تكن دوافعك من أجل طاعة الله، وكانت لديك أهداف أخرى، فجميع ما تقول وتفعل – صلاتك بين يديَّ الله، وحتى كل عمل من أعمالك – سيكون معارضًا لله. قد تكون حلو اللسان لين الجانب ويبدو كل فعل أو تعبير منك صحيحًا، وقد يبدو عليك أنك واحد من الطائعين، لكن عندما يتعلق الأمر بدوافعك وآرائك حول الإيمان بالله، يكون كل ما تفعله معارضًا لله، وذميماً. إن الذين يبدون طائعين كالأغنام، ولكن قلوبهم تحمل نوايا شريرة، هم ذئاب يرتدون ثياب الأغنام، ويغضبون الله مباشرةً، ولن يُفلت الله منهم أحدًا. سيكشف الروح القدس عن كل فرد منهم، حتى يمكن للجميع رؤية أن الروح القدس سيبغض كل واحد من أولئك المرائين ويرفضهم بالتأكيد. لا تقلق: سيتعامل الله مع كل منهم ويحاسب كل منهم بدوره" ("في إيمانك بالله ينبغي عليك أن تطيع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"). هولاء القساوسة والشيوخ الدينيون يبدون من الخارج متواضعين وصبورين ومحبين، إلا أنّ قلوبهم ملآى بالغدر والخداع والمكر. تحت ذريعة "الدفاع عن الطريق الحق، وحماية القطيع،" يقاومون الله القدير ويدينونه علناً ويرسمون الخطط للتحكّم بالمؤمنين من أجل تحقيق هدفهم في السيطرة الدائمة على العالم الديني وإنشاء مملكتهم المستقلّة. إن هؤلاء الفريسيين المرائين الذين يكرهون الحقّ ويبغضون الله هم أنفسهم مجموعة أضداد المسيح المتعنّتين والمعارضين لله الذين يكشفهم عمل الله القدير في الأيام الأخيرة. لذا، فإن جميع الذين يؤمنون بالله حقّاً ينبغي أن يتعلّموا كيفية تمييز الجوهر المنافق والطبيعة الشيطانية والمضادة للمسيح لهؤلاء القساوسة والشيوخ. لا تدعوا مثل هؤلاء يخدعونكم ويضلّلونكم ويضيّقون عليكم ويتحكمون بكم بعد اليوم. لذلك ينبغي عليكم طلب وتقصّي الطريق الحق وقبول عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، والرجوع أمام عرش الله!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 33: عندما جاء الرب يسوع ليقوم بعمله في ذلك الوقت، تحداه الفريسيون اليهود بشدة وندّدوا به وسمَّروه على الصليب. الآن وقد أتى الله القدير في الأيام الأخيرة للقيام بعمله، فإن الرعاة والشيوخ الدينيين أيضًا يتحدونه بشدة وينددون به، مسمِّرين الله مرة أخرى على صليب. لماذا يكره الفريسيون اليهود والرعاة والشيوخ الدينيون الحق هكذا، ويقفون ضد المسيح بهذه الطريقة؟ ما هو بالضبط جوهرهم وطبيعتهم؟

الإجابة:

كل من يؤمن بالرب يعلم أن الفريسيين قاوموا الرب يسوع، لكن ماذا كان أصل وجوهر مقاومتهم الحقيقي؟ يمكنكم القول إنه خلال تاريخ الدين البالغ ألفي عام، لم يتوصل أحد إلى جواب لهذا السؤال. بالرغم من أن لعنات الرب يسوع للفريسيين مذكورة في العهد الجديد، لم يتمكن أحد من تبيان جوهر الفَريسيين. أليس هذا هو الواقع؟ عندما يأتي الله القديرفي الأيام الأخيرة، سيكشف عن الجواب الحقيقي لهذا السؤال. لنقرأ كلمات الله القدير. "هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟" ("حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

قالها الله القدير بكل وضوح. كان أصل مقاومة الفريسيين للرب يسوع وإدانتهم له أنهم لم يتقوا الله أو يبحثوا عن الحق قط. في قُرارة أنفسهم، كانوا متعنتين ومغرورين ولم يطيعوا الحق. حدد الفريسيون الله في إطار مفاهيمهم وتصوراتهم الخاصة وفي حدود التأويل الحرفي للكتاب المقدس. حفظوا المسيا بالاسم فقط. لم يأبهوا بمدى عمق وصحة عظات الرب يسوع ومدى حقيقة كلامه، أو بمدى سلطان وقوة كلماته، فلأن اسمه لم يكن المسيا، عارضه الفريسيون وأدانوه. لم يكتف الفريسيون برفض الحقائق التي أعلنها الرب يسوع، بل جربوه وحاولوا أن يتصيدوا له الأخطاء. على سبيل المثال، جربوا الرب يسوع وسألوه بأي سلطان كان يصنع معجزات وسألوا الرب يسوع عمداً عما إذا كان يجوز دفع الجزية لقيصر. وسألوا الرب يسوع عما إذا كان هو ابن الله أم المسيح وما إلى ذلك. فكان رد الرب يسوع على خططهم الشريرة بالحق وبالحكمة. لم يقو الفريسيون على دحضه، لكن لم يبحثوا عن الحق. و قاوموا الرب يسوع وإدانوه بتعصب؛ ثم تسببوا بالقبض على الرب يسوع وطالبوا بصلبه. وكانوا كما قال الرب يسوع عنهم حين كشفهم، "وَلَكِنَّكُمُ ٱلْآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ" (يوحنا 8: 40). "فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ ٱلْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟" (يوحنا 8: 46). لذا، يمكن أن نرى أن الفريسيين، بالطبيعة والجوهر، كانوا كائنات شيطانية وأعداء الله الذين مقتوا الحق! أي نوع من الناس يقدر أن يبغض المسيح ويدينه؟ توضح قصة الفريسيين حقيقة واحدة: كل من يؤمن بالله ولكن لا يحب الحق ويضيق ذرعاً بالحق ويبغض الحق هو لا يعرف الله أبدا. أيضاً أولئك الناس قاوموا الله بالتأكيد واتخذوه عدواً لهم. لأن جوهر المسيح هو الحق والطريق والحياة، وكل من يبغض الحق هو يبغض المسيح أيضاً. الكثير من الناس الذين يبغضون الحق يبدون صالحين من الخارج، ويتبعون قواعد الكتاب المقدس ولا يبدون كالأشرار البتة، ولكن عندما يأتي المسيح لينفذ عمله، سيتم كشف هذه الكائنات الشيطانية المعادية لله كلياً.

مقاومة الفريسيين للرب يسوع وإدانتهم له تكشف جوهرهم الشيطاني: إنهم يبغضون الحق ويقاومون الله. أنه عندما قام الرب يسوع بالكرازة، أعلن حقائق عديدة، وصنع معجزات كثيرة ومنح الناس نعمة وفيرة، مما كشف عن سلطان الله وقوته. هز عمل الرب يسوع أساسات اليهودية وزلزل الدولة اليهودية. كثيرون تبعوا الرب يسوع. علم الفريسيون. أنه إذا استمر الرب يسوع في عمله، فجميع المؤمنين بالديانة اليهودية سيتبعونه، وستسقط اليهودية وتتلاشى مناصبهم وامتيازاتهم. لذلك، قرروا قتل الرب يسوع. كما قال الكتاب المقدس، "فَجَمَعَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ مَجْمَعًا وَقَالُوا: "مَاذَا نَصْنَعُ؟ فَإِنَّ هَذَا ٱلْإِنْسَانَ يَعْمَلُ آيَاتٍ كَثِيرَةً. إِنْ تَرَكْنَاهُ هَكَذَا يُؤْمِنُ ٱلْجَمِيعُ بِهِ، فَيَأْتِي ٱلرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا. ... فَمِنْ ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَشَاوَرُوا لِيَقْتُلُوهُ" (يوحنا 11: 47-53). لحماية مكانتهم وامتيازاتهم، تواطأ الفريسيون مع الحكومة الرومانية لكي يصلبوا الرب يسوع. وقالوا بعد هذا التواطؤ، "دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلَادِنَا" (متى 27: 25). كما ترون كان الفريسيون يبغضون الحق والمسيح. ووصلوا إلى مرحلة رفضوا فيها التعايش مع المسيح، منذ أمد بعيد! فضّلوا التخلي عن ذبائح خطاياهم على رفض صلب الرب يسوع، فضّلوا ارتكاب آثام بشعة ومقاومة الله وإغضابه والتسبب في لعن أبنائهم وأحفادهم بدلاً من رفض صلب الرب يسوع الذي أعلن عن حقيقة فداء البشرية. تلك هي طبيعة الفريسيين وجوهرهم الحقيقي الشيطاني الكاره للحق. أنه حين صُلب الرب يسوع، أظلمت الشمس وتزلزلت الأرض وانشق حجاب الهيكل وبعد قيامة الرب يسوع، ظهر للبشر مرة أخرى. وبعد أن عرف الناس هذه الحقائق، تابوا عن آثامهم وعادوا إلى الرب يسوع. أما الفريسيون؟ فلم يكفهم أنهم لم يتوبوا، بل صاروا أكثر شراسة في عدائهم للرب يسوع. قاموا برشوة الجنود ليشهدوا زوراً بأن الرب يسوع لم يقم من بين الآموات. عندما قام الرسل بنشر بشارة الرب يسوع، اعتقلهم الفريسيون وحاكموهم بمنتهى التعصب. أرادوا أن يحرِّموا عمل الرب يسوع لتحقيق طموحاتهم ألا وهي السيطرة على المجتمع الديني إلى الأبد. هذه الحقائق كافية لإثبات آمن الفريسيون بالله بالاسم فقط. ففي الواقع، بغضوا الحق وقاوموا الله. جوهر إدانتهم للرب يسوع كما يلي: كانوا يسعون إلى التنافس مع الله وتحجيمه؛ كانوا يحاربون الله. إن غطرستهم في مقاومة الرب يسوع وبغضهم له كشفت عن طموحاتهم بالكامل وكشفت عن وجههم الشيطاني الشرير. وكشفت عن طبيعتهم الشيطانية المعادية للمسيح: رفض التوبة، وبغض جنوني للحق وبغض لله. ألا يتعامل الكهنة والشيوخ في المجتمع الديني على هذا النحو مع الله القدير؟ إذا رأينا بوضوح كيف يقاوم الكهنة والشيوخ "الله القدير" ويدينونه، سنعرف بالتأكيد أن الفريسيين كانوا يقاومون الرب يسوع ويدينونه بالطريقة نفسها.

قبل ألفي عام صلب رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون الرب يسوع على الصليب. وبعد ألفي عام، تسبب القادة الدينيون في أن يعيد التاريخ نفسه بصلب الله مجدداً! رأينا جميعا "الله القدير" ينفذ عمل الدينونة ابتداءاً من بيت الله في الأيام الأخيرة أعلن الحقائق التي تطهر الإنسانية وتخلصها. وكشف النقاب عن أسرار خطة التدبير الإلهية. وأدان وكشف الطبيعة الشيطانية للبشرية التي تقاوم الله وتخونه. كما بين لهم شخصيته البارة التي لا يمكن إغضابها. كلمات "الله القدير" هي الحق. لها سلطان وقوة وتقنعنا تماماً. هذه الحقائق تطهر البشرية وتخلصها. ماذا عن كهنة وشيوخ هذه الأيام؟ لا يأبهون بكون كلمات الله القدير هي الحق، ومدى سلطان وقوة كلماته وكيف يمكن أن تطهر الإنسان وتخلصه. متعنتون في التصميم على مغالطتهم: "من لا ينزل على سحابة ويرفعني إلى ملكوت السموات ليس هو الرب يسوع العائد". إنهم يقاومون "الله القدير" ويدينونه بجنون. يحفظون الرب يسوع بالاسم فقط، ومع ذلك يقاومون "الله القدير" ويدينونه. هل يختلف ذلك عن الفريسيين الذين حفظوا اسم المسيا ولكنهم أدانوا الرب يسوع؟ أليس لهم نفس جوهر الفريسيين: التعنت والغطرسة ومخالفة وبغض الحق؟ فقط يؤمنون بإله مبهم موجود في السماء، وينكرون المسيح المتجسد ويدينونه، إنهم غير قابلين للمصالحة مع المسيح. أليسوا أضداداً للمسيح ينكرونه ويدينونه ويقاومونه؟ قال الكتاب المقدس، "وَكَمَا سَمِعْتُمْ أَنَّ ضِدَّ ٱلْمَسِيحِ يَأْتِي، قَدْ صَارَ ٱلْآنَ أَضْدَادٌ لِلْمَسِيحِ كَثِيرُونَ. مِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّهَا ٱلسَّاعَةُ ٱلْأَخِيرَةُ" (1 يوحنا 2: 18). "لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ إِلَى ٱلْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ، لَا يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ آتِيًا فِي ٱلْجَسَدِ. هَذَا هُوَ ٱلْمُضِلُّ، وَٱلضِّدُّ لِلْمَسِيحِ" (2 يوحنا 1: 7). لذلك، جميع من لا يعترفون بتجسد المسيح هم أضداد المسيح. ومن يقاومون المسيح ويدينونه هم أضداد المسيح. لذلك، انكشف أمر الفريسيين اليهود كأضداد المسيح من خلال عمل الرب يسوع. الكهنة والشيوخ في الأيام الأخيرة. هم جميعاً أضداد المسيح الذين كشفهم عمل الله القدير. عمل الله المتجسد يكشف الناس حقاً! كل ما يعلنه المسيح في الأيام الأخيرة هو الحق. فهو لا يكشف العذارى الحكيمات والجاهلات فحسب، بل هو يكشف جميع أنواع أضداد المسيح وغير المؤمنين. هذه حقيقة لا يستطيع أحد إنكارها!

القادة الدينيون في الأيام الأخيرة ورؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون، جوهر وأصول مقاومتهم لله واحد بل إن أسلوب مقاومة الكهنة والشيوخ لله أسوأ من أساليب رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين منذ أن بدأ "الله القدير" عمله في الدينونة من بيت الله، تم اختطاف جميع الأشخاص من كل طائفة أمام عرش الله، طالما يحبون الحق وينتظرون ظهور الله. لا شيء يثني الكهنة والشيوخ عن مقاومة الله القدير وإدانته، وذلك في سبيل تقييد المؤمنين وترسيخ مناصبهم ومصادر رزقهم. ينشرون الشائعات ويشهدون زوراً ويجِّدفون على الله القدير، ويغلقون الكنيسة ويحرِّمون على المؤمنين دراسة عمل الله القدير في الأيام الأخيرة. يهددون الإخوة والأخوات الذين ينشرون بشارة الملكوت ويخيفونهم ويسخرون منهم ويضربونهم. حتى إنهم تواطأوا مع الحزب الشيوعي الصيني الشيطاني لاعتقالهم ومحاكمتهم، تاركين مئات الآلاف من الإخوة والأخوات بلا منزل ليعودوا إليه. ما لا يقل عن مئة ألف شخص تعرضوا للتعذيب الوحشي على يد الحزب الشيوعي الصيني. وقد تم قتل الكثير منهم... مقاومة الكهنة والشيوخ لـ "الله القدير" هي أكثر تعصباً من مقاومة الفريسيين للرب يسوع. أفعالهم الشريرة في مقاومة الله كثيرة. لقد أدانهم الله القدير ولعنهم منذ أمد بعيد. يقول الله القدير، "كم من الناس يسعون وراء الحق ويتبعون البر؟ كلهم وحوشٌ كالخنازير والكلاب، يقودون عصابة من الذباب النتن في كومة من الروث ليهزّوا رؤوسهم ويثيروا الفوضى[1]. إنهم يؤمنون بأن ملك الجحيم الذي يتبعونه هو الأكثر تفوقًا بين الملوك، غير مدركين أنهم ليسوا أكثر من ذباب على عفن. ليس هذا فحسب، فهم يُبدون ملاحظات مشينة ضد وجود الله بالاعتماد على خنازيرهم وكلاب آبائهم. يعتقد الذباب الصغير أن آباءهم كبارٌ كأنهم حوت ذو أسنان[2]. ألا يدركون أنهم وضعاء وأن آباءهم خنازير وكلاب نجسة حجمها أكبر منهم بمليار مرة؟ يهرعون مسعورين وفقًا لرائحة الخنازير والكلاب النتنة غير مدركين حقارتهم، وعندهم الفكرة الوهمية عن إنجاب أجيال قادمة. يا لها من وقاحة! بالنظر إلى امتلاكهم أجنحة خضراء على ظهورهم (هذا يشير إلى ادعائهم الإيمان بالله)، فإنهم يشرعون في أن يصبحوا مغرورين ويفتخرون في كل مكان بجمالهم وجاذبيتهم، رامين أوساخهم سرًا على الإنسان. هم متعجرفون أيضًا، كما لو أن زوجًا من الأجنحة المتلوّنة بألوان قوس قزح يمكنه أن يخفي أوساخهم، ومن ثمَّ فهم يجورون على وجود الإله الحقيقي (وهذا يشير إلى قصة العالَم الديني من الداخل). قلّما يعلم الإنسان أنه مع أن أجنحة الذبابة جميلة وساحرة، فهي في النهاية ليست أكثر من ذبابة صغيرة مليئة بالقذارة ومغطاة بالجراثيم. إنهم يهرعون مسعورين في الأرض بهمجية عارمة، معتمدين على قوة خنازيرهم وكلاب الآباء (وهذا يشير إلى المسؤولين الدينيين الذين يضطهدون الله اعتمادًا على دعم قوي من الدولة، خائنين الحقّ والإله الحقيقي) بشراسةٍ عارمة. يبدو الأمر كما لو أن أشباح الفريسيين اليهود قد عادت مع الله إلى أمة التنين العظيم الأحمر، عائدين إلى عشّهم القديم. لقد شرعوا مرة أخرى في أعمال الاضطهاد، وواصلوا عملهم على مدى آلاف من السنين. سوف تهلك بالتأكيد هذه المجموعة من المُنحطين على الأرض في النهاية!" ("العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد"). الكلمات التي أعلنها الله القدير أُعلِنت عبر الصحف والتلفاز والإنترنت منذ أمد طويل. ونُشرت كافة أنواع الأفلام والفيديوهات المختلفة عن البشارة على الإنترنت للشهادة علناً بظهور الله وعمله للعالم بأسره. أثار هذا موجة كبيرة في المجتمع الديني والبشرية بصفة عامة. كان القساوسة والشيوخ في المجتمع الديني قد رأوا التوجه المتصاعد: كلمات الله القدير يخضع لها المجتمع الديني والبشر بصفة عامة. ما من شخص أو قوة تستطيع أن توقفه. اهتاجوا وقاوموا الله القدير وأدانوه بجنون كبير. يحاولون تحريم عمل الله القدير في الأيام الأخيرة وتحقيق حلمهم: السيطرة الأبدية على المجتمع الديني والهيمنة الأبدية على المختارين من الله. هذه حقائق كافية لإثبات أن القساوسة والشيوخ الدينيين في الأيام الأخيرة هم ظهورٌ ثانٍ للفريسيين! إنهم الشياطين أضداد المسيح الذين يقسمون حتى الموت على أن يكونوا أعداء الله! أعمالهم الشريرة الكثيرة استفزت بالفعل شخصية الله. كيف لهم الهروب من دينونة الله وعقابه العادلَين؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

الحواشي:

[1] "تثير الفوضى" تشير إلى كيف أن الناس الذين لهم طبيعة شيطانية يثيرون الشغب، حيث يعترضون ويعارضون عمل الله.

[2] "حوت ذو أسنان" تستخدم هنا على سبيل السخرية، حيث تعتبر استعارة تمثل كيف أن الذباب صغير جدًا بحيث تبدو الخنازير والكلاب بحجم الحيتان بالنسبة إليهم.

السؤال 34: القساوسة والشيوخ الدينيون لديهم معرفة قوية بالكتاب المقدس، وكثيرًا ما يشرحون الكتاب المقدس للآخرين ويدفعونهم إلى التمسك بالكتاب المقدس. فهل شرح الكتاب المقدس والإشادة به يشهد حقًا للرب ويمجّده؟ لماذا يُقال إن الرعاة والشيوخ الدينيين هم فريسيون مراؤون؟ مازلنا لا نفهم هذه المسألة، فهل يمكنك إجابتنا على هذا السؤال؟

الإجابة:

بالنسبة للناس، لا ينبغي أن يكون شرح الكتاب المقدّس أمرًا خاطئًا، ولكن في الوقت الذي يشرحون فيه الكتاب المقدس، يقوم هؤلاء القساوسة والشيوخ بأعمال تقاوم الله. ما هي طبيعة هؤلاء الأشخاص؟ أليسوا فريسيين مرائين؟ أليسوا أضدادًا للمسيح ومقاومين لله؟ لِم يعدّ شرح الكتاب المقدس مقاومة لله؟ ولِم يعدّ إدانة لله؟ لا يزال هناك أشخاص لا يفهمون وهم يعتقدون أن شرح الكتاب المقدس يعدّ تمجيدًا لله وشهادةً له. في الماضي، كان جميع رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون من معلّمي وخبراء الشريعة الذين يُعنون غالباً بتفسير الشريعة للناس. فإذا كان تفسير الكتاب المقدس تمجيدًا لله وشهادةً له، لماذا عندما أتى الرب يسوع ليبشّر ويعمل، قاوموا وأدانوا الرب يسوع بشدّة، وتواطؤوا في نهاية المطاف مع الحكومة الرومانية لتسمير الرب يسوع على الصليب؟ إن قساوسة وشيوخ العالم الديني الحديث هم جميعاً أشخاص دارسون للكتاب المقدس وفسروا الكتاب المقدّس لسنوات طويلة. فإذا كان شرح الكتاب المقدّس تمجيدًا وشهادةً لله، فلماذا عندما أتى الله القدير للتعبير عن الحقائق وأداء عمل الدينونة الخاص به، لم يتخاذلوا فقط عن طلب الطريق الحق وتقصّيه، بل قاوموا هذا الطريق وأدانوه؟ أين هي المشكلة هنا؟ أليست هذه مشكلة حقيقية ينبغي على جميع المؤمنين التوقّف عندها؟ وبالإضافة إلى ذلك، إذا كان تفسير القادة الدينيين للكتاب المقدس يعدّ تمجيدًا لله وشهادةً له، لماذا إذاً في عصر النعمة لم يعمل الرب يسوع داخل المعبد؟ ولماذا لا يعمل الله القدير في الأيام الأخيرة داخل الكنيسة عندما أتى؟ ذلك لأن القادة الدينيين لا يمجّدون الله ولا يشهدون له على الإطلاق ولأنهم جميعاً مراءون وفريسييون متكبّرون. إنهم جميعاً أضداد للمسيح، يتحكّمون العالم الدينيفي العالم الديني ويعارضون الله! وبالتالي، كيف يمكنهم أن يسمحوا بوجود الله أو يسمحوا بأن تكون هناك أصوات داخل العالم الديني تؤدي الشهادة لله؟! لو أتى المسيح المتجسّد وسط العالم الديني وعمل وبشّر داخل الكنيسة، لكان سيتعرّض حتماً للتوقيف وكان سيُسلّم إلى الحزب الحاكم ويُصلب. ولو قصد الناس الكنائس العامّة لتأدية الشهادة لله، لكانوا سيتعرّضون حتماً للتوقيف والاضطهاد. وهذا يتفق مع قول الرب يسوع، "هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ ذِئَابٍ" (متى 10: 16). ألا يزال الناس مع ذلك غير قادرين على رؤية هذه الحقيقة بوضوح؟ بالاستناد إلى حقيقة مقاومة فريسيي العالم الديني لله وإدانتهم له، ينبغي أن نكون قادرين على أن نرى ونميّز بوضوح ما إذا كان تمجيد الكتاب المقدس يعد شهادة لله أم لا. هل يمكن للناس الذين يمجّدون الله حقاً ويؤدّون الشهادة له أن يقاوموا الله؟ هل يمكن لهم أن يروا الله كعدوّ لهم؟ كذلك ينبغي لنا جميعاً أن نعلم أن الكتاب المقدس لا يتضمّن فقط كلمات الله بل العديد من كلمات الإنسان أيضاً. وبالتالي، فإن تمجيد الكتاب المقدس يختلف عن تمجيد الله. كذلك فإن الدفاع عن الكتاب المقدس يختلف عن الدفاع عن وصايا الرب. عندما يفسّر فريسيّو العالم الديني الكتاب المقدّس، فإنهم يركّزون فقط على تفسير كلمات الإنسان في الكتاب المقدس، وتفسير معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، والتبشير بكلمات الإنسان وتأدية الشهادة لها، بدلاً من أن يركّزوأ على نشر كلمات الله والشهادة لها، وعلى الحقّ الذي يعبّر عنه الله في الكتاب المقدس. هل يمكن أن يقال عن ذلك إذاً أنه تمجيد لله شهادة له؟ أليس ذلك بمثابة مقاومة وخيانة لله؟ بالتالي، فإن جميع الذين يعتقدون أن تفسير الكتاب المقدس هو بمثابة تمجيد لله وشهادة له هم أفراد لا يفهمون المسائل الروحية ولا يمكنهم رؤية جوهر المشكلة. هم جميعاً أفراد مُضلّلون، وأفراد يعبدون قادة العالم الديني ويتبعونهم ويؤمنون بهم بشكل أعمى. أليست هذه هي الحقيقة؟

في الماضي، ركّز أولئك الفريسيين اليهود فقط على شرح معرفة الكتاب المقدس وتعاليمه، وعلى أهمية إقامة الشعائر الدينية واحترام الطقوس الدينية والأعراف البشرية، ولكنهم في المقابل ابتعدوا عن وصايا الله وانحرفوا عن طريق الله، حتى أنهم عندما أتى الرب يسوع، قاوموه بشدّة، وأدانوه، وسمّروه على خشبة الصليب. ومن جرّاء ذلك، حلّت عليهم لعنة الله، ونالوا عقابه. واليوم، بالرغم من أن قساوسة وشيوخ العالم الديني يُعْنون غالباً بشرح الكتاب المقدس والشهادة للكتاب المقدس أمام الناس، إلا أنهم لا يهتمون بنشر كلمة الله وتأدية الشهادة لها، كما أنهم لا يهتمون بالتبشير بمشيئة الرب يسوع وبما يطلبه من الإنسان، وهم نادراً ما يؤدون الشهادة لجوهر الرب يسوع الإلهي ومحبته. كما أنهم لا يرشدون الناس إلى كيفية ممارسة واختبار كلمة الرب، كما لا يهتمون بكيفية التمسك بوصايا الرب واتباع مشيئة الله. بل يركّزون فقط على شرح وتمجيد كلمات الإنسان في الكتاب المقدس، ويطلبون من الآخرين أن يتعاملوا مع كلمات الإنسان في الكتاب المقدس على أنها كلمات الله والحقّ الذي ينبغي ممارسته والتمسك به. وعندما يسعون إلى حلّ المشكلات، يقومون بذلك في معظم الأحيان بالاستناد إلى كلمات الإنسان في الكتاب المقدس وليس بالاستناد إلى كلمات الله في الكتاب المقدس. إنهم يستخدمون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس لرفض ومقاومة كلمات الله. فيما يتعلق بقضية الدخول إلى ملكوت السماء مثلاً، قال الرب يسوع للناس بوضوح: "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21). إلا أن القساوسة والشيوخ بدلاً من ذلك يتغاضون عن كلمات الرب يسوع ويتعاملون مع كلمات الإنسان في الكتاب المقدس على أنها الحقّ وبوصفها المعيار الأساسي لدخول الإنسان إلى ملكوت السماء، ويعلمون الناس بأن عليهم فقط أن يكدّوا ويعملوا في سبيل الرب للدخول إلى ملكوت السماء. إنهم يستبدلون كلمات الله بكلمات الإنسان ويرفضون كلمات الله، وكنتيجة لذلك يقودون الناس إلى الضلال. وهذا هو الوجه الأكثر غدراً ومكراً لمقاومة قساوسة وشيوخ العالم الديني لله! إنهم يفسّرون الكتاب المقدس خارج سياقه، ويستخدمون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس لمقاومة وإدانة الله القدير، ولا يتورّعون عن القيام بأي شيء لخداع المؤمنين وتقييدهم، والتحكّم بهم، ومنعهم من تقصّي وقبول عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، ما يتيح لهم التحكّم بهم بشكل كامل. يقول الله القدير، "انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟" ("ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"). بالاستناد إلى هذه الحقائق، كيف يمكننا القول إن تفسير قساوسة وشيوخ العالم الديني للكتاب المقدس هو تمجيد لله وشهادة له؟ أليست حقيقة الأمر أنهم ا يغتنمون فرصة شرح الكتاب المقدس لإساءة تفسير الكتاب المقدس واقتطاع الأمور من سياقها لمقاومة الله؟ لقد تحوّلوا منذ وقت طويل إلى عراقيل وعقبات لمنع الناس من قبول الطريق الحق والعودة إلى الله، وهم يمثّلون بالتحديد أضداد المسيح الذين كشفهم عمل الله القدير في الأيام الأخيرة. ألا يزال الناس مع ذلك غير قادرين على رؤية هذه الحقيقة بوضوح؟

يتصوّر الناس أن شرح الكتاب المقدس هو تمجيد لله شهادة له، ولكن بالاستناد إلى تفسير الفريسيين والقادة الدينيين للكتاب المقدس، يمكننا أن نرى أن ذلك غير صحيح. ما يمجّده الفريسيّون ويؤدّون الشهادة له هو الكتاب المقدس وليس الله. يهدف تبشيرهم في الأساس إلى شرح كلمات الإنسان في الكتاب المقدس وليس كلمات الله. هم يستخدمون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس لإحلالها محل كلمات الله ومقاومة كلمات الله، ويقتطعون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس من سياقها ليقاوموا الله ويخرجوا باستنتاجات عن الله. إن هدفهم من وراء شرح الكتاب المقدس ليس تمجيد الله وتأدية الشهادة له، بل خداع الناس والتحكم بهم وتحقيق أهدافهم الحقيرة. إن مثل هذا التفسير للكتاب المقدس هو مقاومة لله وارتكاب للشر! ولهذا السبب، عندما يأتي الله ليعمل، يستخدمون الكتاب المقدس لإحكام قبضتهم على الناس بشكل مستمر وجعل الناس يؤمنون بالكتاب المقدس بشكل أعمى ويتمسكون بالكتاب المقدس، فيقودونهم جميعاً في طريق مقاومة الله. هذا يثبت أن شرح فريسيي وقادة العالم الديني للكتاب المقدس هو بمثابة وسيلة لمقاومة الله. إنهم يقتطعون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس من سياقها تمامًا، لمقاومة الله ومعارضته، ولإنشاء مملكتهم المستقلة الخاصة بهم. ولكن قد تتساءلون كيف ينبغي إذاً للمرء أن يشرح الكتاب المقدس ليمجّد الله ويشهد له؟ يشتمل الكتاب المقدس على سجّل بأعمال الله وشهادات لله. إن شرح الكتاب المقدس يعني تمجيد الله وتأدية الشهادة لله، بما ينسجم مع كلمات الله والحقائق الواردة في الكتاب المقدس. وينبغي أن يهدف إلى نشر كلمات الله في الكتاب المقدس والشهادة لها. ينبغي أن يهدف أيضاً إلى نقل نوايا الله وفقاً لمتطلبات الله وبالاستناد إلى كلمات الله وإيصال الحقيقة الكامنة في كلمات الله. ينبغي أن يركّز أيضاً على ذكر شهادات الأفراد على عمل الله وشخصية الله، وتأدية الشهادة لجوهر الله ومحبة الله. ويجب أن يهدف أيضاً إلى قيادة الناس باتجاه ممارسة واختبار كلمات الله، والسماح لهم بالدخول إلى حقيقة كلمات الله. وينبغي أن تهدف أيضاً إلى تمجيد الرب يسوع وتأدية الشهادة له في كل شيء. فقط من خلال شرح الكتاب المقدس بهذه الطرق، يستطيع المرء تمجيد الله والشهادة لله، إذ يعمل بما يرضي قلب الله، ويخدم الله بصدق. أمّا كلمات الإنسان في الكتاب المقدس فيمكن استخدامها فقط كمرجع وكمورد إضافي، ولا يمكن على الإطلاق المقارنة بينها وبين بكلمات الله. ورغم ذلك كلّه فإن قساوسة وشيوخ العالم الديني يهتمون فقط بشرح كلمات الإنسان في الكتاب المقدّس. ويعاملون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس بوصفها كلمات الله، وعلى أنها الحقّ، ويستخدمونها كمعيار يوجّه تصرّفاتهم وسلوكياتهم، وكأساس لطريقة معالجة المشكلات. ولكنهم في المقابل نادراً ما يذكرون كلمات الله، بل يستبدلون كلمات الله في الكتاب المقدس بكلمات الإنسان، ويضعون كلمات الله جانباً. هل تفسير الكتاب المقدس بهذه الطريقة هو تأدية الشهادة لله؟ أليس هذا بمثابة تمجيد للإنسان وتأدية الشهادة له؟ وبالإضافة إلى ذلك، عندما يشرحون الكتاب المقدس، يركّزون فقط على تفسير النظريات اللاهوتية، والحديث عن الشخصيات والمواقع الجغرافية الواردة في الكتاب المقدس، والخلفيات التاريخية، بغرض التباهي. أليس ذلك في الحقيقة خداعاً للناس وسعياً للإيقاع بهم؟ أليس ذلك سعياً منهم لجعل الناس يعبدونهم ويتبعونهم؟ في الماضي، اغتنم هؤلاء الفريسيون المراءون فرصة تفسيرهم للكتاب المقدس لإساءة تفسير الكتاب المقدس من أجل خداع الناس والتحكم بهم، وفي نهاية المطاف، قادوا المؤمنين في طريق اتّباع الإنسان ومقاومة الله، وحوّلوا الدين اليهودي إلى مملكة مستقلة معارضة لله. في الأيام الأخيرة، يغتنم قساوسة وشيوخ العالم الديني أيضاً فرصة تفسير الكتاب المقدس ليجعلوا الناس يؤمنون بشكل أعمى بالكتاب المقدّس ويعبدونه، ويستخدمون الكتاب المقدس لإحلاله محل الله في قلوب الناس، غير عالمين أنهم يقودون المؤمنين إلى طريق خيانة كلمة الرب ومقاومة الله، وكذلك يحوّلون العالم الديني إلى مملكة مستقلة ومعارضة لله، وإلى معقل حصين لمقاومة عمل الله. أليس شرحهم الكتاب المقدس بهذه الطريقة مقاومة لله وتجديفاً عليه؟ أليس ذلك نتيجة حتمية لخداع أضداد المسيح والفريسيين الذين يريدون معارضة الله وإنشاء مملكتهم المستقلة الخاصة بهم؟ وكيف يمكن أن يقال عن ذلك أنه تمجيد لله وشهادة له؟ يكمن دهاء الفريسيين في مقاومة الله في اغتنام فرصة تفسير الكتاب المقدس لإساءة تفسير الكتاب المقدس من أجل خداع الناس والتحكم بهم. يعدّ الكتاب المقدس في الأساس شهادة لله. بناء على تصوّرات الإنسان، فإنهم يؤدون الشهادة لله على الدوام بصرف النظر عن كيفية شرحهم للكتاب المقدس، وفي المقابل، يغتنم الفريسيون المراءون فرصة هذا التصوّر لدى الإنسان، ويبذلون كل ما في وسعهم لتمجيد الكتاب المقدس وتأدية الشهادة له. إنهم يستبدلون الله بالكتاب المقدس ويقاومون الله ويخدعون الناس. وهذا يجعل الناس يؤمنون بشكل أعمى بالكتاب المقدس ويعبدونه، كما يجعل الناس يعبدون علماء الكتاب المقدس الذين هم بشر مثلهم، ويتبعونهم ويخونون الله بالتالي. هذا هو خداع الشيطان الأكثر غدراً والأكثر دهاء لمقاومة الله وخداع الناس، كما أنه الجانب الذي يعد استشفافه الأكثر صعوبة على الناس، أما الانخداع به فهو الأكثر سهولة بالنسبة لهم.

فلنلقِ نظرة على كلمات الله القدير: "أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟" ("كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟" ("مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"). بديهيًا، حتى وإن كان قساوسة وشيوخ العالم الديني يعنون بشرح الكتاب المقدس غالباً، إلا أنهم ليسوا أشخاصًا يفهمون الحقيقة ويعرفون الله. إنهم يشبهون تماماً الفريسيين المرائين. إنهم رعاة كذبة وعمّال مزيّفون يخدعون الناس، ويتحكمون بهم ويضيّقون عليهم ويؤذونهم. إنهم يقودون الناس إلى إنكار المسيح، وإدانته، وحتى إلى مقاومة الله ومعارضته، ويجعلون منهم جميعاً شركاءً للشيطان ودُمى في يده. من له عينان يمكنه رؤية أن هذه هي الحقيقة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

القساوسة والشيوخ يفسرون الكتاب المقدس ويعظمونه، لكن هذا لا يعني أنهم يعرفون الله. لا يمجدون الله ولا يشهدون له. لا تتعلق الشهادة للرب وتمجيد الرب بحق بكيفية تفسير الكتاب المقدس العبرة هي في قدرتهم على تطبيق كلمات الله واختبار عمله. إذا أحب الإنسان الحق، فسيكتسب استنارة الروح القدس ومعرفة حقيقية لكلمات الله. تتكون هذه المعرفة من خلال ممارسة واختبار كلمات الله. يعني أن نعرف الله حق المعرفة. نقل هذه الخبرات الحقيقية والشهادات يعني تمجيد الله بحق والشهادة له! معرفة الله التي يتحدث عنها الذين يمجدون الله ويشهدون له لا تأتي من تصوراتهم أو منطقهم ولا تأتي من تفسيراتهم لكلمات الله. الذين يمجدون الله يركزون على نقل كلمات الله في الكتاب المقدس، ونقل مشيئة الله وطلباته إلى الناس، وشخصيته وكل ما لديه وبالتالي من هو ، بما يساعد الناس في فهم مشيئة الرب وشخصيته ومعرفة الله حق المعرفة. هكذا يستطيع الناس اتقاء الله وطاعته بحق. هذه التفسيرات الكتابية لكلمات الله هي طريقتهم في تمجيد الله والشهادة له. ومع ذلك، عندما يفسر القساوسة والشيوخ الكتاب المقدس، هل يستطيعون حقاً نقل جوهر حقيقة كلمات الله؟ هل يستطيعون نقل مشيئة الله؟ هل يستطيعون الشهادة لشخصية الله؟ هل بوسعهم أن يجعلوا الآخرين يعرفون الله أو يطيعونه أو يتقونه؟ أظهرت لنا الحقائق أن أغلب القساوسة والشيوخ في المجتمع الديني يبغضون الحق ويقاومون الله، هذه طبيعتهم. لا يطبقون كلمات الله أو يختبرون عمله. لا يفهمون مشيئته أو طلباته البتة، وبالتأكيد لا يفهمون شخصيته، وكل ما لديه ومن هو. لذلك، لا يستطيعون نقل أي معرفة حقيقية عن الله، ولا يستطيعون الشهادة لجوهر الرب يسوع الإلهي أو صفاته المحبوبة. يكتفون بتفسير المعرفة الكتابية والنظرية اللاهوتية أو قصص شخصيات معينة في الكتاب المقدس، مع خلفية تاريخية حتى يعجب الناس بهم ويتمثلوا بهم. لا يمجدون الله ولا يشهدون له.

ليس هذا فحسب، لكن معظم الوقت يفسر القساوسة والشيوخ كلمات الإنسان، مثل كلمات "بولس" في الكتاب المقدس. بحسب بولس "كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ" (2 تيموثاوس 3: 16). يعتبرون كلمات الكتاب المقدس كما لو كانت كلمات الله. أدى هذا إلى قيام المجتمع الديني باعتبار كلمات الرسل ككلمات الله وتوصية المؤمنين بتطبيقها واتباعها. إنهم يستشهدون بكلمات الرسل أكثر فأكثر في العظات أو التواصل أو الشهادة. ومع ذلك، يستشهدون بكلمات الله والرب يسوع أقل فأقل. المحصلة النهائية هي أنه تم إبدال كلمات الله والرب يسوع في الكتاب المقدس و نقضها. تنحصر مكانة الرب يسوع في القلوب * شيئاً فشيئاً، بينما تزداد مكانة بولس والآخرين في قلوبهم شيئاً فشيئاً. ولهذا شغلت كلمات بولس والآخرين حيزاً في قلوب الناس. يؤمن الناس بالرب يسوع بالاسم، لكنهم في الواقع يسلكون وفقاً لكلمات الأشخاص في الكتاب المقدس، مثل كلمات بولس. يسيرون على دربهم الخاص في الإيمان بالله. كيف لمؤمنين بالله هكذا ألا يضلوا عن طريق الرب ؟ كيف يتوافق هذا النوع مع مشيئة الله؟ على سبيل المثال قال الرب يسوع ذات مرة فيما يتعلق بدخول ملكوت السماوات: "بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21). "قَدْ جَاهَدْتُ ٱلْجِهَادَ ٱلْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ ٱلسَّعْيَ، حَفِظْتُ ٱلْإِيمَانَ، وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ ٱلْبِرِّ" (2 تيموثاوس 4: 7-8). القساوسة والشيوخ يعلمون الآخرين أنه طالما يخدمون الرب مثلما فعل "بولس" ويتحملون المعاناة فإن بإمكانهم دخول ملكوت السموات. إنهم يستبدلون كلمات الله بكلمات الإنسان، ويستبعدون كلمات الله. النتيجة هي أنهم يضلون الناس. حين يفسرون الكتاب المقدس هكذا، أهذا تمجيد لله أو شهادة له؟ أعتقد أنهم يناقضون الله مباشرة! هذه المشكلة شديدة الخطورة. كثيرا ما يبدل القساوسة والشيوخ الدينيون كلمات الله بكلمات الإنسان في الكتاب المقدس. لقد بتنا الآن نفهم عواقب هذا الأمر، صحيح؟ كيف لكثير ممن يؤ منون بالرب منذ سنين ألا يعرفونه؟ لماذا لا يختبرون كلمات الرب أبداً؟ كيف يمكن للمؤمنين بالرب هكذا أن يحصلوا على الحق أو الحياة؟ أليس هذا بسبب أن القساوسة والشيوخ يواصلون تفسير كلمات الأشخاص من الكتاب المقدس والشهادة لها ويحثون أتباعهم على أن يحفظوا هذه الكلمات؟

عمل الله القدير في الأيام الأخيرة كشف هؤلاء القساوسة والشيوخ، هؤلاء الشياطين أضداد المسيح في المجتمع الديني. وإلا لما كان أحد ليفهم أن تمجيداتهم للكتاب المقدس سبيلهم لخداع الناس والسيطرة عليهم، وما كان أحد فهم هذه الحقيقة: يرسخون مملكتهم المستقلة كأعداء لله. آنذاك، كان الفريسيون يمجدون الكتاب المقدس ويشهدون له، ويحصرون الله داخل الكتاب المقدس. لم يبحثوا عن الحق قط ولم يتبعوا خطى الله. المحصلة صلبوا الرب يسوع؛ مستغلين رفضه إتباع العهد القديم لتبرير فعلتهم. القساوسة والشيوخ في الأيام الأخيرة يسلكون مسلك الفريسيين. يمجدون الكتاب المقدس ويشهدون له، ويحصرون الله في الكتاب المقدس. ويقولون إنه "لا توجد أي من كلمات الله وأعماله خارج الكتاب المقدس،" "الايمان بالكتاب المقدس هو الايمان بالله الكتاب المقدس يمثل الله، إن أهملته فأنت لم تعد مؤمناً بالله". يستخدمون هذه الأقوال لتضليل الناس حتى يؤمنوا بالكتاب المقدس ويعبدوه. القساوسة والشيوخ يستخدمون هذه الأساليب السرية المراوغة ليسرقوا الناس من الله، وليُخضعوهم للكتاب المقدس. هذا يدفع الناس إلى فقد علاقتهم مع الله. مَن كانوا يؤمنون بالله باتوا يؤمنون بالكتاب المقدس. أمسى الكتاب المقدس هو الرب في قلوبهم، وهو الله في قلوبهم. لذا دفعهم إيمانهم بالكتاب المقدس وعبادتهم له إلى عبادة علماء الكتاب المقدس وإتباعهم: وهم القساوسة والشيوخ. أما بالنسبة للقساوسة والشيوخ، فهم يستخدمون الكتاب المقدس كأداة للتحكم في المجتمع الديني وتحقيق طموحاتهم. يعظمون الكتاب المقدس ويفسرونه خارج السياق لخداع الناس واصطيادهم والسيطرة عليهم. يقودون الناس لا شعورياً في طريق عبادة واتباع الأشخاص، ومقاومة الله وأيضا معاداته. يضلون الناس إلى الاعتقاد بأن عبادة الكتاب المقدس وحفظه هو الإيمان بالله، والتمتع بحضور الله. لذا لا يبحث هؤلاء الناس عن عمل الله في الأيام الأخيرة، ويفوتون فرصتهم في الخلاص. حقاً هذه هي خطة الشيطان الأكثر مكراً ودهاء. لذلك، يمكننا أن نرى أن القساوسة والشيوخ في المجتمع الديني هم فريسيون ومحتالون! هم كذبة وأضداد المسيح يضلون المختارين ويسيطرون عليهم! المجتمع الديني يخضع لسيطرة مجموعة من الفريسيين والشياطين أضداد المسيح الذين يقاومون الله. لم يعد مكاناً لعمل الله منذ زمن بعيد. صار معسكراً شيطانياً يتخذ الله عدواً له. صار مدينة "بابل" منذ زمن بعيد. كيف يمكن لـ "بابل" الدينية ألا تقع تحت غضب الله؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 35: يعتقد معظم الناس في الدوائر الدينية أن الرعاة والشيوخ قد اختارهم الرب وأقامهم، وأنهم جميعًا أناس يخدمون الرب في الكنائس. إذا اتبعنا هؤلاء الرعاة والشيوخ وأطعناهم، فنحن نطيع الرب ونتبعه. فما المقصود بالضبط بإطاعة الإنسان واتباعه، وما هو المقصود بالضبط بإطاعة الله واتباعه؟ لأن معظم الناس لا يفهمون هذا الجانب من الحق. نرجو المشاركة عن هذا.

الإجابة:

في الدين يظن بعض الناس. أن الرب هو من يختار. ويعين القساوسة والشيوخ الدينيين. لذلك يجب على الناس إطاعتهم. هل لهذا الرأي. أي أساس في الكتاب المقدس؟ هل يثبت عبر كلمة الرب؟ هل يتحلى هذا الرأي بشهادة الروح القدس وبتأكيد عمله؟ إذا كانت الإجابات كلها لا، أفلا يستند معتقد الغالبية أن الرب هو من يختار القساوسة والشيوخ إلى آراء الناس وخيالهم؟ دعونا نفكر في ذلك. في عصر الناموس، اختار الله موسى هل هذا يعني أن جميع القادة اليهود خلال عصر الناموس اختارهم الله؟ وفي عصر النعمة، اختار جميع الرسل الاثني عشر التابعين للرب يسوع ثم مسحهم الرب يسوع هل هذا يعني أن جميع القساوسة والشيوخ في عصر النعمة اختارهم الرب شخصياً؟ يروق للعديد اتباع القواعد المحددة وعدم التطرق إلى الأمور حسب الحقائق. ولذلك، فإنهم يتبعون الأشخاص، فما المشكلة في ذلك؟ لماذا لا يستطيع الناس التمييز بين هذه الأمور؟ لماذا لا يستطيعون البحث عن الحق، في هذه الأمور؟

نلاحظ مما هو مسجل في الكتاب المقدس في كل عصر من أعماله، يختار الله ويعين بعض الناس، للتنسيق مع عمله. ومن يعينهم الله نفسه ويستخدمهم تؤكدهم كلمته. حتى لو لم يكونوا كذلك، يتأكد عمل الروح القدس. كما هو الحال في عصر الناموس لقد مسح الله موسى ليقود بني إسرائيل. وهذا ما أثبتته كلمات الله. قال يهوه الله، "وَٱلْآنَ هُوَذَا صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَتَى إِلَيَّ، وَرَأَيْتُ أَيْضًا ٱلضِّيقَةَ ٱلَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا ٱلْمِصْرِيُّونَ، فَٱلْآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ" (الخروج 3: 9-10). في عصر النعمة الرب يسوع مسح الرسل الاثني عشر ليرعوا الكنائس. ويتجلى ذلك بكلمات الرب. مثلما قال الرب يسوع عندما مسح بطرس: "يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي؟" " ٱرْعَ غَنَمِي" (يوحنا 21: 17). "وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 16: 19). يمكن أن نرى ان الأشخاص الذين يمسحهم الله يؤكد عليهم من خلال كلمته حتى في غياب أيٍ من كلماته، يجب أن يتوفر تأكيد على عمل الروح القدس كل عملهم، يؤيده الله. وإطاعة عملهم وقيادتهم. هو إطاعة الله. أي واحد منا يتمرد على أي شخص، يعينه الله ويستخدمه هو يتمرد على الله وبذلك يعاقبه الله عليه كما حدث في عصر الناموس، عندما قاوم قورح وداثان وشعبيهما موسى. ماذا حدث في النهاية؟ لقد عاقبهم الله على الفور لقد تسبب الله في فتح الأرض وابتلاعهم جميعًا. الجميع يعلمون أن هذه حقيقة. في عصر النعمة. جميع الرسل الذين مسحهم الرب يسوع لديهم التأكيد على كلمة الرب. لكن هل القساوسة والشيوخ المعاصرون، ممسوحون من قبل الله؟ هل يبرهَن ذلك عبر كلمة الرب؟ معظمهم يرتادون الجامعات اللدينية، وقد حازوا على شهادات في الدراسات العليا في اللاهوت، وقد اعتمدوا عليها ليصبحوا قساوسة. ليس لأن الروح القدس كان شاهداً شخصيا لهم وكان يستخدمهم. أليست هذه حقيقة؟ من منا رأى الروح القدس، يشهد شخصياً على أو يمسح أي قس؟ لا يحصل ذلك أبداً لو أن الرب هو حقاً من مسحهم. لكانت بالتأكيد الشهادة الحقيقية من الروح القدس ومن العديد من المؤمنون كشهود. لذلك. الرب لم يمسح القساوسة والشيوخ الدينيين. هذا مؤكد! سمعت أن هناك بعض القساوسة لا يؤمنون بأن الرب يسوع ولد من الحمْل بواسطة الروح القدس. لا يظنون أن "الحمل بواسطة الروح القدس" له أي أساس علمي من غير المرجح. أن يعترف هؤلاء بأن المسيح هو صورة الله. لو كان هؤلاء متوافرين خلال الزمن الذي كان يعمل فيه الرب يسوع. لما كانوا بالتأكيد قبلوا بالرب يسوع. إذاً كيف سيتعاملون مع ظهور وعمل الله المتجسد في، الأيام الأخيرة؟ سيكونون جميعًا مثل رؤساء الكهنة اليهود، والكتبة، والفريسيين، ويدينون بشدة الرب يسوع. ويعارضونه. إذن هل هناك قساوسة وشيوخ. يطيعون الله بصدق؟ إنهم لا يؤمنون حتى بالله المتجسد. وعلاوة على ذلك. لا يعترفون بالحقائق التي يعبر عنها الله المتجسد. أليس هؤلاء الأشخاص مناهضين للمسيح؟ إذاً، هل مقولة إن الرب، هو الذي مسح واستخدم "القساوسة والشيوخ الدينيين" ما زالت قائمة؟ إذا أصرينا على أن هؤلاء القساوسة والشيوخ، ممسوحون ومستخدَمون من قبل الله، أفلن يكون هذا افتراءً وتجديفاً على الله؟ هل يمسح الله ويستعمل، هؤلاء الكفار لقيادة شعب الله المختار؟ أليست وجهة النظر هذه سخيفة أكثر من اللازم؟ أليست هذه حقائق ملتوية وتخلط بين الأسود والأبيض؟

لقد اتضحت لنا كلنا الفكرة بعد بعض التواصل. كل أولئك الذين يستخدمهم، الله يشهد الله شخصيا لهم، وعلى الأقل يتمتعون بتأكيد وتأثير. عمل الروح القدس، ويمكن أن يساعدوا شعب الله المختار للحصول على إمدادات الحياة والإرشاد لأن الله بار، وقدوس كل أولئك الذين يستخدمهم، الله هم بالتأكيد متناغمين مع إرادة الله. من المؤكد أنهم لن يكونوا كالفريسيين المنافقين، أو كدجالين مناهضين لله اويكرهون الحق. دعونا نلقي نظرة على القساوسة والقيادات الدينية المعاصرين. يؤسَّس معظمهم في المدارس اللاهوتية وليسوا ممسوحين من الله. ويدرسون فقط اللاهوت والكتاب المقدس. يركز وعظهم فقط على التحدث عن معرفة الكتاب المقدس واللاهوت، أو شخصيات وقصص الكتاب المقدس والخلفيات التاريخية ما يمارسونه هو أيضا تعليم الناس ممارسة الطقوس الدينية واحترام القواعد. لا يهتمون أبداً بمشاركة الحق عبر كلمات الله، ولا يقودون الناس إلى ممارسة وتجربة كلمات الله أو اتباع وصايا الله. لا يناقشون أبداً كيف يعرفون أنفسهم والخبرات الحقيقية في الحياة، وعلاوة على ذلك، لا يناقشون أبداً معرفة الله الحقيقية. هل يمكن لهذا العمل والوعظ تحقيق أعمال الروح القدس؟ هل يمكن لهذه الخدمة أن تتوافق وقصد الله؟ هل يمكن أن يؤدي بنا إلى ممارسة الحق واتباع المسار الصحيح للإيمان بالله؟ بهذا الشرح للكتاب المقدس، ألا يسيرون في طريقهم الخاص ويقاومون الله؟ خصوصا عندما يعبر الله القدير. عن الحقائق ويؤدّي عمل الدينونة. في الأيام الأخيرة، هؤلاء الزعماء الدينيون. يعرفون بوضوح أن كلام الله القدير. هو كل الحقيقة. ويمكن أن يطهر ويخلص الناس، ومع ذلك فهم لا يسعون والأسوأ أنهم. لا يسمحون للمؤمنين بقراءة كلمات الله القدير، أو الاستماع إلى صوت الله. من أجل حفظ وضعهم وسبل عيشهم. يشوهون بشدة الله القدير، ويدينونه. حتى انهم ينسقون مع الحزب الشيوعي الصيني، أي النظام الشيطاني لاعتقال واضطهاد الإنجيليين. كيف تعتير تصرفات رجال الدين وسلوكهم مختلفة عن الفريسيين الذي قاوموا الرب يسوع آنذاك؟ ألا تعتقدون أنهم يعيقون قبولنا لطريق الحق؟ كيف يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص. الذين يكرهون الحق مستخدمين من قبل الله؟ هل سيعين الله هؤلاء الأشخاص الذين يكرهون الحق والذين يعرقلون إرادة الله لقيادة شعب الله المختار؟ بالتأكيد لا. هذه هي الحقيقة!

غالباً ما يسيء البعض في الأواسط الدينية استخدام كلمات الكتاب المقدس لوضع القواعد ويزعمون أن الفريسيين المنافقين. والقساوسة الدينيين ممسوحون ومستخدمون. من قبل الله. ألا يعتبر هذا تمرداً وتجديفاً على الله ؟ كثيرون لا يعرفون التمييز بين الأمور إنهم يؤمنون بالرب لكنهم لا يمجدونه. بل ينادون بالهبات والمكانة والقوة، وأيضاً يعبدون الشيوخ والقساوسة ولا يستطعون التمييز بين.عمل روح القدس، وواقع الحقيقة أو لا فهم ببساطة. يظنون أنهم طالما يملكون شهادة قس، يمكنهم تحليل الكتاب المقدس هذا يعني أن الله يوافق عليهم ويمسحهم، وأنه ينبغي إطاعتهم. بعض الناس سخيفون أكثر. ويظنون أن إطاعة القساوسة والشيوخ تعني، إطاعة الله، وأن مقاومة القساوسة والشيوخ تعني، مقاومة الله. إذا سلكنا وفقاً لهذه المفاهيم، رؤساء الكهنة اليهود، والكتبة، والفريسيون الذين كانوا على دراية بالكتاب المقدس وشرحوه للآخرين لكنهم أدانوا وقاوموا الرب يسوع عندما ظهر وحتى أنهم صلبوه هل كانوا. ممسوحين ومستخدمين من قبل الله؟ إذا اتبع أحد القادةِ اليهودَ في مقاومة وإدانة الرب يسوع، فهل هذا. يعني أنهم كانوا يطيعون الله؟ هل نعتبر أن أولئك الذين رفضوا القادة اليهود. وتبعوا الرب يسوع أنهم، كانوا يقاومون الله؟ هذا يدل. على أن وجهة نظر "إطاعة، القساوسة والشيوخ هي إطاعة الله، ومقاومتهم، هي مقاومة الله، حتماً هي حقاً سخيفة ومخادعة! نحن المؤمنون بالله يجب أن نكون واضحين إذا كان القساوسة والشيوخ يقاومون الله، والمسار الذي يتبعونه، يخون الحق، ويعارض الله، فيجب علينا، أن ندعم الله، ونفضحهم، ونرفضهم هذه هي الطاعة الحقيقية لله. هذا هو التخلي عن الظلام مقابل النور وإرضاء قصد الله لذلك، عندما يتعلق الأمر بكيفية التعامل معهم يجب علينا اتباع الحق. وفهم قصد الله إذا كان القساوسة والشيوخ، أناسًا يحبون الحق، ويسعون وراءه، فسيكون لديهم بالتأكيد عمل الروح القدس ويكونون قادرين على قيادتنا لممارسة كلمات الله. والخوف من الله والابتعاد عن الشر. إن احترام. واتباع هؤلاء الناس يتوافق وقصد الله! إذا لم يحبوا الحق ولا يهتمون إلا بشرح معرفتهم للكتاب المقدس، والنظريات اللاهوتية، ليتباهوا ويفرضوا أنفسهم، لجعلنا نعبدهم ونطيعهم، ولا يمجدون الله، ويشهدون له. ولا يقودوننا إلى ممارسة واختبار كلمات الله، فهم إذاً، أشخاص يدينهم الله ويلعنهم وسنقاوم الله إذا كنا لا نزال نعبدهم، ونتبعهم، ونطيعهم. هذا سيكون ضد قصد الله.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

ما هي تحديدًا إطاعة الله واتباعه؟ فيما يتعلق بهذا الجانب من الحق، دعونا أولاً نقرأ فقرة من كلام الله القدير: "من الأهمية بمكان في اتباع الله أن كل شيء يجب أن يكون وفقًا لكلمات الله اليوم: سواء أكنت تسعى إلى الدخول في الحياة أم تحقيق إرادة الله، فيجب أن يتمركز كل شيء حول كلمات الله اليوم. إذا كان ما تشارك به وتسعى إليه لا يتمركز حول كلمات الله اليوم، فأنت غريب عن كلام الله، ومحروم تمامًا من عمل الروح القدس. ما يريده الله هم أناس يتبعون خطاه. لا يهم كم هو رائع ونقي ما فهمته من قبل، فالله لا يريده، وإذا كنت غير قادر على طرح مثل هذه الأشياء جانبًا، فعندئذ ستكون عائقًا هائلاً لدخولك في المستقبل. كل أولئك القادرين على اتباع النور الحالي للروح القدس مباركون. اتبع الناس في العصور الماضية أيضًا خطى الله، ومع ذلك لم يتمكَّنوا من اتباعها حتى اليوم. هذه بركة الناس في الأيام الأخيرة. أولئك الذين يمكن أن يتبعوا العمل الحالي للروح القدس، والذين يقدرون على اتباع خطى الله، بحيث يتبعون الله أينما يقودهم – هؤلاء هم الناس الذين يباركهم الله. أولئك الذين لا يتبعون العمل الحالي للروح القدس لم يدخلوا إلى عمل كلمات الله، وبغض النظر عن مقدار ما يعملون، أو مدى معاناتهم، أو مدى ما مروا به، فلا شيء من ذلك يعني شيئًا لله، وهو لن يُثني عليهم. ... إن "اتباع عمل الروح القدس" يعني فهم إرادة الله اليوم، والقدرة على التصرف وفقًا لمطالب الله الحالية، والقدرة على طاعة الله اليوم واتباعه، والدخول وفقًا لأحدث أقوال من الله. هذا فقط هو الشخص الذي يتبع عمل الروح القدس وهو في فيض الروح القدس. هؤلاء الناس ليسوا فقط قادرين على تلقي مدح الله ورؤية الله، بل يمكنهم أيضًا معرفة شخصية الله من آخر عمل لله، ويمكنهم معرفة تصورات الإنسان وعصيانه، وطبيعة الإنسان وجوهره، من آخر عمل له؛ وإضافة إلى ذلك، فهم قادرون على إحداث تغييرات تدريجية في شخصيتهم أثناء خدمتهم. مثل هؤلاء الناس هم فقط القادرون على اقتناء الله، وهم مَنْ وجدوا حقًا الطريق الحق" ("تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"). يشير تعبير اتباع الله بصفة أساسية إلى اتباع عمل الله الحالي والخضوع لكلامه الحالي وتطبيقه، والقدرة على حفظ وصاياه وطلب مشيئته في كل الأمور والسلوك وفقًا لكلمة الله والخضوع المطلق لعمل الروح القدس وإرشاده. وأخيرًا، يشير إلى أن تصبح شخصًا يمارس الحق ويتبع مشيئة الله. وحده شخص من هذه النوعية هو الذي يتبع الله وينال خلاصه. إذا اعتمدنا في إيماننا على الكتاب المقدس وقدسناه ظاهريًا، بينما جاءت ممارستنا وخبرتنا في الواقع متفقة مع كلام البشر وتعاليمهم الواردة في الكتاب المقدس بدلاً من الخضوع لكلمة الله الواردة في الكتاب المقدس وتطبيقها، وإذا لم نفهم مقاصد الله بل التزمنا بدلاً من ذلك بشعائر وقواعد دينية فحسب، فهذا هو اتباع الإنسان. إذا اتبعنا كلام الناس الوارد في الكتاب المقدس وطبقناه كما لو كان كلام الله، واعتبرنا الرب يسوع مجرد رمز، وتجاهلنا كلامه، ولم نفعل شيئًا لاتباع وصاياه، فحتمًا سوف نكون مرفوضين وملعونين من الرب يسوع تمامًا كما كان الفريسيون المراؤون. يوجد كثيرون يؤمنون بالرب، لكنهم يعبدون شخصيات روحية أو قسوس وشيوخ بصورة عمياء، إنهم يتقون الفريسيين المرائين، ومهما أصابهم، تجدهم يهرعون إلى القسوس والشيوخ طلبًا للإرشاد، ويفعلون الشيء ذاته عندما يتعلق الأمر بتحري الطريق الحقيقي. ونتيجة لذلك، يُخدَعون ويُضللون بواسطة الفريسيين المرائين والقادة الدينيين، ويأخذون طريق مقاومة الله، وتلك عواقب ونهايات اتباع الإنسان بدلاً من الله. السبيل الوحيد لاتباع الله بصدق هو أن نبني إيماننا على اتباع عمل الروح القدس وحده، وأن نتبع كلام الله الحالي، ونقتفي أثر عمل الروح القدس، وأن نبذل ما في وسعنا للقيام بواجباتنا. لقد فقد العالم المتدين عمل الروح القدس وأصبح منعزلاً لاسيما أثناء قيام الله بعمل دينونته في الأيام الأخيرة. عندما نُضطر إلى البحث عن الطريق الحقيقي، فلا بد أن نحول انتباهنا بالأكثر إلى البحث عن كلام الروح القدس للكنائس، ولا بد أن نبحث عن كلام الله وأقواله وعن عمل الروح القدس. إن لم نبحث عن كلام الروح القدس وعمله، ولم نتمكن من سماع صوت الله، وتعذر علينا اقتناء غذاء الكلام الحالي لله، فسوف نُباد ونُطرح جانبًا أثناء عمل الله في الأيام الأخيرة، مطروحين في الظلمة حيث البكاء وصرير الأسنان. أما أولئك الذين يتبعون الله ويخضعون له بصدق، فلن يتخلى عنهم مطلقًا. أولئك الذين يقدسون القسوس والشيوخ الدينيين، فإنهم يخضعون للإنسان ويتبعون إنساناً، وأولئك سوف يُفضحون في النهاية بعمل الله، وسوف يُفنون ويطرحون جانبًا.

مع أننا نقول بأفواهنا إننا نؤمن بالله، وأنه يجب ألا نتبع إلا الله ولا نخضع إلا له، فليس هذا ما يحدث في الواقع. يتضح لنا هذا جليًا من طريقة معاملة اليهود للرب يسوع في عصر النعمة على عكس معاملة بطرس ويوحنا وآخرين. قام الرب يسوع بعمله الجديد، ونطق بالحق، وأظهر طريق التوبة، لكنَّ غالبية اليهود في ذلك الوقت كانوا يستمعون لتعاليم رؤساء الكهنة والفريسيين فحسب، ولم يقبلوا عمل الرب يسوع ولا كلامه؛ ونتيجة لهذا، خسروا خلاص الرب يسوع. كانوا يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع كانوا يؤمنون برؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين. بيد أنَّ بطرس ويوحنا ومتى وفيلبس وآخرين رأوا كلام الرب يسوع وعمله يحمل سلطانًا وقوةً، وأنهما كانا الحق. لقد رأوا أن كلام الرب يسوع وعمله من الله، لذلك اتبعوه من كثب، ولم يخضعوا مطلقًا لسيطرة الفريسيين، بل كانوا هُم مَنْ اتبعوا الله وأطاعوه بصدق. إن الطريقة الوحيدة لاتباع الله والخضوع له بصدق في الأيام الأخيرة هي قبول عمل دينونة الله القدير والخضوع له، وهذا يحقق النبوة التي جاءت في سفر الرؤيا: "هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ" (رؤية 14: 4). يضطلع القادة في العالم المتدين اليوم بنفس دور الفريسيين اليهود، فيبذلون كل الجهود لتعلية كلام الإنسان الوارد في الكتاب المقدس، لكنهم يخونون كلام الرب يسوع، بل والأسخف من هذا أنهم يسيئون استغلال الكتاب المقدس، فيستخدمون آيات منتزعة من سياقها في إدانة العمل الذي يقوم به الله في الأيام الأخيرة، وذلك ليخدعوا المؤمنين ويربطوهم ويتحكموا فيهم. على سبيل المثال، قال الرب يسوع بوضوح إنه وحده "ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 7: 21) سوف يدخل ملكوت السماء. بيد أنه يُقال بين القادة في العالم المتدين إن كل ما يعوز المرء في إيمانه هو أن يجاهد لعله حينئذٍ يدخل ملكوت السماء، وأن ملكوت السماء شيء يمكن اختطافه بالقوة. ومع أنَّ الرب يسوع يطلب منا: "تعبد الرب إلهك" (متى 4: 10)، فإن بعضًا ممن يُسمون شخصيات روحية شهيرة يوجهون المؤمنين إلى البحث في كيفية أن تصبح إلهًا أو يسعون ليصبحوا ملوكًا يفرضون سطوتهم على كل الأمم والشعوب، وهو أمر منافٍ للعقل تمامًا. إن القادة الدينيين يقومون ظاهريًا بعملٍ من أجل الرب ويلقون العظات، لكنهم في الواقع ينشرون تعاليم الإنسان ليس إلا، ويروجون أفكارهم الشخصية بوصفها الحق حتى ننصاع نحن إليها. إنهم تمامًا كالفريسيين المرائين، وهُمْ ذلك الأعمى الذي يحاول أن يتقدم الطريق. إنهم يقاومون المسيح، ويحاولون مقاومته على قدم المساواة. إنهم أضداد المسيح يعملون على إقامة ممالك منفصلة ومستقلة. بمجرد أن نبدأ – نحن المؤمنين – اتباع قادة العالم المتدين وشخصياته المشهورة، نبدأ في سلوك طريقنا الخاص والابتعاد عن طريق الرب. هذا موقف خطير للغاية من مقاومة الله وخيانته، وإن لم نتُب، فحتمًا سوف يطرحنا الله جانبًا ويفنينا.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 36: يملك الرعاة والشيوخ الدينيون السلطة في العالم الديني ومعظم الناس يطيعونهم ويتبعونهم – هذه حقيقة. وأنت تقول إن الرعاة والشيوخ الدينيين لا يعترفون بحقيقة تجسُّد الله، ولا يؤمنون بالحق الذي يعبِّر عنه الله المُتجسِّد وأنهم يسلكون طريق الفريسيين، ونحن نتفق مع هذه النقطة. لكن، لماذا تقول إن الرعاة والشيوخ الدينيين جميعهم فريسيون مراؤون، وجميعهم أضداد للمسيح يكشفهم عمل الله في الأيام الأخيرة، وأن مصيرهم النهائي سيكون الغرق في الدمار والهلاك؟ هذا أمر لا يمكننا قبوله في الوقت الحالي. نرجو مشاركة الأساس الذي تبني عليه هذا الادعاء، أنه لا يمكن خلاص هؤلاء الأشخاص وأنهم سوف يغرقون جميعًا في الدمار والهلاك.

الإجابة:

لا يمكن كشف وتحليل جوهر الكيفيَّة التي يتحدَّى بها أولئك الموجودون في الأوساط الدينيَّة الله إلَّا بعد مجيء المسيح المُتجسِّد. لا يمكن لأحدٍ من بين البشر الفاسدين أن يدرك حقّ وجوهر تحدِّى الأوساط الدينيَّة لله، لأن البشر الفاسدين ليس لديهم أيّ حقٍّ. إنهم لا يتعرَّضون للخداع والاستغلال والتلاعب إلَّا من رعاةٍ كذبة وأضداد للمسيح لضمَّهم لفعل الشرّ فيصبحون كلابًا ضارية ومتواطئين مع الشيطان في تحدِّي الله. هذا أمرٌ طبيعيّ. ... دعونا نرى بعد ذلك الطريقة التي كشف بها الرَّبّ يسوع خلال عصر النعمة حقّ وجوهر الكيفيَّة التي كانت قُوى شرّ ضدّ المسيح من المستوى الأعلى في الأوساط الدينيَّة تتحدَّى بها الله باستمرارٍ:

"لَكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، فَلَا تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلَا تَدَعُونَ ٱلدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ ٱلْأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ ٱلْبَحْرَ وَٱلْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلًا وَاحِدًا، وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ٱبْنًا لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفًا".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ! ٱلْقَائِلُونَ: مَنْ حَلَفَ بِٱلْهَيْكَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِذَهَبِ ٱلْهَيْكَلِ يَلْتَزِمُ. أَيُّهَا ٱلْجُهَّالُ وَٱلْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ ٱلْهَيْكَلُ ٱلَّذِي يُقَدِّسُ ٱلذَّهَبَ؟ وَمَنْ حَلَفَ بِٱلْمَذْبَحِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِٱلْقُرْبَانِ ٱلَّذِي عَلَيْهِ يَلْتَزِمُ. أَيُّهَا ٱلْجُهَّالُ وَٱلْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: ٱلْقُرْبَانُ أَمِ ٱلْمَذْبَحُ ٱلَّذِي يُقَدِّسُ ٱلْقُرْبَانَ؟ فَإِنَّ مَنْ حَلَفَ بِٱلْمَذْبَحِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِكُلِّ مَا عَلَيْهِ! وَمَنْ حَلَفَ بِٱلْهَيْكَلِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ، وَمَنْ حَلَفَ بِٱلسَّمَاءِ فَقَدْ حَلَفَ بِعَرْشِ ٱللهِ وَبِالْجَالِسِ عَلَيْهِ".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ ٱلنَّعْنَعَ وَٱلشِّبِثَّ وَٱلْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ ٱلنَّامُوسِ: ٱلْحَقَّ وَٱلرَّحْمَةَ وَٱلْإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلَا تَتْرُكُوا تِلْكَ. أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ! ٱلَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ ٱلْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ ٱلْجَمَلَ".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُنَقُّونَ خَارِجَ ٱلْكَأْسِ وَٱلصَّحْفَةِ، وَهُمَا مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوآنِ ٱخْتِطَافًا وَدَعَارَةً. أَيُّهَا ٱلْفَرِّيسِيُّ ٱلْأَعْمَى! نَقِّ أَوَّلًا دَاخِلَ ٱلْكَأْسِ وَٱلصَّحْفَةِ لِكَيْ يَكُونَ خَارِجُهُمَا أَيْضًا نَقِيًّا".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلَكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِلٍ مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا".

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَتُزَيِّنُونَ مَدَافِنَ ٱلصِّدِّيقِينَ، وَتَقُولُونَ: لَوْ كُنَّا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا شَارَكْنَاهُمْ فِي دَمِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَٱمْلَأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ. أَيُّهَا ٱلْحَيَّاتُ أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ لِذَلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ ٱلصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا ٱلَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ ٱلْهَيْكَلِ وَٱلْمَذْبَحِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا كُلَّهُ يَأْتِي عَلَى هَذَا ٱلْجِيلِ!" (متى 23: 13-36)

هذه أكثر الكلمات المعروفة للرَّبّ يسوع خلال عصر النعمة التي تكشف رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة اليهوديَّة وتدينهم.

من حقيقة أن الرَّبّ يسوع أعلن "سبعة ويلاتٍ" كشفت رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين من الأوساط الدينيَّة خلال عصر الناموس وفحصتهم، يمكننا أن نرى أن معظم القادة الدينيّين كانوا من الفريسيّين المنافقين وظلّوا لزمان طويلٍ قوى شيطانيَّة شرِّيرة تعارض الله. هذه بالفعل حقيقةٌ لا جدال فيها. ...

..."الويلات السبعة" التي نطق بها الرَّبّ يسوع والتي فضحت الفريسيّين كشفت بالفعل أن الظلمة والفساد في الأوساط الدينيَّة لا يختلفان عمَّا هو موجودٌ في العالم العلمانيّ. ولذلك من الممكن أن يرى الناس تمامًا أن تصرُّفات رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة لم تكن تخدم الله على الإطلاق بل كانت تتحدَّاه وتعارضه. كانوا يشغلون مناصب الكهنة والقادة الذين يخدمون الله، لكنهم لم يتّبعوا الحقّ والبرّ. ارتكبوا بالعكس جميع الفظائع لدرجة أنهم عاملوا المسيح المُتجسِّد كعدوٍّ لهم وأدانوه واضطهدوه وسمَّروه على الصليب. وبعد أن ارتكبوا هذه الخطايا الشنيعة، كيف لا يجلبون على أنفسهم غضب الله؟ ولهذا السبب مقتهم الله وكان غاضبًا تجاههم فكشفهم وحكم عليهم وأدانهم. هذا طبيعيٌّ تمامًا. إنه يُبيِّن لنا أن الله لا يسمح لأيّ شخصٍ بالإساءة إلى شخصيَّته البارَّة. لطالما كان الله في عصر النعمة يحتقر ويمقت العديد من الأعمال الشرِّيرة ضدّ الحقّ وضدّ نفسه التي يرتكبها رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة. تُوضِّح الإعلانات والأحكام القاسية التي استخدمها ضدّهم أنه بارٌّ وقُدُّوس. لم يسبق أن أدان الله قط أولئك الذين في الأوساط الدينيَّة الذين يخدمونه ومع ذلك يتحدّونه. صار الله جسدًا على وجه التحديد لغرض المجيء إلى عالم البشر بشخصه بحثًا عن خرافه وخلاص جميع من يُحبّون الحقّ ويمكنهم سماع صوت الله. يختار الله جميع أولئك الذين يريدونه بكُلّ إخلاصٍ ويمكنهم أن يقبلوا الحقّ. أثناء كرازة الرَّبّ يسوع، بات رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة أهدافًا لدينونة الله وقضائه. يكشف هذا عن برّ الله وقداسته. فالله وحده محبوبٌ وعزيز وجدير بالاحترام والثقة، بينما كان القادة والكتبة والفريسيّين من الأوساط الدينيَّة جميعهم من المنافقين الممتلئين بالأكاذيب والخداع والمكر والشرّ. كانوا جميعهم مثالاً للأفاعي إذ يخدعون الناس ويتحكَّمون بهم ويتحدّون الله. كانوا بالضبط مثال الناس الذين يجب التخلّي عنهم. عندما كان الرَّبّ يسوع يُجري عمل الفداء خلال عصر النعمة لم يمثل أمامه أيٌّ من رؤساء الكهنة أو الكتبة أو الفريسيّين اليهود للتوبة. ولم يُفكِّر كثيرون من الفريسيِّين في أعمالهم الشرِّيرة أو يندموا عليها بعد أن سُمِّر الرَّبّ يسوع على الصليب وأكمل عمل الفداء. إذا كان قد حدث هذا، فلم يعمله سوى عددٍ قليل من الأفراد. هذه الحقائق كافيةٌ لإثبات أن رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين من الأوساط الدينيَّة كانوا جميعهم شياطين يكرهون الحقّ ويتحدّون الله. بغضّ النظر عن مقدار الشرّ الذي ارتكبوه، لدرجة تسمير الرَّبّ يسوع على الصليب، لم يندموا قط على أفعالهم الشرِّيرة. هذه المسألة مثيرةٌ للتفكير حقًّا. ليس من الصعب هنا أن نرى أن معظم القادة في الأوساط الدينيَّة هم رعاةٌ كذبة يخدمون الله ومع ذلك يتحدّونه. إنهم في الحقيقة شياطين ضدّ المسيح، أي تجسيدٌ للشيطان. ومع ذلك، لا يزال الكثير من الناس الذين يؤمنون بالله يعبدونهم ويتبعونهم. وهذا يكفي لإظهار أن البشر فاسدون تمامًا، وأنهم قد تعرَّضوا بالفعل للخداع من الأكاذيب والخطيَّة. لقد أعمى الشيطان عيونهم. ومع أن الشياطين قد خرَّبوهم، فإنهم ما زالوا يتعنتون في رفض التغيير كما لو كانوا قد ماتوا بالفعل. وهكذا، يمكننا أن نرى مدى صعوبة عمل الله في خلاص هؤلاء البشر الغارقين في الفساد! هذه هي المسألة الرئيسيَّة التي يجب على جميع البشر الفاسدين التفكير فيها وفهمها. ...

...يُسجِّل الكتاب المُقدَّس مواقف كثيرة لرؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود يتحدّون فيها الرَّبّ يسوع ويدينونه. يمكن للناس هنا أن يروا أن رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود هؤلاء لم يُركِّزوا سوى على أداء الطقوس الدينيَّة وتعليم الناس اتّباع القواعد وتطبيق القوانين. وهذا يكفي لإظهار أنهم لم يمارسوا أيّ حقٍّ عند الإيمان بالله ولم يكن لديهم أيّ قدرٍ من الحقيقة. كانوا واسعي الاطّلاع للكتاب المُقدَّس ودرسوا الناموس، ولكنهم لم يعرفوا الله على الإطلاق. والشيء الأكثر مقتًا هو أنهم تمادوا فقتلوا الأنبياء والأبرار. لم يقتصر الأمر على أنهم لم يقبلوا أو يخضعوا للمسيح الذي صار جسدًا وعبَّر عن الحقائق، بل أدانوه بدلاً من ذلك وقبضوا عليه وخدعوه وقتلوه جاعلين أنفسهم أعداء الله. ولذلك كانت كراهية الله لهم مُتجذِّرة بعمقٍ، وقد كشفهم وفحصهم وأدانهم. والأكثر من ذلك، يكشف هذا أن الله إلهٌ بارّ وقُدّوس. إنه يُحبّ أولئك الذين ينصفون ويمقت أولئك الذين يفعلون الشرّ. لم يمدح الله قط رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة اليهوديَّة. ولكنه كشفهم وأدانهم ولعنهم. وهذه حقيقةٌ صادقة يعترف بها جميع من يؤمنون بالرَّبّ يسوع. إذا كان الناس يفهمون الكتاب المُقدَّس بالفعل، فلماذا لا يمكنهم استخدام كلام الرَّبّ يسوع للاعتراف بحقيقة نفاق القساوسة والشيوخ المعاصرين في الأوساط الدينيَّة ومقاومتهم لله؟ لماذا لا يستطيع الناس أن يقفوا بجانب الرَّبّ يسوع للتمييز والتخلّي عن المثال البغيض للأفاعي الذين يخدمون الله ومع ذلك يتحدّونه؟ إذا كان الناس يفهمون الكتاب المُقدَّس بالفعل، فيجب أن يكونوا قادرين على رؤية حقيقةٍ أكثر رعبًا وهي أن معظم القادة والقساوسة في الأوساط الدينيَّة اليوم يتصرَّفون بنفس طريقة رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين الذين تحدّوا ربَّنا يسوع خلال عصر النعمة. إنهم ما زالوا يتحدّون الله القدير الذي تجسَّد في الأيَّام الأخيرة، وخطاياهم أبشع حتَّى من خطايا رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين الذين تحدّوا الرَّبّ يسوع. إنهم يكرهون الحقّ إلى أبعد الحدود، ويخافون بشدّةٍ من عزلهم عندما يقبل مختارو الله الطريق الصحيح ويخضعون لعمل الله ويربحهم الله. ولذلك، لا يتردَّدون في اختلاق الأكاذيب والشائعات لخداع الناس لدرجة تحريف الحقّ وتشويه الحقائق والتلفيق والإيقاع بالآخرين والافتراء والإدانة، كما أنهم يسيئون تفسير الكتاب المُقدَّس دون خجلٍ وعن عمدٍ لإدانة المسيح والتجديف على عمل الرُّوح القُدُس وأقوال الله. وفي سبيل إنقاذ مراكزهم وسُبل عيشهم، يستخدمون جميع أنواع الوسائل الحقيرة للحكم على الله والتجديف عليه وتحدّيه. إن أفعالهم هي الحيل الشيطانيَّة المختلفة نفسها تمامًا التي استخدمها رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين اليهود في تحدّي الرَّبّ يسوع. إنهم يسيرون جميعًا على طريق ضدّ المسيح في معارضة الله. ومن خلال مراقبة الأشكال المختلفة لخدمة الله من الخارج ومقاومته من الداخل التي يمارسها معظم القادة والقساوسة في الأوساط الدينيَّة، يمكننا أن نرى أنه توجد بصفةٍ أساسيَّة سبعة أعمالٍ شرِّيرة لطالما أثارت غضب الله. وبالتأكيد سوف يكون جزاؤها العقاب. الأعمال الشرِّيرة السبعة التي يمارسها معظم القساوسة والقادة في الأوساط الدينيَّة مدرجةٌ هنا:

1. لا ينخرطون سوى في الطقوس الدينيَّة ويحافظون على ميراث البشريَّة وتعاليمها ويعلنوها، لكنهم يتخلّون عن وصايا الله. لا يُعلِّمون الناس أبدًا الخضوع لله أو معرفته أو سماع كلامه. لا يتحدَّثون مطلقًا عن واقع الحقّ ولا يستخدمون كلام الله أبدًا للكشف عن الظلمة في الأوساط الدينيَّة حتى يتعرّف الناس على عصر الشرّ.

2. لا يتّقون الله على الإطلاق. لا مكان لله في قلوبهم، لدرجة أنهم يأخذون بجشعٍ وحقارة من التقدمات المُقدَّمة إلى الله. لا يمكنهم أن يخدموا الله حقًّا، لكنهم يأخذون التقدمات المُقدَّمة إلى الله كمصدر رزقٍ لهم، وغالبًا ما يدعون الناس ويجبرونهم على التبرُّع ليتمكَّنوا من العيش بمزيدٍ من الرفاهية ممَّا يجعلهم بالفعل مصَّاصي دماء وطفيليَّات.

3. يجوبون البرّ والبحر لإغواء الناس للذهاب إلى كنيستهم، وبمُجرَّد ذهاب الناس يتعرَّضون للخداع والسيطرة فيصبحون عبيدًا لهم. لا يمنحون الناس حقّ اختيار الطريق الحق بحُريَّةٍ، ولا يسمحون لهم بالتحقّق من الطريق الحق أو البحث عن ظهور الله وعمله، ممَّا يتسبَّب في أن يصبحوا أبناء الجحيم. إنهم عميانٌ يقودون عميانًا، وسوف يسقطون جميعًا في الحفرة.

4. غالبًا ما يسلبون في عظاتهم مجد الله ليُظهِروا أنفسهم ويشهدوا لأنفسهم لكي يُقلِّدهم الناس ويعجبون بهم ويتبعونهم، ممَّا يجعل الناس يُؤلِّهونهم للإيقاع بهم والسيطرة عليهم. إنهم لا يشهدون لله بصدقٍ وحقٍّ على الإطلاق ولا يُكرِّمون الله لعظمته لئلا يخضع الناس لله ويعبدونه.

5. يكرهون الحقّ ويشعرون بغيرة خاصّة من الأشخاص الذين يتبعون الحقّ ويفهمونه: إنهم يقمعونهم ويرفضونهم ويدينونهم. ولا يسمحون للناس سوى بعبادتم واتّباعهم هم، ومع ذلك يعيقون الناس عن قبول المسيح ويغلقون الكنائس لأنهم يخافون أن يشهد الناس على عمل الله في الأيَّام الأخيرة.

6. من أجل الحفاظ على مناصبهم وسُبل عيشهم، يختلقون حتَّى جميع أنواع الشائعات والأكاذيب للافتراء على مسيح الأيَّام الأخيرة، أي الله القدير، وإدانته والتجديف عليه. يملؤون كُلّ شيءٍ بالظلمة ويُفضِّلون صراع حياة أو موت ضدّ الله إلى النهاية. من الواضح أنهم لا يخدمون الله بل مناصبهم وسُبل عيشهم.

7. لا يعترفون بحقيقة تجسُّد الله ولا يؤمنون بكلمة الله المُتجسِّد في الأيَّام الأخيرة ولا عمله. وهذا يكفي لإثبات أن لديهم جميعًا طبيعة وجوهر أضداد المسيح الذين يكرهون الحقّ ويسلكون طريق ضدّ المسيح في خدمة الله لكنهم يتحدّون الله ويعارضونه.

هذه الأعمال الشرِّيرة السبعة التي ترتكبها قوى ضدّ المسيح في الأوساط الدينيَّة التي تتحدَّى الله هي حقائق يعترف بها جميع المؤمنين بالله علانيةً. هذه الأعمال الشرِّيرة السبعة التي تُرتكب في الأوساط الدينيَّة اليوم لها جوهر "الويلات السبعة" نفسها التي كشف بها الرَّبّ يسوع الفريسيّين وحكم عليهم. وهذا يكفي لإثبات أن القادة الدينيّين ظلّوا يبدون لوقتٍ طويل وكأنهم يخدمون الله دائمًا ولكنهم في الحقيقة كانوا يتحدّون الله ويسلكون في طريق ضدّ المسيح. كشفت هذه الحقائق أيضًا أن لديهم جميعًا الطبيعة والجوهر الشيطانيّين لكراهية الحقّ وتحدّي الله. ولذلك، من الممكن أن يصبحوا قوى معادية لمسيح الأيَّام الأخيرة، ويقودوا الأوساط الدينيَّة إلى الظلمة والشرّ. وهذا يُحقِّق تمامًا النبوَّة في سفر الرؤيا بالكتاب المُقدَّس التي تشير إلى أن الأوساط الدينيَّة هي "الزانية العظيمة" و"بابل العظيمة". رأى الآن بعض الناس الذين يُحبّون الله ويتوقون إلى ظهوره طبيعة ضدّ المسيح بالفعل وجوهره لهؤلاء الفريسيّين المحدثين وبدأوا في مغادرة الأوساط الدينيَّة للبحث عن خُطى عمل الله. مع أن هؤلاء "الفريسيّين" من الأوساط الدينيَّة يدركون بوضوحٍ أن جميع الكلمات التي عبَّر عنها مسيح الأيَّام الأخيرة هي حقائق ودينونات وتوبيخات تستهدف البشر الفاسدين، فإنهم مع ذلك يختارون أن يتَّخذوا موقفًا ينطوي على تحدّى الله والحكم عليه وإدانته ومعارضته بسبب كراهيتهم للحقّ. والأهمّ من ذلك، فقد ارتكبوا أيضًا الخطيَّة الشنيعة المُتمثِّلة في التجديف على الرُّوح القُدُس وعمل الله. ترد المظاهر الثلاثة الرئيسيَّة لهذه الخطيَّة كما يلي:

1. يختلقون الأكاذيب للافتراء على جسد الله. وهذا تجديفٌ خطير على الله.

2. يعاملون كلام الله على أنه كلامٌ بشريّ، ويقولون إنه توجد أرواحٌ شرِّيرة في كلام الله تسحر الناس عند قراءته. وهذا تجديفٌ خطير على الله.

3. يصفون عمل الله في الأيَّام الأخيرة بأنه عمل أرواحٍ شرِّيرة، وهذا أشبه بالقول إن عمل الرُّوح القُدُس هو عمل أرواحٍ شرِّيرة. وهذا تجديفٌ على الرُّوح القُدُس.

ينشر الناس في الأوساط الدينيَّة تجديفات خطيرة ضدّ الله في هذه الجوانب الثلاثة. لو كانوا أشخاصًا صادقين يتّقون الله لما تجرَّأوا قط على قول مثل هذه الأشياء. عند التفكير مرَّةً أخرى في أيَّام كرازة ربَّنا يسوع، كان يوجد في ذلك الوقت أناسٌ مُتديِّنون يقولون إن الرَّبّ يسوع يستخدم بعلزبول رئيس الشياطين ليخرج الشياطين. وقد كان ذلك بالفعل معناه ارتكاب خطيَّة التجديف على الرُّوح القُدُس. قال الرَّبّ يسوع: "كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا ٱلتَّجْدِيفُ عَلَى ٱلرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ" (متى 12: 31). يتجوَّل معظم القادة والقساوسة في الأوساط الدينيَّة اليوم لنشر الشائعات والافتراء للتجديف على الرُّوح القُدُس. وبغضّ النظر عن نواياهم وأهدافهم، فقد ارتكبوا بالفعل خطيَّة التجديف على الرُّوح القُدُس. لا يجرؤ أولئك الذين يتّقون الله حقًّا على التحدُّث أبدًا بلا مبالاةٍ دون تحقّقٍ مُفصَّل من الطريق الحق، ومع ذلك فقد أصدروا الحكم تعسفيًّا بأن البرق الشرقيّ هو عمل أرواحٍ شرِّيرة، وبأن الناس ينخدعون في اللحظة التي يسمعون فيها رسالته. هذا أمرٌ سخيف تمامًا! ... لقد انكشف بالفعل أن معظم القساوسة والقادة في الأوساط الدينيَّة هم بالضبط أولئك الذين يسيرون في طريق ضدّ المسيح. يتصارعون في يأسٍ ضدّ المسيح إلى النهاية للحفاظ على مكانتهم الخاصَّة وسُبل عيشهم. قلوبهم قاسية حتَّى النخاع ولا يتوبون ويعتقدون أن الله سوف يتوصَّل في النهاية إلى تسويةٍ معهم ويكشف عن نفسه ويدعوهم من السماء تمامًا كما فعل الرَّبّ يسوع مع بولس خلال عصر النعمة. من المُخزي جدًا وضع يسوع على الصليب ثم الرغبة في نيل رحمة الله. إنهم حمقى وعنيدون حتَّى الموت ويستعرضون المواقف "البطوليَّة المُتشدِّدة" التي تشبه "الروح البطوليَّة" للسلالات الدينيَّة الحاكمة. وهذا يُتمِّم النبوَّة في رسالة العبرانيّين في الكتاب المُقدَّس: "فَإِنَّهُ إِنْ أَخْطَأْنَا بِٱخْتِيَارِنَا بَعْدَمَا أَخَذْنَا مَعْرِفَةَ ٱلْحَقِّ، لَا تَبْقَى بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ ٱلْخَطَايَا. بَلْ قُبُولُ دَيْنُونَةٍ مُخِيفٌ، وَغَيْرَةُ نَارٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَأْكُلَ ٱلْمُضَادِّينَ" (عبرانيين 10: 26-27).

...هذه فترةٌ أساسيَّة لنشر إنجيل الملكوت. عندما يفحص كثيرون من الناس الطريق الحق يشعرون بالذهول والخداع بسبب أكاذيب شياطين ضدّ المسيح وشائعاتهم في الأوساط الدينيَّة. ينخدعون بمغالطات التنيِّن العظيم الأحمر وبدعه فلا يجرؤون على قبول الطريق الحق. وعندما يفحص العديد من الأشخاص الآخرين الطريق الحق يتعرَّضون للعرقلة والخداع من القادة والقساوسة في الأوساط الدينيَّة فلا يمكنهم القدوم أمام الله. وهكذا يُخرِّب القادة الدينيّون والقساوسة والتنيِّن العظيم الأحمر حياتهم ويخنقوها. فحرب القساوسة والقادة في الأوساط الدينيَّة مع الله على مختاريه فسادٌ يصل إلى درجة أنهم أعداء الله. إنهم لا يمنحون مختاريّ الله عن بعدٍ حقّ فحص الطريق الحق أو الاختيار الحُرّ. تُوضِّح هذه الحقيقة الشرِّيرة بدرجةٍ كافية أنهم، مثل التنيِّن العظيم الأحمر، شياطين تدوس على نفوس وأرواح البشر بأكملها وتبتلعها. لقد ارتكبوا بالفعل هذه الخطيَّة الشنيعة المُتمثِّلة في الإساءة إلى الله. ألا يمكن لحقيقة أنهم يعيقون الناس بشدَّةٍ من قبول الطريق الحق والعودة إلى الله أن تفضحهم باعتبارهم شركاء وحلفاء للشيطان؟ ينبغي سداد دين الدم المُستحقّ عليهم للبشريَّة كاملاً. سوف يجازيهم الله بناءً على تصرُّفاتهم الفرديَّة، وهذا هو السبب الأساسيّ في أن الله لا يكشف عن نفسه أو يعمل داخل الأوساط الدينيَّة في تجسُّده في الأيَّام الأخيرة. فالكيفيَّة التي مقت بها الرَّبّ يسوع رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيَّين في الأوساط الدينيَّة وكشفهم وحكم عليهم هي الكيفيَّة التي يمقت بها الله القدير في الأيَّام الأخيرة القساوسة والشيوخ في الأوساط الدينيَّة الحديثة الذين يسيرون في طريق ضدّ المسيح ويحكم عليهم ويدينهم. يمكنك أن ترى أنه عندما ظهر الله في الجسد للعمل مرَّةً أخرى، مع أن اسمه قد تغيَّر، فإن شخصيَّته وجوهره لم يتغيَّرا. فالله هو الله دائمًا والبشر بشرٌ دائمًا والشيطان دائمًا عدوّ الله. هذه حقائق غير قابلةٍ للتغيير. ينبغي على الناس أن يروا بوضوحٍ جوهر وحقيقة الأوساط الدينيَّة التي تخدم الله ومع ذلك تتحدَّاه حتَّى يتمكَّنوا من قبول الطريق الحق وطاعة عمل الله في الأيَّام الأخيرة وتحقيق خلاص الله. هذه مسألةٌ مُلحّة ولا يمكن تأخيرها، لأن يوم الله قادمٌ. وهذا ما يقوله الله القدير: "وما عليكم إدراكه هو أن عمل الله لا ينتظر أبدًا من يتخلّفون عن اللحاق به، وشخصية الله البارة لا تُظهر أية رحمة لأي إنسان" ("المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد").

توجد حقيقةٌ يمكننا أن نراها في الكتاب المُقدَّس: خلال عصر النعمة، لم يقتصر الأمر على أن الرَّبّ يسوع لم يَدْعُ رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيّين في الأوساط الدينيَّة فحسب، ولكنه على العكس كشفهم وحكم عليهم. على وجه الخصوص، تلقَّى جميع المُتورِّطين في صلب الرَّبّ يسوع عقابًا شديدًا، وعانوا جميعًا من مصائر مُروِّعة. هذه حقيقةٌ يعترف بها الجميع. هل يمكن أن يكون الله القدير الذي يأتي في عصر الملكوت رحيمًا ومتسامحًا تجاه قوى ضدّ المسيح في الأوساط الدينيَّة؟ كلا بالتأكيد، لأن الله بارٌّ وقُدّوس ولا يسمح لأيّ شخصٍ بالإساءة إلى شخصيَّته. لقد حدَّد الله القدير نهايتهم بالفعل، وكشف بوضوحٍ عن حقيقة خطيَّة معظم القساوسة والقادة في الأوساط الدينيَّة اليوم الذين يقاومون الله. دعونا نرى ما يقول الله القدير: "هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟ أسألكم مجددًا: أليس من السهل للغاية بالنسبة إليكم أن ترتكبوا أخطاء الفريسيين الأولين، مع العلم بأنكم ليس لديكم أدنى فهم عن يسوع؟ هل أنت قادر على تمييز طريق الحق؟ هل تضمن حقًّا أنك لن تقاوم المسيح؟ هل أنت قادر على اتباع عمل الروح القدس؟ إذا كنت لا تعرف ما إن كنت ستقاوم المسيح أم لا، فإني أقول لك إذًا أنك تعيش على حافة الموت بالفعل. أولئك الذين لم يعرفوا المسيا كانوا جميعًا قادرين على مقاومة يسوع ورفضه والافتراء عليه. كل الناس الذين لم يفهموا يسوع استطاعوا أن ينكروه ويسبوه. إضافة إلى ذلك فهم ينظرون إلى عودة يسوع باعتبارها مكيدة من الشيطان، ويدين مزيد من الناس يسوع العائد في الجسد. ألا يجعلكم كل هذا خائفين؟ ما ستواجهونه سيكون تجديفًا ضد الروح القدس، وتخريبًا لكلمات الروح القدس للكنيسة، ورفضًا لكل ما عبَّر عنه يسوع. ما الذي يمكنكم الحصول عليه من يسوع إن كنتم مشوشين للغاية؟ كيف يمكنكم فهم عمل يسوع عندما يعود في الجسد على سحابة بيضاء، إن كنتم ترفضون بعِناد أن تدركوا أخطاءكم؟ أقول لكم هذا: الناس الذين لا يقبلون الحق، ولا يزالون ينتظرون وصول يسوع على سحابة بيضاء على نحو أعمى، من المؤكد أنهم سيجدفون على الروح القدس، وهم الفئة التي ستهلك. أنتم فقط تبتغون نعمة يسوع، وفقط تريدون التمتع بعالم السماء السعيد، ولكنكم لم تطيعوا قط الكلمات التي تكلم بها يسوع، ولم تنالوا قط الحق الذي عبَّر عنه يسوع عندما يعود في الجسد. ما الذي تتمسكون به في مقابل حقيقة عودة يسوع على سحابة بيضاء؟ هل هو إخلاصكم في ارتكاب الخطايا بصورة متكررة، ثم الاعتراف بها، مرارًا وتكرارًا؟ ما الذي ستقدمونه كذبيحة ليسوع العائد على سحابة بيضاء؟ هل هي سنوات العمل التي مجدتم فيها أنفسكم؟ ما الذي ستتمسكون به لتجعلوا يسوع العائد يثق بكم؟ هل هي طبيعتكم المتغطرسة التي لا تطيع أي حق؟" ("حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"كم من الناس يسعون وراء الحق ويتبعون البر؟ كلهم وحوشٌ كالخنازير والكلاب، يقودون عصابة من الذباب النتن في كومة من الروث ليهزّوا رؤوسهم ويثيروا الفوضى[1]. إنهم يؤمنون بأن ملك الجحيم الذي يتبعونه هو الأكثر تفوقًا بين الملوك، غير مدركين أنهم ليسوا أكثر من ذباب على عفن. ليس هذا فحسب، فهم يُبدون ملاحظات مشينة ضد وجود الله بالاعتماد على خنازيرهم وكلاب آبائهم. يعتقد الذباب الصغير أن آباءهم كبارٌ كأنهم حوت ذو أسنان[2]. ألا يدركون أنهم وضعاء وأن آباءهم خنازير وكلاب نجسة حجمها أكبر منهم بمليار مرة؟ يهرعون مسعورين وفقًا لرائحة الخنازير والكلاب النتنة غير مدركين حقارتهم، وعندهم الفكرة الوهمية عن إنجاب أجيال قادمة. يا لها من وقاحة! بالنظر إلى امتلاكهم أجنحة خضراء على ظهورهم (هذا يشير إلى ادعائهم الإيمان بالله)، فإنهم يشرعون في أن يصبحوا مغرورين ويفتخرون في كل مكان بجمالهم وجاذبيتهم، رامين أوساخهم سرًا على الإنسان. هم متعجرفون أيضًا، كما لو أن زوجًا من الأجنحة المتلوّنة بألوان قوس قزح يمكنه أن يخفي أوساخهم، ومن ثمَّ فهم يجورون على وجود الإله الحقيقي (وهذا يشير إلى قصة العالَم الديني من الداخل). قلّما يعلم الإنسان أنه مع أن أجنحة الذبابة جميلة وساحرة، فهي في النهاية ليست أكثر من ذبابة صغيرة مليئة بالقذارة ومغطاة بالجراثيم. إنهم يهرعون مسعورين في الأرض بهمجية عارمة، معتمدين على قوة خنازيرهم وكلاب الآباء (وهذا يشير إلى المسؤولين الدينيين الذين يضطهدون الله اعتمادًا على دعم قوي من الدولة، خائنين الحقّ والإله الحقيقي) بشراسةٍ عارمة. يبدو الأمر كما لو أن أشباح الفريسيين اليهود قد عادت مع الله إلى أمة التنين العظيم الأحمر، عائدين إلى عشّهم القديم. لقد شرعوا مرة أخرى في أعمال الاضطهاد، وواصلوا عملهم على مدى آلاف من السنين. سوف تهلك بالتأكيد هذه المجموعة من المُنحطين على الأرض في النهاية! يبدو أنه بعد عدة آلاف من السنين، أصبحت الأرواح النجسة أكثر احترافًا وخبثًا؛ فهم يفكرون باستمرار في طرق لتقويض عمل الله سرًا. إنهم دنيئون وماكرون، ويودّون أن يُعيدوا إلى وطنهم مأساة عدة آلاف من السنين. ويكاد هذا يدفع الله لإطلاق نداء مدوٍّ، ولا يكاد يستطيع أن يمنع نفسه عن العودة إلى السماء الثالثة ليبيدهم" ("العمل والدخول (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

من "الشركة من العُلا"

فكِّر في عصر النعمة، عندما سمَّر البشر الغارقون في الفساد الرَّبّ يسوع على الصليب. ماذا كانت طبيعة عملهم بالضبط؟ ألم يكن هؤلاء البشر الفاسدون شيطانيّين بقدرتهم على تسليم الرَّبّ يسوع، الذي كرز بطريق ملكوت السموات، إلى ملك الشياطين بالإضافة إلى القول بأنه ينبغي أن يُسمَّر على الصليب وبأنه من الأفضل إطلاق سراح أحد السارقين على عدم صلب الرَّبّ يسوع؟ لم يكن يوجد سوى الشياطين يكرهون الله كثيرًا لدرجة أنهم انخرطوا في نزاعٍ مميت مع الله. كان رؤساء الكهنة والكتبة والكثير من الأتباع يصرخون معًا مطالبين بضرورة صلب الرَّبّ يسوع. كان من الممكن أن يكونوا مُجرَّد حشدٍ من الشياطين الذين يكرهون الله، أليس كذلك؟ والآن، ألا يدين معظم القساوسة والقادة في المجتمع الدينيّ، إلى جانب العديد من المؤمنين، الله القدير بصوتٍ واحد؟ أليست هذه شياطين تعارض الله؟ والآن بشكلٍ خاصّ، عندما يقاوم التنيِّن العظيم الأحمر عمل الله بجنونٍ ويدينه، فإن المجتمع الدينيّ يأخذ أيضًا جانب التنيِّن العظيم الأحمر وينضمّ إليه حتَّى لمقاومة الله وإدانته والتجديف عليه. وبالتالي، يشهد الجنس البشريّ المجتمع الدينيّ والتنيِّن العظيم الأحمر وهما يُشكِّلان معًا خط معركةٍ مُوحَّد ويتّحدان معًا في معسكر الشيطان. لطالما كان المجتمع الدينيّ شريكًا للشيطان، وهذا يكشف تمامًا أن الجوهر الشرِّير والفاسد لخدمة المجتمع الدينيّ لله هو في الحقيقة مقاومة الله. وهذا يثبت تمامًا أن الكلمات التي تكلَّم بها الرَّبّ يسوع والتي فضحت الفريسيّين اليهود وأدانتهم عليهم، كشفت على وجه التحديد الجوهر الفاسد والشرِّير نفسه في المجتمع الدينيّ اليوم. مقاومة المجتمع الدينيّ لله اليوم تساوي مقاومته لله في عصر النعمة أو تفوقها. إنهم مجموعةٌ شيطانيَّة من أضداد المسيح الذين رفضهم الله وأدانهم، وهم ينتمون تمامًا إلى قوى الشرّ الشيطانيَّة. يتَّضح من هذا أن فساد الجنس البشريّ قد بلغ أقصى الحدود حيث يمكنه في الواقع أن يعيد صلب المسيح الذي يُسلِّم الحقّ في الأيَّام الأخيرة ويصدر الدينونة. وهذا يكفي لإظهار أن الشيطان أفسد الجنس البشريّ لدرجة أنه تحوَّل إلى شياطين. ... دينونة الله في الأيَّام الأخيرة وتوبيخه هما العمل على إنهاء مصير الشيطان. هل من المحتمل أن يبدي الله تساهلاً تجاه هؤلاء الشياطين أضداد المسيح هؤلاء في المجتمع الدينيّ الذين ينخرطون في نزاعٍ مميت مع الله الحقيقيّ المُتجسِّد في الأيَّام الأخيرة؟ يمكن للجميع الانتظار ومشاهدة ما سيكون عليه المشهد عندما تشهد أمم العالم وشعوبه على الظهور العلنيّ لله. لماذا ستنتحب الشعوب؟ سوف يُعلن الحقّ في وضح النهار!

من "الشركة من العُلا"

الحواشي:

[1] "تثير الفوضى" تشير إلى كيف أن الناس الذين لهم طبيعة شيطانية يثيرون الشغب، حيث يعترضون ويعارضون عمل الله.

[2] "حوت ذو أسنان" تستخدم هنا على سبيل السخرية، حيث تعتبر استعارة تمثل كيف أن الذباب صغير جدًا بحيث تبدو الخنازير والكلاب بحجم الحيتان بالنسبة إليهم.

السؤال 37: مع أن الرعاة والشيوخ يحملون السلطة في الدوائر الدينية ويسلكون طريق الفريسيين المرائين، إلا أننا نؤمن بالرب يسوع، ولا نؤمن بهم، فكيف تقول إننا أيضًا نسلك طريق الفريسيين؟ ألا يمكننا حقًا أن نخلص من خلال إيماننا داخل الدين؟

الإجابة:

هناك الكثير من الناس في العالم الديني الذين يؤمنون بالفريسيين بشكل أعمى ويعبدونهم ويتبعونهم. لذا تبدو مسألة ما إذا كان الطريق الذي يتبعونه هو طريق الفريسيين أم لا واضحة فور التفكير بها. هل تجرؤ على القول بأنك تعبد الفريسيين وتحفظهم في قلبك ولكن لا علاقة لك بخطاياهم؟ هل تجرؤ على القول بأنك تتبع الفريسيين المرائين، ولكنك لست شخصاً يقاوم الله على مثالهم؟ هل لا نزال غير قادرين على استشفاف الإجابة على مثل هذا السؤال البسيط؟ إن نوع الشخص الذي تتبعه يحدد نوع الطريق الذي تسلكه. إذا تبعت الفريسيين فذلك يعني أنك تسير في طريق الفريسيين. إذا سلكت طريق الفريسيين، يعني ذلك تلقائياً أنك تنتمي لفئتهم. من يتبعه الفرد والطريق الذي يختاره لهما صلة مباشرة بطبيعة هذا الفرد. من يتبع الفرّيسيين يكون ذا طبيعة وجوهر مماثلين لطبيعتهم وجوهرهم. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها! إن جوهر الفريسيين هو الرياء. إنهم يؤمنون بالله ولكنهم لا يحبّون الحقيقة أو يطلبون الحياة. هم يؤمنون فقط بإله مبهم يسكن في السماء، كما يؤمنون بمفاهيمهم وتصوّراتهم الخاصة، ولكنّهم لا يؤمنون بالمسيح المتجسد ولا يعترفون به. وبالأحرى، هم غير مؤمنين على الإطلاق. يقوم إيمانهم بالله على البحث اللاهوتي وعلى النظر إلى الإيمان بالله باعتباره شكلاً من أشكال المعرفة التي تخضع للبحث والدراسة. تعتمد مصادر رزقهم على البحث في الكتاب المقدس واللاهوت. بشكل ضمني، يعدّون الكتاب المقدس موردًا لرزقهم. ويعتقدون أنهم كلّما كانوا أكثر مهارة في شرح معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، كلما تزايد عدد الأشخاص الذين يعبدونهم وعلت قامتهم وثبتت أقدامهم على المنصة، واستقرت مكانتهم الاجتماعية. وذلك تحديداً لأن الفريسيين هم أشخاص يعيشون فقط من أجل مراكزهم وموارد رزقهم، وأشخاص ضاقوا ذرعاً بالحقيقة واحتقروها، إلى درجة أنه عندما صار الرب يسوع جسداً وجاء للعمل، تمسّكوا بعناد بمفاهيمهم وتصوّراتهم الخاصة بهم وبمعرفتهم للكتاب المقدس من أجل حماية مراكزهم وموارد رزقهم، ولم يتورّعوا عن القيام بأي شيء من أجل مقاومة الرب يسوع وإدانته ومعارضة الله. من كلمات الله القدير يمكننا أن نرى تماماً جوهر الفرّيسيين الكاره للحقيقة وجذور مقاومتهم لله. يقول الله القدير، "هل تبتغون معرفة أساس معارضة الفريسيين ليسوع؟ هل تبتغون معرفة جوهر الفريسيين؟ كانوا مملوئين بالخيالات بشأن المسيَّا. وما زاد على ذلك أنهم آمنوا فقط أن المسيا سيأتي، ولكنهم لم يسعوا طالبين حق الحياة. وعليه، فإنهم، حتى اليوم، ينتظرون المسيا، لأنه ليس لديهم معرفة بطريق الحياة، ولا يعرفون ما هو طريق الحق. كيف تقولون إن أناسًا حمقى ومعاندين وجهالاً مثل هؤلاء يمكنهم نيل بركة الله؟ كيف يمكنهم رؤية المسيا؟ لقد عارضوا يسوع لأنهم لم يعرفوا اتّجاه عمل الروح القدس، لأنهم لم يعرفوا طريق الحق الذي قاله يسوع، وعلاوةً على ذلك، لأنهم لم يفهموا المسيا. ولأنهم لم يروا المسيا، ولم يكونوا أبدًا بصحبة المسيا، قاموا بارتكاب خطأ الإشادة الخاوية باسم المسيا في حين أنهم يعارضون جوهر المسيا بجميع الوسائل. كان هؤلاء الفريسيون في جوهرهم معاندين ومتغطرسين، ولم يطيعوا الحق. مبدأ إيمانهم بالله هو: مهما كان عُمق كرازتك، ومهما كان مدى علو سلطانك، فأنت لست المسيح ما لم تُدْعَ المسيا. أليست هذه الآراء منافية للعقل وسخيفة؟" ("حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "في الماضي، عندما لم يكن الله قد أتى في جسدٍ، ربما كنت ستصبح شخصية روحية أو مؤمنًا ورِعًا. بعدما صار الله جسدًا، أصبح العديد من المؤمنين الورعين ضد المسيح من دون قصد. هل تعرف ماذا يحدث هنا؟ في إيمانك بالله، لا تركز على الواقع أو تسعى إلى الحق، ولكنك مهووس بأكاذيب، أليس هذا هو أوضح مصدر لعداوتك لله المتجسّد؟ الله المتجسّد يُدعى المسيح، أليس إذًا كل مَنْ لا يؤمنون بالله المتجسّد هم ضد المسيح؟" ("مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"). هذا يُظهر بأن فريسيي العالم الديني بطبيعتهم سئموا من الحق وكارهون له. هم يؤمنون فقط بمفاهيمهم وتصوّراتهم الخاصة. إنهم يؤمنون فقط بنظرياتهم اللاهوتية التي بحثوا فيها وطوروها هم أنفسهم، ولكنّهم لا يؤمنون بالمسيح المتجسّد أو بالحقائق التي يعبّر عنها المسيح. هم جميعاً أعداء لله المتجسّد. إنهم جميعاً أضداد للمسيح، يفضحهم عمل الله المتجسد في الأيام الأخيرة! كذلك فإن هؤلاء الذين يتبعونهم يشبهونهم تماماً، إذ يتمسّكون هم أيضاً بمفاهيمهم وتصوّراتهم كما بمعرفتهم للكتاب المقدس وبنظرياتهم اللاهوتية بِعناد مطلق. إنهم يتبعونهم في إنكار المسيح، ومقاومة المسيح وإدانته، ويرفضون قبول الحق ويعاملون المسيح بوصفه عدوّاً! هذه الحقائق كافية لإثبات أنّ أيّ إنسان يتبع الفرّيسيين، هو أيضاً، في طبيعته وجوهره، سئم الحق وكارهًا له! إن الطريق الذي يسير فيه هؤلاء هو نفسه طريق الفريسيين. إنهم ينتمون إلى نفس الفئة التي ينتمي إليها الفريسيون، وهم جميعاً أشخاص يعارضون المسيح! هذه حقيقة يمكن للجميع رؤيتها. لقد تمّ الكشف عنها بالفعل بواسطة عمل الله في الأيام الأخيرة!

في العالم الديني، يؤمن الناس بالله بوحي من الفريسيين الذين يتحكمون بالعالم الديني، ويتبعونهم ويستمعون إليهم بشكل كامل. وعلى مثال هؤلاء الفريسيين، يركّز الناس فقط على دراسة الكتاب المقدس واللاهوت، ويهتمون فقط بفهم معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، ولا يركّزون إطلاقاً على طلب الحقّ أو ممارسة كلمات الربّ. وعلى مثال الفريسيين، يؤمنون فقط بإله مبهم يسكن في السماء، وليس بمسيح الأيام الأخيرة المتجسد–الله القدير. ومهما تكن الحقائق التي يعبّر عنها الله القدير قويّة وذات سلطان، فهم يظلّون متمسّكين بعناد بمفاهيمهم وتخيلاتهم، ويتبعون القساوسة والشيوخ في مقاومة وإدانة الله القدير. من البديهي أن مثل هؤلاء الأشخاص هم من نفس الفئة التي ينتمي إليها الفريسيّون، وأنهم يسيرون في طريق مقاومة الله الذي يسير فيه الفريسيّون! حتى وإن كان مثل هؤلاء الأشخاص لا يتبعون الفريسيين، إلا أنهم يعدّون مع ذلك من نفس فئة البشر التي ينتمي إليها الفريسيون، بل هم أحفاد الفريسيين لأن طبيعتهم وجوهرهم مشابهان. إنهم جميعًا من غير المؤمنين الذي يؤمنون بأنفسهم فقط ولا يحبّون الحقّ! إنهم أضداد للمسيح يحتقرون الحق ويعارضون المسيح! تماماً كما أعلن الله القدير، "يوجد في الكنيسة العديد من الناس بلا تمييز، وحين يحدث أمر مخادع يقفون في صف إبليس. عندما يُدعون أذناب إبليس يشعرون أنهم مظلمون جدًا. وقد يقول أحد عنهم إنهم بلا تمييز، ولكنهم دائمًا يقفون على الجانب الذي بلا حق. لم يكن هناك أي وقت حيوي وقفوا فيه في جانب الحق، وليس هناك وقت واحد وقفوا فيها يحاججون من أجل الحق، إذن، هل هم حقًّا بلا تمييز؟ لماذا يقفون دائمًا في صف إبليس؟ لماذا لم يقولوا أبدًا كلمة واحدة عادلة ومنطقية من أجل الحق؟ هل هذا حقًا موقف ناشئ عن حيرتهم اللحظية؟ كلما قل التمييز لدى الشخص، كلما لم يستطع الوقوف في صف الحق. ماذا يوضح هذا؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز يحبون الشر؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز هم ذرية مخلصة لإبليس؟ لماذا هم قادرون دائمًا على الوقوف في صف الشيطان والتكلم بنفس اللغة كمثله؟ كل كلمة وكل سلوك، وتعبيراتهم تثبت بشدة أنهم لا يحبون الحق بأي شكل بل هم أناس يبغضون الحق" ("تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"). أليست هذه هي الحقيقة؟ عندما يتبع الناس في العالم الديني القساوسة والشيوخ، لا يكتفون بالاستماع إليهم فقط بل يقومون بكل ما في وسعهم لحمايتهم؛ لذا ما إن يسمعوا أحدهم يسعى إلى كشف حقيقة قساوسة وشيوخ العالم الديني، يشعر مثل هؤلاء بأنهم متضايقون ويهبّون فوراً للدفاع عن القساوسة والشيوخ. أين هي المشكلة هنا؟ أليس ذلك كافياً لإثبات أن هؤلاء الناس لا يحملون في قلوبهم سوى القساوسة والشيوخ، ولا يدعون مكانًا لله؟ في قلوب مثل هؤلاء الأشخاص، يأتي قساوسة وشيوخ العالم الديني بالتأكيد في مرتبة أعلى من مرتبة الله. ما هي المشكلة التي يظهرها ذلك؟ عندما يقاوم الإنسان الله، لا يخرج كثيرون للدفاع عن الله. وليس كثيرون يقفون لتأدية الشهادة لله! ولكن ما إن يتم فضح جوهر قساوسة وشيوخ العالم الديني المضاهي للفريسيين، لماذا يوجد كثيرون يدعون أنهم مظلومين ويهبَّون للدفاع عنهم؟ هذا يكفي لإثبات أن هؤلاء الأشخاص هم الأحفاد الشرعيين للفريسيين. كما أنهم شركاء وأتباع أضداد المسيح! هذه حقيقة لا يمكن لأحد إنكارها!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

ما هي خصائص العالم الديني؟ إنه عالم الفريسيين، والوكر القديم لأضداد المسيح! أن تظنّ أنه يمكنك الخلاص من خلال الإيمان بالله، في العالم الديني هو مجرد تفكير واهم! لكن لِم لا يستطيع الإنسان أن يخلص إذا آمن بالله في العالم الديني؟ السبب الأساسي لذلك هو أنه عندما قام الله بالعمل الجديد في الأيام الأخيرة، تم تحويل عمل الروح القدس جنباً إلى جنب مع عمل الله الجديد، وبهذا خسر العالم الديني عمل الروح القدس، وتحول إلى أرض قفر. وبالإضافة إلى ذلك، خضع العالم الديني بالكامل لسيطرة الفريسيين المرائين وأضداد المسيح. وتحوّل منذ وقت طويل إلى مكان لمقاومة الله. ليس فقط أن الروح القدس لا يعمل في العالم الديني، بل يرفض الله المتجسد أيضاً المجيء إلى العالم الديني ليعمل. وبالتالي، لا يستطيع المرء اختبار عمل الله في الأيام الأخيرة عن طريق الإيمان بالله في العالم الديني. ولا يمكن للناس أن يأكلوا ويشربوا ويتمتعوا بكلمات الله في الأيام الأخيرة، ولذا يسقطون تلقائيًا في الظلمة. إذا لم يقم الناس بطلب وتقصّي الطريق الحق الآن، سيسقطون بسهولة فائقة في القفر ولن يحصلوا على خلاص الله! الناس الذين سقطوا في قفر العالم الديني يتمسّكون فقط بالكتاب المقدس خلال الاجتماعات ولا يمكنهم بالتالي الاستمتاع بكلمات الله الحاضرة. من دون عمل الروح القدس وإرشاده، فإن الله الذي يؤمن به الإنسان هو إله مبهم. تدور كل مناقشاتهم واجتماعاتهم حول سجلات أعمال الله وأقواله السابقة الواردة في الكتاب المقدس. كيف يمكن لمثل هؤلاء الأفراد إذاً أن يربحوا خلاص الله في الأيام الأخيرة وينالوا وعد الله؟ يشبه هذا عندما بدأ الرب يسوع بالعمل خارج الهيكل في الماضي. فقد تحوّل الهيكل إلى مكان قفر تسوده الفوضى، وإلى وكر للّصوص. ولأنهم لم يتبعوا عمل الرب يسوع، كان هؤلاء الذين ظلّوا في الهيكل لا يزالون متمسّكين بالناموس والأحكام القديمة، وبطبيعة الحال عاجزين عن الحصول على خلاص الرب. وعلى نحو مماثل، قام الله القديرالآن في الأيام الأخيرة، بأداء عمل الإدانة الخاص به بدءًا من بيت الله، وعبّر عن الحقائق لإدانة الجنس البشري وتطهيره، وجعل الإنسان يتخلّص من شخصية الشيطان الفاسدة وتأثيراته ليربح خلاص الله، ويصبح كاملاً بالله وغالباً وليتم أخذه مباشرة إلى مملكة الله. هذه حقّاً فرصة ذهبية! إذا لم نتبع عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، فلن نكون قادرين على الحصول على الخلاص والدخول إلى ملكوت السموات. فلنقرأ بعضاً من كلمات الله القدير، "أولئك الذين لا يقبلون عمل الله الجديد يفتقرون إلى حضور الله، وأيضًا يخلون من بركات الله وحمايته. معظم كلماتهم وأفعالهم تتمسك بمتطلبات عمل الروح القدس في الماضي؛ إنها عقيدة وليست حقًّا. هذه العقيدة وهذه الشريعة تكفي لإثبات أن الشيء الوحيد الذي يجمعهم هو الدين؛ هم ليسوا مختارين، أو أهداف عمل الله. تَجَمُّع كل أولئك فيما بينهم يمكن أن يُسمى فقط تجمُعًا كبيرًا للدين، ولا يمكن أن يُسمى كنيسة. هذه حقيقة غير قابلة للتغير. ليس لديهم عمل الروح القدس الجديد؛ ما يفعلونه تفوح منه رائحة الدين؛ ما يعيشون يبدو مفعماً بالدين؛ لا يملكون حضور وعمل الروح القدس، فضلاً عن أنهم غير مؤهلين أن ينالوا تأديب أو استنارة الروح القدس. هؤلاء الناس هم جثث بلا حياة، وديدان خالية من الروحانية. ليس لديهم معرفة عن عصيان الإنسان ومعارضته، وليس لديهم معرفة عن كل شر الإنسان، فضلاً عن أنهم ليس لديهم معرفة عن كل عمل الله ومشيئته الحالية. جميعهم جهال، ووضعاء، ودنسون وغير مؤهلين أن يُطلق عليهم مؤمنين!" ("عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"). هذا يظهر أن جميع هؤلاء الذين لا يقبلون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة وهؤلاء الذين لا يطيعون عمل الله الحالي وكلماته الحالية سيتعرضون لاحتقار الله. وبهذه الطريقة، من يبقون في مناصبهم الدينية يكونون قد خسروا بطبيعة الحال إرشاد الله، غير قادرين على تلقي مدد كلمات الله الفعلية. وعاقبة هؤلاء ليست سوى السقوط في الظلمة والهلاك، وخسارة خلاص الله في الأيام الأخيرة. تماماً كما حدث في عصر النعمة، حيث ظل الناس متمسّكين بعمل وشرائع عصر الناموس، فخسروا بطبيعة الحال خلاص الرب يسوع. في عصر الملكوت، إذا ظلّ الناس متمسّكين بعمل وشرائع عصر النعمة، فسيتم تلقائيًا نبذهم وإهلاكهم من الله، ولن ينالوا الخلاص للدخول إلى ملكوت السموات! هذه حقيقة لا يمكن لأحد تغييرها!

أن تؤمن بالله في العالم الديني وترغب مع ذلك في الحصول على الخلاص أن تريد إرضاء الشيطان وأضداد المسيح من جهة، والحصول على خلاص الله مع ذلك من جهة أخرى – هل ذلك ممكن؟ العالم الديني خاضع لسيطرة الفريسيين المرائين ولسيطرة قساوسة وشيوخ العالم الديني. وفي الحقيقة، يخضع العالم الديني لسيطرة أضداد المسيح المعارضين لله ذاتهم. هذه حقيقة ثابتة! عندما يعمل القساوسة والشيوخ ويبشّرون، فإنهم لا يهتمّون مطلقاً بشرح كلمات الرب أو تأدية الشهادة لها، أو بتأدية الشهادة لعمل الله وشخصيّته في الكتاب المقدّس. إنهم يهتمّون فقط بشرح كلمات الإنسان في الكتاب المقدس ويستخدمون كلمات الإنسان في الكتاب المقدس ليحلّوها محل كلمات الله ويجعلوا كلمات الله غير ذات صلة، ما يجعل الناس يتبعون كلمات الإنسان ويبتعدون عن كلمات الله. وبالإضافة إلى ذلك، يركّزون أيضاً على شرح معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، فيشرحون شخصيات الكتاب المقدس ويروون الخلفيات التاريخية لأحداثه، وما إلى ذلك. هم يشرحون هذه الأمور بقصد التفاخر أمام الآخرين، فيعبدوهم، ويأخذوا الناس في طريق اتّباع الإنسان وعبادته، ومقاومة الله. وتحديداً عندما يأتي الله القدير للقيام بعمله في الأيام الأخيرة، يقاومون الله القدير بشدّة ويدينونه، ويقومون بكل ما في وسعهم لقطع الطريق على الناس ومنعهم من طلب وتقصّي الطريق الحق، ويمنعون الناس بذلك من قبول الحقائق التي عبّر عنها الله القدير ولا يدعونهم يتلقون مدد كلمات الله القدير. بل يسمحون للناس فقط بقبول مغالطاتهم ونظرياتهم الإيديولوجية المتنوعة. وهكذا، عندما يؤمن الناس بالله في الأماكن الدينية التي يتحكّم بها الفرّيسيّون وأضداد المسيح، ويقبلون تعاليم فرّيسيي العالم الديني، فإن أفكارهم ووجهات نظرهم، وخياراتهم، وقدرتهم على الاستيعاب تصبح جميعها متأثرة بهؤلاء الفريسيين وخاضعة لهم. تتزايد ظلمتهم الداخلية، ويصبحون في عزلة يفرضها عليهم الله! وعندما يأتي الله القدير للقيام بعمله في الأيام الأخيرة، يكونون مقيّدين ومحكومين من قبل فريسيي العالم الديني وأضداد المسيح، وبالتالي غير قادرين على سماع أقوال الله الحقيقية أو الاستمتاع بمدد ماء الحياة الحي الذي يتدفّق من عرش الله. بهذه الطريقة، سيكون هؤلاء عاجزين عن نيل خلاص الله في الأيام الأخيرة. الأكثر رعبًا، أنه رغم أن الناس يؤمنون بالله في العالم الديني، فإن من يتبعونهم هم بشر عاديون، وأضداد المسيح، والطريق الذي يسلكونه هو تحديداً طريق الفريسيين وأضداد المسيح. وبعد فترة من الزمن، سيصبحون هم أنفسهم فريسيين بصورة تلقائية. كيف يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص أن يصبحوا من ثمّ أشخاصاً يتبعون مشيئة الله ويدخلون إلى ملكوت السموات؟ هذا بالتأكيد غير ممكن! لقد تمّ فضح جوهر العالم الديني الآن بشكل كبير من خلال عمل الله القدير في الأيام الأخيرة. العالم الديني ليس ملكوت السموات؛ بل هو الوكر القديم لأضداد المسيح. إنه المعقل الحصين لمقاومة الله، ومملكة الشيطان التي تعارض الله! وهكذا فإن الناس غير قادرين على تحقيق الخلاص من خلال الإيمان بالله في العالم الديني. وحتى وإن كانوا أشخاصاً يحبّون الحق، وبما أنهم لا يقبلون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، فلن يكونوا قادرين على تلقي مدد الكلمات التي عبّر عنها مسيح الأيام الأخيرة، كما أنهم لن يكونوا قادرين على الحصول على خلاص الله!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 38: في السنوات الأخيرة، أصبحت طوائف مختلفة في العالم الديني أكثر هجرًا، حيث فقد الناس إيمانهم ومحبتهم اللذين كانا يتمتعان بهما من قبل، وأصبحوا أكثر سلبية وضعفًا. جميعنا أيضًا شعرنا بذبول الروح، وأنه لم يتبقَّ ما نعظ به، وأننا فقدنا جميعًا عمل الروح القدس. نرغب في أن نسأل، لماذا أصبح العالم الديني بأسره مجدبًا لهذه الدرجة؟ هل يمقته الله؟ هل يطرحه الله جانبًا؟ كيف يجب أن نفهم كلمات لعنة الله للعالم الديني في سفر الرؤيا؟

الإجابة:

بات عالم الدين برمته الآن يواجه هجرًا من المؤمنين على نطاق واسع، وحرمانًا من عمل الروح القدس، وفتر إيمان ومحبة الكثيرين، وقد أصبح هذا بالفعل حقيقة مقبولة. لكن السبب الرئيسي تحديدًا لهذا الهجر في الدوائر الدينية أصبح سؤالًا ينبغي لنا جميعًا أن نفهمه بدقة. أولًا، دعونا للحظة ننظر إلى السبب الذي أدى إلى هجر الهيكل في الأيام الأخيرة من عصر الناموس، وحينئذٍ سوف يكون بوسعنا أن نفهم بدقة سبب هجر المؤمنين للعالم المتديّن في الأيام الأخيرة. لم يحفظ قادة اليهود في الأيام الأخيرة من عصر الناموس وصايا الله، بل سلكوا طرقهم الخاصة، وقاوموا الله، وكان ذلك السبب الرئيسي الذي أدى مباشرة إلى هجر الهيكل. لقد فضح الرب يسوع الفريسيين ووبّخهم قائلًا: "وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلَكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِلٍ مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا" (متى 23: 27-28).

"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ! لِأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَتُزَيِّنُونَ مَدَافِنَ ٱلصِّدِّيقِينَ، وَتَقُولُونَ: لَوْ كُنَّا فِي أَيَّامِ آبَائِنَا لَمَا شَارَكْنَاهُمْ فِي دَمِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ ٱلْأَنْبِيَاءِ. فَٱمْلَأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ. أَيُّهَا ٱلْحَيَّاتُ أَوْلَادَ ٱلْأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ لِذَلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ ٱلصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا ٱلَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ ٱلْهَيْكَلِ وَٱلْمَذْبَحِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا كُلَّهُ يَأْتِي عَلَى هَذَا ٱلْجِيلِ!" (متى 23: 29-36).

"حَسَنًا تَنَبَّأَ إِشَعْيَاءُ عَنْكُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُرَائِينَ! كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: هَذَا ٱلشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا، وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ. لِأَنَّكُمْ تَرَكْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ ٱلنَّاسِ: غَسْلَ ٱلْأَبَارِيقِ وَٱلْكُؤُوسِ، وَأُمُورًا أُخَرَ كَثِيرَةً مِثْلَ هَذِهِ تَفْعَلُونَ". ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: "حَسَنًا! رَفَضْتُمْ وَصِيَّةَ ٱللهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ!" (مرقس 7: 6-9).

يتضح من كلام الرب يسوع هذا الذي فضح الفريسيين أن أفعال رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين اليهود كانت تتحدى الله وتخالفه. لقد تعدّوا على شرائع الله ووصاياه، ولم يحفظوا إلا التقاليد الدينية فقط، وهذا وحده يكفي لإثبات أن خدمتهم لله كانت في واقع الأمر تحديًا له، وأنها كانت عكس مشيئته. لقد عمدوا إبان مدة تجسد الرب يسوع وعمله على وجه التحديد إلى إدانته ومقاومته بشراسة، فانكشفت طبيعتهم وجوهرهم تمامًا. لذلك يمكننا أن نرى أن السبب الرئيسي الذي أدى إلى هجر الديانة اليهودية كان رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون اليهود الذين قاوموا الله وخالفوه، وكان السبب الآخر أن عمل الله قد تغيّر بالفعل. لقد بدأ الرب يسوع المتجسِّد عمل الفداء في عصر النعمة خارج الهيكل، أي أنَّ عمل الله كان يتحرّك من ذلك الوقت فصاعدًا على أساس عمل عصر الناموس، وجوهر عمل الله قد انتقل إلى عمل الفداء في عصر النعمة. حالما بدأ الرب يسوع عمل فدائه، بدأ عصر النعمة وانتهى عصر الناموس. لم يقتنِ عمل الروح القدس وإرشاد الرب في داخله إلا أولئك الذين قبلوا الرب يسوع، أما الذين ظلوا في الهيكل، الذين نحَّوْا الرب يسوع جانبًا ورفضوه وأدانوه، فكان من الطبيعي أن يتخلّى عنهم عمل الله، فسقطوا في الظلمة وقاسوا لعنات الله وعقابه؛ ومن ثمَّ، يمكننا أن نقطع بالقول بأن عزلة عالم الدين في عصر الناموس كانت بالتأكيد بسبب الإنسان، وترجع برمتها إلى القادة الدينيين الذين ضلوا بعيدًا عن طريق الرب، ولم يحفظوا وصاياه، وخالفوا مشيئة الله، وصنعوا من أنفسهم أضدادًا لله. لو كان قادة اليهود قد تمكّنوا من التمسُّك بطريق الرب وحفظوا وصاياه، فهل كان الرب يسوع ليضطر إلى الذهاب إلى البرّية ليعظ ويعمل؟ هل كان سيظل يمشي بين غير المؤمنين يطلب مَنْ يتبع الله؟ بالتأكيد لا. كان الرب يسوع سيتوجه حتمًا إلى الهيكل والمجامع أولًا ليعظ فيها ويظهر للناس ويقوم بعمله؛ فلماذا لم يفعل الرب يسوع هذا؟ من الواضح أنَّ ذلك كان بسبب أن الذين في الهيكل وفي المجامع لم يقبلوه، بل أدانوه وتحدّوه، حتى إنهم فتشوا عنه في كل مكان ليقبضوا عليه؛ لهذا لم يكن أمام الرب يسوع خيار آخر إلا أن يذهب إلى البرّية ليعظ ويعمل، وأن يمشي بين غير المؤمنين يطلب مَنْ يتبعونه. الأذكياء فقط هم الذين يمكنهم أن يلمحوا هذه الحقيقة بوضوح.

الآن وقد فهمنا سبب هجر الناس للعالم المتدين في الأيام الأخيرة من عصر الناموس، دعونا نلقي نظرة على سبب هجر العالم المتدين في الأيام الأخيرة. بوسعنا جميعًا أن نرى أن قسوس العالم المتدين وشيوخه يضعون مسألة الوعظ بالمعارف المتعلقة بالكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية على رأس أولوياتهم داخل الكنائس، ويستخدمون تفسيرات الكتب بصفة متكررة تباهيًا واستعراضًا كي يعبدهم الآخرون، ولا يتبعون كلام الرب يسوع أو وصاياه، ولا يحفظون طريق الرب. إنهم نادرًا ما يتناولون دخول الحياة في عظاتهم، ولا يرشدون الناس إلى تطبيق كلام الرب أو اختباره بطريقة تجعلهم يفهمون الحق ويعرفون الرب، وينجم عن هذا ضلال كل المؤمنين في الأوساط الدينية عن طريق الرب. مع أنهم ربما ظلوا لسنواتٍ كثيرة يؤمنون بالرب، فإن كل ما يفهمونه هو معارف الكتاب المقدس ونظريات لاهوتية فحسب، لكنهم يفتقرون تمامًا إلى معرفة الرب، ولا يتقونه أو يطيعونه. لقد ضلّوا تمامًا عن كلام الرب، وأصبحوا يؤمنون بالرب دون أن يعرفوه، وأصبحوا قادرين على مقاومة الرب وخيانته. يتضح من هذا أن قادة عالم الدين قد ضلّوا تمامًا عن طريق الرب، ففقدوا عمل الروح القدس وبركات الله، ويمكن القول بأن هذا هو السبب الأساسي لهجر عالم الدين. ثمة سبب آخر وهو أن عمل الله قد تغيّر، وأن الرب يسوع قد عاد بالفعل بوصفه الله القدير المتجسِّد، وهو يقوم بعمل الدينونة مبتدئًا ببيت الله على أساس عمل الفداء الذي قام به الرب يسوع، وأسّس عصر الملكوت وأنهى عصر النعمة. لقد تحوّل جوهر عمل الروح القدس إلى عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، ولن ينال عمل الروح القدس ويتمكّن من الاستمتاع بفيض ماء الحياة الحي النابع من العرش إلا الذين يقبلون الله القدير. أولئك الذين لا يستطيعون مسايرة عمل الله الحالي ويرفضون قبول الله القدير خسروا عمل الروح القدس وسقطوا في ظلمة. إن قسوس عالم الدين وشيوخه على وجه التحديد، الذين يقاومون عمل الله القدير في الأيام الأخيرة، لا يكتفون بعدم طلبه أو التفتيش عنه فحسب، لكنهم أيضًا يرفضون الله ويدينونه بشدة، وينشرون كل أنواع الشائعات والأكاذيب ليخدعوا المؤمنين ويسيطرون عليهم، ويمنعون الناس من البحث عن الطريق الحق والتفتيش عنه. لقد أغضبوا شخصية الله منذ أمدٍ بعيد واستحقوا غضب الله ولعناته، فكيف لا يتخلّى الله عنهم ويفنيهم؟ رأينا الآن أنه بعد ظهور الأقمار الأربعة الدامية سوف تكون الكوارث العظمى على شفا الوقوع، وبالتأكيد سوف يقع كل الذين لم يقبلوا الله القدير في كارثة يكابدون فيها العقاب والتنقية، أما الذين قبلوا الله القدير، فسوف يُختطفون قبل تلك الكوارث، ولن يسع الذين لم يقبلوا الله القدير إلا الوقوع في الكوارث وانتظار الاختطاف بعد الكوارث. أما يتخلّى الرب عن أناس كهؤلاء ويفنيهم؟ كم سيبقى من الناس ليُختَطَف بعد الكارثة؟ إن غالبية عالم الدين الآن يخضع لسيطرة هذه العُصبَة من القسوس والقادة الذين يكرهون الحق ويصنعون من أنفسهم أضدادًا لله، فكيف له إذًا أن ينال عمل الروح القدس في هذا الوضع؟ وكيف كان له أن يتجنّب الوصول إلى هذه الحالة من الهجر؟ هذا هو السبب الأساسي لهجر العالم المتدين.

الآن فهمنا السبب الأساسي لهجر عالم الدين، وهو أن قادته لا يتبعون كلام الرب، بل إنهم – على النقيض – ضلّوا عن طريقه، ولا يحفظون وصاياه، وخالفوا مشيئة الله تمامًا، وأصبحوا أناسًا يتحدّون الله. أما ثانيًا، فبعد أن أصبح قادة عالم الدين أناسًا يتحدّون الله، ولم يَعُد بوسع أي منهم أن يقبل عمل الله أو أن يطيعه، فقد قام الله بتغيير عمله، وفَقَدَ عالم الدين عمل الروح القدس وسقط في ظلمة. لماذا لم يكن الرب يسوع يعظ في الهيكل إبان قيامه بعمله في ذلك الحين؟ ذلك لأن كل الكهنة والشيوخ في الهيكل كانوا يتحدّون الرب، ولو كان الرب يسوع قد دخل الهيكل، لم يكن ليجني شيئًا إلا التنحية جانبًا والإدانة، أو القبض عليه فورًا وصلبه. أليست تلك هي الحقيقة؟ هذا هو السبب الأساسي لتغيير الله لعمله. لو كان الكهنة والشيوخ في الهيكل قادرين على الامتثال لكلام الرب وخدمة الله وفقًا لمشيئته، فكيف أمكن أن يصبح الهيكل مهجورًا؟ وكيف أمكن الله أن يغيّر عمله؟ أليس هذا هو الحال؟ كذلك فإن هجر عالم الدين يُحقّق نبوّة الكتاب المقدس تمامًا: "وَأَنَا أَيْضًا مَنَعْتُ عَنْكُمُ ٱلْمَطَرَ إِذْ بَقِيَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ لِلْحَصَادِ، وَأَمْطَرْتُ عَلَى مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ، وَعَلَى مَدِينَةٍ أُخْرَى لَمْ أُمْطِرْ. أُمْطِرَ عَلَى ضَيْعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَٱلضَّيْعَةُ ٱلَّتِي لَمْ يُمْطَرْ عَلَيْهَا جَفَّتْ. فَجَالَتْ مَدِينَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ إِلَى مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ لِتَشْرَبَ مَاءً وَلَمْ تَشْبَعْ، فَلَمْ تَرْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ يَهْوَه" (عاموس 4: 7-8). وأيضًا: "هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ ٱلسَّيِّدُ يَهْوَه، أُرْسِلُ جُوعًا فِي ٱلْأَرْضِ، لَا جُوعًا لِلْخُبْزِ، وَلَا عَطَشًا لِلْمَاءِ، بَلْ لِٱسْتِمَاعِ كَلِمَاتِ يَهْوَه" (عاموس 8: 11). نفهم من هاتين الفقرتين أن عبارة "مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ" في "وَأَمْطَرْتُ عَلَى مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ" تشير إلى الكنيسة التي يظهر فيها الله المتجسِّد ويقوم فيها بعمله، ومن الطبيعي أن تشير عبارة "مَدِينَةٍ أُخْرَى" في "وَعَلَى مَدِينَةٍ أُخْرَى لَمْ أُمْطِرْ" إلى عالم الدين الذي لا يعير كلام الله انتباهًا، ولا يتبع وصاياه، بل ينكر ويقاوم ويدين ظهور الله المتجسِّد وعمله. لقد أنزل الله جوعًا بعالم الدين ليجبر الموجودين في الدين الذين يؤمنون إيمانًا صادقًا بالله ويحبون الحق على تركه ليفتشوا على خطوات عمل الله، ويبحثوا عمَّا يقوله الروح القدس لكل الكنائس، ويطلبون ظهور الله وعمله. كل الذين يسمعون صوت الله ويقبلون عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة ويطيعونه هم العذارى الحكيمات، وأولئك هم الذين يُرفعون أمام عرش الله. سوف يحضرون كلهم وليمة عرس الخروف ويتمتعون بغذاء ماء الحياة الحي الذي ينبع من العرش. لقد اُستعيد إيمانهم ومحبتهم الأصليان. إنهم يتدربون على أكل وشرب كلام الله، ويختبرون كلامه ويطبقونه، وسوف يبلغون فهم الحق ويدخلون الواقع. بمجرد أن يفهم أولئك الحق ويعرفون الله معرفة حقيقية، سوف يصبح بمقدورهم اتقاء الله وطاعته، وبهذه الطريقة ينالون حياةً جديدةً من الله! أما تلك المنظمات الدينية أو الأفراد الدينيين الذين لا يقبلون عمل الله القدير فسوف يمقتهم الله ويرفضهم ويبيدهم، وسوف يُحرمون من عمل الروح القدس من دون شك! فلنقرأ كلام الله القدير: "سيحقق الله هذا الواقع: سيجلب جميع الناس من أرجاء الكون أمامه، فيعبدون الله على الأرض، وسيتوقف عمله في الأماكن الأخرى، وسيُجبر الناس على السعي وراء الطريق الحق. سيكون مثل يوسف: يأتي الجميع إليه من أجل الطعام وينحنون له، لأن لديه طعامًا يؤكل. لتجنُّب المجاعة، سيضطر الناس إلى السعي وراء الطريق الحق. يعاني المجتمع الديني بأسره من مجاعة شديدة، ووحده إله اليوم هو نبع الماء الحي، ولديه نبع دائم التدفق ليصنع غبطة البشر، حيث يأتي الناس إليه ويتكلون عليه" ("لقد جاء المُلك الألفي" في "الكلمة يظهر في الجسد"). "لقد تركّز مُجملُ عمل الله في كل الكون على هذه الجماعة من الناس. لقد كرّس كل جهوده مُضحيًا لأجلكم بكل شيء، وقد استعاد عمل الروح في كل أرجاء الكون وأعطاكم إياه. لذلك أقول إنكم محظوظون. بالإضافة إلى ذلك، حوّل اللهُ مجدَهُ من شعبه المختار، إسرائيل، إليكم أنتم أيتها الجماعة من الناس، ليستعلن من خلالكم هدف خطته استعلانًا جليًا تمامًا. ولهذا أنتم هم أولئك الذين سيحصلون على ميراث الله، بل وأكثر من ذلك، أنتم ورثة مجده" ("هل عمل الله بسيط جداً كما يتصور الإنسان؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

يتضح لنا من كلام الله القدير أن الله لم يرذل مطلقًا المؤمنين إيمانًا صادقًا به الذين ينتظرون ظهوره. إن الله يحفظ المؤمنين إيمانًا صادقًا به من خلال قدرته وحكمته بحيث يمكنهم الإفلات من رباطات وسيطرة أضداد المسيح والرجال الأشرار في العالم الديني، ويجعلهم يُرفعون أمام عرش الله ويقبلون دينونة كلام الله وتنقيته وتكميله. يقوم الله القدير في الأيام الأخيرة بعمل دينونته، وينطق بكل الحق الذي ينقّي البشر ويخلّصهم، لعلّ مجموعة من الغالبين تتشكَّل قبل الكوارث، ليكونوا باكورته، وبهذا تتحقق نبوّة سفر الرؤيا: "هؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ" (رؤيا 14: 4). بعد أن يُشكِّل الله هذه المجموعة من الغالبين، تُختتم بصفة مؤقتة مرحلة من عمل الدينونة الذي بدأ في بيت الله على يد الله المتجسّد، ثمّ يجلب الله الكوارث العظمى ليكافئ الأخيار ويعاقب الأشرار. في ذلك الوقت، فإن كل الذين لم يقبلوا عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة، الذين أدانوا الله القدير وتحدّوه، سوف يقعون كلهم في الكوارث حيث يكابدون تنقية الدينونة والتوبيخ. إذا تركنا عنا الدين واقتفينا أثر الحمل وقبلنا وأطعنا عمل الله القدير في الأيام الأخيرة وخضعنا للدينونة والتنقية أمام كرسي المسيح، حينئذٍ فقط يمكننا أن نُكمَّل من الله لنصبح غالبين، وحينئذٍ فقط سوف ننجو من التجارب في وقتٍ لا بُدّ أن يقاسي منها كل مَنْ تحت السماء. أولئك الغالبون الذين جمعهم الله – أي تلك الباكورة – هم وحدهم الذين يُؤهَّلون ليرثوا موعد الله وبركاته. لقد شكَّل الله الآن بالفعل مجموعة من الغالبين في البَرِّ الرئيسي للصين، ومع اقتراب حلول الكوارث العظمى، سوف يقع كل الذين أدانوا الله القدير ورفضوه في الكوارث ويُعاقبون ويخسرون إلى الأبد أي فرصة ليخلُصوا.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

تاريخ المجتمع الديني في مقاومة الله يعود إلى نهاية عصر الناموس على الأقل. حين تجسد الله ونفذ عمله في المرة الأولى إبان عصر النعمة، كان المجتمع الديني قد أصبح في قبضة الفريسيين وأضداد المسيح منذ زمن. صار قوة معارضة لعمل الفداء الذي قام به الرب يسوع. حين ظهر "الله القدير"، وهو مسيح الأيام الأخيرة، ونفذ عمله، مازال المجتمع الديني يعادي عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة. لا يكتفون بإدانة "الله القدير" والتجديف عليه بتعصب، بل يتعاونون مع النظام الشيطاني للحزب لاضطهاد "كنيسة الله القدير" وقمعها. ارتكبوا خطية بشعة ألا وهي صلب الله مجدداً! لم يكتف الرب يسوع بلعن الفريسيين كاشفاً عن ظلمة المجتمع الديني، لكن حين ينفذ "الله القدير" عمل الدينونة في الأيام الأخيرة، ظل يكشف أيضاً جوهر القساوسة والشيوخ الحقيقي: مقاومتهم لله. بالإضافة إلى ذلك، لعن أضداد المسيح الذين صلبوا الله مجدداً على الصليب. هذا يحفز على التفكير! في المرتين اللتين تجسد فيهما الله، أدان المجتمع الديني ولعنه. علام يدل هذا؟ أخيراً فهم المختارون أن المجتمع الديني "بابل" العظيمة مصيره سيكون السقوط. المجتمع الديني يؤمن بالله بالاسم، لكنه لا يمجد الله أو يشهد له البتة. إنهم لا ينفذون مشيئته. لا يستطيعون جلب المختارين أمام عرش الله. وبالتأكيد لا يستطيعون قيادتهم على المسار الصحيح، حتى يفهموا الحق ويعرفوا الله عبر تطبيق كلماته واختبارها. يخالف القادة الدينيون مشيئة الله بشكل تام. لا يطبقون الحق بأنفسهم. ولكنهم يعظون بالمعرفة الكتابية والنظرية اللاهوتية ليجعلوا الناس يحتذون بهم ويبجلونهم. إنهم يقودون المؤمنين على طريق الفريسيين المرائين. يؤذون المختارين من الله. أصبح جميع القادة الدينيين أدوات للشيطان، وأصبحوا أضداد مسيح حقيقيين. خلال مراحل عمله الثلاث لخلاص البشرية، تجسد الله مرتين لكي يفدي البشر ولكي يخلصهم. المجتمع الديني برمته يعادي المسيح؛ أصبح حجر عثرة في طريق عمل الله الخلاصي. أغضبوا شخصية الله واستحقوا لعناته وعقابه نتيجة لذلك. تماماً كما قالت النبوات، "سَقَطَتْ! سَقَطَتْ بَابِلُ ٱلْعَظِيمَةُ! وَصَارَتْ مَسْكَنًا لِشَيَاطِينَ، وَمَحْرَسًا لِكُلِّ رُوحٍ نَجِسٍ..." (رؤيا 18: 2). "سَقَطَتْ! سَقَطَتْ بَابِلُ ٱلْمَدِينَةُ ٱلْعَظِيمَةُ، لِأَنَّهَا سَقَتْ جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ زِنَاهَا!" (رؤيا 14: 8). "وَيْلٌ! وَيْلٌ! ٱلْمَدِينَةُ ٱلْعَظِيمَةُ بَابِلُ! ٱلْمَدِينَةُ ٱلْقَوِيَّةُ! لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ جَاءَتْ دَيْنُونَتُكِ" (رؤيا 18: 10).

لننظر كيف أدان "الله القدير" أضداد المسيح هؤلاء الذين يقاومون الله بتعصب والمجتمع الديني الذي يحكمه أضداد المسيح. يقول الله القدير، "يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء" ("وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"وتذكر ما حدث بعد أن سمَّرَ اليهود يسوع على الصليب منذ ألفي عام مضت. طُرِد اليهود من إسرائيل وفرّوا إلى بلدان في كل أنحاء العالم. العديد منهم قُتلوا وخضعت الأمة اليهودية بأسرها لدمار غير مسبوق. لقد سمروا الله على الصليب – وهكذا ارتكبوا جريمة شنعاء – فاستفزوا شخصية الله. ودفعوا عاقبة ما فعلوه وتحلموا عواقب أفعالهم. لقد أدانوا الله ورفضوه، لذلك لم يكن أمامهم إلا مصير واحد: أن يعاقبهم الله. إنها العاقبة المريرة والضيقة التي جلبها حكام دولتهم وأمتهم عليهم" ("الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"نحن نثق أنه لا توجد دولة ولا قوة بإمكانها الوقوف في طريق ما يريد الله تحقيقه. أولئك الذين يعرقلون عمل الله، ويقاومون كلمته، ويُربِكون خطة الله ويعطّلونها سيعاقبهم الله في النهاية. كل مَنْ يتحدى عمل الله سيُرسَل إلى الجحيم؛ أية دولة تتحدى عمل الله ستُدَمَر؛ وأية أمَّة تقوم ضد عمل الله ستُمحى من على هذه الأرض ولن يعود لها وجود" ("الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لكن طالما أن العالم القديم لا يزال موجودًا، سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

"ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم" ("الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"العالم يسقط! بابل أصابها الشلل! العالم المتدين، كيف لا يُدمَّر بواسطة سلطاني على الأرض؟ مَنْ ما زال يجرؤ على مخالفتي ومعارضتي؟ هل هم الكتبة؟ أم المسؤولون الدينيون كافة؟ أم الحكام وأصحاب السلطة على الأرض؟ أم الملائكة؟ مَنْ لا يحتفل بتكميل وامتلاء جسدي؟ من بين كل الشعوب، مَنْ ذا الذي لا يسبحني دون توقف، ومَنْ لا يشعر بسعادة دائمة؟" ("الفصل الثاني والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

كل جملة من كلمات "الله القدير" هي الحق، وتمتلئ سلطاناً وقوة، وتبين بر الله وجلاله وغضبه وشخصيته التي لا يمكن إغضابها. من يقاوم الله أو يعوق عمل الله أو يفسده بالتأكيد سينال العقاب والجزاء من الله. في عصر الناموس، أنكر أهل "سدوم" الله وقاوموه بشكل علني وأغضبوا شخصيته فأهلكهم الله جميعاً، فصاروا عدماً. إبان عصر النعمة، كان رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيون يقاومون الرب يسوع ويدينونه على الملأ. تواطأوا جمبعهم مع الحكومة الرومانية لصلب الرب يسوع. ارتكبوا إثماً عظيماً استفز شخصية الله. تعرضت الأمة اليهودية بأكملها لخرابٍ غير مسبوق. إن القادة الدينيين يدينون في الأيام الأخيرة "الله القدير" ويقاومونه جزافاً حتى إنهم يتعاونون مع شيطان الحزب الشيوعي من أجل قمع الإخوة الذين ينشرون بشارة الملكوت واعتقالهم ارتكبوا آثاماً عظيمة وجدفوا على الروح القدس وصلبوا الله مجدداً منذ زمن بعيد. سلوكهم الشرير أسوأ من سلوك أهل "سدوم". بل هو أسوأ بكثير من سلوك الفريسيين اليهود. هم أضداد المسيح الذين كشفهم عمل الله في الأيام الأخيرة. هم قوة دينية شريرة قاومت الله بعنف وتعصب أكثر من أي قوة في التاريخ! يتألف المجتمع الديني بالكامل من قوى شريرة مقاومة لله. إنه وكر الشياطين أضداد المسيح. إنه معقل ثابت يحاول أن يضع نفسه على قدم المساواة مع مملكة المسيح. إنهم معسكر شيطاني لأعداء الله الذين يصرون على التمرد عليه! لا يمكن إغضاب شخصية الله البارة. لا يمكن تدنيس قداسة الله! إن عمل الله في الأيام الأخيرة هو بزوغ فجر عصر جديد ونهاية العصر القديم. المجتمع الديني الذي يخضع لسيطرة جميع أنواع الشياطين أضداد المسيح وهذا العالم الشرير سيهلكه الله قريباً بكارثة في الأيام الأخيرة. لقد حلّ عقاب الله البار! مثلما قال "الله القدير"، "العالم يسقط! بابل أصابها الشلل! العالم المتدين، كيف لا يُدمَّر بواسطة سلطاني على الأرض؟" ("الفصل الثاني والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد").

الذين لا يقبلون عمل دينونة "الله القدير" في الأيا م الأخيرة، مهما كانت درجة حفظهم لاسم الرب يسوع في المجتمع الديني، ومهما كانت درجة اتباعهم للكتاب المقدس، أو الخلاص بالصليب أو الشعائر الدينية، ومهما كانت أعمالهم أو معاناتهم أو تضحياتهم، إذا لم يتوبوا ويعودوا إلى "الله القدير" سيُنقضون وسيهلكون مع باقي المجتمع الديني. حكم الله بهذا منذ زمن بعيد، لا يمكن لأحد تغييره! دعا الله مختاريه منذ زمن في نبوءات سفر الرؤيا. "ٱخْرُجُوا مِنْهَا يَا شَعْبِي، لِئَلَّا تَشْتَرِكُوا فِي خَطَايَاهَا، وَلِئَلَّا تَأْخُذُوا مِنْ ضَرَبَاتِهَا" (رؤيا 18: 4).

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

السؤال 39: على مدار الألفي سنة الماضية، آمن العالم الديني برمته بأن الله ثالوث، وظل الثالوث نظرية كلاسيكية في العقيدة المسيحية بجملتها. فهل يصمُد تفسير "الثالوث" حقًا؟ هل الثالوث موجود حقًا؟ لماذا تقول إن الثالوث هو أكبر مغالطة في العالم الديني؟

الإجابة:

إنكم جميعًا تبنون يقينكم من أن الرب يسوع المسيح هو ابن الله على ما هو مُدوَّن في الكتاب المقدس، وعندما ترون الرب يسوع بعد ذلك يصلّي إلى الله الآب، فإن هذا يزيدكم يقينًا من وجود علاقة أبوة وبنوة بين الرب يسوع والله. أضِف إلى ذلك شهادة الروح القدس وشهادات التلاميذ والحدود التي رسموها كي تصبحوا متيقنين من أن الله ثالوث. لقد ظل عالم الدين على مدار ألفي عام متيقنًا من أن الإله الواحد الحقيقي الذي خلق السموات والأرض وكل الأشياء ثالوث، والسبب في ذلك برمته يرجع إلى أن الله تجسّد ليقوم بعمل الفداء، وأيضًا بسبب سوء الفهم الذي يتسبب فيه أناسٌ فشلوا في فهم حقيقة التجسّد. مع أنَّ كثيرين يشعرون بأن تفسير الثالوث غير ملائم تمامًا، لكن لأنهم لا يعرفون حقيقة التجسّد، فإنهم يحدّون الله بهذه الطريقة المُستَبعَدَة. لولا مجيء الله القدير الذي كشف أسرار التجسّد وشرحه تفصيلًا، وكشف المغالطة الكبرى التي تبناها العالم الديني منذ خلق العالم، لم يكن بوسع أحد أن يكتشف الخطأ الموجود في تفسير الثالوث. في واقع الأمر، لم يقل الله مطلقًا منذ أن خلق العالم أنه ثالوثٌ، ولا الرب يسوع قال هذا، أو شهد الروح القدس من قبل بأن الله ثالوث. هذه حقيقة مُسلَّم بها. لكنَّ تفسير الثالوث ظهر بعد مجيء الرب يسوع المتجسّد، عندما ثار بين الناس فهمٌ مغلوطٌ عن الله نابع من عدم فهمهم لحقيقة التجسُّد. يرى الكثيرون الروح القدس يشهد في الكتاب المقدس بأن الرب يسوع هو الابن الحبيب، كما يرون الرب يسوع نفسه يصلّي إلى الله الآب، ومن هنا نشأت تصورات وأفكار حول الله، وكأن الله ثلاثة أشخاص، الآب والابن والروح القدس؛ ومن ثمَّ، بات كثيرون لا يعرفون أي إله ينبغي أن يصلّوا إليه، ولا يدرون أي إله يهيمن على كل الأمور ويقرّر كل الأمور. يشعر البعض بأن الصلاة إلى إلهٍ واحد ليس بالصواب، لذلك يريدون إقحام الإلهين الآخرين في المشهد، فيشعر البعض بعدم الارتياح للصلاة إلى الرب يسوع وحده، فيعمدون إلى إقحام يهوه الله أيضًا. لكنَّ هذا يُربك كثيرين ويلقي الحيرة في قلوبهم. في واقع الأمر، لقد سأل التلاميذ في ذلك الزمان الرب يسوع عن الوضع الصحيح فيما يتعلق بالله الآب، وجاءت إجابة الرب يسوع واضحة، حيث قال: "أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى ٱلْآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا ٱلْآبَ؟ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي ٱلْآبِ وَٱلْآبَ فِيَّ؟" (يوحنا 14: 9-10)، وأيضًا قال: "أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30). إذًا فالآب والابن واحد، إله واحد. هذه حقيقة مطلقة، لا لبس فيها.

دعونا نرى ما يقول الله القدير: "إن كان بينكم من يقول إن الثالوث موجود حقًا، فاشرحوا إذًا ما الذي يعنيه بالضبط إله واحد في ثلاثة أقانيم. ما الآب القدوس؟ ما الابن؟ ما الروح القدس؟ هل يهوه هو الآب القدوس؟ هل يسوع هو الابن؟ فما هو الروح القدس إذًا؟ أليس الآب روحًا؟ أليس جوهر الابن أيضًا روحًا؟ ألم يكن عمل يسوع هو عمل الروح القدس؟ ألم يكن عمل يهوه في ذلك الوقت قد تم بواسطة روحٍ كمثل روح يسوع؟ كم روحًا يمكن أن تكون لله؟ وفقًا لتفسيرك، فإن الأقانيم الثلاثة، الآب والابن والروح القدس، هي واحد؛ فإن كان الأمر كذلك، توجد ثلاثة أرواح، لكنَّ وجود ثلاثة أرواح يعني وجود ثلاثة آلهة، وهذا يعني عدم وجود إله حقيقي واحد؛ فكيف مازال هذا النوع من الآلهة يمتلك الجوهر الأصلي لله؟ إذا قبلتَ بوجود إله واحد فقط، فكيف يكون له ابنٌ وكيف يكون هو أبًا؟ أليست هذه كلها تصوراتك؟ يوجد إله واحد فقط، وليس إلا شخص واحد في هذا الإله وروح واحدة لله تمامًا كما هو مكتوب في الكتاب المقدس أنه "يوجد روح قدس واحد وإله واحد فقط." بغض النظر عما إذا كان الآب والابن اللذان تتكلم عنهما موجودين، فليس هناك إلا إله واحد في النهاية، وجوهر الآب والابن والروح القدس الذين تؤمن بهم هو نفسه جوهر الروح القدس. بعبارة أخرى، الله روح لكنه قادر على أن يتجسد ويعيش بين الناس وأيضًا أن يكون فوق كل الأشياء. روحه شامل وكلي الوجود. يستطيع أن يكون في الجسد وأن يكون – في الوقت ذاته – مالئ الكون. لَمَّا كان الناس كلَّهم يقولون إن الله هو وحده الإله الواحد الحقيقي، فإنه إذًا يوجد إله واحد غير منقسم بإرادة أحد! الله روحٌ واحدٌ فقط وشخصٌ واحدٌ فقط، وهذا الروح هو روح الله. لو كان الأمر كما تقول، الآب والابن والروح القدس، أفلا يكونون ثلاثة آلهة؟ حيث يكون الروح القدس جوهرًا، والابن جوهرًا آخر، والآب جوهرًا آخر كذلك، وبذلك يكونون ثلاثة أشخاص متمايزين من مواد مختلفة، فكيف إذًا يكون كل واحد منهم جزءًا من إلهٍ واحد؟ الروح القدس روح، هذا يسهل على الإنسان فهمه. إن كان الأمر كذلك، فإن الآب كذلك من باب أولى روحٌ؛ فهو لم ينزل على الأرض ولم يتجسد. إنه يهوه الله في قلب الإنسان، وهو أيضًا روح بالتأكيد. فما العلاقة إذًا بينه وبين الروح القدس؟ هل هي علاقة بين أبٍ وابنه؟ أم أنها العلاقة بين الروح القدس وروح الآب؟ هل مادة كلا الروحين واحدة؟ أم أن الروح القدس هو أداة للآب؟ كيف يمكن تفسير ذلك؟ ثم، ما العلاقة بين الابن والروح القدس؟ هل هي علاقة بين روحين أم علاقة بين إنسان وروح؟ هذه كلها أمور لا يمكن أن يكون لها تفسير! إذا كانوا كلهم روحًا واحدًا، فلا مجال للحديث عن ثلاثة أشخاص؛ لأن لهم روحًا واحدًا. ولو كانوا أشخاصًا متمايزين، لكانت أرواحهم متفاوتة في القوة، ولا يمكنهم – ببساطة – أن يكونوا روحًا واحدًا" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لكن ربما يقول البعض مع ذلك إنَّ: "الآب هو الآب، والابن هو الابن، والروح القدس هو الروح القدس، وهُم في النهاية سوف يُجعَلون واحدًا". فكيف تجعلهم واحدًا؟ كيف يمكن أن يُجعل الآب والروح القدس واحدًا؟ إذا كانوا اثنين في الجوهر، فمهما كانت طريقة ارتباطهما معًا، أما يظلّان جزأين؟ عندما تقول "جَعْلهما واحداً"، أليس هذا ببساطة ربط جزأين منفصلين لجعلهما واحداً كاملاً؟ ألم يكونا جزأين قبل أن يُجعلا كلاً؟ لكل روح مادة مميزة، ولا يمكن أن يُجعل روحان روحًا واحدًا. الروح ليس شيئًا ماديًا وهو غير أي شيء في العالم المادي. هكذا يراه الإنسان، الآب روح واحد، والابن روح آخر، والروح القدس آخر، ثم يمتزج الثلاثةُ أرواحٍ مثلما يمتزج ثلاثة أكواب ماء في واحدٍ كاملٍ. أليس حينذاك يُجعل الثلاثة واحدًا؟ هذا تفسير خاطئ تمامًا! أليس هذا تقسيمًا لله؟ كيف يُجعل الآب والابن والروح القدس واحدًا؟ أليسوا ثلاثة أجزاء لكل منهم طبيعة مختلفة؟" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن هذا المفهوم للآب والابن والروح القدس بمنتهى العبث! فهذا يُجزِّئ الله ويقسمه إلى ثلاثة أشخاص، لكلٍّ منهم حالة وروح؛ فكيف يمكن إذًا أن يظل روحًا واحدًا وإلهًا واحدًا؟ أخبروني، هل خُلِقَت السموات والأرض وكل ما فيها بواسطة الآب أم الابن أم الروح القدس؟ البعض يقول إنهم خلقوها معًا. إذًا فمَنْ افتدى البشرية؟ أهو الروح القدس أم الابن أم الآب؟ البعض يقول إن الابن هو مَنْ افتدى البشرية. إذًا فمَنْ هو الابن في جوهره؟ أليس هو تجسُّد روح الله؟ المُتجسِّد يدعو الله الذي في السماء باسم الآب من منظور إنسان مخلوق. أما تدري أن يسوع وُلِدَ من حَبَلٍ عن طريق الروح القدس؟ في داخله الروح القدس، لذلك، فمهما قلتَ، فإنه يظل واحدًا مع الله في السماء؛ لأنه تجسد روح الله. إن فكرة الابن هذه ببساطة غير حقيقية. إنه روح واحد، وهو الذي يقوم بكل العمل؛ الله ذاته فقط، الذي هو روح الله، هو الذي يقوم بعمله. فمَنْ هو روح الله؟ أليس هو الروح القدس؟ أليس الروح القدس هو الذي يعمل في يسوع؟ لو لم يكن العمل قد تم بواسطة الروح القدس (الذي هو روح الله)، فهل كان عمله يمثل الله ذاته؟" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"دعوني أخبركم أن الثالوث في الحقيقة غير موجود في أي مكان في هذا الكون. ليس لله آبٌ ولا ابن، وبالتأكيد لا يوجد مفهوم لأداة يستخدمها الآب والابن معًا، أعني الروح القدس. هذا كله أكبر مغالطة، وهو ببساطة غير موجود في هذا العالم! بيد أن تلك المغالطة لها أصل وليست بلا أساس بالكلية؛ لأن عقولكم ليست بسيطة إلى هذا الحد، وأفكاركم ليست بلا منطق، بل هي مناسبة وحاذقة للغاية، لدرجة أنها عصية حتى على أي شيطان. لكن للأسف، كل هذه الأفكار محض مغالطات ولا وجود لها! إنكم لم تروا الحق الواقعي مطلقًا، بل أنتم تخمنون وتتصورون فقط، ثم تختلقون منها قصة لتكسبوا بها ثقة الآخرين بشكل مخادع، وتهيمنوا بها على حمقى البشر دون عقلٍ أو منطق، حتى يؤمنوا "بتعاليمكم المتبحرة" العظيمة والمشهورة. هل هذا حق؟ هل هذا نظام الحياة الذي يجب أن يحصل عليه الإنسان؟ إنه كله هُراء! ليست هناك كلمة واحدة مناسبة!" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الروح الموجود في يسوع والروح الذي في السماء وروح يهوه كلها واحد. يجوز أن يطلق عليه الروح القدس وروح الله والروح المُؤلَّف من سبعة أرواح، والروح الكلي. يستطيع روح الله أن يقوم بعملٍ كثير؛ فهو يستطيع أن يخلق العالم وأن يفنيه بإغراق الأرض، ويستطيع أن يفدي كل البشرية، بل وأن يُخضِع كل البشرية ويفنيها. هذا العمل يتم بواسطة الله ذاته، ولا يمكن أن يكون قد تم بواسطة أيٍّ من أشخاص الله الآخرين في محله. يمكن أن يُنادى روحه باسم يهوه ويسوع، وأيضًا باسم القدير. إنه الرب والمسيح. كذلك يمكنه أن يكون ابن الإنسان. إنه في السموات وعلى الأرض أيضًا. إنه أعلى من الأكوان وفوق البشر. إنه السيد الوحيد للسموات والأرض. من وقت الخلق وحتى الآن، ظل هذا العمل يتم بواسطة روح الله ذاته. سواء العمل الذي تم في السموات أم في الجسد، الكل قد تم بواسطة روحه. جميع المخلوقات، ما في السماء أو ما على الأرض، في قبضة يده القديرة، وكل هذا هو عمل الله ذاته، ولا يمكن لأحدٍ غيره في محله أن يقوم به. هو في السماء الروح، لكنه أيضًا الله ذاته، وهو بين البشر جسدٌ لكنه يظل الله ذاته. رغم أنه قد يُدعى بمئات الآلاف من الأسماء، لكنه يظل هو ذاته، وكل العمل[أ] هو تعبير مباشر عن روحه. كان فداء البشرية كلها من خلال صلبه هو العمل المباشر لروحه، وكذلك أيضًا المناداة على كل الأمم والأراضي في الأيام الأخيرة. في جميع الأزمان، لا يمكن أن يُدعى الله إلا بالقدير والإله الواحد الحقيقي الذي هو الله الكامل ذاته. لا وجود للأشخاص المتمايزين، وبالأحرى لفكرة الآب والابن والروح القدس! يوجد فقط إله واحد في السماء وعلى الأرض!" ("هل للثالوث وجود؟" في "الكلمة يظهر في الجسد").

يوضح كلام الله القدير مغالطة الثالوث بطريقة واضحة وجلية للغاية؛ فالله إله واحد حقيقي، كما أنه هو ذاته الروح القدس، ولا يوجد سوى روح قدس واحد؛ ومن ثمّ، لا يوجد سوى إله واحد. الله هو الروح القدس والروح القدس هو الله، ليس إلا اختلاف مسميات. الله المتجسِّد هو الروح القدس الذي أخذ جسدًا، ويظل جوهر جسده هو الروح القدس. مهما اختلفت طريقة مخاطبتنا له أثناء الصلاة، فإن الله والروح القدس والله المتجسِّد كلهم إله واحد، روح واحد. هذه حقيقة لا يستطيع أحد أن ينكرها. تمامًا كقول الله القدير: "الله روح لكنه قادر على أن يتجسد ويعيش بين الناس وأيضًا أن يكون فوق كل الأشياء. روحه شامل وكلي الوجود. يستطيع أن يكون في الجسد وأن يكون – في الوقت ذاته – مالئ الكون. لَمَّا كان الناس كلَّهم يقولون إن الله هو وحده الإله الواحد الحقيقي، فإنه إذًا يوجد إله واحد غير منقسم بإرادة أحد!" جميعنا يعرف جيدًا أنه لا يوجد سوى إله واحد، وهو الروح القدس. وعندما يُلبِسُ الروح القدس نفسه جسدًا ويصير إنسانًا، فلماذا لا نعود قادرين على التعرف على الله؟ ونقسّم الله إلى ثلاثة قبل أن نعود وندمجه في إله واحد مرة أخرى، ونُعرِّف الله بأنه ثالوث. يا له حقًا من سُخفٍ! نستطيع من هذا أن نرى أننا نحن البشر لا نفهم الأمور الروحية حقًا. إن الثالوث – في واقع الأمر – متناقض مع ذاته مهما قلنا عنه، وفي كل مرة يرد ذكره على مسامعنا يتركنا وقد اعترانا شعور بأنه غير ملائم مطلقًا، وأنه مزعج قليلاً. نعرف جليًا في قلوبنا أنه ليس إلا إله واحد، فهل يمكن لهذا الإله حقًا أن يكون ثالوث؟ هل من المناسب أن نستخدم تفسير الثالوث في تعريف الله؟ هل هذا فهم صحيح عن الله؟ يتضح لنا جميعًا من التحليل والرأي الصائب اللذين يقدمهما الله القدير كم أنَّ تفسير الثالوث منافٍ للعقل، وأنه من دون شك أكبر مغالطة في عالم الدين. ألا يُعَد القول بأن إلهًا واحدًا عبارة عن ثلاثة آلهة هو تقسيم له إلى أجزاء؟ ألا يُعَد الإصرار بتشبث على أن الله الواحد، الروح الواحد، له ثلاثة أجزاء تجديفًا؟ لقد اتبع الله الصبر مع البشر على مدار ألفي عام، إلى أن جاءت الأيام الأخيرة التي اتخذ فيها الله جسدًا مرة أخرى كي يكشف ويوضح تمامًا أكثر ما يؤلمه، ألا وهي أسخف مغالطة في عالم الدين، ويجعل كل البشر يدركون ويفهمون أنه ليس سوى إله واحد، وهو الروح القدس، وأن الروح القدس هو الإله الواحد الحقيقي، الذي هو رب الخليقة. رغم تجسُّد الله، ما زال إلهًا واحدًا؛ فلا يمكن مطلقًا أن يتحوّل إلى إلهين أو روحين، وهذا كله عمل الروح القدس. كان الرب يسوع هو نفسه يهوه الله لابسًا جسدًا، أي أنَّ الرب يسوع كان ظهورًا ليهوه الله؛ وذلك لأن جوهر جسده هو الروح القدس، والروح القدس هو يهوه الله، أفليس الاثنان إلهًا واحدًا؟ إن لم يكن بوسعنا نحن كبشرٍ أن نرى حقيقة بسيطة كهذه بوضوح، ألا يعني هذا أننا لا نفهم الأمور الروحية؟ لا عجب إذًا من أن يقول الرب يسوع: "أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ؟" (يوحنا 14: 9). من الواضح أنه ليس بوسعنا نحن البشر الفاسدين حقًا أن نعرف الله بسهولة، ولو لم يكشف الله نفسه أسرار حقيقة التجسُّد، لما استطاع أحد أن يفهمها. لقد ظهر الرب يسوع بشخصه للإنسان كي يتحدث ويعمل، والأكثر من ذلك أن هذا كله سُجِّلَ في الكتاب المقدس. لأكثر من ألفي عام، لم يعرف أحد الرب يسوع المعرفة الحقيقية، وبالتأكيد لم يفهم أحد حقيقة التجسُّد؛ لأنهم لو كانوا قد فهموا حقًا، لما عَرَّفوا الله على أنه الثالوث. إننا نؤمن في تصوراتنا بأن يهوه الله هو الله الذي خلق السماوات والأرض وكل الأشياء، وهو الذي يهيمن على كل الأشياء، وأن الرب يسوع هو رب كل القديسين، وهو المسيح والمخلِّص، وأن الروح القدس هو الله العامل، وبهذا نمنح الثالوث تقسيمًا واضحًا للعمل؛ فلكل واحد من الثلاثة الذين يتألف منهم الثالوث تخصّصه؛ فالأول مسؤول عن السماء، والثاني مسؤول عن الأرض، والروح القدس مسؤول عن العمل في الإنسان. لو أننا قسمنا أعمال الله بهذه الطريقة، أما ينفي هذا تمامًا قدرة الله وحكمته؟ إن الله إله شامل، وهو كليّ القدرة. إذا اعترفنا أن الله قدير، وكائن في كل مكان، وكليّ القدرة، فلماذا إذًا نقسّم الله إلى ثلاثة؟ إن قدرتنا على تقسيم الله إلى ثلاثة يدل على عدم فهمنا لقدرة الله وطبيعته التي تحوي كل شيء. إننا لا نعترف بقدرة الله، ونعتقد أنه غير قادر على القيام بهذه الأشياء، لذلك نقسّمه على هذا النحو، وكأنه لا يُعقَل إلا أن يعمل الله بهذه الطريقة. إن تقسيم كهذا يعتمد اعتمادًا كليًا على تصورات الإنسان ومفاهيمه. من الواضح أن الله إله واحد، فهل يُعَد الإصرار على تقسيم الله إلى ثلاثة أجزاء عملاً صادرًا عن شخص يتّقي الله؟ هل يوجد لدى هذه النوعية من الأشخاص أي ذرة إيمان؟ ألا ينمَّ فعل كهذا عن عجرفة وبر ذاتي شديدين؟ ألا يُعَد تقسيم الله ووضع حدود له تحدٍّ له وتجديف عليه؟ يمكننا أن نرى من تشريح الله القدير وكشفه لتفسير الثالوث أن تفسير البشرية الفاسدة لله على أنه ثالوث هو من أكثر الأشياء التي تؤلم الله. إنه يعادل تقسيم الله إلى ثلاثة أجزاء، ثم دمجه مرة أخرى في واحد. إن الله هو الإله الحقيقي الواحد، فكيف يُؤذن للبشر أن يقسموا الله بهذه الطريقة؟ لذلك يقول الله في "هل للثالوث وجود؟": "دعوني أخبركم أن الثالوث في الحقيقة غير موجود في أي مكان في هذا الكون. ليس لله آبٌ ولا ابن، وبالتأكيد لا يوجد مفهوم لأداة يستخدمها الآب والابن معًا، أعني الروح القدس. هذا كله أكبر مغالطة، وهو ببساطة غير موجود في هذا العالم!" "لا يوجد وقت تستطيع فيه فكرة الثالوث من الآب والابن والروح القدس أن تصمد؛ فهي مغالطة نادرًا ما تُرى على مر العصور وغير موجودة!" (الكلمة يظهر في الجسد). هذا هو تحليل الله وكشفه الصريح لمغالطة الثالوث أمام الكون كله. إذا كنا نظل عندما نرى كلام الله غير قادرين على فهمه، ونظل غير قابلين للحق، فإننا نتحدّى الله، ولا يمكن إلا أن نُلعَن ونُباد من الله.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

من أي فم خرج مصطلح الثالوث؟ هل شهد له الروح القدس أم أنه قيل بواسطة الرب يسوع نفسه؟ أم كان صياغة من بشرية فاسدة؟ أولاً، لم يقل الله هذا، ثانياً، لم يقدم الروح القدس مثل هذا الإعلان، ثالثاً، لم يقله رسول. لذلك فإن هذا التعبير ليس من كلام الله، ولكنه بالأحرى صدر من أفواه البشر وصاغته بشرية فاسدة. جميعنا نعرف أنه لا يوجد سوى إله واحد. عندما يتجسد الله، يكون لديه جوهر لاهوتي واحد. بعد أن يستكمل عمله في الجسد ويعود إلى العالم الروحي، سيستعيد هوية الله الأصلية. هوية الله الأصلية هي الروح، الله المتجسد هو تحقق الروح في الجسد، بينما جوهره ما زال الروح. لذلك، لا يوجد سوى إله واحد. الله هو الروح. وهو يمارس عمله معظم الوقت بين البشر في صورة الروح. لا يتجسد إلا عندما يكون من الضروري أن يعمل كالله المتجسد، لكن ذلك لا يدوم سوى وقت قصير. بعدما يستكمل عمله عبر التجسدين، لن يتجسد مرة أخرى، سيكون بعد ذلك في الروح إلى الأبد. لذلك، أياً يكن الأمر، لا يوجد سوى إله واحد. الثالوث – الآب القدوس، الابن القدوس، والروح القدس – بكل بساطة لا وجود له على الإطلاق، وهذا التفسير لا يمكن الدفاع عنه. الله لم يقل قط إنه ثالوث، والله يهوا لم يقل هذا في العهد القديم، والرب يسوع بوصفه الله المتجسد لم يقله في العهد الجديد، والروح القدس لم يقل هذا في عمله اللاحق. لذا، فهذه العبارة لا يمكن الدفاع عنها. كيف عبّر الرب يسوع عنه؟ "عَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ " (متى 28: 19). عندما يخضع الناس للمعمودية، يمكنهم استدعاء اسم الآب، واسم الروح القدس، ويمكنهم أيضاً استدعاء اسم الأبن، لكن هذا ليس بالطبع ربطاً بين أسماء الآب والأبن والروح القدس، هذا ليس ما يعنيه الأمر. لا يصح من رجال الدين أن يحولوا هذا الإقرار إلى صيغة ثابتة. لأن الكثير من الناس لم يكونوا متيقنين في ذلك الوقت من شخصية الرب يسوع، لذا سمح لهم باستدعاء اسم الآب. لكن في واقع الأمر، لو كان الناس متيقنين أن يسوع هو الرب، وأنه الله المتجسد، كان سيسعهم فحسب استدعاء اسم الرب يسوع مباشرة، وكان ذلك سيصبح كافياً. لم تكن هناك حاجة إلى استدعاء اسم الآب، ناهيك عن الحاجة إلى استدعاء اسم الروح القدس. لذلك، ثمة سبب دعا الله إلى قول تلك الكلمات في ذلك الوقت، حيث إن الكثير من الناس لم يكونوا قد قبلوا الرب يسوع ولا اعترفوا به. لذلك قال مثل هذه الكلمات التي كانت أقرب إلى أذهان الناس وأكثر قبولاً من جانبهم. لكن عندما يعتبر رجال الدين كلمات الرب يسوع صيغة ثابتة، منادين بالأسماء الثلاثة للآب والأبن والروح القدس، فمن يكون إذن صاحب الاسم الذي يدعونه؟ لقد أساءوا الفهم، إن اسماً واحداً منهم يكفي، أي استدعاء اسم الرب يسوع فحسب. الرب يسوع هو الآب. قال الرب يسوع ذات مرة، "أَنَا وَٱلْآبُ وَاحِدٌ" (يوحنا 10: 30). الآب والأبن هما في الأصل واحد. إن أي شخص يدعو بأسماء الآب والأبن والروح القدس لا يفهم تلك الروح وأساء فهم كلمات الرب يسوع، هل مثل هذا التفسير صحيح أم لا؟ إنه صحيح تماماً. لماذا لا تفهم البشرية الفاسدة كملة الله، ولكنها تسيء فهم كلمات الرب يسوع وتقسم الله إلى تلك الأجزاء الثلاثة؟ لأن الإنسان يفتقر إلى القدرات التي تمكنه من فهم الحق. لذلك، عندما تحدث الله المتجسد إلى البشرية، ظهرت بعض الصعوبات. لقد أخبر الله البشر أن بوسعهم استدعاء اسم الآب وأيضاً استدعاء اسم الأبن، وهؤلاء الذين تمكنوا من قبول الرب يسوع بوصفه الله المتجسد كان يسعهم استدعاء اسم الابن، وهؤلاء الذين عجزوا حقاً عن قبوله يمكنهم استدعاء اسم الروح القدس. من هذا يمكننا تبين لين الله مع الإنسان، وكذلك نتمكن أيضاً من إدراك مراعاة الرب يسوع لضعف الإنسان وجهله. لذلك، فيما يتعلق بهذه المسألة، لم يكن الله محدداً وكان ينبغي أن نفهم مقصد الله.

من "الشركة من العُلا"

الهوامش:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "كل العمل".

السؤال 40: يعبِّر الله القدير، مسيح الأيام الأخيرة، عن الحق ويقوم بعمله في دينونة البشرية وخلاصها، ومع ذلك فإنه يعاني تحدي جنوني وقمع وحشي من العالم الديني والحكومة الشيوعية الصينية. حتى أن حكومة الحزب الشيوعي الصيني تحشد كل وسائل إعلامهما والقوات المسلحة لإدانة المسيح، والتجديف عليه، واعتقاله وإبادته. عندما وُلد الرب يسوع، سمع الملك هيرودس أن "ملك إسرائيل" قد وُلد فقتل جميع الأطفال الذكور الذين كانوا في بيت لحم من عمر سنتين فما دون؛ فقد فضّل قتل عشرة آلاف طفل على نحو خاطئ عن أن يترك المسيح حيًا. لقد صار الله جسدًا لخلاص البشرية، فلماذا يدين العالم الديني والحكومة الملحدة بجنون ظهور عمل الله ويجدفان عليه؟ لماذا يجمعان قوة البلد كله ولا يدخران أي جهد لتسمير المسيح على الصليب؟ لماذا صار البشر أشرارًا هكذا؟ لماذا يكرهون الله هكذا ويقفون ضده؟

الإجابة:

هذا السؤال مهمّ جدًّا، وقليلون جدًّا من بين البشر يمكنهم فهم الموضوع! أصبح سبب تحدّي البشريّة لله عنوانًا رئيسيًّا في الأخبار، وتُعاد المأساة التاريخية للمسيح المتجسّد الذي سمّر على الصليب مرة أخرى؛ أليست هذه حقيقة؟ قال الرب يسوع: "وَهَذِهِ هِيَ ٱلدَّيْنُونَةُ: إِنَّ ٱلنُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَأَحَبَّ ٱلنَّاسُ ٱلظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ ٱلنُّورِ، لِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ٱلسَّيِّآتِ يُبْغِضُ ٱلنُّورَ، وَلَا يَأْتِي إِلَى ٱلنُّورِ لِئَلَّا تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ" (يوحنا 3: 19-20). "إِنْ كَانَ ٱلْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَٱعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ" (يوحنا 15: 18). "هَذَا ٱلْجِيلُ شِرِّيرٌ" (لوقا 11: 29). وفي يوحنا الأولى 19:5 يقول: "وَٱلْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي ٱلشِّرِّيرِ" (1 يوحنا 5: 19). عندما قرأنا هذه الكلمات في الإنجيل سابقًا، لم نفهمها. فقط عندما نرى أنّ الله في التجسدين عانى من إدانة الحكومات الملحدة والعالم الديني الموحّدة ومطاردتهم له وقمعه، نفهم أنّ هذه الكلمات في الإنجيل هي فعلًا حقيقيّة. إن أفعال البشر ومواقفهم في مقاربتهم للمسيح كافية لإثبات أنّ العالم بأسره تحت سيطرة الشيطان وسلطته. حاليًّا، يمكن لمعظمنا أن يروا بوضوح أنّ معظم القساوسة والشيوخ في العالم الديني هم أناس يتحدّون المسيح ويدينوه وينكروه، وأنّ العالم الديني وقع منذ زمن بعيد تحت سيطرة هؤلاء الفريسيين المنافقين، وأعداء المسيح. وبالتالي، عندما يظهر الله المتجسّد ويعمل، يكون القساوسة والشيوخ في العالم الديني أوّل من ينتفض لإدانته وتحدّيه. حكومة الحزب الشيوعي هي نظام شيطاني يكره الحق كثيرًا ويتحدّى الله، ولطالما اعتقل المسيحيين واضطهدهم. عندما ظهر مسيح الأيام الأخيرة في الصين للقيام بعمله، حاولت حكومة الحزب الشيوعي الصيني بشكل لا لبس فيه ووحشي أن تطارد المسيح وتحاصره وتبيده، ممّا تسبب بارتدادات في العالم بأسره. تمّم هذا الواقع نبوءات الرب يسوع بالكامل: "لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْبَرْقَ ٱلَّذِي يَبْرُقُ مِنْ نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ يُضِيءُ إِلَى نَاحِيَةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاءِ، كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضًا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي يَوْمِهِ. وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَوَّلًا أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا وَيُرْفَضَ مِنْ هَذَا ٱلْجِيلِ" (لوقا 17: 24-25). تجسّد الله مرّتين بين البشر للتحدّث والعمل، ولتخليص البشريّة وإنقاذها، وفي المرّتين عانى من إدانة القادة الدينيّين والحزب الحاكم الموحّدة وتجديفهم ومطاردتهم؛ يكفي هذا الواقع لإثبات أنّ هذا العالم مظلم وشرير وأنّ البشرية أُفسدت! أُفسدت البشريّة وتدهورت لدرجة أنّها سئمت من الحق، كرِهَت الحق. أصبحت شيطانيّة من سلالة الشيطان، غير قادرة على تحمل وجود الله. لذا يجب أن يعاني ظهور الله المتجسّد وعمله لا محالة من الاضطهاد والتخلي. أمّا بالنسبة إلى سبب تحدّي البشرية لله، فقد كشف الله القدير هذا الجانب من الحقيقة. وسيتّضح الأمر ما إن نقرأ كلمات الله القدير.

يقول الله القدير، "تقدمت البشرية عبر عشرات الآلاف من السنين على امتداد التاريخ لتصل ‏لمكان وجودها اليوم. ‏ومع ذلك، فإن البشرية التي خلقتها في الأصل قد غرقت في الانحطاط منذ فترة طويلة. لقد توقفوا بالفعل عن أن يكونوا ما أريد، وبالتالي لم تعد الإنسانية، كما تظهر أمام عيني، تستحق اسم البشرية. بل بالأحرى هي حثالة البشرية التي أسرها الشيطان، والجثث الفاسدة المتحركة التي يسكنها الشيطان ويكتسي بها. الناس لا يؤمنون بوجودي مُطلقًا، ولا يرحبّون بمجيئي" ("ماذا يعني أن تكون إنسانًا حقيقيًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"إن مصدر معارضة الإنسان وتمرده على الله هو الإفساد الذي ألحقه به الشيطان. ولأن ضمير الإنسان قد أفسده الشيطان، فإنه أصبح مخدرًا، وغير أخلاقي، واضمحلت أفكاره، وأصبحت لديه نظرة ذهنية متخلفة. أما قبل أن يفسد الشيطان الإنسان، فقد كان الإنسان يتبع الله بالطبيعة ويطيع كلماته بعد سماعها. كان بطبيعته يتمتع بتفكير سديد وضمير سليم وطبيعة بشرية سليمة. أما بعدما أفسده الشيطان أُصيب منطقه وضميره وإنسانيته الأصليين بالتبلد ولحقها التلف بفعل الشيطان. وبهذه الطريقة، فقد طاعته ومحبته لله. أصبح منطق الإنسان شاذًا، وأصبحت شخصيته مشابهة لشخصية الحيوان، وأصبح تمرده على الله أكثر تكراراً وأشد إيلاماً. ومع ذلك فإن الإنسان لا يعلم ذلك ولا يلاحظه، وبكل بساطة يعارض ويتمرد" ("أن تكون شخصيتك غير متغيرة يعني أنك في عداوة مع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"البشرية ليست سوى عدوي. البشرية هي الشرير الذي يعارضني ويعصاني. البشرية ليست سوى ذرية الشرير الذي لعنته. البشرية ليست سوى سليل رئيس الملائكة الذي خانني. البشرية ليست سوى إرث الشيطان الذي رفضته منذ زمن بعيد وهكذا صار عدوي الذي لا يمكن التصالح معه منذ ذلك الحين" ("ماذا يعني أن تكون إنسانًا حقيقيًا" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"الشيطان يفسد البشر من خلال التعليم والنفوذ الذي تمارسه الحكومات الوطنية والمشاهير والعظماء؛ فقد أصبح الهراء الذي يتحدثون به يمثل حياة الإنسان وطبيعته. "أنا ومن بعدي الطوفان" مقولة شيطانيَّة معروفة ظلت تُغرَس في كل إنسان وصارت حياة الناس. ثَمَّة أقوال أخرى عن فلسفة الحياة تشبه تلك العبارة. يستخدم الشيطان الثقافة التقليدية الراقية لكل أمة ليُعلِّم الناس، ويدفع البشرية نحو السقوط في هوة هلاك لا قرار لها تبتلعهم، حتى يفنيهم الله في النهاية لأنهم يخدمون الشيطان ويقاومون الله" ("كيفية معرفة طبيعة الإنسان" في "تسجيلات لأحاديث المسيح").

"وبما أن الإنسان قد وُلد في هذه الأرض القذرة، فقد تعرض لابتلاء شديد من المجتمع، وتأثر بالأخلاق الإقطاعية، وحظي بالتعليم في "معاهد التعليم العالي". نجد أن التفكير المتخلف، والأخلاقيات الفاسدة، والنظرة الدنيئة إلى الحياة، والفلسفة الخسيسة، والوجود الذي لا قيمة له على الإطلاق، وأسلوب الحياة والعادات المتسمة بالانحراف – كل هذه الأشياء دخلت عنوة إلى قلب الإنسان، وأفسدت ضميره وهاجمته بشدة. ونتيجة لذلك، أصبح الإنسان بعيداً كل البعد عن الله، وراح يعارضه أكثر من أي وقت مضى" ("أن تكون شخصيتك غير متغيرة يعني أنك في عداوة مع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"منذ أن عرف الإنسان العلوم الاجتماعية أصبح عقله منشغلًا بالعلم والمعرفة. ثم أصبح العلم والمعرفة أدوات للسيطرة على الجنس البشري، ولم تعد توجد مساحة كافية للإنسان ليعبد الله، ولم تعد تتوفر ظروف مناسبة لعبادة الله. وانحطت مكانة الله إلى أدنى مرتبة في قلب الإنسان. العالم في قلب الإنسان بلا مكان لله مُظلم وفارغ وبلا رجاء. ولهذا ظهر العديد من علماء الاجتماع والمؤرخين والساسة للتعبير عن نظريات العلوم الاجتماعية، ونظرية تطور الإنسان، ونظريات أخرى تتعارض مع حقيقة خلق الله للإنسان، وهذه النظريات ملأت عقل الإنسان وقلبه. وبهذه الطريقة يصبح مَن يؤمنون بأن الله خلق كل شيء أقل من أي وقتٍ سابق، ويتزايد عدد المؤمنين بنظرية التطوُّر أكثر من أي وقتٍ مضى. يتزايد ويتزايد عدد الناس الذين يتعاملون مع سجلَّات عمل الله وكلامه في عصر العهد القديم كخرافات وأساطير. أصبح الناس في قلوبهم غير مكترثين بكرامة الله وعظمته. ولا يبالون بعقيدة وجود الله وتسلّطه على كافة الأشياء. لم يعد بقاء الجنس البشري ومصير الدول والشعوب مهمًا في نظرهم. يعيش الإنسان في عالم أجوف يهتم فقط بالمأكل والمشرب والسعي وراء الملذَّات. ... القليل من الناس يحملون على عاتقهم البحث عن مكان عمل الله اليوم، ويبحثون عن كيفية تسلطه على غاية الإنسان وترتيبه لهذا" ("الله هو من يوجِّه مصير البشرية" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لا يبحث أحد جديًا عن خُطى الله وظهوره، ولا يرغب أحد في الوجود في رعاية الله وحفظه. بل بالأحرى هم يرغبون في الاعتماد على فساد الشيطان الشرير من أجل التكيّف مع هذا العالم، ومع قواعد الوجود التي تتبعها البشرية الشريرة. عند هذه النقطة، بات قلب الإنسان وروحه ذبيحةً للشيطان، ويصبحان طعامه. إضافة إلى ذلك، أصبح قلب الإنسان وروحه مكانًا يمكن للشيطان أن يقيم فيه، وملعبًا مناسبًا له. وبهذه الطريقة، يفقد الإنسان دون وعي فهمه لمبادئ كينونته كإنسان، وقيمة الوجود الإنساني والغرض منه. تتلاشى في قلب الإنسان تدريجيًا القوانين التي تأتي من الله والعهد الذي بينه وبين الإنسان، ولا يعود يسعى الإنسان في طلب الله أو يعيره الانتباه. ومع مرور الوقت، لا يفهم الإنسان لماذا خلقه الله، ولا يفهم الكلمات التي تأتي من فم الله وكل ما يأتي من الله. بعدها يبدأ الإنسان في مقاومة قوانين الله وأحكامه؛ ويتقسى قلب الإنسان وروحه... يفقد الله الإنسان الذي خلقه بالأصل، ويفقد الإنسان جذور بدايته. هذا هو حزن هذا الجنس البشري" ("الله مصدر حياة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد").

"لقد بقيت هذه أرض الدنس لآلاف الأعوام، إنها قذرة بصورة لا تُحتمل، زاخرة بالبؤس، وتجري الأشباح هائجة في كل مكان، خادعة ومخادعة ومقدِّمة اتهامات[1]بلا أساس، وهي بلا رحمة وقاسية، تطأ مدينة الأشباح هذه، وتتركها مليئة بالجثث الميّتة؛ تغطي رائحة العفن الأرض وتنتشر في الجو، وهي محروسة بشدة.[2] من يمكنه أن يرى عالم ما وراء السماوات؟ يحزم الشيطان جسد الإنسان كله بإحكام، إنه يغلق كلتا عينيه، وشفتيه بإحكام. لقد ثار ملك الشياطين لعدة آلاف عام، وحتى يومنا هذا، حيث ما زال يراقب عن كثب مدينة الأشباح، كما لو كانت قصرًا منيعًا للشياطين. في هذه الأثناء تحملق هذه الشرذمة من كلاب الحراسة بعيون متوهجة وتخشى بعمق أن يمسك بها الله على حين غرة ويبيدها جميعًا، ويتركها بلا مكان للسلام والسعادة. كيف يمكن لأناس في مدينة أشباح كهذه أن يروا الله أبدًا؟ هل تمتعوا من قبل بمعزة الله وجماله؟ ما التقدير الذي لديهم لأمور العالم البشري؟ مَن منهم يمكنه أن يفهم مشيئة الله التوَّاقة؟ أعجوبة صغيرة ثم بعد ذلك سيبقى الله المتجسد مختفيًا بالكامل: في مجتمع مظلم مثل هذا، فيه الشياطين قساةٌ ومتوحشون، كيف يمكن لملك الشياطين، الذي يقتل الناس في غمضة عين، أن يتسامح مع وجود الله الجميل والطيب وأيضًا القدوس؟ كيف يمكنه أن يهتف ويبتهج بوصول الله؟ هؤلاء الأذناب! إنهم يقابلون اللطف بالكراهية، لقد ازدروا الله طويلاً، وأساؤوا إليه، إنهم وحشيون بصورة مفرطة، وليس لديهم أدنى احترام لله، إنهم ينهبون ويسلبون، ليس لديهم ضمير على الإطلاق، ليس بهم أثر للطف، ويجتذبون البريء للحماقة. الآباء الأقدمون؟ القادة الأحباء؟ كلّهم يقاومون الله! ترك تطفّلهم كل شيء تحت السماء في حالة من الظلمة والفوضى! الحرية الدينية؟ حقوق المواطنين المشروعة ومصالحهم؟ كلها حيلٌ للتستّر على الخطيئة! ... لماذا تضع مثل هذه العقبة المنيعة أمام عمل الله؟ لماذا تستخدم مختلف الحيل لخداع شعب الله؟ أين هي الحرية الحقيقية والحقوق والمصالح المشروعة؟ أين العدل؟ أين الراحة؟ أين المودّة؟ لماذا تستخدم حيلاً مختلفة لتخدع شعب الله؟ لماذا تستخدم القوّة لتعيق مجيء الله؟ لماذا لا تسمح لله أن يجول بحرية في الأرض التي خلقها؟ لماذا تطارد الله حتى لا يجد مكانًا يسند فيه رأسه؟ أين المودّة بين البشر؟ أين الترحيب بين الناس؟ لماذا تتسبب في مثل هذا الاشتياق المستميت لله؟ لماذا تجعل الله ينادي مرارًا وتكرارًا؟ لماذا تجبر الله أن ينشغل على ابنه المحبوب؟ لماذا لا يسمح هذا المجتمع المظلم وكلاب حراسته المثيرة للشفقة لله أن يأتي ويذهب بحرية وسط العالم الذي خلقه؟" ("العمل والدخول (8)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

تحدّث الله القدير على نطاق واسع عن جذور فساد البشريّة وحالته. من خلال قراءة كلمات الله القدير، نفهم لماذا هناك هذا الكمّ من الظلمة في العالم، لماذا يقاوم الإنسان الله بشدّة، وحقيقة وطبيعة فساد البشرية بسبب الشيطان. هل هذا منطقي بالنسبة إليكم؟ يؤكّد ظلام هذه الأيّام كم أنّ البشريّة فاسدة بسبب الشيطان، لذا كم من البشر يترقبون ظهور الله ويرحبون بعودته؟ كم عدد الأشخاص الذين يحبّون سماع كلمة الله وقبول الحق؟ كم عدد الذين درسوا عمل الله في الأيام الأخيرة؟ لا يتجاهل معظم الأشخاص هذه الأشياء فحسب؛ بل يستمعون إلى أكاذيب حكومة الحزب الشيوعي الصيني الشيطانية ويعملون مع قوات الشيطان لمقاومة الله القدير وإدانته. هذه وقائع. على الرغم من أنّ عددًا كبيرًا من الأشخاص يؤمنون بالله، كم عدد الذين يمكنهم قبول الحق، والسعي إلى الحق، والخضوع فعلًا لله؟ إذا تذكّرنا الوقت الذي ظهر فيه الرب يسوع للعمل، تبع الشعب اليهودي كلّه رؤساء الكهنة، والكتبة والفريسيّين في مقاومتهم للرب يسوع. منذ أن ظهر الله القدير في الأيام الأخيرة للقيام بعمله، ينكره معظم القادة في العالم الديني ويدينوه؛ حتى أنّهم يغلقون كنائسهم ولا يسمحون للمؤمنين بدراسة الطريق الحق. هذا يكفي لإثبات أنّ هذا العالم، في هذا العصر، مظلم وشرير. تنكر البشريّة الحق، وتكرهه، وتختار الوقوف ضدّ الله. إنّ جذور هذا الشرّ في العالم هي سيطرة الشيطان على البشريّة. فالعالم بأسره تحت سيطرته. لعدّة آلاف السنين، استخدم الشيطان الإلحاد، ونظرية التطوّر، والماديّة، بالإضافة إلى هرطقات أخرى لإفساد البشرية. تسبّب هذا في عبادة البشرية لمختلف أكاذيب الشياطين و"رجال عظماء" كاذبين، الذين قالوا أشياء مثل "لا وجود لله أو المخلّص"؛ "يمكن للإنسان محاربة السماء والأرض وقهر الطبيعة"؛ "مصير الإنسان في يديه؛" "اللهم نفسي والغائب ليس له نصيب"؛ "الذكاء أفضل من قوّة العضلات؛" "المال هو كل شيء؛" "العقول الصغيرة لا تصنع رجالًا محترمين، القسوة تصنع الرجال الحقيقيين" وغيرها. خُدع البشر وأُفسدوا بسبب هذه التعاليم والمغالطات الشريرة، ممّا جعلهم متكبرين، ومخادعين، وأنانيين، وجشعين وشريرين؛ لا يتحدّث أي إنسان عن الإنسانية والأخلاق، وعن الضمير والعقل، ولا يمكن لأحد القول بأنّه صادق. من خلال السعي إلى الشهرة والمكانة الإجتماعيّة، يتحارب البشر ويخطّطون لخداع بعضهم البعض، وحتى أنّهم يتقاتلون. من أجل مصالح مختلفة، تتحارب الأمم في صراع دائم. أليس هذه هي نتيجة إفساد الشيطان للبشريّة؟ تظهر هذه الوقائع أنّ البشريّة أفُسدت تمامًا من الشيطان وبأننا أصبحنا من سلالة الشيطان، أحفاده. أصبحت البشريّة قوّة شريرة ضدّ الله. لهذا السبب، عندما تجسّد الله مرتين ليتحدّث ويقوم بعمله بين البشر، قاومت البشريّة الفاسدة الله وأدانته وتركته في الحالتين وحتى أنّها صلبته. هذه بعض الوقائع خلف سبب مقاومة البشر لله.

أصاب قمع الحزب الشيوعى الصينى والهجمات ضد البرق الشرقي العالم بالصدمة وحرّكه. لا يفهم عدد كبير من الناس لماذا يقاومون الله ويعاكسوه لهذه الدرجة. لأنّ الله القدير المتجسّد قال عددًا من الحقائق في كتاب "الكلمة يظهر في الجسد"، وهذا الكتاب هزّ كلّ الأديان والطوائف. سمع كثير من المؤمنين بالرب كلام الله القدير وأكدوا على أنّه صوت الله وعمله، وبالتالي توجّهوا نحوه. وإنّ العدد المتزايد للذين يتبعون الله القدير يصيب الحزب الشيوعي الصيني بالذعر. لقد اعتقل الحزب الشيوعي الصيني عددًا لا يحصى من الذين يشهدون لله، وصادر عددًا من نسخ الكلمة يظهر في الجسد. يدرسون هذا الكتاب يومًا بعد يوم، ويدركون بشكل متزايد كم أنّ هذا الكتاب قوي. وله قدرة التغلّب على كلّ شيء. مهما حاول الحزب الشيوعي الصيني الإفتراء على الله القدير والحكم عليه والتشكيك فيه، لا يجرؤون على نشر الكلمة يظهر في الجسد علانيّة. لا يشيرون حتّى إلى ما ذكره الله القدير. لماذا يخفون الكلمة يظهر في الجسد؟ يخافون من أن يرى العالم بأسره بأنّ الله قد ظهر ويقوم بعمله في الشرق، وأنّ مخلّص البشريّة قد ظهر في الشرق، وفيه أمل البشريّة. لماذا يخشى الحزب الشيوعي الصيني من أن تقرأ البشرية الكلمة يظهر في الجسد؟ لأنّ الكلمة يظهر في الجسد هو صوت الله، وهو قول الحق، وهو النور الحقيقي الذي ظهر في الشرق! الحزب الشيوعي الصيني هو نظام الشيطان، الأكثر شرًّا وبغضًا للحق. أكثر ما يخشاه الشيطان هو أن يدخل الحق عالم الإنسان، وأن تقبل البشريّة الحق، وبأنّ الله سوف يحكم كملك لحكم عالم الإنسان، وبأنّ مملكة المسيح ستظهر على الأرض. وبالتالي يلاحق الحزب الشيوعي الصيني المسيح بوحشية ويطارده، ويستخدم شبكات وسائل الإعلام للدعاية بهدف تلفيق الحقائق عن كنيسة الله القدير واتهامها زورًا وتشويه سمعتها. حتى أنّهم جيّشوا قوّة الشرطة المسلّحة الوطنيّة لقمع شعب الله المختار بشدّة واعتقاله وملاحقته. بسبب عدم وجود مكان للاختباء، اضطر شعبه المختار إلى الانعزال بسبب اضطهاد الحزب الشيوعي الصيني. في عهد الحزب الشيوعي الصيني، مدّت الحكومة الصينية يدها إلى كلّ بلد في الخارج واستخدمت الوسائل السياسيّة والإقتصاديّة والدبلوماسيّة للضغط على بعض الدول لاسترداد المسيحيين الذين هربوا وإعادتهم إلى الصين بهدف تعذيبهم واضطهادهم. والأمر الأكثر حقارة هو أنّ الحزب الشيوعي الصيني يعتقل أيضًا أقرباء المسيحيين الذين سافروا إلى الخارج ويضطهدونهم ويأخذونهم رهائن لتهديد كنيسة الله القدير. يجبروهم على أخذ جوازات سفرهم والذهاب إلى الخارج لتعطيل كنيسة الله القدير في مختلف البلدان، ويحاولون من خلال القنوات الدبلوماسيّة التخطيط للايقاع بكنيسة الله القدير والإفتراء عليها، ونشر الإشاعات للتضليل، والتلاعب بالرأي العام وتشويه سمعتها. يحثّون حكومات وشعوب الدول الأخرى على نبذ كنيسة الله القدير وتسليم أعضائها في الخارج؛ هدفهم الشرّير هو إعاقة، انتشار كنيسة الله القدير وعمل الإنجيل في الخارج وتقييده وقمعه. ألا تعتقدون أنّ الحزب الشيوعي الصيني هو الشيطان الشرير الذي يكره الحق والله؟ الحزب الشيوعي الصيني خبير في الإساءة القاسية إلى الناس وتفتيت النفوس؛ إنه شيطان يأكل الإنسان كاملًا. الآن أعتقد أنّكم ترون جميعًا لمَ تقاوم الحكومة الصينيّة تحت حكم الحزب الشيوعي الصيني الله القدير وتدينه بقوّة، أليس كذلك؟

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

حواشي:

[1] "مقدمة اتهامات بلا أساس" تشير إلى الطريق التي يؤذي بها الشيطان الناس.

[2] "محروسة بشدة" تشير إلى أن الطرق التي يبلي بها الشيطان الناس لئيمة وأنه يسيطر على الناس بشدة لدرجة أنه لا يترك لهم مساحة للتحرُّك.

السؤال 41: لقد رأينا عبر الإنترنت العديد من الخطب تنشرها الحكومة الشيوعية الصينية والعالم الديني لتفتري على كنيسة الله القدير وتشوه سمعتها وتهاجمها وتشكك فيها (مثل الحادث "28 مايو" في تشاويوان بمقاطعة شاندونغ). نعلم أيضًا أن الحزب الشيوعي الصيني بارع جدًا في نشر الأكاذيب والأمور الملفقة وليّ الوقائع بهدف خداع الناس. كما أنه بارع جدًا في الافتراء على الأمم التي يعاديها ومهاجمتها وإدانتها، لذلك لا يمكن الوثوق في أي كلمة يقولها الحزب الشيوعي الصيني. مع ذلك، العديد من الأمور التي يقولها الرعاة والشيوخ في الدوائر الدينية هي نفس الأمور التي يقولها الحزب الشيوعي الصيني، لذلك كيف يمكننا حقًا تمييز الشائعات والافتراءات التي ينشرها الحزب الشيوعي الصيني والعالم الديني؟

الإجابة:

لماذا تهاجم قُوى الشيطان الشرِّيرة عمل الله كثيرًا وتدين عمله هكذا؟ لماذا تعمل قُوى الشرّ للتِّنين العظيم الأحمر على مهاجمة الله وإدانته باهتياجٍ وقمع كنيسته؟ لماذا تعمل جميع قُوى الشرّ التابعة للشيطان، بما في ذلك مجموعات ضدّ المسيح داخل الأوساط الدينيَّة، على إدانة الله القدير؟ لأن الشيطان يعلم أن نهايته قريبة وأن الله قد ربح بالفعل ملكوته وأن الملكوت قد وصل إلى الأرض وأنه سوف يهلك على الفور إذا لم يخض معركةً حاسمة مع الله. هل استوعبت هذه الحقيقة؟ بمُجرَّد أن يسمع كثيرون من الناس المرتبكين الإدانات المهتاجة من الحكومة الشيوعيَّة الصينيَّة لعمل الله القدير، يعتقدون أن هذا لا يمكن أن يكون الطريق الصحيح. وبمُجرَّد أن يروا الإدانة واسعة النطاق من قساوسة الأوساط الدينيَّة وشيوخها، يعتقدون أن هذا بالتأكيد ليس الطريق الصحيح. ما الصوّر التي يشعر بها هؤلاء الناس بالارتباك؟ هل يمكنهم رؤية الجوهر المظلم والشرِّير للعالم؟ يقول الكتاب المُقدَّس: "وَٱلنُّورُ يُضِيءُ فِي ٱلظُّلْمَةِ، وَٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ" (يوحنا 1: 5). هل يفهمون هذه الكلمات حقًّا؟ "وَٱلْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي ٱلشِّرِّيرِ" (1 يوحنا 5: 19). هل يمكنهم فهم المعنى الحقيقيّ لهذه الكلمات؟ لا يمكنهم إدراك حقيقة أيّ شيءٍ. إنهم يعتقدون أنه إذا كان هذا هو الطريق الصحيح، إذا كان الله قد جاء، فيجب على الحكومة الصينيَّة وعلى الأوساط الدينيَّة أن تُرحِّب بذلك، وعندها فقط يمكن أن يكون هذا هو الطريق الصحيح. أيّ منطق هذا؟ أليس هذا منطق الشيطان؟ عندما يبحث بعض الناس في عمل الله ينظرون أوَّلًا فيما إذا كان العالم يُرحِّب بكنيسة الله القدير، أي البرق الشرقيّ، ويوافق عليها، وما إذا كانت الدوائر الدينيَّة تُرحِّب بها وتوافق عليها. "لا يمكن أن نؤمن بها ما لم يُرحِّب بها العالم، وعلى وجه الخصوص ما لم تعلن حكومة الحزب الشيوعيّ الصينيّ أن هذا هو الطريق الصحيح. ولا يمكننا أن نؤمن بها ما لم يعلن جميع القساوسة والشيوخ من الأوساط الدينيَّة أن هذا هو الطريق الصحيح وأن هذه هي عودة الرَّبّ يسوع". هل يوجد كثيرون من الناس المرتبكين هكذا؟ عندما يكون بعض الناس على وشك بذل أنفسهم من أجل الله، يأتي إليهم التنِّين العظيم الأحمر، أي الشيطان، لاختبارهم قائلًا: "كنيسة الله القدير تختطف الناس. إذا كنت تؤمن بالله القدير، فلن تتمكَّن من المغادرة، وإلَّا فسوف يقلعون عينيك ويقطعون أذنيك ويكسرون رجليك". أخبرني، إذا كان الأمر هكذا بالفعل، فكم من الأشخاص حول العالم لكانت بالفعل عيونهم قُلِعَت وآذانهم قُطِعت؟ هل رأيت حتَّى حالةً واحدة من هذا؟ من بين جميع الأشخاص الذين بذلوا أنفسهم من أجل الله، هل رأيت أيّ شخصٍ أُجبر على فعل ذلك لأنه تعرَّض للخطف ولا يمكنه المغادرة؟ وإذا كان قد اختُطف حقًّا، فهل سيكون عمله ووعظه فعَّالين؟ أيّ شخصٍ له عقلٌ سوف يتأمَّل في هذا ويُفكِّر قائلًا: "هذا صحيحٌ. هذه شائعةٌ لفقَّها الحزب الشيوعيّ الصينيّ، أي أكذوبةٌ يرويها الحزب الشيوعيّ الصينيّ. الشيطان ماهرٌ بالفعل في نشر الشائعات – فكيف لم أرَ الحقيقة؟" لا يؤمن بعض الناس بهذه الكلمات من التنِّين العظيم الأحمر، في حين أن البعض الآخر خائفون ولم يعودوا يجرؤون على بذل أنفسهم من أجل الله عندما يسمعون هذه الأشياء. "لم يعد بإمكاني تكريس نفسي لهذا. فالأمر خطيرٌ ويمكن أن أفقد حياتي!" وبالتالي فإنهم يتراجعون. هل يملك هؤلاء الناس القدرة على الفهم؟ لا يملكونها؛ فهم يفتقرون إلى التمييز. يقول البعض أيضًا: "أرى أن كلمات الله القدير هي كلمات الله وصوت الله. لقد قرَّرت بشكلٍ أساسيّ أن كلمات الله القدير هي الحقّ، ولكن ما هذه المُنظَّمة، كنيسة الله القدير؟ لم أبحث في ذلك بحثًا وافيًا – وليس لديَّ فهمٌ لهذه الكنيسة. هل يمكنهم بالفعل خطف الناس؟ وإذا خطفوني، فهل سيقلعون عينيّ ويقطعون أذنيّ؟ هنا يكمن ارتباكهم. يقولون: "لا يمكنني الانضمام إليهم. ماذا لو قلعوا عينيّ وقطعوا أذنيّ؟ ألن أكون معاقًا مدى الحياة؟ لا تزال كنيسة الله القدير غير معروفةٍ لي؛ فأنا لا أفهمها. ومع ذلك، فقد كنت على يقينٍ من كلام الله القدير. إنه صوت الله وهو يملك الحقّ". إنهم شديدو الحذر في فحصهم: يفحصون أوَّلًا كلام الله القدير لمعرفة ما إذا كان كلام الله. وبمُجرَّد أن يقبلوا أنه كلام الله حقًّا يفحصون بعد ذلك ما إذا كانت كنيسة الله القدير كنيسةً حقيقيَّة. يُفكِّرون قائلين: "ألن تكون مشكلةً إذا كانت كنيسة الله القدير منظمةً إجراميَّة مع أن كلام الله حقيقيّ؟" هل يمكنك القول بأن هذا ممكن؟ إذا كان الأمر كذلك، فلن تكون كنيسة الله القدير كنيسةً حقيقيَّة. إذا كانت الأمور مثلما يتصوَّرون، أي إذا كانت كنيسة الله القدير التي تنشر كلام الله وتشهد عن الله القدير منظمةً بشريَّة ولكنها لا تتكوَّن من أشخاصٍ ينتمون إلى الله، أفلن يكون عمل الله القدير زائفًا؟ وبالتالي من الذي يُبشِّر ويشهد عن كلام الله؟ من يشهد عن الله القدير؟ كيف يمكن أن يسمح الله لأناسٍ من منظمةٍ إجراميَّة، منظمةٍ بشريَّة، أن تُمجِّده وتشهد عنه؟ ألن تكون هذه إهانةً لله؟ هل يمكن أن يهين الله نفسه؟ بعض الناس غير قادرين على رؤية هذا الأمر بوضوح. لقد اعترفوا بكلام الله، ومع ذلك فهم غير قادرين على رؤية أيّ نوعٍ من الكنيسة هو كنيسة الله القدير بالفعل في وضوحٍ – أي أنهم لا يجرؤون على الإيمان بها. إنهم يُفكِّرون قائلين: "لا أريد أن أكون على اتّصالٍ بكم أيها الرفاق. ماذا أفعل إذا خطفتموني؟" لا يمكن مقارنة هؤلاء الأشخاص بأولئك القدِّيسين الذين استشهدوا من أجل الرَّبّ عبر العصور. عندما أرسل الرَّبّ يسوع أولئك القدِّيسين للوعظ، كان الأمر أشبه بإلقاء خرافٍ بين قطيعٍ من الذئاب، لكنهم تجرَّأوا جميعًا على الذهاب. والآن يعرف هؤلاء الناس بوضوحٍ أن كلام الله القدير هو الحقّ وصوت الله، ولكنهم جبناء وخائفون ولا يجرؤون على التواصل مع كنيسة الله القدير بسبب الشائعات. أليس هذا مُخيِّبًا للآمال في نظر الله؟ إيمان الناس المثير للشفقة وسماعهم الشيطان وإيمانهم به هي مآسي الجنس البشريّ.

كان آدم وحوَّاء يشعران بالسعادة البالغة في جنَّة عدن، إذ كانا يطيعان الله ويستجيبان لصوته، ولكن ما الذي تسبَّب في خطيَّتهما في النهاية؟ بعد أن تحدَّث الله إليهما، قال الشيطان بضع كلماتٍ لإغوائهما فصدَّقا تلك الكلمات ثم ارتكبا الخطايا. انفصلا على الفور عن الله ولم يعد الله يتحدَّث إليهما بل أخفى وجهه عنهما. أليست هذه مأساة إنسانيَّة؟ يقول عددٌ غير قليلٍ من الناس بعد الاستماع إلى كلام الله القدير: "هذا حقًّا صوت الله؛ وهذا هو الحقّ بالفعل. هذه الكلمات عمليَّة للغاية، ولم يكن يوجد الكثير من الكلمات المنطوقة أثناء عمل الرَّبّ يسوع". يبدو الأمر كما لو أنهم قد عادوا مرَّةً أخرى إلى حضن الله في غمضة عينٍ ويشعرون بالسعادة والرضا. من كان يظن أن إغواء الشيطان يمكن أن يأتي في هذه اللحظة بالذات: "هل سمعت عن البرق الشرقيّ؟ إنها منظمةٌ إجراميَّة. إذا كنت لا تؤمن بالإنجيل الذي يعظون به، فسوف يقلعون عينيك ويقطعون أذنيك. إنهم مرعبون! إذا تواصلت معهم، فيجب أن تكون حذرًا. مهما كان الأمر لا تقع في فخَّهم". هذا الإغواء من الشيطان يخدعهم ويتحكَّم فيهم، ولذلك لا يعودوا يجرؤون على بذل أنفسهم من أجل الله. وهذا ما يُسمَّى "أن تكون ماهرًا طوال حياتك ثم تخربها في لحظةٍ من الحماقة". إنهم لا يراعون ما إذا كانت توجد حالةٌ واحدة لشخصٍ ما قُلِعَت عينيه وقُطِعَت أذنيه في جميع أنحاء برّ الصين الرئيسيّ. إذا كانت توجد أيَّة حالةٍ، فهل كان الحزب الشيوعيّ الصينيّ سيسكت؟ كان سيحشد وسائل الإعلام بأكملها للإعلان عن ذلك للعالم بأسره ويترك كُلّ شيءٍ آخر لنشر الأخبار لعدَّة أيَّامٍ. ولكن لا يمكن إيجاد حالةٍ واحدة كهذه – فهذا مُجرَّد خيالٍ. لا يتخلَّى الحزب الشيوعيّ الصينيّ أبدًا عن أيَّة فرصٍ لعمل مثل هذه الأشياء، ولكن أولئك الذين يغويهم الشيطان لا يعرفونه على حقيقته. ولا يمكنهم رؤية جميع الشرور التي ارتكبها الحزب الشيوعيّ الصينيّ لعدَّة سنواتٍ، وجميع الفظائع التي ارتكبها. لا توجد ذرَّةٌ واحدة من الحقّ في الأشياء التي تقولها الوسائط الإعلاميَّة للحزب الشيوعيّ الصينيّ، ولكن هؤلاء الناس غير قادرين على رؤية هذا.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 130"

يتساءل بعض الناس عن لماذا أعلنت حكومة الحزب الشيوعي الصيني أن البرق الشرقي أحد الطوائف الدينية الشريرة.

الحزب الشيوعي الصيني حزب ملحد، يقاوم الله ويكره الحقيقة أكثر من أي شيء. وقد قرر أن جميع الكنائس والمجموعات التي تؤمن بالله الحق، ستصنف كطوائف دينية شريرة. كما أعلن الكتاب المقدس ككتاب طائفة دينية شريرة. هذه حقيقة معروفة. كيف يمكننا ألا نكون على دراية بهذا؟ كذلك، ألم نعانِ ما يكفي من الاضطهاد بسبب إيماننا بالرب يسوع طوال هذه السنوات؟ ألم يتعرّض عدد كبير من المبشّرين والمسيحيين للسجن والاضطهاد حتى الموت من قبلهم؟ كيف يمكننا مع ذلك تصديق شائعات حكومة الحزب الشيوعي الصيني؟ عندما يتعلق الأمر بالتمييز بين الطوائف الدينية الشريرة والمعتقدات الدينية الجيدة، لا يمكن لأي حزب سياسي أو شخص القيام بذلك بحسب رغبته، كما أنه لا يمكن تحديد ذلك من جانب بلد ما أو دستوره الوطني. يعدّ الدين الجيد أمراً إيجابياً ونافعاً للجنس البشري. بينما تصنّفّ الطوائف الدينية الشريرة في خانة الأشياء السلبية التي تفسد الجنس البشري. إذا أردنا أن نحدد ما إذا كانت إحدى الكنائس تتبع دينًا جيدًا أو طائفة دينية شريرة، علينا الاستناد إلى ما إذا كانت هذه الكنيسة تقدّم ثماراً جيدة أو سيئة. الكنائس التي تأتي من الله والتي تكوّنت من عمل الله، هي معتقدات دينية جيدة. أما جميع تلك التي تأتي من الشيطان ومن عمل الأرواح الشريرة، فهي طوائف دينية شريرة. تعد حكومة الحزب الشيوعي الصيني نظاماً شيطانياً يقاوم الله ويكره الحقيقة بشدة. إن الحزب الشيوعي الصيني هو الطائفة الدينية الشريرة بحق. لا يحق له التعليق على الإيمان بالله، كما لا يجوز له إدانة أي مجموعة أو كنيسة تؤمن بمعتقدات دينية.

ولكن اضطهاد حكومة الحزب الشيوعي الصيني للبرق الشرقي أشد من اضطهاده لأية كنيسة أخرى. إن هجوم نظام الحزب الشيوعي الصيني الشرير على البرق الشرقي هو الأكثر قساوة والأكثر شراسة. وهذا يكفي لإظهار أن الحزب الشيوعي الصيني يرتعب من الحقيقة ويزدري الله كثيراً. خلال كل هذه السنوات، لطالما تعرضت الكنائس المنزلية والكنائس السرية للإدانة والاضطهاد والملاحقة من جانب نظام الحزب الشيوعي الصيني. هل ينبغي علينا أن ننكر أن الرب يسوع هو الله الحق والطريق الحق بسبب ذلك؟ لقد آمنتِ بالله لسنوات طويلة. ألا يمكننا رؤية الأمور على حقيقتها؟ لطالما عمل الحزب الشيوعي الصيني على تحريف الحقيقة والخلط بين الحق والباطل. هذا هو جوهر إبليس الشيطاني. ألا نزال غير قادرين على التمييز بين الديانة الجيدة والطائفة الدينية الشريرة؟ جميع الكنائس التي تؤمن بالله الحقيقي هي ديانات جيدة. أما جميع تلك التي تؤمن بآلهة مزيّفة، وأرواح شريرة، أو بإبليس الشيطان، هي طوائف دينية شريرة. جميع الكنائس التي تبشّر بهرطقات تدعو إلى إنكار الله ومقاومته، بما في ذلك نظريات الإلحاد والتطوّر تعد كلها طوائف دينية شريرة. الآن، يتعرّض البرق الشرقي أكثر من سواه لإدانة وملاحقة قاسيتين من جانب الحزب الشيوعي الصيني. يمكن للعالم بأجمعه رؤية ذلك بوضوح. لو استطاع الناس التمييز حقاً، لكانوا لاحظوا الأمور التي يعارضها ويحتقرها هذا النظام الشيطاني أكثر من سواها، ولكانوا عرفوا بالتأكيد ما هو الطريق الحق. الحزب الشيوعي الصيني يبغض الحقيقة بشدة ويرتعب من أن يقبل الناس الحقيقة. ولهذا السبب يسعى إلى مقاومة الله بلا هوادة. في الأيام الأخيرة، وحده الله القدير يعبّر عن الحقائق لتخليص الجنس البشري، ووحده الله القدير يقوم بعمل تخليص الجنس البشري وتطهيره. أليس ذلك حقيقة؟ بهذه الطريقة، يمكننا أن نعرف لِم يكره الحزب الشيوعي الصيني كنيسة الله القدير ويقاوم الله بشدّة. على جميع الذين ينتظرون ظهور الرب أن يفتحوا أعينهم ويروا بوضوح من الذي يقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

هل يسهل على الإنسان الوصول إلى الحقيقة؟ إن عجز إنسان عن فهم مسألة ما تواجهه، فإن ذلك مرجعه أنه لا يمتلك الحقيقة. إن كان بوسع إنسان فهم الأمور التي تواجهه، إن لم يكن هناك أي شيء يؤثر على تبعيته أو عبادته لله، فإن ذلك الإنسان يمتلك الحقيقة. إن كنت حين يصيبك أمر ما، تصبح سلبياً، أو تتشكل لديك تصورات، أو تشك في الله، أو تصبح قادراً على خيانة الله، فإنك حينئذ لا تمتلك الحقيقة. لن تتمكن من فهم أي شيء يحدث لك، لأنك أعمى ولا تمتلك أي معرفة بالله! هؤلاء الذين لا يعرفون الله يعانون من مصاعب جمة، صحيح؟ ألا يصعب التعامل مع هؤلاء الذين لا يعرفون الله؟ هل يستطيع الناس الذين لا يملكون أي معرفة بالله إتباعه حتى المنتهى؟ لن تكون هذه مهمة سهلة! هؤلاء الذين يفتقرون إلى معرفة الله ربما يعارضونه أو ينكرونه أو يخونونه في أي وقت. إن خطر خيانتهم لله قائم 100 بالمئة! هل تواجهون الآن خطر خيانة الله؟ جميعكم في خطر أن تفعلوا هذا، صحيح؟ ينبغي أن تتعاملوا مع كل شيء بطريقة مبدئية، وفهم ومعرفة الله ليست بالأمر الهيّن. لو أنكم لا تفهمون الله، لو أنكم تفتقرون إلى معرفته، ستكونون عرضة لتصديق أكاذيب الشيطان. بماذا ندعو هؤلاء الذين يصدقون أي شيء يقوله التنين العظيم الأحمر، أو تقوله أي دوائر دينية؟ حمقى! من أين تخرج تلك الكلمات؟ إنها تخرج من فم الشيطان، ومع ذلك ما زلتم تؤمنون بها. ألستم حمقى؟ لقد سقطتم في فخ الشيطان، لقد سحركم الشيطان. إن كنتم لا تؤمنون بكلمة الله، إن كنتم لا تؤمنون بقداسة وبر الله، إن كنتم لا تؤمنون بأن الله هو الحق وإنما تؤمنون بكلام الشيطان، فإن هذا يعني أنكم عميان! أليس الله هو من تؤمنون به؟ إن كنتم تؤمنون بأن كلام الشيطان حقيقي، وبأنه قابل للتطبيق والتصديق، فمن إذن الذي تؤمنون به حقاً، الله أم الشيطان؟ ألا يستطيع المرء أن يقول حينئذ إنكم تؤمنون بالله اسماً، وإنكم في واقع الأمر ما زلتم تؤمنون بالشيطان في قلوبكم؟ هل تؤمنون بأنه قد يخرج أي حق من فم الشيطان؟ تقولون جميعاً إنكم لا تؤمنون. إذن كيف يمكننا تفسير هذا الواقع؟ سيقول أحدهم "لا يمكنك صنع محفظة حريرية من أذن خنزيرة." هذه عبارة مناسبة. فور أن تفهم حقاً معناها، ستعرف أنه لا يمكن أن ينطق فم الشيطان بأي حقيقة. بعض الناس لا يفهمون سوى التعاليم، التي لا فائدة منها هنا، لأنه ما أن يقول الشيطان أمراً ما إلا وصدقوه ثانية: "مهلاً، قد يكون ذلك حقيقياً!" إذن فهم هالكون! "لا يمكنك صنع محفظة حريرية من أذن خنزيرة." لا يمكن أن تصدر أبداً الحقائق من فم الشيطان. إن أي شيء يخرج من فم الشيطان لن يكون سوى أكاذيب وإشاعات، أي أنه سيكون دوماً محض اتهامات وتحريفات وتشويهات وافتراءات كاذبة على أمور إيجابية! هل تصدقون أن أياً من ذلك حقيقي؟ إن بدأ كثيرون بالافتراء ونشر الشائعات والاتهامات الكاذبة لكنيسة الله القدير مرة أخرى، ماذا ستفعلون؟ هل ستتمكنون من تبين أنها ليست سوى أكاذيب، هل ستتمكنون من تجاهل كل ما يقولونه، هل ستتمكنون من رفضه في قلوبكم؟ لا بد أن تتمكنوا من رفض تلك الأمور. يتعين عليكم أن تستوضحوا أولاً مصدر أي كلمات تسمعونها. إن كانت كلمات صادرة من فم الله، إذن فهي الحقيقة. إن كانت كلمات نطقها إنسان مسوقاً بالروح القدس، فإنها حينئذ موثوق بها. إن كانت كلمات صادرة عن شخص غير مؤمن، عن أناس متدينين، أو عن التنين العظيم الأحمر، إذن فهي غير موثوق بها. لا بد أن ترفضوها صراحة، لا تقبلوها. حتى لو كانت تحمل قليلاً من الصحة، فإنها تظل كلمات تشوه الحقائق وتحمل اتهامات باطلة وتشويهاً للسمعة. ما شعوركم جميعاً حيال "حادثة تشاويوان؟" كانت هذه محاولة من التنين العظيم الأحمر لكي يورط كنيسة الله القدير ويشوه سمعتها ويوقع بها. إن الأشخاص الضالعين فيها لم يكونوا ببساطة يؤمنون بالله القدير. بعضهم كان متحالفاً مع مسيح كاذب، كانوا يؤمنون بمسيح كاذب ويعارضون خاصة بيت الله. هؤلاء الناس مناقضون لبيت الله. إنهم ينتمون للأرواح الشريرة. كيف يمكن اعتبارهم جزءاً من كنيسة الله القدير؟ إنهم ببساطة لم يكونوا جزءاً من كنيسة الله القدير، ولن يعترف بهم أي أحد في بيت الله. كل شيء يحدده ما إذا كان الشخص يمتلك في الواقع معرفة وفهم حقيقيين لله أم لا. إن كان كل ما تستوعبونه هو مجرد تعاليم أساسية فحسب، فإن ذلك غير نافع بالمرة، أي أنه عاجز عن تعويض المعرفة الحقيقية بالله. إن معرفتكم الحقيقية وفهمكم لله هما الضمانة الوحيدة التي تحصنكم ضد الانخداع من حيل الشيطان، وحينها فقط ستتمكنون من رفض كل أكاذيبه. وحينها فقط أيضاً ستتمكنون من الانتصار على غواية الشيطان.

من "عظات وشركات عن كلمة الله (عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (ج)) (1)" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (11)"

الجزء الثالث　أسئلة وأجوبة عن الحق

1. ما هي الدينونة؟

كلمات الله المتعلقة:

إن الدينونة هي عمل الله، لذلك من الطبيعي أن يقوم بها الله بنفسه، إذ لا يمكن لإنسان أن ينوب عنه في هذا العمل. وحيث أن الدينونة هي إخضاع الجنس البشري بواسطة الحق، فلا شك أن الله لا يزال يظهر في الصورة المُتجسِّدة ليتمم هذا العمل بين البشر. أي إنه في الأيام الأخيرة سيستخدم المسيحُ الحقَّ ليُعلّم البشر الموجودين على الأرض ويجعلهم يدركون كافة الحقائق. وهذا هو عمل دينونة الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

حين تُذكر كلمة "دينونة" من المحتمل أنكم تفكرون في الكلمات التي قالها يهوه لكافة الأماكن، وكلمات التوبيخ التي قالها يسوع للفريسيين. وعلى الرّغم من حِدَّتِها، لم تكن هذه الكلمات هي دينونة من الله على الإنسان، إنما كانت فقط كلمات قالها الله في بيئات متنوّعة، أي في سياقات مختلفة؛ هذه الكلمات ليست مثل الكلمات التي سيتفوّه بها المسيح وهو يدين الإنسان في الأيام الأخيرة. ففي الأيام الأخيرة، سيستخدم المسيح مجموعة من الحقائق المتنوعة لتعليم الإنسان، كاشفًا جوهره ومُمحّصًا كلماته وأعماله. تضم هذه الكلمات حقائق متنوعة، مثل واجب الإنسان، وكيف يجب عليه طاعة الله، وكيف يكون مُخلصًا لله، وكيف يجب أن يحيا بحسب الطبيعة البشرية، وأيضًا حكمة الله وشخصيته، وما إلى ذلك. هذه الكلمات جميعها موجَّهة إلى جوهر الإنسان وشخصيته الفاسدة؛ وبالأخص تلك الكلمات التي تكشف كيفية ازدراء الإنسان لله تعبّر عن كيفية تجسيد الإنسان للشيطان وكونه قوة معادية لله. في قيام الله بعمل الدينونة، لا يكتفي بتوضيح طبيعة الإنسان من خلال بضع كلمات وحسب، إنما يكشفها ويتعامل معها ويهذّبها على المدى البعيد. ولا يمكن الاستعاضة عن طرق الكشف والتعامل والتهذيب هذه بكلمات عادية، بل بالحق الذي لا يمتلكه الإنسان على الإطلاق. تُعد الوسائل من هذا النوع دون سواها دينونة، ومن خلال دينونة مثل هذه وحدها يمكن إخضاع الإنسان واقتناعه اقتناعًا كاملاً بالخضوع لله؛ لا بل ويمكنه اكتساب معرفة حقيقية عن الله. يؤدي عمل الدينونة إلى تعرُّف الإنسان على الوجه الحقيقي لله وعلى حقيقة تمرّده أيضًا. يسمح عمل الدينونة للإنسان باكتساب فهمٍ أعمق لمشيئة الله وهدف عمله والأسرار التي يصعب على الإنسان فهمها. كما يسمح للإنسان بمعرفة وإدراك جوهره الفاسد وجذور فساده، إلى جانب اكتشاف قبحه. هذه هي آثار عمل الدينونة، لأن جوهر هذا العمل هو فعليًا إظهار حق الله وطريقه وحياته لكل المؤمنين به، وهذا هو عمل الدينونة الذي يقوم به الله.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

بعد أن نختبر دينونة الله وتوبيخه، يمكننا أن نرى حقيقة أن مصدر الحقّ ومصدر جميع الأشياء الإيجابيَّة هو الله. أينما كان يوجد اضطراب الشيطان وفساده وخطيَّة مقاومة الله، من المُؤكَّد أن يتبع ذلك دينونة الله وتوبيخه. وأينما كانت توجد دينونة الله، يوجد مظهر الحقّ والكشف عن شخصيَّة الله. ينكشف الحقّ وشخصيَّة الله خلال دينونة الله وتوبيخه. وحيثما يوجد الحقّ توجد الدينونة والتوبيخ؛ وحيثما توجد الدينونة والتوبيخ يوجد الإعلان عن شخصيَّة الله البارَّة. ولذلك، حيثما توجد دينونة الله وتوبيخه نجد آثار عمل الله، وهذه أصدق طريقةٍ للبحث عن مظهر الله. فالله وحده لديه السلطة لإصدار الدينونة والمسيح وحده لديه القدرة على دينونة البشر الفاسدين. وهذا يُؤكِّد ويثبت أن ابن الإنسان – أي المسيح – هو ربّ الدينونة. فدون دينونة الله وتوبيخه لا توجد لدى البشر أيَّة وسيلةٍ لربح الحقّ، والدينونة والتوبيخ هما اللذان يكشفان عن شخصيَّة الله البارَّة، ممَّا يُوفِّر للبشر الفرصة لمعرفة الله. العمليَّة التي يفهم بها البشر الحقّ هي العمليَّة التي يعرفون بها الله. والحقّ للبشر الفاسدين هو الدينونة والفحص والتوبيخ. فما يكشفه الحقّ هو بالتحديد برّ الله وجلاله وغضبه. والناس الذين يفهمون الحقّ يمكنهم التخلُّص من الفساد والتحرُّر من تأثير الشيطان. يرجع هذا إلى حدٍّ كبير إلى قوَّة كلام الله وقدرته. فالله يُخلِّص الناس ويُكمِّلهم للسماح لهم بفهم الحقّ وكسبه. وكُلّما فهم الناس الحقّ عرفوا الله. يمكن للناس بهذه الطريقة القضاء على الفساد وبلوغ التطهير. عندما يمارس الناس الحقّ ويدخلون إلى واقع الحقّ، سوف يعيشون في النور والمَحبَّة أمام الله. هذه هي النتيجة التي يُحقِّقها المسيح من خلال تقديم الحقّ وإصدار الدينونة. في الواقع، جميع الكلام الذي قاله الله هو الحقّ والدينونة للجنس البشريّ. بغضّ النظر عن العصر، فإن الكلمات التي يتكلَّم بها الله لها تأثير الدينونة. في عصر الناموس، كانت كلمات يهوه الله هي الدينونة على البشر الفاسدين. وفي عصر النعمة، كانت الكلمات التي تكلَّم بها الرَّبّ يسوع هي الدينونة على البشر الفاسدين. والآن في عصر الملكوت، فإن كُلّ ما يقوله الله القدير في عمل دينونته وتوبيخه إنما هو دينونةٌ أكبر، وهذا ما سيجعل الجنس البشريّ في النهاية قادرًا على رؤية أن دينونة الله القدير وتوبيخه للبشريَّة أعظم صور مَحبَّة لله. فدينونة الله وتوبيخه يُقدِّمان للجنس البشريّ الخلاص والكمال. ولا يربح المرء مَحبَّة الله الحقيقيَّة وخلاصه بالكامل إلَّا بقبول وطاعة دينونة الله وتوبيخه. وجميع أولئك الناس الذين يرفضون قبول دينونة الله وتوبيخه سوف يخضعون لدينونة الله وسوف يقعون تحت وطأة الخراب والهلاك ...

من "الشركة من العُلا"

2. لماذا يجب على الله أن يدين الناس ويوبخهم؟

كلمات الله المتعلقة:

مع أن يسوع قام بالكثير من العمل بين البشر، إلا أنه لم يكمل سوى فداء الجنس البشري بأسره وصار ذبيحة خطية عن الإنسان، ولم يخلص الإنسان من شخصيته الفاسدة. إن خلاص الإنسان من تأثير إبليس خلاصًا تامًا لم يتطلّب من يسوع أن يحمل خطايا الإنسان كذبيحة خطية فحسب، بل تطلّب الأمر أيضًا عملاً ضخمًا من الله لكي يخلص الإنسان تمامًا من شخصيته التي أفسدها إبليس. ولذلك بعدما نال الإنسان غفران الخطايا عاد الله ليتجسَّد لكي ما يقود الإنسان إلى العصر الجديد، ويبدأ عمل التوبيخ والدينونة، وقد أتى هذا العمل بالإنسان إلى حالة أسمى. كل مَنْ يخضع سيادة الله سيتمتع بحق أعلى وينال بركات أعظم، ويحيا بحق في النور، ويحصل على الطريق والحق والحياة.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

قبل أن يُفتدى الإنسان، كان العديد من سموم الشيطان قد زُرِعَت بالفعل في داخله. وبعد آلاف السنوات من إفساد الشيطان، صارت هناك طبيعة داخل الإنسان تقاوم الله. لذلك، عندما افتُدي الإنسان، لم يكن الأمر أكثر من مجرد فداء، حيث تم شراء الإنسان بثمن نفيس، ولكن الطبيعة السامة بداخله لم تُمحَ. لذلك يجب على الإنسان الذي تلوث كثيرًا أن يخضع للتغيير قبل أن يكون مستحقًّا أن يخدم الله. من خلال عمل الدينونة والتوبيخ هذا، سيعرف الإنسان الجوهر الفاسد والدنس الموجود بداخله معرفًة كاملة، وسيكون قادرًا على التغير تمامًا والتطهُّر. بهذه الطريقة فقط يمكن للإنسان أن يستحق العودة أمام عرش الله. الهدف من كل العمل الذي يتم في الوقت الحاضر هو أن يصير الإنسان نقيًّا ويتغير؛ من خلال الدينونة والتوبيخ بالكلمة، وأيضًا التنقية، يمكن للإنسان أن يتخلص من فساده ويصير طاهرًا. بدلاً من اعتبار هذه المرحلة من العمل مرحلةَ خلاص، سيكون من الملائم أن نقول إنها عمل تطهير. في الواقع، هذه المرحلة هي مرحلة إخضاع وهي أيضًا المرحلة الثانية للخلاص.

من "سر التجسُّد (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنتَ تعرف فقط أن يسوع سينزل في الأيام الأخيرة، ولكن كيف سينزل؟ خاطئ مثلك، نال الفداء للتو، ولم يغيره الله أو يكمِّله. هل يمكنه أن يكون بحسب قلب الله؟ إنك ترى، كإنسان محصور في ذاتك العتيقة، أن يسوع خلّصك حقًا، وأنك لا تُحسب خاطئًا بسبب خلاص الله، ولكن هذا لا يثبت أنك لست خاطئًا أو نجسًا. كيف يمكنك أن تكون مقدسًا إن لم تتغير؟ أنت في داخلك نجس وأناني ووضيع، وما زلت ترغب في النزول مع يسوع – لا بد من أنك محظوظ للغاية! لقد فقدتَ خطوة في إيمانك بالله: أنت مجرد شخص نال الفداء ولكنك لم تتغير. لكي تكون بحسب قلب الله، يجب على الله أن يقوم شخصيًا بعمل تغييرك وتطهيرك؛ إن لم تنل سوى الفداء، ستكون عاجزًا عن الوصول للقداسة. وبهذه الطريقة لن تكون مؤهلاً لتتشارك في بركات الله الصالحة، لأنك فقدت خطوة من عمل الله في تدبير البشر، وهي خطوة أساسية للتغيير والتكميل. ولذلك أنت، كخاطئ فُديت فحسب، عاجز عن ميراث إرث الله مباشرةً.

من "بخصوص الألقاب والهوية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بماذا يتحقق تكميل الله للإنسان؟ بواسطة شخصيته البارّة. تتكوَّن شخصية الله في المقام الأول من البر والنقمة والجلال والدينونة واللعنة، وتكميله للإنسان يتحقَّق أساسًا من خلال الدينونة. بعض الناس لا يفهمون ويسألون لماذا لا يكون باستطاعة الله أن يُكمِّل الإنسان إلا من خلال الدينونة واللعنة. يقولون: "إذا كان على الله أن يلعن الإنسان، أفلن يموت الإنسان؟ وإذا كان على الله يدين الإنسان، أفلن يكون الإنسان مدانًا؟ فكيف رغم هذا يمكن جعله كاملًا؟" هذه هي كلمات الناس الذين لا يعرفون عمل الله. ما يلعنه الله هو عصيان الإنسان، وما يدينه الله هي خطايا الإنسان. ومع أنه يتكلم بصرامة، وبدون أدنى درجة من الرقة، إلا أنه يكشف كل ما بداخل الإنسان، ومن خلال هذه الكلمات الصارمة يكشف ما هو جوهري في داخل الإنسان، ولكن من خلال مثل هذه الدينونة يمنح الإنسان معرفة عميقة بحقيقة الجسد، وهكذا يستسلم الإنسان إلى الطاعة أمام الله. إن جسد الإنسان هو جسد خطية، وهو من الشيطان، وهو متمرد، وهو موضع توبيخ الله – ومن ثمَّ، فمن أجل السماح للإنسان بمعرفة نفسه، يجب أن تحلَّ كلمات دينونة الله عليه ويجب أن توظَّف كل أنواع التنقية؛ عندها فقط يمكن أن يكون عمل الله فعالًا.

من خلال الكلمات التي نطق بها الله يمكن أن نرى أنه قد أدان بالفعل جسد الإنسان. فهل هذه الكلمات إذًا كلمات لعنة؟ إن الكلمات التي نطق بها الله تكشف عن الطباع الحقيقية للإنسان، وبواسطة هذا الكشف يدان الإنسان، وعندما يرى أنه غير قادر على إرضاء مشيئة الله يشعر في داخله بالحزن والندم، ويشعر بأنه مديون للغاية لله وغير قادر على تحقيق إرادة الله. ثمة أوقات فيها يقوم الروح القدس بتأديبك من الداخل، وهذا التأديب يأتي من دينونة الله؛ توجد أوقات فيها يوبخك الله ويستر وجهه عنك، عندما لا يعيرك أي اهتمام ولا يعمل في داخلك، ويعاقبك بصمت لكي ما يُنقيك. إن عمل الله في الإنسان هو في المقام الأول من أجل إبراز تدبيره البار. فما هي الشهادة التي يحملها الإنسان في النهاية عن الله؟ يشهد أن الله إله بار وأن تشخصيته شخصية تتسم بالبر والنقمة والتوبيخ والدينونة؛ يشهد الإنسان لشخصية الله البارة. ويستخدم الله دينونته لجعل الإنسان كاملًا، فقد كان دائمًا مُحبًّا للإنسان ومُخلّصًا له – ولكن ما مقدار محبته؟ هناك الدينونة والجلال والنقمة واللعنة. ومع أن الله قد لعن الإنسان في الماضي، إلا أنه لم يُلق بالإنسان تمامًا في الهاوية، بل استخدم هذه الوسيلة لتنقية إيمان الإنسان؛ لم يميت الإنسان، لكنه عمل من أجل جعل الإنسان كاملًا. إن جوهر الجسد هو من الشيطان – كان الله محقًا تمامًا في قوله ذلك – لكن الحقائق التي أنجزها الله لم تكتمل بحسب كلماته. هو يلعنك لكي تحبه، ويكون باستطاعتك أن تعرف جوهر الجسد؛ هو يوبِّخك لكي يوقظك، لكي يسمح لك أن تعرف أوجه قصورك وأن تعرف عدم جدارة الإنسان التامة. ومن ثمَّ، فإن لعنات الله ودينونته وجلاله ونقمته – جميعها من أجل جعل الإنسان كاملًا. فكل ما يفعله الله اليوم الشخصية البارة التي يظهرها بوضوح بينكم – هي جميعًا من أجل جعل الإنسان كاملًا، وهذه هي محبة الله.

من "اختبار التجارب المؤلمة هو السبيل الوحيد لكي تعرف محبة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الحقيقة، إن العمل الذي يجري الآن هو لجَعل الناس ينبذون الشيطان، فيتخلون عن سلفهم القديم. تهدف كل الدينونات التي تجري بالكلمة إلى فضح شخصية البشر الفاسدة وتمكين الناس من فهم جوهر الحياة. إنَّ جميع هذه الدينونات المتكررة تخترق قلوب الناس، فتؤثر كل دينونة على مصيرهم مباشرة وتهدف لجرح قلوبهم بحيث يمكنهم التخلي عن جميع تلك الأمور ومن ثمَّ يعرفون الحياة، ويعرفون هذا العالم الدنس، ويعرفون أيضًا حكمة الله وقدرته، ويعرفون هذا الجنس البشري الذي أفسده الشيطان. فكلما ازداد هذا النوع من التوبيخ والدينونة، زادت إمكانية جرحُ قلب الإنسان، ولإمكانية إيقاظ روحه. إن إيقاظ أرواح هؤلاء الأشخاص الفاسدين فسادًا فاحشًا والمُضَلَّلِين ضلالاً بيِّنًا هو الهدف من دينونة كهذه. ليس للإنسان روح، بمعنى أن روحه قد ماتت منذ أمدٍ بعيد، ولا يعلم أن هناك سماءً، ولا أن هناك إلهًا، وبالتأكيد لا يعلم أنه يُنازِعُ في غياهب الموت. فكيف يكون قادرًاً على معرفة أنه يعيش في هذا الجحيم الأثيم على الأرض؟ كيف يمكن أن يكون قادرًا على معرفة أن جثته العفنة هذه قد طُرِحَت في هاوية الموت جرّاء فساد الشيطان؟ كيف يمكنه أن يكون قادرًا على معرفة أن كل شيء على الأرض قد دمره البشر منذ أمد بعيد ولا سبيل لإصلاحه؟ وكيف يمكنه أن يكون قادرًا على معرفة أن الخالق قد جاء إلى الأرض اليوم ويبحث عن جماعة من الأشخاص الفاسدين لكي يُخلِّصهم؟ حتى بعد أن يختبر الإنسان كل تنقية ودينونة محتملة، لا يزال وعيه البليد بالكاد ينشطُ ولا يستجيب فعليًا. إن البشرية مُنحَطّة جدًا! ومع أن دينونة كهذه تشبه البَرَدَ القارص الساقط من السماء، لكنها ذات فائدة عظيمة للإنسان. لو لم يُدَن أشخاصٌ كهؤلاء، لما كانت هناك نتيجة، ولكان من المستحيل تمامًا تخليص الناس من غياهب البؤس. لولا هذا العمل، لكان من الصعب جدًا على الناس الخروج من الهاوية لأن قلوبهم قد ماتت منذ أمد بعيد وقد سحقَ الشيطانُ أرواحهم. يتطلب خلاصكم أنتم الذين انحدرتم إلى عمق أعماق الانحطاط أن تُدعَوا وتدانوا دون كللٍ أو ملل، وعندها فقط ستستيقظ قلوبكم المتجمّدة كالجليد.

من "لا يمكن إلا للمُكَمَّلين وحدهم أن يعيشوا حياة ذات مغزى" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله يعمل عمل الدينونة والتوبيخ حتى يعرفه الإنسان، ومن أجل شهادته. بدون دينونته لشخصية الإنسان الفاسدة، لن يعرف الإنسان شخصية الله البارة التي لا تسمح بالإثم، ولن يمكنه تحويل معرفته القديمة بالله إلى معرفة جديدة. ومن أجل شهادته، ومن أجل تدبيره، فإنه يجعل كينونته معروفة بكليتها، ومن ثمَّ يُمكِّن الإنسان من الوصول لمعرفة الله وتغيير شخصيته، وأن يشهد شهادة مدوية لله من خلال ظهور الله على الملأ.

من "لا يستطيع الشهادة لله إلا أولئك الذين يعرفون الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الأيام الأخيرة قد حلَّت بالفعل. كل الأشياء في الخليقة ستُصنف وفقًا لنوعها، وستُقسم إلى فئات مختلفة بناءً على طبيعتها. هذا هو الوقت الذي يكشف الله فيه عن مصير الناس ووجهتهم. لو لم يخضع الناس للتوبيخ والدينونة، لن تكون هناك طريقة لكشف عصيانهم وعدم برهم. فقط من خلال التوبيخ والدينونة يمكن أن يُعلن بوضوح مصير الخليقة كلها. يُظهِر الإنسان فقط ألوانه الحقيقية عندما يُوبَّخ ويُدان. الشرير سيُوضعُ مع الأشرار، والصالح مع الصالحين، وسيُصنَّف جميع البشر بحسب نوعهم. من خلال التوبيخ والدينونة، ستُعلن نهاية كل الخليقة، حتى يُعاقب الشرير ويُكافأ الصالح، ويصير جميع الناس خاضعين لسيادة الله. يجب أن يتحقق كل العمل من خلال التوبيخ والدينونة البارَين. لأن فساد الإنسان قد بلغ ذروته وعصيانه قد صار خطيرًا على نحو متزايد، فقط شخصية الله البارة، التي تشمل التوبيخ والدينونة، والتي ستنكشف أثناء الأيام الأخيرة، يمكنها أن تغيِّر الإنسان وتكمّله. فقط هذه الشخصية بإمكانها كشف الشر ومن ثمّ تعاقب بشدة كل الأشرار.

من "رؤية عمل الله (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن جوهر عمل الله في التوبيخ والدينونة هو تطهير الإنسانية، وهذا لأجل يوم الراحة النهائي. وإلا فلن تتمكن البشرية جمعاء من اتباع نمطها الخاص أو دخول الراحة. هذا العمل هو الطريق الوحيد للبشرية لدخول الراحة. وحده عمل الله في التطهير سوف يُطهِّر البشرية من إثمها، وعمله فحسب في التوبيخ والدينونة سوف يُخرج تلك الأشياء المتمردة بين البشر إلى النور، وبذلك يفصل أولئك الذين يمكن خلاصهم عن أولئك الذين لا يستطيعون، والذين سيبقون عن أولئك الذين لن يبقوا. عندما ينتهي عمله، سيتم تطهير هؤلاء الناس الذين يبقون ويتمتعون بحياة بشرية ثانية أكثر روعة على الأرض عندما يدخلون إلى عالم أسمى للبشرية؛ وبعبارة أخرى، سيدخلون يوم راحة البشرية ويعيشون مع الله. وبعد أن يخضع أولئك الذين لا يستطيعون البقاء للتوبيخ والدينونة، فسوف يتم إظهار هيئاتهم الأصلية بالكامل؛ وبعد ذلك سوف يتم تدميرهم جميعًا ولن يُسمح لهم، مثل الشيطان، بالبقاء على الأرض مرة أخرى. لن تضم البشرية في المستقبل هذا النوع من الناس؛ هؤلاء الناس لا يصلحون لدخول أرض الراحة النهائية، ولا يصلحون لدخول يوم الراحة الذي سيتشارك فيه الله والناس، لأنهم سيكونون عُرضة للعقاب وهم الأشرار، وهم ليسوا أشخاصًا صالحين. ... إن عمله النهائي لمعاقبة الشر ومكافأة الخير يتم بالكامل من أجل تنقية جميع البشر، حتى يتمكن من إحضار بشرية مقدسة بالكامل إلى راحة أبدية. هذه المرحلة من عمله هي أهم عمل له. إنها المرحلة الأخيرة من عمله التدبيري الكامل.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

لماذا يتعين على الله أن يدين البشريَّة الفاسدة ويُؤدِّبها، وما معنى دينونة الله وتأديبه للبشريَّة الفاسدة؟ تُشكِّل هذه الحقيقة أهميَّةً خاصَّة، لأن هذا يتضمَّن الحقّ المُتعلِّق برؤى عمل الله. إذا كان الناس يفتقرون إلى الرؤية في إيمانهم، فإنهم لا يعرفون كيفيَّة الإيمان بالله؛ وحتَّى إذا كانوا يؤمنون بالله، فهم غير قادرين على اختيار الطريق الصحيح. ما أهميَّة دينونة الله وتأديبه للبشريَّة الفاسدة التي تقاومه وتخونه إذًا؟ ينبغي أوَّلًا أن يتَّضح لنا هذا – فالله هو الخالق وله السلطان للحكم على المخلوق وإدانته وتأديبه. كما أن شخصيَّة الله بارَّة ومُقدَّسة. إنه لا يسمح لأولئك البشر الذين يقاومونه ويخونونه بأن يسكنوا في محضره. لا يسمح الله بوجود أشياءٍ قذرة وفاسدة في محضره. ولذلك، فإن دينونة الله وتأديبه للبشريَّة الفاسدة هو صحيحٌ وملائم وتُحدِّده شخصيَّة الله. نعلم جميعًا أن الله بارٌّ وأنه هو الحقّ. وقد رأينا هذا بالفعل من الشخصيَّة التي يكشفها. فجميع كلام الله هو الحقّ. خلق الله السماوات والأرض وجميع الأشياء بكلامه. يستطيع كلام الله خلق جميع الأشياء، وكلام الله هو أيضًا الحقّ الذي يمكن أن يدين جميع الأشياء. يُؤدِّي الله عمل دينونة البشريَّة الفاسدة وتأديبها في الأيَّام الأخيرة. قد يتساءل البعض: "هل أجرى الله عمل الدينونة من قبل؟" لقد أجرى بالفعل الكثير من عمل الدينونة والتأديب ولكن الناس لم يشهدوا ذلك وحسب. فقبل وجود البشر قاوم الشيطان الله وخانه، فكيف أدان الله الشيطان؟ نفى الله الشيطان إلى الأرض وجميع أولئك الملائكة الذين تبعوا الشيطان أُرسلوا إلى الأرض مع الشيطان. أخرجهم الله إلى الأرض من السماء – ألم تكن هذه دينونة على الشيطان؟ كانت تلك دينونة عليه وتأديبًا له أيضًا. ولذلك، قبل وجود البشر كان الله قد أدان الشيطان بالفعل وأدَّبه. يمكننا أن نرى هذا من الكتاب المُقدَّس. قبل وجود هذه البشريَّة، هل كان يوجد أيّ بشرٍ أو مخلوقات أخرى خاضعة لدينونة الله وتأديبه؟ يمكننا القول على وجه اليقين إن جميع الذين أبادهم الله كانوا أناسًا قاوموا الله وتمرَّدوا عليه، وكانوا جميعًا خاضعين لدينونته وتأديبه. ولذلك، استمرَّت دينونة الله وتأديبه في الوجود منذ أن خلق السماوات والأرض وجميع الأشياء. هذا جانبٌ من جوانب عمل الله في الحكم على جميع الأشياء لأن شخصيَّة الله ثابتة – فلا يمكن أن تتغيَّر أبدًا. يمكننا أن نرى أنه منذ وجود البشر فإنهم خانوا الله واتَّبعوا الشيطان؛ وعاشوا جميعًا تحت لعنة الله. مات كثيرٌ من الناس تحت تأديب الله بسبب شرَّهم وأُبيد بعضهم. كان يوجد كثيرون ممَّن يؤمنون بالله ولكنهم يقاومونه، وفي النهاية هلكوا جميعًا. عوقب البعض في العالم الروحيّ بينما أُدّب البعض الآخر بينما كانوا لا يزالون على قيد الحياة. ولهذا السبب لخَّصت البشريَّة ذلك: "سوف يُكافأ الخير بالخير والشرّ بالشرّ". هذه دينونة الله وهذا تأديبه. عمل الله في الدينونة والتأديب في الأيَّام الأخيرة هو من أجل خلاص البشريَّة الفاسدة. ونحن نقبل دينونة الله وتأديبه بقبول عمل الله. وجميع أولئك الذين يتمرَّدون على الله ويعصونه أثناء الخضوع لعمله ينالون دينونته وتأديبه. يخضع معظم الناس لدينونة كلام الله وتأديبه، ولكنهم أيضًا يأخذون أحيانًا الدينونة والتأديب بسبب الحقائق التي تظهر عليهم وكذلك عقوبات الله. وقد رأينا جميعًا هذا. يقول البعض: "لم يقبل غير المؤمنين عمل دينونة الله وتأديبه قطّ، فهل سيكون بإمكانهم الإفلات من دينونة الله وتأديبه؟" بغضّ النظر عمَّا إذا كان الناس يقبلون عمل الله في الأيَّام الأخيرة، فإنهم سوف يخضعون جميعًا لدينونة الله وتأديبه. لا أحد يمكنه الإفلات من ذلك – وهذه حقيقةٌ. أولئك الذين هم في الدين لم يقبلوا دينونة الله وتأديبه ولا يمكنهم الإفلات منه. لا يمكن أن يفلت أحدٌ من التأديب الذي سبق فعيَّنه الله للإنسان – وهذه مُجرَّد مسألة وقتٍ لأن كُلّ فردٍ له عاقبته الفرديَّة، وهذه العاقبة يُحدِّدها الله أيضًا. يمكننا أن نرى أيّ نوعٍ من الدينونة والتأديب يلقاه كُلّ شخصٍ من عاقبته. يقبل البعض دينونة الله وتأديبه ويحصلون على التطهير من الله ويلجأون إليه تمامًا وتكون آخرتهم غايةً صالحة تتمثَّل في دخول الملكوت وربح الحياة الأبديَّة. ومثل هذا الشخص ينال الخلاص. وأولئك الذين لا يقبلون دينونة الله وتأديبه، أي أولئك الذين لا يقبلون عمل الله، سوف يعانون في النهاية من الهلاك والإبادة. فهذه دينونتهم وهذا تأديبهم اللذين سبق الله فعيَّنهما، وهما أيضًا عاقبتهما النهائيَّة التي عيَّنتها دينونة الله وتأديبه. يوجد حاليًا العديد من القادة في المجتمع الدينيّ يقاومون الله – فماذا ستكون عاقبتهم النهائيَّة؟ إذا لم يتوبوا فإنهم سوف يغرقون في النهاية في الدمار والهلاك، لأنه لا يمكن لأحدٍ أن يفلت من دينونة الله وتأديبه. هذا أمرٌ مؤكّد. لقد قبلنا دينونة الله وتأديبه، ممَّا يعني أننا قبلنا عمل الله لخلاص البشريَّة. نحن نقبل دينونة الله وتأديبه ونختبرهما بطريقةٍ إيجابيَّة ونُقدِّم توبةً حقيقيَّة ونبلغ في النهاية معرفة الله وتحوُّل شخصيَّة حياتنا. من جهتنا، هذا النوع من الدينونة والتأديب هو خلاصنا. أمَّا من جهة أولئك الذين يرفضون قبول دينونة الله وتأديبه، فإن آخرتهم سوف تكون العقاب، وينبغي أن يواجهوا في النهاية الهلاك والدمار. هذه عاقبة تجنُّب دينونة الله وتأديبه.

من "عمل الله بطرق مختلفة لخلاص البشرية له معنى عظيم" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (3)"

3. كيف ينبغي على المرء أن يختبر دينونة الله وتوبيخه حتى ينال الخلاص؟

كلمات الله المتعلقة:

أن يسير المرء في طريق بطرس في الإيمان بالله يعني إجمالاً أن يسير في طريق البحث عن الحقّ، وهو أيضًا طريق معرفة المرء نفسه وتغيير طباعه. لا يتمكَّن المرء من السير في طريق الكمال من الله إلَّا من خلال السير في طريق بطرس. ينبغي أن تتَّضح للمرء كيفيَّة السير في طريق بطرس بالتحديد وكيفيَّة وضع ذلك موضع التنفيذ. أولًا، يجب على المرء أن يُنحّي جانبًا نواياه ومساعيه الخاطئة، وحتى عائلته، وجميع الأشياء المرتبطة بجسده. يجب أن يكون متفانيًا بإخلاص، أي أن يكرّس نفسه كلّيًّا لكلمة الله، ويركّز على أكل وشرب كلمة الله وعلى البحث عن الحقيقة، وعن قصد الله في كلامه، ويحاول إدراك إرادة الله في كل شيء. هذه هي الطريقة الأهم والأدقّ على صعيد الممارسة. هذا ما فعله بطرس بعد أن رأى يسوع، وفقط من خلال ممارسة كهذه يستطيع الإنسان تحقيق أفضل النتائج. ويعني التفاني والإخلاص لكلام الله، في الدرجة الأولى، السعي إلى الحقيقة وإلى معرفة قصد الله في كلامه والتركيز على إدراك إرادة الله وفهم واكتساب المزيد من الحقيقة من كلام الله. عند قراءة كلام الله، لم يركّز بطرس على فهم العقائد ولا حتى على اكتساب المعرفة اللاهوتية؛ بل ركّز على فهم الحقيقة وإدراك إرادة الله واكتساب فهمٍ لشخصية الله وجماله. لقد حاول أيضًا أن يفهم من كلام الله حالات الفساد المتنوعة لدى الإنسان وطبيعة الإنسان الفاسدة وعيوبه الحقيقية، ملبّيًا كل جوانب مطالب الله التي يوجّهها إلى الإنسان بهدف إرضاء الله. لقد كانت لديه العديد من الممارسات الصحيحة التي تندرج ضمن كلام الله؛ وهذا أكثر ما يتطابق مع إرادة الله وأفضل تعاون يُبديه الإنسان في اختباره لعمل الله. عند اختبار مئات التجارب من الله، فحص نفسه فحصًا صارمًا من حيث كُلّ كلمةٍ من دينونة الله على الإنسان، وكُلّ كلمةٍ من إعلان الله للإنسان، وكُلّ كلمةٍ من مطالبه من الإنسان، واجتهد لسبر أغوار معنى هذه الأقوال. حاول محاولةً جادَّة أن يتأمَّل ويحفظ كُلّ كلمةٍ قالها يسوع وحقَّق نتائج جيِّدة للغاية. وتمكَّن من خلال أسلوب الممارسة هذا من فهم نفسه من كلام الله، ولم يكتفِ بأن فهم الحالات المُتنوِّعة لفساد الإنسان ولكنه فهم أيضًا جوهر الإنسان وطبيعته وأوجه قصوره المختلفة. وهذا هو معنى الفهمٌ الحقيقيّ للذات. ومن كلمات الله، لم يحرز فهمًا حقيقيًا لنفسه من خلال كلمات الله فحسب، بل أيضاً من خلال الأشياء المعبَّرِ عنها في أقوال الله – شخصية الله البارة، وما لديه ومَنْ هو، ومشيئة الله لعمله، ومطالبه من البشرية – من هذه الكلمات تعرَّف على الله بصورة كاملة. عرف شخصية الله وجوهره؛ عرف ما لدى الله ومَنْ هو الله، وحلاوة الله ومطالب الله للإنسان، وأدرك تلك الأمور. على الرغم من أن الله لم يتكلَّم في ذلك الوقت بقدر ما يتكلَّم اليوم، فإن بطرس حمل الثمار في هذه الجوانب. وقد كان هذا شيئًا نادرًا ثمينًا.

من "كيف تسير في طريق بطرس؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

عندما نتلقّى دينونة كلام الله، يجب ألَّا نخشى المعاناة ولا ينبغي أن نخشى الألم، ويجب علينا بصفة خاصة ألَّا نخشى أن يخترق كلام الله قلوبنا. ينبغي أن نقرأ المزيد من أقواله فيما يتعلَّق بدينونته وتوبيخه لنا، وكشف جوهرنا الفاسد. يجب أن نقرأه ويجب علينا أن نزيد من مقارنة أنفسنا به. لا تقارن الآخرين به، بل نقارن أنفسنا به. لا ينقصنا أي أمر من هذه الأمور – جميعنا نتساوى في هذه الجوانب. إن لم تكن تصدق هذا، فاذهب واختبره بنفسك. ... في إيماننا، يجب أن نُقرّ بقوة بأن كلمات الله هي الحق. وبما إنها هي الحق بالفعل، فينبغي لنا قبولها بعقلانية. سواء كنَّا قادرين على إدراكها أو الاعتراف بها، فينبغي أن يكون موقفنا الأول تجاه كلام الله هو القبول التام. يتعلّق كل سطر من كلام الله بحالة معينة. أي أنّ كل سطور أقواله لا تتمحور حول ظواهر خارجية، فضلاً عن أن تتمحور حول قواعد خارجية أو شكل بسيط من السلوك لدى الناس. إن الأمر ليس كذلك. إن اعتبرت كل سطر من أقوال الله مثل نوع بسيط من السلوك البشري أو ظاهرةً خارجيةً، فأنت لا تتمتّع بفهم روحي، ولا تفهم ما هو الحق. يتصف كلام الله بالعمق. كيف يكون هذا العمق؟ كل ما يقوله الله وكل ما يكشفه متمحور حول شخصيات الناس الفاسدة والأمور الجوهرية الراسخة ضمن حياتهم. إنها أمور أساسية، وليست ظواهر خارجية، وتحديدًا ليست تصرفات خارجية.

من "أهمية السعي إلى الحق وطريقه" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إذا آمنت بحُكمِ الله، فعليك أن تصدِّق أن الأمور التي تحدث كل يوم، سواء كانت طيبة أم سيئة، لا تحدث عشوائيًا. فليس الأمر إن شخصًا ما يعاملك بقسوةٍ أو يستهدفك؛ إنما في الواقع الأمر كله يرتِّبه الله. ما الذي لأجله يرتِّب الله هذه الأمور؟ ليس الهدف من هذا الأمر هو أن يكشف عيوبك أو لكي يفضحك؛ فليس فضحك هو الهدف النهائي، بل الهدف النهائي هو أن يُكمِّلك ويُخلّصك. كيف يفعل الله ذلك؟ أولًا، يجعلك واعيًا بشخصيتك الفاسدة وطبيعتك وجوهرك وعيوبك وما تفتقر إليه. فقط من خلال معرفة هذه الأمور وفهمها في قلبك يمكنك السعي إلى الحق والتخلص تدريجيًا من شخصيتك الفاسدة. هذه هي الفرصة التي يوفِّرها لك الله، فعليك أن تعرف كيف تغتنم هذه الفرصة، ولا تعارض الله. عندما تواجه خصوصًا الناس والأحداث والأشياء التي يرتِّبها الله حولك، لا تظن دائمًا أن الأمور ليست كما تتمنى أن تكون، فتريد دائمًا الهروب، وتلقي دائمًا باللوم على الله وتسيء فهمه. ليس ذلك خضوعًا لعمل الله، وسيصعِّب هذا عليك جدًا الدخول إلى واقع الحق. ومهما كان الشيء الذي لا يمكنك فهمه فهمًا كاملًا، يجب عليك عندما تواجه صعوبات أن تتعلَّم الخضوع. ينبغي أن تأتي أولًا أمام الله وتصلّي أكثر. بهذه الطريقة، وبدون أن تدري سيُوجد تحوّل في حالتك الداخلية وستكون قادرًا على السعي إلى الحق لحل مشكلتك، وستكون قادرًا على اختبار عمل الله. وخلال هذه الفترة، سيتشكَّل واقع الحق في داخلك، وبهذه الطريقة سوف ترتقي وسيحدث تغيير في ظروف حياتك. ما أن تكون قد مررت بهذا التغيير، وتمتلك هذا النوع من واقع الحق، حينئذٍ ستتمتع بقامة، ومع القامة تأتي الحياة. إذا كان شخص ما يحيا دائمًا بحسب شخصية شيطانية فاسدة، فبغض النظر عن مقدار الحماسة أو الطاقة المتوفرة لديه لا يمكن النظر إليه على إنَّه يقتني قامةً أو حياةً. يعمل الله في كل شخصٍ، وبغض النظر عن طريقته، أو نوع الناس والأشياء والأمور التي يستخدمها لتقديم الخدمة، أو نوع النبرة التي لكلماته، فليس له إلا هدفًا واحدًا: خلاصك. إنه يريد تغييرك قبل أن يُخلِّصك، فكيف لا تعاني قليلًا؟ سيكون عليك أن تعاني. وقد تنطوي هذه المعاناة على أمورٍ كثيرة. أحيانًا يقيم الله الناس والأمور والأشياء من حولك ليكشفك حتى تعرف نفسك، وإلا فقد يتعامل معك مباشرة ويهذِّبك ويكشفك. هذا يشبه تمامًا إنسانًا على طاولة العمليات – لا بُدّ أن تقاسي بعض الألم حتى تحصل على نتيجة جيدة. إذا يهذّبك ويتعامل معك، وفي كل مرةٍ يثير الناس والأمور والأشياء، ما من شأنه أن يحفّز مشاعرك ويدعمك، فعندها يكون الأمر صحيحًا، وسيكون لك قامة، وستدخل إلى واقع الحق.

من "عليك أن تتعلم من الناس والأمور والأشياء التي حولك لكي تبلغ الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

كان بطرس – في إيمانه بالله – ينشد إرضاء الله في كل شيء وإطاعة كل ما جاء من الله، وكان قادرًا على أن يقبل – دون أدنى تذمر – التوبيخ والدينونة، بل والتنقية والضيق والنقص في حياته أيضًا، ولم يستطع أيٌّ من ذلك أن يبدل من محبته لله. أليس هذا هو الحب الأسمى لله؟ أليس هذا إتمام واجب خليقة الله؟ سواء أكنت في التوبيخ أم الدينونة أم الضيقة، فإنك قادر دائمًا على بلوغ الطاعة حتى الموت، إذا استطاع الإنسان أن يبلغ هذا، فهو إذًا خليقة مؤهَّلَة، ولا يوجد ما يرضي رغبة الخالق أفضل من ذلك.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الحق الذي يحتاج الإنسان إلى اقتنائه موجودٌ في كلمة الله، إنه الحق الأكثر نفعًا وفائدةً للبشرية. إنه الترياق والطعام اللذان يحتاج إليهما جسدك، وهو شيء يساعد الإنسان على استعادة إنسانيته الطبيعية، وهو الحق الذي يجب أن يتسلَّح به الإنسان. كلما مارستَم كلمة الله أكثر، أزهرت حياتكم أسرع؛ وكلما مارستَم كلمة الله أكثر، ازداد الحق وضوحًا. كلما نميتم في القامة، رأيتم الأشياء في العالم الروحاني أكثر وضوحًا، وأصبحتم أكثر قوة للانتصار على الشيطان. سوف يتضح لكم الكثير من الحق الذي لا تفهمونه عندما تمارسون كلمة الله. تشعر غالبية الناس بالرضا لمجرد أن تفهم نص كلمة الله وتركز على تسليح نفسها بالتعاليم دون أن تختبر عمقها عمليًا؛ أفليست هذه طريقة الفريسيين؟ كيف إذًا تكون عبارة "كلمة الله حياة" حقًا في نظرهم؟ لا يمكن لحياة الإنسان أن تزهر إلا عندما يمارس الإنسان كلمة الله، إذ لا يمكنها أن تنمو بمجرد قراءة كلمته. إذا كنتَ تؤمن بأن فهم كلمة الله هو كل ما يلزم لتنال الحياة، ولتبلغ قامة، ففهمك إذًا منحرف؛ فالفهم الصحيح لكلمة الله يحدث عندما تمارس الحق، وعليك أن تفهم أنه "لا يمكن فهم الحق إلا بممارسته".

من "مارسوا الحق بمجرد أن تفهموه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كان الإنسان يستطيع أن يرضي الله وهو يؤدي عمله، ويسلك بحسب المبادئ في كلامه وأفعاله، يمكنه الدخول إلى حقيقة جميع جوانب الحق، فسيصبح عندئذٍ شخصًا مُكَمَّلاً من الله. يمكن القول إن عمل الله وكلامه فعّالان تمامًا بالنسبة إلى هذا الشخص؛ فكلام الله يصبح حياته وينال الحقيقة ويعيش بحسب كلام الله. وبعد ذلك، إن طبيعة جسده التي هي أساس وجوده الأصلي سوف تتزعزع وتنهار. وبعد أن يملك الإنسان كلام الله كحياته، عندئذٍ يصبح إنسانًا جديدًا. يصبح كلام الله حياته، أي أن الرؤية الخاصة بعمل الله ومتطلبات الله من الإنسان، واستعلانه للإنسان ومعايير حياة حقيقية يطلب الله من الإنسان تحقيقها، هذه كلها تصبح حياته؛ فيعيش بحسب هذا الكلام وهذه الحقائق ويصبح هذا الإنسان مُكَمّلاً بكلام الله. وهكذا، يختبر الولادة الجديدة ويصبح إنسانًا جديدًا من خلال كلام الله.

من "كيف تسير في طريق بطرس؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

عمل الله في نهاية الأزمنة يقوم على إدانتنا من خلال كلمته. إذا أردنا تطهير شخصيتنا الفاسدة لِنتمكن من تحقيق خلاص الله علينا أوّلًا التركيز على كلمة الله بصدق علينا أن نأكل كلمة الله ونشربها ونقبل الدينونة والرؤى الواردة في كلمته. مهما قَطَعَتْنا كلمة الله، ومهما كانت قاسية، أو مهما جعلتنا نعاني تذكروا أنّ كلمة الله هي كلّ الحق وأنّها تمثّل واقع الحياة الذي يجب أن ندخل فيه. يهدف كلّ تعبير عن كلمة الله إلى تطهيرنا وتغييرنا لمساعدتنا على التخلص من فسادنا والوصول إلى الخلاص ومن ثمّ لمساعدتنا على فهم الحق وتحقيق معرفة الله. كما ترون يجب أن نتعلم قبول دينونة كلمة الله وتهذيبها. إذا كنا نريد أن نكسب الحق في كلمة الله يجب أن نكون مستعدين لتكبّد المعاناة في إطاعة الحق في كلمة الله. ويجب علينا أن نطلب الحق ونحاول إيجاده في كلمة الله ووأن نتلمّس مشيئة الله ونحاول معرفة أنفسنا. يجب أن نتفكّر في كلمة الله لنعرف غرورنا الشخصي وخداعنا وأنانيتنا ونعرف أننا دخلنا في صفقات مع الله وابتزيناه وخدعناه وشوّهنا الحقيقة، إلى ما هنالك من أفعال آثمة قمنا بها فضلاً عن الشوائب الأخرى في إيماننا ورغباتنا في البركات. ومن خلال هذه الطريقة، سنتعرف تدريجياًّ على السبب الحقيقي لفسادنا وعلى جوهر طبيعتنا. بعد أن نفهم الحق أكثر تصبح معرفتنا بالله أكثرعمقاً ومن ذلك سنتعرّف على نوع الأشخاص الذين يحبهم الله ونوع الأشخاص الذين يكرههم وعلى نوع الأشخاص الذين سيخلّصهم ونوع الأشخاص الذين سيرذلهم ومن أولئك الذين سيستخدمهم ويباركهم. عندما نرى هذه الأشياء سنبدأ في فهم شخصية الله. هذه هي نتائج اختبار دينونة كلمة الله كلّ من يسعى للحق يدرك مدى أهميّة اختبار دينونة كلام الله ومحاولة طلب الحق في كل شيء وممارسة كلمة الله وإطاعته. وتدريجيًّا، سيبدأ هؤلاء الأشخاص في فهم الحق، والدخول في واقع اختبار كلمة الله وتحقيق الكمال والخلاص. وبالنسبة إلىهؤلاء الذين لا يحبون الحق فَعلى الرغم من أنّ بإمكانهم التعرّف على ظهور الله من الحق الذي عبّر عنه الله في كلمته إلاّ أنّهم يعتقدون أن هناك طريقة بالنسبة لهم لتحقيق الخلاص الأكيد، إذا قدّموا القليل من التضحيات وقاموا بواجبهم. لذلك فهم لا يستطيعون الحصول على الحق، رغم إيمانهم بالله لسنوات طويلة. ربّما يفهمون بعض التعاليم، إلا أنّهم يتوهّمون بأنهم يمتلكون كلّ الحق، والواقع. هم يكذبون على أنفسهم وقريبًا، سيرذلهم الله.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

عندما نقرأ كلام الله اليوم، فإن أهمّ شيءٍ هو أن نقبل دينونته وتوبيخه. النقطة الأساسيَّة هي قبول دينونة الله وتوبيخه، وهذا هو الشيء الأكثر جوهريَّة. ... تقولون جميعًا إنكم على استعدادٍ لتحمُّل معاناة الدينونة والتوبيخ. بما أنكم على استعدادٍ لتحمُّل هذه المعاناة، كيف ستخضعون؟ كيف ستقبلونها؟ إذا كنتم ترون كلام الله عن الدينونة والتوبيخ، فهل ستقبلونه كدينونة الله عليكم؟ أم ستصرون على أن هذا الكلام يدين الآخرين وأنه لا علاقة لكم به، وبالتالي تتجنَّبون دينونة الله وتوبيخه؟ أيّ مسارٍ ستسلكون؟ إذا كنتم على استعدادٍ لقبول دينونة الله وتوبيخه، فلا يجب عليكم تجنُّب هذه الأشياء عندما تقرأون كلمة الله. مهما كانت الكلمات حادَّة أو صارمة، يجب عليكم قبولها جميعًا. صلِّ إلى الله قائلاً: "يا الله، أنا مستعدٌ لقبول دينونتك وتوبيخك. فكلمات دينونتك مُوجَّهةٌ لي. أنا إنسانٌ فاسد أعاني من مشاكل الفساد هذه، ولذلك يجب أن أقبل دينونتك وتوبيخك لأنهما يعنيان مَحبَّتك لي وتمجيدك. إنني أقبلهما تمامًا وأطيعهما، وأنا ممتنٌّ لمَحبَّتك". بمُجرَّد أن تُصلِّي هكذا، سوف تقبل دينونة الله وتوبيخه بسهولةٍ، ولن تجد ذلك صعبًا. وازن بعد ذلك بين كلام الله وبين حالاتك الخاصَّة لتعميق فهمك. هذه هي الطريقة التي يمكنك بها عمل ذلك. هذا تعبيرٌ عن الخضوع لدينونة الله وتوبيخه. ولكن إذا كنت ترى كلمات الله صارمةً للغاية وقلت: "يا الله، هذه الكلمات ليست دينونة عليَّ، ولكنها دينونةٌ على الآخرين ودينونةٌ على الشيطان. إنها لا تخصَّني، ولذلك لا أحتاج لقراءتها"، فإن هذا بمثابة تجنُّب دينونة الله وتوبيخه. إذا هذّبك بعض الإخوة والأخوات وتعاملوا معك، فماذا يجب أن تفعل؟ يجب أن تُصلِّي مسرعًا إلى الله وتقول: "شكرًا يا الله! فهذه هي مَحبَّتك قادمةٌ لي. لقد حركت إخوتي وأخواتي لتهذيبي والتعامل معي بسبب مَحبَّتك لي. إنني أخضع لك". ينبغي أن تُصلِّي. وإذا لم تُصلِّي، فسوف يكون من السهل عليك أن ترفض، ومن السهل على جسدك أن يتمرَّد، ومن السهل أن تتورَّط في صراع مع الآخرين، ومن السهل أن تشكو، ومن الأسهل حتَّى أن تكون سلبيًّا. ولذلك، ينبغي عليك أن تسرع للصلاة. وبعد صلاتك، سوف يكون عقلك هادئًا، وسوف تكون قادرًا على الخضوع. بمُجرَّد أن تكون قادرًا حقًّا على الخضوع، سوف تشعر بالمسرَّة في قلبك وسوف تقول: "في ذلك الوقت لم أفقد أعصابي بل قبلت الأمر لأنني صلَّيت. يمكنني الآن أخيرًا الخضوع لله". ترى بصيص أملٍ وتنال قدرًا من القامة؛ فهذه هي الطريقة التي ينمو بها الشخص.

من "كيف ينبغي عليك أن تأكل وتشرب كلام الله لتحقيق النتائج" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (1)"

4. ماذا هي الصلاةً الحقيقية؟

كلمات الله المتعلقة:

ماذا يعني أن تصلي صلاةً حقيقية؟ إن هذا يعني التعبير عمَّا يجول في قلبك إلى الله، والتواصل مع الله بعد أن أدركت إرادته واستندت إلى كلامه، ويعني الشعور بالقرب الشديد من الله، والشعور بأنه أمامك، وأن لديك ما تقوله له. ويعني أن تكون متقدًا بطريقة خاصة داخل قلبك، وتشعر بأن الله رائع على نحوٍ خاص. سوف تشعر بالهامٍ خاصٍ، وبعد سماع كلماتك، سيشعر إخوتك وأخواتك بالرضا، وسيشعرون بأن الكلمات التي نطقت بها هي الكلمات نفسها التي في قلوبهم، الكلمات التي يرغبون في قولها، وأن ما تقوله يعبر عمَّا يريدون قوله. هذا ما يعنيه أن تصلّي صلاةً حقيقية. بعد أن تكون قد صلَّيت صلاةً حقيقية، سوف تشعر في قلبك بالسلام والرضا؛ وستزداد قوة محبتك لله، وسوف تشعر أنه لا يوجد شيء في حياتك كلها أكثر استحقاقًا أو أهميةً من محبتك الله – وهذا كله سيبرهن على أن صلواتك كانت فعّالة.

من "حول ممارسة الصلاة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أدنى مستوى يطلبه الله من الناس هو أن يكونوا قادرين على فتح قلوبهم له. إذا أعطى الإنسان قلبه الحقيقي إلى الله وقال ما في قلبه بحق تجاه الله، عندها يكون الله مستعدًا للعمل في الإنسان. الله لا يريد القلب الملتوي للإنسان، بل قلبه النقي والصادق. إذا لم يتكلم الإنسان بما في قلبه حقًا إلى الله، فإن الله لا يلمس قلب الإنسان، أو يعمل في داخله. وهكذا، فإن الشيء الأكثر أهمية في الصلاة هو أن تتحدث بكلمات قلبك الصادق إلى الله، فتخبر الله عن عيوبك أو شخصيتك المتمرّدة، وتكشف نفسك تمامًا أمام الله. عندها فقط سوف يهتم الله بصلاتك. وإلا فسوف يصرف الله وجهه عنك.

من "حول ممارسة الصلاة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أحيانًا لا يعني التطلُّع إلى الله سؤاله بأن يعمل شيئًا ما باستخدام كلماتٍ مُحدَّدة أو طلب توجيهٍ أو حمايةٍ مُحدَّدين منه. بدلًا من ذلك، عندما يواجه الناس مشكلةً ما، فإنهم يكونون قادرين على أن يدعوه بإخلاصٍ. ما الذي يفعله الله إذًا عندما يدعوه الناس؟ عندما يتحرَّك قلب شخصٍ ما وتكون لديه هذه الفكرة: "يا الله، لا أستطيع أن أفعل هذا بنفسي، لا أعرف كيف أفعله، وأشعر بالضعف والسلبيَّة"، هل يعلم الله بذلك؟ عندما تتولَّد هذه الأفكار عند الناس، هل تكون قلوبهم صادقة؟ عندما يدعون الله بإخلاصٍ بهذه الطريقة، هل يوافق الله على مساعدتهم؟ على الرغم من حقيقة أنه ربَّما لم ينطقوا كلمةً واحدة، فإنهم يُظهِرون الصدق ولذلك يوافق الله على مساعدتهم. عندما يواجه شخصٌ ما صعوبةً شائكة بشكلٍ خاصّ، وعندما لا يكون لديهم من يلجأون إليه ويشعرون بالعجز، فإنهم يضعون رجاءهم الوحيد في الله. ماذا تشبه صلواتهم؟ ما حالتهم الذهنيَّة؟ هل هم صادقون؟ هل يوجد أيّ غشٍّ في ذلك الوقت؟ عندما تثق في الله كما لو كان الملاذ الأخير الذي تتمسَّك به لإنقاذ حياتك آملًا أن يساعدك، فإن قلبك يكون صادقًا. على الرغم من أنك ربَّما لم تقل الكثير، فإن قلبك قد خفق بالفعل. وهذا يعني أنك تُقدِّم قلبك الصادق لله وأن الله يسمع. عندما يرى الله صعوباتك سوف ينيرك ويرشدك ويساعدك.

من "يحتاج المؤمنون أوَّلًا إلى إدراك اتّجاهات الشرّ في العالم" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

فالصلاة ليست حالة من الخوض في الشكليات، أو إتباع إجراءات، أو تلاوة كلام الله، أي أن الصلاة لا تعني ترديد كلمات وتقليد الآخرين. في الصلاة، عليك أن تعطي قلبك إلى الله، وتشارك الكلمات التي في قلبك مع الله حتى يلمسك الله. إذا كانت صلواتك فعَّالة، فيجب أن تستند إلى قراءتك لكلام الله. لن تكون قادرًا على تلقي مزيد من الاستنارة والإضاءة إلا بالصلاة من خلال كلام الله. تظهر الصلاة الحقيقية من خلال قلب يتوق إلى المتطلبات التي وضعها الله، وعلى استعداد لتتميم هذه المتطلبات. سوف تكون قادرًا على أن تكره كل ما يكرهه الله، بناءً على الأساس الذي ستحصل منه على المعرفة، وستعرف الحقائق التي يشرحها الله وتصبح واضحة لك. إن عزمك هذا ووجود الإيمان والمعرفة والطريق الذي يتم من خلاله ممارسة ذلك بعد الصلاة – هذه فقط هي الصلاة الحقيقية، وصلاة مثل هذه فقط يمكن أن تكون فعَّالة. لكن يجب أن تُبنى الصلاة على أساس التمتع بكلمات الله والشركة مع الله بكلماته، وأن يكون قلبك قادرًا على طلب الله وأن يكون في سلام أمام الله. مثل هذه الصلاة تكون قد وصلت بالفعل إلى نقطة الشركة الحقيقية مع الله.

من "حول ممارسة الصلاة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

آمل أن يتمكَّن الإخوة والأخوات من الصلاة كل يوم. غير أن هذا ليس التزامًا بالعقيدة، ولكنه تأثيرًا يجب تحقيقه. هل أنت على استعداد للتخلي عن قليل من النوم والإشباع لتصلّي صلاة الصباح عند الفجر وبعدها تستمتع بكلام الله؟ إذا صلَّيت وأكلت كلام الله وشربته بقلب نقي بهذه الطريقة، فعندئذٍ ستكون أكثر قبولاً من الله. إذا كنت تفعل ذلك كل يوم، وتمارس تقديم قلبك إلى الله كل يوم، وتتواصل مع الله، فمن المؤكد أن تزداد معرفتك بالله، وسوف تكون أفضل قدرة على فهم إرادة الله. يجب أن تقول: "يا الله! أتمنى أن أؤدي واجبي. لكي تتمجَّد فينا، وتستمتع بالشهادة فينا نحن هذه المجموعة من الناس، لا يمكنني إلا أن أكرِّس كياني بالكامل لك. أتضرع إليك أن تعمل في داخلنا، حتى أتمكَّن حقًا من أن أحبك وأرضيك، تكون أنت الهدف الذي أسعى إليه". عندما تتثقل بهذه المسؤولية، سوف يجعلك الله بالتأكيد كاملاً؛ يجب ألا تصلّي فقط من أجل نفسك، بل أيضًا من أجل تتميم إرادة الله، ومن أجل محبته. هذه هي أصدق صلاة.

من "حول ممارسة الصلاة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

توجد نتائج متعددة لا بُدّ أن تسفر عنها الشركة الحقيقية مع الله: أولاً، عندما نشترك مع الله، ندرك حقيقة فسادنا وجوهر طبيعتنا، وهكذا نتمكن من معرفة أنفسنا. في محضر الله، ينبغي أن نتأمل كثيرًا الأمور التي فعلناها لنرى ما إذا كانت تتوافق في الواقع مع مشيئة الله أم لا، ونرى أيضًا ما اتكلنا عليه في حياتنا. إن كنّا نعيش بحسب كلمة الله، فهذه إذًا شهادة على دخول الحياة. وإن كنا نعيش بحسب فلسفة الشيطان، فإن ذلك يعبّر عن طبيعة الشيطان، والتي تُعد تعديًا. ثانيًا، عندما نشترك مع الله، لا نتوصّل فحسب إلى معرفة حقيقية لأنفسنا، لكننا نتوصل أيضًا إلى معرفة حقيقة عن الله، التي هي نتيجة الشركة مع الله. بعد التوصّل إلى المعرفة الحقيقية عن الله، ستنمو في قلوبنا الرغبة في تقوى الله وطاعته ومحبته، والتي ستولّد فينا العزم على خدمة الله. هذه نتيجة تتحقق بمعرفة الله، كما أنها نتيجة تتحقق بالشركة معه. إن لم نحقّق تلك النتائج في شركتنا مع الله، فإن ذلك دليل كافٍ على أننا لم نطرق المسار الصحيح في صلواتنا، وأننا لم نشترك مع الله حقًا. بعض الناس يقولون: "حسنًا، لقد صلّيت لسنوات كثيرة، فهل يعني ذلك أنني في شركة مع الله في الصلوات؟" عندها ينبغي عليك أن تقيس هذا بناء على تلك النتائج. هل توصّلت إلى معرفة نفسك في صلواتك؟ هل توصلت إلى السعي وراء مشيئة الله والحق؟ هل توصلت إلى طاعة الله؟ هل توصلت إلى محبة الله؟ إن لم تحقق ولو نتيجة واحدة من تلك النتائج، فإن صلواتك جوفاء وبلا معنى، وأنت ببساطة لست في شركة حقيقية مع الله.

من "هدف وأهمية التواصل مع الله في الصلاة" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (5)"

5. كيف يمكن للمرء أن يقيم علاقة سليمة مع الله؟

كلمات الله المتعلقة:

يؤمن الناس بالله، ويحبّون الله، ويُرضون الله عندما يلمسون روح الله بقلبهم، ومن ثمَّ ينالون رضاه؛ وعندما ينشغلون بكلام الله في قلبهم، فإنهم هكذا يتحركون بروح الله. إذا كنت ترغب في تحقيق حياة روحية سليمة وإقامة علاقة سليمة مع الله، فيجب عليك أولاً إعطاء قلبك له، وتهدئة قلبك أمامه. لا يمكنك أن تُنمّي تدريجيًا حياة روحية مناسبة إلا بعدما تسكب قلبك بأكمله في الله. إذا لم يعط الناس قلبهم إلى الله بإيمانهم به، وإذا لم يكن قلبهم فيه ولا يعاملون حِمْله كحِمْلهم الخاص، فإن كل ما يفعلونه هو خداع الله، وهو نفس سلوك المتدينين، الذي لا يمكن أن يمتدحه الله.

من "إقامة علاقة سليمة مع الله مهم جدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن كلمات الروح القدس اليوم هي ديناميات عمل الروح القدس، واستنارة الروح القدس المستمرة للإنسان خلال هذه الفترة هي اتجاه عمل الروح القدس. وما الاتجاه في عمل الروح القدس اليوم؟ إنه قيادة الشعب إلى عمل الله اليوم، وإلى حياة روحية عادية. ...

أولاً، يجب أن تسكب قلبك في كلمات الله. يجب ألا تسعى إلى كلمات الله في الماضي، ويجب ألا تدرسها أو تقارنها بكلمات اليوم. بدلاً من ذلك، يجب أن تسكب قلبك بالكامل في كلمات الله الحالية. إذا كان هناك أناس ما زالوا يرغبون في قراءة كلمات الله، أو الكتب الروحية، أو غيرها من روايات الوعظ من الماضي، والذين لا يتبعون كلمات الروح القدس اليوم، فإنهم أكثر الناس حماقةً؛ يمقت الله هؤلاء الناس، وإن كنتَ على استعداد لقبول نور الروح القدس اليوم، فعليك سكب قلبك بالكامل في أقوال الله اليوم. هذا هو أول شيء يجب عليك تحقيقه.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في إيمانك بالله يجب أن تسوّي على الأقل مسألة وجود علاقة طبيعية مع الله. بدون علاقة طبيعية مع الله، تضيع أهمية الإيمان بالله. يتحقق إقامة علاقة طبيعية كاملة مع الله من خلال تهدئة قلبك في حضرة الله. تعني العلاقة الطبيعية مع الله القدرة على عدم الشك في أي من عمل الله أو إنكاره، والخضوع له، وإضافة إلى ذلك، فإنه يعني وجود النوايا الصحيحة في حضرة الله، وألّا تفكر في نفسك، وأن تعتبر دائمًا مصالح عائلة الله أهم شيء بغض النظر عمّا تقوم به، وأن تقبل عناية الله، وتخضع لترتيبات الله، وأن تكون قادرًا على تهدئة قلبك في حضرة الله كلما فعلت أي شيء؛ وحتى إن كنت لا تفهم إرادة الله، فيجب عليك أداء واجباتك ومسؤولياتك بأقصى قدرٍ في استطاعتك. لم يفُت الأوان بعد لانتظار أن تُستعلن إرادة الله لك، ثم وضع ذلك موضع التطبيق. عندما تصبح علاقتك مع الله طبيعية، يكون لديك أيضًا علاقة طبيعية مع الناس، فكل شيء مؤسّس على كلام الله؛ من خلال أكل كلام الله وشربه، وتطبيقه وفقًا لمتطلبات الله، ووضع وجهات نظرك بطريقة صحيحة، وعدم القيام بأشياء تقاوم الله أو تزعج الكنيسة. لا تقم بأشياء لا تفيد حياة الإخوة والأخوات، ولا تقل أشياءً لا تساعد الآخرين، ولا تفعل أشياءً مُشينة. بل كن نزيهًا ومستقيمًا عند القيام بكل الأشياء واجعلها مقبولة أمام الله. مع أن الجسد ضعيف في بعض الأحيان، إلا أنك ما زلت قادرًا على تعليق أهمية قصوى على مصلحة عائلة الله وتنفيذ البر، وليس اشتهاء مصالحك الخاصة. إذا استطعت الممارسة بهذه الطريقة، فستكون علاقتك مع الله طبيعية.

عندما تفعل أي شيء، يجب عليك فحص ما إذا كانت دوافعك صحيحة. إذا كنت قادرًا على التصرّف وفقًا لمتطلبات الله، فعلاقتك مع الله تكون طبيعية. هذا هو أدنى معيار. عندما تفحص دوافعك، إذا اكتشفت أن تلك الدوافع غير صحيحة واستطعت إدارة ظهرك لها وتصرّفت وفقًا لكلام الله، فسوف تصبح شخصًا صالحًا أمام الله، وسيدل ذلك على أن علاقتك مع الله طبيعية، وأن كل ما تفعله هو من أجل الله، وليس من أجل نفسك. عندما تفعل أو تقول أي شيء، يجب أن تضع قلبك في الموضع الصحيح، وأن تكون مستقيمًا، وألا تقودك مشاعرك، أو تتصرّف وفقًا لإرادتك الخاصة. هذه هي المبادئ التي يتصرّف بموجبها المؤمنون بالله. يمكن الكشف عن دوافع الشخص وقامته في شيء صغير، ومن ثمّ، لكي يدخل الناس في طريق الحصول على الكمال من الله، يجب عليهم أولاً أن يحسموا دوافعهم وعلاقتهم مع الله. لن تكون قادرًا على أن يُكمِّلك الله إلّا عندما تكون علاقتك مع الله طبيعية، وعندها فقط سوف تتمكن تعاملات الله وتهذيبه وتأديبه وتنقيته في داخلك من أن تحقّق تأثيرها المطلوب. هذا معناه أن الناس قادرون على امتلاك الله في قلوبهم، لا أن يطلبوا منافع شخصية، ولا أن يفكروا في مستقبلهم الشخصي (في إشارة إلى تفكير الجسد)، بل أن يتحملوا عبء دخول الحياة، وأن يبذلوا قصارى جهدهم للبحث عن الحق، والخضوع لعمل الله. بهذه الطريقة، تكون الأهداف التي تسعى إليها صحيحة، وعلاقتك مع الله طبيعية.

من "كيف هي علاقتك مع الله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

من أين نبدأ عند إقامة علاقةٍ سليمة مع الله؟ الشيء الأهمّ هو التحدُّث من القلب عند الصلاة إلى الله. مثال ذلك، أنت تقول في الصلاة: "أرى يا الله أن العديد من إخوتي وأخواتي يمكنهم تكريس أنفسهم بأسرها لبذلها من أجلك، ولكن قامتي ضئيلة جدًّا. أضع رزقي ومستقبلي في الاعتبار، وكذلك ما إذا كنت سأتمكَّن من تحمُّل المصاعب الجسديَّة. لا يمكنني التخلّي عن تلك الأشياء. فأنا مدينٌ لك حقًّا. كيف يمكن أن تكون لديهم مثل هذه القامة؟ إن خلفيَّاتنا العائلية متشابهة، ولكنهم قادرون على بذل أنفسهم لك طوال الوقت – فلماذا لا أستطيع ذلك؟ أفتقر إلى الكثير من الحقّ. أُفكِّر دائمًا في المخاوف الجسديَّة؛ وإيماني تافهٌ جدًّا. أنرني يا الله وأضئ لي واجعلني أؤمن إيمانًا حقيقيًّا بك وأبذل نفسي بالكامل لك سريعًا جدًّا". هذا هو الكلام الذي من القلب. إذا كان لديك هذا النوع من التواصل من القلب إلى القلب مع الله كُلّ يومٍ، فسوف يرى أنك صادقٌ وأنك لا تصلّي له دون حماسةٍ أو تتملَّقه في الحديث أو تداهنه. سوف يعمل الرُّوح القُدُس عمله حينها. هذه بداية إقامة علاقةٍ سليمة مع الله. نحن كائناتٌ مخلوقة وهو الخالق. ماذا يجب علينا ككائناتٍ مخلوقة أن نمتلك في حضور خالقنا؟ الطاعة الحقيقيَّة والقبول والإيمان والعبادة. ينبغي أن نُقدِّم قلوبنا لله بالكامل؛ ينبغي أن نسمح له بالقيادة والحكم والتخطيط. ومن خلال الصلاة والسعي بهذه الطريقة، سوف تصبح علاقتنا مع الله سليمة.

من "عظات وشركات عن كلمة الله (إقامة علاقة سليمة مع الله مهم جدًا) (1)" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (14)"

توجد عدَّة مبادئ لإقامة علاقةٍ سليمة مع الله. المبدأ الأوَّل هو أنه ينبغي أن تؤمن بقدرته وحكمته، وينبغي أن تؤمن بأن جميع كلام الله سوف يتحقَّق. هذا هو الأساس. إذا كنت لا تؤمن بأن كلام الله سوف يتحقَّق بالتأكيد أو كنت لا تؤمن بقدرة الله، فأنت تفتقر إلى الإيمان الحقيقيّ. ثانيًا، ينبغي أن تُقدِّم قلبك لله وأن تسمح له بأن يكون له القرار في جميع الأشياء. ثالثًا، ينبغي أن تقبل فحص الله، وهذا أمرٌ بالغ الأهمية. إذا كنت لا تقبل فحص الله لصلواتك وشركتك وأفعالك وكلماتك، فكيف يمكن أن تكون لك شركةٌ حقيقيَّة مع الله؟ هل يمكنك أن تخبره بما في قلبك؟ عندما تتكلَّم تُصلِّي فقط من أجل نفسك؛ وهذا يحمل النوايا السيِّئة ويمتلئ بالكلمات الفارغة والافتخارات والأكاذيب. إذا كنت لا تقبل فحص الله، فكيف يمكنك التعرُّف على تلك الأشياء؟ بمُجرَّد قبولك فحص الله، عندما تكون قد قلت شيئًا خاطئًا أو تحدَّثت بكلماتٍ فارغة أو قطعت عهودًا اعتباطًا، سوف تقول لنفسك على الفور: "ألا أحاول خداع الله؟ لماذا يبدو هذا وكأنه كذبٌ على الله؟" هذا قبول فحص الله، ولهذا السبب فهو مُهمٌّ للغاية. رابعًا، ينبغي أن تتعلَّم كيفيَّة طلب الحقّ في جميع الأشياء. لا تعتمد على فلسفة الشيطان؛ ولا تبني فعل الأشياء على ما إذا كنت سوف تستفيد أم لا. ينبغي عليك طلب الحقّ والتصرُّف وفقًا له. وبغضّ النظر عن أيّ مكسبٍ أو خسارةٍ شخصيَّة، ينبغي عليك ممارسة الحقّ وقوله وكذلك أن تكون شخصًا صادقًا. فالتعرُّض لخسارةٍ هو نوعٌ من النعمة؛ سوف تنال البركة بالأكثر من الله عندما تتعرَّض للخسارة. تعرَّض إبراهيم لخسائر كثيرة، وكان دائمًا ما يتنازل في تعاملاته مع الآخرين لدرجة أن عبيده اشتكوا قائلين: "لماذا أنت ضعيفٌ جدًّا؟ دعنا نقاتلهم!" ما الذي كان إبراهيم يُفكِّر فيه حينذاك؟ "نحن لا نقاتلهم. كُلّ شيءٍ في يد الله، ومن المقبول أن نتعرَّض لقدرٍ يسير من الخسارة". ونتيجةً لذلك، بارك الله إبراهيم بالأكثر. إذا تعرَّضت مكاسبك الشخصيَّة للخطر بسبب ممارستك الحقّ ولم تلم الله، فسوف يباركك الله. خامسًا، ينبغي أن تتعلَّم الخضوع للحقّ في جميع الأشياء؛ فهذا أمرٌ بالغ الأهميَّة أيضًا. بغضّ النظر عمَّن يقول شيئًا مُتَّفقًا مع الحقّ، وبغضّ النظر عمَّا إذا كانت له علاقةٌ جيِّدة معنا أم لا، وبغضّ النظر عن شعورنا تجاهه، فطالما أن ما يقوله يتَّفق مع الحقّ يجب أن نطيعه ونقبله. ما الذي يُبيِّنه هذا؟ وجود قلبٍ يتَّقي الله. إذا كان بإمكان أيّ شخصٍ أن يطيع طفلًا عمره ثلاث سنواتٍ تتَّفق كلماته مع الحقّ، فهل ما زال هذا الشخص لديه أيَّة كبرياء؟ هل ما زال شخصًا مُتكبِّرًا؟ لقد تحوَّلت شخصيَّته. ... سادسًا، كن مخلصًا لله في أداء واجباتك. لا يمكنك أبدًا أن تنسى أداء واجبك ككائنٍ مخلوق – إذا لم تفعل ذلك، فلن تتمكَّن أبدًا من إرضاء الله. وكُلّ من لا يُؤدِّي واجباته نفايةٌ وتابعٌ للشيطان. إذا استطعت أن تُؤدِّي واجباتك أمام الله فأنت واحدٌ من أفراد شعبه – وهذه هي العلامة. إذا كنت تُؤدِّي واجباتك جيِّدًا، فأنت مخلوقٌ بحسب المستوى؛ وإذا فشلت في أداء واجباتك، فأنت دون المستوى ولن تنال استحسان الله. ولذلك، إذا أمكنك أن تكون مخلصًا لله في أداء واجباتك ثم تواصلت مع الله، ألا يستطيع أن يباركك؟ ألا يمكنه أن يكون معك؟ سابعًا، قف إلى جانب الله في جميع الأشياء؛ كن مُتَّفقًا في القلب والذهن مع الله. إذا قال والداك أيّ شيءٍ لا يتَّفق مع الحقّ ويعارض الله ويتمرَّد عليه، فيجب أن تكون قادرًا على الوقوف إلى جانب الله والتجادل معهما والتبرؤ منهما ورفض قبول ما يقولانه. أليست هذه هي الشهادة؟ هل يمكن لهذا أن يُخزي الشيطان؟ (نعم، يمكنه ذلك). ... إذا تمكَّن الناس من الالتزام بهذه المبادئ السبعة، فيمكنهم أن ينالوا استحسان الله، ومن ثمَّ تصبح علاقتهم بالله سليمة تمامًا. هذه المبادئ السبعة مُهمَّةٌ للغاية!

من "عظات وشركات عن كلمة الله (إقامة علاقة سليمة مع الله مهم جدًا) (4)" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (14)"

6. مَنْ هو الشخص الأمين؟ لماذا يحب الله الأمناء؟

كلمات الله المتعلقة:

عليكم أن تعرفوا أن الله يحب الإنسان الصادق. لدى الله جوهر الأمانة، وهكذا يمكن دائمًا الوثوق بكلمته. فضلاً عن ذلك، فإن أفعاله لا تشوبها شائبة ولا يرقى إليها شك. لهذا، يحب الله أولئك الذين هم صادقون معه صدقًا مطلقًا. يعني الصدق أن تهب قلبك لله، وألا تكذب عليه أبدًا في أي شيء، وأن تنفتح عليه في كل شيء، وألَّا تخفي الحق، وألَّا تقوم أبدًا بتصرّفاتٍ تخدع الذين هم أعلى منك وتضلِّل الذين هم أقل منك، وألَّا تقوم أبدًا بتصرّفاتٍ الهدف منها هو التودُّد إلى الله فحسب. باختصار، حتى تكون صادقًا، ابتعد عن النجاسة في أفعالك وأقوالك وعن خداع الله أو الإنسان. ... يتصرف البعض بطريقة متزمتة ومحافظة ويبدون "مهذبين" أمام الله على وجه التحديد، غير أنهم يصبحون متمرّدين ويفقدون كل انضباط في حضرة الروح. هَلْ تَحْسبُون إنسانًا كهذا في صفوفِ الصادقين؟ إذا كنتَ منافقًا بارعًا في العلاقات الاجتماعية، فأنا أقول إنك قطعًا شخص يستهين بالله. إذا كَثُرت في كلامك الأعذار والمبررات التي لا قيمة لها، فأنا أقول إنك شخص يكره بشدة ممارسة الحق إذا كانت لديك العديد من الأسرار التي تأبى مشاركتها، وإذا كنت غير مستعد بتاتًا للبوح بأسرارك – أي الصعوبات التي تواجهك – أمام الآخرين حتى تبحث عن طريق النور، فأنا أقول إنك شخصٌ لن ينال الخلاص بسهولة ولن يخرج بسهولة من الظلمة. إذا كان البحث عن طريق الحق يرضيك كثيرًا، فأنت إذًا تسكن دائمًا في النور. إذا كنت سعيدًا جدًا بأن تكون عامل خدمة في بيت الله، وبأن تعمل بجد وضمير في الخفاء، وبأن تعطي دائمًا ولا تأخذ أبدًا، فأنا أقول إنك قديس مُخْلص، لأنك لا تسعى إلى مكافأة وإنك ببساطة إنسان صادق. إذا كنت ترغب في أن تكون نزيهًا، وإذا كنت ترغب في بذْلِ كل ما لديك، وإذا كنت قادرًا على التضحية بحياتك من أجل الله والتمسك بالشهادة، وإذا كنت صادقًا إلى حدٍ لا تعرف عنده إلا إرضاء الله بدون اعتبار لنفسك أو الأخذ لنفسك، فأنا أقول إن هؤلاء الناس هم الذين يتغذّون في النور والذين سيعيشون إلى الأبد في الملكوت.

من "الإنذارات الثلاثة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في شخصيات البشر العاديين لا يوجد التواء أو غش، ويقيم الناس علاقات طبيعية بعضهم مع بعض، ولا يعيشون بمفردهم، كما أن حياتهم ليست متواضعة ولا مُنحلّة. وهكذا أيضًا يتعالى الله بين الجميع، وتتخلل كلماته بين البشر، ويعيش الناس في سلام بعضهم مع بعض وتحت عناية وحماية الله، وتمتلئ الأرض بالانسجام، دون تدخل الشيطان، ويحتل مجد الله أهمية قصوى بين الناس. مثل هؤلاء الناس هم كالملائكة: أطهار ونابضون بالحياة ولا يشتكون أبدًا من الله ويكرسون كل جهودهم فقط لمجد الله على الأرض.

من "الفصل السادس عشر" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنني أقدِّر كثيرًا هؤلاء الذين ليس لديهم شكوك من نحو الآخرين وأنا أيضًا أحب كثيرًا الذين يقبلون الحق بسرعة؛ لهذين النوعين من البشر أُبدِي عناية كبيرة، ففي نظري هم أناس أمناء.

من "كيفية معرفة الإله الذي على الأرض" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ملكوتي يطلب الصادقين، لا المنافقين ولا المخادعين. أليس الحال أنّ المخلصين الصادقين لا يحظون بشعبية في العالم؟ أنا على العكس من ذلك. فللناس الصادقين أن يأتوا إليَّ. أبتهج بهذا النوع من الأشخاص وأحتاجهم أيضًا. هذا بالضبط هو بِرّي.

من "الفصل الثالث والثلاثون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن طلب الله من الناس أن يكونوا أمناء يبرهن على أنه يمقت حقًا أولئك الذين هم مخادعون، وأنه لا يحب المخادعين. وتدل حقيقة أن الله لا يحب المخادعين على أنه يكره أفعالهم وشخصيتهم ودوافعهم؛ أي أن الله لا يحب الطريقة التي يفعلون بها الأشياء. ولذا، إذا أردنا إرضاء الله، فيجب علينا أولاً أن نغيّر أفعالنا ونمط وجودنا. سابقًا، اتّكلنا على الأكاذيب والتظاهر للعيش بين الناس. كان هذا رأسمالنا، والركن الجوهري والحياة والأساس الذي عشنا به، وبغضه الله كله. بين الكافرين في العالم، إن كنت لا تجيد التلاعب أو الخداع، فقد يكون من الصعب عليك أن تصمد. لن يكون بإمكانك سوى الكذب والمشاركة في الغش واستعمال وسائل متآمرة وماكرة لتحمي وتموّه نفسك لأجل كسب حياة أفضل. في بيت الله، إنّه العكس تمامًا: كلّما زاد خداعك، وكلما استعملت تلاعبًا محنّكًا للتظاهر ولعرض نفسك، تقلّ قدرتك على الصمود، ويبغض الله ويرفض أمثالك أكثر. قدّر الله أنّ الأشخاص الأمناء وحدهم سيؤدّون دورًا في ملكوت السماوات. إن كنت غير أمين، وإن لم توجَّه ممارستك في الحياة إلى الأمانة، وإن لم تكشف عن وجهك الحقيقي، فلن تحظى أبدًا بأي فرصة لربح عمل الله أو ربح تسبيح الله.

من "أكثر ممارسة جوهرية يمارسها الشخص الأمين" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

ماذا يعني حقًا أن تكون شخصًا صادقًا؟ أولاً، يسعنا القول بكل يقين إن الشخص الصادق لديه ضمير وعقل، وإنه يمجّد الله في قلبه، وإنه يستطيع التجاوب مع محبة الله. ثانيًا، الشخص الصادق يتحدث بأسلوب عملي وواقعي. إنه لا يشوّه الحقائق، ويتحدث بنزاهة، ويعامل الآخرين بنزاهة. ثالثًا، الشخص الصادق يتقي الله، ويضع الحقيقة موضع التطبيق، ويطيع الله. رابعًا، الشخص الصادق يؤدي واجباته بأمانة، إنه مخلص لله في كل أعماله. خامسًا، الشخص الصادق يحب الله من كل قلبه. إنه يستطيع مراعاة مشيئة الله في كل الأمور. سادسًا، الشخص الصادق يحيا وفق كلام الله ويستطيع أن يعبد الله حقًًا. إن الشخص الذي يمتلك تلك السمات المذكورة آنفًا هو شخص صادق. وهكذا يشعر الله بالرضا بينما يحيا هؤلاء الناس في محضره. هؤلاء بالضبط هم نوعية الأشخاص الذين يريد الله أن يكمّلهم ويربحهم. هذه هي نوعية الأشخاص الذين يمكن دعوة الواحد منهم بالشخص الصادق.

من "التحلِّي بشخصية صادقة: مُلَخَّص" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (5)"

لماذا يُحبّ الله الصادقين؟ أوَّلاً، يمكن للصادقين أن ينسجموا مع الآخرين في تناغمٍ ويمكن أن يكونوا أصدقاءً قريبين للآخرين. إنهم لا يخدعونك، لكنهم ينطقون بالحق. عند التعامل مع هؤلاء الناس، يكون عقلك صافيًا ومُتحرِّرًا وفي سلامٍ. ثانيًا، الأمر الأهمّ هو أن الصادقين جديرون بالثقة ويمكن الاعتماد عليهم. يمكنك الوثوق بهم عندما تعهد إليهم بشيءٍ ما أو عندما يقدمون لك مساعدة. ولهذا السبب تشعر بالاسترخاء والراحة وعدم القلق والسلام عند التعامل مع الصادقين؛ وتشعر بشعور من الارتياح والسرور. لا يمكن سوى لأولئك الصادقين أن يصبحوا أصدقاءً قريبين للآخرين ويكسبوا ثقة الآخرين، ومن ثمَّ فإن الشخص الصادق وحده هو الشبه الحقيقيّ للإنسان.

من "ما الخلاص إلا فهم الحق والتخلص من تأثير الشيطان" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (7)"

7. مَنْ هو الشخص المخادع؟ لماذا لا يمكن للأشخاص المخادعين أن ينالوا الخلاص؟

كلمات الله المتعلقة:

إن كنت مخادعًا جدًا، إذن سيكون لك قلب متحفظ وأفكار مملوءة بالشكّ في جميع الأمور وكل الناس. لهذا السبب، فإن إيمانك بيَّ مبني على أساس الشك، هذا النوع من الإيمان هو إيمان لن أعترف به أبدًا. عندما تفتقر إلى الإيمان الأصيل، ستبتعد أكثر عن الحب الحقيقي. وإن كنت قادرًا على الشك في الله وافتراض تخمينات عنه متى شئتَ، فأنت بلا شك أكثر المخادعين بين البشر. أنت تُخمّن فيما إن كان الله يمكن أن يكون مثل الإنسان: يرتكب خطايا لا تُغتفر، وذو شخصية هزيلة، ويخلو من العدالة والمنطق، ويفتقر إلى الإحساس بالعدالة، ويُسَلَّم إلى تكتيكات دنسة وخادعة وماكرة، وأيضًا يُسَرُّ بالشر والظلمة، وما إلى ذلك. أليس السبب في أن الإنسان لديه أفكار مثل هذه هو أن الإنسان ليس لديه أدنى معرفة عن الله؟ هذا النوع من الإيمان ليس أقل من الخطية! إضافة إلى ذلك، يوجد البعض ممَّنْ يعتقدون بأن الذين يسروني ما هم سوى مخادعين ومتملقين، وأن الذين يفتقرون إلى هذه المهارات لن يحظوا بالترحيب، وسوف يفقدون مكانهم في بيت الله. هل هذه هي كل المعرفة التي جمعتموها خلال هذه السنوات الكثيرة؟ هل هذا هو ما اكتسبتموه؟ ومعرفتكم عني لا تتوقف عند سوء الفهم هذا؛ بل والأسوأ من ذلك هو تجديفكم على روح الله وتحقيركم للسماء. هذا هو سبب قولي إن مثل هذا النوع من الإيمان الذي يشبه إيمانكم سيجعلكم تضلّون عني أكثر وتتبنون موقفًا أشد معارضة تجاهي.

من "كيفية معرفة الإله الذي على الأرض" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل من يؤمنون بالله ولكن لا يبحثون عن الحق لا يملكون وسيلة للهروب من تأثير الشيطان. أولئك الذين لا يعيشون حياتهم بأمانة، ويتصرفون أمام الآخرين بطريقة غير تلك التي يتصرفون بها من خلفهم، ويتظاهرون بالتواضع والصبر والمحبة بينما يضمرون في داخلهم المكر والخديعة وعدم الوفاء لله – أولئك هُم الممثلون النموذجيون لمن يعيشون تحت تأثير الظلمة. إنهم على شاكلة الحية. أولئك الذين يكون إيمانهم بالله دائمًا من أجل مكاسبهم الخاصة، والذين يتصفون بالبر الذاتي والغطرسة، ويفتخرون بأنفسهم، ويحافظون على مكانتهم الخاصة، هؤلاء هم الذين يحبون الشيطان ويعارضون الحق. إنهم يقاومون الله وينتمون بالكامل للشيطان. أولئك الذين لا يهتمون بأعباء الله، الذين لا يخدمون الله بكل قلوبهم، الذين يهتمون دائمًا بمصالحهم الشخصية ومصالح أُسرِهِم، الذين لا يستطيعون أن يتركوا كل شيء ليبذلوا أنفسهم من أجل الله، والذين لا يحيون مطلقًا بكلام الله يعيشون خارج كلام الله؛ ولا يمكن لمثل أولئك أن ينالوا المدح من الله.

من "اهرب من تأثير الظلمة وسوف تُقتنى من الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لاحقاً، على الطريق أمامكم، لا تتحايلوا أو تقوموا بأعمال مخادعة وغير مستقيمة وإلّا فستكون العواقب وخيمة بشكل يفوق الخيال! أنتم لا تزالون جاهلين لمفهومَي الخداع وعدم الاستقامة. فكلّ عمل أو تصرّف لا تدعوني أراه وتخشون أن تظهروه إلى العلن هو عمل مخادع وغير مستقيم. عليكم أن تفهموا التالي! إذا قمتم بأعمال مخادعة وغير مستقيمة في المستقبل، لا تدّعوا أنّكم لا تفهمون؛ فارتكاب الخطأ عن معرفة يجعل منكم أكبر ذنبًا، وسيؤدّي بكم ذلك إلى الاحتراق بالنار، بل وأسوأ من ذلك، سيؤدّي بكم إلى تدمير أنفسكم.

من "الفصل الخامس والأربعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

يلوّح بعض الناس دائمًا بعَلم الكنيسة بغض النظر عمّا يفعلونه؛ والحقيقة أن هذا لأجل مصلحتهم الخاصة؛ فليس لدى هذا النوع من الأشخاص الدافع المناسب، فهو نوع ملتوٍ ومخادع ومعظم الأشياء التي يفعلها هي سعى لمصلحته الشخصية. لا يسعى هذا النوع من الأشخاص إلى محبة الله، ولا يزال قلبه ينتمي إلى الشيطان ولا يمكن أن يلتفت إلى الله. ليس لدى الله طريقة لاقتناء هذا النوع من الأشخاص.

من "الحب الحقيقي لله حبٌ عفوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عليكم أن تعرفوا أن الله يحب الإنسان الصادق. لدى الله جوهر الأمانة، وهكذا يمكن دائمًا الوثوق بكلمته. فضلاً عن ذلك، فإن أفعاله لا تشوبها شائبة ولا يرقى إليها شك. لهذا، يحب الله أولئك الذين هم صادقون معه صدقًا مطلقًا. ... يجب أن تعرف ما إذا كان لك إيمان حقيقي وإخلاص حقيقي في داخلك، وما إذا كان لديك سجل من المعاناة من أجل الله، وما إذا كنت قد خضعت خضوعًا كاملاً لله. إذا كنت تفتقر إلى كل هذا، فسيبقى في داخلك عصيان وخداع وطمع وتذمر. بما أن قلبك بعيد عن الصدق، فأنت لم تتلقَّ قط تقديرًا إيجابيًا من الله ولم تحيا قط في النور. سيتوقف مصير المرء في النهاية على ما إذا كان يمتلك قلبًا صادقًا وأحمر كالدم، وما إذا كان يمتلك روحًا نقية. إذا كنت شخصًا مخادعًا جدًّا، وشخصًا يمتلك قلبًا خبيثًا، وشخصًا يمتلك روحًا غير نقية، فإن سجل مصيرك يكون بالتأكيد في المكان الذي يُعاقب فيه الإنسان. إذا كنت تدّعي أنك صادق جدًّا، لكنك لم تستطع أن تتصرف وفق الحق أو تنطق بكلمة حق قط، فهل ما زلت تنتظر من الله أن يكافئك؟ أما زلت ترجو من الله أن ينظر إليك باعتبارك قُرَّة عينه؟ أليست هذه طريقة تفكير غير معقولة؟ إنك تخدع الله في كل شيء، فكيف يمكن لبيت الله أن يستضيف واحدًا نجس اليدين مثلك؟

من "الإنذارات الثلاثة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

"وإذا كنت غير مستعد بتاتًا للبوح بأسرارك – أي الصعوبات التي تواجهك – أمام الآخرين حتى تبحث عن طريق النور، فأنا أقول إنك شخصٌ لن ينال الخلاص بسهولة ولن يخرج بسهولة من الظلمة". هنا، منح الله البشر طريق ممارسة، وإن لم تمارس بهذه الطريقة، واكتفيت بهتاف الشعارات والتعاليم، فأنت شخص لن يتلقّى الخلاص بسهولة. هذا بالفعل مرتبط بالخلاص. نيل الخلاص أمر في غاية الأهمية لكل إنسان. هل أشار الله لهذا الأمر في أي مكان آخر؟ في المواضع الأخرى، قلّما يشير الله إلى صعوبة نيل الخلاص، ولكنه يتكلم عن هذا الأمر عندما يتحدث عن الأمانة. إن لم تتصرف بهذه الطريقة، ستكون شخصًا يصعب خلاصه. "عدم قبول الخلاص بسهولة" معناه أنه من الصعب عليك أن تخلص، وأنك غير قادر على سلوك الدرب الصحيح المؤدي للخلاص، ومن ثمَّ يُعدّ خلاصك مستحيلًا. يقول الله هذا حتى يعطي الناس بعض المساحة، بتعبير آخر، ليس من السهل خلاصك، ولكن من جهة أخرى، إن مارست كلام الله، سيكون لديك أمل ويمكنك أن تنال الخلاص. وإن لم تمارس كلام الله، وإن لم تحلّل أسرارك والمصاعب التي تواجهك قط، أو تخبر أي شخص بهذه الأمور الخاصة أو تفتح قلبك للناس بخصوصها، أو تحلّلها مع الناس حتى تعرّي نفسك، فلن يكون لديك إمكانية الخلاص. وما السبب في هذا؟ إن لم تعرِّ نفسك أو تحلّل نفسك بهذه الطريقة، فلن تتغيّر طبيعتك الفاسدة مطلقًا. وإن لم تتمكّن من أن تتغيّر، فعليك أن تنسى أمر الخلاص. هذا ما يقصده الله في قوله لهذه الكلمات، وهذه هي مشيئة الله.

لماذا أكد الله دائمًا على أنه ينبغي للناس أن يكونوا أمناء؟ لأن هذا أمر بالغ الأهمية، وهو يتصل مباشرة بإمكانية خلاصك من عدمه. ... الله يريد الأمناء. إن لم تكن نقيًا، إن كنت غادرًا ومحتالًا وماكرًا، فأنت إذًا لست أمينًا، وإن لم تكن أمينًا، فلن تكون لديك الفرصة لأن يخلّصك الله ولا يمكنك أن تنال الخلاص.

من "أكثر ممارسة جوهرية يمارسها الشخص الأمين" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

كل ما فيّ بار، ولا يوجد فيّ إثم ولا غش ولا اعوجاج على الإطلاق؛ مَنْ هو معوج وغشّاش يجب أن يكون ابنًا لجهنم – يجب أن يُولد في الجحيم. كل ما فيّ ظاهر؛ وكل ما أقوله لأحققه فإنه يتحقق وكل ما أقوله لأؤسّسه فإنه يتأسّس، ولا أحد يستطيع أن يغيّر هذه الأشياء أو يباريها لأني أنا الله الواحد الوحيد نفسه.

من "الفصل السادس والتسعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

الأشخاص المخادعون لا يخدعون الآخرين فحسب، لكنهم يعاملون الله بخداع أيضاً لأن هذه هي طبيعتهم. يمكننا أن نتبين طبيعتهم من الموقف الذي يتخذونه حيال كلمة الله: إنهم يحملون الشكوك دوماً إزاء كلمة الله، ولا يصدقونها. في هذه النقطة بالتحديد، المخادعون والصادقون مختلفون تماماً. الصادقون بسطاء على وجه الخصوص. إنهم يصدقون أي شيء يقوله الله، ويطيعون أياً ما يقوله، وينفذون ما يطلبه بالضبط. لذلك يحب الله الصادقين ويباركهم؛ يَسهُل على الصادقين ربح عمل الروح القدس. أما الشخص المخادع فهو على النقيض تماماً. بغض النظر عما يقوله الله، يشك المخادع دوماً أنه خطة، وأنه حكمة، لذا يعجز عن قبوله وممارسته بسهولة. إن المخادعين لا تساورهم الشكوك فحسب حيال كلمة الله، لكنهم بارعون أيضاً في دراسة عمل الله. إنهم يحاولون دوماً تخمين دوافع الله الحقيقية حتى يتمكنوا من إبرام اتفاق. ومن الواضح أن المخادعين ماهرون بشدة في المقايضة. فلسفتهم تقوم على المقايضة وعدم تكبّد أي خسارة. بل إنهم حاولوا حتى أن يبرموا صفقة مع الله بخصوص إيمانهم. إنهم مهمومون دوماً بما إذا كان إيمانهم مباركاً أم ملعوناً، بل هم حتى أكثر قلقاً إزاء كونهم شعب الله أم عمال خدمة. إنهم يجرون الحسابات باستمرار، واليوم الذي لا تتضح فيه الرؤية إزاء هذه المسألة هو يوم لن يستقروا فيه ليسعوا وراء الحياة. المخادعون هم ثعالب ماكرة، وهم الأكثر مكراً بين كل الناس. لهذا السبب، المخادعون هم الأشد كرهاً من الله، وهو لا يرغب في بذل مجهود إضافي أو مواصلة الحديث معهم. المخادعون يتصيدون الأخطاء دوماً في تعاملهم مع كلمة الله؛ إنهم يستقصون كلماته بحثاً عن سقطات منطقية وأسس لإقامة الحُجّة عليه. ولأن المخادعين يتعاملون مع كلمات الله بمنهج الشك والعصيان والمقاومة والتكذيب، فإنهم يفتقرون تماماً إلى عمل الروح القدس. إنهم لا يحصلون ولو على النزر اليسير من الاستنارة عند قراءة كلماته، وتبدو لهم سخيفة وخرقاء على نحو استثنائي. في الحقيقة، لا يوجد على الإطلاق أي تناقض في كلمات الله، إلا أنهم يسعون لإيجاد مواضع تناقض كثيرة ويورطون أنفسهم في المتاعب. ويكشف هذا على وجه الخصوص افتقارهم المثير للشفقة إلى استنارة الروح القدس والفهم الروحي. من الموقف الذي يتعامل به المخادعون مع كلمة الله، يمكننا تبين أن طبيعتهم شيطانية لا لبس فيها وهي مقاومة لله. كل من يتعاملون مع كلمة الله بمنهج الشك والتكذيب هم بالأساس أناس مخادعون لن يربحوا بالتأكيد أي حق من كلمات الله، وسينتهي بهم المطاف إلى الهلاك.

من "الشركة من العُلا"

8. ما الفرق بين شخص أمين وشخص مخادع؟

كلمات الله المتعلقة:

إنني أقدِّر كثيرًا هؤلاء الذين ليس لديهم شكوك من نحو الآخرين وأنا أيضًا أحب كثيرًا الذين يقبلون الحق بسرعة؛ لهذين النوعين من البشر أُبدِي عناية كبيرة، ففي نظري هم أناس أمناء. إن كنت مخادعًا جدًا، إذن سيكون لك قلب متحفظ وأفكار مملوءة بالشكّ في جميع الأمور وكل الناس. لهذا السبب، فإن إيمانك بيَّ مبني على أساس الشك، هذا النوع من الإيمان هو إيمان لن أعترف به أبدًا. عندما تفتقر إلى الإيمان الأصيل، ستبتعد أكثر عن الحب الحقيقي. وإن كنت قادرًا على الشك في الله وافتراض تخمينات عنه متى شئتَ، فأنت بلا شك أكثر المخادعين بين البشر.

من "كيفية معرفة الإله الذي على الأرض" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يتصرف البعض بطريقة متزمتة ومحافظة ويبدون "مهذبين" أمام الله على وجه التحديد، غير أنهم يصبحون متمرّدين ويفقدون كل انضباط في حضرة الروح. هَلْ تَحْسبُون إنسانًا كهذا في صفوفِ الصادقين؟ إذا كنتَ منافقًا بارعًا في العلاقات الاجتماعية، فأنا أقول إنك قطعًا شخص يستهين بالله. إذا كَثُرت في كلامك الأعذار والمبررات التي لا قيمة لها، فأنا أقول إنك شخص يكره بشدة ممارسة الحق إذا كانت لديك العديد من الأسرار التي تأبى مشاركتها، وإذا كنت غير مستعد بتاتًا للبوح بأسرارك – أي الصعوبات التي تواجهك – أمام الآخرين حتى تبحث عن طريق النور، فأنا أقول إنك شخصٌ لن ينال الخلاص بسهولة ولن يخرج بسهولة من الظلمة. إذا كان البحث عن طريق الحق يرضيك كثيرًا، فأنت إذًا تسكن دائمًا في النور. إذا كنت سعيدًا جدًا بأن تكون عامل خدمة في بيت الله، وبأن تعمل بجد وضمير في الخفاء، وبأن تعطي دائمًا ولا تأخذ أبدًا، فأنا أقول إنك قديس مُخْلص، لأنك لا تسعى إلى مكافأة وإنك ببساطة إنسان صادق. إذا كنت ترغب في أن تكون نزيهًا، وإذا كنت ترغب في بذْلِ كل ما لديك، وإذا كنت قادرًا على التضحية بحياتك من أجل الله والتمسك بالشهادة، وإذا كنت صادقًا إلى حدٍ لا تعرف عنده إلا إرضاء الله بدون اعتبار لنفسك أو الأخذ لنفسك، فأنا أقول إن هؤلاء الناس هم الذين يتغذّون في النور والذين سيعيشون إلى الأبد في الملكوت. يجب أن تعرف ما إذا كان لك إيمان حقيقي وإخلاص حقيقي في داخلك، وما إذا كان لديك سجل من المعاناة من أجل الله، وما إذا كنت قد خضعت خضوعًا كاملاً لله. إذا كنت تفتقر إلى كل هذا، فسيبقى في داخلك عصيان وخداع وطمع وتذمر. بما أن قلبك بعيد عن الصدق، فأنت لم تتلقَّ قط تقديرًا إيجابيًا من الله ولم تحيا قط في النور. سيتوقف مصير المرء في النهاية على ما إذا كان يمتلك قلبًا صادقًا وأحمر كالدم، وما إذا كان يمتلك روحًا نقية. إذا كنت شخصًا مخادعًا جدًّا، وشخصًا يمتلك قلبًا خبيثًا، وشخصًا يمتلك روحًا غير نقية، فإن سجل مصيرك يكون بالتأكيد في المكان الذي يُعاقب فيه الإنسان.

من "الإنذارات الثلاثة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سوف يلعب الشخص المخادع حيله على أي شخص، بما في ذلك أقاربه، وحتى أطفاله، وسوف يتلاعب بك بغض النظر عن مدى صراحتك معه. هذا هو الوجه الحقيقي لطبيعته – إنه من هذه الطبيعة. يصعب تغيير هذا الشخص، وهو على هذه الحال طوال الوقت. قد يقول الصادقون أحيانًا شيئًا ما خبيثًا ومخادعًا، لكن عادةً ما يكون هذا الشخص صادقًا نسبيًا؛ إذ يتعامل مع الأمور مباشرةً، ولا يحقّق مميزات غير نزيهة من الآخرين في تعامله معهم. عندما يتحدث مع الآخرين، لا يقول أشياء عن عمد لاختبارهم؛ بل يمكنه أن ينفتح بقلبه ويتواصل مع الآخرين. يقول الجميع إنه شخص أمين، لكن لا تزال هناك أوقات يتكلم فيها ببعض الخداع. هذا ببساطة مظهر من مظاهر الشخصية الفاسدة ولا يمثل طبيعة هذا الإنسان، لأنه لا ينتمي لهذه الفئة من الأشخاص.

من "كيفية معرفة طبيعة الإنسان" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

بسبب الفرق بين طبيعة الأشخاص الصادقين والأشخاص المخادعين، يختلف سلوكهم وتصرفاتهم اختلافًا كبيرًا أيضًا. داخل الكنيسة، يُكمَّل الأشخاص الصادقون بسهولة، أمّا الأشخاص المخادعون فلا يكمَّلون بسهولة. السبب هو أنّ الصادقين مستعدون لقبول الحق ويستطيعون ممارسة الحق، بينما يجد المخادعون صعوبةً في ممارسة الحق، حتى وإن قبلوه. يستطيع الصادقون تقديم قلوبهم لله في إيمانهم به، بعكس المخادعين. يستطيع الصادقون تكريس كل شيء لبذل أنفسهم لله، أمّا المخادعون فميّالون إلى طلب شيء بالمقابل ووضع شروط. قلوب الصادقين طاهرة ومخْلصة، بينما قلوب المخادعين خائنة ومتقلّبة. لا يألو الصادقون أي جهد لإرضاء الله كلّما يطلب منهم شيئًا، أما المخادعون فيقصّرون في أي واجب يؤدّونه ولا يلتزمون كليًا بأعمالهم لضمان إمكانية تهرّبهم منها. الصادقون دقيقون بشأن الثقة في كلامهم وأفعالهم، ولا يحاولون أن يغشّوا الله أو الآخرين، أمّا المخادعون فيغشّون الجميع بوقاحة، ولا بأس بهذا برأيهم طالما يبلغون أهدافهم. يتصرّف الصادقون بشهامة عندما يقومون بشركة مع الآخرين، ولا يساومون على الخسائر أو الأرباح الفردية، ويعزّزون الوفاء ويشدّدون على العواطف، أمّا المخادعون فيتنافسون دائمًا مع الآخرين لكسب أفضلية، ويميلون إلى التلاعب بالآخرين. يتمكّن الصادقون من فتح قلوبهم والتعبير عمّا فيها عندما يتعاملون مع الآخرين، ويتصرّفون بصدق واستقامة، أمّا المخادعون فيضمرون مخططات خبيثة ويخفونها عن الآخرين، ولا يتمكّنون من الانسجام معهم. يتكلّم الصادقون ويتصرّفون بطريقة مباشرة ونزيهة، وهم عمليّون ويعبّرون عن رأيهم بصراحة، أمّا المخادعون فيراوغون ويضمرون نوايا خائنةً في كلامهم وتصرّفهم، ويقولون شيئًا، إنّما يفعلون شيئًا آخر. الصادقون طاهرون ومنفتحون، أبرياء ونابضون بالحياة، ويحبّهم الله والآخرون، أما المخادعون فيضمرون دوافع شريرة، ويتبدلون بحسب الظروف، ويقومون بأعمال مبهرة للفت الانتباه، ويمتلئون بالزيف والرياء، وهم مكروهون من الله والآخرين. كل هذه المظاهر هي الفروقات بين الصادقين والمخادعين.

من "الشركة من العُلا"

إذا لم يكن الناس صادقين، فلن يكون الله راضيًا عنهم ولن يكونوا قادرين على الوقوف بثباتٍ بين الجموع. فالناس الصادقون لا يُحبّهم الله وحده بل يُحبّهم الآخرون أيضًا. لماذا يُحبّ الآخرون الناس الصادقين؟ واحدٌ من الأسباب هو أن الناس الصادقين أمناء. عندما ترتبط بهم تشعر بالهدوء والثبات وتتحرَّر من الهواجس. لا تقلق من المشاكل المستقبليَّة ولا تقلق من أنهم سيحاولون خداعك أو إيذاءك. فالشيء الرئيسيّ هو أن الناس الصادقين يمكنهم مساعدة الآخرين وفتح قلوبهم لهم وإفادتهم. ونظرًا لأن الناس الصادقين يُحبّون الحقّ ويمكنهم ممارسته عندما يؤمنون بالله، ونظرًا لأن الله يُحبّ الناس الصادقين، فإن الروح القُدُس يعمل فيهم. وعندما يعمل الروح القُدُس في شخصٍ صادق فإنه سوف ينال نعمة الله، ويكون قادرًا على فهم الحقّ، ويعيش كإنسانٍ صادق. ولهذا السبب يُحبّ الآخرون الناس الصادقين. بالإضافة إلى ذلك، يسمح لك الارتباط بالناس الصادقين بتعلُّم كيفيَّة التعامل مع نفسك وكيفيَّة التصرُّف وكيفيَّة ممارسة الحقّ، وفي نهاية المطاف يسمح لك بالعيش كشخصٍ طبيعيّ. لماذا يمقت الناس الأشخاص المخادعين؟ لماذا يمقت الله الأشخاص المخادعين؟ ما تعبيرات فساد الأشخاص المخادعين؟ ما طبيعتهم وجوهرهم؟ ما الذي يجلبونه للآخرين؟ الشخص المخادع، من جوهر تصرُّفه الفاسد، أنانيٌّ للغاية. إنه يفعل كُلّ شيءٍ لنفسه ولا يسعى إلَّا لملذَّاته ولا يراعي الآخرين ولا يهمَّه ما إذا كان الآخرون يعيشون أو يموتون. هذا أكثر أنواع الأشخاص أنانيَّةً وحقارة. إذا امتلك شخصٌ غير صادقٍ سلطةً داخل الكنيسة، فهل سيحصل شعب الله المختار على أيَّة فائدةٍ؟ إنه لا يراعي ما إذا كان شعب الله المختار يمكنهم الحصول على أيّ شيءٍ من خلال تناول كلام الله والارتواء به أم لا، أو سواء كانوا يستطيعون الحصول على الحقّ أم لا، أو الدخول إلى الواقع أم لا، أو الدخول إلى المسار الصحيح للإيمان بالله والخلاص أم لا. ولكن لسان حاله: "ما دمت أمتلك المتعة والمكانة، وأتميَّز عن الجموع وأسيطر على الآخرين، فأنا راضٍ وهذا جيِّدٌ!" ما دام قد تحقَّقت رغباته الجسديَّة فإنه يفرغ من عمله. لا يأخذ بعين الاعتبار ما إذا كان شعب الله المختار يعيش أم يموت. أليس هذا هو الجانب الأهمّ للشخص المخادع؟ ولذلك فإن جوهر الشخص المخادع هو الأثَرة وطلب المتعة الجسديَّة لنفسه وعدم مراعاة مشاعر الآخرين.

من "الشخص الصادق هو وحده مَنْ له شبه الإنسان الحقيقي" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (13)"

الأشخاص الصادقون يسعون وراء الحق لأنهم يحبونه. المخادعون لا يحبون الحق. إنهم يحبون التعاليم، ويحبون تفسير الأمور للناس والتفاخر أمامهم، ولذا يبدون اهتمامًا كبيرًا بالوعظ والحديث. فالمخادعون يهتمون بالمظهر الخارجي. إن هذا يشبه تمامًا الفريسيين الذين لم يكن يصلّون إلى الله إلا لكي يراهم الناس يفعلون ذلك. كانوا يصلّون في تقاطعات الطرق لكي يراهم الناس من كل الاتجاهات. يتظاهرون بالتقوى من الخارج، لكنهم كانوا مملوئين من الداخل غشًا وخداعًا. أما الصادقون فيحبون الحق. في وجودهم في محضر الله، لا تراودهم أي أفكار أخرى سوى اتباع الحق، وفهم مشيئة الله والرغبة في إرضائه – لا يحملون أي رغبات أخرى بخلاف ذلك. إنهم لا يضمرون أي نوع من المؤامرات الخبيثة ولا تساورهم أي أفكار أنانية مقيتة، بل يمتلكون قلوبًا نقية. في كل شيء، لا يتأملون إلا في هذه الفكرة وحدها: "كيف يمكنني أن أرضي الله؟ ما هي مشيئة الله الحقيقية؟" وإن شعروا بأنهم لا يفهمونها، يصلّون بلا انقطاع ويتفكّرون فيها دون كللٍ حتى يتعرفوا عليها. مثل هؤلاء الناس هم أناس صادقون؛ والصادقون لا يطلبون في صلواتهم أمام الله أي شيء آخر سوى السعي وراء الحق. إن كانوا لا يسعون وراء الحق أو فهم مشيئة الله في صلواتهم، يشعرون بأنه ليس لديهم ما يقولونه، لأنهم يشعرون أن الصلاة من أجل أي شيء بخلاف ذلك هي صلاة جوفاء بلا طائل. ليس كذلك المخادعون. بل أنهم يتفاخرون أمام الله، ويتحدثون عن حكمتهم ويستعرضون قدراتهم وإنجازاتهم. في الحقيقة، كل ما يفعلونه هو من أجل أن يراه الآخرون حتى يتقبلوهم ويمدحوهم ويصغوا إليهم. إن كل مَنْ لا يسعون وراء الحق، ولا يطلبون مشيئة الله أو يحاولون فهمها، ولا يعطشون إلى الحق هم أشخاص مخادعون ومنافقون...

من "عشرة جوانب للممارسة والدخول لتكون شخصًا صادقًا" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (5)"

9. كيف ينبغي على المرء أن يمارس ويدخل ليكون شخصًا أمينًا؟

كلمات الله المتعلقة:

السعي إلى الحق هو الأهمّ، و في الواقع، ممارسته بسيطة جدًا. يجب أن تبدأ بكونك شخصًا أمينًا يتكلّم بصدق ويفتح قلبه لله. إن كان هناك أمر تشعر بخجل كبير من الكلام عنه مع إخوتك وأخواتك، فيجب أن تجثو وتقوله لله عبر الصلاة. يجب أن تبدأ بكونك صادقًا معه. قل لله ما في قلبك؛ لا تقدّم مجاملات فارغةً أو تحاول خداعه. إن كنت ضعيفًا، فقل إنّك كنت ضعيفًا؛ إن كنت شريرًا، فقل إنّك كنت شريرًا؛ إن كنت مخادعًا، فقل إنّك كنت مخادعًا؛ إن راودتك أفكار خبيثة وماكرة، فأخبر الله عنها. إن كنت تتنافس دائمًا لأجل المركز، فقل له هذا أيضًا. دع الله يؤدّبك؛ دعه يدبّر بيئةً لك. اسمح لله بأن يساعدك على تخطي كل صعوباتك وحل كل مشاكلك. يجب أن تفتح قلبك لله؛ لا تقفل الباب بوجهه. حتى لو أقفلت الباب بوجهه، فهو ما زال قادرًا على رؤية ما في داخلك، لكن إن فتحت له قلبك، فيمكنك أن تربح الحق. فأيّ طريق يجب أن تختار برأيك؟ إن كان الناس يرغبون في ربح الحق، فيجب أن يبدأوا بالتصرف بأمانة، وبعدم التظاهر بتاتًا. لا يمكن لقلبك أن يُفتح سوى إن مارست بأمانة، ولا يمكن للحق أن يدخلك سوى عندما يُفتح قلبك، وبدورك، يمكنك فهمه وربحه. إن كان قلبك مقفلًا دائمًا، وإن كنت لا تتكلّم بصدق مع أحد أبدًا، وإن كنت مراوغًا دائمًا، فستفسد نفسك في النهاية، ولن تتمكّن من فهم أو ربح أي حق.

من "ستَّة مُؤشِّرات للتقدُّم في الحياة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ولتكون أمينًا، عليك أولًا أن تعرّي قلبك بحيث يرى الجميع قلبك، ويرون كل ما تفكر فيه، ويرون وجهك الحقيقي. يجب عليك ألا تتظاهر أو تحاول تغطية حقيقتك. حينئذٍ فقط سيثق الناس بك وسيعتبرونك أمينًا. هذه هي أكثر ممارسة تتسم بأنها جوهرية والشرط الأساسي لتكون أمينًا. أنت تتظاهر دائمًا، وتدّعي القداسة والفضيلة والعظمة، وتتظاهر بالتحلي بالكثير من المثل العليا، ولا تدع الناس يرون فسادك وإخفاقاتك. أنت تعطي الناس صورة زائفة، حتى يصدقوا أنك شريف وعظيم وتضحي بنفسك وغير متحيّز وغير أناني. هذا خداع. لا تتظاهر ولا تجمّل نفسك، بل بدلًا من ذلك، اكشف حقيقة نفسك واكشف حقيقة قلبك ليراهما الآخرين. إن استطعت أن تكشف قلبك بحيث يراه الآخرون، بعبارة أخرى، إن تمكّنت من كشف كل ما تفكر فيه وكل ما تخطط له بداخل قلبك، سواء إن كان إيجابيًا أو سلبيًا، ألا تكون بهذا أمينًا؟ إن تمكّنت من تعرية نفسك ليراك الآخرين، فسيراك الله كذلك ويقول: "لقد عرّيت نفسك ليراك الآخرين، لذا فأنت أمامي أمين كذلك بكل تأكيد". إن عرّيت نفسك أمام الله فقط، بعيدًا عن أعين الآخرين، وتظاهرت دائمًا بالعظمة وبالفضيلة، أو بالعدالة وإنكار الذات أمامهم، فماذا سيعتقد الله وماذا سيقول؟ سيقول الله: "أنت مخادع أصيل، أنت منافق وتافه بحق وأنت لست بأمين". وبهذا سيدينك الله. إن أردت أن تكون أمينًا، فبغض النظر عمّا تفعله أمام الله والناس، ينبغي أن تكون قادرًا على فتح قلبك وتعرية نفسك.

من "أكثر ممارسة جوهرية يمارسها الشخص الأمين" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يخشى اليوم معظم الناس للغاية من أن يأتوا بأفعالهم أمام الله، وفي حين أنك قد تخدع جسده، لا يمكنك أن تخدع روحه. أي أمر لا يمكنه الصمود تحت رقابة الله هو أمر لا يتوافق مع الحق ويجب تنحيته جانبًا؛ ما هو خلاف ذلك يُعد خطية ضد الله. لذلك، سواء كنت تصلي، أو تتكلم، أو تشترك مع إخوتك وأخواتك، أو تؤدي واجبك، أو تمارس عملك، فيجب عليك أن تسكب قلبك أمام الله. حين تؤدي وظيفتك، يكون الله معك، وطالما أن نيتك سليمة ومن أجل عمل بيت الله، سيقبل كل ما تفعله، لذلك يجب عليك أن تكرس نفسك بحماسة لتتميم وظيفتك. عندما تصلي، إن كان لديك محبة لله في قلبك وتطلب رعاية الله، وحمايته ورقابته، إن كانت هذه هي نيتك، فستكون صلواتك فعّالة. على سبيل المثال، حين تصلي في اجتماعات، إن كنت تفتح قلبك وتصلي إلى الله وتخبره بما في قلبك دون أن تقول أكاذيب، فستكون صلواتك فعالة.

من "يكمِّل الله أولئك الذين بحسب قلبه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم، أي شخص لا يمكنه أن يقبل رقابة الله لا يمكنه أن ينال استحسانه، وأي شخص لا يعرف الله المتجسّد لا يمكن أن يُكمَّل. انظر لكل ما تفعله وانظر إن كان يمكن إحضاره أمام الله. إن كنت لا تستطيع أن تحضر كل ما تفعله أمام الله، فهذا يوضح أنك فاعل شر. هل يمكن لفعلة الشر أن يُكمَّلوا؟ كل ما تفعله، كل سلوك، وكل نيّة، وكل ردّ فعل يجب أن يُحضر أمام الله. حتى حياتك الروحية اليومية – صلواتك، وقربك من الله، وأكلك وشربك لكلمة الله، وشركتك مع إخوتك وأخواتك، وعيش الحياة الكنسية، وخدمتك في الشراكة – يجب أن تُجلب أمام الله وهو يفحصها. إنها ممارسة ستساعدك على النضوج في الحياة. إن عملية قبول رقابة الله هي عملية تطهير. كلما قبلت رقابة الله، تطهّرت، وكلما كنت في اتفاق مع مشيئة الله، حتى لا تسمع نداء الفسق والانغماس في الملذات، سيعيش قلبك في محضره. كلما قبلت رقابته، شعر الشيطان بالخزي واستطعت أن تنبذ الجسد. لذلك، فإن قبول رقابة الله هو طريق يجب أن يمارسه الناس. مهما كنت تفعل، حتى أثناء شركتك مع إخوتك وأخواتك، إن كنت تُحضر أفعالك أمام الله وتطلب رقابته، وإن كانت نيتك هي أن تطيع الله نفسه، فما تمارسه سيكون صحيحًا على نحو أكبر. لا يمكنك أن تكون شخصًا يعيش في محضر الله إلا إذا جلبت كل ما تفعله أمام الله وقبلت رقابته.

من "يكمِّل الله أولئك الذين بحسب قلبه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعني الصدق أن تهب قلبك لله، وألا تكذب عليه أبدًا في أي شيء، وأن تنفتح عليه في كل شيء، وألَّا تخفي الحق، وألَّا تقوم أبدًا بتصرّفاتٍ تخدع الذين هم أعلى منك وتضلِّل الذين هم أقل منك، وألَّا تقوم أبدًا بتصرّفاتٍ الهدف منها هو التودُّد إلى الله فحسب. باختصار، حتى تكون صادقًا، ابتعد عن النجاسة في أفعالك وأقوالك وعن خداع الله أو الإنسان. ... يتصرف البعض بطريقة متزمتة ومحافظة ويبدون "مهذبين" أمام الله على وجه التحديد، غير أنهم يصبحون متمرّدين ويفقدون كل انضباط في حضرة الروح. هَلْ تَحْسبُون إنسانًا كهذا في صفوفِ الصادقين؟ إذا كنتَ منافقًا بارعًا في العلاقات الاجتماعية، فأنا أقول إنك قطعًا شخص يستهين بالله. إذا كَثُرت في كلامك الأعذار والمبررات التي لا قيمة لها، فأنا أقول إنك شخص يكره بشدة ممارسة الحق إذا كانت لديك العديد من الأسرار التي تأبى مشاركتها، وإذا كنت غير مستعد بتاتًا للبوح بأسرارك – أي الصعوبات التي تواجهك – أمام الآخرين حتى تبحث عن طريق النور، فأنا أقول إنك شخصٌ لن ينال الخلاص بسهولة ولن يخرج بسهولة من الظلمة. إذا كان البحث عن طريق الحق يرضيك كثيرًا، فأنت إذًا تسكن دائمًا في النور. إذا كنت سعيدًا جدًا بأن تكون عامل خدمة في بيت الله، وبأن تعمل بجد وضمير في الخفاء، وبأن تعطي دائمًا ولا تأخذ أبدًا، فأنا أقول إنك قديس مُخْلص، لأنك لا تسعى إلى مكافأة وإنك ببساطة إنسان صادق. إذا كنت ترغب في أن تكون نزيهًا، وإذا كنت ترغب في بذْلِ كل ما لديك، وإذا كنت قادرًا على التضحية بحياتك من أجل الله والتمسك بالشهادة، وإذا كنت صادقًا إلى حدٍ لا تعرف عنده إلا إرضاء الله بدون اعتبار لنفسك أو الأخذ لنفسك، فأنا أقول إن هؤلاء الناس هم الذين يتغذّون في النور والذين سيعيشون إلى الأبد في الملكوت.

من "الإنذارات الثلاثة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

إذا كنت تريد أداء واجبك دون تقصيرٍ وخداعٍ لله، فينبغي إرساء مسألة كونك شخصًا صادقًا. ينبغي عليك بينما تُؤدِّي واجبك أن تقبل التهذيب والتعامل، وأن تقبل فحص روح الله، وأن تعمل بصرامةٍ وفقًا لمُتطلِّبات الله. إذا اكتشفت أنك مُقصِّرٌ في واجبك، فصلِّ إلى الله. إذا اكتشفت أنك تحاول خداع الله، فينبغي عليك الاعتراف بهذا التعدِّي. لا يمكنك التستُّر على هذا الأمر ولا التظاهر ولا يمكنك حتِّى تشويه الحقائق لتحويل اللوم على الآخرين. عليك أن تكون جادًا بشأن الأشياء التي تعملها، وأن تعامل كُلّ كلمةٍ تقولها وكُلّ عملٍ تعمله بجدِّيةٍ. كن صريحًا وواقعيًّا وابحث عن الحقّ من بين الحقائق، ولا تُلطِّخ كلامك بالتصنُّع. إذا اكتشفت تعدِّيًا، فعليك بالإضافة إلى الصلاة إلى الله أن تعترف بذلك علانيةً للآخرين. لا تتراجع خوفًا على سُمعتك. يجب أن تواجه الحقائق بجرأةٍ. وهذه الممارسة لها مغزى ومن المضمون أن تكون مفيدة لك. أوَّلاً، يمكنها أن تزيد من ثقتك في كونك شخصًا صادقًا. ثانيًا، يمكن أن تُعلِّمك ألَّا تخاف من الإهانة وأن تتخلَّى عن غرورك واعتزازك بنفسك. ثالثًا، يمكنها أن تمنحك الشجاعة لمواجهة الحقائق واحترامها. رابعًا، يمكنها أن تُعزِّز فيك إرادة أن تكون جادًا مع الأشياء التي تعملها. بعد ممارسة هذه الطريقة لبعض الوقت، سوف يكون الناس أكثر صدقًا في أداء واجبهم وأكثر واقعيَّة فيما يعملونه وأقلّ كذبًا. وفي أقلّ من بضع سنواتٍ سوف يصبحون أشخاصًا صادقين يتعاملون مع ما يفعلونه بإخلاصٍ وجديّة ويكونون مسؤولين عند التعامل مع الأمور. ويكون هؤلاء الناس موضع ثقةٍ نسبيَّة في أداء واجبهم وعملهم. ولا يمكن ضمان عدم حدوث أيّ خطأ سوى عندما يستفيد بيت الله من مثل هؤلاء الناس.

من "الشركة من العُلا"

أنتم في الوقت الحاليّ في مرحلة التدريب لتصبحوا أشخاصًا أمناء. ما الذي يجب أن تولوه المزيد من الاهتمام في عمليَّة التدريب؟ يجب الانتباه إلى معرفة الله والانتباه إلى فهم الحقّ وينبغي عليكم بلوغ دخولٍ حقيقيّ من الجانب الإيجابيّ. إذا دخلتم من الجانب الإيجابيّ، فسوف يقل الفساد من الجانب السلبيّ بصفةٍ طبيعيَّة، وهذا أمرٌ بالغ الأهميَّة. على سبيل المثال، لكي تكون شخصًا أمينًا عليك أوَّلاً تجهيز نفسك بواقع وبحقّ أنك شخصٌ أمين. وبعد أن تكون قد عملت هذا، سوف يزداد الجزء الأمين منك وسوف ينقص الكذب والمكر بصفةٍ طبيعيَّة، أليس كذلك؟ تمامًا مثل كوبٍ مليء بالماء القذر. لا يمكنك أن تسكبه، فماذا تفعل؟ ينبغي أن تسكب بعض الماء النظيف العذب في الكوب حتَّى يغسل الماء القذر بشكلٍ طبيعيّ. ينبغي عليك الآن أن تُجهِّز نفسك بالحقّ، وبمُجرَّد أن يدخل الحقّ في داخلك، سوف تختفي الأشياء السلبيَّة في داخلك بشكلٍ طبيعيّ.

من "كيفية حل مشكلة الكذب من جذورها" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (1)"

10. ماذا يعني أن يؤدي المرء واجبه؟

كلمات الله المتعلقة:

الحق هو تأدية واجبك. تأدية واجبك في بيت الله ليست ببساطة تأدية بعض الالتزامات أو القيام بشيء عليك فعله، بل تأدية واجب مخلوق يعيش بين السماء والأرض! إنه تأدية التزاماتك ومسؤولياتك أمام رب الخلق. هذه المسؤوليات هي مسؤولياتك الحقيقية. قارن بين تأدية واجبك كمخلوق وكونك ابنًا لوالديك – أيهما هو الحق؟ أن تؤدي واجب المخلوق هو الحق؛ إنه واجبك المُلزم.

من "ما هو واقع الحق؟" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

أنت لا تدير واجبك؛ إنه ليس مشروعك التجاري الخاص أو عملك. إنه عمل الله الذي يتطلب تعاونك، وبالتالي يؤدي إلى واجبك. لقد قام الله بتنفيذ عمل التدبير حتى يومنا هذا، والجزء الذي على الناس أن يتعاونوا فيه في عمل الله هو واجب الإنسان. بغض النظر عن نوع الواجب الذي تؤديه، فهو ليس مشروعك التجاري الخاص أو عملك الشخصي. إنه عمل بيت الله، ويشكل جزءًا واحدًا من خطة تدبير الله، وهو المهمة التي أوكلها الله إليك. إذن كيف عليك التعامل مع واجبك؟ ...

مهما كان الواجب الذي تؤديه، عليك السعي دائمًا إلى فهم مشيئة الله وأن تفهم ماذا يطلب الله من واجبك، وعندئذ فقط يمكنك أن تتعامل مع الأمور بحسب المبادئ. عند قيامك بواجباتك، لا يمكنك أن تتبع تفضيلاتك الشخصية، أو تفعل كل ما تريد القيام به، وما يسعدك ويريحك فعله، أو فعل أي شيء يجعلك تبدو بصورة جيدة. فإذا فرضت تفضيلاتك على الله عنوة، أو مارست تفضيلاتك الخاصة كما لو كانت الحق، والتزمت بها كما لو كانت مبادئ الحق، لن يكون هذا ليس تأدية لواجبك، ولن يتذكر الله تأديتك لواجبك بهذا الأسلوب.

من "فقط من خلال السعي لمبادئ الحق يمكنك تنفيذ واجبك بشكل جيد" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

6. ينبغي عليك أن تفعل ما ينبغي على الإنسان فعله، وتؤدي التزاماتك، وتوفي بمسؤولياتك، وتلتزم بواجبك. بما أنك تؤمن بالله، ينبغي عليك أن تساهم في عمله؛ وإن لم تفعل، فأنت لا تصلح لأكل وشرب كلمات الله، ولا تصلح للعيش في بيت الله.

من "المراسيم الإدارية العشرة التي يجب على شعب الله المختار طاعتها في عصر الملكوت" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن تأدية الإنسان لواجبه هي في الواقع إنجاز كل ما هو متأصل فيه، أي لكل ما هو ممكن للإنسان. وحينها يكون قد أتمَّ واجبه. تتقلّص عيوب الإنسان أثناء خدمته تدريجيًا من خلال الخبرة المتواصلة وعملية اختباره للدينونة، وهذه العيوب لا تعيق واجبه أو تؤثر فيه. أولئك الذين يتوقفون عن الخدمة أو يتنحّون ويتراجعون خوفًا من القصور الذي قد يكون موجودًا في الخدمة هم الأكثر جُبنًا بين كل الناس. إذا لم يستطع الإنسان أن يعبّر عمّا يجب التعبير عنه أثناء الخدمة أو أن يحقق ما يمكنه أساسًا تحقيقه، وبدلاً من ذلك يخادع ويتهاون، فقد خسر الوظيفة التي على المخلوق أن يتحلى بها. يُعد هذا النوع من الناس عاديًا وتافهًا وعديم النفع. كيف يمكن لشخص كهذا أن يُكَرَّم بلقب مخلوق؟ أليسوا كيانات من الفساد تسطع في الخارج ولكنها فاسدة من الداخل؟

من "وجه الاختلاف بين خدمة الإله المتجسّد وواجب الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لا توجد علاقة بين واجب الإنسان وما إذا كان مباركًا أو ملعونًا. على الإنسان أن يؤدي واجبه. إنه واجبه الملزم ويجب ألا يعتمد على التعويض أو الظروف أو الأسباب. عندها فقط يكون عاملاً بواجبه. يتمتع الإنسان المبارَك بالخير عندما يُكمَّل بعد الدينونة. يتلقى الإنسان الملعون العقاب عندما تبقى شخصيته من دون تغيير بعد التوبيخ والدينونة، بمعنى أنه لن يُكَمَّل. يجب على الإنسان ككائن مخلوق أن يقوم بواجبه، وأن يفعل ما يجب عليه فعله، وأن يفعل ما يستطيع فعله، بغض النظر عما إذا كان سيُلعَن أو سيُبَارَك. هذا هو الشرط الأساسي للإنسان الذي يبحث عن الله. يجب ألا تقوم بواجبك لتتبارك فحسب، وعليك ألا ترفض إتمامه خوفًا من أن تُلعَن. اسمحوا لي أن أقول لكم هذا الأمر: إذا كان الإنسان قادرًا على إتمام واجبه، فهذا يعني أنه يقوم بما عليه القيامُ به. وإذا كان الإنسان غير قادر على القيام بواجبه، فهذا يُظهِرُ عصيانه.

من "وجه الاختلاف بين خدمة الإله المتجسّد وواجب الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

ما الواجب الذي ينبغي على كل شخص القيام به؟ إن الواجب الذي ينبغي على كل شخص القيام به هو الحق الذي يتعيّن عليه ممارسته، والالتزام الذي يتعيّن عليه إتمامه. إن مارست الحق الذي تفهمه والذي يتعيّن عليك ممارسته، فإنك حينئذ ستكون قد أتممت واجبك على النحو اللائق. إن لم تمارس الحق، فإنك لا تتمّم واجبك، بل أنت تعبث وتحاول خداع الله، وتتصرف بابتذال تجاهه. لذلك، فإن أداء واجباتك ينبغي أن تصاحبه ممارسة الحق بالضرورة، ولا بُدّ أن يرتبط به ارتباطًا وثيقًا. لا بد أن تطبّق كل الحقائق التي تفهمها وتحيا بحسب واقع الحق. إن الحياة بحسب واقع الحق هي تمثيل لصورة الإنسان الحقيقية. عندما خلق الله الإنسان، كان هذا على مثال هذه الصورة، لذا إن عشت وفق صورة الحق، سترضي الله الذي سيسر عندما ينظر إليك من العلاء، وسيباركك ويعطيك الحياة الأبدية، وسيدعك تحيا إلى الأبد. لكن إن لم تحيا بحسب صورة الحق، فلا تستحق أن تُدعى إنسانًا، وعندما ينظر إليك الله من العلاء، سيفكّر أنك لا تملك أي أثر من نسمة الحياة التي أنعم بها عليك، ومثل هذه النفاية سيمحوها. لذا، عندما تؤمن بالله، يتعين عليك أن تختبر الحق الذي أنعم به الله على البشرية وتمارسه، وأخيرًا يتعيّن عليك أن تحيا حسب حقيقة كلمة الله. هذا هو أداؤك لواجباتك. ... إن كان الحق غائبًا عن واجباتك، فإنك لا تمارسها في الواقع، وإنما تبتذل وتزيّف وتخادع، وتمارس الشكليات وتكتفي بإتباع إجراءات فحسب. لا بُدّ أن تمارس الحق أثناء أداء واجباتك – وحده هذا هو حقًا تأدية واجباتك، وهو وحده تأدية واجباتك حسب المعايير المطلوبة، ووحده هذا هو امتلاك حقيقة كونك إنسانًا. عندما تؤدي واجباتك، فإنك تمارس الحق بالفعل. إن أي عمل تمارسه داخل الكنيسة ينطوي على ممارسة للحق، وعندما تمارس الحق، فإنك تقوم بمسؤولياتك والتزاماتك، وهذا هو واجبك، لذا لا بُدّ وأن تحسن أداءه. هذا ما نعنيه بممارسة الحق. ما هي إذًا العلاقة الحقيقية بين أداء واجباتك وممارسة الحق؟ إنهما طريقتان مختلفتان لتفسير الشيء نفسه. من الخارج يبدو كأنه واجب يُؤدى، لكن في جوهره، هو ممارسة الحق. لذا، إن كنت لا تفهم الحق أثناء أداء واجباتك، فهل ستتمكن من تنفيذ عملك على النحو اللائق؟ كلا، لن تفعل. أولاً، لن يكون لديك فهم واضح لما يعنيه أداء واجباتك أو الأسلوب الأمثل لأدائها. ثانيًا، سيأتي اليوم الذي يتكوّن لديك ذلك الفهم الواضح، لكنك ستظل عاجزًا عن الأداء اللائق لواجباتك، وستظل مملوءةً بالأخطاء. في هذا الوقت، ستكتشف أن شخصيتك شديدة الفساد وأن ثمة نقائص كثيرة فيما تفعله من أمور. وحينئذٍ ستبدأ في السعي وراء الحق لكي تتخلّص من هذا الفساد، وفور أن تنجح في التخلّص من هذا الفساد وتفهم الحق، ستبدأ في أداء واجباتك بفعالية. في هذا الوقت، ستؤدي واجباتك بفاعليّة وعلى النحو الصحيح، ليس بالاسم فقط، ولكن في الواقع أيضًا. إن كنت تملك الحق فيما تؤدي واجباتك، وإن لم يكن هناك ولو أثر واحد صغير للفساد أثناء أدائك له، حينئذٍ ستتحقق النتائج المرجوّة من أدائك، وستكون قد مارست الحق وفق المعايير المثالية. هذا حقيقي تمامًا. لذلك، في كل مرة تؤدي واجباتك، تكون طريقة سعيك إلى الحق أمر حاسم بشدة. إن لم تكن تسعى وراء الحق، فمن المحتّم أن أداءك لواجباتك لن يكون وفق المعايير المثالية.

من "ممارسة الحق في تأدية المرء لواجبه هي وحدها ما ستربح بركة الله" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (5)"

11. ما الاختلافات بين أداء المرء لواجبه وتقديم خدمة؟

كلمات الله المتعلقة:

لا توجد علاقة بين واجب الإنسان وما إذا كان مباركًا أو ملعونًا. على الإنسان أن يؤدي واجبه. إنه واجبه الملزم ويجب ألا يعتمد على التعويض أو الظروف أو الأسباب. عندها فقط يكون عاملاً بواجبه. يتمتع الإنسان المبارَك بالخير عندما يُكمَّل بعد الدينونة. يتلقى الإنسان الملعون العقاب عندما تبقى شخصيته من دون تغيير بعد التوبيخ والدينونة، بمعنى أنه لن يُكَمَّل. يجب على الإنسان ككائن مخلوق أن يقوم بواجبه، وأن يفعل ما يجب عليه فعله، وأن يفعل ما يستطيع فعله، بغض النظر عما إذا كان سيُلعَن أو سيُبَارَك. هذا هو الشرط الأساسي للإنسان الذي يبحث عن الله. يجب ألا تقوم بواجبك لتتبارك فحسب، وعليك ألا ترفض إتمامه خوفًا من أن تُلعَن. اسمحوا لي أن أقول لكم هذا الأمر: إذا كان الإنسان قادرًا على إتمام واجبه، فهذا يعني أنه يقوم بما عليه القيامُ به. وإذا كان الإنسان غير قادر على القيام بواجبه، فهذا يُظهِرُ عصيانه. ودائمًا من خلال عملية إتمام واجبه يتغيّر الإنسان تدريجيًا، ومن خلال هذه العملية يُظهِرُ إخلاصه. وهكذا، كلما تمكنتَ من القيام بواجبك، حصلتَ على مزيد من الحقائق، ويصبح تعبيرك كذلك أكثر واقعية. أما أولئك الذين يتقاعسون عن القيام بواجبهم ولا يبحثون عن الحق فسيُبادون في النهاية، لأن هؤلاء الناس لا يقومون بواجبهم في ممارسة الحق، ولا يمارسونه في إتمام واجبهم. هؤلاء الناس هم الذين يبقون على حالهم وسوف يُلعَنون. فما يظهرونه ليس نجسًا فحسب، إنما الشرّ هو ما يعبّرون عنه.

من "وجه الاختلاف بين خدمة الإله المتجسّد وواجب الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بغضّ النظر عن المواهب أو العطايا أو المهارات التي يتمتَّع بها الناس، فإنهم ببساطةٍ يستخدمون قوَّتهم في أداء واجبهم وفعل الأشياء. إنهم يعتمدون على تصوُّراتهم أو مفاهيمهم أو غرائزهم بغضّ النظر عمَّا يفعلون. لا يطلبون مشيئة الله أبدًا، وليس لديهم مفهومٌ أو احتياجات في قلوبهم، قائلين: "أنا أُؤدِّي واجبي. ينبغي أن أضع الحقّ موضع التنفيذ". ونقطة الانطلاق الوحيدة لتفكيرهم هي أداء عملهم جيِّدًا وإكمال المُهمَّة. هل مثل هذا الشخص يتبع بالكامل عطاياه ومواهبه وقدراته ومهاراته إذًا؟ لا يُفكِّر مثل هؤلاء الناس في إيمانهم سوى باستخدام قوَّتهم وبيع عملهم ومهاراتهم، وخصوصًا عندما يوكل إليهم بيت الله مهامَّ عامَّة لأدائها، إذ يتعامل معظم الناس مع الأمور بوجهة النظر هذه. فكُلّ ما يفعلونه هو بذل جهودهم. يعني هذا أحيانًا استخدام أفواههم، وأحيانًا استخدام أيديهم وقوَّتهم البدنيَّة، وأحيانًا استخدام أعينهم، وأحيانًا يعني الانشغال بأمورٍ كثيرة. لماذا يقال إن اتّباع تلك الأشياء هو استخدام المرء قوَّته وعدم وضع الحقّ موضع التنفيذ؟ يوكل بيت الله مُهمَّةً لشخصٍ ما فلا يُفكِّر الشخص سوى في كيفيَّة إكمالها في أقرب وقتٍ ممكن حتَّى يتمكَّن من إفادة قادة الكنيسة بذلك وكسب الثناء منهم. قد يضع خُطَّةً تفصيلية. يبدو عليه ظاهريًا أنه جادٌّ للغاية، لكنه لا يُركِّز سوى على إكمال المُهمَّة من أجل المظاهر، أو عندما يفعلها يضع معياره الخاصّ لنفسه: كيفيَّة عملها بحيث يشعر بالسعادة والرضا ويُحقِّق مستوى الكمال الذي يجاهد من أجله. وبغضّ النظر عن الخُطَّة أو المعيار اللذين وضعهما، إذا لم تكن توجد صلةٌ بالحقّ، وإذا لم يسعى إلى الحقّ أو أو يفهم ويؤكد ما يطلبه الله منه قبل القيام بتصرف، بل على العكس تصرَّف بطريقة عمياء في حيرةٍ، فهذا هو معنى بذل جهده. إنه يتصرَّف وفقًا لرغباته أو عقله أو مواهبه، أو وفقًا لقدراته ومهاراته. وما عاقبة أداء مُهمَّته بهذه الطريقة؟ ربَّما تكون المُهمَّة قد أُنجزت، وربَّما لا يكون أحدٌ قد رأى أيَّة أخطاءٍ، وربَّما تشعر بالسعادة الغامرة بخصوص ذلك. ولكنك في أثناء أداء ذلك، أوَّلًا: لم تفهم قصد الله؛ وثانيًا: لم تعمل المُهمَّة من كُلّ قلبك ومن كُلّ فكرك ومن كُلّ قدرتك – أي أنك لم تضع قلبك الكامل فيها. لو أنك طلبت مبادئ الحقّ وطلبت مشيئة الله لكنت قد حقَّقت درجة فعاليَّة مقدارها 90٪ في إكمالها، ولكنت قد تمكَّنت أيضًا من الدخول في واقع الحقّ، ولكنت قد فهمت بدقَّةٍ أن ما كنت تفعله كان متوافقًا مع مشيئة الله. ولكن إذا كنت مهملًا وعشوائيًّا، فعلى الرغم من أن المُهمَّة يمكن أن تكون قد اكتملت، فلن يتَّضح لك في قلبك مدى جودة أدائك إياها. لن يكون لديك أيّ معيارٍ، ولن تعرف ما إذا كانت تتوافق مع مشيئة الله أم لا، أو ما إذا كانت تتوافق مع الحقّ أم لا. ومن ثمَّ، كُلَّما تمّ أداء الواجبات بمثل هذه الحالة، يمكن الإشارة إلى ذلك بكلمتين: بذلك الجهد. ...

في أداء أحد الواجبات، عندما لا يضع الناس الحقّ موضع التنفيذ أو يطلبون الحقّ، وعندما لا يُكرِّسون قلوبهم للحقّ، وعندما لا يستخدمون سوى أدمغتهم للحفظ وأيديهم للعمل وأرجلهم للركض، فحتَّى إذا أكملوا المُهمَّة فإنهم لم ينجزوا حقًّا إرساليَّة الله. توجد معايير لإنجاز إرساليَّة الله. قال الرَّبّ يسوع: "تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ". مَحبَّة الله واحدةٌ من جوانب ما يتطلَّبه الله من الناس. في الواقع، عندما يُخصَّص الله إرساليَّةً للناس، وعندما يُؤدِّون واجبهم من إيمانهم، فإن المعيار الذي يطلبه منهم هو: من كُلّ قلبك ومن كُلّ نفسك ومن كُلّ فكرك ومن كُلّ قدرتك. إذا كنت حاضرًا ولم يكن قلبك كذلك، وإذا فكَّرت في المهام بعقلك وحفظتها عن ظهر قلبٍ ولكنك لم تضع قلبك فيها، وإذا كنت تنجز الأشياء بقدراتك الخاصَّة، فهل هذا إتمامٌ لإرساليَّة الله؟ ما المعيار الذي ينبغي تحقيقه إذًا من أجل أداء واجبك بطريقة صحيحة وتحقيق ما ائتمنك الله عليه وأداء واجبك بإخلاص؟ إنه عمل واجبك من كُلّ قلبك ومن كُلّ نفسك ومن كُلّ فكرك وبكل قوتك. إن كنت لا تتمتّع بقلب يحبّ الله، فلن تنجح محاولتك أن تؤدّي واجبك بشكل ملائم. إن أصبحَت محبتك لله أكثر قوةً وأصالةً، فستتمكّن طبعًا من تأدية واجبك بكل قلبك وكل روحك وكل عقلك وكل قوّتك.

من "الأمور التي كان الناس يتبعونها بالضبط" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

من جهة بعض الناس، بغضّ النظر عن المشكلة التي يواجهونها عند أداء واجباتهم، فإنهم لا يطلبون الحقّ بل يتصرَّفون دائمًا وفقًا لمفاهيمهم وتصوُّراتهم ورغباتهم. إنهم يُرضون دائمًا رغباتهم الأنانيَّة، كما أن شخصيَّتهم الفاسدة تتحكَّم دائمًا في تصرُّفاتهم. مع أنهم قد يُكمِلون المُهمَّة الموكلة إليهم، فإنهم لا يربحون أيّ حقٍّ. ما الذي يعتمد عليه هذا الشخص إذًا في أداء واجبه؟ إنه لا يعتمد على الحقّ ولا على الله. فالحقّ الضئيل الذي يفهمه لم يشغل مكان السيادة في قلبه. إنه يعتمد على مواهبه وقدراته، وعلى المعرفة التي اكتسبها وعلى مواهبه، وكذلك على قوَّة إرادته أو نواياه الحسنة لأداء هذا الواجب. ومع أنك قد تعتمد أحيانًا على سجيتك وتصوُّراتك ومفاهيمك ومعرفتك وتعلُّمك في أداء واجبك، فإنه لا تظهر مشكلاتٌ مرتبطة بالمبدأ في الأشياء التي تعملها. يبدو الأمر من الناحية الظاهريَّة كما لو أنك لم تسلك الطريق الخاطئ، ولكن يوجد شيءٌ لا يمكن تجاهله: خلال عمليَّة أداء واجبك بأكملها، إذا كانت مفاهيمك وتصوُّراتك ورغباتك الشخصيَّة لا تتغيَّر أبدًا ولا يحلّ الحقّ محلَّها أبدًا، وإذا كانت تصرُّفاتك وأفعالك لا تتوافق أبدًا مع مبادئ الحقّ، فماذا ستكون العاقبة النهائيَّة؟ سوف تصبح عامل خدمةٍ، وهذا ما يرد في الكتاب المُقدَّس: "كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!"

من "كيفيَّة اختبار المرء كلام الله في واجباته" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

كُمِّل بطرس من خلال اختبار التعامل والتنقية، وكان لسان حاله يقول: "يجب أن ألبي رغبة الله دائمًا، ولا أنشد في كل ما أفعله إلا تلبية رغبة الله، وسواء وبِّختُ أو أُدنِتُ، فسأظل أفعل ذلك بسرور". لقد أعطى بطرس نفسه بالكلية لله، وكان عمله وكلامه وحياته كلها من أجل محبة الله. كان بطرس إنسانًا ينشد القداسة، وكلما كثرت اختباراته، كانت محبته لله أكثر عمقًا في قلبه. أما بولس، فلم يقم إلا بالعمل الخارجي، ورغم أنه عمل جاهدًا، إلا أن كدحه لم يكن إلا من أجل أن يقوم بعمله بصورة سليمة، ومن ثمَّ يفوز بالجعالة. لو كان يعرف أنه لن يفوز بأي جعالة، لكان قد تخلى عن عمله. ما كان يهتم به بطرس هو المحبة الحقيقية داخل قلبه، المحبة العملية التي يمكن بلوغها. لم يهتم بطرس بما إذا كان سوف ينال جعالة من عدمه، لكن ما كان يهمه ما إذا كان بالإمكان تغيير شخصيته. اهتم بولس بأن يعمل بأكثر جدٍّ، فقد كان اهتمامه بالعمل الخارجي والتكريس وبالعقائد التي لا يختبرها عوام الناس، لكنه لم يهتم مطلقًا بالتغيرات في أعماق نفسه وبحبٍ حقيقيٍّ لله. كانت اختبارات بطرس ترمي إلى بلوغ حب حقيقي ومعرفة حقيقية لله، وكانت تهدف إلى الفوز بعلاقة أوثق بالله وأن يحيا حياة عملية. أما عمل بولس فكان لإتمام العمل الذي أوكله إليه يسوع، ومن أجل الحصول على الأشياء التي كان يصبو إليها التي لم تكن لها علاقة بمعرفته بنفسه وبالله. كان عمله فقط من أجل الإفلات من التوبيخ والدينونة. ما سعى إليه بطرس كان حبًا خالصًا، أما ما سعى إليه بولس فكان إكليل البر. ظل بطرس لسنوات كثيرة يختبر عمل الروح القدس، وكانت له معرفة عملية بالمسيح، وأيضًا معرفة عميقة بنفسه؛ لذلك كانت محبته لله خالصة، وخضوعه للتنقية لسنوات كثيرة ارتقى بمعرفته بيسوع وبالحياة، فأصبح حبه حبًا غير مشروط وحبًا تلقائيًا، ولم يطلب بطرس شيئًا في المقابل ولا تطلع إلى أي مميزات. أما بولس، فقد عمل لسنوات كثيرة، لكنه لم يمتلك معرفة كبيرة بالمسيح، وكان عمله والطريق الذي ركض فيه من أجل الحصول على الإكليل في النهاية. ما سعى إليه كان أرفع إكليل وليس أنقى حب. لم يكن سعيه بهمة بل كان بتقاعس شديد. لم يكن يؤدي واجبه، بل كان مُجبرًا في سعيه بعد أن استولى عمل الروح القدس عليه؛ لذلك لم يُثْبت سعيه أنه من مخلوقات الله المؤهلة، بعكس بطرس الذي كان من مخلوقات الله المؤهلة الذي قام بواجبه.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان عمل بولس يتعلق بتدبير الكنائس ودعمها، أما ما اختبره بطرس فقد كان تغييرات في شخصيته. لقد اختبر محبة الله. الآن، وبعد أن عرفتَ الفروق بين جوهرهما، أصبح بوسعك أن ترى مَنْ منهما – في النهاية – آمن حقًا بالله، ومَنْ منهما لم يؤمن حقًا بالله. أحدهما أحب الله بصدق، والآخر لم يحبه بصدق، أحدهما خضع لتغيير في شخصيته، والآخر لم يخضع، أحدهما خدم بتواضع ولم يلحظه الناس بسهولة، والآخر عبده الناس وكانت صورته عظيمة، أحدهما بحث عن القداسة والآخر لم يبحث عنها وكان يظن أنه غير نقي ولا يملك حبًا نقيًا، أحدهما امتلك إنسانية حقيقية والآخر لم يمتلكها، أحدهما امتلك الشعور بأنه خليقة الله والآخر لا. تلك هي الفروق في الجوهر بين بولس وبطرس. كان الطريق الذي سلكه بطرس هو طريق النجاح، وهو أيضًا طريق استعادة الإنسانية الطبيعية وواجب خليقة الله. يمثل بطرس كل الناجحين. هذا، بينما كان الطريق الذي سلكه بولس هو طريق الفشل، وهو يمثل كل الذين يخضعون ويبذلون ذواتهم لكن بطريقة سطحية لكنهم لا يحبون الله حبًا حقيقيًا. يمثل بولس كل الذين لا يملكون الحق.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

جميع أولئك الذين لم يدخلوا الطريق الملائم للإيمان بالله، ولم تمرّ شخصيَّتهم في الحياة بأيّ تغييرٍ مهما كان، ولا يفهمون شيئًا من الحقّ يمكنهم تقديم الخدمة، طالما أنهم يعتمدون على حماسهم وعلى دافعهم للحصول على البركات، وطالما أنهم على استعدادٍ لبذل مجهودٍ يسير. بمُجرَّد أن يفهم شخصٌ ما بعض الحقائق، ويكون لديه إيمانٌ حقيقيّ بالله، ولا يعود لديه أيّ شكٍّ حول الله على الإطلاق، ويكون لديه فهمٌ لعمل الله، ويرى أن الهدف من عمل الله هو بالتمام خلاص الناس وتكميلهم، ويمكنه أن يرى أن مَحبَّة الله للإنسان عظيمةٌ حقًّا، ويكون له قلبٌ يُحبّ الله ويردّ المَحبَّة التي يمنحها الله لنا، فعندئذٍ يمكن القول إن الواجبات التي يُؤدِّيها مثل هذا الشخص هي أعمالٌ صالحة. يمكن اعتبار الواجبات التي يُؤدِّيها مثل هذا الشخص رسميًّا واجبات يُؤدِّيها واحدٌ من خليقة الله وليس تقديم خدمة. أداء الواجبات يعني أنك مستعدٌ لأداء واجباتك كوسيلةٍ لردّ مَحبَّة الله. وهذا هو الفرق بين أداء الواجبات وتقديم الخدمة. فالدافع يختلف. الوضع والحالة داخل القلب ليسا هما الشيء نفسه. تقديم الخدمة هو أداء مُهمَّة مُعيَّنة بينما يكون الشخص تحت هيمنة دافعه للحصول على البركات والحماس. يؤدي الشخص واجبه بصدق على أساس فهم الحقّ. يستند هذا إلى فهم أن إتمام المخلوقات لواجباتهم هو قانون السماء، وعلى أساس معرفة مَحبَّة الله والرغبة في ردّ هذه المَحبَّة إلى الله وبالتالي تنشأ رغبة الشخص في أداء واجباته. هذا ما يعنيه أداء الشخص واجباته بطريقةٍ صادقة وسليمة.

من "المعنى المهم لتحضير الأعمال الصالحة" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

جميع من يركزون على الحياة ويسعون إلى أن يكونوا من شعب الله قادرين على التعامل مع أداء واجبهم على أنه مسؤولية لا يمكن التملص منها؛ إنهم يفعلون هذا لمبادلة الله محبته. إنهم لا يساومون على المكافآت عند أداء واجبهم وليست لديهم أي مطالب. كل شيء يفعلونه يمكن دعوته أداء لواجبهم. إن فئة الذين يُدعون بعمال الخدمة يبذلون على أقصى تقدير قدراً ضئيلاً من الجهد لاسترضاء الله حتى ينالوا البركة. إن إيمان هؤلاء ملوث. كما أنهم لا يملكون أي ضمير أو عقل، ناهيك عن أنهم لا يسعون وراء الحق أو الحياة. ولأنهم يدركون طبيعتهم الفظيعة وعجزهم عن أن يصبحوا من شعب الله، يتخلون عن سعيهم ليصبحوا من هذا الشعب، ويحيوا في حالة من السلبية الدائمة. وهكذا كل ما يفعلونه هو أن يقدموا الخدمة لأنهم متمسكون بتصورهم المشوه عن إرادة الله. إن المسار الذي يتخذه أي شخص يحدد ما إذا كان ما يفعله هو أداء لواجبه أم تقديم للخدمة. إن سعى وراء الحق وركّز على الحياة، وأحسن أداء واجبه ليبادل الله محبته ويرضيه، وعمل بجد سعياً وراء تحقيق هدف الانضمام إلى شعب الله، وإن كانت هذه الرؤية هي سنده، فحينئذ ما يفعله هو باليقين أداء لواجبه. كل من يفتقرون إلى الحق، ويعيشون في حالة من اليأس والسلبية، باذلين جهداً ضئيلاً لاسترضاء الله وخداعه بالمظهر الكاذب هم هؤلاء النوعية من الناس الذين يقدمون الخدمة فحسب. من البديهي أن جميع عمال الخدمة هم بالحقيقة أناس بدون ضمير أو عقل، ولا يسعون وراء الحق ولا يحوزون الحياة. من هذا يتضح أن هؤلاء الذين لا يمتلكون العزم، ولا يسعون وراء الحق، ولا يركزون على الحياة ربما لا يستحقون حتى أن يكونوا عمال خدمة. إن لهم طبيعة فظيعة؛ إنهم لا يرغبون في قبول الحق ولا الإيمان بالله. بل إن الشكوك تساورهم إزاء كلمات الله. وهذا هو بالتدقيق خداعهم الذي يوقع بهم. لو كان أحدهم عامل خدمة حقيقياً، فإنه سيظل في حاجة إلى أداء خدمته بإتقان والابتعاد عن اللامبالاة أو الإهمال. وحده ذلك سيؤهله لأن يكون عامل خدمة ثابتاً؛ سيجعله ذلك محظوظاً للغاية. إن كون المرء عامل خدمة حقيقي ليس بالأمر السهل على الإطلاق.

من "الشركة من العُلا"

12. ما هو المقصود بعبارة "اترك كل شيء خلفك واتبع الله"؟

كلمات الله المتعلقة:

تستطيعون أن تكرسوا قلوبكم وأجسادكم وكل محبتكم الصادقة لله، وأن تضعوا كل ذلك أمامه، وأن تطيعوه طاعة تامة، وأن تكونوا خاضعين تمامًا لمشيئته. ليس من أجل الجسد ولا من أجل الأسرة ولا من أجل الرغبات الشخصية، بل من أجل منفعة بيت الله. يمكنكم أن تتخذوا من كلمة الله المبدأ والأساس لكم في كل شيء، وبهذه الطريقة، تصبح كل نواياكم ووجهات نظركم في المكان الصحيح، وتنالون المدح من الله أمامه.

من "أولئك الذين يطيعون الجانب العملي لله طاعة مطلقة هم الذين يحبونه حبًا صادقًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أنت تؤمن بالله وتتبعه، لذلك يجب أن تحب الله في قلبك، وأن تنحي جانبًا شخصيتك الفاسدة، وأن تسعى نحو تحقيق رغبة الله، وأن تقوم بواجب خليقة الله. حيث إنك تؤمن بالله وتتبعه، فلا بد أن تقدم له كل شيء، وألا تكون لك اختيارات أو طلبات شخصية، وأن تبلغ تحقيق رغبة الله. حيث إنك قد خُلِقتَ، فلا بد أن تطيع الرب الذي خلقك، لأنك في ذاتك ليس لك سلطان على نفسك، وليست لك قدرة على التحكم في مصيرك. حيث إنك شخص يؤمن بالله، فيجب أن تنشد القداسة والتغيير. حيث إنك خليقة الله، فيجب أن تتمسك بواجبك، وأن تلزم مقامك، وألا تتجاوز واجبك. ليس هذا تقييدًا أو قمعًا لك من خلال العقيدة، لكنه الطريق الذي تستطيع من خلاله أن تقوم بواجبك، ويستطيع كل الذين يفعلون البر أن يحققوه، بل ويلتزمون بتحقيقه.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

9. يجب أن تنصب أفكارك على عمل الكنيسة. وينبغي عليك أن تتخلى عن تطلعات جسدك، وتكون حاسمًا في الأمور العائلية، وتكرس قلبك بالكامل لعمل الله، وتضع عمل الله أولاً وحياتك الشخصية ثانيًا. هذه هي لياقة القديس.

من "المراسيم الإدارية العشرة التي يجب على شعب الله المختار طاعتها في عصر الملكوت" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يجب أن تعاني المشقات من أجل الحق، ويجب أن تعطي نفسك للحق، ويجب أن تتحمل الذلَّ من أجل الحق، ويجب أن تجتاز المزيد من المعاناة لكي تنال المزيد من الحق. هذا هو ما ينبغي عليك القيام به. يجب ألا تطرح عنك الحق من أجل حياة أسرية هادئة، ويجب ألا تفقد كرامة حياتك ونزاهتها من أجل متعة لحظية. يجب أن تسعى في إثر كل ما هو جميل وصالح، ويجب أن تطلب طريقًا ذا معنى أكبر في الحياة. إذا كنت تحيا مثل هذه الحياة المبتذلة، ولا تسعى لتحقيق أي أهداف، ألا تُضيِّع حياتك؟ ما الذي يمكنك أن تربحه من حياة مثل هذه؟ يجب عليك التخلي عن كل مُتع الجسد من أجل حق واحد، وألا تتخلص من كل الحقائق من أجل متعة قليلة. لا يتمتع أناس مثل هؤلاء بالنزاهة أو الكرامة؛ ولا معنى لوجودهم!

من "اختبارات بطرس: معرفته بالتوبيخ والدينونة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يطلب الله هذا من جميع المؤمنين به: اتركوا كل شيء واتبعوا الله. منذ عصر النعمة إلى عصر الملكوت، كان هناك أناس كثيرون تركوا كل شيء ليتبعوا الله. وحدهم هؤلاء الناس يستحقون أن يُدعوا قديسين، هؤلاء هم شعب الله في عصر الملكوت. ماذا يعني ترك كل شيء واتباع الله؟ إنه يعني أن تعطي كل قلبك وكل كيانك لله، والانخراط كلية في عمله وبذل نفسك من أجله. هذا هو المعنى الحقيقي لترك كل شيء لاتباع الله. هناك من يؤمن بأن الذين لم ينشؤوا عائلتهم الخاصة وليس لديهم ما يقلقون عليه هم وحدهم القادرون على ترك كل شيء، أما أولئك الذين لديهم عائلات ووالدان وزوج أو أولاد فهم غير قادرين على فعل ذلك. هذا المنظور غير صحيح. أولاً، لا بد أن يعرف الناس أن مطالب الله من الناس عادلة ومعقولة. إنه لا يطلب أن يتخلى الناس عن آبائهم وأزواجهم أو أولادهم. بل بالأحرى يطلب من الناس أن يقدموا قلوبهم ويؤدوا واجبهم إلى التمام دون أن يقيدهم أي شخص أو حدث أو شيء. إن هذا معادل لترك كل شيء واتباع الله. لا يجبر الله الناس على فعل أمور لا يرغبون في فعلها. يكفي الشخص أن يبذل كل مجهوده لإرضاء الله. إن من الطبيعي فحسب أن ينحي المرء بعض الأمور التي يجب تنحيتها. إن كان المرء في الوقت الراهن غير قادر على ترك شيء ما، فكل ما هو مطلوب منه حينئذ هو ألا يقيده ذلك الشيء. إن ظل قلبه مقيداً وعجز عن أداء واجبه على الوجه الأكمل، فإن ذلك لا يُعد حينها تركاً لكل شيء. تكمن قضية التكريس لله ضمن عملية التخلي عن كل شيء. إن كنت شخصاً مكرساً حقاً لله، سيتمكن قلبك من تجنب التقيد بعائلتك، أو زوجك، أو أولادك. يرتبط العديد من الإخوة والأخوات بعلاقات عائلية، لكن قلوبهم لا تقيدها عائلاتهم؛ بل يؤدون واجباتهم على أكمل وجه. على الرغم من أنهم يرحلون من حين إلى آخر للعناية بعائلاتهم، فإنهم لا يسمحون لذلك بأن يعطلهم عن أداء واجباتهم على الإطلاق. هل يمكن أن تقول إنهم لم يتركوا كل شيء ليتبعوا الله؟ أن يكون للمرء عائلة أمر صعب بالتأكيد – لا أحد ينكر هذا. لكن إن كان قلبهم مخلصاً لله، فسيتمكنون من التخفف من كل التعقيدات العائلية. وعلى الرغم من أن الجسد يعاني من بعض المشاق، فإن ثمة بركات عظيمة من الله من أجل نموهم في الحياة. وماذا يجني هؤلاء الأشخاص الذين يتمسكون بمتع الجسد؟ في نهاية المطاف لا يجنون شيئاً. وكيف يجب أن يتعامل المرء مع مشاق الجسد؟ يمكن أن يُقال إن أي قدر من المشقة الجسدية هو أمر جيد. ما دام الله راضياً، فإن روح الإنسان يمكن أن يبتهج. إن أشد الآلام وطأة على الإطلاق هي إغضاب الله من أجل متع الجسد. وكل من يتركون كل شيء ليبذلوا أنفسهم من أجل الله سيشبعون لأنهم أدوا واجب البشر وأرضوا الله. علاوة على ذلك، سيُمدحون من الله؛ لأنه يعطي بركات عظيمة لجميع الذين يبذلون أنفسهم بإخلاص من أجله. أما الذين يتمسكون بمتع العائلة والجسد ولا يستطيعون ترك كل شيء لاتباع الله فهؤلاء هم المخلصون للشيطان. ولا يمكنهم بالتأكيد نوال الخلاص من الله، ولن ينالوا بركته على وجه الخصوص.

من "الشركة من العُلا"

13. ما الفرق بين فهم الحق وفهم العقيدة؟

كلمات الله المتعلقة:

الفهم الحقيقي للمعنى الفعلي المتضمن في كلام الله ليس أمرًا بسيطًا. لا تتصور فحسب أنه لو كان بوسعك تفسير المعنى الحرفي لكلام الله، وإن قال لك الجميع إنه جيد وحيوك عليه، بأن هذا يُعد فهمًا لكلام الله. هذا لا يعادل فهم كلام الله. وإن كنت قد استنرت قليلًا من كلام الله وأدركت المعنى الحقيقي لكلام الله، وإن كان بوسعك التعبير عن ماهية مشيئة الله في هذا الكلام وما سيحققه في النهاية، فبمجرد أن يتضح كل هذا يمكن احتسابه على أنه الوصول لمستوى معين من فهم كلام الله. لذا ففهم كلام الله ليس بهذه البساطة، مجرد قدرتك على الشرح المنمق لحروف كلام الله لا يعني أنك تفهمه، ومهما كانت قدرتك على شرح حروف كلام الله، ستظل هذه هي تصورات الإنسان وطريقته في التفكير، إنها عديمة الجدوى!

من "السعي وراء الحق وحده يمكنه إحداث تغيير في شخصيتك" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

أنتم تعتقدون أن اتقان معرفة الحق له أهمية خاصة، وأن حفظ بعض المقاطع من كلام الله عن ظهر قلب، والحديث عن العقائد واكتشاف الصيغ داخل كلام الله يحمل أهمية كبيرة، ولكن الكيفية التي يفهم بها الناس كلام الله ليست مهمة على الإطلاق. وهكذا ترغبون دائمًا في وضع هذه الأمور في نظام، بحيث ينشد الجميع من أوراق الترانيم نفسها ويقولون نفس الأشياء ويتحدثون عن نفس العقائد ويكون لديهم نفس المعرفة ويسيرون على نفس القواعد، هذا هو هدفكم. يبدو الغرض من عملكم هذا هو أن ينال الناس الفهم، في حين أنكم على العكس من ذلك لا تدركون أن هذا يأتي بالناس إلى قلب القواعد الخارجة عما بكلام الله من حق. للسماح للناس بأن يفهموا الحق فهمًا حقيقيًا، يجب أن تربطه بالواقع وبالعمل وأن تحلَّ مشاكل فعليّة طبقًا لما يحويه كلام الله من حق. بهذه الطريقة فقط يتمكن الناس من فهم الحق ودخول الواقع، وتحقيق هذه النتيجة وحده هو ما يجلب الناس حقًّا أمام الله. إن كان كل ما تتحدث عنه هو النظريات الروحية والعقائد واللوائح، وإن لم تخصص جهودك سوى للكلام الحرفي، فكل ما ستحققه هو أن تجعل الناس يقولون نفس الأشياء ويتبعون القواعد، ولكنك لن تتمكن من إرشاد الناس إلى فهم الحق. ستكون غير قادر بوجه خاص على جعل الناس يفهمون أنفسهم بشكل أفضل، والوصول إلى التوبة والتحول.

من "من السهل أن تُغضب الله في غياب الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إن كنتم تقرؤون الكثير من كلمة الله لكنكم لا تفهمون سوى معنى النص، دون أن تكون لكم دراية مباشرة بكلمة الله من خلال خبراتكم العملية، فلن تعرفوا كلمة الله. إنك ترى أن كلمة الله ليست حياة، بل مجرد حروف غير حية؛ فإذا اكتفيت بالتمسك بحروف غير حية، فلن تتمكن من فهم جوهر كلمة الله ولا أن تفهم إرادته. فقط عندما تختبر كلمة الله في خبراتك العملية حينئذٍ ينكشف لك المعنى الروحي لكلمته، ومن خلال الخبرة وحدها تستطيع أن تفهم المعنى الروحي للعديد من الحقائق، ويمكنك أن تميط اللثام عن غوامض كلمة الله. إن لم تضع كلمة الله موضع الممارسة، فمهما كانت كلمته واضحة، فإن الشيء الوحيد الذي تمسكت به هو حروف وتعاليم جوفاء، تتحول إلى تشريعات دينية تخضع لها. أليس هذا ما كان يفعله الفريسيون؟ إذا مارستم كلمة الله واختبرتموها، فإنها تصبح عملية لكم، أما إذا لم تسعوا لممارستها، تصبح كلمة الله لكم ليست أكثر من أسطورة السماء الثالثة. ...

...فالفهم الصحيح لكلمة الله يحدث عندما تمارس الحق، وعليك أن تفهم أنه "لا يمكن فهم الحق إلا بممارسته". تستطيع اليوم، وبعد قراءة كلمة الله، أن تقول فقط إنك تعرف كلمة الله، لكن لا يمكنك أن تقول إنك فهمتها. يقول البعض إن الطريقة الوحيدة لممارسة الحق هي أن تفهمه أولاً، لكنَّ ما هذا إلا نصف الحقيقة، وليس دقيقًا في مجمله. فأنت لا تختبر الحق قبل أن تمتلك معرفته. إن شعورك بأنك تفهم شيئًا ما مما تسمعه في عظة لا يعني فهمه حقًا، ولكنه مجرد امتلاك الكلمات الحرفية للحق، وليس كفهم المعنى الحقيقي الموجود فيه. ليس لمجرد أنك تمتلك معرفة سطحية بالحق يعني أنك تفهمه أو تدركه فعلاً؛ فالمعنى الحقيقي للحق يأتي باختباره. ومن ثمَّ، فقط عندما تختبر الحق تستطيع أن تفهمه، وفقط عندما تختبر الحق تستطيع أن تفهم أجزاءه الخفية. إن الاختبار العميق للحق هو الطريق الوحيد لفهم دلالاته واستيعاب جوهره.

من "مارسوا الحق بمجرد أن تفهموه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سواء كانت المعرفة التي تتكلم عنها وفقًا للحق أم لا فهذا يعتمد بصورة كبيرة على إذا كانت لديك خبرة عملية أم لا. حينما يكون هناك حق في خبرتك، فستكون معرفتك عملية وذات قيمة. من خلال خبرتك، يمكنك أيضًا الحصول على تمييز وبصيرة، وتعميق معرفتك، وزيادة حكمتك ومنطقك السليم في ضبط نفسك. المعرفة التي يتحدث عنها الناس الذين لا يملكون الحق هي عقيدة، بغض النظر عن مدى سموها. قد يكون هذا النوع من الأشخاص ذكيًّا للغاية حين يتعلق الأمر بأمور الجسد، ولكنه لا يمكنه التمييز عندما يتعلق الأمر بالأمور الروحية. وهذا لأن هؤلاء الناس ليس لديهم خبرة على الإطلاق في الأمور الروحية. هؤلاء هم الناس الذين لم يستنيروا في الأمور الروحية ولا يفهمون الروح. بغض النظر عن جانب المعرفة الذي تتحدث عنه، طالما أنه كيانك، فهي خبرتك الشخصية، ومعرفتك الحقيقية. ما يقوله أولئك الناس الذين يتحدثون فقط عن العقيدة، أي، أولئك الذين لا يملكون الحق أو الواقع، يمكن أن يُطلق عليه كيانهم، لأن عقيدتهم جاءت فقط من التأمل العميق وهي نتيجة تفكيرهم العميق، ولكنها مجرد عقيدة، وليست أكثر من خيال!

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

أيّ شيءٍ ليس من تجربتك الخاصَّة، سواءً تعلَّمته من الكتب أو من تجارب الآخرين، يصبح تعليمًا لك. عندما تُجرِّبه وتصل إلى نتيجةٍ من تجربتك، سوف تحصل على فهمٍ حقيقيّ وسوف تكون الكلمات التي تقولها عندما تُقدِّم الشركة كلمات حقيقيَّة؛ وعندها فقط تصبح واقعًا حقيقيًّا. انظر إلى الكيفيَّة التي يبحث بها غير المؤمنين في النظريَّات: إنهم يبحثون فقط من منظور ما هو مكتوبٌ، ويبحثون في التعاليم ويُقيِّمونها ثم يصلون إلى استنتاجاتهم. ينطبق هذا خصوصًا على علماء اللاهوت والقساوسة، وكذلك العلماء والباحثين في علم اللاهوت، فبعد قراءة مقطعٍ من كلام الله لا يبحثون عن الحقّ أو يبحثون عن فهمٍ حقيقيّ لله من التجربة العمليَّة. ولكنهم بدلاً من ذلك يتحرون ويُقيِّمون نظريَّات مختلفة ويصلون في النهاية إلى بعض الاستنتاجات. فهل الاستنتاجات التي يتوصَّلون إليها حقيقيَّة أم تعليميَّة؟ إنها تعليميَّة كُلَّها. يرجع ذلك إلى أنهم توصَّلوا إلى هذه الاستنتاجات بناءً على بحثٍ وتشاور نصَّيّ مُتخصِّص، وليس بناءً على تجربتهم الخاصَّة. أنشأت الاستنتاجات التي جري التوصُّل إليها من البحوث النصّيَّة الحرفيَّة ومن البحث في الأشياء المُسجَّلة في الكتاب المُقدَّس نوعًا من النظريَّة اسمه النظريَّة اللاهوتيَّة. لا يوجد فهمٌ مبني على التجربة في هذا، ولا يوجد تنويرٌ من الروح القُدُس. فالفهم الأعمق من تنوير الروح القُدُس يفوق ما يأتي من المعاني السطحيَّة للكلمات ولا يمكن التعبير عنه بأيَّة لغةٍ سطحيَّة. لن ينيرك الروح القُدُس إلَّا عندما تبحث عن الحقّ بعد أن تكون قد دخلت في التجربة. الأشياء التي ينيرها الروح القُدُس لك هي الأشياء الأكثر واقعيَّة والأشياء الأكثر صدقًا لك، وهذه هي الأشياء التي لا يمكنك الحصول عليها من الكتاب المُقدَّس مهما درسته بجديَّةٍ. ولذلك يطلب الله منَّا اليوم أن نختبر كلمة الله. فإذا أنارنا الروح القُدُس في اختبارنا لكلمة الله يمكننا بلوغ فهمٍ حقيقيّ لكلام الله. لا يمكن بلوغ هذا الفهم الحقيقيّ مهما كانت جديَّة دراستك للمعنى الحرفيّ لكلام الله؛ فهذا شيءٌ لا يمكن بلوغه بالتفكير البشريّ ولا يمكنك تصوُّره مهما كانت جديَّة المحاولة. وبالتالي، فإن الحقّ الذي يناله المرء من إرشاد الروح القُدُس وتنويره هو وحده الفهم الحقيقيّ لله.

من "أسئلة وإجابات" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (1)"

ماذا يكون حقاً الاختلاف بين كلمات التعاليم والحق؟ إن الحق هو الأمور الجوهرية في كلمة الله؛ إنه يمثل إرادة الله. أما كلمات التعاليم فتنتمي إلى فئة الأمور السطحية، وتمثل المفاهيم والتصورات البشرية. إنها ليست متوافقة مع الحق. إن الأمور الجوهرية في الحق عملية بشكل استثنائي؛ إنها مبدئية ومقنعة على وجه الخصوص. فور أن يفهم أي شخص شيئاً جوهرياً، يبتهج قلبه وينال العتق – لا يعود خاضعاً لقيود القواعد. على الجانب الآخر، كلمات التعاليم فارغة وغير واقعية. إنها ليست سوى قواعد ومواثيق، وتجعل الناس بصورة خاصة عرضة للخضوع تحت القيود والشعور بالعبودية. علاوة على ذلك، مهما كانت عدد كلمات التعاليم التي يعرفها أحدهم، فإنها عاجزة عن إحداث تغيير في شخصية حياته، ولا تعود بنفع أساسي كبير على الناس. لذلك لا يمكن ببساطة مقارنة كلمات التعاليم بالحق. يمكن للحق أن يتحول إلى حياة شخص. فور أن يقبل الإنسان الحق فإنه سيُحدث تغييراً في شخصية حياته. إن فهم قدر كبير من التعاليم لا يجلب على الإنسان سوى الغرور والبر الذاتي والكبرياء ويجعله ناقص العقل. لكن عندما يكون الحق هو جوهر حياة الإنسان، حينئذ فقط يصبح عمله حقيقياً. مهما كان عدد كلمات التعاليم التي يفهمها شخص ما، فإنه لن يمتلك الحقيقة أبداً. عندما يواجه مشكلة ما، سيظل عاجزاً عن معرفة التصرف الأمثل حيالها. كل من يكمّلهم الله هم أشخاص يملكون الحق، بينما كل من لم يخضعوا لتكميل الله فهم من أتباع كلمات التعاليم. كل من يملكون الحق لائقون لاستخدام الله لهم. عملهم يثمر، ويستطيعون حقاً اجتذاب الآخرين إلى محضر الله. إن الذين يركزون على كلمات التعاليم لا يجنون أي نتائج حقيقية من عملهم. إنهم عاجزون عن إمداد الناس بغذاء الخبرة والفهم الأصيلين، وهم حتى أكثر عجزاً عن استخدام الحق لحل المشاكل. لذلك فهم عاجزون عن اجتذاب الآخرين إلى محضر الله. إن الشخص الذي يمتلك الحق لا يتحاشى الساعين وراء الحق، ويستطيع حل كل المشاكل العملية التي يواجها الناس في إيمانهم. هؤلاء الذين يهتمون بكلمات التعاليم يخشون الساعين وراء الحق؛ لأنه ينقصهم الأمور الحقيقية داخل أنفسهم، والتعاليم التي يتحدثون عنها لا تستطيع حل مشاكل فعلية. لذلك لا يجرؤون على دعوة الآخرين إلى طرح الأسئلة، وبالطبع هم حتى أعجز من أن يحلوا مشاكل عملية. هؤلاء الذين يملكون الحق يجرؤون على مواجهة الحقيقة؛ أما أولئك الذين يهتمون بكلمات التعاليم فلا يجرؤون على مواجهة الحقيقة، بل بالأحرى يتحاشونها. هذه هي مبادئ التمييز بين الحق وكلمات التعاليم.

من "الشركة من العُلا"

14. ما هي المشاركة في الاحتفال الديني؟

كلمات الله المتعلقة:

لا تقتصر الحياة الروحية الطبيعية على الصلاة والترنيم والحياة الكنسية والأكل والشرب من كلام الله، وغير ذلك من الممارسات، ولكنها تعني أن تعيش حياة روحية نشيطة وحيوية. الأمر لا يتعلق بالطريقة، بل بالنتيجة. يعتقد معظم الناس أنه من أجل اقتناء حياة روحية طبيعية، يجب على المرء أن يصلي أو يترنم أو يأكل كلام الله ويشربه أو يحاول فهم كلام الله. بغض النظر عمّا إذا كان هناك أي نتيجة، أو ما إذا كان هؤلاء الناس يفهمون فهمًا حقيقيًا، فإنهم يركزون فقط على أداء حركات خارجية، ولا يركزون على النتيجة، فهم أناس يعيشون داخل الطقوس الدينية، ولا يعيشون داخل الكنيسة، ناهيك عن أن يكونوا من أهل الملكوت. تتطلب هذه النوعية من صلوات الشخص وترنيمه وأكله كلام الله وشربه الالتزام بالقواعد، وهم يفعلون ذلك مجبرين، ويتممونها تمشيًا مع الاتجاهات؛ ولا يفعلونها عن طيب خاطر أو يقومون بها من القلب. بغض النظر عن مقدار صلاة هؤلاء الناس أو ترنمهم، فلن يأت هذا بأي نتيجة على الإطلاق، لأن كل ما يمارسونه هو قواعد وطقوس دينية، ولا يمارسون كلمة الله. عندما يركز هؤلاء الأشخاص على الطريقة فقط، ويتخذون كلام الله كقواعد لحفظها، فإنهم لا يمارسون كلمة الله، بل يرضون الجسد، ويفعلون أشياء ليظهروها أمام الآخرين. يأتي هذا النوع من الطقوس والقواعد الدينية من الإنسان، وليس من الله. لا يحتفظ الله بقواعد، ولا يخضع لأية قوانين؛ إنه يفعل أشياء جديدة كل يوم ويقوم بعمل له طابع عمليّ. لن يحصل الأشخاص الذين هم على شاكلة الأشخاص في كنيسة ثري سيلف Three-Self Church على عمل الروح القدس، بغض النظر عن مقدار ما يفعله هؤلاء الأشخاص، أو المدة التي يمارسونها، لأنهم يقصرون ممارستهم على ساعات الصباح اليومية، وصلاة المساء، وتقديم الشكر قبل وجبات الطعام، والتعبير عن شكرهم في كل شيء، وممارسات أخرى مماثلة. إذا كان الناس يعيشون في إطار القواعد، ويسكبون قلوبهم في الممارسة، فلن يكون لدى الروح القدس طريقة للعمل، لأن قلوب الناس منشغلة بالقواعد، ومنشغلة بتصورات إنسانية؛ لذلك ليس لدى الله طريقة للقيام بالعمل؛ وسيظل الناس دائمًا تحت سيطرة القانون، ولن يتمكن مثل هؤلاء الأشخاص من الحصول على مدح الله.

من "بشأن حياة روحية طبيعية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا تعامل الناس مع الحقّ على أنه عقيدةٌ يجب الالتزام بها في إيمانهم، فهل هم عرضةٌ للوقوع في الطقس الدينيّ؟ وما الفرق بين التمسك بهذا النوع من الطقس الدينيّ والإيمان المسيحي؟ ربما توجد اختلافاتٌ بين التعاليم القديمة والجديدة، ولكن إذا لم تكن التعاليم أكثر من مُجرَّد نوعٍ من النظريَّة، وربما يكون ما يقال أعمق وأكثر تقدمية. وإذا أصبحت مُجرَّد شكلٍ من أشكال الطقس أو شكلٍ من أشكال التعليم للناس، وبالمثل لا يمكنهم الحصول على الحقّ منه أو الدخول في واقع الحقّ، أفلن يكون إيمانهم إذًأ هو نفسه المسيحيَّة؟ أليست هذه هي المسيحيَّة في جوهرها؟. في سلوككم وأداء واجبكم إذًا، في أيّ الأشياء تكون لديكم وجهات نظرٍ هي آراء المؤمنين في المسيحيَّة نفسها أو مشابهة لها؟ سعيك وراء السلوك الجيِّد السطحيّ ثم بذل قصارى جهدكم للتذرُّع باستخدام مظهر الروحانيَّة؛ وانتحال شخصيَّة روحيَّة؛ وإضفاء الروحانيَّة على ما تقوله وتفعله وتكشفه؛ وأداء بعض الأشياء التي تستحقّ الثناء في مفاهيم الناس وتصوُّراتهم – هذا كُلّه هو السعي وراء روحانيَّةٍ زائفة وهو نفاقٌ. أنت تستند على كلماتٍ ونظريَّة لها مكانتها، وتطلب من الناس أن يعملوا أعمالًا صالحة ويكونوا أشخاصًا صالحين ويُركِّزوا على طلب الحقّ، ولكن في سلوكك وأداء واجبك لم تطلب الحقّ قطّ، ولم تتصرَّف قطّ وفقًا لمبادئ الحقّ، ولم تفهم قطّ ما يجري الحديث عنه في الحقّ ومشيئة الله والمعايير التي يتطلَّبها من الإنسان – فأنت لم تأخذ أيًّا من هذه الأمور على محمل الجدّ. عندما تواجه بعض المشكلات تتصرَّف وفقًا لإرادتك وتضع الله جانبًا. هل هذه الأعمال الخارجيَّة والحالات الداخليَّة هي اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ؟ إذا لم تكن توجد أيَّة صلةٍ بين إيمان الناس وطلبهم الحقّ، بغضّ النظر عن عدد سنوات إيمانهم بالله، سيكونون غير قادرين على اتّقاء الله حقًّا والحيدان عن الشرّ. ما نوع المسار الذي يمكن للناس أمثال هؤلاء أن يسلكوه إذًا؟ ما الذي يقضون أيَّامهم في تجهيز أنفسهم به؟ أليس بالكلمات والنظريَّات؟ ألا يقضون أيَّامهم في تسليح أنفسهم وتجهيزها بالكلمات والنظريَّات وجعل أنفسهم أكثر شبهًا بالفريسيّين أي أكثر شبهًا بالناس الذين يُفترض أنهم يخدمون الله؟ ما هذه الإجراءات كُلّها؟ إنهم يتصرَّفون دون حماسةٍ وحسب؛ يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُؤدِّون الشعائر الدينيَّة محاولين خداع الله لتحقيق هدفهم المُتمثِّل في الحصول على البركة. إنهم لا يعبدون الله على الإطلاق. وفي النهاية، ألن ينتهي الأمر بمثل هذه المجموعة من الناس تمامًا مثل أولئك الذين داخل الكنيسة ويُفترض أنهم يخدمون الله ويُفترض أنهم يؤمنون بالله ويتبعونه؟

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يميل بعض الناس إلى جذب الانتباه إلى أنفسهم. وبحضور إخوتهم وأخواتهم، يقولون إنهم مدينون لله، ولكن، خفيةً عنهم، لا يمارسون الحق بل يفعلون العكس تمامًا. أوَليس هذا مثل أولئك الفرّيسيين المتديّنين؟ إن الإنسان الذي يحبّ الله حقًّا ويملك الحقيقة هو الإنسان المُخلِص لله ولكنه لا يُظهر ذلك. هو مصمّم على ممارسة الحقيقة عندما تطرأ الأمور ولا يتحدّث أو يتصرّف بطريقة تتعارض مع ضميره. إنه يُبرهن عن حكمة في التعامل مع الأمور التي تَستَجدّ وهو صاحب مبدأ في أعماله، مهما كانت الظروف. إن إنسانًا كهذا هو الذي يخدم فعلاً. ثمة بعض الناس الذين غالبًا ما يتظاهرون بأنهم مدينون لله. إنهم يُمضون أيامهم عابسين غارقين في القلق، متصنّعين ومتظاهرين ببؤس يطبع وجوههم. يا له من أمر بغيض! وإذا سألتهم: "بأي طريقة أنتم مدينون لله؟ قولوا لي رجاءً!"، فسوف يعجزون عن الكلام. إذا كنت أمينًا لله، فلا تتحدث عن ذلك علنًا، بل أظهر حبّك لله في ممارستك الفعلية وصلِّ له بقلب صادق. إن الذين يستخدمون فقط الكلام للتعامل مع الله هم جميعهم مراؤون! يتحدّث البعض، في كل صلاة، عن أنهم مدينون لله ويبدأون بالبكاء عندما يصلّون، حتى بدون أن يحرّكهم الروح القدس. إن هؤلاء الناس تسيطر عليهم الطقوس والمفاهيم الدينية؛ فهم يعيشون بحسب هذه الطقوس والمفاهيم، وهم يؤمنون دائمًا بأن هذه الأفعال تُرضي الله وبأن التقوى السطحية أو دموع الأسى هي ما يفضّله الله. ما هو الخير الذي يمكن أن يأتي من هذه الأمور العبثية؟ ومن أجل إظهار تواضعهم، يتظاهر البعض بالرقة عند التحدث أمام الآخرين. كما يتعمّد البعض التذلل أمام الآخرين، كحمَل لا قوة له على الإطلاق. هل هذه هي طريقة أهل الملكوت؟ على ابن الملكوت أن يكون مفعمًا بالحياة وحرًّا، بريئًا ومنفتحًا، صادقًا ومحبوبًا، أي أن يعيش في حالة من الحرّية. إنه يتمتع بنزاهة وبكرامة ويمكنه أن يتمسك بالشهادةِ أينما ذهب. إنه محبوب من الله كما من الناس. إن المبتدئين في الإيمان لديهم ممارسات سطحيّة كثيرة؛ وعليهم أن يخوضوا أوّلاً مرحلة من التعامل والكسر. أما الذين يؤمنون بالله في قلوبهم فلا يمكن تمييزهم ظاهريًّا من قبل الآخرين، إلا أن أعمالهم وأفعالهم جديرة بالثناء في نظر الآخرين. فقط هؤلاء يمكن اعتبارهم أنهم يحيون بحسب كلمة الله. إن كنت تعظ بالإنجيل كل يوم هذا الشخص أو ذاك، وتقوده إلى الخلاص، ولكنك في النهاية لا تزال تعيش بحسب القواعد والعقائد، فلا يمكنك إذًا أن تمجّد الله. إن هذا النوع من الناس متديّن ومرائي أيضًا.

من "الإيمان بالله يجب أن يركّز على الحقيقة لا على الطقوس الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أثناء دخول الإنسان، تكون الحياة دائمًا مُملّة، ومملوءة بالعناصر الرتيبة للحياة الروحية، مثل القيام ببعض الصلاة أو أكل وشرب كلام الله أو تشكيل تجمعات، حتى أن الناس يشعرون دائمًا بأن الإيمان بالله لا يأتي بأية متعة. تتم مثل هذه الأنشطة الروحية دائمًا على أساس الشخصية الأصلية للبشرية، والتي أفسدها الشيطان. ومع أن الناس يمكنهم أحيانًا نيل استنارة الروح القدس، إلا أن تفكيرهم الأصلي وشخصيتهم وأسلوب حياتهم وعاداتهم لا تزال متأصّلة الجذور بداخلهم، ولذا تظل طبيعتهم بلا تغيير. الأنشطة الخرافية التي يقوم بها الناس هي أكثر ما يكرهه الله، ولكن العديد من البشر ما زالوا غير قادرين على التخلي عنها، مع ظنهم أن تلك الأنشطة الخرافية هي من قِبل الله، وأنه حتى اليوم لا يجب عليهم تركها بالكامل. مثال تلك الأنشطة هي ما يقوم به بعض الشباب من ترتيبات لولائم الزفاف وتجهيزات العرائس، والعطايا النقدية ومآدب الطعام وما شابه من طرق الاحتفال بالمناسبات السعيدة، والأساليب القديمة التي توارثناها، وكل ما يقام من أنشطة خرافية بلا معنى نيابة عن الأموات وجنائزهم، وهي مكروهة أكثر من الله. حتى يوم العبادة (بما في ذلك السبت كما يحتفل به العالم الديني) مكروه لديه؛ والعلاقات الاجتماعية والتعاملات الدنيويّة بين الإنسان والإنسان مكروهة ومرفوضة أكثر من الله. حتى مهرجان الربيع ويوم عيد الميلاد اللذان يحتفل بهما الجميع، لم يحدّدهما الله، وبالأحرى اللعب والزينات (المقاطع الشعريّة وكعكة رأس السنة والألعاب النارية والمصابيح وهدايا وحفلات عيد الميلاد والمناولة المقدسة) المُتّبعة في هذه العطلات الاحتفالية – أليست أصنامًا في ذهن الإنسان؟ يُعد كسر الخبز يوم السبت والنبيذ والملابس الكتانيّة الفاخرة أيضًا أصنامًا صريحةً. كل أيام المهرجانات التقليدية الشهيرة في الصين، مثل يوم رأس التنين ومهرجان قارب التنين ومهرجان منتصف الخريف ومهرجان الللابا ويوم رأس السنة الصينية والمهرجانات التي يقيمها العالم الديني، مثل عيد الفصح ويوم المعمودية ويوم عيد الميلاد وكل تلك الاحتفالات غير المُبرّرة، رتّبها العديد من الناس وتوارثوها منذ الأزمنة القديمة وحتى اليوم، وهي غير متوافقة مع الجنس البشري الذي خلقه الله. إن خيال البشرية الغني وقدرتها على الابتكار هما اللذان سمحا لها بتوارث كل ذلك حتى اليوم. إنها تبدو خالية من العيوب، ولكنها في الحقيقة ألاعيب ينسجها الشيطان حول البشرية. كلما زاد تواجد الشياطين في مكان ما، وكلما كان ذلك المكان عتيقًا ومتأخرًا، ازدادت درجة تأصُّل عاداته الإقطاعية. تقيّد هذه الأشياء الناس بقوّة ولا تسمح بأي مساحة للحركة. تبدو العديد من المهرجانات في العالم المتديّن على قدر كبير من التجديد والاتصال بعمل الله، ولكنها في الحقيقة روابط غير مرئية يربط بها الشيطان البشر ليمنعهم من القدوم إلى معرفة الله – إنها جميع حيل الشيطان الشريرة. في الحقيقة، عندما تنتهي مرحلة من مراحل عمل الله، يكون قد دمّر بالفعل الأدوات والطريقة التي كانت تستخدم في ذلك الوقت، دون ترك لها أي أثر. ولكن "المؤمنين المخلصين" يستمرون في عبادة تلك الأشياء المادية؛ في حين يُودِعون ما لدى الله في قاع ذهنهم، ولا يدرسونه فيما بعد، ويبدو أنهم مملوؤون بمحبة لله ولكنهم في الواقع طردوه خارج البيت منذ وقت طويل ووضعوا الشيطان على المائدة ليعبدوه. يقدّس الناس أيقونات يسوع والصليب ومريم ومعمودية يسوع والعشاء الأخير مثل رب السماوات، في حين يصرخون باستمرار قائلين: "يا الله الآب". ألا يُعدّ كل ذلك مزحة؟ ...

أفضل طريقة لتغيير الشخصية الإنسانية هي عن طريق عكس تلك الأجزاء في أعمق أعماق قلوب البشر التي تسمّمت بهذا العمق، مما يسمح للناس بأن يبدؤوا في تغيير تفكيرهم وأخلاقهم. أولاً، يحتاج الناس إلى أن يروا بوضوح أن كل تلك الطقوس الدينية والأنشطة الدينية والسنوات والشهور والمهرجانات مكروهة لدى الله. يجب أن يتحرروا من قيود تلك الأفكار الإقطاعية ومحو أي أثر لقابليتهم العميقة للخرافات. كل هذه الأمور متضمّنة في دخول البشرية.

من "العمل والدخول (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

تشمل الحياة الروحية السليمة حسن الصلاة وأكل وشرب كلمة الله، وشراكة الحق، والقيام بواجبات المرء وإنشاد ترانيم التسبيح. إن تلك الممارسات مفيدة جداً من أجل دخول الناس الحق وتغيير الشخصية. بيد أن الطقوس الدينية هي مجرد أداء للحركات، وتلاوة المرء لما لا يدري معناه، وكونه خسيساً ولامبالياً ومنافقاً. كل تلك هي وسائل سطحية لخداع الله. إن ممارسة الطقوس الدينية بعيد كل البعد عن الحقيقة ويخلو تماماً منها – إنه مجرد تلاوة لكلمات بغرض الاستعراض، وهو غير فعال بالمرة. إن الحياة الروحية اللائقة قائمة بالكامل في الحقيقة؛ إنها تنبع من كونها متحدة بالحقيقة، كما أنها الإخلاص النابع من القلب، ولذلك فهي فعالة ويقبلها الله بسرور: إنها تصدر من مصاعب الشخص الفعلية وحاجاته في الحياة. إنها تمثل الحاجات الملحة الخالصة لكيانه الداخلي، ولذلك تربح عمل الروح القدس. لكن الصلاة في سياق الطقوس الدينية تنتهك هذا المبدأ. ربما يتلو الشخص ع عرضاً بعض عبارات الصلاة في أي وقت أو أي مكان بدون أن يعنيها، بينما يشعر في قلبه بالسأم ويشعر بفقدان الهمّة. كيف يمكنه أن يتلقى عمل الروح القدس؟ من الواضح أنه لا يريد الصلاة لكنه يجبر نفسه على ممارستها – هذا شيء مناف للمبدأ. في ظل الظروف الطبيعية، لا يمكن للشخص أن يصلي باستمرار؛ وعندما لا يمارس الصلاة، يمكن للمرء أن يأكل ويشرب كلمة الله ويمكنه شراكة الحق. ويعود هذا إلى أنه لا يمكن وضع قواعد للحياة الروحية، ولكنها تتحدد فحسب وفق حالة المرء واحتياجاته الفعلية. هذه هي الطريقة الوحيدة للحصول على نتائج طيبة. إن الحياة الروحية الحقيقية هي لائقة وتحدث عندما تقع الأمور بشكل تلقائي. إنها لا تكمن على الإطلاق في اتباع القواعد أو ممارسة الطقوس. إن الطقوس الدينية هي مجرد قواعد ومظاهر صنعها الإنسان؛ إنها لا تتعلق بالسعي الحثيث. لذلك يصفها الله بالمنافقة. الحياة الروحية اللائقة تنبع من اختبار عمل الله، والدمج بين عمل الروح القدس والأفعال التي يبدأها البشر. على الرغم من أنه لا توجد قواعد أو طقوس في هذا النوع من الحياة الروحية، إلا أنها تحقق بالفعل نتائج مفيدة ملموسة. عندما تتحول من الطقوس الدينية إلى حياة روحية لائقة، حينها فحسب تدخل المسار السليم للإيمان بالله.

من "الشركة من العُلا"

15. لماذا يمكن للكنائس أن تتحول إلى ديانة؟

كلمات الله المتعلقة:

في كل مرحلة من مراحل عمل الله هناك أيضًا متطلبات مقابلة من الإنسان. كل من هم داخل تيار الروح القدس يمتلكهم حضور وانضباط الروح القدس، ومن ليسوا في داخل تيار الروح القدس هم تحت إمرة الشيطان، وبدون أي عمل للروح القدس. الناس الموجودون في تيار الروح القدس هم من يقبلون عمل الله الجديد، وهم أولئك الأشخاص الذين يتعاونون مع عمله الجديد. إن كان أولئك الذين هم في هذا التيار عاجزين عن التعاون، وغير قادرين على ممارسة الحق الذي طلبه الله أثناء هذا الزمن، فسيؤدبون، وعلى الأسوأ سيهجرهم الروح القدس. ... أما من جهة الناس الذين لا يقبلون العمل الجديد: هم خارج تيار الروح القدس، وتأديب وعتاب الروح القدس لا ينطبق عليهم. يحيا هؤلاء الناس بطول اليوم داخل الجسد، يعيشون داخل عقولهم، وكل ما يفعلونه يكون وفقًا للعقيدة الناتجة عن تحليل وبحث أذهانهم. هذه ليست متطلبات عمل الروح القدس الجديد، فضلاً عن أنها ليست تعاونًا مع الله. أولئك الذين لا يقبلون عمل الله الجديد يفتقرون إلى حضور الله، وأيضًا يخلون من بركات الله وحمايته. معظم كلماتهم وأفعالهم تتمسك بمتطلبات عمل الروح القدس في الماضي؛ إنها عقيدة وليست حقًّا. هذه العقيدة وهذه الشريعة تكفي لإثبات أن الشيء الوحيد الذي يجمعهم هو الدين؛ هم ليسوا مختارين، أو أهداف عمل الله. تَجَمُّع كل أولئك فيما بينهم يمكن أن يُسمى فقط تجمُعًا كبيرًا للدين، ولا يمكن أن يُسمى كنيسة. هذه حقيقة غير قابلة للتغير. ليس لديهم عمل الروح القدس الجديد؛ ما يفعلونه تفوح منه رائحة الدين؛ ما يعيشون يبدو مفعماً بالدين؛ لا يملكون حضور وعمل الروح القدس، فضلاً عن أنهم غير مؤهلين أن ينالوا تأديب أو استنارة الروح القدس. هؤلاء الناس هم جثث بلا حياة، وديدان خالية من الروحانية. ليس لديهم معرفة عن عصيان الإنسان ومعارضته، وليس لديهم معرفة عن كل شر الإنسان، فضلاً عن أنهم ليس لديهم معرفة عن كل عمل الله ومشيئته الحالية. جميعهم جهال، ووضعاء، ودنسون وغير مؤهلين أن يُطلق عليهم مؤمنين!

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا تعامل الناس مع الحقّ على أنه عقيدةٌ يجب الالتزام بها في إيمانهم، فهل هم عرضةٌ للوقوع في الطقس الدينيّ؟ وما الفرق بين التمسك بهذا النوع من الطقس الدينيّ والإيمان المسيحي؟ ربما توجد اختلافاتٌ بين التعاليم القديمة والجديدة، ولكن إذا لم تكن التعاليم أكثر من مُجرَّد نوعٍ من النظريَّة، وربما يكون ما يقال أعمق وأكثر تقدمية. وإذا أصبحت مُجرَّد شكلٍ من أشكال الطقس أو شكلٍ من أشكال التعليم للناس، وبالمثل لا يمكنهم الحصول على الحقّ منه أو الدخول في واقع الحقّ، أفلن يكون إيمانهم إذًأ هو نفسه المسيحيَّة؟ أليست هذه هي المسيحيَّة في جوهرها؟. في سلوككم وأداء واجبكم إذًا، في أيّ الأشياء تكون لديكم وجهات نظرٍ هي آراء المؤمنين في المسيحيَّة نفسها أو مشابهة لها؟ سعيك وراء السلوك الجيِّد السطحيّ ثم بذل قصارى جهدكم للتذرُّع باستخدام مظهر الروحانيَّة؛ وانتحال شخصيَّة روحيَّة؛ وإضفاء الروحانيَّة على ما تقوله وتفعله وتكشفه؛ وأداء بعض الأشياء التي تستحقّ الثناء في مفاهيم الناس وتصوُّراتهم – هذا كُلّه هو السعي وراء روحانيَّةٍ زائفة وهو نفاقٌ. أنت تستند على كلماتٍ ونظريَّة لها مكانتها، وتطلب من الناس أن يعملوا أعمالًا صالحة ويكونوا أشخاصًا صالحين ويُركِّزوا على طلب الحقّ، ولكن في سلوكك وأداء واجبك لم تطلب الحقّ قطّ، ولم تتصرَّف قطّ وفقًا لمبادئ الحقّ، ولم تفهم قطّ ما يجري الحديث عنه في الحقّ ومشيئة الله والمعايير التي يتطلَّبها من الإنسان – فأنت لم تأخذ أيًّا من هذه الأمور على محمل الجدّ. عندما تواجه بعض المشكلات تتصرَّف وفقًا لإرادتك وتضع الله جانبًا. هل هذه الأعمال الخارجيَّة والحالات الداخليَّة هي اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ؟ إذا لم تكن توجد أيَّة صلةٍ بين إيمان الناس وطلبهم الحقّ، بغضّ النظر عن عدد سنوات إيمانهم بالله، سيكونون غير قادرين على اتّقاء الله حقًّا والحيدان عن الشرّ. ما نوع المسار الذي يمكن للناس أمثال هؤلاء أن يسلكوه إذًا؟ ما الذي يقضون أيَّامهم في تجهيز أنفسهم به؟ أليس بالكلمات والنظريَّات؟ ألا يقضون أيَّامهم في تسليح أنفسهم وتجهيزها بالكلمات والنظريَّات وجعل أنفسهم أكثر شبهًا بالفريسيّين أي أكثر شبهًا بالناس الذين يُفترض أنهم يخدمون الله؟ ما هذه الإجراءات كُلّها؟ إنهم يتصرَّفون دون حماسةٍ وحسب؛ يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُؤدِّون الشعائر الدينيَّة محاولين خداع الله لتحقيق هدفهم المُتمثِّل في الحصول على البركة. إنهم لا يعبدون الله على الإطلاق. وفي النهاية، ألن ينتهي الأمر بمثل هذه المجموعة من الناس تمامًا مثل أولئك الذين داخل الكنيسة ويُفترض أنهم يخدمون الله ويُفترض أنهم يؤمنون بالله ويتبعونه؟

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ماذا يسمي الله أولئك الذين آمنوا بيهوه؟ اليهوديَّة. أصبحوا نوعًا من الجماعات الدينيَّة. وما تعريف الله لأولئك الذين يؤمنون بيسوع؟ يجري تعريفهم على أنهم جزءٌ من الجماعة الدينيَّة المُسمَّاة بالمسيحيَّة، أليس كذلك؟ يرى الله أن اليهوديَّة والمسيحيَّة جماعات دينيَّة. لماذا يُعرِّفهم الله هكذا؟ من بين جميع أفراد هذه الجماعات الدينيَّة التي يُعرِّفها الله، هل يوجد أيٌّ ممَّن يتَّقي الله ويحيد عن الشرّ ويصنع مشيئة الله ويتبع طريق الله؟ (لا.) في نظر الله، هل يمكن أن يعترف الله بجميع من يتبعونه بالاسم على أنهم مؤمنون به؟ هل يمكن أن تكون لهم جميعًا صلة بالله؟ هل يمكن أن يكونوا جميعًا أهدافًا لخلاص الله؟ (لا). على الرغم من أنكم قبلتم الآن عمل الله في الأيَّام الأخيرة، هل سيأتي يومٌ تصبحون فيه ما يعتبره الله جماعةً دينيَّة؟ لا يمكن تصوُّر هذا. إذا أصبحتم جزءًا من جماعةٍ دينيَّة في نظر الله، فلن يُخلِّصكم وهذا يعني أنكم لستم من بيت الله. ولمحاولة التلخيص: هؤلاء الناس الذين يؤمنون إيمانًا اسميًّا بالله الحقيقيّ بينما يرى الله أنهم جزءٌ من جماعةٍ دينيَّة – في أيّ طريقٍ يسيرون؟ هل يمكن القول بأن هؤلاء الناس يسيرون في طريق التلويح بعلم الإيمان دون اتّباع طريق الله أو عبادته بل التخلّي عنه؟ هل يعني أنهم يسيرون في طريق الإيمان بالله ولكن يعبدون الشيطان ويُنفِّذون تدبيرهم الخاص ويحاولون إنشاء ملكوتهم الخاصّ – هل هذا هو جوهر الأمر؟ هل لدى الناس أمثال هؤلاء أيَّة صلةٍ بخطَّة تدبير الله لخلاص الإنسان؟ (لا). بغضّ النظر عن عدد الناس الذين يؤمنون بالله، بمجرد أن يُعرِّف الله معتقداتهم على أنها دينٌ أو جماعة، فإن الله يكون قد قرَّر أنه لا يمكن خلاصهم. لماذا أقول هذا؟ في جماعةٍ أو حشدٍ من الناس الذين هم بلا عملٍ وتوجيه من الله ولا يعبدونه على الإطلاق، من الذي يعبدونه؟ من الذي يتبعونه؟ إنهم في قلوبهم يعترفون بالله ولكن في الواقع يخضعون للتلاعب والسيطرة البشريّين. ربَّما يتبعون شخصًا ما بالاسم، ولكنهم في الجوهر يتبعون الشيطان؛ أي إبليس، أي أنهم يتبعون القوى المعادية لله والتي هي أعداء الله. هل يمكن أن يُخلِّص الله مجموعةً من الناس مثل هذه؟ هل هم قادرون على التوبة؟ إنهم يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُنفِّذون مشروعات بشريَّة وينفذون تدابيرهم الخاصَّة ويعارضون خطَّة تدبير الله لخلاص البشريَّة. والله يكره عاقبتهم النهائيَّة ويرفضها؛ ولا يمكنه أن يُخلِّص هؤلاء الناس؛ لأنه ليس بوسعهم أن يتوبوا وقد أسرهم الشيطان بالفعل – إنهم بالكامل في يد الشيطان. ... إذا كان الناس غير قادرين على اتّباع طريق الله وغير قادرين على السير في طريق الخلاص، فما العاقبة النهائيَّة؟ سوف تكون عاقبتهم النهائيَّة هي نفسها عاقبة المؤمنين بالمسيحيَّة واليهوديَّة؛ لن يوجد أيّ فرقٍ. فهذه هي شخصيَّة الله البارَّة! بغضّ النظر عن عدد العظات التي سمعتها وعدد الحقائق التي فهمتها، إذا كنت في النهاية لا تزال تتبع الناس وتتبع الشيطان وفي النهاية لا تزال غير قادر على اتّباع طريق الله وغير قادر على اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ، فإن الله سوف يمقت مثل هؤلاء الناس ويرفضهم. في الظاهر، يمكن لهؤلاء الذين يمقتهم الله ويرفضهم أن يتحدَّثوا كثيرًا عن الحروف والتعاليم ومع ذلك لا يكونون قادرين على عبادة الله؛ إنهم غير قادرين على اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ وغير قادرين على الطاعة الكاملة لله. يُعرِّفهم الله في نظره على أنهم يُمثِّلون دينًا أي مُجرَّد مجموعةٍ من البشر ومأوى لسكنى للشيطان. ويُشار إليهم بصفةٍ مجتمعة باسم عصابة الشيطان، والله يحتقرهم تمامًا.

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

ماذا نعني عندما نتحدث عن "إتباع الله"؟ إننا نعني اختبار كلمة الله وقبول الحق. إن لم تقبلوا الحق، وإن لم تختبروا عمل الله، فإنكم إذن لا تختبرون دينونة وتوبيخ الله، ما يعني أنكم لا تتبعون الله. بماذا ندعو هؤلاء الذين لا يتبعون الله ولكنهم يؤمنون به؟ ندعوهم مؤمنين متدينين. أليس هذا هو نوع الإيمان الذي يحمله المؤمنون بالله داخل العالم المتدين؟ إنهم يؤمنون بالله في السماء فحسب، لكنهم لا يتبعون الله ولا يختبرون عمل الله، إنهم متمسكون فحسب بكتابهم المقدس، إنهم متمسكون فحسب بما تُسمى كتبهم المقدسة. إنهم يقرأون كل يوم فقرة منها ويصلون بطريقة متدينة، وهذا كل شيء. لا صلة لذلك بأسلوب حياتهم والطريقة التي يعيشون بها. إنهم يمارسون فحسب ما يتعين عليهم ممارسته. هذا هو ما يُعرف بالإيمان المتدين. إنهم لا يقبلون العمل الجديد لله، ولا يختبرون عمل الله. لذا، فإن إيمانهم موجود فحسب ليسد فراغاً في أرواحهم، ليرضي قلوبهم المعذبة، وللبحث عن إعالة من نوع ما. هل يستطيع أشخاص لهم مثل هذا الإيمان أن يتحملوا تقديم شهادة صريحة جميلة لله؟ بالتأكيد لا يستطيعون تقديم هذه الشهادة، لأنهم لا يركزون على بذل أنفسهم من أجل الله، ولا على دفع ثمن، ولا على طاعة الله، ولا على الحياة. لهذا فهم لا يقدمون شهادة. ولذا في كل مرة يتعرضون فيها للاضطهاد، قلة منهم فحسب يستطيعون الصمود. عندما تكون حياتهم على المحك، يخونون جميعاُ الله. ربما سيحاول بعضكم دحض هذا الادعاء ويقولون: "في عصر النعمة وفي عصر الناموس، ألم يكن هناك الكثير من الشهداء؟" ذلك ليس خطأ. هؤلاء الشهداء كانوا يحملون عمل الروح القدس أيضاً، لقد كانواً أيضاً أتباع الله في هذين العصرين. لم يكن إيمانهم إيماناً متديناً. هؤلاء الذين اختبروا عمل الله أثناء عصر الناموس كانوا أناساً اتبعوا الله في عصر الناموس. هؤلاء الذين اختبروا عمل الله أثناء عصر النعمة كانوا أناساً اتبعوا الله في عصر النعمة. في عصر الملكوت، الذين يختبرون منا عمل الله في الأيام الأخيرة هم أيضاً أتباع لله. رغم ذلك، بينما ينفذ الله المتجسد في الأيام الأخيرة عمله بصفة شخصية، فإن المؤمنين الذين ما زالوا في عصري النعمة والناموس لا يقبلون عمل الله في الأيام الأخيرة أو يتبعون مسيح الأيام الأخيرة، ولذا تحول إيمانهم بالله إلى إيمان متدين.

من "المزيد عن مغزى وأهمية السعي إلى الحق" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (11)"

أولاً، يجب أن نفهم كيف تَشكّلت الدوائر الدينية والفرق بين الكنيسة والدين. إن من الضروري أن نوضح هذه المسائل. يمكننا أن نتبين من الكتاب المقدس أنه خلال كل مرحلة من مراحل عمل الله، يرعى الله ويقود مُختاريه عن طريق من ثبّتهم وعيّنهم بنفسه. على سبيل المثال، خلال عصر الناموس، عين الله مباشرةً موسى لقيادة شعب إسرائيل، وجعل موسى يُنظم نظام القساوسة وبعدما تم عمل موسى، لم يعين أي شخص على الأرض من الله مباشرة ليقود شعب إسرائيل. الشعب بدأ بانتخاب القساوسة. هذه هي خلفية إنشاء الدوائر الدينية اليهودية. منذ ذلك الحين، تَشكّل نظام القساوسة في اليهودية عن طريق الانتخاب من الدوائر الدينية. وفي أحيان أكثيرة فسدت الدوائر الدينية بالتدريج بسبب اختيار قساوسة أشرار. عندما ظهر الرب يسوع المتجسد وعمل خلال عصر النعمة، كانت الدوائر الدينية قد فسدت إلى درجة أنهم رفضوا المسيح بل وأدانوه وأصبحوا أعداء الله. هذه حقيقة شهدها الجميع في ذلك الوقت. عندما جاء الرب يسوع إلى الأرض ليقوم بعمله الفدائي، قام شخصياً باختيار الاثني عشر تلميذاً بنفسه. وقتها بدأ الروح القدس بالعمل أيضاً، وكان مع تلاميذ الرب يسوع. في ذلك الوقت، دُعيَّ اسم كنيسة على مجموعة من البشر التي قَبِلت عمل الرب يسوع، وكان المُعينون من الله – أو بمعني آخر، المقادون بالروح القدس – يرعونهم كلياً. في ذلك الوقت، تَشكلّت الكنيسة الحقيقية، وهذا هو أساس الكنيسة. وعلي مر ثلاثين عاماً بعد قيامة الرب يسوع وصعوده إلي السماوات، مات معظم الاثني عشر تلميذاً بسبب إيمانهم، ولم يعد التلاميذ المعينون مباشرة من الرب يسوع يرعون الكنيسة على الأرض. لذلك، تشكلت أنواع مختلفة من الدوائر الدينية. وهذه هي خلفية تَشكّل الدوائر الدينية في عصر النعمة. بعد ذلك، كان الناس يستطيعون إدارة كنيسة ما داموا يستطيعون الحديث عن الكتاب المقدس بغض النظر عما إذا كان الروح القدس يعمل فيهم أم لا. فما داموا موهوبين، كان الناس يتفقون معهم ويتبعونهم. كانوا يستطيعون العمل والوعظ كما يريدون دون قيد من أحد، ولذلك بدأت تتكون طوائف عديدة. ما هي الكنيسة، وما هو الدين؟ نستطيع القول إن الجماعات التي قادها ورعاها أناس يستخدمهم الروح القدس هي الكنائس، أما تلك التي قادها ورعاها أناس لم يستخدمهم الروح القدس فقد شكّلت الدين. هذه هي أبسط، وأصدق تفرقة بين الاثنين. الكنائس الحقيقية تحمل عمل الروح القدس. وعمل الروح القدس نادراً ما يظهر في جماعة الدين، وحتى لو حدث ذلك، فإنه لا يظهر إلا في القلائل الذين يؤمنون بالفعل بالله ويتبعون الحق. هذا هو الفرق بين الكنيسة والدين. بالنسبة للكنائس، فإنه من الضروري أن يعمل الروح القدس في الرعاة ويستخدمهم. اِذا كان الراعي شخصاً يتبع الحق ويسير في الطريق الصحيح، يكون عمل الروح القدس حاضراً. أما إذا كان الراعي شخصاً لا يتبع الحق ويسير على خطى الفريسيين، إذن لا يكون عمل الروح القدس حاضراً. ما دام الناس يستطيعون التفرقة بين الرعاة الحقيقيين والكذبة، فسيجدون كنيسة حقيقية.

من "الشركة من العُلا"

16. مَنْ هو ضد المسيح؟ كيف يمكن تمييز ضد المسيح؟

كلمات الله المتعلقة:

في الزمن الذي لم يكن الله قد صار فيه جسدًا، كان مقياس مقاومة الإنسان لله مبنيًّا على ما إذا كان الإنسان يعبد الإله غير المنظور الذي في السماء ويوقّره. وتعريف "مقاومة الله" آنذاك لم يكن واقعيًّا للغاية؛ لأنه لم يكن بمقدور الإنسان وقتها أن يرى الله ولم يعرف صورته أو كيف كان يعمل أو يتحدَّث. لم يكن لدى الإنسان تصوُّرات عن الله وآمن بالله في غموضٍ؛ لأن الله لم يكن قد ظهر للإنسان. ولذلك، كيفما آمن الإنسان بالله في مخيلته، لم يدن الله الإنسان أو يطلب منه الكثير؛ لأنه لم يكن بمقدور الإنسان أن يرى الله مطلقًا. حين يصير الله جسدًا ويأتي للعمل بين البشر، يرى الجميع الله ويسمعون كلماته، ويرون أعمال الله في الجسد. آنذاك تتلاشى كافة تصوّرات الإنسان فلا تكون سوى فقاعات هواء! أمَّا بالنسبة إلى هؤلاء الذين يرون الإله يتجسد، فكل من لديهم طاعة في قلوبهم لن يُدانوا، بينما أولئك الذين يقفون ضدَّه عن عمد يُعتَبرون أعداءَ له. هؤلاء الناس هم خصوم المسيح، وهم أعداء يقفون عن قصد ضد الله.

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟ أكثر الناس تمردًا هو ذلك الذي يتحدى الله ويقاومه عمدًا. إنه عدو لله وضد للمسيح. يحمل هذا الشخص باستمرار كراهية تجاه عمل الله الجديد، ولم يُظهر قط أدنى نية في قبوله، ولم يجعل نفسه تسرُ قط بإظهار الخضوع أو التواضع. إنه يُعظِّم نفسه أمام الآخرين ولم يُظهر الخضوع لأحد أبدًا. أمام الله، يعتبر نفسه الأكثر براعة في الوعظ بالكلمة والأكثر مهارة في العمل مع الآخرين. إنه لا يطرح الكنوز التي بحوزته أبدًا، لكنه يعاملها على أنها أملاك موروثة للعبادة والوعظ بها أمام الآخرين ويستخدمها لوعظ أولئك الحمقى الذين يضعونه موضع التبجيل. توجد بالفعل فئة معينة من الناس من هذا القبيل في الكنيسة. يمكن القول إنهم "أبطال لا يُقهرون" ممن يمكثون في بيت الله جيلاً بعد جيل. إنهم يتخذون من كرازة الكلمة (العقيدة) واجبًا أسمى. ومع مرور الأعوام وتعاقب الأجيال، يمارسون واجبهم "المقدس والمنزه" بحيوية. لا أحد يجرؤ على المساس بهم ولا يجرؤ شخص واحد على تأنيبهم علنًا. فيصبحون "ملوكًا" في بيت الله، إنهم يستشرون بطريقة لا يمكن التحكم فيها بينما يضطهدون الآخرين من عصر إلى عصر. تسعى تلك الزُمرة من الشياطين إلى التكاتف لهدم عملي؛ فكيف أسمح لهؤلاء الشياطين بالعيش أمام عينيّ؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

اعلموا أنكم تعارضون عمل الله أو تستخدمون تصوراتكم الخاصة لقياس عمل اليوم، ذلك لأنكم لا تعلمون مبادئ عمل الله ولأنكم لا تأخذون عمل الروح القدس مأخذ الجد بالقدر الكافي. إن معارضتكم لله وعرقلتكم لعمل الروح القدس سببها تصوراتكم وغطرستكم المتأصلة. ليس لأن عمل الله خطأ، لكن لأنكم عصاة جدًا بالفطرة. لا يمكن لبعض الناس، بعد اكتشاف إيمانهم بالله، القول من أين جاء الإنسان على وجه اليقين، لكنهم يجرؤون على إلقاء الخطب العامة ليقيِّمون أوجه الصواب والخطأ في عمل الروح القدس. حتى أنهم يعظون الرسل الذين نالوا العمل الجديد للروح القدس، فيعلِّقون ويتحدثون بحديث في غير محله؛ فبشريتهم ضحلة للغاية وليس لديهم أدنى إحساس بهم. ألن يأتي اليوم الذي يرفض فيه عمل الروح القدس هؤلاء الناس ويحرقهم في نار الجحيم؟ إنهم لا يعرفون عمل الله لكنهم ينتقدون عمله ويحاولون أيضًا توجيه الله في عمله. كيف يمكن لمثل هؤلاء الناس غير المنطقيين أن يعرفوا الله؟ يتجه الإنسان لمعرفة الله أثناء البحث عنه وتجربته؛ وليس من خلال انتقاده بدافع أن يأتي لمعرفة الله من خلال استنارة الروح القدس. كلما كانت معرفة الناس بالله دقيقة أكثر، كانت معارضتهم له أقل. وعلى النقيض من ذلك، كلما قلَّ عدد الأشخاص الذين يعرفون الله، زاد احتمال معارضتهم له. إن تصوراتك وطبيعتك القديمة وطبيعتك البشرية وشخصيتك ونظرتك الأخلاقية هي "الوقود" الذي يشعل بداخلك مقاومة الله، كلما كنت فاسدًا ومتدهورًا ومنحطًا أكثر، كنت أشد عداوة لله. إن أولئك الذين لديهم تصورات بالغة الخطورة ولديهم شخصية ترى أنها أكثر برًا من الآخرين، هم ألد أعداء لله المتجسد وأولئك هم أضداد المسيح.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مَن لا يفهمون غرض عمل الله هم من يقفون ضد الله، وبالأكثر أولئك الذين على دراية بغرض عمل الله لكنهم لا يسعون إلى إرضائه. أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

على الرغم من أن شركة أضداد المسيح تبدو من الخارج كلام الله وأنهم يشاركون ببعض المعرفة واختبار الحقّ، فإن هذا لا يعني أن لديها استنارة الرُّوح القُدُس وإضاءته، لأن الرُّوح القُدُس لا يعمل فيهم. ومع ذلك، فإنهم قادرون على سرقة كلمات اختبار الآخرين وفهمهم واستخدامها لإخفاء أنفسهم وتزيينها. يمكنهم انتحال فهم الآخرين الذي يتوافق نسبيًّا مع الحقّ لخداع الناس، وعندما يسمعون هذه الكلمات يُفكِّرون قائلين: "ما يقوله هذا الشخص صحيحٌ وجيِّد. إنه يملك حقًّا استنارة الرُّوح القُدُس وإضاءته". سوف يهيم به الناس. ولكن الحقيقة هي أن هذه كُلّها مسروقة من الآخرين. أخبرني، هل يستخدم الجنس الفاسد هذه الحيل؟ البشريَّة الفاسدة كُلّها تعرف كيفيَّة السرقة والتظاهر وتمويه نفسها. ما أسهل سرقة كلمات شخصٍ آخر. بعد الاستماع إلى شركة شخصٍ آخر، فإنهم يكتبون سرَّا أقوى الكلمات وأفضلها ويُقلِّدونها عدَّة مرَّاتٍ حتَّى يحفظوها ثم يذهبون للتواصل بها مع الآخرين. يذهبون أحيانًا إلى مكانٍ للاستماع إلى الآخرين، ثم يذهبون إلى مكانٍ آخر للتحدُّث. يفعلون ذلك بسرعةٍ لدرجة أنهم في غمضة عينٍ يجعلونها كلماتهم الخاصَّة. يتبادلونها في اللحظة التي يحصلون فيها عليها. الناس قادرون على ذلك – وهذه هي المعرفة المشتركة. ونظرًا لأن أضداد المسيح يسيرون في الطريق الخطأ ويفتقرون إلى عمل الرُّوح القُدُس، من المستحيل أن يكون لديهم فهمٌ حقيقيّ لكلمة الله وللحقّ. ومع ذلك، يوجد بعض الأشخاص الذين يسمعون بعض الأشياء التي يتواصل بها ضدّ المسيح ويشعرون بأنهم موضع إعجابٍ وبعد ذلك يُفكِّرون قائلين: "ألا يملك عمل الرُّوح القُدُس؟ وإلَّا فكيف يمكن أن يكون لديه مثل هذا الفهم لكلام الله وللحقّ؟" هذا النوع من التفكير غير صحيحٍ لأن الحقيقة هي أنه يمكن سرقة مثل هذه الكلمات. يمكنه تقليد كلمات الآخرين. يوجد في الوقت الحاضر عددٌ من القساوسة في الدين يأخذون كلام الله وشركة بيت الله لأنفسهم. وبعد قراءتها يعظون لجماعتهم الدينيَّة يوم الأحد وعندما يسمعهم الناس يُفكِّرون قائلين: "كانت هذه عظةٌ رائعة. فهذه المرَّة كانت تحتوي على الحقّ". ثم يتبرَّعون جميعًا بحماسٍ، وبهذه الطريقة أصبح رزقهم مضمونًا الآن. هل يوجد الكثير من الواعظين مثل هذا في العالم الدينيّ؟ عندما تُظهِر لهم الطريق الحقيقيّ يرفضون قبوله، ولكن بعد حصولهم على الكتب من بيت الله يستخدمونها سرَّا في خطبهم. يستخدمونها لكسب المال وخداع الناس وتمجيد أنفسهم. يأخذون ما هو واضح أنه كلام الله مُدَّعين أنه كلامهم واختبارهم ومعرفتهم. هذه خطَّةٌ حقيرة من أضداد المسيح لخداع الآخرين.

من "كيفيّة تمييز خداع أحد المسحاء الكذبة وأضدّاد المسيح" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

لتمييز شياطين المسحاء الكذبة، يجب أن يتمكّن المرء من ملاحظة الخصائص السبع في طبيعتهم. هذا مهم للغاية للتعرّف بوضوح على الوجه الشيطاني الحقيقي لشياطين المسحاء الكذبة. فيما يلي تفسير للخصائص السبع لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية:

أولًا، كل المسحاء الكذبة متعجرفون ومغرورون؛ يرفضون إطاعة أيّ كان، ولا يمجّدون سوى أنفسهم، ويتمسكون بطريقتهم الخاصة عند القيام بالأمور. يتكبّرون على الآخرين، ولا يخصّصون مكانًا لله في قلوبهم على الإطلاق، ولا يتّقون الله بتاتًا. لا يستطيع أحد في الكنيسة جعل المسحاء الكذبة يتكيّفون مع أي شيء، ولا يستطيع أحد السيطرة عليهم. القادة والعمّال من كل مستويات الكنيسة أشبه بأعداء لهم. فعلى سبيل المثال، يقول البعض: "أنا أطيع الله وحده، ولا أحد غيره". أو يقولون: "أنا أطيع فلانًا، لكن لن أطيع أحدًا آخر"، وما إلى ذلك. يمكن أن نرى من هذا أنّ هؤلاء الأشخاص يمتلكون كلهم طبيعة إبليس الشيطان، لذا من غير المفاجئ بتاتًا أنّهم قادرون على تعظيم أنفسهم، وأنّهم قانعون وغير مستعدين للمضي قُدمًا، وبالكاد يستطيعون الانتظار للشهادة بأنّهم أبناء الله الأبكار، أبناؤه الأحباء. يصبح هؤلاء الأشخاص الأشرار كلهم شياطين مسحاء كذبة حقيقيين حالما يتقلّدون منصب سلطة. يرفضون إطاعة أي كان ويعظّمون أنفسهم – هذه هي الخاصية الأولى لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

ثانيًا، بما أنّ المسحاء الكذبة لهم طبائع شيطانية، أي أنّهم لا يحبّون الحق، وحتى أنّهم يكرهون الحق ويقاومونه، كما يعارضون الله، فلا يأخذ المسحاء الكذبة أكل كلام الله وشربه على محمل الجد. لم يأكلوا كلام الله أو يشربوه يومًا بصدق، ولا يتقبّلون أيضًا كلام الله والحق. بناءً على هذا، لا يملكون الاستنارة أو الإضاءة من الروح القدس من كلام الله، وإضافة إلى هذا، لا يعرفون فعلًا حقيقة فسادهم عبر كلام الله. من ثمَّ، لا يتكلّم شياطين المسحاء الكذبة إطلاقًا عن معرفة أنفسهم، ولا عن تحليل أنفسهم أو الكشف عنها، وكأنّهم ليسوا فاسدين. لم يقيموا يومًا شركةً عن المعرفة الحقيقية لكلام الله والحق، وبالإضافة إلى ذلك، لا يستطيعون أن يشهدوا لعمل الله ومُلكه وماهيته. كل ما يجيدون فعله هو بناء أنفسهم والشهادة لأنفسهم. يجرؤون حتى على الشهادة أنّهم أبناء الله الأبكار، أبناؤه الأحباء، وأنّهم قد كُمّلوا. إنّهم حقًا بغيضون ووقحون إلى أقصى حد. هذه هي الخاصية الثانية لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

ثالثًا، بما أنّ المسحاء الكذبة بطبائعهم الشيطانية لا يحبّون الحق، وحتى أنّهم يكرهونه ويقاومونه ويعارضون الله، فلن يرى المرء المسحاء الكذبة يومًا يمارسون الحق. لا يمارس شياطين المسحاء الكذبة الحق بتاتًا، والتعبيرات الأساسية لهذا هي على النحو التالي: 1. لا يخضعون أبدًا لدينونة الله وتوبيخه وتجاربه وتنقيته؛ 2. لا يخضعون أبدًا لكلام الله أو الحق؛ 3. لا يقبلون الحق أبدًا؛ 4. لا يقبلون أبدًا تهذيبهم والتعامل معهم؛ 5. لا يطيعون أبدًا شخصًا قادرًا على إقامة شركة وممارسة الحق – لا يطيعون أحدًا؛ 6. يتكلّمون دائمًا من مركز أسمى من الآخرين أو حتى من مركز الله، ويعظون الناس دائمًا. إنّهم بارعون في إساءة تفسير كلام الله، وتشويه الحق، وقلب الصواب والخطأ، واختلاق تُهَم مضادة كاذبة، وإدانة الآخرين بطيش والحكم عليهم اعتباطًا. غالبًا ما يخدعون الآخرين ويحكمون عليهم ويدينونهم ويوقعونهم في حِيَلهم. بالإضافة إلى ذلك، يشتعلون بالعداوة تجاه شعب الله المختار. ومن ثمَّ، يُثبت هذا أنّ المسحاء الكذبة أشخاص لا يستطيعون بتاتًا ممارسة الحق. هذه هي الخاصية الثالثة لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

رابعًا، تصبّ كل أفعال المسحاء الكذبة وتصرفاتهم في مصلحة الكفاح لأجل السلطة والمكسب، ولبلوغ هدف السيطرة على شعب الله المختار وإقامة ملكوتهم المستقل الخاص. لا يسعى المسحاء الكذبة سوى إلى المكانة والسلطة، ويعبدون القوى الشيطانية بتطرف. المكانة والسلطة والمال هي أوثان المسحاء الكذبة والأهداف التي يسعون إليها. هذا جوهر طبيعة المسحاء الكذبة. الأمران الوحيدان اللذان يجتهد لهما المسحاء الكذبة ويعملون لهما بجدّ هما المكانة والسلطة. إن كان أمر ما لا يخدم المكانة والسلطة، فلن يفعلوه. إنّهم مستعدون لفعل أي شيء يصبّ في مصلحة كفاحهم لأجل المكانة والسلطة. من أجل السعي إلى المكانة، لن يتردّدوا في معاقبة الآخرين وإيقاعهم في حِيَلهم أو أذيّتهم بأي طريقة. يرى المسحاء الكذبة أنّهم يستطيعون ربح كل شيء بواسطة المكانة والسلطة، بينما تعني خسارة المكانة والسلطة خسارة كل شيء. هذا كله مظهر لجوهر الطبيعة الشيطانية للتنين العظيم الأحمر. هذه هي الخاصية الرابعة لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

خامسًا، فيما عدا محبة السعي إلى السلطة والمكانة، يحبّ المسحاء الكذبة التواطؤ مع كل الأشخاص الأشرار والاختلاط بهم. ينجذبون إلى كل من يشاطرهم ميولهم الفاسدة عينها ومن يستطيع خدمتهم؛ يحبّون ويختلطون بكل من يعبدهم ويُطري عيلهم. كل مَنْ يقعون في شباك المسحاء الكذبة هم شياطين ووحوش؛ بهائم منعدمة الروح. لا يحبّ شياطين المسحاء الكذبة الاختلاط بتاتًا بالصادقين الذين يمشون في الطريق الصحيح ويسعون إلى الحق. لا يحبّون أبدًا الأشخاص طيّبي القلوب والنزهاء، وحتى أنّهم قادرون على تحريف الحق وقلب الصواب والخطأ للادعاء بأنّ الأشخاص الأشرار صالحون وأنّ الأشخاص الصالحين أشرار. لا يتوقّفون عند أي شيء للانتقام من الآخرين ومعاقبتهم والتشهير بهم بحقد وإدانتهم بطيش، وإخفاء خطاياهم عبر اتهام غيرهم والتصرف بجموح. يولّد هذا الفوضى في الكنائس في كل مكان. هذا دليل إضافي على طبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية. أكثر ما يبغضه كل شياطين المسحاء الكذبة هم الأشخاص الصالحون الذين يسعون إلى الحق، ويؤيّدون المبادئ، ويتمتّعون بحس عدالة. أكثر ما يكرهونه هم الأشخاص الذين يقوون على تمييزهم، ويمقتون الشر ويملكون الحق والإنسانية. لذا يستطيع المسحاء الكذبة اضطهاد الصالحين وإيقاعهم في حِيَلهم وأذيّتهم، بالإضافة إلى معارضة القادة والعمّال من كل المستويات. هذه هي الخاصية الخامسة لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

سادسًا، يكنّ كل شياطين المسحاء الكذبة في جوارحهم كرهًا عميقًا للإنسان الذي يستخدمه الروح القدس، ويخطّطون ليحلوا محله. إنّهم يستشيطون غضبًا ويصيرون في حالة جنون. عندما يرون الكنائس تُجري انتخابات ديمقراطيةً ويرون شعب الله المختار يبدأ بدخول الطريق الصحيح في إيمانه، يشنّون هجومًا مضادًا جامحًا على نحو مسعور، ويقومون بكل ما في متناولهم لعرقلة انتخابات الكنيسة. ينشرون كل أنواع المغالطات والهرطقات لتضليل شعب الله المختار، ويبلغون حد الهجوم على القادة والعمّال من كل المستويات في بيت الله والحكم عليهم وإدانتهم بأنّهم مزيّفون. الغاية من هذا زرع الخصام بين شعب الله المختار والقادة والعمّال من كل المستويات. من أجل خداع شعب الله المختار والسيطرة عليه، يبلغون حتى حد جعل الآخرين يصوّتون لهم ويخضعون لهم بطريقة سفيهة، بدل انتخاب من يسعون إلى الحق ويطيعون عمل الله بحقّ، ومن دخلوا واقع الحق ليصبحوا قادةً وعمّالًا من أي مستوى. يُبدي هذا بوضوح كبير طموحات المسحاء الكذبة بالهيمنة على الكنائس والسيطرة على شعب الله المختار. نستطيع أن نخلص من هذا إلى أنّ كل شياطين المسحاء الكذبة يكرهون خصيصًا الإنسان الذي يستخدمه الروح القدس، بالإضافة إلى القادة والعمّال من كل المستويات في بيت الله. يكشف هذا بدرجة أكبر عن نوايا شياطين المسحاء الكذبة البغيضة، فأكثر ما يخشونه هو سيادة الحق في بيت الله، وسيادة مَنْ يسعون إلى الحق في بيت الله. إذ يوم يسود الحق ومَن يسعي إليه في بيت الله هو يوم زوال المسحاء الكذبة. من الواضح أنّ أكثر ما يكرهه شياطين المسحاء الكذبة هو الإنسان الذي يستخدمه الروح القدس والقادة والعمّال من كل المستويات الذين يسعون إلى الحق. هذه هي الخاصية السادسة لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

سابعًا، لا يتوب بحقّ أيّ من شياطين المسحاء الكذبة بتاتًا مهما واجهوا من هزائم أو رفض ساحق، ولن يفكّروا بصدق في ما فعلوه لمعرفة أنفسهم. بينما قد يذرف بعض الأباليس الدموع، ليست هذه دموع توبة، بل دموع ظلم وعصيان وكره. حتمًا ليست دموع ندم أو مديونية. إذ كل مَن يفتقرون إلى الضمير أو العقل أباليس، وكل الأباليس تنقصهم ولو ذرّة إنسانية. كلهم من عائلة الشيطان ولن يخلّصهم الله حتمًا. يمتلك كل شياطين المسحاء الكذبة طبيعة الشيطان إبليس، وبعيدون عن الخلاص، ومن ثمَّ، لن يعرفوا أنفسهم أبدًا ويتوبوا حقًا. لن يقبلوا الحق أبدًا ويطيعوا الله بحقّ. هذه هي الخاصية السابعة لطبيعة المسحاء الكذبة الشيطانية.

الخصائص السبع المذكورة أعلاه لمحة شاملة عن الجوهر والطبيعة الشيطانيين لشياطين المسحاء الكذبة. كل من يمتلكون خصائص المسحاء الكذبة السبع هذه هم شياطين وأباليس حقيقيون. إنّهم كلهم خُدَّام الشيطان المتجسّدون من الأباليس...

من "ترتيبات العمل"

17. مَنْ هو المسيح الكذاب؟ كيف يمكن تمييز مسيح كاذب؟

كلمات الله المتعلقة:

ذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل جوهر الله، وذاك الذي هو الله المُتجسّد يحمل تعبير الله. بما أنَّ الله يصير جسدًا، فسوف يُنجِز العمل الذي يجب أن يُتمِّمَهُ. وحيث إن الله يصير جسدًا، فسوف يعبِّر عن ماهيته، وسيكون قادرًا على جلب الحق للبشر، ومنحهم الحياة، وإظهار الطريق لهم. الجسد الذي لا يحتوي على جوهر الله هو بالتأكيد ليس الله المُتجسّد؛ هذا أمرٌ لا شك فيه. للتحقق ممّا إذا كان هذا جسد الله المُتجسّد، يجب على الإنسان أن يحدّد هذا من الشخصية التي يعبِّر عنها والكلمات التي يتحدَّث بها. أي أنه سواء كان جسد الله المُتجسّد أم لا، وسواء كان الطريق الحق أم لا، فيجب الحُكم على هذين الأمرين من جوهره. ومن ثمّ، من أجل تحديد[أ] إذا ما كان هذا هو جسد الله المُتجسّد، علينا أن ننتبه إلى جوهره (عمله وكلامه وشخصيته والعديد من الأمور الأخرى) بدلاً من مظهره الخارجي.

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

يصير الله جسدًا ويُدعى المسيح، لذلك فإن المسيح القادر أن يعطي الحق للناس اسمه الله. لا مبالغة في هذا، حيث إن للمسيح نفس جوهر الله وشخصيته وحكمته في عمله، التي هي أمور لا يمكن لإنسان أن يبلغها. لذلك فإن أولئك الذين يدعون أنفسهم مُسحاء لكنهم لا يستطيعون أن يعملوا عمل الله كاذبون. ليس المسيح صورة الله على الأرض فحسب، ولكنَّه أيضًا الجسد الخاص الذي يتّخذه الله أثناء تنفيذ عمله وإتمامه بين البشر. وهذا الجسد ليس جسدًا يمكن أن يحل محله أي إنسانٍ عادي، لكنه جسد يستطيع إنجاز عمل الله على الأرض بشكل كامل، والتعبير عن شخصية الله، وتمثيله تمثيلاً حسنًا وإمداد الإنسان بالحياة. عاجلاً أم آجلاً، سوف يسقط أولئك الذين ينتحلون شخصية المسيح، لأنهم ورغم ادعائهم بأنهم المسيح، إلا أنهم لا يملكون شيئًا من جوهر المسيح. لذلك أقول أن الإنسان لا يستطيع تحديد حقيقة المسيح، لأن الله نفسه هو الذي يقررها.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مع أن المسيح على الأرض قادر على العمل نيابةً عن الله نفسه، إلا أنه لا يأتي بنية أن يُظهر لكل الناس صورته في الجسد. لا يأتي بهدف أن يراه جميع البشر؛ بل جاء ليسمح للإنسان أن يُقاد بيده، وبذلك يدخل في العصر الجديد. إن وظيفة جسد المسيح هي القيام بعمل الله نفسه، أي من أجل عمل الله في الجسد، وليس لتمكين الإنسان من الفهم الكامل لجوهر جسده. بغض النظر عن الكيفية التي يعمل بها، فإنه لا يتجاوز ما يمكن للجسد تحقيقه. وبغض النظر عن الطريقة التي يعمل بها، فهو يفعل ذلك في الجسد بطبيعة بشرية عادية، ولا يعلن للإنسان إعلانًا كاملا عن ملامح الله. بالإضافة إلى ذلك، فإن عمله في الجسد ليس خارقًا للطبيعة أبدًا أو لا يمكن تقديره كما يتصوَّر الإنسان. مع أن المسيح يمثل الله نفسه في الجسد ويُنفِّذ شخصيًا العمل الذي يجب على الله أن يفعله بنفسه، إلا أنَّه لا ينكر وجود الله في السماء، ولا يسعى سعيًا حثيثًا لنشر أعماله. بل بالأحرى فإنه لا يزال محتجبًا داخل جسده باتضاعٍ. وبعيدًا عن المسيح، لا يملك أولئك الذين يزعمون كذبًا أنّهم المسيح صفاته. وبمقارنته مع التصرّف المتعجرف والمتكبّر لأولئك المسحاء الكذبة، يصبح من الواضح أي نوع من الجسد كان حقًا للمسيح. وكلّما ازداد هؤلاء المسحاء الكذبة كذبًا، تفاخروا بأنفسهم أكثر، وأصبحوا أكثر قدرة على عمل الآيات والعجائب لخداع الإنسان. ليس لدى المسحاء الكذبة صفات الله؛ ولا يشوب المسيح أي شائبة من تلك التي للمسحاء الكذبة.

من "جوهر المسيح هو الطاعة لمشيئة الآب السماوي" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك بعض الأشخاص الذين تمتلكهم الأرواح الشريرة ويصرخون باستمرار قائلين: "أنا الله!"، ولكنهم يُكشفون في النهاية، لأنهم يتصرفون نيابةً عن الكيان الخاطئ. إنهم يمثلون إبليس والروح القدس لا يعيرهم انتباهًا. لا يهم إن كنت تعظم نفسك بشدة أو تصرخ بقوة، أنت لا تزال كيانًا مخلوقًا ينتمي لإبليس. أنا لا أصرخ أبدًا قائلاً: "أنا الله، أنا ابن الله الحبيب!" ولكن ما أفعله هو عمل الله. هل أحتاج للصراخ؟ لا حاجة للتمجيد. يقوم الله بعمله بنفسه ولا يحتاج أن يقدم الإنسان له مكانةً ولا لقبًا تكريميًّا، وعمله كافٍ لتمثيل هويته ومكانته. ألم يكن يسوع هو الله نفسه قبل معموديته؟ ألم يكن جسم الله المتجسد؟ من المؤكد أنه لا يمكن أن يُقال إنه صار ابن الله الوحيد فقط بعد أن شُهد له. ألم يكن هناك إنسان اسمه يسوع قبل أن يبدأ عمله بمدة طويلة؟ لا يمكنك توليد طرق جديدة أو تمثيل الروح. لا يمكنك التعبير عن عمل الروح أو الكلمات التي يقولها. لا يمكنك أداء عمل الله نفسه أو عمل الروح نفسه. لا يمكنك التعبير عن حكمة الله وعجبه وفهمه الكلي، أو كل الشخصية التي يوبخ بها الله الإنسان. لذلك فإن مزاعمك المتكررة عن أنك الله لا تهم؛ أنت تملك الاسم فقط ولا تملك أيًّا من الجوهر. لقد جاء الله بنفسه، ولم يتعرف عليه أحد، ومع ذلك هو مستمر في عمله ويفعل هذا مُمَثِّلاً الروح. سواء كنت تسميه إنسان أو الله، أو الرب أو المسيح، أو تسميها الأخت، جميع المسميات صحيحة. لكن العمل الذي يقوم به هو عمل الروح وهو يمثل عمل الله نفسه. هو لا يبالي بشأن الاسم الذي يطلقه الإنسان عليه. هل يمكن لذلك الاسم أن يحدد عمله؟ بغض النظر عما تناديه به، هو جسم الله المتجسد وروحه من منظور الله؛ إنه يمثل الروح والروح يؤيده. لا يمكنك صناعة طريق لعصر جديد، ولا يمكنك إنهاء القديم، ولا الإعلان عن عصر جديد أو القيام بعمل جديد؛ لذلك لا يمكن أن يُطلق عليك الله!

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان يوجد، في يومنا هذا، مَنْ يكون قادرًا على إظهار الآيات والعجائب، وإخراج الشياطين وشفاء المرضى والإتيان بالعديد من المعجزات، وإذا كان هذا الشخص يدعي أنه يسوع الذي جاء، فسيكون هذا تزييفًا من الأرواح الشريرة وتقليدًا منها ليسوع. تذكر هذا! لا يكرِّر الله العمل نفسه. لقد اكتملت بالفعل مرحلة عمل يسوع، ولن يباشر الله مرحلة العمل هذه مرة أخرى أبدًا. إن عمل الله متعارض مع تصورات الإنسان؛ فعلى سبيل المثال، تنبأ العهد القديم بمجيء مسيح، لكن الأمر انتهى بمجيء يسوع، لذا سيكون من الخطأ مجيء مسيح آخر مجددًا. لقد جاء يسوع بالفعل مرة واحدة، وسيكون من الخطأ أن يأتي يسوع مرة أخرى في هذا الزمان. يوجد اسم واحد لكل عصر، ويتميز كل اسم بالعصر. وفق تصورات الإنسان، يجب على الله دائمًا أن يظهر الآيات والعجائب، ويجب دائمًا أن يشفي المرضى ويخرج الشياطين، ويجب دائمًا أن يكون شبيهًا بيسوع، غير أن الله في هذا الزمان ليس هكذا على الإطلاق. إذا كان الله، في الأيام الأخيرة، سيستمر في إظهار الآيات والعجائب ولا يزال يخرج الشياطين ويشفي المرضى – إذا فعل ما أتى به بالفعل يسوع من الأعمال نفسها – فإن الله يكون بذلك يكرِّر العمل نفسه، ولن يكون لعمل يسوع أي أهمية أو قيمة. وهكذا، ينفذ الله مرحلة واحدة من العمل في كل عصر. ما إن تكتمل كل مرحلة من العمل، حتى تقلدها الأرواح الشريرة، وبعد أن يبدأ الشيطان بأن يحذو حذو الله، يتحول الله إلى طريقة مختلفة، وما إن يكمل الله مرحلة من عمله، حتى تقلدها الأرواح الشريرة. عليكم أن تفهموا هذا.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

أي شخص ينتحل صفة المسيح ليتحدث ويضلل الناس هو مسيح كذاب. جميع المسحاء الكذبة تتسلط عليهم أرواح شريرة، وهم مخادعون. كيف يمكنك تمييز مسيح كذاب؛ ذلك الذي يتكلم دومًا ليخدع البشر؟ إذا تأملت فقط في بعض كلمات أي مسيح كذاب، ستشعر بالحيرة ولن تتمكن من تبصّر ماهية نوايا الروح الشرير حقًا. إذا واصلت تتبع هذا الروح الشرير وأخذت كل ما يقوله بعين الاعتبار، فمن السهل جدًا تبين ما هي طبيعته في الواقع، وما الذي يفعله، وما الذي يقصده بأقواله فعليًا، وما الذي يخطط لفعله مع الناس وما المسار الذي يقدمه للبشر ومن ثم، يصبح التمييز سهلًا. يمكننا أن نرى أن الخصائص نفسها موجودة بشكل أساسي في الكثير من كلمات الأرواح الشريرة. إنها لا تقدر إلا على تقليد كلام الله، ولكن بالتأكيد لا يمكنها حيازة جوهر كلامه. إن كلام الله له سياق وهدف. إن الغاية القصوى من كلام الله وتأثيره النهائي واضحة للغاية ويمكنك أن ترى أن كلماته لها سلطان وقوة، لدرجة أنها يمكن أن تمس قلب الإنسان وتحرك أحشائه. لكن كلام الأرواح الشريرة والشيطان ليس له أي سياق أو تأثير – فهو مثل بِرْكة من المياه الراكدة، ويشعر الناس بقتام يكتنف قلوبهم بعد قراءتها. إنهم لا يربحون أي شيء من ورائها. لذلك، فإن الأرواح الشريرة بجميع أنواعها تفتقر إلى الحق تمامًا وهي بالتأكيد قاتمة ومظلمة من الداخل. فلا تستطيع كلماتها أن تهدى البشر للنور ولا يمكن أن تبين لهم الطريق الذي يجب عليهم السير في أثره. الأرواح الشريرة لا تحدد بوضوح هدفها ولا ما تحاول تحقيقه؛ لا يوجد أي ذكر لأي شيء يتعلق بجوهر الحق أو أصله على الإطلاق. لا شيء ينبغي أن يفهمه الناس أو يستفيدوا منه يمكن العثور عليه في كلام الأرواح الشريرة. لذلك، فإن كلامها لا يسبب سوى إرباك الناس ويملأ نفوسهم بالتشويش والظلام. فهو لا يمكن أن يمد الناس بأي غذاء على الإطلاق. من هذا يمكننا أن نرى أن الطبيعة المتأصلة وجوهر الأرواح الشريرة هما الشر والظلام. إنها تفتقر إلى الحياة، وإنما تنبعث منها عفونة الموت. إنها حقًا مخلوقات سلبية يجب لعنها. لا يوجد حق على الإطلاق في خطابها. إنه هراء تام يؤدي إلى الغثيان والاشمئزاز والقيء كما لو أن المرء قد أكل ذبابة ميتة.

من "ترتيبات العمل"

إذا بَلْبَل شخص ما شعب الله المختار قائلًا إنه المسيح، جسد الله المتجسِّد، فإننا نحتاج أن ننظر في جوهره وتعبيره وعمله وكلامه وشخصيته المُعلَنَة حتى نتأكَّد مِمَّا إذا كان هو المسيح. ولرؤية جوهره من هذه النواحي الرئيسية، يُمكِننا أن نتأكَّد مِمَّا إذا كان هو الله المُتَجَسِّد. أولًا، من ناحية العمل، ينبغي علينا أن نرى إنَّه إذا كان عمله هو عمل الله، فسيكون قادرًا على التعبير عن كلمة الله، وما لدى الله ومن هو الله، وشخصية الله البارَّة. أمَّا إذا كان عمل إنسان، فلا يمكنه إلَّا أن يتحدَّث عن كل ما لدى الإنسان ومَنْ هو الإنسان، واختبار الإنسان وفهمه. إنه غير قادر على التحدّث عن كل ما لدى الله ومَنْ هو الله، وعمل الله، والمتطلبات والشخصية، ناهيك عن خطة تدبير الله وسرّ الله. ثانيًا، من ناحية الكلمة، هناك فرق جوهري بين كلمة الله وكلمة الإنسان، حيث تمثِّل كلمة الله كل ما لدى الله ومَنْ هو الله، بينما تمثل كلمة الإنسان كل ما لدى الإنسان ومَنْ هو الإنسان. تمثل كلمة الله شخصية الله، أمَّا كلمة الإنسان فتمثِّل الطبيعة البشريَّة للإنسان. كلمة الله هي الحق، أمَّا كلمة الإنسان فليست هي الحق ولا تنتمي إلى الحق. ثالثًا، من ناحية الشخصية، يمكن لعمل الله أن يعبِّر عن شخصية الله، أمَّا عمل الإنسان فلا يمكن أن يعبِّر عن شخصية الله؛ لا يمكنه إلَّا أن يعبِّر عن شخصية الإنسان. ما الذي تتّسمُ به شخصية الإنسان؟ هل تتَّسم بأي بِرٍّ أو جلالٍ أو غضبٍ أو تتَّسم بالحقٍ؟ لا تتَّسم شخصية الإنسان بأي مِمَّا لدى الله ومَنْ هو الله. لذلك، فلا ينطوي عمل الإنسان على أثرٍ مِمَّا لشخصية الله. من السهل جدًا الحكم من هذه النواحي إذا ما كانت الكلمة هي كلمة الله أم كلمة إنسان، وإذا ما كان العمل هو عمل الله أم عمل إنسان. وإذا لم يستطع الإنسان أن يعرف الفرق من هذه النواحي، فمن السهل أن يربكه المُسحاء الكذبة وأضداد المسيح. أمَّا إذا استطعت معرفة الفرق من هذه النواحي الثلاث، فستكون قادرًا على تحديد مَنْ هو الله المتجسّد ومَنْ هو ليس كذلك. العمل والكلمات والشخصية – من الأكثر دقة معرفة الفرق من هذه النواحي الثلاث، وليس الحُكم من خلال المظاهر الخارجية.

من "كيفيّة تمييز خداع أحد المسحاء الكذبة وأضدّاد المسيح" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

الحواشي:

[أ] ترد في النص الأصلي "أما بالنسبة".

18. مَنْ هو القائد الزائف أو الراعي الكذاب؟ كيف يمكن تمييز قائد أو راعي زائف؟

كلمات الله المتعلقة:

العمل الموجود في ذهن الإنسان يحققه الإنسان بسهولة. على سبيل المثال، الرعاة والقادة في العالم الديني يعتمدون على مواهبهم ومراكزهم للقيام بعملهم. الناس الذين يتبعونهم لمدة طويلة سيُصابون بعدوى مواهبهم ويتأثرون ببعض مما هم عليه. هم يركزون على مواهب وقدرات ومعرفة الناس، ويهتمون ببعض الأمور الفائقة للطبيعة والعديد من العقائد العميقة غير الواقعية (بالطبع هذه العقائد العميقة لا يمكن الوصول إليها). لا يركزون على التغيرات في شخصية الناس، بل يركزون على تدريب وعظ الناس وقدراتهم على العمل وتحسين معرفة الناس وإثراء عقائدهم الدينية. لا يركزون على مقدار تغير شخصية الناس ومقدار فهمهم للحق. لا يشغلون أنفسهم بجوهر الناس، فضلاً عن أنهم لا يحاولون معرفة حالات الناس العادية وغير العادية. لا يواجهون مفاهيم الناس ولا يكشفون أفكارهم، فضلاً عن أنهم لا يصلحون نقائصهم أو فسادهم. معظم الناس الذين يتبعونهم يخدمون بمواهبهم الطبيعية، وما يعبرون عنه هو المعرفة والحق الديني المبهم، وهي أمور لا تتلامس مع الواقع وعاجزة تمامًا عن منح الناس حياةً. في الواقع جوهر عملهم هو رعاية الموهبة، ورعاية الشخص الذي ليس لديه شيء ليكون خريجًا موهوبًا من معهد لاهوتي ثم بعد ذلك يذهب للعمل والقيادة.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خدمة الله ليست بالمهمة اليسيرة. إن أولئك الذين لا تزال شخصيتهم الفاسدة كما هي دون تغيير لا يمكنهم أن يخدموا الله أبدًا. إذا لم تكن شخصيتك قد خضعت لدينونة كلمة الله وتوبيخها، فإن شخصيتك لا تزال تمثل الشيطان، وهذا يكفي لإثبات أن خدمتك لله بعيدة عن نيتك الحسنة. إنها خدمة تعتمد على طبيعتك الشيطانية. إنك تخدم الله بشخصيتك الطبيعية، ووفقًا لتفضيلاتك الشخصية؛ وأكثر من ذلك، أنك تفكر في أن الله يبتهج بكل ما تريد القيام به، ويكره كل ما لا ترغب في القيام به، وأنك تسترشد كلية بتفضيلاتك الخاصة في عملك، فهل تُسمى هذه خدمة لله؟ في نهاية المطاف، لن تتغير شخصية حياتك مثقال ذرة؛ بل ستصبح أكثر عنادًا لأنك كنت تخدم الله، وهذا سيجعل شخصيتك الفاسدة متأصلة بعمق. وبهذه الطريقة، ستطوِّر من داخلك قواعد حول خدمة الله التي تعتمد في الأساس على شخصيتك والخبرة المكتسبة من خدمتك وفقًا لشخصيتك. هذا درس من الخبرة الإنسانية. إنها فلسفة الإنسان في الحياة. إن مثل هؤلاء الناس ينتمون إلى الفريسيين والمسؤولين الدينيين، وإذا لم يفيقوا ويتوبوا، فسيتحولون في نهاية المطاف إلى مسحاء كذبة ممَنْ سيظهرون في الأيام الأخيرة ويُضلون الناس. فمن بين هذا الصنف من الناس يخرج المسحاء الكذبة والمضِلون.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا تبذل غالبية الناس جهدًا كبيرًا في قراءة كلام الله لكنها لا تخرج إلا بمعرفة، لكن ليس بوسعها أن تقول شيئًا بعد ذلك عن طريقٍ واقعي؟ أتظن أن اقتناء المعرفة يرقى إلى اقتناء الحق؟ أليست هذه وجهة نظر مشوشة؟ بوسعكم أن تتكلموا بمعارف بقدر رمل الشاطئ، لكن لا شيء منها يشتمل على أي طريق واقعي. ألستم بهذا تخدعون الناس؟ ألا تقدمون بهذا عرضًا فارغًا بلا مادة تدعمه؟ مالي أسمع جعجعة ولا أرى طحنًا؟ التصرف على هذا النحو يضر بالناس! كلما عَلَتْ النظرية، خَلَتْ من الواقعية وعجزت عن الوصول بالناس إلى الواقعية؛ وكلما عَلَتْ النظرية، جعلتكم أكثر تحديًا ومقاومةً لله. لا تتعاملوا مع أعلى النظريات ككنزٍ ثمين؛ فهي مؤذية ولا منفعة منها! ربما يستطيع البعض أن يتحدثوا عن أعلى النظريات، لكن تلك النظريات ليس فيها شيء من الواقعية، لأن أولئك لم يختبروها بأنفسهم، ولذلك ليس لديهم طريق للممارسة. أولئك غير قادرين على اقتياد الناس إلى الطريق الصحيح، ولن يقتادوهم إلا إلى الضلال. أليس هذا بضارٍّ للناس؟ على الأقل، عليكم أن تكونوا قادرين على حل المشاكل الراهنة وأن تسمحوا للناس بأن يتمكنوا من الدخول، وهذا وحده يُعَد تكريسًا، وحينئذٍ فقط تصبحون مؤهلين للعمل من أجل الله. لا تتكلموا كلماتٍ منمقة وغير واقعية دائمًا، ولا تكبلوا الناس وتَحْمِلوهم على طاعتكم بممارساتكم الكثيرة غير الملائمة؛ فليس لهذا تأثير، ولا يزيد الناس إلا ارتباكًا. إن قيادة الناس بهذه الطريقة سيتمخض عنها لوائح كثيرة تجعل الناس تبغضكم. هذا عيبٌ في الإنسان، وهو حقًا لمهين.

من "ركِّز أكثر على الواقعية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل بعض الناس ويعظون، وعلى الرغم من أنه يبدو على السطح أنهم يشاركون كلام الله مع الآخرين، فإنّهم لا يتحدثون سوى عن المعنى الحرفي لكلام الله، ولكنهم لا يذكرون أي شيء له قيمة، إذ تشبه عظاتهم التعليم من كتاب مدرسي للغات مرتب بندًا بندًا، وجانبًا جانبًا، وعندما ينتهون يهتف الجميع بمديحهم ويقولون: "هذا الشخص يملك الحق، فقد وعظ بإجادة وتفصيل". وبعد أن ينتهوا من الوعظ، يقولون للآخرين أن يجمعوا العظات وينشروها للجميع. وتصبح أفعالهم خداعًا للآخرين وكل ما يعظون به مغالطات. على السطح يبدون كما لو كانوا يعظون فقط بكلام الله، وما يقولونه يبدو متفقًا مع الحق. ولكن مع التمييز الأكثر تدقيقًا، سترى أنه ليس سوى حروف وعقائد ومنطق زائف، يُضاف إليها بعض الخيالات والتصورات البشرية، وبعض الأجزاء التي تُحد من قدرة الله. أليس هذا النوع من الوعظ هو عرقلة لعمل الله؟ إنها خدمة تعارض الله.

من "السعي وراء الحق وحده يمكنه إحداث تغيير في شخصيتك" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

لا يمكن أن تدعم معرفتكم الناس إلَّا لفترة محددة من الوقت. ومع مرور الوقت، إذا اسْتَمْرَرْتَ في قول الأشياء نفسها، سيستطيع بعض الناس تمييز ذلك؛ سيقولون إنك سطحي للغاية وإنَّك تفتقر افتقارًا عميقًا. لن يكون لديك خيارٌ سوى أن تحاول وتخدع الناس عن طريق الوعظ عن التعاليم. إذا اسْتَمْرَرْتَ دائمًا على هذا النحو، فأولئك الذين هم أدنى منك سيتبعون طرقك وخطواتك ونموذج إيمانك واختبارك، وسيطبقون تلك الكلمات والتعاليم. وفي نهاية المطاف، بينما أنت تعكف على الوعظ، سوف يتَّخذونك جميعًا قدوةً. تتحدَّث بالتعاليم في قيادتك الناس، ولهذا فأولئك الذين هم أدنى منك سيتعلَّمون التعاليم منك، وفي الوقت الذي فيه تتطوَّر الأمور ستكون قد سلكت المسار الخطأ. وسيسلك أولئك الذين هم أدنى منك أي طريق تتخذه، وسيتعلَّمون جميعًا منك ويتبعونك، لذلك ستشعر قائلًا: "إنني الآن قوي؛ يستمع لي الكثير من الناس، والكنيسة رهن إشارتي". من شأن الخيانة هذه التي في داخل الإنسان أن تجعلك تُحوِّل الله دون أن تدري إلى مجرَّد رئيس صوري، وتكوِّن أنت نفسك حينذاك طائفةً ما. كيف تنشأ الطوائف المختلفة؟ إنها تنشأ بهذه الطريقة. انظروا إلى قادة كل طائفة؛ متكبرون وأبرار في أعين أنفسهم، ويفسرون الكتاب المقدس خارج سياقه وبحسب تصوراتهم الشخصية. يعتمدون كلهم على المواهب والمعرفة الواسعة في القيام بعملهم. هب أنهم كانوا غير قادرين على أي وعظ، فهل كان أولئك الناس ليتبعوهم؟ لكنهم في النهاية يملكون بعض المعرفة، وبوسعهم أن يعظوا قليلاً عن التعاليم، أو يعرفوا كيف يقنعون الآخرين ويتقنون استخدام بعض الحيل، التي نهم يستخدمونها لاستقطاب الناس إليهم وخداعهم. أولئك يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع يتبعون قاداتهم. وإذا صادفوا مَنْ يعظ بالطريق الحق، يقول بعضهم: "لا بد أن نستشِر قائدنا عن إيماننا". لا بُدّ أن يمر إيمانهم من خلال إنسان؛ أليست تلك مشكلة؟ ماذا أصبح أولئك القادة إذًا؟ أليسوا بذلك قد أصبحوا فريسيين ورعاة كاذبين ومضادين للمسيح وأحجار عثرة أمام قبول الناس للطريق الحق؟

من "ليس الإيمان الحقيقي بالله إلا السعي وراء الحق" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

إنّ الخدمة بالطريقة الدينيّة تعني تمامًا الخدمة بحسب الطرق التقليديّة وممارسة الخدمة الدينية، والالتزام الصارم بجميع أنواع الطقوس الدينية، وقيادة الناس بالاستناد إلى معرفة الكتاب المقدّس فقط. إنها مفعمٌة بالحيويّة وملآنة بالنكهة الدينيّة من الخارج، وهي تتوافق تمامًا مع التصوّرات البشريّة، وهي لا تلقى أيّ انتقاد من قِبل الناس، ولكنّها في المقابل خالية من عملٍ للروح القدس. إنّ الأشخاص الذين يؤدّون الخدمة بهذه الطريقة يُلقون عظاتٍ تستند بشكل كامل على العقائد الدينية ومعرفة الكتاب المقدّس، كما أنها ملآنة بالمفاهيم الدينية، ولكنّها تفتقر بشكل كامل لاستنارة الروح القدس. والاجتماعات التي يعقدونها لا حياة فيها. وعلى امتداد سنين عديدة من ممارسة هذا النوع من الخدمة، لم يستطع مختارو الله أن ينالوا الحقّ، ولا أن يعرفوا الله أو يطيعوه، ولا أن يدخلوا في المسار الصحيح للإيمان بالله. ذلك لأن الناس لا يطلبون الخلاص، بل يسعون وراء النعم والبركات، وبالتالي لا يمكن رؤية تغيرات في شخصية حياة الناس، وينتهي بهم المطاف أخلاء الوفاض. هذه هي عاقبة الطريقة الدينية للخدمة. لا شكّ أن هذا النوع من الأشخاص الذين يخدمون الله لا يفهمون حقّاً معنى عمل الله ومقاصد الله. إنهم لا يدركون معنى التعاون مع عمل الروح القدس، ويصحّ فيهم القول إنهم عميانٌ يقودون عميانًا. إنهم يقودون مختاري الله في الطريق الخطأ. إنهم يؤمنون بالله، ومع ذلك يقاومون الله ولا يعرفونه. وتمامًا مثل الفريسيين، لا يمكنهم أن يخلصوا.

من "ترتيبات العمل"

إنّ جميع رعاة وقادة العالم الديني تلقّوا تدريبات في المعاهد اللاهوتية، وهم مؤهّلون ليكونوا رعاة فحسب. ولكنّهم لا يملكون دليلًا على عمل الروح القدس أو على إذن الله. وهذه حقيقة. إنّ فهم بعضٍ من الكتاب المقدس أمرٌ ضروريّ، ولكن الأكثر أهميّة حتمًا هو أنه يجب على المرء أن يعرف عمل الله ليكون مؤهّلاً لعمل رعاية الكنيسة. إنّ الكتاب المقدس يشتمل على سجلّ لأحداث المرحلتين الأوّلتين من عمل الله، لذلك يستحيل فهم الحقائق التاريخية لظهور الله وعمله من دون قراءة الكتاب المقدس. كما تستحيل معرفة الحقائق التي عبّر عنها الله في مرحلتي العمل السابقتين الخاصّتين به، ولا يبقى من سبيلٍ للحصول على إجابات واضحة بشأن الكثير من أسرار الحقّ التي يجب أن يفهمها الناس. لذلك، فمع أنّ قراءة الكتاب المقدس تعدّ عاملاً ضروريًا في الإيمان بالله، إلاّ أنّ الاعتماد على معرفة الكتاب المقدس فحسب لا يمكن أن تجعلنا نحقّق معرفة الله. يجب على المرء أن يخضع لاستنارة عمل الروح القدس وإضاءته وإرشاده وتدريبه وتكميله، لكي يفهم حقًّا كلام الله والحقّ، ويحقّق معرفة الله. إن تحقيق فهم الحقّ يعتمد على اختبار عمل الله والحصول على استنارة الروح القدس وإضاءته. وهو لا يُكتسب فقط من خلال البحث في معرفة الكتاب المقدّس وإتقانها. يتمتّع العديد من الرعاة في الأوساط الدينية بفهم دقيق جدًّا للكتاب المقدس، ولكن ليس لديهم على الإطلاق أيّ فهم لعمل الله. ويعود ذلك أساسًا إلى أنهم لا يملكون عمل الروح القدس. كيف يحدث أنّه عندما يقرأ بعض الأشخاص كلام الله، ينالون استنارة الروح القدس، لكن عندما يقرأ أشخاصٌ آخرون كلام الله، لا يحصلون على شيء من من عمله؟ هذا يكشف ما إذا كان إيمان الأشخاص أصيلاً، وما إذا كانوا يحبّون الحقّ أم لا. يقصد الكثير من الناس المعاهد اللاهوتية ليصبحوا رعاة، سواء كانت دوافعهم سليمة أم لا، فالأمر الأكثر أهميّة هو أنهم يجب أن يحبوا الحقّ ويسعوا وراءه. هذه هي الطريقة الوحيدة لاكتساب عمل الروح القدس. فقط من خلال اجتياز عدة سنوات من عمل الروح القدس، يمكن للشخص أن يفهم الحقّ فعلاً، وأن يتمكن من الدخول إلى حقيقة الحقّ. هذه هي الطريقة الوحيدة ليكون المرء مؤهّلاً لقيادة مختاري الله ورعايتهم. إن مجرّد الاعتماد على الشهادات العلمية كراعٍ لقيادة مختاري الله هو مفهوم إنساني صِرفٌ، وهو يختلف تمامًا عن المتطلبات الخاصة بالله. على سبيل المثال، عندما جاء الربّ يسوع لماذا لم يدخل إلى الهيكل، ويدعُ إليه رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيين، بل خرج بدلاً من ذلك إلى الملأ ليبشّر الناس ويبحث عن أولئك الذين يحبّون الحقّ ويتقصّونه لكي يجد الرسل؟ يمكن فهم مشيئة الله من خلال هذا السؤال. أولئك الذين لا يحبون الحقّ عاجزون تمامًا عن اكتساب الحقّ، لذا فهم عاجزون أيضًا عن رعاية مختاري الله. بهذه الطريقة سيصبح واضحًا من يحبّهم الله حقًّا، ومن سيخلّصهم حقًّا، ومن سيستخدمهم حقًّا، ومن يكرههم حقًّا. يفتقر معظم الرعاة في الأوساط الدينية إلى عمل الروح القدس، ما يدلّ على أنّهم ليسوا من أولئك الذين يحبّون الحقّ أو يتقصّونه، وليس لديهم أيّة طريقة لاكتساب عمل الروح القدس. وهذا أيضًا أحد الأسباب الرئيسية لافتقار العالم الديني إلى عمل الروح القدس.

من "الشركة من العُلا"

الآن، سأقدّم شركةً عن المبادئ الخمسة لكيفية تمييز القائد الكاذب: يقضي المبدأ الأول بأنّ أغلب القادة الكذبة لا يحبّون الحق ولا يسعون إليه، ومن ثمَّ، يخلون من عمل الروح القدس. أقلية منهم أو بعض الأفراد المتمتعين بطبيعة إنسانية صالحة قد يخلون من عمل الروح القدس لأنّهم لم يؤمنوا بالله سوى لوقت قصير، لأنّهم يجهلون كيفية السعي إلى الحق أو يعجزون عن السعي إلى الحق سعيًا طبيعيًا لأنّ بعض الأمور تقيّدهم. كل مَنْ خدم كقائد لمدة تتراوح ما بين ثلاث إلى خمس سنوات ومَنْ لا يزال يخلو من عمل الروح القدس، هو حتمًا شخص لا يحبّ الحق أو يسعى إليه، وهو بالتأكيد قائد كاذب. يقضي المبدأ الثاني بأنّ القادة الكذبة لا يعظون سوى بالحروف والتعاليم، ولا يملكون بتاتًا واقع الحق، وغير قادرين إطلاقًا على استخدام الحق لحل المشاكل، وعاجزون عن إقناع قلوب الناس بكلامهم. بقضي المبدأ الثالث بأنّ القادة الكذبة غير قادرين على تأدية أي عمل حقيقي وعلى قيادة شعب الله المختار إلى واقع الحق لأنّهم لا يملكون واقع الحق. يقومون دائمًا بعملهم بلا حماس، وإن اضطرّوا إلى فعل شيء، فيجبرون الآخرين على فعل ما يفوق قدراتهم، ويؤنّبون الآخرين ويتعاملون معهم عشوائيًا. بما أنّ القادة الكذبة لا يملكون الحق، فلا يستطيعون إقناع الآخرين بامتلاك الحق، ولذا يستعملون وسيلتَي التهذيب والتعامل. يتصيّدون أخطاء الآخرين ويقمعونهم باستمرار، متمنّين أن يُخضعوهم عبر التوبيخ والعقاب من أجل إظهار سلطتهم كقادة – إذًا هذا قائد كاذب. يستخدم القائد الصادق الحق لإقناع الناس، ويستخدم الحق لحل المشاكل ويلقى إعجاب الآخرين؛ بينما يقمع القائد الكاذب الآخرين، ويتصيّد أخطاءهم ويؤنّبهم باستمرار ويجعلهم يقارنون أنفسهم بكلام الله، ويُشعرهم بأنّهم مجبرون على فعل ما يفوق قدراتهم. في النهاية، يُخضعهم القائد المزيف لسيطرته ويجعلهم يفكّرون: "أنا لا أملك فعلًا واقع الحق. أنا أفتقر إلى الكثير، ولا أسعى إلى الحق. ما يقوله قائدي صحيح". يقتنعون في قلوبهم وأقوالهم بسبب كلام القائد الكاذب، لكنّهم لا يقتنعون في الواقع بسبب أنّ القائد الكاذب يملك الحق، بل لأنّه قد تعامل معهم وعذّبهم. هذه وسيلة محددة يستعملها القادة الكذبة لاستخدام الرياء وتزييف الباطل على أنّه الحق. بما أنّهم يعجزون عن إقناع الناس بامتلاكهم الحق، يضطرّون إلى استعمال وسيلة أخرى، مفكّرين: "يجب أن أتصيَّد مشاكلكم عشوائيًا وأتعامل معكم وأقنعكم، وسأستخدم تعاملي معكم لأظهر أنّني أملك الحق. سأتعامل معكم كثيرًا لدرجة أنّكم ستُنهَكون، وسأجعلكم تعتقدون اعتقادًا خاطئًا أنّني أملك الحق وأنّكم لا تملكونه، وسوف تقتنعون آنذاك". عندما يفتقر أحد إلى الحق، سيخدعه القادة الكذبة، وسيفكّر: "هو يستطيع التعامل معي بهذه الطريقة، فلا شك في أنّه يفهم الحق أفضل منّي، ولا بدّ من أنّه يملك واقع الحق". من ثمَّ، ينتهي به المطاف إلى الانخداع بالقائد الكاذب والخضوع لسيطرته. يقضي المبدأ الرابع بأنّ القادة الكذبة لا يملكون قلبًا محبًا تجاه شعب الله المختار، ويعجزون عن معرفة أنفسهم بحقّ، فضلاً عن أنهم لا يسعون إلى الحق لحل المشاكل أو قيادة الناس لدخول الواقع. إنّهم يتعاملون مع الناس ويقمعونهم بطريقة عمياء ليس إلاّ، ويجعلون الآخرين يخضعون لهم باستعمال وسيلتَي التهذيب والتعامل معهم، ويُظهرون مكانتهم الخاصة وأنّهم القادة – هذه واجهة مزيفة. يقضي المبدأ الخامس بأنّ كل القادة الكذبة يسعون إلى المكانة والسمعة، ويشتهون بركات المكانة ويشتهون الخُيَلاء. لا يؤدّون عملًا حقيقيًا، ومع ذلك، يصدّقون أنّهم يملكون المؤهلات للتمتّع بتقدمات الله، مما يجعلهم بلا حياء. هل يستحقّون التمتع بتقدمات الله عندما لا يؤدّون أي عمل حقيقي؟ يجد بعض الناس أثرى العائلات المضيفة للمكوث لديها، ويطلبون كل يوم الدجاج المشوي والسمك المقلي – هل يستحقّون هذا؟ ما هي العطية التي قدموها لحياة شعب الله المختار، وما العمل الذي أدّوه؟ من الضروري أن يتناولوا اللحم والسمك كل يوم، لكن ألا يصبحون عالة على غيرهم؟ أليس مَنْ يشتهون المكانة واللذة هم بلا حياء؟ هل يملك هؤلاء الناس ضميرًا وعقلًا؟

من "على المرء أن يحلَّ مشاكل اتباع الآخرين وعبادتهم لينال الخلاص" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (9)"

19. ما هو الرياء؟

كلمات الله المتعلقة:

ما تعريف مصطلح "فريسيّ"؟ إنه شخصٌ منافق وكاذب ويتظاهر في كُلّ ما يفعله مُدَّعيًا أنه صالحٌ وعطوف وإيجابيّ. هل هم هكذا بالفعل؟ إنهم منافقون، وبالتالي فإن كُلّ ما يظهر وينكشف فيهم زيفٌ وادّعاء وليس وجههم الحقيقيّ. فوجههم الحقيقيّ مُختبىءٌ داخل قلوبهم وبعيدٌ عن الأنظار. إذا لم يطلب الناس الحقّ ولم يفهموه، فماذا تصبح معرفتهم الدينيَّة والنظريَّات التي اكتسبوها؟ هل تصبح كلمات تعاليم غالبًا ما يتحدَّث الناس عنها؟ يستخدم الناس هذه التعاليم المزعومة صحّتُها للتظاهر وإظهار أنفسهم بشكلٍ جيِّد. فأينما ذهبوا تبدو الأشياء التي يتحدَّثون عنها والأشياء التي يقولونها وسلوكهم الخارجيّ صحيحة وجيِّدة للآخرين. إنها تتماشى جميعها مع مفاهيم الإنسان وأذواقه. يرى الآخرون أنهم ورعون ومتواضعون وحليمون ومتسامحون ومُحبِّون تجاه الآخرين. وهذا كُلّه في الواقع زيفٌ وتظاهر. يبدو من الخارج أنهم مخلصون لله ولكن من الداخل كُلّ ما يفعلونه يفتقد الحماسة. من الناحية السطحيَّة، تخلّوا عن عائلتهم ومسيرتهم المهنيَّة ويعملون بجدٍّ ويبذلون أنفسهم، لكنهم في الواقع يستفيدون سرًّا من الكنيسة ويسرقون التقدمات! فكُلّ ما يكشفونه ظاهريًّا وسلوكهم بأكمله زيفٌ! هذا هو المقصود بالفريسيّ المنافق. من أين يأتي هؤلاء الناس "الفريسيَّون"؟ هل يظهرون بين غير المؤمنين؟ إنهم يظهرون جميعًا بين المؤمنين. لماذا يتحوَّل هؤلاء المؤمنون إلى ذلك؟ هل يمكن أن تكون كلمات الله قد جعلتهم هكذا؟ السبب الرئيسي الذي يجعلهم يصبحون هكذا هو أنهم سلكوا المسار الخطأ. إنهم يأخذون كلمات الله كأداةٍ لتسليح أنفسهم، ويُسلِّحون أنفسهم بهذه الكلمات ويعاملونها على أنها أساسٌ لتأمين لقمة العيش والحصول على شيءٍ مقابل لا شيءٍ. إنهم لا يفعلون شيئًا سوى الوعظ بالتعاليم الدينيَّة، ولم يتبعوا طريق الله قطّ. كما أن سلوكهم الجيِّد المزعوم وتصرُّفهم الحسن والقليل ممَّا تخلّوا عنه وضحَّوا به كان بالإجبار تمامًا، فهذا كُلّه فعلٌ تظاهروا به. إنهم زائفون تمامًا؛ وهذا كُلّه ادّعاءٌ. لا يكمن في قلوب هؤلاء الناس أدنى توقيرٍ لله، وليس لديهم أيّ إيمانٍ صادق بالله. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم من غير المؤمنين. إذا لم يطلب الناس الحقّ، فسوف يسلكون هذا النوع من الطريق وسوف يصبحون فريسيّين. أليس الأمر مخيفًا؟

من "ستَّة مُؤشِّرات للتقدُّم في الحياة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

سعيك وراء السلوك الجيِّد السطحيّ ثم بذل قصارى جهدكم للتذرُّع باستخدام مظهر الروحانيَّة؛ وانتحال شخصيَّة روحيَّة؛ وإضفاء الروحانيَّة على ما تقوله وتفعله وتكشفه؛ وأداء بعض الأشياء التي تستحقّ الثناء في مفاهيم الناس وتصوُّراتهم – هذا كُلّه هو السعي وراء روحانيَّةٍ زائفة وهو نفاقٌ. أنت تستند على كلماتٍ ونظريَّة لها مكانتها، وتطلب من الناس أن يعملوا أعمالًا صالحة ويكونوا أشخاصًا صالحين ويُركِّزوا على طلب الحقّ، ولكن في سلوكك وأداء واجبك لم تطلب الحقّ قطّ، ولم تتصرَّف قطّ وفقًا لمبادئ الحقّ، ولم تفهم قطّ ما يجري الحديث عنه في الحقّ ومشيئة الله والمعايير التي يتطلَّبها من الإنسان – فأنت لم تأخذ أيًّا من هذه الأمور على محمل الجدّ. عندما تواجه بعض المشكلات تتصرَّف وفقًا لإرادتك وتضع الله جانبًا. هل هذه الأعمال الخارجيَّة والحالات الداخليَّة هي اتّقاء الله والحيدان عن الشرّ؟ إذا لم تكن توجد أيَّة صلةٍ بين إيمان الناس وطلبهم الحقّ، بغضّ النظر عن عدد سنوات إيمانهم بالله، سيكونون غير قادرين على اتّقاء الله حقًّا والحيدان عن الشرّ. ما نوع المسار الذي يمكن للناس أمثال هؤلاء أن يسلكوه إذًا؟ ما الذي يقضون أيَّامهم في تجهيز أنفسهم به؟ أليس بالكلمات والنظريَّات؟ ألا يقضون أيَّامهم في تسليح أنفسهم وتجهيزها بالكلمات والنظريَّات وجعل أنفسهم أكثر شبهًا بالفريسيّين أي أكثر شبهًا بالناس الذين يُفترض أنهم يخدمون الله؟ ما هذه الإجراءات كُلّها؟ إنهم يتصرَّفون دون حماسةٍ وحسب؛ يُلوِّحون بعلم الإيمان ويُؤدِّون الشعائر الدينيَّة محاولين خداع الله لتحقيق هدفهم المُتمثِّل في الحصول على البركة. إنهم لا يعبدون الله على الإطلاق.

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يميل بعض الناس إلى جذب الانتباه إلى أنفسهم. وبحضور إخوتهم وأخواتهم، يقولون إنهم مدينون لله، ولكن، خفيةً عنهم، لا يمارسون الحق بل يفعلون العكس تمامًا. أوَليس هذا مثل أولئك الفرّيسيين المتديّنين؟ إن الإنسان الذي يحبّ الله حقًّا ويملك الحقيقة هو الإنسان المُخلِص لله ولكنه لا يُظهر ذلك. هو مصمّم على ممارسة الحقيقة عندما تطرأ الأمور ولا يتحدّث أو يتصرّف بطريقة تتعارض مع ضميره. إنه يُبرهن عن حكمة في التعامل مع الأمور التي تَستَجدّ وهو صاحب مبدأ في أعماله، مهما كانت الظروف. إن إنسانًا كهذا هو الذي يخدم فعلاً. ثمة بعض الناس الذين غالبًا ما يتظاهرون بأنهم مدينون لله. إنهم يُمضون أيامهم عابسين غارقين في القلق، متصنّعين ومتظاهرين ببؤس يطبع وجوههم. يا له من أمر بغيض! وإذا سألتهم: "بأي طريقة أنتم مدينون لله؟ قولوا لي رجاءً!"، فسوف يعجزون عن الكلام. إذا كنت أمينًا لله، فلا تتحدث عن ذلك علنًا، بل أظهر حبّك لله في ممارستك الفعلية وصلِّ له بقلب صادق. إن الذين يستخدمون فقط الكلام للتعامل مع الله هم جميعهم مراؤون! يتحدّث البعض، في كل صلاة، عن أنهم مدينون لله ويبدأون بالبكاء عندما يصلّون، حتى بدون أن يحرّكهم الروح القدس. إن هؤلاء الناس تسيطر عليهم الطقوس والمفاهيم الدينية؛ فهم يعيشون بحسب هذه الطقوس والمفاهيم، وهم يؤمنون دائمًا بأن هذه الأفعال تُرضي الله وبأن التقوى السطحية أو دموع الأسى هي ما يفضّله الله. ما هو الخير الذي يمكن أن يأتي من هذه الأمور العبثية؟ ومن أجل إظهار تواضعهم، يتظاهر البعض بالرقة عند التحدث أمام الآخرين. كما يتعمّد البعض التذلل أمام الآخرين، كحمَل لا قوة له على الإطلاق. هل هذه هي طريقة أهل الملكوت؟ على ابن الملكوت أن يكون مفعمًا بالحياة وحرًّا، بريئًا ومنفتحًا، صادقًا ومحبوبًا، أي أن يعيش في حالة من الحرّية. إنه يتمتع بنزاهة وبكرامة ويمكنه أن يتمسك بالشهادةِ أينما ذهب. إنه محبوب من الله كما من الناس. إن المبتدئين في الإيمان لديهم ممارسات سطحيّة كثيرة؛ وعليهم أن يخوضوا أوّلاً مرحلة من التعامل والكسر. أما الذين يؤمنون بالله في قلوبهم فلا يمكن تمييزهم ظاهريًّا من قبل الآخرين، إلا أن أعمالهم وأفعالهم جديرة بالثناء في نظر الآخرين. فقط هؤلاء يمكن اعتبارهم أنهم يحيون بحسب كلمة الله. إن كنت تعظ بالإنجيل كل يوم هذا الشخص أو ذاك، وتقوده إلى الخلاص، ولكنك في النهاية لا تزال تعيش بحسب القواعد والعقائد، فلا يمكنك إذًا أن تمجّد الله. إن هذا النوع من الناس متديّن ومرائي أيضًا.

كلّما اجتمع هؤلاء المتديّنون يسألون: "أختي، كيف كانت أحوالك في الأيام الأخيرة؟" تجيب: "أشعر بأني مدينة لله وبأني غير قادرة على تحقيق رغبة قلبه." ويقول آخر: "إني مدين لله أيضًا كما أني غير قادر على إرضائه." إن هذه العبارات والكلمات القليلة وحدها تعبّر عن الحقارة الكامنة في أعماق قلوبهم. إن مثل هذه الكلمات هي الأكثر شناعةً كما أنها مثيرةً للاشمئزاز إلى حدّ بعيد. إن طبيعة هؤلاء الأشخاص تناقض الله. إن الذين يركّزون على الحقيقة ينقلون كل ما في قلوبهم ويفتحون قلوبهم بالتواصل. ما من ممارسة زائفة أو ملاطفات أو مجاملات فارغة. فهم دائمًا مستقيمون ولا يتّبعون أي قواعد أرضيّة. ثمة أولئك الذين لديهم ميل إلى الظهور، حتى بدون أي منطق. فعندما يغنّي آخر، يبدأون بالرقص غير مُدركين أن الأرز في وعائهم قد احترق. إن مثل هؤلاء الناس ليسوا أتقياء أو محترمين بل تافهين إلى أقصى حدود. إن كل هذه المظاهر تدلّ على نقص في الحقيقة. عندما يلتقي بعض الناس للتأمل بشأن مسائل الحياة في الروح، ومع أنهم لا يتحدثون عن أنهم مدينون لله، فإنهم يحتفظون بحب حقيقي لله في قلوبهم. إن مديونيتك لله لا علاقة لها بالآخرين؛ فأنت مدين لله لا للناس. إذًا، ما فائدة التحدث إلى الآخرين باستمرار عن ذلك بالنسبة إليك؟ عليك أن تضع الأولوية لدخول الحقيقة لا للاندفاع الخارجي أو الظهور.

ماذا تمثل الأعمال الحسنة السطحية التي يقوم بها الإنسان؟ إنها تمثّل الجسد وحتى أفضل الممارسات الخارجية لا تمثّل الحياة، بل مزاجك الشخصي فقط. إن ممارسات الإنسان الخارجية لا يمكن أن تحقّق رغبة الله. أنت لا تنفك تتحدّث عن أنك مدينٌ لله، ولكنك لا تستطيع أن تُزوِّد الآخرين بالحياة أو تحملهم على محبة الله. هل تعتقد بأن أفعالاً كهذه تُرضي الله؟ أنت تؤمن بأن هذه هي رغبة قلب الله وأنها من الروح، ولكن في الحقيقة هذا سخيف! أنت تؤمن بأن ما يُرضيك وما ترغب فيه هو ما يُفرح الله. هل يمكن لما يُرضيك أنت أن يمثّل ما يرضي الله؟ هل يمكن لشخصية الإنسان أن تمثّل الله؟ ما يُرضيك هو تحديدًا ما يُبغضه الله وعاداتك هي ما يمقته الله ويرفضه. إذا شعرت بأنك مدين، فاذهب إذًا وصلِّ لله. فما من حاجة إلى التحدث عن ذلك إلى الآخرين. إذا كنت لا تصلّي إلى الله وعوضًا عن ذلك تجذب الانتباه باستمرار إلى نفسك أمام الآخرين، فهل يمكن لذلك أن يحقق رغبة قلب الله؟ إذا كانت أفعالك دائمًا ظاهرية فحسب، فهذا يعني أنك أكثر الناس غرورًا. ما نوع الإنسان الذي يقوم فقط بأعمال حسنة سطحية ولكنه مجرّدٌ من الحقيقة؟ هؤلاء البشر هم فرّيسيون مراؤون ومتديّنون! إن لم تنزعوا منكم الممارسات الخارجية ولا يمكنكم إجراء تغييرات، فسوف تنمو عناصر الرياء فيكم أكثر فأكثر. وكلما نمت هذه العناصر، ازدادت المقاومة لله، وفي النهاية، سوف يُقصى هذا النوع من الناس بالتأكيد!

من "الإيمان بالله يجب أن يركّز على الحقيقة لا على الطقوس الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تعني الحياة الروحية الطبيعية أن تعيش حياة قدام الله. عندما يصلي المرء يستطيع أن يُهدئ قلبه أمام الله، ويستطيع أن يسعى إلى الحصول على استنارة الروح القدس من خلال الصلاة، وأن يعرف كلام الله، ويستطيع أن يفهم إرادة الله. يمكن أن يزداد المرء وضوحًا وفهمًا لما يريده الله أن يفعله الآن عندما يأكل كلام الله ويشربه، ويمكنه أن يقتني طريقًا جديدًا من الممارسة، ولا يكون متحفظًا، وبهذا تكون كل ممارسة الشخص لغرض تحقيق التقدم في الحياة؛ فعلى سبيل المثال، ليس الغرض من صلاة المرء قول بعض الكلمات اللطيفة، أو الصراخ أمام الله للتعبير عن إثمه، بل هي ممارسة تدريب روح المرء، وتهدئة قلبه أمام الله، وممارسة البحث عن إرشاد كلام الله في جميع الأشياء، وأن يجعل المرء قلبه قلبًا ينجذب نحو نور جديد كل يوم، فلا يكون سلبيًا ولا كسولاً، ويدخل في الطريق الصحيح لممارسة كلام الله. يركز معظم الناس حاليًا على الأساليب، ولا يحاولون السعي للحقيقة لإحراز تقدم في الحياة؛ هذا هو المكان الذي يحيد فيه الناس. يوجد بعض الناس أيضًا الذين لا يغيّرون أساليبهم، مع أنهم قادرون على الحصول على نور جديد؛ فهم يدمجون مفاهيم دينية من الماضي لاستقبال كلمة الله اليوم، ولا يفهمون سوى العقيدة التي تحمل المفاهيم الدينية معها، ولا يستوعبون نور اليوم بنقاوة. لذلك، فإن ممارساتهم غير نقية، ويفعلون الشيء نفسه باسم جديد، ومهما كانت ممارساتهم جيدة، فإنها لا تزال زائفة. يرشد الله الناس إلى القيام بأشياء جديدة يوميًا، ويطلب من الناس امتلاك رؤى جديدة وفهم جديد كل يوم، وألا يكونوا تقليديين أو رتيبين. إذا كنت تؤمن بالله لسنوات عديدة، ولكن لم تتغير أساليبك على الإطلاق، وإذا كنت لا تزال متحمسًا للخارج ومنشغلًا به، ولا تأتي أمام الله للتمتع بكلامه بقلب هادئ، فلن تستطيع الحصول على أي شيء.

من "بشأن حياة روحية طبيعية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لماذا تؤمن بالله؟ يقف كثير من الناس حائرين حيال هذا السؤال، فدائمًا ما يكون لديهم وجهتا نظر مختلفتان تمامًا حول الإله العملي والإله الذي في السماء، الأمر الذي يوضِّح أنهم يؤمنون بالله لا لطاعته، وإنما طمعًا في الحصول على بعض المنافع أو هربًا من المعاناة من المصائب. عندها فقط يكونون طائعين إلى حد ما، لكن طاعتهم تكون مشروطة، فهي من أجل طموحاتهم الشخصية، وهم مجبرون عليها. لذا: لماذا تؤمن أنت بالله؟ إذا كان السبب الوحيد هو من أجل طموحاتك ومصيرك، فأولى بك ألا تؤمن؛ فإيمان مثل هذا يُعد خداعًا للنفس وطمأنة للنفس وتقديرًا للنفس. إذا لم يكن إيمانك مستندًا إلى أساس من طاعة الله، فستنال عقابك في النهاية جزاء معارضتك لله؛ فجميع أولئك الذين لا ينشدون طاعة الله في إيمانهم يعارضون الله. يطلب الله من هؤلاء أن يبحثوا عن الحق، وأن يتوقوا إلى كلام الله، ويأكلوا ويشربوا كلمات الله، ويطبقوها، حتى يحققوا طاعة الله. إذا كانت دوافعك حقاً هكذا، فإن الله سيرفعك بالتأكيد، وسيكون بالتأكيد كريماً معك. ما من أحد يشك في هذا، وما من أحد يمكنه تغييره. وإذا لم تكن دوافعك من أجل طاعة الله، وكانت لديك أهداف أخرى، فجميع ما تقول وتفعل – صلاتك بين يديَّ الله، وحتى كل عمل من أعمالك – سيكون معارضًا لله. قد تكون حلو اللسان لين الجانب ويبدو كل فعل أو تعبير منك صحيحًا، وقد يبدو عليك أنك واحد من الطائعين، لكن عندما يتعلق الأمر بدوافعك وآرائك حول الإيمان بالله، يكون كل ما تفعله معارضًا لله، وذميماً. إن الذين يبدون طائعين كالأغنام، ولكن قلوبهم تحمل نوايا شريرة، هم ذئاب يرتدون ثياب الأغنام، ويغضبون الله مباشرةً، ولن يُفلت الله منهم أحدًا. سيكشف الروح القدس عن كل فرد منهم، حتى يمكن للجميع رؤية أن الروح القدس سيبغض كل واحد من أولئك المرائين ويرفضهم بالتأكيد. لا تقلق: سيتعامل الله مع كل منهم ويحاسب كل منهم بدوره.

من "في إيمانك بالله ينبغي عليك أن تطيع الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

التمييز ما إذا كان القساوسة والشيوخ هم فريسيون منافقون ودجالون أم لا غير ممكن بمجرد النظر في كيفية تعاملهم مع الناس من الخارج. أهم شيء هو النظر في كيفية تعاملهم مع الرب ومع الحقيقة. من الخارج يمكن أن يكونوا محبين للمؤمنين، ولكن هل لديهم محبة للرب؟ إذا كانوا محبين جداً تجاه الناس ويملؤهم الملل والكراهية تجاه الرب والحقيقة، ثم يحكمون على مسيح الأيام الأخيرة – الله القدير – ويدينونه، إذن أليسوا هم فريسيين منافقين؟ أليسوا دجالين؟ يبدو أنهم يبشرون ويعملون بجد خارجيًا، ولكن إذا كان من أجل التتويج والمكافأة، هل يعني هذا أنهم يطيعون الرب ويدينون بالولاء له؟ لتمييز ما إذا كان الشخص منافق عليك أن تنظر بالأساس داخل قلوبهم وترى نواياهم. هذا هو الشيء الأكثر أهمية في التمييز. الله يفتش قلوب الناس. لمعرفة ما إذا كان الشخص يحب ويطيع الرب حقًا، الشيء الرئيسي هو النظر فيما إذا كانوا يمارسون ويتقيدون بكلمته ويحافظون على وصاياه، وعلاوة على ذلك ننظر فيما إذا كانوا يمجدون الرب يسوع ويشهدون للرب يسوع، وإذا كانوا يتبعون مشيئة الله. نرى أن الفريسيين غالباً ما كانوا يفسرون الكتاب المقدس للناس في المعابد، ويتمسكون بقواعد الكتاب المقدس في كل شيء، وكانوا أيضا محبين للناس. لكن في الواقع، كل ما فعلوه لم يكن ممارسة لكلام الله أو الحفاظ على وصايا الله، ولكن كانوا يفعلون ذلك حتى يراه الناس. تماماً كما قال الرب يسوع عندما فضحهم: "وَكُلَّ أَعْمَالِهِمْ يَعْمَلُونَهَا لِكَيْ تَنْظُرَهُمُ ٱلنَّاسُ: فَيُعَرِّضُونَ عَصَائِبَهُمْ وَيُعَظِّمُونَ أَهْدَابَ ثِيَابِهِمْ" (متى 23: 5). حتى أنهم كانوا يقفون عن قصد في المعابد وعلى زوايا الطرقات للدخول في صلوات طويلة. أثناء الصيام كانوا يجعلون وجوههم تبدو عن قصد في غاية الحزن، بحيث يمكن للناس أن يقولوا أنهم كانوا صائمين. حتى أنهم كانوا يقومون عمداً بأعمال حسنة في الشوارع حتى يتمكن الجميع من رؤيتهم. حتى أنهم استمروا في التمسك بالتقاليد القديمة والطقوس الدينية مثل "لا تأكل حتى تغسل الأيدي بعناية". لخداع الناس حتى يدعموا ويعبدوا الفريسيين ظلوا يضخمون الكثير من الأشياء الصغيرة حتى يخفوا أنفسهم، وكانوا يقودون الناس فقط للمشاركة في العبادة الدينية والغناء والتسبيح أو التمسك ببعض تقاليد الأسلاف، ولكن لم يوجهوا الناس لممارسة كلمة الله، والحفاظ على وصايا الله، والدخول في صلب الحقيقة. وعلاوة على ذلك، فإنهم لم يقودوا الناس لممارسة الحقيقة وطاعة الله وعبادته. كل ما فعلوه هو استخدام بعض الإجراءات الظاهرية للتشويش وخداع المؤمنين! عندما جاء الرب يسوع للتبشير والعمل، من أجل حماية وضعهم وأرزاقهم، فإن هؤلاء الفريسيين الذين تظاهروا بأنهم ربانيين تخلوا في الواقع بصراحة عن قوانين الله ووصاياه تحت ستار "الدفاع عن الكتاب المقدس". قاموا بنشر الشائعات، وقدموا شهادة زور، وأدانوا الرب يسوع بشدة واتهموه، وقاموا بكل ما في وسعهم لمنع المؤمنين من اتباع الرب يسوع. وفي النهاية، تواطأوا مع الذين في السلطة لتسمير الرب يسوع على الصليب. وبناءً على ذلك، فإن جوهر الفريسيين المليء بالنفاق وكراهية الحقيقة قد انفضح تمامًا. وهكذا تم الكشف عن جوهرهم الدجال تماما. هذا يدل على أن جوهر الفريسيين كان نفاقاً وخيانة وخداعاً وخبثاً. كانوا جميعًا رعاة كاذبين تخلوا عن طريق الله، وخدعوا الناس وحبسوا الناس! خدعوا وقيدوا المؤمنين، وسيطروا على العالم الديني لمعارضة الله، ناكرين المسيح المتجسد، وكارهينه ومدينين له بشدة. هذا يكفي لإثبات أنهم كانوا دجالين أرادوا إقامة مملكتهم المستقلة!

الآن نرى بوضوح التعابير المختلفة لنفاق الفريسيين، عندما نقارنهم بالقساوسة والشيوخ اليوم، ألن نكتشف أنهم تماماً مثل الفريسيين وهم جميعاً أناس لا يمارسون كلمة الرب أو يحافظون على وصايا الرب، بل الأكثر أنهم ليسوا من الناس الذين يمجدون الرب ويشهدون للرب؟ إنهم مجرد أشخاص يؤمنون بشكل أعمى بالكتاب المقدس، يعبدون الكتاب المقدس ويمجدون الكتاب المقدس. يتمسكون فحسب بالطقوس الدينية المختلفة، مثل حضور الصلوات بانتظام، وصلوات الصباح، وكسر الخبز، والمشاركة في المناولة المقدسة، وما إلى ذلك. إنهم يهتمون فقط بالتحدث إلى الناس عن كونهم متواضعين وصبورين ومتدينين ومحبين، لكنهم لا يحبون الله في قلوبهم، والأكثر من ذلك أنهم لا يطيعون الله وليس لديهم قلب يخاف الله على الإطلاق. يركز عملهم ووعظهم فقط على التمسك بمعرفة الكتاب المقدس والنظرية اللاهوتية وشرحها. ولكن عندما يتعلق الأمر بكيفية ممارسة ومعايشة كلمة الرب، وكيفية الحفاظ على وصايا الرب وكيفية نشر وتقديم الشهادة لكلمة الرب، وكيف يجب على الناس اتباع إرادة الآب السماوي، وكيف نحب الله حقاً، ونطيع الله، ونعبد الله، وكل هذه الأشياء المختلفة التي يطلبها الرب يسوع من البشرية، إنهم لا يسعون، ولا يستكشفون، ولا يكتشفون نوايا الرب، وعلاوة على ذلك، لا يوجهون الناس إلى الممارسة أو الامتثال. والغرض من تجوالهم في كل مكان للتبشير بمعرفة الكتاب المقدس والنظرية اللاهوتية هو أن يتباهوا بأنفسهم وأن يبنوا أنفسهم وأن يجعلوا الناس يتخذونهم قدوة لهم ويقدسونهم. لذلك، عندما جاء الله القدير للتعبير عن الحقائق والقيام بعمل دينونة الايام الاخيرة، هؤلاء القساوسة والشيوخ، من أجل تحقيق قوة دائمة في العالم الديني، وطموحهم في السيطرة على المؤمنين وخلق مملكتهم المستقلة، انتهكوا كلمة الرب يسوع علانية، واختلقوا الشائعات وحاكموا الله القدير وهاجموه وجدفوا عليه، يقومون بكل ما في وسعهم لعرقلة ومنع المؤمنين من تقصي الطريقة الصحيحة. فمثلا، الرب يسوع علم الناس أن يكونوا كالعذارى الحكيمات: عندما يسمع المرء أحدهم يصرخ "هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ،" ينبغي أن يخرجوا للترحيب به. لكن بعد أن سمع القساوسة والشيوخ خبر المجيء الثاني للرب يسوع، بدلاً من ذلك قاموا بكل ما في وسعهم لإغلاق الكنيسة ومنع المؤمنين من البحث عن الطريق الصحيح وتقصيه! قال الرب يسوع: "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". ومع ذلك، حرضوا المؤمنين على التشهير بالإخوة والأخوات الذين يدلون بشهادتهم لله القدير في الايام الأخيرة وضربهم. طلب الرب يسوع من الإنسان ألا يكذب، وألا يدلي بشهادة الزور، لكن القساوسة والشيوخ اختلقوا كل أنواع الأكاذيب لتشويه سمعة الله القدير، وحتى تواطأوا مع الحزب الشيوعي الصيني الشيطاني لمقاومة وإدانة عمل الله القدير في الأيام الأخيرة ولتشويه كنيسة الله القدير. من هنا يمكننا أن نرى أن ما قاله وفعله القساوسة والشيوخ الدينيون انتهك تماماً تعاليم الرب. إنهم مثل الفريسيين المنافقين تماماً. إنهم الناس الذين يقودون قيادة عمياء ويقاومون الله ويخدعون الناس.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

20. مَنْ هو غير المؤمن؟

كلمات الله المتعلقة:

بما أنك تؤمن بالله، فعليك أن تثق بكل كلام الله وبكل عمل من أعماله. وهذا يعني أنه بما أنك تؤمن بالله، فيجب عليك طاعته. إذا كنت غير قادر على القيام بهذا، فلا تهم حقيقة ما إذا كنت تؤمن بالله. إذا كنت قد آمنت بالله لعدة سنوات، لكنك لم تطعه أبدًا أو لم تقبل جميع كلامه، بل بالأحرى طلبت من الله أن يخضع لك وأن يتصرَّف وفقًا لأفكارك، فأنت إذًا أكثر الناس تمردًا وتُعد غير مؤمن. كيف يمكن لمثل هذا المرء أن يطيع عمل الله وكلامه الذي لا يتفق مع مفاهيم الإنسان؟

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

جميع الذين يفهمون كلام الله فهمًا خاطئًا هم غير مؤمنين، وليست لديهم أي معرفة حقيقية، وبالأحرى، ليست لديهم قامة حقيقية، لكنهم أناس جهلة خاليين من الحقيقة. هذا يعني أن كل أولئك الذين يعيشون خارج جوهر كلام الله هم غير مؤمنين. أولئك الذين يعدهم الناس غير مؤمنين هم حيوانات في عيني الله، وأولئك الذين يعدهم الله غير مؤمنين هم أولئك الذين ليس لديهم كلام الله في حياتهم؛ ومن ثمَّ، فإن أولئك الذين لا يملكون حقيقة كلام الله ويخفقون في أن يحيوا كلام الله هم غير مؤمنين.

من "ليست الحقيقة إلا ممارسة الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يوجد بعض الناس الذين لم يعترف الله قط بإيمانهم في قلبه. بمعنى آخر، لم يعترف الله بأن هؤلاء الناس هم أتباعه، لأن الله لا يمدح إيمانهم. بغض النظر عن السنوات العديدة التي اتبع فيها هؤلاء الناس الله، لم تتغير أفكارهم وآراؤهم قط. إنهم مثل غير المؤمنين، ويلتزمون بمبادئ غير المؤمنين وأسلوبهم في فعل الأشياء، ويلتزمون بقوانينهم المتعلقة بالبقاء والإيمان. لم يقبلوا كلمة الله قط على أنها حياتهم، ولم يؤمنوا قط بأن كلمة الله هي الحق، ولم ينووا مطلقًا أن يقبلوا خلاص الله، ولم يعترفوا قط بالله كإله لهم. يعدون الإيمان بالله نوعًا من أنواع الهواية، ويعاملونه كأنه عون روحيّ، فلا يعتقدون أن الأمر يستحق تجربة وفهم شخصية الله أو جوهره. يمكنك أن تقول إن كل ما ينطبق على الله الحقيقي ليس له علاقة بهؤلاء الناس. هم غير مهتمين، ولا يكلفون أنفسهم عناء الاهتمام؛ هذا لأنه يوجد صوت قويّ في أعماق قلوبهم يقول لهم دائمًا: الله غير مرئي وغير ملموس، وغير موجود. يؤمنون أن محاولة فهم هذا الإله لا تستحق مجهوداتهم؛ فهم بهذه الطريقة يستخفّون بأنفسهم. لا يعترفون بالله إلا بالكلام، ولا يتخذون موقفًا واقعيًّا. لا يفعلون شيئًا أيضًا من الناحية العملية، ظانين أنهم أذكياء للغاية. كيف ينظر الله لهؤلاء الناس؟ ينظر إليهم على أنه غير المؤمنين. يسأل بعض الناس: "هل يمكن لغير المؤمنين أن يقرؤوا كلمة الله؟ هل يمكنهم القيام بواجبهم؟ هل يمكنهم قول هذه الكلمات: "سأعيش من أجل الله؟" ما يراه الإنسان غالبًا هو المظاهر السطحية للناس وليس جوهرهم. ولكن الله لا ينظر إلى تلك المظاهر السطحية؛ فهو يرى فقط جوهرهم الداخلي. وهكذا، فالله يتبنى هذا النوع من المواقف وهذا النوع من التعريفات تجاه هؤلاء الناس.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن بعض الناس لا يفرحون بالحق، فما بالك بالدينونة. إنَّهم بالأحرى يفرحون بالسلطة والغنى؛ ويوصف هؤلاء الناس بالمتعجرفين. إنَّهم لا يبحثون سوى عن تلك الطوائف ذات التأثير في العالم وعن هؤلاء الرعاة والمعلّمين الذين يأتون من المعاهد الدينية. على الرغم من أنَّهم قبلوا طريق الحق، إلَّا أنَّهم يظلّون متشككين وغير قادرين على تكريس أنفسهم تكريسًا كاملًا. إنَّهم يتحدَّثون عن التضحية من أجل الله، لكن عيونهم تركِّز على الرعاة والمعلمين الكبار، وها هو المسيح مُنحّى جانبًا. إن قلوبهم لا تهتم سوى بالشهرة والثروة والمجد. إنَّهم لا يؤمنون على الإطلاق بأنَّ مثل هذا الشخص الهزيل قادر على إخضاع كثيرين، وأنَّ هذا الشخص العادي للغاية قادر على تكميل الإنسان. إنَّهم لا يؤمنون مطلقًا بأن هؤلاء النكراء غير الموجودين المطروحين في التراب وطين الحمأة هم أناس اختارهم الله. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا كان مثل هؤلاء الناس هم أهداف لخلاص الله، إذًا لانقلبت السماء والأرض رأسًا على عقب، ولاستهزأ جميع الناس من ذلك. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا اختار الله مثل هؤلاء غير الموجودين ليُكمِّلهم، فسيصبح أولئك الناس العظماء الله نفسه. إن وجهات نظرهم مُلطَّخة بعدم الإيمان؛ وفي الواقع، بعيدًا عن عدم الإيمان، إنَّهم حيوانات غير متعقِّلة، لأنّهم لا يعطون قيمةً إلَّا للمنصب والهيبة والسلطة؛ وما ينال احترامهم الكبير هي المجموعات الكبيرة والطوائف. إنَّهم لا يحترمون على الإطلاق أولئك الذين يقودهم المسيح؛ فهم ببساطة خائنون قد تجاهلوا المسيح والحق والحياة.

إن ما يعجبك ليس هو اتّضاع المسيح، بل أولئك الرعاة الكاذبون ذوو المراكز البارزة. إنَّك لا تحب جمال المسيح أو حكمته، لكن تحب هؤلاء المستهترين الذين يرتبطون بالعالم الفاسد. إنَّك تستهزئ بألم المسيح الذي ليس له أين يسند رأسه، بل تُعجب بتلك الجثث التي تخطف التقدمات وتعيش في الفجور. إنَّك لست راغبًا في أن تعاني مع المسيح، لكنك بسعادة ترتمي في أحضان أضداد المسيح غير المبالين مع أنَّهم لا يمدّونك سوى بالجسد وبالكلام وبالسيطرة. حتى الآن لا يزال قلبك يميل إليهم، وإلى شهرتهم، وإلى مكانتهم، وإلى تأثيرهم، وما زلت مستمرًا في تمسُّكك بموقف تجد فيه أن عمل المسيح يصعب ابتلاعه وأنك غير راغب في قبوله. هذا هو السبب في قولي إنَّه ينقصك الإيمان للاعتراف بالمسيح. إن السبب في اتِّباعك له إلى هذا اليوم يرجع كليةً إلى إنَّك أُجبِرت على هذا. فهناك سلسلة من الصور النبيلة تطفو إلى الأبد في قلبك؛ ولا يمكنك أن تنسى كل كلمة قالوها وكل فعل أدّوه، ولا حتى كلماتهم وأياديهم المؤثرة. إنَّكم تقدِّرونهم في قلوبكم كمتفوقين دائمًا، وكأبطال دائمًا. لكن ليس الأمر كذلك بالنسبة لمسيح اليوم. فهو غير هام في قلبك دائمًا وغير مستحق للمخافة دائمًا، لأنه شخص عادي جدًا، وليس له سوى قدر قليل للغاية من التأثير، ولا يحظى بمقام رفيع.

على أي حال، أقول إن كل هؤلاء الذين لا يقدرِّون الحق غير مؤمنين، وخائنين للحق. مثل هؤلاء البشر لن ينالوا قَطّ قبول المسيح.

من "هل أنت مؤمن حقيقي بالله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان الناس في إيمانهم بالله لا يحيون أمامه باستمرارٍ، فإنهم لا يتّقون الله في قلوبهم وبالتالي لا يمكنهم الحيدان عن الشرّ. فهذه الأمور مرتبطة معًا. إذا كان قلبك يحيا غالبًا أمام الله، فسوف يبقيك تحت نظره وسوف تتّقيه في أشياء كثيرة. لن تحيد بعيدًا ولن تفعل أيّ شيءٍ فاسق. لن تفعل ما يمقته الله ولن تتفوَّه بكلماتٍ لا معنى لها. إذا قبلت ملاحظة الله وتأديبه، فسوف تتجنَّب عمل الكثير من الأشياء الشرِّيرة وبالتالي سوف تحيد عن الشرّ، أليس كذلك؟ إذا كنت في إيمانك بالله غالبًا ما تكون في حالةٍ من الحيرة غير عارفٍ ما إذا كان الله في قلبك وما تريد أن تفعل في قلبك، وإذا كنت غير قادر على أن تكون في سلامٍ أمام الله ولا تُصلِّي إلى الله أو تطلب الحقّ عندما يحدث شيءٌ لك، وإذا كنت تتصرَّف غالبًا وفقًا لإرادتك وتحيا وفقًا لشخصيَّتك الشيطانيَّة وتكشف عن شخصيَّتك المُتكبِّرة، وإذا كنت لا تقبل تمحيص الله أو تأديبه ولا تطيع الله، فإن مثل هؤلاء الناس يحيون دائمًا أمام الشيطان وتتحكَّم بهم شخصيَّاتهم الشيطانيَّة. وأمثال هؤلاء الناس ليس لديهم بالتالي أدنى توقيرٍ لله. إنهم ببساطةٍ غير قادرين على الحيدان عن الشرّ، وحتَّى إذا لم يصنعوا أشياء شرِّيرة فإن كُلّ شيءٍ يُفكِّرون به لا يزال شرِّيرًا ولا صلة له بالحقّ بل يتعارض معه. ألا تربط هؤلاء الناس إذًا في الأساس أيَّة صلةٍ بالله؟ على الرغم من أن الله يحكمهم، فإنهم لم يلجأوا إلى الله قطّ ولم يتعاملوا معه قطّ باعتباره الله ولم يتعاملوا معه قطّ باعتباره الخالق الذي يحكمهم ولم يعترفوا قطّ بأن الله هو إلههم ورَّبّهم ولم يُفكِّروا قطّ في عبادة الله بقلوبهم. لا يفهم أمثال هؤلاء الناس معنى اتّقاء الله ويعتقدون بأنه يحقّ لهم ارتكاب الشرّ قائلين: "سوف أفعل ما أريد. سوف أعتني بعملي الخاصّ فهو لا يخصّ أيّ شخصٍ آخر". يعتقدون أنه يحقّ لهم ارتكاب الشرّ ويعتبرون الإيمان بالله نوعًا من التعويذة أي شكلًا من أشكال الطقس. ألا يجعلهم هذا غير مؤمنين؟ إنهم غير مؤمنين!

من "لا يمكنك السير في طريق الخلاص إلَّا إذا كنت تحيا أمام الله في جميع الأوقات" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يؤمن كل أفراد عائلة الله به. لكن ثمة نوعًا من الأشخاص يزعمون أنهم يؤمنون بالله، ومع ذلك توجد في داخل قلوبهم شكوك إزاء وجوده، وإزاء حقيقة خلقه لكل الأشياء وسلطته عليها، وتجسده، وإزاء كلمة الله وإزاء الحق. من ناحية يعجزون عن تأكيد ما إذا كانت تلك الأمور حقيقية أم لا. ومن ناحية أخرى ما زالت الشكوك تساورهم، مؤمنين بأن تلك الأمور مستحيلة. بماذا إذن يؤمنون في قلوبهم؟ إنهم يؤمنون بكل الأشياء الموجودة في العالم المادي. إنهم يؤمنون بكل ما يمكن أن تراه عيونهم، أو تلمسه أياديهم. إنهم يتخذون موقفاً متشككاً تجاه أي شيء لا يمكن لعيونهم أن تراه، بل إنهم حتى لا يعترفون به. هذا النوع من الأشخاص يؤمنون بالله اسمياً فقط، لكنهم في واقع الحال ليسوا سوى مجموعة من غير المؤمنين. لقد سمعت أن 25 بالمئة من قساوسة الدين في الغرب، أي 1 من كل 4 من هؤلاء القساوسة، لا يؤمنون بأن الرب يسوع حُبل به بالروح القدس، وتساورهم بعض الشكوك حول الكتاب المقدس. إذن يوجد بين القساوسة الغربيين كل هذا العدد من غير المؤمنين. وعندما يتعلق الأمر بالتجسد الثاني لله على وجه الخصوص، يمعن هؤلاء في معارضتهم. إنهم يؤمنون بأن الله موجود في السماء فقط، وأنه لن يعمل أبداً بين البشر. وبناء على ذلك، كل من يقول إن الله قد جاء سيُتهم من قبل غالبية القساوسة الغربيين بأنه هرطوقي. ألا تتفق معي أن هؤلاء الناس هم من غير المؤمنين؟ إنهم غير مؤمنين. لا يؤمن غير المؤمنين بعمل الروح القدس. يقولون، "هذا أمر ناتج عن فكر الإنسان. وقلب الإنسان يمكن أن يحظى بالإلهام لحظياً، ويمكن أحياناً أن يصير مستنيرًا. لكن هذا ليست له أي علاقة بعمل الروح القدس". إنهم لا يؤمنون بعمل الروح القدس، كما أنهم لا يؤمنون بأن كلام الله ينطق به الله. يقولون، "هذا الكلام نطق به الإنسان. من رأى الله يقول هذا الكلام؟ كيف يمكن أن يقول الله هذه الأمور؟ كان هذا من نطق الإنسان". كل من لا يؤمنون بتجسد الله أو عمل الروح القدس، ولا يؤمنون حتى بأن كلام الله يُعبّر عنه الله أو روحه هم من غير المؤمنين. مهما قالوا إن إيمانهم بالله حقيقي، فإنهم يظلون من غير المؤمنين. إن غير المؤمنين ليسوا أشخاصاً يزعمون أنهم لا يؤمنون بالله، بل هم يقولون بشفاههم إنهم يؤمنون بالله، لكن قلوبهم أبعد ما تكون عن الإيمان. هذا ما يعنيه أن يكون المرء غير مؤمن، ويمكن أن يُقال أيضاً إنهم دجالون.

من "كيفية تمييز كل أنواع الأشخاص" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (3)"

إن جوهر الفريسيين هو الرياء. إنهم يؤمنون بالله ولكنهم لا يحبّون الحقيقة أو يطلبون الحياة. هم يؤمنون فقط بإله مبهم يسكن في السماء، كما يؤمنون بمفاهيمهم وتصوّراتهم الخاصة، ولكنّهم لا يؤمنون بالمسيح المتجسد ولا يعترفون به. وبالأحرى، هم غير مؤمنين على الإطلاق. يقوم إيمانهم بالله على البحث اللاهوتي وعلى النظر إلى الإيمان بالله باعتباره شكلاً من أشكال المعرفة التي تخضع للبحث والدراسة. تعتمد مصادر رزقهم على البحث في الكتاب المقدس واللاهوت. بشكل ضمني، يعدّون الكتاب المقدس موردًا لرزقهم. ويعتقدون أنهم كلّما كانوا أكثر مهارة في شرح معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، كلما تزايد عدد الأشخاص الذين يعبدونهم وعلت قامتهم وثبتت أقدامهم على المنصة، واستقرت مكانتهم الاجتماعية. وذلك تحديداً لأن الفريسيين هم أشخاص يعيشون فقط من أجل مراكزهم وموارد رزقهم، وأشخاص ضاقوا ذرعاً بالحقيقة واحتقروها، إلى درجة أنه عندما صار الرب يسوع جسداً وجاء للعمل، تمسّكوا بعناد بمفاهيمهم وتصوّراتهم الخاصة بهم وبمعرفتهم للكتاب المقدس من أجل حماية مراكزهم وموارد رزقهم، ولم يتورّعوا عن القيام بأي شيء من أجل مقاومة الرب يسوع وإدانته ومعارضة الله. ...

في العالم الديني، يؤمن الناس بالله بوحي من الفريسيين الذين يتحكمون بالعالم الديني، ويتبعونهم ويستمعون إليهم بشكل كامل. وعلى مثال هؤلاء الفريسيين، يركّز الناس فقط على دراسة الكتاب المقدس واللاهوت، ويهتمون فقط بفهم معرفة الكتاب المقدس والنظريات اللاهوتية، ولا يركّزون إطلاقاً على طلب الحقّ أو ممارسة كلمات الربّ. وعلى مثال الفريسيين، يؤمنون فقط بإله مبهم يسكن في السماء، وليس بمسيح الأيام الأخيرة المتجسد – الله القدير. ومهما تكن الحقائق التي يعبّر عنها الله القدير قويّة وذات سلطان، فهم يظلّون متمسّكين بعناد بمفاهيمهم وتخيلاتهم، ويتبعون القساوسة والشيوخ في مقاومة وإدانة الله القدير. من البديهي أن مثل هؤلاء الأشخاص هم من نفس الفئة التي ينتمي إليها الفريسيّون، وأنهم يسيرون في طريق مقاومة الله الذي يسير فيه الفريسيّون! حتى وإن كان مثل هؤلاء الأشخاص لا يتبعون الفريسيين، إلا أنهم يعدّون مع ذلك من نفس فئة البشر التي ينتمي إليها الفريسيون، بل هم أحفاد الفريسيين لأن طبيعتهم وجوهرهم مشابهان. إنهم جميعًا من غير المؤمنين الذي يؤمنون بأنفسهم فقط ولا يحبّون الحقّ! إنهم أضداد للمسيح يحتقرون الحق ويعارضون المسيح!

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

21. ما هي تبعية الله؟

كلمات الله المتعلقة:

من الأهمية بمكان في اتباع الله أن كل شيء يجب أن يكون وفقًا لكلمات الله اليوم: سواء أكنت تسعى إلى الدخول في الحياة أم تحقيق إرادة الله، فيجب أن يتمركز كل شيء حول كلمات الله اليوم. إذا كان ما تشارك به وتسعى إليه لا يتمركز حول كلمات الله اليوم، فأنت غريب عن كلام الله، ومحروم تمامًا من عمل الروح القدس. ما يريده الله هم أناس يتبعون خطاه. لا يهم كم هو رائع ونقي ما فهمته من قبل، فالله لا يريده، وإذا كنت غير قادر على طرح مثل هذه الأشياء جانبًا، فعندئذ ستكون عائقًا هائلاً لدخولك في المستقبل. كل أولئك القادرين على اتباع النور الحالي للروح القدس مباركون. اتبع الناس في العصور الماضية أيضًا خطى الله، ومع ذلك لم يتمكَّنوا من اتباعها حتى اليوم. هذه بركة الناس في الأيام الأخيرة.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يتغيّر عمل الروح القدس من يوم لآخر، مرتقيًا مع كل خطوة؛ حتى أن إعلان الغد أرقى من إعلان اليوم، وهكذا يرتقي تدريجيًا إلى أعلى دائمًا. هذا هو العمل الذي يُكمِّل به اللهُ الإنسان. إذا لم يستطع الإنسان أن يحافظ على الوتيرة، فقد يتخلّف عن المسيرة في أي وقت. إذا لم يكن للإنسان قلب مطيع، فلن يستطيع الامتثال حتى النهاية. انقضى العصر السالف؛ وهذا عصر جديد. وفي العصر الجديد، يجب القيام بعملٍ جديدٍ. خاصة في هذا العصر الأخير الذي سيصل فيه الإنسان إلى الكمال، فسيصنع الله عملاً جديدًا بسرعة أكبر من أي وقت مضى. ومن ثمَّ، فبدون وجود الطاعة في القلب، سيجد الإنسان أنه من الصعب عليه اتباع خُطى الله. لا يخضع الله لأي قواعد ولا يتعامل مع أي مرحلة من عمله على أنها ثابتة لا تتغير. بل يكون العمل الذي يصنعه أحدث وأرقى مما سبقه. يصبح عمله عمليًا أكثر فأكثر مع كل خطوة، وبما يتماشى مع احتياجات الإنسان الفعلية أكثر فأكثر. لا يمكن للإنسان أن يبلغ التغيير النهائي في شخصيته إلا بعد أن يختبر هذا النوع من العمل. ... يختلف العمل الذي يقوم به الله من فترة لأخرى. إذا أظهرت طاعة عظيمة في مرحلة ما، وأظهرت في المرحلة التالية طاعة أقل أو لم تظهر أية طاعة مطلقًا، فسيهجرك الله. إذا لحقت بالله وهو يعتلي هذه الخطوة، فعليك أن تستمر في اللحاق به خطوة بخطوة عندما يعتلي المرحلة التالية. عندها فقط تكون من الذين يطيعون الروح القدس. بما أنك تؤمن بالله، يجب عليك الثبات على طاعتك. لا يمكنك أن تطيع ببساطة عندما يحلو لك وتعصي عندما لا يروق لك. فهذا النوع من الطاعة لا يلقى القبول من الله. إذا لم تستطع اللحاق بالعمل الجديد الذي أشاركه معكم وتمسكت بالأقوال السالفة، فكيف تنشد تقدمًا في حياتك؟ عمل الله هو مؤازرتك من خلال كلامه. عندما تطيع كلامه وتقبله، فسيعمل فيك الروح القدس بكل تأكيد. يعمل الروح القدس تمامًا بالطريقة التي أتحدث بها. افعل كما قلتُ وسيعمل فيك الروح القدس فورًا.

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أتعلم ماذا يعني أن تتبع الله؟ أي مسار ستسلكه من دون رؤى؟ في عمل اليوم، إن لم تمتلك الرؤى، فلن تتمكن من أن تكون كاملاً على الإطلاق. بمَنْ تؤمن؟ ولماذا تؤمن به؟ لماذا تتبعه؟ هل الإيمان بالنسبة إليك لعبة؟ أتتصرف بحياتك على أنها لعبة؟ إن إله اليوم هو أعظم رؤيا. كم تعرف عنه؟ كم رأيت منه؟ بعد رؤية إله اليوم، هل يكون أساس إيمانك بالله آمن؟ أتعتقد أنه طالما تستمر في الامتثال له بهذه الطريقة الملتبسة ستحصل على الخلاص؟ أتعتقد أنك تستطيع صيد الأسماك في المياه الموحلة؟ هل الأمر بهذه البساطة؟ ما هو عدد المفاهيم المتعلقة بما يقوله إله اليوم التي وضعتها؟ أتملك رؤية لإله اليوم؟ أين يكمن فهمك لإله اليوم؟ إنك تؤمن دائمًا بأنه من خلال اتّباعك له ورؤيته لك يمكنك الحصول عليه[أ]، ولن يستطيع أي شخص نزعك عنه. لا تظنّ أن اتباع الله سهل للغاية. الأمر الأساسي هو أنك يجب أن تعرفه، وتعرف عمله، وأن تتحلى بالإرادة لتحمل المشقة وللتضحية بحياتك من أجله، وأن تتحلى بالإرادة ليجعلك كاملاً. هذه هي الرؤية التي عليك امتلاكها. لن ينجح الأمر إن فكرت دائمًا في الاستمتاع بالنعمة. لا تفترض أن الله موجود فقط لمتعة الناس، ولكي يمنح النعمة للناس. لقد أخطأت الظن! إن لم يكن المرء قادرًا على المجازفة بحياته، والتخلي عن كل حيازة دنيوية للامتثال، عندها لن يتمكن مطلقًا من أن يمتثل حتى النهاية!

من "عليكم فهم العمل، لا تمتثلوا بطريقة ملتبسة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تبع بطرس يسوع لعدة سنوات ورأى أشياءً كثيرة في يسوع لا يملكها الناس. وبعد اتباعه لمدة عام، تم اختياره كرئيس للتلاميذ الاثني عشر من قبل يسوع، (بالطبع كانت هذه مسألة تتعلق بقلب يسوع، وكان الناس غير قادرين تمامًا على رؤيتها)؛ كان كل تصرف تصرفه يسوع يعتبر نموذجًا له في حياته، وكانت خطب يسوع محفورة بشكل خاص في قلبه، لقد كان مُخلصًا للغاية ومكرسًا ليسوع، ولم يكن لديه أبدًا شكاوى من يسوع؛ وهذا هو السبب في أنه أصبح رفيق يسوع الأمين في كل مكان يذهب إليه. حيث اتبع بطرس تعاليم يسوع، وكلماته الرقيقة، وما كان يأكله، وما يرتديه، وحياته اليومية، وأسفاره. لقد اتبع نموذج يسوع بكل طريقة، وهو لم يكن لديه بر ذاتي، لكنه انسلخ من كل الأشياء القديمة السابقة واتبع يسوع في القول والفعل. عندها شعر أن السماوات والأرض وكل الأشياء كانت في يد القدير، ولهذا السبب لم يكن له خياره الخاص، ولكنه اعتبر كل شيء كان يسوع يقوم به نموذجًا له. لقد استطاع أن يرى من حياته أن يسوع لم يكن لديه بر ذاتي فيما فعله، كما أنه لم يفتخر بنفسه، بل غيّر الناس بالحب. في مواقف مختلفة، استطاع بطرس أن يرى ما كان عليه يسوع، وهذا هو السبب في أن كل شيء في يسوع أصبح هو الشيء الذي شكَّل بطرس نفسه على غراره بعد ذلك.

من "عن حياة بطرس" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كان أي شيء في حياة بطرس لا يحقق رغبة الله كفيلاً بأن يجعله يشعر بعدم الراحة. فكان يشعر بالندم لو لم يحقق رغبة الله، ويبحث عن طريقة مناسبة يستطيع من خلالها إرضاء قلب الله. بل إنه حتى في أدق جوانب حياته وأقلها أهمية كان يُلزِم نفسه بتحقيق رغبة الله. كان مُدقِّقًا جدًا فيما يتعلق بشخصيته القديمة، وكان أشد صرامة فيما يُطالب نفسه به من التعمُّق أكثر في الحق. ... كان بطرس – في إيمانه بالله – ينشد إرضاء الله في كل شيء وإطاعة كل ما جاء من الله، وكان قادرًا على أن يقبل – دون أدنى تذمر – التوبيخ والدينونة، بل والتنقية والضيق والنقص في حياته أيضًا، ولم يستطع أيٌّ من ذلك أن يبدل من محبته لله. أليس هذا هو الحب الأسمى لله؟ أليس هذا إتمام واجب خليقة الله؟ سواء أكنت في التوبيخ أم الدينونة أم الضيقة، فإنك قادر دائمًا على بلوغ الطاعة حتى الموت، إذا استطاع الإنسان أن يبلغ هذا، فهو إذًا خليقة مؤهَّلَة، ولا يوجد ما يرضي رغبة الخالق أفضل من ذلك.

من "النجاح أو الفشل يعتمدان على الطريق الذي يسير الإنسان فيه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يشير تعبير اتباع الله بصفة أساسية إلى اتباع عمل الله الحالي والخضوع لكلامه الحالي وتطبيقه، والقدرة على حفظ وصاياه وطلب مشيئته في كل الأمور والسلوك وفقًا لكلمة الله والخضوع المطلق لعمل الروح القدس وإرشاده. وأخيرًا، يشير إلى أن تصبح شخصًا يمارس الحق ويتبع مشيئة الله. وحده شخص من هذه النوعية هو الذي يتبع الله وينال خلاصه. إذا اعتمدنا في إيماننا على الكتاب المقدس وقدسناه ظاهريًا، بينما جاءت ممارستنا وخبرتنا في الواقع متفقة مع كلام البشر وتعاليمهم الواردة في الكتاب المقدس بدلاً من الخضوع لكلمة الله الواردة في الكتاب المقدس وتطبيقها، وإذا لم نفهم مقاصد الله بل التزمنا بدلاً من ذلك بشعائر وقواعد دينية فحسب، فهذا هو اتباع الإنسان. إذا اتبعنا كلام الناس الوارد في الكتاب المقدس وطبقناه كما لو كان كلام الله، واعتبرنا الرب يسوع مجرد رمز، وتجاهلنا كلامه، ولم نفعل شيئًا لاتباع وصاياه، فحتمًا سوف نكون مرفوضين وملعونين من الرب يسوع تمامًا كما كان الفريسيون المراؤون. يوجد كثيرون يؤمنون بالرب، لكنهم يعبدون شخصيات روحية أو قسوس وشيوخ بصورة عمياء، إنهم يتقون الفريسيين المرائين، ومهما أصابهم، تجدهم يهرعون إلى القسوس والشيوخ طلبًا للإرشاد، ويفعلون الشيء ذاته عندما يتعلق الأمر بتحري الطريق الحقيقي. ونتيجة لذلك، يُخدَعون ويُضللون بواسطة الفريسيين المرائين والقادة الدينيين، ويأخذون طريق مقاومة الله، وتلك عواقب ونهايات اتباع الإنسان بدلاً من الله. السبيل الوحيد لاتباع الله بصدق هو أن نبني إيماننا على اتباع عمل الروح القدس وحده، وأن نتبع كلام الله الحالي، ونقتفي أثر عمل الروح القدس، وأن نبذل ما في وسعنا للقيام بواجباتنا. لقد فقد العالم المتدين عمل الروح القدس وأصبح منعزلاً لاسيما أثناء قيام الله بعمل دينونته في الأيام الأخيرة. عندما نُضطر إلى البحث عن الطريق الحقيقي، فلا بد أن نحول انتباهنا بالأكثر إلى البحث عن كلام الروح القدس للكنائس، ولا بد أن نبحث عن كلام الله وأقواله وعن عمل الروح القدس. إن لم نبحث عن كلام الروح القدس وعمله، ولم نتمكن من سماع صوت الله، وتعذر علينا اقتناء غذاء الكلام الحالي لله، فسوف نُباد ونُطرح جانبًا أثناء عمل الله في الأيام الأخيرة، مطروحين في الظلمة حيث البكاء وصرير الأسنان. أما أولئك الذين يتبعون الله ويخضعون له بصدق، فلن يتخلى عنهم مطلقًا. أولئك الذين يقدسون القسوس والشيوخ الدينيين، فإنهم يخضعون للإنسان ويتبعون إنساناً، وأولئك سوف يُفضحون في النهاية بعمل الله، وسوف يُفنون ويطرحون جانبًا.

مع أننا نقول بأفواهنا إننا نؤمن بالله، وأنه يجب ألا نتبع إلا الله ولا نخضع إلا له، فليس هذا ما يحدث في الواقع. يتضح لنا هذا جليًا من طريقة معاملة اليهود للرب يسوع في عصر النعمة على عكس معاملة بطرس ويوحنا وآخرين. قام الرب يسوع بعمله الجديد، ونطق بالحق، وأظهر طريق التوبة، لكنَّ غالبية اليهود في ذلك الوقت كانوا يستمعون لتعاليم رؤساء الكهنة والفريسيين فحسب، ولم يقبلوا عمل الرب يسوع ولا كلامه؛ ونتيجة لهذا، خسروا خلاص الرب يسوع. كانوا يؤمنون بالله اسمًا، لكنهم في الواقع كانوا يؤمنون برؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين. بيد أنَّ بطرس ويوحنا ومتى وفيلبس وآخرين رأوا كلام الرب يسوع وعمله يحمل سلطانًا وقوةً، وأنهما كانا الحق. لقد رأوا أن كلام الرب يسوع وعمله من الله، لذلك اتبعوه من كثب، ولم يخضعوا مطلقًا لسيطرة الفريسيين، بل كانوا هُم مَنْ اتبعوا الله وأطاعوه بصدق. إن الطريقة الوحيدة لاتباع الله والخضوع له بصدق في الأيام الأخيرة هي قبول عمل دينونة الله القدير والخضوع له، وهذا يحقق النبوة التي جاءت في سفر الرؤيا: "هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ" (رؤية 14: 4).

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

ما الذي يعنيه اتّباع الله؟ وكيف نضع ذلك موضع التطبيق؟ إنّ اتّباع الله لا ينطوي فقط على الصلاة إلى الله وتسبيحه؛ فالأهم هو أكل وشرب كلمات الله، والعيش بحسب كلام الله، والعمل وفقًا للحقّ، وإيجاد طريق لاختبار الحياة في كلمات الله، وقبول إرساليّة الله، وتأدية كل واحد من واجباتك بشكل سليم، والسير على الطريق التي أمامك بحسب إرشاد الروح القدس. وتحديدًا في المنعطفات الحاسمة، عندما تعترضك مشكلات كبيرة، تبرز هناك حاجة أكبر للتفتيش عن مقاصد الله، والاحتراس من الانخداع بتعاليم الإنسان، وعدم الوقوع ضحيّة لتحكّم أيّ شخص. "ما يأتي من الله أطيعُه وأتبعُه، ولكن ما يأتي من إرادة الإنسان أرفضه بحزم؛ وعندما يتناقض ما يبشر به القادة أو العاملون مع ترتيبات الله، فأنا حتمًا أتبع الله وأُنكِر الناس. أمّا إذا كان متوافقًا تمامًا مع ترتيبات الله ومشيئته، فيمكنني الاستماع إليه". إنّ الأشخاص الذين يمارسون بهذه الطريقة هم أولئك الذين يتّبعون الله.

من "الشركة من العُلا"

الهوامش:

[أ] يقول النص الأصلي "تعتقدون دائمًا أنه من خلال اتباعكم له يمكنكم الحصول عليه، وأنه من خلال رؤيته لكم تحصلون عليه".

22. ما هي تبعية الإنسان؟

كلمات الله المتعلقة:

إن بعض الناس لا يفرحون بالحق، فما بالك بالدينونة. إنَّهم بالأحرى يفرحون بالسلطة والغنى؛ ويوصف هؤلاء الناس بالمتعجرفين. إنَّهم لا يبحثون سوى عن تلك الطوائف ذات التأثير في العالم وعن هؤلاء الرعاة والمعلّمين الذين يأتون من المعاهد الدينية. على الرغم من أنَّهم قبلوا طريق الحق، إلَّا أنَّهم يظلّون متشككين وغير قادرين على تكريس أنفسهم تكريسًا كاملًا. إنَّهم يتحدَّثون عن التضحية من أجل الله، لكن عيونهم تركِّز على الرعاة والمعلمين الكبار، وها هو المسيح مُنحّى جانبًا. إن قلوبهم لا تهتم سوى بالشهرة والثروة والمجد. إنَّهم لا يؤمنون على الإطلاق بأنَّ مثل هذا الشخص الهزيل قادر على إخضاع كثيرين، وأنَّ هذا الشخص العادي للغاية قادر على تكميل الإنسان. إنَّهم لا يؤمنون مطلقًا بأن هؤلاء النكراء غير الموجودين المطروحين في التراب وطين الحمأة هم أناس اختارهم الله. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا كان مثل هؤلاء الناس هم أهداف لخلاص الله، إذًا لانقلبت السماء والأرض رأسًا على عقب، ولاستهزأ جميع الناس من ذلك. إنَّهم يؤمنون بأنَّه إذا اختار الله مثل هؤلاء غير الموجودين ليُكمِّلهم، فسيصبح أولئك الناس العظماء الله نفسه. إن وجهات نظرهم مُلطَّخة بعدم الإيمان؛ وفي الواقع، بعيدًا عن عدم الإيمان، إنَّهم حيوانات غير متعقِّلة، لأنّهم لا يعطون قيمةً إلَّا للمنصب والهيبة والسلطة؛ وما ينال احترامهم الكبير هي المجموعات الكبيرة والطوائف. إنَّهم لا يحترمون على الإطلاق أولئك الذين يقودهم المسيح؛ فهم ببساطة خائنون قد تجاهلوا المسيح والحق والحياة.

إن ما يعجبك ليس هو اتّضاع المسيح، بل أولئك الرعاة الكاذبون ذوو المراكز البارزة. إنَّك لا تحب جمال المسيح أو حكمته، لكن تحب هؤلاء المستهترين الذين يرتبطون بالعالم الفاسد. إنَّك تستهزئ بألم المسيح الذي ليس له أين يسند رأسه، بل تُعجب بتلك الجثث التي تخطف التقدمات وتعيش في الفجور. إنَّك لست راغبًا في أن تعاني مع المسيح، لكنك بسعادة ترتمي في أحضان أضداد المسيح غير المبالين مع أنَّهم لا يمدّونك سوى بالجسد وبالكلام وبالسيطرة. حتى الآن لا يزال قلبك يميل إليهم، وإلى شهرتهم، وإلى مكانتهم، وإلى تأثيرهم، وما زلت مستمرًا في تمسُّكك بموقف تجد فيه أن عمل المسيح يصعب ابتلاعه وأنك غير راغب في قبوله. هذا هو السبب في قولي إنَّه ينقصك الإيمان للاعتراف بالمسيح. إن السبب في اتِّباعك له إلى هذا اليوم يرجع كليةً إلى إنَّك أُجبِرت على هذا. فهناك سلسلة من الصور النبيلة تطفو إلى الأبد في قلبك؛ ولا يمكنك أن تنسى كل كلمة قالوها وكل فعل أدّوه، ولا حتى كلماتهم وأياديهم المؤثرة. إنَّكم تقدِّرونهم في قلوبكم كمتفوقين دائمًا، وكأبطال دائمًا. لكن ليس الأمر كذلك بالنسبة لمسيح اليوم. فهو غير هام في قلبك دائمًا وغير مستحق للمخافة دائمًا، لأنه شخص عادي جدًا، وليس له سوى قدر قليل للغاية من التأثير، ولا يحظى بمقام رفيع.

من "هل أنت مؤمن حقيقي بالله؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك بعض الناس الذين غالبًا ما يُخدعون بأولئك الذين يبدون ظاهريًا روحانيين ونبلاء ولهم صورة رفيعة. أما بالنسبة إلى أولئك الناس الذين بإمكانهم التحدث عن الحروف والتعاليم، وتبدو خطبهم وتصرفاتهم جديرة بالإعجاب، فإن معجبيهم لم ينظروا مطلقًا لجوهر أفعالهم والمبادئ الكامنة وراء أعمالهم، وماهية أهدافهم، ولم ينظروا أبدًا إلى ما إذا كان هؤلاء الأشخاص يطيعون الله حقًّا أم لا، وإذا ما كانوا أشخاصًا يتقون الله حقًّا ويحيدون عن الشر أم لا. لم يميزوا أبدًا جوهر الطبيعة البشرية لهؤلاء الناس. بل إنهم منذ الخطوة الأولى لتعارفهم، صاروا رويدًا رويدًا معجبين بهؤلاء الناس ويبجلونهم، وفي النهاية يصير هؤلاء الناس أصنامًا لهم، إضافةً إلى أن بعض الناس يرون أن الأصنام التي يعبدونها، ويؤمنون أنهم من الممكن أن يهجروا أسرهم ووظائفهم من أجلها ويدفعوا الثمن في المقابل، هي تلك التي يمكنها حقًّا إرضاء الله، ونيل عاقبة وغاية جيدتين. في رأيهم أن هذه الأصنام هي أناس يمدحهم الله. ما الذي يجعل الناس يعتنقون هذا النوع من المعتقدات؟ ...

...هناك سبب متأصل وحيد يجعل الناس تفعل هذه التصرفات الجاهلة وتعتنق وجهات نظر وممارسات أحادية الاتجاه، وسأخبركم اليوم عنه. السبب هو أنه على الرغم من أن الناس قد يتبعون الله، ويصلون له كل يوم، ويقرؤون كلمته كل يوم، لكنهم في الواقع لا يفهمون مشيئته. هذا هو أصل المشكلة. إن كان أحد يفهم قلب الله وما يحبه وما يبغضه وما يريده وما يرفضه ونوع الشخص الذي يحبه ونوع الشخص الذي لا يحبه ونوع المعيار الذي يطبقه الله في متطلباته من الإنسان ونوع المنهج الذي يتخذه لتكميل الإنسان، هل يمكن لذلك الشخص مع ذلك أن تكون لديه أفكاره الشخصية الخاصة؟ هل يمكنه أن يذهب ويعبد شخصًا آخر؟ هل يمكن لشخص عادي أن يصير صنمًا له؟ إذا فهم المرء مشيئة الله، ستكون وجهة نظره أكثر عقلانية من ذلك. ولن يُؤَلِّهَ اعتباطًا شخصًا فاسدًا. ولن يؤمن بصورة تعسفية – أثناء مسيرة طريق ممارسة الحق – بأن الإلتزام غير العقلاني بالقليل من القواعد والمبادئ البسيطة يعادِل ممارسة الحق.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

من الأفضل لأولئك الناس الذين يقولون إنهم يتبعون الله أن يفتحوا عيونهم ويلقوا نظرةً جيدة ليروا بالضبط من يؤمنون به: هل تؤمن حقًّا بالله أم بالشيطان؟ إن كنت تعرف أن ما تؤمن به ليس الله بل أصنامك الشخصية، فمن الأفضل لو لم تقل إنك مؤمن. إن كنت لا تعلم حقًّا بمن تؤمن، فأقول مجددًا كان من الأفضل ألا تقل إنك مؤمن. قولك هذا يُعد تجديفًا! لا أحد يجبرك أن تؤمن بالله. لا تقول إنك تؤمن بي، لأني سمعت ما يكفي من هذه الكلمات منذ زمن بعيد ولا أرغب في سماعها مجددًا، لأن ما تؤمنون به هو الأصنام الموجودة في قلوبكم والحيات الدنيئة المحلية وسطكم. أولئك الذين يهزون رؤوسهم عندما يسمعون الحق، ويبتسمون ابتسامة عريضة عندما يسمعون حديثًا عن الموت هم ذُريَّة الشيطان، وسوف يُبادون. يوجد في الكنيسة العديد من الناس بلا تمييز، وحين يحدث أمر مخادع يقفون في صف إبليس. عندما يُدعون أذناب إبليس يشعرون أنهم مظلمون جدًا. وقد يقول أحد عنهم إنهم بلا تمييز، ولكنهم دائمًا يقفون على الجانب الذي بلا حق. لم يكن هناك أي وقت حيوي وقفوا فيه في جانب الحق، وليس هناك وقت واحد وقفوا فيها يحاججون من أجل الحق، إذن، هل هم حقًّا بلا تمييز؟ لماذا يقفون دائمًا في صف إبليس؟ لماذا لم يقولوا أبدًا كلمة واحدة عادلة ومنطقية من أجل الحق؟ هل هذا حقًا موقف ناشئ عن حيرتهم اللحظية؟ كلما قل التمييز لدى الشخص، كلما لم يستطع الوقوف في صف الحق. ماذا يوضح هذا؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز يحبون الشر؟ ألا يوضح هذا أن أولئك الذين بلا تمييز هم ذرية مخلصة لإبليس؟ لماذا هم قادرون دائمًا على الوقوف في صف الشيطان والتكلم بنفس اللغة كمثله؟ كل كلمة وكل سلوك، وتعبيراتهم تثبت بشدة أنهم لا يحبون الحق بأي شكل بل هم أناس يبغضون الحق. وقوفهم في صف إبليس يثبت بشدة أن إبليس يحب حقًّا هؤلاء الشياطين الحقيرة التي تصارع من أجله طيلة حياتهم. أليست كافة هذه الحقائق واضحة بوفرة؟

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

وما الذي يعنيه اتّباع البشر؟ يعني أنّ الإنسان يتّبع الشخص الذي يعبده. ففي قلبه، لا يشغل الله مكانة هامّة؛ بل يحمل ذلك الإنسان ببساطة علامة الإيمان بالله في الظاهر. وجُلّ ما يفعله هو محاكاة البشر والتمثّل بهم. وتحديدًا فيما يتعلّق بالقضايا الكبرى، يترك ذلك الإنسان البشر يتّخذون القرارات بالنيابة عنه، ويدعهم يحدّدون مصيره. وهو لا يتقصّى رغبات الله بنفسه، ولا يطبّق حسن التمييز على ما يقوله البشر. وطالما بدا ما يقولونه معقولاً، وبصرف النظر عما إذا كان متوافقًا مع الحقّ أم لا، فهو يقبله كله ويطيعه. هذا هو سلوك الشخص الذي يتّبع البشر. إنّ إيمانه بالله غير ثابت، ولا يوجد حقّ في تعامله مع الأمور. إنّه يمتثل لمن يتكلّم بشكل معقول كائنًا من كان. وإذا اختار معبودُه طريقًا خاطئة، فسيتبعه حتّى النهاية، وإذا أدان الله معبودَه، فإنّه سيكوّن تصوّرًا معيّنًا عن الله، ويتمسّك بحزمٍ بمعبوده. إنّه يتحجّج بأنّ عليه أن يطيع المسؤول عنه أيًّا تكن هويّته. لا يمكن المقارنة بين المسؤول الرفيع والعملي. هكذا يفكّر الأحمق ببساطة. إنّ أولئك الذين يتبعون البشر هم مشوّشو الذهن بالفعل إلى هذه الدرجة. فلا يوجد في قلوبهم أيّة مكانة لله، كما لا يملكون الحقّ، وهم وثنيّون، تعرّضوا للتضليل من جانب الآخرين، وليسوا مؤمنين حقيقيين بالله. وحدهم أتباع الله هم من يؤمنون حقَّا بالله.

من "الشركة من العُلا"

كلّ من تعبده في قلبك يمثّل معبودُك. وكل من يعبُد القادة هو شخصٌ وثنيّ. عندما تعبد شخصًا ما، تجعله يتبوّأ مكانة في قلبك، وتدعه يسيطر عليك، وتصبح خادمه الخانع. في عملنا الخاص بنشر الإنجيل، اكتشفنا أن الناس من مختلف الطوائف يعبدون جميعًا الأصنام، ويرزحون جميعًا تحت سيطرة قادتهم. إنهم لا يجرؤون حتى على قبول الحقّ، وهم يظهرون بمظهر الخانعين الذين يثيرون الشفقة. إنّ الناس الذين يعبدون قادتهم هم أشخاص وثنيّون، وبالتأكيد، فإن قلوبهم خالية من الحقّ. إنهم لا يعرفون الله إطلاقًا، لذلك فليس لله أيّة مكانة في قلوبهم. إنهم أناس منبوذون من الله وملعونون منه. الله إله صالح وغيور. الله يكره كثيرًا المعتقدات الوثنية لدى البشر. إنّ وَضْعَ الشخص لِقائده في منزلةٍ متساويةٍ مع الله هو بمثابة تجديف خطيرٍ جدًا على الله. ففي الواقع، ينبغي أن يكون الله وحده - وليس أيّ إنسان آخر - في قلوب الأشخاص الذين يعودون إلى الله. وحتى وإن وُجِدت مكانة للبشر في أفكار أولئك الأشخاص وخواطرهم، فذلك نجِسٌ وفاسدٌ، والله ينبذ ذلك ويمقته. إنّ الأمر في هذه المسألة يختلط على معظم الناس، فهم يحفظون في قلوبهم بشكل أو بآخر مكانة ما للشخص الذي يعبدونه. وبحسب شخصيّة الله، إذا حفِط الشخص في قلبه مكانة ضئيلة للإنسان، فذلك غير مقبول. وإذا كان لا يمكن تنقية قلبه بشكل تامّ، فستكون النتيجة أنّ ذلك الشخص سيُدان.

هناك مظاهر محددة لجميع أولئك الذين يعبدون قادتهم في قلوبهم. ويمكن تحديدها بالاستناد إلى الأوجه التالية: إذا كانت طاعتك لقائدك أكثر من طاعتك لله، إذًا أنت تعبد الأصنام؛ وإذا كنت تتوق وتشتاق إلى الأشخاص الذين تعبدهم أكثر مما تتوق وتشتاق إلى الله، إذًا أنت تعبد الأصنام؛ إذا كنت غيرتك على قائدك أكثر من غيرتك على الله، إذًا أنت تعبد الأصنام؛ وإذا كنت، في قلبك، قريبًا من أولئك الذين تعبدهم وبعيدًا عن الله، فأنت إذًا تعبد الأصنام؛ وإذا كان أولئك الذين تعبدهم يتبوّأون في قلبك منزلة متساوية مع الله، فهذا بمثابة دليل أكثر قوّة على أنك تعامل الناس الذين تعبدهم باعتبارهم الله. وإذا كنت مستعدًّا للاستماع إلى قائدك في مختلف الظروف، وغير مستعدّ للمجيء أمام الله لطلب الحقّ، فذلك دليل كافٍ على أنك لا تؤمن بالله، بل بالبشر. قد يحاول بعض الأشخاص الدفاع عن أنفسهم بالقول: "أنا معجبٌ حقًّا بكذا وكذا، وأحفظ لهم بالفعل مكانة في قلبي. ومن دون قصدٍ، شرعت علاقتي بالله تَبْرُدُ شيئًا فشيئًا". تثبت هذه الكلمات حقيقة المسألة؛ بمجرد أن يكون لأحدهم مكانة في قلب شخص ما، يصبح هذا الشخص بعيدًا عن الله. وهذا أمر خطير، ومع ذلك يتعامل معه بعض الناس باستخفاف، فلا يظهرون أيّ اكتراث بذلك، ما يدل على أنهم لا يعرفون شخصيّة الله. ... إن عبادة البشر جاهلة وعمياء كثيرًا، كما أنّها فاسدة وشرّيرة. إنّ عبادة البشر توازي عبادة إبليس والشياطين، وعبادة أضداد المسيح، كما أنّ أولئك الذين يعبدون البشر لا يتمتّعون بأقلّ قدرٍ من الحقّ. إن مثل أولئك الأشخاص مجرّدون بالتأكيد من أدنى معرفة بالله؛ إنهم منحطون وملعونون من الله.

من "الشركة من العُلا"

23. ما الفرق بين الحنطة والزوان؟

كلمات الله المتعلقة:

وكما قلت، أرسل الشيطان أولئك الذين يعملون الخدمة لي ليعترض تدبيري. عاملو الخدمة هؤلاء هم زُوان، لكن الحنطة لا تشير إلى الأبناء الأبكار، بل بالأحرى إلى كل الأبناء والشعب الذين ليسوا الأبناء الأبكار. "ستكون الحنطة دائمًا هي الحنطة، وسيكون الزوان دائمًا هم الزوان"؛ ويعني هذا أن طبيعة أولئك منْ هم من الشيطان لا يمكن أن تتغير أبدًا. وباختصار، يبقون كما الشيطان. وتعني الحنطة الأبناء والناس، لأنه قبل خلق العالم أضفت إلى هؤلاء الناس صفتي. ولأنني قلت من قبل إن طبيعة الإنسان لا تتغير، فستكون الحنطة دائمًا هي الحنطة.

من "الفصل الثالث عشر بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

مهما كانت التجارب التي تعرضوا لها، يظل ولاء أولئك الذين الله في قلوبهم ثابتًا؛ ولكن بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم الله في قلوبهم، بمجرد أن يكون عمل الله بلا منفعة لجسدهم، يغيرون نظرتهم لله، بل ويهجرونه. أولئك هم من لن يثبتوا في النهاية، من يسعون فقط وراء بركات الله، وليس لديهم رغبة في بذل أنفسهم من أجله وتكريس أنفسهم له. هذا النوع من الناس الوضيعة سيُطرد كله عندما ينتهي عمل الله ولا يستحقون أية شفقة. أولئك الذين بلا طبيعة بشرية عاجزون عن محبة الله بحق. عندما تكون البيئة آمنة وسالمة، أو عندما يحصلون على منافع، يكونون خاضعين لله بالكامل، ولكن بمجرد ما تتم تسوية ما يرغبون فيه أو دحضه نهائيًّا، يعصون على الفور. حتى في مدة ليلة واحدة، قد يتحولون من شخص مبتسم ولطيف إلى قاتل قبيح المنظر ضارٍ يعامل فجأةً من كان يُحسِن عليه بالأمس كعدوه الأبدي، بلا سبب أو مبرر. لو لم تُطرد هذه الشياطين، وهي شياطين تقتل في غمضة عين، ألن يصيروا مصدر عذاب إضافيًّا؟ ... أولئك الذين يتبعون الله حقًّا سيكونون قادرين على الصمود في اختبار عملهم، أما أولئك الذين لا يتبعون الله بحق هم غير قادرين على الصمود أمام أي من تجارب الله. عاجلاً أم آجلاً سيُطردون، بينما الغالبون سيبقون في الملكوت. يتم تحديد سعي الإنسان وراء الله بحق أم عدمه من خلال اختبار عمله، أي من خلال تجارب الله، ولا يتعلق الأمر بقرار الإنسان نفسه. لا يرفض الله أي شخص اعتباطًا؛ كل ما يفعله يمكنه أن يقنع الإنسان بالتمام. لا يفعل الله أي شيء غير مرئي للإنسان، أو أي عمل لا يمكنه إقناع الإنسان. سواء كان إيمان الإنسان صحيحًا أم لا فهذا تثبته الحقائق، ولا يمكن للإنسان إنكاره. بلا شك "لا يمكن تحويل الحنطة لزوان، ولا يمكن تحويل الزوان لحنطة." كل من يحبون الله بحق سيبقون في الملكوت، ولن يسيء الله معاملة أي شخص يحبه حقًّا.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كما هو الحال مع أولئك الذين بينكم – أي شخص يعترف بالله المُتجسّد شفهيًا، ولكنه لا يستطيع أن يمارس حقيقة طاعة الله المُتجسِّد فسيتم في نهاية المطاف القضاء عليه وهلاكه، وأي شخص يعترف بالله المنظور شفهيًا وأيضًا يأكل ويشرب من الحقيقة التي عبَّر عنها الله المنظور، ولكنه يطلب بعد ذلك الله الغامض وغير المنظور فسيتم بالأولى هلاكه في المستقبل. لا يمكن لأي من هؤلاء الناس أن يبقوا حتى وقت الراحة بعد انتهاء عمل الله. لا يمكن أن يكون هناك أحد مثل هؤلاء الناس الذين يبقون حتى وقت الراحة. الناس الشيطانيون هم أولئك الذين لا يُمارسون الحقيقة؛ جوهرهم هو جوهر المقاومة وعدم طاعة الله، وليس لديهم أدنى نوايا لطاعة الله. سيتم هلاك كل هؤلاء الناس. سيتم تحديد ما إذا كنت تمتلك الحقيقة وما إذا كنت تقاوم الله وفقًا لجوهرك، وليس وفقًا لمظهرك أو كلامك وسلوكك. يحدد جوهر كل شخص ما إذا كان سيتم هلاكه؛ يتم تحديد هذا وفقًا للجوهر الذي يُظهره سلوكه وسعيه للحقيقة. من بين الأشخاص الذين يعملون عملاً مماثلاً، وكذلك يؤدون قدراً مماثلاً من العمل، وأولئك الذين يكون جوهرهم الإنساني جيد والذين يمتلكون الحقيقة، يكون الأشخاص الذين يمكنهم البقاء، ولكن أولئك الذين يكون جوهرهم الإنساني شريرًا والذين يعصون الله المنظور هم الذين سيتم هلاكهم. يتعامل أي عمل من أعمال الله أو كلماته الموجهة إلى غاية البشرية مع البشرية بالشكل الملائم وفقًا لجوهر كل شخص؛ لن تكون هناك حوادث، وبالتأكيد لن يكون هناك أدنى خطأ. فقط عندما يقوم الشخص بالعمل فإن العاطفة البشرية أو المعنى سيختلطان به. العمل الذي يقوم به الله هو الأنسب؛ هو بالتأكيد لن يجلب ادعاءات كاذبة ضد أي مخلوق. يوجد الآن العديد من الناس غير القادرين على إدراك غاية البشرية في المستقبل والذين لا يصدقون أيضًا الكلمات التي أتكلم بها. كل أولئك الذين لا يؤمنون، مع أولئك الذين لا يمارسون الحقيقة، هم شياطين!

أولئك الذين يسعون والذين لا يسعون أصبحوا الآن نوعين مختلفين من الناس، وهما نوعان من الناس لهما غايتان مختلفتان. أولئك الذين يسعون لمعرفة الحقيقة ويمارسون الحقيقة هم الناس الذين سيخلصهم الله. وأولئك الذين لا يعرفون الطريق الصحيح هم شياطين وأعداء؛ هم نسل رئيس الملائكة وسيتم هلاكهم.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

إن المظاهر الرئيسية التي ظهرت على أولئك الذين يحصلون على الخلاص هي كالآتي: أنهم قادرون على الخضوع لعمل الله بغض النظر عن تفضيلاتهم الشخصية؛ أنهم يتّبعون الله أيا كان المكان الذي يقودهم إليه، سواء كان وسط تجارب عمال الخدمة، أو الموت، أو أزمنة التوبيخ، أو الضيقة العظيمة – وفي كل هذه الأوقات لا يعثرون ولا يضلون طريقهم. في اختبارهم للصعوبات والضيقات لم يتخلوا عن طريق الحق، وإلى يومنا هذا، ما زالوا يخضعون لترتيبات الله ويؤدون الواجبات المنوط بهم إنجازها – فهكذا يكون الشخص المطيع الذي يخضع وبالتأكيد سيخلصه الله في النهاية. هذه هي سمات الشخص الذي يريد الله بصدق – إنهم سيتبعونه إلى النهاية حتى لو كان ذلك يعني التضحية بحياتهم. "مهما يحدث، فلن أتخلى عن الله. أستطيع التخلي عن سعادة عائلتي، أستطيع أن أهجر زوجتي أو أطفالي أو زوجي. هذا كله جيد ما دام أستطيع أن أبذل نفسي من أجل الله". هذا هو الفرق الواضح بين هؤلاء الذين سيخلصون وهؤلاء الذين سيهلكون. من خلال اختبارهم لعمل الله، فإن من يسعون وراء الحق ويركزون على الحياة هم الذين سيخلصون، وهم من سيحصلون بالفعل على نتائج مُرّضية ويحققون التغيير في شخصيات حياتهم بدرجات متفاوتة. إنهم يتخلصون بدرجة كبيرة من المفاهيم والعصيان، ويصلون تدريجيا إلى الحياة على شاكلة البشر. إن تفاعلهم مع الآخرين يزداد طبيعية كما أنهم يبدون فسادًا أقل. لقد حققوا تقدمًا في الحق، وهم يسعون دومًا إلى بلوغ مستوى أعمق من وضوح الحق. إنهم متعلقون بكلمة الله وعطشى لها. يقرأون كلمة الله ويتشاركون الحق بصورة لائقة، ويضعون الأولوية لمعرفة أنفسهم، ويولون أهمية لتغيير شخصياتهم بطريقة أكثر عمق. ومهما كان الواجب الذي يؤدونه، لا يتكاسلون أبدًا عن دخولهم الحياة. يمكن القول إنهم على مسار الإيمان الصحيح ولا داع لأن يقلق الله بشأنهم. إنهم أناس يرضى عنهم الله نسبيًا. وهذا يُعتبر فرقًا آخر ما بين هؤلاء الذين سيخلصون وهؤلاء الذين سيهلكون. إن جميع الذين سيخلصون يبذلون أنفسهم من أجل الله على قدر طاقتهم ويفعلون أي شيء مؤهلون له. إنهم يقومون بالمبادرة بحماس، وليسوا متكاسلين أو متقاعسين، ولا يوجد في عملهم أي لامبالاة أو إهمال. يعملون بكل قوتهم وقلوبهم أي مهمة تقابلهم، يتعاملون معها بجدية، وبالعمل مع آخرين يقدرون أن يراعوا منفعة بيت الله. إنهم يركزون على أثر العمل، ويضعون في الاعتبار مشيئة الله، ويحاولون أن يتمموا أوامر الله. ليس لديهم أي دوافع أنانية من وراء أداء واجباتهم، لا يخططون لأنفسهم ولا يثورون بسبب مكسب أو خسارة شخصية، يمكنهم أن يطرحوا جانبًا أي متعة جسدية وأي منفعة لعائلاتهم الخاصة، وهم على استعداد لتحمل المشقة الجسدية إذا لزم الأمر. بالنسبة لهم، إتمام واجبهم على أحسن وجه يأتي أولًا، إضافة إلى نشر الإنجيل لخلاص البشر وتوسيع عمل إنجيل الله. هذا هو شعارهم. إن قدرتهم على أداء واجباتهم بإخلاص لهي دليل على ضمير الشخص وعقله. والجدير بالثناء أكثر هو قدرتهم على مراعاة مشيئة الله واستعدادهم لتحمل المشاق لإرضاء قلب الله. ولأن هؤلاء الأشخاص يحبون الحق ويسعون إلى الحياة، فالروح القدس يعمل دائمًا في داخلهم. فهم يمتلكون استنارة وإضاءة الروح القدس عندما يتشاركون كلمة الله ويكونون قادرين على قبول الحق. مثل هؤلاء تزداد استنارة قلوبهم، وتتعاظم حيوتهم في أداء واجبهم، وتتحسن حالتهم باطراد، وتترسخ الطبيعية في علاقاتهم مع الإخوة والأخوات الآخرين. إنهم قادرون على حب بعضهم البعض، ولكنهم أيضًا قادرون على وضع حدود بينهم وبين هؤلاء الذين انكشفت عدم محبتهم لله وتقصيرهم في أداء واجبهم، وهم يعرفون كيف يتصرفون مع مثل هؤلاء الأشخاص بحكمة. إنهم يرون العالم وغير المؤمنين على الأخص بوضوح تام؛ يكرهونهم بمرارة ويسأمون بشدة عند التواصل معهم. إنهم يرغبون في التواصل مع الإخوة والأخوات الآخرين فحسب. في نظرهم، إخوتهم وأخواتهم فقط هم عائلاتهم، ويشعرون أنهم لا يستطيعون مواصلة الحياة إذا انفصلوا عن عائلة الله، ويفضلون الموت عن حياة لا يعيشونها من أجل الله. هؤلاء الأشخاص صادقون ومستقيمو القلوب، لذا إذا كره الله شيئًا فسيتخلون عنه وينفذون ما يطلبه الله، مادام هو راضيًا. إنهم يتحلون باحترام الذات وفي قلوبهم شوق إلى التفوق كما أنهم يمتلكون العزيمة. إنهم راغبون في خدمة الله ويعتبرون كونهم عمال خدمة أوفياء مجدًا لذواتهم. إنهم يطمحون إلى إرضاء الله، وحتى لو كان ذلك بأداء الخدمة فحسب، فهم سيخدمون إلى النهاية، وحتى النفس الأخير. يؤمنون أن الهرولة وراء البركات عمل وضيع للغاية، وإضمار تطلعات خاصة هو أمر حقير، وأن من واجبهم أن يكونوا عمال خدمة مستقيمين ولائقين. إن الله يتمجد من خلال هؤلاء الأشخاص. وعلى الرغم من وجود بعض العصيان والفساد في داخلهم، فهم يحبون الحق ويسعون إلى العدل. لا يخشون الصعاب، يتفانون دائمًا في تأدية واجباتهم، وفي النهاية يحصلون على بركة الله. ونحن نرى نتائج عمل الله فيهم بوضوح شديد – فشخصيات حياتهم قد تغيرت بدرجات متفاوتة، ونظرتهم للحياة وتفكيرهم ونمط حياتهم ووجهة نظرهم للأمور كلها تعرضت لتغيير ملحوظ، فأصبحوا أشخاصًا جددًا إلى حد معين. هؤلاء الأشخاص الذين سيخلصون قد عبروا وادي ظل الموت ورأوا بزوغ الفجر، وكأنهم قد أقُيموا من بين الأموات. ومع اقتراب النهاية سيصبحون أكثر حيوية، وسيشعون شبابًا متجددًا. وفي اتباعهم لله يقفون راسخين في شهادتهم. هؤلاء بالتحديد هم جماعة الناس الذين عينهم الله ليتلقوا خلاصه العظيم في الوقت الحاضر.

الآن، دعونا نلقي نظرة على سلوكيات هؤلاء الأشرار الذين انكشفوا. إنهم يصيبون الناس بخيبة أمل مريرة ويجعلونهم يشعرون بالخوف، وينطبق عليهم القول: "إنه من الأسهل تغيير الجبال والأنهار عن تغيير طبيعة الفرد". ورغم أنهم في الماضي عملوا أو قدموا خدموا في عائلة الله، عندما كشفهم الله في النهاية، عادوا إلى غيَّهم وأظهروا مكنوناتهم الحقيقية. لقد تسللوا خلسة على أمل نيل البركات، لكنهم في نهاية المطاف لقوا حتفهم بهزيمة ساحقة ومخزية. إنهم لا يحبون الحق على الإطلاق ولا يهتمون بعمل الله. إنهم لم يأخذوا قط قراءة كلمة الله على محمل الجد. إن قراءة كلمة الله أصعب على أنفسهم من تناول دواء، بل أنهم لا يرغبون على الإطلاق في الشركة حول الحق. هذه هي سمتهم الرئيسية. وبالنسبة لهم، فإن فهم الحق والسعي نحوه أمران غير واردين في أذهانهم، ناهيك عن معرفة أنفسهم. إنهم غير مؤمنين. هم الزوان الذي زرعه الشيطان. ليس لديهم حياة تستحق الحديث عنها بالأساس. عندما دخلوا الكنيسة، لم تكن لديهم نوايا حسنة. المظاهر الرئيسية لهؤلاء الناس هي: إنهم لا يريدون أبدًا تكريس أي شيء، بينما يريدون دائمًا الحصول على مزايا وفوائد. إنهم يستخدمون مجموعة متنوعة من الفرص للربح. وإن لم تكن هناك منفعة تعود عليهم فلا يبكرون أبدًا. إنهم أشخاص يسعون إلى الربح فقط، ولا يؤدون واجبهم برضا أو عن طيب خاطر. إن شخصياتهم شيطانية، وليس لديهم قلب متعاطف أو مشاركة وجدانية مع الآخرين على الإطلاق. إنهم طماعون وجشعون على نحو مثير للاشمئزاز. إنهم يستحوذون على أي شخص قد يعود عليهم بالمنفعة ويمنحهم ميزة ويجعلونه يقدم الخدمة لهم. يتلفظون دائما بالأكاذيب. كل ما يقولونه يحتوي على أكاذيب أو خَبَائِث. لا شيء دقيق فيما يقولونه، لذلك لا تعرف أبدًا إن كان ما يقولونه حقائق أم أكاذيب. يفعلون كل شيء بمكر، ولا يفعلون أي شيء عادل ومشرّف. إنهم لن يفتحوا أبدًا قلوبهم ليقولوا شيئًا صادقًا للآخرين، إلا عندما يكونون على وشك الموت وهم يذرفون بعض الدموع عند رؤية التابوت. أكثر ما يخرج من أفواههم هو الحديث الخبيث عن الآخرين، النميمة والانتقاد، والكلمات التي تزرع الخصام وتلقي باللوم، وكذلك الكلمات التي تهين الآخرين. أكثر ما يحبونه هو مديح الآخرين وتأليه أنفسهم، كما يسعدون عندما يدور الناس في أفلاكهم. يتمنون بشدة لو يكونوا في مكانة الملكات أو أصحاب أعلى السلطات ليصبحوا محط أنظار الجميع. عندما تكون أحوالهم ميسورة والحظ حليفهم، يمكنهم أن يداروا خبثهم ويتظاهروا بأنهم أشخاص طيبون لفترة قصيرة من الزمن. ولكن عندما يتعرضون للهزيمة ويتخلى الله عنهم، فإنهم يظهرون على حقيقتهم على الفور، ويصرخون باللعنات من سوء المعاملة في الحال، ويعلنون ثقل المظالم التي يتعرضون لها، ويصبحون شياطين. وعندها يكونون قادرين على فعل أي شيء. مثل الوباء الذي يمتد طولًا وعرضًا، ينشرون السم في كل مكان ويروجون الشائعات لخداع الناس. إن أمثال كل هؤلاء الأشرار الذين يفعلون كل جميع أنواع الشرور يتشاركون نفس الطبيعة، رغم أن سلوكياتهم قد تختلف. جميعهم لديهم نفس الحالة النفسية؛ بينما يختلفون فقط في شدة السوء الذي يتكشّف. يمكن العثور على هذا النوع من الأشخاص في كل مكان، ومن السهل التعرف عليهم. يمكن تفسير ذلك على النحو التالي: جميع الأشخاص الذين يسعون للحصول على ميزة شخصية بدلًا من استناد أفعالهم إلى الحق هم أشخاص أشرار؛ كل الذين لا يسعون للحياة وليس لديهم أدنى معرفة بأنفسهم هم أناس أشرار؛ جميع الذين لا يقدمون أية مساهمات على الرغم من أنهم يملكون المال والذين لا يرغبون في القيام بواجبهم هم أشخاص أشرار؛ جميع الذين يقصرون في أداء واجبهم، إلى حد التصرف المتعمد، هم أناس أشرار ؛ كل الذين يتكالبون على المنصب، ويعكرون صفو الحياة الكنسية، ولا يطيعون أحدًا هم أشرار ؛ جميع الذين يتصرفون وفقًا لإرادتهم الخاصة، والذين يتصرفون باستهتار، ولا يستمعون إلى أي شخص آخر هم أناس أشرار؛ كل الذين يسمعون صوت الله ولا يخشونه، ولا حتى يتوبون، هم أشرار ؛ كل أولئك الذين لديهم شخصيات شرسة ووحشية، والذين يعاملون الناس بقسوة، والذين يهاجمون الأشخاص يمينًا ويسارًا بلغة مسيئة، والذين لا يغيرون وجهات نظرهم على الإطلاق، هم مذنبون بأشنع أنواع الخطايا. كل أولئك الذين ينتكسون، والذين يعودون إلى مكنوناتهم الحقيقية الأصلية هم مثل غير المؤمنين، وكلهم شياطين يُظهرون حقيقتهم. لقد ترك عمل الروح القدس هؤلاء الناس منذ أمدٍ بعيد. كما أسلمهم الله بالفعل إلى الشيطان، وهم لا ينتمون إلى عائلة الله.

من "الشركة من العُلا"

24. ما الفرق بين خادم جيد وخادم شرير؟

كلمات الله المتعلقة:

إن عمل العامل المؤهل يمكنه أن يرشد الناس للطريق الصحيح ويجعلهم يخوضون في عمق أكبر للحق. العمل الذي يقوم به يمكنه أن يأتي بالناس أمام الله. بالإضافة إلى ذلك فإن العمل الذي يقوم به قد يتنوع من فرد لفرد وغير مقيد بقواعد ويسمح للناس بالإطلاق والحرية. بالإضافة إلى أن بإمكانهم النمو تدريجيًّا في الحياة، والمضي بصورة أعمق في الحق. عمل العامل غير المؤهل ناقص؛ عمله أحمق. يمكنه أن يرشد الناس فقط إلى القواعد؛ ما يطلبه من الناس لا يختلف من فرد لفرد؛ لا يعمل وفقًا لاحتياجات الناس الفعلية. في هذا النوع من العمل، هناك العديد من القواعد والعقائد، ولا يمكنه أن يرشد الناس إلى الحقيقة أو الممارسة الطبيعية للنمو في الحياة. يمكنه فقط أن يُمكِّن الناس من الالتزام بالقليل من القواعد عديمة القيمة. هذا النوع من الإرشاد يمكنه فقط أن يضلل الناس. يقود الناس ليصيروا على ما هو عليه؛ يمكنهم أن يأتي بك لما هو عليه وما لديه.

من "عمل الله وعمل الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن أولئك الذين يخدمون الله يجب عليهم أن يكونوا مقربين لله، ويجب أن يرضوا الله، وقادرين على تقديم الولاء الكامل لله. بغض النظر عمّا إذا كنت تتصرف من وراء الناس أم من أمامهم، فإنك قادر على اكتساب الفرح من الله بين يديَّه، وقادر على الثبات أمام الله، وبغض النظر عن الطريقة التي يعاملك بها الآخرون، فإنك دائمًا تسلك طريقك، وتولي كل عناية لتكليف الله. هذا فقط هو الصديق المقرب لله. إن المقربين لله قادرون على خدمته مباشرة لأنهم قد أُعطوا إرسالية عظمى، وتكليفًا من الله، وهم قادرون على التمسك بقلب الله على أنه قلبهم، وتكليفه على أنه تكليف خاص لهم، ولا يبالون سواء أربحوا أم خسروا أحد تطلعاتهم: حتى عندما لا يكون لديهم أي تطلعات، ولن يربحوا شيئًا، فإنهم سيؤمنون بالله دائمًا بقلبٍ محبٍ. وهكذا، يُعد هذا الصنف من الناس مقربًا لله. إن المقربين لله هم المؤتمنون على أسراره أيضًا، فيمكن للذين يأتمنهم الله على أسراره المشاركة فيما يقلقه وما يريده، ومع أنهم يعانون ألمًا وضعفًا في جسدهم، إلا أنهم قادرون على تحمل الألم وترك ما يحبون إرضاءً لله. يعطي الله المزيد من التكليفات لمثل هؤلاء، ويُعبَّر عمّا ينبغي القيام به من خلال هؤلاء الناس. وهكذا، فإن هؤلاء هم مَنْ يرضون الله، وهم خدام الله الذين هم بحسب قلبه، ويمكن لأناس مثل هؤلاء وحدهم أن يملكوا مع الله.

من "كيف تخدم في انسجام مع إرادة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل واحد منكم، باعتباره شخصًا يخدم، يجب أن يكون قادرًا على الدفاع عن مصالح الكنيسة في كل ما تفعله، بدلًا من البحث عن مصالحه الخاصة. إنه من غير المقبول أن تمضي في هذا وحدك، حيث يضعفك وتضعفه. إن الأشخاص الذين يتصرفون بهذه الطريقة لا يصلحون لخدمة الله! إن التصرف من قبل هذا النوع من الأشخاص سيئ للغاية؛ ولا يبقى فيهم إلا مقدار ضئيل من الإنسانية. إنهم بالكلية من الشيطان! إنهم وحوش! حتى الآن أشياء مثل هذه لا تزال تحدث بينكم، وقد تذهب أبعد من ذلك من خلال مهاجمة بعضكم بعضاً أثناء الشركة، سعياً وراء الذرائع عن قصد، بحيث يحمر الوجه خجلًا من الجدال حول شيء تافه، ولا يحاول أي من الطرفين التخلي عن ذلك، وكل شخص يخبئ مكنونه عن الآخر، ويراقب الطرف الآخر باهتمام وحذر. هل يمكن أن يلائم هذا النوع من التصرف خدمة الله؟ هل يستطيع مثل هذا العمل الذي تقدمونه مساعدة الإخوة والأخوات؟ فأنتم لستم غير قادرين على إرشاد الناس إلى درب الحياة الصحيح فحسب، بل أنتم في الواقع تقومون بحقن الإخوة والأخوات بطبائعكم الفاسدة. ألا تضرون بالآخرين؟ إن ضميركم سيئ للغاية، وفاسد حتى النخاع! إنكم لا تدخلون إلى الواقع، ولا تضعون الحقيقة موضع التنفيذ. وعلاوة على ذلك، أنتم تعرضون بلا خجل طبيعتكم الشيطانية لأشخاص آخرين، إنك تفتقر بالفعل للخجل والحياء! وقد أوكلت إليك مسؤولية الإخوة والأخوات، ولكنك تأخذهم إلى الجحيم، ألستَ شخصًا قد فسد ضميره؟ إنك تفتقر تماماً إلى الخجل والحياء!

من "اخدموا كما خدم بنو إسرائيل" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يطمع كثير من الناس من ورائي في بركة المكانة، وهم يلتهمون الطعام بشراهة، ويحبون النوم ويولون كل اهتمامهم للجسد، ويخافون دائمًا ألا يجدوا مخرجًا للجسد. إنهم لا يؤدون وظيفتهم العادية في الكنيسة، ويأكلون مجانًا، أو يلقون اللوم على إخوتهم وأخواتهم بكلماتي، ويتعالون ويحكمون بها على الآخرين. يستمر هؤلاء الناس في زعمهم بأنهم يفعلون إرادة الله، فهم دائمًا يدعون أنهم مقربون لله، أليس هذا بأمر سخيف؟ فإذا كانت لديك الدوافع السليمة، لكنك غير قادر على الخدمة بحسب إرادة الله، فأنت أحمق، ولكن إذا لم تكن دوافعك سليمة، ولا تزال تقول إنك تخدم الله، فأنت شخص يعارض الله، ويجب أن يعاقبك الله! ليس لديّ أي تعاطف مع هؤلاء الناس! إنهم يأكلون مجانًا في بيت الله، ويشتهون دائمًا راحة الجسد، ولا يولون أي اهتمام لمصالح الله؛ فهم يسعون دائمًا لما هو خير لهم، ولا يعيرون إرادة الله أي اهتمام، وكل ما يفعلونه لا يأبه به روح الله، وإنما يناورون دائمًا ويتآمرون ضد إخوتهم وأخواتهم، وهم مراؤون، مثلهم كمثل ثعلب في كرمٍ دائمًا ما يسرق العنب ويدهس الكرم. فهل يكون مثل هؤلاء مقربين لله؟ هل أنت جدير بتلقي بركات الله؟ إنك لا تتحمل أي مسؤولية من أجل حياتك والكنيسة، فهل أنت جدير بأن تتلقى إرسالية الله؟ مَنْ ذا الذي يجرؤ على الوثوق بشخص مثلك؟ حين تخدم بهذه الطريقة، فهل يأتمنك الله على مهمة أكبر؟ ألا تؤخر الأمور؟

من "كيف تخدم في انسجام مع إرادة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

خدمة الله ليست بالمهمة اليسيرة. إن أولئك الذين لا تزال شخصيتهم الفاسدة كما هي دون تغيير لا يمكنهم أن يخدموا الله أبدًا. إذا لم تكن شخصيتك قد خضعت لدينونة كلمة الله وتوبيخها، فإن شخصيتك لا تزال تمثل الشيطان، وهذا يكفي لإثبات أن خدمتك لله بعيدة عن نيتك الحسنة. إنها خدمة تعتمد على طبيعتك الشيطانية. إنك تخدم الله بشخصيتك الطبيعية، ووفقًا لتفضيلاتك الشخصية؛ وأكثر من ذلك، أنك تفكر في أن الله يبتهج بكل ما تريد القيام به، ويكره كل ما لا ترغب في القيام به، وأنك تسترشد كلية بتفضيلاتك الخاصة في عملك، فهل تُسمى هذه خدمة لله؟ في نهاية المطاف، لن تتغير شخصية حياتك مثقال ذرة؛ بل ستصبح أكثر عنادًا لأنك كنت تخدم الله، وهذا سيجعل شخصيتك الفاسدة متأصلة بعمق. وبهذه الطريقة، ستطوِّر من داخلك قواعد حول خدمة الله التي تعتمد في الأساس على شخصيتك والخبرة المكتسبة من خدمتك وفقًا لشخصيتك. هذا درس من الخبرة الإنسانية. إنها فلسفة الإنسان في الحياة. إن مثل هؤلاء الناس ينتمون إلى الفريسيين والمسؤولين الدينيين، وإذا لم يفيقوا ويتوبوا، فسيتحولون في نهاية المطاف إلى مسحاء كذبة ممَنْ سيظهرون في الأيام الأخيرة ويُضلون الناس. فمن بين هذا الصنف من الناس يخرج المسحاء الكذبة والمضِلون. إذا كان أولئك الذين يخدمون الله يتبعون شخصيتهم ويتصرفون وفقًا لإرادتهم الخاصة، فعندئذٍ يكونون عرضة لخطر الطرد في أي وقت. إن أولئك الذين يطبقون سنواتهم العديدة من الخبرة في خدمة الله من أجل كسب قلوب الآخرين، ولإلقاء المحاضرات على أسماعهم ولفرض السيطرة عليهم، والتعالي عليهم – ولا يتوبون أبدًا، ولا يعترفون أبدًا بخطاياهم، ولا يتخلون أبدًا عن استغلال الموقف – فهؤلاء الناس سيخرون أمام الله. إنهم أناس من نفس صنف بولس، ممن يستغلون أقدميتهم ويتباهون بمؤهلاتهم، ولن يجلب الله الكمال لمثل هؤلاء الناس. فهذا النوع من الخدمة يتداخل مع عمل الله. يحب الناس التشبث بالقديم، ومن ثمَّ فهم يتشبثون بمفاهيم الماضي وأشياء من الماضي، وهذه عقبة كبرى أمام خدمتهم، وإذا لم يكن بمقدورك أن تتخلص منها، فإن هذه الأشياء ستقيد حياتك كلها، ولن يثني عليك الله، في أي شيء، ولا حتى إذا كسرت ساقيك أو أحنيت ظهرك من العمل، ولا حتى إذا كنت شهيدًا في خدمتك لله. بل على العكس تمامًا: سيقول بأنك فاعل شر.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مَن لا يفهمون غرض عمل الله هم من يقفون ضد الله، وبالأكثر أولئك الذين على دراية بغرض عمل الله لكنهم لا يسعون إلى إرضائه. أولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدَّس في الكنائس الكبرى ويرددونه كل يوم، ولكن لا أحد منهم يفهم الغرض من عمل الله، لا أحد منهم قادر على معرفة الله، وكذلك لا أحد منهم على وِفاق مع قلب الله. جميعهم بشرٌ عديمو القيمة وأشرار، يقفون في مكان عالٍ لتعليم الله. على الرغم من أنَّهم يلوِّحون باسم الله، فإنهم يعارضونه طواعيةً. ومع ما يتّسمون به من "جسد قوي"، فإنهم أُناس يأكلون لحم الإنسان ويشربون دمه. جميع هؤلاء الأشخاص شياطين يبتلعون روح الإنسان، رؤساء شياطين تزعج، عن عمد، مَن يحاولون أن يخطوا في الطريق الصحيح، وهم حجارة عثرة تعيق طريق مَن يسعون إلى الله. وعلى الرغم من أن لديهم "جسدًا قويًا"، فكيف يعرف أتباعهم أنهم ضد المسيح ويقودون الناس لمقاومة الله؟ كيف يعرفون أنَّهم شياطين حية تسعى وراء أرواح البشر لابتلاعها؟

من "كل مَن لا يعرفون الله هم من يعارضونه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يمكن تصنيف قادة الكنيسة والعاملين بها على جميع المستويات في ثلاث فئات. وصفهم بأنهم خدام مخلصون، خدام غادرون أو خدام أشرار وهو وصف أكثر ملاءمة. يمكن للنوع الأول أن يطيع عمل الله حقًا، ويمكنهم أن يبذلوا قصارى جهدهم لحماية عمل الله أثناء أداء واجباتهم، ويمكنهم التخلي عن كل شيء لبذل أنفسهم من أجل الله، ويمكنهم أن يمجدوه ويشهدوا له. هذه المجموعة من الناس فقط هي التي تسعى حقًا إلى الحقيقة وإلى الكمال، وتُصنَّف كخدام مخلصين لله. النوع الثاني يفتقر تمامًا إلى الحق فعليًا، وهم غير قادرين على حماية عمل الله أثناء قيامهم بواجباتهم، ولا يتعاملون مع الأمور وفقًا لترتيبات العمل، ويفعلون ما يحلو لهم ويتصرفون بتهور، وفقًا لأهوائهم الدنيوية، ويتعاملون مع الناس تبعًا لعواطفهم، ولا يلتزمون بمبادئ الحق، ويجدون صعوبة في ممارسة الحق، وغالبًا ما يحاولون عقد صفقات مع الله. إنهم على مسار ضد المسيح ويُصنَّفون على أنهم خدام غادرون. النوع الثالث متكبرون ومغرورون وطموحون ويسعون وراء مكانتهم. يريدون دومًا السيطرة على شعب الله المختار، والتسيد به على الآخرين، وهم يقمعون أولئك الذين يختلفون معهم ويمارسون التمييز ضدهم. يتجبرون على شعب الله المختار ويقيدونه ويخدعونه، ويحاولون استخدام قوتهم للسيطرة عليه وإقامة مملكتهم المستقلة. إنهم مصنَّفون كأناس أشرار من نفس أمثال القادة الكذبة وأضداد المسيح، أي أنهم خدامٌ أشرار. ...

... الروح القدس يعمل في أولئك الذين يتمتعون بفطرة إنسانية طيبة ويحبون الحق أيضًا. أولئك الذين لا يتمتعون بفطرة إنسانية طيبة ومحبة للحق يفتقرون إلى عمل الروح القدس. الإنسان الذي يحمل بطياته فطرة إنسانية غادرة وخبيثة وماكرة هو شخص شرير ويُصنَّف بالطبع كخادم شرير. الخدام الأشرار هم أعداء الله وعليهم يصب لعنته وعقابه. وصْف هذه الأنواع الثلاثة من القادة والعمال كخدام مخلصين (مثل المخلصين الذين يتحدث عنهم غير المؤمنين)، والخدام الغادرين (مثل مسؤولي القضاء الغادرين الذين يتحدث عنهم غير المؤمنين)، والخدام الأشرار (مثل حثالة الناس الذين يخونون البلد ويذهبون إلى العدو الذي يتحدث عنهم غير المؤمنين) وهو أمر مناسب ولائق جدًا. أولئك الذين يُصنّفون كخدام مخلصين هم أكثر صدقًا، ولديهم ضمير وعقل، وهم يتمسكون بعمل الله في كل شيء أثناء قيامهم بما يجب عليهم فعله. إنهم مطيعون ومخلصون لله. مثل هؤلاء القادة والعاملين بالكنيسة يفيض الله على جميعهم بخلاصه وكماله. وأولئك الذين يُصنَّفون على أنهم خدام غادرون لا يحبون الحق، ولا يرغبون في السعي ورائه، ولا يظهرون طاعة حقيقية لله. وعند القيام بالمهام المفروضة عليهم، يفعلون ما يحلو لهم. يعاملون الناس على أساس أهوائهم وليسوا عادلين أو متعقلين. يقاومون الله خلال خدمتهم له، ويتبعون الجسد، ويقومون بأمور دون الاستناد إلى مبادئ، بل وحتى يحاولون عقد صفقات مع الله نفسه. في بعض الأحيان قد يخونون الحق والله، وحتى يعملون ضد مصلحة بيت الله، ولا يحمون عمله على الإطلاق. يُصنَّف مثل هؤلاء كخدام غادرين، تمامًا مثل مسؤولي المحكمة الغادرين الذين يتحدث عنهم غير المؤمنين. ... بالطبع، يتم تصنيف جميع الخدام الغادرين كقادة وعمال كذبة. ومع ذلك، فإن بعض القادة والعمال الكذبة يتمتعون بفِطرة إنسانية طيبة ويمكنهم التوبة والتغير كلية. ويجب أن يُعاملوا بالحب وأن يمنحوا فرصة أخرى للممارسة. لكن أولئك الذين هم خدام أشرار فكلهم قادة كذبة وأضداد للمسيح الذين تسكنهم طبيعة شيطانية. وبالطبع، يتم تصنيف جميع الخدام الأشرار كأناس أشرار. إنهم يبطنون داخلهم طبيعة الشيطان وجوهره، وهذا هو السبب في أن هؤلاء الأشرار قادرون على كل أنواع الشر، وأنهم يقمعون بوحشية ويضطهدون شعب الله المختار. إنهم يبذلون كل ما في وسعهم لإعاقة ومقاطعة عمل الله، ويعارضون الله في كل شيء، كما لو أنهم يفتقرون تمامًا إلى الإحساس. قلوبهم قاسية وعنيدة. أليس هذا عداوة لله؟ الخدام الأشرار غير قابلين للإصلاح. لذلك، يجب على بيت الله أن يطرد أي قادة كذبة وأضداد المسيح ذوي الطبيعة الشيطانية. لا يوجد مجال للمصالحة.

من "ترتيبات العمل"

إذا كان أولئك الذين يخدمون يملكون القدرة حقًّا، فسوف يتحرَّك مرؤسوهم بالتنسيق معهم وسوف يوجد جوٌّ عامّ من الجهد والوئام المملوئين بالحيويَّة، وسوف تزدهر حياة الكنيسة بمرور كُلّ يومٍ. لن توجد سلبيَّةٌ أو تخلُّف. سوف يتدفَّق البرّ ويكون لجميع أعضاء الكنيسة ذهنٌ واحد؛ سوف يتَّحدون في جهودهم. سوف يكونون جميعًا قادرين على الشهادة لله وتمجيد اسمه. وهذه أفضل نتيجةٍ. وإذا كانت الكنيسة لا تزال هامدة وكان معظم الناس سلبيّين، فهذا دليلٌ على أنه لا يوجد طريقٌ في توجيهك. فحياة الكنيسة أشبه بعربةٍ والقائد أشبه بحصان العربة. إذا وفى الحصان بغرضه، فمن الممكن سحب العربة للأمام فيمشي الحصان متى توجب ذلك ويعدو متى توجب ذلك. لا شيء يمكن أن يعيقه. عندما يكون المرء مُؤهَّلًا حقًّا لخدمة الله، يمكن حلّ جميع الصعوبات أينما ذهب؛ يمكنه تحليل مشكلاته مهما كانت وحلّها واستيضاح الطريق. إنها متعةٌ كبيرة للآخرين كما لو أن عبئًا ثقيلًا رُفِعَ عن كاهلهم. بغضّ النظر عن مدى صعوبة وضع المكان، إذا بقى هناك بضعة أيَّامٍ وجمع الناس معًا في اجتماعاتٍ قليلة، فإن قلوبهم سوف تشرق. سوف تمتلئ بالطاقة بمُجرَّد أن يفهموا الحقّ وتزول سلبيَّتهم بالكامل. سوف يُقمَع صراع الجسد وتدخل حياة الكنيسة إلى المسار الصحيح. يمكن لأيّ شخصٍ يخدم الله حقًّا أن يدرك حقيقة نقائص الآخرين ويعرف نوع القوت الذي يحتاجه مختلف الناس، ونقطة البداية، وكيفيَّة الحلّ التامّ للمشاكل. بغضّ النظر عمَّا إذا كان مؤمنًا جديدًا أم قديمًا، كبيرًا أم شابًا، قائدًا أم تابعًا، فبإمكانه توفير القوت لهم تمامًا. يمكنه حلّ جميع مشاكلهم والتواصل مع جميع الناس. بالنسبة لأولئك القادرين حقًّا على خدمة الله، لا توجد قواعد في الشركة بشأن الحقّ؛ إنهم لا يفعلون ذلك بشكل روتيني بل يتكلَّمون من كُلّ جانبٍ ومن كُلّ زاويةٍ. يمكنهم شرح الأشياء في أحاديثٍ مختلفة وجمع كُلّ أنواع الحقائق، وسوف يفهم الناس من كُلّ طبقةٍ الفوائد ويحصدونها. يُحبّ الجميع أن يكونوا محاطًين بأولئك الذين يخدمون الله حقًّا؛ إنهم على استعدادٍ لفتح قلوبهم والشركة معهم، كما أنهم يحترمونهم ويرغبون في إقامة علاقات صداقةٍ معهم وإقامة علاقاتٍ من القلب إلى القلب معهم. إذا كان الجميع يخافونك ويختبئون منك، فأنت في مأزقٍ. القطة السوداء التي تمرّ بطريقك نذير سوءٍ. وأولئك الذين تتماشى قلوبهم مع مشيئة الله يكونون دائمًا في الكنيسة ويسيرون بين أهداف عملهم ويعيشون جنبًا إلى جنبٍ مع الناس ويأكلون معهم ويتحدَّثون إلى الناس طوال الليل. يحضّون الناس مرارًا وتكرارًا عندما يعهدون إليهم بالعمل؛ ويخافون من عدم التعامل مع الأشياء جيِّدًا ولا يتجاهلون أيّ شخصٍ على الإطلاق. يعلمون أن مغادرة مكان العمل تقصيرٌ في أداء الواجب – فأولئك الذين يتركون الأشخاص الذين يعملون من أجلهم مُجرَّد مُستغلّين. هل من الممكن حلّ جميع الصعوبات العمليَّة دون الاتّصال بالقادة والعاملين على مستوى القاعدة الذين يُنسِّقون معك؟ هل يمكن إتمام ذلك دون اختبار حياة الكنيسة اختبارًا عميقًا على مستوىً أساسيّ؟ هل يمكن تحقيق أيّ شيءٍ دون التواصل من القلب إلى القلب؟ هل يمكنك مغادرة عملك قبل أن يصبح صوتك مبحوحًا؟ هل ما زلت تحمل عبئك عندما لا توجد نارٌ في قلبك؟ إذا لم تفقد وزنك، فهل أنت مجتهدٌ في عملك حقًّا؟ هل يهتمّ أولئك الذين يُركِّزون على طعامهم وملبسهم حقًّا بثمرة عملهم؟ هل يحفظون مشيئة الله في قلوبهم؟ هل يمكنهم حقًّا أداء عملٍ جيِّد إذا لم يكونوا على اتّصالٍ سوى بأقليَّةٍ من الناس الذين على حسب قلبهم بينما يتجنبون أولئك الذين ليسوا على حسب قلبهم؟ أليسوا طفيليَّات تسعى إلى حياةٍ سهلة ومريحة وممتعة؟

أولئك القادرون على خدمة الله حقًّا يعرفون مكامن افتقارهم؛ يمكنهم تجهيز أنفسهم وتعويض نقائصهم في أيّ وقتٍ أثناء توصيل الحقّ لتوفير القوت للآخرين. والأهمّ من ذلك، يُركِّزون على الدخول في الحقّ بأنفسهم ومعرفة أنفسهم بمزيدٍ من العمق. يمكنهم منع أنفسهم من أن يصبحوا مُتكبِّرين وأبرار في عين أنفسهم ومن أن يتباهوا بأنفسهم؛ كما أنهم على استعدادٍ للكشف عن أنفسهم والسماح للآخرين برؤية نقاط ضعفهم وعيوبهم. ولذلك فإن شركتهم صادقة وحقيقيَّة دون أيَّة ادّعاءاتٍ كاذبة. سوف يثق الناس بهم ويكونون قادرين على احترامهم وطاعة الحقائق التي يتشاركون بها أيضًا. أولئك الذين يخدمون الله حقًّا يفهمون عمل الرُّوح القُدُس ويعرفون ما الذي يأتي من اختبارهم الخاصّ وما الذي يأتي من استنارة الرُّوح القُدُس. فقلوبهم تُوقِّر الله وهم ليسوا مُتكبِّرين ولا متباهين. لا يحتقرون الآخرين بسبب أنهم يمتلكون عمل الرُّوح القُدُس، ولكنهم أكثر قدرة على مراعاة الآخرين ورعايتهم ومساعدتهم. يُفضِّلون المعاناة كي يشعر الآخرون بالسعادة. يفهمون الصعوبات التي يعانيها الناس ويفهمون بعمقٍ أيضًا كم هو مؤلم للشخص الذي يخلو من الحقّ أن يقع في الظلمة. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يفهمون مسرَّات الاستنارة بالرُّوح القُدُس وهم على استعدادٍ لمشاركة مثل هذه الاستنارة مع الآخرين وكذلك الفرح الذي تجلبه. إنهم لا يأخذون عمل الرُّوح القُدُس بأنفسهم أساسًا للمسرَّة، بل يُسرّون بعمل الرُّوح القُدُس ويراعون مشيئة الله. إنهم على استعدادٍ لحلّ مشاكل الآخرين وألمهم ومشاركة المسرَّة التي يحصلون عليها من عمل الرُّوح القُدُس إلى الآخرين من أجل إرضاء الله. يمكنهم التعاون بطريقةٍ استباقيَّة مع عمل الرُّوح القُدُس، وإظهار كُلّ مراعاةٍ لمشيئة الله والتخلّي عن مسرَّتهم من أجل إرضاء الله. يرفضون بركات المكانة ولا يلتمسون معاملةً خاصَّة؛ يخدمون الله بتقوى واحترامٍ ويُؤدّون واجبهم بإخلاصٍ. الأشخاص الذين يخدمون الله بهذه الطريقة هم وحدهم الذين يتصرَّفون وفقًا لمشيئة الله.

للعمل وفقًا لمشيئة الله، ينبغي على المرء أوَّلًا أن يمرّ بتغييراتٍ في شخصيَّته. وبعد التغيير، يمكن للمرء أن يبدأ رسميًّا في الخدمة. مطلوب اختبارٌ لمدَّة بضع سنواتٍ، ودون الحقّ لا يمكن تحقيق نتائج جيِّدة. ولكن إذا كان الناس يفهمون حقًّا المعنى الحقيقيّ للخدمة، فسوف يعرفون كيفيَّة أداء واجباتهم جيِّدًا. لأنهم يفهمون بعمقٍ أن أداء المرء واجبه هو تزويد الآخرين بالحقّ والطريق والحياة التي ربحها المرء من عمل الله، وتزويد الكنيسة باختباره ومعرفته بالله والنور الذي يكشفه الرُّوح القُدُس حتَّى يتمكَّن الآخرون من مشاركته وحتَّى يمكنهم جميعًا إحداث تغييرٍ في شخصَّيات حياتهم ومعرفة الله وطاعته والولاء له وربح الله لهم. الأمر ليس تجهيز أنفسهم بمعرفة الحقّ وتعليم الآخرين الحروف والعقائد لإظهار مدى مهارتهم. أداء المرء واجبه هو رعاية الآخرين ومساعدتهم ومراعاتهم بمَحبَّة الله، والعناية بالآخرين قبل النفس والتفكير الدائم فيهم، وفعل كُلّ شيءٍ مع وضع الكنيسة في الاعتبار، وتفضيل المعاناة في سبيل أن يكسب معظم الناس الحياة وينالوا الخلاص، ودفع أيّ ثمنٍ حتَّى يتمكَّن الناس من فهم الحقّ وبذل أنفسهم لله لإرضاء مشيئته. إنه ليس افتخار المرء بنفسه بناءً على مكانته أو التشبُّث بمتع الجسد دون اعتبارٍ لمدى معاناة إخوته وأخواته، أو ببساطةٍ تلبية رغبته في تناول الطعام والشراب والبحث عن المتعة مع التخلِّي عن فوائد إخوته وأخواته. حتَّى أن بعض الناس يعملون حسب تفضيلاتهم وعواطفهم. إذا أحسن شخصٌ ما استقبالهم ونال رضاهم فسوف تكون لهم معه شركةٌ، وإلَّا فسوف يرفضون. أمَّا الشخص الأحقر فهو الذي يُؤدِّي عمله ويطلب شيئًا في المقابل. أداء المرء واجبه هو اعتبار مشيئة الله بمثابة مشيئته، والتعامل مع الأمور التي يعتبرها الله عاجلةً على أنها عاجلةٌ، ومراعاة ما يراعيه الله والاهتمام بما يهتمٌ به الله، ووضع مصالح عائلة الله أوَّلًا في جميع الأوقات. إنه العمل الجادّ الذي يجعل المرء ينسى تناول الطعام والنوم، وهو بذل جهودٍ مضنية وأداء العمل الذي أوكله الله إلى المرء بحسّ مسؤوليَّة السيِّد. إنه ليس توقُّع الحصول على مكافأةٍ على قليلٍ من العمل، أو توقُّع التمتُّع بعد معاناةٍ ضئيلة، أو تزايد الكبرياء والغرور بعد تحقيق بعض النتائج، أو التمتُّع بالمكانة والتصرُّف كطاغيةٍ. يخضع أولئك المخلصون في أداء واجباتهم لترتيبات الله، وهم أوفياء ومخلصون ويعملون بلا أنانيَّة أو شكوى كخُدَّامٍ لله ولا يرغبون سوى في ردّ مَحبَّة الله وتقديم حياتهم له. إنهم لا يعتبرون أنفسهم أكثر من مُجرَّد ترابٍ بلا كرامةٍ وأقلّ جدارة حتَّى من التمتُّع بنعمة الله، ويخضعون تمامًا لترتيبات الله ولا يشتكون. إنهم ليسوا من المنافقين الحقيرين الصفيقين الذين يعتزّون بحياتهم، ولديهم النيَّة في نيل النعم، ويتوقون للوقوف فوق الآخرين والاستمتاع بالتفوُّق على الآخرين. إن أداء المرء واجبه هو مراعاة مشيئة الله وعبئه ومراعاة الإخوة والأخوات باعتبارهم والديّه، والرغبة في أن يكون خادمًا لكُلّ فردٍ، واضعًا حياة الإخوة والأخوات في الاعتبار وجسورًا لتحمُّل المسؤوليَّة دون أن يكون مديونًا لأيّ أحدٍ، وسامحًا للآخرين بكسب ما كسبه، وخادمًا الله بضميرٍ وجريئًا لقبول الإشراف من الجميع. يقول بعض الناس أشياءً ترضي الأذنين ولكنهم لا يُؤدّون أيّ عملٍ فعليّ؛ إنهم يستمتعون بضيافة إخوتهم وأخواتهم لكنهم ما زالوا يضطهدونهم ويطلبون منهم أن يفعلوا لهم هذا وذاك وأن يبذلوا قصارى جهدهم لرعايتهم. يحاضرون إخوتهم وأخواتهم ويتعاملون معهم في كُلّ منعطفٍ، أو يطلبون منهم المجيء ورعايتهم عند مرضهم ومرافقتهم عند الضرورة. مثل هذا الشخص الذي يجعل الناس خدامًا له لا يخدم الله بأيّ حالٍ من الأحوال. إنه بدلًا من ذلك يُمجِّد نفسه ويشهد لنفسه واضعًا إيَّاها في مرتبةٍ مرتفعة وجاعلًا الآخرين يعاملونه كالله. إنه يخشى للغاية من أن تكون سُمعته دنيئة ومن عدم اقتناع الناس به. إنه نشيط في جهوده ولا يدخَّر جهدًا لجعل الناس يطيعونه ويعبدونه، ويجلس في مكان الله محاضرًا الناس طوال اليوم. ينظر باحتقارٍ إلى الجميع ويبذل كُلّ ما بإمكانه لتوسيع دائرة نفوذه، ويدير أعماله الخاصة لحمل الآخرين على وضعه في الوسط والانتباه لكلامه وطاعة ترتيباته ووضع الله جانبًا لعبادته هو بديلًا عنه. وبعد أن يكون قد عمل لعدَّة سنواتٍ، فإن الناس الذين يقودهم لا يعرفون الله ولكنهم على العكس لا يخافون أو يطيعون سوى هذا الشخص. لقد أصبح هو نفسه إلهًا. عندما يعمل هذا، ألا يقود الناس أمام نفسه؟ مثل هذا الشخص سارقٌ ولصّ داخل العائلة، وهو ضدّ المسيح.

من "الشركة من العُلا"

25. ما هو عمل الروح القدس؟ كيف يتجلى عمل الروح القدس؟

كلمات الله المتعلقة:

يُعَد عمل الروح القدس شكلاً من أشكال الإرشاد الاستباقي والاستنارة الإيجابية، فهو لا يسمح للناس بأن تكون سلبية، ويواسيهم ويمنحهم الإيمان والعزيمة ويمكَّنهم من متابعة مسيرة تحقيق الكمال من قبل الله. عندما يعمل الروح القدس، يكون الناس قادرين على الدخول بفاعلية، وبذلك لا يكونوا سلبيين أو مُجبرين بل مبادِرين؛ وعندما يعمل الروح القدس، يصبح الناس مسرورين ومتحمسين، ويكونون مستعدين لتقديم الطاعة وراضين بتذليل ذواتهم، ورغم كونهم متألمين وضعاف من الداخل، إلا أنهم يكونوا عازمين على التعاون راضين في ألمهم وقادرين على الإطاعة وغير مشوبين بإرادةٍ بشرية أو بفكرٍ بشري، وبالتأكيد غير مشوبين برغبات أو دوافع بشرية. عندما يختبر الناس عمل الروح القدس، يتمتعون بقداسة داخلية خاصة. إن أولئك الذين يسيطر عليهم عمل الروح القدس يحيون محبة الله ومحبة أخوتهم وأخواتهم ويسرون بالأشياء التي تسر الله ويكرهون الأشياء التي يكرها الله. إن أولئك الذين تأثروا بعمل الروح القدس يحظون بإنسانية طبيعية، وينشدون الحق باستمرار وتتملكهم الإنسانية. عندما يعمل الروح القدس داخل الناس، تصبح أحوالهم أفضل وأفضل، وتصبح إنسانيتهم طبيعية أكثر فأكثر، ورغم أن قدرًا من تعاونهم قد يتسم بالتهور، إلا أن دوافعهم سليمة ومدخلهم إيجابي ولا يحاولون المقاطعة ولا يكنون في داخلهم أي ضغينة. إن عمل الروح القدس طبيعي وحقيقي، فالروح القدس يعمل في الإنسان وفقًا لقواعد حياة الإنسان الطبيعية، ويجعل الناس مستنيرين ويرشدهم وفقًا للسعي الفعلي للناس العاديين. عندما يعمل الروح القدس في الناس، فإنه يرشدهم وينيرهم وفقًا لاحتياجات الناس العاديين، ويكفيهم وفقًا لاحتياجاتهم، ويرشدهم وينيرهم وفقًا لما يفتقرون إليه ووفقًا لنقائصهم. عندما يعمل الروح القدس، فإن هذا العمل يكون منسجمًا مع قواعد الحياة الطبيعية للإنسان، ولا تستطيع الناس أن ترى عمل الروح القدس إلا في الحياة الواقعية. إذا كان الناس في حياتهم اليومية في حالة إيجابية ويعيشون حياة روحية طبيعية، فإنهم بذلك يخضعون لعمل الروح القدس؛ وفي هذه الحالة، عندما يأكلون ويشربون كلام الله يكون لديهم إيمان، وعندما يُصلُّون يكونون مُلهمين، وعندما يحدث لهم شيء لا يكونون سلبيين، ويستطيعون أثناء حدوثه أن يروا الدروس التي يريدهم الله أن يتعلموها، ولا يكونون سلبيين أو ضعفاء، ورغم المصاعب الحقيقية التي تواجههم، يكونون راغبين في إطاعة كل ترتيبات الله.

من "عمل الروح القدس وعمل الشيطان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يعمل الروح القدس من أجل إنارة الناس، فإنه – بصفة عامة – يمنحهم معرفة بعمل الله وبمدخلهم الحقيقي وحالتهم الحقيقية، وكذلك يمنحهم عزيمة ويسمح لهم بفهم مقصده المتلهف للإنسان ومتطلباته من الإنسان اليوم، ويمنحهم العزيمة ليكتشفوا كل طريقٍ. وحتى عندما يتعرض الناس لسفك الدم والتضحية، فلا بد أن يعملوا من أجل الله، وحتى عندما يصادفهم اضطهاد وشدائد، فلا بد أن يثبتوا في محبة الله وألا يندموا، وعليهم أن يتمسكوا بالشهادة من أجل الله. تلك العزيمة هي إثارة الروح القدس وعمله، لكن اعلم أنك لا تملك هذه الإثارة في كل لحظة تمر عليك؛ فقد تشعر أحيانًا في الاجتماعات بتأثر وإلهام شديدين، فَتُسبِّح تسبيحًا رائعًا وترقص، وتشعر بأنك تفهم جيدًا ما يعظ به الآخرون، وتشعر بأنك تجددت تمامًا من الداخل، وقد أصبح قلبك نقيًا تمامًا دون أي شعور بخواء. هذا كله يتعلق بعمل الروح القدس. إذا كنتَ ممن يتولون مسؤولية القيادة، ويمنحك الروح القدس استنارة وإنارة استثنائيتين عندما تذهب إلى الكنيسة للعمل، فيجعلك مخلصًا جدًا ومسؤولاً وجادًا في عملك، فإن هذا يُعزى إلى عمل الروح القدس.

من "الممارسة (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عمل الروح القدس طبيعي بصفة خاصة، ويظل الناس أثناء عمله يعانون من متاعب ويظلون يبكون ويتألمون ويظلون ضِعافا ويظل هناك الكثير غير واضح لها، لكنهم يكونون في تلك الحالة قادرين على منع أنفسهم من الانزلاق إلى الوراء وقادرين على أن يحبوا الله، ويظلون رغم بكائهم وحزنهم من الداخل قادرين على تسبيح الله. عمل الروح القدس طبيعي بصفة خاصة، وليس خارقًا للطبيعة ولو بشيءٍ ضئيل. تعتقد غالبية الناس أنه حالما يبدأ الروح القدس في العمل، يحدث التغيير في حالة الناس وتُنتَزع منهم أشياء جوهرية، بيد أن تلك الاعتقادات خاطئة؛ فعندما يعمل الروح القدس في الإنسان، تظل الأشياء السلبية في الإنسان موجودة وتظل قامته كما هي، لكن تكون لديه إنارة الروح القدس واستنارته، وهكذا تصبح حالته أكثر استباقيَة، وتصبح الأحوال داخله طبيعية، ويتغير بسرعة.

من "عمل الروح القدس وعمل الشيطان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل عمل الروح القدس عادي وواقعي. عندما تقرأ كلام الله وتصلي، فإن داخلك يكون مشرقًا وثابتًا، ولا يمكن للعالم الخارجي أن يتداخل معك، فداخلك يرغب في محبة الله، وعلى استعداد للمشاركة في الأشياء الإيجابية، وأنت تمقت العالم الشرير. هذا هو العيش في معية الله. إنه ليس، كما يقول الناس، التمتع كثيرًا جدًا – مثل هذا الكلام ليس حقيقيًا.

من "كيفية معرفة الحقيقة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في بعض الأحيان، عندما تستمتع بكلمات الله، فتُلمس روحك، وتشعر أنك لا يسعك سوى أن تحب الله، وأن هناك قوة كبيرة داخلك، وأنه لا يوجد شيء لا يمكنك تنحيته جانبًا. إذا كنت تشعر بهذا، فعندئذ يكون روح الله قد لمسك، واتجه قلبك كاملاً إلى الله، وسوف تصلي إلى الله وتقول: "يا الله! لقد عينتنا واخترتنا حقًا. يمنحني مجدك فخرًا، وأنه لشيء مجيد لي أن أكون واحدًا من شعبك. سوف أبذل أي شيء وأعطي أي شيء لتتميم إرادتك، وسوف أكرِّس كل سنوات حياتي وجهودي طيلة عمري لك". عندما تصلي هكذا، ستحظى بحب لا ينقطع لله وطاعة حقيقية له في قلبك. هل سبق لك أن مررت بهذه التجربة؟ غالبًا عندما يلمس روح الله الناس، يكونون مستعدين استعدادًا خاصًا لتكريس أنفسهم لله في صلواتهم: "يا الله! أتمنى أن أنظر يوم مجدك، وأتمنى أن أعيش من أجلك – لا شيء أكثر استحقاقًا أو معنى من أن أعيش من أجلك، وليس لدي أدنى رغبة في العيش من أجل الشيطان والجسد. أنت تنهضني بتمكيني من أن أعيش لك اليوم". عندما تصلي بهذه الطريقة، ستشعر أنه لا يسعك سوى أن تعطي قلبك لله، وأنه عليك أن تقتني الله، وأنك كنت ستكره أن تموت دون أن تقتني الله وأنت على قيد الحياة. بعد أن تصلي مثل هذه الصلاة، سيصير في داخلك قوة لا تنضب، ولن تعرف من أين تأتي؛ ستكون هناك قوة لا حدود لها في داخل قلبك، وسيكون لديك إحساس بأن الله رائع جدًا، ويستحق المحبة. هذا هو الوقت الذي سيكون الله قد لمسك فيه. كل أولئك الذين اختبروا هذا قد لمسهم الله. ومن جهة أولئك الذين يلمسهم الله من وقت لآخر، تحدث تغيرات في حياتهم، وهم قادرون على اتخاذ قرارهم ومستعدون لاقتناء الله اقتناءً كاملاً، ولديهم محبة أقوى لله في قلوبهم، وقد توجهت قلوبهم تمامًا إلى الله، ولا يعيرون أي اهتمام للعائلة أو للعالم أو للعلاقات أو لمستقبلهم، وهم على استعداد لتكريس جهود حياتهم لله. كل أولئك الذين لمسهم روح الله هم أناس يسعون إلى الحق، ولديهم رجاء في أن يكمِّلهم الله.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ربما تكون أحمق، وقد لا تمتلك التمييز، لكن ليس على الروح القدس إلا أن يعمل حتى يكون في داخلك إيمان وتشعر دائمًا أنه ليس بوسعك أن تحب الله كما ينبغي وتكون مستعدًا للتعاون بل ومستعدًا للتعاون مهما كان عِظَم الصعوبات التي تواجهها. سوف تحدث لك أشياء، ولن يتبين ما إذا كانت من الله أم الشيطان، لكنك سوف تكون قادرًا على الانتظار، ولن تكون سلبيًا أو غير مبالٍ. هذا هو العمل الطبيعي للروح القدس؛ وعندما يعمل الروح القدس داخل الناس، يظل الناس يصادفون صعوباتٍ حقيقية، ويبكون أحيانًا، وأحيانًا تكون هناك أشياء ليس بوسعهم أن يتغلبوا عليها، لكن هذا كله هو مرحلة من العمل العادي للروح القدس. رغم أنهم لا يتغلبون على تلك الأشياء، ورغم أنهم – في ذلك الوقت – يكونوا ضعفاء ويشتكون، لكنهم يظلون قادرين بعد ذلك على أن يحبوا الله بإيمانٍ مطلق. لا تستطيع سلبيتهم أن تمنعهم من الحصول على خبرات طبيعية، ويظلون قادرين على أن يحبوا الله بغض النظر عما يقوله الناس الآخرون وكيفية مهاجمتهم لهم. إنهم يشعرون دائمًا أثناء الصلاة أنهم لطالما كانوا يدينون بالكثير لله، ويعقدون العزم على إرضائه ويتجاهلون الجسد عندما يواجهون تلك الأشياء مرة أخرى. تُظهِرُ هذه القوة وجود عمل الروح القدس داخلهم، وهذه هي الحالة الطبيعية لعمل الروح القدس.

من "عمل الروح القدس وعمل الشيطان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله لا يكرر عمله، ولا يقوم بعمل غير واقعي، ولا يطلب شروطًا مفرطة من الإنسان، ولا يقوم بعمل يتخطى الحس البشري. كل ما يفعله الله داخل نطاق الحس العادي للإنسان، ولا يتخطى حس البشرية العادية، وعمله يكون وفقًا لمتطلبات الإنسان العادي. إن كان هو عمل الروح القدس، يصير الإنسان عاديًا بدرجة أكبر، وتصبح بشريته عادية بدرجة أكبر. يحصل الإنسان على معرفة متزايدة عن شخصيته الشيطانية الفاسدة، وجوهر الإنسان، ويكون لديه اشتياق أكبر إلى الحق. أي إن حياة الإنسان تنمو أكثر فأكثر، وتصبح الشخصية الفاسدة للإنسان قادرة على اكتساب المزيد من التغير تدريجيًا، وكل هذا يعني أن الله يصبح حياة الإنسان.

من "مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

للروح القدس مسار يسلكه في كل شخص، ويعطي لكل شخص فرصاً ليبلغ الكمال. من خلال سلبيتك خُلقت لتعرف فسادك الذاتي، ثم من خلال التخلي عن سلبيتك ستجد مسارًا تسلكه، وهذا هو الكمال لديك. من ناحية أخرى، من خلال التوجيه المستمر والإضاءة على بعض الأمور الإيجابية في داخلك، ستنجز وظيفتك بحرارة وتنمو في البصيرة وتكتسب الفطنة. حين تكون ظروفك جيدة، سترغب في قراءة كلمة الرب بطريقة خاصة، وسترغب في الصلاة للرب بطريقة خاصة، وستتمكن من ربط المواعظ التي تسمعها بحالاتك الخاصة. في أوقات كهذه، ينيرك الرب ويضيئك من الداخل، فيجعلك تدرك بعض أمور الجانب الإيجابي. هذا هو كمالك في الجانب الإيجابي. في الحالات السلبية، أنت ضعيف وسلبي، وتشعر أن الله ليس في قلبك، ولكن الرب ينيرك، بمساعدتك للعثور على مسار تسلكه. إن الخروج من هذا هو بلوغ للكمال في الجانب السلبي.

من "يمكن فقط لأولئك الذين يركزون على الممارسة أن يكونوا كاملين" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أحيانًا يعطيك الله نوعًا معينًا من الإحساس فتفقد متعتك الداخلية، وتفقد حضور الله، وتصبح في ظلام. هذا نوع من التنقية. عندما تفعل شيئًا ما فلا يسير على ما يرام أو تصل لطريقٍ مسدودٍ، فهذا تأديب الله. قد تفعل شيئًا ما وليس لديك أي شعور خاص نحوه، والآخرون لا يعرفون كذلك، لكن الله يعرف. لن يسمح لك بالرحيل، وسوف يؤدبك. عمل الروح القدس مفصّل جدًا. فهو يراقب بدقةٍ كل كلمة يقولها الناس وكل فعل يفعلونه، وكل تصرف وحركة منهم، وكل فكرة من أفكارهم وخاطرة من خواطرهم حتى يتمكن الناس من اكتساب وعي داخلي بهذه الأمور. أنت تفعل شيئًا ما مرة واحدة ولا يسير على ما يرام، فتفعله مرة أخرى ولا يسير أيضًا على ما يرام، فتفهم بالتدريج عمل الروح القدس. خلال الأوقات العديدة التي تتعرض فيها للتأديب، سوف تعرف ما يجب القيام به ليتماشى مع إرادة الله وما لا يتماشى مع إرادته. في النهاية، سيكون لديك ردود دقيقة على توجيهات الروح القدس من داخلك.

من "أولئك الذين سيصيرون كاملين يجب أن يخضعوا للتنقية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

26. كيف يمكن للمرء الحصول على عمل الروح القدس؟

كلمات الله المتعلقة:

يتغيّر عمل الروح القدس من يوم لآخر، مرتقيًا مع كل خطوة؛ حتى أن إعلان الغد أرقى من إعلان اليوم، وهكذا يرتقي تدريجيًا إلى أعلى دائمًا. هذا هو العمل الذي يُكمِّل به اللهُ الإنسان. إذا لم يستطع الإنسان أن يحافظ على الوتيرة، فقد يتخلّف عن المسيرة في أي وقت. إذا لم يكن للإنسان قلب مطيع، فلن يستطيع الامتثال حتى النهاية. انقضى العصر السالف؛ وهذا عصر جديد. وفي العصر الجديد، يجب القيام بعملٍ جديدٍ. خاصة في هذا العصر الأخير الذي سيصل فيه الإنسان إلى الكمال، فسيصنع الله عملاً جديدًا بسرعة أكبر من أي وقت مضى. ومن ثمَّ، فبدون وجود الطاعة في القلب، سيجد الإنسان أنه من الصعب عليه اتباع خُطى الله. لا يخضع الله لأي قواعد ولا يتعامل مع أي مرحلة من عمله على أنها ثابتة لا تتغير. بل يكون العمل الذي يصنعه أحدث وأرقى مما سبقه. يصبح عمله عمليًا أكثر فأكثر مع كل خطوة، وبما يتماشى مع احتياجات الإنسان الفعلية أكثر فأكثر. لا يمكن للإنسان أن يبلغ التغيير النهائي في شخصيته إلا بعد أن يختبر هذا النوع من العمل. تصل معرفة الإنسان بالحياة إلى مستويات أعلى ممّا مضى، وهكذا يصل عمل الله إلى مستويات أعلى دائمًا. يمكن بهذه الطريقة وحدها أن يصل الإنسان إلى الكمال ويصبح صالحًا لخدمة الله. يعمل الله بهذه الطريقة من ناحية لمواجهة مفاهيم الإنسان وتغييرها، وللوصول بالإنسان إلى حالة أكثر واقعية وأرقى من ناحية أخرى، في عالم أسمى يسوده الإيمان بالله، بحيث تتحقق مشيئة الله في النهاية. جميع هؤلاء أصحاب الطبيعة العاصية الذين يقاومون عمدًا سيتخلفون عن ركب هذه المرحلة من عمل الله السريع والمتقدم بوتيرةٍ قوية؛ ويمكن لهؤلاء فقط الذين يطيعون بإرادتهم والذين يتواضعون بسرور أن يواصلوا سيرهم حتى نهاية الطريق. في هذا النوع من العمل، عليكم جميعًا تعلُّم كيف تخضعون وكيف تطرحون مفاهيمكم جانبًا. عليكم توخي الحذر في كل خطوة تقدمون عليها. إذا كنتم غير مبالين، فستصبحون بكل تأكيد ممَنْ لا يبالي بهم الروح القدس، وأولئك هم الذين يخالفون الله في عمله. ... يختلف العمل الذي يقوم به الله من فترة لأخرى. إذا أظهرت طاعة عظيمة في مرحلة ما، وأظهرت في المرحلة التالية طاعة أقل أو لم تظهر أية طاعة مطلقًا، فسيهجرك الله. إذا لحقت بالله وهو يعتلي هذه الخطوة، فعليك أن تستمر في اللحاق به خطوة بخطوة عندما يعتلي المرحلة التالية. عندها فقط تكون من الذين يطيعون الروح القدس. بما أنك تؤمن بالله، يجب عليك الثبات على طاعتك. لا يمكنك أن تطيع ببساطة عندما يحلو لك وتعصي عندما لا يروق لك. فهذا النوع من الطاعة لا يلقى القبول من الله. إذا لم تستطع اللحاق بالعمل الجديد الذي أشاركه معكم وتمسكت بالأقوال السالفة، فكيف تنشد تقدمًا في حياتك؟ عمل الله هو مؤازرتك من خلال كلامه. عندما تطيع كلامه وتقبله، فسيعمل فيك الروح القدس بكل تأكيد. يعمل الروح القدس تمامًا بالطريقة التي أتحدث بها. افعل كما قلتُ وسيعمل فيك الروح القدس فورًا. أطلق لكم نورًا جديدًا لتروا، وأجلب لكم النور في الوقت الحاضر. عندما تسير في هذا النور، سيعمل الروح القدس فيك على الفور.

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الطريق الذي يسلكه الروح القدس الآن هو كلام الله الحالي. لذلك، يجب على المرء حتى يسلكه أن يطيع الكلام الحالي لله المتجسد وأن يأكل هذا الكلام ويشربه. إنه يقوم بعمل الكلام، وكل شيء يبدأ من كلامه، وكل شيء يتأسس على كلامه، أي كلامه الحالي. على المرء أن يبذل مجهودًا كبيرًا في كلام الله سواء كان من دون شك في تجسُّد الله أو معرفته. وإلا فإنه لن يتمكن من تحقيق أي شيء مطلقًا، وسوف يُتَرَك من دون شيء. لن يستطيع المرء أن يقيم علاقة سليمة مع الله تدريجيًا إلا من خلال التعرف عليه وإرضائه على أساس أكل وشرب كلامه. إن أكل وشرب كلام الله وممارسته لهو أفضل تعاون مع الله، وهو الممارسة التي تُقدِّم من خلالها أفضل شهادة كواحد من شعبه. عندما يصبح المرء فاهمًا وقادرًا على إطاعة جوهر كلام الله الحالي، حينئذٍ فإنه يحيا في الطريق الذي يسلكه الروح القدس، ويكون قد دخل الطريق الصحيح لتكميل الله للإنسان.

من "أولئك الذين تغيرت شخصياتهم هم الذين دخلوا إلى حقيقة كلام الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أدنى مستوى يطلبه الله من الناس هو أن يكونوا قادرين على فتح قلوبهم له. إذا أعطى الإنسان قلبه الحقيقي إلى الله وقال ما في قلبه بحق تجاه الله، عندها يكون الله مستعدًا للعمل في الإنسان. الله لا يريد القلب الملتوي للإنسان، بل قلبه النقي والصادق. إذا لم يتكلم الإنسان بما في قلبه حقًا إلى الله، فإن الله لا يلمس قلب الإنسان، أو يعمل في داخله.

من "حول ممارسة الصلاة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يؤمن الناس بالله، ويحبّون الله، ويُرضون الله عندما يلمسون روح الله بقلبهم، ومن ثمَّ ينالون رضاه؛ وعندما ينشغلون بكلام الله في قلبهم، فإنهم هكذا يتحركون بروح الله. إذا كنت ترغب في تحقيق حياة روحية سليمة وإقامة علاقة سليمة مع الله، فيجب عليك أولاً إعطاء قلبك له، وتهدئة قلبك أمامه. لا يمكنك أن تُنمّي تدريجيًا حياة روحية مناسبة إلا بعدما تسكب قلبك بأكمله في الله. إذا لم يعط الناس قلبهم إلى الله بإيمانهم به، وإذا لم يكن قلبهم فيه ولا يعاملون حِمْله كحِمْلهم الخاص، فإن كل ما يفعلونه هو خداع الله، وهو نفس سلوك المتدينين، الذي لا يمكن أن يمتدحه الله. لا يحصل الله على أي شيء من هذا النوع من الأشخاص، لأنه لا يمكن لهذا النوع من الأشخاص سوى أن يعمل كمُعطِل لعمل الله. هو أشبه بزخرفة في بيت الله، يشغل مساحة، وليس له نفع. لا يستخدم الله هذا النوع من الأشخاص، ولا يجد الروح القدس فرصة ليعمل في مثل هذا الشخص، بل وليس فيه أي قيمة للكمال. هذا النوع من الأشخاص هو في "حكم الميت" الحقيقي، فليس لديه مقومات يمكن أن يستخدمها الروح القدس، فكل مقوماته خصصها الشيطان لنفسه، وأفسدها الشيطان إلى أقصى حد، وهو موضع قضاء الله. لا يستخدم الروح القدس الناس حاليًا باستخدام فضائلهم فحسب، ولكن أيضًا بتكميل عيوبهم وتغييرها. إن كنت تستطيع سكب قلبك في الله والاحتفاظ بالهدوء أمامه، فستحظى بالفرصة والمؤهلات التي يستخدمها الروح القدس، وتتلقى استنارة الروح القدس وإضاءته، بل إضافة على ذلك، ستتمتع بفرصة إصلاح الروح القدس لعيوبك. عندما تعطي قلبك لله، يمكنك الدخول لعمق أكبر في الجانب الإيجابي وتتمتع بمستوى أعلى من البصيرة؛ وأنت في الجانب السلبي ستفهم أخطاءك وعيوبك أكثر، وسوف تكون أكثر حرصًا على السعي لإرضاء إرادة الله، ولن تكون مستسلمًا، وستدخل دخولاً فعّالاً. هذا سيعني أنك شخص صحيح.

من "إقامة علاقة سليمة مع الله مهم جدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل الروح القدس بهذا المبدأ: يمكن تحقيق نتائج من خلال تعاون الناس، ومن خلال صلاتهم النشطة، والبحث عن الله والتقرب إليه، ويمكنهم الاستنارة والاستبصار بواسطة الروح القدس. ليس الحال أن يعمل الروح القدس من طرف واحد، أو أن يعمل الإنسان من طرف واحد. كلاهما لا غنى عنه، وكلما تعاون الناس، وكلما سعوا إلى تحقيق معايير متطلبات الله، زاد عمل الروح القدس. يمكن لتعاون الناس الحقيقي وحده، إضافة إلى عمل الروح القدس، أن يُنتج خبرات حقيقية ومعرفة جوهرية بكلمات الله. وتدريجيًا، ومن خلال المعايشة بهذه الطريقة، يتحقق الوصول إلى شخص كامل في نهاية المطاف. لا يفعل الله أشياءً خارقة للطبيعة، ولكن الله في تصورات الناس قادر على كل شيء، وكل شيء يتم بواسطة الله – والنتيجة أن الناس ينتظرون انتظارًا سلبيًا، ولا يقرأون كلام الله أو يصلّون، وينتظرون فقط لمسة الروح القدس. ومع ذلك، يعتقد أولئك الذين لديهم فهم صحيح أن أعمال الله لا يمكن أن تتم إلا بقدر تعاوني، ويعتمد الأثر الذي يحدثه عمل الله في داخلي على كيفية تعاوني. عندما يتكلم الله، عليّ أن أفعل كل ما في وسعي كي أسعى إلى كلام الله وأجدّ في إثره؛ وهذا ما يجب أن أحققه.

من "كيفية معرفة الحقيقة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يمكن من التجربة رؤية أن تهدئة قلب المرء أمام الله هي واحدة من أهم القضايا. إنها قضية تتعلق بالحياة الروحية للناس ونمو حياتهم. لن يأتي سعيك وراء الحقيقة والتغييرات في شخصيتك بثمر إلا عندما يكون قلبك في سلام أمام الله. إنك تشعر بثقل القلب (ولكن ليس في حالة سلبية) بسبب أنك أتيت حاملاً ثقلاً أمام الله وتشعر دائمًا بأنك تفتقر إلى الكثير، وتحتاج إلى معرفة العديد من الحقائق، وتريد تجربة الكثير من الحقيقة، وأنه عليك توجيه كل الاهتمام لإرادة الله – فهذه الأشياء دائمًا ما تشغل عقلك، لذا يبدو الأمر كما لو أنها تضغطك بشدة بحيث لا يمكنك التنفس. مثل هؤلاء الأشخاص هم وحدهم المؤهلون لقبول استنارة كلام الله وتحريك روح الله لهم. إنهم يتلقون الاستنارة والاستبصار من الله بسبب حِمْلهم وبسبب تثقل قلبهم، كما يمكن أن يُقال أنه بسبب الثمن الذي دفعوه والعذاب الذي عانوه أمام الله، لأن الله لا يحابي أحدًا بمعاملة خاصة. فهو عادل دائمًا في معاملته للناس، لكنه أيضًا لا يقدم إحسانه للناس اعتباطًا، ولا يعطيهم دون قيد أو شرط. هذا هو أحد جوانب شخصيته البارة. لم يصل معظم الناس في الحياة الحقيقة إلى هذا المدى بعد. على الأقل لم يتجه قلبهم تمامًا إلى الله بعد، وعليه لم يحدث أي تغيير كبير في طبيعة حياتهم. وهذا لأنهم يعيشون وسط نعمة الله فحسب، ولم ينالوا بعد عمل الروح القدس. إن معايير استخدام الله للناس هي كما يلي: يتجه قلبهم إلى الله، ويثقلون بكلام الله، ويمتلكون قلبًا مشتاقًا، ويعتزمون البحث عن الحقيقة. فلا ينال عمل الروح القدس سوى أشخاص من هذا القبيل، الذين كثيرًا ما ينالون الاستنارة والإضاءة.

من "إقامة علاقة سليمة مع الله مهم جدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك شرط واحد لعمل الروح القدس في الناس. طالما أنهم عطشى ويسعون وليسوا فاترين أو متشككين في أعمال الله، فإنهم قادرون على دعم واجبهم في كل الأوقات، فقط بهذه الطريقة يمكنهم الحصول على عمل الروح القدس. في كل خطوة من خطوات عمل الله، ما يُطلب من البشرية هو ثقة كبيرة وسعي أمام الله، ومن خلال التجربة وحدها يصير الناس قادرين على اكتشاف مدى جمال الله وكيف يعمل الروح القدس في الناس. إن كنت لا تختبر، وإن كنت لا تتحسس سبيلك عبر هذا، وإن كنت لا تسعى، فلن تحصل على أي شيء. يجب أن تتحسس طريقك من خلال خبراتك، ومن خلال خبراتك وحدها يمكنك رؤية أعمال الله والإقرار بعظمته وعدم القدرة على إدراك كنهه.

من "ينبغي أن تحافظ على تقواك لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك قاعدة لكمال الله للناس، وهي أنه ينيرك باستخدام الجزء المرغوب منك ليكون لديك مسار يسلكه ويمكنك فصل نفسك عن جميع الحالات السلبية، ويساعد روحك لتتحرر، ويجعلك أكثر قدرة على أن تحبه. وبهذه الطريقة، ستتمكن من التخلي عن شخصية الشيطان الفاسد. أنت بريء ومنفتح، وترغب في معرفة نفسك ومستعد لأن تسلك بالحق. يرى الله أنك مستعد لأن تعرف نفسك، ومستعد لأن تسلك بالحق، لذا، حين تكون ضعيفًا وسلبيًا، فهو ينيرك بشكل مضاعف، ويساعدك على معرفة نفسك أكثر، وتكون أكثر استعدادا للتوبة عن نفسك، وتكون أكثر قدرة على القيام بالأمور التي عليك القيام بها. وبهذه الطريقة فقط يجد قلبك السلام والراحة. إن الشخص الذي يولي عادة اهتمامًا بمعرفة الله، والذي يولي اهتمامًا بمعرفة نفسه، والذي يولي اهتمامًا بممارسته الخاصة، سيتمكن من تلقي عمل الله كثيرًا، ومن تلقي الإرشاد والاستنارة من الله كثيرًا. حتى في الحالة السلبية، يكون قادرًا على الالتفاف فورًا، سواء بسبب عمل الضمير أو بسبب الاستنارة من كلمة الله.

من "يمكن فقط لأولئك الذين يركزون على الممارسة أن يكونوا كاملين" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الله يعمل بداخل هؤلاء الذين يسعون وراء كلامه ويقدّرونه. كلما قدّرت كلام الله، عمل روحه بداخلك. وكلما يقدّر الشخص كلام الله، نال فرصة أعظم في أن يكمّله الله. يكمّل الله هؤلاء الذين يحبونه حقًّا، ويكمل أولئك الذين تنعم قلوبهم بالسلام أمامه. إن قدّرت كل عمل الله، وإن قدّرت استنارة الله وحضوره ورعايته وحمايته وكيف يصبح كلامه واقعًا وعونًا في حياتك، فأنت بالفعل بحسب قلب الله. إن قدّرت عمل الله وكل العمل الذي يقوم به فيك، فسيباركك ويضاعف كل ما لديك.

من "يكمِّل الله أولئك الذين بحسب قلبه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يعمل الرُّوح القُدُس وفقًا لكلام المسيح، ويعمل أيضًا وفقًا لقبول الناس للمسيح وخضوعهم له. لا يمكن للناس قبول عمل الرُّوح القُدُس سوى عندما يقبلون المسيح ويخضعون له. إذا قاوم الناس المسيح أو تمرَّدوا عليه، فلن يكون لديهم عمل الرُّوح القُدُس. يُحدِّد قرار الشخص بخصوص قبول المسيح والخضوع له بالفعل أم لا ما إذا كان إيمانه بالله يمكن أن يجلب له الخلاص. يعتمد عمل الرُّوح القُدُس بالكامل على قبول الشخص للمسيح وخضوعه له. كان عمل الرُّوح القُدُس في عصر النعمة يُجرى وفقًا لقبول الناس للرَّبّ يسوع والخضوع له وعبادته. وفي عصر الملكوت، يُجرى عمل الرُّوح القُدُس وفقًا لقبول الناس لله القدير وخضوعهم له وعبادته. يعمل الرُّوح القُدُس في الأيَّام الأخيرة وفقًا لكلام الله القدير بهدف تقديم المؤمنين إلى حقيقة كلام الله وإيصالهم إلى الخلاص والكمال. وهذا أساس ومبدأ عمل الرُّوح القُدُس. مات الكثير من القادة الدينيّين كعقابٍ لمقاومتهم المسيح أو إدانتهم له. وخسر الكثير من المُتديِّنين عمل الرُّوح القُدُس وسقطوا في الظلمة بسبب رفضهم قبول المسيح في الأيَّام الأخيرة. وذبلت حياة الكثير من الناس في بيت الله فانصرفوا عنه بسبب مفاهيمهم المُلحّة عن المسيح، ولا يزال كثيرون آخرون غربلهم عمل الرُّوح القُدُس لأنهم يؤمنون بروح الله فقط وليس بالمسيح. تنتج جميع هذه الأشياء عن عدم قبول الناس المسيح وعدم خضوعهم له. سواء كان للمؤمن عمل الرُّوح القُدُس أم لا، فإن هذا الأمر يُقرِّره بالكامل موقفه من المسيح. إذا كان الشخص يؤمن بالله في السماء فقط ولا يخضع للمسيح، فلن يتلقى أبدًا عمل الرُّوح القُدُس. والآن، لا يزال يوجد كثيرون من الناس في مختلف الكنائس يؤمنون برُّوح الله فقط ولكنهم لا يؤمنون بالمسيح، وبالتالي يخسرون عمل الرُّوح القُدُس. يوجد كثيرون ممَّن يؤمنون فقط بكلمات المسيح لكنهم لا يخضعون له وبالتالي يبغضهم الله. ولذلك، فإن قبول المسيح والخضوع له أمران حاسمان لقبول عمل الرُّوح القُدُس. لا يمكن أن ينال المرء الخلاص والكمال إلَّا عندما يقبل المسيح ويخضع له. وبالتالي يمكن اعتبار أن عمل الرُّوح القُدُس في كُلّ عصرٍ له أساسه ومبدأه. لا يزال كثيرون من الناس لا يرون أهميَّة الخضوع للمسيح. يعمل الرُّوح القُدُس تمامًا وفقًا لكلام المسيح. إذا لم يقبل الناس كلام المسيح، واستمرّوا في اعتناق مفاهيم عن كلام الله ومقاومته، فلن يتمكَّنوا مطلقًا من قبول عمل الرُّوح القُدُس. لا يُصلِّي كثيرون من الناس سوى باسم الله القدير، ولكنهم لا يخضعون لعمل المسيح ولا يقبلون كلام المسيح تمامًا. أمثال هؤلاء الناس هم أضداد المسيح ولا يمكنهم قبول عمل الرُّوح القُدُس مطلقًا.

من "الشركة من العُلا"

عمل الروح القُدُس في الأساس هو توجيه الناس للدخول إلى كلمة الله وفهم الحقّ. ما الجوانب التي يتضمَّنها الدخول إلى كلمة الله؟ لا يعني الدخول إلى كلمة الله أن شخصًا ما يقرأ جملةً مُعيَّنة لله ويتأملها قليلاً ثم يملك القليل من الفهم. ليس هذا هو معنى الدخول إلى كلمة الله. إنه ليس هكذا. الشيء الأهمّ هو الدخول إلى كلمة الله من خلال التجربة. تُغطِّي هذه "التجربة" مجموعةً واسعة من التجارب. وتجربة الإنسان ليست مُجرَّد جانبًا واحدًا من التجربة، ولكنها مُتعدِّدة الأوجه. وأداء المرء واجبه هو تجربة كلمة الله. ووضع الحقّ موضع تطبيقٍ هو أيضًا تجربة كلمة الله. وخصوصًا، فإن تجربة أنواعٍ مختلفة من التجارب والتنقية تُعدّ تجربةً أكثر لكلمة الله. طالما جرَّبت كلمة الله، مهما كان السياق أو المناسبة، سوف تتمكَّن من الحصول على عمل الروح القُدُس. على سبيل المثال، عندما نواجه التجارب، نُصلِّي إلى الله ونحاول فهم مشيئته. ونتيجةً لذلك، ينيرنا الروح القُدُس ويسمح لنا بفهم مشيئة الله. يرجع السبب إلى أن هذا يرتبط بالدخول إلى كلمة الله. ... بالإضافة إلى ذلك، في عمليَّة أداء واجباتنا، وضمن تجربة حياتنا اليوميَّة، مهما كان الموقف، طالما أننا نُصلِّي إلى الله ونطلب الحقّ ونسعى لفهم مشيئة الله، سوف نتمكَّن من بلوغ عمل الروح القُدُس. وهذا لأن الروح القُدُس يرشدنا إلى الدخول إلى كلمة الله والحقّ. يوجد بعض الناس الذين لديهم الكثير من التجارب عندما يتعلَّق الأمر بهذا الجانب. مهما كان الموقف الذي يواجهونه، ونوع الناس الذين يتقابلون بهم، فإنهم يُصلِّون إلى الله ويطلبون منه أن ينيرهم ويُوجِّههم ويمنحهم الحكمة والبصيرة. عندما يُجرِّب الناس باستمرارٍ عمل الله بهذه الطريقة، سوف يفهمون الكثير من كلام الله. سوف يعرفون كيفيَّة التصرُّف واستخدامه الاستخدام الصحيح في ممارساتٍ مُحدَّدة. هذه هي الطريقة للدخول إلى كلمة الله.

من "معرفة عمل الروح القدس لها أهمية بالغة في خلاص الإنسان" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

27. ما هو عمل الأرواح الشريرة؟ كيف يتجلى عمل الأرواح الشريرة؟

كلمات الله المتعلقة:

ما العمل الذي من الشيطان؟ في العمل الذي من الشيطان، تكون الرؤى في الناس غير واضحة ونظرية، ولا يملكون إنسانية طبيعية، وتكون الدوافع من وراء أفعالهم خاطئة، ورغم أنهم يرغبون في محبة الله، توجد في داخلهم دائمًا اتهامات، وهذه الاتهامات والظنون تحتدم في داخلهم دائمًا وتعيق تطور حياتهم، وتمنعهم من أن يكونوا في ظروف طبيعية أمام الله. هذا يعني أنه حالما يوجد عمل الشيطان داخل الناس، لا تستطيع قلوبهم أن تكون في سلام أمام الله، ولا يعرفون ماذا يفعلون بأنفسهم، ويجعلهم منظر الاجتماع يرغبون في الفرار، ويتعذر عليهم إغماض أعينهم عندما يصلي غيرهم. إن عمل الأرواح الشريرة يدمر العلاقة الطبيعية بين الإنسان والله، ويزعج الرؤى السابقة للناس أو طريقهم السابق للدخول في الحياة ولا يستطيعون مطلقًا في قلوبهم أن يقتربوا من الله، ودائمًا ما تحدث أشياء تسبب لهم تشويش وتقيدهم، ولا تستطيع قلوبهم أن تجد سلامًا، فلا تبقى قوة في حبهم لله، وتجعل أرواحهم تُبتَلَع إلى أسفل. تلك هي مظاهر عمل الشيطان. يظهر عمل الشيطان على النحو التالي: عدم القدرة على التمسك بمواقفك والتمسك بالشهادة، يجعلك مذنبا أمام الله وغير مخلص نحوه، وبمجرد تدخل الشيطان، تفقد الحب والإخلاص نحو الله داخلك، وتتجرد من العلاقة الطبيعية مع الله، ولا تنشد الحق أو تحسن من ذاتك، وتنتكس وتصبح سلبيًا، وتسرف على نفسك، وتطلق العنان لنشر الإثم، ولا تكره الإثم، وكذلك يجعلك تَدخُّل الشيطان منحلاً، ويتسبب في اختفاء أثر الله من داخلك، ويجعلك تشتكي من الله وتقاومه، فيصل بك إلى الشك في الله، بل وحتى احتمال أن تتركه. كل هذا من عمل الشيطان.

من "عمل الروح القدس وعمل الشيطان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بالتأكيد هناك اليوم بعض الأروح الشريرة التي تعمل من خلال أمور فائقة للطبيعة لتخدع الإنسان؛ وهي ليست إلا مجرد محاكاة من طرفها، لخداع الإنسان من خلال العمل الذي لا يقوم به الروح القدس في الوقت الحاضر. تحاكي العديد من الأرواح الشريرة عمل المعجزات وشفاء المرضى؛ وهي ليست إلى عمل الأرواح الشريرة، لأن الروح القدس لم يعد يقوم بمثل هذا العمل في الوقت الحاضر. كل من جاؤوا فيما بعد وحاكوا عمل الروح القدس – هم أرواح شريرة. كل العمل المنفذ في إسرائيل آنذاك كان فائقًا للطبيعة. ومع ذلك لا يعمل الروح القدس الآن بهذا الأسلوب، وأي عمل من هذا النوع أتى من بعد الروح القدس هو عمل وتشويش إبليس والأرواح الشريرة. لكن لا يمكنك أن تقول إن كل الأمور الفائقة للطبيعة هي من عمل الأرواح الشريرة، فهذا يعتمد على عصر عمل الله.

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إذا كان يوجد، في يومنا هذا، مَنْ يكون قادرًا على إظهار الآيات والعجائب، وإخراج الشياطين وشفاء المرضى والإتيان بالعديد من المعجزات، وإذا كان هذا الشخص يدعي أنه يسوع الذي جاء، فسيكون هذا تزييفًا من الأرواح الشريرة وتقليدًا منها ليسوع. تذكر هذا! لا يكرِّر الله العمل نفسه. لقد اكتملت بالفعل مرحلة عمل يسوع، ولن يباشر الله مرحلة العمل هذه مرة أخرى أبدًا.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يكون لدى الإنسان قدرٌ من الفهم عن الله، يكون مُستعدًّا للمعاناة من أجله أو للحياة من أجله. ومع ذلك، لا يزال الشيطان يتحكَّم في نقاط الضعف في الإنسان، ولا يزال بإمكانه أن يُسبِّب له المعاناة. لا يزال بإمكان الأرواح الشرِّيرة أن تعمل في الناس بالتدخُّل في شؤونهم ممَّا يجعلهم في حالةٍ ذهنيَّة مُشوَّشة، ويدفعهم للتصرف تصرفات جنونية، والشعور بالاضطراب العقليّ ومعاناة التدخُّل في جميع الأمور. لا تزال بداخل الإنسان بعض الأمور في عقله أو نفسه يمكن أن يسيطر عليها الشيطان ويتحكَّم بها. ولهذا السبب من الممكن أن تُصاب بأمراض ومتاعب وتشعر برغبة في الانتحار، وتشعر في بعض الأحيان أيضًا بكآبة العالم أو بأن هذه الحياة لا معنى لها. وهذا يعني أن هذه المعاناة لا تزال تحت سيطرة الشيطان، وهذا واحد من ضعفات البشر القاتلة. لا يزال الشيطان قادرًا على استخدام تلك الأمور التي أفسدها وداسها – إنها أسلحة يمكن أن يستخدمها الشيطان ضدّ البشر. ... الأرواح الشريرة تنتهز كل فرصة لتؤدي عملها. يمكنها أن تتحدَّث داخلك أو تهمس في أذنك، كما أنَّه بإمكانها أنّ تطرح أفكارك وعقلك في تَشَوّشٍ، وتعيق لمسة الروح القدس حتى لا تشعر به. بعد ذلك تبدأ في التدخُّل فيك، فتجعل تفكيرك مُرتبكًا وعقلك مشوشًا، وتتركك مُضطربًا وقلقًا. هذا هو العمل الذي تؤديه تلك الأرواح الشريرة في الإنسان، وما لم تكن قادرًا على تمييزه، ستجد نفسك في خطر كبير.

من "معنى أن يختبر الله ألم العالم" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يقول البعض إن الروح القدس يعمل فيهم دائمًا، لكنَّ هذا مستحيل. لو أنهم قالوا إن الروح القدس موجود معهم دائمًا، لكان ذلك واقعيًا، ولو أنهم قالوا إن تفكيرهم وشعورهم سويان دائمًا، لكان ذلك أيضًا واقعيًا، ولأظهر ذلك أن الروح القدس معهم. إذا قلتَ إن الروح القدس يعمل دائمًا داخلك، وأنك تُستنار من الله ويلمسك الروح القدس في كل لحظة، وأنك تكتسب معارف جديدة في كل أوان، فإن هذا ليس سويًا. هذا فائق للطبيعة جدًا! أولئك الناس – بلا أدنى شك – أرواح شريرة! حتى عندما يدخل روح الله في الجسد، فسوف تأتي أوقات لا بد له من أن يرتاح ويأكل فيها، ناهيك عنك أنت ذاتك. يبدو أولئك الذين تلبستهم أرواح شريرة متحررين من ضعف الجسد؛ فبوسعهم أن يتخلوا عن أي شيء وأن يهجروا كل الأشياء. إنهم لا يخضعون لتأثير المشاعر، وهم قادرون على تحمل العذاب، ولا يشعرون بأدنى تعب، وكأنهم قد سموا فوق الجسد. أليست هذه أشياء تفوق الطبيعة؟ إن عمل الروح الشرير يفوق الطبيعة، ولا يستطيع إنسان أن يبلغ هذه الأشياء. يُصاب الذين لا يستطيعون التمييز بالحسد عندما يرون أولئك الناس، ويظنون أن إيمانهم بالله قوي جدًا وحسن جدًا وأنهم لا يضعفون مطلقًا، غير عالمين أن هذا في الواقع إنما يجسد عمل الروح الشرير؛ ذلك أن الناس أصحاب الحالة السوية حتمًا لديهم نقاط ضعف بشرية، وهذه هي الحالة السوية لأولئك الذين حصلوا على وجود الروح القدس.

من "الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

إن السمة الأكثر وضوحًا في عمل الأرواح الشريرة هي إنَّها خارقة للطبيعة، وإن الكلمات التي تتكلَّم بها الأرواح الشريرة أو الأشياء التي تطلب من الناس القيام بها هي غير طبيعية وغير منطقية، كما إنَّها تخون الأخلاق الأساسية للطبيعة البشرية والعلاقات الإنسانية، وإنَّها لا تهدف إلَّا إلى خداع الناس، ومضايقة الناس، وإفساد الناس. عندما تمتلك الأرواح الشريرة الناس، يشعر البعض بخوفٍ شديدٍ، ويصير بعضهم غير طبيعي، بينما يقع آخرون في حالة ذهول، ولا يزال يجد البعض الآخر نفسه مضطربًا للغاية وغير قادرٍ على الجلوس ساكنًا. وعلى أية حالٍ، عندما تمتلك الأرواح الشريرة الناس فإنهم يتغيَّرون، ويصيرون شيئًا لا هو بشري ولا هو شيطاني، ويفقدون طبيعتهم البشرية. ويكفي هذا لإثبات أن جوهر الأرواح الشريرة شرير وقبيح، وهو بالضبط جوهر الشيطان. تجعل الأرواح الشريرة الناس يمقتونهم ويحتقرونهم، ولا يكون لهم أي نفعٍ أو عونٍ للناس. والأشياء الوحيدة التي يستطيع الشيطان وجميع أنواع الأرواح الشريرة القيام بها هي إفساد الناس وإيذائهم وابتلاعهم.

المظاهر الرئيسية لأولئك الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة (أولئك الذين يمتلكهم الشياطين) هي:

النوع الأول هو أن الأرواح الشريرة كثيرًا ما تخبر الأشخاص أنّ يفعلوا هذا وذاك، أو أنّ يخبروا شخصًا ما شيئًا ما، أو أنّ يوجّهوا الأشخاص ليتكلَّموا بنبوءات كاذبة.

النوع الثاني هو أن الأشخاص غالبًا ما يتكلَّمون "بألسنة" مزعومة في الصلاة لا يفهمها أحد، وحتى المتحدِّثين أنفسهم لا يفهمونها. ويمكن حتى لبعض المتحدِّثين أن "يؤوِّلوا الألسنة" بأنفسهم.

النوع الثالث هو أن الشخص غالبًا ما يتلقَّى إعلانات بتكرار كبير، وفي هذه اللحظة توجهه الأرواح الشريرة بهذه الطريقة، وفي اللحظة التالية توجهه بتلك الطريقة، في حالة قلق مستمر.

النوع الرابع هو أن الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة يريدون بشكل عاجل القيام بهذا أو ذاك، غير صبورين على الانتظار، فهم لا يفكّرون فيما إذا كانت الظروف تسمح بذلك، بل أيضًا يركضون خارجًا في منتصف الليل، وسلوكهم غير طبيعي على وجه الخصوص.

النوع الخامس هو أن الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة متكبِّرون بشدَّةٍ، فهم يفتقرون إلى العقل، ويتَّسم كل حديثهم بالاستعلاء ويأتي من موقع قيادي. فهُم يضعون الناس في حيرةٍ، وهم مثل الشياطين يجبرون الناس على فعل الأشياء.

النوع السادس هو أن الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة غير قادرين على الشركة عن الحق، ناهيك عن أنَّهم لا يعيرون اهتمامًا لعمل الله، ويتحدُّون الله ويتصرَّفون بصورةٍ اعتباطية، مُرتكبين جميع أنواع الاعتداءات بهدف تدمير النظام الطبيعي للكنيسة.

النوع السابع هو أن الشخص الذي تعمل فيه الأرواح الشريرة ينتحل صفة شخص ما بدون سبب، أو يدَّعي أن شخصًا ما أرسله وأنَّه ينبغي للناس أن ينصتوا إليه. ولا يستطيع أحدٌ أن يعرف من أين أتى.

النوع الثامن هو أن الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة ليس لديهم عادةً أي تعقّل طبيعي، ولا يفهمون أي حق؛ فهم لا يمتلكون أي قدرة على القبول، كما إن الروح القدس لا يمنحهم استنارة، وما يراه الناس هو أنَّه عند قبول الأشياء، يكون هؤلاء الناس عبثيّون بصورة استثنائية، وليس لديهم أدنى درجة من الصواب.

النوع التاسع هو أنَّ الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة يركِّزون بصورة خاصة على إلقاء محاضرات على الآخرين أثناء العمل، فهم دائمًا يتصرَّفون بوحشيةٍ ويسبّبون دائمًا الاضطراب والإزعاج؛ كل ما يفعلونه ويقولونه يهاجم الأشخاص الآخرين ويكبِّلهم ويفسدهم، بل ويصل بهم الأمر إلى كسر عزيمة الناس وجعلهم يصيرون سلبيين حتى لا تقوم لهم قائمة مرَّةً أخرى. إنَّهم شياطين، لا أكثر، يُلحِقون الأذى بالآخرين، ويستغلّون الآخرين، ويلتهمون الآخرين، ويسعَدون سرًا عندما يفعلون ما يريدون بالرغم من وجود أي معارضة. هذا هو الهدف الأساسي لعمل الأرواح الشريرة.

النوع العاشر هو أنَّ الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة يحيون حياةً غير طبيعية على الإطلاق. تفرز أعينهم وميضًا مُهلكًا، والكلمات التي يتحدَّثون بها مخيفة للغاية، كما لو كان شيطان نزل إلى العالم. لا يوجد نظام لحياة شخص من هذا النوع، فهو غير مستقر على الإطلاق، وغير مُتوقَّع مثل حيوان بري غير مُروَّض، وهو ممقوت وبغيض إلى أقصى حدٍ بالنسبة إلى الآخرين. وهذا هو بالضبط ما يبدو عليه الشخص الذي كبَّلته الشياطين.

الأنواع العشرة المذكورة أعلاه هي التعبيرات الرئيسية لعمل الأرواح الشريرة. وأي شخص يعرِض أحد هذه التعبيرات سيكون بالتأكيد مِمَّن يخضعون لعمل الأرواح الشريرة. وعلى وجه الدقَّة، جميع الذين يظهرون التعبيرات المذكورة أعلاه لعمل الأرواح الشريرة، بغض النظر عن النوع الذي يمتلكونه، هم أشخاص يخضعون لعمل الأرواح الشريرة. إن الشخص الذي يخضع لعمل الأرواح الشريرة غالبًا ما يكره الأشخاص الذين يعمل فيهم الروح القدس والذين يستطيعون الشركة عن الحق، ويبتعد عنهم. وفي أغلب الأحيان كلَّما كان الشخص أفضل، أراد أن يهاجمهم ويدينهم أكثر. وكلَّما كان شخصًا أحمق، حاول أن يتزلّف إليهم ويتملّقهم، وخاصةً في رغبته في التواصل معهم. عندما تعمل الأرواح الشريرة، فإنها دائمًا ما تخلط الحق بالباطل، قائلةً إن الإيجابيين هم السلبيون وإن السلبيين هم الإيجابيون. هذه هي بالضبط أفعال الأرواح الشريرة.

من "ترتيبات العمل"

إن أي روح ذو عمل خارق للطبيعة بشكل واضح هو روح شرير، والأعمال والأقوال الخارقة لأي روح تُنفَذُ في الناس هي أعمال روح شرير؛ وجميع الوسائل التي تعمل بها الأرواح الشريرة غير طبيعية وخارقة للطبيعة، وتتجلَّى بشكل أساسي في الطرق الست التالية:

1. السيطرة المباشرة على كلام الناس، مِمَّا يدل بوضوحٍ على أن الروح الشرير هو الذي يتحدَّث، وليس الناس أنفسهم هم الذين يتحدَّثون بشكل طبيعي؛

2. الشعور بأن الروح الشرير يوجِّه الناس ويأمرهم بالقيام بهذا وتلك؛

3. الأشخاص الذين، حينما يُوجدون في غرفةٍ، يمكنهم التنبؤ عندما يوشك شخص ما على الدخول.

4. الأشخاص الذين يسمعون في أحيانٍ كثيرة أصواتًا تتحدَّث إليهم، ولا يستطيع الآخرون سماعها؛

5. الأشخاص القادرون على رؤية أشياء وسماعها، ولا يستطيع الآخرون رؤيتها أو سماعها؛

6. الأشخاص العصبيّون دائمًا، والذين يتحدَّثون إلى أنفسهم وغير القادرين على المحادثة أو التفاعل الطبيعي مع الناس.

جميع أولئك الذين يعمل فيهم روح شرير لديهم حتمًا هذه المظاهر الستة. إنَّهم غير عقلانيين ومتوتّرون وغير قادرين على التفاعل الطبيعي مع الناس، ويبدو الأمر كما لو إنهم غير قابلين للخضوع للعقل، ويوجد شيء منفصل وغيبيّ فيما يخصهم. لقد امتلك روح شرير هؤلاء الناس أو لديهم روح شرير يعمل فيهم، وكل عمل الأرواح الشريرة ظاهر وخارق للطبيعة. وهذا هو العمل الذي يمكن تمييزه بكل سهولة للأرواح الشريرة. عندما يمتلك روح شرير شخصًا ما، فإنه يستغلَّه بحيث يُفسده تمامًا، ويصير غير عقلاني، مثل جثة أُعيدت للحياة، الأمر الذي يثبت أن الأرواح الشريرة من حيث الجوهر هي أرواح مؤذية تُفسِد الناس وتلتهمهم. من السهل تمييز أقوال الأرواح الشريرة: تمثّل أقوالهم بشكل كامل جوهرهم الشرير، فهي راكدة وعكرة وعَطِنة، وتفرز رائحة الموت النتنة. بالنسبة إلى الأشخاص الذين يتمتَّعون بحكمٍ رشيد على الأمور، فإن كلمات الأرواح الشريرة تبدو جوفاء وغير مثيرة للاهتمام، وليست لها أي فائدة، ولا تشبه إلَّا الأكاذيب والحديث الفارغ، كما تبدو مشوَّشة ومتشابكة، مثل هراء كثير. هذا هو بعض من هراء الأرواح الشريرة، الذي يمكن تمييزه بكل سهولة. وحتى تسحر الناس، فإنَّ بعض الأرواح الشريرة تتظاهر إنَّها الله أو المسيح عندما يتكلَّمون، بينما تزعم أخرى إنَّها ملائكة أو شخصيات مشهورة. وعندما تتحدَّث هذه الأرواح الشريرة، تكون بارعة في تقليد كلمات أو عبارات معيَّنة لله، أو بلهجة الله، والأشخاص الذين لا يفهمون الحق تأخذهم بسهولة هذه الأرواح الشريرة "عالية الدرجة". يجب أن يعرف شعب الله المختار بوضوح أن الأرواح الشريرة في جوهرها مؤذية ووقحة، وإنَّها حتى لو كانت أرواحًا شريرة "عالية الدرجة"، فهي تفتقر تمامًا إلى الحق. فالأرواح الشريرة في النهاية هي أرواح شريرة، وجوهر الأرواح الشريرة مؤذي، وهي من نفس نوعية الشيطان.

من "ترتيبات العمل"

28. ما الفرق بين عمل الروح القدس وعمل الأرواح الشريرة؟

كلمات الله المتعلقة:

يجب أن تفهم الأشياء التي تنشأ من الله والأشياء التي تنشأ من الشيطان. فالأشياء التي تنشأ من الله تمنحك وضوحًا أكبر في الرؤى، وتقربك من الله أكثر فأكثر، مما يجعلك تشارك المحبة مع الإخوة والأخوات مشاركةً جادةً؛ حيث تقدر على إظهار التفهم لحِمْل الله، ولا يخمد قلبك المُحِب لله؛ وأمامك طريق للمضي قدمًا. تجعلك الأشياء التي تنشأ من الشيطان تخسر الرؤى ويذهب كل ما كان لديك أدراج الرياح، وتصير غريبًا عن الله، لا تحمل أي محبة للإخوة والأخوات وتحمل قلبًا مفعمًا بالكره. تصير يائسًا، فلا تعود ترغب في عيش الحياة الكنسية، وتخسر قلبك المُحِب لله. هذا هو عمل الشيطان وهو أيضًا العاقبة الناجمة عن عمل الأرواح الشريرة.

من "الفصل الثاني والعشرون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

الله لا يكرر عمله، ولا يقوم بعمل غير واقعي، ولا يطلب شروطًا مفرطة من الإنسان، ولا يقوم بعمل يتخطى الحس البشري. كل ما يفعله الله داخل نطاق الحس العادي للإنسان، ولا يتخطى حس البشرية العادية، وعمله يكون وفقًا لمتطلبات الإنسان العادي. إن كان هو عمل الروح القدس، يصير الإنسان عاديًا بدرجة أكبر، وتصبح بشريته عادية بدرجة أكبر. يحصل الإنسان على معرفة متزايدة عن شخصيته الشيطانية الفاسدة، وجوهر الإنسان، ويكون لديه اشتياق أكبر إلى الحق. أي إن حياة الإنسان تنمو أكثر فأكثر، وتصبح الشخصية الفاسدة للإنسان قادرة على اكتساب المزيد من التغير تدريجيًا، وكل هذا يعني أن الله يصبح حياة الإنسان. إن وجد طريق يعجز عن كشف هذه الأمور التي تمثل جوهر الإنسان، ويعجز عن تغيير شخصية الإنسان، ويعجز أيضًا عن الإتيان به أمام الله أو إعطائه فهمًا صحيحًا عن الله، بل ويقلّل من بشريته ويجعل حسه غير طبيعي، فمن المؤكد أن هذا الطريق ليس الطريق الحق، وربما يكون عمل روح شرير أو طريق قديم. باختصار لا يمكن أن يكون هو عمل الروح القدس الحالي.

من "مَنْ يعرفون الله وعمله هم وحدهم مَنْ يستطيعون إرضاءه" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يُعَد عمل الروح القدس شكلاً من أشكال الإرشاد الاستباقي والاستنارة الإيجابية، فهو لا يسمح للناس بأن تكون سلبية، ويواسيهم ويمنحهم الإيمان والعزيمة ويمكَّنهم من متابعة مسيرة تحقيق الكمال من قبل الله. عندما يعمل الروح القدس، يكون الناس قادرين على الدخول بفاعلية، وبذلك لا يكونوا سلبيين أو مُجبرين بل مبادِرين؛ وعندما يعمل الروح القدس، يصبح الناس مسرورين ومتحمسين، ويكونون مستعدين لتقديم الطاعة وراضين بتذليل ذواتهم، ورغم كونهم متألمين وضعاف من الداخل، إلا أنهم يكونوا عازمين على التعاون راضين في ألمهم وقادرين على الإطاعة وغير مشوبين بإرادةٍ بشرية أو بفكرٍ بشري، وبالتأكيد غير مشوبين برغبات أو دوافع بشرية. عندما يختبر الناس عمل الروح القدس، يتمتعون بقداسة داخلية خاصة. إن أولئك الذين يسيطر عليهم عمل الروح القدس يحيون محبة الله ومحبة أخوتهم وأخواتهم ويسرون بالأشياء التي تسر الله ويكرهون الأشياء التي يكرها الله. إن أولئك الذين تأثروا بعمل الروح القدس يحظون بإنسانية طبيعية، وينشدون الحق باستمرار وتتملكهم الإنسانية. عندما يعمل الروح القدس داخل الناس، تصبح أحوالهم أفضل وأفضل، وتصبح إنسانيتهم طبيعية أكثر فأكثر، ورغم أن قدرًا من تعاونهم قد يتسم بالتهور، إلا أن دوافعهم سليمة ومدخلهم إيجابي ولا يحاولون المقاطعة ولا يكنون في داخلهم أي ضغينة. إن عمل الروح القدس طبيعي وحقيقي، فالروح القدس يعمل في الإنسان وفقًا لقواعد حياة الإنسان الطبيعية، ويجعل الناس مستنيرين ويرشدهم وفقًا للسعي الفعلي للناس العاديين. عندما يعمل الروح القدس في الناس، فإنه يرشدهم وينيرهم وفقًا لاحتياجات الناس العاديين، ويكفيهم وفقًا لاحتياجاتهم، ويرشدهم وينيرهم وفقًا لما يفتقرون إليه ووفقًا لنقائصهم. عندما يعمل الروح القدس، فإن هذا العمل يكون منسجمًا مع قواعد الحياة الطبيعية للإنسان، ولا تستطيع الناس أن ترى عمل الروح القدس إلا في الحياة الواقعية. إذا كان الناس في حياتهم اليومية في حالة إيجابية ويعيشون حياة روحية طبيعية، فإنهم بذلك يخضعون لعمل الروح القدس؛ وفي هذه الحالة، عندما يأكلون ويشربون كلام الله يكون لديهم إيمان، وعندما يُصلُّون يكونون مُلهمين، وعندما يحدث لهم شيء لا يكونون سلبيين، ويستطيعون أثناء حدوثه أن يروا الدروس التي يريدهم الله أن يتعلموها، ولا يكونون سلبيين أو ضعفاء، ورغم المصاعب الحقيقية التي تواجههم، يكونون راغبين في إطاعة كل ترتيبات الله. ...

...ما العمل الذي من الشيطان؟ في العمل الذي من الشيطان، تكون الرؤى في الناس غير واضحة ونظرية، ولا يملكون إنسانية طبيعية، وتكون الدوافع من وراء أفعالهم خاطئة، ورغم أنهم يرغبون في محبة الله، توجد في داخلهم دائمًا اتهامات، وهذه الاتهامات والظنون تحتدم في داخلهم دائمًا وتعيق تطور حياتهم، وتمنعهم من أن يكونوا في ظروف طبيعية أمام الله. هذا يعني أنه حالما يوجد عمل الشيطان داخل الناس، لا تستطيع قلوبهم أن تكون في سلام أمام الله، ولا يعرفون ماذا يفعلون بأنفسهم، ويجعلهم منظر الاجتماع يرغبون في الفرار، ويتعذر عليهم إغماض أعينهم عندما يصلي غيرهم. إن عمل الأرواح الشريرة يدمر العلاقة الطبيعية بين الإنسان والله، ويزعج الرؤى السابقة للناس أو طريقهم السابق للدخول في الحياة ولا يستطيعون مطلقًا في قلوبهم أن يقتربوا من الله، ودائمًا ما تحدث أشياء تسبب لهم تشويش وتقيدهم، ولا تستطيع قلوبهم أن تجد سلامًا، فلا تبقى قوة في حبهم لله، وتجعل أرواحهم تُبتَلَع إلى أسفل. تلك هي مظاهر عمل الشيطان. يظهر عمل الشيطان على النحو التالي: عدم القدرة على التمسك بمواقفك والتمسك بالشهادة، يجعلك مذنبا أمام الله وغير مخلص نحوه، وبمجرد تدخل الشيطان، تفقد الحب والإخلاص نحو الله داخلك، وتتجرد من العلاقة الطبيعية مع الله، ولا تنشد الحق أو تحسن من ذاتك، وتنتكس وتصبح سلبيًا، وتسرف على نفسك، وتطلق العنان لنشر الإثم، ولا تكره الإثم، وكذلك يجعلك تَدخُّل الشيطان منحلاً، ويتسبب في اختفاء أثر الله من داخلك، ويجعلك تشتكي من الله وتقاومه، فيصل بك إلى الشك في الله، بل وحتى احتمال أن تتركه. كل هذا من عمل الشيطان.

من "عمل الروح القدس وعمل الشيطان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يعمل الله بطريقةٍ لطيفة مملوءة بالحب والرقة والعناية، أي بطريقةٍ معتدلة وملائمة على نحو خاصّ. لا تجعلك طريقته تشعر بمشاعر حادة مثل أن تقول: "ينبغي أن يسمح لي الله بعمل هذا" أو "ينبغي أن يسمح لي الله بعمل ذلك". لا يعطيك الله أبدًا مثل هذا النوع من العقليّة الحادّة أو المشاعر الحادّة التي تجعل الأشياء لا تُطاق. أليس هذا صحيحًا؟ حتّى عندما تقبل كلمات دينونة الله وتوبيخه، كيف تشعر بعد ذلك؟ عندما تشعر بسلطان الله وبقوّته، كيف تشعر بعد ذلك؟ هل تشعر أن الله كائنٌ سماويّ لا يمكن انتهاك خصوصيّته؟ (نعم). هل تشعر بأنك بعيدٌ عن الله في هذه الأوقات؟ هل تشعر بالذعر من الله؟ كلا، ولكنك بدلاً من ذلك تشعر بالمخافة الخاشعة من الله. ألا يشعر الناس بجميع هذه الأشياء بسبب عمل الله؟ ...

...ولذلك عندما يتعلّق الأمر بعمل الشيطان على الإنسان، لديَّ عبارتان يمكنهما وصف طبيعة الشيطان الخبيثة الشرّيرة بوضوحٍ، ويمكنهما السماح لكم حقًّا بمعرفة بُغض الشيطان: ففي طريقة اقتراب الشيطان من الإنسان يريد دائمًا أن يحتلّه ويتملّكه بالقوّة، كلّ إنسانٍ، حتّى يتمكّن من الوصول إلى الهدف وهو السيطرة التامّة على الإنسان وإيذائه كي يُحقِّق هذا الهدف والطموح الجامح. ماذا يعني "الاحتلال بالقوّة"؟ هل يحدث بموافقتك أم بدون موافقتك؟ هل يحدث بعلمك أم بدون علمك؟ إنه بدون علمك تمامًا! في المواقف التي لا تكون فيها واعيًا، ربّما عندما لا يكون قد قال أيّ شيءٍ أو ربّما عندما لا يكون قد فعل أيّ شيءٍ، عندما لا توجد فرضيّةٌ ولا يوجد سياقٌ فإنه يكون حولك محيطًا بك. يبحث عن فرصةٍ لاستغلالها، ثم يحتلّك بالقوّة ويتملّكك مُحقِّقًا هدفه المُتمثِّل في التحكّم الكامل فيك وإيذائك. وهذه هي النيّة والسلوك الأكثر شيوعًا في حرب الشيطان ضدّ الله من أجل الإنسان.

من "الله ذاته، الفريد (د)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يقول البعض إن الروح القدس يعمل فيهم دائمًا، لكنَّ هذا مستحيل. لو أنهم قالوا إن الروح القدس موجود معهم دائمًا، لكان ذلك واقعيًا، ولو أنهم قالوا إن تفكيرهم وشعورهم سويان دائمًا، لكان ذلك أيضًا واقعيًا، ولأظهر ذلك أن الروح القدس معهم. إذا قلتَ إن الروح القدس يعمل دائمًا داخلك، وأنك تُستنار من الله ويلمسك الروح القدس في كل لحظة، وأنك تكتسب معارف جديدة في كل أوان، فإن هذا ليس سويًا. هذا فائق للطبيعة جدًا! أولئك الناس – بلا أدنى شك – أرواح شريرة! حتى عندما يدخل روح الله في الجسد، فسوف تأتي أوقات لا بد له من أن يرتاح ويأكل فيها، ناهيك عنك أنت ذاتك. يبدو أولئك الذين تلبستهم أرواح شريرة متحررين من ضعف الجسد؛ فبوسعهم أن يتخلوا عن أي شيء وأن يهجروا كل الأشياء. إنهم لا يخضعون لتأثير المشاعر، وهم قادرون على تحمل العذاب، ولا يشعرون بأدنى تعب، وكأنهم قد سموا فوق الجسد. أليست هذه أشياء تفوق الطبيعة؟ إن عمل الروح الشرير يفوق الطبيعة، ولا يستطيع إنسان أن يبلغ هذه الأشياء. يُصاب الذين لا يستطيعون التمييز بالحسد عندما يرون أولئك الناس، ويظنون أن إيمانهم بالله قوي جدًا وحسن جدًا وأنهم لا يضعفون مطلقًا، غير عالمين أن هذا في الواقع إنما يجسد عمل الروح الشرير؛ ذلك أن الناس أصحاب الحالة السوية حتمًا لديهم نقاط ضعف بشرية، وهذه هي الحالة السوية لأولئك الذين حصلوا على وجود الروح القدس.

من "الممارسة (4)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

تتجلَّى على وجه الخصوص الفروق الواضحة بين الأعمال المختلفة للأرواح الشريرة وعمل الروح القدس في النواحي التالية: يختار الروح القدس أشخاصًا أمناء يسعون إلى الحق، ولديهم ضمير وعقل. هؤلاء هم نوع الأشخاص الذين يعمل فيهم. أمَّا الأرواح الشريرة فتختار الناس المحتالين والعبثيين، الذين لا يكنَّون محبة للحق، والذين بلا ضمير أو عقل. هؤلاء هم الأشخاص الذين تعمل فيهم الأرواح الشريرة. عندما نقارن أولئك المُختارين لعمل الروح القدس والأشخاص المُختارين لعمل الأرواح الشريرة، يمكننا أن ندرك أن الله قدّوس وبارّ، وأنَّ أولئك الذين يختارهم الله يسعون إلى الحق، ويمتلكون ضميرًا وعقلًا، وأنَّهم بالمقارنة بالآخرين أُمناء، ويحبون ما هو عادل. أمَّا أولئك الذين تختارهم الأرواح الشريرة فهُم مُحتالون وأنانيّون وحُقراء، ولا يكنّون محبة للحق، وليس لديهم ضميرًا وعقلًا، ولا يسعون إلى الحق، وليسوا بشرًا حقيقيين. لا تختار الأرواح الشريرة إلَّا الأشياء السلبيَّة، الأمر الذي نرى من خلاله أن الأرواح الشريرة تحب الشر والظلام، وأنَّهم يتجنَّبون أولئك الذين يسعون إلى الحق، ويسارعون إلى امتلاك أولئك الفاسدين والمحتالين، والذين هم مفتونون بالإثم، ويُؤسَرون بسهولة. لا يمكن أن يُخلَّص أولئك الذين تختارهم الأرواح الشريرة لتعمل فيهم، بل يقضي الله عليهم. متى تعمل الأرواح الشريرة وبناءً على أي خلفيَّة؟ إنَّها تعمل متى ضلّ الناس بعيدًا عن الله وتمرَّدوا على الله. إن عمل الأرواح الشريرة يسحر الناس. عندما يخطأ الناس، وعندما يكونون في أضعف حالاتهم، وخاصةً عندما يعانون من ألمٍ شديدٍ في قلوبهم، وعندما يشعرون بالحيرة والارتباك، تغتنم الأرواح الشريرة هذه الفرصة للانزلاق لسحرهم وإفسادهم، ولزرع خصومات بينهم وبين الله. عندما يدعو الناسُ الله، أو عندما تتحوَّل قلوبهم إلى الله، أو عندما يحتاجون إلى الله، أو عندما يتوبون إلى الله، أو عندما يسعون إلى الحق، يبدأ الروح القدس في العمل فيهم. كل ما يعمله الروح القدس هو من أجل خلاص الإنسان، ويبحث عن فرص ليخلّص الإنسان، في حين تبحث الأرواح الشريرة عن فرص لإفساد الناس وخداعهم. الله محبة، أما الأرواح الشريرة فتكره الناس. الأرواح الشريرة حقيرة ومؤذية، وهي خبيثة ومنذرة بالشر. كل ما تفعله الأرواح الشريرة هو بهدف التهام الإنسان وإفساده وإيذائه، وكل ما يفعله الروح القدس هو من أجل محبة الإنسان وخلاصه. نتائج عمل الروح القدس هي تطهير الناس وتخليصهم من فسادهم، حتى يتسنّى لهم معرفة أنفسهم ومعرفة الشيطان، ليكونوا قادرين على مقاومة الشيطان، وليكونوا قادرين على السعي إلى الحق، وليعيشوا في نهاية المطاف حسب شبه الإنسان. تُفسِد الأرواح الشريرة الناس وتنجِّسهم وتكبِّلهم، وتغرزهم في الخطيئة أعمق من أي وقتٍ مضى، وتجلب دائمًا لحياتهم مزيدًا من الألم، وهكذا عندما تعمل الأرواح الشريرة في الناس ينتهي أمرهم؛ وفي نهاية المطاف يلتهمهم الشيطان، وهذه هي نتيجة عمل الأرواح الشريرة. أمّا تأثير عمل الروح القدس فهو أن يُخلِّص الناس في نهاية المطاف، ويجعلهم يعيشون حياة حقيقية، ويجعلهم أحرارًا ومُحرَّرين تمامًا، وأن ينالوا بركات الله. تستقطب الأرواح الشريرة الإنسان إلى الظلمة، وتأخذه إلى الهاوية؛ أمَّا الروح القدس فيأخذ الإنسان من الظلمة إلى النور، وإلى الحرية. إن عمل الروح القدس يهب الناس الاستنارة ويرشدهم، ويمنحهم فرصًا، وعندما يكونون ضعفاء ولديهم خطايا، يقدِّم لهم العزاء، ويسمح للناس بمعرفة أنفسهم، ويسمح لهم بالسعي إلى الحق، ولا يُجبِر الناس على فعل الأشياء، ولكن يسمح لهم باختيار طريقهم بأنفسهم، وفي نهاية المطاف يأخذهم إلى النور. أمَّا الأرواح الشريرة فإنَّها تُجبِر الناس على فعل الأشياء وتأمرهم بها. كل ما تقوله كاذِبٌ ويسحر الناس ويخدعهم ويكبِّلهم؛ فالأرواح الشريرة لا تمنح الناس الحريَّة، ولا تسمح لهم بالاختيار، بل تُجبِرهم على السير في طريق الخراب، وتُغرِقهُم بصورةٍ أعمق وأعمق في الخطيئة، حيث تقودهم إلى الموت.

من "معرفة عمل الروح القدس لها أهمية بالغة في خلاص الإنسان" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

29. ماذا يعني أن تسكن الشياطين إنسانًا؟ كيف تتجلى سكنى الشياطين؟

كلمات الله المتعلقة:

إذا كان يوجد، في يومنا هذا، مَنْ يكون قادرًا على إظهار الآيات والعجائب، وإخراج الشياطين وشفاء المرضى والإتيان بالعديد من المعجزات، وإذا كان هذا الشخص يدعي أنه يسوع الذي جاء، فسيكون هذا تزييفًا من الأرواح الشريرة وتقليدًا منها ليسوع. تذكر هذا! لا يكرِّر الله العمل نفسه. لقد اكتملت بالفعل مرحلة عمل يسوع، ولن يباشر الله مرحلة العمل هذه مرة أخرى أبدًا. ... إذا كان الله، في الأيام الأخيرة، سيستمر في إظهار الآيات والعجائب ولا يزال يخرج الشياطين ويشفي المرضى – إذا فعل ما أتى به بالفعل يسوع من الأعمال نفسها – فإن الله يكون بذلك يكرِّر العمل نفسه، ولن يكون لعمل يسوع أي أهمية أو قيمة. وهكذا، ينفذ الله مرحلة واحدة من العمل في كل عصر. ما إن تكتمل كل مرحلة من العمل، حتى تقلدها الأرواح الشريرة، وبعد أن يبدأ الشيطان بأن يحذو حذو الله، يتحول الله إلى طريقة مختلفة، وما إن يكمل الله مرحلة من عمله، حتى تقلدها الأرواح الشريرة. عليكم أن تفهموا هذا.

من "معرفة عمل الله اليوم" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك بعض الأشخاص الذين تمتلكهم الأرواح الشريرة ويصرخون باستمرار قائلين: "أنا الله!"، ولكنهم يُكشفون في النهاية، لأنهم يتصرفون نيابةً عن الكيان الخاطئ. إنهم يمثلون إبليس والروح القدس لا يعيرهم انتباهًا. لا يهم إن كنت تعظم نفسك بشدة أو تصرخ بقوة، أنت لا تزال كيانًا مخلوقًا ينتمي لإبليس. ... لا يمكنك صناعة طريق لعصر جديد، ولا يمكنك إنهاء القديم، ولا الإعلان عن عصر جديد أو القيام بعمل جديد؛ لذلك لا يمكن أن يُطلق عليك الله!

من "سر التجسُّد (1)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

إن من تسكنهم الشياطين هم الذين نفذت إليهم الأرواح الشريرة وسيطرت عليهم. المظهر الرئيس لذلك هو معاناتهم من اضطراب نفسي، أو تشوش أذهانهم في بعض الأحيان، بحيث يفقدون تماماً عقلهم الطبيعي. إنهم يؤمنون بالله لكنهم عاجزون عن قبول الحق ولا يسعهم القيام سوى بدور تخريبي. ولذلك لا يمكنهم نوال الخلاص ويتعين طردهم رغم إيمانهم بالله. إن غالبية الأشخاص الذين تسكنهم الأرواح الشريرة يتصرفون كأذناب للشيطان ويفسدون عمل الله. ثمة 10 مظاهر هي كالتالي:

1. كل الذين يدّعون أنهم الله أو المسيح تسكنهم أرواح شريرة.

2. كل من يتظاهرون بأنهم يمتلكون أرواح الملائكة تسكنهم أرواح شريرة.

3. كل من يدعون أنهم إله متجسد آخر تسكنهم أرواح شريرة.

4. كل من يقولون إن كلامهم هو كلام الله أو يجعلون آخرين يعاملون كلماتهم على أنها كلمات الله تسكنهم أرواح شريرة.

5. كل من يتظاهرون أن الروح القدس يستخدمهم ليقنعوا الآخرين باتباعهم وطاعتهم تسكنهم أرواح شريرة.

6. كل الذين يتحدثون عادة بألسنة، ويترجمون الألسنة ويمكن أن يروا كل أنواع الرؤى الغيبية، أو يكشفون غالباً خطايا الآخرين تسكنهم أرواح شريرة.

7. كل الذين يسمعون غالباً أصوات أرواح غيبية أو أصوات أرواح أو يرون عادة أشباحاً، وكل الذين تظهر عليهم بوضوح علامات الخلل العقلي تسكنهم أرواح شريرة.

8. كل من فقدوا المنطق الإنساني الطبيعي ويتحدثون مراراً بمصطلحات مختلة، وكثيراً ما يتحدثون إلى أنفسهم، ويتفوهون بكلام هراء أو يرددون كثيراً أن الله أمرهم وأن الروح القدس لمسهم تسكنهم أيضاً أرواح شريرة.

9. كل من تعاودهم نوبات من السلوك غير الطبيعي، أو يتصرفون بحماقة، أو يصيبهم الجنون أحياناً، ولا يستطيعون التحدث مع الآخرين بشكل طبيعي هم أناس تسكنهم أرواح شريرة. كل من يُصنفون بأنهم مثليون جنسياً هم أناس تسكنهم شياطين وفي عداد الأشخاص الذين سيُطردون.

10. بعض الناس يكونون عادة طبيعيين لكن ربما، في غضون شهور قليلة أو عام أو عامين، يتعرضون للاستفزاز ويُصابون بخلل عقلي. أثناء إصابتهم بالخلل يكونون بالضبط في نفس وضع هؤلاء الذين تسكنهم شياطين. على الرغم من أن هؤلاء الناس طبيعيون في بعض الأوقات، فهم يُصنفون أيضاً كأشخاص تسكنهم أرواح شريرة. (إن أُصيب أحدهم بخلل عقلي لسنوات عديدة في الماضي لكنه شُفي لسنوات كثيرة لاحقاً، ويستطيع فهم وقبول الحق في إيمانه، وقد اختبر بعض التغييرات، فلا يصح تصنيفه كشخص تسكنه أرواح شريرة).

إن الشخص المسكون بالشياطين هو خاضع لإبليس وتحت سيطرته الكاملة وينتمي إليه، وهو ملعون.

من "ترتيبات العمل"

يوجد نوعان فقط من الحالات التي تخدع فيها الأرواح الشرِّيرة الإنسان: الحالة الأولى هي العمل الفائق للطبيعة الذي تعمله الأرواح الشرِّيرة، والحالة الأخرى هي تناسخ الأرواح الشرِّيرة في صورة بشرٍ. أولئك الذين يعارضون الله والحقّ مثل الشيطان الذي هو التنيِّن العظيم الأحمر هم أيضًا أرواحٌ شرِّيرة؛ وهم أكثر مكرًا وخبثًا. تسكن بعض الأرواح الشرِّيرة أجساد الناس في مرحلةٍ ما من حياتهم؛ وبعض الأرواح الشرِّيرة هي تناسخاتٌ للشياطين. ومع أنه لا يوجد في الظاهر عملٌ فائق للطبيعة تقوم به الأرواح الشرِّيرة، ولا يمكنك رؤية أيّ أثرٍ لسُكنى الشياطين، فهي تقاوم الحقّ بضراوةٍ، وتعارض الله وتقاومه بعنفٍ. الشياطين المتناسخة ليست فائقة للطبيعة، ولكنها عاديَّة. ومع ذلك، من الواضح تمامًا أنها معاديةٌ للحقّ. ينتمي التنيِّن العظيم الأحمر إلى فئة الشياطين المتناسخة، كما أن جميع السياسيّين ورؤساء الدول الذين يقاومون الله هم شياطين متناسخة. والقول بأن أولئك الذين لديهم عمل الأرواح الشرِّيرة هم فقط مَن تسكنهم الشياطين والأرواح الشرِّيرة أنفسها لا يتوافق مع الواقع. فبعض الأرواح الشرِّيرة تخفي أنفسها بعمقٍ أكبر ولا يمكنك تمييزها. إنها تنتمي إلى فئة الشياطين المتناسخة.

من "أسئلة وإجابات" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (8)"

30. لماذا لا يخلِّص الله أولئك الذين فيهم عمل الأرواح الشريرة أو أولئك الذين تسكنهم الشياطين؟

كلمات الله المتعلقة:

وسوف ينكشف الآن كل أولئك الذين سكنتهم الأروح الشريرة في الماضي لبعض الوقت (منذ الميلاد). سوف أطردك! أما زلت تتذكر ما قلته؟ أنا – الله القدوس المنزَّه عن النقص – لا أسكن هيكلًا مدنسًا نجسًا. أولئك الذين سكنتهم الأرواح الشريرة يعرفون هذا بأنفسهم، ولا أحتاج لتوضيحه. لم أعينك! أنت الشيطان القديم، ورغم ذلك تريد أن تتسلل إلى ملكوتي! بالطبع لا!

من "الفصل الحادي والثمانون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

لطالما رأيت بوضوح الأفعال المتعددة للأرواح الشريرة. أما الناس الذين تستغلهم الأرواح الشريرة (هؤلاء الذين يحملون نوايا خاطئة، وهؤلاء الذين يشتهون الجسد أو الثروة، وهؤلاء الذين يمجدون أنفسهم، وهؤلاء الذين يفسدون الكنيسة، إلخ.) فلقد كشفت أعماق كل واحد منهم أيضًا. لا تفترضوا أن كل شيء سيصبح على ما يرام بعد أن تُطرح الأرواح الشريرة. دعني أخبرك بهذا! من الآن فصاعدًا، سأتخلص من هؤلاء الناس الواحد تلو الآخر، ولن استخدمهم أبدًا! أي أن كل شخص أفسدته الأرواح الشريرة لن يُستخدم من قبلي، وسيُطرح خارجًا! لا تظنوا أنني معدوم المشاعر! اعلموا هذا! أنا الله القدوس، ولن أسكن في هيكل نجس! لا أستخدم سوى الصادقين والحكماء المخلصين بالكامل لي ويمكنهم مراعاة حملي. هذا مرجعه أن هؤلاء الناس سبق وعينتهم. لا يعمل فيهم أي روح شرير على الإطلاق. دعوني أوضح شيئًا واحدًا: من الآن فصاعدًا، هؤلاء الذين يفتقرون إلى عمل الروح القدس، ستعمل فيهم الأرواح الشريرة. دعوني أكرر ذلك: لا أريد شخصًا واحدًا تعمل فيه الأرواح الشريرة. سيُطرحون جميعًا في جهنم مع أجسادهم!

من "الفصل السادس والسبعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

كثيرًا ما يذكر الناس الجحيم والهاوية. ولكن إلى ما تشير هاتان الكلمتان، وما هو الفرق بينهما؟ هل تشيران حقًا إلى ركنٍ باردٍ مُظلِم؟ دائمًا ما يعترض العقل البشري تدبيري، حيث يظن البشر أن تأملاتهم العشوائية حسنة جدًا. ولكنها جميعًا من وحي خيالاتهم الخاصة. تشير كلًا من الهاوية والجحيم إلى معبدٍ للدنس عاش فيه في السابق الشيطان أو الأرواح الشريرة. وهذا يعني أن جميع مَن احتلَّهم الشيطان أو الأرواح الشريرة من قبل، هؤلاء هُم الهاوية، وهؤلاء هم الجحيم – لا يوجد خطأ! لهذا السبب فقد أكَّدت مرارًا وتكرارًا في الماضي أنني لا أعيش في معبد للدنس. هل يمكنني (أنا الله نفسه) أن أعيش في الهاوية أو في الجحيم؟ ألن يكون هذا هراءً غير معقول؟ لقد قلت هذا عدة مرَّات، لكنَّكم ما زلتم لا تدركون ما أعنيه. بالمقارنة مع الجحيم، فإن ما أصاب الهاوية من فساد الشيطان هو أشد وطأة. أولئك الذين يمثّلون الهاوية هم الحالات الأكثر خطورة، وإنني ببساطة لم أُعيّن هؤلاء الأشخاص مُسبقًا؛ أمّا الأشخاص الذين يمثّلون الجحيم فهُم أولئك الذين قد سبقت فعيّنتهم، ولكنّهم قد تم استبعادهم فيما بعد. قلت ببساطةٍ إنني لم أختر ولا واحد من هؤلاء الأشخاص.

من "الفصل التسعون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يعيش أولئك الذين تتملَّكهم الشياطين بحسب طبيعتهم الشيطانيَّة، وهذه الطبيعة الشيطانيَّة تأتي من الأرواح الشرِّيرة الموجودة بداخلهم. تصبح طبيعة الأرواح الشرِّيرة هي الطبيعة الداخليَّة للشخص الذي تتملَّكه الشياطين. تعتمد الطبيعة الخاصَّة للشخص على الرُّوح المُعيَّن داخل الشخص وتُحدِّد طبيعته طبيعة شخصيَّته الفاسدة، وهذا صحيحٌ تمامًا. وأولئك الذين سبق الله فعيَّنهم واختارهم هم جميعًا أناسٌ لهم أرواحٌ بشريَّة. أولئك الذين ليست لهم أرواحٌ بشريَّة هم أولئك الذين تسكنهم جميع أنواع الأرواح الشرِّيرة. ولذلك، فإن هؤلاء الناس هم أولئك الذين ينتمون إلى الشياطين الكريهة والأرواح الشرِّيرة وليسوا كائنات مصنوعة لخلاص الله. فالكائنات المصنوعة لخلاص الله هم أولئك الذين لهم أرواحٌ بشريَّة. على الرغم من أن هؤلاء الناس قد أفسدهم الشيطان وتولَّدت منهم طبيعةٌ تقاوم الله، فإنه يمكنهم اختبار التطهير والخلاص تمامًا. والسبب في ذلك هو أنه لديهم الروح البشريَّة داخلهم، مع جانبٍ صالح لصفاتهم البشريَّة الطبيعيَّة وجوهرهم. أمَّا أولئك الذين ليست لهم روحٌ بشريَّة فهم بهائم أو شياطين؛ أي وحوشٌ في هيئةٍ بشريَّة، وهكذا لا يُخلِّصهم الله لأنهم لا ينتمون للجنس البشريّ ولأن الجنس البشريّ الذين يتحدَّث عنه الله لا يشملهم.

من "الشركة من العُلا"

31. مَنْ هنَّ العذارى الحكيمات؟ ومَنْ هنَّ العذارى الجاهلات؟

كلمات الله المتعلقة:

في الماضي، أصدر بعض الناس تكهنات عن "العذارى الخمس الحكيمات، والعذارى الخمس الجاهلات"؛ وعلى الرغم من أن التنبؤ ليس دقيقًا، فليس خاطئًا تمامًا، ولذا يمكنني أن أقدم لكم بعض التوضيح. فلا يمثل بالتأكيد العذارى الخمس الحكيمات والعذارى الخمس الجاهلات عدد الناس، ولا يمثلن نوعًا واحدًا من الناس على التوالي. فتعني العذارى الخمس الحكيمات عدد الناس، وتمثل العذارى الخمس الجاهلات نوعًا واحدًا من الناس، لكن لا يشير أي منهما إلى الأبناء الأبكار، إنما يمثلان الخلق. وهذا هو السبب في أن طُلب منهن إعداد الزيت في الأيام الأخيرة. (ليس للخلق صفتي؛ فإذا أرادوا أن يكونوا حكماء، فهم بحاجة إلى إعداد الزيت، وبالتالي يجب أن يتجهزوا بكلماتي.) وتمثل العذارى الخمس الحكيمات أبنائي وشعبي من بين البشر الذين خلقتهم. ومخاطبتهم[أ] "بالعذارى" هي لأنه على الرغم من أنهم يولدون على الأرض، فما أزال أكسبهم؛ ويمكن للمرء أن يقول إنهم صاروا مقدسين، لذلك يطلق عليهم "العذارى". ويمثل "خمس" المذكور آنفًا عدد أبنائي وشعبي الذين سبق أن عينتهم. وتشير "العذارى الخمس الجاهلات" إلى عاملي الخدمة، فهم يعملون الخدمة لي دون أن يضعوا أدنى درجة من الأهمية على الحياة، ويمارسون فقط أشياءَ خارجية (لأنهم ليس لهم صفتي، بغض النظر عما يفعلونه، فهو شيء خارجي)، وهم غير قادرين على أن يكونوا مُعينيَّ القادرين، لذلك يطلق عليهم "العذارى الجاهلات". ويمثل "خمس" المذكور آنفًا الشيطان، ويعني إطلاق[ب] اسم "العذارى" عليهن أنني أخضعتهم، وهم قادرون على عمل الخدمة لي، لكن هذا النوع من الأشخاص ليس مقدسًا، لذلك يطلق عليه اسم عاملي الخدمة.

من "الفصل السادس عشر بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

اليوم، كل أولئك الذين يتبعون كلمات الله الحالية هم في فيض الروح القدس؛ وأولئك الغرباء عن كلمات الله اليوم هم خارج فيض الروح القدس، ومثل هؤلاء الناس لا يثني عليهم الله. ... إن "اتباع عمل الروح القدس" يعني فهم إرادة الله اليوم، والقدرة على التصرف وفقًا لمطالب الله الحالية، والقدرة على طاعة الله اليوم واتباعه، والدخول وفقًا لأحدث أقوال من الله. هذا فقط هو الشخص الذي يتبع عمل الروح القدس وهو في فيض الروح القدس. هؤلاء الناس ليسوا فقط قادرين على تلقي مدح الله ورؤية الله، بل يمكنهم أيضًا معرفة شخصية الله من آخر عمل لله، ويمكنهم معرفة تصورات الإنسان وعصيانه، وطبيعة الإنسان وجوهره، من آخر عمل له؛ وإضافة إلى ذلك، فهم قادرون على إحداث تغييرات تدريجية في شخصيتهم أثناء خدمتهم. مثل هؤلاء الناس هم فقط القادرون على اقتناء الله، وهم مَنْ وجدوا حقًا الطريق الحق. أولئك الذين يُقصيهم عمل الروح القدس هم أشخاص غير قادرين على اتباع آخر عمل لله، والذين يتمردون ضد آخر عمل لله. إن مثل هؤلاء الناس يعارضون الله علانية لأن الله قد قام بعمل جديد، ولأن صورة الله ليست هي نفسها التي في تصوراتهم – ونتيجة لذلك فهم يعارضون الله علانية ويصدرون حكمًا على الله، مما يؤدي إلى كرههم ورفضهم من الله. إن امتلاك معرفة أحدث عمل لله ليس أمرًا سهلاً، لكن إذا قرَّر الناس أن يطيعوا عمل الله وأن يسعوا إلى عمل الله عن قصدٍ، فعندئذ ستكون لديهم فرصة رؤية الله، وفرصة نيل أحدث إرشاد من الروح القدس. أولئك الذين يعارضون عمل الله عن عمدٍ لا يستطيعون تلقي استنارة الروح القدس أو إرشاد الله؛ ومن ثمَّ، يعتمد ما إذا كان الناس يستطيعون تلقي آخر عمل لله على نعمة الله، ويعتمد على سعيهم، ويعتمد على نواياهم.

كل أولئك القادرين على طاعة الكلام الحالي للروح القدس مباركون. لا يهم الكيفية التي اعتادوا أن يكونوا عليها، أو كيف كان الروح القدس يعمل في داخلهم – أولئك الذين نالوا أحدث عمل هم المباركون بالأكثر، وهؤلاء غير القادرين على اتباع أحدث عمل اليوم يقصون. يريد الله هؤلاء القادرين على قبول النور الجديد، ويريد هؤلاء الذين يقبلون آخر عمل له ويعرفونه. لماذا يُقال أنه يجب أن تكونوا كعذراء عفيفة؟ لأن العذراء العفيفة قادرة على البحث عن عمل الروح القدس وفهم الأشياء الجديدة، وإضافة إلى ذلك، قادرة على تنحية مفاهيم قديمة جانبًا، وطاعة عمل الله اليوم.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الذين ينتمون إلى الشيطان لا يفهمون كلمات الله، أما الذين ينتمون إلى الله فيمكنهم أن يسمعوا صوت الله. إن جميع مَنْ يدركون ما أقول ويفهمونه هم أولئك الذين سينالون الخلاص ويشهدون لله؛ وأما جميع مَنْ لا يفهمون ما أقول فلا يمكنهم الشهادة لله وأولئك مَنْ سيتم القضاء عليهم.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن هدف ظهور الله الذي يخلو من قيود أي مظهرٍ أو أية دولةٍ هو أن يكون قادرًا على إكمال عمل خطته. على سبيل المثال، عندما صار الله جسدًا في اليهودية، كان هدفه أن يُكمل عمل الصليب لفداء الجنس البشري بأسره. ومع ذلك، اعتقد اليهود أن الله من المستحيل أن يفعل هذا، وظنوا أنه من المستحيل أن يصير الله جسدًا ويتخذ هيئة الرب يسوع. وقد أصبح "مستحيلهم" أساس إدانتهم ومعارضتهم لله، وأدى في النهاية إلى دمار إسرائيل. واليوم يرتكب العديد من الناس خطأً مشابهًا؛ إذ أنهم يعلنون بكل قوتهم ظهور الله الوشيك، ومع ذلك يدينون ظهوره؛ وهكذا فإن "مستحيلهم" مرةً أخرى يُقيّد ظهور الله داخل حدود مخيلتهم. ولذلك رأيتُ العديد من الناس يقعون ضحكًا عندما يتقابلون مع كلام الله. أوليس هذا الضحك لا يختلف عن إدانة وتجديف اليهود؟ أنتم لستم وَرِعِينَ مُخلصين في مواجهة الحق وما زاد أنكم لا تشتاقون إليه! أنتم تدرسون مجرد دراسة عمياء وتنتظرون بلا مبالاة. ماذا يمكنكم أن تَجْنوا من دراسة كهذه وانتظار مثل هذا؟ هل يمكنكم نيل الإرشاد الشخصي من الله؟ إن كنتَ لا تستطيع تمييز أقوال الله، كيف ستصبح مؤهلاً أن تشهد ظهوره؟ حيثما يظهر الله هناك يكون إعلان الحق وهناك يكون صوت الله. فقط أولئك الذين يستطيعون قبول الحق يمكنهم سماع صوت الله، وهم فقط المؤهلون لرؤية ظهور الله.

من "ظهور الله استهل عصرًا جديدًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

"العذارى الحكيمات" هن من يستطعن معرفة صوت الله والتعرف علي صوت "العريس" ولذلك يستطعن قبول المسيح والخضوع له، وبذلك يرحبن بعودة الرب وحضور عَشَاء عُرُس الخَروف. ولأن "العذارى الجاهلات" لا يعرفن صوت "العريس" ولا يستطعن تمييز صوت الله، فهنّ يرفضن المسيح ويبقين في انتظار إله مبهم حتى يتخلى الله عنهن ويستبعدهن. نستطيع أن نتبين أنه من خلال إيماننا بالله، من الصعب جداً أن نتقبل المسيح بدون إيمان حقيقي. أولئك الذين يرفضون قبول المسيح سيفوتهم "عَشَاء عُرُس الحَبيب" ولن يقبلهم الله في بيته في مملكة السماوات، ولن يدخلوا المكان الذي أعده الله للإنسان. لذا، فإن قبول الناس للمسيح في الأيام الأخيرة وخضوعهم لعمله هو عامل حاسم في تحديد إذا ما كانوا ينجحون أو يفشلون في إيمانهم بالله.

من "الشركة من العُلا"

تنبَّأ الرَّبّ يسوع في الكتاب المُقدَّس بأنه في وقت عودته سوف يوجد نوعان من الناس، واستخدم مثل العذارى الحكيمات والعذارى الجاهلات لجميع المؤمنين في عصر النعمة: جميع من يسمعون صوت الله ويمكنهم قبوله وطاعته هم العذارى الحكيمات؛ وجميع الذين لا يمكنهم سماع صوت الله والذين يسمعون ولا يؤمنون ولا يزالون ينكرونه هم العذارى الجاهلات. هل يمكن اختطاف العذارى الجاهلات؟ لا، لا يمكن اختطافهم. كيف يمكن الكشف عن هؤلاء العذارى الجاهلات والحكيمات إذًا؟ يتم الكشف عنهن من خلال كلمة الله ومن خلال مواقفهن بعد قراءة أقوال الله في الأيَّام الأخيرة – الكلمة يظهر في الجسد. فبعد أن يقرأها بعض المؤمنين يقولون: "هذه الكلمات عميقة، هذه الكلمات تحتوي على الحقّ". وبعد أن يقرؤونها مرَّةً أخرى بعنايةٍ يقولون: "هذه الكلمات لا يمكن أن تأتي من شخصٍ عاديّ؛ يبدو أنها جاءت من عند الله". وبعد نظرةٍ فاحصة أخرى يقولون: "هذا صوت الله؛ يستحيل أن تكون هذه الكلمات صادرة من بشرٍ". هذا الشخص مباركٌ؛ إنه من العذارى الحكيمات. أمَّا من جهة العذارى الجاهلات، فالبعض من القساوسة والبعض من الشيوخ والبعض من الواعظين والبعض من المؤمنين المُشوَّشين الذين لا يرغبون سوى في تناول طعامهم لدرجة الشبع. ما موقفهم بعد قراءة كلمة الله؟ "آه، هذه الكلمات لا تتوافق مع مفاهيمي وتصوُّراتي ولا أوافق عليها". وبعد قراءتها بعنايةٍ مرَّةً أخرى يقولون: "يبدو أن بعض هذه الكلمات معقولة ولكن هذا غير ممكنٍ؛ لا يمكن أن يكون هذا عمل الله". وبالتالي فإنها لا تتَّفق من جديدٍ مع أفكارهم وتصوُّراتهم. وفي النهاية، كلَّما قرأوها قلّ توافقها مع مفاهيمهم. يقولون: "هذه ليست كلمة الله ولا أستطيع قبولها. هذا زيفٌ. مسيحٌ كاذب يحاول خداع الناس. لا يمكنني تصديق ذلك!" أيّ نوعٍ من الناس هذا؟ هذا فريسيٌّ وعذراء جاهلة. تكشف كلمة الله حقيقة العذارى الحكيمات والعذارى الجاهلات. وكلمة الله في الأيَّام الأخيرة تُصنِّفهم وتُقسِّمهم إلى الفئات التي ينتمون إليها، وبعد ذلك سوف يبدأ الله في مكافأة الأخيار وعقاب الأشرار.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 133"

سوف تصغي العذارى الحكيمات إلى صوت الرب، وذلك أساسًا لأنهنَّ اللواتي يحببن الحق وينشدنه. إنهن عِطاش إلى ظهور الله؛ ولهذا يمكنهن أن يطلبن مجيء الرب ويفتشن عنه، ولهذا أيضًا يمكنهن تمييز صوت الرب. أما العذارى الجاهلات، فلأنهن لا يحببن الحق، فإنهن لا يطلبن مجيء الرب أو يفتشن عنه، بل يتمسكن تمسكًا أعمى بالقواعد، بل إن بعضهن يُصرِرن على عدم قبول أي رب لا يأتي على سحابة ولا يفتشن عنه. آخرون يخضعون خضوعًا تامًا لمناورات قسوس وشيوخ العالم المتدين، ومهما قالوا، فإنهم يستمعونه ويتبعونه، ولهم اسم إنهم يؤمنون بالرب، لكنهم في الواقع يتبعون هؤلاء القسوس والشيوخ ويطيعونهم. إنهم لا يفتشون عن الطريق الحق بأنفسهم، ويعجزون عن تمييز صوت الرب. بل إنَّ كثيرين يزيدون في حمقهم عن ذلك. وحيث إنه يوجد مسحاء كذبة يظهرون في الأيام الأخيرة، فإنهم لا يطلبون المسيح الحقيقي ولا يفتشون عنه، بل ويقدرون أيضًا على إنكاره وإدانته. أليس بذلك يؤذون أنفسهم؟ إنَّ هذا أيضًا تجسيد لعذراء جاهلة.

من "الإجابات على أسئلة السيناريو"

الحواشي:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على كلمة "مخاطبتهم".

[ب] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "إطلاق اسم".

32. ما هي المكافأة الممنوحة للعذارى الحكيمات؟ هل سيخضعن العذارى الجاهلات إلى الضيقة؟

كلمات الله المتعلقة:

إن "اتباع عمل الروح القدس" يعني فهم إرادة الله اليوم، والقدرة على التصرف وفقًا لمطالب الله الحالية، والقدرة على طاعة الله اليوم واتباعه، والدخول وفقًا لأحدث أقوال من الله. هذا فقط هو الشخص الذي يتبع عمل الروح القدس وهو في فيض الروح القدس. هؤلاء الناس ليسوا فقط قادرين على تلقي مدح الله ورؤية الله، بل يمكنهم أيضًا معرفة شخصية الله من آخر عمل لله، ويمكنهم معرفة تصورات الإنسان وعصيانه، وطبيعة الإنسان وجوهره، من آخر عمل له؛ وإضافة إلى ذلك، فهم قادرون على إحداث تغييرات تدريجية في شخصيتهم أثناء خدمتهم. مثل هؤلاء الناس هم فقط القادرون على اقتناء الله، وهم مَنْ وجدوا حقًا الطريق الحق. أولئك الذين يُقصيهم عمل الروح القدس هم أشخاص غير قادرين على اتباع آخر عمل لله، والذين يتمردون ضد آخر عمل لله. إن مثل هؤلاء الناس يعارضون الله علانية لأن الله قد قام بعمل جديد، ولأن صورة الله ليست هي نفسها التي في تصوراتهم – ونتيجة لذلك فهم يعارضون الله علانية ويصدرون حكمًا على الله، مما يؤدي إلى كرههم ورفضهم من الله. إن امتلاك معرفة أحدث عمل لله ليس أمرًا سهلاً، لكن إذا قرَّر الناس أن يطيعوا عمل الله وأن يسعوا إلى عمل الله عن قصدٍ، فعندئذ ستكون لديهم فرصة رؤية الله، وفرصة نيل أحدث إرشاد من الروح القدس. أولئك الذين يعارضون عمل الله عن عمدٍ لا يستطيعون تلقي استنارة الروح القدس أو إرشاد الله؛ ومن ثمَّ، يعتمد ما إذا كان الناس يستطيعون تلقي آخر عمل لله على نعمة الله، ويعتمد على سعيهم، ويعتمد على نواياهم.

كل أولئك القادرين على طاعة الكلام الحالي للروح القدس مباركون. لا يهم الكيفية التي اعتادوا أن يكونوا عليها، أو كيف كان الروح القدس يعمل في داخلهم – أولئك الذين نالوا أحدث عمل هم المباركون بالأكثر، وهؤلاء غير القادرين على اتباع أحدث عمل اليوم يقصون. يريد الله هؤلاء القادرين على قبول النور الجديد، ويريد هؤلاء الذين يقبلون آخر عمل له ويعرفونه. لماذا يُقال أنه يجب أن تكونوا كعذراء عفيفة؟ لأن العذراء العفيفة قادرة على البحث عن عمل الروح القدس وفهم الأشياء الجديدة، وإضافة إلى ذلك، قادرة على تنحية مفاهيم قديمة جانبًا، وطاعة عمل الله اليوم. عيَّن الله هذه الفئة من الناس الذين يقبلون أحدث عمل اليوم قبل بدء الأزمنة، وهم المباركون بالأكثر بين الناس. أنتم تسمعون صوت الله مباشرة، وترون ظهور الله، وهكذا، في السماء وعلى الأرض، وعلى مر العصور، لم يوجد مَنْ هو مبارك أكثر منكم، أنتم هذه المجموعة من الناس.

من "تعرّف على أحدث عمل لله واتبع خطى الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

وعندما تكون قد اختبرت كل خطوة من خطوات عمل الله المُتجسّد في عصر الملكوت، ستشعر أن آمال السنين العديدة قد تحقّقت أخيرًا، وستشعر أنك الآن فقط قد عاينت الله وجهًا لوجه، وأنك الآن فقط نظرت إلى وجه الله وسمعت أقواله الشخصية، وقدَّرت حكمة عمل الله وشعرت بمدى قدرة الله وحقيقته. ستشعر أنك قد نلت العديد من الأشياء التي لم يقتنيها أو يراها أبدًا مَنْ عاشوا في الأزمنة الماضية. وقتها ستعرف بوضوح ما هو معنى الإيمان بالله ومعنى أن تكون إنسانًا بحسب قلب الله. بالطبع إن تشبثت بآراء الماضي، ورفضت أو أنكرت حقيقة تجسُّد الله الثاني، ستظل خاوي الوفاض، ولن تكتسب شيئًا، وستكون مذنبًا في النهاية لمعارضتك الله. سيأتي أولئك الذين يطيعون الحق ويخضعون لعمل الله تحت اسم الله المتُجسّد الثاني – القدير. وسيكونون قادرين على قبول إرشاد الله الشخصي، وسيكتسبون المزيد من الحق الأسمى، وينالون حياةً إنسانيّة حقيقية. وسينظرون الرؤية التي لم يرها أناس الماضي قط: "فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلًا بِثَوْبٍ إِلَى ٱلرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا" (رؤيا 1: 12-16). هذه الرؤية هي تعبير عن شخصية الله الكليّة، وهذا التعبير عن شخصية الله الكليّة هو تعبير أيضًا عن عمل الله حين يصير جسدًا هذه المرة. في وابل التوبيخ والدينونة، يعبّر ابن الإنسان عن شخصيته المُتأصّلة من خلال قول كلمات، سامحًا لمن يقبلون توبيخه ودينونته برؤية الوجه الحقيقي لابن الإنسان، وهذا الوجه هو تصوير أمين لوجه ابن الإنسان الذي رآه يوحنا. (بالطبع كل هذا سيكون غير مرئي لمَنْ لم يقبلوا عمل الله في عصر الملكوت). لا يمكن التعبير عن وجه الله الحقيقي تعبيرًا كاملاً باستخدام كلمات بشرية، لذلك استخدم الله التعبير عن شخصيته المُتأصّلة ليُظهر للإنسان وجهه الحقيقي. أي أن جميع مَنْ اختبروا الشخصية المُتأصّلة لابن الإنسان قد رأوا الوجه الحقيقي لابن الإنسان، لأن الله عظيم جدًّا ولا يمكن التعبير عنه تعبيرًا كاملاً باستخدام الكلمات البشرية. بمجرد أن يختبر الإنسان كل خطوة من خطوات العمل الإلهي في عصر الملكوت، سيعرف المعنى الحقيقي لكلمات يوحنا حين تحدث عن ابن الإنسان وسط المناير: "وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَٱلصُّوفِ ٱلْأَبْيَضِ كَٱلثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلَاهُ شِبْهُ ٱلنُّحَاسِ ٱلنَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَٱلشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا". بلا شك وقتها ستعرف أن هذا الجسد العادي الذي نطق العديد من الكلمات هو حقًّا الله المُتجسّد ثانيةً. وستشعر حقًّا كم أنت مُبارك وكأنك الأكثر حظًّا. ألن تكون راغبًا في قبول هذه البركة؟

من تمهيد "الكلمة يظهر في الجسد"

أقول لكم، أولئك الذين يؤمنون بالله بسبب العلامات هم الفئة التي ستعاني من الخراب. أولئك هم غير القادرين على قبول كلمات يسوع العائد في الجسد، هم من المؤكد أبناء الجحيم، أحفاد رئيس الملائكة، والفئة التي ستخضع للدمار الأبدي. قد لا يبالي العديد من الناس بما أقول، لكني لا أزال أود أن أقول لكل من يُدعى قديسًا يتبع يسوع، أنكم حين ترون بأعينكم يسوع ينزل من السماء على سحابة بيضاء، وقتها سيكون الظهور العلني لشمس البر. ربما يكون وقتًا ذا إثارة عظمى لك، ولكن يجب أن تعرف أن وقتما تشهد يسوع نازلاً من السماء هو نفس الوقت الذي ستهبط فيه للجحيم لتنال عقابك. سيُعلن انتهاء خطة تدبير الله، ووقتها سيكافئ الله الصالحين ويعاقب الأشرار. لأن دينونة الله ستكون قد انتهت قبل أن يرى الإنسان الآيات، حين لا يوجد إلا التعبير عن الحق. أولئك الذين يقبلون الحق ولا يسعون وراء العلامات، ولذلك قد تطهروا، سيعودون أمام عرش الله ويدخلون في كنف الخالق. فقط أولئك المتمسكون بإيمانهم بأن "يسوع الذي لا يأتي على سحابة بيضاء هو مسيح كاذب" سيخضعون لعقاب أبدي، لأنهم لا يؤمنون إلا بيسوع الذي يُظهر آيات، ولكنهم لا يعرفون يسوع الذي يعلن العقاب الشديد، وينادي بالطريق الحق للحياة. ولذلك يمكن أن يتعامل معهم يسوع فقط حين يرجع علانيةً على سحابة بيضاء. إنهم عنيدون للغاية، وواثقون بأنفسهم بشدة، ومتغطرسون جدًّا. كيف يمكن لهؤلاء المنحطين أن يكافئهم يسوع؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

في الأيام الاخيرة، يتجسد الرب وينزل سرًا بين الناس ليتحدث ويؤدي عمله، في الدينونة بدءاً ببيت الرب ويطهر الذين يسمعون صوته. ويعودون إلى أمام عرشه ويشكل منهم مجموعة الغالبين بعد ذلك. تأتي الكارثة العظيمة يعمل الله فيها على تهذيب الذين. لا يقبلون دينونة الله في الأيام الأخيرة وبعد ذلك. ينزل الله مع السحاب علناً. وأمام جميع البشر وبذلك، تتحقق كليّاً النبوءة في سفر الرؤيا 1 الآية 7: "هُوَذَا يَأْتِي مَعَ ٱلسَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَٱلَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ". هل سيظل الذين طعنوا الرب. قادرين على رؤيته. عند نزوله؟ والسؤال هنا. من هم الذين طعنوه؟ البعض يقول إنهم اولئك الذين صلبوا الرب يسوع على الصليب برأيكم. هل هذا صحيح؟ أولئك الذين صلبوا الرب يسوع. ألم يعاقبهم الله منذ زمن بعيد؟ في الواقع أولئك الذين طعنوه في الفترة التي يتجسد فيها الله وينزل سراً في الأيام الأخيرة لن يبحثوا عنه وسوف يدينون الله القدير و يقاوموه عندها. سيدركون أن الله القدير الذي أدانوه و حاربوه هو الرب يسوع الذي كانوا ينتظرونه طوال سنوات سيبكون كثيرا من شدة ندمهم. وحدهن العذارى الحكيمات اللواتي يسمعن صوت الله يمكنهن الترحيب بعودة الرب ويتمّ تقديمهنّ أمام عرش الله لحضور عشاء. عرس الحمل، ويرفعهن الله إلى مستوى الغالبين وبهذا تتحقق النبوءة في سفر الرؤيا 4:14 "هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ ٱلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هَؤُلَاءِ هُمُ ٱلَّذِينَ يَتْبَعُونَ ٱلْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلَاءِ ٱشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ ٱلنَّاسِ بَاكُورَةً لِلهِ وَلِلْخَرُوفِ". أما الذين يتمسكون بفكرة أن الله سينزل مع السحاب من دون أن يبحثوا عن عمل الله في الأيام الأخيرة فهؤلاء هم العذارى الجاهلات خصوصاً. أولئك الذين يقاومون الله القدير بشدة هؤلاء هم. الفريسيون وأشباه المسيح الدجال الذين سيكشفم عمل الله في الأيام الأخيرة إنهم الناس الذين صلبوا الله من جديد كل هؤلاء الناس سيعاقبون ويقعوا في الكوارث العظيمة.

من "أسئلة وأجوبة كلاسيكية عن إنجيل الملكوت"

لقد انتشرت كلمة الله اليوم ونقلت شهادتها، وأنتم أوَّل مجموعةٍ من الناس من جميع الأمم ومن جميع البقاع الذين يقبلون عمل الله القدير في الأيَّام الأخيرة. أنتم المباركون بالأكثر. ... أوَّلًا، لقد قبلتم عمل الله القدير في الأيَّام الأخيرة لأنكم رأيتم أن الرَّبّ يسوع قد عاد وأنه تجسَّد باعتباره ابن الإنسان وعبَّر عن الحقّ وأجرى عمل دينونته في الأيَّام الأخيرة. ولذلك فإن موافقتكم تعني أنكم قد اختُطفتم أمام الله. لقد رُفعتم في الهواء لملاقاة الرَّبّ. ماذا تعني كلمة "الهواء" هذه؟ ألا يكون نشر الإنجيل لكسب الناس والتحدُّث عبر الإنترنت هو المقصود بتعبير "في الهواء"؟ أين "الهواء"؟ "الهواء" استعارةٌ، وهو يُمثِّل ما إذا كنَّا في السماء أم على الأرض. يشير المعنى الحرفيّ للكلمة إلى أننا على الأرض ولكننا نتمتَّع بحياةٍ إلى جانب الله، وأننا نأكل ونشرب كلام الله، الذي هو ماء نهر الحياة المُتدفِّق من العرش، ولذلك فنحن نعيش كما لو كنَّا في السماء الثالثة. أين نحن بحسب أهميَّتها الفعليَّة؟ هل نحن في السماء أم على الأرض؟ يصعب القول في هذا، ولذلك نستخدم تعبير "في الهواء" لوصف الأمر. لقد اختُطفتم اليوم أمام عرش الله لتناول الوليمة مع الخروف أي تناولها مع الله. ثانيًا، لقد اكتسبتم فرصة تكميل الله لكم في الأيَّام الأخيرة. فإذا كنتم طاهرين وكاملين من خلال الدينونة والتأديب أمام كرسيّ المسيح، فسوف تكونون مُؤهَّلين لكسب استحسان الله. فيا لها من نعمةٍ هائلة! لقد بلغنا ما كان يتوق إليه القدِّيسون على مرّ العصور ولم ينجح معظمهم في تحقيقه. ألسنا الأكثر حظًّا؟ ثالثًا، نحن نخضع لتوبيخ الله ودينونته ونخضع للتهذيب والتعامل والتزكية والتأديب. على الرغم من أننا نعاني قليلًا في قلوبنا وقد يكون الأمر محرجًا في البداية، إلَّا أننا في النهاية سوف نُحقِّق شيئًا. وهذا معناه أننا سوف نُحقِّق نتيجة التطهير وفهم الحقّ ومعرفة الله. على الرغم من أنه عندما نخضع للتزكية نضع كرامتنا ومكانتنا جانبًا، ساجدين وباكين بمرارةٍ ومعترفين بخطايانا وتائبين، فإنه بعد خضوعنا لفترةٍ من هذه التنقية نبدأ بالعيش في شكلٍ بشريّ حقيقيّ. نصبح أكثر عقلانيَّة ويستيقظ ضميرنا وتشرق أرواحنا ونرى الله. نصبح على يقينٍ تامّ من هذا الطريق، ويصبح طريقنا أكثر إشراقًا حتَّى نضع أنفسنا أخيرًا في طريق الكمال ونصبح من الغالبين. ماذا يعني أن نصبح من الغالبين؟ يعني أننا لن نمرّ بمعاناة الكارثة الكبرى عندما تحلّ: "يَسْقُطُ عَنْ جَانِبِكَ أَلْفٌ، وَرِبْوَاتٌ عَنْ يَمِينِكَ. إِلَيْكَ لَا يَقْرُبُ" (المزامير 91: 7). أليست هذه بركةٌ عظيمة؟ سوف يسقط غير المؤمنين والأشخاص المُتدِّينون في الكارثة، وبينما قد يبدو أننا في خضمّ الكارثة، يكون الله معنا ولذلك لن تصيبنا الكارثة. إذا اكتسبت الحقّ بالفعل، فإنني أقول لك إنك لن تذوق الموت. هذه الكلمات صحيحةٌ. فوعد الله في الأيَّام الأخيرة، وهو أعظم البركات، سوف يتحقَّق لنا.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 130"

33. ما هو الاختطاف قبل وقوع الضيقة؟ مَنْ هو الغالب الذي سيُصنع قبل وقوع الضيقة؟

كلمات الله المتعلقة:

ليس معنى "المرفوع" مأخوذًا من مكان منخفض إلى مكان مرتفع كما يتصور الناس. فهذا خطأ كبير. يشير المرفوع إلى سبْق تعييني واختياري. ويستهدف كل أولئك الذين قد سبق وعينتهم واخترتهم. أولئك الذين نالوا مكانة الابن البكر، أو مكانة الأبناء، أو الشعب، هم جميع أولئك الذين قد رفعتهم. ولا يتوافق هذا مطلقًا مع مفاهيم الناس. أما أولئك الذين لهم نصيب في بيتي في المستقبل فهم جميع الناس الذين قد رفعتهم أمامي. هذا صحيح تمامًا، ولا يتغير أبدًا، ولا يمكن لأحد أن ينقضه، وهذا هو الهجوم المضاد ضد الشيطان، وسوف يُرفع أي شخص سبقت وعينته أمامي.

من "الفصل الرابع بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد أخذت كنيسة فيلادلفيا شكلها النهائي، ويعود كامل الفضل في ذلك إلى نعمة الله ورحمته. وقد أظهر القديسون حبهم لله، ولم يتزحزحوا أبدًا عن سبيلهم الروحي. إنهم ثابتون على الإيمان بأن الإله الحق الواحد قد صار جسدًا، وأنه رئيس الكون الذي يتحكم بجميع الأشياء – أكد الروح القدس هذا، وأيّدته براهين قوية! إنه لا يمكن أن يتغير أبدًا! ...

...لقد كمّلتَ اليوم جميع الكنائس – كنيسة فيلادلفيا – التي تعد تحقيقًا لخطة تدبيرك التي بلغ عمرها ستة آلاف عام. يستطيع القديسون الآن، وبتواضع، أن يكونوا مطيعين بين يديك، تربطهم ببعضهم صلة روحية، ويصاحب بعضُهم بعضًا في محبة. إنهم موصولون بالمنبع، حيث يجري ماء الحياة الحيّ بلا توقف، ويغسل الكنيسة ويطهرها من جميع القذارة والحمأة، وبذلك يطهر هيكلك من جديد. لقد عرفنا الإله العملي الحقيقي، وامتثلنا لكلامه، وعرفنا وظائفنا وواجباتنا، وفعلنا كل ما نستطيع لنبذل أنفسنا لأجل الكنيسة. علينا أن نستغل كل لحظة من اللحظات لنكون هادئين أمامك، ونهتم بعمل الروح القدس لكيلا تُعاق مشيئتك فينا. ثمة محبة متبادلة بين القديسين، وسوف تعوض مواطنُ القوة لدى بعضهم عن نقاط الضعف لدى آخرين. يمكنهم السير في الروح في كل لحظة من اللحظات، وكسب استنارة الروح القدس وإضاءته. كما يضعون الحقيقة موضع التطبيق بمجرد فهمها، ويواكبون النور الجديد ويتبعون خطواتِ الله. ...

...تعاون بنشاط مع الله، واخدمه بشكل منسق لتصبحا شيئًا واحدًا، وقم بإرضاء مشيئة الله، وسارع لتغدو جسدًا روحانيًا مقدسًا، ودُس على الشيطان، وأنهِ مصيره. لقد اختُطِفَت كنيسة فيلادلفيا أمام الله، وهي تتجلِّي في مجد الله.

من "الفصل الثاني" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

عندما يأتي الله، ينبغي على الناس التمتع بقدرته وغضبه، ولكن بغض النظر عن مدى قساوة كلامه، فهو يأتي ليخلص البشرية ويكملها. ينبغي على الناس كمخلوقات أن تتمم الواجبات التي ينبغي عليهم تتميمها وأن يقدموا شهادةً لله في وسط التنقية. في كل تجربة يجب عليهم تأييد الشهادة التي يقدمونها، وتقديم شهادة مدوية لله. هذا هو الغالب. لا يهم كيف ينقيك الله، ستظل مليئًا بالثقة ولن تفقد ثقتك بالله. أنت تفعل ما يجب على الإنسان فعله. هذا هو ما يطلب الله من الإنسان فعله، وينبغي على قلب الإنسان أن يكون قادرًا على الرجوع له والتوجه إليه بالكامل في كل لحظة. هذا هو الغالب. أولئك الذين يشير إليهم الله على أنهم غالبون هم الذين لا يزالون قادرين على التمسك بالشهادة والحفاظ على ثقتهم وتقواهم لله حتى في ظل تأثير الشيطان وحصاره، أي عندما يكونون داخل قوى الظلمة. إن كنت لا تزال قادرًا على الحفاظ على قلب طاهر وعلى محبتك الحقيقية لله مهما حدث، وتمسكك بالشهادة أمام الله، فهذا ما يشير الله إليه بكونك غالبًا.

من "ينبغي أن تحافظ على تقواك لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

بقبولك لعمل الله في الأيام الأخيرة وقبول كل عمل خطته فيك، عليك كمؤمنٍ بالله أن تفهم اليوم أن الله قد أعطاك بالفعل تمجيدًا وخلاصًا عظيمين. لقد تركّز مُجملُ عمل الله في كل الكون على هذه الجماعة من الناس. لقد كرّس كل جهوده مُضحيًا لأجلكم بكل شيء، وقد استعاد عمل الروح في كل أرجاء الكون وأعطاكم إياه. لذلك أقول إنكم محظوظون. بالإضافة إلى ذلك، حوّل اللهُ مجدَهُ من شعبه المختار، إسرائيل، إليكم أنتم أيتها الجماعة من الناس، ليستعلن من خلالكم هدف خطته استعلانًا جليًا تمامًا. ولهذا أنتم هم أولئك الذين سيحصلون على ميراث الله، بل وأكثر من ذلك، أنتم ورثة مجده. ربما تتذكرون جميعكم هذه الكلمات: "لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا". كلكم قد سمعتم هذا القول في الماضي، لكن لا أحد منكم يفهم المعنى الحقيقي للكلمات. أما اليوم فتعرفون جيدًا أهميتها الحقيقية. هذه هي الكلمات التي سيحققها الله في الأيام الأخيرة، وستتحقق في أولئك المُبتلين بوحشية من التنين العظيم الأحمر في الأرض التي يقطنها. إنَّ التنين العظيم الأحمر يضطهِدُ اللهَ وهو عدوّه. لذلك يتعرّضُ المؤمنون بالله في هذه الأرض إلى الإذلال والاضطهاد. ولهذا السبب ستصبح هذه الكلمات حقيقة فيكم أيتها الجماعة من الناس. ولأن عمل الله يتم في أرضٍ تُعانِدُه، فهو يواجه عائقًا قاسيًا، كما ولا يمكن تحقيق الكثير من كلمات الله في الوقت المناسب، ومن ثمَّ ينال الناس التنقية بسبب كلمات الله. هذا أيضًا أحد جوانب المعاناة. إنه لأمرٌ شاقٌ للغاية أنْ يقوم الله بتنفيذ عمله في أرض التنين العظيم الأحمر، لكنه يُتَمِّمَ من خلال هذه المعاناة مرحلةً من عمله ليُظهِرَ حكمته وأعماله العجيبة. إن الله ينتهزُ هذه الفرصة ليُكَمِّلَ هذه الجماعة من الناس. ويقوم بعمله في التطهير والإخضاع بسبب معاناة الناس ومقدرتهم، وكل شخصيتهم الشيطانية في هذه الأرض النجسة، ليتمجَّد من هذا الأمر ويكسب أولئك الذين يشهدون لأعماله. هذا هو المغزى الكامل لكل تضحيات الله التي قدّمها لهذه الجماعة من الناس.

من "هل عمل الله بسيط جداً كما يتصور الإنسان؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سيغدو الإنسان كاملاً بالكامل في عصر الملكوت. بعد عمل الإخضاع، سيكون الإنسان خاضعًا للتنقية والضيقة. أولئك الذين سينتصرون ويقدمون شهادةً أثناء هذه الضيقة هم الذين سيكملون في النهاية؛ إنهم الغالبون. أثناء الضيقة، يُطلب من الإنسان قبول هذه التنقية، وهذه التنقية هي مثال عمل الله الأخير. هذه هي آخر مرة يُنقى فيها الإنسان قبل اختتام كل عمل تدبير الله، وكل من يتبعون الله يجب عليهم قبول هذا الاختبار النهائي، وهذه التنقية النهائية. أولئك الذين تكتنفهم الضيقة هم بلا عمل الروح القدس ولا إرشاد الله، ولكن أولئك الذين أُخضعوا بحق ويسعون وراء مشيئة الله بحق سيثبتون في النهاية؛ هم أولئك الذين تمتلكهم البشرية، ويحبون الله بحق. مهما كان ما يفعله الله، هؤلاء الغالبون لن يفقدوا الرؤى، وسيظلون يمارسون الحق دون التقاعس عن شهادتهم. هم الأشخاص الذين سيخرجون نهائيًّا من الضيقة العظيمة.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قلت سابقًا إن مجموعة من الغالبين يُربَحون من الشرق، الغالبون الذين يأتون من وسط الضيقة العظيمة. ما معنى هذه الكلمات؟ هذه الكلمات تعني أن هؤلاء الناس الذين رُبحوا فقط أطاعوا بالحق بعد أن اجتازوا في الدينونة والتوبيخ، والتعامل والتهذيب، وكل أنواع التنقية. إيمان هؤلاء الناس ليس غامضًا ولا مجردًا، ولكنه حقيقي. لم يروا أية آيات وعجائب أو أية معجزات؛ وهم لا يتكلَّموا عن رسائل أو عقائد مُبهمة، أو أفكار عميقة؛ بل لديهم الحقيقة وكلمات الله ومعرفة صادقة بحقيقة الله.

من "الكل يتحقق بكلمة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

أولئك الذين سوف يُخلِّصهم الله يُعادون على دفعاتٍ. المجموعة الأولى هم أولئك الذين من برّ الصين الرئيسيّ، والمجموعة الثانية هم أولئك الذين هم في الخارج. أولئك الذين هم في الخارج يبدأون الآن في التحوُّل نحو الله. والمجموعة الثالثة هم الذين سوف يرجعون إلى رشدهم بعد وقوع الكوارث الكبرى ويعودون أمام الله في خضمّ الكوارث. وأولئك الذين سوف يُختطفون ويعودون أمام الله قبل الكوارث كثيرون. في الوقت الحاليّ، يقترب بسرعة عمل الاختطاف قبل الكوارث الكبرى من نهايته. إلى ماذا تشير عبارة "يقترب بسرعةٍ من نهايته"؟ لماذا أقول هذا؟ لأن الكوارث الكبرى سوف تحلّ قريبًا. إذا حلَّت الكوارث الكبرى في غضون سنتين، فإن أولئك الذين يرجعون إلى الله خلال هاتين السنتين سوف يجري اعتبارهم كجزءٍ من المجموعة التي تُختطف قبل الكوارث. أمَّا من جهة أولئك الذين لا يعودون إلى الله خلال هاتين السنتين فإن أناسًا آخرين يُبشِّرونهم بالإنجيل ويشهدون لعمل الله القدير في الأيَّام الأخيرة لكنهم ينكرون إنكارًا قاطعًا: "هذا خطأ لا محالة! لن أُصدِّق أيّ شيءٍ لم أره بنفسي". بغضّ النظر عمَّا قد يقوله الآخرون، فإنهم ما زالوا يرفضون قبوله. سوف يضع الله هؤلاء الناس وسط الكوارث. سوف يستخدم الكوارث لتنقيتهم ومعاقبتهم حتَّى يبكوا ويصرّوا على أسنانهم في وسط الكوارث في الظلمة.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 133"

"لماذا تؤمن بالله القدير؟ ما معنى الإيمان بالله القدير؟" من المُهمّ للغاية فهم هذا. يتأمَّل بعض الناس قائلين: "لقد آمنت أصلًا بالرَّبّ يسوع. والآن سمعت شهادةً واضحة لحقيقة الكتاب المُقدَّس من المُبشِّرين في كنيسة الله القدير. وعلى وجه الخصوص، سمعت أقوال الله القدير التي تنطوي جميعها على الحقّ ويمكنني تحديد أنها صوت الله. لقد حقَّقت بالضبط ما هو مكتوبٌ في سفر الرؤيا: "مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا 2: 7). بعد سماع جميع أقوال الله القدير تأكَّدت من شيء واحد: لقد عاد الرَّبّ يسوع وهو الله القدير". نحن المؤمنون بالله القدير ننتمي إلى مجموعة الناس الذين سوف يختطفهم الرَّبّ. وقد حقَّقت هذا بالضبط نبوَّات الرَّبّ يسوع في الكتاب المُقدَّس: "فَفِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَٱخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ!ِ" (متى 25: 6)، و"هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي" (رؤيا 3: 20). "هَا أَنَا آتِي كَلِصٍّ! طُوبَى لِمَنْ يَسْهَرُ وَيَحْفَظُ ثِيَابَهُ لِئَلَّا يَمْشِيَ عُرْيَانًا فَيَرَوْا عُرْيَتَهُ" (رؤيا 16: 15). وبما أن نبوَّات الرَّبّ قد تحقَّقت، فنحن الآن نتناول العشاء مع الرَّبّ. وفي الكتاب المُقدَّس أسماه الرَّبّ يسوع "عَشَاءِ عُرْسِ ٱلْخَرُوفِ". ما معنى "عَشَاءِ عُرْسِ ٱلْخَرُوفِ"؟ لماذا يُطلَق عليه "عَشَاءِ عُرْسِ ٱلْخَرُوفِ"؟ "الخروف" هو المسيح، وعُرْسِ ٱلْخَرُوفِ يعني أن المسيح يأتي لتكميل مجموعةٍ من الناس. سوف يصنع خرافه، وهم أولئك الذين سبق فعيَّن لهم ليكونوا غالبين قبل وقوع الكارثة، ولذلك يُسمَّى هذا "حضور العشاء". و"العرس" يعني اكتساب شيءٍ ما وبعد ذلك نصبح عائلةً. ولذلك، تشير بعض التفسيرات لهذا السفر إلى المسيح باعتباره العريس والكنيسة باعتبارها العروس. وهذا ما يُسمَّى بالزواج أي اكتساب شيءٍ ما. عند الحديث عن الاكتساب، يتعلَّق هذا بعمل الله في الدينونة والتأديب في الأيَّام الأخيرة، وهو عمل الدينونة الذي يبدأ من بيت الله. وأداء هذا العمل يعني أوَّلًا خضوع المرء لله وبعد ذلك تطهيره وتكميله واكتسابه وإكماله؛ ويكون عمل الدينونة الذي يبدأ من بيت الله لا مثيل له. بعد أن يخضع الناس لعمل الله في الأيَّام الأخيرة ويتوافقوا مع المسيح ينتهي عمل الدينونة الذي يبدأ من بيت الله. وبمُجرَّد اكتماله تصبح مجموعة الناس المكتملين مجموعةً من الغالبين الذين تجهَّزوا قبل وقوع الكارثة. ما موقف الغالبين في ملكوت الله؟ إنهم أركان ملكوت المسيح. فهؤلاء الغالبون الذين صنعهم الله قبل الكوارث سوف يصبحون أعمدة ملكوت المسيح. ألا تعتقد أنها نعمةٌ هائلة؟ هذه نعمةٌ هائلة.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 130"

34. هل سيخضع كل مَنْ لا يقبل الله القدير فعلاً إلى الضيقة؟

كلمات الله المتعلقة:

دينونتي مُعلنة تمامًا، وتستهدف أناسًا مختلفين، ولا بد أن يأخذوا جميعًا أماكنهم المناسبة. بحسب القانون المُتعدَى عليه، سأعاقبهم وأدينهم وفقًا لذلك القانون. أما بالنسبة لأولئك الذين ليسوا في هذا الاسم والذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة، فهناك قانونٌ واحدٌ فقط: سآخذ فورًا روح ونفس وجسد كل من يتحداني وألقيهم في الجحيم؛ وأمّا كل من لا يتحداني، فسأنتظركم لتنضجوا قبل تنفيذ دينونة ثانية. تُفسِّر كلماتي الكل بوضوح تام وما من شيء مُخفى. أتمنى أن تقدروا على أن تضعوها نصب أعينكم في كل الأوقات وحسب!

من "الفصل السابع والستون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

أقول لكم، أولئك الذين يؤمنون بالله بسبب العلامات هم الفئة التي ستعاني من الخراب. أولئك هم غير القادرين على قبول كلمات يسوع العائد في الجسد، هم من المؤكد أبناء الجحيم، أحفاد رئيس الملائكة، والفئة التي ستخضع للدمار الأبدي. قد لا يبالي العديد من الناس بما أقول، لكني لا أزال أود أن أقول لكل من يُدعى قديسًا يتبع يسوع، أنكم حين ترون بأعينكم يسوع ينزل من السماء على سحابة بيضاء، وقتها سيكون الظهور العلني لشمس البر. ربما يكون وقتًا ذا إثارة عظمى لك، ولكن يجب أن تعرف أن وقتما تشهد يسوع نازلاً من السماء هو نفس الوقت الذي ستهبط فيه للجحيم لتنال عقابك. سيُعلن انتهاء خطة تدبير الله، ووقتها سيكافئ الله الصالحين ويعاقب الأشرار. لأن دينونة الله ستكون قد انتهت قبل أن يرى الإنسان الآيات، حين لا يوجد إلا التعبير عن الحق. أولئك الذين يقبلون الحق ولا يسعون وراء العلامات، ولذلك قد تطهروا، سيعودون أمام عرش الله ويدخلون في كنف الخالق. فقط أولئك المتمسكون بإيمانهم بأن "يسوع الذي لا يأتي على سحابة بيضاء هو مسيح كاذب" سيخضعون لعقاب أبدي، لأنهم لا يؤمنون إلا بيسوع الذي يُظهر آيات، ولكنهم لا يعرفون يسوع الذي يعلن العقاب الشديد، وينادي بالطريق الحق للحياة. ولذلك يمكن أن يتعامل معهم يسوع فقط حين يرجع علانيةً على سحابة بيضاء. إنهم عنيدون للغاية، وواثقون بأنفسهم بشدة، ومتغطرسون جدًّا. كيف يمكن لهؤلاء المنحطين أن يكافئهم يسوع؟

من "حين ترى جسد يسوع الروحاني وقتها يكون الله قد صنع سماءً جديدة وأرضًا جديدة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، فهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويُزكّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. أولئك الذين لا يرويهم ماء الحياة سيبقون جثثًا إلى الأبد، ألعوبة للشيطان وأبناء للجحيم. كيف لهم حينذاك أن يعاينوا الله؟ لو كان كل ما تفعله هو محاولة التشبث بالماضي، والإبقاء على الأشياء كما هي بالوقوف جامدًا، وعدم محاولة تغيير الوضع الراهن وترك التاريخ، أفلا تكون دائمًا ضد الله؟ إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة.

أولئك الذين يرغبون في الحصول على الحياة من دون الاعتماد على الحق الذي نطق به المسيح هُم أسخف مَنْ على الأرض، وأولئك الذين لا يقبلون طريق الحياة الذي يقدّمه المسيح هم تائهون في الأوهام. لذلك أقول إن أولئك الذين لا يقبلون مسيح الأيام الأخيرة سوف يُرذَلون من الله إلى الأبد. المسيح هو بوابة الإنسان الوحيدة إلى الملكوت في الأيام الأخيرة، التي لا يستطيع أحد أن يتجنبها. لن يكمّل الله أحدًا إلا بالمسيح. إن كنت تؤمن بالله، عليك أن تقبل كلماته وتطيع طريقه. يجب ألّا ينحصر تفكيرك في نيل البركات من دون قبول الحق. أو قبول الحياة المُقدَّمَة إليك. يأتي المسيح في الأيام الأخيرة حتى ينال الحياة كل مَنْ يؤمن به إيمانًا حقيقيًا. إن عمله إنما هو من أجل وضع نهاية للعصرالقديم ودخول العصر الجديد، وعمله هو السبيل الوحيد الذي يجب أن يسلكه كل من يريد دخول العصر الجديد. إذا كنتَ غير قادر على الاعتراف به، لا بل من الرافضين له أو المجدّفين عليه أو حتى من الذين يضطهدونه، فأنت عتيدٌ أن تحرق بنار لا تُطفأ إلى الأبد، ولن تدخل ملكوت الله. لهذا فالمسيح نفسه هو من يُعبّر عن الروح القدس وعن الله، هو مَنْ أوكل إليه الله إتمام عمله على الأرض؛ لذلك أقول إنك إن لم تقبل كل ما عمله مسيح الأيام الأخيرة، تكون مجدفًا على الروح القدس. والعقوبة التي تنتظر مَنْ يجدف على الروح القدس واضحة للجميع. كذلك أقول لك إنك إن قاومت مسيح الأيام الأخيرة وأنكرته، فلن تجد مَنْ يحمل تبعات ذلك عنك. وأيضًا أقول إنك من اليوم فصاعدًا، لن تحصل على فرصة أخرى لتنال تزكية الله، وحتى لو حاولتَ أن تفدي نفسك، فلن تعاين وجه الله مرة أخرى مُطلقًا. لأن الذي تقاومه ليس إنسانًا عاديًا ومَن تنكره ليس كائنًا لا قيمة له، بل هو المسيح. هل تدرك هذه النتيجة؟ أنت لم ترتكب خطأ صغيرًا، إنما اقترفتَ جريمة شنعاء. لذلك، فنصيحتي لكل واحد هي ألا تقاوم الحق أو تبدي نقدًا مستهترًا، لأن الحق وحده قادرٌ أن يمنحك الحياة، ولا شيء غير الحق يسمح لك بأن تُولَدُ من جديد وأن تعاين وجه الله.

من "وحده مسيح الأيام الأخيرة قادر أن يمنح الإنسان طريق الحياة الأبدية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يشعر العديد من الناس بالسوء فيما يخص التجسّد الثاني لله، إذ يصعب عليهم تصديق أن الله سيصير جسدًا ليتمم عمل الدينونة. ومع ذلك يجب أن أخبركم أن عمل الله غالبًا ما يتخطى التوقعات البشرية، ويصعُب على العقل البشري قبوله؛ لأن البشر ليسوا إلا دودًا على الأرض، بينما الله هو الكائن الأعظم الذي يملأ الكون؛ والعقل البشري يشبه حفرة ماءٍ قذر لا تنمو فيه إلا اليرقات؛ في حين أن كل مرحلة من مراحل العمل التي تضبطها أفكار الله هي خُلاصة حكمته. يرغب الإنسان باستمرار في أن يقاوم الله، ومِن الواضح مَنْ سيعاني الخسارة في النهاية. أحثكم جميعًا ألا تنظروا بُعُجْبٍ إلى أنفسكم. إن كان يمكن لآخرين قبول دينونة الله، فلماذا لا يمكنكم أنتم قبولها؟ هل أنتم أرفع مقامًا منهم؟ إن كان باستطاعة آخرين أن يحنوا رؤوسهم أمام الحق، فلماذا لا يمكنكم القيام بالشيء نفسه أيضًا؟ إن لعمل الله قوة دافعة لا يمكن إيقافها، ولن يكرّر الله عمل الدينونة مجددًا من أجل "مساهمتكم" التي قدمتموها، وستشعرون بندم لا حد له إذا أضعتم مثل هذه الفرصة الجيدة. إن كنتم لا تصدقون كلماتي، فعليكم انتظار العرش العظيم الأبيض في السماء ليدينكم! يجب عليكم أن تعرفوا أن بني إسرائيل جميعهم عصوا يسوع ورفضوه، ولا تزال حقيقة فداء يسوع للبشرية يُكرَزُ بها إلى أقاصي المسكونة. أليس هذا واقع صنعه الله منذ زمن بعيد؟ إن كنتم لا تزالون بانتظار يسوع لكي يأخذكم إلى السماء، أقول لكم إنكم غصن عنيدٌ وميت.[1] لن يعترف يسوع بمؤمنين مزيّفين مثلكم، خائنين للحق ولا يسعون إلّا إلى البركات. على النقيض من هذا، سيطرحكم الله بلا رحمة في بحيرة النار لتحترقوا لعشرات الآلاف من السنين.

من "المسيح يعمل عمل الدينونة بالحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لكن طالما أن العالم القديم لا يزال موجودًا، سأعجِّل بغضبي على أممه، وأعلن مراسيمي الإدارية في أرجاء الكون، وألقي بالتوبيخ على كل مَنْ ينتهكها.

ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم.

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

لماذا لم يَمثُل غالبية العاملين في المجتمع الديني أمام الله؟ لماذا هم ليسوا مؤهلين لدخول ملكوت السماوات؟ السبب هو أنهم يؤمنون بالله لكنهم لا يطيعونه، وعوضاً عن ذلك يقاومونه. ألا يرقى الفشل في قبول عمل الله في الأيام الأخيرة إلى مستوى مقاومة الله؟ أليس الفشل في الاعتراف بالله المتجسد يرقى إلى مقاومة الله؟ أليس دينونة وإدانة الله المتجسد هما أيضاً مقاومة له؟ لقد أُفرز المجتمع الديني للعقاب لأنه يقاوم الله. مكتوب في الكتاب المقدس، "فَإِنَّهُ إِنْ أَخْطَأْنَا بِٱخْتِيَارِنَا بَعْدَمَا أَخَذْنَا مَعْرِفَةَ ٱلْحَقِّ، لَا تَبْقَى بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ ٱلْخَطَايَا" (عبرانيين 10: 26). ما الذي تشير إليه معرفة الطريق الحق ومع ذلك ارتكاب الخطايا باختيارنا؟ هل تشير إلى التعبيرات اليومية عن الفساد؟ إنها تشير بالأساس إلى الفشل في قبول عمل الله في الأيام الأخيرة. إن كان أحدهم يفهم بوضوح أن ما يعبر عنه الله المتجسد في الأيام الأخيرة هو الحق ومع ذلك يواصل إدانته، فإنه هالك. هل يمكن أن تكون لإدانة المسيح الذي يعبر عن الحق أي نتيجة إيجابية؟ إن مثل هذا الفعل لا يجلب على المرء سوى الهلاك والفناء! ما هي العاقبة على من يؤمنون بالله لكن لا يطيعونه بل يقاومونه؟ الفناء. كيف يفني الله هؤلاء الناس؟ قول كلمات الله: "سأجلب الحرائق والسخط، وأجلب جميع الكوارث". في عمله في الأيام الأخيرة يجلب الله الحق والطريق والحياة. إنه سيجلب الطريق إلى الحياة الأبدية لشعبه المختار. أما بالنسبة لغير المؤمنين، ورجال الدين، والذين يقاومونه، سيجلب الله كل الضيقات من أجل إفناءهم جميعًا. إن دينونة الأيام الأخيرة تتألف من جزئين. فور أن يتم عمل الدينونة، ستحل كل الضيقات العظمى.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 136"

لقد جاء مسيح الأيَّام الأخيرة؛ فإذا كنت لا تؤمن وإذا قاومت فسوف تكون عاقبتك هي الموت! هذا مرسوم الله الإداريّ العامّ للكون بأكمله. وقد أصبح المرسوم الإداريّ المفتوح من الله منذ اليوم الذي بدأ فيه العمل. يقول أحد تصريحات الله: "أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه لا يهمّ ما إذا كان ما يحدث هو الآن أو لاحقًا، فجميع من لا يقبلون الله القدير سوف يموتون في النهاية. سوف يُدمّرون. وهذا يعني أنهم سوف يُحرقون ويُحوَّلون إلى رمادٍ. عندما دمَّر الله سدوم، احترق جميع أهلها وصاروا رمادًا ولم تبق نفوسهم حتَّى. تحوَّل كُلّ شيءٍ إلى رمادٍ. ولذلك، عندما يأتي المسيح في الأيَّام الأخيرة، هل لديك مفاهيم؟ هل تجرؤ على المقاومة؟ لقد سبق تعيين هذا الأمر: فهذا الشخص الذي يشبهه هو مسيح الأيَّام الأخيرة. بعد أن يُعبِّر عن طريق الحقّ، إذا لم تقبله فسوف يكون موتك أمرًا لا مفرّ منه. إذا لم تعترف بالمسيح فسوف تموت بالتأكيد. وإذا أدنته أو قاومته فقد انتهى الأمر، سوف تموت بالتأكيد. ماذا يمكن أن نتعلَّم من هذا؟ لقد انكشفت شخصيَّة الله البارَّة أمام البشريَّة جميعها.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 124"

الحواشي:

[1] غصن ميت: تعبير صيني يعني "لا يمكن إصلاحه".

35. لماذا سيضع الله أولئك الذين يرفضون قبول الله القدير في وسط الضيقات؟

كلمات الله المتعلقة:

سيعيش كل مَنْ أحبهم بالتأكيد إلى الأبد، وسأوبّخ إلى الأبد بالتأكيد جميع مَنْ وقفوا ضدي. ولأنني إله غيور، لن أعفي البشر من كل ما فعلوه. سأراقب الأرض كلها، وبظهوري في شرق العالم ببرٍ وجلالٍ ونقمةٍ وتوبيخٍ، سأعلن عن ذاتي لحشود البشر التي لا تحصى!

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إنني لا أحدد مصير كل شخص على أساس العمر والأقدمية وحجم المعاناة وأقل من ذلك مدى استدرارهم للشفقة، وإنما وفقًا لما إذا كانوا يملكون الحق. لا يوجد خيار آخر غير هذا. يجب عليكم أن تدركوا أن كل أولئك الذين لا يتبعون مشيئة الله سيُعاقَبون، وهذه حقيقة ثابتة. لذا، فإن كل أولئك الذين يُعاقبون إنما يُعاقبون لبر الله وعقابًا لهم على أعمالهم الشريرة. ...

تجب رحمتي لأولئك الذين يحبونني وينكرون ذواتهم. ويُعد حلول العقوبة على الأشرار على وجه التحديد دليلاً على شخصيتي البارة، بل وأكثر من ذلك، أنها شهادة على غضبي. عندما تحل الكارثة، ستصيب المجاعة والطاعون كل أولئك الذين يعارضونني وسيبكي هؤلاء. إن الذين ارتكبوا كل أنواع الشرور، ولكن اتبعوني لعدة سنوات، لن يفلتوا من دفع ثمن خطاياهم؛‎‎ وسيأتون أيضًا للعيش في حالة مستمرة من الذعر والخوف؛ إذ يقعون في كارثة قلما يشاهد مثلها على مر ملايين من السنين. وسوف يبتهج من أتباعي أولئك الذين أظهروا الولاء لي وحدي، وسيهللون لقدرتي، ويشعرون بطمأنينة لا تُوصف ويعيشون في بهجة لم أمنحها أحدًا من البشر من قبل قط.

من "ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هل ترون جانبًا من شخصية الله في قصة نوح؟ يوجد حد لصبر الله على فساد الإنسان ونجاسته وظلمه. عندما يصل لهذا الحد، لن يعود صبورًا بل سيبدأ في تدبير جديد وخطة جديدة، ويبدأ في فعل ما يجب عليه فعله، ويعلن عن أعماله والجانب الآخر من شخصيته. هذا التصرف من جانبه ليس ليكشف أنه لا يجب أن يُساء إليه من إنسان أو أنه مملوء بالسلطان والغضب، وليس ليظهر أنه يمكنه إهلاك البشرية، بل أن شخصيته وجوهره القدوس قد نفذ صبرهما ولا يمكنهما السماح مجددًا لهذا النوع من البشر بالحياة أمامه، وتحت سيادته. أي أنه حين تكون البشرية جمعاء ضده، وعندما لا يوجد واحد يمكنه أن يخلّصه في الأرض كلها، لن يعود لديه صبر على بشر مثل هؤلاء، وبلا شك سوف ينفذ خطته لإهلاك هذا النوع من البشر. هذا التصرف الإلهي تحدده شخصيته. هذه عاقبة ضرورية، وهي عاقبة يجب أن يتحملها كل إنسان مخلوق تحت سيادة الله.

من "عمل الله، وشخصيّة الله، والله ذاته (أ)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في مراحل عمل الله، لاتزال وسيلة الخلاص هي من خلال أنواع مختلفة من الكوارث وكل أولئك المعدودين لا يستطيعون الهروب منها. فقط في النهاية، ستتمكن حالة "في مثل صفاء السماء الثالثة: فهناك تتعايش الكائنات الحية العظيمة والصغيرة في انسجام، ولا تنشغل أبداً في "صراعات الفم واللسان" من الظهور على الأرض. إحدى جوانب عمل الله هي إخضاع كل البشرية وربح الشعب المختار من خلال كلماته. جانب آخر هو إخضاع كل أبناء العصيان من خلال مختلف الكوارث. هذا جزء واحد من عمل الله على المدى الواسع. فقط بهذه الطريقة يمكن أن يتحقق الملكوت الذي يريده الله على الأرض بالكامل، وهذا الجزء من عمل الله يشبه الذهب النقي.

من "الفصل السابع عشر" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

واليوم، لا أنزل فقط على أمة التنين العظيم الأحمر، وإنما أقوم أيضًا بإدارة وجهي نحو الكون بأكمله، حتى ترتجف السماوات بأكملها. هل هناك مكان واحد لا يخضع لدينونتي؟ هل هناك مكان واحد يخرج عن نطاق البلايا التي أطرحها؟ لقد بثثت بذور الكارثة بجميع أنواعها في كل مكان كنت أحل به. هذه هي إحدى الطرق التي أعمل بها، ولا شك أنها عمل لخلاص للإنسان، ولا يزال ما أقدمه له هو نوع من المحبة. أود أن يعرفني المزيد من الناس، وأن يكونوا قادرين على رؤيتي، وبهذه الطريقة يبجلون الله الذي لم يروه منذ سنين طويلة، ولكنه، اليوم، حقيقي.

من "الفصل العاشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في هذه المرحلة من العمل، لأن الله يريد أن يكشف عن كل أفعاله في جميع أنحاء الأرض، حتى يأتي كل البشر الذين خانوه مرة أخرى لينحنوا أمام عرشه في خضوع، وهكذا لا تزال دينونة الله تحمل في طياتها رحمة الله ومحبته. يستخدم الله الأحداث الجارية في جميع أنحاء العالم لزعزعة قلوب الناس، ودفعهم لطلب الله حتى يتسنى لهم أن يهرولوا إليه. ولذا يقول الله: "هذه هي إحدى الطرق التي أعمل بها، ولا شك أنها عمل لخلاص للإنسان، ولا يزال ما أقدمه له هو نوع من المحبة".

من "الفصل العاشر" في "تفسيرات أسرار كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

36. كم عدد الأشخاص الذين في الدين وسوف يعودون إلى الله أثناء الضيقات؟

كلمات الله المتعلقة:

ما أن ألتفت بوجهي للكون لأتكلم، تسمع البشرية جميعها صوتي، فترى كافة الأعمال التي فعلتها عبر الكون. أولئك الذين يسيرون ضد مشيئتي، أي أولئك الذين يقاوموني بأعمال الإنسان، سيقعون تحت توبيخي. سآخذ النجوم العديدة في السماوات وأجعلها جديدة، وبفضلي ستتجدد الشمس ويتجدد القمر – لن تعود السماوات كما كانت؛ إذ ستتجدّد أشياء لا تُحصى على الأرض. الكل سيصير كاملاً من خلال كلماتي. سوف تُقسّم الشعوب العديدة داخل الكون من جديد وتُستبدل بشعبي، حتى تختفي الشعوب الموجودة على الأرض إلى الأبد وتصير أمةً واحدةً تعبدني؛ ستفنى جميع الشعوب على الأرض، ولن توجد فيما بعد. أما من جهة البشر الذين في الكون، فسيفنى كل مَنْ ينتمون للشيطان؛ وسيسقط كل مَنْ يعبدون الشيطان تحت ناري الحارقة، أي إنه، باستثناء مَنْ هم الآن داخل التيار، سيتحول الباقون إلى رماد. عندما أوبخ العديد من الشعوب، سيعود أولئك الذين في العالم الديني إلى ملكوتي بدرجات مختلفة، وتُخضعهم أعمالي، لأنهم سيرون مجيء القدوس راكبًا على سحابة بيضاء. كل البشرية ستتبع نوعها، وستنال توبيخات تختلف وفقًا لما فعله كل واحد. أولئك الذين وقفوا ضدي سيهلكون جميعًا؛ وأولئك الذين لم تتضمني أعمالهم على الأرض، سيستمرون في الحياة على الأرض تحت حكم أبنائي وشعبي، بسبب الطريقة التي برّؤوا بها أنفسهم. سأعلن عن نفسي للعديد من الشعوب والأمم، وسأصدر صوتي على الأرض لأعلن اكتمال عملي العظيم لجميع البشر ليروا بأعينهم.

من "الفصل السادس والعشرون" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

يقول بعض الناس: "كم عدد الناس في الأوساط الدينيَّة الذين سوف يتمكَّنون في النهاية من الإيمان بالله القدير؟" اِقرأ المزيد من كلام الله القدير وسوف تعرف. في الوقت الحاضر، لم يُغلَق باب النعمة بعد ولم نصل إلى وقت الكوارث الكبرى. بصورةٍ خاصَّة خلال الكوارث الكبرى، سوف يوجد بعض الناس في العالم الدينيّ الذين يعودون إلى الله بدرجاتٍ متفاوتة. ولهذا السبب لا يمكنك قول "جميع أولئك الذين في العالم الدينيّ الذين لا يقبلون الله القدير سوف يهلكون". لا يزال يوجد قدرٌ من الوقت. وخلال هذا الوقت، هل تعرف من سوف يقبل الله في الأوساط الدينيَّة ومن لن يقبل الله؟ لا يمكننا رؤية هذا الشيء بوضوحٍ؛ فالله وحده يعلم. ومع ذلك، عندما ننشر الإنجيل ونشهد عن الله للمُتديِّنين، نجد أنهم يرفضون هذا. إنهم يعارضون الله القدير جميعًا ويدينونه. ألم نرَ هذا كُلّه؟ وهكذا، فإن نشر الإنجيل للمُتديِّنين أمرٌ صعب للغاية. يُحدِّد هذا أن أولئك الذين داخل الأوساط الدينيَّة الذين سوف يعودون في النهاية إلى الله القدير عددٌ قليل للغاية. يرجع هذا إلى أنهم مُقيَّدون بإحكامٍ من القساوسة والشيوخ والمفاهيم الدينيَّة. إنهم منخدعون بشدَّةٍ بالدعاية السلبيَّة ولا يملكون قلوبًا تطلب الحقّ وتتقصى الطريق الحقيقيّ. أليس هذا صحيحًا؟ إذا دخلت موقعًا دينيًّا لنشر الإنجيل، فسوف تواجه ما يلي: أوَّلًا، سوف تتعرَّض للرفض وسوف يُذكِّرونك بإخفاقات ماضيك؛ وثانيًا، سوف يفضحونك؛ وثالثًا، سوف تتعرَّض للهجوم المشترك أو السخرية والإدانة. بل سيأخذ أشخاصٌ صورتك دون موافقتك ويُظهِرونها لجميع الآخرين داخل كنيستهم قائلين: "لقد جاء هذا الشخص لنشر إنجيل الله القدير. يجب ألَّا يقبله أحدٌ". هكذا يعامل العالم الدينيّ أيّ شخصٍ يأتي لنشر إنجيل الله القدير في الأيَّام الأخيرة. ماذا يُبيِّن هذا؟ لطالما ظلّ العالم الدينيّ حصنًا راسخًا لأضداد المسيح وأصبح جزءًا من قُوى الشيطان الشرِّيرة. ومع ذلك، لا يمكنك القول بأنه لا يمكن خلاص أيّ شخصٍ ينتمي للعالم الدينيّ – إذ يوجد من يمكن خلاصهم ولكن عددهم قليلٌ جدًّا جدًّا.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 132"

يتساءل البعض: "لماذا تقول إنه لن يوجد الكثير من الناس من داخل الدين الذين يقبلون عمل الله قبل الكوارث الكبرى؟ لا أعتقد أن هذا أمرٌ أكيد". من داخل المؤمنين من عصر النعمة، داخل أيَّة كنيسةٍ مُعيَّنة، هل يوجد معظمهم هناك لاتّباع الحقّ بالفعل أم لمُجرَّد تناول خبزه لحدّ الشبع؟ يوجد معظم الناس هناك لمُجرَّد تناول خبزه لحدّ الشبع. أليس هناك الكثير من الناس الذين تسكنهم الشياطين ويتكلَّمون بألسنةٍ ويتلَّقون إعلانات ويرون رؤى ويشفون أمراضًا ويخرجون شياطين ويصنعون معجزات؟ أولئك الذين تسكنهم الشياطين يُشكِّلون جزءً، وأولئك الذين يتناولون خبزه لحدّ الشبع وحسب يُشكِّلون جزءً، والآخرون الذين هم من أضداد المسيح والأشرار الذين يكرهون الحقّ يُشكِّلون أيضًا جزءً. ويوجد أيضًا الأشخاص المُشوَّشون الذين ليس لديهم أدنى فهمٍ للحقّ. بمُجرَّد أن نُخرِج هذه المجموعات من الناس، هل يُشكِّل الباقون الذين يُحبّون الحقّ أغلبيةً؟ هل سوف يُشكِّلون حتَّى 10٪ بالإجمال؟ لا، فهذا غير ممكنٍ! أليس هذا هو الوضع الفعليّ للأشياء؟ ولذلك، أولئك الذين في المجتمع الدينيّ الذين سوف يكونون قادرين على العودة أمام الله قبل الكوارث الكبرى أصغر أقليَّةٍ من الناس؛ لن يُشكِّلوا بالطبع الأغلبيَّة المطلقة، لأن الأشخاص في الدين الذين يُحبّون الحقّ كانوا دائمًا قليلي العدد. وهذا أمرٌ حقيقي تمامًا ولا يقال دون أساسٍ.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 133"

37. ما هو التغيير في الشخصية؟

كلمات الله المتعلقة:

إلى ماذا يشير التحوُّل في الشخصيَّة؟ يحدث هذا عندما يقبل المحب للحق، أثناء اختباره لعمل الله، دينونة كلمة الله وتوبيخها ويختبر كل صور المعاناة والتنقية. يتطهر مثل هذا الشخص من السموم الشيطانية بداخله ويتحرر تمامًا من شخصياته الفاسدة، بحيث يطيع كلام الله وكل تنظيماته وترتيباته، ولا يعود يعصيه أو يقاومه. هذا هو التحوُّل في الشخصيَّة. ... التحوّل في الشخصية يعني أنَّ الشخص، بسبب أنّه يحب الحق ويستطيع أن يقبله، يتعرَّفُ في النهاية على طبيعته العاصية المقاومة لله؛ ويفهم أن الفساد البشري عميق للغاية، ويُدرِكُ عبثيَّة الإنسان وخِداعه. يدرك افتقار الإنسان وحالته التي يُرثى لها، ويُدرِكُ في النهاية طبيعة الإنسان وجوهره. ومن خلال معرفته بهذا كلَّه، يستطيع أن يُنكِر ذاته ويتخلَّى عنها تمامًا، وأن يحيا بحسب كلمة الله، ويطبّق الحق في كل شيءٍ. هذا الشخص هو شخص يعرف الله، وهو شخص تحوّلت شخصيته.

من "كيفية معرفة طبيعة الإنسان" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يشير التحوُّل في الشخصية أساسًا إلى تحوُّلٍ في طبيعة الناس. لا يمكن رؤية الأمور التي في طبيعة الشخص من السلوكيات الخارجية؛ إذ أنها ترتبط مباشرةً بقيمة وجودهم وأهمية هذا الوجود، أي أنها تنطوي مباشرةً على وجهات نظر المرء في الحياة وقيمهم، والأمور العميقة داخل روحه، وجوهره. الشخص الذي لا يستطيع قبول الحق لن يحدث له أي تحوُّل في هذه الجوانب. ولا يمكن القول بأن شخصيته قد تغيَّرَت إلَّا من خلال اختبار عمل الله، والدخول كليةً في الحق، وتغيير قيمه ووجهات نظره حول الوجود والحياة، وجع وجهات نظره تتوافق مع وجهات نظر الله، وقدرته على الخضوع الكامل لله والتكريس له.

من "ما يجب عليك معرفته عن تحوُّل شخصيتك" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ولا يعني هذا أن شخصًا ما ناضج في إنسانيَّتهِ سوف يصل بالضرورة إلى تغييرٍ في الشخصية؛ إنَّما يشير في المقام الأول إلى الحالة التي تتغيَّر فيها بعض من السموم الشيطانيَّة في طبيعة الشخص بسبب معرفته بالله وفهمه للحق. ويعني هذا أن تلك السموم الشيطانية تُطهَّرُ، والحق الذي يعبِّر عنه الله يترسَّخ داخل الشخص، ويصير حياتهم، ويصير الأساس لوجودهم. حينئذٍ فقط يصير شخصًا جديدًا، ولذلك تتغيَّر شخصياتهم. لا يعني التغيّر في الشخصية أنَّ شخصية الناس الخارجية تكون أكثر وداعة من ذي قبل، وأنَّهم كانوا متكبّرين ولكن كلماتهم الآن تتَّسم بالعقلانيَّة، وأنَّهم لم يعتادوا الاستماع إلى أي شخص ولكن الآن يمكنهم الإصغاء إلى الآخرين – لا يمكن أن يُقال إن هذه التغييرات الخارجية تغييرات في الشخصية. إن التغييرات في الشخصية بالطبع تشمل هذه الحالات، ولكن الأهم هو أنَّ حياتهم الداخلية قد تغيَّرَت. ويصير الحق الذي يعبِّر عنه الله محور حياتهم، وقد تخلَّصوا من السموم الشيطانية التي بداخلهم، وتغيَّرَت وجهة نظرهم تمامًا، فلا يتماشى أي منها مع وجهة نظر العالم. إنَّهُم يرون مخطَّطات التنين العظيم الأحمر وسمومه بوضوحٍ؛ لقد أَدْرَكوا الجوهر الحقيقي للحياة. لذلك قد تغيَّرَت قيم حياتهم – هذا هو التغيير الأكثر جوهرية وجوهر التغيير في الشخصية.

من "الفرق بين التغييرات الخارجيَّة والتغييرات في الشخصيَّة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ما هي الطبيعة؟ إنها جوهر الإنسان. شخصية الإنسان هي الأمور التي تُكشف في طبيعته، وتغيير الشخصية معناه أن الأشياء الفاسدة التي كانت بداخلك في الأصل لن تعاود الظهور أبدًا، وأن الحق قد حل محلها. ليست جذور طبيعة الشخص هي التي تغيّرت، لكنها الأشياء الفاسدة التي تُكشف هي التي تغيّرت، والأشياء التي تتعلق بشخصية المرء والتي تُكشف في طبيعته هي التي تغيّرت. الشيطان يُفسد الإنسان، وبات الإنسان تجسيدًا للشيطان، أصبح شيئًا يُعارض الله، والإنسان قادر تمامًا على خيانة الله. لماذا يُطلب من الناس أن تتغيّر شخصياتهم؟ أُضيف الكثير من معرفة الله والكثير الذي يتفق مع مشيئة الله في داخل الناس الذين تكمَّلوا أخيرًا. عندما كانت للناس شخصية فاسدة في الماضي، كان كل ما يفعلونه خطأ، وكل ما يفعلونه يعارض الله. الآن يملكون الحق، وهم قادرون على فعل الكثير مما يتوافق مع مشيئة الله. ولكن هذا لا يعني أنهم لا يخونون الله، فما زالوا قادرين على خيانة الله. ومن الممكن تغيير جزء من ذلك الذي تكشف عنه طبيعة الناس، والجزء الذي يتغيّر هو الجزء القادر منك على الممارسة وفقًا للحق. ولكن قدرتك على ممارسة الحق اليوم لا تعني أن طبيعتك قد تغيّرت. ... ماذا يعني هذا "التغيير" إذًا؟ هذا يعني أنه عندما تفهم مشيئة الله، ستكون قادرًا على الطاعة. وإن لم تفهم مشيئة الله، فستظل تتصرف وفقًا لرغبتك وستظل تؤمن بأن أفعالك تتفق مع مشيئة الله؛ وهذه خيانة، وهي شيء متأصل في طبيعتك. وبطبيعة الحال، التغييرات في الشخصية لا حدود لها. فكلما زادت الحقائق التي اكتسبتها، أي كلما زادت معرفتك بالله، قلت معارضتك لله وخيانته. إن السعي إلى إحداث تغييرات في الشخصية يُحسم أساسًا بالسعي وراء الحق. وتتحقق المعرفة بجوهر طبيعة الناس أيضًا من خلال فهم الحق. وعندما يكون الناس قد نالوا الحق بالفعل، فعندها تُحل جميع المشاكل.

من "يُكثر الناس من مطالبهم من الله" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

خلاصة القول إن التغيير في شخصية الحياة يعني الانتقال من معارضة وخيانة الله إلى الدخول أخيراً في طاعته والإخلاص له وعبادته – تلك هي العملية. عندما يصبح الناس قادرين على طاعة وعبادة الله، فإنهم حينئذ يمتلكون كلاً من الحق والآدمية. هذه هي نوعية الأشخاص الذين اختبروا التغيير في شخصية حياتهم. لذلك فإن عملية التغيير في شخصية الحياة هي عملية الدخول في الحق ونواله وقبوله كحياة، وكذلك أيضاً عملية معرفة الإنسان لله. إن الشخص الذي يمتلك معرفة حقيقية بالله وقلبه تتملك عليه تماماً كلمة الله ويستطيع أن يحبه ويخلص له، ويفعل كل شيء من أجل إرضائه ويستطيع أن يحظى بوحدانية القلب والعقل معه، هو ذلك الشخص الذي يربحه الله. لو أن أحدهم يعجز حالياً عن محبة الله وطاعته من قلبه، فإن ذلك يكشف أن قلبه ما زال مملوكاً للشيطان وخاضعاً لسيطرة سموم الشيطان وفلسفته. وعندما يحصل أحدهم على كل الحق الذي ينبغي أن يحوزه ويقبله كله في قلبه، فإنه سيربح حياة جديدة. ومع الحياة الجديدة، ستأتي طاعة الشخص وحبه وعبادته لله، وبحلول هذا الوقت ستكون شخصية حياة هذا الشخص قد تحولت تماماً. إن عملية التغير في شخصية الحياة هي أيضاً عملية تجديدها. إن قلب ذلك الشخص كان خاضعاً في الأصل لسيطرة الشيطان، وحياة الشيطان وسمومه صارت طبيعته. والآن تتهاوى هذه الأمور بفضل كل الحقائق التي قبلها. لقد استحوذ الحق على قلبه وأصبح السيد عليه، ولذا تتغير أيضاً شخصيته المعبر عنها في الحياة؛ وهذا هو ما يمثله تغير شخصية الحياة. عندما بسط الشيطان سلطانه أصلاً في داخلك، كنت مطيعاً له وكنت ترضيه في كل الأمور، كل شيء كان يُصنع وفق مشيئة الشيطان. أما اليوم فإن الحق هو الذي يبسط سيطرته في داخلك، ولذلك لا تمتثل إلا للحق وترضي الله. إن عملية ربح الله لشخص ما تسير هكذا: في البداية، يسهل عليك بشدة أن تقع في حب الشيطان ويصعب عليك حب الله، لكن الحق موجود الآن في داخلك وأنت تحبه، لذا صار حب الله سهلاً. عندما يُطلب منك أن تُحب الشيطان، مهما قيل من أجل إقناعك، فلن تفعله. وهكذا فور أن يترسخ الحق في داخل شخص ما، فإنه يتغير تغيراً تاماً ويصبح شخصاً جديداً. لذلك يمكن أن يُقال إن شخصية حياة إنسان ما تتغير بالأساس عبر السعي وراء الحق وربحه.

من "عن التغيير في الشخصية وطرقه الأربع" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (4)"

38. كيف يتجلى التغيير في الشخصية؟

كلمات الله المتعلقة:

تتوقف إمكانية تغيير شخصيتك من عدمه على ما إذا كنتَ متابعًا للكلام الحالي للروح القدس وتفهمه فهمًا حقيقيًا أم لا. يختلف هذا عما فهمتموه من قَبْل؛ فما فهمته من قبل عن التغيير في الشخصية هو ألا تصبح، أنت الذي يسهل عليك إصدار أحكام، مستهترًا في كلامك من خلال تأديب الله. لكن ليس هذا إلا جانب واحد من التغيير، بيد أن النقطة الأهم الآن هي اتباع إرشاد الروح القدس؛ فتتبع كل ما يقوله الله، وتطيع كل أقواله. ليس بوسع الناس أن يغيروا شخصيتهم بأنفسهم، بل لا بُدَّ لهم من الخضوع للدينونة والتوبيخ والمعاناة وتنقية كلمة الله،أو أن يتم التعامل معهم وتأديبهم وتهذيبهم بواسطة كلامه. حينئذٍ فقط يستطيعون أن يبلغوا طاعة الله والتكريس له، وألا يحاولوا خداعه أو التعامل معه بطريقة روتينية؛ فشخصيات الناس لا تتغير إلا بتنقية كلام الله. إن أولئك الذين يتعرضون للكشف والدينونة والتأديب والتعامل معهم بواسطة كلام الله، هُم وحدهم الذين لن يجرؤوا بعد على التصرف باستهتار، وسوف يصبحون هادئين ومتماسكين. أما أهم ما في الأمر فهو أنهم يكونون قادرين على إطاعة الكلام الحالي لله والخضوع لعمله، بل حتى إذا تعارض ذلك مع تصوراتهم البشرية، يكون بوسعهم أن ينحوا هذه التصورات جانبًا ويخضعوا طوعًا. عندما كان يجري الحديث في الماضي عن تغيير الشخصية، فإنه كان ينصب بصفة أساسية حول تخلي المرء عن ذاته والسماح للجسد بأن يتألم وتأديب جسد المرء والتخلص من الرغبات الجسدية؛ وهذا ليس إلا نوع واحد من التغيير في الشخصية. بيد أنَّ الناس أصبحوا الآن يعرفون أن التعبير الحقيقي عن التغيير في الشخصية هو إطاعة الكلام الحالي لله والقدرة على فهم عمله الجديد على حقيقته. بهذه الطريقة يستطيع الناس أن يتخلصوا من فهمهم السابق عن الله الموجود في تصوراتهم، وأن يبلغوا فهمًا حقيقيًا عنه وطاعة حقيقية له، وهذا وحده ما يُعَد إظهارًا حقيقيًا للتغير في الشخصية.

من "أولئك الذين تغيرت شخصياتهم هم الذين دخلوا إلى حقيقة كلام الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قد يسلك الناس حسنًا، ولكن لا يعني ذلك بالضرورة إنَّ الحق يتملكّهم. يمكن لتوهج الناس العاطفي أن يجعلهم يلتزمون بعقيدةٍ ويتبعون نظامًا فحسب؛ الناس الذين لا يتملَّكهم الحق ليس أمامهم أي طريق لحل المشاكل الجوهرية، ولا يمكن لعقيدة أن تكون بديلًا للحق. يختلف عن ذلك أولئك الذين اختبروا تغييرًا في شخصياتهم، فمن اختبروا تغييرًا في شخصياتهم قد فهموا الحق، ويُميِّزون كل القضايا، ويعرفون كيف يتصرَّفون وفقًا لمشيئة الله، وكيف يتصرَّفون وفقًا لمبادئ الحق، وكيف يتصرَّفون لإرضاء الله، ويفهمون طبيعة الفساد الذي يكشفون عنه. وعندما تُكشف أفكارهم وتصوُّراتهم، فإنَّهم يقدرون على التمييز وإهمال الجسد. هذا هو التعبير عن التغيير في الشخصية. والمهم في تغير الشخصية هو أنَّهم فهموا الحق بوضوح، وعندما ينفِّذون أمورًا، فإنَّهم يطبِّقون الحق بدِقَّةٍ نسبيَّة ولا يظهر فسادهم في كثيرٍ من الأحيان. وبوجه عام، يظهر الناس الذين تغيَّرَت شخصياتهم بوجه خاص عقلاء وفطنين تمامًا، ونتيجةً لفهمهم للحق، لا يظهرون البر الذاتيّ والتكبّر بنفس القدر. فهم قادرون على الرؤية الواضحة للكثير من الفساد الذي يُكشف وأن يميّزوه، لذلك لا يصيرون متكبِّرين. وهم قادرون على اقتناء إدراك موزون لمنزلة الإنسان، وكيف يتصرَّفون بعقلانيةٍ، وكيف يكونون أوفياءً لواجبهم، وماذا يقولون وماذا لا يقولون، وماذا يقولون وماذا يفعلون لأي الأشخاص. ولهذا يُقال إن هذه النوعيَّات من الناس عاقلة نسبيًا. يعيش من تغيّرت شخصياتهم حقًا بحسب شبه الإنسان، ويملكون الحق؛ ويقدرون دائمًا على قول الأشياء ورؤيتها بحسب الحق، ويتبعون المبادئ في كل ما يفعلونه. لا يخضعون لتأثير أي شخص أو أمر أو شيء ولديهم جميعًا آرائهم ويمكنهم الحفاظ على مبادئ الحق. شخصياتهم ثابتة نسبيًا، فهم لا يتقلّبون في رأيهم، وبغض النظر عن موقفهم، فإنَّهم يفهمون كيف يقومون بواجبهم بصورة صحيحة وكيف يفعلون أمورًا تُرضي الله. أولئك الذين قد تغيَّرَت شخصياتهم لم يُركِّزوا على ما يجب فعله ليُظهروا أنفسهم بمظهر الصالحين على المستوى السطحيّ – فهم يقتنون وضوحًا داخليًا لما يجب فعله لإرضاء الله. ولذلك قد لا يبدون من الخارج متحمِّسين للغاية أو كأنَّهم قد فعلوا أي شيءٍ في غاية العظمة، ولكنّ كلّ ما يفعلونه هو ذو معنى وذو قيمة وله نتائج عملية. ومن المؤكد إنَّ أولئك الذين قد تغيَّرَت شخصياتهم يقتنون الكثير من الحق – هذا يمكن تأكيده من خلال وجهات نظرهم حول الأمور ومبادئهم في تصرّفاتهم. أمَّا أولئك الذين لا يقتنون الحقّ فلم يحققوا تغييرًا في الشخصية على الإطلاق. ولا يعني هذا أن شخصًا ما ناضج في إنسانيَّتهِ سوف يصل بالضرورة إلى تغييرٍ في الشخصية؛ إنَّما يشير في المقام الأول إلى الحالة التي تتغيَّر فيها بعض من السموم الشيطانيَّة في طبيعة الشخص بسبب معرفته بالله وفهمه للحق. ويعني هذا أن تلك السموم الشيطانية تُطهَّرُ، والحق الذي يعبِّر عنه الله يترسَّخ داخل الشخص، ويصير حياتهم، ويصير الأساس لوجودهم. حينئذٍ فقط يصير شخصًا جديدًا، ولذلك تتغيَّر شخصياتهم. لا يعني التغيّر في الشخصية أنَّ شخصية الناس الخارجية تكون أكثر وداعة من ذي قبل، وأنَّهم كانوا متكبّرين ولكن كلماتهم الآن تتَّسم بالعقلانيَّة، وأنَّهم لم يعتادوا الاستماع إلى أي شخص ولكن الآن يمكنهم الإصغاء إلى الآخرين – لا يمكن أن يُقال إن هذه التغييرات الخارجية تغييرات في الشخصية. إن التغييرات في الشخصية بالطبع تشمل هذه الحالات، ولكن الأهم هو أنَّ حياتهم الداخلية قد تغيَّرَت. ويصير الحق الذي يعبِّر عنه الله محور حياتهم، وقد تخلَّصوا من السموم الشيطانية التي بداخلهم، وتغيَّرَت وجهة نظرهم تمامًا، فلا يتماشى أي منها مع وجهة نظر العالم. إنَّهُم يرون مخطَّطات التنين العظيم الأحمر وسمومه بوضوحٍ؛ لقد أَدْرَكوا الجوهر الحقيقي للحياة. لذلك قد تغيَّرَت قيم حياتهم – هذا هو التغيير الأكثر جوهرية وجوهر التغيير في الشخصية.

من "الفرق بين التغييرات الخارجيَّة والتغييرات في الشخصيَّة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

يحمل التغيير في الشخصيَّة بعض الصفات. ومنها القدرة على قبول الحقّ والخضوع لما هو صحيح ومتوافق مع الحقّ. بغضّ النظر عمَّن يُقدِّم لك الاقتراحات، سواء كانوا صغارًا أم كبارًا، وسواء كنت تتَّفق جيِّدًا، وسواء كانت توجد ضغائن بينكم، ما داموا يقولون شيئًا صحيحًا متماشيًا مع الحقّ ومفيدًا لعمل أسرة الله، يمكنك تبنيه وقبوله، ولا تتأثِّر بأيَّة عوامل أخرى. هذه هي أول صفة. الصفة الثانية هي القدرة على السعي إلى الحق عندما تواجه مشكلة. على سبيل المثال، إن واجهتك مشكلة جديدة لا تفهمها، يمكنك طلب الحقّ، وأن ترى ما ينبغي أن تفعله لتجعل الأمر يتماشى مع مبادئ الحقّ ويستوفي مُتطلَّبات الله. من الصفات الأخرى أيضًا نوال القدرة على مراعاة مشيئة الله. تعتمد الطريقة التي ينبغي أن تراعي بها مشيئته على الواجب الذي تُؤدِّيه وعلى مُتطلَّبات الله منك في الواجب الذي تؤديه. تتمثَّل مراعاة مشيئة الله في قدرتك على أدائه وفقًا لما يتطلَّبه الله والعمل بمجهودٍ يرضي الله والعمل بمسؤوليةٍ وإخلاص. كل هذه طرق لمراعاة مشيئة الله. إن لم تكن تعرف كيف تكون مراعيًا لمشيئة الله فيما تفعله، فينبغي عليك القيام ببعض السعي لتحقيق ذلك ولإرضاء الله. إن استطعتم ممارسة هذه المبادئ الثلاثة، وقياس طريقة عيشكم الفعلية بها، ووجدتم طريقًا للممارسة، فستتعاملون مع الشؤون بأسلوب مبدئي. مهما واجهتم، ومهما كانت المشاكل التي عليكم التعامل معها، يجب أن تبحثوا عن مبادئ الممارسة فيها، والتفاصيل التي تشملها كل مشكلة منها، وكيف يجب ممارستها لئلا تنتهكوا المبادئ. وعندما تفهمون هذه الأمور، ستتمكّنون طبعًا من ممارسة الحق.

من "لا يمكنك التخلُّص من رباطات الشخصيَّة الفاسدة إلَّا من خلال وضع الحقّ موضع التنفيذ" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

39. ما هي الاختلافات بين التغيير في الشخصية والسلوك الجيد؟

كلمات الله المتعلقة:

يشير التحوُّل في الشخصية أساسًا إلى تحوُّلٍ في طبيعة الناس. لا يمكن رؤية الأمور التي في طبيعة الشخص من السلوكيات الخارجية؛ إذ أنها ترتبط مباشرةً بقيمة وجودهم وأهمية هذا الوجود، أي أنها تنطوي مباشرةً على وجهات نظر المرء في الحياة وقيمهم، والأمور العميقة داخل روحه، وجوهره. الشخص الذي لا يستطيع قبول الحق لن يحدث له أي تحوُّل في هذه الجوانب. ولا يمكن القول بأن شخصيته قد تغيَّرَت إلَّا من خلال اختبار عمل الله، والدخول كليةً في الحق، وتغيير قيمه ووجهات نظره حول الوجود والحياة، وجع وجهات نظره تتوافق مع وجهات نظر الله، وقدرته على الخضوع الكامل لله والتكريس له. قد يبدو أنَّك تبذل بعض الجهد، أو قد تكون مرنًا في مواجهة المصاعب، أو قد تتمكَّن من تنفيذ ترتيبات العمل مِمَّا سبق، أو قد يكون باستطاعتك الذهاب إلى أي مكان يُطلب منك الذهاب إليه، ولكن هذه ليست إلَّا تغييرات صغيرة في سلوكك ولا تكفي لتُشكّل تحوّلًا في شخصيتك. قد تكون قادرًا على الركض في مسارات كثيرة وتلاقي مصاعب كثيرة وتتحمَّل ذُلًا كبيرًا؛ قد تشعر أنَّك قريب جدًا من الله، وقد يعمل الروح القدس عملاً ما في داخلك. ومع ذلك، عندما يطلب منك الله أن تفعل شيئًا لا يتوافق مع أفكارك، فربما ما زلت لا تخضع، ولكنك تبحث عن الأعذار، وتتمرَّد على الله وتقاومه، حتى إلى درجة إنَّك تنتقد الله وتعترض عليه. وهذه مشكلة خطيرة! يبيّن هذا أن طبيعةً مقاومةً لله لا تزال تتملَّكك وأنك لم تخضع لأي تحوُّلٍ على الإطلاق.

من "ما يجب عليك معرفته عن تحوُّل شخصيتك" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ماذا تعرفون عن التغييرات في الشخصيَّة؟ يختلف جوهر التغييرات في الشخصية عن جوهر التغييرات في السلوك، كما تختلف التغييرات في التطبيق – تختلف كلّها في جوهرها. يركِّز معظم الناس بصورةٍ خاصة على السلوك في إيمانهم بالله، ونتيجةً لذلك توجد بعض التغييرات التي تحدث في سلوكهم. بعد الإيمان بالله، يتوقَّفون عن المجادلة مع الآخرين، ويتوقَّفون عن التشاجر مع الناس وإهانتهم، ويتوقَّفون عن التدخين وشُرب الخمر، ولا يسرقون أي ممتلكات عامة – سواء كان مجرَّد مسمار أو لوح خشبي – بل ويذهبون إلى حدِّ عدم اللجوء إلى القضاء عندما يتعرَّضون لخسائر أو يتعرَّضون لظلمٍ. وبدون شك، تحدث بعض التغييرات بالفعل في سلوكهم. ذلك لأنه بعد الإيمان بالله، يجعلهم قبول الطريق الحق يشعرون براحة بصورةٍ خاصةٍ، ولأنَّهم قد تذوَّقوا أيضًا نعمة عمل الروح القدس، فهُم متوهّجون عاطفيًا بصورةٍ خاصةٍ، ولا يوجد حتى أي شيءٍ لا يمكنهم التخلِّي عنه أو تحمُّله. ومع ذلك، بعد أن آمنوا لمدة ثلاث أو خمس أو عشر سنوات أو ثلاثين سنة – ولأنه لم يوجد تغيير في شخصية حياتهم، ففي النهاية ينزلقون مرة أخرى إلى الطرق القديمة، وينمو تكبُّرهم وغرورهم، ويبدؤون في الصراع من أجل السلطة والربح، ويشتهون أموال الكنيسة، ويفعلون أي شيء يخدم مصالحهم، ويتوقون إلى المكانة والملذَّات، ويصيرون عالة على بيت الله. معظم القادة بصفةٍ خاصةٍ منهمكون في الملذَّات. فماذا تثبت هذه الحقائق؟ إن التغييرات في مجرد السلوك ليس إلا لا تدوم. إن لم يكن هناك تغيير في موقف الناس تجاه الحياة، فعاجلاً أم آجلاً سيظهر هذا الجانب الشرير منهم. لأن مصدر التغييرات في سلوكهم هو توهج عاطفي، مقترنًا بعملٍ ما للروح القدس في ذلك الوقت، فمن السهل للغاية بالنسبة لهم أن يصيروا متوهِّجين عاطفيًا، أو أن يظهروا لُطفًا لبعض الوقت. وكما يقول غير المؤمنين: "إن القيام بعملٍ صالحٍ أمرٌ سهل، لكن الأمر الصعب هو القيام بالأعمال الصالحة مدى الحياة". يعجز الناس عن القيام بالأعمال الصالحة طوال حياتهم. فإنَّ حياتهم هي التي توجّه سلوكهم؛ فإيّما كانت حياتهم، هكذا يكون سلوكهم، وما يُكشف عنه بحُكم الطبيعة هو وحدهُ ما يمثل الحياة وطبيعة المرء. فلا يمكن أن تدوم الأشياء الزائفة. عندما يعمل الله لخلاص الإنسان، لا يهدف بذلك إلى تزيينه بالسلوك الحسن. فعمل الله يهدف إلى تغيير شخصية الناس وجعلهم يولدون ثانيةً أشخاصًا جدد. لذلك، يهدف الله من خلال دينونته وتوبيخه وتجاربه وتنقيته للإنسان إلى تغيير شخصيته حتى يبلغ الطاعة الكاملة والإخلاص لله والعبادة الطبيعية له. هذا هو هدف عمل الله. إن التصرف الحسن ليس هو بالضبط كطاعة الله، فكم بالحري أن يعادل الانسجام مع المسيح. ترتكز التغييرات في السلوك على عقيدة، وتظهر نتيجةً لتوهج عاطفي – فهي لا تستند إلى المعرفة الحقيقية بالله، أو إلى الحق، ناهيك عن أنها لا ترتكز على إرشاد الروح القدس. وبالرغم من قيام الروح القدس أحيانًا بتوجيه بعض الأعمال التي يقوم بها الناس، فإن هذا ليس تعبيرًا عن الحياة، ناهيك عن إنَّهُ ليس كمعرفة الله؛ بغض النظر عن مدى صلاح سلوك الشخص، فإنه لا يثبت أنَّه يطيع الله، أو أنَّه يطبِّق الحق. التغييرات السلوكية هي وَهمٌ عابر، فهي مظهر للحماسة، وليست تعبيرًا عن الحياة. ...

قد يسلك الناس حسنًا، ولكن لا يعني ذلك بالضرورة إنَّ الحق يتملكّهم. يمكن لتوهج الناس العاطفي أن يجعلهم يلتزمون بعقيدةٍ ويتبعون نظامًا فحسب؛ الناس الذين لا يتملَّكهم الحق ليس أمامهم أي طريق لحل المشاكل الجوهرية، ولا يمكن لعقيدة أن تكون بديلًا للحق. يختلف عن ذلك أولئك الذين اختبروا تغييرًا في شخصياتهم، فمن اختبروا تغييرًا في شخصياتهم قد فهموا الحق، ويُميِّزون كل القضايا، ويعرفون كيف يتصرَّفون وفقًا لمشيئة الله، وكيف يتصرَّفون وفقًا لمبادئ الحق، وكيف يتصرَّفون لإرضاء الله، ويفهمون طبيعة الفساد الذي يكشفون عنه. وعندما تُكشف أفكارهم وتصوُّراتهم، فإنَّهم يقدرون على التمييز وإهمال الجسد. هذا هو التعبير عن التغيير في الشخصية. والمهم في تغير الشخصية هو أنَّهم فهموا الحق بوضوح ، وعندما ينفِّذون أمورًا، فإنَّهم يطبِّقون الحق بدِقَّةٍ نسبيَّة ولا يظهر فسادهم في كثيرٍ من الأحيان.

من "الفرق بين التغييرات الخارجيَّة والتغييرات في الشخصيَّة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

أمَّا أولئك الذين لا يقتنون الحقّ فلم يحققوا تغييرًا في الشخصية على الإطلاق. ولا يعني هذا أن شخصًا ما ناضج في إنسانيَّتهِ سوف يصل بالضرورة إلى تغييرٍ في الشخصية؛ إنَّما يشير في المقام الأول إلى الحالة التي تتغيَّر فيها بعض من السموم الشيطانيَّة في طبيعة الشخص بسبب معرفته بالله وفهمه للحق. ويعني هذا أن تلك السموم الشيطانية تُطهَّرُ، والحق الذي يعبِّر عنه الله يترسَّخ داخل الشخص، ويصير حياتهم، ويصير الأساس لوجودهم. حينئذٍ فقط يصير شخصًا جديدًا، ولذلك تتغيَّر شخصياتهم. لا يعني التغيّر في الشخصية أنَّ شخصية الناس الخارجية تكون أكثر وداعة من ذي قبل، وأنَّهم كانوا متكبّرين ولكن كلماتهم الآن تتَّسم بالعقلانيَّة، وأنَّهم لم يعتادوا الاستماع إلى أي شخص ولكن الآن يمكنهم الإصغاء إلى الآخرين – لا يمكن أن يُقال إن هذه التغييرات الخارجية تغييرات في الشخصية. إن التغييرات في الشخصية بالطبع تشمل هذه الحالات، ولكن الأهم هو أنَّ حياتهم الداخلية قد تغيَّرَت. ويصير الحق الذي يعبِّر عنه الله محور حياتهم، وقد تخلَّصوا من السموم الشيطانية التي بداخلهم، وتغيَّرَت وجهة نظرهم تمامًا، فلا يتماشى أي منها مع وجهة نظر العالم. إنَّهُم يرون مخطَّطات التنين العظيم الأحمر وسمومه بوضوحٍ؛ لقد أَدْرَكوا الجوهر الحقيقي للحياة. لذلك قد تغيَّرَت قيم حياتهم – هذا هو التغيير الأكثر جوهرية وجوهر التغيير في الشخصية.

على أيّ أساسٍ عاش الناس قبلًا؟ يعيش جميع الناس من أجل أنفسهم. يبحث كُلّ إنسانٍ عن مصلحته قائلًا اللهم نفسي – وهذا مُلخَّص طبيعة الإنسان. يؤمن الناس بالله لأجل مصالحهم، فيتخلون عن الأشياء ويبذلون أنفسهم من أجل الله ويخلصون لله، ومع ذلك، فهم يفعلون كل هذه الأشياء لأجل مصالحهم الخاصة. باختصارٍ، يتم كُلّ شيءٍ بغرض حصولهم على البركات لأنفسهم. كُلّ شيءٍ في العالم يكون للمصلحة الشخصيَّة؛ فالإيمان بالله غرضه الحصول على البركات، ولغرض الحصول على البركات يطرح المرء كُلّ شيءٍ ويمكنه أن يتحمَّل الكثير من المعاناة. وهذا كُلّه دليلٌ واقعي على طبيعة الإنسان الفاسدة. ومع ذلك، يختلف أولئك الذين يتمتعون بتغييرٍ في الشخصيَّة. فهم يشعرون أنه يجب على الناس أن يعيشوا لإرضاء الله وأداء واجبهم أداءً جيِّدًا وعيش حياةٍ لها معنى بهدف حتَّى أنه عندما يموتون سوف يشعرون بالرضا ولن يشعروا بأدنى ندمٍ، ولن يكونوا قد عاشوا عبثًا. إن قدرة الناس على عبادة الله وطاعته وإرضائه هي أساس كون المرء إنسانًا وهذا واجبهم المُلزِم وفقًا لمبادئ السماء والأرض التي لا تتبدَّل. بخلاف ذلك، لن يكونوا جديرين بأن يسموّا بشرًا؛ سوف تكون حياتهم فارغة وبلا معنى. نرى من المقارنة بين هذين النوعين من المواقف أن الموقف الأخير يُمثِّل شخصًا تغيَّرت شخصيَّته، وبما أن شخصيَّته في الحياة قد تغيَّرت، فإن نظرته للحياة تغيَّرت بالتأكيد. وبهذه القيم المختلفة، لن يعيش لنفسه مرَّةً أخرى على الإطلاق، ولن يكون إيمانه بالله أبدًا لغرض كسب البركات لنفسه. سوف يكون قادرًا على القول: "بعد معرفة الله، ماذا يعني الموت لي؟ لقد سمحت لي معرفة الله بأن أعيش حياةً ذات معنى. لم أعش عبثًا ولن أموت نادمًا – ليست لديَّ أيَّة شكاوى". أليست هذه نظرة مُتغيِّرة للحياة؟ ولذلك، فإن السبب الرئيسيّ للتغيير في شخصيَّة حياة المرء هو تمتعه بالحقّ في داخله وبمعرفة الله؛ تتغيَّر نظرة المرء للحياة وتختلف القيم عن ذي قبل. يبدأ التغيير من الداخل ومن حياة الفرد؛ وهو بالتأكيد ليس مُجرَّد تغييرٍ خارجيّ. ترك بعض المؤمنين الجُدد بعد إيمانهم بالله العالم الدنيوي وراءهم؛ وعندما يواجهون غير المؤمنين، لا يكون لديهم ما يقولونه، ونادرًا ما يتّصلون بأقاربهم وأصدقائهم غير المؤمنين. يقول غير المؤمنين: "لقد تغيَّر هذا الشخص". ولذلك يُفكِّر هذا الشخص قائلًا: "لقد تغيَّرت شخصيَّتي حقًّا – فغير المؤمنين يقولون إنني قد تغيَّرت". في الواقع، هل تغيَّرت شخصيَّته بالفعل؟ هذه مُجرَّد تغييراتٍ خارجيَّة. لم يحدث أيّ تغييرٍ في حياته ولا تزال طبيعته الشيطانيَّة مُتأصِّلة في داخله دون أن يمسَّها شيءٌ نهائيًّا. أحيانًا ما يتأثَّر الناس بالحماسة بسبب عمل الرُّوح القُدُس؛ حيث تحدث بعض التغييرات الخارجيَّة ويُؤدِّون بعض الأعمال الحسنة. ولكن هذه ليست التغييرات نفسها التي تحدث في الشخصيَّة. فأنت بدون الحقّ، ولم تتغيَّر وجهة نظرك عن الأشياء لدرجة أنها لا تختلف حتَّى عن وجهة نظر غير المؤمنين، ولم تتبدَّل قيمك ونظرتك للحياة. ليس لديك حتَّى قلبٌ يتَّقي الله، وهو أقلّ ما يجب أن يكون لديك. إن حدوث تغييراتٍ في شخصيَّتك أبعد ما يكون عن الحقيقة.

من "الفرق بين التغييرات الخارجيَّة والتغييرات في الشخصيَّة" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

في العالم الديني، يقول العديد من الأشخاص الوَرِعين: "لقد تغيّرنا بسبب إيماننا بالرب يسوع. وقد أصبحنا قادرين على التضحية في سبيل الرب، والعمل من أجله، واحتمال السجن من أجله، وعدم نكران اسمه. كما أصبحنا قادرين على القيام بالكثير من الأمور الفاضلة، مثل العطاء من أجل الأغراض الخيرية، وتقديم التبرّعات، ومساعدة الفقراء. وهذه تغييرات كبرى! لذلك فنحن مؤهلون لدخول ملكوت السماوات". ما رأيكم بهذه الكلمات؟ هل تتمتّعون بحسن التمييز لتحديد مدى صحّتها؟ وما الذي يعنيه أن تتطهَّر؟ وهل تعتقد أنه إذا تغيّر سلوكك وأنك تقوم بأعمال جيدة، فقد تطهّرت؟ لعلّ شخصًا يقول: "لقد تركت جانبًا كل شيء، بما في ذلك عملي وعائلتي ورغبات الجسد من أجل التضحية في سبيل الله. هل يساوي هذا الحصول على التطهير؟" حتى ولو قمت بكل هذا، فهذا ليس دليلاً قويًّا على أنّك تطهّرت. إذًا، ما هو الأمر الأساسيّ هنا؟ وكيف يمكنك الحصول على تطهير يمكن اعتباره تطهيرًا حقيقيًّا؟ التطهير الحقيقي هو التطهير من الشخصيّة الشيطانية التي تقاوم الله. وما هي تجليات الشخصيّة الشيطانية التي تقاوم الله؟ إن تجليات الشخصيّة الشيطانية الأكثر وضوحًا لدى أحد الأشخاص تشمل غروره وتكبّره وبرّه الذاتي واعتزازه الزائد بنفسه، وكذلك عدم استقامته وغدره وكذِبه وخداعه وريائه. وعندما يتخلّص أحدهم من هذه الشخصيّات الشيطانية، يكون قد تطهّر حقًّا. لقد قيل إنّ هناك 12 تجلّيًا رئيسيًّا من تجليات شخصيّة الإنسان الشيطانيّة، بما في ذلك اعتبار المرء لنفسه أنه أهمّ من سواه؛ وتقديمه الدعم لأولئك الذين يؤيّدونه ومحاربة أولئك الذين يقاومونه؛ واعتقاده بأنّ الله وحده هو أرفع منزلة منه، وعدم خضوعه لأيّ شخص آخر، وعدم اكتراثه بالآخرين؛ وإنشائه مملكة مستقلة بمجرد وصوله إلى السلطة؛ وسعيه إلى الإمساك بزمام السلطة بمفرده، والتحكّم بجميع الأشياء واتّخاذ جميع القرارات بمفرده. وكلّ هذه التجليات تمثّل شخصيّات شيطانية. ويجب التطهر من هذه الشخصيّات الشيطانية إذا أراد الشخص أن يختبر تغييرًا في شخصيّة حياته. إن التغيير في شخصيّة حياة المرء هو ولادة جديدة، لأنّ جوهر الإنسان يكون قد تغير. في السابق، عندما كان يتمّ منحه السلطة، كان مثل هذا الشخص قادرًا على إنشاء مملكته المستقلة. أمّا الآن، وحين يُعطى السلطة، فإنّه يخدم الله، ويقدّم الشهادة له، ويصبح خادمًا لمختاري الله. أليس هذا تغيّرًا حقيقيًا؟ في الماضي، كان يتفاخر بنفسه في جميع المواقف ويريد من الآخرين أن يبجّلوه ويعبدوه. أمّا الآن، فهو يقدّم الشهادة لله في كل مكان ولا يتفاخر بنفسه. وكيفما تعامل الناس معه، فهو يشعر بالرضى. وأيًّا تكن تعليقاتهم عنه، فهو يشعر بالرضى. هو لا يبالي. إنه يركّز فقط على تمجيد الله، وتقديم الشهادة له، ومساعدة الآخرين على اكتساب فهم لله، وعلى إظهار الطاعة في حضرة الله. أليس هذا تغيّرًا في شخصيّة الحياة؟ "سأتعامل مع الإخوة والأخوات بمحبّة. سأكون رحيمًا بالآخرين في جميع الحالات. لن أفكر في نفسي، بل سأكون نافعًا للآخرين. وسأساعدهم على تطوير حياتهم، وسأفي بمسؤولياتي الخاصة. ﺳﺄﺳﺎﻋد اﻵﺧرﯾن على ﻓﮭم الحقّ واﻟﺣﺻول ﻋﻟﯽ الحقّ". ھذا ﻣﺎ ﯾﻌﻧﯾﮫ أن تحبّ اﻵﺧرﯾن كنفسك! وفيما يتعلّق بالشيطان، يصبح بإمكانك أن تميّزه، وتكتسب مبادئ، وترسم خطًّا فاصلاً بينك وبينه، وتكشف بشكل تامّ شروره، بحيث يُمكن لمختاري الله أن يتفادوا ضرره. وهذا ما تعنيه حماية مختاري الله، وهكذا تكون بالأحرى محبة الإنسان للآخرين كنفسه. وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن تُحِبّ ما يحبّه الله وتَكْرَهَ ما يكرهه الله. إنّ الله يكره أضداد المسيح والأرواح الشريرة والأشرار. وهذا يعني أنه علينا نحن أيضًا أن نكره أضداد المسيح والأرواح الشريرة والأشرار. يجب أن نقف إلى جانب الله. ولا يمكننا المساومة معهم. إنّ الله يحب أولئك الذين يريد أن يخلّصهم ويباركهم. لذا يجب أن نكون مسؤولين عن هؤلاء الأشخاص، وأن نتعامل معهم بمحبة، ونساعدهم ونقودهم ونقدّم الدعم والعون لهم. أليس هذا تغيّرًا في شخصيّة حياة المرء؟ بالإضافة إلى ذلك، عندما تَرتكب بعض التجاوزات أو الأخطاء، أو تهمل المبادئ عند قيامك بأمرٍ ما، يصبح بإمكانك قبول انتقادات الإخوة والأخوات وتأنيبهم وتعاملهم وتهذيبهم؛ ويصبح بإمكانك التعامل مع كل هذه الأمور بشكل صحيح والنظر إليها باعتبارها آتية من الله، والامتناع عن الكراهية، والسعي إلى الحقّ لعلاج الفساد الخاص بك. أليس هذا تغيّرًا في شخصيّة حياتك؟ بلى، إنه كذلك. ...

هل يمكن للتغير في سلوك المرء كما يُحكى عنه في العالم الديني، أن يمثّل تغيّرًا في شخصيّة الحياة؟ الكل يقولون إنه غير ممكن. لماذا؟ السبب الرئيسي أن هذا المرء لا يزال يقاوم الله. ذلك يشبه تمامًا الفريسيين الذين كانوا يبدون أتقياء جدًّا من الخارج. فغالبًا ما كانوا يصلّون، ويشرحون الكتب المقدسة، ويتقيّدون بقواعد الناموس بدقّة تامّة. ويمكن القول إنهم كانوا بلا لوم من الخارج. ولم يكن أحد يستطيع أن يحسب عليهم أيّ زلّة. ومع ذلك، لِماذا كان لا يزال باستطاعتهم أن يقاوموا المسيح ويدينوه؟ ما الذي يشير اليه ذلك؟ مهما بدا الناس صالحين من الخارج، إذا كانوا لا يملكون الحقّ وبالتالي لا يعرفون الله، فسيظلّون يقاومون الله. في الظاهر، بدا أولئك الأشخاص صالحين جدًا، ولكن لِماذا لمْ يُحسب ذلك تغييرًا في شخصيّة حياتهم؟ ذلك لأنّ شخصيّتهم الفاسدة لم تتغيّر إطلاقًا، ولأنّهم ظلّوا متغطرسين ومغرورين، وبشكل خاصّ لديهم برّ ذاتي. كانوا يؤمنون بمعرفتهم ونظريّاتهم الخاصّة ويعتقدون أنّ فهمَهم للكتب المقدسة هو الأفضل. اعتقدوا بأنهم يفهمون كل شيء، وبأنهم كانوا أفضل من سواهم. لذلك قاوموا الرب يسوع وأدانوه عندما كان يبشّر ويقوم بعمله. ولهذا السبب، عندما يسمع العالم الديني أن مسيح الأيام الأخيرة عبّر عن كامل الحقّ، فهُم يدينونه رغم معرفتهم أن هذا هو الحقّ.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 138"

40. ما هي الأعمال الصالحة؟ وما هي مظاهر الأعمال الصالحة؟

كلمات الله المتعلقة:

يمكنك اتباع الله إذا كنت تمتلك الحق. وإذا كنت تعيش بحسبه، فيمكنك أن تكون تجليّاً من تجلّيات كلمة الله. إذا كنت تمتلك الحياة، يمكنك التمتّع ببركة الله. إن أولئك الذين يملكون الحق يمكنهم التمتع ببركة الله. يضمن الله أن يُنصِفَ أولئك الذين يحبونه من كل قلوبهم متحمّلين أيضًا المشقّات والآلام، لا أولئك الذين يحبون أنفسهم فقط وقد وقعوا فريسةً لخداع الشيطان. كيف يمكن للخير أن يوجد في مَنْ يبغضون الحق؟ كيف يمكن للبِرِّ أن يوجد في مَنْ يحبون الجسد فقط؟ ألا يشيرُ كلٌّ من البرّ والخير إلى الحق؟ أليسا البر والخير حكرًا على أولئك الذين يحبون الله من كل قلوبهم؟

من "لا يمكن إلا للمُكَمَّلين وحدهم أن يعيشوا حياة ذات مغزى" في "الكلمة يظهر في الجسد"

وقبل أن أترككم، يجب عليَّ أن أحثكم على الابتعاد عن القيام بما لا يتفق مع الحق. بالأحرى، يجب عليكم فعل ما يرضي الجميع، وما يجلب المنفعة لكل الناس، وما هو مفيد لمصيركم، وإلا فلن يوجد مَنْ يعاني في خضم المعركة غيرك.

من "ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يمكن لأولئك القادرين على وضع الحقّ موضع التنفيذ أن يقبلوا تمحيص الله في أعمالهم. عندما تقبل تمحيص الله، يكون قلبك منضبطًا على الوضع الصحيح. إذا كنت تفعل الأشياء كي يراها الآخرون وحسب ولا تقبل تمحيص الله، فهل يسكن الله في قلبك؟ الناس الذين يتصرَّفون هكذا ليس لديهم قلبٌ يتَّقي الله. لا تفعل دائمًا أشياءَ لمصلحتك ولا تُفكِّر دائمًا في مصالحك ولا تنظر في مكانتك أو مظهرك أو سُمعتك. ينبغي أن تراعي أوَّلًا مصالح بيت الله وتجعله أولويَّتك الأولى؛ يجب أن تراعي مشيئة الله وتتأمَّل فيما إذا كنت تُفكِّر في عمل بيت الله أم لا وما إذا كنت قد أدَّيت واجبك جيِّدًا أم لا. عندما تراعي دائمًا عمل بيت الله في قلبك وتُفكِّر في دخول إخوتك وأخواتك إلى الحياة، سوف تكون قادرًا على أداء واجبك جيِّدًا. عندما تكون مكانتك ضئيلة واختبارك ضحلًا أو على غير درايةٍ بمهامك، قد توجد بعض الأخطاء أو أوجه القصور في عملك، وقد لا تكون النتائج جيِّدة جدًّا ولكنك تكون قد استخدمت كُلّ قوَّتك. عندما لا تراعي اهتماماتك الخاصَّة في الأشياء التي تفعلها ولكن بدلًا من ذلك تراعي دائمًا عمل بيت الله وتُفكِّر في مصالح بيت الله مُؤدِّيًا واجبك جيِّدًا، فأنت تجمع بذلك أعمالًا صالحة أمام الله. أولئك الذين لديهم هذه الأعمال الصالحة هم أولئك الذين يملكون واقع الحقّ، وبالتالي تكون لديهم شهادةٌ.

من "يمكنك كسب الحقّ بعد أن تُحوِّل قلبك الصادق إلى الله" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إن كان لديك ضميرٌ بحق يجب عليك أن تشعر بالعبء والمسؤولية. يجب أن تقول: لا يهمني إن كان الله سيجتاحني أو إن أصبحت كاملاً، لكن يجب عليّ أن أتحمّل هذه المرحلة من الشهادة كما ينبغي. يمكن لله أن يَجتاحَ الإنسانَ تماماً كمخلوقٍ له، ليصبح الإنسان بالنتيجة قادراً على إرضائه ومجازاة محبة الله بالمحبة التي تغمُرُ قلبَه مكرّساً نفسه لله بشكل كامل. هذه هي مسؤولية الإنسان والواجب الذي عليه أن يؤديه، وهذا هو النير الذي عليه تحمّله لإكمال هذه الإرسالية، وحينها فقط سيؤمن الإنسان حقاً بالله.

من "الممارسة (3)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الكنيسة، قف بثبات عند تقديم شهادتك لي، ودافع عن الحق؛ فالصواب صواب والخطأ خطأ. لا تخلط بين الأسود والأبيض. عليك أن تكون في حالة حرب مع الشيطان وأن تهزمه تمامًا حتى لا ينهض ثانية أبدًا. عليكَ أن تبذل كل ما تملك من أجل الحفاظ على الشهادة لي. يجب أن يكون هذا هو الهدف من أفعالكم – لا تنسوا هذا

من "الفصل الحادي والأربعون" من "أقوال المسيح في البدء" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ينبغي أن تقوموا بواجبكم بأقصى قدرة لديكم بقلوب منفتحة ومستقيمة، وأن تكونوا راغبين في بذل كل ما يستلزمه ذلك. كما قلتم، عندما يجيء اليوم، لن يسيء الله معاملة أحد تألم من أجل الله أو دفع ثمنًا له. يستحق هذا النوع من الإيمان أن يُتَمسَّك به، ويجب ألا تنسوه مطلقًا. بهذه الطريقة وحدها يستريح فكري من ناحيتكم. أما بغير ذلك، فلن يستريح فكري من ناحيتكم، وستكونون محل كراهية مني إلى الأبد. لو أنكم استطعتم جميعًا أن تتبعوا ضمائركم وأن تقدموها كلها لي، وألا تدخروا وسعًا من أجل عملي، وأن تكرسوا جهدكم طوال العمر من أجل عمل إنجيلي، أما كان قلبي يطير فرحًا من أجلكم؟ أما كان فكري ليستريح تمامًا من ناحيتكم؟

من "حول المصير" في "الكلمة يظهر في الجسد"

تستطيعون أن تكرسوا قلوبكم وأجسادكم وكل محبتكم الصادقة لله، وأن تضعوا كل ذلك أمامه، وأن تطيعوه طاعة تامة، وأن تكونوا خاضعين تمامًا لمشيئته. ليس من أجل الجسد ولا من أجل الأسرة ولا من أجل الرغبات الشخصية، بل من أجل منفعة بيت الله. يمكنكم أن تتخذوا من كلمة الله المبدأ والأساس لكم في كل شيء، وبهذه الطريقة، تصبح كل نواياكم ووجهات نظركم في المكان الصحيح، وتنالون المدح من الله أمامه.

من "أولئك الذين يطيعون الجانب العملي لله طاعة مطلقة هم الذين يحبونه حبًا صادقًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

الأعمال العشرون الصالحة التي يجب أن يعدها شعب الله المختار:

1. الشراكة المستمرة حول الحق من أجل حل مشاكل شعب الله المختار في الحياة الكنسية، وإظهار الدعم الدائم للمؤمنين الحقيقيين بالله لمساعدتهم على فهم الحق والدخول إلى حيز الحقيقة. هذا فعل صالح وهذا فقط هو الحب الحقيقي.

2. إن لم تكن تتعمد المقايضة والسعي وراء المكافآت في أدائك لواجبك، وليست لديك أي دوافع أخرى، ولا تلجأ إلى الحركات، وتوجد نتائج عملية، فإن هذا عمل صالح. وحدهم الذين يؤدون واجبهم على هذا النحو هم من يبذلون أنفسهم بحق من أجل الله.

3. إن وُجد أن الذين جرى عزلهم أو طردهم من الكنيسة بطريق الخطأ هم في الواقع أناس صالحون، اجتهدوا أن تساعدوهم وتقبلوهم ثانية في الكنيسة. هذا عمل صالح. استقبال الأخوة والأخوات من أماكن أخرى ممن يسعون إلى الكنيسة، والقدرة على أكل وشرب كلمات الله والحياة في الكنيسة معهم هو أيضاً عمل صالح.

4. إن أجهدت قلبك، وأهملت الأكل والنوم حتى يتمكن شعب الله المختار الذين يؤمنون حقاً بالله من فهم الحق ودخول الحقيقة والنمو في الحياة – فإن هذا عمل صالح. هذه هي الحقيقة التي يجب أن يحوزها هؤلاء الذين يخدمون الله ويراعون مشيئته حقاً.

5. ركز على التبشير، والشهادة لعمل الله في كل مرة تلتقي فيها شخصاً مناسباً. الوعظ بالإنجيل بقدر الإمكان لربح المزيد من الناس هو عمل صالح. إن أمكنك أن تُحضر أمام الله بضعة أناس صالحين لديهم إيمان حقيقي وقادرين حقاً على السعي وراء الحق، فإن هذا عمل أكثر صلاحاً.

6. إن اكتشفت أن شخصاً شريراً يفسد الكنيسة، استعمل كل ما أوتيت من حكمة لعرقلته ومنعه من فعل الشر. استخدم الحق والحكمة لمعالجة الفوضى وضمان مضي الحياة الكنسية في مسارها المعتاد. هذا عمل صالح.

7. مهما كانت المشاكل التي تطرأ في الكنيسة، فإن الوقوف في جانب الله، وحفظ عمله، وحماية دخول شعب الله المختار إلى الحياة هو عمل صالح. إن استطعت استخدام الحق لحل المشاكل حتى يتمكن شعب الله المختار من فهم الحق وتمييز الخير من الشر، فإن ذلك عمل أكثر صلاحاً.

8. إن التمكن من كشف الخبثاء الذين يجرؤون على إدانة ومهاجمة ومعارضة الرجل الذي يستخدمه الروح القدس ودحض افتراءاتهم بصراحة والتمسك بعمل الله هو عمل صالح. وأي شخص يستخدم الحق لحل العرقلات من جميع أنواع الأشرار وأضداد المسيح وإفادة شعب الله المختار فهو عمل حتى أكثر صلاحاً.

9. السعي وراء الحق عند اكتشاف مغالطات وهرطقات متنوعة داخل الكنيسة ودحضها وانتقادها بحسب كلمات الله، والحفاظ على شعب الله المختار سالماً من الأذى ومساعدته على تحقيق التهذيب والنمو في الحياة – هذا عمل صالح.

10. إن جرى اكتشاف أن المؤمنين الحقيقيين بالله الراغبين في السعي وراء الحق تعرضوا للخداع أو السيطرة، فإنه يُعد عملاً صالحاً أن تقوم بكل ما في وسعك لإنقاذهم والشركة بصبر عن الحق حتى يتمكنوا من الإفلات من أيدي الخبثاء ويعودوا بحق إلى الله ويهجروا الظلمة من أجل النور.

11. إن وُجد أن ثمة قائداً كاذباً بالفعل أو ضداً للمسيح يتسلط على الآخرين ويحاول إنشاء ملكوت مستقل، فإنه عمل صالح أن تبلغ عن الأمر فوراً وتتواصل مع الأشخاص الذين يفهمون الحق من أجل إنقاذ شعب الله المختار من أذى الشيطان، إبليس.

12. عندما تنشأ أجواء معادية، فإن بذل كل جهد ممكن لحماية شعب الله المختار، ووضع الترتيبات المناسبة لأموال ومتاع بيت الله، وحماية تقدمات الله من الوقوع في أيدي الشيطان والتنين العظيم الأحمر يُعد عملاً صالحاً. من يفعل هذا هو شخص يحافظ على عمل الله وهو مُكرس حقاً لله.

13. إنه عمل صالح أن توفر الملاذ للمؤمنين الحقيقيين لمنع القبض عليهم واستغلال كافة الاتصالات لإنقاذ هؤلاء الأخوة والأخوات الذين جرى القبض عليهم. العمل الأكثر صلاحاً هو أن تُعمل الحكمة لحفظ الحياة الكنسية وحماية شعب الله المختار أثناء الأجواء المعادية.

14. عندما ترى أن هؤلاء الأخوة والأخوات الذين بذلوا أنفسهم حقاً من أجل الله ويسعون وراء الحق يواجهون مشاقاً وصعوبات، فإنه يُعد عملاً صالحاً أن تبذل قصارى جهدك لتساعدهم على اجتياز العاصفة. كما أنه عمل صالح أن تتمكن من مساعدة القادة والعمال الذين يبذلون أنفسهم من أجل الله بدوام كامل وتعاني عائلاتهم من صعوبات.

15. إنه عمل صالح أن تحاول بكل السبل استقبال ومساعدة الأخوة والأخوات المطاردين والمطلوبين دون أن تخاف من المخاطر أو الثمن الذي قد تدفعه جراء ذلك، وإن كان بوسعك تحمل كل أنواع المضايقات والبذاءات والمتاعب التي يتسبب فيها آخرون في معرض إتمام واجبك حتى ترضي الله.

16. إنه عمل صالح أن تنظم الأخوة والأخوات من المؤمنين الحقيقيين والساعين إلى الحق حتى يأكلوا ويشربوا كلام الله ويحظوا بالشركة حول الحق ويعيشوا حياة كنسية في التجارب. كما أنه عمل أكثر صلاحاً أن تدعم الضعفاء من الأخوة والأخوات حتى يفهموا الحق ويشهدوا خلال التجارب والضيقات.

17. فضح الأشرار الذين يسرقون التقدمات ويختلسون مقتنيات بيت الله والإبلاغ عنهم هو عمل صالح. هذا يمنع فقدان تقدمات الله ومقتنيات بيت الله. حماية تقدمات الله من الوقوع في أيدي الأشرار واختلاسها من قبل أناس لهم دوافع خفية هو عمل صالح أيضاً.

18. إنه عمل صالح ألا تألو جهداً للتنسيق في تنفيذ ترتيبات العمل من الرجل الذي يستخدمه الروح القدس وحل جميع المشاكل الفعلية لشعب الله المختار في الكنيسة، والقيام بقدر كبير من العمل الفعلي لحفظ عمل الله ووضع شعب الله المختار على طريق الإيمان الصحيح.

19. التعاون بنشاط مع قيادة ورعاية الرجل الذي يستخدمه الروح القدس، وشن معركة حياة أو موت مع القادة الكذبة وأضداد المسيح من أجل وضع شعب الله المختار على المسار الصحيح للإيمان بالله، ودفع ثمن لحفظ عمل الله وتحقيق نتائج – كل هذه تُصنف كعمل صالح.

20. القدرة على تمييز وتحديد القادة الكذبة وأضداد المسيح وفق ترتيبات العمل، وفضحهم وفق الحق، وإقناعهم بالاستقالة لتحاشي إلحاق المزيد من الأذى بشعب الله المختار هو عمل صالح. مساعدة وحماية هؤلاء القادة الذين ارتكبوا تعديات، لكنهم قادرون على تقديم توبة حقيقية والاتصاف ببشرية صالحة حتى يتمكنوا من استكمال القيام بواجبهم هو أيضاً عمل صالح.

من "ترتيبات العمل"

41. ما هي الأعمال الشريرة؟ وما هي مظاهر الأعمال الشريرة؟

كلمات الله المتعلقة:

ما المعيار الذي يجري به تقييم أفعال الشخص على أنها أفعالٌ جيِّدة أو شرِّيرة؟ يعتمد ذلك على ما إذا كنت في أفكارك وتعبيراتك وأفعالك تملك شهادة وضع الحقّ موضع التنفيذ وتعيش واقع الحقّ. إذا لم يكن لديك هذا الواقع أو لم تحيه، فأنت شرِّيرٌ بلا شكٍّ.

من "يمكنك كسب الحقّ بعد أن تُحوِّل قلبك الصادق إلى الله" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إذا كنت تعيش دائمًا وفقًا للجسد ولا ترضي دائمًا سوى رغباتك الأنانيَّة، فإنك لا تملك واقع الحقّ. وهذه علامة شخصٍ يُسبِّب الخزي لله. أنت تقول: "لم أفعل أيّ شيءٍ؛ فكيف سبَّبت الخزي لله؟" في خواطرك وأفكارك، وفي النوايا والأهداف والدوافع وراء أفعالك، وفي عواقب ما قد فعلته – أي في كُلّ طريقةٍ ترضي بها الشيطان، تكون أضحوكته وتسمح له بأن يملك فيك شيئًا. أنت لا تملك عن بُعدٍ الشهادة التي يجب أن تملكها كمؤمن. فأنت تُشوِّه اسم الله في كُلّ شيءٍ ولا تملك شهادةً حقيقيَّة. هل سيتذكَّر الله الأشياء التي عملتها؟ وفي النهاية، ما الاستنتاج الذي سوف يستخلصه الله بشأن أفعالك والواجب الذي أدَّيته؟ ألا ينبغي أن يُستخلص شيءٌ ما من ذلك، أي بيانٌ ما؟ يقول الرَّبّ يسوع في الكتاب المُقدَّس: "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!". لماذا قال الرَّبّ يسوع هذا؟ لماذا أصبح أولئك الذين يشفون المرضى ويُخرِجون الشياطين باسم الرَّبّ ويجولون للتبشير باسم الرَّبّ أشرارًا؟ من هم هؤلاء الأشرار؟ هل هم أولئك الذين لا يؤمنون بالله؟ إنهم جميعًا يؤمنون بالله ويتبعونه. إنهم يتخلّون أيضًا عن الأشياء لله ويبذلون أنفسهم من أجله ويُؤدِّون واجبهم. ومع ذلك، فإنهم يفتقرون في أداء واجبهم إلى التكريس والشهادة، ولذلك أصبح الأمر فعل شرٍّ. ولهذا السبب قال الرَّبّ يسوع: "ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!".

من "يمكنك كسب الحقّ بعد أن تُحوِّل قلبك الصادق إلى الله" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

إنك ترى الآن جميع أفعال الله الآن، لكنك لا تزال تقاوم وتتمرد ولا تستسلم؛ إنك تُضمر الكثير من الأمور في نفسك وتفعل كل ما يحلو لك؛ إنك تتبع شهواتك ومشتهياتك الخاصة – هذا هو التمرد؛ وهذه هي المقاومة. إن الإيمان بالله الذي ينبع من أجل الجسد ومن أجل شهوات المرء ومن أجل مشتهياته ومن أجل العالم ومن أجل الشيطان ليس بإيمان نقي؛ وإنما هو مقاومة وتمرّد. توجد العديد من أنماط الإيمان الآن: البعض يبحث عن ملاذ من الضيقة، والبعض الآخر يسعى للحصول على البركات، وفي حين يرغب البعض في فهم الأسرار، ولا يزال البعض الآخر يحاول الحصول على بعض المال. هذه كلها صور للمقاومة؛ إنها جميعًا تجديف! فلنقل بأن أحدهم يقاوم أو يتمرد – أليس في هذا القول إشارة إلى هذه الأمور؟ كثير من الناس الآن يتذمرون أو يشتكون أو يصدرون الأحكام. هذه كلها أمور قام بها الأشرار؛ هم مقاومون ومتمردون من الجنس البشري؛ إن هؤلاء الناس يستحوذ عليهم الشيطان.

من "يجب عليك أن تعرف كيف تطوَّرت البشرية حتى يومنا هذا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن أولئك الذين يذيعون سلبيتهم بين الإخوة والأخوات هم خدام إبليس ويشوشون على الكنيسة. هؤلاء الناس يجب يومًا ما طردهم وإبادتهم. لو لم يتمسك الناس في إيمانهم بالله بقلب يخافه، وإن لم يكن لديهم قلب مطيع لله، فلن يكونوا غير قادرين فقط على القيام بأي عمل لله، بل على النقيض سيصبحون أناسًا تعطل عمله وتتحداه. عندما لا يطيع شخص مؤمن بالله الله أو يخافه بل يتحداه، فهذا هو أعظم خزي للمؤمن. إن كان كلام وسلوك المؤمن هو دائمًا عرضيًّا وغير مقيد مثله مثل غير المؤمن، فهذا المؤمن أكثر شرًّا من غير المؤمن؛ هما نفس الشيطان. أولئك الذين في الكنيسة يذيعون كلامهم المسموم، وينشرون الشائعات بين الإخوة والأخوات، ويصنعون الفرقة والتحزبات كان من الواجب أن يتم طردهم من الكنيسة. ولكن لأن الآن عصر مختلف من عمل الله، تم تقييد أولئك الناس، لأنهم محكُوم عليه بالهلاك. أولئك الذين أفسدهم إبليس لديهم شخصية فاسدة. ولكن في حين أن هناك فقط من لديهم شخصية فاسدة، هناك آخرون ليسوا مثلهم، أي أنهم ليس لديهم شخصيات شيطانية فاسدة فحسب، بل أن طبيعتهم أيضًا خبيثة إلى أقصى درجة. كل ما يقوله ويفعله هذا النوع من الأشخاص ليس فقط التعبير عن شخصياتهم الشيطانية الفاسدة، لكنهم هم أنفسهم هم حقًا أبالسة شياطين.

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل كنيسة بها أناس يشوشون عليها، ويعطلون عمل الله. هؤلاء الناس هم جميعًا شيطان متنكر في عائلة الله. هذا النوع من الأشخاص جيد بصورة خاصة في انتحال الشخصية، وهو يأتي أمامي باحترام، خاشعًا راكعًا، ويسلك مثل الكلاب الجُرْب، ويكرسون نفسهم "كلها" بهدف تحقيق أهدافهم الشخصية، ولكن يُظهرون وجههم القبيح أمام الإخوة والأخوات. عندما يرون شخصًا يمارس الحق يهجمون عليه ويُقْصُونَهُ وحين يرون شخصًا أصعب منهم يمدحونه ويتوددون له، ويسلكون مثل الطغاة بداخل الكنيسة. يمكن أن يُقال إن غالبية الكنائس بها هذا النوع من "الأفعى الدنيئة المحلية" هذا النوع من "الكلاب الصغيرة" بداخلها. إنهم يتسللون معًا، يتغمزون ويرسلون إشارات لبعضهم الآخر، ولا أحد منهم يمارس الحق. من لديه السم الأكثر هو "رئيس الشياطين،" ومن يتمتع بالمكانة الأعلى يقودهم، ويحمل عَلَمهم عاليًا. هؤلاء الناس يركضون بشراسة داخل الكنيسة، وينشرون سلبيتهم، ويصدرون موتًا، ويفعلون ما يحلو لهم، ويقولون ما يحلو لهم، ولا أحد يجرؤ على إيقافهم، هم مملوؤن بطبائع إبليسية. بمجرد أن يبدؤوا في التسبب في إزعاج، يبدأ الموت يتسرب إلى الكنيسة. ... لو أن هناك العديد من الأفاعي الدنيئة المحلية في كنيسة، وأيضًا بعض الذباب الصغير الذي يتبع أولئك الذين ليس لديهم تمييز من أي نوع، إن ظل أولئك الذين هم في الكنيسة غير قادرين على قطع روابط وتلاعب هذه الأفاعي بعدما رأوا الحق، فهؤلاء الحمقى سيُبادون في النهاية. على الرغم من أن هذا الذباب الصغير ربما لم يرتكبوا أي شيء شنيع، لكنهم أكثر مكرًا، وأكثر دهاءً ومراغة وكل من هم على هذه الشاكلة سيبادون. لن يُترك أحد!

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فخداعكم وكبرياؤكم وطمعكم ورغباتكم الجامحة وخيانتكم وعدم طاعتكم، أيٌّ من هذا يمكنه أن يفلت من ملاحظتي؟ أنتم تستخفون بي، أنتم تستغفلونني، أنتم تهينونني، أنتم تخدعونني، أنتم تسلبونني، أنتم تبتزونني من أجل التقدمات. كيف تفلت هذه الأعمال الشريرة من عقابي؟ إن أعمالكم الشريرة برهانٌ على عداوتكم لي، وبرهانٌ على عدم توافقكم معي. يعتقد كل واحد منكم أنه في توافق معي، لكن إذا كان هذا هو الحال، فعلى مَنْ إذًا ينطبق هذا الدليل الدامغ؟ تعتقدون أنكم تمتلكون أنقى إخلاص ووفاء نحوي، وأنكم غاية في الحنو والعطف، وأنكم كرَّستم الكثير لي. تعتقدون أنكم صنعتم ما يكفي من أجلي. لكن هل قارنتم من قبل هذه المعتقدات بسلوككم؟ أقول لكم إنكم مغرورون كثيرًا وطمَّاعون كثيرًا وسطحيون كثيرًا. إن الخدع التي تخدعونني بها ذكية جدًا، كما أن لديكم الكثير من النوايا الدنيئة والأساليب الحقيرة. إن إخلاصكم ضعيف وعزيمتكم واهية وضميركم منعدم. في قلوبكم خبثٌ كثير، وخبثكم لا يستثني أحدًا، ولا حتى أنا. تبقونني خارجًا من أجل أبنائكم أو أزواجكم، أو لحماية ذواتكم، وبدلاً من أن تهتموا بي، تهتمون بأُسَرِكم وأبنائكم ومكانتكم ومستقبلكم ومسراتكم الخاصة. متى فكرتم فيَّ في حديثكم أو أفعالكم؟ عندما يكون الجو باردًا، تتجه أفكاركم إلى الأبناء أو الزوج أو الزوجة أو الوالدين، وعندما يكون حارًا، فلا يكون لي مكان في أفكاركم أيضًا. عندما تضطلع بواجبك، فإنك لا تفكر إلا في مصلحتك الشخصية وسلامتك الشخصية وأفراد أسرتك. فأي شيء فعلتَ من أجلي؟ متى فكرتَ فيَّ؟ متى كرَّستَ نفسك لي ولعملي مهما كانت التكلفة؟ أين دليل توافقك معي؟ أين حقيقة ولائك لي؟ أين حقيقة طاعتك لي؟ متى لم تكن نواياك سوى الفوز ببركاتي؟ إنكم تستغفلونني وتخدعونني وتلهون بالحق وتخفون وجوده وتخونون جوهر الحق، وتضعون أنفسكم في عداوة معي، فما الذي ينتظركم في المستقبل إذًا؟ إنكم لا تنشدون سوى التوافق مع إله غامض، وتسعون نحو معتقد مبهم فحسب، لكنكم لستم في توافق مع المسيح. ألا يستحق خبثكم نفس العقاب الذي يستحقه الأشرار؟

من "يجب أن تبحث عن طريق التوافق مع المسيح" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قد يصادف، في جميع سنوات إيمانك بالله، أنك لم تلعن أحدًا أو ترتكب عملاً رديئًا أبدًا، لكن في ارتباطك بالمسيح، لا يمكنك قول الحق، أو التصرف بصدق، أو إطاعة كلمة المسيح؛ وفي تلك الحالة، أقول إنك الشخص الأكثر شرًا وخبثًا في العالم. قد تكون ودودًا ومتفانيًا فوق العادة مع أقاربك وأصدقائك وزوجتك (أو زوجك) وأبنائك وبناتك ووالديك، ولا تستغل أبدًا الآخرين، لكن إذا لم تستطع التوافق والانسجام مع المسيح، وحتى لو أنفقت كل ما تملكه إغاثةً لجيرانك أو تعتني عنايةً شديدة الدقة بأبيك وأمك وأفراد أسرتك، فأود أن أقول إنك ما تزال شريرًا، وفوق ذلك أحد المملوئين بخدعٍ ماكرة. ولا تعتقد – لأنك فقط تتعايش مع الآخرين أو تنفذ قليلاً من الأعمال الصالحة – أنك منسجم مع المسيح. هل تعتقد أنك من خلال نيتك فعلَ الخير يمكن أن تحصل على بركة من السماء بالخداع؟ وهل تعتقد أن عمل القليل من الأعمال الصالحة يمكن أن يكون بديلاً لطاعتك؟

من "أولئك الذين يخالفون المسيح هم من غير ريب معاندون لله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لن أمنح مزيدًا من الرحمة لأولئك الذين لم يظهروا لي أي ذرة من الولاء في أوقات الشدة، لأن رحمتي تسع هذا فحسب. علاوة على ذلك، ليس لديَّ أي ود لأي أحد سبق وأن خانني، ولا أحب مطلقاً أن أخالط الذين يخونون مصالح أصدقائهم. هذه هي شخصيتي، بغض النظر عن الشخص الذي قد أكونه.

من "ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في "الكلمة يظهر في الجسد"

كل واحد منكم قد صعد إلى أعلى أعالي القمم؛ لقد صعدتم لتكونوا أجداد القمم. أنتم مستبدون بصورة مفرطة، أنتم تندفعون مسعورين بين كل الدود تبحثون عن مكان راحة، وتحاولون ابتلاع الديدان الأصغر منكم. أنتم خبثاء وأشرار في قلوبكم بصورة تتجاوز الأشباح التي غرقت في قاع البحر. أنتم تحيون في قاع الروث، وتزعجون الدود من القمة إلى القاع لكي يفقدوا السلام ويتعاركوا معًا لبرهة ثم يهدؤون. أنتم لا تعرفون قامتكم، ومع ذلك لا تزالون تتعاركون مع بعضكم البعض في الروث. ما الذي يمكنكم الحصول عليه من هذا النضال؟ إن كان لكم حقًّا قلب يبجلني، كيف تصارعون بعضكم بعضًا من وراء ظهري؟ لا يهم مدى علو مكانتك، ألا تزال دودة ضئيلة نكرة في الروث؟ هل يمكن أن تنمو لك أجنحة وتصير حمامة في السماء؟ أنتم، أيتها الديدان الضئيلة النتنة التي تسرق الذبائح من مذبحي أنا يهوه، وأثناء عمل ذلك، هل يمكنكم إنقاذ أسمائكم الخربة الساقطة لتصيروا شعب إسرائيل المختار؟ أنتم صعاليك وقحون!

من "حين تعود الأوراق المتساقطة إلى جذورها ستندم على كل الشر الذي صنعته" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

ما مظاهر ارتكاب جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة؟ يحدث المظهر الأوَّل في بيت الله عندما يدين شخصٌ ما الله ويدين عمل الله. إنه ينطوي في كثيرٍ من الأحيان على أن تكون لدى الفرد مفاهيم عن الله وعن الإنسان الذي يستخدمه الروح القُدُس. يخفي بعض الناس أيضًا العداء وينشرون السلبيَّة والمفاهيم عن الله في كُلّ مكانٍ وينشرون الشائعات عن الله وعن الإنسان الذي يستخدمه الروح القُدُس لخداع شعب الله المختار وإعاقة عمل بيت الله. هذه أعظم الشرور. هذه هي الأشياء التي تعيق دخول شعب الله المختار إلى الحياة وعمل بيت الله وتُعطِّله بالأكثر. ولهذا السبب فإنها أعظم الشرور. جميع أولئك القادرين على ارتكاب هذه الأنواع من الأفعال الشرِّيرة هم الذين يرتكبون جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة. المظهر الثاني هو أن بعض القادة في بيت الله لا يراعون مشيئة الله ولا يفعلون العمل الأساسيّ الذي يُكلِّفهم الله بعمله. ولكنهم بدلاً من ذلك يشهدون لأنفسهم ويحافظون على وضعهم. يُرتِّبون مناصب قياديَّة على جميع المستويات في بيت الله لمساعديهم وشركائهم الموثوق بهم. يرتكب هؤلاء أيضًا جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة. إنهم لا يتَّخذون ترتيبات لأولئك الذين يطلبون الحقّ بصدقٍ ولديهم عمل الروح القُدُس؛ ولكنهم بدلاً من ذلك يضعون شركاءهم ومساعديهم الموثوق بهم ومُتملِّقيهم في مناصب عملٍ مُهمَّة. ألا يعني هذا وضع عقباتٍ وصعوبات على طريق دخول شعب الله المختار إلى الحياة؟ وبالتالي، يرتكب هؤلاء الناس أيضًا جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة. يرفعهم بيت الله ويسمح لهم بأن يصبحوا قادةً، ولكنهم يشهدون لأنفسهم ويُظهِرون أنفسهم ولا يشهدون على الإطلاق لله أو لكُلّ ما لدى الله ومن هو الله. لا يتواصلون بحقيقة كلمة الله ولا يُوجِّهون الناس ليدخلوا في الحقّ. يعملون دائمًا للحفاظ على وضعهم الخاصّ ودائمًا ما يتحدَّثون من أجل وضعهم وسُمعتهم ويحافظون على مكانتهم بين شعب الله المختار ويحافظون على مركزهم في قلب القيادة. هؤلاء هم أضْدادُ المسيح. وأضدَّاد المسيح هم الذين يرتكبون جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة. المظهر الثالث هو أن يُؤدِّي الشخص واجباته دون أيّ تكريسٍ لله ودائمًا ما يكون مبتذلاً تابعًا جسده وأذواقه الشخصيَّة عندما يفعل الأشياء. والنتيجة هي أنه يجلب الكثير من المتاعب لعمل بيت الله ويتسبَّب في أن يتكبَّد بيت الله خسائر ماليَّة فادحة. يرتكب مثل هذا الشخص جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة. المظهر الرابع هو أن جميع أولئك الذين لا يطلبون الحقّ ويُعطِّلون الآخرين عن طلب الحقّ وينشرون دائمًا السلبيَّة وينشرون دائمًا الآراء الخاطئة عن غير المؤمنين أو المُتديِّنين لإزعاج شعب الله المختار هم أيضًا أشخاصٌ يرتكبون جميع أنواع الأفعال الشرِّيرة.

من "كيف يرتب الله كل نوع من أنواع نتائج الشخص" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (2)"

الأعمال الثلاثون الشريرة لتعطيل وإفساد عمل الله ومعارضته المباشرة:

1. الإخفاق في التركيز الكامل على تنفيذ واجب المرء في الكنيسة والانخراط عوضاً عن ذلك في نزاعات وصراعات محمومة على المكانة ما يؤدي إلى الفوضى في الحياة الكنسية هو عمل شرير.

2. زرع الفرقة وتشكيل العصبيات واختلاق الاضطرابات التي تسفر عن انشقاقات داخل الكنيسة وفساد خطير لعمل الله هو عمل شرير.

3. عدم محبة الحق، والميل إلى تعمد الأذى وخلق الصراعات، وإثارة الفرقة بين الناس، وإفساد حياة الكنيسة هو عمل شرير.

4. رواية الأكاذيب وغش وخداع الناس، والتشويه المتكرر للحقائق وخلط الحق بالباطل لإحداث الفوضى هو عمل شرير.

5. نشر المغالطات والهرطقات من أجل تضليل الناس حتى يعجزوا عن السعي وراء الحق والافتقار إلى طريق، والالتصاق بإبليس والشياطين هو عمل شرير.

6. نشر السلبية والموت والتصورات من أجل خداع الناس وإفساد حياة الكنيسة ولكي تسري البرودة في نفوس الناس ويحيدوا عن الله هو عمل شرير.

7. إن كنت تعرف بوضوح أنك لا تملك حقيقة الحق أو بشرية صالحة ورغم ذلك تسعى بإصرار إلى تبوء مواقع القيادة، مما يشيع الفوضى، فهذا عمل شرير.

8. السلوك بطريقة أمام الناس وبطريقة أخرى من خلفهم، والتظاهر بالانصياع مقابل السلوك بالعصيان، وخداع من هم فوقك وأدناك، واللجوء إلى أساليب الرياء لخداع الآخرين هو عمل شرير.

9. الامتناع عن الشركة حول الحق من أجل حل المشاكل، والتركيز على نقاط ضعف الآخرين لتلقينهم درساً ومعاملة الآخرين باستعلاء هو عمل شرير.

10. التركيز على تعديات القادة والعمال، وعدم معاملتهم بالشكل اللائق والتأثير على عملهم الطبيعي هو عمل شرير.

11. في خضم حملات القمع ضد القادة والعمال الكذبة، والإيقاع بهم ومحاولة إرسالهم إلى حتفهم دون منحهم الفرصة للتوبة وإشاعة الذعر هو عمل شرير.

12. كونك قائداً أو عاملاً غير مسؤول وتكاسلك بينما يفسد الخبثاء الكنيسة، وفشلك في حفظ عمل الكنيسة هو عمل شرير.

13. الامتناع عن تنفيذ واجب المرء بما يتوافق مع ترتيبات العمل لحل المشاكل الفعلية والسماح للخبثاء بإفساد الكنيسة هو عمل شرير.

14. الانتهاك الخطير لترتيبات العمل والقيام بالأمور بطريقة المرء الخاصة، والإصرار على معارضة الحق حتى النهاية، مما يؤدي إلى إلحاق الأذى بشعب الله المختار هو فعل شرير.

15. إن لم يمارس القادة والعمال الحق وإنما تصرفوا بتهور ولم يقبلوا إشراف وانتقاد أناس الله المختارين، فإن هذا عمل شرير.

16. إن تصرف القادة والعمال كما يحلو لهم واستخدموا أناساً يفتقرون إلى واقعية الحق وعجزوا عن تنفيذ العمل الفعلي، ما أدى إلى تأثير فظيع، فإن هذا فعل شرير.

17. التخبط الدائم في أداء واجب المرء دون إحداث أدنى تأثير، ما يجلب الأذى أكثر من النفع ويؤثر بشدة على عمل الكنيسة هو عمل شرير.

18. عدم الاكتفاء بالامتناع عن ممارسة الحق، بل ومهاجمة الآخرين ومنعهم من أداء واجبهم وإعداد أعمال صالحة هو عمل شرير.

19. رفض قبول المعاملات والتهذيب، والرفض التام للطاعة، وإفساد الكنيسة بالتصرف كطاغية والقيام بما يحلو للمرء دون رادع هو عمل شرير.

20. الارتفاع المستمر لذات المرء والشهادة لها، وتقديم شهادة كاذبة، والتباهي لكسب إعجاب الآخرين يُصنف على أنه خداع للناس وهو عمل شرير.

21. التواصل والتواطؤ الدائم مع الأشرار والخبثاء، والدفاع دوماً عن مصالحهم وإفساد عمل الكنيسة هو عمل شرير.

22. مجاراة الخبثاء في إثارة المتاعب بلا تمييز، وإفساد عمل الكنيسة والتأثير في حياتها، والامتناع عن تقديم توبة عن هذه الأمور حتى النهاية هو عمل شرير.

23. الإضمار الدائم للطموح والسعي وراء إدراك مكانة رفيعة، والانخراط المستمر في نشر المفاهيم وخداع الآخرين والتطلع إلى السلطة عبر وسائل متنوعة هو عمل شرير.

24. استخدام حيل قذرة في نشر الإنجيل، والتسبب في إهانة اسم الله، مما يترك أثراً فظيعاً ويثير اشمئزاز الآخرين هو عمل شرير.

25. الامتناع عن رعاية الأشخاص الذين تم ربحهم عبر التبشير، وعدم التحلي بالمسؤولية والتسبب في تأثير خطير في عمل الإنجيل هو عمل شرير.

26. سرقة التقدمات واستمراء التنعم بالرفاهية والامتناع عن القيام بعمل فعلي والتعطيل الخطير لعمل الكنيسة هو عمل شرير.

27. اختلاس صناديق الأعمال الخيرية والإغاثة الخاصة بالكنيسة، وإنفاق أموال بيت الله بلا وازع من ضمير، والتورط في الفساد والانحلال مخلفاً أثراً فظيعاً هو عمل شرير.

28. عدم التحلي بالمسؤولية في حفظ تقدمات بيت الله، وتسليم التقدمات إلى قادة كذبة وأضداد للمسيح والتنين العظيم الأحمر هو عمل شرير.

29. خيانة الكنيسة والأخوة الأخوات، بل وتقديم الخدمة للشيطان، ومراقبة وتعقب القادة والعمال هو عمل شرير.

30. الإمعان في الفجور والخبث، والانخراط في ممارسة الجنس الغيري غير المشروع أو النشاط الجنسي المثلي، مفسداً الحياة الكنسية وإحداث أثر فظيع هو عمل شرير.

من "ترتيبات العمل"

42. مَنْ الناس الذين يخلِّصهم الله؟ ومَنْ الذين يُبيدهم؟

كلمات الله المتعلقة:

إن الذين ينتمون إلى الشيطان لا يفهمون كلمات الله، أما الذين ينتمون إلى الله فيمكنهم أن يسمعوا صوت الله. إن جميع مَنْ يدركون ما أقول ويفهمونه هم أولئك الذين سينالون الخلاص ويشهدون لله؛ وأما جميع مَنْ لا يفهمون ما أقول فلا يمكنهم الشهادة لله وأولئك مَنْ سيتم القضاء عليهم.

من "معرفة المراحل الثلاث لعمل الله هي السبيل إلى معرفة الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

إن الموتى هم من لا يملكون روحًا، من تخدر حسهم إلى أقصى حد، ومن يعاندون الله. وعلاوة على ذلك، فهؤلاء هم من لا يعرفون الله، وليست لديهم أدنى نية لطاعته؛ ذلك لأنهم لا يسعهم سوى أن يتمردوا عليه ويعارضوه، ولا يملكون أدنى درجة من الولاء. أما الأحياء، فهؤلاء من وُلدت أرواحهم من جديد، من يعرفون كيف يطيعون الله، ومن يخلصون لله. هؤلاء يمتلكون الحقيقة والشهادة، وهم فقط من يُرضون الله في بيته. إن الله يُخلِّص من يقدر على أن يكون على قيد الحياة، وأن يرى خلاص الله، وأن يكون مخلصًا لله، وأن يرغب في طلب الله. إنه يُخلّص من يؤمن بتجسّد الله، ومن يؤمن بظهور الله. يقدر بعض البشر على أن يصبحوا على قيد الحياة، والبعض الآخر لا يقدر؛ فالأمر يعتمد على ما إذا كانت طبيعتهم قابلة للخلاص أم لا. لقد سمع الكثير من البشر عديد كلام الله، غير أنهم لا يفهمون إرادته. سمعوا عديد كلام الله، ولكنهم مازالوا غير قادرين على وضعه موضع التنفيذ، وغير قادرين على أن يحيوا بحسب أي حقيقة، كما أنهم يتعمدون التدخل في عمل الله. إنهم غير قادرين على تنفيذ أي عمل لله، ولا يستطيعون تكريس أي شيء له، كما أنهم يبذّرون مال الكنيسة سرًا، ويأكلون في بيت الله بدون مقابل. هؤلاء البشر موتى، ولن ينالوا الخلاص. إن الله يُخلّص كل من هم في وسط عمله. ولكنّ هناك جزءاً فيهم لا يحصل على خلاص الله؛ ولا يحصل على خلاصه سوى عدد ضئيل؛ لأن أغلب البشر موتى جدًا، موتى لدرجة لا يمكن عندها خلاصهم، فقد استغلهم الشيطان تماماً، كما أن طبائعهم خبيثة جدًا. كما أن هذا العدد الصغير غير قادر على طاعة الله بالكامل، فهؤلاء لم يكونوا ممن أخلصوا لله بالكامل منذ البداية، أو أحبوا الله إلى أقصى حد منذ البداية. وبدلًا من ذلك، فقد أصبحوا طائعين لله بسبب عمله لإخضاعهم، فرأوا الله بسبب حبه الأسمى، وهناك تغيرات في شخصيتهم بسبب شخصية الله البارة، وأصبحوا يعرفون الله بسبب عمله الحقيقي والعادي.

من "هل أصبحت على قيد الحياة؟" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد كمَّل الله دائمًا أولئك الذين يخدمونه، إذ لا يطردهم خارجًا باستهانة. إذا قبلت حقًا دينونة كلمة الله وتوبيخها، وإذا كنت قادرًا على أن تنحي ممارساتك وقواعدك القديمة جانبًا، وتتوقف عن استخدام المفاهيم الدينية القديمة باعتبارها معيارًا على كلمة الله اليوم، فعندئذٍ فقط سيكون لك مستقبل. ولكن إذا كنت تتشبث بالأشياء القديمة، وإذا كنت لا تزال تقدِّرها، فلن يكون هناك من طريق لخلاصك. لا يلقي الله بالاً لمثل هؤلاء الناس.

من "لا بُدَّ من حظر طريقة الخدمة الدينية" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين لديهم إيمان أصيل بالله هم الراغبون في ممارسة كلمة الله، وهم الراغبون في ممارسة الحق. أولئك الذين يقدمون شهادة بصورة أصيلة لله هم أيضًا الراغبون في ممارسة كلمته، هم الأشخاص القادرون على الوقوف في صف الحق بصورة أصيلة. أولئك الذين يستخدمون الخديعة والظالمون هم أناس ليس لديهم أي حق وجميعهم يجلب العار لله. أولئك الذين في الكنيسة وينخطرون في خلافات هم أذناب إبليس، وتجسيد له. هذا النوع من الأشخاص لئيم للغاية. أولئك الذين ليس لديهم تمييز وغير قادرين على الوقوف في صف الحق جميعهم لديهم نوايا شريرة ويلوثون الحق. هؤلاء الناس هم ممثلو إبليس الأكثر نموذجية؛ إنهم تخطوا إمكانية الفداء ولا شك هم جميعًا أهداف ستُباد. أولئك الذين لا يمارسون الحق لا يجب أن يُسمح لهم أن يظلوا في عائلة الله، ولا يجب السماح أيضًا لأولئك الذين يدمرون الكنيسة. لكن الآن ليس وقت عمل الطرد. هم سينكشفون ويُبادون في النهاية. لا مزيد من العمل عديم الفائدة لهؤلاء الناس؛ أولئك الذين ينتمون لإبليس غير قادرين على الوقوف في صف الحق؛ بينما أولئك الباحثون عن الحق يمكنه الوقوف في صف الحق. أولئك الذين لا يمارسون الحق لا يستحقون سماع طريق الحق ولا يستحقون تقديم شهادةً له. الحق في الأساس ليس لآذانهم بل يُقال لتسمعه آذان الذين يمارسونه. قبل أن تنكشف نهاية كل شخص، أولئك الذين يشوشون على الكنيسة ويعطلون العمل سيُتركون في جانب واحد أولاً. بمجرد أن يكتمل العمل، سينكشف هؤلاء الناس واحدًا تلو الآخر، ولن يُولَى لهم اهتمام في الوقت الحاضر. حين ينكشف الحق كله للإنسان يجب أن يُباد أولئك الناس، لأن هذا سيكون أيضًا الوقت الذي يتم تصنيف جميع الناس فيه بحسب نوعهم. بسبب مهارتهم المثيرة للشفقة، فإن أولئك الذين بلا تمييز سينهارون في أيدي الأشرار وسيضلون من خلال الأشرار ولن يستطيعوا الرجوع. يجب التعامل مع هؤلاء الناس بهذه الطريقة، إذ أنهم لا يحبون الحق، لأنهم غير قادرين على الوقوف في صف الحق، لأنهم اتبعوا أناسًا أشرارًا ووقفوا في صف الأشرار، ولأنهم تعاونوا مع الأشرار وتحدوا الله. إنهم يعرفون جيدًا أن أولئك الأشرار يشعون شرًّا ولكنهم قسوا قلوبهم واتبعوهم، وتحركوا ضد الحق. أليس هؤلاء الناس الذين لا يمارسون الحق بل فعلوا أمورًا مدمرة وبغيضة، جميعهم يفعلون الشر؟ على الرغم من أن هناك مِن بينهم مَن ينصّبون أنفسهم ملوكًا وهناك من يتبعونهم، أليست طبيعتهم التي تتحدى الله هي نفسها عندهم جميعًا؟ ما العذر الذي لديهم ليقولوا إن الله لم يخلصهم؟ ما العذر الذي لديهم ليقولوا إن الله ليس بارًّا؟ أليس شرهم هو الذي سيدمرهم؟ أليس عصيانهم هو الذي سيجرهم إلى الجحيم؟ أولئك الذين يمارسون الحق سيخلصون في النهاية ويُكمَّلون من خلال الحق. أولئك الذين لا يمارسون الحق سيلحق بهم الخراب في النهاية من خلال الحق. هناك نهايات تنتظر أولئك الذين مارسوا الحق والذين لم يمارسوه.

من "تحذير لمن لا يمارسون الحق" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يتصرف البعض بطريقة متزمتة ومحافظة ويبدون "مهذبين" أمام الله على وجه التحديد، غير أنهم يصبحون متمرّدين ويفقدون كل انضباط في حضرة الروح. هَلْ تَحْسبُون إنسانًا كهذا في صفوفِ الصادقين؟ إذا كنتَ منافقًا بارعًا في العلاقات الاجتماعية، فأنا أقول إنك قطعًا شخص يستهين بالله. إذا كَثُرت في كلامك الأعذار والمبررات التي لا قيمة لها، فأنا أقول إنك شخص يكره بشدة ممارسة الحق إذا كانت لديك العديد من الأسرار التي تأبى مشاركتها، وإذا كنت غير مستعد بتاتًا للبوح بأسرارك – أي الصعوبات التي تواجهك – أمام الآخرين حتى تبحث عن طريق النور، فأنا أقول إنك شخصٌ لن ينال الخلاص بسهولة ولن يخرج بسهولة من الظلمة. إذا كان البحث عن طريق الحق يرضيك كثيرًا، فأنت إذًا تسكن دائمًا في النور. إذا كنت سعيدًا جدًا بأن تكون عامل خدمة في بيت الله، وبأن تعمل بجد وضمير في الخفاء، وبأن تعطي دائمًا ولا تأخذ أبدًا، فأنا أقول إنك قديس مُخْلص، لأنك لا تسعى إلى مكافأة وإنك ببساطة إنسان صادق. إذا كنت ترغب في أن تكون نزيهًا، وإذا كنت ترغب في بذْلِ كل ما لديك، وإذا كنت قادرًا على التضحية بحياتك من أجل الله والتمسك بالشهادة، وإذا كنت صادقًا إلى حدٍ لا تعرف عنده إلا إرضاء الله بدون اعتبار لنفسك أو الأخذ لنفسك، فأنا أقول إن هؤلاء الناس هم الذين يتغذّون في النور والذين سيعيشون إلى الأبد في الملكوت.

من "الإنذارات الثلاثة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ينسحب البعض من أداء واجباتهم عندما يصيبهم أمر سلبي ويعجزون عن النهوض بعد كل كبوة. هؤلاء الناس جميعًا حمقى ولا يحبون الحق، وسيفشلون في الوصول إلى الحق حتى وإن قضوا حياتهم في الإيمان. كيف يمكن لهؤلاء الحمقى أن يستمروا إلى النهاية؟ الأذكياء ومن يتمتعون بالصفات الداخلية ويفهمون الأمور الروحية هم باحثون عن الحق، وفي ثماني مرات من كل عشرة، ربما يكونون قادرين على الوصول لبعض الإلهام والتعلم والاستنارة والتقدم، ولكن عندما يحدث نفس الأمر لشخص أحمق لا يعي الأمور الروحية، في المرات العشر، لن يستطيع الوصول لأي استفادة في حياته ولو لمرة، لن يتغير أو يفهم طبيعته ولو لمرة. إنه يفشل عشر مرات ويتعثر عشر مرات، ومع ذلك لا يستيقظ ولا يبحث عن الحق ليتوصل إلى أصل المشكلة. مهما استمع مثل هذا الشخص إلى عظات، فلن يفهم الحق، إنه بمثابة قضية خاسرة. كلما تعثر يحتاج لمن يساعده على النهوض، أو من يستميله. إن لم يُستَمَلْ أو تُمد له يد المساعدة، فببساطة لن ينهض ثانية. في كل مرة يحدث فيها ذلك، هناك خطر السقوط، وفي كل مرة هناك خطر أن يتدهور حاله. أليست هذه هي النهاية بالنسبة إليه؟ أما زال هناك أساس لخلاص هؤلاء الناس عديمي النفع؟ خلاص الله للإنسان هو خلاص لمن يحبون الحق. إنه خلاص لمن يملكون العزم والإصرار، من يتطلعون إلى الحق وإلى البر. عندما تقول إن أحدهم يملك العزم، فهذا يعني أنه يشتاق إلى البر والخير والحق وأن لديه ضميرًا. الله يعمل في هؤلاء الناس حتى يفهموا الحق ويصلوا إليه، وحتى يتطهر فسادهم وتتحول شخصية حياتهم. إن كنت لا تتمتع في داخلك بحب الحق أو تتطلع للبر والنور، فكلما واجهت الشر، لن يكون لديك العزيمة على التخلي عن الأمور الشريرة أو العزم على مواجهة المصاعب، وإن كان ضميرك مخدّرًا، فستكون قدرتك على قبول الحق أيضًا مخدرة، ولن تكون حساسًا للحق أو الأمور التي تحدث، ولن تكون قادرًا على تمييز أي شيء ولن تكون لديك القدرة على التعامل مع الأمور وحلها، وعندئذ لن يكون هناك سبيل لديك للخلاص. لا يملك مثل هذا الشخص ما يشفع له، وليس لديه ما يستحق العمل به. هؤلاء لا يستجيبون مهما كان الله يتكلم بوضوح وشفافية عن الحق، كما لو كانوا أمواتًا بالفعل. ألم ينته الأمر بالنسبة لهم؟ يمكن لأي شخص يتنفس أن ينقذه التنفس الصناعي، ولكن إن كان قد مات بالفعل وفارقت روحه جسده، لن يفيده التنفس الصناعي في شيء. بمجرد أن يصيبك شيء تنكمش ولا تقدم شهادة، لذا لا يمكنك أن تخلص وانتهى أمرك تمامًا.

من "الحيارى لا يمكن خلاصهم" في "تسجيلات لأحاديث المسيح"

ليس لدى هؤلاء الرجال وعي بالعمل الجديد ولكن لديهم من المفاهيم ما لا نهاية له. إنهم لا يقومون بأي مهمة أيًا كانت في الكنيسة؛ بل يسبِّبون الضرر وينشرون السلبية في كل مكان، إلى درجة التورط في كل أشكال سوء التصرف والاضطراب في الكنيسة وبهذه الطريقة يوقعون أولئك الذين يفتقرون إلى التمييز في الارتباك والفوضى. يجب على هؤلاء الشياطين الذين يعيشون بأرواح شريرة أن يتركوا الكنيسة في أقرب وقت ممكن، لئلا تفسد الكنيسة بسببك. قد لا تخاف من عمل اليوم، ولكن ألا تخاف من العقاب العادل في الغد؟ توجد أعداد كبيرة من الناس في الكنيسة من المستغلين، بالإضافة إلى عدد كبير من الذئاب التي تسعى إلى تعطيل عمل الله السوي. هذه الكائنات هي شياطين أرسلها إبليس، ذئابٌ شرسة تسعى إلى التهام الحملان البريئة. إذا لم يُطرَد هؤلاء الرجال المزعومون، فسيصبحون عالة على الكنيسة وسوسًا ينخر في القرابين. هذه اليرقات المقيتة من السفلة والجهلة والصعاليك ستلقى عقابها يومًا ما!

من "مَنْ يطيعون الله بقلب صادق يربحون من الله بالتأكيد" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين لا يفكرون إلا في أجسادهم ويحبون الراحة، أولئك أصحاب الإيمان المبهم، أولئك الذي يمارسون السحر والشعوذة، أولئك الفاسقون وأصحاب الملابس الرثة والمهلهلة، أولئك الذين يسرقون الذبائح المُقدَّمَة ليهوه والأشياء التي له، أولئك الذين يحبون الرشاوى، أولئك الذين يحلمون بالذهاب إلى السماء من دون مجهود، أولئك المتكبرون المتعجرفون الذين لا يتطلعون إلا إلى مجدٍ شخصيٍّ وثروة، أولئك الذين ينشرون كلاماً بذيئاً، أولئك الذين يجدفون على الله ذاته، أولئك الذين لا يفعلون أكثر من مجرد إدانة الله ذاته والاستهانة به، أولئك الذين يتحزبون مع آخرين ويحاولون أن يصبحوا مستقلين، أولئك الذين يرفعون أنفسهم أكثر من الله، أولئك الشبان والشابات الطائشون والرجال والنساء في منتصف العمر وكبار العمر الواقعون في شباك الخطية، أولئك الرجال والنساء الذين يستمتعون بمجدٍ شخصيٍّ وثروة ويسعون وراء مكانة شخصية بين الآخرين، أولئك غير التائبين والمأسورون في الخطية، أليسوا جميعًا بعيدين عن الخلاص؟ الفجور والخطية والسحر والشعوذة والتجديف والكلام البذيء، كل ذلك قد تجاوز الحد بينكم، وديسَ كلام الحق والحياة، وأصبحت اللغة المقدسة مستهجنة بينكم. أنتم أيتها الأمم مشحونون نجاسةً وعصياناً! إلى أين سينتهي بكم المطاف؟ كيف يجرؤ أولئك الذين يحبون الجسد ويرتكبون أعمال الجسد الشريرة، أسرى الفجور، على الاستمرار في الحياة؟ أما تعرفون أن أمثالكم من الناس ليسوا إلا يرقات بعيدة عن الخلاص؟ ما الذي يجعلكم أهلاً كي تطلبوا هذا أو ذاك؟ لم يحدث حتى اليوم أدنى تغيير في أولئك الذين لا يحبون الحق بل يحبون الجسد وحده، فكيف يخلص مثل هؤلاء؟ بل حتى اليوم، أولئك الذين لا يحبون طريق الحياة ولا يمجدون الله ولا يشهدون له، الذين يخططون من أجل مكانتهم الذاتية ويمجدون أنفسهم، أما يزالون على حالهم؟ ما الفائدة من تخليصهم؟ إن خلاصك من عدمه لا يعتمد على مدى حُسن تأهلك لذلك أو عدد السنوات التي أمضيتها في العمل، ولا يعتمد بالتأكيد على عدد المؤهلات التي حصلتَ عليها، لكنه يعتمد على ما إذا كان سعيك قد أحدث أي تغيير. يجب أن تعرف أن الذين خُلِّصوا هُم الأشجار التي أوثقت ثمرًا، لا الأشجار ذات الأوراق اليانعة والأزهار الكثيرة لكن من دون ثمر. حتى لو كنتَ قد أمضيتَ سنوات كثيرة تجول الشوارع، فما الفائدة؟ أين شهادتك؟ إن إكرامك لله أقل بكثير من محبتك لذاتك ورغباتك الشهوانية. ألا يُعَد شخص كهذا منحلاً؟ كيف تكون عينة أو نموذجًا للخلاص؟ طبيعتك غير قابلة للتغيير، وأنت شديد العصيان، ولا يمكنك أن تحظى بالخلاص! أما يهلك أولئك الناس؟ أليس وقت انتهاء عملي هو ذاته الوقت الذي يحل فيه أخر أيامك؟ لقد قمتُ بعملٍ كثير وتكلمتُ بكلامٍ كثيرٍ بينكم، لكن ما المقدار الذي طرق آذانكم منه؟ ما المقدار الذي أطعتموه منه؟ الوقت الذي ينتهي فيه عملي هو ذاته الوقت الذي تتوقفون فيه عن معارضتي والوقوف ضدي. لطالما عملتم ضدي في الوقت الذي كنتُ أعمل فيه، ولم تمتثلوا مطلقًا لكلامي. أنا أقوم بعملي، وأنت تقوم بعملك، وتبني مملكتك الخاصة الصغيرة. يا قطيعاً من الثعالب والكلاب، كل ما تفعلونه هو ضدي! تحاولون دائماً إدخال أولئك الذين لا يحبون أحدًا سواكم في حضنكم؛ فأين وقاركم؟ كل ما تفعلونه ينطوي على الخداع! ليس لديكم أي طاعة أو إكرام، بل كل ما تفعلونه مملوء غشاً وتجديفاً! هل يمكن تخليص أمثال أولئك؟ دائمًا ما يرغب الرجال الفاسقون الشهوانيون أن يجتذبوا المستهترات اللعوبات إليهم من أجل متعتهم الخاصة. لن أخلّص أولئك الشياطين الفاسقين، فأنا أكرهكم أيها الشياطين الأنجاس، لقد انحدرت بكم شهواتكم ولهوكم إلى الجحيم. فبماذا تجيبون عن أنفسكم؟ أيها الشياطين الأنجاس والأرواح الشريرة، أنتم في غاية الشر! أنتم مقززون! كيف يمكن لهذه النفاية أن تحظى بالخلاص؟ هل يظل هناك خلاص لأولئك الغارقين في الإثم؟ ليست هذه الحقائق، وهذا الطريق، وهذه الحياة جذابة لكم؛ فأنتم منجذبون إلى الإثم والمال والمنزلة والشهرة والمكسب ومُتَع الجسد وإلى وسامة الرجال ودلال النساء. ما الذي يؤهلكم لدخول ملكوتي؟

("الممارسة (7)" في "الكلمة يظهر في الجسد").

الناس الذين سيبقون لاحقًا في الراحة سيكونون جميعًا قد تحملوا يوم الضيق وشهدوا أيضًا لله؛ سيكونون جميعًا أشخاصًا قاموا بواجبهم وينوون إطاعة الله. أولئك الذين يرغبون فقط في استغلال الفرصة للقيام بخدمة لتجنب ممارسة الحقيقة لن يكونوا قادرين على البقاء. الله لديه معايير مناسبة لترتيب عواقب جميع الناس، فهو لا يقوم فقط باتخاذ هذه القرارات وفقًا لكلمات الفرد وسلوكه، كما أنه لا يتخذها وفقًا لسلوكه خلال فترة زمنية واحدة. لن يكون متساهلاً مع كل سلوك الشخص الشرير بسبب خدمة سابقة قدمها الشخص لله، كما أنه لن يُخلّص الشخص من الموت بسبب كُلْفَة قديمة دفعها لله. لا يمكن لأحد أن يفلت من العقاب بسبب شره، ولا يمكن لأحد أن يتستر على سلوكه الشرير، ومن ثمَّ يتجنب عذاب الهلاك. إن كان بإمكان المرء أن يقوم فعلاً بواجبه، فهذا يعني أنه مُخْلِص لله إلى الأبد ولا يسعى للحصول على مكافآت، بغض النظر عمَّا إذا كان يحصل على بركات أو يعاني من المحن. إذا كان الناس مُخْلصين لله عندما يرون البركات لكن يفقدون إخلاصهم عندما لا يستطيعون رؤية البركات وفي النهاية يظلون غير قادرين على الشهادة لله ويبقون غير قادرين على القيام بواجبهم كما ينبغي، فهؤلاء الناس الذين قدَّموا خدمة إلى الله بإخلاص ذات مرة سيهلكون أيضًا. باختصار، لا يمكن للأشرار أن يبقوا في الأبدية، ولا يمكنهم الدخول في راحة؛ فقط الأبرار هم المَعْنِيّون بالراحة.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

43. على ماذا يستند الله في تحديد مصير الشخص النهائي؟

كلمات الله المتعلقة:

الآن حان الوقت الذي أضع فيه نهاية كل شخص، وليس نهاية المرحلة التي بدأت فيها عمل الإنسان. أنا أكتب في سجلي، واحدًا تلو الآخر، كلمات كل شخص وأفعاله، فضلاً عن طريقتهم في اتباعي، وشخصياتهم المتأصلة وأدائهم النهائي. بهذه الطريقة، لا تفلت من يدي أي طريقة من طرق الإنسان وستكون كلها وفق الطريقة التي حدَّدتها. إنني لا أحدد مصير كل شخص على أساس العمر والأقدمية وحجم المعاناة وأقل من ذلك مدى استدرارهم للشفقة، وإنما وفقًا لما إذا كانوا يملكون الحق. لا يوجد خيار آخر غير هذا. يجب عليكم أن تدركوا أن كل أولئك الذين لا يتبعون مشيئة الله سيُعاقَبون، وهذه حقيقة ثابتة. لذا، فإن كل أولئك الذين يُعاقبون إنما يُعاقبون لبر الله وعقابًا لهم على أعمالهم الشريرة.

من "ينبغي عليك أن تُعِدَّ ما يكفي من الأعمال الصالحة من أجل مصيرك" في "الكلمة يظهر في الجسد"

قبل أن تدخل البشرية الراحة، يتم تحديد ما إذا كان كل شخص يُعاقب أو يُكافأ بحسب ما إذا كانوا يسعون للحقيقة، وما إذا كانوا يعرفون الله، وما إذا كانوا يستطيعون أن يطيعوا الله المنظور. أولئك الذين قدموا خدمة لله المنظور ولكنهم لا يعرفونه أو يطيعونه يفتقرون للحقيقة. هؤلاء الناس أشرار، ومما لا شك فيه أن الأشرار سوف يُعاقبون؛ علاوة على ذلك، يجب معاقبتهم بحسب سلوكهم الشرير. يرى الإنسان الله على أنه مَن يستحق الإيمان به، ويؤمن أنه أيضًا يستحق طاعة الإنسان. أولئك الذين لا يؤمنون إلا بالله الغامض وغير المنظور هم أولئك الذين لا يؤمنون بالله. علاوة على ذلك، هم غير قادرين على طاعة الله. إذا كان هؤلاء الناس لا يزالون غير قادرين على الإيمان بالله المنظور بحلول الوقت الذي ينتهي فيه من عمله في الإخضاع، ويستمرون كذلك في عدم طاعتهم لله الظاهر في الجسد ومقاومته، فبلا شك سوف يهلك هؤلاء المؤمنون بإله غامض. كما هو الحال مع أولئك الذين بينكم – أي شخص يعترف بالله المُتجسّد شفهيًا، ولكنه لا يستطيع أن يمارس حقيقة طاعة الله المُتجسِّد فسيتم في نهاية المطاف القضاء عليه وهلاكه، وأي شخص يعترف بالله المنظور شفهيًا وأيضًا يأكل ويشرب من الحقيقة التي عبَّر عنها الله المنظور، ولكنه يطلب بعد ذلك الله الغامض وغير المنظور فسيتم بالأولى هلاكه في المستقبل. لا يمكن لأي من هؤلاء الناس أن يبقوا حتى وقت الراحة بعد انتهاء عمل الله. لا يمكن أن يكون هناك أحد مثل هؤلاء الناس الذين يبقون حتى وقت الراحة. الناس الشيطانيون هم أولئك الذين لا يُمارسون الحقيقة؛ جوهرهم هو جوهر المقاومة وعدم طاعة الله، وليس لديهم أدنى نوايا لطاعة الله. سيتم هلاك كل هؤلاء الناس.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

لقد قصدت أن يكون كثيرون على الأرض أتباعًا ليّ. من بين كل هؤلاء التابعين، هنالك الذين يخدمون ككهنة، وأولئك الذين يقودون، وأولئك الذين يشكِّلون الأبناء، وأولئك الذين يمثِّلون الناس، وأولئك الذين يخدمون. إنني أقسِّمهم إلى فئات مختلفة بحسب إخلاصهم الذي يبدونه نحوي. فعندما يُصنَّف جميع البشر تبعًا لنوعهم، أي عندما تنكشف طبيعة كل نوع إنسان، حينها أُحصي كل إنسان في نوعه الصحيح وأضع كل نوع في مكانه السليم حتى أحقق هدفي من خلاص البشرية.

من "كثيرون مدعوون، لكن قليلين مختارون" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يستخدم الله التجارب لإقرار عاقبة الإنسان. يوجد معياران لاستخدام التجارب لإقرار عاقبة الإنسان: الأول هو عدد التجارب التي يجتازها الناس، والثاني هو النتيجة التي حققها الناس في هذه التجارب. هذان هما المؤشران اللذان يحددان عاقبة الإنسان. سنستفيض الآن في هذين المعيارين. ...

...عندما تكون غير ناضج، سيعطيك الله معيارًا صغيرًا جدًّا؛ وعندما تزداد قامتك قليلاً سيعطيك الله معيارًا أكبر قليلاً. ولكن ماذا يفعل الله بعدما تفهم كل الحق؟ سيجعلك الله تواجه تجارب أكبر. وسط هذه التجارب، ما يريد الله الحصول عليه وما يريد أن يراه هو معرفتك الأعمق به اتقاؤك الحقيقيّ. في هذا الوقت، ستصبح متطلبات الله منك أعلى و"أقسى" مما كانت عليه عندما كانت قامتك أقل نضجًا (ملحوظة: يراها الناس قاسية ولكن الله يراها معقولة). عندما يعطي الله تجارب للناس، ما هو نوع الواقعية التي يريد أن ينشئها الله؟ يطلب الله من الناس باستمرار أن يعطوه قلوبهم. ... عندما يعطيك الله تجربة، فإنه يرى إن كان قلبك معه أم مع الجسد أو مع الشيطان. عندما يعطيك الله تجربة، يرى إن كنت تعارضه أم تقف في موقع متوافق معه، وينظر إن كان قلبك في نفس الجانب معه أم لا. عندما تكون غير ناضج وتواجه تجارب، تكون ثقتك ضعيفة للغاية، ولا تعرف بالضبط ما تحتاجه لكي ترضي مقاصد الله، لأن لديك فهمًا محدودًا عن الحق. على الرغم من هذا كله، يمكنك أن تصلي لله بإخلاص وصدق، وترغب في إعطائه قلبك، وتجعله سيدك، وتكون على استعداد لأن تقدم له تلك الأمور التي تؤمن أنها الأثمن. هذا معنى أن تكون قد قدمت بالفعل قلبك لله. وحينما تنصت إلى المزيد من الوعظ، وتفهم المزيد من الحق، ستنضج قامتك أيضًا تدريجيًّا. المعيار الذي يطلبه الله منك في ذلك الوقت لن يكون مثل المعيار نفسه الذي كان يطلبه منك عندما كنت غير ناضج؛ فهو يطلب منك معيارًا أعلى من ذلك. وعندما يُقدَّم قلب الإنسان بالتدريج لله، فإنه يقترب أكثر فأكثر من الله؛ وعندما يقترب الإنسان حقًّا من الله، يكون لديه قلب يتقيه بطريقة متزايدة. يريد الله هذا النوع من القلب.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

هناك مقولة ينبغي أن تلاحظوها. أرى أن هذه المقولة مهمة للغاية؛ لأنها ترد إلى ذهني كثيرًا جدًا في اليوم الواحد. لماذا؟ لأنني في كل مرة أواجه فيها شخصًا، وكل مرة أستمع لقصة أحدهم، وكل مرة أستمع لاختبار شخصٍ أو شهادته عن الإيمان بالله، كنت دائمًا أستخدم هذه المقولة لأقيس إن كان هذا الفرد هو الشخص الذي يريده الله ويحبه أم لا. ما هي هذه المقولة إذًا؟ ... إنها: "سِرْ في طريق الله: اتقِ الله وحِدْ عن الشر". أليست هذه جملة بسيطة للغاية؟ ومع أن المقولة قد تكون بسيطة، فإن الشخص الذي لديه فهم عميق حقًا عنها سيشعر أن لها ثقلاً عظيمًا، وأن بها قيمة كبيرة للممارسة، وأنها لغة الحياة بواقعية الحق، وأنها هدف مستمر مدى الحياة، يناضل من أجله أولئك الذين يسعون لإرضاء الله، وهي طريق دائم مدى الحياة، يتبعه أي شخص يهتم بمقاصد الله. ... لكن لماذا أناقش هذه المقولة؟ بغض النظر عن منظوركم أو ما ستفكرون فيه، عليَّ أن أناقش هذه المقولة؛ لأنها ذات صلة كبيرة بكيفية تأسيس الله لعواقب الإنسان. مهما كان فهمكم الحالي لهذه المقولة، أو كيفية تعاملكم معها، فما زلت أقول لكم: إذا استطاع أحد ممارسة هذه المقولة كما يليق، وبلوغ معيار اتقاء الله والحيدان عن الشر، فهو بالتأكيد من الناجين، وبالتأكيد له عاقبة جيدة. إن كنت لا تستطيع بلوغ المعيار الذي تُرسيه هذه المقولة فمن الممكن أن يُقال إن عاقبتك مجهولة. وهكذا أتحدث إليكم عن هذه المقولة من أجل إعدادكم فكريًّا، ولكي تعرفوا ما هو نوع المعيار الذي يستخدمه الله لقياسكم.

من "كيفية معرفة شخصيّة الله ونتيجة عمله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

يحدد جوهر كل شخص ما إذا كان سيتم هلاكه؛ يتم تحديد هذا وفقًا للجوهر الذي يُظهره سلوكه وسعيه للحقيقة. من بين الأشخاص الذين يعملون عملاً مماثلاً، وكذلك يؤدون قدراً مماثلاً من العمل، وأولئك الذين يكون جوهرهم الإنساني جيد والذين يمتلكون الحقيقة، يكون الأشخاص الذين يمكنهم البقاء، ولكن أولئك الذين يكون جوهرهم الإنساني شريرًا والذين يعصون الله المنظور هم الذين سيتم هلاكهم. يتعامل أي عمل من أعمال الله أو كلماته الموجهة إلى غاية البشرية مع البشرية بالشكل الملائم وفقًا لجوهر كل شخص؛ لن تكون هناك حوادث، وبالتأكيد لن يكون هناك أدنى خطأ. فقط عندما يقوم الشخص بالعمل فإن العاطفة البشرية أو المعنى سيختلطان به. العمل الذي يقوم به الله هو الأنسب؛ هو بالتأكيد لن يجلب ادعاءات كاذبة ضد أي مخلوق.

من "الله والإنسان سيدخلان الراحة معًا" في "الكلمة يظهر في الجسد"

44. مَنْ هم الناس الصالحون؟ مَنْ هم العاملون في الخدمة؟

كلمات الله المتعلقة:

وتمثل العذارى الخمس الحكيمات أبنائي وشعبي من بين البشر الذين خلقتهم. ومخاطبتهم[أ] "بالعذارى" هي لأنه على الرغم من أنهم يولدون على الأرض، فما أزال أكسبهم؛ ويمكن للمرء أن يقول إنهم صاروا مقدسين، لذلك يطلق عليهم "العذارى". ويمثل "خمس" المذكور آنفًا عدد أبنائي وشعبي الذين سبق أن عينتهم. وتشير "العذارى الخمس الجاهلات" إلى عاملي الخدمة، فهم يعملون الخدمة لي دون أن يضعوا أدنى درجة من الأهمية على الحياة، ويمارسون فقط أشياءَ خارجية (لأنهم ليس لهم صفتي، بغض النظر عما يفعلونه، فهو شيء خارجي)، وهم غير قادرين على أن يكونوا مُعينيَّ القادرين، لذلك يطلق عليهم "العذارى الجاهلات". ويمثل "خمس" المذكور آنفًا الشيطان، ويعني إطلاق[ب] اسم "العذارى" عليهن أنني أخضعتهم، وهم قادرون على عمل الخدمة لي، لكن هذا النوع من الأشخاص ليس مقدسًا، لذلك يطلق عليه اسم عاملي الخدمة.

من "الفصل السادس عشر بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

وهكذا سوف يكون هناك منهج جديد، وهو أنَّ: أولئك الذين يقرؤون كلمتي ويقبلونها كحياة حقيقية لهم هُم شعب ملكوتي، وحيث إنهم موجودون في ملكوتي، فهُم شعبي في الملكوت. وحيث إنهم مُوجَّهون بكلامي، فرغم الإشارة إليهم بكلمة "شعبي"، فإن هذا اللقب لا يقل بحالٍ من الأحوال عن تسميتهم بـ"أبنائي". يجب أن يكون الجميع –كشعبي – مخلصين في ملكوتي وأن يقوموا بواجبهم، أما أولئك الذين يستهينون بمراسيمي الإدارية، فيستحقون عقابي. هذا تحذيري للجميع.

من "الفصل الأول" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

فقط الناس الهادئون أمام الله هم الذين يهتمون بالحياة، والشركة في الروح، هم المتعطشون لكلام الله، والذين يسعون وراء الحق. كل الذين لا يهتمون بالهدوء أمام الله ولا يمارسون ذلك هم أناس عديمو الجدوى ومتعلّقون تمامًا بالعالم، وهم بلا حياة؛ حتى لو كانوا يقولون إنهم يؤمنون بالله فإنهم يقولون هذا بشفاههم فقط. إن أولئك الذين يُكمِّلهم ويتمّمهم الله في النهاية هم أولئك الأشخاص القادرين على الهدوء أمامه. لذلك، إن الأشخاص الهادئين أمام الله هم أناس يُنعم الله عليهم ببركات عظيمة. إن الذين يأخذون القليل من الوقت أثناء اليوم لأكل وشرب كلام الله، والذين ينشغلون بالكامل بأمور خارجية، ولا يبالون بدخول الحياة هم جميعهم مراؤون بلا أمل في النمو في المستقبل. إن أولئك الذين يمكنهم الهدوء أمام الله والتواصل معه حقًّا هم شعب الله.

من "في تهدئة قلبك أمام الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"

في الوقت الحالي ما زال معظم الناس (بمعنى كل الناس ما عدا الأبكار) في هذه الحالة. أقول تلك الأمور بوضوح شديد ولا يبدو على هؤلاء الناس أي ردة فعل وما زالوا يهتمون بمتعهم الجسدية – يأكلون ثم ينامون، ينامون ثم يأكلون، ولا يتفكرون في كلماتي. حتى لو دب فيهم النشاط، لا يستمر ذلك إلا لفترة، وبعدها يعودون إلى سابق عهدهم، لا يتغيرون البتة، كما لو أنهم لم يصغوا إلي على الإطلاق. هؤلاء هم نموذج للبشر العاجزين الذين ليس لديهم أي أعباء – هؤلاء هم أوضح صورة للمستغلين. لاحقًا، سأتخلى عنهم الواحد تلو الآخر. لا تقلقوا! سأعيدهم الواحد تلو الآخر إلى الهاوية. الروح القدس لا يعمل قط على مثل هذا النوع من الأشخاص، وكل ما يفعله هو عطية. عندما أتحدث عن هذه العطية، أقصد أن هذا هو شخص ليست فيه حياة، وإنما هو عامل خدمة لي. لا أريد أيًا منهم وسوف أمحوهم (لكنهم في الوقت الراهن ما زالوا نافعين قليلا).

من "الفصل الثاني بعد المائة" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

وما دور عاملي الخدمة هؤلاء؟ خدمة شعب الله المختار. يتمثَّل دورهم بصفةٍ رئيسيَّة في خدمة عمل الله والتعاون مع عمل الله والتعاون مع تكميل الله لشعبه المختار. ... إن هويَّة عامل الخدمة هي عامل الخدمة، ولكن في نظر الله، فإنه واحدٌ من بين جميع الأشياء التي خلقها – وببساطةٍ فإن دوره هو دور عامل الخدمة. وبصفته واحدًا من مخلوقات الله، هل يوجد اختلافٌ بين عامل الخدمة وشعب الله المختار؟ في الواقع، لا يوجد. من الناحية الاسميَّة، يوجد اختلافٌ، ومن حيث الجوهر يوجد اختلافٌ، ومن حيث الدور الذي يُؤدِّيه يوجد اختلافٌ، ولكن الله لا يتحيّز ضدّ هؤلاء الناس. فلماذا يُعرَّف هؤلاء الأشخاص على أنهم عاملو خدمةٍ؟ يجب أن تفهموا هذا. يأتي عاملو الخدمة من بين غير المؤمنين. والإشارة إلى غير المؤمنين تُخبِرنا بأن ماضيهم سيءٌ: إنهم جميعًا ملحدون، ففي الماضي كانوا ملحدين إذ لم يؤمنوا بالله وكانوا معادين لله وللحقّ وللأمور الإيجابيَّة. لم يؤمنوا بالله ولم يؤمنوا بوجود إلهٍ، فهل هم قادرون إذًا على فهم كلمات الله؟ من الإنصاف القول بأنهم لا يقدرون إلى حدٍّ كبير على ذلك. فكما أن الحيوانات غير قادرةٍ على فهم الكلمات البشريَّة، لا يفهم عاملو الخدمة ما يقوله الله وما يطلبه وسبب وضعه مثل هذه المُتطلَّبات – إنهم لا يفهمون، فهذه الأشياء غير مفهومةٍ لهم ويبقون غير مستنيرين. ولهذا السبب، لا يملك هؤلاء الناس الحياة التي تحدَّثنا عنها. وبدون الحياة، هل يستطيع الناس فهم الحقّ؟ هل هم مُجهَّزون بالحقّ؟ هل هم مُجهَّزون باختبار كلام الله ومعرفته؟ (كلا). هذه هي أصول عاملي الخدمة. ولكن بما أن الله يجعل هؤلاء الأشخاص عاملي خدمةٍ، لا تزال توجد معايير لمُتطَّلباته منهم؛ فهو لا يحتقرهم ولا يتعامل معهم بلا مبالاةٍ. مع أنهم لا يفهمون كلامه، وأنهم بلا حياةٍ، لا يزال الله لطيفًا معهم ولا تزال توجد معايير لمُتطَّلباته. لقد تحدَّثتم للتوّ عن هذه المعايير: أن يكون المرء مخلصًا لله وأن يفعل ما يقوله. ينبغي عليك في خدمتك أن تخدم عند الحاجة، وينبغي أن تخدم حتَّى النهاية. وإن استطعت أن تكون عامل خدمةٍ مخلصًا، واستطعت أن تخدم إلى النهاية، واستطعت إكمال المُهمَّة التي عيَّنك لها الله بالتمام، فعندئذٍ سوف تعيش حياةً لها قيمةٌ، وبذلك سوف تكون قادرًا على البقاء. إن بذلتَ جهدًا أكبر قليلاً، وإن حاولتَ بجدّيِّةٍ أكبر، وتمكَّنتَ من مضاعفة مساعيك لمعرفة الله، واستطعتَ التحدُّث قليلاً عن معرفة الله، واستطعتَ الشهادة لله، وبالإضافة إلى ذلك، إن استطعتَ أن تفهم قدرًا من مشيئة الله، واستطعتَ التعاون في عمل الله، وأدركتَ إلى حدٍّ ما مشيئة الله، فعندئذٍ سوف تحصل أنت، باعتبارك عامل الخدمة، على تغييرٍ في الحظّ. وماذا سيكون هذا التغيير في الحظّ؟ لن تكون قادرًا ببساطةٍ على البقاء. بناءً على سلوكك وتطلُّعاتك الشخصيَّة وسعيك، سوف يجعلك الله واحدًا من المختارين. سوف يكون هذا هو التغيير الذي يطرأ عليك في الحظّ. من جهة عاملي الخدمة، ما أفضل شيءٍ بخصوص هذا؟ أنه من الممكن أن يصبح عامل الخدمة واحدًا من شعب الله المختار. ... هل ذلك جيِّدٌ؟ إنه جيِّدٌ وخبرٌ سارّ. يعني هذا أن عاملي الخدمة يمكن تشكيلهم. إن الأمر لا يعني أن عامل الخدمة سوف يفعل ذلك إلى الأبد عندما يسبق الله ويعيّنه للخدمة؛ لا يكون الأمر بالضرورة كذلك. سوف يتعامل الله معه بناءً على سلوكه الفرديّ بطريقةٍ مختلفة ويستجيب له بطريقةٍ مختلفة.

من "الله ذاته، الفريد (ي)" في "الكلمة يظهر في الجسد"

مقتطفات من عظات ومشاركات للرجوع إليها:

مَن هم شعب الله؟ جميع شعب الله هم أولئك الذين سوف يكونون قادرين على الاستمرار والبقاء على قيد الحياة في عصر الملكوت. إنهم أولئك الذين اختبروا عمل الله واكتسبوا الحقّ؛ إنهم أناسٌ يتمتعون بحياةٍ جديدة. يتمتَّع شعب الله بمعرفةٍ حقيقيَّة بالله ويمكنهم ممارسة الحقّ، وقد صاروا كاملين في النهاية بعد خضوعهم للعديد من التجارب والتنقية والضيقات والكوارث. إنهم أولئك الذين ينالون الكمال من خلال اختبار عمل الله. يمتلك جميع الذين هم شعب الله ثلاث صفاتٍ. الأولى أن لهم قلبٌ يتَّقي الله، وهذا هو الشيء الرئيسيّ. والثانية أن إنسانيَّتهم جيِّدة نسبيًّا وسُمعتهم طيِّبة ومعظم الناس يستحسنونهم. والثالثة أنهم يُؤدِّون واجبهم بتفانٍ. أيّ شخصٍ يملك الصفات الثلاث هذه هو واحدٌ من شعب الله. ومن جهة شعب الله، لا يهمّ مدى سموّ مقدرته؛ فهم يتمتعون بمقدرة متوسطة على الأقلّ ويمكنهم فهم الحقائق المتوسِّطة، ولكن الشيء الرئيسيّ هو أن لهم قلوبٌ تقيَّة ويتمتَّعون بقدرٍ طيِّب من الإنسانيَّة. مهما كان مكان تواجدهم أو نوع الواجب الذي يُطلب منهم، فإنهم موضع ثقةٍ تامَّة. إنهم لا يعاملونك في حضورك بطريقةٍ تختلف عن معاملتهم لك في غيابك، كما أنهم ليسوا منافقين، ولا يوافقون علنًا على ما يعارضونه سرَّا. إنهم صادقون وجديرون بالثقة كما يلهمون الثقة لدى الآخرين. جميع الناس مثل هؤلاء لديهم قدرٌ جيِّد نسبيًّا من الإنسانيَّة وهم صادقون تمامًا؛ إنهم شعب الله في عصر الملكوت.

من "يجب أن يرى المرء بوضوح جواهر ونتائج كل نوع من الأشخاص" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (9)"

لم يكسب عاملو الخدمة الحقّ حياةً لهم؛ فهم يُقدِّمون الخدمة لله وحسب. لديهم قلبٌ صادق تجاه الله وكذلك الإيمان، ولديهم قدرٌ نسبيّ من الإنسانيَّة، لكنهم لا يُحبّون الحقّ كثيرًا. إنهم يعتمدون على حماسهم في بذل أنفسهم لله وهم مستعدّون لخوض أيَّة مشقَّةٍ. سوف يتبعون إلى النهاية ولا يتركون الله أبدًا. ولهذا السبب فإن عاملي الخدمة المُكرَّسين سوف يبقون. ... لماذا يقال إنهم عاملو الخدمة؟ لأنهم لا يطلبون الحقّ. أولئك الذين يطلبون الحقّ تأتي عليهم لحظاتٌ ينكشف فيها فسادهم وأوقات ينهزمون فيها، ولكن بمُجرَّد تهذيبهم والتعامل معهم واختبارهم الفشل والنكسات أو الطرد من بيت الله، فإنهم يقولون: "الشخص الذي لا يصاحبه الحقّ مثيرٌ للشفقة تمامًا، ومن يعتمد على الحماسة لا يمكنه أن يبقى ثابتًا! إذا لم يستطع المرء ممارسة الحقّ ولم يفهم الحقّ، فلن يتمكَّن أبدًا من أداء واجبه بحسب المعايير. أليس هذا عاملاً من عاملي الخدمة؟ لا أستطيع أن أكون من عاملي الخدمة. ينبغي أن أطلب الحقّ وأسعى لإكمال واجبي بحسب المعايير لتعزية قلب الله ولردّ مَحبَّته". إنه يستيقظ ويبدأ في طلب الحقّ، وفي النهاية يربح بعض الحقائق بالفعل، ويبدأ بالفعل في أن يكون له قلبٌ يتَّقي الله. هل لا يزال أشخاصٌ مثل هذا إذًا من عاملي الخدمة؟ إنهم ينتمون إلى شعب الله؛ لأنهم يملكون بعض الحقائق ولهم قلبٌ يتَّقي الله، قلبٌ يُحبّ الله. في اللحظة التي يصبح فيها عاصيًا ومقاومًا يدرك ذلك ويتوب إلى الله ثم يتغيَّر. ومثل هذا الشخص يكون قد كسب الحقّ حياةً خاصَّة به.

هل يوجد فرقٌ كبير بين شعب الله وعاملي الخدمة؟ على الرغم من أن الفرق ليس كبيرًا أو واضحًا جدًّا، فإنهم في الواقع مختلفون اختلافًا أساسيًّا. عاملو الخدمة لديهم مخافةٌ قليلة من الله، فهم يقولون على الأكثر: "لا تُسِئ إلى الله! إذا أسأت إلى الله فسوف تُعاقَب!" هل يمكن اعتبار شيءٍ صغير جدًّا اتّقاءً حقيقيًّا لله؟ إن أولئك الذين لديهم قلبٌ يتَّقي الله حقًّا لا يراعون فقط ما إذا كانوا سيسيئون إلى الله أو لا، بل يراعون أيضاً ما إذا كانوا يعارضون الحقّ أم لا، وما إذا كانوا يعارضون كلام الله أم لا، وما إذا كانوا يعصون الله أم لا، وما إذا كان ذلك يؤذي قلب الله أم لا، وكيف يمكنهم إرضاء الله. إنهم يراعون جميع هذه الجوانب، وهذا معنى وجود قلبٍ يتَّقي الله. فالشخص الذي لديه قلبٌ يتَّقي الله، في أثناء ممارسته الحقّ، يمكنه على الأقلّ الابتعاد عن الشرّ والامتناع عن فعل الأشياء التي تقاوم الله ويكون قادرًا على تجاوز هذا الخط الأساسيّ. وهذا معنى وجود قلبٍ يتَّقي الله. يوجد فرقٌ بين وجود قلب يتَّقي الله ووجود قلب لا يخاف الله إلَّا قليلاً. إذا فهم شخصٌ ما لديه قلبٌ يتَّقي الله بعض الحقائق بالفعل وأمكنه وضع بعض كلام الله موضع التنفيذ، فإن هذا الشخص يملك الحياة بالتأكيد. ومن يملك الحقّ حياةً له فإنه ينتمي إلى شعب الله. أمَّا عاملو الخدمة فلا يملكون الحقّ حياةً لهم، فهم لا يُحبّون الحقّ، وكُلّ ما يملكونه هو الإيمان بالله. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يملكون الحماسة وقدرًا من الإنسانيَّة على الأقلّ؛ وهم على استعدادٍ لبذل أنفسهم لله. بصرف النظر عن عدد المتاعب في المنزل، وبصرف النظر عن المواقف أو التجارب التي يواجهونها، فإنهم يستمرّون في خدمة الله ويُكرِّسون أنفسهم حتَّى النهاية دون تراجع. هؤلاء هم الناس الذين سوف يبقون، أي عاملو الخدمة المخلصين. لا يخدم بعض عاملي الخدمة حتَّى النهاية؛ فهم يتوقَّفون عن تقديم الخدمة بمُجرَّد سماعهم أنهم لن يربحوا البركات. وبعض عاملي الخدمة غير القادرين على تقديم الخدمة تقديمًا جيِّدًا لا يسمحون لأحدٍ بالتعامل معهم. بمُجرَّد أن يتعامل شخصٌ ما معهم يقولون: "لن أؤدي الخدمة بعد الآن، سوف أعود إلى المنزل". وبعض عاملي الخدمة الذين يواجهون ظروفًا خطيرة مثل إلقاء القبض عليهم يصبحون جبناء وينسحبون. يقلق البعض في أثناء خدمتهم على حياة عائلاتهم: "كيف ستعيش عائلتي؟ ينبغي أن أعود وأكسب بعض المال. ينبغي أن أعتني بشريك حياتي وأطفالي جيِّدًا". ينظرون إلى الوراء وأيديهم على المحراث ويفتقرون إلى أيّ ولاءٍ لله. أمثال عاملي الخدمة هؤلاء لا يستوفون المعايير وبالتالي سوف يُقضى عليهم جميعًا.

من "عظات وشركات عن كلمة الله (كثيرون مدعوون، لكن قليلين مختارون)" في كتاب "عظات وشركات عن الدخول إلى الحياة (14)"

كان يوجد في الماضي كثيرون من الناس الذين لم يفهموا شعب الله. من هم شعب الله على أيّ حالٍ؟ أليس صحيحًا أننا نحن الذين قبلوا الله القدير هم شعبه؟ عندما تقبل اسم الله القدير لا تصبح واحدًا من شعبه. لأجل ذلك، توجد عمليَّة التحوُّل إلى الكمال، والتي تحتوي على معيارٍ. ما هو هذا المعيار؟ أداء واجبك بالمستوى المطلوب، وعندها فقط تكون واحدًا من شعب الله؛ أولئك الذين لم يبلغوا هذا المعيار في واجبهم ليسوا شعب الله. إنهم ليسوا شعب الله. وبتعبيرٍ دقيق، إنهم عاملو الخدمة وهذا ما يُطلَق عليهم خلال فترة التدريب هذه. ويُطلق على أولئك الذين لم يكسبوا الحقّ بعد عاملو الخدمة. عندما يكسب المرء الحقّ ويكون قادرًا على التعامل مع الشؤون وفقًا للمبدأ، فهذا يعني أنه بلغ الحياة. وأولئك الذين يعيشون الحقّ في حياتهم هم وحدهم شعب الله حقًّا.

من "عظات ومشاركات عن الدخول إلى الحياة، الجزء 125"

الحواشي:

[أ] لا يشتمل النص الأصلي على كلمة "مخاطبتهم".

[ب] لا يشتمل النص الأصلي على عبارة "إطلاق اسم".

45. ما هي وعود الله لأولئك الذين نالوا الخلاص والكمال؟

كلمات الله المتعلقة:

إنني الآن أسير في وسط شعبي، أعيش في وسط شعبي. اليوم، أولئك الذين لديهم محبة أصيلة لي، سيتباركون؛ مباركون أولئك الذين يخضعون لي، بالتأكيد سيمكثون في ملكوتي؛ مباركون أولئك الذين يعرفوني، بالتأكيد سيتقلدون القوة في ملكوتي؛ مباركون أولئك الذين يسعون ورائي، بالتأكيد سيهربون من قيود الشيطان ويتمتَّعون بالبركة فيَّ؛ مباركون أولئك القادرون على إنكار ذواتهم، بالتأكيد سيدخلون إلى أملاكي ويرثون غنى ملكوتي. أولئك الذين يسعون من أجلي سأتذكرهم، أولئك الذين يدفعون ثمنًا من أجلي سأحتضنهم بفرح، أولئك الذين يقدمون ذبائح لي، سأعطيهم متعًا. أولئك الذين يجدون متعة في كلماتي سأباركهم؛ بالتأكيد سيكونون الأعمدة التي تحمل رافدة مملكتي، بالتأكيد سيحصلون على غنى لا يضاهيه غنى في بيتي، ولا يمكن أن يتقارن أحد معهم. هل قبلتم من قبل البركات التي أعطيتكم إياها؟ هل سعيتم وراء الوعود التي قطعتها لكم؟ بالتأكيد، تحت إرشاد نوري، ستخترقون حصن قوى الظلمة. بالتأكيد، في وسط الظلمة، لن تخسروا النور الذي يرشدكم. بالتأكيد ستكونون أسياد الخليقة. بالتأكيد ستكونون غالبين أمام إبليس. بالتأكيد، عند سقوط مملكة التنين العظيم الأحمر، ستقفون وسط عدد لا يُحصى من الحشود تقدمون شهادة عن نصري. بالتأكيد ستكونون صامدين ولن تتزعزعوا في أرض سينيم. من خلال المعاناة التي تتحمَّلونها، سترثون البركة التي تأتي مني، وبالتأكيد ستشعون داخل الكون بأسره بمجدي.

من "الفصل التاسع عشر" "كلام الله إلى الكون بأسره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

ولأنهم قادرون على الشهادة لله، وتكريس كل جهودهم لعمل الله، فيمكن لأولئك الذين يحبون الله حقًا أن يسيروا في أي موضع تحت السماوات دون أن يجرؤ أحد على معارضتهم، ويمكنهم أن يمارسوا السلطة على الأرض وأن يحكموا كل شعب الله. اجتمع هؤلاء الناس معًا من جميع أنحاء العالم، يتكلمون لغات مختلفة ولديهم ألوان بشرة مختلفة، لكن وجودهم له نفس المعنى، فجميعهم لديهم قلب يحب الله، وكلهم يشهدون الشهادة نفسها، ولديهم العزيمة نفسها، والرغبة نفسها. أولئك الذين يحبون الله يمكنهم المشي بحرية في جميع أنحاء العالم، وأولئك الذين يشهدون لله يمكنهم السفر عبر الكون. هؤلاء الناس محبوبون من الله، ومباركون من الله، وسيعيشون إلى الأبد في نوره.

من "أولئك الذين يحبون الله سوف يعيشون إلى الأبد في نوره" في "الكلمة يظهر في الجسد"

وما أعددته لكم، الذي هو كنوزٌ نادرةٌ وثمينةٌ من جميع أنحاء العالم، ستُعطى جميعًا لكم. إنكم لا تستطيعون أن تتصوّروا هذه الأمور كلّها ولا تقدرون أن تتخيَّلوها في الوقت الحاضر، ولم ينعم إنسان بها من قبل. وعندما تحلّ هذه البركات عليكم، ستشعرون بنشوى لا نهاية لها، ولكن لا تنسوا أن هذه كلّها قوتي، وأعمالي، وبري، بل وأكثر من ذلك – جلالي. (سأكون كريمًا مع أولئك الذين أختار أن أكون كريمًا معهم، وسأكون رحيمًا مع أولئك الذين أختار أن أكون رحيمًا معهم). وفي ذلك الوقت، لن يكون لكم آباء أو أمهات، ولن يكون هناك أواصر دمٍ. أنتم جميعًا أناسٌ أحبهم، أبنائي المحبوبون. لن يجرؤ أحدٌ أن يظلمكم من ذلك الحين فصاعدًا. وسيكون الوقت قد حان لكم لكي تبلغوا النضج، سيكون الوقت قد حان لكم لكي تحكموا الأمم بقضيب من حديد! مَن يجرؤ أن يعيق أبنائي المحبوبين؟ من يجرؤ أن يهاجم أبنائي المحبوبين؟ بل سيهاب الجميع أبنائي المحبوبين لأن الآب قد تمجَّد. وكل الأشياء التي لم يستطع أن يتخيَّلها أحدٌ قَط ستحدث أمام أعينكم. ولن يحدّها حدٌ، ولن تنضب، ولن تنتهي.

من "الفصل الرابع والثمانون" من أقوال المسيح في البدء في "الكلمة يظهر في الجسد"

بناءً على وظائفهم وشهاداتهم المختلفة، سيكون الغالبون داخل الملكوت بمثابة كهنة أو تابعين، وكل الغالبين وسط الضيقة سيصيرون جماعة الكهنة داخل الملكوت. ستتشكل جماعة الكهنة عندما ينتهي عمل البشارة في الكون كله. عندما يأتي ذلك الوقت، ما ينبغي أن يقوم به الإنسان سيكون أداء واجبه داخل ملكوت الله، والعيش مع الله داخل الملكوت. في جماعة الكهنة سيكون هناك رؤساء كهنة وكهنة، والبقية ستكون أبناء الله وشعبه. هذا كله يتحدد من خلال شهاداتهم لله أثناء الضيقة؛ هذه ليست ألقابًا تُعطى هباءً. بمجرد أن يتم تأسيس قامة الإنسان، سيتوقف عمل الله، لأن كلاًّ يُصنف حسب نوعه ويعود حسب مكانته الأصلية، هذه هي العلامة على إنجاز عمل الله، هذه هي النتيجة النهائية لعمل الله وممارسة الإنسان، وهي بلورة رؤى عمل الله وتعاون الإنسان. في النهاية سيجد الإنسان الراحة في الملكوت، وأيضًا الله سيعود لمكان سكناه ليستريح. هذه هي العاقبة النهائية لستة آلاف عام من التعاون بين الله والإنسان.

من "عمل الله وممارسة الإنسان" في "الكلمة يظهر في الجسد"

سوف يُؤتى بالإنسان إلى عالم جميل حالما يكتمل عمل الإخضاع. ستكون هذه الحياة بالطبع على الأرض، لكنها لن تكون مشابهة بأي صورة من الصور لحياة الإنسان اليوم. إنها الحياة التي ستعيشها البشرية بعد أن تُخضَع بأسرها، وستكون بداية جديدة للإنسان على الأرض، وهكذا عندما تحيا البشرية مثل هذه الحياة، فسيكون هذا دليلاً على أن البشرية قد دخلت عالمًا جديدًا وجميلاً. ستكون بداية حياة الإنسان والله معًا على الأرض. يجب أن تكون المقدمة المنطقية لهذه الحياة الجميلة هي أن الإنسان سيخضع أمام الخالق بعد تطهيره وإخضاعه. وهكذا، فإن عمل الإخضاع هو المرحلة الأخيرة من عمل الله قبل أن يدخل الإنسان الغاية الرائعة. مثل هذه الحياة هي حياة الإنسان المستقبلية على الأرض، إنها أجمل حياة على الأرض، نوعية من الحياة يشتاق إليها الإنسان، نوعية لم يتمتع بها الإنسان من قبل في تاريخ العالم. إنها المُحصّلة النهائية بعد ستة آلاف سنة من عمل التدبير، وهي أهم ما يتوق إليه البشر، وهي أيضًا وعد الله للإنسان.

من "استعادة الحياة الطبيعية للإنسان وأخذه إلى غاية رائعة" في "الكلمة يظهر في الجسد"

أولئك الذين سيكملهم الله هم أولئك الذين سينالون بركات الله وميراثه؛ بمعنى أنهم سوف يستوعبون داخلهم ما لدى الله ومَنْ هو الله، بحيث يصبح ذلك ما هو موجود داخلهم، لديهم كل كلام الله منقوش داخلهم. مهما كانت ماهية الله، فسوف تكونون قادرين على استيعابه كله داخلكم كما هو تمامًا، وبهذا تحيون بحسب الحق. هذا النوع من البشر هو الذي يكمله الله ويربحه. هذا النوع من البشر وحده هو المؤهل ليرث البركات الآتية التي يهبها الله:

1. ينال حب الله الكامل.

2. يتصرف بحسب مشيئة الله في كل الأشياء.

3. يحصل على إرشاد الله ويحيا في ظل نوره ويستنير به.

4. يحيا في الصورة التي يحبها الله على الأرض، ويحب الله بصدق كما فعل بطرس، ويُصلَب من أجل الله، ويُحسَب أهلاً للموت من أجل حب الله، ويحصل على مجدٍ كمجد بطرس.

5. يكون موضع حب واحترام وإعجاب كل مَنْ على الأرض.

6. يتغلب على جميع أشكال العبودية للموت والجحيم، ولا يدع فرصة لعمل الشيطان؛ حيث يصبح ملكاً لله بالكلية، ويحيا داخل روحٍ جديدة ونشيطة، ولا يشعر بالضجر مطلقًا.

7. يشعر بإحساس لا يمكن وصفه بالنشوة والابتهاج دائمًا طوال حياته كما لو أنه قد رأى مجيء يوم مجد الله.

8. يحصل على مجدٍ مع الله وملامح مشابهة لأحباء الله القديسين.

9. يصبح ذاك الذي يحبه الله على الأرض، بمعنى أن يصبح ابن الله المحبوب.

10. يتغير شكله ويصعد مع الله إلى السماء الثالثة ويسمو فوق الجسد.

من "وعود لأولئك الذين كمّلهم الله" في "الكلمة يظهر في الجسد"